1. የፍጥረት ታሪክ. "ድምፅ ነበረኝ" የሚለው ግጥም የተፃፈው በ 1917 በ A. Akhmatova ነው. በ "ነጭ ጠባቂ" ስብስብ ውስጥ ተካቷል.

2. የግጥሙ ዘውግ- የሲቪል ግጥሞች.

3. ዋና ሀሳብይሰራል - የሀገር ፍቅር። በሩሲያ ታሪክ ውስጥ በጣም አስቸጋሪ ከሆኑት ጊዜያት ውስጥ በአንዱ የሩሲያ የማሰብ ችሎታ ያላቸው ሰዎች አንድ ከባድ ጥያቄ አጋጥሟቸዋል-ጥይት በማንኛውም ሰከንድ ሊደርስ በሚችል በዚህ አሳዛኝ ሀገር ውስጥ መኖር ጠቃሚ ነውን? ብዙ ሰዎች አስፈሪውን ጭንቀት መቋቋም አልቻሉም እና ሩሲያን ለቀው ወጡ. አኽማቶቫ ከፈሪነት የተነሳ አገሪቷን በችግር ውስጥ ለቅቀው ለወጡት በጣም አሉታዊ አመለካከት ነበራት። ስደተኞች ንቀትን ቀስቅሰውባታል። ገጣሚው በሩሲያ ውስጥ ቀረ. ሌላ ማድረግ አልቻለችም።

በግጥሙ ውስጥ የቅኔቷ አመለካከት በግልፅ ተቀምጧል. ሚስጥራዊው "ድምፅ" ከአገር ለመውጣት የሚጠራው በእያንዳንዱ ሰው ነፍስ ውስጥ ያሉትን ጥቃቅን እና ፈሪዎችን ያመለክታል. ይህ ድምጽ ያደበዝዛል, እራስዎን ለመጠበቅ ሲባል አደጋን እና አደጋን ያስወግዳሉ. ወደ ውጭ አገር በሸሹ በሺዎች የሚቆጠሩ ሩሲያውያን ታዝዘው ነበር። ለብዙዎች ስደት ብቸኛው መውጫ ነበር።

በባዕድ አገር ውስጥ ቦታቸውን ማግኘት የቻሉት ከሩሲያውያን ስደተኞች መካከል በጣም ትንሽ ክፍል ብቻ እንደነበረ ልብ ሊባል ይገባል። ቁጥራቸው የበዛው የስደተኞች ቁጥር ለማኞች ሆኑ፣ ከባዶ ሥራ እየኖሩ ነው። ለአክማቶቫ፣ ማሳመን "ድምጾች" "የማይገባ ንግግር" ናቸው። ያለማቋረጥ እሱን የምታዳምጡት ከሆነ ስለ ማምለጥ ያስቡ ፣ ከዚያ በመጨረሻ ይህ ሀሳብ ንቃተ ህሊናውን ሙሉ በሙሉ እንደሚወስድ ተረድታለች። ስለዚህም ገጣሚዋ በቆራጥነት "መስማትን ዘጋችው." በትውልድ አገሯ ቆየች እና ከእርሷ ጋር፣ ሁሉንም በሚያስደንቅ ሁኔታ አስቸጋሪ የሆኑ ፈተናዎችን እና ችግሮችን አጋጠማት።

4. ቅንብር. ስራው በግምት በሁለት ክፍሎች ሊከፈል ይችላል. የመጀመሪያው ለስደት የሚጠራውን ድምጽ እና ትክክለኛ የሚመስሉ እና ፍትሃዊ ክርክሮችን ይገልፃል። ሁለተኛው ክፍል (የመጨረሻው ኳትራይን) ገጣሚው አታላይ ንግግርን ላለማያያዝ ድፍረት የተሞላበት ውሳኔ ነው።

5. የሥራው መጠን- ባለአራት ጫማ iambic ከግጥም ዜማ ጋር።

6. ገላጭ ማለት ነው።አኽማቶቫ በአብዮታዊቷ ሩሲያ ውስጥ ያለውን የጨለማ ከባቢ አየር “ደንቆሮ እና ሃጢያተኛ”፣ “ጥቁር”፣ “ሀዘንተኛ” በማለት በምሳሌዎች አፅንዖት ሰጥቷል። ዘይቤው በጣም አስደናቂ ይመስላል "ጥቁር እፍረትን ከልቤ አወጣለሁ." ግጥሙ የተፃፈው ኦዲን በሚመስል መልኩ ነው።

7. ዋና ሀሳብይሰራል - ከትውልድ አገራቸው ጋር በተያያዘ ክህደት እንዲፈጽሙ በመጥራት ለፈተና ድምጽ መሸነፍ አይችሉም። በርግጥ አብዛኛው አስተዋዮች በጦርነቱ ውስጥ አልተሳተፉም እና ለነጮች ጦር እውነተኛ እርዳታ አልሰጡም። እነዚህ ሰዎች ብዙ ጊዜ ንጹሐን ሰለባ ሆነዋል። ይሁን እንጂ በሩሲያ ውስጥ የቀሩት ለአዲሱ መንግሥት ግትር ተቃውሞ ባንዲራ ያመለክታሉ.

በአርአያነታቸው በማንኛውም ሁኔታ ከእናት ሀገር ጋር ያላቸውን የደም ግንኙነት እንደሚሰማቸው አረጋግጠዋል. እውነተኛ አርበኛ በአሳፋሪነት እንዲሸሽ የሚያደርግ ማንም እና ምንም የለም። ብዙ ስደተኞች (በውጭ አገር ስኬት ያገኙትም እንኳ) እስከ ሕይወታቸው ፍጻሜ ድረስ በሩሲያ ላይ የጥፋተኝነት ስሜት ተሰምቷቸው ወደ ኋላ የመመለስ ህልም ነበረው። አኽማቶቫ በ 1917 የዚህ ቅድመ-ግምት ነበራት ፣ ስለሆነም ለመልቀቅ የሚቻልበትን ማንኛውንም ፍንጭ አልተቀበለችም።

ደሙን ከእጅህ አጥባለሁ
ጥቁር እፍረትን ከልቤ አወጣለሁ
በአዲስ ስም እሸፍናለሁ
የሽንፈት እና የብስጭት ህመም።

ግን ግዴለሽ እና የተረጋጋ
ጆሮዬን በእጆቼ ሸፍኜ ነበር።
ስለዚህ ይህ ንግግር የማይገባ ነው
የሀዘን መንፈስ አልረከሰም።

የግጥሙ ትንተና “ድምፅ ነበረኝ። በማጽናናት ጠራው ... "Akhmatova

እ.ኤ.አ. በ 1917 የተካሄደው አብዮት በፖለቲካዊ ጉዳዮች ላይ ብቻ ሳይሆን በሩሲያ መንፈሳዊ እጣ ፈንታ ላይም የለውጥ ምዕራፍ ነበር ። በእርግጥ ሀገሪቱ ለሁለት የማይታረቁ ካምፖች ተከፍላለች ይህም የእርስ በርስ ጦርነት አስከትሏል። አዲሱን መንግስት ባልተቀበሉ ሰዎች መካከል ሌላ መለያየት ተፈጠረ። አንዳንዶች አካላዊ በቀልን በመፍራት ወይም በአዲሲቷ ሩሲያ ውስጥ ምንም ተጨማሪ ነገር እንደሌላቸው በማመን አገሪቱን ለመልቀቅ ወሰኑ. የተቀሩት ከቦልሼቪኮች ጋር የሚደረገውን ትግል መቀጠል ፈለጉ. ብዙ ገጣሚዎች እና ጸሐፊዎች ከሩሲያ ውጭ ያለውን ሕይወት መገመት አልቻሉም, ስለዚህ ለመቆየት ያደረጉት ውሳኔ በአገር ፍቅር ስሜት ላይ የተመሰረተ ነበር. A. Akhmatova እንዲሁ የዚህ አይነት ሰዎች ነበረች። ከአብዮቱ በኋላ (መኸር 1917) በተጻፈው “ድምፅ ነበረኝ” በሚለው ሥራ ውስጥ ሀሳቧን ገልጻለች።

ግጥሙ በሁለት ቅጂዎች ይታወቃል. እንደውም የሁለት የተለያዩ ግጥሞች ጥምረት ነው፡ "" እና በእውነቱ "ድምፅ ነበረኝ..." በአጠቃላይ ተቀባይነት ያለው ማሻሻያ ሁለቱንም ያካትታል እና አምስት ስታንዛዎችን ያካትታል.

ገጣሚዋ ከአብዮቱ በፊት የነበረውን አስከፊ ጊዜ ትገልጻለች። ሩሲያ የመጀመሪያውን የዓለም ጦርነት እያጣች እንደሆነ ግልጽ ነበር ("የጀርመን እንግዶች ሰዎች እየጠበቁ ነበር"). ሀገሪቱ አጠቃላይ ቀውስ ውስጥ ነበረች። የኦርቶዶክስ እምነት ከአሁን በኋላ የሩሲያ የመጨረሻው ተከላካይ ተደርጎ አይቆጠርም. የቤተክርስቲያኑ ሥልጣን በሚያስደንቅ ሁኔታ ወድቋል, እና ከእሱ ጋር የሩስያ ህዝብ መንፈሳዊ ምሰሶዎች መወዛወዝ ጀመሩ. ሰዎች በጥሬው ፈርተዋል። ከፍ ያሉ ሀሳቦች በቆሻሻ ውስጥ ተረግጠዋል, ዋናው ፍላጎት ጥንታዊ የተፈጥሮ ፍላጎቶችን ማሟላት ነበር.

Akhmatova በጣም ገላጭ የሆነ የፒተርስበርግ ንፅፅርን ከ "ሰካራም ጋለሞታ" ጋር ይጠቀማል. በዋና ከተማው ውስጥ ብቻ ሳይሆን በብዙ የሩሲያ ከተሞች ውስጥም ነዋሪዎቹ በሕይወት ለመቆየት ብቻ የኃይል ለውጥን በግዴለሽነት ይመለከቱ ነበር ። ማንም ሰው ስለ አገሪቱ የወደፊት ሁኔታ ፍላጎት አልነበረውም. ሩሲያ የፖለቲካ ቡድኖች የትግል መድረክ ሆነች። የውጭ ጣልቃ ገብነት እንኳን ሁኔታውን ለማሻሻል እና ስርዓቱን ወደነበረበት ለመመለስ ተስፋ በማድረግ በብዙዎች ዘንድ ተገንዝቧል።

በዚህ ሊቋቋሙት በማይችሉት ሁኔታዎች ብዙዎች በፍርሃት ተሸንፈው ከሀገር መውጣት ጀመሩ። ጀግናዋ የምትሰማው ሚስጥራዊ ድምፅ ከሰይጣን ፈተና ጋር ሊመሳሰል ይችላል። ተስፋ የለሽ የሆነችውን ሀገር እንድትተው፣ በግዴለሽነት ለስደት ህይወት ስትል እንድትክዳት ያሳስባታል። እዚያ ስለ ሁሉም አስፈሪ ነገሮች መርሳት, መረጋጋት እና አዲስ ህይወት መጀመር ይችላሉ.

Akhmatova "በግዴለሽነት እና በእርጋታ" የፈታኙን ሀሳብ ውድቅ ያደርጋል። እናት ሀገሯ እንደሚያስፈልጋት በትክክል በአስቸጋሪ ጊዜ ውስጥ እንደሆነ ይሰማታል። መሞት ቢኖርባትም በትውልድ አገሯ ሞትን በክብር በማግኘቷ ደስ ይላታል። የገጣሚዋ ግጥም የእውነተኛ ሀገር ወዳድነት እና አገራቸውን ለከዱ ሰዎች ያላቸው ንቀት መገለጫ ነው።

በአና አክማቶቫ የተጓዘበት መንገድ ውጤት እንደ ግጥሟ ተቆጥሯል “ድምፅ ነበረኝ። አጽናኝ ብሎ ጠራ…”፣ በ1917 የተፃፈ እና በአስቸጋሪ ፈተናዎች ጊዜ፣ አገራቸውን ለቀው ለመውጣት ባሰቡት ላይ ቀጥተኛ የሆነ ፍንጭ ወክሎ፡-

ወደዚህ ና አለ።

ምድርህን ደንቆሮና ኃጢአተኛ ተወው

ሩሲያን ለዘላለም ተወው.

ደሙን ከእጅህ አጥባለሁ

ጥቁር እፍረትን ከልቤ አወጣለሁ

በአዲስ ስም እሸፍናለሁ

የሽንፈት እና የብስጭት ህመም።

ግን ግዴለሽ እና የተረጋጋ

ጆሮዬን በእጆቼ ሸፍኜ ነበር።

ስለዚህ ይህ ንግግር የማይገባ ነው

የሀዘን መንፈስ አልረከሰም።

ግጥሙ በብዙ መልኩ ጉልህ ነው። በመጀመሪያ ፣ ወዲያውኑ በአክማቶቫ እና በስደተኞች ፣ በተለይም “በውጭ ሰዎች” መካከል ፣ ማለትም ፣ ከጥቅምት አብዮት በኋላ በእውነት ሩሲያን ለቀው የወጡ ፣ እንዲሁም አንዳንድ የውስጥ ስደተኞች ተብለው ከሚጠሩት መካከል ፣ ማለትም ፣ በሆነ ምክንያት መካከል መስመር ፈጠረ ። ወይም ባልለቀቁ ምክንያቶች, ነገር ግን አዲስ መንገድ የጀመረችውን ሩሲያን በጠላትነት. የአብዮቱን ትርጉም አለመረዳት - እና በዚህ ውስጥ ከኤ.ብሎክ እና ቪ.ማያኮቭስኪ ተለየች - Akhmatova የአብዮቱን ክስተቶች እና በፊቷ የተከሰቱትን የእርስ በርስ ጦርነቶች ከአመለካከቷ አንፃር አስተናግዳለች። የእርስ በርስ ጦርነትን አወገዘች፣ እናም ይህ ጦርነት ከውጪ ኃይሎች ጣልቃ ገብነት ጋር ተጣምሮ እና የአንድ አባት ሀገር በሆኑ ሰዎች መካከል የተደረገ ጦርነት በመሆኑ የበለጠ አስከፊ መስሎታታል። ነገር ግን እየሆነ ያለውን ነገር በአጠቃላይ ውድቅ ቢደረግም, Akhmatovaን ከስደተኞች የሚለየው አንድ ነገር ነበር - ይህ የአገር ፍቅር ስሜት, ሁልጊዜም በእሷ ውስጥ በጣም ጠንካራ ነበር.

በስደተኞች መካከል ለአክማቶቫ ያለው አመለካከት ውስብስብ እና እርስ በርሱ የሚጋጭ ነበር። በብዙዎች እይታ የነጠረው የመኳንንት ጥበብ ተወካይ፣ አክሜስት፣ የተዋቡ የስነ-ፅሁፍ ሳሎኖች ኮከብ ነበረች እና ቆየች። ግን ይህ አንድ ብቻ ነበር ፣ ምንም እንኳን አስፈላጊ እና የማይታለፍ ፣ ያለፈው የአኗኗር ዘይቤ ጎን - ስራዋ ከአብዛኛዎቹ የስነ-ጽሑፍ አከባቢዎች ስራ የበለጠ ሰፊ እና የበለጠ ጉልህ ነበር። በግጥሙ ውስጥ "ድምፄ ኳስ ነው። አጽናኝ ብሎ ጠራው… ”አክማቶቫ በመጀመሪያ እንደ ብሩህ ገጣሚ-ዜጋ ፣ ገጣሚ-አርበኛ ታየ። የግጥሙ ጥብቅ ቅፅ ፣ ከፍ ያለ ፣ መጽሐፍ ቅዱሳዊ ቅኝት ፣ ይህም አንድ ሰው ነቢያትን-ሰባኪዎችን እንዲያስታውስ ያደርገዋል ፣ እና ከቤተ መቅደሱ የሚባረር ሰው ምልክት - በዚህ ሁኔታ ውስጥ ያለው ነገር ሁሉ በሚያስደንቅ ሁኔታ ከጀመረው ግርማ ሞገስ ያለው እና አስቸጋሪ ዘመን ጋር ይዛመዳል። አዲስ የዘመን ቅደም ተከተል. አዲስ ዓለም እየተፈጠረ ነበር፣ አዲስ ዘመን እየመጣ ነው፣ እሴቶችን በመገምገም እና አዳዲስ ግንኙነቶችን በመፍጠር ፣ እና እነዚህ ክስተቶች ፣ በዚያን ጊዜ በነበሩ ሁኔታዎች ውስጥ ፣ በመከራ እና በደም የታጀቡ ነበሩ ። ግን በትክክል ይህ ነበር Akhmatova ሙሉ በሙሉ መቀበል ያልቻለው። ሰዎችን "ቀይ" እና "ነጭ" በማለት ለመከፋፈል ፈቃደኛ አልሆነችም - ገጣሚዋ ለሁለቱም ማልቀስና ማዘንን ትመርጣለች. ኤ ብሎክ ግጥሙን በጣም ይወደው ነበር “ድምፅ ነበረኝ። አጽናኝ ብሎ ጠራው ... ", በልቡ አውቆታል እና እንደ K. Chukovsky, በእሱ ውስጥ ለተቀመጠው አቋም ያለውን አመለካከት ገለጸ: "Akhmatova ትክክል ነው. ይህ መጥፎ ንግግር ነው። ከሩሲያ አብዮት መሸሽ ነውር ነው።

ይህ ግጥም በአብዮቱ ዘመን ከታዩት ብሩህ ስራዎች አንዱ ነው። ስለ እሱ ምንም ግንዛቤ የለም ፣ ተቀባይነት የለውም ፣ ግን የዚያ ክፍል ድምጽ በስሜት እና በክብር ይሰማል ፣ በስቃይ ውስጥ ያልፋል ፣ ተሳሳተ ፣ ተጠራጣሪ ፣ ውድቅ ተደርጓል ፣ ግን በዚህ ሁሉ ስርጭት ውስጥ ቀድሞውንም ዋና ምርጫውን አድርጓል፡ ከሀገሩ፣ ከህዝቡ ጋር አብሮ ቆየ። መሸሽ አሳፋሪ ከሆነበት ከአገሬው ተወላጅ መሬት ጋር ያለው ብሄራዊ ትስስር እና በሩሲያ የማሰብ ችሎታ ሰፊ ክንፍ ውስጥ ያለው ውስጣዊ ባህላዊ-ዲሞክራሲያዊ መሠረት እዚህ ሚና ተጫውቷል።

እ.ኤ.አ. በ 1940 እትም ይህ ግጥም ሙሉ በሙሉ ሊባዛ እንደማይችል ግልጽ ነው. ከዚህ በፊት በታተመ ጥራዝ ውስጥ ጦርነት, መስመሮች: " ራስን በማጥፋት ጭንቀት ውስጥ የጀርመን እንግዶች ሰዎች እየጠበቁ ነበርበእውነቱ ራስን ማጥፋት ሊመስል ይችላል። በተለይ ለደራሲው.

ነገር ግን ይህ ግጥም በ "The Run of Time" ውስጥ ብቻ አልተካተተም, ከአስር አመታት በኋላ በ 1976 ከወጣው ገጣሚው ታላቁ ቤተ መፃህፍት "Akhmatov" ጥራዝ ውስጥ ነበሩ, ምንም እንኳን ለሊቃውንት ቢሆንም እና አካዳሚክ ነኝ ቢልም.

ጭንቅላት የሌለው፣ ይህ ግጥም ስደትን አለመቀበል እና የሶቪየት ሃይልን መቀበል ይመስላል።

በዚህ ታላቅ ግጥም ውስጥ ታላቅ ሀዘን እና ህመም ... እና ቆራጥነት። ሀ.ብሎክ በጣም ወደደው። "Akhmatova ትክክል ነው" በማለት መድገም ሰልችቶት አያውቅም።
ብሎክ በተለይ የመልክቱን ታላቅነት ተመልክቷል፡- “መስማትን በእጄ ዘጋሁት።

እነዚህ ጥቅሶች በ1970ዎቹ እና 1980ዎቹ ውስጥ ብዙ ጊዜ በአዕምሯዊ ክበቦች ተጠቅሰዋል፣ ለመውጣት የሚያስቡ ሰዎች እንዲቆዩ እና “በግዴለሽነት እና በእርጋታ ችሎቱን በእጃቸው ይዝጉት” በማለት በምዕራባውያን የሬዲዮ ጣቢያዎች የጠላት ድምጽ የተረበሸ ነው።

እና በስደት ውስጥ እነሱ ያለ መጨረሻው መስመር ይነበባሉ ፣ ግን ከመጀመሪያዎቹ ጋር ፣ ምክንያቱም በዚህ ሁኔታ ውስጥ "ድምጽ" ነበር - በግልጽ ፣ እግዚአብሔር የተተወውን የአባት ሀገርን ለመልቀቅ ያቀረበው ፣ የማን ድምጽ አስፈላጊ ነው (እንዲህ ዓይነቱ መታጠፊያ ነበር) ከ"ከላይ ካለው ድምጽ" ጋር የተያያዘ፡-

ደንቆሮና ኃጢአተኛ ሆናችሁ ምድራችሁን ውጡ።
ሩሲያን ለዘላለም ተወው.

የፍቅር ጓደኝነት አሁንም ጥያቄዎችን ማስነሳቱ ትኩረት የሚስብ ነው። ይህ ግጥም. እና ከእርሷ, በተራው, "የጀርመን እንግዶች" ማለት ማን እንደሆነ ይወሰናል. እትሞቹ በጣም የተለያዩ ናቸው፡ በታሸገ ሰረገላ ወደ ፔትሮግራድ ከደረሱት “እንግዶች”፣ በብሬስት ሰላም ምክንያት ወደ ፔትሮግራድ ለመሄድ የታሰቡ እንግዶች።

ነገር ግን የአብዮታዊ መንግስት ምስል አስደናቂ ነው፡-

ካፒታል፣
ታላቅነትህን መርሳት
እንደ ሰከረች ጋለሞታ
ማን እንደወሰደው አያውቅም።

የጋለሞታ ከተማ , እሱ ራሱ ጥንካሬውን እና ንጹሕ አቋሙን የማይመለከት, በአራቱም ጎኖች ላይ "ክፍት" ነው, ውድቀቱን ይጠብቃል. እንደ ሰካራም ለ... ማንን የማያውቅ...

ለመጽሐፍ ቅዱሳዊው ጽሑፍ ማጣቀሻ እዚህ አለ - “በፍትህ የተሞላ ታማኝ ዋና ከተማ እንዴት ጋለሞታ ሆነች። . ” (መጽሐፈ ኢሳይያስ 1፡21)።