Kristlik Interneti-entsüklopeedia. John Knox ei kartnud ühtki meest Vaata, mis on “Knox, John” teistes sõnaraamatutes

Noorus

John Knox sündis tagasihoidlike vahenditega perekonda Haddingtoni äärelinnas Lothianis. Knox õppis ilmselt oma nooruses Glasgow ülikoolis kuulsa šoti humanisti John Majori juures. 1540. aastate alguses. ta pühitseti katoliku preestriks ja asus teenima ühes Lothiani kogudusekirikus.

Tõenäoliselt pöördus ta Knoxis peetud George Wisharti jutluste mõjul protestantismi. Ta sai Wishartiga väga lähedaseks ja saatis teda reisidel mööda riiki. Kuid lõpuks arreteerisid kardinal Beatoni toetajad härra Wisharti ja ta hukati peagi. Kättemaksuks Wisharti surma eest vallutasid radikaalsed protestandid St Andrewsi lossi ja hukkasid kardinali. Knox saabus St. Andrewsi ja alustas siin oma karjääri protestantliku jutlustajana.

Viimane eluperiood

John Knox vanas eas

John Knox naasis Šotimaale vahetult enne Mary Stuarti kukutamist linnas, just temale usaldati jumalateenistuse korraldamine kuninganna poja, aastase James VI kroonimise ajal. Regent Moray uus valitsus, kuigi ta kuulutas kurssi protestantlike reformide elluviimise suunas, ei vajanud Knoxi radikalismi. Seetõttu ei võtnud Šoti mõjukaim reformaator uues võimusüsteemis oma väärilist kohta, jäädes Püha Gilles’i kiriku preestriks. Aastal, mil Edinburghi vallutasid kukutatud Mary Stuarti toetajad, oli John Knox sunnitud kolima St. Andrewsi. Ta naasis pealinna alles linnas, oma surma eelõhtul.

John Knox, kes rabas oma kaasaegseid oma vaga religioosse tundega ja suutmatusega teha kompromisse südametunnistusega, sai šotlaste jaoks peaaegu prohvetiks. Presbüteri kirik sai lõplikult kuju pärast Knoxi surma 16. sajandi lõpus, kuid temast sai selle asutaja.

Knoxi järeltulija oli USA president James Knox Polk.

Kirjandus

Laing, David, toim. (1895), "John Knoxi teosed", Edinburgh: James Thin, 55 South Bridge, OCLC 5437053.
Melville, James (1829), "James Melville'i päevik", Edinburgh: Bannatyne Club, OCLC 1697717.
Guy, John (2004), "My Heart is my Own: The Life of Mary of Scots Queen", London: Fourth Estate, ISBN 9781841157528.
Kingdon, Robert M. (1995), "Kalvinism ja vastupanu teooria, 1550–1580", Burns, J.H., "Cambridge'i poliitilise mõtte ajalugu 1450–1700", Cambridge: Cambridge University Press, ISBN 0521477727.
MacGregor, Geddes (1957), "Mäike šotlane", Philadelphia: The Westminster Press, OCLC.
Marshall, Rosalind (2000), "John Knox", Edinburgh: Birlinn, ISBN 9781841580913.
Reid, W. Stanford (1974), "Jumala trompet", New York: Charles Scribneri pojad, ISBN 0-684-13782-8.
Ridley, Jasper (1968), "John Knox", Oxford: Clarendon Press, OCLC.
Warnicke, Retha. M. (2006), "Šoti kuninganna Mary", New York: Routledge, ISBN 0-415-29183-6.

Lingid

Kategooriad:

Isiksused tähestikulises järjekorras
Sündis Šotimaal
Surmad 24. novembril
Suri 1572. aastal
Surnud Edinburghis
Presbüterlikkus
Šotimaa teoloogid
16. sajandi teoloogid
16. sajandi kirikujuhid
Protestantlikud tegelased
Kristlike konfessioonide asutajad

Wikimedia sihtasutus. 2010. aasta.

Pinakothek
Belousov-Zhabotinsky reaktsioon

Vaadake, mis on "Knox, John" teistes sõnaraamatutes:

Knox John– John Knox John Knox (inglise John Knox; umbes 1513 24. november 1572), 16. sajandi suurim Šoti usureformaator, kes pani aluse presbüteri kirikule. Sisu 1 ... Vikipeedia

Knox John- (1505 või umbes 1514 1572), kalvinismi propageerija Šotimaal, Šoti presbüterlaste kiriku rajaja. Šoti katoliku kuninganna Mary Stuarti poliitiline vastane. * * * KNOX John KNOX John (Knox) (1505 või umbes 1514, lähedal ... ... entsüklopeediline sõnaraamat

Knox John (umbes 1513-72), šotlased. protest, reformaator, Šotimaa asutaja. Presbüteri kirik. Aastaks 1546 sattus ta protestijutlustaja Wisharti mõju alla. Ta osales vandenõus peapiiskop Beatoni mõrvamiseks, mille eest prantslased ta arreteerisid ja veetis 19 kuud. raskel tööl. Aastal 1551 sai temast Inglismaa kuninga Edward VI kaplan, kuid Mary I Tudori troonile tõusmisega (1553) põgenes Frankfurti, sealt edasi Genfi, kus aitas Inglismaalt väljarändajaid ja sai lähedaseks John Calviniga.

Op. N. “First Blast of the Trumpet Against the Monstrous Regiment of Women”, 1558) ei meeldinud Inglismaa kuningannale Elizabeth I-le, kuid ta lubas tal naasta Šotimaale (1559) tingimusel, et ta juhib Prantsusmaa-vastast protesti. fraktsioon. Pastorina St. Gilbert Edinburghis, osales aktiivselt Šoti usutunnistuse (1560) ja esimese distsipliiniraamatu (1560) koostamisel. Ta oli Šotimaa kuninganna Mary leppimatu vastane.

Suurepärane määratlus

Mittetäielik määratlus ↓

John Knox

John Knox, Šoti presbüteri kiriku asutaja ja "Šoti protestantide kroonimata pea", sündis 1505. aasta paiku vaeses peres Giffordi külas Haddingtoni lähedal. Ta omandas hariduse Šoti ülikoolides Glasgows ja St. Andrewsis, pärast mida õpetas ta St. Andrewsis filosoofiat. Juba enne kanoonilist vanust pühitseti Knox preestriks, kuid tema karjäär selles ametis ei kestnud kaua. Sel ajal esindas kirik Šotimaal olulist poliitilist ja majanduslikku jõudu. Arvatakse, et kuni pooled Šoti maadest olid vaimulike käes. Prelaatidel oli parlamendis ülekaal ja nad hõivasid kõige olulisemad valitsuse ametikohad. Siiski kasutasid nad oma erakordse positsiooni eeliseid väga halvasti. Šoti vaimulikke eristas moraali rikutus ja isegi liiderlikkus. Paljud prelaadid elasid oma piiskopkondadest ja kloostritest eemal, pidasid pidusööke, jahtisid ja varustasid oma vallaslapsi ilma igasuguse häbita rikkalike sissetulekutega. Nii ilmalik kui ka kloostri vaimulikkond jäi barbaarsesse teadmatusse. Selle tulemusena langes kiriku autoriteet äärmiselt madalale ja kui reformatsiooni ideed hakkasid Šotimaale tungima, leidsid nad siin viljaka pinnase. Märgid tulevasest revolutsioonist ilmnesid umbes 1525. Seejärel keelas parlament karmi karistuse ähvardusel luterlike raamatute sisseveo riiki. Kuid see meede osutus ebatõhusaks - pidime kasutama drastilisemaid: arreteerimisi ja hukkamisi. Esimene šoti reformatsioonimärter oli Patrick Hamilton, kes põletati Püha Andreas aastal 1528. Tema julge surm aga ainult tugevdas järgijate vaimu – kümme aastat hiljem hakkas enamus aadlikke ja linlasi reformatsiooni poole kalduma. . John Knoxi usuvahetus toimus samal ajal, 1530. aastatel. Olles veendunud protestantliku doktriini õigsuses, jättis ta St. Andrewsi õpetamise ja asus varjupaika Lõuna-Šotimaale Douglase perekonna koduõpetajana. Järgmised kümme aastat tema elust möödusid täielikus teadmatuses. Kui ta siis jutlusi pidas, siis ainult väikestele usukaaslaste rühmadele. Ta ei pidanud end enamaks võimeliseks ega surunud oma seisukohti kellelegi peale. Tundmatu õpetaja muutmiseks rahvatribüüniks oli vaja tugevat välist mõju. Aastal 1542 suri Šoti kuningas James V, kes kiitis heaks kiriku reformimise idee. Pärast teda jäi ainsaks pärijaks noor Mary Stuart. Ta veetis oma lapsepõlve ja nooruse Prantsusmaal – oma ema, sündinud Guise’i hertsoginna kodumaal. Tema äraolekul sai regendiks Arrani krahv. Alguses pooldas ta reformatsiooni ja lubas isegi Piibli vabamüüki šotikeelses tõlkes. Kuid see religioosse liberalismi ajastu ei kestnud kaua. Toona oli Šoti kiriku pea intelligentne ja energiline kardinal Jacob Beaton, mees, kellel oli silmapaistev riigimehelik, kuid liiga innukas ja julm katoliiklane. Varsti õnnestus tal täielikult võita regendi usaldus ja ta protestantlikest õpetustest kõrvale kalduda. Taas algas reformaatorite tagakiusamine. Sel ajal oli silmapaistev protestantlik jutlustaja George Wizart, kes pööras paljud šotlased katoliiklusest eemale. Beatonil õnnestus ta süüdi mõista ja õnnetu mees põletati tuleriidal 1546. aastal St Andrewsi kardinalilossi müüride all. See jõhker veresaun ajendas protestandid kätte maksma. Järgmisel aastal sisenesid lossi 16 aadlikku eesotsas Norman Lesliega, pussitasid kardinali pistodadega ja riputasid tema surnukeha seinale. Nüüd ühinesid naaberaadlikud uljaspeadega, nii et Beatoni mõrv oli signaal tõeliseks ülestõusuks. Reggent koos Prantsuse abivägedega alustas piiramist. Nende hulgas, kes tollal St. Andrewsis asutati, oli ka Knoxi majaomanik. Nii sattus ta ka sellesse lossi. Siin avaldus tema anne jutlustajana. Ühel päeval kogunesid ümberpiiratud ühisele palvele. Tema järel ütles jutlustaja kohalviibijatele, et nende hulgas on ilmselt ka jutlustamisvõimelisi inimesi. Ta jätkas, et praegusel kohutaval tagakiusamise ajal peaks jutlustama iga inimene, kellel on preestri süda ja talent. „Kas ühel meist, nimelt John Knoxil, pole sellist kingitust ja sellist südant? - küsis jutlustaja kõigi poole pöördudes. "Mis on tema kohustus sel juhul?" Kohalolijad vastasid jaatavalt: John Knox on tõeline jutlustaja, kui ta vaikib, tuleb teda kohelda kui argpüksi, kes lahkus oma ametikohalt katsumuse ajal. See karm lause vapustas Knoxit. Ta tõusis istmelt püsti ja püüdis end õigustada, kuid ei saanud sõnagi suust – pisarad voolasid temast ojana ja ta tormas nende kabelist välja. Mitu päeva pärast seda koges Knox äärmiselt rasket seisundit; ta tundis, kui tähtsusetud on tema võimed võrreldes tema uue vastutuse suurusega. Kuid tasapisi sai ta oma nõrkusest aru ja temast sai lossigarnisoni tõeline vaimne isa. Lõppkokkuvõttes pidid St. Andrewsi kaitsjad, keda piirasid üleolevad vaenlase jõud, kapituleeruma. Koos teiste vangidega pagendati Knox Prantsuse kambüüsidesse, mis vedasid kaupa mööda Loire’i jõge. Ühel päeval asetas mõni ohvitser või preester galeristide ette Jumalaema kujutise ja nõudis, et nad selle ees kummardaksid. Paljud täitsid selle nõudmise kuulekalt, kuid kui Knoxi kord kätte jõudis, hüüatas ta: "Jumalaema, kas sa ütled? Ei, üldse mitte Jumalaema; see on värvitud puidutükk, mis sobib pigem hõljumiseks kui jumalateenistuseks! Ja ta viskas ikooni jõkke. 1548. aastal vabastati Knox Inglise kuninga Edward VI palvel vangistusest ja veetis kaks aastat jutlustajana Berwickis, kus Inglise valitsus ta ametisse määras. Ta oleks võinud saavutada kõrge positsiooni anglikaani kirikus, kuid ta lükkas tagasi kõik tulusad pakkumised. Inglise reformatsioon tundus talle täiesti ebapiisav. Knox oli nördinud katoliikluse lugematute jäänuste pärast nii jumalateenistuses kui ka anglikaani kiriku struktuuris. Pärast seda, kui troon läks üle Edwardi õele, tulihingelisele katoliiklasele Mary I-le, läks Knox 1554. aastal Genfi. Siin sõlmis ta tihedad suhted Calviniga ja alustas esimest korda teoloogia süstemaatilist uurimist. Kuid isegi kalvinism tundus Knoxile ebapiisavalt puhas evangeelne religioon. Vahepeal läks Šotimaal võim Guise'i kuninganna emale Maryle. Püüdes saavutada häid suhteid protestantidega, lubas ta neil emigratsioonist naasta. Aastal 1555 naasis Knox oma isamaale ja hakkas jutlustama kalvinismi. See kartmatus, millega ta katoliku vaimulikud ja võimud hukka mõistis, oli hämmastav. Selles suhtes meenutas ta Vana Testamendi prohveteid. Teda eristas ka sallimatus ja range järgimine Issanda tõest. Kõigile, kes seda tõde ära ei tundnud, langetas ta nagu prohvet halastamatu viha. Knox alustas reformatsiooni juurutamist kohalike kogukondade – koguduste – organiseerimisega, kus jumalateenistusi peeti kalvinistliku riituse järgi. Kõik, kes kogukonda astusid, tõotasid, et neil pole Rooma ebajumalakummardamisega mingit pistmist ja nad järgivad rangelt Jumala Sõna, isegi kui see maksis talle elu. Jälgides Knoxi tegevust, mis ähvardas teda täieliku võimukaotusega, pidi Maria Guise peagi oma leebusest loobuma. Protestantide tagakiusamine jätkus. Knox, kes mõisteti hukka kui ketser, oli sunnitud teist korda Šotimaalt lahkuma. Ta naasis alles 1559. aastal, kui katoliiklaste ja protestantide suhted halvenesid piirini. Riik oli kodusõja äärel. Selle käivitamiseks vajasid protestandid vaid juhti. Kui Knox naasis, oli ta neil käes. See mees näis olevat loodud jutlustama reformatsiooni. Tal oli raudne tahe, tugev iseloom ja samas täiesti tundetu kõige suhtes, mis jäi väljapoole tema eesmärke ja püüdlusi. Tuntud oma kuivast ja sirgjoonelisest mõistusest, võõras kõikidele müstilistele püüdlustele, domineeriv ja sallimatu, püüdles ta alati ainult ühe – Jumala Sõna tingimusteta täitmise poole selles mõttes, milles ta seda mõistis. Niipea kui ta sammud Šotimaale seadis, pidas Knox Perthis kirgliku jutluse ebajumalakummardamise patust. Kohe pärast seda kõnet tormasid kohalikud elanikud oma katedraalis kujusid ja arhitektuurseid kaunistusi purustama. Naaberlinnade šotlased järgisid eeskuju. Reformiliikumine omandas rahvarevolutsiooni iseloomu. Kloostreid ja kloostreid hävitati kõikjal. Mõni päev hiljem levis mäss suuremasse osa riigist. Paljud kirikud laastati, umbes 200 kloostrit hävitati, katoliku missa tühistati kõikjal ja viidi sisse Edward VI liturgia. Siis algas sõda regendi ja katoliku parteiga. Protestantid saavutasid ühe võidu teise järel ja sundisid lõpuks Leithis piiratud kuninganna poolehoidjaid kapituleeruma. Juunis 1560 Maria Guise suri. Pärast seda kogunenud Šoti parlament, kellele läks üle reaalne poliitiline võim, kuulutas välja paavsti ülimuslikkuse kaotamise Šoti kiriku üle, keelas katoliku missa tähistamise ja võttis vastu protestantliku “ülestunnistuse”. Samal aastal toimus Šoti vaimulike kongress. Ta võttis kirikuvalitsuse asjadesse vastu Knoxi poolt töödeldud “distsipliini raamatu”. Šotimaa kirikureform järgis kalvinistlikku mudelit. Hierarhia kaotati. Kõiki pastoreid peeti võrdseteks. Juhtimine igas kogukonnas läks valitud presbüterile (kirikukogule), mis koosnes pastoritest ja ilmikvanematest. Kõrgeimat võimu kirikus pidi esindama samadel põhimõtetel moodustatud Peaassamblee. Kindlasti kaotati ära orelid, altarid, krutsifiksid, ikoonid, küünlad, rosaariumid ja muud katoliku jumalateenistuse sümbolid. Uus kirik sai nimeks Presbyterian. Ta saavutas domineeriva positsiooni Šotimaa lõuna- ja keskosas. Riigi põhjaosas, kus reformatsioon toimus rohkem isandate kui inimeste kätega, polnud muutused nii radikaalsed – siia jäid piiskopid, kes hiljem allusid kuninglikule võimule. Pärast katoliikluse kukutamist anti Knoxile esimene jutlustajakoht uues kirikus – Edinburghis. Nagu Calvin Genfis, pidas ta kangekaelset sõda pealinna moraali kerguse ja igasuguste lõbustuste vastu. Tema edu selles suunas osutus tagasihoidlikumaks kui Genfi vennal, kuid sellel olid põhjused. Aastal 1561 naasis kuninganna Mary Stuart Šotimaale pärast mitmeaastast eemalolekut. Knoxi jaoks oli raske ette kujutada hullemat naabruskonda. Maria oli ilus ja intelligentne naine, kuid väiklane, sensuaalne ja edev. Ta jumaldas ilmalikke naudinguid ega varjanud oma katoliiklikku sümpaatiat. Loomulikult seisis Knox kohe noore kuninganna vastu. Tervituskõne asemel tervitas ta Maarjat brošüüriga „Esimene trompetihelin naiste kuningriigi koletu valitsuse vastu”, milles ta nimetas Šoti kuningannat „uueks Iisebeliks”. Püüdes seda leppimatut vanameest pehmendada, kutsus Maria ta paleesse õhtusöögilauda. Knox aga keeldus. "Parem tulge kirikusse minu jutlusi kuulama, kui soovite pöörduda õigele teele," vastas ta. Knox lõpetas nüüd kõik oma jutlused sama rahvale suunatud fraasiga: „Jumal! Päästa meid türanniast ja hooradest!” Kuningannaga kohtudes kohtles Knox teda tavaliselt küüniliselt ja ebaviisakalt, luges talle juhiseid silma ja viis ta sageli valulike krampideni. Ta oli pidev etteheide rõõmsameelsele ja kaugeltki mitte laitmatule (isegi katoliku moraalinormide järgi) kuninglikule õukonnale. Nad kirjutavad, et ühel päeval kuninganna kabinetist naastes kohtus Knox paljude luksuslikult riietatud õukonnadaamidega ja ütles neile: "Kui ilusad te praegu olete, aga saabub aeg, mil teie kehad muutuvad poriseks ja õrnad hinged leiavad end kuradi küünised!" Õukondlased pidid seda ja sarnaseid karmi kalvinisti veidrusi kurtmata taluma. Aastal 1567, pärast Mary Stuarti deponeerimist ja tema põgenemist Inglismaale, läks võim Šotimaal üle tema noorele pojale James VI. Knoxi suhted õukonnaga pärast seda ei paranenud. Lõpuks saavutasid vaenlased ta Edinburghist eemaldamise. Ta naasis oma ametikohale alles 1572. aastal, vahetult enne oma surma. Räägitakse, et elu viimasel minutil, kui ta enam rääkida ei saanud, küsiti tema käest. "Kas sa oled lootusrikas?" (Kaudne: oma valitud ja pääste jaoks). Vastuseks tõstis Knox sõrme, suunas selle üles ja nii suri.

John Knox

Arvatakse, et kuni pooled Šoti maadest olid vaimulike käes. Prelaatidel oli parlamendis ülekaal ja nad hõivasid kõige olulisemad valitsuse ametikohad. Siiski kasutasid nad oma erakordse positsiooni eeliseid väga halvasti. Šoti vaimulikke eristas moraali rikutus ja isegi liiderlikkus. Paljud prelaadid elasid oma piiskopkondadest ja kloostritest eemal, pidasid pidusööke, jahtisid ja varustasid oma vallaslapsi ilma igasuguse häbita rikkalike sissetulekutega. Nii ilmalik kui ka kloostri vaimulikkond jäi barbaarsesse teadmatusse. Selle tulemusena langes kiriku autoriteet äärmiselt madalale ja kui reformatsiooni ideed hakkasid Šotimaale tungima, leidsid nad siin viljaka pinnase. Märgid tulevasest revolutsioonist ilmnesid umbes 1525. Seejärel keelas parlament karmi karistuse ähvardusel luterlike raamatute sisseveo riiki. Kuid see meede osutus ebatõhusaks - pidime kasutama drastilisemaid: arreteerimisi ja hukkamisi. Esimene šoti reformatsioonimärter oli Patrick Hamilton, kes põletati Püha Andreas aastal 1528. Tema julge surm aga ainult tugevdas järgijate vaimu – kümme aastat hiljem hakkas enamus aadlikke ja linlasi reformatsiooni poole kalduma. .

John Knoxi usuvahetus toimus samal ajal, 1530. aastatel. Olles veendunud protestantliku doktriini õigsuses, jättis ta St. Andrewsi õpetamise ja asus varjupaika Lõuna-Šotimaale Douglase perekonna koduõpetajana. Järgmised kümme aastat tema elust möödusid täielikus teadmatuses.

Kui ta siis jutlusi pidas, siis ainult väikestele usukaaslaste rühmadele. Ta ei pidanud end enamaks võimeliseks ega surunud oma seisukohti kellelegi peale. Tundmatu õpetaja muutmiseks rahvatribüüniks oli vaja tugevat välist mõju. Aastal 1542 suri Šoti kuningas James V, kes kiitis heaks kiriku reformimise idee. Pärast teda jäi ainsaks pärijaks noor Mary Stuart. Ta veetis oma lapsepõlve ja nooruse Prantsusmaal – oma ema, sündinud Guise’i hertsoginna kodumaal. Tema äraolekul sai regendiks Arrani krahv. Alguses pooldas ta reformatsiooni ja lubas isegi Piibli vabamüüki šotikeelses tõlkes. Kuid see religioosse liberalismi ajastu ei kestnud kaua. Toona oli Šoti kiriku pea intelligentne ja energiline kardinal Jacob Beaton, mees, kellel oli silmapaistev riigimehelik, kuid liiga innukas ja julm katoliiklane. Varsti õnnestus tal täielikult võita regendi usaldus ja ta protestantlikest õpetustest kõrvale kalduda. Taas algas reformaatorite tagakiusamine. Sel ajal oli silmapaistev protestantlik jutlustaja George Wizart, kes pööras paljud šotlased katoliiklusest eemale. Beatonil õnnestus ta süüdi mõista ja õnnetu mees põletati tuleriidal 1546. aastal St Andrewsi kardinalilossi müüride all.

See jõhker veresaun ajendas protestandid kätte maksma. Järgmisel aastal sisenesid lossi 16 aadlikku eesotsas Norman Lesliega, pussitasid kardinali pistodadega ja riputasid tema surnukeha seinale. Nüüd ühinesid naaberaadlikud uljaspeadega, nii et Beatoni mõrv oli signaal tõeliseks ülestõusuks. Reggent koos Prantsuse abivägedega alustas piiramist. Nende hulgas, kes tollal St. Andrewsis asutati, oli ka Knoxi majaomanik.

Nii sattus ta ka sellesse lossi. Siin avaldus tema anne jutlustajana. Ühel päeval kogunesid ümberpiiratud ühisele palvele. Tema järel ütles jutlustaja kohalviibijatele, et nende hulgas on ilmselt ka jutlustamisvõimelisi inimesi. Ta jätkas, et praegusel kohutaval tagakiusamise ajal peaks jutlustama iga inimene, kellel on preestri süda ja talent. „Kas ühel meist, nimelt John Knoxil, pole sellist kingitust ja sellist südant? - küsis jutlustaja kõigi poole pöördudes. "Mis on tema kohustus sel juhul?"

Kohalolijad vastasid jaatavalt: John Knox on tõeline jutlustaja, kui ta vaikib, tuleb teda kohelda kui argpüksi, kes lahkus oma ametikohalt katsumuse ajal. See karm lause vapustas Knoxit. Ta tõusis istmelt püsti ja püüdis end õigustada, kuid ei saanud sõnagi suust – pisarad voolasid temast ojana ja ta tormas nende kabelist välja. Mitu päeva pärast seda koges Knox äärmiselt rasket seisundit; ta tundis, kui tähtsusetud on tema võimed võrreldes tema uue vastutuse suurusega. Kuid tasapisi sai ta oma nõrkusest aru ja temast sai lossigarnisoni tõeline vaimne isa.

Lõppkokkuvõttes pidid St. Andrewsi kaitsjad, keda piirasid üleolevad vaenlase jõud, kapituleeruma. Koos teiste vangidega pagendati Knox Prantsuse kambüüsidesse, mis vedasid kaupa mööda Loire’i jõge. Ühel päeval asetas mõni ohvitser või preester galeristide ette Jumalaema kujutise ja nõudis, et nad selle ees kummardaksid. Paljud täitsid selle nõudmise kuulekalt, kuid kui Knoxi kord kätte jõudis, hüüatas ta: "Jumalaema, kas sa ütled? Ei, üldse mitte Jumalaema; see on värvitud puidutükk, mis sobib pigem hõljumiseks kui jumalateenistuseks! Ja ta viskas ikooni jõkke.

1548. aastal vabastati Knox Inglise kuninga Edward VI palvel vangistusest ja veetis kaks aastat jutlustajana Berwickis, kus Inglise valitsus ta ametisse määras. Ta oleks võinud saavutada kõrge positsiooni anglikaani kirikus, kuid ta lükkas tagasi kõik tulusad pakkumised. Inglise reformatsioon tundus talle täiesti ebapiisav. Knox oli nördinud katoliikluse lugematute jäänuste pärast nii jumalateenistuses kui ka anglikaani kiriku struktuuris. Pärast seda, kui troon läks üle Edwardi õele, tulihingelisele katoliiklasele Mary I-le, läks Knox 1554. aastal Genfi. Siin sõlmis ta tihedad suhted Calviniga ja alustas esimest korda teoloogia süstemaatilist uurimist.

Kuid isegi kalvinism tundus Knoxile ebapiisavalt puhas evangeelne religioon.

Vahepeal läks Šotimaal võim Guise'i kuninganna emale Maryle. Püüdes saavutada häid suhteid protestantidega, lubas ta neil emigratsioonist naasta. Aastal 1555 naasis Knox oma isamaale ja hakkas jutlustama kalvinismi. See kartmatus, millega ta katoliku vaimulikud ja võimud hukka mõistis, oli hämmastav. Selles suhtes meenutas ta Vana Testamendi prohveteid. Teda eristas ka sallimatus ja range järgimine Issanda tõest. Kõigile, kes seda tõde ära ei tundnud, langetas ta nagu prohvet halastamatu viha. Knox alustas reformatsiooni juurutamist kohalike kogukondade – koguduste – organiseerimisega, kus jumalateenistusi peeti kalvinistliku riituse järgi. Kõik, kes kogukonda astusid, tõotasid, et neil pole Rooma ebajumalakummardamisega mingit pistmist ja nad järgivad rangelt Jumala Sõna, isegi kui see maksis talle elu.

Jälgides Knoxi tegevust, mis ähvardas teda täieliku võimukaotusega, pidi Maria Guise peagi oma leebusest loobuma. Protestantide tagakiusamine jätkus. Knox, kes mõisteti hukka kui ketser, oli sunnitud teist korda Šotimaalt lahkuma. Ta naasis alles 1559. aastal, kui katoliiklaste ja protestantide suhted halvenesid piirini. Riik oli kodusõja äärel. Selle käivitamiseks vajasid protestandid vaid juhti. Kui Knox naasis, oli ta neil käes. See mees näis olevat loodud jutlustama reformatsiooni. Tal oli raudne tahe, tugev iseloom ja samas täiesti tundetu kõige suhtes, mis jäi väljapoole tema eesmärke ja püüdlusi. Tuntud oma kuivast ja sirgjoonelisest mõistusest, võõras kõikidele müstilistele püüdlustele, domineeriv ja sallimatu, püüdles ta alati ainult ühe – Jumala Sõna tingimusteta täitmise poole selles mõttes, milles ta seda mõistis. Niipea kui ta sammud Šotimaale seadis, pidas Knox Perthis kirgliku jutluse ebajumalakummardamise patust. Kohe pärast seda kõnet tormasid kohalikud elanikud oma katedraalis kujusid ja arhitektuurseid kaunistusi purustama. Naaberlinnade šotlased järgisid eeskuju. Reformiliikumine omandas rahvarevolutsiooni iseloomu.

Kloostreid ja kloostreid hävitati kõikjal. Mõni päev hiljem levis mäss suuremasse osa riigist. Paljud kirikud laastati, umbes 200 kloostrit hävitati, katoliku missa tühistati kõikjal ja viidi sisse Edward VI liturgia. Siis algas sõda regendi ja katoliku parteiga. Protestantid saavutasid ühe võidu teise järel ja sundisid lõpuks Leithis piiratud kuninganna poolehoidjaid kapituleeruma. Juunis 1560 Maria Guise suri. Pärast seda kogunenud Šoti parlament, kellele läks üle reaalne poliitiline võim, kuulutas välja paavsti ülimuslikkuse kaotamise Šoti kiriku üle, keelas katoliku missa tähistamise ja võttis vastu protestantliku “ülestunnistuse”.

Samal aastal toimus Šoti vaimulike kongress. Ta võttis kirikuvalitsuse asjadesse vastu Knoxi poolt töödeldud “distsipliini raamatu”. Šotimaa kirikureform järgis kalvinistlikku mudelit. Hierarhia kaotati. Kõiki pastoreid peeti võrdseteks. Juhtimine igas kogukonnas läks valitud presbüterile (kirikukogule), mis koosnes pastoritest ja ilmikvanematest.

Kõrgeimat võimu kirikus pidi esindama samadel põhimõtetel moodustatud Peaassamblee. Kindlasti kaotati ära orelid, altarid, krutsifiksid, ikoonid, küünlad, rosaariumid ja muud katoliku jumalateenistuse sümbolid. Uus kirik sai nimeks Presbyterian. Ta saavutas domineeriva positsiooni Šotimaa lõuna- ja keskosas. Riigi põhjaosas, kus reformatsioon toimus rohkem isandate kui inimeste kätega, polnud muutused nii radikaalsed – siia jäid piiskopid, kes hiljem allusid kuninglikule võimule.

Pärast katoliikluse kukutamist anti Knoxile esimene jutlustajakoht uues kirikus – Edinburghis. Nagu Calvin Genfis, pidas ta kangekaelset sõda pealinna moraali kerguse ja igasuguste lõbustuste vastu. Tema edu selles suunas osutus tagasihoidlikumaks kui Genfi vennal, kuid sellel olid põhjused. Aastal 1561 naasis kuninganna Mary Stuart Šotimaale pärast mitmeaastast eemalolekut. Knoxi jaoks oli raske ette kujutada hullemat naabruskonda. Maria oli ilus ja intelligentne naine, kuid väiklane, sensuaalne ja edev. Ta jumaldas ilmalikke naudinguid ega varjanud oma katoliiklikku sümpaatiat. Loomulikult seisis Knox kohe noore kuninganna vastu. Tervituskõne asemel tervitas ta Maarjat brošüüriga „Esimene trompetihelin naiste kuningriigi koletu valitsuse vastu”, milles ta nimetas Šoti kuningannat „uueks Iisebeliks”.

Püüdes seda leppimatut vanameest pehmendada, kutsus Maria ta paleesse õhtusöögilauda. Knox aga keeldus. "Parem tulge kirikusse minu jutlusi kuulama, kui soovite pöörduda õigele teele," vastas ta. Knox lõpetas nüüd kõik oma jutlused sama rahvale suunatud fraasiga: „Jumal! Päästa meid türanniast ja hooradest!” Kuningannaga kohtudes kohtles Knox teda tavaliselt küüniliselt ja ebaviisakalt, luges talle juhiseid silma ja viis ta sageli valulike krampideni. Ta oli pidev etteheide rõõmsameelsele ja kaugeltki mitte laitmatule (isegi katoliku moraalinormide järgi) kuninglikule õukonnale.

Nad kirjutavad, et ühel päeval kuninganna kabinetist naastes kohtus Knox paljude luksuslikult riietatud õukonnadaamidega ja ütles neile: "Kui ilusad te praegu olete, aga saabub aeg, mil teie kehad muutuvad poriseks ja õrnad hinged leiavad end kuradi küünised!" Õukondlased pidid seda ja sarnaseid karmi kalvinisti veidrusi kurtmata taluma.

Aastal 1567, pärast Mary Stuarti deponeerimist ja tema põgenemist Inglismaale, läks võim Šotimaal üle tema noorele pojale James VI. Knoxi suhted õukonnaga pärast seda ei paranenud. Lõpuks saavutasid vaenlased ta Edinburghist eemaldamise. Ta naasis oma ametikohale alles 1572. aastal, vahetult enne oma surma. Räägitakse, et elu viimasel minutil, kui ta enam rääkida ei saanud, küsiti tema käest. "Kas sa oled lootusrikas?" (Kaudne: oma valitud ja pääste jaoks). Vastuseks tõstis Knox sõrme, suunas selle üles ja nii suri.

Raamatust Argielu Californias kullapalaviku ajal autor Kreeta Lilian

John Bidwell John Bidwell, kes saabus Californiasse 1841. aastal

Raamatust 100 suurt juuti autor Shapiro Michael

JOHN VON NEUMANN (1903-1957) Ungari juut John von Neumann oli võib-olla viimane esindaja nüüdseks kaduvast matemaatikute tõust, kes tundis end võrdselt mugavalt puhtas ja rakendusmatemaatikas (nagu ka teistes teaduse ja kunsti valdkondades). Kuulumine

Raamatust 100 suurt vangi [koos illustratsioonidega] autor Ionina Nadežda

John Brown John Browni nimi, kelle esivanemad tulid 17. sajandil Inglismaalt Ameerikasse südametunnistuse vabadust ja demokraatlikku süsteemi otsima, on seotud Ameerika mustanahaliste võitlusega oma õiguste eest. Tulevane mustanahaliste vabastamise eest võitleja sündis 1800. aastal Connecticuti osariigis - kohas

Raamatust London Johnsoni järgi. Inimestest, kes tegid linna, kes tegid maailma autor Johnson Boris

John Wilkes vabaduse isa Oli veebruar 1768. Inglismaal valitses endiselt minijääaeg, Thames oli jälle jääs ja Westminsteris oli jääkülm. Ühel hommikul kaunis linnamajas Dean's Yardi lähedal, kus

Raamatust Salapärased kadumised. Müstika, saladused, vihjed autor Dmitrieva Natalia Jurjevna

John Cabot See lugu juhtus viis sajandit tagasi. Aastate jooksul on selle detailid kustutatud. Selle pioneerist meresõitja elust on alles jäänud vaid napid faktid, mis taas tõestavad, et iidsetest aegadest on merereisid täis ohte ja lahendamata saladusi.

Raamatust Asa of Illegal Intelligence autor Švarev Nikolai Aleksandrovitš

JOHN CARNCROSSE D. Cairncross sündis 1913. aastal Šotimaal. Pärast Cambridge'i võeti ta vastu välisministeeriumisse ja alates 1940. aastast sai temast salateenistustega otseselt seotud Lord Hankey erasekretär. Cairncrossist on laekunud väga palju materjali umbes

Raamatust "Mereröövide kuldaeg". autor Kopelev Dmitri Nikolajevitš

Sir John Kapten Williami noorim poeg John sündis 1532. aastal. Pärast isa surma ajas ta äritegevust koos vanema vennaga. Tõsi, igaüks neist jäi iseseisvaks: William tegeles äriga Plymouthis ja kaubandustehingud Kanaari saartega langesid Johni õlgadele.

Raamatust "Venemaa geeniused ja pahalased 18. sajandil". autor Arutjunov Sarkis Artašesovitš

JOHN COOK Miks Cook Venemaasse ja Peterburi nii väga armus?Muidugi on tänapäeva lugejal huvi teada, mida Cook Peterburis tegelikult tegi. Kuid kõigepealt selgitame, et see ei ole inglise mereväe madrus, maadeavastaja, kartograaf ja avastaja Cook (James Cook!),

Raamatust Donbass: Venemaa ja Ukraina. Esseed ajaloost autor Buntovsky Sergei Jurjevitš

John Hughes Tsaarivalitsus otsis visalt kapitaliste, et rajada impeeriumi kaitsmata lõunapiiride lähedusse raua- ja raudteevabrikud. Ettevõtjate ja Venemaa ettevõtete juhtide saatused kujunesid teisiti. Mõned, kes ei tunne tehnoloogiat, teised,

Raamatust Kuulsad kirjanikud autor Pernatjev Juri Sergejevitš

John Steinbeck. Täisnimi - Steinbeck John Ernst (27.02.1902 - 20.12.1968) Ameerika kirjanik, Nobeli preemia laureaat (1962). Romaanid "Kuldne karikas", "Ja kaotas lahingu", "Viha viinamarjad", “Eedenist ida pool”, “Meie ärevuse talv”; lood "Tortilla Flat Quarter", "Hiirtest ja

Raamatust Arvutimaailma arhitektid autor Tšastikov Arkadi

autor

Raamatust Maailma ajalugu ütlustes ja tsitaatides autor Dušenko Konstantin Vassiljevitš

G.), - 16. sajandi suurim Šoti usureformaator, kes pani aluse presbüteri kirikule.

Noorus

Linna lõpus tungisid Prantsuse ekspeditsiooniväed St Andrewsi lossi, kardinali mõrva organiseerijad ja koos temaga John Knox võeti kinni ja saadeti Prantsusmaale kambüüsidesse karistust kandma. Poolteist aastat kambüüsides teenimist kahjustas jutlustaja tervist, kuid ei muutnud tema seisukohti. Räägitakse, et kui prantslased palusid Knoxil Neitsi Maarja kujutist suudelda, et sundida teda protestantismist lahti ütlema, viskas ta selle sõnadega merre " Las Neitsi Maarja päästa end, ta on piisavalt kerge ja õpib ujuma».

John Knox Inglismaal, Šveitsis ja Prantsusmaal

Linnas sai Knox vabaduse ja läks Inglismaale, kus sel ajal viidi aktiivselt ellu kuningas Edward VI protestantlikke reforme, mis panid paika anglikaani kiriku aluspõhimõtted. Knox jätkas oma tööd jutlustajana, sõltumatult ametlikust kirikuorganisatsioonist. Sel ajal ei olnud ta enam rahul anglikaanismis säilinud piiskopisüsteemiga, Knox kaldus üha enam radikaalse kalvinismi poole, mis eitas piiskoppide erilist preesterlust.

Pärast Edward VI surma tõusis Inglismaa troonile katoliiklik Mary I Tudor. See põhjustas inglise protestantide väljarände mandrile. Knox läks Šveitsi, kus ta asus elama Genfi, Euroopa kalvinismi keskusesse. Ta külastas perioodiliselt ka Šotimaad. Nende reiside jooksul õnnestus tal pöörata protestantismi suur hulk Šoti linnaelanikke ja aadlikke, aga ka selliseid mõjukaid aristokraadid nagu Earl of Argyll, Lord Lorne ja Lord James Stewart. Mõõdukast anglikaanismist üha kaugemale eemaldudes töötas Knox Genfis elades aktiivselt ettemääratuse probleemiga ja avaldas brošüüri " Trompet naiste koletu valitsemise vastu"(Inglise) Esimene trompeti löök koletu naisterügemendi vastu ), milles ta tuli välja ideega osariikide naisvalitsejate kahjulikkusest (mis oli suunatud eelkõige Inglismaa ja Šotimaa kaasaegsetele kuningannadele).

Knox kolis Prantsusmaale Dieppe'i, kus ta kohtas uudiseid Mary Tudori surmast ja Elizabeth I troonile tõusmisest. Inglismaal tekkisid taas soodsad võimalused protestantismi arenguks, kuid kuninganna Elizabeth I ei tahtnud “Trompetilöögi” autorit oma valdustesse lubada. Saades teada kuninganna keeldumisest anda talle luba Inglismaale naasta, teatas Knox, et " Inglismaa hülgab mind, jätab maha sõbra", ja saabus 2. mail Šotimaale.

Protestantlik revolutsioon

11. mail 1559 John Knoxi jutlus Püha kirikus. Johannes Perthis katoliku ebajumalakummardamise ja Šotimaa regendi Mary of Guise'i valitsusaja ebaseaduslikkuse vastu põhjustas linnaelanike ülestõusu, mis levis kiiresti teistesse Šotimaa piirkondadesse ja arenes peagi välja Protestantlik revolutsioon. Suuremad Šoti parunid (Argyll, Lord James Stewart ja hiljem Chatelero ja Huntly) ühinesid mässulistega ning moodustati armee, mis vallutas Edinburghi. Knoxi initsiatiivil pöördusid mässulised abi saamiseks Inglismaa poole ja riiki toodi Inglise väed. Sõda Inglismaa ja Prantsuse armee vahel Šotimaal lõppes 6. juulil Edinburghi rahuga ja võõrvägede evakueerimisega riigist. Marie de Guise'i surm 11. juunil 1560 tähendas revolutsiooni võitu.

Šoti parlament kuulutas John Knoxi mõjul 1560. aasta lõpus välja katoliku õpetuse ja rituaalide keelamise, võttis vastu protestantliku usutunnistuse ja kiitis heaks protestantliku jumalateenistuse järjekorras "distsipliiniraamatu". Nii kehtestati protestantism Šotimaa riigireligiooniks. Algas uue kirikuorganisatsiooni moodustamine, mis põhines kihelkonnakirikutel ja piiskopliku struktuuri asendamiseks kavandatud "ülemate" süsteemil (pole täielikult rakendatud). Just sel perioodil alustas Knox oma põhitöö kallal. Reformatsiooni ajalugu", mis tänu sellesse investeeritud reformatiivsele kirele jäi mitu sajandit üheks kõige mõjukamaks protestantismi teoseks.

John Knox ja Mary Stuart

Kuninganna Mary Stuarti naasmisele Šotimaale suhtus John Knox vaenulikult. Tema ümber koondunud radikaalsed protestandid nõudsid kuninganna abiellumist ühe oma juhi James Hamiltoniga. Maarja keeldumine kutsus esile radikaalsete protestantide ülestõusu, mille valitsus aga kiiresti maha surus. Knox kohtus kuningannaga mitu korda, kuid ei leidnud temaga kunagi ühist keelt. Knoxi radikaalsus võõrandas temast mõned tema endised toetajad, kes polnud valmis tunnistama reformaatori väljakuulutatud doktriini rahvuse õigusest kukutada seaduslik monarh.

16. sajandi suurim Šoti usureformaator, kes pani aluse presbüteri kirikule.
John Knox sündis vaeste aadlike peres Šotimaa Haddingtoni linna (Lothiani krahvkond) äärelinnas. Arvatavasti õppis Knox nooruses Glasgow ülikoolis kuulsa šoti humanisti John Majori juures. 1540. aastate alguses pühitseti ta katoliku preestriks ja asus teenima ühes Lothiani kogudusekirikus. George Wisharti jutluste mõjul pöördus Knox 1545. aastal protestantismi. 1545. aasta lõpus arreteerisid kardinal Beatoni toetajad Wisharti ja ta hukati peagi. Kättemaksuks Wisharti surma eest vallutasid radikaalsed protestandid St Andrewsi lossi ja hukkasid kardinali. Knox saabus St. Andrewsi ja alustas siin oma karjääri protestantliku jutlustajana.

1547. aasta lõpul tungis Prantsuse ekspeditsioonivägi St Andrewsi lossi sisse, kardinali mõrva korraldajad ja koos temaga John Knox tabati ja saadeti Prantsusmaale kambüüsidesse karistust kandma. Poolteist aastat kambüüsides teenimist kahjustas jutlustaja tervist, kuid ei muutnud tema seisukohti.

1549. aastal sai Knox vabaduse ja läks Inglismaale, kus tol ajal viidi aktiivselt ellu kuningas Edward VI protestantlikke reforme, mis panid paika anglikaani kiriku aluspõhimõtted. Knox jätkas oma tööd jutlustajana. Sel ajal ei olnud ta enam rahul anglikaanismis säilinud piiskopisüsteemiga, Knox kaldus üha enam radikaalse kalvinismi poole, mis eitas piiskoppide erilist preesterlust.

Pärast Edward VI surma 1553. aastal tõusis Inglismaa troonile katoliiklik Mary I Tudor. See põhjustas inglise protestantide väljarände mandrile. Knox läks Šveitsi, kus ta asus elama Genfi, Euroopa kalvinismi keskusesse. Ta külastas perioodiliselt ka Šotimaad. Nendel reisidel õnnestus tal pöörata protestantismi suur hulk Šoti linnaelanikke ja aadlikke, aga ka selliseid mõjukaid aristokraate nagu Earl of Argyll, Lord Lorne ja Lord James Stewart (tulevane Murray krahv). Genfis elades avaldas Knox brošüüri "Trompeti esimene lööklaine naiste koletu rügemendi vastu", milles ta mõistis hukka feminismi/matriarhaadi ja pooldas osariikide naisvalitsejate kahjulikkust.

1557. aastal kolis Knox Prantsusmaale, kus sai teate Mary Tudori surmast ja Elizabeth I troonile tõusmisest.Inglismaal tekkisid taas soodsad võimalused protestantismi arenguks, kuid kuninganna Elizabeth I ei tahtnud seda lubada. “Trompetilöögi” autor tema valdustesse. Saades teada, et kuninganna keeldus andmast talle luba Inglismaale naasta, teatas Knox, et "Inglismaa hülgab mind, hülgab sõbra" ja saabus 2. mail 1559 Šotimaale.

11. mail 1559 pidas John Knox Püha kirikus jutluse. John Šotimaal Perthis. Ta võttis sõna katoliku ebajumalakummardamise ja Šotimaa regendi Mary of Guise'i valitsemise ebaseaduslikkuse vastu. See jutlus põhjustas linnaelanike ülestõusu, mis levis kiiresti teistesse Šotimaa piirkondadesse ja sai protestantliku revolutsiooni alguseks. Mässulistele lisandus suur aadel (Earl of Argyll, Lord James Stewart (Earl of Murray), Chatelero hertsog ja Huntly krahv) ning moodustati armee, mis vallutas Edinburghi. Knoxi initsiatiivil pöördusid mässulised abi saamiseks Inglismaa poole ja riiki toodi Inglise väed. Sõda Inglismaa ja Prantsuse armee vahel Šotimaal lõppes 6. juulil 1560 Edinburghi rahuga ja võõrvägede riigist väljaviimisega. 11. juunil 1560 suri Maria de Guise, mis tähendas revolutsiooni võitu.

1560. aasta lõpus kuulutas Šoti parlament John Knoxi mõju all välja katoliku õpetuse ja rituaalide keelamise, võttis vastu protestantliku usutunnistuse ja kiitis heaks protestantliku jumalateenistuse järjekorras "distsipliiniraamatu". Nii kehtestati protestantism Šotimaa riigireligiooniks. Algas uue kirikuorganisatsiooni moodustamine, mis põhines kihelkonnakirikutel ja piiskopliku struktuuri asendamiseks kavandatud "ülemate" süsteemil. Just sel perioodil alustas Knox tööd oma põhiteose "Reformatsiooni ajalugu" kallal, mis jäi tänu sellesse panustatud reformistlikule kirele mitmeks sajandiks üheks kõige mõjukamaks protestantismi teoseks.

1561. aastal saabus Prantsusmaalt Šotimaale kuninganna Mary Stuart. Tema naasmist kodumaale suhtus John Knox vaenulikult. Tema ümber koondunud radikaalsed protestandid nõudsid kuninganna abiellumist ühe oma juhi James Hamiltoniga. Maarja keeldumine kutsus esile radikaalsete protestantide ülestõusu, mille valitsus aga kiiresti maha surus. Knox kohtus kuningannaga mitu korda, kuid ei leidnud temaga kunagi ühist keelt. Knoxi radikaalsus võõrandas temast mõned tema endised toetajad, kes polnud valmis tunnistama reformaatori väljakuulutatud doktriini rahvuse õigusest kukutada seaduslik monarh.

Sellegipoolest jäi John Knox kogu Mary Stuarti valitsemisaja (1561–1567) kuninganna kõige leplikumaks vastaseks. Ta õhutas koguduseliikmeid pidevalt õukonnas katoliku jumalateenistuse vastu, pidades Maarjat paavsti võimu esindajaks ja ebajumalakummardajaks. Knoxi ja kuninganna vahelist suhet illustreerib hästi tõsiasi, et reformaator võttis entusiastlikult vastu uudise Mary Stuarti vastasest vandenõust ja Riccio mõrvast, mille tõttu ta oli sunnitud lahkuma Edinburghist, kus ta oli olnud preestri ametikoht. revolutsioonist saadik St. Gilles'i kirik ja varjuda Inglismaale.
Šoti presbüterlaste seas oli populaarne võrrelda John Knoxi ja kuninganna Mary suhteid piibliprohvet Eelija vastasseisuga kuninganna Iisebeliga.

John Knox naasis Šotimaale vahetult enne Mary Stuarti kukutamist 1567. aastal. Just temale usaldati jumalateenistuse korraldamine kuninganna poja, aastase James VI kroonimise ajal. Regent Murray uus valitsus, kuigi ta kuulutas protestantlike reformide elluviimise poliitikat, ei vajanud Knoxi radikalismi. Seetõttu ei võtnud Šoti mõjukaim reformaator uues võimusüsteemis oma väärilist kohta, jäädes Püha Gilles’i kiriku preestriks. Aastal 1570, kui kukutatud Mary Stuarti toetajad Edinburghi vallutasid, oli John Knox sunnitud kolima St Andrewsi. Ta naasis pealinna alles 1572. aastal, oma surma eelõhtul.

John Knox, kes hämmastas oma kaasaegseid uskliku usutunde ja suutmatusega südametunnistusega kompromisse teha, sai šotlaste jaoks peaaegu prohvetiks. Presbüteri kirik sai lõplikult kuju pärast Knoxi surma 16. sajandi lõpus, kuid temast sai selle asutaja.

Knoxi järeltulija oli USA president James Knox Polk.