На рубеже XVI и XVII вв. Московское государство переживало тяжёлый и сложный кризис, морально-политический и социально-экономический. Положение двух основных классов московского населения - служилых и "тяглых" людей - и раньше не было лёгким; но в конце XVI в. положение центральных областей государства значительно ухудшилось.

С открытием для русской колонизации обширных юго-восточных пространств Среднего и Нижнего Поволжья сюда устремился из центральных областей широкий поток крестьян стремившихся уйти от государства и помещичьего "тягла", и эта утечка рабочей силы повела к недостатку рабочих рук и к тяжелому экономическому кризису внутри государства. Чем больше уходило людей из центра, тем тяжелее давило государственное и помещичье тягло на оставшихся. Рост поместного землевладения отдавал всё большее количество крестьян под власть помещиков, а недостаток рабочих рук вынуждал помещиков увеличивать крестьянские подати и повинности и стремиться всеми способами закрепить за собой наличное крестьянское население своих имений. Боханов А.Н., Горинов М.М. История России с древнейших времен до конца XVII века. Книга I. М., 2001. - 347 с.

Положение холопов "полных" и "кабальных"всегда было достаточно тяжёлым, а в конце XVI в. число кабальных было увеличено указом, который предписывал обращать в кабальные холопы всех тех прежде вольных слуг и работников, которые прослужили у своих господ более полугода.

Во второй половине XVI в. особые обстоятельства, внешние и внутренние, способствовали усилению кризиса и росту недовольства. Тяжёлая Ливонская война (продолжавшаяся 25 лет и кончившаяся полной неудачей) потребовала от населения огромных жертв людьми и материальными средствами. Татарское нашествие и разгром Москвы в 1571 году значительно увеличили жертвы и потери. Опричнина царя Ивана, потрясшая и расшатавшая старый уклад жизни и привычные отношения (особенно в "опричных" областях), усиливала общий разлад и деморализацию; в царствование Грозного "водворилась страшная привычка не уважать жизни, чести, имущества ближнего".

В довершении всех бед в начале века страну поразил страшный неурожай. Он явился мощным толчком для открытого проявления широкого социального недовольства существующим политическим режимом. Это бедствие довело основное тягловое население страны до полного разорения. Крестьяне, спасаясь от голода и эпидемий, покидали свои дома и направлялись в города. Помещики, не желая кормить своих холопов, зачастую сами выгоняли их, не давая положенных отпускных. По стране бродили толпы голодных и обездоленных людей.

Пытаясь ослабить социальное напряжение, правительство в 1601 году временно разрешило переход крестьян от одного помещика к другому. В Москве были организованы государственные работы, в том числе и по завершению строительства колокольни Ивана Великого в Кремле. Бесплатно раздавался хлеб из царских житниц. Но это не могло спасти население страны от вымирания. Только в столице за два года погибли 127 тысяч человек.

Вместе с тем хлеб в стране был. Процветали ростовщичество и безудержная спекуляция. Крупные землевладельцы - бояре, монастыри и даже сам патриарх Иов - придерживали огромные хлебные запасы в своих кладовых, ожидая его нового подорожания.

Массовые побеги крестьян и холопов, отказы от уплаты повинностей продолжались. Особенно много людей уходило на Дон и Волгу, где проживало вольное казачество. Тяжёлая экономическая ситуация внутри страны привела к падению авторитета правительства.

В 1603 году нарастает волна многочисленных восстаний голодающего простонародья, особенно на юге страны. Крупный отряд повстанцев под командованием Хлопка Косолапа действовал под самой Москвой. Правительственным войскам с огромным трудом удавалось подавлять такие бунты.

Пока на Московском престоле сидели государи старой привычной династии, прямые потомки Рюрика и Владимира Святого и строители Московского государства, население в огромном большинстве своём безропотно и беспрекословно подчинялось своим "природным государям". Но когда династия прекратилась и государство оказалось "ничьим", земля растерялась и пришла в брожение. Высший слой московского населения, боярство, экономически ослабленное и морально приниженное политикой Грозного, начало смуту борьбой за власть в стране, ставшей "безгосударной". Радугин А.А. История России (Россия в мировой цивилизации). Курс лекций. М., 2001. - 352 с.

Открытая смута в Московском государстве началась со смертью бездетного царя Федора Ивановича (1598). Принято думать, что окончилась она со вступлением на престол царя Михаила Фёдоровича (1613). В этот промежуток времени московская жизнь была полна борьбой различных общественных и политических сил. Всматриваясь в ход этой борьбы, замечаем, что сначала её предметом служит Московский престол. За обладание им служат разные "желатели власти": Романовы с Годуновыми, затем Годуновы с самозваным царевичем Дмитрием Ивановичем, и напоследок, убив самозванца, престолом овладевает князь из потомства Рюрика Василий Иванович Шуйский. Это время (1598 - 1606) есть период династическо й Смуты. Вскоре за воцарением Шуйского начинается ряд восстаний на царя Василия и на окружающих его "лихих бояр". Хотя восставшие и прикрываются именем царя Дмитрия, которого не считают убитым, однако ясно, что движение руководится уже не династическими мотивами, а мотивами классовой вражды. На рабовладельческую вершину общества восстают общественные низы - казачество - в чаянии политического и государственного переворота. Это открытое междоусобие продолжается с 1606 по 1610 год и может быть названо временем социальной борьбы. В московское междоусобие, вскоре же по его возникновении, начинают вмешиваться всякого рода иноземцы, чтобы воспользоваться слабостью Москвы в своих частных интересах или же для пользы их государств - Швеции и Речи Посполитой. Это вмешательство приводит к тому, что Новгородская и Смоленская окраины государства переходят под власть шведов и поляков, а в самой Москве, после свержения с Московского престола царя Василия, водворяется польско-литовский гарнизон. Таким образом, социальная Смута приводит к разложению общественного порядка в Московском государстве и к падению государственной самостоятельности. Вмешательство иноземцев и их торжество над Москвою возбуждают в русских национальное чувство и направляют против народных врагов все слои московского населения. С 1611 года начинаются попытки свержения чужой власти; но они не удаются до тех пор, пока им вредит слепая непримиримость общественных слоёв. Но когда в 1612 году образовалась в Ярославле боевая организация, объединившая средние классы московского общества, дело получает иной оборот. Ключевский В.О. Русская история: Полный курс лекций: В 2-х кн.: Кн. 1. - Мн.: Харвест, М.: АСТ,2000. - 1056 с. - Классики исторической мысли.

Ярославское временное правительство успело настолько повлиять - и внушением и силой - на казачью массу, что достигло единения всех народных сил и восстановило царскую власть и единое правительство в стране. Этот период Смуты (1611 - 1613) может быть назван временем борьбы за национальность.

История развития России в XV-XVII веках

2.1 Причины политического и экономического кризиса в России на рубеже 16-17 вв. и основные события смуты

Анализ "смутного времени" и "серебряного века" в истории России

Английская буржуазная революция

английский буржуазный революция политический В начале XVII века Англия встала на интенсивный путь развития. В результате правления королевы Елизаветы I Тюдор в Англии появились развитые мануфактуры, развивалась горнодобывающая промышленность...

Законодательное оформление восстановления экономики США в 30-е годы XX века

США поздно вступили в первую мировую войну, и их потери были невелики. За годы первой мировой войны промышленное производство сделало большой скачек. Изменилось и финансово положение США в мире...

История развития России в XV-XVII веках

охарактеризовать правление Бориса Годунова, Лжедмитрия I и II, Василия Шуйского; рассмотреть причины создания и результаты народных ополчений; подвести итоги смутного времени...

Польско-шведская интервенция

На рубеже XVI и XVII веков Европа переживала период перехода от Средневековья к Новому времени. Этот период времени характеризовался существенными сдвигами во всех областях общественной жизни - социально-экономической, политической, религиозной...

Последние годы существования СССР

В апреле--мае 1991 г. в Ново-Огарево (подмосковной резиденции президента СССР) состоялись переговоры М. С. Горбачева с руководителями девяти союзных рес-публик по вопросу о новом союзном договоре...

Причины распада СССР

Перед тем, как начать рассматривать возможные и невозможные причины распада СССР, мне кажется, стоит обозначить события последнего времени, произошедшие перед развалом сверхдержавы, так как некоторые из них, быть может...

Развитие России в XVII веке

На рубеже XVI и XVII вв. Московское государство переживало тяжёлый и сложный кризис, морально-политический и социально-экономический...

Развитие России в XVII веке

Пока на Московском престоле сидели государи старой привычной династии, прямые потомки Рюрика и Владимира Святого и строители Московского государства...

Становление и деятельность Государственной Думы в России 1905-1917 гг

1.1 Причины и движущие силы первой русской революции в России Начало XX в. было для России исключительно бурным. Объективная потребность безотлагательного решения многих экономических...

Характеристика политического устройства сословно-представительной монархии в России в середине XVI века

В середине XVI в. Русское государство вступает в новый исторический период сословно-преставительной монархии. Сословно-представительная монархия - важный этап в истории феодального государства и права, соответствующий эпохе зрелого феодализма...

Одной из непосредственных причин историки называют династический кризис. Смена царя данного богом, на царя, избираемого - на обычного человека, привела к потери доверия народа, а это рано или поздно приводит монархию к падению:

В течение более семи веков на Руси правила династия Рюриковичей. Никакие другие фамилии не имели права на престол.

Массовые репрессии Ивана Грозного обрушились на оставшихся Рюриковичей. Большинство их было уничтожено.

Иоанн Грозный ненамеренно убил в гневе старшего сына наследника престола царевича Ивана, что прервало главную линию, так как потомства у царевича Иоанна не было.

Младший сын Царевич Феодор Иоаннович не был подготовлен к правлению государством: «се не царь, а пономарь»,- говорил про него отец. Символично, что на коронации он, устав, отдал тяжелые для него государственные реликвии - скипетр и державу, в руки Бориса Годунова.

После смерти бездетного царя Федора Иоанновича (в 1598г) власть перешла его жене, царице Ирине, но Ирина отказалась от престола и постриглась в монашество.

Земский собор единодушно избирает на царство Бориса Федоровича Годунова. Но родовитые бояре и князья, потомки Рюрика и Гедемина, затаили в душе злобу и зависть к новому царю "выскочке", потомку татарского мурзы на русском престоле.

Гибель при невыясненных обстоятельствах отрока Дмитрия, который при отсутствии собственных детей у царя Феодора оставался единственным наследником и претендентом на царствование. Исходя из принципа «кому это выгодно?» - можно предположить, что инициатором возможного убийства царевича Дмитрия был Борис Годунов.

Все беды, которые обрушились на Россию, воспринимаются как гнев божий за неправильный выбор царя.

Не менее важными являются экономические предпосылки:

Россия вошла в 17 век с тяжелым наследием разорения страны в период опричнины.

Три года, с 1601 по 1603, были неурожайными, даже в летние месяцы не прекращались заморозки, а в сентябре выпадал снег. Разразился страшный голод, жертвами которого стало до полумиллиона человек.

Массы народа стекались в Москву, где правительство раздавало деньги и хлеб нуждающимся. Однако эти меры лишь усилили хозяйственную дезорганизацию.

Помещики не могли прокормить своих холопов и слуг и выгоняли их из усадеб.

Социально-политические причины способствовавшие «смуте»:

Уходя от налогового бремени, многие русские люди бежали на окраины страны, превращаясь в вольных людей - казаков.

Правительство, обеспокоенное массовым бегством тяглого населения временно запретило переход крестьян от одного владельца к другому и установило пятилетний срок розыска и возврата беглых тяглецов на старое место. Что привело к полному закрепощению крестьян.

Голодный народ, оставшийся без средств к существованию занимался грабежом и разбоем, усиливая общий хаос.

Противоречие в сознание разных слоев населения: государство - как народный союз и государство - как вотчина княжеской династии.

Конфликт церкви и светской власти.

Внешнеполитические проблемы:

Последствия Левонской войны.

Ослабление Московского государства позволяет агрессивным соседям надеяться на захват русских территорий.

Появление в Польше самозванцев провоцирует интервенцию.

События смуты

Краткая хронология «смуты» такова:

1598 г. - пресечение династии Калиты. Начало правления Бориса Годунова;

1601-1603 гг. - неурожаи и массовый голод в России. Нарастание социальной напряженности в стране;

1605г. - смерть царя Бориса Годунова. Воцарение Лжедмитрия I;

1606-1610 гг. - правление Василия Шуйского;

1606-1607 гг. - крестьянское восстание под руководством Болотникова. Лжедмитрий II;

1609 г. - втягивание в войну Польши и Швеции. Начало польской интервенции;

1610-1612 гг. - «семибоярщина»;

1611-1612 гг. - первое и второе ополчения, освобождение Москвы от польских интервентов;

1613 г. - начало династии Романовых.

Историки выделяют три основных этапа смуты :

Первый этап (1598 - 1605) - династической период, представляет собой борьбу за московский престол, которая велась между различными претендентами и носила характер придворной интриги и завершилась воцарением

Бориса Годунова. Но его умеренный и непоследовательный курс, не смог разрешить стоявших перед обществом проблем, что повлекло за собой перенесение «смуты» из дворца в народные массы.

Второй этап (1605 - 1609) - период социальной борьбы - характеризуется полным распадом государственного порядка, падением политической самостоятельности Москвы вследствие социального междоусобия. В гражданскую войну втягиваются все слоев общества: дворянства, крестьянства, казачества. На этом этапе происходят частые смены правителей, задерживавшихся

на престоле весьма непродолжительное время (Лжедмитрий I, Василий Шуйский, Лжедмитрий II, "семибоярщина"). Однако никто из них не оказался способным стабилизировать ситуацию в стране.

Третий этап (1610 - 1613) - период национального сопротивления.

Это время попыток восстановления государственной самостоятельности и общественного порядка, разрушенных в ходе гражданской войны и польско-шведской интервенции. В этих условиях важную роль в спасении государства сыграла Русская Православная Церковь и патриарх Гермоген. Гермоген не только отказался сотрудничать с интервентами, но и всячески побуждал русский народ к организации сопротивления. Таким образом, всенародная война против польских интервентов в глазах народа приобрела освободительный, законный характер. Решением Земского собора был выбран новый царь Михаил Романов не потому, что был чем-то лучше других претендентов, а потому, что устроил, в конечном счете, всех - бояр, дворянство, казачество и духовенство. Будет ошибкой считать, что с избранием Романова на царство «смута» закончилась. Перед новым правителем возникли чрезвычайно сложные задачи преодоления розни и восстановления государства и государственного порядка. Уставшее от смутных времен общество стремилось к консолидации. Тяжелым оказался процесс обуздания вольного казачества, которое угрожало самой идее стабилизации. Главной проблемой для правительства Михаила Романова стало завершение освобождения страны от интервентов. Поляки и шведы не спешили признать Романовых и, пользуясь слабостью, Московского государства, стремились к его дальнейшему завоеванию.

Вернувшийся в 1619 г. Филарет, отец государя, был избран патриархом. Человек властный и решительный, он по сути дела оттеснил на второй план своего сына и с новым титулом «великого государя» сосредоточил в своих руках управление страной. Первые годы царствования Михаила Федоровича во многом были определены Смутой, последствия которой ощущались во всех сферах жизни.

Последствия

Последствия смутного времени можно трактовать как с отрицательных позиций, так и найти множество положительных последствий. Смута - страшное и тяжелое время для Российского государства:

Страшное разорение и запустение страны, в описаниях того времени упоминается множество пустых деревень, из которых крестьяне "сбежали" или же были побиты "литовскими людьми" и "воровскими людьми". По некоторым данным погибло до трети населения.

Резко ухудшилось международное положение страны. Россия оказалась в политической изоляции, ослаб ее военный потенциал, долгое время практически беззащитными оставались южные рубежи.

В 1617 г. со Швецией был подписан Столбовской мир, по которому Россия теряла выход к Балтийскому морю.

В 1618 г. заключено Деулинское перемирие. Россия потеряла Смоленск и северские земли, но в страну возвратились русские пленные.

В России возродилось самодержавие и крепостное право. Но иного пути спасения и сохранения российской цивилизации в тех экстремальных условиях и не существовало.

Смута - необходимое потрясение, своего рода «революция»:

Народ сумел отстоять независимость и воссоздать государственность.

Перемена в составе и значении Земских соборов. На соборы призывались выборные и от «простых» людей. Обстоятельства заставляли тогда общество принимать прямое участие в общественных делах.

Произошла смена господствующего класса, постепенно исчезло родовитое боярство, а вместо него стало появляться зарождающееся дворянство. Что привело к отмене местничества в 1682 г., а потом легло в основу петровской табели о рангах 1722 г.

Отношения с Западом начинают составлять основу всей политической и экономической, идеологической и военной истории России. Эти отношения выражали две противоположные, но взаимосвязанные тенденции: первая представляла Запад «в образе врага», вторая характеризовала его как «пример для подражания».

Признание московского патриаршества, интронизация первого Московского патриарха Иова. Признание автокефалии Москвы, как самостоятельной национальной поместной Церкви.

Усиливается незыблемость православной веры и недопустимость отступлений от ценностей национальной религии и идеологии.

Народ стал уже не таким безропотным, послушным и бессловесным. Недовольство становится и до конца века остается главной нотой в настроении народных масс.

Семибоярщина (1610 - 1613 гг.). В России началось боярское правление - семибоярщина. А страна переживала наивысший момент разрушения. Предательство государственных интересов России боярами превзошло все мыслимые пределы. Поляки подошли к самой Москве, шведы грабили северо-западные русские земли. Не прекращались народные выступления. В этих условиях московское правительство решило обратиться к польскому королю с просьбой: отпустить на русский престол его сына - королевича Владислава.

2. Преобразования первых царей династии Романовых

Во время правления первых царей Романовых - Алексея Федоровича и Алексея Михайловича в России произошел ряд событий, оставивших яркий след в истории страны.

Романовы отстояли независимость страны. Сил воевать с противниками у Михаила не было. Нужно было мириться с теми, с кем это было возможно. Со шведами договориться было нетрудно. Им не нужны были болотистые русские земли на севере страны. Их целью было - отрезать Россию от Балтийского моря.

В 1617 г. со Швецией был заключён Столбовский мир (дер. Столбово, недалеко от Тихвина, совр. Ленинградская обл.). Швеция возвращала Новгород, но оставляла за собой побережье Балтийского моря.

«Поляки были утомлены долгой войной и пошли на перемирие. В 1618 г. на 14,5 лет было заключено Деулинское перемирие (дер. Деулино близ Троицы - Сергиева монастыря)». Поляки возвратили русским отца царя митрополита Филарета и других бояр, но оставили за собой Смоленск - важнейшую русскую крепость на западной границе и другие русские города.

Таким образом, Россия потеряла значительные территории, но независимость России Романовы отстояли.

Романовы покончили с преступностью в стране, применив самые жестокие меры. Так, большую опасность для царя Михаила Фёдоровича представляли отряды казаков атамана Ивана Заруцкого. К нему перебралась Марина Мнишек после гибели Лжедмитрия II. Марина Мнишек была русской царицей, и её сын от Тушинского вора - "Ворёнок" - был законным претендентом на русский престол. Отряд И. Заруцкого бродил по стране и не признавал Михаила Романова царём. Романовы стали преследовать И. Заруцкого. Яицкие казаки выдали И.Заруцкого и Марину Мнишек московским властям. И.Заруцкий и 3-летний Иван - "Ворёнок" - были повешены в Москве, а Марина Мнишек была заточена в Коломне, где и умерла.

Романовы наполнили государственную казну:

Они обложили налогом всё новые категории населения;

· правительство пускалось в откровенные финансовые авантюры - резко повышало цены на соль (соль была важнейшим продуктом питания, население закупало её в больших количествах), чеканили медную монету вместо серебряной;

· брали взаймы у крупных монастырей и не возвращали долгов;

· активно осваивали Сибирь - 1/3 всех доходов приносила казне продажа за границу сибирской пушнины.

Эти основные меры позволили Романовым вывести страну из глубочайшего политического и экономического кризиса. Последствия Смуты Романовы смогли преодолеть за 30 лет. В правление первых Романовых произошли важнейшие события русской истории: принятие Судебника 1649 г., церковные реформы патриарха Никона 1653 г., воссоединение Украины с Россией 1654 г.

Принятие Соборного Уложения 1649 года

Начало 17-го столетия характеризуется политическим и экономическим упадком России. В значительной мере этому способствовали войны со Швецией и Польшей, закончившиеся поражением России в 1617 году.

После подписания мирного договора в 1617 году со Швецией Россия потеряла часть своих территорий - побережье Финского залива, Карельский перешеек, течение Невы и города на её побережье. Выход России к Балтийскому морю был закрыт.

Кроме того, после похода на Москву в 1617-1618 годах польско-литовского войска и подписания перемирия к Польше отошли Смоленская земля и большая часть Северной Украины.

Последствия войны, выразившиеся в упадке и разорении хозяйства страны, требовали срочных мер по его восстановлению, но вся тяжесть легла главным образом на черносошенных крестьян и посадских людей. Правительство широко раздает земли дворянам, что приводит к непрерывному росту крепостничества. В первое время, учитывая разорение деревни, правительство несколько уменьшило прямые налоги, зато выросли различного рода чрезвычайные сборы ("пятая деньга", "десятая деньга", "казачьи деньги", "стрелецкие деньги" и т.д.), большинство которых вводилось почти непрерывно заседавшими Земскими соборами.

Однако казна остается пустой и правительство начинает лишать денежного жалования стрельцов, пушкарей, городовых казаков и мелкий чиновный люд, вводится разорительный налог на соль. Многие посадские люди начинают уходить на "белые места" - освобожденные от государственных налогов земли крупных феодалов и монастырей, - эксплуатация же остальной части населения увеличивается.

В такой ситуации невозможно было избежать крупных социальных конфликтов и противоречий.

1 июня 1648 года вспыхнуло восстание в Москве - Соляной бунт . Восставшие в течение нескольких дней удерживали город в своих руках, разоряли дома бояр и купцов.

Вслед за Москвой летом 1648 года развернулась борьба посадских и мелких служилых людей в Козлове, Курске, Сольвычегорске, Великом Устюге, Воронеже, Нарыме, Томске и других городах страны.

Практически на протяжении всего правления царя Алексея Михайловича (1645-1676 г.) страна была охвачена мелкими и крупными восстаниями городского населения. Необходимо было укрепить законодательную власть страны, и в начале 1649 года был принят новый свод законов - Соборное Уложение.

Если непосредственной причиной создания Соборного уложения 1649 г. послужило восстание 1648 г. в Москве и обострение классовых и сословных противоречий, то глубинные причины лежали в эволюции социального и политического строя России и процессах консолидации основных классов - сословий того времени: крестьян, холопов, посадских людей и дворян, - а также начавшемся переходе от сословно-представительной монархии к абсолютизму. Указанные процессы сопровождались заметным ростом законодательной деятельности, стремлением законодателя подвергнуть правовой регламентации максимальный объем сторон и явлений общественной и государственной жизни.

Осенью 1648 г. в Москве открылся Земский собор, а в январе 1649 г. комиссия Н.И. Одоевского представила собору новый кодекс законов, получивший наименование Соборного Уложения. В отличие от предыдущих рукописных Судебников Уложение было первым печатным сводом законов. Его издали в количестве 2000 экземпляров (огромный тираж по тем временам) и разослали по городам. Уложение 1649 г. служило основным сводом законов России вплоть до 1830 г. и было главным инструментом установления усиления и сохранения доминирующей политической системы.

Соборное Уложение состояло из 25 глав, включавших в себя 967 статей. В нем были систематизированы на более высоком по сравнению с предшествующим законодательством уровне юридической техники правовые нормы, действовавшие и ранее. Кроме того, имелись и новые правовые нормы, появившиеся главным образом под давлением дворянства и чернотяглых посадов. Для удобства главам предшествует подробное оглавление, указывающее содержание глав и статей.

Как кодекс права, Уложение 1649 г. во многих отношениях отразило тенденции дальнейшего процесса развития феодального общества. В сфере экономики оно закрепило путь образования единой формы феодальной земельной собственности на основе слияния двух ее разновидностей - поместий и вотчин.

В социальной сфере Уложение отразило процесс консолидации основных классов - сословий, что привело определенной стабилизации общества и в то же время вызвало обострение классовых противоречий и усиление классовой борьбы, на которую безусловно влияло установление государственной системы крепостничества. Недаром с XVII в. открывается эра крестьянских войн.

Еще В.О. Ключевский отметил, что в Уложении "главное внимание обращено на дворянство, как на господствующий военно-служилый и землевладельческий класс: без малого половина всех статей Уложения прямо или косвенно касается его интересов и отношений. Здесь, как и в других своих частях, Уложение старается удержаться на почве действительности".

Соборное Уложение 1649 г. во многих отношениях отличается от предшествующих ему законодательных памятников. Соборное Уложение 1649 года. - Л., 1987 Судебники XV-XVI вв. представляли собой свод постановлений преимущественно процедурного, процессуального свойства. Уложение 1649 г. значительно превосходит предшествующие памятники русского права прежде всего своим содержанием, широтой охвата различных сторон действительности того времени - экономики, форм землевладения, классово-сословного строя, положения зависимых и независимых слоев населения, государственно-политического строя, судопроизводства, материального, процессуального и уголовного прав.

Второе отличие - структурное. В Уложении дана довольно определенная систематизация норм права по предметам, которые расположены таким образом, что легко могут быть объединены по разновидностям права - государственное, военное, правовое положение отдельных категорий населения, поместное и вотчинное, судопроизводство, гражданские правонарушения и уголовные преступления.

Третье отличие, как прямое следствие первых двух, состоит в неизмеримо большом объеме Уложения в сравнении с другими памятниками. Наконец, Уложению принадлежит особая роль в развитии русского права вообще. И Русская Правда, и судебники прекратили свое существование, оказав на Уложение в сравнении с другими его источниками (например, указными книгами приказов) довольно скромное влияние, Уложение же как действующий кодекс, хотя и дополняемое многими новыми установлениями, просуществовало свыше двухсот лет.

В 1654 г. произошло знаменательное событие русской истории - Россия вернула Левобережную Украину. Еще одним важным событием этой эпохи явилось восстание под предводительством Степана Разина.

Побеги крепостных после принятия Соборного уложения (1649г.) продолжались, но осуществлять их стало труднее. Помещики и вотчинники увеличивали повинности и оброки. Сильно выросли государственные налоги. Обнищавшие люди все чаще прибегали к испытанному средству -- бегству в соседние уезды или на далекие окраины.

3. Церковный раскол: причины, сущность, последствия

В ходе Церковного раскола XVII века можно выделить следующие ключевые события:

1652 г. - церковная реформа Никона

1654, 1656 гг. - церковные соборы, отлучение и ссылка противников реформы

1658 г. - разрыв между Никоном и Алексеем Михайловичем

1666 г. - церковный собор с участием вселенских патриархов. Лишение Никона патриаршего сана, проклятие раскольникам.

1667-1676 гг. - Соловецкое восстание.- отделение от русской православной церкви части верующих, не признавших церковной реформы патриарха Никона (1653 - 1656 гг.); религиозно-общественное движение, возникшее в России в XVII в. (См. схему «Церковный раскол») В 1653, желая укрепить Русскую православную церковь, патриарх Никон приступил к осуществлению церковной реформы, призванной ликвидировать разночтения в книгах и обрядах, накопившиеся за долгие столетия, и унифицировать богословскую систему на всей территории России. Часть церковнослужителей во главе с протопопами Аввакумом и Даниилом предлагали при проведении реформы опираться на древнерусские богословские книги. Никон же решил использовать греческие образцы, что, по его мнению, облегчит объединение под эгидой Московской патриархии всех православных церквей Европы и Азии и тем самым усилит его влияние на царя. Патриарха поддержал царь Алексей Михайлович, и Никон приступил к реформе. На Печатном Дворе начался выпуск исправленных и вновь переведенных книг. Вместо старорусской была введена греческая обрядность: двоеперстие было заменено троеперстием, символом веры был объявлен четырехконечный крест вместо восьмиконечного и т.д. Нововведения были закреплены Собором русского духовенства в 1654 году, и в 1655 году одобрены константинопольским патриархом от имени всех восточных православных церквей. Однако реформа, проводимая поспешно и насильственно, без подготовки к ней русского общества, вызвала сильное противоборство в среде русского духовенства и верующих. В 1656 году защитники старых обрядов, признанным лидером которых стал протопоп Аввакум, были отлучены от церкви. Но эта мера не помогла. Возникло течение старообрядцев, создавших свои церковные организацию. Массовый характер раскол приобрел после решения Церковного собора 1666-- 1667 гг. о казнях и ссылках идеологов и противников реформы. Старообрядцы, спасаясь от преследования, уходили в далекие леса Поволжья, европейского севера, в Сибирь, где основывали раскольничьи общины - скиты. Ответом на преследования так же стали акции массового самосожжения, запощевания (голодной смерти). Движение старообрядцев приобрело и социальный характер. Старая вера стала знамением в борьбе против усиления крепостничества. Наиболее мощно протест против церковной реформы проявился в Соловецком восстании. Богатый и знаменитый Соловецкий монастырь открыто отказался признать все новшества, введенные Никоном, повиноваться решениям Собора. В Соловки было послано войско, но монахи затворились в монастыре, оказали вооруженное сопротивление. Началась осада монастыря, длившаяся около восьми лет (1668 - 1676г.). Стояние монахов за старую веру послужило примером для многих. После подавления Соловецкого восстания усилились гонения на раскольников. В 1682 году были сожжены Аввакум и многие его сторонники. В 1684 году последовал указ, по которому староверов надлежало пытать, а в случае не покорения - сжечь. Однако и эти репрессивные меры не ликвидировали движение сторонников старой веры, их число в XVII в. постоянно росло, многие из них покинули пределы России. В XVIII в. наметилось ослабление преследования раскольников правительством и официальной церковью. Тогда же в старообрядчестве наметилось несколько самостоятельных течений.

В перспективе Алексей Михайлович видел объединение православных народов Восточной Европы и Балкан. Но, как говорилось выше, на Украине крестились тремя перстами, в Московском государстве - двумя. Следовательно, царь стоял перед проблемой идеологического плана - навязать всему православному миру (который давно уже принял нововведения греков) собственные обряды либо подчиниться господствовавшему троеперстному знамению. Царь и Никон пошли вторым путем.

В результате первопричиной церковной реформы Никона, расколовшей русское общество, являлась политической - властолюбивое желание Никона и Алексея Михайловича об идее мирового православного царства, основанного на теории «Москва - третий Рим», получившая в данную эпоху второе рождение. К тому же восточные иерархи (т.е. представители высшего духовенства), зачастившие в Москву, постоянно культивировали в умах царя, патриарха и их окружения идею о будущем главенстве Руси над всем православным миром. Семена упали на благодатную почву.

В результате, «церковные» причины реформы (приведение в единообразие отправление религиозного культа) занимали второстепенное положение.

Причины реформы имели, несомненно, объективный характер. Процесс централизации Русского государства - как один из централизаторских процессов в Истории - неизбежно требовал выработки единой идеологии, способной сплотить вокруг центра широкие массы населения.

Сущность

Церковный раскол и его последствия. Крепнущее русское самодержавие, особенно в эпоху складывания абсолютизма, требовало дальнейшего подчинения церкви государству. К середине XVII в. выяснилось, что в русских богослужебных книгах, которые переписывались из столетия в столетие, накопилось много описок, искажений, изменений. То же происходило и в церковных обрядах. В Москве по вопросу исправления церковных книг было два разных мнения. Сторонники одного, к которому примыкало и правительство, считали необходимым править книги по греческим подлинникам. Им противостояли "ревнители древнего благочестия". Кружок ревнителей возглавил Стефан Вонифатьев - царский духовник. Работа по проведению церковной реформы была поручена Никону. Властолюбивый, с сильной волей и кипучей энергией, новый патриарх вскоре нанёс первый удар "древнему благочестию". По его указу исправление богослужебных книг стало производится по греческим подлинникам. Были унифицированы и некоторые обряды: двоеперстие при крестном знамении заменялось троеперстием, менялся строй церковной службы и пр. Первоначально оппозиция Никону возникла в духовных кругах столицы, главным образом со стороны «ревнителей благочестия». Протопопы Аввакум и Даниил написали царю возражения. Не достигнув цели, они стали распространять свои взгляды среди низших и средних слоев сельского и городского населения. Церковный собор 1666-1667 гг. объявил проклятие всем противникам реформы, предал их суду "градских властей", которые должны были руководствоваться статьей Уложения 1649 г., предусматривавшей сожжение на костре всякого, "кто возложит хулу на господа бога". В разных местах страны запылали костры, на которых гибли ревнители старины. После собора 1666-1667 гг. споры между сторонниками и противниками реформы постепенно приобрели социальный оттенок и положили начало расколу в русской православной церкви, возникновению религиозной оппозиции (староверия или старообрядчества). Старообрядчество - сложное движение, как по составу участников, так и по существу. Общим лозунгом был возврат к старине, протест против всех новшеств. Иногда в действиях старообрядцев, уклонявшихся от переписи и от выполнения повинностей в пользу феодального государства, можно разгадать социальные мотивы. Примером перерастания религиозной борьбы в социальную является Соловецкое восстание 1668-1676 гг. Началось восстание как чисто религиозное. Местные монахи отказались принять новонапечатанные "никонианские" книги. Монастырский собор 1674 г. вынес постановление: "стоять и биться против государственных людей" до смерти. Лишь с помощью монаха-перебежчика, который показал осаждавшим потайной ход, стрельцам удалось ворваться в обитель и сломить сопротивление восставших. Из 500 защитников монастыря в живых осталось только 50. Кризис церкви проявился также в деле патриарха Никона. Осуществляя реформу, Никон, отстаивал идеи цезарепапизма, т.е. превосходства духовной власти над светской. Вследствие властолюбивых замашек Никона в 1658 г. произошел разрыв между царём и патриархом. Если реформа церкви проводимая патриархом, отвечала интересам русского самодержавия, то теократизм Никона явно противоречил тенденциям растущего абсолютизма. Когда Никону доложили о гневе царя на него, он публично сложил с себя сан в Успенском соборе и уехал в Воскресенский монастырь.

Последствия

Следствием раскола стала определенная путаница в народном мироощущении. Старообрядцы воспринимали историю как «вечность в настоящем», т. е. как поток времени, в котором каждый имеет свое четко обозначенное место и несет ответственность за все им содеянное. Идея Страшного суда для старообрядцев имела не мифологический, а глубоко нравственный смысл. Для новообрядцев же идея Страшного суда перестала учитываться в исторических прогнозах, стала предметом риторических упражнений. Мироощущение новообрядцев было меньше связано с вечностью, больше- с земными нуждами. Они в определенной степени эмансипировались, восприняли мотив быстротечности времени, у них появилось больше материального практицизма, желания совладать со временем для достижения быстрых практических результатов.

В борьбе против старообрядцев официальная церковь вынуждена была обращаться за содействием к государству, волей-неволей сделав шаги в сторону подчинения светской власти. Алексей Михайлович этим воспользовался, а его сын Петр окончательно расправился с самостоятельностью православной церкви. Петровский абсолютизм на том и строился, что он освободил государственную власть от всех религиозно-нравственных норм.

Государство преследовало старообрядцев. Репрессии против них расширились после смерти Алексея, в царствование Федора Алексеевича и царевны Софьи. В 1681 году было запрещено любое распространение древних книг и сочинений старообрядцев. В 1682 году по приказу царя Федора был сожжен виднейший вождь раскола Аввакум. При Софье был издан закон, окончательно запретивший любую деятельность раскольников. Они проявляли исключительную духовную стойкость, отвечали на репрессии акциями массового самосожжения, когда люди горели целыми родами и общинами.

Оставшиеся старообрядцы внесли своеобразную струю в русскую духовно-культурную мысль, многое сделали для сохранения старины. Они были более грамотными, чем никониане. Старообрядчество продолжило древнерусскую духовную традицию, предписывающую постоянный поиск истины и напряженный нравственный тонус. Раскол ударил по этой традиции, когда после падения престижа официальной церкви светская власть установила контроль над системой образования. Наметилась подмена главных целей образования: вместо человека - носителя высшего духовного начала стали готовить человека, выполняющего узкий круг определенных функций

В 1584 году умер Иван Грозный, оставив в наследство страну, разоренную опричниной и тяготами окончившейся поражением Ливонской войны. На престол был возведен его средний сын Федор (старший - Иван - был убит отцом в семейной ссоре). Безвольный и слабоумный царь Федор Иванович был совершенно неспособен к самостоятельному управлению государством. При дворе за влияние на Федора началась борьба различных феодальных группировок. Она завершилась победой Бориса Годунова, на сестре которого был женат новый царь.

Ставка в этой борьбе была тем более высокой, что Федор не имел детей, а третий сын Ивана Грозного, еще ребенок царевич Дмитрий в 1591 году погиб в Угличе при весьма странных обстоятельствах. Официальная версия гласила, что царевич во время детской игры в припадке падучей болезни (эпилепсии) упал на нож и закололся. Ходили, однако, упорные слухи, что Дмитрия убили посланные Годуновым лица. Противоречивые источники не позволяют предпочесть какую-то одну версию угличской драмы, но смерть царевича была выгодна Годунову.

Когда в 1598 году умер царь Федор, на специально собранном Земском соборе впервые на Руси был избран новый царь - Борис Годунов. Избрание его было закономерным. За время пребывания у власти Борис сумел окружить себя верными людьми. К концу царствования Федора и в Боярской думе, и в Государевом дворе преобладали те, кто был обязан своим выдвижением Годунову и опасался перемены власти.

По мнению многих историков, Борис Годунов был талантливым политическим деятелем. Он не стал прибегать к широкому террору против знати, недовольной его избранием, а расправлялся только с реальными врагами. Вместе с тем Борис стремился к консолидации всего господствующего класса, которая была особенно важна на фоне продолжавшегося хозяйственного кризиса.

Выход из запустения страны правительство Годунова видело, как и Иван IV, в закрепощении крестьянства. Многие историки считают, что около 1592 года правительство издало указ, запрещавший крестьянский переход по всей стране и навсегда. При этом ссылаются на указ об урочных летах, вышедший в 1597 году, по которому крестьяне, бежавшие от своих помещиков не ранее 1592 года, подлежали возврату своим господам. В 1597 году была усилена и зависимость холопов: кабальные холопы лишались права освобождаться, уплатив долги. Люди, служившие по вольному найму - добровольные холопы, после полугода службы обращались в настоящих холопов.

При Борисе усиленно развивались города, строились новые, особенно в Поволжье (Саратов, Самара, Царицын, Уфа и др.). Важнейшим событием было учреждение в России патриаршества (1589г.), что делало русскую церковь юридически независимой от Константинополя.

Однако некоторый экономический подъем в стране в 90-е годы был прерван в начале XVII века. Первые годы нового XVII столетия принесли России неслыханные стихийные бедствия. Два года подряд крестьяне не собирали урожаи на всей территории страны. Летом холодные ливни не прекращались ни днем, ни ночью. Разверзлись хляби небесные, писали современники, и земля была залита водой, как при потопе. Бедствия довершили лютые морозы и снегопады. Недозрелую рожь пришлось откапывать из-под снежных сугробов. На другой год зяблые семена дали редкие всходы. Но и их погубили заморозки, грянувшие среди весны. Запасы хлеба иссякли, и начался страшный голод. Чтобы утолить муки, люди ели траву, лебеду, кору. Смерть косила народ повсюду. В одной Москве умерло более 120 тысяч человек, большинство их составляли неимущие москвичи, и в особенности беженцы, искавшие спасения в столице.

Беда дала выход давно зревшему в низах недовольству. Голодные холопы, которым господа отказывали в пропитании, составляли вооруженные отряды и разбивали обозы на дорогах. К ним присоединялись другие обездоленные и неимущие люди. Осенью 1603 года правительственные войска разгромили большой отряд повстанцев, действовавший в окрестностях столицы. Их предводитель Хлопко был взят в плен и повешен. Движение Хлопка послужило прологом к гражданской войне в России. Повстанцы не сумели сформулировать лозунги, которые бы объединили всех недовольных, и не выдвинули из своей среды вождей общенационального масштаба.

Положение переменилось, когда на исторической арене появился первый самозванец. Идея доброго царя-избавителя оказалась близка и понятна народу, подверженному всем предрассудкам своего времени. Лжедмитрий I, назвавшись сыном Ивана Грозного, объявил, что чудом спасся от лихих бояр. Он обещал благоденствие, и народ поверил его обещаниям.

Самозванец объявился в пределах Литвы в 1602 году. Прослышав о нем, московские власти нарядили следствие и вскоре установили, что под личиной царевича скрывается беглый монах Чудова монастыря Гришка Отрепьев. В Москве жили мать чернеца, его дед и родной дядя. Ничто не мешало следователям восстановить историю жизни молодого монаха. Гришка, в миру Юрий, родился около 1582 года в семье стрелецкого сотника. В пьяной драке его отца зарезали в Немецкой слободе. Юрка был не без способностей. На что другие тратили полжизни, то он усваивал шутя. У сироты не было шансов преуспеть на государевой службе, и он поступил на двор к боярам Романовым. В 1600 году Борис Годунов тяжело заболел. Все ждали его смерти. Романовы попытались использовать ситуацию, чтобы захватить трон. Однако Годунов остался жив и жестоко расправился с заговорщиками. Боярин Федор Романов - главный претендент на корону (двоюродный брат Федора Ивановича по матери) - был пострижен в монахи под именем Филарета и заточен в монастырь.

Отрепьеву грозила пытка и виселица. Спасаясь, он бежал в провинцию и постригся в монахи. Жизнь в глуши пришлась ему не по вкусу, и Григорий вскоре вернулся в Москву, в кремлевский Чудов монастырь. Ему понадобился год, чтобы сделать карьеру на духовном поприще. Его заметил и взял к себе в келью архимандрит. А затем смиренный чернец Григорий оказался на дворе у патриарха Иова и по его поручению взялся за сочинение канонов святым.

Однако духовная карьера не удовлетворяла юного честолюбца, и в начале 1602 года он вместе с другими монахами, Варлаамом и Мисаилом, сбежал за рубеж в Литву. В Литве произошла метаморфоза - превращение бродячего монаха Григория в царевича Дмитрия. Но самозванца признали далеко не сразу. Православные монахи Киево-Печерского монастыря выгнали его в шею, едва он заикнулся о своем царственном происхождении. Так же поступил и православный магнат Острожский. Неудачи могли обескуражить кого угодно, но только не Отрепьева. В конце концов он нашел покровителя в лице погрязшего в долгах вельможи Юрия Мнишека, который склонил на свою сторону Сигизмунда III. Король и его советники решили использовать самозванца для осуществления планов экспансии на восток. Он заключил с ним тайный договор, по которому Лжедмитрий обязался отдать Польше Чер-нигово-Северскую землю. Семье Мнишеков он пообещал Новгород и Псков. Чтобы получить помощь из Ватикана, самозванец тайно перешел в католическую веру.

Однако воинственные замыслы короля не встретили поддержки в польском обществе. Коронная армия не участвовала в авантюре Лжедмитрия I. Но воспользовавшись помощью Сигизмунда III, а также Мнишека и других магнатов, самозванец навербовал до 2 тысяч наемников. Примерно столько же было у него и казаков.

Оказавшись в России, наемное войско Лжедмитрия I разбежалось при первом же крупном поражении от правительственных войск. Лишь поддержка вольных казаков да восставшего населения Северщины спасла царька от неминуемого поражения.

Правительство жестоко наказывало тех, кто помогал самозванцу. Комарицкая волость, признавшая Лжедмитрия, подверглась дикому погрому. Но чем больше Борис Годунов лил кровь своих подданных, тем больше шатался его трон. Силы Лжедмитрия быстро росли, города открывали ему ворота, крестьяне и посадские люди вливались в его отряды. Крестьяне верили, что он тот самый долгожданный «добрый царь», который расправится с боярами. 13 апреля 1605 года внезапно умер Борис Годунов, на престол взошел его шестнадцатилетний сын Федор. Ни отцовского опыта, ни энергии, чтобы организовать сопротивление, у него не было. Теперь на сторону Лжедмитрия начали переходить и воеводы. Царь Федор вместе с матерью были убиты. И 20 июня в Москву торжественно въехал новый царь Дмитрий Иванович.

Однако захватить престол оказалось легче, чем удержаться на нем. Правление Отрепьева не принесло народу перемен к лучшему. Его положение оставалось таким же тяжелым, как и прежде.

Лжедмитрий не жалел казны, чтобы привлечь на свою сторону знать и служилых людей. Он понимал, что сможет удержаться на троне только при поддержке дворян. По приказу самозванца дьяки роздали служилым людям всю наличность - до 2 миллионов рублей. Истощив казну, власти стали изымать денежные средства у церкви, чем вызвали негодование у духовенства.

Низвергнув Годунова, самозванец исчерпал свою роль. Он стал ненужным для русского боярства, которое не желало терпеть безродного проходимца на троне. Духовенство поддержало тайную боярскую агитацию. Столкнувшись с оппозицией, Лжедмитрий вспомнил об оставленной в Польше невесте Марине Мнишек. Нареченному тестю Юрию Мнишеку он велел навербовать наемное войско - лучшую опору против заговорщиков - и привести его в Москву. Прибытие иноземных наемников окончательно осложнило обстановку в столице. Насилия «рыцарства» вызвали брожение. В народе открыто говорили, что царь - «поганый», некрещеный иноземец, вступивший в брак с «языческой девкой». 17 мая 1606 года бояре Шуйские и Голицыны при поддержке 200 вооруженных дворян произвели дворцовый переворот. Вспыхнувшее в столице восстание помешало наемному воинству выручить попавшего в беду самозванца. Лжедмитрий был убит, Марина Мнишек вместе с отцом и многими шляхтичами оказались под арестом. Из присутствовавших в Москве служилых людей собрали импровизированный Земский собор, на котором, как говорили тогда, «выкликнули» царем князя Василия Ивановича Шуйского - одного из знатнейших представителей боярской аристократии (Шуйские вели свой род от князей Суздальских - потомков среднего сына Александра Невского Андрея).

Обострение противоречий в России, массовые антифеодальные выступления по всей стране, а также усиливавшееся недовольство в среде господствующего класса и боярского царя Василия Шуйского расценивались агрессивными кругами панской Польши и Римской курии как благоприятные обстоятельства для дальнейшего вмешательства в развитие событий в России, вплоть до организации открытой интервенции. Польские паны продолжали использовать в качестве средства интервенции самозванцев, выступавших в роли «законных претендентов на русский престол».

Летом 1607 года в России начал действовать новый самозванец - Лжедмитрий II, по-видимому, происходивший из церковной среды. Однако тайна его происхождения осталась до конца не выясненной. Он появился сначала в городе Пропойске, где выдавал себя за родственника царевича Дмитрия, якобы скрывавшегося от правительства Василия Шуйского, а затем в Стародубе, где объявил себя «царем Дмитрием», «чудесно спасшимся» от смерти в 1606 году. К новому самозванцу скоро потянулись отряды польских шляхтичей под командованием Меховецкого, Ружинского, Вишневецкого, Лисовского, позднее - Яна Сапеги и др.

Лжедмитрий II являлся настоящей марионеткой в руках польских интервентов, которые совершенно с ним не считались. Он был в полной зависимости от Польши и открыто заявлял, что без помощи польских отрядов не может рассчитывать ни на взятие Москвы, ни на удержание своей власти в будущем. Под знамена нового самозванца собралась также часть казачества во главе с Иваном Заруцким, рассчитывавшим добиться посредством участия в этом движении богатства и власти. К Лжедмитрию II примкнули и остатки отряда И. Болотникова. Демагогические призывы самозванца выступить против бояр и дворян, служащих Шуйскому, нашли широкий отклик в среде крестьянского и посадского населения. В этих условиях действия Лжедмитрия II вначале сопровождались успехом.

После первых столкновений с царскими войсками войска Лжедмитрия II весной 1608 года начали активные военные действия. В сражении под Болховом царские воеводы потерпели поражение. Успехи самозванца в борьбе с правительством Шуйского склонили на его сторону многие города и уезды Северской Украины и других областей; посадские люди и крестьяне принесли ему присягу. В начале июня 1608 года отряды Лжедмитрия II подошли к Москве, но взять ее не смогли. Лжедмитрий II обосновался лагерем в Тушине, в связи с чем он и получил прозвище «тушинского вора». Попытки интервентов организовать блокаду Москвы успеха не имели. На юге они были вскоре выбиты из занятой ими Коломны, на севере отряды Сапеги начали безуспешную осаду Троице-Сергиева монастыря, являвшегося важнейшим оборонительным пунктом на путях к Москве с севера.

Если среди широких масс посадского и крестьянского населения Лжедмитрий II некоторое время действительно считался «настоящим» царем, то многие видные представители служилого дворянства и части боярской знати отлично понимали, что имеют дело с самозванцем. Тем не менее они, недовольные Шуйским, переходили на сторону «тушинского вора». В Тушине начала действовать своя Боярская дума, свои приказы. Среди тушинских бояр были представители таких знатных фамилий, как Трубецкие, Салтыковы, Романовы. С октября 1608 года в Тушине находился и назначенный при Лжедмитрии I на должность ростовского митрополита Филарет. Тушинцы взяли его в плен в Ростове, но в Тушино привезли с большим почетом и «нарекли» патриархом. В Тушино приехала и вдова Лжедмитрия I Марина Мнишек, которая признала «тушинского вора» своим спасшимся мужем, но, будучи правоверной католичкой, тайно с ним обвенчалась.

Надежды посадских людей и крестьян на «справедливость» Лжедмитрия II быстро исчезли. Вскоре стало ясным, что представляет собой движение нового самозванца. В поисках продовольствия и разной добычи отряды тушинцев совершали грабительские набеги на многие русские города и уезды, чиня жестокие насилия над населением, оскорбляя национальные чувства русских людей. Бесчинства тушинцев встретили решительный отпор со стороны русского народа. Против них начались восстания крестьян и посадских людей, которые были особенно сильными на севере страны. В течение 1609 года движение против тушинцев охватило громадные районы к северу и северо-востоку от Москвы. Продолжалась героическая оборона Троице-Сергиева монастыря, главным образом, силами крестьян окрестных деревень. В тяжелых условиях оборонявшиеся отбивали приступы интервентов и предпринимали успешные вылазки в их стан.

Подъем массового движения против польских интервентов и их ставленника Лжедмитрия и не привел, однако, к укреплению позиций Шуйского, который попытался упрочить положение своего правительства путем обращения за помощью к Швеции, противнице Польши. За эту помощь Шуйский отказывался от прав России на Ливонские земли и отдавал Швеции город Корелу с уездом.

Весной 1609 года молодой талантливый полководец, племянник царя М.В. Скопин-Шуйский начал активные наступательные действия против тушинцев, которые привели к освобождению значительных районов севера.

Между тем присутствие шведских вспомогательных отрядов на территории России было использовано польским правительством в качестве повода для открытой войны против России. В конце лета 1609 года Сигизмунд III выступил со своей армией к Смоленску. Польские войска рассчитывали легко овладеть этим важным пунктом. Однако местное население, возглавляемое воеводой М.Б. Шеиным, решительно отказалось сдать город и поднялось на его защиту. В результате успешно было отбито несколько приступов втрое превосходящих по численности врагов. Героическая оборона Смоленска, продолжавшаяся 624 дня, надолго сковала основные силы польской армии.

Стремясь собрать все силы против Русского государства, король Сигизмунд III потребовал от польских отрядов в Тушине, чтобы они покинули Лжедмитрия II, ставшего ненужным для Польши, и присоединились к королевским войскам. В это же время в Тушинском лагере начался раскол. Боярско-дворянская часть тушинцев с неодобрением смотрела на массы казачьей вольницы. Распад Тушинского лагеря довершили удары массового освободительного движения и отрядов Скопина-Шуйского. В конце декабря 1609 года «тушинский вор» бежал в Калугу. Большинство поляков ушло под Смоленск в королевскую армию. Сапега был вынужден снять осаду Троице-Сергиева монастыря, продолжавшуюся 16 месяцев.

После ликвидации тушинского лагеря М.В.Скопин-Шуйский во главе войск в марте 1610 года торжественно вступил в Москву. Возросший авторитет Скопина-Шуйского попытались использовать дворяне. Прокопий Ляпунов разрабатывал планы возведения его на престол. Но вскоре молодой полководец неожиданно умер. В народе ходили упорные слухи, что его отравила жена царского брата Дмитрия Шуйского, который надеялся стать царем после смерти бездетного Василия.

Смерть Скопина-Шуйского нанесла окончательный удар по авторитету царя. Во главе правительственных войск был поставлен бездарный и трусливый Дмитрий Шуйский. В июне 1610 года он потерпел жестокое поражение от польских войск гетмана Жолкевского под Клушином. Войска Жолкевского, не встречая серьезного сопротивления, двинулись на Москву. Это предопределило судьбу царя Василия. В июле 1610 года дворяне во главе с Захаром Ляпуновым при поддержке посадского населения Москвы совершили переворот, в результате которого Шуйский был низведен с престола, а спустя два дня пострижен в монахи в целях устранения от политической деятельности. Но результатами переворота воспользовались бояре. Во главе государства оказалась группа из 7 бояр, возглавляемая князем Ф.И.Мстиславским, которая в народе получила название «семибоярщины».

Боярское правительство вступило в переговоры с Жолкевским относительно признания русским царем польского королевича Владислава. В августе 1610 года в польском стане под Москвой московские бояре подписали договор о признании Владислава русским царем. Наместник Владислава (а на самом деле его отца, ибо королевичу было всего 15 лет) Александр Гонсевский, получивший титул боярина, стал самовластно распоряжаться в стране. В Москву был введен польский гарнизон. Однако расчеты представителей боярства на то, что признание Владислава поможет избавиться от притязаний на русский трон фанатичного католика Сигизмунда III, оказались несостоятельными. Король отказался отпустить Владислава в Москву и требовал сдачи Смоленска. Позднее он арестовал членов посольства во главе с В. Голицыным и Филаретом Романовым, которое должно было обсудить с ним условия вступления Владислава на русский престол. Открытые захватнические действия польского короля, который сам домогался русского царства, становились все очевиднее. Наступило наиболее тяжелое время для России.

В этой сложнейшей обстановке в стране стали подниматься патриотические силы, которые брали в свои руки дело вызволения России из той пропасти, к которой она оказалась. В конце 1610 года под Калугой был убит одним из бывших своих соратников Лжедмитрий II. Смерть самозванца облегчала дело объединения всех сил в борьбе против интервентов, так как лишала колеблющиеся слои населения возможности поддерживать авантюриста, выступавшего под знаменем «законного царя».

Одним из центров организации сопротивления польским захватчикам стала в это время Рязанская земля. Здесь начало создаваться ополчение во главе с Прокопием Ляпуновым. Состав первого ополчения, собравшегося для освобождения Москвы, был сложным. В него вошли отряды дворян, посадских людей, крестьян ряда городов и уездов - Нижнего Новгорода, Владимира, Вологды, Ярославля, Костромы и др. Ополчение пополнили и казаки во главе с И. Заруцким, и «русские тушинцы» во главе с князем Д.Трубецким, наконец, влились сюда также остатки отрядов Скопина-Шуйского. Создалась довольно значительная военная сила, которая стала двигаться к Москве.

В самой Москве обстановка обострялась с каждым днем. Народ был готов к открытому выступлению против захватчиков. Польские оккупанты в свою очередь готовились к обороне Москвы и пытались предотвратить народные выступления. В середине марта 1611 года передовые отряды ополчения во главе с князем Дмитрием Пожарским подошли к Москве, освободили Замоскворечье и проникли в Белый город. Когда поляки пытались насильно заставить москвичей участвовать в укреплении стен Кремля и Китай-города, в Москве вспыхнуло восстание. На городских улицах завязались ожесточенные бои. Тогда по совету изменников-бояр польские власти подожгли Москву. Город был охвачен огнем громадного пожара. Дмитрий Пожарский со своим отрядом продолжал сражаться с оккупантами, но силы были неравными. Израненного Пожарского с трудом удалось вывезти из Москвы в Трои-це-Сергиев монастырь. Москва была сожжена полностью. Тысячи людей покинули пепелища родной столицы. Через опустевший город в Кремль прошел новый польский отряд, прибывший из Можайска.

Вскоре к Москве подошли основные силы первого ополчения и начали осаду польского гарнизона, укрепившегося за стенами Китай-города и Кремля. Однако первому ополчению не удалось освободить Москву. В ополчении обнаружились противоречия. Заруцкий и Трубецкой противились попыткам Ляпунова наладить военную организацию и дисциплину в ополчении. С другой стороны, стремление Ляпунова проводить в ополчении резко выраженную дворянскую политику привело к серьезному недовольству казачества, а также крестьянства. Этим воспользовались поляки. Ими была сфабрикована поддельная грамота от имени Ляпунова, в которой он будто бы призывал истреблять казаков. Ляпунов был вызван на казачий круг и там убит. После его смерти ополчение распалось. Под Москвой остались лишь отряды казаков, руководители которых заняли выжидательную позицию.

Тем временем обстановка в стране становилась все более тяжелой. В начале июня 1611 года после длительной обороны пал Смоленск. На северо-западе активизировали свои захватнические действия шведские феодалы. Население Новгорода оказало героическое сопротивление шведским интервентам, однако изменникам удалось в июле 1611 года ввести в город шведские войска. Новгородское боярство признало власть шведского короля и согласилось на отторжение Новгородской земли от Российского государства.

Однако уже летом 1611 года началась подготовка к созданию нового ополчения для освобождения Москвы. Центром его организации стал Нижний Новгород, крупный ремесленный и торговый центр, представлявший собой хорошую материальную базу для формирования нового ополчения. Из среды нижегородского посадского населения выдвинулся русский патриот Кузьма Минин, земский староста, обратившийся в сентябре 1611 года к посадскому населению с призывом собрать силы для освобождения страны. В новом ополчении наряду с посадскими людьми и крестьянами активное участие приняли мелкие и средние дворяне. По предложению Минина в качестве военного руководителя ополчения был приглашен Дмитрий Пожарский - видный полководец, мужественный патриот, не запятнавший себя связями с интервентами и их ставленниками. В ответственный момент второе ополчение было поддержано патриархом Гермогеном, который отказался выполнить требования московских бояр об осуждении второго ополчения в своих посланиях. Гермоген был заточен польскими захватчиками и умер от голода, до самой смерти не прекращая своих призывов к освободительной борьбе против интервентов.

После окончания предварительной подготовительной работы ополчение в марте 1612 года выступило из Нижнего Новгорода. К Москве оно шло не прямым путем, а через Кострому и Ярославль, для того, чтобы присоединить к себе служилых и посадских людей этих уездов. В Ярославле ополчение стояло несколько месяцев: за это время удалось наладить новый административный аппарат управления страной, ополчение заручилось поддержкой всех важнейших городов.

Тем временем в остатках первого ополчения, державших осаду Москвы, произошел раскол. Заруцкий с частью казаков ушел в Коломну, где его ждала ставшая его наложницей Марина Мнишек вместе со своим грудным сыном от Лжедмитрия II - «воренком», как его называли в народе. Вместе с Мариной Заруцкий ушел на юг страны. Основная же часть казаков во главе с Трубецким продолжала оставаться под Москвой.

В августе 1612 года главные силы второго ополчения подошли к Москве. Они заняли позиции вдоль стен западной части Белого города, приготовившись к сражению с войсками польского гетмана Ходкевича, которые стремились на соединение с московским гарнизоном поляков. 22 августа, когда Ходкевич переправился через Москву-реку у Новодевичьего монастыря и сделал попытку пробиться в Кремль, началось сражение. В ожесточенном бою войска Ходкевича были отброшены. 24 августа, когда Ходкевич попытался прорваться со стороны Замоскворечья, бой возобновился. Одновременно ополченцев начал атаковать и польский гарнизон со стороны Кремля. В самый трудный момент на помощь отрядам ополчения пришли казаки Д.Трубецкого. Попытка прорыва в Кремль была отражена. После полудня Кузьма Минин с отрядом в 500 человек неожиданно напал на фланг польского войска, который стал отходить к основному лагерю. Развивая успех, Пожарский повел в наступление все ополчение. Во время этого решающего боя, проведенного ополчением с большим подъемом, интервенты понесли тяжелые потери. Ходкевич начал отходить к Донскому монастырю и вскоре оставил Москву.

Одержанная победа предрешила судьбу польского гарнизона в Кремле. Ему было предложено сдаться, но последовал высокомерный отказ. Однако не получая никакой помощи извне, поляки вскоре попали в тяжелое положение. Начался страшный голод, вызвавший даже случаи людоедства. 22 октября 1612 года интервенты не выдержали штурма ополчения и отступили из Китай-города, а 26 октября польские войска в Кремле окончательно капитулировали. Столица русской земли была полностью освобождена от иноземных захватчиков.

После этого встал вопрос об организации власти в стране, предстояло выбрать нового царя. В январе 1613 года в Москве собрался исключительно многолюдный и представительный Земский собор. Он принял решение никаких иноземных принцев на Московское государство не избирать. Наиболее приемлемой для всех участников собора оказалась кандидатура 16-летнего Михаила Романова, сына митрополита Филарета.

Сохранилось известие, что один из бояр писал в Польшу находившемуся в плену князю В. Голицыну: «Миша-де Романов молод, разумом еще не дошел и нам будет поваден». Вряд ли, однако, только этими качествами Михаил Романов был обязан своему избранию, тем более что молодость и незрелость должны были со временем исчезнуть, а за его спиной стоял к тому же властолюбивый отец. Правда, пока Филарет находился в польском плену, но его возвращение было неизбежно. Дело, видимо, в другом. Страна нуждалась в правительстве своеобразного общественного примирения, правительстве, которое сумело бы обеспечить не только сотрудничество людей из разных политических лагерей, но и определенный классовый компромисс.

Кандидатура представителя семьи Романовых устраивала разные слои и даже классы общества. Для боярства Романовы были свои - выходцы из одного из самых знатных боярских родов. Их считали своими и те, кто был близок к опричному двору: на престол Романовы имели право только через свойство с Иваном Грозным. Но и пострадавшие от опричнины не чувствовали себя чуждыми этому семейству: среди его членов встречались казненные и опальные в годы опричнины, а сам Филарет оказался в ссылке при бывшем опричнике Борисе Годунове. Наконец, Романовы пользовались большой популярностью среди казачества, с ними связывались многие крестьянские иллюзии, а длительное пребывание Филарета в Тушине в качестве «нареченного патриарха» заставляло и бывших тушинцев не опасаться за свою судьбу при новом правительстве. Поскольку Филарет возглавил в свое время делегацию, которая приглашала на русский трон Владислава, то и сторонники польского королевича могли не беспокоиться за свое будущее при Романовых. Михаил Романов оказался той личностью, которая устраивала всех.

Однако окончательная ликвидация последствий интервенции была еще впереди. Опасность представляли и шайки Заруцкого, который в Астрахани пытался создать свое государство под покровительством иранского шаха. В 1614 году Заруцкий и Марина Мнишек были схвачены. Заруцкого и сына Марины казнили, а саму Марину отправили в вечное заточение.

Но шайки интервентов и разбойничьи казачьи отряды продолжали еще рыскать по стране. Они встречали народное сопротивление, порой перераставшее в партизанскую войну. Сохранилось известие о костромском крестьянине Иване Сусанине, который завел в болото польский отряд, не допустив его добраться до резиденции будущего царя Михаила Федоровича.

Швеция не оставляла попыток закрепить за собой северо-западную Россию. В 1615 году шведы долго осаждали Псков, но, потерпев там неудачу, решили заключить мирный договор. Столбовский мир (1617 г.) обеспечил возврат России Новгорода, однако Россия утратила все побережье Финского залива, выход к Балтийскому морю.

Речь Посполитая также долго не мирилась с изгнанием ее войск из России. В 1618 году королевич Владислав совершил поход на Москву. Однако он был разбит, и в деревне Деулино было заключено перемирие (1618г.). Россия потеряла Смоленск и Северские города, королевич не отказался от претензий на русский трон, но тем не менее, вынужден был признать де-факто власть Михаила Федоровича. На Родину возвратились русские пленные, в том числе и Филарет, возведенный в Москве на патриаршество и ставший фактическим правителем государства.

Так закончилась одна из сложнейших эпох в истории России. Российскому государству был нанесен тяжелый ущерб, оно потеряло ряд исконно русских территорий, но в жестокой и суровой борьбе русский народ отстоял независимость своей страны, обеспечив тем самым ее дальнейшее развитие.

После падения правительства (Избранная рада) в 1560 г. Иван 4 отправляется на богомолье в Троице-Сергиев монастырь, а затем в Александровскую слободу. Свое согласие вернуться на царство он дал при выполнении двух условий: наказать или казнить изменников и учредить в государстве себе опричнину. Царь выделил себе часть уездов страны и 1000 служилых людей - бояр и дворян. Земли были взяты самые лучшие в земледельческом и промысловом отношении, важные в стратегическом плане. В опричнине действовала своя Боярская дума. Иван 4 обложил земщину огромным налогом на обзаведение опричного войска; создал своего рода полумонашеский, полурыцарский орден, члены которого получали щедрое вознаграждение и беспрекословно подчинялись царю. Начался "пожар лютости" - казни, ссылки и т. д. Опричный террор ударил не только по знати, но и по населению ее владений. Кульминацией опричного террора стал конец 1569-лето 1570 гг. После доноса о стремлении Новгорода извести царя, на город был предпринят поход. Погром в городе продолжался 14 дней. Погибли тысячи людей, все церкви были разграблены. В 1570 г. были обвинены в измене и сосланы или казнены многие руководители опричнины. В 1572 г. Иван 4 не только отменил опричнину, но даже запретил употребление этого слова под страхом смертной казни. Часть конфискованных земель возвращалась владельцам, было ликвидировано разделение территории, войска и служилых людей.
Целью введения опричнины было стремление форсировать централизацию, укрепление режима личной власти и др. Опричнина Ивана Грозного достигла своей цели: ликвидировано последнее удельное княжество на Руси; низложен митрополит Филипп, что стало шагом на пути лишения церкви ее самостоятельности; погром Новгорода уничтожил вольницу этого города.
В целом, результаты опричнины были трагичны для России. Начался хозяйственный кризис. Опричнина способствовала утверждению в России крепостного права. Опричный террор повлиял и на положение русского дворянства, привел к деспотическому режиму, при котором дворяне являются холопами самодержца.
Экономическое ослабление боярства и помещиков, истощение казны, усиление гнета населения вызывало социальное напряжение и недовольство. Оно сразу же обнаружилось после смерти Ивана Грозного, когда началась борьба за престол между крупными боярскими фамилиями - Романовыми, Шуйскими, Годуновыми др. Эта борьба обострилась с избранием Земским собором на царский престол Бориса Годунова.
"Смутным временем" назвали этап в развитии России конца 16-начала 17 в. Смута, которую считают первой гражданской войной в истории России, открыла эпоху мощных социальных взрывов.
Можно выделить три этапа Смуты:
1598-1606 гг. - династический. В центре - самозванческая интрига бояр. Цель интриги - убрать с престола Годунова и посадить своего царя (Василия Шуйского), ограничить его власть, не допустить новой опричнины. На этом этапе в борьбу были втянуты огромные массы населения - от бояр до холопов. Участие различных слоев общества против центральной власти позволяет оценивать Смуту как первую гражданскую войну.
1606-1610 гг. - социальный. В правление Шуйского гражданская война достигла своего апогея. Самозванческая интрига вышла из под контроля. В борьбу за власть начинают Польша и Швеция, они начинают открытую интервенцию, захватывают русские территории. В стране усиливается анархия. Московское боярство свергает с престола Шуйского. Власть переходит в руки коллегиального органа - "семибоярщины".
1610-1613 гг. - национальный. Это время сплочения различных слоев общества для борьбы с иностранными интервентами. Движение становится национально-освободительным. Создаются 1 и 2 народные ополчения, которые ставят цель изгнать интервентов из России создать сильное национальное правительство во главе с самодержавным монархом. В стране устанавливается двоевластие. В Москве - правительство семи бояр. В Ярославле - Совет всея земли, созданный лидерами 2-го ополчения. После освобождения Москвы от поляков Земский собор избирает на царство 16-летнего Михаила Романова. Смутное время было не столько революцией, сколько тяжелым потрясением политической, социальной и экономической жизни Московского государства. В социальном плане Смута привела к ослаблению силы и влияния боярства, в политическом - показало, что Московское государство было общим делом для всего Российского царства.