የ"ሲኦል" ጽንሰ-ሐሳብ ወደ ዕለታዊ ሕይወታችን የመጣው ከክርስትና ነው። ነገር ግን ከሞት በኋላ ስላለው ህይወት ክፍል የሞቱ ኃጢአተኞች ስቃይ የሚያገኙበት ቦታ በሁሉም ዋና ዋና ሃይማኖቶች እና አፈ ታሪኮች ውስጥ ያሉ ሀሳቦች አሉ። ከሞት ገደብ በላይ የሚጠብቀው ነገር እርግጠኛ አለመሆን፣ እና ከሁሉም በላይ፣ ከሞት በኋላ ያለው ነፍስ ሙሉ በሙሉ አቅመ ቢስነት እጣ ፈንታዋን እንደምንም ለመቀየር ሁሉንም ሰው ያስፈራቸዋል። ስለዚህ, ሰዎች ሞክረዋል, በእርግጠኝነት ለማወቅ ካልሆነ, ቢያንስ ቢያንስ የታችኛው ዓለም ምን እንደሚመስል እና ከሞቱ በኋላ ምን እንደሚጠብቃቸው አስቡት.

የመጀመሪያው እና ምናልባትም በጣም አስፈላጊው የሲኦል መግለጫ በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ይገኛል። እርግጥ ነው, በትክክል እንዴት እንደሚመስል አይገልጽም, ነገር ግን ይህ መጽሐፍ ስለ ምንነት የተሟላ መግለጫ ይሰጠናል. ቅዱሳት መጻሕፍት እግዚአብሔር የታችኛውን ዓለም ፈጠረ እና ሰይጣንንና አገልጋዮቹን ወደዚያ እንደ ላካቸው ይናገራሉ። በመቀጠል ሰይጣን የኃጢአተኞችን ነፍሳት ከምድር ላይ መውሰድ ጀመረ።

በ 5 ኛው - 7 ኛው ክፍለ ዘመን ክርስቲያናዊ ድርሳናት. ekov, ስለ ገሃነም የመጀመሪያ እና በጣም አስፈላጊ የባህርይ ባህሪ መግለጫ ታየ - እሳት. ከመጀመሪያዎቹ ክርስቲያን የነገረ መለኮት ሊቃውንት አንዱ የሆነው ብፁዕ አቡነ አውግስጢኖስ፣ የታችኛውን ዓለም “የኃጢአተኞችን ሥጋና ነፍስ የሚያቃጥል እና የሚያሰቃይ እውነተኛ እሳት” ሲል ገልጿል።

ስካንዲኔቪያውያን የበረዶ ሲኦል አላቸው, አይሁዶች ግን እንደ እሳታማ አድርገው ይወክላሉ.

እ.ኤ.አ. በ 1149 አንድ የአየርላንድ መነኩሴ ገሃነምን የቱንዳል ቪዥን በተሰኘው ድርሰቱ ውስጥ ገሃነምን ገልፀዋል ፣ ገፀ ባህሪው በህይወት በነበረበት ጊዜ ከሞት በኋላ ያለውን ሕይወት ለማየት እድሉን አግኝቷል። በገሃነም ውስጥ ባደረገው ጉዞ, የስራው ጀግና ብዙ አስፈሪ, ጭራቆች እና እሳትን አይቷል. ግዙፍ ሜዳዎች በከሰል ተሸፍነው ነበር፣ በላዩም ላይ ሰይጣኖች የኃጢአተኞችን ሥጋ የሚጠበሱበት፣ እና እዚያ የሚፈሱት ወንዞች በአሰቃቂ ፍርሀት የተሞሉ ነበሩ።

ተባረኩ አውግስጢኖስ እና ሰይጣን። የቤተክርስቲያኑ አባቶች መሠዊያ የቀኝ ውጫዊ ክንፍ, 1471-1475

የገሃነም ሃሳብ ከአንድ ጊዜ በላይ በኪነጥበብ ውስጥ ጥቅም ላይ ውሏል. እውነተኛው ሲኦል ምን እንደሚመስል የሚገልጹ በጣም ዝነኛዎቹ የስነፅሁፍ ስራዎች የዳንቴ መለኮታዊ ኮሜዲ እና ሚልተን ገነት የጠፋች ናቸው።

እንደ ዳንቴ ከሆነ ሲኦል ዘጠኝ ክበቦችን ያካትታል

እንደ ዳንቴ ከሆነ ሲኦል ወደ ጥልቀት እና ጥልቀት የሚሄዱ እና በምድር መሃል ላይ የሚያልቁ ዘጠኝ ክበቦችን ያቀፈ ነው. በመጀመሪያዎቹ ክበቦች ውስጥ, በጣም ሰፊው እና ወደ ላይኛው ቅርበት ያለው, ለነፍሳት ሕልውና የበለጠ ታጋሽ ሁኔታዎች አሉ. የኃጢአቶቹ ክብደት በጨመረ ቁጥር የታችኛው ዓለም ደረጃ ነፍስ ይወድቃል። ከታች በገሃነም መሃል ሰይጣን አለ። የታችኛው ዓለም ከሕያዋን ዓለም በአቸሮን ወንዝ ተለያይቷል። የገሃነም መልክዓ ምድሮች የተለያዩ ናቸው - ከበረሃዎች እና ወንዞች ፍሳሽ እስከ እሳታማ ላቫ ድረስ። ሆዳሞች በዝናብ እና በበረዶ ይሰቃያሉ ፣ ሰዎች በህይወት ዘመናቸው ለቁጣ ኃጢአት የተዳረጉ ሰዎች በረግረጋማ መሬት ውስጥ ይወድቃሉ ፣ ራስን ማጥፋት ሰላማዊ ግን ረዳት አልባ የዛፎች ሕልውና ይመራሉ ። የ Divine Comedy ምሳሌዎች የተሰሩት እንደ ጉስታቭ ዶሬ፣ ሳልቫዶር ዳሊ እና ሳንድሮ ቦቲሴሊ ባሉ ታዋቂ አርቲስቶች ነው።

"የገሃነም ካርታ" በሳንድሮ Botticelli

ጆን ሚልተን ገሃነምን ከዘላለማዊ እሳት ጋር የሚቃጠል ባድማ ሜዳ እንደሆነ ገልጿል። የጠፋው ገነት ድርጊት የተፈፀመው በአዳም እና በሔዋን ጊዜ ነው, ስለዚህ የሚልተን ሲኦል አጋንንት ብቻ ሳይሆን ኃጢአተኛ ነፍሳትም በውስጡ መኖር ከጀመሩ በኋላ ምን እንደሚመስል አይታወቅም.

ሚልተን ገሃነምን ከዘላለማዊ እሳት ጋር የሚቃጠል ባድማ ሜዳ እንደሆነ ገልጿል።

እርግጥ ነው፣ እሱን በማየት ብቻ የታችኛው ዓለም ምን እንደሚመስል ለመረዳት ቀላል ነው። አይደለም፣ በግል ሳይሆን በታላላቅ አርቲስቶች እይታ። ከመጨረሻው የፍርድ ዑደት በሉካ ሲኖሬሊ ፍሬስኮ ላይ፣ ሲኦል የኃጢአተኞች እጣ ፈንታ ውሳኔ ነው።

"ትንሣኤ በሥጋ" ፍሬስኮ በሉካ ሲኞሬሊ, 1499-1502

በጣም ዝነኛ የሆነው "የገሃነም ዘፋኝ" ነበር እና አሁንም ሄሮኒመስ ቦሽ ነው። በእርሳቸው ትሪፕቲችስ ውስጥ፣ ገሃነም በዝርዝር ተጽፎ ስለነበር በሁሉም ዝርዝሮች ለማየት ምንም ወጪ አይጠይቅም። የእሳት ወንዞች አሉ ፣ እና በኃጢአተኞች ጭንቅላት ላይ ሊወድቁ የሚችሉ ጥንታዊ ሕንፃዎች ፣ እና አስፈሪ ሰቃይ - አጋንንት ፣ ከሰው ምስል ወደ እንስሳ በሜታሞሮሲስ መካከል የቀዘቀዘ።

በጣም ዝነኛ የሆነው "የገሃነም ዘፋኝ" ነበር እና አሁንም ሄሮኒመስ ቦሽ ነው።

እንደ እውነተኛ የህዳሴ ልጅ፣ ለምልክት ባለው ፍቅር፣ ቦሽ ሥራውን በእጥፍ፣ እና በሦስት እጥፍ ትርጉም ሞላው። ተምሳሌታዊ ዝርዝሮች እርስ በእርሳቸው ይደራረባሉ-የሥራውን እውነተኛ ይዘት የተረዳችሁ መስሎ ሲታያችሁ፣ ሁለተኛ፣ ሦስተኛ ተከታታይ ንኡስ ጽሑፎች ታዩ፣ በዚህም ምክንያት ይህ ፋንታስማጎሪያ በ በሁከት ኃይሎች መለኮታዊውን ሥርዓት ሙሉ በሙሉ መረገጥ። ለምሳሌ በምድራዊ ደስታ ገነት ሶስተኛው ክፍል ውስጥ ወደ ማሰቃያ መሳሪያዎች የተቀየሩ የሙዚቃ መሳሪያዎች የፍቃደኝነት ምልክቶች ናቸው, እና ቦርሳ, በምስሉ ላይ እንደሌሎች ጠቋሚ እቃዎች በመካከለኛው ዘመን ተምሳሌታዊነት ያለውን የወንድነት መርህ ያመለክታል.

በተፈጥሮ, ሲኦል ለሁሉም ሰው የተለየ ነው, እና ለሁሉም ሰው የተለየ ነው. ነገር ግን የከርሰ ምድር መግለጫዎች የቱንም ያህል ቢለያዩ፣ ይህ በጣም አስፈሪ፣ ዘግናኝ ቦታ፣ አሁንም አለመሄድ የተሻለ እንደሆነ በእርግጠኝነት መናገር ይቻላል።

በሁሉም ሃይማኖቶች ወይም አፈ ታሪኮች ውስጥ, በአንድም ሆነ በሌላ መንገድ, በአለማዊ ህይወት ውስጥ ጥሩ እና ትክክለኛ ባህሪ ያላቸው ሰዎች ነፍስ የምትሄድበት ቦታ አለ. ያ በብዙ ሃይማኖቶች ውስጥ ያለው የትክክለኛነት ጽንሰ-ሐሳብ በጣም የተለያየ ነው። አሁን ግን ስለዚያ አይደለም, ነገር ግን ያ ቦታ በትክክል እንዴት እንደሚመስል, በተለያዩ ሃይማኖቶች እና እምነቶች ውክልና ውስጥ ገነት ተብሎ ሊጠራ ይችላል. ሁልጊዜ የሚያምር የአትክልት ቦታ ብቻ አይደለም.

በተለየ መንገድ ተጠርቷል-Elysium, Elysium, "Elysian fields" ወይም "መድረሻ ሸለቆ" . ይህ ከሞት በኋላ ባለው ህይወት ውስጥ ልዩ ቦታ ነው, ዘላለማዊ ጸደይ የሚገዛበት እና የተመረጡ ጀግኖች ያለ ሀዘን እና ጭንቀት ዘመናቸውን ያሳልፋሉ. መጀመሪያ ላይ ዜኡስ በበረከት ደሴቶች ላይ በተደረጉ ጦርነቶች የሞቱትን የአራተኛው ትውልድ ጀግኖችን ብቻ ማቋቋም እንደሚችል ይታመን ነበር። ነገር ግን በኋላ፣ ኤሊሲየስ በነፍስ ለተባረኩ እና ለተሰጠ ሁሉ “የሚገኝ” ሆነ። ከጥላው ጎዳናዎች መካከል ጻድቃን የስፖርት ጨዋታዎችን እና የሙዚቃ ምሽቶችን በማዘጋጀት አስደሳች ሕይወት ያሳልፋሉ። በነገራችን ላይ ኤሊሻ የሚለው ስም እና የፓሪስ ጎዳና ሻምፕስ ኢሊሴስ ስም የመጣው ከዚህ ቃል ነው።

የምስራቅ ስላቪክ እና የፖላንድ አፈ ታሪክ ገነትን እንደ ተረት ሀገር ይወክላል ፣ እሱም ከምድር በምዕራብ ወይም በደቡብ ምዕራብ በሞቃታማው ባህር ላይ ፣ ወፎች እና እባቦች በሚከርሙበት። የሰማይ ዓለም ዛፍ ተመሳሳይ ስም አለው, በላዩ ላይ ወፎች እና የሙታን ነፍሳት ይኖራሉ. አይሪ በሰማይ ላይ ወይም ከመሬት በታች ያለ ቦታ ሲሆን የሞቱ አባቶች ነፍስ የምትሄድበት እና የምትኖርበት ፣ወፎች እና ነፍሳት ለክረምት የሚበሩበት እና እባቦች የሚሳቡበት ቦታ ነው። በታዋቂ እምነት መሠረት ኩኩኩ መጀመሪያ ወደዚያ ይበርራል (ቁልፎቹን ስለሚይዝ) እና የመጨረሻው ሽመላ ነው።

በጥንታዊ የአርሜኒያ አፈ ታሪክ, የከርሰ ምድር ክፍል - ጻድቃን የሚሄዱበት ሰማያዊ ቦታ, ድራክት ይባላል. በድራህታ ፓርቴዝ - የኤደን ገነት, በመካከላቸው የአለም የሕይወት ዛፍ ይበቅላል - ኬናትስ ሳር, እሱም የዓለም ማእከል እና የፍፁም እውነታ ምልክት ነው. አንድ ሰው ሲወለድ የሞት መንፈስ ግሮክ ዕጣ ፈንታውን በሰው ግንባሩ ላይ ይጽፋል። በአንድ ሰው የህይወት ዘመን ሁሉ፣ ግሮክ ኃጢአቶቹን እና መልካም ስራዎቹን በመጽሃፉ ውስጥ አስፍሯል፣ እነዚህም በእግዚአብሔር ፍርድ ውስጥ መታወቅ አለባቸው። ኃጢአተኞች፣ በማዛ ካሙርጅ፣ ተንሸራተው ወደ ፋየር ወንዝ ይወድቃሉ፣ ይህም ወደ ጆክክ (የገሃነም ምሳሌ) ይመራቸዋል፣ እና ጻድቃን ድልድዩን አልፈው ድራኽት ውስጥ ይወድቃሉ።

በጥሬው "የወደቁ ቤተ መንግስት" ተብሎ ተተርጉሟል - በጦርነት ውስጥ ለወደቁት በአስጋርድ ውስጥ የሰማይ ክፍል, ለጀግኖች ተዋጊዎች ገነት. ቫልሃላ በ Hlidskjalva ላይ ተቀምጦ በራሱ በኦዲን ይገዛል. በአፈ ታሪክ መሰረት ቫልሃላ በጦር የተደገፈ ጋሻ ያለው ጣሪያ ያለው ግዙፍ አዳራሽ ነው. ይህ አዳራሽ 540 በሮች ያሉት ሲሆን 800 ተዋጊዎች በመጨረሻው ጦርነት ወቅት በሄይምዳል አምላክ ጥሪ በእያንዳንዱ በኩል ይወጣሉ - ራግናሮክ። በቫልሃላ የሚኖሩ ተዋጊዎች einherii ይባላሉ. ዕለት ዕለት በማለዳ ጋሻ ለብሰው እስከ ሞት ድረስ ይዋጋሉ፤ ከዚያም ተነሥተው ለግብዣ በጋራ ጠረጴዛ ላይ ተቀምጠዋል። በየቀኑ የሚታረደው እና በየቀኑ የሚነሳውን የከርከሮ ሰህሪምኒርን ስጋ ይበላሉ. Einherias ቫልሃላ ላይ ቆሞ የዓለም ዛፍ Yggdrasil ቅጠሎችን እያኘኩ, በፍየል Heidrun የሚታለብ, ማር ይጠጣሉ. እና ማታ ማታ ቆንጆ ቆነጃጅት መጥተው ተዋጊዎቹን አስደስቷቸው እስከ ማለዳ ድረስ።

ከኦሳይረስ ፍርድ በኋላ ጻድቃን የዘላለም ሕይወትን እና ደስታን የሚያገኙበት ከሞት በኋላ ያለው ክፍል። በ Ialu መስኮች, "የሸምበቆ ሜዳዎች" ተመሳሳይ ህይወት ሟቹን ይጠብቀው ነበር, እሱም በምድር ላይ ይመራው, የበለጠ ደስተኛ እና የተሻለ ነበር. ሟቹ ምንም ነገር እንደጎደለው አያውቅም. ሰባት ሃቶር፣ ኔፔሪ፣ ኔፒት፣ ሴልከት እና ሌሎች አማልክቶች ምግብ አቅርበውለት፣ ከሞት በኋላ ያለውን ህይወት የሚታረስ መሬቱን ለም አደረጉት፣ የበለፀገ አዝመራን አምጥተው፣ ከብቶቹም ወፍራም እና ብዙ ናቸው። ሟቹ በቀሪው እንዲደሰት እና እርሻውን ሰርቶ ከብቶች እንዳይሰማሩ, ushebtis በመቃብር ውስጥ ተቀምጠዋል - የእንጨት ወይም የሸክላ ምስሎች ሰዎች: ጸሐፍት, በረኞች, አጫጆች, ወዘተ Ushabti - "ተመላሽ". የሙታን መጽሐፍ ስድስተኛው ምዕራፍ ስለ “ኡሻብቲ እንዴት መሥራት እንደሚቻል” ይናገራል፡- አማልክቱ ሟቹን በኢአሉ ሜዳ ላይ እንዲሠራ ሲጠሩት፣ በስሙ ሲጠሩት፣ የኡሻብቲ ሰው ወደ ፊት መጥቶ ምላሽ መስጠት ይኖርበታል። "እነሆኝ!", ከዚያ በኋላ አማልክት ወደ ያዘዙበት ያለምንም ጥርጥር ይሄዳል, እና ያዘዘውን ያደርጋል. ሀብታም ግብፃውያን ብዙውን ጊዜ በሬሳ ሣጥን ውስጥ ይቀመጡ ነበር ushebti - በዓመት ውስጥ ለእያንዳንዱ ቀን; ለድሆች, ኡሸብቲ በፓፒረስ ጥቅልል ​​ተተክቷል, እንደነዚህ ያሉ 360 ሠራተኞች ዝርዝር. በኢአሉ ሜዳ በአስማት ድግምት በመታገዝ በዝርዝሩ ውስጥ የተካተቱት ወንዶች በኡሼብቲ ውስጥ ገብተው ለጌታቸው ሠርተዋል። በጥንታዊ ግሪክ አፈ ታሪክ ውስጥ የቻምፕስ ኢሊሴስ (ኤሊሲየም) ምሳሌ የሆነው የIalu መስኮች ነው።

በመጽሐፍ ቅዱስ መሠረት የሰዎች የመጀመሪያ መኖሪያ የሆነው የኤደን ገነት። በውስጡ የሚኖሩት ሰዎች አዳምና ሔዋን እንደ ባሕላዊው አመለካከት የማይሞቱ እና ኃጢአት የሌላቸው ነበሩ, ነገር ግን በእባቡ ተፈትነው, ክፉንና ክፉን ከሚያስታውቀው ከተከለከለው ዛፍ ፍሬ በልተው ውድቀትን ፈጸሙ. በዚህም ምክንያት መከራን ያገኙ ነበር. እግዚአብሔር ለሰዎች ገነትን ዘጋው፣ አባረራቸው፣ ኪሩቤልን በእሳት ሰይፍ በጥበቃ ላይ አኖራቸው።

አዲሱ የገነት ትርጉም፣ ከውድቀት በኋላ፣ እንደ “መንግሥተ ሰማያት” ተገለጠ፣ ወደ ሰዎች የሚወስደው መንገድ እንደገና የተከፈተበት፣ ነገር ግን ከኃጢአት፣ ከሥቃይ እና ከፈተና እውቀት በኋላ፣ ይህም የእግዚአብሔር ምሕረት የማያልቅበት እና የሰው ድካም ይገለጣል. አንድ ሰው ከሲኦል በኋላ ገነት ነው ሊል ይችላል, ከክፉ ልምድ እና ገሃነም ነጻ የሆነ ውድቅ ከተደረገ በኋላ. ቅዱሳን ከምድራዊ ሞትና ትንሳኤ በኋላ ደዌን፣ ሀዘንን፣ ልቅሶን ሳያውቁ፣ የማያባራ ደስታና ተድላ ሲያገኙ ገነትነትን ይወርሳሉ።

ጀናት ጻድቃን ሙስሊሞች ከቂያማ ቀን በኋላ የሚደርሱበት ቦታ ነው። ገነት ለተለያዩ የጻድቃን ምድቦች ትልቅ መጠን እና በርካታ ደረጃዎች አሏት። ቀዝቃዛም ትኩስም አይሆንም. ከብር እና ከወርቅ ጡቦች የተፈጠረ ጥሩ መዓዛ ያለው ምስክ ነው። በገነት ላሉ ጻድቃን መብል፣ መጠጥ፣ ቅዝቃዜ፣ ሰላም፣ የቅንጦት ልብስ፣ ከገነት ደናግል እና ከራሳቸው ሚስቶች ለዘለዓለም ወጣት የትዳር አጋር ተዘጋጅቶላቸዋል። ሆኖም የሰማያዊ በረከቶች ቁንጮው “አላህን የማየት” ዕድል ይሆናል። ወደ መንግሥተ ሰማያት የሚሄዱ ጻድቃን በ33 ዓመታቸው ይሆናሉ። በገነት ውስጥ የትዳር ሕይወት ይኖራል, ነገር ግን ምንም ልጅ አይወለድም.

በቡድሂስት አፈ ታሪክ፣ በቡድሃ አሚታባ የሚመራ ገነት። በሱካዋቲ ውስጥ ያለው አፈር እና ውሃ የተከበረ ነው, ሁሉም ሕንፃዎች ከወርቅ, ከብር, ከኮራል እና ከከበሩ ድንጋዮች የተሠሩ ናቸው. ሁሉም የሱካቫቲ ነዋሪዎች እዚያ ኒርቫና የሚደርሱ ከፍተኛ ደረጃ ያላቸው ቦዲሳትቫስ ናቸው። "በማይለካ ረጅም" ይኖራሉ እና ወሰን በሌለው ደስታ ይደሰታሉ። በአጠቃላይ ቡድሂስቶች ከሥጋ ሞት በኋላ የሟቹ ነፍስ ወደ ሌላ አካል ይንቀሳቀሳል ብለው ያምናሉ። እነዚህ ብዙ የነፍስ ከሥጋ ወደ ሰውነት መሸጋገር በቡድሂዝም ቋንቋ ሳምሳራ ይባላሉ። ገነት እና ሲኦል አሉ። ግን ይህ የዘላለም ደስታ እና ዘላለማዊ ስቃይ ቦታ አይደለም ፣ ይህ ከነፍስ መሻገር አንዱ ብቻ ነው። በገነት ወይም በገሃነም ውስጥ ጊዜያዊ ቆይታ ካደረጉ በኋላ, ነፍሳት እንደገና ወደ ምድራዊ አካል ይመለሳሉ. ከረጅም እና በጣም ረጅም የሳምራ ቆይታ በኋላ፣ በተለይ የሚገባቸው ጻድቃን ነፍሳት ወደ ልዩ ቦታ እና ልዩ ሁኔታ ውስጥ ይወድቃሉ፣ እሱም ኒርቫና ይባላል። ኒርቫና ከገነት ጋር ይመሳሰላል ምክንያቱም እሱ ደግሞ ደስታ እና በተጨማሪም ፣ ዘላለማዊ ደስታ ነው። ይሁን እንጂ ከገነት በተቃራኒ በኒርቫና ውስጥ ምንም ዓይነት የእንቅስቃሴ ዓይነቶች የሉም, እንደ ህልም የሆነ ደስታ ነው.

ኦርቶዶክሶች ያልተጠመቀ ሰው ፈጽሞ ወደ ሰማይ መሄድ እንደማይችል ያምናሉ. በተጨማሪም በህይወት ውስጥ ሁሉንም የእምነት መግለጫዎች ማክበር, ህብረትን ማድረግ, መልካም ስራዎችን መስራት እና የመንፈስን ንጽሕና መጠበቅ ያስፈልጋል. የሟቹ ነፍስ ወዴት እንደምትሄድ የሚወስነው እግዚአብሔር ብቻ ነው ወደ መንግሥተ ሰማያት ወይስ ገሃነም?

ክርስትና

ሲኦል የሞቱ ኃጢአተኞች እና የተባረሩ መላእክት ዘላለማዊ ቅጣት የሚያገኙበት ሲኦል ነው። ከኦርቶዶክስ ጽንሰ-ሀሳቦች አንዱ እንደሚለው, ቅድመ አያቶች ውድቀትን ፈጽመዋል, ከዚያ በኋላ ሲኦል በሁሉም የሞቱ ሰዎች, በኃጢአተኞችም ሆነ በጻድቃን ነፍሳት ተሞልቷል. በሲኦል ውስጥ ያሉ አንዳንድ ነፍሳት ዓለም አቀፋዊ ከሥቃይ ነጻ መውጣት እንደቀረበ መስበክ ጀመሩ። ክርስቶስ በመስቀል ላይ ከተሰቀለ በኋላ ወደ ሲኦል ወርዶ አጠፋው, በገነት ውስጥ እምነትን የተቀበሉ ጻድቃን ነፍሳትን እና የኃጢአተኞችን ነፍሳት ወሰደ. እስከ ዛሬ ድረስ የቅዱሳን ሁሉ ነፍስ ምን እንደሚሆን አይታወቅም, ይህንን የሚያውቀው እግዚአብሔር ብቻ ነው. የመጨረሻው ፍርድ በቅርቡ ይመጣል, እና ኃጢአተኛ ነፍሳት ወደ ገሃነም, እና ፈሪሃ - ወደ መንግሥተ ሰማያት ይሄዳሉ.

በጣም አስፈሪው ኃጢአት የምሕረት ሥራ አለመኖሩ እና እነዚህን ትእዛዛት በሚያውቁ ሰዎች የእግዚአብሔርን ትእዛዝ አለመከተል ነው። በሲኦል ውስጥ, በጣም አስፈሪው ቅጣት አካላዊ ጥቃት አይደለም, ግን ሥነ ምግባራዊ ነው. የህሊና ምጥ ከሰውነት ምጥ የባሰ ነው።

ሉሲፈር (ሰይጣን) በሲኦል ውስጥ ኳሱን ይገዛል - የብርሃን መልአክ ከሌሎች የወደቁት መላእክት ጋር ከገነት የተገለበጠ። ሰይጣን የሰው ልጆችን ፈራጅ ነው, እና እሱ ራሱ ኃጢአቱን ያስተሰርያል. ታዲያ ሲኦል በክርስትና ምን ይመስላል? ሲኦል በሰይጣን እና በአጋንንት የሚመራ መለኮታዊ ፍትህ፣ በውስጣዊ የወንጀል ህግ ውስጥ በተፈፀሙ ወንጀሎች እጅግ አሰቃቂ ስቃይ የሚፈፀምበት ቦታ ሆኖ ይገለጻል። ከሁሉም በላይ ይህ ስቃይ መጨረሻ የለውም. በሲኦል ውስጥ ጊዜ የለም, ገሃነም ብቻ ነው.

አረማዊነት

ሲኦል ምን ይመስላል? ከጣዖት አምልኮ ጋር የሚዛመዱ የገሃነም ፎቶዎች ወይም ሌሎች ምስሎች አያገኙም። ነገሩ ሁሉ አረማውያን ሲኦል እንዳልነበራቸው ነው። የክርስትና እምነት ከታወጀ በኋላ በሲኦል ላይ እምነትም ነበረ። ስለ መንግሥተ ሰማያት ምንም ዓይነት ጽንሰ-ሐሳብም አልነበረም. አንድ ሰው ከሞተ በኋላ በቀላሉ ራሱን በተለየ ዓለም ውስጥ እንደሚያገኝ ይታመን ነበር, ይህም ለሕልውና የራሱ መደበኛ ሁኔታዎች አሉት. ልክ በምድር ላይ እንደ ጥሩ እና መጥፎ ሁለቱም ይኖራሉ። ጨለማ፣ ብርሃንም፣ ሙቀትም፣ ብርድም አለ። እዚያም ፀሐይን እና ደመናን ማየት ይችላሉ. አረማውያን አሁንም ደስታ በምድር ላይ በትክክል መፈለግ አለበት ብለው ያምኑ ነበር ፣ ምክንያቱም ሕይወት የሚሰጠን እዚህ ስለሆነ ነው።

ስነ ጽሑፍ

የሰው ልጅ ሀብታም አእምሮ - ጸሐፊዎች - ስለ ሲኦል የራሳቸው ሀሳብ አላቸው. በዳንቴ መለኮታዊ ኮሜዲ ውስጥ ሲኦል ምን ይመስላል?

• ሲኦል የራሱ የሆነ ጥብቅ ከሞት በኋላ ስርዓት አለው. እሱ 9 ክበቦችን ያቀፈ ነው ፣ እና በመሃል መሃል - ሉሲፈር ፣ በበረዶ ውስጥ የቀዘቀዘ።
• ይህ ሲኦል አርስቶትል ካሰበው ጋር ተመሳሳይ ነው። በኒኮማቺያን ሥነ-ምግባር ውስጥ ታላቁ ፈላስፋ ራስን የመግዛትን ኃጢአት ከምድብ - 1 ፣ የዓመፅ ኃጢአት - ወደ 2 ኛ ምድብ ፣ ማታለል - ለ 3 ኛ ተናገረ ። ዳንቴ የመጠላለፍን ኃጢአት ከ2-5 ክበቦች፣ ዓመፅ - ለ 7 ኛ ክበብ፣ ማታለል - ለ 8 ኛ ፣ ክህደት - ለ 9 ኛ ሰበሰበ። የኃጢአቱ ብዛት በበዛ ቁጥር ቀላል ይሆናል።
• ሲኦል ብዙ ክበቦችን ያቀፈ ፈንጣጣ ይመስላል፣ መጨረሻው በጣም ጠባብ ነው እና በምድር መሃል ላይ ያርፋል። በገሃነም መጀመሪያ ላይ በጣም አስፈላጊ ያልሆኑ ሰዎች ነፍሳት ናቸው, በመጀመሪያው ክበብ ላይ እግዚአብሔርን ማወቅ የማይችሉትን ማግኘት ይችላሉ. ወደ ታች ወርደህ በበረዶና በዝናብ የሚያሰቃዩ ሆዳሞች፣ አባካኞችና ምስኪኖች ሁል ጊዜ ከባድ ድንጋይ የሚንከባለሉ፣ መናፍቃን፣ ነፍሰ ገዳዮችን፣ ራሳቸውን የሚያጠፉ፣ ግፈኞችና ሌሎች ኃጢአተኞችን ታያላችሁ።
• ህመሞች የተለያዩ ናቸው. 9 ኛው ክበብ ለክፉ ወንጀለኞች የተጠበቀ ነው. እዚህ ይሁዳ፣ ካሲየስ እና ብሩተስ አሉ። ሉሲፈር በሶስት መንጋጋ ያቃቸዋል፣ መልኩም አስፈሪነትን ያነሳሳል።

የዳንቴ ትርኢት ላይ ፍላጎት ካሎት የዝነኛውን ግጥሙን መላመድ ይመልከቱ። ሲኦል ምን እንደሚመስል, ቪዲዮዎች እና ፎቶዎች በበይነመረብ ላይ ሊታዩ ይችላሉ.

ሲኦል ምን እንደሚመስል ብዙ የተለያዩ ሀሳቦች አሉ። ብዙ ጸሃፊዎች ግን በጢስ፣ በዲን እና በእሳት የተሞላ መሆኑን በመጽሐፎቻቸው ላይ ይጠቁማሉ። ጨለማ, ሙቀት እና ምሽቶች አሉ. ብፁዕ አቡነ አውግስጢኖስ ሲኦልን በ5ኛው መቶ ክፍለ ዘመን እንዲህ ሲል ገልጾታል፡- “ሲኦል የሰልፈርና የእሳት ባሕር ተብሎም ሊጠራ ይችላል። እሱ እውነተኛ እሳት ነው። የተኮነኑትን እና ሰይጣኖችን የሚያቃጥል እና የሚያሰቃይ እሱ ነው። ሁሉም እጣ ፈንታቸው አንድ ነው - እሳት።

ሃሮውንግ ቱንዳል

በ1149 አየርላንድ ውስጥ ዘ ቪዥን ኦቭ ቱንዳል የተባለውን ድርሰት የጻፈው አንድ መነኩሴ በአየርላንድ ይኖር ነበር። የቤተ ክርስቲያን አባቶች ይህ መነኩሴ መለኮታዊ የተመረጠ ነው ብለው ያምኑ ነበር, እና በህይወት ዘመናቸው እውነተኛ ሲኦልን ለማየት ችለዋል. የእጅ ጽሑፉ ጀግና ቱንዳል የተባለ ባላባት ብዙ ኃጢአት ሠርቷል እና ጠባቂ መልአኩ ካልተረጋጋ ወዴት እንደሚሄድ ለማሳየት ወሰነ። ቱንዳል ሙሉ በሙሉ በሚነድ ፍም የተሞላውን ትልቅ ሜዳ አየ። አጋንንት ኃጢአተኞችን በየመጠጥ ቤቱ ጠበሳቸው። በሾሉ መንጠቆዎች እነዚህ አስፈሪ አጋንንት የመናፍቃንንና የአረማውያንን ሥጋ ያሰቃዩ ነበር።

ተጨማሪ ቱንዳል በብሩህ የሚያበሩ ዓይኖች ያሉት ጭራቅ አየ - አቸሮን። ማለቂያ የሌለውን ድልድይ መሻገር ነበረበት፣ ከዘንባባው ስፋት የማይበልጥ። በዚህ ድልድይ ስር ባላባቱ ወደ አፋቸው ይወድቃል ብለው ህልም ያዩ የተራቡ ክፉ ጭራቆች አየ። በድልድዩ መጨረሻ ላይ አንድ ትልቅ ወፍ አገኘው እና በትልቅ መንቁር በላው እና በረረ። ቱንዳል ስህተቶቹን ተገንዝቧል፣ አይደል? በገሃነም ውስጥ እንዴት እንደሆነ እና በፍፁም መኖሩን ማንም አያውቅም። ነገር ግን በጥንቃቄ መጫወት እና በፍርድ ላይ የማይፈራውን ሰው ህይወት መምራት ይሻላል.

ሲኦል እና መንግሥተ ሰማያት - እነዚህ ቃላት ሃይማኖት ምንም ይሁን ምን በሁሉም ሰው ዘንድ ተሰምቷል. እርግጥ ነው, ሁሉም ሰው መኖሩን አያምንም, ግን ግልጽ ያልሆኑ ጥርጣሬዎች ጎብኝተዋል, ምናልባትም, ሁሉም ሰው - አምላክ የለሽ ሰዎችም እንኳ. ደግሞም ሁሉም ሃይማኖት ማለት ይቻላል ለእነሱ ተመሳሳይ ቦታዎችን የጠቀሰው ያለምክንያት አይደለም (ብዙ ሰዎች እንደሚያስቡት)!

በእርግጥ አንድ ሰው ከሞተ በኋላ ለምድራዊ ሥራው የማይካስበት እምነት ማግኘት አስቸጋሪ ነው-ደስታ - ለጽድቅ, ለሥቃይ - ለኃጢአተኛነት. ቡዲዝም፣ ክሪሽኒዝም፣ ይሁዲነት፣ እስልምና፣ ክርስትና - ከእነዚህ ውስጥ አንዳቸውም እንግዳ አይደሉም።

ገሃነምን ወይም መንግሥተ ሰማያትን ከማይገነዘቡት ጥቂት ሥርዓቶች ውስጥ አንዱ አረማዊነት ነው። በእሱ ፖስቱሎች መሠረት, አንድ ሰው ከሞተ በኋላ, አንድ ሰው የሌላ ህይወት መልክ ይሰጠዋል, በእሱ ውስጥ ጥሩ እና መጥፎ ሁለቱም ይኖራሉ - ልክ በገሃዱ ዓለም ውስጥ.

ግን አሁንም፣ ወደ ተለያዩ ሃይማኖቶች እንመለስ። ይህ ጽሑፍ ሦስቱን ማለትም ቡዲዝም፣ ክርስትና እና እስልምናን እንመለከታለን።

ሲኦል በክርስትና ውስጥ ምን እንደሚመስል ሁሉም ሰው ያውቃል። ይህ ሃይማኖት በሕይወታችን ውስጥ ብቻ ሳይሆን በፊልም ፕሮዳክሽን፣ ስነ-ጽሑፍ እና ሥዕል በጣም ተወዳጅ ነው።

ስለዚህ, በክርስቶስ ያመኑ ኃጢአተኞች, ነገር ግን ትእዛዛቱን አልጠበቁም, ከሞት በኋላ ይወድቃሉ (ወይም ነፍሳቸው ይወድቃል) ወደ አስከፊ ቦታ: ጨለማ, በጢስ, በሰልፈር እና በእሳት የተሞላ. እና ለዘለአለም - አስፈሪው ፍርድ እስኪመጣ ድረስ, እዚያም ጭካኔ የተሞላበት ስቃይ ይደርስባቸዋል. አጋንንት በእሳት ይጠበስባቸዋል፣ በሹካና በሾሉ ጅራቶች ይወጉባቸዋል፣ እና ሉሲፈር - የወደቀው መልአክ እና የትርፍ ጊዜ የገሃነም ባለቤት - በተለይ አስከፊ ወንጀሎችን የሰሩትን ያኝካል። ሲኦል በጣም የሚያስፈራ ስለሚመስል እና በዚያም ስለሚሸታ ኃጢአተኞች የሞራል እና የውበት ስቃይ ይደርስባቸዋል። በኋለኛው ላይ ማመን በጣም ቀላል ነው, ነገር ግን አካላዊ ሥቃይ አጠራጣሪ ነው - ከሁሉም በኋላ, አንድ ነፍስ ወደ ታች ዓለም ውስጥ ትወድቃለች, አካሉ በምድር ላይ ይቀራል ... ደህና, ይህ በጣም አስፈላጊ አይደለም.

ለክርስቲያኖች በገነት ሁሉም ነገር ቀላል ነው - ይህ ጻድቃን የሚሄዱበት ቦታ ነው, የሚያምር እና መለኮታዊ. እዚያም ነፍሳት የጽድቅ ሕይወት መምራትን፣ ከመላእክት ጋር መገናኘት እና ሌሎች ኃጢአት በሌለው መዝናኛዎች መሳተፍ ይችላሉ።

ስለ እስልምና እንዲህ በዝርዝር መጻፉ ትርጉም የለሽ ነው፤ ምክንያቱም ሲኦል እዚያው ተመሳሳይ ነገር ስለሚመስል ኃጢአተኞች በመጠን መጠናቸው እየጨመረ የሚሄደው ብቸኛው ልዩነት “... ጥርሳቸውም የተራራ ያክል ነው። ይህ ስቃያቸው መጨመር አለበት.

ነገር ግን በአላህ አምላኪዎች መካከል ያለው ጀነት በተወሰነ ደረጃ ትኩረት የሚስብ ነው - ከአበባ የአትክልት ስፍራዎች በተጨማሪ ፣ ጻድቃን አብረው መዝናናት የሚችሉባቸው ቆንጆ ቆንጆ የቤት ሰዓታት አሏት (ምን ያህል ንጹህ እንደሆኑ ይገርመኛል)።

የቡድሂስት አስተሳሰቦች ከአረማውያን ጋር በጣም ቅርብ ናቸው። አንድም የዚህ እምነት ተሸካሚ ሲኦል ምን እንደሚመስል በማያሻማ መልኩ አይመልስም። ይህ ሃይማኖት እጅግ በጣም ብዙ ትይዩ ዓለማት እንዳሉ ይናገራል - አንዳንዶቹ የተሻሉ ናቸው, አንዳንዶቹ የከፋ ናቸው, አንደኛው ሰው ከሞተ በኋላ ይወድቃል. ከዚህም በላይ ነፍሱ ወደዚያ የምትሄደው በራሱ አይደለም, ነገር ግን በአዲስ አካል ውስጥ ነው.

ስለዚህ፣ ዓመፀኛ ሰው ከብዙ ገሃነም ወደ አንዱ መሄድ ብቻ ሳይሆን (ከሺህ የሚበልጡም አሉ)፣ ነገር ግን በእንስሳ አካል ውስጥ መወለድ ይችላል። በተመሳሳይ ሁኔታ አንድ ድመት ከሞተ በኋላ ሰው ሊሆን ይችላል, እና የሆሞ ሳፒየንስ ተወካይ ወደ ኒርቫና (የገነት ዓይነት) ውስጥ መግባት ወይም በቀላሉ የተለየ, የተሻለ ዕድል ማግኘት ይችላል.

ሌላው ነገር ይህ ሁሉ ቀላል ልብ ወለድ ሊሆን ይችላል. ደግሞም ዶክተሮች ስለ ገሃነም ወይም ስለ ገነት ያለውን ራዕይ በቅዠት በመሞት ያብራራሉ።

የ"ሲኦል" ጽንሰ-ሐሳብ ወደ ዕለታዊ ሕይወታችን የመጣው ከክርስትና ነው። ነገር ግን ከሞት በኋላ ስላለው የህይወት ክፍል የሞቱ ኃጢአተኞች ስቃይ የሚያገኙበት ቦታ እንደሆነ ሀሳቦች በሁሉም የዓለም ዋና ዋና ሃይማኖቶች እና አፈ ታሪኮች ውስጥ አሉ።

ከሞት ገደብ በላይ የሚጠብቀው ነገር እርግጠኛ አለመሆን፣ እና ከሁሉም በላይ፣ ከሞት በኋላ ያለው ነፍስ ሙሉ በሙሉ አቅመ ቢስነት እጣ ፈንታዋን እንደምንም ለመቀየር ሁሉንም ሰው ያስፈራቸዋል። ስለዚህ, ሰዎች ሞክረዋል, በእርግጠኝነት ለማወቅ ካልሆነ, ቢያንስ ቢያንስ የታችኛው ዓለም ምን እንደሚመስል እና ከሞቱ በኋላ ምን እንደሚጠብቃቸው አስቡት.

የመጀመሪያው እና ምናልባትም በጣም አስፈላጊው የሲኦል መግለጫ በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ይገኛል። እርግጥ ነው, በትክክል እንዴት እንደሚመስል አይገልጽም, ነገር ግን ይህ መጽሐፍ ስለ ምንነት የተሟላ መግለጫ ይሰጠናል. ቅዱሳት መጻሕፍት እግዚአብሔር የታችኛውን ዓለም ፈጠረ እና ሰይጣንንና አገልጋዮቹን ወደዚያ እንደ ላካቸው ይናገራሉ። በመቀጠል ሰይጣን የኃጢአተኞችን ነፍሳት ከምድር ላይ መውሰድ ጀመረ።

በ 5 ኛው - 7 ኛው ክፍለ ዘመን የክርስቲያን ድርሳናት ውስጥ, ስለ ገሃነም የመጀመሪያ እና በጣም አስፈላጊ የባህርይ ባህሪ መግለጫ - እሳት. ከመጀመሪያዎቹ ክርስቲያን የነገረ መለኮት ሊቃውንት አንዱ የሆነው ብፁዕ አቡነ አውግስጢኖስ፣ የታችኛውን ዓለም “የኃጢአተኞችን ሥጋና ነፍስ የሚያቃጥል እና የሚያሰቃይ እውነተኛ እሳት” ሲል ገልጿል።

ስካንዲኔቪያውያን የበረዶ ሲኦል አላቸው, አይሁዶች ግን እንደ እሳታማ አድርገው ይወክላሉ.

እ.ኤ.አ. በ 1149 አንድ የአየርላንድ መነኩሴ ገሃነምን የቱንዳል ቪዥን በተሰኘው ድርሰቱ ውስጥ ገሃነምን ገልፀዋል ፣ ገፀ ባህሪው በህይወት በነበረበት ጊዜ ከሞት በኋላ ያለውን ሕይወት ለማየት እድሉን አግኝቷል። በገሃነም ውስጥ ባደረገው ጉዞ, የስራው ጀግና ብዙ አስፈሪ, ጭራቆች እና እሳትን አይቷል. ግዙፍ ሜዳዎች በከሰል ተሸፍነው ነበር፣ በላዩም ላይ ሰይጣኖች የኃጢአተኞችን ሥጋ የሚጠበሱበት፣ እና እዚያ የሚፈሱት ወንዞች በአሰቃቂ ፍርሀት የተሞሉ ነበሩ።

ተባረኩ አውግስጢኖስ እና ሰይጣን። የቤተክርስቲያኑ አባቶች መሠዊያ የቀኝ ውጫዊ ክንፍ, 1471-1475

የገሃነም ሃሳብ ከአንድ ጊዜ በላይ በኪነጥበብ ውስጥ ጥቅም ላይ ውሏል. እውነተኛው ሲኦል ምን እንደሚመስል የሚገልጹ በጣም ዝነኛዎቹ የስነፅሁፍ ስራዎች የዳንቴ መለኮታዊ ኮሜዲ እና ሚልተን ገነት የጠፋች ናቸው።

እንደ ዳንቴ ከሆነ ሲኦል ዘጠኝ ክበቦችን ያካትታል

እንደ ዳንቴ ከሆነ ሲኦል ወደ ጥልቀት እና ጥልቀት የሚሄዱ እና በምድር መሃል ላይ የሚያልቁ ዘጠኝ ክበቦችን ያቀፈ ነው. በመጀመሪያዎቹ ክበቦች ውስጥ, በጣም ሰፊው እና ወደ ላይኛው ቅርበት ያለው, ለነፍሳት ሕልውና የበለጠ ታጋሽ ሁኔታዎች አሉ. የኃጢአቶቹ ክብደት በጨመረ ቁጥር የታችኛው ዓለም ደረጃ ነፍስ ይወድቃል።

ከታች በገሃነም መሃል ሰይጣን አለ። የታችኛው ዓለም ከሕያዋን ዓለም በአቸሮን ወንዝ ተለያይቷል። የገሃነም መልክዓ ምድሮች የተለያዩ ናቸው - ከበረሃዎች እና ወንዞች ፍሳሽ እስከ እሳታማ ላቫ ድረስ። ሆዳሞች በዝናብ እና በበረዶ ይሰቃያሉ ፣ ሰዎች በህይወት ዘመናቸው ለቁጣ ኃጢአት የተዳረጉ ሰዎች በረግረጋማ መሬት ውስጥ ይወድቃሉ ፣ ራስን ማጥፋት ሰላማዊ ግን ረዳት አልባ የዛፎች ሕልውና ይመራሉ ። የ Divine Comedy ምሳሌዎች የተሰሩት እንደ ጉስታቭ ዶሬ፣ ሳልቫዶር ዳሊ እና ሳንድሮ ቦቲሴሊ ባሉ ታዋቂ አርቲስቶች ነው።

"የገሃነም ካርታ" በሳንድሮ Botticelli

ጆን ሚልተን ገሃነምን ከዘላለማዊ እሳት ጋር የሚቃጠል ባድማ ሜዳ እንደሆነ ገልጿል። የጠፋው ገነት ድርጊት የተፈፀመው በአዳም እና በሔዋን ጊዜ ነው, ስለዚህ የሚልተን ሲኦል አጋንንት ብቻ ሳይሆን ኃጢአተኛ ነፍሳትም በውስጡ መኖር ከጀመሩ በኋላ ምን እንደሚመስል አይታወቅም.

ሚልተን ገሃነምን ከዘላለማዊ እሳት ጋር የሚቃጠል ባድማ ሜዳ እንደሆነ ገልጿል።

እርግጥ ነው፣ እሱን በማየት ብቻ የታችኛው ዓለም ምን እንደሚመስል ለመረዳት ቀላል ነው። አይደለም፣ በግል ሳይሆን በታላላቅ አርቲስቶች እይታ። ከመጨረሻው የፍርድ ዑደት በሉካ ሲኖሬሊ ፍሬስኮ ላይ፣ ሲኦል የኃጢአተኞች እጣ ፈንታ ውሳኔ ነው።

"ትንሣኤ በሥጋ" ፍሬስኮ በሉካ ሲኞሬሊ፣ 1499 - 1502

በጣም ዝነኛ የሆነው "የገሃነም ዘፋኝ" ነበር እና አሁንም ሄሮኒመስ ቦሽ ነው። በእርሳቸው ትሪፕቲችስ ውስጥ፣ ገሃነም በዝርዝር ተጽፎ ስለነበር በሁሉም ዝርዝሮች ለማየት ምንም ወጪ አይጠይቅም። የእሳት ወንዞች አሉ ፣ እና በኃጢአተኞች ጭንቅላት ላይ ሊወድቁ የሚችሉ ጥንታዊ ሕንፃዎች ፣ እና አስፈሪ ሰቃይ - አጋንንት ፣ ከሰው ምስል ወደ እንስሳ በሜታሞሮሲስ መካከል የቀዘቀዘ።

በጣም ዝነኛ የሆነው "የገሃነም ዘፋኝ" ነበር እና አሁንም ሄሮኒመስ ቦሽ ነው።

እንደ እውነተኛ የህዳሴ ልጅ፣ ለምልክት ባለው ፍቅር፣ ቦሽ ሥራውን በእጥፍ፣ እና በሦስት እጥፍ ትርጉም ሞላው። ተምሳሌታዊ ዝርዝሮች እርስ በእርሳቸው ይደራረባሉ-የሥራውን እውነተኛ ይዘት የተረዳችሁ መስሎ ሲታያችሁ፣ ሁለተኛ፣ ሦስተኛ ተከታታይ ንኡስ ጽሑፎች ታዩ፣ በዚህም ምክንያት ይህ ፋንታስማጎሪያ በ በሁከት ኃይሎች መለኮታዊውን ሥርዓት ሙሉ በሙሉ መረገጥ።