1) Korneliuse nägemus (10:1-8).

Tegutseb 10:1. Nägemuste abil, mille Peetrus ja Kornelius said iseseisvalt, olid mõlemad valmis tähtsateks asjadeks, mis juhtuma pidid. Kõigepealt räägib Luukas Korneeliusest ja tema nägemusest. Cornelius oli tsenturioon, see tähendab Rooma ohvitser, kes juhtis sada sõdurit Itaalia rügemendis, mis koosnes 600 sõdurist.

Uue Testamendi lehekülgedel esitatakse Rooma "sadu" ülemad korduvalt soodsas valguses (vrd Mt 8:5-10; 27:54; Markuse 15:44-45; Ap 22:25-26 23:17-18; 27:6,43). Pärast nelipühi oli väepealik Kornelius üks esimesi paganaid, kes võttis vastu hea sõnumi Jeesuse Kristuse antud pattude andeksandmisest.

Tegutseb 10:2. Luuka kirjeldusest Korneeliuse kohta järeldub, et ta oli vaga mees, kes kartis Jumalat (10:22 kirjeldatakse teda kui "vooruslikku ja jumalakartlikku"). See võib viidata sellele, et Kornelius pöördus judaismi ja kummardas Jahvet, kuid oli ilmselt "puudulik" proselüüt (ei olnud ümber lõigatud; 11:3). Ilmselt käis ta sünagoogis ja järgis nii hästi kui suutis Vana Testamendi Pühakirja. Kuid ta ei olnud veel sisenenud Uue Testamendi päästmise valdkonda (11:14).

Tegutseb 10:3-6. Umbes kell üheksa pärastlõunal vastas umbes kella kolmele pärastlõunal, palve esitamise aeg (vrd 3:1). Ilmselt Kornelius palvetas, kui Issand ilmus tema ette Ingli kujul. Kornelius nimetas seda Inglit hiljem „heledates riietes meheks” (salm 30). See, kes ilmus, hüüdis väepealikut ja too vastas hirmunult küsimusega: mida, issand? (Kreeka sõna "kiri" võib kasutada "isand" tähenduses; võrrelge tõlgendust 9:5). Korneliuse vagadus ja pidev valmisolek vaeseid aidata sai tunnustuse Issanda erilise soosinguga tema vastu, mida annab edasi lause, et Korneliuse voorused tulid Jumala ees mälestusmärgina. Järgmiseks käsib Ingel Korneeliust saata Siimoni järele... Peetrus, kes külastab nahaparkijat Siimonti.

Tegutseb 10:7. Kui Korneeliusega rääkinud ingel lahkus, kutsus ta kolm talle pühendunud inimest (kaks teenijat ja vaga sõdalane), kes olid kahtlemata oma jumalakartliku isanda mõju all.

Tegutseb 10:8. Ja kui ta oli neile kõik rääkinud, saatis ta nad Peetrusele Joopiasse (asub umbes 50 km Kaisareast lõuna pool) (salm 24).

2) Peetruse nägemus (10:9-16).

Tegutseb 10:9. Kella kuue paiku vastas lõunale. On loogiline eeldada, et Peetrus palvetas hommikul ja õhtul, tavapärastel palvetundidel. Aga nüüd näeme, et ta palvetas päeval. Kuigi Pühakiri ei ütle, et tuleb kolm korda päevas palvetada, järgis Peetrus ilmselt oma vagaduse poolest tuntud meeste eeskuju (Ps 54:18; Tn 6:10). Niisiis läks ta maja otsa (st katusele) üksinduses palvetama.

Tegutseb 10:10-12. Näljasena sattus Peetrus meeletusse (vajus transi) ja selles olekus lubas jumal tal näha taevast alla tulemas omamoodi suurt lõuendit, milles oli igasuguseid... loomi, roomajaid ja õhu linnud.

Tegutseb 10:13-14. Käsule "süüa" seda, mis oli "linasest", vastas Peetrus: ei, Issand; ja see oli Peetruse kolmas "lahkarvamus" Jumalaga (Mt 16:23; Johannese 13:8). Peetrus teadis, et seadus keelab „roojase” toidu söömise (3. Moosese 11). Kui "linases" oli nii "puhtaid" kui "roojaseid" loomi, siis võib-olla mõistis apostel talle taevast öeldut kui käsku "süüa" mõlemad; või võib-olla ilmutati talle ainult ebapuhtaid loomi.

Tegutseb 10:15. Mida Jumal on puhastanud, seda ärge pidage ebapuhtaks. See „ülevaltpoolt vastuväide” Peetruse „vaidlusele”, olles täis sügavat vaimset tähendust, annab erilise tähenduse sellele, mis on kirja pandud Markuse evangeeliumis (Markuse 7:14–23; vrd 1. Tim. 4:4). (Üldiselt aktsepteeritakse, et Markus kirjutas palju Peetruse sõnadest. Peetrus, naastes mälestustes minevikku, ei saanud jätta aru, et Jeesus kui Messias puhastab tseremoniaalselt kõik ebapuhtad asjad.)

Tegutseb 10:16. Miks keeldus Peetrus kolm korda „roojast” söömast? Esiteks näib see olevat "tugevdustehnika". Kuid selle taga on midagi enamat, nimelt soov rõhutada, et oma soovis seadusi hoolikalt täita, läheb Peetrus Jumala tahtest kaugemale. See on juhtum, kus "head kavatsused" viivad kõrgemale jõule allumatuseni. Siin võib näha omapärast paralleeli Peetruse kolmekordse Issanda salgamisega (Johannese 18:17,25-27) ja apostli kolmekordse kinnitusega, et ta armastab Teda (Jh 21:15-17).

3) Sõnumitoojate tulek (10:17-23a).

Tegutseb 10:17-22. Nii Korneeliuse ja Peetruse saadikute kohtumise aeg kui ka kohtumine ise määrati ülalt. Püha Vaim, kes käskis Peetrusel nendega kaasa minna, rääkis apostliga ilmselt varem ja see oli Tema hääl, mida ta kuulis oma nägemuses. Korneeliuse mehed, rääkides oma isandast kõrgelt, rääkisid Peetrusele oma visiidi eesmärgi.

Tegutseb 10:23a. Siis Peetrus, kutsudes neid, kohtles neid. Võib-olla hakkas nendega einet jagades talle äsja taevast antud õppetunni tähendus ilmnema!

4) Peetruse külaskäik paganate juurde (10:23b-43).

Tegutseb 10:23b. Samal päeval oli juba hilja teele asuda ja nad asusid järgmisel päeval umbes kahepäevasele teekonnale Kaisareasse. Peetrus võttis endaga kaasa mõned Joppe vennad. Evangeeliumides ja Apostlite tegude raamatus näeme tavaliselt inimesi kahekesi reisimas. Peetrusel oli seekord kaasas kuus (11:12). Seega pidi seitse inimest olema tunnistajaks sellele, mis juhtuma hakkas.

Tegutseb 10:24. Kornelius oli nii kindel, et Peetrus tuleb ja ootas teda nii suure põnevusega, et kutsus sel korral oma sugulased ja lähedased sõbrad koju.

Tegutseb 10:25-26. Peetrusega kohtudes langes Kornelius tema jalge ette, kuid selline kummardamine kutsus esile apostli protesti: tõuse püsti, mina olen ka mees, ütles ta Korneeliust üles tõstes.

Tegutseb 10:27-29. Hoolimata asjaolust, et seadus ei kiitnud heaks juutide lähenemist paganatele ja juutide majja sisenemist peeti häbiväärseks (11:2-3), mõistis Peetrus suurepäraselt oma nägemuse tähendust: käsk "süüa" ebapuhtad loomad võrdusid käsuga mitte lugeda ühtegi inimest halvaks või roojaseks. Seepärast, kui teda kutsuti, tuli ta küsimata, ütles Peetrus.

Tegutseb 10:30-33. Olles kirjeldanud Peetrusele asjaolusid, mis ajendasid teda oma koju kutsuma, ütles Kornelius: Nüüd seisame kõik Jumala ees, et kuulata kõike, mida Jumal on sind käskinud.

Tegutseb 10:34-35. Peetri toona öeldud sõnad olid oma olemuselt revolutsioonilised. Nad ei jätnud ruumi eelarvamustele ja doktrinäridele, mis olid judaismis valitsenud mitu põlvkonda. Kuigi (vajalik teha reservatsioon) oli paganate päästmise õpetus juutidele teada Vanast Testamendist (prohvet Joona raamat; 1Ms 12:3).

Aga kui Vanas Testamendis on juudid endiselt Jumala valitud rahvas – Tema lubaduste ja ilmutuste eriline vastuvõtja, siis siin räägib Peetrus sisuliselt Jumala plaani elluviimise algusest kogu maailma jaoks, oma Kiriku kaudu. Peetruse sõnadele, et igas rahvas on Temale vastuvõetav see, kes Teda kardab ja tegutseb tões, pole ühest seisukohta: Siin ei tasu näha tegude kaudu päästekuulutust, sest inimese esmase kohustusena enne Jumal, tema hirm Tema ees on siin nimetatud (mis on samaväärne Tema usaldamise ja austusega Tema ees). Seda lõiku võib vaadelda Uue Testamendi paralleelina Miikaga. 6:8. Inimesed, kes vastavad „ülaltoodud tingimustele”, on Jumalale „vastuvõetavad”, sest usus Kristusesse säilitavad nad Temaga õige suhte (vrd Ap 11:14).

Tegutseb 10:36-37. Seejärel jälgib Peetrus Kristuse elu (salmid 36-43), kõigi Issandat, kelle kaudu Jumal saatis ... sõna ... kuulutas rahu. Piibliõpilased juhivad sageli tähelepanu selle lõigu selgele „paralleelsusele” Markuse evangeeliumiga. Markus, alustades Johannese ristimisest, nagu Peetrus siin, jälgib Issanda Jeesuse teenimist Galileast Juudamaa ja Jeruusalemma, lõpetades ristilöömise, ülestõusmise ja suure ülesandega Tema järgijatele.

Tegutseb 10:38. Sõna "Messias" tähendab "võitu"; seega öeldes, et Jumal... võidis Jeesuse Naatsaretist, ütleb Peetrus sisuliselt, et "Jumal kuulutas ta Messiaks" (vrd Js 61:1-3; Luuka 4:16-21; Ap 4:27). See juhtus Issanda ristimisel (Mt 3:16-17; Markuse 1:9-11; Luuka 3:21-22; Johannese 1:32-34). Jesaja rääkis, et Võitu tegi suuri tegusid (Js 61:1-3) ja Peetrus kuulutab: Ta käis ringi, tehes head ja tervendades kõiki, keda kurat rõhus, sest Jumal oli temaga.

Tegutseb 10:39-41. Lisaks kinnitab apostel, et tema ja ta kaaslased olid tunnistajad kõigele, mida Jeesus tegi. Siis aga tapsid nad Ta puu otsa riputades, st andsid Ta kõige alandavama hukkamisviisi kätte. Varem ütles Peetrus jeruusalemlaste poole pöördudes, et nad "tappisid elude valitseja" (3:15) ja nende juhtidele - "te lõite risti... Jeesuse Kristuse Naatsaretist" (4:10); Ta ütles suurkohtule: "Te tapsite Jeesuse... puu otsa riputades" (5:30).

Stephen süüdistas selles ka Suurkohtu liikmeid, enne kui ta ise nende poolt tapeti: „Õiglased... teist said mõrvarid“ (7:52). Viis korda Apostlite tegude raamatu lehekülgedel ütlevad apostlid, et nad olid Kristuse ülestõusmise tunnistajad (2:32; 3:15; 5:32; 10:41; 13:30-31). Pärast Tema ülestõusmist sõid ja jõid jüngrid... koos Temaga (vrd Jh 21:13). Ja see oli ümberlükkamatu tõend, et Issand Jeesus, kellele Jumal... andis... ilmuda... Temast eelnevalt valitud tunnistajatele, ei olnud kehatu tont.

Tegutseb 10:42-43. Peetrus on selge, et Kristuse teenistus oli lõppkokkuvõttes suunatud kohtumõistmisele (salm 42) või andeksandmisele (päästmine) – salm 43. Salmi võtmefraas on igaüks, kes Temasse usub, sest pääste tagatiseks on usk Jeesusesse Kristusesse. Seda sõnumit pattude andeksandmisest (2:38; 5:31; 13:38; 26:18) usu kaudu kuulutasid Vana Testamendi prohvetid (näiteks Js 53:11; Jr 31:34; Hes. 36:25-26).

5) Kinnitus Pühalt Vaimult (10:44-48).

Tegutseb 10:44-45. Peetruse kõne katkestas ootamatult Püha Vaim, kes laskus kõigi peale, kes kuulsid sõna Jeesusest ja uskusid Temasse. Kuus (salm 23; 11:12) ümberlõikamise uskujat... olid hämmastunud nii selgetest tõenditest, et Jumal on võrdsustanud paganad juutidega.

Tegutseb 10:46. Paganate päästmise märgiks andis Jumal neile keeltega rääkida. (Sõna „keeltega rääkimine” tähenduse kohta Apostlite tegude raamatus 19:1–7.)

Tegutseb 10:47-48. Peetrus tegi juhtunust vähemalt kolm teoloogilist ja praktilist järeldust. 1) Tema asi ei ole Jumalaga vaielda (vrd 11:17). 2) Kornelius ja tema pere, kuigi ümberlõikamata (11:3), said ristitud, sest nad uskusid Kristusesse, mida kinnitas nende peale laskunud Püha Vaim. Nad uskusid Issandasse Jeesusesse, said Püha Vaimu, rääkisid keeltega, et Jumalat ülistada, ja seejärel ristiti neid veega. 3) Peetrus pidas vajalikuks jääda mõneks päevaks äsja pöördunud Korneeliuse juurde, ilmselt selleks, et õpetada teda omandatud usus.

Kaisareas oli mees nimega Cornelius, tsenturioon, rügemendist, mida kutsuti itaaliks.Kornelius, nagu kogu tema perekond, oli vaga mees, kes kartis Jumalat, andis heldelt almust ja palvetas pidevalt Jumala poole.Ühel päeval, umbes üheksandal tunnil, nägi Cornelius nägemust. Ta nägi selgelt Jumala inglit, kes talle ilmus ja ütles:

- Cornelius!

Ta vaatas talle õudusega otsa ja ütles:

- Mida, söör?

Ingel vastas:

„Jumal pidas sind meeles, sest sinu palved ja almused tõusid Tema juurde nagu meeldiv ohvrilõhn.Saatke inimesed Jaffasse, et nad helistaksid Siimonile, keda kutsutakse Peetruseks,ta jäi päevitaja Simoni juurde mereäärsesse majja.

Kui temaga rääkinud ingel oli läinud, kutsus Kornelius kaks oma teenijat ja jumalakartliku sõduri, kes täitis tema isiklikke ülesandeid.Olles neile kõik juhtunust rääkinud, saatis ta nad Jaffasse.

Peetri nägemus

Järgmise päeva keskpäeval, kui käskjalad juba linnale lähenesid, läks Peetrus maja katusele palvetama.Ta oli näljane ja tahtis süüa. Toidu valmistamise ajal nägi Peetrus nägemust.Ta nägi taevast avanevat ja midagi laia lõuendi taolist, mis kukkus maapinnale ja hoidis neljast otsast kinni.Sellel lõuendil oli igasuguseid neljajalgseid loomi, roomajaid ja linde.Siis ütles talle hääl:

- Tõuse üles, Peter, tapa ja söö.

- Mitte mingil juhul, issand! — vastas Peeter. "Ma pole kunagi söönud midagi rüvetatud või roojast."

– Ärge nimetage ebapuhtaks seda, mida Jumal on puhastanud.

Seda juhtus kolm korda ja kohe tõsteti lõuend taevasse.

Peetrus oli ikka veel hämmingus, mida see nägemus tähendab, kui Korneeliuse saadetud inimesed, küsides Siimona maja kohta, lähenesid ja peatusid väravas.Nad hakkasid küsima, kas Siimon, keda kutsutakse Peetruseks, ööbib siin.Peetrus mõtiskles endiselt nägemuse üle, kui Vaim ütles talle:

- Kolm inimest otsivad sind.Tõuse üles ja mine alla. Minge kõhklemata nendega kaasa, sest mina saatsin nad.

Peetrus läks alla ja ütles neile inimestele:

- Mina olen see, keda te otsite. Mis äri pärast sa tulid?

Nad on vastanud:

„Sajapealik Kornelius, õiglane ja jumalakartlik mees, keda austas kogu juudi rahvas, sai pühalt inglilt käsu kutsuda sind oma majja ja kuulata, mida sul on talle öelda.

Siis kutsus Peetrus nad majja ja näitas neile külalislahkust.

Peetrus Korneliuse majas

Järgmisel päeval läks Peter nendega kaasa, kaasas mitu venda Jaffast.Järgmisel päeval jõudsid nad Kaisareasse. Kornelius ootas neid juba, helistades oma sugulastele ja lähedastele sõpradele.Kui Peetrus saabus, tuli Kornelius talle vastu ja ta jalge ette kukkudes kummardus tema poole.Kuid Peetrus tõstis ta üles ja ütles:

– Tõuse püsti, ka mina olen inimene.

Korneeliusega vesteldes astus Peetrus majja, kuhu oli juba palju rahvast kogunenud. Ta ütles neile:

«Te ise teate, et juudil on keelatud välismaalasega suhelda ja tema majja siseneda. Kuid Jumal näitas mulle, et ma ei tohi nimetada kedagi rüvetuks ega roojaseks,ja kui nad mulle järele tulid, läksin ma ilma vastuväideteta. Lubage mul nüüd küsida, miks te minu järele saatsite?

Cornelius vastas:

„Neljandal päeval just sel kellaajal, kell üheksa, palvetasin oma majas, kui järsku ilmus minu ette sädelevates riietes mees."Kornelius," ütles ta, "teie palvet võetakse kuulda ja teie almust peetakse meeles Jumala ees.Saatke inimesed Jaffasse Siimoni järele, keda kutsutakse ka Peetruseks, ta ööbib nahaparkija Siimoni majas, mis on mere ääres.Saatsin kohe sulle järele ja hea, et tulid. Nüüd oleme kõik siin, Jumala ees ja tahame kuulata, mida Issand käskis teil öelda.

Peeter hakkas rääkima:

– Nüüd ma saan aru, et Jumal on tõeliselt erapooletu,ja igas rahvas meeldib sellele, kes Teda kardab ja teeb, mis on õige!Ta saatis Iisraeli rahvale hea sõnumi, et meil on Temaga rahu Jeesuse Kristuse kaudu, kes on kõigi inimeste Issand.Teate sündmustest, mis leidsid aset kogu Juudamaal alates Galileast pärast ristimist, mille Johannes kuulutas:kuidas Jumal võidis Jeesust Naatsaretist Püha Vaimu ja väega ning ta käis ringi, tehes häid tegusid ja tervendades kõiki, kes olid kuradi võimu all, sest Jumal oli temaga.Oleme tunnistajad kõigele, mida Jeesus tegi juutide maal ja Jeruusalemmas. Nad tapsid ta puu otsa riputades,aga Jumal äratas ta üles kolmandal päeval ja andis ta inimestele ilmuda -mitte kogu rahvale, vaid Jumala poolt eelnevalt valitud tunnistajatele, see tähendab meile, ja me sõime ja jõime koos Temaga pärast seda, kui ta surnuist üles tõusis.Ta käskis meil inimestele jutlustada ja tunnistada, et Tema on Jumala määratud kohtunik elavate ja surnute üle.Kõik prohvetid tunnistavad Temast, kinnitades, et igaüks, kes Temasse usub, saab Tema nime kaudu patud andeks.

Peetrus rääkis seda ikka veel, kui Püha Vaim laskus kõigi nende peale, kes tema Sõnumit kuulsid.Peetrusega kaasa tulnud ümberlõigatud usklikud olid hämmastunud, et ka paganate peale valati välja Püha Vaimu and.sest nad kuulsid neid keeltega rääkimas ja Jumalat kiitmas. Siis ütles Peeter:

– Kas keegi saab takistada neid inimesi, kes said Püha Vaimu just nagu meie, veega ristimast?

Ja ta käskis neil lasta end ristida Jeesuse Kristuse nimesse. Siis palusid omanikud Peetril veel mõneks päevaks nende juurde jääda.

a) 10:2: Need, kes kardavad Jumalat, nimetati erinevate rahvaste esindajatele, kes uskusid ühte jumalasse, kuid ei olnud veel täielikult pöördunud juutide usku, see tähendab, et nad ei olnud läbinud õiget vettekastmise rituaali ega olnud ümber lõigatud, nagu seadus nõuab.

b) 10:3: See tähendab, et umbes kella kolme ajal päeval. Kornelius esitas juudi palve "mincha"; (Vt 10:30 ja joonealune märkus 3:1).

c) 10:9: Lähis-Idas oli majadel lamekatus, kuhu pääses välistrepi kaudu.

d) 10:28: Üldiselt tulenes paganate majja sisenemise keeld seadusest loogiliselt. Juutidel oli keelatud süüa toitu, mis oli nende jaoks ebapuhas ja valmistatud paganlikes majades, et mitte rüvetada. Lisaks rääkisid toiduseadused ja rituaalsed määrused Iisraeli pühadusest ja erilisest rollist, nende kuulumisest Jumalale endale (vt 2Ms 19:5-6; 3Ms 20:25-26) ja see tähendas, et nad kui ei peaks puutuma kokku moraalselt ja vaimselt "roojaste" paganatega.

e) 10:30: Ehk siis kell kolm päeval.

f) 10:45: See tähendab, et juudid.

IN Tegutseb 10 jutustatakse sündmust, mis oli kristliku kiriku ajaloo üks olulisemaid hetki. Esimest korda võeti selle liikmeks pagan. Kuna Kornelius on kristliku kiriku ajaloos nii tähtis, siis arutleme, mida me temast teame.

1) Cornelius - Rooma armee tsenturioon, kes paiknes Kaisareas, Rooma administratsiooni peakorteris Palestiinas. sõna juurde pataljon vastab kreeka algkeeles sõnale kohort. Rooma armee peamine formatsioon oli leegion. Selles sõjaväeüksuses oli kuus tuhat inimest ja seetõttu võib seda jämedalt öeldes võrdsustada diviisiga. Jaoskond koosnes kümnest kohordid Seetõttu oli kohordis 600 inimest ja see on oma koosseisult lähedane pataljonile. Kohort koosnes sadu, millega võib laias laastus samastada ettevõte Sajapealik, kes teda juhtis, vastab meie leitnandile. Need sadakonnapead – tsenturionid – esindasid Rooma armee juhtimise alust. Üks antiikajaloolane kirjeldab sadakonnapealikule omaseid omadusi järgmiselt: „Sajandid ei peaks olema meeleheitlikult julged, vaid head komandörid, kindla, kalkuleeriva mõistusega, mitte alati valmis tormama rünnakule hoolimatu lahingu nimel, kuid vaenlase ülekaaluka üleoleku ja pidevate rünnakute korral valmis oma postil edasi surema." Järelikult oli Cornelius üks neist inimestest, kes alati ja ennekõike mõistis, mis on julgus ja lojaalsus.

2) Kornelius oli jumalakartlik inimene. Uue Testamendi ajal sai sellest sõnast peaaegu pidev epiteet paganate jaoks, kes olid väsinud paljude ebajumalate teenimisest ja oma esivanemate usust ning kes võtsid ühel või teisel määral vastu juudi usu. Nad ei aktsepteerinud ümberlõikamist, kuid nad käisid seaduslikult sünagoogides ja uskusid ühte Jumalasse ja juudi usu puhtasse eetikasse. Seetõttu oli Kornelius jumalaotsija ja seetõttu ilmutas Jumal end talle.

3) Kornelius jagas palju almust: lahkus oli talle iseloomulik omadus. Jumalaotsing viis ta inimesi armastama ja see, kes armastab kaasinimesi, ei ole kaugel Jumala Kuningriigist.

4) Kornelius oli palverändur. Võib-olla ei tundnud ta sel ajal veel hästi seda Jumalat, kelle poole ta palvetas; kuid talle antud valguse järgi elas ta oma käskude lähedal.

PEETRI NÄGEMINE (Ap 10:9-16)

Enne kui Kornelius usklike kogukonda vastu võeti, pidi Peetrus õppima õppetunni. Õigeusklikud juudid uskusid, et Jumal oli paganate suhtes ükskõikne ja Tema soosing oli suunatud ainult neile. Vahel läksid juudid kaugemale ja ütlesid, et sünnitavale pagannaisele pole vaja arstiabi osutada, sest nii lisandub ainult teine ​​pagan. Peetrus pidi olema veendunud sellise mõtte vääruses, enne kui Korneeliust uskliku kristlasena aktsepteeriti.

Tuleb märkida, et Peetrus oli juba mõnevõrra taganenud juudi mõtteviisi julmatest reeglitest ja normidest, milles teda kasvatati. Ta elas koos päevitaja Simoniga ( 9,43; 10,5 ). Nahaparkija töötab tapetud loomadega ja on seetõttu alati roojane (Nr. 19.7-13). Ükski usklik juut ei unistaks päevitaja külalislahkuse ärakasutamisest. Just seetõttu, et nahkja Simonit peeti ebapuhtaks, oli ta sunnitud elama linna ääres mere ääres. Kahtlemata oli nahatöötleja Simon kristlane Ja Peetrus hakkas nägema, et Kristus tühistab kõik need tühised seadused ja keelud.

Keskpäeval läks Peetrus katusele palvetama. Majad olid väikesed ja rahvast täis. Pensionile soovijad ronisid sageli lamekatusele. Ja siin nägi Peetrus nägemust: taevast langes suur lina. Ta ilmus talle loomadega ja hääl käskis tal tappa ja süüa. Jällegi olid juutidel ranged toiduseadused, mis olid sisse kirjutatud Lõvi. üksteist. Juudid võisid süüa ainult mäletsejaliste liha, kellel olid sõralised. Kõik teised loomad olid roojane ja on toidus keelatud. Nägemus vapustas Peetrust ja ta vaidles vastu, et pole kunagi midagi ebapuhast söönud. Hääl käskis tal mitte nimetada ebapuhtaks seda, mis on Jumala poolt puhastatud. Seda kõike tehti kolm korda, et ei oleks ruumi kahtlustele ega eksimisele. Kunagi oleks Peetrus nimetanud paganat ebapuhtaks, kuid nüüd valmistas Jumal ta ette oma sõnumitoojate tulekuks ja sundis Peetrust traditsioonidest loobuma.

PEETRI KOHTUMINE KORNELIUSEGA (Apostlite teod 10:17-33)

See lõik on täis kõige hämmastavamaid sündmusi. Meenutagem, et juudid uskusid, et kõik teised rahvad on Jumala halastusest välja jäetud. Usklik juut ei suhtleks kunagi paganaga ega isegi juudiga, kes ei pea seadust. Mida Peeter teeb? Kui Korneeliuse saadikud juutide kommete kohaselt väravast kaugemale ei läinud, kutsus Peetrus nad majja ja kostitas neid ( salm 23). Kui Peetrus Kaisareasse jõudis, tuli Kornelius talle maja ukse taha vastu, kahtles, kas Peetrus ületab tema läve, kuid Peetrus astus majja ( salm 27). Juute paganatest eraldav barjäär hakkab üllataval moel murenema.

See on Kristuse tüüpiline mõju. Üks misjonär meenutab, kuidas ta kord Aafrika kirikus jumalateenistusel leiba murdis. Lähedal Koos Ngoni hõimu juht nimega Brave Heart istus temaga koos vanemana. Vana juht mäletas veel neid päevi, mil tema hõimu noored sõdalased naasisid koju, jättes endast maha kõrbenud maa ja laastatud linnad, kus nende odadele oli määritud vaenlaste veri ja saagiks olid nende naised. Ja millistele hõimudele korraldasid nad neil päevil laastavaid rüüste? Senga ja Tumbuka hõimudele. Ja nüüd istusid Ngonid, Senga ja Tumbuka kõrvuti, unustades oma vaenu Kristuse armastuses. Varakristluse tunnuseks oli inimesi eraldavate barjääride hävitamine; ja tänapäeval jätkab kristlus inimesi lahutavate barjääride lõhkumist.

EVANGEELIUMI OLEMUS (Apostlite teod 10:34-43)

On selge, et see lõik on vaid kokkuvõte Peetruse kõnest Korneeliusele, mis suurendab veelgi selle olulisust, kuna see toob välja esimese Jeesusest paganatele suunatud jutluse olemuse.

1) Jeesus on Jumala saadetud ja Tema poolt võitud Püha Vaimu ja väega kõrgest. Jeesus on seega Jumala kingitus inimestele. Me teeme sageli vea, mõeldes Jumala vihale, keda tuleb rahustada tasase Jeesuse teoga.

Kuid varakristliku kiriku jutlustajad ei kuulutanud kunagi sellist jumalat. Nende jaoks on Kristuse ilmumine seletatav üksnes Jumala armastusega.

2) Jeesus ilmus head tehes ja tervendades. Ta soovis kirglikult maalt välja juurida leina ja kannatused.

4) Ta on tõusnud. Jõudu, millega Jeesust võidi, ei saanud võita. Ta suutis ületada kõige kohutavamad asjad, mida inimesed saavad teha, ja lõpuks võitis ta ka surma.

5) Kristlik jutlustaja ja õpetaja on Kristuse ülestõusmise tunnistaja. Tema jaoks pole Jeesus legendaarne kangelane. Ta elab Tema juures ja kohtub Temaga isiklikult.

6) Kõik see annab inimestele pattude andeksandmise ja uue suhte Jumalaga. Koos Jeesusega tõusis inimkonnale rahu koit Jumalaga, mis oleks pidanud olema igavesest ajast, kuid mille patt hävitas.

GAGENTILISTE KRISTLASTE VÕTMINE KIRIKUSSE (Apostlite teod 10:44-48)

Peetrus ei olnud veel oma kõnet lõpetanud, kui tehti imesid, millele isegi Peetrusega koos olnud kristlased ei suutnud vastu vaielda. Püha Vaim laskus Korneeliuse ja tema sõprade peale. Nad ülistasid Jumalat ja hakkasid keeltega rääkima. See oli juutide jaoks lõplik tõend hämmastavale tõsiasjale, et Jumal andis Püha Vaimu ka paganatele.

Kuid siin on ka olulised tagajärjed:

1) Nagu teisedki Apostlite tegudes mainitud pöördunud , Kornelius ja tema sugulased ristiti seal ja siis. Ei ole Apostlite tegude raamatus Ja kõned selle kohta, et mõni eriline grupp inimesi ristimist sooritab. On väga oluline, et need pöördunud astusid kristlikku kirikusse. Peame meeles pidama, et ka tänapäeval, ristimisel, ei võta ristitu eest vastutust mitte vaimulik, vaid kirik Jeesuse Kristuse nimel.

2) Analüüsitava lõigu viimane fraas on väga oluline. Nad palusid Peetrusel jääda nende juurde mitmeks päevaks. Miks? Kahtlemata selleks, et ta nende teadmisi mõnevõrra süvendaks. Kui me tervitame oma kogudusse uusi liikmeid, ei ole see protsessi lõpp, vaid alles algus.

10:1,2 Ja paganate seas on neid, kes kardavad Jumalat ja austavad Loojat ning kes hoiavad oma perekonda vagaduses ja teevad inimestele palju head. Mitte ainult Iisrael ei suutnud seda teha.
Rooma tsenturioni Corneliust kirjeldatakse kui vaga ja jumalakartlikku meest.

Cornelius, rügemendi tsenturioon... vaga 2152 ja kartma Jumalat kogu oma perega, andes rahvale palju almust ja paludes alati Jumalat.
...kogu Juuda rahva poolt heaks kiidetud (10:22)

Mõned kristlased, kes soovivad õigustada kristlastest sõdalasteks saamist (näiteks sõjaväes teenimist), kasutavad seda väljendit "vaga sõdalane", näidates, et kuna Piibel nimetab sõdalast vagaks, tähendab see, et sõjaväes teenimine ja sõdades osalemine on meeldiv. jumalale.

Kontrollime, kas see on tõsi?
Sõna, mis on tõlgitud "vaga", tähendab Strong:
2152 ε ὐ σεβ ή ς
vaga, vaga, aupaklik .

Mäletame, et Kornelius oli pagan ja paganad olid võõrandunud Iisraeli Jumalast. Kornelius tegi erinevalt teistest Rooma sõduritest paganama jaoks võimatut: andis almust Jumala rahvale ja palvetas Iisraeli Jumala poole. SEEGA teda nimetatakse vagaks. Ja sugugi mitte sellepärast, et ta oli Rooma sõdur ja võitles.

See tähendab, et Piibel EI nimeta jumalakartlikuks sõdalaste elukutset, vaid inimesi, kes tunnistavad Iisraeli Jumalat Jumalaks ja enda jaoks. Rooma sõjaväes juhtus nii, et mõned sõdurid osutusid vagaks, s.t. kes kardavad Iisraeli Jumalat.

Apostlite tegude 10:7 tekstist selgub ka, et Kornelius ei kutsunud kõiki temaga koos olnud sõdureid, vaid ainult ühte – vagaks. Mitte kõik tema sajast sõdalasest polnud vagad.

Kuid näiteks ülejäänud Rooma sõdurid olid "jumalakartlikud" järgmiselt:
9 Ja kui nad olid kudunud okaskrooni, panid nad selle Tema pähe ja andsid Talle pilliroo Tema paremasse kätte; ja põlvitades Tema ees, pilkanud Tema üle, öeldes: Rõõmustage, juutide kuningas!
30 ja nad sülitasid Tema peale ja võtsid pilliroo ning peksid Talle pähe.
31 Ja millal pilkas Teda, võtsid nad talt seljast helepunase rüü, riietasid ta rõivastesse ja viisid ta minema risti lüüa." (Apostlite teod 27)

See on see, mis meil on relva haaravate kristlaste õigustamiseks – tekstiga “vaga sõdalane”:

1) vagaks ei kutsuta mitte sõdalase elukutset, vaid sõdalase elukutset. Seetõttu ei saa Jumalale meelepäraseks pidada “sõdalase” elukutset, isegi lühiajalist ajateenistust sõjaväkke, kus õpetatakse mõrvarelvi kasutama ja tapma.

2) Kristlased peavad järgima Kristuse eeskuju, kes keelas Peetrusel mõrvarelva kasutada isegi selleks, et kaitsta oma elu vaenlaste eest, järgides põhimõtet "pane oma mõõk selle tuppe". kes viib vangi, läheb ise vangi; kes tapab mõõgaga, tuleb mõõgaga tappa (Ilm. 13:10) .

3) pärast Kristuse vastuvõtmist peab inimene (sealhulgas sõdalane, varas, spekulant minevikus ja osaline igal alal, mis rikub Jumala põhimõtteid) vana mehe seljast panemine... ja uue inimese selga panemine, kes on loodud Jumala järgi õiguses ja tõelises pühaduses . (Ef.4:22-24).

4) Prohvet Jesaja näitab tulevikus Jumala ja inimese vaheliste uute suhete perioodi ennustades põhimõtet, mille järgi elavad kõik, kes Uues Testamendis võtavad Iisraeli Jumala enda vastu:

Ja nad löövad oma mõõgad adraks ja odad oksakonksudeks: rahvas ei tõsta mõõka rahva vastu ega õpi enam sõdima. (Js 2:2-4)
Jeesus Kristus näitas esimesena praktikas, kuidas kristlaste elus peaks avalduma see põhimõte, et kurjusele vägivallaga vastu ei tule: pange mõõk (mõrvarelv) tuppe, isegi kui teie elu on ohus, armastage oma vaenlast, pöörake oma elu. parem põsk, kui nad tabavad sind vasakult.
Kristlase jaoks on Jumalale kuuletumine väärtuslikum kui enda elu päästmine. Allpool saame teada, miks sõdalane Cornelius ristiti - ootamata tema pöördumist sõjalistest asjadest.

10:3-6 Nägemuses nägi ta selgelt kella üheksandal tunnil Jumala Inglit, kes tuli tema juurde ja ütles talle: „Korneelius!” 4 Ta vaatas teda ja kartis ning ütles: „Mis, Issand? [Ingel] vastas talle: "Sinu palved ja almused on tulnud mälestuseks Jumala ees. 5 Saatke siis inimesed Joppesse ja kutsuge Siimon, keda kutsutakse Peetruseks." 6 Ta ööbib ühe nahaparkija Siimona juures, kelle maja on lähedal. Meri; ta ütleb sulle sõnu, millega päästetakse sind ja kogu su maja.
Nii palvetas vaga Kornelius kogu aeg Jumala poole konkreetse palve kohta: päästmiseks kogu oma maja ja seetõttu kuulis Jumal teda ning seetõttu selgitas ingel talle, mida tuleks teha päästa ennast tema ja tema maja.
Agajällegi ei andnud ingel Korneeliusele elusõnu, ta oli lihtsalt vahendaja, kes suunas ta Peetruse juurde. Sisuliselt ütles ingel: just kristlasest Peetrusest saate kuulda elusõnu, mille läbi päästetakse teid ja kogu teie maja.

Nii et päästmiseks ei piisa ainult heast ja armsast inimesest: Jumal pakub oma kummardajate-saadikute kaudu ainulaadset võimalust saada oma poja sarnaseks juba sellel sajandil. Noh, meie ülesanne on kas nõustuda, nagu Cornelius tegi, või keelduda ja jääda ainult armsateks ja lahketeks inimesteks, kellel on ebamäärane tulevikuvaade.

Tõsi, tasub ka öelda, et Kornelius teadis kuidagi Iisraeli võimalikust pääsemisest Jumala käest ja MIDA see päästmine tähendaks. muidu ta ei saaks paluda päästmist

10:7,8 Kui ingel, kes Korneeliusega rääkis, lahkus, kutsus ta kaks oma teenijat ja jumalakartliku sõdalase nende seast, kes olid temaga.
8 Ja kui ta oli neile kõik rääkinud, saatis ta nad Joppesse.
Kornelius ei rääkinud kõigile ingli ilmumisest ega saatnud lihtsalt kedagi ingli käsku täitma: ta valis selleks oma vagad sulased, et nad saaksid käsku täpselt täita.

Jumal hoolitses kõigi eelseisvatel sündmustel osalejate “sobitamise” eest vastavalt paganate kutsele: Peetrus oli lähedal ja Kornelius oli selleks ajaks juba valmis Kristust vastu võtma. Jäi vaid ette valmistada Peetrus, kes paganad innukalt tagasi lükkas.

10:9-16 Järgmine päev. Reisijad läbisid Joppet ja Kaisareat eraldava viiskümmend kilomeetrit kahe päevaga. (Genf)
Peetri saadikud sõitsid üsna kaugele.

Jumal teadis, et Peetrus üksinda ei võta paganliku Korneeliuse saadikuid vastu, sest juudid ei suhelnud paganatega. Seetõttu esitas ta talle imelise nägemuse, kus Peetruse seisukohast oli vaja süüa roojast.
Peetrus läks umbes kuuendal tunnil majja palvetama 10. Ja tal oli kõht tühi ja ta tahtis süüa. Kui nad ettevalmistusi tegid, sattus ta meeletusse 11 ja näeb avatud taevast ja teatud alust laskuvat selle poole nagu suurt lõuendit, mis on neljast nurgast kinni seotud ja maapinnale langetatud; 12 selles olid kõik neljajalgsed olendid. maa, loomad, roomajad ja taeva linnud. 13 Ja talle kostis hääl: Tõuse, Peetrus, tapa ja söö. 14 Peetrus aga ütles: „Ei, Issand, ma ei ole kunagi söönud midagi tavalist ega roojast.” 15 Siis teine ​​kord. Temale kostis hääl: mida Jumal on puhastanud, et sind ei peetaks ebapuhtaks. 16 Seda juhtus kolm korda; ja anum tõusis taas taevasse.

Z Pangem tähele, et Peetruse seisukoht ei olnud tema isiklik kapriis, see põhines Moosese seaduse vaatenurgal ja seetõttu võib Peetruse vastupanu mõista: usuharjumuse jõud on suur.
Peetrus ei saanud kohe aru, et Jumal ise käskis tal roojast süüa, sest Jumal ei saa pakkuda midagi ebapuhast! Ja kui Jehoova ise seda käsib, tähendab see, et tema suhtumine ebapuhtasse on saanud sügavamalt ilmsiks, sest ta on muutumatu ega saa endale lubada keelata täna paganatega suhtlemist ja lubada seda ilma mõjuva põhjuseta homme.

Peetrusele näidati, et miski pole Jumala jaoks roojane Nüüd, pärast seda, kui Kristus puhastas kõik patu ebapuhtusest.
Kuid Peetrus ei saanud kohe aktsepteerida teistsugust seisukohta ebapuhtuse kohta ilma käsuta “mõtle!”: Jumal pidi kordama uut seisukohta ebapuhtuse kohta KOLM KORDA ENNE, kui paganad tulid Peetruse juurde. Ja selleks ajaks, kui paganad kohale jõudsid, oli Peetrus mõttes ja täielikus hämmelduses, miks temaga kõike seda ülalt tehti: ometi on võimatu oma uskumusi muuta ilma ümbermõtlemiseta ja muutuse põhjuseid mõistmata, isegi kui Jumal ise palub. selle eest. Sellistel juhtudel aitab ainult täielik usaldus Tema vastu.

Peetruse poolt oli väga õige, et ta ei käitunud lihtsalt meeletult Jumala sõna järgi, mõistmata, MIDA ta nii käitudes teeb, vaid püüdis Jumalalt oma tegude tähendust teada saada.
Tänu sellele ei täitnud Peetrus mitte ainult Jumala ülesandeid, vaid mõistis ka Jumala plaani paganate vastuvõtmise kohta – põhimõtteliselt ja mitte ainult Korneeliuse ja tema perekonna erandina. Ja nüüdsest peale - käsk "ärge paganatega suhtlege ja isegi mitte sööge nendega" - kaotas see juutide jaoks sellest ajast oma tähtsuse.

10:17-20 Kui Peetrus mõtles endas, mida see nägemus tähendas, siis vaata, Korneeliuse saadetud mehed, uurides Siimona koda, peatusid väravas 18 ja küsisid hüüdes: Kas Siimon, keda kutsutakse Peetruseks? Kui Peetrus mõtiskles nägemuse üle, ütles Vaim talle: „Vaata, kolm meest otsivad sind: 20 Tõuse üles, tule alla ja mine nendega kaasa, mitte vähimalgi määral kahtlemata. sest ma olen nad saatnud.
Siis käskis Jumal Peetrusel püha vaimu mõjul mitte kõhkleda tema juurde saabuvaid külalisi vastu võtmast: Peetruse ajud ei jõudnud pärast nägemust uinuda ja see aitas tal paremini mõista toimuva olemust – seoses sellega. sadakonnapealik Korneliuse vastuvõtmisega, kelle vastuvõtmise pärast Jumal Peetrusele andis, on selline nägemus.
Nagu näeme, ei kasuta Jumal alati lihtteksti ega näri oma teenijatele kõike välja nagu imikud. Nad peavad ise õppima mõistma taeva vaimset keelt: Jehoova nõuete TÄHENDUS või TÄHENDUS ei peitu pinnal, sageli peavad nad selle poole kaevama, nagu maa sisikonda peidetud aarded, pingutades oma meelt ja analüüsides Jumala vajadusi. plaan tervikuna.

10:21-23 Peetrus läks alla Korneeliusest tema juurde saadetud inimeste juurde ja ütles: "Mina olen see, keda te otsite; Mis äri sa tulid?” 22 Nad ütlesid: „Sajandik Kornelius, vooruslik mees, kes kardab Jumalat ja keda kõik juudid kiitsid heaks, sai pühalt inglilt käsu kutsuda sind oma majja ja kuulata su kõnesid. 23 Siis Peetrus kutsus nad ja ravis neid. Ja järgmisel päeval tõusis ta üles ja läks koos nendega ning mõned Joppe vennad läksid temaga kaasa.
Peetruse valmisolek aitas tal mitte enam Jumalaga vastuollu minna, vaid teha seda, mida oli vaja, ilma tarbetuid küsimusi esitamata: ta läks paganliku Korneeliuse juurde, hoolimata sellest, et eile ja üleeile kohtles ta paganaid kui ebapuhtaid ja vastuvõtmist mitte väärivaid. Iisraeli Jumala õnnistused .

Peetrus oli tunnistajaks hetkeks, mil Jumala õpetus paganate kohta heideti uut valgust, mis oli täpselt vastupidine sellele, mida talle varem õpetati. Kuidas ta selle vastu võttis? Saanud aru, et ta peaks oma varasemaid vaateid muutma, ei pettunud ta Jumalas ega murdnud oma usku. Ja miks? Sest sellel oli võimalus valgust Jumalalt endalt, et kuulda ja mõista Tema plaani sügavust paganate jaoks.

Tänapäeval on sellega muidugi probleem: nad ei räägi meiega taevast. Kuid selles saab palju aidata ka Pühakiri: kas on tõesti vahet, kust kostub Jumala hääl – taevast, piiblilehtedelt? Peaasi on teda kuulda ja kuulata.

10:24 Järgmisel päeval tulid nad Kaisareasse. Cornelius ootas neid, helistades oma sugulastele ja lähedastele sõpradele
Hea, kui kohtumise põhjuseks on just selline motiiv: soov kuulata Jumala Sõna, mitte ainult lobiseda sellest ja sellest ning juua seltskonnas teed.
Kornelius kutsus Peetrusega kohtumisele kõik oma sugulased ja sõbrad ning tänu lühikesele jutlusele Jumala sulaste oodatavast saabumisest oli tal märkimisväärne kohtumine.
Siin, palun, on keel: kui see on ebatõe vahend ja kui see toob inimestele märkimisväärset kasu. Olenevalt sellest, kes ja kuidas kasutab.

10:25-27 Kui Peetrus oli sisenemas, tuli Kornelius talle vastu ja kummardus ning langes tema jalge ette.” 26 Peetrus tõstis ta üles ja ütles: „Tõuse üles! Ka mina olen mees. 27 Ja temaga vesteldes astus ta [majja] sisse ja leidis palju kokkutulnut.
Heade ja siiraste tunnete hoos paneb Cornelius toime tasakaalutu enesealavääristamise ja Peetruse üle austamise teo: ta kukub tema jalge ette. Vastuseks sellisele tunnete ilmingule ei jää Peetrus vait, puhkades oma rahulolu loorberitele, vaid parandab kainestavalt Corneliust, öeldes: "MINA OLEN KA MEES!"
Peetrus mõtleb sellega, et selliseid asju tuleb teha MITTE INIMESE ENNE, vaid Jumala ees ja mis kõige parem, nähtamatult teiste ees ja oma südames.
Ükskõik kui hea Peetrus oli, ükskõik kui palju talle taevast ka ei antud, ei oleks tohtinud temast teha orjalikkust ja austust isegi armastusest ja tänulikkusest tema vastu.
Paljud jumalakummardajad on sageli sellesse lõksu langenud ja langevad siiamaani, tõstes inimese, kes õpetab Jumala sõnas, "täheks". Need, kes kuulevad Jumala sõna, ei peaks klammerduma iseendasse, vaid Jumala ja Tema armusõna poole.

Kuidas saab tänapäeval kummardada tavapärast “Petrust” Jumala asemel ja saada ebajumalakummardajaks? Mitte tingimata sõna otseses mõttes moodsate "Peetrite" jalge ette langema. Piisab absoluutsest kuulekust ja usaldusest nende vastu, olenemata sellest, MIDA “Peeterlased” nõuavad või MIDA nad ütlevad.
Kuid on vahe, kas kummardada Peetruse ees, langeda tänutäheks tema jalge ette või alistuda talle absoluutselt, kontrollimata Pühakirjast, kas “Peeter” nõuab Jumala või kellegi oma. Sest tänutäheks jalgade ette kummardamine ei tähenda tänapäeval sisuliselt kummardamist. Kuid absoluutne kuulekus inimesele tähendab tema kummardamist.

10:28,29 Ja ta ütles neile: te teate, et juudil on keelatud võõramaalasega suhelda või lähedaseks saada; aga Jumal ilmutas mulle, et ma ei peaks kedagi ebapuhtaks ega roojaseks pidama.” 29 Seepärast tulin ma küsimata, kui mind kutsuti. Küsin siis: mis tööks sa mind kutsusid?
Peetrus, võrrelnud sündmusi ja nägemust, oli selleks hetkeks juba mõistnud, MIDA Jumal mõtles, sundides teda roojast sööma. Ja ta avaldas kokkutulnutele Jumala saladuse, et nüüdsest ei ole Jumala jaoks puhtaid juute ega rüvedaid paganaid: Kornelius teadis väga hästi juutide suhtumist paganlastesse kui madalaima klassi inimestesse. Osaliselt seetõttu langes ta juudi jalge ette, kes ei põlganud ära tema maja. Ja see teave oli talle oluline.

10:30-33 Kornelius ütles: Neljandal päeval ma paastusin kuni selle tunnini ja üheksandal tunnil palvetasin oma majas, ja vaata, minu ees seisis mees heledates riietes 31 ja ütles: Kornelius! sinu palvet võetakse kuulda ja sinu almust peetakse Jumala ees meeles.” 32 Mine siis Joppesse ja kutsu Siimon, keda hüütakse Peetruseks; ta on külas nahaparkija Simoni majas mere ääres; ta tuleb ja ütleb sulle.” 33 Ma saatsin kohe sinu juurde ja sa tegid hästi, et tulid. Nüüd seisame kõik Jumala ees, et kuulata kõike, mida Jumal on teile käskinud.
Kornelius ja kogu tema maja olid otsustanud KUULATA ja kuulata kõike, mida Jumala sulane Peetrus ütles. Nende jumalakartlik süda oli valmis võtma vastu häid sõnumeid Jumalast (mitte Peetrusest) – Peetruse kaudu. See on vajalik tingimus neile, kes tahavad kristlasteks saada: mõista, et seda käsib Jumal, mitte inimene, ja olla otsustanud järgida inimese väljendatud Jumala käsku.
Korneliusel polnud vaja üle kontrollida, kas Peetrus tuli tegelikult Jumalast või temast endast, sest Jumal ise ütles talle selgelt, et Peetrus on Temalt.
Kuid täna ei vea meil nii palju kui Korneliusel: kes tulid Jumala nimel – ikka ei teeks paha kontrollida Pühakirjast, kas nad räägivad Jumalast või iseendast?

10:34, 35 Peetrus avas oma suu ja ütles: "Tõesti, ma mõistan, et Jumal ei hooli inimestest,
35 Aga iga rahva seas, kes Teda kardab ja teeb õiget, on Talle meelepärane.
Jumal ei vaata talle lähenejate näkku ja mitte rahvust, vaid inimese südant: kõik, kes elavad Jumala käskude järgi, on Jumalale kallid.
Juut Peetrus lükkas nüüdsest ümber juutide kui Jumala privilegeeritud rahva au.

10:36 - 4 1 Ta saatis Iisraeli lastele sõna, kuulutades rahu Jeesuse Kristuse kaudu; See on kõige Issand.37 Te teate, mis juhtus kogu Juudamaal alates Galileast pärast Johannese kuulutatud ristimist:
38 kuidas Jumal võidis Jeesust Naatsaretist Püha Vaimu ja väega ning ta käis ringi, tehes head ja tervendades kõiki, keda kurat oli rõhunud, sest Jumal oli Temaga. 39 Ja meie oleme tunnistajad kõigele, mida Ta tegi maal. Juudamaal ja Jeruusalemmas ning lõpuks tappis ta puu otsas poos.

Peetrus selgitas lühidalt „paganate kogunejatele” selle rõõmusõnumi olemust, mida Jumal käskis kõigi kristlasteni tuua, kuid mitte kogu Vana Testamendi kogus, mida ennustusi teadnud juudid vajasid, vaid lühendatult: Peaasi on Kristusest, Jumala sõnumitoojast taevast, kes suri ja tõusis üles kogu inimkonna hüvanguks, kõigi elavate päästjast surmast ja nende patust vabastamisest ning tulevasest elavate ja elavate kohtumõistjast. surnud, see tähendab, et Peetrus rääkis neile ka aastatuhandest. Neile ei olnud vaja anda rohkem teavet, kui nad suudavad korraga omastada. Anname nii palju, kui kuulajad mahutavad, kui loomulikult oleme huvitatud positiivsest mõjust, mitte meie enda soovist rääkida avatud kõrvadesse (Mk 4:3)

Jumal võidis Jeesuse Naatsareti Püha Vaimu ja väega ...
Juhtisime tähelepanu kahele ülevalt antud kingitusele Jeesusele: Ja Püha Vaim Ja talle anti jõudu Jumalalt. Mida see tähendab?
Püha vaimuga võidmine tähendab „Jumal ilmutas Jeesusele Kristusele vaimse mõistmise kogu oma plaanist maa peal seoses tema maise missiooniga”, kui Tema võitu (1. Johannese 2:20,27).
Võimustamine ülalt tähendab Jeesuse andmist teha imesid, kasutades Jumala väge.

Pöörasime tähelepanu ka sellele, KELLELE Kristus ilmus pärast oma ülestõusmist: 41 mitte kõigile inimestele, aga Jumala poolt valitud tunnistajad .
Nii et Kristus ise teab, kellele ja millal end ilmutada, mistõttu pole üllatav, et inimkonnas ei järgita massilist Kristuse ja tema tee vastuvõtmist.

10:4 2 Ja Ta käskis meid jutlustada inimesed ...
Meeldib see kellelegi või mitte, aga fakt on tõsiasi: kohustus kuulutada Jumala sõna polnud Jehoova tunnistajad enda jaoks välja mõeldud.

ja tunnistage, et Tema on Jumala määratud kohtunik elavate ja surnute üle.
Jeesus peab mõistma kohut elavate ja surnute üle.
Kes on elavad?
Esiteks on see Jumala koda, millest algab kohtumõistmine enne Harmagedooni (1Pt 4:17). Kristus hindab kõiki kristlasi, kes sellel perioodil juhtuvad elama, õiglaselt hindama: "võrgust" - Jumala rahva koosolekutest, Jumala kojast -, mis on kogunud inimesed Jumala juurde heade uudiste, halva, väärtusetu jaoks. "kala" visatakse surma eest Harmagedoonis, seal "välisesse pimedusse", kus on kõik teised Maa kurikuulsad kurjad inimesed. cm. tähendamissõna võrgust .

Kelle üle veel elus ta kohut mõistab?
Need, kes äratatakse ellu aastatuhandel: kes neist ei taha pärast ülestõusmist vastu võtta Kristust ja Jumala eluviisi, saab teise surma tõttu kahju.

Kuidas siis Jeesus surnute üle kohut mõistab?
Ta mõistab kohut nende üle, kes ootavad oma saatust maa tolmus: tema otsusest sõltub, kas tolmus magajad ärkavad aastatuhande eluks üles või mitte.

10:4 3 Kõik prohvetid tunnistavad Temast, et igaüks, kes Temasse usub, saab Tema nime kaudu patud andeks.
See oli Messia päästev omadus, millest rääkisid kõik iidsed prohvetid: igaühele, kes võtab ta vastu oma päästjana patust ja surmast, antakse patud andeks koos kõigi sellest tulenevate tagajärgedega (võimalus elada igavesti)
10:44-48 Kui Peetrus alles rääkis, langes Püha Vaim kõigi peale, kes sõna kuulsid. 45 Ja ümberlõikamise uskujad, kes tulid koos Peetrusega, olid hämmastunud, et Püha Vaimu and valati välja ka paganate peale, 46 sest nad kuulsid neid. keeltega rääkimine ja Jumala ülistamine.

Paganate püha vaimuga võidmise ime juhtus nendega ENNE veega ristimist, kuid isegi ilma veega ristimist vastu võtmata ei toimi täielik Jumalale pühendumine: Siis ütles Peetrus: 47 Kes võib keelata neid, kes nagu meiegi on saanud Püha Vaimu, veega ristida? 48 Ja ​​ta käskis neid ristida Jeesuse Kristuse nimesse.
Tänu sellele, et juudid keelasid paganatel end patukahetsuse märgiks ristida Johannese ristimisega Kristuse vastuvõtmisest puhastatud südamesse, tõstis Jumal nende autoriteedi juutide silmis kõrgemalt poolt tehtud imega. Seega ei aidanud Ta mitte ainult paganatel "üles tõusta", vaid ka juutidel "laskuda", et võtta paganad Jumala rahvana.

Hiljuti vaatlesime võidmise juhtumeid vahetult pärast ristimist (eunuhh Jeesus), mõni aeg pärast veega ristimist (samaarlased ja Maag Simon) ning siin on võidmise erijuhtum, et kõik tuleviku juudikristlased oleksid veendunud, et Jumal kutsus paganad ja nad ei keelanud enam neid vesiristimisega ristida, pidades neid Moosese seaduse harjumuse tõttu ebapuhtaks, ega lükanud tagasi nende soovi teenida Jumalat Jeesuse Kristuse kaudu. Nii avas Jumal paganatele usu uksed. Peetrusest sai ka “paganlike” kristlaste kiriku kalju. Ja juutide komistuskivi – paganate tagasilükkamine tänu Peetruse missioonile Korneeliuse juurde – eemaldati lõpuks.

Niisiis, vastavalt sõdur-tsenturioni Korneliuse ristimisele: sadakonnapealik Kornelius, pagan, oli ainus omataoline erand, mille nimel Jehoova katkestas enda teenimisele pühendumise „järjekorra” (lõppude lõpuks tuli ristida veega Jeesuse nimel ja siis võis pühal vaimul olla lootust oodata (Ap 2:38) Seda tehti ainult selleks, et murda juutide traditsiooniliselt halba suhtumist paganatesse ja näidata et juudid ei peaks nüüdsest enam jagama inimesi juutideks ja ebapuhtaks: igaüks, kes tahab teenida Jehoovat, on puhas, võttes vastu Tema Kristuse lepituse.

Sajapealik Korneliuse ainulaadne näide ei saa olla reeglina sõjaväelaste ristimisel ja sõjaväelase elukutse tunnustamisel - kristluses: temast sai ainus erand üldreeglist - selleks, et näidata juutidele uut tahet Jehoova paganatest. Asi on selles, et tol ajal polnud paganate seas ühtki kandidaati, kes oleks Jehoova heakskiitu väärt, kui see väepealik Kornelius.

Kuulake PÜHADE APOSTLITE TEGU 10. peatükki võrgus

1 Kaisareas oli üks mees, nimega Kornelius, Italica-nimelise rügemendi pealik,

2 Ta oli vaga ja kartis Jumalat kogu oma perega, jagas rahvale palju almust ja palus alati Jumalat.

3 Ta nägi selgelt nägemuses kella üheksandal tunnil Jumala inglit, kes tuli tema juurde ja ütles talle: Kornelius!

4 Aga ta vaatas teda ja kartis ning ütles: "Mis, issand?" Ingel vastas talle: Sinu palved ja su almused on tulnud mälestuseks Jumala ees.

5 Saatke siis mehed Joppesse ja kutsuge Siimon, keda kutsutakse Peetruseks.

6 Ta on külas ühe nahatöötleja Siimona juures, kelle maja asub mere ääres; ta ütleb sulle sõnu, millega päästetakse sind ja kogu su maja.

7 Kui ingel, kes oli rääkinud Korneeliusega, lahkus, kutsus ta kaks oma teenijat ja ühe jumalakartliku sõduri nende seast, kes olid temaga.

8 Ja kui ta oli neile kõik rääkinud, saatis ta nad Joppesse.

9 Järgmisel päeval, kui nad kõndisid ja linnale lähenesid, läks Peetrus umbes kuuendal tunnil maja tippu palvetama.

10 Ja ta tundis nälga ja tahtis süüa. Sel ajal, kui nad valmistusid, läks ta hulluks.

11 ja ta nägi taevast avanevat ja üht anumat laskuvat selle poole, nagu suurt lina, mis oli neljast nurgast kinni seotud ja maapinnale langetatud;

12 Selles oli igasuguseid neljajalgseid olendeid maa peal, loomi, roomajaid ja taevalinde.

13 Ja talle kostis hääl: Tõuse, Peetrus, tapa ja söö!

14 Aga Peetrus ütles: "Ei, Issand, ma pole kunagi söönud midagi tavalist ega roojast."

15 Ja teine ​​kord kostis talle hääl: mida Jumal on puhastanud, seda ära pea ebapuhtaks!

16 Seda juhtus kolm korda; ja anum tõusis taas taevasse.

17 Aga kui Peetrus mõtles endas, mis oli tema nähtud nägemuse mõte, siis vaata, Korneeliuse läkitatud mehed jäid Siimona koja kohta uurima ja peatusid väravas,

18 Ja nad karjusid ja küsisid: "Kas Siimon, keda hüütakse Peetruseks, on siin?"

19 Kui Peetrus mõtiskles nägemuse üle, ütles Vaim talle: „Vaata, kolm meest otsivad sind;

20 Tõuse üles, lasku maha ja mine nendega kaasa, mitte vähimalgi määral kahtlemata; sest ma olen nad saatnud.

Peetri nägemus. Kunstnik Y. Sh von KAROLSFELD

21 Peetrus läks alla meeste juurde, kelle Korneelius oli tema juurde läkitanud, ja ütles: "Mina olen see, keda te otsite; Mis äri pärast sa tulid?

22 Ja nad ütlesid: "Sajapealik Kornelius, vooruslik mees, kes kardab Jumalat, kogu Juudamaa rahva poolt heaks kiidetud, sai pühalt inglilt käsu kutsuda teid oma majja ja kuulata teie kõnesid.

23 Siis Peetrus kutsus nad ja andis neile maiuse. Ja järgmisel päeval tõusis ta üles ja läks koos nendega ning mõned Joppe vennad läksid temaga kaasa.

24 Järgmisel päeval tulid nad Kaisareasse. Cornelius ootas neid, helistades oma sugulastele ja lähedastele sõpradele.

25 Kui Peetrus sisenes, tuli Kornelius talle vastu ja kummardus ning kukkus tema jalge ette.

26 Ja Peetrus tõstis ta üles ja ütles: 'Tõuse üles! Ma olen ka inimene.

27 Ja temaga rääkides läks ta majja ja leidis paljusid kokku kogunenuna.

28 Ja ta ütles neile: "Te teate, et juudil on keelatud võõramaalasega suhelda või lähedaseks saada; aga Jumal ilmutas mulle, et ma ei peaks pidama ühtegi inimest alatuks ega roojaseks.

29 Sellepärast, kui mind kutsuti, tulin ma ilma vastulauseta. Küsin siis: mis tööks sa mind kutsusid?

30 Kornelius ütles: Neljandal päeval ma paastusin kuni selle tunnini ja üheksandal tunnil ma palvetasin oma majas, ja vaata, minu ees seisis mees heledates riietes.

31 ja ütleb: Kornelius! teie palvet võetakse kuulda ja teie almust peetakse meeles Jumala ees.

32 Mine siis Joppesse ja kutsu Siimon, keda hüütakse Peetruseks; ta on külas nahaparkija Simoni majas mere ääres; ta tuleb ja ütleb sulle.

33 Ma saatsin kohe teie juurde ja te tegite hästi, et tulite. Nüüd seisame kõik Jumala ees, et kuulata kõike, mida Jumal on teile käskinud.

34 Peetrus avas oma suu ja ütles: „Tõesti, ma mõistan, et Jumal ei hooli inimestest,

35 Aga iga rahva seas, kes Teda kardab ja teeb õiget, on Talle meelepärane.

36 Ta saatis Iisraeli lastele sõnumi, kuulutades rahu Jeesuse Kristuse kaudu; See on kõige Issand.

37 Te teate, mis juhtus kogu Juudamaal alates Galileast pärast Johannese kuulutatud ristimist:

38 Kuidas Jumal võidis Jeesust Naatsaretist Püha Vaimu ja väega ning ta käis ringi, tehes head ja tervendades kõiki, keda kurat rõhus, sest Jumal oli temaga.

39 Ja meie oleme tunnistajad kõigele, mida Ta tegi Juudamaal ja Jeruusalemmas, ja et lõpuks nad tapsid Ta, riputades Ta puu otsa.

40 Selle Jumal äratas üles kolmandal päeval ja lasi Ta ilmuda

41 mitte kogu rahvale, vaid Jumala valitud tunnistajatele, meile, kes me sõime ja jõime koos Temaga pärast Tema surnuist ülestõusmist.

42 Ja Ta käskis meil rahvale jutlustada ja tunnistada, et Tema on Jumala ja elavate ja surnute kohtunik.

43 Temast tunnistavad kõik prohvetid, et igaüks, kes Temasse usub, saab Tema nime kaudu patud andeks.

44 Kui Peetrus alles rääkis, langes Püha Vaim kõigi peale, kes seda sõna kuulsid.

45 Ja ümberlõikamise uskujad, kes tulid koos Peetrusega, olid hämmastunud, et Püha Vaimu and valati välja ka paganate peale,

46 Sest me kuulsime neid keeltega rääkimas ja Jumalat ülistamas. Siis ütles Peeter:

47 Kes võib keelata neid, kes nagu meiegi on saanud Püha Vaimu, lasta end veega ristida?

48 Ja ​​ta käskis neid ristida Jeesuse Kristuse nimesse. Siis palusid nad tal mitu päeva nende juurde jääda.

Peetrus Korneliuse majas. Kunstnik G. Dore