"Antonov Apples" - uchambuzi wa kazi ya Bunin. Uchambuzi wa "Antonov apples" Bunin

"Antonov Apples" na I. Bunin ni picha ya panoramic ya maisha ya wamiliki wa ardhi, ambayo pia kulikuwa na nafasi ya hadithi kuhusu maisha ya wakulima. Upekee wa kazi ni michoro yake tajiri ya mazingira, ambayo harufu ya kipekee ya vuli hutoka. Huu ni mfano wa kushangaza wa nathari ya kishairi katika fasihi ya Kirusi. Hadithi iko katika mpango wa Uchunguzi wa Jimbo la Umoja, kwa hiyo ni muhimu kukumbuka maelezo ya msingi kuhusu hilo. Kusoma "mapera ya Antonov katika daraja la 11. Tunatoa uchambuzi wa ubora wa kazi ya I. Bunin.

Uchambuzi Mfupi

Mwaka wa kuandika - 1900.

Historia ya uumbaji- Mnamo 1891, I. Bunin alitembelea mali ya kaka yake Evgeniy. Wakati mmoja, akienda barabarani, mwandishi alishika harufu ya maapulo ya Antonov, ambayo ilimkumbusha nyakati za wamiliki wa ardhi. Hadithi yenyewe iliandikwa miaka 9 tu baadaye.

Somo- Mandhari mbili zinaweza kutofautishwa katika hadithi: vuli katika kijiji, maisha ya bure ya wamiliki wa ardhi, kujazwa na romance ya mashambani.

Muundo- Shirika la hadithi ni maalum, kwani muhtasari wa matukio haujawakilishwa vibaya sana ndani yake. Jukumu kuu linachezwa na kumbukumbu, hisia, na tafakari za kifalsafa, msingi ambao ni mandhari.

Aina- Epitaph ya hadithi.

Mwelekeo- Sentimentalism.

Historia ya uumbaji

Historia ya uundaji wa kazi hiyo inahusishwa na safari ya mwandishi kwa kaka yake Eugene. Katika mali isiyohamishika ya nchi, I. Bunin alipata harufu ya maapulo ya Antonov. Harufu hiyo ilimkumbusha Ivan Alekseevich juu ya maisha ya wamiliki wa ardhi. Hivi ndivyo wazo la hadithi lilivyotokea, ambalo mwandishi alitambua miaka tisa tu baadaye, mwaka wa 1900. "Antonov Apples" ikawa sehemu ya mzunguko wa epitaphs.

Hadithi hiyo ilionekana kwa mara ya kwanza na ulimwengu katika mwaka ulioandikwa katika gazeti la "Maisha", lililochapishwa huko St. Wakosoaji waliipokea vyema. Lakini uchapishaji huo haukuashiria mwisho wa kazi hiyo. I. Bunin aliendelea kupiga uumbaji wake kwa miaka ishirini, kwa hiyo kuna matoleo kadhaa ya "Antonov Apples".

Somo

Ili kukamata kiini cha hadithi "Antonov Apples," uchambuzi wake unapaswa kuanza na maelezo ya shida kuu.

Sehemu nzima imefunikwa mandhari ya vuli. Mwandishi anaonyesha uzuri wa asili kwa wakati huu na mabadiliko ambayo vuli huleta kwa maisha ya mwanadamu. A. Bunin anaendelea kuelezea maisha ya mwenye shamba. Picha ya mapera ya Antonov ina jukumu muhimu katika kufichua mada zote mbili. Matunda haya yanaashiria utoto, ukale, na nostalgia. Imefichwa kwa maana ya ishara maana ya jina hadithi.

Upekee wa kazi hiyo unahusiana na ukweli kwamba sehemu ya sauti ina jukumu kuu ndani yake. Sio bure kwamba mwandishi anachagua umbo la masimulizi katika nafsi ya kwanza umoja. Kwa njia hii msomaji anaweza kupata karibu iwezekanavyo kwa msimulizi, kuona ulimwengu kupitia macho yake, angalia hisia na hisia zake. Msimulizi wa kazi hiyo anafanana na shujaa wa sauti ambaye tumezoea kumuona katika mashairi.

Mara ya kwanza msimulizi anaelezea vuli mapema, kwa ukarimu "kunyunyiza" mazingira na ishara za watu. Mbinu hii husaidia kurejesha mazingira ya rustic. Picha ya maapulo ya Antonov inaonekana katika mazingira ya awali. Wanakusanywa na wakulima katika bustani za bustani za bourgeois. Hatua kwa hatua, mwandishi anaendelea na maelezo ya kibanda cha ubepari na haki karibu nayo. Hii inakuwezesha kuanzisha picha za rangi za wakulima kwenye kazi. Sehemu ya kwanza inaisha na maelezo ya usiku wa vuli.

Sehemu ya pili huanza tena na mandhari na ishara za watu. Ndani yake. I. Bunin anazungumza kuhusu wazee walioishi kwa muda mrefu, kana kwamba anadokeza jinsi kizazi chake kilivyo dhaifu zaidi. Katika sehemu hii msomaji anaweza kujua jinsi wakulima matajiri waliishi. Msimulizi anaelezea maisha yao kwa furaha, bila kuficha ukweli kwamba yeye mwenyewe angependa kuishi hivyo.

Kumbukumbu zinamrudisha msimulizi kwenye enzi ambazo shangazi yake mwenye shamba alikuwa hai. Anaelezea kwa shauku jinsi alivyokuja kumtembelea Anna Gerasimovna. Mali yake ilizungukwa na bustani ambayo tufaha zilikua. Shujaa anaelezea kwa undani mambo ya ndani ya nyumba ya shangazi yake, akilipa kipaumbele maalum kwa harufu, moja kuu ni harufu ya apples.

Sehemu ya tatu Kazi ya I. Bunin "Antonov Apples" ni hadithi kuhusu uwindaji, hii ndiyo jambo pekee ambalo "lilidumisha roho ya kufifia ya wamiliki wa ardhi."

Msimulizi anaelezea kila kitu: kujiandaa kwa uwindaji, mchakato yenyewe na sikukuu ya jioni. Katika sehemu hii, shujaa mwingine anaonekana - mmiliki wa ardhi Arseny Semenovich, ambaye anashangaa sana na sura yake na tabia ya furaha.

Katika sehemu ya mwisho mwandishi anazungumza juu ya kifo cha mmiliki wa ardhi Anna Gerasimovna, mmiliki wa ardhi Arseny Semenych na wazee. Roho ya ukale inaonekana kufa pamoja nao. Kilichosalia tu ni tamaa na "maisha ya kiwango kidogo." Walakini, I. Bunin anahitimisha kuwa yeye pia ni mzuri, akithibitisha hili kwa maelezo ya maisha ya kiwango kidogo.

Mambo Kazi hiyo imejikita karibu na motifu ya kutoweka kwa roho ya mmiliki wa ardhi na kifo cha zamani.

Wazo la hadithi- kuonyesha kwamba siku za zamani zilikuwa na charm maalum, hivyo wazao wanapaswa kuihifadhi angalau katika kumbukumbu.

Wazo kuu- mtu anathamini kumbukumbu hizo ambazo zinatunzwa moyoni mwake tangu utoto na ujana.

Muundo

Vipengele vya utunzi wa kazi vinaonyeshwa katika viwango rasmi na vya kisemantiki. Imeandikwa kwa namna ya kumbukumbu za shujaa wa sauti. Jukumu kuu katika hadithi haifanyiki na matukio, lakini kwa mambo yasiyo ya njama - mandhari, picha, mambo ya ndani, tafakari za falsafa. Yameunganishwa kwa karibu na yanakamilishana. Chombo kuu cha uundaji wao ni njia za kisanii, seti ambayo inajumuisha zile za asili na za ngano.

Ni ngumu kutofautisha vipengele vya njama - ufafanuzi, njama, maendeleo ya matukio na denouement, kwa kuwa zimefichwa na vipengele visivyo vya njama vilivyoonyeshwa.

Hapo awali, maandishi yamegawanywa katika sehemu nne, ambayo kila moja imejitolea kwa kumbukumbu fulani za msimulizi. Sehemu zote zimeunganishwa na mada kuu na picha ya msimulizi.

Aina

Mpango wa kuchanganua kazi ya fasihi lazima ujumuishe sifa ya aina. "Antonov Apples" ni hadithi ya epitaph. Haiwezekani kutambua mistari maalum ya njama katika kazi; Watafiti wanaona hadithi hiyo kama epitaph, kwani inazungumza juu ya roho ya "wafu" ya mwenye shamba.

"Antonov Apples" ni hadithi ya Bunin, iliyochapishwa mnamo 1900. Kazi imejengwa juu ya kumbukumbu ya sauti ya monologue. Ni mada gani kuu ya Antonov Apples ya Bunin? Ni matukio gani yaliyomsukuma mwandishi kuunda kazi hii?

Ivan Bunin

Mchanganuo wa "Antonov Apples," kama kazi yoyote kama hiyo, inapaswa kuanza na habari fupi juu ya mwandishi. Ivan Bunin aliingia katika fasihi sio kama mwandishi wa prose, lakini kama mshairi. Walakini, mkusanyiko wa kwanza wa mashairi, ambao ulichapishwa katika Orel, haukusababisha athari nyingi kutoka kwa wakosoaji. Bunin alipokea kutambuliwa baada ya kuchapishwa kwa kitabu "Falling Leaves," ambacho pia kilijumuisha mashairi ya kipekee.

Ivan Bunin aliacha alama ya kina na angavu kwenye fasihi ya Kirusi. Katika kazi zake za sauti aliendelea mila ya classical A. Fet, Y. Polonsky, A. Tolstoy. Katika hadithi na hadithi alionyesha, mara nyingi kwa hali ya kusikitisha, umaskini wa mashamba ya kifahari, uso wa ukatili wa kijiji, na usahaulifu mbaya wa misingi ya maadili ya maisha. Bunin ikawa aina ya fasihi ya Kirusi kutokana na kazi za prose kama "Maisha ya Arsenyev", "Kupumua Rahisi", "Siku Zilizolaaniwa", "Antonov Apples".

Uchambuzi wa kazi ya sanaa hauwezi kufanya bila historia fupi ya uundaji wa kazi hiyo. Wazo la hadithi hiyo lilikujaje?

Historia ya uumbaji wa "Antonov Apples"

Ivan Alekseevich Bunin alipanga kuandika kazi hii nyuma mapema miaka ya tisini ya karne ya 19. Kisha alikuwa akitembelea mali ya jamaa yake. Siku moja nilitoka kwenye kibaraza na kunusa harufu ya ajabu ya tufaha. Wakati huo huo, alipata nostalgia ya serfdom.

Wakati wa kuchambua "Antonov Apples," inapaswa kuwa alisema kuwa katika kazi hii mwandishi alitukuza maisha ya mmiliki wa ardhi wa zamani. Mada kuu ya hadithi ni kumbukumbu za sauti za utamaduni mzuri. Kazi nyingi za Bunin, ikiwa ni pamoja na "Antonov Apples," zimejaa nostalgia kwa siku za nyuma.

Uchambuzi wa kazi ya mwandishi unahusisha uwasilishaji wa ukweli kuu kutoka kwa wasifu wake. Kama unavyojua, Bunin aliondoka Urusi. Lakini hii ilitokea miaka mingi baada ya kuchapishwa kwa hadithi. Walakini, tayari mwanzoni mwa karne, Urusi haikuwa sawa na iliyoonyeshwa kwenye kazi "Antonov Apples". Mashujaa wa Bunin ni picha kutoka kwa maisha ya zamani, yenye furaha.

Vyselki

Shujaa wa sauti anakumbuka zamani. Katika mawazo yake inaonekana vuli ya dhahabu ya mapema, bustani iliyopunguzwa, na harufu isiyoweza kulinganishwa ya apples. Mwandishi anakumbuka Vyselki, kijiji ambacho kimejulikana katika eneo hilo tangu wakati wa babu yake kuwa tajiri zaidi. Nyumba za hapa zilikuwa na nguvu na za matofali. Kulikuwa pia na shamba ndogo na bustani ya tufaha.

Arseny Semyonich

Shujaa pia anakumbuka watu ambao wamekufa kwa muda mrefu. Na kwanza kabisa, jamaa wa marehemu wa Arseny Semyonich. Alikuwa mwindaji hodari. Watu wengi walikusanyika nyumbani kwake. Meza ilikuwa imejaa chakula, na baada ya chakula cha jioni mmiliki na wageni wake walikwenda kuwinda. Baragumu ikapiga na mbwa wakapiga yowe. Mwandishi anakumbuka wapanda farasi, vilio vya wawindaji...

Miaka imepita

Lakini kile shujaa wa sauti anakumbuka kimepita muda mrefu. Kijiji bado kinasimama sawa. Yeye ni nini bila wamiliki wake? Arseny Semyonich alijipiga risasi. Mmiliki wa shamba na bustani ya tufaha alikufa. Ufalme wa wakuu masikini umefika.

Nyakati za furaha ni jambo la zamani. Sasa waheshimiwa hawafanani tena, ni masikini. Kweli, bado wanakusanyika kwenye nyumba za kila mmoja jioni. Lakini maisha hayatawahi kuwa sawa. Ukweli mkali wa vijijini unaonyeshwa. Na mwandishi anashangaa jinsi ya kuishi sasa. Lakini maisha haya sio mabaya sana ... Na tena mwandishi anajisaliti mwenyewe maelezo ya rangi ya maisha ya vijijini, bado hakushuku chochote kwamba mtukufu huyo mdogo alikuwa na wakati mdogo sana wa kuwepo.

Uchambuzi

Ni matatizo gani ambayo Bunin aliibua katika Antonov Apples? Mwandishi alionyesha jinsi ulimwengu wa mfumo dume unavyozidi kuwa historia, mashamba ya vijiji yanafilisika na kutoweka. Katika kazi yake, mwandishi alifanya aina ya utafiti wa misingi ya kihistoria ya kijiji cha Kirusi, alijaribu kuelewa sababu za kuanguka kwao, na kuelewa ni nini maisha mapya huleta kwa kila mtu binafsi.

Hadithi "Antonov Apples" ni ya kushangaza ya ushairi. Walakini, shujaa wa sauti anaonekana kufichwa kutoka kwa msomaji. Hadithi yake bado haijulikani. Msomaji anajua tu kwamba wanaume humwita "barchuk." Mkazo katika kazi ni juu ya vyama, kumbukumbu za zamani.

Wakati mtu yuko karibu na asili, maisha yake na uhusiano na wengine ni rahisi. Bunin alionyesha wazi katika hadithi hii wazo la uzuri mbaya na mbaya. Wazo la hatima ya kawaida ya waheshimiwa na wakulima hufagia kazi nzima. Baada ya yote, kila mtu anatishiwa kifo.

Picha ya Urusi

Kitabu "Antonov Apples" ni mtazamo wa kipekee kwa Urusi. Kwa wengine, ardhi yao ya asili inahusishwa na maapulo ya Antonov, asali na safi ya asubuhi. Kwa wengine - asubuhi ya baridi ya baridi. Kama hakuna mtu mwingine, Bunin aliweza kugundua uzuri wa Urusi, huruma ya asili yake. Baada ya yote, hata wasomaji ambao hawajawahi kufika kijijini na hawawezi kufikiria harufu ya maapulo imejaa vijijini. wamiliki wa ardhi wa zamani mandhari iliyoundwa na mwandishi huyu.

Ukosoaji

Hadithi hiyo ilizua hisia tofauti katika jamii ya fasihi. Maxim Gorky, baada ya kusoma kazi ya Bunin, alisema kwamba mwandishi aliweza "kuimba kwa uzuri, kwa dhati, kwa juisi." Walakini, Petrel wa Mapinduzi hakupenda wazo la Bunin. Alionyesha kutokubaliana kabisa na dhana ya kifalsafa ya kazi hiyo. Gazeti lililosomwa sana katika mji mkuu lilisalimu Antonovsky Apples kwa mshangao. Mtangazaji mashuhuri alisema: "Bunin anaandika juu ya kila kitu kinachokuja mkononi mwake, na kwa hivyo haiwezekani kusoma kwa jambo kuu."

Miaka mitano baada ya kuchapishwa kwa hadithi hiyo, mbishi wa Kuprin alionekana kwenye jarida la Zhupel. Insha hii ilikuwa na maneno yafuatayo: "Uko wapi, wakati mzuri wa maapulo ya Antonov, roho za serf, malipo ya fidia?" Kuna toleo ambalo mbishi huyo alikua kulipiza kisasi kwa Kuprin kwa "mtukufu baada ya mama yake" - hivi ndivyo Bunin wa aristocrat alivyokuwa na ujinga wa kumwita mwenzake. Kwa njia, Kuprin aliita kazi yake ya kejeli sio ya kishairi kabisa - "Pies na uyoga wa maziwa."

I. Kazi ya Bunin imejitolea kwa kumbukumbu za msimulizi wa maisha yake ya zamani. Kila sura inasimulia kuhusu tukio, mtu au mahali ambapo mhusika mkuu alipenda.

Msimulizi anakumbuka maisha ya mwenye shamba. Zaidi ya yote, anakumbuka vuli mapema, wakati asili inaanza kubadilika. Mali hiyo ina harufu ya maapulo yaliyoiva ya Antonovka. Maapulo haya yanauzwa moja kwa moja kwenye bustani. Kisha hupelekwa mjini kwa mikokoteni.

Usiku bustani ni nzuri sana. Mhusika mkuu anapenda kutazama anga ya usiku. Anapenda nyota hadi hisia ya furaha inaonekana katika nafsi yake. Wakati kama huo, dunia inaonekana inazunguka chini ya miguu yako.

Kuna ushirikina kati ya wakazi wa vijijini: ikiwa mwaka utageuka kuwa na matunda kwa maapulo ya Antonov, basi kutakuwa na mavuno ya mkate. Ishara hii ilikumbukwa vizuri na mhusika mkuu.

Msimulizi huyo alikumbuka kijiji cha Vyselki, ambacho kilichukuliwa kuwa mojawapo ya makazi tajiri zaidi katika eneo hilo. Hapakuwa na yadi maskini. Hata familia zilizo na mapato ya kawaida zilikuwa na nyumba za matofali.

Anna Gerasimovna, shangazi wa msimulizi, aliishi katika mali isiyohamishika. Nyumba yake ilizungukwa na miti ya miaka mia moja. Bustani ya Anna Gerasimovna ilikuwa maarufu kwa kuimba kwa ndege na apples nzuri. Harufu ya matunda haya ilienea nyumba nzima. Vyumba vilisikia harufu sio tu ya apples, lakini pia ya samani za zamani za mbao. Paa la nyumba lilitengenezwa kwa majani, ambayo yalikuwa magumu na yaligeuka kuwa nyeusi baada ya muda.

Arseny Semyonovich ni mtu mwingine kutoka zamani za mhusika mkuu. Alikuwa shemeji wa msimulizi. Arseny Semyonovich alipenda wageni na uwindaji. Watu wengi walikusanyika kila wakati nyumbani kwake. Baada ya chakula cha mchana cha moyo walienda kuwinda. Jioni, kampuni inaweza kwenda kulala kwenye mali ya mmoja wa marafiki wa Arseny Semyonovich. Burudani ilihitaji gharama kubwa, kwa sababu ili kuwinda, ni muhimu kudumisha kennel. Wakati mwingine Arseny Semyonovich alikaa nyumbani na alitumia siku nzima kwenye maktaba.

Msimulizi anakumbuka bibi yake, ambaye alipenda kucheza polonaises na kusoma mashairi ya Pushkin kwa sauti. Wanawake na wasichana kama bibi ya mhusika mkuu wanaweza kupatikana mara nyingi katika maeneo ya kifahari. Wote walionekana kuwa sawa, na kila mmoja wao huibua nostalgia isiyozuilika kwa msimulizi.

Katika sura ya mwisho, mhusika mkuu anaakisi ukweli kwamba ulimwengu anaoufahamu unazidi kusahaulika. Kwa kweli hakuna watu wa zamani waliobaki huko Vyselki. Anna Gerasimovna amekufa kwa muda mrefu. Arseny Semyonovich alikufa kwa hiari.

Mhusika mkuu anaangalia umaskini wa taratibu wa waheshimiwa. Waungwana walioharibiwa nusu bado wanakusanyika kwenye mali ya mtu, wakitumia pesa zao za mwisho kwenye karamu. Waheshimiwa pia huenda kuwinda na kujaribu kuishi maisha yale yale ambayo mababu zao waliishi hapo awali.

Mhusika mkuu wa kazi ya I. Bunin ni msimulizi mwenyewe. Anawajulisha wasomaji maisha yake ya utotoni na ujana wake kijijini.

Uzalendo ni moja wapo ya tabia kuu ya mhusika mkuu, ambayo anajitahidi kuionyesha. Nchi ya mhusika mkuu ni, kwanza kabisa, harufu. Nyakati nyingi za furaha katika maisha ya mtu huyu zinahusishwa na harufu ya maapulo ya Antonov.

Kila kitu ambacho ni kipenzi kwa mhusika mkuu huwa sehemu yake. Mandhari ya asili na watu wa karibu wanaonekana kutafakari utu wake, akiifunua kutoka pande tofauti. Anna Gerasimovna, bibi wa mali ya zamani, na bibi wa mhusika mkuu anaashiria heshima ya Kirusi ya enzi inayopita. Msimulizi anataja wanawake kama jamaa zake ambao wangeweza kupatikana katika kila shamba. Waheshimiwa wanawake huamsha huruma ya kina kwa mhusika mkuu, kwani wanawake wa kisasa kutoka kwa jamii ya juu wako mbali sana na maadili ya hapo awali.

Arseny Semyonovich ni ukarimu wa Kirusi, upendo kwa raha na furaha ya maisha. Mhusika mwenyewe anapenda uwindaji na karamu. Labda hii ndiyo sababu kifo cha shemeji yake husababisha majuto katika msimulizi. Wakazi wa kijiji cha Vyselki pia hawajali mhusika mkuu, licha ya ukweli kwamba wao ni watu wa kawaida, sio wakuu. Watu wa muda mrefu wa Vyselok ni watu wa Kirusi wasioweza kutetemeka, ambao msimulizi anapenda sana, akiwa mzalendo.

wazo kuu

Ili kudhibitisha uzalendo wako, sio lazima kufanya vitendo vya kutishia maisha kwa utukufu wa ardhi yako ya asili. Ili kuwa mzalendo, hutakiwi kudharau tamaduni za watu wengine. Inatosha kupenda nchi yako na faida na hasara zake zote, kuwakubali wenzako kama walivyo, bila kuangalia nyuma asili yao.

Wasomaji hushirikisha kila mwandishi maarufu na kazi fulani: A. Pushkin - "Eugene Onegin", M. Lermontov - "Shujaa wa Wakati Wetu", I. Bunin - "Antonov Apples". Muhtasari hauwezi kuelezea wazi hisia za mhusika mkuu. Ili kufahamu uzuri wa mtindo, unahitaji kusoma kazi kwa ukamilifu.

I. Bunin alianza kazi yake ya fasihi kama mshairi. Walakini, hivi karibuni aligundua kuwa angeweza kumpa msomaji mengi zaidi ikiwa angekuwa mwandishi wa nathari. Mwisho wa miaka ya 1890, kazi "Antonov Apples" iliandikwa, ambayo mwandishi aliweza kutambua mawazo yake yote ya ubunifu. Hadithi hiyo ilichapishwa kwa mara ya kwanza mnamo 1900.

Katika kazi yake, Bunin hajiwekei jukumu la kuzungumza juu ya tukio lolote maalum. Kwa msaada wa hadithi fupi, anajaribu kueleza hisia zake alizopokea kutoka enzi mbili tofauti. Kwanza, mwandishi anasawiri maisha ya mtukufu kama ilivyokuwa hapo awali. Wamiliki wa mashamba makubwa waliishi maisha ya uvivu, wakapokea wageni, na kwenda kuwinda. Wasichana walikariri mashairi na kucheza vyombo vya muziki. Shughuli zote hizi hazikuwa na thamani yoyote ama kwa waungwana wenyewe au kwa serikali kwa ujumla. Hizi zilikuwa njia za kujaza utupu wa kiroho, kujifurahisha. Walakini, njia hii ya maisha ilizingatiwa kama kawaida.

Tunapendekeza kusoma muhtasari wa hadithi

I

...Nakumbuka vuli nzuri ya mapema. Agosti ilikuwa imejaa mvua ya joto, kana kwamba inanyesha kwa kusudi la kupanda - na mvua wakati huo huo, katikati ya mwezi, karibu na sikukuu ya St. Lawrence. Na "vuli na msimu wa baridi huishi vizuri ikiwa maji ni shwari na kuna mvua huko Laurentia." Kisha, katika majira ya joto ya Hindi, utando mwingi ulitulia shambani. Hii pia ni ishara nzuri: "Kuna kivuli kikubwa katika majira ya joto ya Hindi - vuli ni nguvu" ... Nakumbuka asubuhi ya mapema, safi, yenye utulivu ... Nakumbuka kubwa, yote ya dhahabu, iliyokauka na nyembamba. bustani, nakumbuka vichochoro vya maple, harufu ya hila ya majani yaliyoanguka na - harufu ya maapulo ya Antonov, harufu ya asali na upya wa vuli. Hewa ni safi sana, ni kana kwamba hakuna hewa kabisa na milio ya mikokoteni inaweza kusikika katika bustani yote. Tarkhans hawa, bustani za mbepari, waliajiri wanaume na kumwaga maapulo ili kuwapeleka jiji usiku - hakika usiku wakati ni nzuri sana kulala kwenye gari, angalia angani ya nyota, harufu ya lami katika hewa safi na. sikiliza jinsi inavyovuma kwa uangalifu gizani, msafara mrefu kando ya barabara kuu. Mwanamume anayemwaga maapulo anakula na nyufa ya juisi moja baada ya nyingine, lakini hivyo ndivyo uanzishwaji ulivyo - mfanyabiashara hatawahi kuikata, lakini pia atasema:

- Njoo, kula shibe yako, hakuna cha kufanya! Wakati wa kumwaga, kila mtu hunywa asali.

Na ukimya wa baridi wa asubuhi unasumbuliwa tu na mlio wa ndege mweusi waliolishwa vizuri kwenye miti ya matumbawe kwenye kichaka cha bustani, sauti na sauti kubwa ya tufaha zikimiminwa kwenye vipimo na beseni. Katika bustani iliyokatwa mtu anaweza kuona mbali na barabara ya kibanda kubwa, kilichotawanywa na majani, na kibanda yenyewe, karibu na ambayo watu wa jiji walipata kaya nzima wakati wa kiangazi. Kila mahali kuna harufu kali ya apples, hasa hapa. Kuna vitanda katika kibanda, kuna bunduki moja-barreled, samovar ya kijani, na sahani katika kona. Karibu na kibanda kuna mikeka, masanduku, kila aina ya vitu vilivyoharibika, na jiko la udongo limechimbwa. Saa sita mchana, kulesh maridadi na mafuta ya nguruwe hupikwa juu yake, jioni samovar huwashwa moto, na moshi mrefu wa rangi ya hudhurungi huenea kwenye bustani, kati ya miti. Katika likizo, kuna haki nzima karibu na kibanda, na vichwa vyekundu vinawaka kila wakati nyuma ya miti. Kuna umati wa wasichana wachangamfu wa yadi moja wakiwa wamevalia mavazi ya jua yenye harufu kali ya rangi, "mabwana" wanakuja wakiwa wamevalia mavazi yao mazuri na mbaya, ya kishenzi, mwanamke mzee, mjamzito, mwenye uso mpana, wenye usingizi na muhimu kama Ng'ombe wa Kholmogory. Ana "pembe" juu ya kichwa chake - braids huwekwa kwenye pande za taji na kufunikwa na mitandio kadhaa, ili kichwa kionekane kikubwa; miguu, katika buti za mguu na farasi, simama kwa ujinga na imara; vest isiyo na mikono ni corduroy, pazia ni ndefu, na paneva ni nyeusi na zambarau na mistari ya rangi ya matofali na iliyowekwa kwenye pindo na "prose" ya dhahabu pana ...

- Kipepeo ya kiuchumi! - mfanyabiashara anasema juu yake, akitikisa kichwa chake. - Hizi sasa zinatafsiriwa ...

Na wavulana waliovalia mashati meupe maridadi na mapao mafupi, na vichwa vyeupe vilivyo wazi, wote wanakuja. Wanatembea wawili-wawili-watatu, wakitikisa miguu yao wazi, na kumtazama kando mbwa mchungaji mwenye shaggy amefungwa kwenye mti wa tufaha. Bila shaka, ni mtu mmoja tu anayenunua, kwa sababu ununuzi ni kwa senti au yai tu, lakini kuna wanunuzi wengi, biashara ni ya haraka, na mfanyabiashara wa kuteketeza katika kanzu ndefu ya frock na buti nyekundu ni furaha. Pamoja na kaka yake, burry, mjinga mahiri ambaye anaishi naye "kwa huruma," anafanya biashara kwa utani, utani na hata wakati mwingine "hugusa" harmonica ya Tula. Na hadi jioni kuna umati wa watu kwenye bustani, unaweza kusikia kicheko na kuzungumza karibu na kibanda, na wakati mwingine kelele za kucheza ...

Kufikia usiku, hali ya hewa inakuwa baridi sana na umande. Ukiwa umevuta harufu ya rai ya nyasi mpya na makapi kwenye sakafu ya kupuria, unatembea kwa furaha kwenda nyumbani kwa chakula cha jioni kupita ngome ya bustani. Sauti katika kijiji au milio ya milango inaweza kusikika kwa njia isiyo ya kawaida katika mapambazuko ya baridi. Kunazidi kuwa giza. Na hapa kuna harufu nyingine: kuna moto katika bustani, na kuna upepo mkali wa moshi wenye harufu nzuri kutoka kwa matawi ya cherry. Katika giza, kwenye kina kirefu cha bustani, kuna picha nzuri: kana kwamba kwenye kona ya kuzimu, moto mwekundu unawaka karibu na kibanda, umezungukwa na giza, na silhouettes nyeusi za mtu, kana kwamba zimechongwa kutoka kwa mti wa ebony, wanazunguka moto, wakati vivuli vikubwa kutoka kwao vinapita kwenye miti ya tufaha Ama mkono mweusi arshins kadhaa kwa ukubwa zitaanguka kwenye mti mzima, kisha miguu miwili itaonekana wazi - nguzo mbili nyeusi. Na ghafla haya yote yatateleza kutoka kwa mti wa apple - na kivuli kitaanguka kando ya barabara nzima, kutoka kwa kibanda hadi lango lenyewe ...

Usiku sana, wakati taa katika kijiji inazimika, wakati almasi ya nyota saba Stozhar tayari inaangaza juu angani, utakimbia kwenye bustani tena. Ruta kupitia majani makavu, kama kipofu, utafikia kibanda. Huko katika kusafisha ni nyepesi kidogo, na Milky Way ni nyeupe juu ya kichwa chako.

- Je, ni wewe, barchuk? - mtu anaita kimya kimya kutoka gizani.

- Mimi bado uko macho, Nikolai?

- Hatuwezi kulala. Na ni lazima kuchelewa sana? Tazama, kuna treni ya abiria inakuja ...

Tunasikiliza kwa muda mrefu na tunaona kutetemeka ardhini. Kutetemeka kunabadilika kuwa kelele, hukua, na sasa, kana kwamba nje ya bustani, mdundo wa kelele wa magurudumu unapiga haraka: ngurumo na kugonga, treni inakimbia ... karibu, karibu, kwa sauti kubwa na hasira ... ghafla huanza kupungua, kusimama, kana kwamba inaingia ardhini ...

- Bunduki yako iko wapi, Nikolai?

- Lakini karibu na sanduku, bwana.

Unarusha bunduki yenye pipa moja, nzito kama ngumi, na kupiga risasi moja kwa moja. Mwali wa bendera nyekundu utamulika kuelekea angani kwa kupasuka kwa viziwi, upofu kwa muda na kuzima nyota, na mwangwi wa furaha utalia kama pete na kuzunguka kwenye upeo wa macho, ukififia kwa mbali, kwa mbali katika hewa safi na nyeti.

- Wow, kubwa! - mfanyabiashara atasema. - Itumie, itumie, muungwana mdogo, vinginevyo ni janga tu! Tena walikung'uta bunduki zote kwenye shimoni ...

Na mbingu nyeusi imejaa mistari ya moto ya nyota zinazoanguka. Unatafuta kwa muda mrefu ndani ya vilindi vyake vya hudhurungi ya giza, ikifurika na vikundi vya nyota, hadi dunia inaanza kuelea chini ya miguu yako. Kisha utaamka na, kujificha mikono yako katika sleeves yako, haraka kukimbia kando ya alley hadi nyumba ... Jinsi ya baridi, umande na jinsi ni nzuri kuishi duniani!

II

"Antonovka hodari - kwa mwaka wa kufurahisha." Mambo ya kijiji ni mazuri ikiwa mazao ya Antonovka ni mabaya: hiyo inamaanisha nafaka ni mbaya pia ... Nakumbuka mwaka wa matunda.

Asubuhi na mapema, wakati jogoo walikuwa bado wanawika na vibanda vilikuwa vinavuta sigara, ungefungua dirisha ndani ya bustani baridi iliyojaa ukungu wa lilac, ambayo jua la asubuhi huangaza sana hapa na pale, na haungeweza kupinga - uliamuru kuweka farasi haraka iwezekanavyo, na wewe mwenyewe ulikimbia kuosha kwenye bwawa. Karibu majani yote madogo yametoka kwenye mizabibu ya pwani, na matawi yanaonekana katika anga ya turquoise. Maji chini ya mizabibu yakawa wazi, ya barafu, na yalionekana kuwa mazito. Mara moja huondoa uvivu wa usiku, na, baada ya kuosha na kupata kifungua kinywa katika chumba cha kawaida na wafanyikazi, viazi moto na mkate mweusi na chumvi mbichi, unafurahiya kuhisi ngozi inayoteleza ya tandiko chini yako unapoendesha gari. Vyselki kuwinda. Autumn ni wakati wa sikukuu za walinzi, na kwa wakati huu watu ni safi na wenye furaha, kuonekana kwa kijiji sio sawa na wakati mwingine. Ikiwa mwaka unazaa na jiji lote la dhahabu huinuka kwenye sakafu ya kupuria, na bukini hulia kwa sauti kubwa na kwa kasi kwenye mto asubuhi, basi sio mbaya kabisa katika kijiji. Kwa kuongeza, Vyselki yetu imekuwa maarufu kwa "utajiri" wao tangu nyakati za zamani, tangu wakati wa babu yetu. Wazee na wanawake waliishi Vyselki kwa muda mrefu sana - ishara ya kwanza ya kijiji tajiri - na wote walikuwa warefu, wakubwa na weupe, kama harrier. Ulichowahi kusikia ni: "Ndio," Agafya alimpungia mkono mtoto wake wa miaka themanini na tatu! - au mazungumzo kama haya:

- Na utakufa lini, Pankrat? Nadhani utakuwa na umri wa miaka mia moja?

- Ungependa kusemaje, baba?

- Una umri gani, ninauliza!

- Sijui, bwana, baba.

Unamkumbuka Plato Apollonich?

"Mbona, bwana, baba," ninakumbuka waziwazi.

- Unaona sasa. Hiyo ina maana wewe si chini ya mia moja.

Mzee, ambaye anasimama mbele ya bwana, anatabasamu kwa upole na hatia. Kweli, wanasema, nini cha kufanya - ni kosa langu, imeponywa. Na labda angefanikiwa zaidi ikiwa hakuwa na kula vitunguu sana huko Petrovka.

Namkumbuka bibi yake mzee pia. Kila mtu alizoea kuketi kwenye benchi, barazani, akainama, akitikisa kichwa, akishusha pumzi na kushikilia benchi kwa mikono yake, wote wakiwaza juu ya jambo fulani. "Kuhusu bidhaa zake," wanawake walisema, kwa sababu, kwa kweli, alikuwa na "bidhaa" nyingi kifuani mwake. Lakini yeye haonekani kusikia; anatazama nusu-upofu kwa mbali kutoka chini ya nyusi zilizoinuliwa kwa huzuni, anatikisa kichwa na inaonekana kuwa anajaribu kukumbuka kitu. Alikuwa mwanamke mzee, mwenye giza pande zote. Paneva ni karibu kutoka karne iliyopita, chestnuts ni kama zile za mtu aliyekufa, shingo ni ya manjano na imekauka, shati iliyo na viungo vya rosin huwa nyeupe-nyeupe kila wakati, "unaweza kuiweka kwenye jeneza." Na karibu na ukumbi kulikuwa na jiwe kubwa: nililinunua kwa ajili ya kaburi langu, pamoja na sanda, sanda bora, pamoja na malaika, na misalaba na sala iliyochapishwa kwenye kingo.

Ua huko Vyselki pia ulifanana na watu wa zamani: matofali, yaliyojengwa na babu zao. Na watu matajiri - Savely, Ignat, Dron - walikuwa na vibanda katika viunganisho viwili au vitatu, kwa sababu kushiriki katika Vyselki bado haikuwa ya mtindo. Katika familia hizo walifuga nyuki, walijivunia farasi-dume wao wa rangi ya kijivu-chuma, na waliweka mashamba yao kwa utaratibu. Juu ya sakafu ya kupuria kulikuwa na miti ya katani ya giza na nene, kulikuwa na ghala na ghala zilizofunikwa na nywele; katika bunks na ghala kulikuwa na milango ya chuma, nyuma ambayo canvases, magurudumu inazunguka, nguo mpya za kondoo kondoo, harnesses kuweka aina, na hatua zilizofungwa na hoops za shaba zilihifadhiwa. Misalaba ilichomwa kwenye malango na kwenye sleds. Na ninakumbuka kwamba nyakati fulani ilionekana kunijaribu sana kuwa mwanamume. Ulipokuwa ukiendesha gari kijijini asubuhi yenye jua kali, uliendelea kufikiria jinsi ingekuwa vyema kukata, kupura, kulala kwenye sakafu kwenye mifagio, na kwenye likizo ya kuchomoza na jua, chini ya jua kali na muziki. mlipuko kutoka kwa kijiji, jioshe karibu na pipa na uvae jozi safi ya shati, suruali sawa na buti zisizoweza kuharibika na viatu vya farasi. Ikiwa, nilidhani, tunaongeza kwa hili mke mwenye afya na mzuri katika mavazi ya sherehe na safari ya misa, na kisha chakula cha jioni na mkwe-mkwe mwenye ndevu, chakula cha jioni na kondoo moto kwenye sahani za mbao na kukimbia, na asali ya asali. na mash - haiwezekani kutamani zaidi.

Hata katika kumbukumbu yangu, hivi majuzi, mtindo wa maisha wa mtukufu wa kawaida ulifanana sana na mtindo wa maisha wa mkulima tajiri katika makazi yake na ustawi wa vijijini, ulimwengu wa zamani. Vile, kwa mfano, ilikuwa mali ya shangazi Anna Gerasimovna, ambaye aliishi karibu versts kumi na mbili kutoka Vyselki. Wakati unapofika kwenye mali hii, tayari umekauka kabisa. Ukiwa na mbwa na vifurushi lazima utembee kwa kasi, na hutaki kukimbilia - inafurahisha sana kwenye uwanja wazi siku ya jua na baridi! Mandhari ni tambarare, unaweza kuona mbali. Anga ni nyepesi na pana sana na ya kina. Jua linang'aa kutoka kando, na barabara, iliyoviringishwa na mikokoteni baada ya mvua, ina mafuta na inang'aa kama reli. Mazao safi, ya kijani kibichi ya msimu wa baridi yametawanyika kote katika shule pana. Mwewe ataruka juu kutoka mahali fulani kwenye hewa ya uwazi na kuganda katika sehemu moja, akipeperusha mbawa zake kali. Na nguzo za telegrafu zinazoonekana wazi huingia kwenye umbali wazi, na waya zao, kama nyuzi za fedha, huteleza kwenye mteremko wa anga safi. Falcons huketi juu yao - icons nyeusi kabisa kwenye karatasi ya muziki.

Sikujua au kuona serfdom, lakini nakumbuka nilihisi kwa shangazi yangu Anna Gerasimovna. Unaendesha ndani ya uwanja na mara moja unahisi kuwa bado iko hai hapa. Mali hiyo ni ndogo, lakini yote ya zamani, imara, yamezungukwa na birch ya miaka mia moja na miti ya Willow. Kuna majengo mengi ya nje - ya chini, lakini ya nyumbani - na yote yanaonekana kuwa yametengenezwa kwa magogo meusi, ya mwaloni chini ya paa za nyasi. Kitu pekee ambacho kinadhihirika kwa ukubwa, au bora zaidi, kwa urefu, ni mwanadamu aliyetiwa rangi nyeusi, ambapo Wamohican wa mwisho wa darasa la ua huchungulia - wazee na wanawake walio dhaifu, mpishi aliyestaafu aliyestaafu, anayefanana na Don Quixote. . Unapoendesha gari ndani ya uwanja, wote hujivuta na kuinama chini na chini. Kocha mwenye mvi, akitoka kwenye ghala la kubebea mizigo kwenda kumchukua farasi, anavua kofia yake akiwa bado kwenye ghala na kuzunguka ua na kichwa chake wazi. Alifanya kazi kama posti kwa shangazi yake, na sasa anampeleka kwenye misa - wakati wa baridi kwenye gari, na wakati wa kiangazi kwenye gari lenye nguvu, lililofungwa chuma, kama zile ambazo makuhani hupanda. Bustani ya shangazi yangu ilikuwa maarufu kwa kupuuzwa, nightingales, hua na tufaha, na nyumba kwa paa lake. Alisimama kwenye kichwa cha ua, karibu na bustani - matawi ya miti ya linden yalimkumbatia - alikuwa mdogo na squat, lakini ilionekana kuwa hatadumu karne - aliangalia vizuri kutoka chini yake isiyo ya kawaida. juu na nene paa la nyasi, nyeusi na ngumu kwa wakati. Kitambaa chake cha mbele kila wakati kilionekana kwangu kuwa hai: kana kwamba uso wa zamani ulikuwa ukiangalia kutoka chini ya kofia kubwa na soketi za macho - madirisha na glasi ya mama ya lulu kutoka kwa mvua na jua. Na kwenye pande za macho haya kulikuwa na matao - matao mawili makubwa ya zamani na nguzo. Njiwa zilizolishwa vizuri kila wakati zilikaa kwenye uso wao, wakati maelfu ya shomoro walinyesha kutoka paa hadi paa ... Na mgeni alihisi vizuri katika kiota hiki chini ya anga ya vuli ya turquoise!

Utaingia ndani ya nyumba na kwanza kabisa utasikia harufu ya apples, na kisha wengine: samani za zamani za mahogany, maua ya linden yaliyokaushwa, ambayo yamekuwa yamelala kwenye madirisha tangu Juni ... Katika vyumba vyote - katika chumba cha mtumishi. , katika ukumbi, sebuleni - ni baridi na huzuni: ndiyo sababu nyumba imezungukwa na bustani, na madirisha ya kioo ya juu yana rangi: bluu na zambarau. Kila mahali kuna ukimya na usafi, ingawa inaonekana kwamba viti, meza zilizo na inlays na vioo katika fremu za dhahabu nyembamba na zilizopotoka hazijawahi kuhamishwa. Na kisha kikohozi kinasikika: shangazi hutoka. Ni ndogo, lakini, kama kila kitu karibu, ni ya kudumu. Ana shali kubwa ya Kiajemi iliyofunikwa kwenye mabega yake. Atatoka muhimu, lakini kwa kupendeza, na sasa, katikati ya mazungumzo yasiyo na mwisho juu ya mambo ya kale, juu ya urithi, chipsi zinaanza kuonekana: kwanza, "duli", apples, Antonovsky, "Bel-Barynya", borovinka, "plodovitka" - na kisha. chakula cha mchana cha kushangaza : kupitia na kupitia ham ya kuchemsha ya pink na mbaazi, kuku iliyotiwa mafuta, bata mzinga, marinades na kvass nyekundu - yenye nguvu na tamu-tamu ... Dirisha la bustani huinuliwa, na baridi ya vuli ya furaha hupiga kutoka hapo. .

III

Katika miaka ya hivi karibuni, jambo moja limeunga mkono roho ya kufifia ya wamiliki wa ardhi - uwindaji.

Hapo awali, mashamba kama vile mali ya Anna Gerasimovna hayakuwa ya kawaida. Pia kulikuwa na kuoza, lakini bado wanaishi kwa mtindo mzuri, mashamba yenye mali kubwa, na bustani ya dessiatines ishirini. Kweli, baadhi ya mashamba haya yameishi hadi leo, lakini hakuna maisha tena ndani yao ... Hakuna troikas, hakuna wanaoendesha "Kirghiz", hakuna hounds na greyhounds, hakuna watumishi na hakuna mmiliki wa yote haya - mmiliki wa ardhi. -mwindaji kama wangu marehemu shemeji Arseny Semenych.

Tangu mwisho wa Septemba, bustani zetu na sakafu za kupuria zimekuwa tupu, na hali ya hewa, kama kawaida, imebadilika sana. Upepo ulipasua miti hiyo kwa siku nyingi, na mvua ilinyesha kuanzia asubuhi hadi usiku. Wakati mwingine jioni, kati ya mawingu ya giza ya chini, mwanga wa dhahabu unaozunguka wa jua la chini ulifanya njia yake magharibi; hewa ikawa safi na angavu, na mwanga wa jua ukametameta sana kati ya majani, kati ya matawi, yaliyosogea kama wavu hai na kuchafuka na upepo. Anga ya buluu ya kioevu iliangaza kwa ubaridi na uangavu kaskazini juu ya mawingu mazito ya risasi, na kutoka nyuma ya mawingu haya mawingu ya mlima yenye theluji yalielea nje polepole. Unasimama kwenye dirisha na kufikiria: "Labda, Mungu akipenda, hali ya hewa itasafisha." Lakini upepo haukupungua. Ilisumbua bustani, ikapasua mkondo wa moshi wa binadamu unaoendelea kutiririka kutoka kwenye bomba la moshi, na tena ikafukuza nyuzi za mawingu ya majivu. Walikimbia chini na haraka - na hivi karibuni, kama moshi, walitia jua. Mwangaza wake ulififia, dirisha ndani ya anga la buluu lilifungwa, na bustani ikawa ukiwa na boring, na mvua ilianza kunyesha tena ... mwanzoni kwa utulivu, kwa uangalifu, kisha kwa unene zaidi na zaidi na, mwishowe, ikageuka kuwa mvua kubwa. na dhoruba na giza. Usiku mrefu wenye wasiwasi ulikuwa unakuja ...

Baada ya kukemea vile, bustani iliibuka karibu uchi kabisa, kufunikwa na majani ya mvua na kwa namna fulani kimya na kujiuzulu. Lakini jinsi ilikuwa nzuri wakati hali ya hewa ya wazi ilikuja tena, siku za wazi na baridi za Oktoba mapema, likizo ya kuaga ya vuli! Majani yaliyohifadhiwa sasa yataning'inia kwenye miti hadi msimu wa baridi wa kwanza. Bustani nyeusi itaangaza kupitia anga baridi ya turquoise na kungojea kwa bidii msimu wa baridi, ikipata joto kwenye jua. Na mashamba tayari yanageuka nyeusi sana na ardhi ya kilimo na kijani kibichi na mazao ya majira ya baridi ... Ni wakati wa kuwinda!

Na sasa ninajiona katika mali ya Arseny Semenych, katika nyumba kubwa, katika ukumbi uliojaa jua na moshi kutoka kwa mabomba na sigara. Kuna watu wengi - watu wote wamepigwa rangi ya ngozi, wakiwa na nyuso zenye hali ya hewa, wamevaa kaptula na buti ndefu. Wamekuwa na chakula cha mchana cha kupendeza sana, wamechomwa na kufurahishwa na mazungumzo ya kelele juu ya uwindaji ujao, lakini usisahau kumaliza vodka baada ya chakula cha jioni. Na katika yadi pembe hupiga na mbwa hulia kwa sauti tofauti. Mbwa wa kijivu mweusi, mpendwa wa Arseny Semenych, hupanda juu ya meza na kuanza kula mabaki ya hare na mchuzi kutoka kwenye sahani. Lakini ghafla anapiga kelele mbaya na, akigonga sahani na glasi, akakimbia kutoka kwa meza: Arseny Semenych, ambaye alitoka ofisini na arapnik na bastola, ghafla anaziba chumba na risasi. Ukumbi hujaa moshi hata zaidi, na Arseny Semenych anasimama na kucheka.

- Ni huruma kwamba nilikosa! - anasema, akicheza na macho yake.

Yeye ni mrefu, mwembamba, lakini ana mabega mapana na mwembamba, na ana uso mzuri wa jasi. Macho yake yanametameta, ni mjanja sana, amevaa shati jekundu la hariri, suruali ya velvet na buti refu. Baada ya kuwatisha mbwa na wageni kwa risasi, anakariri kwa utani na muhimu kwa sauti ya baritone:

Ni wakati, ni wakati wa kutandika chini ya agile
Na kutupa pembe ya kupigia juu ya mabega yako! -

na kusema kwa sauti kubwa:

- Kweli, hata hivyo, hakuna maana katika kupoteza wakati wa dhahabu!

Bado ninaweza kuhisi jinsi matiti yangu mchanga yalipumua kwa pupa na kwa ustadi katika baridi ya siku safi na yenye unyevunyevu jioni, wakati ulikuwa unasafiri na genge la kelele la Arseny Semenych, ukishangiliwa na kelele ya muziki ya mbwa waliotelekezwa msituni mweusi, baadhi ya Krasny Bugor au Gremyachiy Island, Jina lake pekee linasisimua wawindaji. Unapanda "Kyrgyz" yenye hasira, yenye nguvu na ya kuchuchumaa, ukiishikilia kwa ukali na hatamu, na unahisi karibu kuunganishwa nayo. Anakoroma, anauliza kunyata, ananguruma kwa kelele na kwato zake kwenye zulia refu na jepesi la majani meusi yanayoporomoka, na kila sauti inasikika kwa sauti kuu katika msitu tupu, unyevu na safi. Mbwa alibweka mahali fulani kwa mbali, mwingine, wa tatu akajibu kwa shauku na kwa huruma - na ghafla msitu mzima ukaanza kutikisika, kana kwamba yote yametengenezwa kwa glasi, kutokana na kubweka kwa nguvu na kupiga kelele. Risasi ilisikika kwa sauti kubwa kati ya din hii - na kila kitu "kilipikwa" na kusogea kwa mbali.

“Oh, jihadhari!” - mawazo ya ulevi yanapita kichwani mwangu. Unaruka farasi wako na, kama mtu ambaye amejifungua kutoka kwa mnyororo, unakimbilia msituni, bila kuelewa chochote njiani. Miti pekee huangaza mbele ya macho yangu na matope kutoka chini ya kwato za farasi hupiga uso wangu. Utaruka kutoka msituni, utaona pakiti ya mbwa kwenye kijani kibichi, iliyoinuliwa chini, na utasukuma "Kirghiz" zaidi dhidi ya mnyama - kupitia majani, shina na mabua, hadi, hatimaye, unajipindua hadi kwenye kisiwa kingine na pakiti hutoweka mbele ya macho pamoja na kubweka na kuomboleza kwa hasira. Kisha, ukiwa umelowa na kutetemeka kutokana na bidii, unamzuia farasi anayetoka povu, anayepepesuka na kumeza kwa pupa unyevunyevu wa barafu wa bonde la msitu. Vilio vya wawindaji na mbwa wakibweka hufifia kwa mbali, na kuna ukimya uliokufa karibu nawe. Mbao iliyofunguliwa nusu inasimama bila kusonga, na inaonekana kwamba umejikuta katika aina fulani ya jumba la ulinzi. Mifereji ina harufu kali ya unyevu wa uyoga, majani yaliyooza na gome la miti yenye unyevunyevu. Na unyevu kutoka kwenye mifereji ya maji unaonekana zaidi na zaidi, msitu unazidi kuwa baridi na giza ... Ni wakati wa kutumia usiku. Lakini kukusanya mbwa baada ya kuwinda ni vigumu. Kwa muda mrefu na bila tumaini la kusikitisha pembe hupiga msitu, kwa muda mrefu unaweza kusikia kupiga kelele, kuapa na kupiga mbwa ... Hatimaye, tayari gizani kabisa, kundi la wawindaji hupasuka katika mali ya baadhi ya watu. karibu mmiliki wa ardhi asiyejulikana na anajaza yadi nzima ya mali hiyo, ambayo inaangazwa na taa, kwa kelele, mishumaa na taa zinazotolewa nje ya nyumba kuwasalimu wageni ...

Ilifanyika kwamba na jirani mkarimu kama huyo uwindaji ulidumu kwa siku kadhaa. Asubuhi na mapema, katika upepo wa barafu na msimu wa baridi wa kwanza wa mvua, waliingia msituni na shambani, na jioni walirudi tena, wote wamefunikwa na uchafu, nyuso zao zilizojaa, harufu ya jasho la farasi, nywele za mnyama aliyewindwa. - na kunywa kuanza. Nyumba yenye kung'aa na yenye watu wengi ni joto sana baada ya siku nzima kwenye baridi kwenye shamba. Kila mtu hutembea kutoka chumba hadi chumba akiwa amevalia shati la ndani ambalo halijafunguliwa, anakunywa na kula bila mpangilio, akiwasilisha kwa kelele hisia zao za mbwa mwitu aliyeuawa, ambaye, akifunua meno yake, akizungusha macho yake, analala na mkia wake laini uliotupwa kando katikati. ya ukumbi na kupaka rangi yake na tayari damu baridi kwenye sakafu Baada ya vodka na chakula, unahisi uchovu mtamu, kama vile usingizi wa ujana, kwamba unaweza kusikia watu wakizungumza kana kwamba kupitia maji. Uso wako wa hali ya hewa unawaka, na ukifunga macho yako, dunia yote itaelea chini ya miguu yako. Na unapolala kitandani, kwenye kitanda laini cha manyoya, mahali pengine kwenye chumba cha zamani cha kona na ikoni na taa, vizuka vya mbwa wenye rangi ya moto huwaka mbele ya macho yako, hisia za kuuma kwa mwili wako wote, na wewe. hautagundua jinsi utakavyozama pamoja na picha hizi zote na hisia katika usingizi mtamu na wenye afya, hata kusahau kwamba chumba hiki hapo awali kilikuwa chumba cha maombi cha mzee, ambaye jina lake limezungukwa na hadithi za serf za giza, na kwamba yeye. alikufa katika chumba hiki cha maombi, labda kwenye kitanda kimoja.

Nilipopata usingizi wa kuwinda, mengine yalikuwa ya kupendeza sana. Unaamka na kulala kitandani kwa muda mrefu. Kuna ukimya katika nyumba nzima. Unaweza kumsikia mtunza bustani akitembea kwa uangalifu vyumbani, akiwasha majiko, na kuni zikiunguruma na risasi. Mbele iko siku nzima ya amani katika eneo ambalo tayari lilikuwa kimya la msimu wa baridi. Vaa polepole, tanga kuzunguka bustani, pata apple baridi na mvua iliyosahaulika kwa bahati mbaya kwenye majani yenye mvua, na kwa sababu fulani itaonekana kuwa ya kitamu isiyo ya kawaida, sio kama wengine. Kisha utaanza kusoma vitabu-vitabu vya babu katika vifungo vya ngozi nene, na nyota za dhahabu kwenye miiba ya Morocco. Vitabu hivi, sawa na vichapo vya makanisa, vina harufu nzuri kwa karatasi zao za manjano, nene, na mbaya! Baadhi ya mold ya kupendeza ya sour, manukato ya zamani ... Vidokezo vilivyo kwenye kando, kubwa na viboko vya laini vya pande zote vinavyotengenezwa na kalamu ya quill, pia ni nzuri. Unafunua kitabu na kusoma: "Wazo linalostahili wanafalsafa wa zamani na wa kisasa, rangi ya akili na hisia za moyo" ... Na bila hiari utachukuliwa na kitabu chenyewe. Hii ni "Mwanafalsafa Mtukufu," fumbo lililochapishwa miaka mia moja iliyopita na mtegemezi wa "mcheshi wa maagizo mengi" na kuchapishwa katika nyumba ya uchapishaji ya agizo la hisani ya umma, hadithi kuhusu jinsi "mwanafalsafa mtukufu, akiwa na wakati. na uwezo wa kufikiri, ambao akili ya mwanadamu inaweza kuinuka, niliwahi kupokea hamu ya kutunga mpango wa nuru katika sehemu pana ya kijiji changu”... Kisha unakutana na “kazi za kejeli na za kifalsafa za Bw. Voltaire" na kwa muda mrefu unafurahiya silabi tamu na ya adabu ya tafsiri: "Mabwana wangu! Erasmus alitunga katika karne ya kumi na sita sifa ya tomfoolery (kwa adabu pause - semicolon); unaniamuru niinue akili mbele yako...” Kisha kutoka zamani za Catherine utasonga mbele hadi nyakati za kimapenzi, hadi almanacs, hadi riwaya za kustaajabisha na ndefu... Cuckoo anaruka nje ya saa na kuwika kwa dhihaka na huzuni. katika nyumba tupu. Na pole pole hali tamu na ya kushangaza huanza kuingia ndani ya moyo wangu ...

Hapa kuna "Siri za Alexis", hapa kuna "Victor, au Mtoto Msituni": "Migongo ya Usiku wa manane! Kimya kitakatifu kinachukua nafasi ya kelele za mchana na nyimbo za furaha za wanakijiji. Usingizi hueneza mbawa zake za giza juu ya uso wa ulimwengu wetu; Yeye hutikisa poppy na ndoto kutoka kwao ... Ndoto ... Ni mara ngapi wanaendelea tu mateso ya watu wasio na hatia "michezo na vichekesho vya watu wachanga", mkono wa lily, Lyudmila na Alina .. . Na hapa kuna magazeti yenye majina ya Zhukovsky, Batyushkov, mwanafunzi wa lyceum Pushkin. Na kwa huzuni utamkumbuka bibi yako, polonaises yake kwenye clavichord, usomaji wake usio na uchungu wa mashairi kutoka kwa Eugene Onegin. Na maisha ya zamani ya ndoto yataonekana mbele yako ... Wasichana wazuri na wanawake mara moja waliishi katika maeneo yenye heshima! Picha zao hunitazama kutoka ukutani, vichwa vya kupendeza vya kifahari katika mitindo ya zamani ya nywele kwa upole na uke hushusha kope zao ndefu kwenye macho ya huzuni na huruma...

IV

Harufu ya maapulo ya Antonov hupotea kutoka kwa mashamba ya wamiliki wa ardhi. Siku hizi zilikuwa za hivi karibuni, na bado inaonekana kwangu kwamba karibu karne nzima imepita tangu wakati huo. Watu wa kale katika Vyselki walikufa, Anna Gerasimovna alikufa, Arseniy Semenych alijipiga risasi mwenyewe ... Ufalme wa mashamba madogo, maskini kwa uhakika wa ombaomba, unakuja. Lakini maisha haya duni ya wadogo pia ni mazuri!

Kwa hiyo ninajiona tena kijijini, mwishoni mwa vuli. Siku ni bluu na mawingu. Asubuhi naingia kwenye tandiko na nikiwa na mbwa mmoja, bunduki na honi, ninaingia shambani. Upepo wa pete na hums katika pipa la bunduki, upepo unavuma kwa nguvu kuelekea, wakati mwingine na theluji kavu. Mchana kutwa natangatanga kwenye nyanda tupu... Nikiwa na njaa na waliogandishwa, narudi kwenye mali hiyo jioni, na roho yangu inakuwa ya joto na furaha wakati taa za Vyselok zinawaka na harufu ya moshi na nyumba inanitoa nje ya nyumba. mali. Nakumbuka katika nyumba yetu walipenda "kwenda jioni" wakati huu, sio kuwasha moto na kufanya mazungumzo katika giza la nusu. Kuingia ndani ya nyumba, napata fremu za msimu wa baridi tayari zimewekwa, na hii inaniweka hata zaidi katika hali ya amani ya msimu wa baridi. Katika chumba cha mfanyikazi, mfanyakazi huwasha jiko, na, kama katika utoto, mimi huchuchumaa karibu na lundo la majani, tayari nikinuka kwa ukali wa msimu wa baridi, na kutazama kwanza kwenye jiko linalowaka, kisha kwenye madirisha, nyuma ambayo jioni, kugeuka bluu, huzuni hufa. Kisha naenda kwenye chumba cha watu. Ni mkali na ina watu wengi huko: wasichana wanakata kabichi, chops zinaangaza karibu, nasikiliza nyimbo zao za kirafiki, za kirafiki na za kirafiki, za kusikitisha na za furaha ... Wakati mwingine baadhi ya jirani wadogo watakuja na kunichukua. muda mrefu... Maisha ya wadogo ni mazuri pia!

Mwenye saa ndogo huamka mapema. Akijinyoosha kwa nguvu, anatoka kitandani na kukunja sigara nene iliyotengenezwa kwa tumbaku ya bei nafuu, nyeusi au shag tu. Mwangaza mwepesi wa asubuhi ya mapema ya Novemba huangazia ofisi rahisi, isiyo na ukuta, ngozi ya mbweha ya manjano na ukoko juu ya kitanda na sura iliyojaa katika suruali na blauzi yenye mikanda, na kioo kinaonyesha uso wa usingizi wa ghala la Kitatari. Kuna ukimya uliokufa katika nyumba ya giza, yenye joto. Nje ya mlango kwenye korido, mpishi mzee, ambaye aliishi katika nyumba ya kifahari alipokuwa msichana, anakoroma. Hii, hata hivyo, haimzuii bwana kupiga kelele kwa nyumba nzima:

- Lukerya! Samovar!

Kisha, akivaa buti zake, akitupa koti lake juu ya mabega yake na bila kufunga kola ya shati lake, anatoka kwenye ukumbi. Njia ya ukumbi iliyofungwa ina harufu ya mbwa; Kunyoosha kwa uvivu, kupiga miayo na kutabasamu, hounds wanamzunguka.

- Bomba! - anasema polepole, kwa sauti ya chini ya bass, na hutembea kupitia bustani hadi kwenye sakafu ya kupuria. Kifua chake kinapumua sana na hewa kali ya alfajiri na harufu ya bustani ya uchi, iliyopoa wakati wa usiku. Majani yamejikunja na kuwa meusi kwa kutu ya baridi chini ya buti kwenye uchochoro wa birch ambao tayari umekatwa nusu. Silhouetted dhidi ya anga ya chini ya giza, tufted jackdaws kulala juu ya crest ya ghalani ... Itakuwa siku tukufu kwa ajili ya uwindaji! Na, akisimama katikati ya kichochoro, bwana anatazama kwa muda mrefu kwenye uwanja wa vuli, kwenye uwanja wa baridi wa kijani kibichi ambao ndama hutangatanga. Nguruwe wawili wa mbwa hupiga kelele miguuni pake, na Zalivay tayari yuko nyuma ya bustani: akiruka juu ya mabua ya prickly, inaonekana kuwa anaita na kuomba kwenda shambani. Lakini utafanya nini sasa na hounds? Mnyama sasa yuko shambani, akiinuka, kwenye njia nyeusi, na katika msitu anaogopa, kwa sababu katika msitu upepo hupiga majani ... Oh, ikiwa tu kulikuwa na greyhounds!

Kupura kunaanza huko Riga. Ngoma ya mtu anayepura nafaka inavuma polepole, inatawanyika. Wakivuta kwa uvivu kwenye mistari, wakiweka miguu yao kwenye duru ya kinyesi na kutetemeka, farasi hutembea kwenye gari. Katikati ya gari, inazunguka kwenye benchi, dereva anakaa na kuwapigia kelele kwa sauti kubwa, kila wakati akipiga rangi moja tu ya hudhurungi, ambaye ndiye mvivu kuliko wote na analala kabisa wakati anatembea, kwa bahati nzuri macho yake yamefumbwa macho.

- Kweli, wasichana, wasichana! - mhudumu wa sedate anapiga kelele kwa ukali, akivaa shati pana la turubai.

Wasichana hao hufagia mkondo wa maji kwa haraka, wakikimbia na machela na mifagio.

- Kwa baraka za Mungu! - anasema seva, na rundo la kwanza la nyota, lililozinduliwa kwa majaribio, huruka ndani ya ngoma na kupiga kelele na kupiga kelele na kuinuka kutoka chini yake kama shabiki aliyevunjika moyo. Na ngoma inavuma zaidi na zaidi, kazi huanza kuchemka, na hivi karibuni sauti zote huunganishwa katika kelele ya jumla ya kupendeza ya kupuria. Bwana anasimama kwenye lango la ghalani na kutazama jinsi mitandio nyekundu na ya manjano, mikono, reki, majani yanawaka katika giza lake, na haya yote yanasonga na kupiga kelele kwa sauti ya ngoma na mayowe ya kuchukiza na filimbi ya dereva. Proboscis huruka kuelekea lango katika mawingu. Bwana anasimama, kila kijivu kutoka kwake. Mara nyingi hutazama shambani... Hivi karibuni, mashamba yatageuka kuwa meupe, majira ya baridi kali yatawafunika...

Baridi, theluji ya kwanza! Hakuna greyhounds, hakuna kitu cha kuwinda mnamo Novemba; lakini baridi inakuja, "kazi" na hounds huanza. Na hapa tena, kama katika siku za zamani, familia ndogo hukusanyika pamoja, kunywa na pesa zao za mwisho, na kutoweka kwa siku nzima kwenye uwanja wa theluji. Na jioni, kwenye shamba fulani la mbali, madirisha ya nje yanang'aa mbali katika giza la usiku wa baridi. Huko, katika jengo hili dogo la nje, mawingu ya moshi yanaelea, mishumaa mirefu inawaka hafifu, gitaa linapigwa...

Jioni, upepo ulianza kuvuma sana,
Alifungua milango yangu mipana, -

mtu huanza na tenor ya kifua. Na wengine kwa ujanja, wakijifanya kuwa wanatania, wanaanza kwa kuthubutu kwa huzuni na kutokuwa na tumaini:

Alifungua milango yangu mipana,
Njia ilifunikwa na theluji nyeupe ...

I. Kazi ya Bunin imejitolea kwa kumbukumbu za msimulizi wa maisha yake ya zamani. Kila sura inasimulia kuhusu tukio, mtu au mahali ambapo mhusika mkuu alipenda.

Kuna ushirikina kati ya wakazi wa vijijini: ikiwa mwaka utageuka kuwa na matunda kwa maapulo ya Antonov, basi kutakuwa na mavuno ya mkate. Ishara hii ilikumbukwa vizuri na mhusika mkuu.

Mhusika mkuu wa kazi ya I. Bunin ni msimulizi mwenyewe. Anawajulisha wasomaji maisha yake ya utotoni na ujana wake kijijini.