1. Peegeldustegevus. Inimese vaimne peegeldus on aktiivne, mitte passiivne, s.t. inimesed, peegeldades objektiivset maailma, mõjutavad seda ise, muudavad seda vastavalt oma eesmärkidele, huvidele ja vajadustele.

2. Peegelduse eesmärgipärasus. Inimese vaimne peegeldus on sihikindel, olemuselt teadlik ja on pidevalt seotud aktiivse tegevusega.

3. Dünaamiline peegeldus. Fülogeneesis ja ontogeneesis arenedes NS-i tüsistustega areneb vaimne refleksioon: see süveneb ja paraneb.

4. Unikaalsus, vaimse refleksiooni individuaalsus. Iga inimene peegeldab oma närvisüsteemi ehituse iseärasuste, elukogemuse eripära tõttu objektiivset maailma omal moel. Kahe erineva inimese jaoks pole maailmast identseid pilte.

5. Inimese vaimne peegeldus on ennetava iseloomuga. Reaalse maailma objekte peegeldades tuvastab inimene ennekõike need, mis võivad olla tema edasise tegevuse jaoks olulised.

6. Vaimse refleksiooni objektiivsus. Inimese vaimne peegeldus eeldab teatud sarnasust teabeallika materiaalsete omaduste ja subjekti vaimsetes moodustistes esindatu vahel. Iga peegeldunud pilt, ükskõik kui hämmastav see ka poleks, sisaldab tõesti olemasolevaid elemente. Peegelduse õigsust kinnitab praktika.

Tänu ülalloetletud vaimse refleksiooni tunnustele tagab see käitumise ja objektiivse tegevuse otstarbekuse.

Nähtused, mida uurib psühholoogiateadus

Jätkame arutelu psühholoogia kategooriate ja mõistete üle. Kõige olulisemate mõistete hulka kuuluvad "vaimsed nähtused". Tuletagem meelde, et psühholoogiateadus uurib reaalsuse aktiivse peegeldamise protsesse subjekti poolt erinevates vormides: aistingud, tunded, vaimsed vormid ja muud vaimsed nähtused. Teisisõnu, mentaalsed nähtused on vormid, milles vaimse elu faktid eksisteerivad.

Psüühilised nähtused hõlmavad:

1. Vaimsed protsessid

a) kognitiivsed protsessid: aistingud, taju, mõtlemine, kujutlusvõime, tähelepanu, esitus, mälu, motoorsed oskused, kõne;

b) emotsionaalsed-tahtelised protsessid: tunded, tahe.

2. Vaimsed omadused (omadused): võimed, temperament, iseloom, teadmised;

3. Vaimsed seisundid: apaatia, loovus, kahtlus, enesekindlus, tähelepanelikkus jne;

4. Massilised vaimsed nähtused.

Tuleb märkida, et mitte kõik autorid ei kasuta psüühilistest nähtustest rääkides mõistet “massipsüühilised fenomenid”.

Kõigi psüühika ilmingute jagamine nendesse kategooriatesse on väga meelevaldne. Mõiste “vaimne protsess” rõhutab nähtuse protsessuaalsust ja dünaamikat. Mõiste "vaimne omadus" või "vaimne omadus" väljendab vaimse fakti stabiilsust, selle kinnistumist ja korratavust isiksuse struktuuris. Mõiste "vaimne seisund" iseloomustab vaimset tegevust teatud aja jooksul.

Kõik vaimsed nähtused on üldised omadused, mis võimaldab meil neid kombineerida - need on kõik objektiivse maailma peegelduse vormid, seetõttu on nende funktsioonid põhimõtteliselt sarnased ja aitavad inimesel välismaailmas orienteeruda, reguleerida ja kohandada tema käitumist.

Sama vaimset fakti võib iseloomustada kui protsessi, kui seisundit ja isegi kui omadust (kuna ilmneb teatud isiksuseomadus).

Igat tüüpi vaimsed nähtused on loodud teatud funktsioonide täitmiseks.

Näiteks:

a) kognitiivsete protsesside funktsioonid: tunnetus, ümbritseva maailma uurimine; subjektiivse pildi loomine objektiivsest maailmast; oma käitumise strateegia väljatöötamine.

b) Vaimsete omaduste ja seisundite funktsioonid: inimeste suhtlemise reguleerimine teiste inimestega; tegevuste ja tegude vahetu kontroll.

Kõigil vaimsetel nähtustel on ühised omadused, mis neid ühendavad. Samas kannab iga mentaalne nähtus endas mitte üht kindlat märki, vaid teatud totaalsust. Spetsiifiliste tunnuste süsteemi omamine võimaldab meil omistada selle või teise nähtuse mentaalse maailma faktidele. Millised on vaimsete nähtuste tunnused?

Vaimsete nähtuste eripära

1. Polüfunktsionaalsus ja polüstruktuur.

Vaimsetel nähtustel on ristuvad funktsioonid ja raskesti määratletavad struktuurid.

2. Ligipääsmatus vahetuks vaatluseks.

Sisemised mehhanismid ja sisemised protsessid on enamasti otseseks vaatluseks kättesaamatud. Erandiks on motoorsed teod.

3. Selgete ruumitunnuste puudumine.

Enamikul vaimsetel nähtustel puuduvad selged ruumilised tunnused, mistõttu on nende ruumistruktuuri täpne tähistamine ja kirjeldamine peaaegu võimatu.

4. Suur liikuvus ja muutlikkus.

5. Kõrge kohanemisvõime.

Psühholoogia põhimõtted

1. Järgmine oluline mõiste mis tahes teaduse jaoks on "teaduse põhimõtted". Teadusprintsiipe mõistetakse kui juhtideid, teaduse põhireegleid. Põhimõte on keskne mõiste, süsteemi alus, mis esindab positsiooni üldistamist ja laiendamist kõigile selle ala nähtustele, millest see põhimõte on abstraheeritud.

Kaasaegse vene psühholoogia jaoks kasutatakse üldteadusliku metoodikana dialektilist lähenemist ja spetsiifilise teadusliku metoodikana tegevuspõhist lähenemist.

Süsteemi aktiivsuse lähenemisviisi põhiprintsiibid:

1. pr determinism;

2. teadvuse ja käitumise (tegevuse) ühtsus;

3. Ave arendus;

4. jne tegevus;

5. Keskmiselt süsteemsus.

Determinismi põhimõte tähendab, et igal nähtusel on põhjus. Vaimseid nähtusi genereerivad välise reaalsuse tegurid, sest psüühika on objektiivse reaalsuse peegelduse vorm. Kõik vaimsed nähtused on põhjustatud ajutegevusest. Vaimse peegelduse määrab elustiil ja kesknärvisüsteemi talitlus.

Teadvuse ja tegevuse ühtsuse põhimõte tähendab, et tegevus on kategooria, mis ühendab endas välise ja sisemise ühtsuse: subjekti välismaailma peegeldus, subjekti enda teadmised hetkeolukorrast ja subjekti aktiivsus keskkonnaga suhtlemisel. Tegevus on teadvuse aktiivsuse avaldumisvorm ja teadvus on tegevuse sisemine plaan ja tulemus. Tegevuse sisu muutmine aitab kaasa kvalitatiivselt uue teadvustaseme kujunemisele.

Arengu põhimõte tähendab, et psüühika areneb ja realiseerub erinevates vormides:

a) fülogeneesi vormis - vaimsete struktuuride moodustumine bioloogilise evolutsiooni käigus;

b) ontogeneesis – vaimsete struktuuride kujunemine üksikorganismi elu jooksul;

c) sotsiogenees - kognitiivsete protsesside, isiksuse, inimestevaheliste suhete areng, mis on tingitud sotsialiseerumisest erinevates kultuurides. Sotsiogeneesi tagajärg on mõtlemise, väärtushinnangute ja käitumisstandardite areng erinevate kultuuride esindajate seas;

d) mikrogenees – hetkeolukorra poolt määratud kujundite, ideede, mõistete jms kujunemine ja dünaamika, mis rullub lahti lühikeste ajavahemike järel (oskus, mõiste assimilatsioon jne).

Psüühika kõrgemad, geneetiliselt hilisemad vormid arenevad madalamate, geneetiliselt varasemate baasil. Dialektilise arusaama korral käsitletakse psüühika arengut mitte ainult kasvuna, vaid ka muutusena: kui kvantitatiivsed muutused muutuvad kvalitatiivseteks.

Igal vaimse arengu etapil on oma kvalitatiivne ainulaadsus ja sellel on oma mustrid. Järelikult on loomade käitumise refleksmehhanismide tõstmine inimkäitumise universaalsete seaduste hulka ebaseaduslik. Ja täiskasvanu mõtlemine erineb lapse mõtlemisest mitte niivõrd teadmiste ja oskuste hulga, kuivõrd teiste mõtlemisviiside, muude loogiliste skeemide kasutamise ja teistele täiskasvanu väärtussüsteemidele toetumise poolest.

Inimese psüühikas on geneetiline mitmekesisus, st. ühe inimese psüühikas võivad koos eksisteerida erineva tasemega – kõrgema ja madalama – struktuurid:

· koos teadliku regulatsiooniga tekib refleks;

· loogiline mõtlemine külgneb irratsionaalse, eelloogilisega.

Psüühika muutub pidevalt kvantitatiivselt ja kvalitatiivselt. Psüühilise nähtuse iseloomustamine on võimalik selle tunnuste, selle esinemise ajaloo ja muutuste väljavaadete üheaegse selgitamisega.

Aktiivsuse põhimõte tähendab, et psüühika on välismaailma aktiivne peegeldus. Tänu aktiivsusele täidab psüühika subjekti orienteerumise funktsiooni ümbritsevate sündmuste ja nähtuste mitmekesisuses, mis väljendub subjekti selektiivsuses, erapooletuses välismõjude suhtes (suurenenud tundlikkus või teatud stiimulite ignoreerimine sõltuvalt vajadustest või indiviidi hoiakud) ja käitumise reguleerimine (tung tegutseda, vastab indiviidi vajadustele ja huvidele).

Süstemaatiline põhimõte. Süsteemi mõistetakse kui elementide kogumit, mis on omavahel ühendatud ja moodustavad terviklikkuse ja ühtsuse. Inimene on kaasatud erinevatesse seostesse reaalsusega (tunnetus, suhtlemine, tingimustega kohanemine). Vastavalt paljudele sellistele seostele on inimesel palju vaimseid omadusi. Samal ajal elab ja tegutseb ta ühtse tervikuna. Inimese vaimsete omaduste kogu mitmekesisuse arengut ei saa tuletada ühest alusest. Süstemaatiline lähenemine eeldab inimese vaimse arengu erinevaid allikaid ja liikumapanevaid jõude.

Psühholoogia meetodid

Toome näiteid enamlevinud kaasaegsetest psühholoogiaõppe meetoditest.

Vaatlus- laialdaselt kasutatav empiiriline meetod. Vaatlusmeetod võimaldab koguda rikkalikult mitmekesist materjali, säilib tegevustingimuste loomulikkus, ei ole vaja saada uuritavate eelnevat nõusolekut ning lubatud on mitmekülgsete tehniliste vahendite kasutamine. Vaatluse miinusteks võib pidada olukorra kontrolli raskust, vaatluse kestust, vaadeldavat nähtust mõjutavate oluliste ja väiksemate tegurite eristamise raskust, tulemuste sõltuvust uurija kogemusest, kvalifikatsioonist, eelistustest ja töötulemustest.

Katse– teaduslike teadmiste keskne empiiriline meetod. See erineb vaatlemisest teadlase aktiivse sekkumisega olukorda, süstemaatiliselt ühe või mitme muutujaga manipuleerimisega ja sellega kaasnevate muutuste registreerimisega uuritava objekti käitumises. Katse võimaldab testida hüpoteese põhjus-tagajärg seoste kohta, piirdumata muutujate vaheliste seoste loomisega. Katse tagab tulemuste suure täpsuse, peaaegu täieliku kontrolli kõigi muutujate üle ja on võimalik teha korduvaid uuringuid sarnastes olukordades. Samas ei vasta eksperimentaaluuringu käigus katsealuste töötingimused tegelikkusele, katsealused võivad anda ebausaldusväärset infot, kuna teadlikud oma osalemisest uuringus.

Küsimustik– empiiriline sotsiaalpsühholoogiline meetod teabe kogumiseks, mis põhineb vastustel spetsiaalselt koostatud küsimustele, mis vastavad uuringu põhieesmärgile.

Empiirilistest meetoditest kasutatakse sageli selliseid meetodeid nagu vestlus, intervjuu, projektiivsed meetodid, testimine, aktiivsusproduktide analüüs, füsioloogiline jne.

Ülaltooduga ei ammendatud kogu psühholoogiliste meetodite mitmekesisus, selleks et anda psühholoogiateaduse meetoditest vähemalt üldine ettekujutus, proovime neid süstematiseerida, teisisõnu esitame ühe paljudest klassifikatsioonidest. psühholoogilistest meetoditest.

See kontseptsioon on filosoofiline, sest see peegeldus ei ole otseses mõttes. See kujutab endast teatud nähtust, mis avaldub teadvuse kaudu läbinud indiviidi kujundite ja seisundite abil.

Teisisõnu, vaimne refleksioon on inimese dünaamilise ühenduse erivorm maailmaga, mille käigus ilmnevad uued soovid, kujunevad maailmavaated ja seisukohad ning töötatakse välja konkreetsed lahendused teatud probleemidele. Iga inimene on võimeline juhtima oma isiklikku reaalsust, esitades seda kunstilise või mõne muu kujundina.

Omadused ja omadused

Vaimsel refleksioonil on mitmeid konkreetseid hetki, mis on selle individuaalsed ilmingud. Vaimsel refleksioonil on mõned tunnused:

• Vaimsed pildid ilmuvad inimese aktiivse ajaveetmise ajal.
• Vaimne refleksioon võimaldab sooritada mingit tegevust.
• Sellel on ennetav iseloom.
• Võimaldab usaldusväärselt esindada ümbritsevat maailma.
• Edeneb ja paraneb.
• Muutused läbi individuaalsuse.

Selle protsessi omadused

Inimene suudab tajuda tegelikku maailma, leida oma eesmärki ja arendada oma sisemaailma ainult tänu sellele protsessile. Kahjuks ei kajasta iga inimene neid nähtusi õigesti – see probleem tekib psüühikahäiretega inimestel.

Terve inimese puhul on tal järgmised vaimse refleksiooni kriteeriumid:

1. Dünaamilisus. Elu jooksul muutuvad iga inimese mõtted, hoiakud ja tunded. Seetõttu võib ka vaimne refleksioon muutuda, sest erinevad asjaolud mõjutavad seda väga oluliselt.

2. Tegevus. See protsess ei saa eksisteerida koos passiivse käitumise või regressiooniga. Tänu sellisele psüühika kvaliteedile otsib indiviid, ise seda teadvustamata, pidevalt parimaid ja mugavamaid tingimusi.

3. Objektiivsus. Isiksus areneb järk-järgult, seetõttu edeneb pidevalt ka psüühika. Kuna uurime keskkonda tegevuse kaudu, on vaimne refleksioon objektiivne ja loomulik.

4. Subjektiivsus. Vaatamata sellele, et see protsess on objektiivne, mõjutab seda ka inimese minevik, keskkond ja tema iseloom. Seetõttu hõlmab iseloomustus subjektiivsust. Igaüks meist vaatab samale maailmale ja sündmustele omamoodi.

5. Kiirus. Meie võime lahendada mõningaid probleeme välkkiirelt eksisteerib tänu psüühikale. Tal on õigus nimetada end tegelikkusest kõrgemaks.

Etapid ja tasemed

Isegi kui see protsess tundub meile lahutamatuna, jaguneb see siiski mitmeks etapiks. Vaimse refleksiooni peamised etapid ja tasemed hõlmavad järgmist:

1. Esitlus. Seda taset iseloomustab inimese alateadvuse dünaamiline aktiivsus. Varasemad mälestused, mis olid osaliselt ununenud, ilmuvad taas kujutlusvõimesse. Seda olukorda ei mõjuta alati meeled.

Juhtumite või nähtuste tähtsuse ja olulisuse määral on suur mõju. Mõned neist juhtumitest kaovad, jättes alles vaid kõige vajalikumad episoodid.

Indiviid loob tänu mõtlemisele oma ideaale, teeb plaane, kontrollib teadvust nii hästi kui suudab. Nii tekib isiklik kogemus.

2. Sensoorne kriteerium. Seda taset nimetatakse ka sensoorseks. See on koht, kus vaimsed kujundid ehitatakse selle põhjal, mida me oma meelte kaudu tajume. See mõjutab teabe ümberkujundamist vajalikus suunas.

Tänu sellele, et maitse, lõhn, aisting on erutatud, rikastuvad isikuandmed ja neil on subjektile tugevam mõju. Kui indiviidiga juhtub midagi sarnast, stimuleerib aju mõne hetke kordumist minevikust ja need mõjutavad tulevikku. See oskus aitab inimesel igal ajal oma mõtetes selgeid pilte luua.

3. Loogiline mõtlemine. Sellel tasandil pole tegelikel sündmustel mingit tähendust. Inimene kasutab ainult neid oskusi ja võimeid, mis on tema teadvuses olemas. Oluline on ka universaalne inimkogemus, millest indiviid teab.

Kõik psüühilise refleksiooni etapid loomulikult ristuvad ja interakteeruvad. See protsess toimub inimese sensoorse ja ratsionaalse tegevuse keerulise töö tõttu.

Vormid

Peegeldus ei ole võõras kõigile elusorganismidele, kui nad puutuvad kokku teiste objektidega. Eristada saab kolme vaimse refleksiooni vormi:

1. Füüsiline. See on otsene suhe. Sellel protsessil on ajapiirang. Sellised omadused on ühegi objekti puhul tähtsusetud (kommunikatsioonijälgede muutumatus), kuna toimub hävimine.

2. Bioloogiline. See vorm on iseloomulik ainult elusolenditele ja see on selle eripära. Tänu sellele saavad sellised organismid “peegeldada” nii elavat kui ka alternatiivset loodust.

Vaimse peegelduse bioloogiline vorm jaguneb mitmeks tüübiks:

• Ärrituvus (elusolendite reaktsioon selle maailma tegelikkusele ja protsessidele).
• Tundlikkus (võime peegeldada teisi objekte aistingute kujul).
• Vaimne peegeldus (võime muuta oma iseloomu olenevalt olukorrast).

3. Vaimne. Kõige raskem ja progressiivsem refleksioonivorm. Teda ei peeta selle maailma passiivseks peegeldublikaadiks. See on selgelt seotud skaneerimise, otsustega.

Esiteks on just ümbritsev maailm see, mida konkreetse probleemi, ohu või vajadusega seoses aktiivselt kajastatakse. Seda vormi iseloomustavad:

• Refleksioon kui indiviidi enese, oma elu ja harjumuste ületamise etapid.
• Refleksioon kui enesekontroll ja areng.
• Refleksioon kui teiste isiksuse uurimise etapp.
• Refleksioon kui üksikisiku sotsiaalse elu ja suhete uurimise etapp.

Psüühika mõistmine teatud tüüpi peegelduse osana võimaldab meil väita, et see ei teki ootamatult või juhuslikult, nagu midagi arusaamatut looduses. Mentaalset refleksiooni saab uurida kui tuletisjälgede transformatsiooni subjektiivseks kogemuseks ja selle põhjal ehitada ruumiline pilt.

Seega on vaimse refleksiooni aluseks esmane suhtlus keskkonnaga, kuid see protsess nõuab abitegevust objektide kujutiste loomiseks subjekti käitumise valdkonnas. Autor: Lena Melissa

Psühholoogia õppeaine ja ülesanded.

Psühholoogia on teadus psüühika arengu ja toimimise seaduspärasustest. Psühholoogia objekt on psüühika. Psühholoogia uurimise teemaks on ennekõike inimeste ja loomade psüühika, mis hõlmab paljusid nähtusi. Inimene mõistab maailma selliste nähtuste nagu aistingud ja taju, tähelepanu ja mälu, kujutlusvõime, mõtlemine ja kõne abil. Seetõttu nimetatakse neid sageli kognitiivseteks protsessideks.

Teised nähtused reguleerivad tema suhtlemist inimestega ning kontrollivad otseselt tema tegevust ja tegevust. Neid nimetatakse indiviidi vaimseteks omadusteks ja seisunditeks (nende hulka kuuluvad vajadused, motiivid, eesmärgid, huvid, tahe, tunded ja emotsioonid, kalduvused ja võimed, teadmised ja teadvus).

Psühholoogia uurib ka inimeste suhtlemist ja käitumist

Psühholoogia ülesanded:

1. Kõigi vaimsete nähtuste kvalitatiivne uurimine.

2. Kõigi vaimsete nähtuste analüüs.

3. Vaimsete nähtuste psühholoogiliste mehhanismide uurimine.

4. Psühholoogiaalaste teadmiste juurutamine inimeste ellu ja tegevustesse.

Psühholoogia ja teiste teaduste seos. Psühholoogia harud.

Inimese psüühikat ja käitumist on võimatu mõista, teadmata tema loomulikku ja sotsiaalset olemust. Seetõttu on psühholoogiaõpe seotud inimese bioloogiaga, kesknärvisüsteemi ehituse ja talitlusega.

Psühholoogia on tihedalt seotud ka ühiskonna ja selle kultuuri ajalooga, kuna peamised ajaloolised saavutused - tööriistad ja märgisüsteemid - mängisid otsustavat rolli inimese vaimsete funktsioonide kujunemisel.

Inimene on biosotsiaalne olend; tema psüühika kujuneb ainult ühiskonna raamides. Vastavalt sellele määrab ühiskonna eripära, milles inimene elab, tema psüühika, käitumise, maailmavaate ja sotsiaalse suhtluse teiste inimestega omadused. Selles osas on psühholoogia seotud ka sotsioloogiaga.

Teadvus, mõtlemine ja paljud teised psüühilised nähtused ei ole inimesele kaasa antud sünnist saati, vaid kujunevad välja individuaalse arengu, kasvatus- ja kasvatusprotsessis. Seetõttu on psühholoogia seotud ka pedagoogikaga.

Eristatakse järgmisi psühholoogia harusid:

1) Üldpsühholoogia - uurib kognitiivset ja praktilist tegevust.

2) Sotsiaalpsühholoogia – uurib indiviidi ja ühiskonna vastasmõjusid

3) Arengupsühholoogia – uurib psüühika arengut inimese eostumisest kuni surmani. Sellel on mitmeid harusid: lastepsühholoogia, noorukite, noorte, täiskasvanute psühholoogia ja gerontoloogia. Pedagoogilise psühholoogia aineks on psüühika (õpilane ja õpetaja) haridusprotsessi (koolitus ja kasvatus) tingimustes.

4) Tööpsühholoogia - uurib psüühikat töötingimustes.

5) Psühholingvistika – tegeleb kõne kui psüühika tüübi uurimisega.

6) Eripsühholoogia: oligofrenopsühholoogia, kurtide psühholoogia, tüflopsühholoogia.

7) Diferentsiaalpsühholoogia – uurib igasuguseid erinevusi inimeste psüühikas: individuaalseid, tüpoloogilisi, etnilisi jne. 8) Psühhomeetria – mõistab psüühika matemaatilise modelleerimise küsimusi, mõõtmisprobleeme psühholoogias, psüühika kvantitatiivse analüüsi meetodeid. psühholoogiliste uuringute tulemused.

9) Psühhofüsioloogia - uurib bioloogilise ja vaimse koostoime, kõrgema närvitegevuse füsioloogia ja psühholoogia vahelisi seoseid.

Psühholoogia meetodid.

Psühholoogia peamised meetodid, nagu enamik teisi teadusi, on vaatlus ja eksperiment. Täiendavad on sisekaemus, vestlus, küsitlus ja biograafiline meetod. Viimasel ajal on psühholoogiline testimine muutunud üha populaarsemaks.

Enesevaatlus on üks esimesi psühholoogilisi meetodeid. See on psüühiliste nähtuste uurimise meetodi valik, mille eeliseks on võimalus vahetult, vahetult jälgida inimese mõtteid, kogemusi ja püüdlusi. Meetodi puuduseks on selle subjektiivsus. Saadud andmeid on raske kontrollida ja tulemust korrata.

Kõige objektiivsem meetod on eksperiment. On olemas laboratoorsed ja looduslikud katsed. Meetodi eelis: suur täpsus, võimalus uurida spetsiaalsete instrumentide abil fakte, mis pole vaatleja silmale ligipääsetavad.

Küsimustikke kasutatakse psühholoogias, et saada andmeid suurelt uuritavatelt. Ankeete on avatud ja suletud tüüpi. Avatud tüüpi küsimustike puhul moodustab vastuse küsimusele uuritav ise, kinnises küsimustikes peavad katsealused valima ühe pakutud vastuste valikutest.

Intervjuu (või vestlus) viiakse läbi iga uuritavaga eraldi ning seetõttu ei anna see võimalust nii kiiresti detailset infot hankida kui ankeetide abil. Kuid need vestlused võimaldavad salvestada inimese emotsionaalset seisundit, tema suhtumist ja arvamust teatud küsimustes.

Samuti on erinevaid teste.Lisaks intellektuaalse arengu ja loovuse testidele on olemas ka testid, mille eesmärk on uurida inimese individuaalseid omadusi ja tema isiksuse struktuuri.

4. Psüühika mõiste ja selle funktsioonid.

Psüühika on üldmõiste, mis tähistab kõigi psühholoogia uuritud vaimsete nähtuste tervikut.

Psüühikal on kolm peamist funktsiooni:

Ümbritseva maailma mõjude peegeldus

Inimese teadlikkus oma kohast teda ümbritsevas maailmas

See psüühika funktsioon tagab ühelt poolt inimese õige kohanemise maailmas.Teisalt tunneb inimene psüühika abil end ära teatud omadustega inimesena, psüühika esindajana. konkreetne ühiskond, sotsiaalne rühm, mis erineb teistest inimestest ja suhetest nendega , Inimese õige teadlikkus oma isikuomadustest aitab kohaneda teiste inimestega, luua nendega õigesti suhtlemist ja suhtlemist, saavutada ühistegevuses ühiseid eesmärke ja säilitada harmooniat ühiskonnas tervikuna.

Käitumise ja tegevuse reguleerimine

Tänu sellele funktsioonile ei peegelda inimene adekvaatselt ümbritsevat objektiivset maailma, vaid tal on ka võime seda muuta.

5. Psüühika struktuur (vaimsed protsessid, seisundid, omadused ja kasvajad).

Psüühika on üldmõiste, mis tähistab kõigi psühholoogia uuritud vaimsete nähtuste tervikut

Tavaliselt eristatakse psüühikas järgmisi põhikomponente: vaimsed protsessid; vaimsed neoplasmid; vaimsed seisundid; vaimsed omadused.

Vaimsed protsessid on inimese psüühika komponent, mis tekib ja areneb elusolendite koosmõjul välismaailmaga. Vaimsed protsessid on põhjustatud nii loodusliku ja sotsiaalse keskkonna välismõjudest kui ka erinevatest soovidest ja vajadustest.

Kõik vaimsed protsessid jagunevad kognitiivseteks. mis hõlmavad aistinguid, ideid, tähelepanu, mälu; emotsionaalne, mida võib seostada positiivsete või negatiivsete kogemustega, tahteline, mis tagab otsustamise ja täitmise.

Vaimsete protsesside tulemuseks on vaimsete moodustiste teke isiksuse struktuuris.

Mentaalsed uusmoodustised on teatud teadmised, oskused ja võimed, mille inimene omandab kogu elu jooksul, sealhulgas treeningute käigus.

Vaimsed seisundid on jõulisuse või depressiooni, tõhususe või väsimuse nähtused. rahulikkus või ärrituvus jne. Vaimsed seisundid tekivad erinevate tegurite mõjul, nagu tervislik seisund, töötingimused, suhted teiste inimestega.

Vaimsete protsesside ja vaimsete seisundite alusel kujunevad järk-järgult välja isiksuse omadused (omadused).

Vaimse refleksiooni tunnused.

Vaimne peegeldus on õige, tõeline peegeldus.

Vaimse refleksiooni omadused:

See võimaldab ümbritsevat reaalsust õigesti kajastada;

Vaimne refleksioon süveneb ja paraneb;

Tagab käitumise ja tegevuse kohasuse;

Tal on ennetav iseloom

Igal inimesel erinev

Vaimsel refleksioonil on mitmeid omadusi:

– Aktiivsus Vaimne refleksioon on aktiivne protsess.

Subjektiivsus. See väljendub selles, et me näeme ühte maailma, kuid see paistab igaühe jaoks erinevalt.

Objektiivsus. Ainult õige refleksiooni kaudu on inimesel võimalik mõista ümbritsevat maailma.

Dünaamilisus. See tähendab, et vaimsel peegeldusel on omadus muutuda.

Ennetav iseloom. See võimaldab teil teha otsuseid enne tulevikku

Nõukogude psühholoogia seisukohtade kohaselt ei peegeldu vaimselt juba loomade tasandil mitte niivõrd stimulatsioon ise, mis algatab refleksiooniakte ja tekitab subjektiivseid muljeid erinevatest modaalsustest, vaid pigem indiviidi kogemus seoses tajutavaga. olukord, mis näitab, kuidas see stimulatsioon on võimeline muutuma ja milliste tegevustega saab seda muuta. Just see kogemus, mis eksisteerib oskuste, võimete, ootuste, kognitiivsete skeemide jms kujul, mitte aga seda aktualiseerivad välised ja sisemised mõjud, on peamine determinant, mis määrab vaimselt reguleeritud tegevuse sisu. Olenemata sellest, kui rikas isend ja ka liigid on bioloogilise indiviidi geneetiliselt edasiantud kogemus, ei saa seda kuidagi võrrelda kogu inimkonna pidevalt akumuleeruva kogemusega, mis on allikaks ja aluseks inimkonna protsesside arengule. vaimne peegeldus ühiskonnas. Selle kogemuse omastamine indiviidi poolt, mis jätkub kogu tema elu jooksul, ei varusta teda mitte ainult sensoorsete ideede kompleksiga vahetu keskkonna ja selle vahetu ümberkujundamise võimaluste kohta, vaid ka omavahel seotud ja üldistatud teadmiste süsteemiga kogu maailma kohta. , selle varjatud omadused, selles esinevad vastasmõjud jne. n. Nõukogude psühholoogilises kirjanduses on seda omistatud ideede süsteemi, milles kõik peegelduv on paratamatult lokaliseeritud ja sisult rikastatud, viimastel aastatel üldiselt hakatud nimetama "pildiks maailm." Nendes töödes välja töötatud üldtöö väidab, et

“Peamise panuse objekti või olukorra kujutise konstrueerimise protsessi ei anna üksikud sensoorsed muljed, vaid pilt maailmast kui tervikust” (Smirnov, 1981, lk 24).

Kõige olulisem roll inimese sotsiaalse päritoluga kogemuse omastamise protsessis, mis järk-järgult areneb üha keerukamaks "maailmapildiks", on keelel. Keel ise – selle morfoloogia, mis peegeldab objektiivsete suhete põhistruktuuri ja üldisi vorme, omavahel seotud mõistete süsteemi, mis tegelikult tähistab nähtuste hierarhiat ja nendevahelisi erineva üldsuse astmega suhteid jne. kogemusi, kogudes selle elementide kõige olulisemat ja laialdasemalt väljakujunenud praktilist rakendust (vt Vygotsky, 1982; Leontiev, 1963; Luria, 1979). Omandatud keel on juba avardunud, terviklik ja korrastatud “maailmapilt”, milles mõistelise identifitseerimise abil tuntakse ära vahetult meeleliselt peegelduvad nähtused ja olukorrad. Muidugi pole keel ainuke inimliku “maailmapildi” kujunemise allikas, seades vaid omamoodi raamistiku, sellise kujundi karkassi, mis täitub omastamisest lähtuvalt järk-järgult diferentseerituma ja rafineerituma sisuga. eriteadmised (kasutades sama keelt ja muid märgisüsteeme), kogemused, mis on kehastunud inimese loodud objektides ja nendega seotud tegevusvormides, edastatud kunstivahenditega jne.

Vaimne refleksioon omandab omandatud sotsiaalse kogemuse vahendamise tulemusena mitmeid uusi omadusi. A. N. Leontjev kirjutas selle kohta: “Loomad ja inimesed elavad objektiivses maailmas, mis algusest peale paistab neljamõõtmelisena: eksisteerib kolmemõõtmelises ruumis ja ajas (liikumine). ...Pöördudes tagasi inimese, inimese teadvuse juurde, pean ma tutvustama “teise mõiste – viienda kvaasidimensiooni kontseptsiooni, milles inimesele avaldub objektiivne maailm. See on "semantiline väli", tähenduste süsteem. Asi on selles, et inimese poolt peegeldatud nähtused reeglina kategoriseeritakse, nimetatakse neid, see tähendab, et identifitseeritakse mitte ainult sensoorsete parameetrite järgi, vaid ka tähenduste süsteemis. See lokaliseerib nad automaatselt "maailmapildile", paljastades kõik neile omased tunnused: päritolu, funktsionaalsed omadused, varjatud seosed, edasine saatus jne. Vastates lapse küsimustele "Miks pannakse igasse kirssi seeme?" , "Miks lumi on?" katusel? Inimesed ju katusel ei suusata ega kelguta? (Tšukovski, 1966, lk 124), selgitab täiskasvanu üksikasjalikul kujul, mis talle neid nähtusi tajudes otsekohe enesestmõistetavalt avaldub: kust lumi tuleb, kuidas see katustele jõuab jne. Lapse “maailmapilt” sellist teavet veel ei sisalda, kuid see on juba olemas, avaldub aktiivselt ja annab tajutavatele nähtustele täiskasvanu jaoks meelelahutuslikud omadused: lumi spetsiaalselt rullimiseks, kirsid söömiseks jne. süsteemi omandatud teadmiste peegelduse vahendamine laiendab peegelduva sisu piire äärmuslikult, muutes need sõltumatuks tegelikult tajutava olukorra parameetritest ja lükates need universaalse inimteadmise piiridesse, õigemini selle piiridesse, mida on teada. need teadmised konkreetsele inimesele. Üks tagajärgi, kui teil on " kvaasimõõtmised» tähendus on see, et see kaotab praktiliselt piirangud tegelikkuse ajalis-ruumiliste dimensioonide peegeldamisel. Ajalooga tutvudes kandub inimene oma mõtetes hõlpsasti läbi sajandite ja igasse kujutatud kohta, astronoomia aga läbi meelelise kujuteldamatu aja- ja ruumiperioodi.

Ta suudab sama vabalt ette kujutada sündmusi, mis on võimalikud kõige kaugemas tulevikus. Sarnaseid hajameelsusi hetkeolukorrast, kuigi mitte nii muljetavaldavalt, nõuavad ka igapäevased tegevused, mille elluviimisel kontrollib inimene tavaliselt ilma märgatava pingutuseta nii eelnevaid ettevalmistusi kui ka tulevasi rohkem või vähem kaugeid tagajärgi.

Ja sel juhul ei määra peegelduva sisu ruumilised parameetrid mitte välise stimulatsiooni, vaid " maailma viis“, või õigemini selle osa, mida võib nimetada “oma eluviisiks”. Koos füüsiliste mõõtmete muutumisega laieneb oluliselt ka inimese psüühika sisu kõige erinevamate sisemiste suhete ja interaktsioonide peegelduse joonel, mida leidub kogu ajalis-ruumilise ulatuse ulatuses. " Kvaasimõõde» tähendusi tuleks kahtlemata esitada mitmemõõtmelistena, mis annavad edasi põhimõtteliselt erinevaid omadusi. objektiivne reaalsus: klassifikatsioon, omistamine, tõenäosuslik, funktsionaalne jne Muutuste mõistmiseks Inimese motivatsioonisfääris on eriti oluline kvalitatiivne hüpe, mis toimus põhjus-tagajärg seoste peegelduses.. Põhinähtus seisneb siin selles, et iga nähtus, mida inimene peegeldab, saab lisaks muudele enam-vähem üldistele omadustele enamasti ka tõlgenduse determinismi suhete seisukohalt: kõik olemasolev peegeldub teatud põhjuste tagajärjena. , tavaliselt terve hargnenud kompleks neist ning omakorda eeldatavate muutuste põhjustena.

Soov selgitada nähtuste põhjuslikkust on inimesele sedavõrd omane, et võime rääkida tema loomupärasest kalduvusest näha kõike maailmas tingimata määratudna. Nagu A.I. Herzen kirjutas,

See väljendub nii lapse väidetes, et pilvi tekitavad vedurid, tuult puud, kui ka täiskasvanute tühjade kohtade täitmises põhjuslike seoste tundmises selliste seletuskonstruktsioonidega nagu saatus, nõidus, kosmilised mõjud jne. protsessid, mis toimuvad korrastatud ideede olemasolul ümbritseva reaalsuse ja oma koha kohta selles, omandavad inimteadvuse tunnused, mis esindab peegelduse kõrgeimat vormi. Võib arvata, et just peegeldunud nähtuste globaalne lokaliseerimine “maailmapildis” annab inimesele automatiseeritud peegelduse selle kohta, kus, millal, mida ja miks ta võib rääkida oma loomupärasest kalduvusest näha kõike maailmas tingimata määratudna. . Nagu A.I. Herzen kirjutas,

"Inimestel on nii tavaline, et nad jõuavad kõige nende ümber toimuva juurteni, et nad pigem leiutavad mõttetu põhjuse, kui nad tegelikku ei tea, kui jätavad selle rahule ega tegele sellega."

See väljendub nii lapse väidetes, et pilvi tekitavad vedurid ja tuulepuud, kui ka täiskasvanute tühikute täitmises põhjuslike seoste tundmises selliste seletuskonstruktsioonidega nagu saatus, nõidus, kosmilised mõjud jne. Peegeldusprotsessid korrastatud ideede olemasolul ümbritsevast reaalsusest ja oma kohast selles omandab inimteadvuse tunnused, mis esindab peegelduse kõrgeimat vormi.

Võib arvata, et just peegeldunud nähtuste globaalne lokaliseerimine “maailmapildis”, mis annab inimesele automatiseeritud peegelduse selle kohta, kus, millal, mida ja miks ta peegeldab ja teeb, moodustabki teadvusliku olemuse spetsiifilise psühholoogilise aluse. vaimse peegelduse kohta inimeses. Teadlik olla tähendab kajastada nähtust „ettekirjutatuna“ „maailmapildi“ põhilistes süsteemimoodustavates parameetrites ning vajadusel osata selgitada selle täpsemaid omadusi ja seoseid. Nimetatud ja mitmete teiste inimpsüühika refleksiooni tunnuste kirjeldamine ja selgitamine nõuab nende kujunemisprotsesside tuvastamist. Märgime selle kohta kõige olulisemad sätted. Keelde ladestunud teadmised ja oskused ning muud sotsiaal-ajaloolise kogemuse vormid ei saa otseselt inimesele üle kanda; nende määramiseks peab ta olema kaasatud spetsiaalselt suunatud tegevustesse, mille määravad kindlaks teised inimesed või selle kogemuse materialiseerunud produktid ja reprodutseerivad selliseid objektiivse maailma (või selle märgiekvivalentide) muutmise meetodeid, mille tulemusena ilmnevad uued ja üha keerukamad omadused. Just välise reaalsusega praktilises kontaktis olev tegevus, teiste inimeste tegevus ja selle saadused teeb oma vormilt ja koostiselt esimese koopia objektiivse maailma erinevatest koostisosadest, mis hiljem korduva taasesituse tulemusena voltimine ja üleminek sisemisele tasandile, saab nende kujunemise vaimse peegelduse aluseks.

Laskumata siinkohal üksikasjalikult inimpsüühika aktiivsuse päritolu idee üle, rõhutame, et see tuleneb I. M. Sechenovi (1953) paika pandud refleksiivsest psüühika kontseptsioonist, mis seletab subjektiivset refleksiooni sisemise toimimisega. nendest tegevustest, mis on välja kujunenud peegeldunud objektidega praktilises tegevuses. Vaimse refleksiooni subinimliku ja inimliku tasandi kvalitatiivseid erinevusi ei seleta mitte nende tasandite moodustamise põhimõttelise viisi erinevusega (kuna mõlemal juhul on refleksioon praktikas välja kujunenud tegevusvormide kokkuvarisenud produkt), vaid erinevustega. protsessid, mis neid tasandeid moodustavad - välismaailma individuaalse organismi võimalustega kogevate loomade käitumine ja seda maailma kogeva inimese tegevus mitme põlvkonna inimeste kogutud kogemuste ja vahendite põhjal. Inimese psüühika mitmed tunnused on seotud sellega, et uue kogemuse omandamisel toimub algselt välja töötatud tegevusprotsesside pidev taandamine järjest tihendatud ja automatiseeritumateks vormideks.

Eriti oluline on, et koos arvukate korduste, otsimis-, proovimis- või selgitamistoimingute kadumisega tegevusest väheneks järk-järgult selle välised täidesaatvad elemendid ja selle tulemusena saaks subjekt võimaluse seda teha ainult sisetasandil, vaimselt. See psüühika kujunemise kõige intiimsem nähtus ja paljudes aspektides salapärane nähtus " sissekasv"Tegevuse sisu sisemisele tasandile nimetatakse interioriseerimiseks: "Interioriseerumine on teadupärast üleminek, mille tulemusena vormilt välised protsessid väliste, materiaalsete objektidega muunduvad mentaalsel tasandil toimuvateks protsessideks. teadvuse tasand; samal ajal läbivad nad spetsiifilise transformatsiooni - neid üldistatakse, verbaliseeritakse, redutseeritakse ja, mis kõige tähtsam, muutuvad nad võimeliseks edasiseks arenguks, mis väljub välistegevuse võimaluste piiridest.

Just algselt väljatöötatud tegevuse vähendamine ja internaliseerimine loob võimaluse inimesel omastada peaaegu piiramatul hulgal teadmisi. Täpsemas kirjelduses tagab selle asjaolu, et miski, mis nõudis aine täielikku pühendumist ja pikaajalist pingutust meisterlikkuse esimestel etappidel, kajastub hiljem lihtsalt ja ladusalt kontseptsioonide, ideede, oskuste, arusaamade ja muul kujul. inimese refleksioonist, mida iseloomustab algsete protseduuriliste ja maksimaalselt tõhusate-tähenduslike hetkede minimaalne väljendus. Sellises lõppväljenduses saab äsja moodustunud kogemuse elemente omavahel võrrelda, üldistada ja igal võimalikul moel üksteise poolt “testida”, s.t kasutada edasises omastamistegevuses selle objektina või vahendina. See loob võimaluse moodustada keerukamaid, üldistatumaid ja vahendatumaid kogemuse “üksusi”, mis (pärast asjakohast arendust ja internaliseerimist) lähevad üle ka spontaanselt mõistetavate tähenduste, põhimõtete, ideede efektiivseks vormiks, mida kasutatakse omakorda üldistuste moodustamiseks. veelgi kõrgem tase ja nii edasi Edasi.

Omamoodi akumulaator sellisteks mitmeetapilisteks üleminekuteks laienenud tegevusvormidest kokkuvarisemisele, väliselt sisemisele tegevusvormile on individuaalne "maailmapilt", mis on objektiivse reaalsuse ja iseenda kohta tekkivate teadmiste omastamise lõpptoode. Nagu eespool märgitud, on peegeldunud nähtuste lokaliseerimine " pilt maailmast“on reaalsuse teadliku peegeldamise üks peamisi märke. Teadlikkuse võime arengu andmed ontogeneesis näitavad, et esialgu läbib see ka laiendatud protsessi etapi, mida juhib täiskasvanu (või siis inimene ise) küsimuste abil nagu: „Mida see tähendab? ”, „Miks sa seda ütled?”, „Miks?” Milleni see võib viia? Selliste küsimuste lahendus, mis aitab kaasa nähtuste kajastamisele toimuva raporti üha laiemas kontekstis, nagu kõik muud toimingud, kui seda korratakse sarnastes tingimustes, väheneb ja automatiseeritakse ning muutub omamoodi äratundmisoperatsiooniks. nähtused “maailmapildi” süsteemis, tagab teadlike nähtuste peegelduste tekkimise. Seega võimaldab tegevuse interpretatsioon iseloomustada teadvust konkreetsest psühholoogilisest küljest kui kord omandatud tegevuste kokkusurutud vormi, et lokaliseerida peegeldunud nähtused “maailmapildis”, kui oskust neid nähtusi korrastatud teadmiste süsteemis tuvastada. Tuntud nähtuste spontaansus ja silmapilkne teadvustamine loovad mulje selle protsessi täielikust automatiseerimisest, sõltumatusest subjekti tegevusest.

See pole aga päris tõsi. Teatavasti ei peegelda inimene kõike, kellel on tajutavat nähtust iseloomustava sisu sama terviklik väljaareng. Kõige üksikasjalikum ja selgem peegeldus on see, mis ilmub "kinnituspunktis", mentaalse kujundi "fookuses", mida tajutakse "figuurina" teadvuse "perifeeria" moodustaval "taustal" ehk teisisõnu. , millele subjekti tähelepanu on suunatud. Tähelepanu võimet parandada kajastatava sisu kvaliteeti peeti sageli selle kõige olulisemaks tunnuseks ja see lisati definitsioonidesse, mis iseloomustavad seda kui "seisundit, mis kaasneb mõne vaimse sisu selgema tajumisega", "annab meie vaimse töö jaoks paremaid tulemusi". S. L. Rubinstein kirjutas selle kohta:

„Tähelepanu iseloomustab tavaliselt fenomenoloogiliselt teadvuse selektiivne keskendumine konkreetsele objektile, mis tuntakse ära erilise selguse ja eristusvõimega” (1946, lk 442).

Seega, kuigi korduvalt ja mitmekesistatud ning sellest tulenevalt kindlalt omandatud materjali peegeldus on suures osas automatiseeritud ega nõua subjektilt märkimisväärseid pingutusi, peab ta tuvastama teatud minimaalse tegevuse (tähelepanu suunamise näol). Loomulikult peab uuritav juhtudel, kui teadmiste valdamise aste ei ole piisavalt kõrge, selle uuendamiseks erilisi jõupingutusi tegema: välja selgitama, mis professionaalil koheselt kajastub (näiteks tehnosüsteemi probleemide tõrkeotsingu oskus), algaja võib nõuda mitu tundi intensiivset vaimset tööd.

Erinevate meisterlikkuse astmete tõttu esitatakse sotsiaalse päritolu kogemus individuaalses psüühikas heterogeenselt ja koos teadmistega, mis uuenevad automaatselt, kui tähelepanu on suunatud mingile sisule, jääb vähem omandatud teadmisi, mis saadakse subjekti vabatahtliku töö tulemusena. püüab midagi “meelde jätta”, kontrollida, kas tema ees olev juhtum on sama jne. See tähendab, et sisu, mida inimene mingil hetkel tegelikult kajastab, ei sõltu mitte ainult kogemusest, mida ta selle sisuga seoses omandab, vaid ka tema ees seisva ülesande spetsiifika, mis määrab, milline selle kogemuse aspekt on tema jaoks aktiivne, eraldatakse ja kajastatakse.

Inimese võime vabatahtlikult kontrollida refleksiooniprotsesse, ajakohastada ja vaadata neid aspekte. pilt maailmast", mis on tema ees seisvate ülesannete seisukohast vajalikud, esindab sotsiaalselt arenenud psüühika kõige olulisemat tunnust, tänu millele saab ta võimaluse täielikult abstraktseda tegelikult tajutavast olukorrast ja peegeldada kõiki vajalikke elemente ja komponente. määratud kogemus. Sisemises tegevuses avalduv tahtelise reguleerimise võime muudab oluliselt "loomulike" vaimsete protsesside kulgu, moodustades nn kõrgemate vaimsete funktsioonide ühe iseloomulikumaid tunnuseid. Mõtlemine kui nende funktsioonide arengu omamoodi kokkuvõtlik produkt, kui "intelligentsuse integreerija" toimub eelkõige tähelepanu, mälu, kujutlusvõime kõrgemate (vabatahtlike) vormide abil ja see seisneb vabatahtlikkuse protsessis. inimese ees seisvate ülesannete lahendamiseks vajaliku kogemuse otsimine, aktualiseerimine ja taasesitamine sisemises plaanis.

Vabatahtliku reguleerimise võime tekkimine on seotud asjaoluga, et mitte ainult inimtegevuse sisu, vaid ka vorm ei ole määratud selle sotsiaalse päritoluga - asjaoluga, et see toimub kas otsese või kaudse (näiteks kirjalik tekst) teiste inimeste juhendamine või koostöös nendega, võttes paratamatult arvesse nende huve ja võimeid, töö tulemusi jne. Suhtlemine kui inimtegevuse üks iseloomulikumaid vorme läbib peaaegu iga inimtegevuse tüübi , mis ei teeni mitte ainult vastavat vajadust, vaid ka universaalse vahendina-katalüsaatorina uute vaimsete moodustiste moodustamiseks. Seetõttu ei edasta täiskasvanu oma kogemusi lapsele mitte ühepoolselt uue teabe pumpamise kaudu oma "maailmapilti" tegevuse kaudu, vaid pigem dialoogi režiimis selle kuvandiga koos juba omandatud asjade pideva eksterioriseerimisega. teadmisi sellest tegevuseks ja selle kasutamist keerukamate uute moodustiste moodustamiseks. On selge, et selleks vajalikku järjepidevust ja järjepidevust kujundava tegevuse üksikute toimingute, kogu selle korralduse vahel saab kindlaks teha ainult suhtluses teiste inimestega, kes pakuvad lapsele talle kättesaadavas keeles ja kindlas järjekorras midagi ette võtta. , võrdle, korda, “mõtle” jne jne Selle tulemusena omandab tegevuses kujunev “maailmapilt” omavahel seotuse ja järjepidevuse.

Inimene ise omandab järk-järgult väliseid tegevuse korraldamise meetodeid, mille on kehtestanud teised inimesed, ja interjöörimise tulemusena, muutudes selle reguleerimise sisemiseks vahendiks, annavad selles moodustunud vaimsele peegeldusele uusi omadusi. Eriti olulised on siinkohal motivatsiooni ja tegutsemise vahelise lõhe tagajärjed, mis tekivad täiskasvanu juhendamisel tegevuste sooritamisel seetõttu, et tegusid ei suuna mitte olukorras tekkivad impulsid, vaid täiskasvanu. kellele motivatsioon (temaga koostöö, mäng, tunnetuslik) on selle funktsiooni justkui üle kantud. Vahetutest impulssidest sõltumatult tegutsemist võimaldavate oskuste omandamine saab aluseks inimese võimele sisemisi ja väliseid tegevusi vabatahtlikult reguleerida. Seda tõendavad spetsiaalsed uuringud, mis on näidanud, et võime ontogeneesis aktiivsust vabatahtlikult reguleerida kujuneb järk-järgult: esiteks lapse tegutsemisvõimena, alludes täiskasvanu kõnekäskudele, seejärel täites oma laiendatud käske ja lõpuks. , vastavalt kokkuvarisenud korraldustele endale sisekõne tasandil. . Pangem tähele, et selle inimpsüühika tunnuse kujunemist vahendab ka keel - just kõne toimib universaalse vahendina, mille abil inimene oma vaimseid protsesse ja käitumist valdab.

Inimpsüühika relvastamine "maailmapildiga" ja eriti võime selles peegelduvat sisu meelevaldselt aktualiseerida aitas kaasa erilise sisemise struktuuriüksuse-subjekti muutumisele ja arengule. See moodustis on ontoloogiliselt tabamatu, kuid funktsionaalselt selgelt avalduv reguleeriv autoriteet, mis pildil paljastab ühelt poolt motivatsiooni eesmärkide saavutamiseks stiimulite näol, teisalt nende eesmärkide saavutamise tingimused, sealhulgas enda võimalused eesmärgi saavutamiseks. tegevused ja see on kõige üldisemalt määratud, mis seisneb nende saavutamise korraldamises. Me räägime autoriteedist, mida W. James nimetas “minaks” kui “kognitiivseks elemendiks isiksuses” (1911 lk 164), 3. Freudist – “mina” või “see”.

Vaimsete nähtuste mitmekesisuse olemuse mõistmiseks on vene psühholoogia üks põhilisi ja juhtivaid kategooriaid "vaimse peegelduse" kategooria.

Kategooria peegeldused on filosoofiline fundamentaalne mõiste ja see mõistab mateeria universaalset omadust, mis seisneb peegelduva objekti märkide, omaduste ja suhete reprodutseerimises. See on nähtuste interaktsiooni vorm, milles üks neist on peegeldunud, - säilitades oma kvalitatiivse kindluse, loob teises - peegeldav konkreetne toode: peegeldunud. V.I. Lenin kirjutas omal ajal "Diderot' oletust" välja töötades: "On loogiline eeldada, et igal mateerial on omadus, kuid see on põhiliselt seotud aistinguga, peegelduse omadusega." Peegeldusvõime ja ka selle avaldumise olemus sõltuvad aine organiseerituse tasemest. Peegeldus ilmneb kvalitatiivselt erineval kujul elutus looduses, taimede, loomade ja lõpuks ka inimeste maailmas.

Elus looduses tekib erinevate materiaalsete süsteemide vastastikmõju vastastikune refleksioon, mis ilmneb lihtsa mehaanilise deformatsiooni, kokkutõmbumise või paisumise kujul sõltuvalt ümbritseva õhu temperatuuri kõikumisest, valguse peegeldusest, elektromagnetiliste, helilainete muutustest ja peegeldumisest, keemilistest muutustest, füsioloogilistest protsessidest jne. Teisisõnu, peegeldus elutus materjalis loodus peegeldab mehaanika, füüsika, keemia tegevusseadusi.

V.I.Lenin andis olulise panuse teadmise kui tegelikkuse peegelduse doktriini, seetõttu nimetatakse dialektilis-materialistlikku refleksiooniteooriat leninlikuks refleksiteooriaks. Refleksiooniprintsiipi kritiseeritakse sageli: peegelduse teooria piirab inimese väidetavalt olemasoleva raamistikuga (kuna tulevikku – st seda, mida veel ei ole) pole võimalik kajastada; alahindab teadvuse loomingulist tegevust – seetõttu tehakse ettepanek asendada dialektilis-materialistlik refleksiooni kategooria subjektivistlikult tõlgendatud praktika mõistega. Vastuseks sellele märkis Lenin, rõhutades teadvuse loomingulist tegevust: "Inimese teadvus mitte ainult ei peegelda objektiivset maailma, vaid ka loob seda", kuna ainult objektiivse maailma adekvaatse peegelduse alusel on loov tegevus. inimene, kes muudab maailma praktiliselt võimalikuks.

A. N. Leontjev märkis refleksioonist rääkides, et ennekõike tuleks rõhutada selle mõiste ajaloolist tähendust. See seisneb esiteks selles, et selle sisu ei ole külmunud. Vastupidi, loodust, inimest ja ühiskonda käsitlevate teaduste edenedes see areneb ja rikastub.

Teine, eriti oluline punkt on see, et mõiste "peegeldus" sisaldab arengu ideed, ideed peegelduse erinevate tasemete ja vormide olemasolust. Me räägime nende muutuste erinevatest tasanditest peegeldavates kehades, mis tekivad nende poolt kogetavate ja neile adekvaatsete mõjude tulemusena.

Need tasemed on väga erinevad. Kuid ikkagi on need ühtse suhte tasandid, mis avalduvad kvalitatiivselt erinevates vormides elutus looduses, loomamaailmas ja lõpuks ka inimestes.

Sellega seoses kerkib psühholoogia jaoks ülimalt oluline ülesanne: uurida erinevate refleksioonitasemete tunnuseid ja funktsioone, jälgida üleminekuid selle lihtsamatelt tasanditelt ja vormidelt keerukamatele tasanditele ja vormidele.

Vaimse refleksiooni tasandite ja vormide tunnused on psühholoogilises kirjanduses üsna hästi kirjeldatud. Lühidalt, üldsätete olemus taandub järgmistele sätetele.

Elusorganismi oluline omadus on ärrituvus- välis- ja sisekeskkonna mõjude peegeldamine ergastuse ja selektiivse reageerimise näol. Olles peegelduse eelpsüühiline vorm, toimib see kohanemiskäitumise regulaatorina.

Peegelduse arengu edasine etapp on seotud uue omaduse ilmnemisega kõrgemates elusorganismide liikides - tundlikkus sisse st võime omada aistinguid, mis on psüühika algvorm.

Meeleelundite moodustumine ja nende tegevuste vastastikune koordineerimine viis võimeni peegeldada asju nende teatud omaduste komplektis - võime tajuda ümbritsevat reaalsust teatud terviklikkuses, kujul. subjektiivne pilt see reaalsus. Loomad mitte ainult ei taju erinevalt asjade omadusi ja seoseid, vaid peegeldavad ka märkimisväärsel hulgal bioloogiliselt olulisi aeg-ruumilisi ja elementaarseid põhjuslikke seoseid ümbritsevas maailmas.

Inimese ja inimühiskonna kujunemine töö ja kõne kaudu suhtlemise protsessis tõi kaasa spetsiifiliselt inimliku, oma olemuselt sotsiaalse peegeldusvormi tekkimise vormis. teadvus Ja eneseteadvus. Inimesele omaselt refleksioonile on omane see, et see on loomeprotsess, mis on olemuselt sotsiaalne. See eeldab mitte ainult subjekti mõjutamist väljastpoolt, vaid ka subjekti enda aktiivset tegevust, tema loomingulist tegevust, mis väljendub taju selektiivsuses ja eesmärgipärasuses, abstraktsioonis mõnest objektist, omadustest ja suhetest ning teiste fikseerimisest. , tunnete, kujundite muutmisel loogiliseks mõtteks, mõistetega opereerimisel. Kognitiivse inimese loominguline tegevus avaldub ka produktiivse kujutlusvõime, fantaasia tegudes, otsingutegevuses, mille eesmärk on tõe paljastamine hüpoteesi püstitamise ja selle kontrollimise kaudu, teooria loomises ning uute ideede, plaanide ja eesmärkide loomises.

Seega toimivad mentaalsed nähtused kogu oma avaldumisvormide mitmekesisuses objektiivse reaalsuse subjektiivse peegelduse erinevate vormide ja tasanditena, ümbritseva maailma objektide ja nähtuste kujutistena, tegeliku olemise ja selle peegelduse ühtsusena. S. L. Rubinstein märkis, et "subjekt kogeb vaimset kui otsest antud, kuid seda tunneb ainult kaudselt - läbi tema suhte objektiivse maailmaga".

Varasematel aastakümnetel kujunes kaasaegne psühholoogiateadus paljude teoreetiliste ja empiiriliste uuringute, fundamentaalsete ja rakenduslike arenduste tulemusena, mille viisid läbi mitu põlvkonda nõukogude ja vene teadlasi, lähtudes kodumaises psühholoogias välja kujunenud teadustraditsioonide konstruktiivsest kasutamisest. hoolimata paljude originaalsete ja originaalsete teaduslike koolkondade olemasolust moodustas ühise arusaamise psüühika reflektiivse olemuse põhi- ja võtmeomadustest. Need omadused on järgmised:

• psüühika, mida peetakse kõrgematele loomadele omaseks eriliseks peegelduse vormiks, s.t. mis tekib elusmaailma teatud arenguetapis. Erinevad vaimse refleksiooni vormid toimivad orgaanilise aine (elusorganismi üldiselt ja inimaju) omadusena (atribuutina);
• vaimsete nähtuste adekvaatsus ümbritseva reaalsusega;
• psüühika kui refleksioonisüsteem, milles on kokku sulanud nii peegeldav süsteem ise kui ka peegelduse kandja;
• peegelduse sisu objektistamine (subjektiivseks reaalsuseks muutmine ja elusorganismi jaoks objektiivse tähenduse ja iga üksiku inimese jaoks semantilise tähenduse omandamine).

Vaimse refleksiooni tegevus seisneb selles:

• psüühika kahekordistab ümbritseva maailma subjektiivses pildis;
• elusorganism toimib iseorganiseeruva, sisemiselt ja väliselt aktiivse süsteemina vastavalt sellele omaste vaimse refleksiooni vormide arengutasemele;
• Psüühika on inimese bioloogilise evolutsiooni ja kultuuriloolise ajaloo kõige olulisem tegur. Peamisteks inimpsüühika arengut määravateks teguriteks on aktiivsus, suhtlus ja muud vormid, milles tegevus realiseerub ja avaldub;
• sisemine tegevus – valikuline suhtumine välismaailma.

Aktiivsus ja selektiivne suhtumine välismaailma on vaimse peegelduse aluseks ümbritseva maailma subjektiivse pildi kujul ning täidavad ka käitumise ja tegevuse reguleerimise funktsioone, mis avalduvad järgmiselt:

• vaimne toimib regulatsioonisüsteemina, mis määrab inimese somaatiliste ja vaimsete alamsüsteemide toimimise;
• vaimse refleksiooni kohanemisvõime võimaldab elusorganismil ja inimesel aktiivselt kohaneda keskkonnaga, muutes üksikute organite funktsioone, käitumist ja tegevust;
• ootus (anticipation) on vaimse refleksiooni üks olulisi omadusi, mis annab võimaluse mitte ainult jäädvustada minevikku ja olevikku, vaid ka teatud hetkedel ette näha tulevikuvajaduse tulemust.