ሱሞ፣የጃፓን ብሔራዊ ትግል፣ ከጥንታዊ የማርሻል አርት ዓይነቶች አንዱ። በአሁኑ ጊዜ ሩሲያን ጨምሮ በብዙ የዓለም ሀገሮች ውስጥ ተስፋፍቷል. ሙያዊ እና አማተር ሱሞ አሉ። ተመልከትማርሻል አርት.

በሱሞ ውስጥ ደንቦች, የትግል ስልት እና መሳሪያዎች.የሱማቶሪ (የሱሞ ሬስለርስ) ውጊያዎች በዶሃ ላይ ይካሄዳሉ: ልዩ አዶብ መድረክ በጥሩ አሸዋ የተሸፈነ. በካሬው መሃል (7.27 x 7.27 ሜትር) መድረክ ላይ 4.55 ሜትር የሆነ ዲያሜትር ያለው ክብ አለ ።የሱሞ ሬስለር ተፎካካሪውን ከዚህ ክበብ ውስጥ ማስወጣት አለበት ፣ ወይም የክበቡን ገጽታ በማንኛውም ክፍል እንዲነካ ያስገድደው። የሰውነት አካል - ከእግር በስተቀር. ታጋዮች በቡጢ፣ በዘንባባና በእግራቸው የጎድን አጥንት መምታት፣ እርስ በርስ መተቃቀፍ፣ ፀጉርን መሳብ የተከለከሉ ናቸው - ከውጪ የሱሞ ትግል እርስ በርስ “መገፋፋት” ይመስላል። በተመሳሳይ ጊዜ የሱሞ ውጊያዎች በጣም ጊዜያዊ ናቸው: ብዙውን ጊዜ አንድ ወይም ሁለት ደቂቃዎች ይቆያሉ, ከአምስት ደቂቃዎች በላይ የሚቆዩ ውጊያዎች በጣም ጥቂት ናቸው.

የትግሉ ሂደት በ 4 የጎን ዳኞች ፣ ዋና ዳኛ እና በመድረክ ላይ ባለው ዳኛ ቁጥጥር ይደረግበታል።

ለሱማቶሪ, የራሳቸው ክብደት አስፈላጊ ነው. ዘመናዊ የሱሞ ታጋዮች ትልቅ ግንባታ ያላቸው ሰዎች ናቸው። እና የዚህ ዓይነቱ ድብድብ ቴክኒካል ጦር መሣሪያ ህመም የሚያስከትሉ መያዣዎችን እና የጥቃት እርምጃዎችን ስለማያካትት የሱሞ ተዋጊዎች አካል አብዛኛው አካል ጡንቻ አይደለም ፣ ግን የስብ ክምችት ነው ፣ ይህም ትግሉን ልዩ አመጣጥ ይሰጣል-በእርግጥ ፣ ትልቅ ስብ። ወንዶች በተመልካቾች ፊት ያከናውናሉ, አብዛኛዎቹ በአትሌቲክስ የአካል ብቃት እንቅስቃሴ አይለያዩም . ከአካላዊ ጥንካሬ ጋር, የሱሞ ትግል ጥሩ ምላሽ እና የተመጣጠነ ስሜት ሊኖረው ይገባል, ይህም በትግሉ ወቅት ለመጠበቅ በጣም አስቸጋሪ ነው, ከተቃዋሚዎች ክብደት አንጻር.

የሱሞ ሬስለርስ መሳሪያዎች ልዩ ቀበቶዎችን ብቻ ያጠቃልላል - ማዋሺ, በወገብ ላይ ባለው ብሽሽት በኩል ታስረዋል. በሱሞ ተዋጊዎች ላይ ምንም ዓይነት ልብስ አለመኖሩ በአጋጣሚ አይደለም ፣ ይህ በጃፓን መመዘኛዎች ፣ ትግል ፣ የዚህ ክቡር “ንፁህ” ተፈጥሮ ላይ አፅንዖት ይሰጣል-ተፎካካሪዎች የጦር መሳሪያዎችን በእጥፋቶች ውስጥ ለመደበቅ እድሉ የላቸውም ፣ ለምሳሌ ኪሞኖዎች ፣ የጁዶ ታጋዮች ማከናወን. የተቃዋሚ ማዋሺ ብዙውን ጊዜ ሱሞ ሬስለር ሲይዝ እና ሲወረውር ይጠቀምበታል፣ ምክንያቱም በትልቅ ስብ የተሸከመውን የአትሌቱን የሰውነት ክፍል በቀላሉ መያዝ ስለማይቻል ነው። ሆን ብሎ ከተቃዋሚዎች ቀበቶ መቀደድ የተከለከለ ነው ፣ እና በተጋጣሚው ጥፋት ምክንያት ቀበቶ ማጣት ወደ ውድቀቱ ይመራል (ይህ በጣም አልፎ አልፎ ቢሆንም)።

ቀላል እና ያልተተረጎመ ሱሞ ለማይታወቅ ተመልካች ብቻ ይመስላል። አንድ ግዙፍ የሱሞ ታጋይ ወደ መድረክ ማንኳኳት ወይም እሱን ከክበቡ ማስወጣት ቀላል አይደለም። ይህ በታጋዮቹ ግዙፍ ክብደት የተደናቀፈ ነው። በተጨማሪም በሱሞ ውስጥ እንደሌላው የትግል አይነት አትሌቱ በቴክኒክ በብቃት ለማጥቃት እና ለመከላከል የሚያስችሉ ቴክኒኮችም አሉ። በዘመናዊ የጃፓን ሱሞ 82 መሰረታዊ ቴክኒኮች አሉ። በጣም ከተለመዱት መካከል እንደ "ዮሪኪሪ" ያሉ ቴክኒኮች አሉ - እርስ በርስ መያዛ, አትሌቱ, ከጀርባው ጋር ወደ ክበብ ድንበር የተለወጠው, በጠላት ተገድዷል (በአማካይ 30% የሚሆነው በዘመናዊ ሱሞ ውስጥ ያሉ ድሎች የተገኙት በዚህ ልዩ ዘዴ ነው), እና "kakezori" - ተቃዋሚውን በጭኑ በኩል ይጣሉት. በጣም አስቸጋሪው እና በተመሳሳይ ጊዜ በጣም ቆንጆ እና አስደናቂ ቴክኒኮች አንዱ “አይፖንዞይ” ነው ፣ የተቃዋሚውን እጆች በሁለቱም እጆች በመያዝ ከኋላው ላይ መወርወር (ከ1990 እስከ 2001 ባለው ጊዜ ውስጥ ይህ በጣም አስቸጋሪው ቴክኒክ ለአንድ ሱሞ ታጋይ ብቻ ድልን አመጣ - ካዮ ፣ 170 ኪ.

ውጊያዎች በክብደት ምድቦች ከሚካሄዱት ከአለም አቀፍ የሱሞ ውድድሮች በተለየ መልኩ የጃፓን ሱሞ ታጋዮች ክብደታቸው ምንም ይሁን ምን በትግል ውስጥ ይሳተፋሉ። ይህ ለየት ያለ እይታ ይሰጠዋል - እና በሱሞ ውስጥ ክብደት ብቻ ሳይሆን የአትሌቱ ቴክኒክ አስፈላጊ መሆኑን በግልፅ ያሳያል።

ድብሉ እንደ ሥነ ሥርዓት ነው።የጃፓን ሱሞ፣ ረጅም ታሪክ ያለው ብሔራዊ ስፖርት በመሆኑ፣ በተፈጥሮው እጅግ በጣም ወግ አጥባቂ ነው። ድብሉ የሚካሄደው ከብዙ መቶ ዘመናት በፊት በተፈጠሩት ወጎች መሰረት ነው. የእሱ የሥርዓት ጎን ትንሽ ጠቀሜታ የለውም.

ትግሉ ከመጀመሩ በፊት አትሌቶች የሟች አቧራውን ከእጃቸው ላይ የማውጣትን ባህላዊ ሥነ-ሥርዓት ማከናወን ይጠበቅባቸዋል፡ መዳፋቸውን ከፊት ለፊታቸው አጣጥፈው በመዘርጋት “በንጽሕና” ለመታገል ያላቸውን ፍላጎት ያሳያሉ። ከዚያም ተፋላሚዎቹ በግማሽ ስኩዌቶች እጆቻቸውን በግማሽ ጎንበስ ጉልበቶች ላይ በማሳረፍ አንዳቸው የሌላውን አይን ይመለከታሉ (የሶንኬ አቀማመጥ ተብሎ የሚጠራው)። በአሁኑ ጊዜ እንዲህ ዓይነት እንቅስቃሴዎች ለትውፊት ከመስጠት ያለፈ ፋይዳ የላቸውም፣ ነገር ግን በጥንት ጊዜ ተቃዋሚን በአስፈሪ መልክና በአስፈሪ አኳኋን በአእምሯቸው ለማፈን በሚሞክሩ ታጋዮች መካከል ያለ ሥነ ልቦናዊ ጦርነት ነበር። እንዲህ ዓይነቱ "ሥነ ልቦናዊ ግጭት" እንደ አንድ ደንብ, ለበርካታ ደቂቃዎች ይቆያል - ከድልድል እራሱ 3-4 ጊዜ ይረዝማል. ተዋጊዎቹ 2-3 ጊዜ ተቃርበው ተቀምጠዋል ከዚያም ቀጥ ብለው ይንቀሳቀሳሉ, በዚህም በአዳራሹ ውስጥ ያለውን ውጥረት ይጨምራሉ. እነዚህ የሥርዓት ዝግጅት ድርጊቶች በጨው መወርወር የታጀቡ ናቸው፡ የድሉ ተሳታፊዎች እፍኝ ከፊታቸው በመድረክ ላይ ይጥሉታል ይህም የአጋንንት መናፍስትን ከስፖርት ሜዳ የማስወጣት ምልክት ነው። ከእንዲህ ዓይነቱ ረጅም ሥነ ሥርዓት በኋላ ብቻ ተጋዳዮቹ ለመጨረሻ ጊዜ ተቀምጠው ጡጫቸውን በመድረኩ ላይ ያሳርፋሉ እና በዳኛው ምልክት እርስ በርስ ይጣደፋሉ።

በውጊያው መጨረሻ ላይ አሸናፊው እንደገና የ sonke ቦታ ይወስዳል - የዳኞችን ኦፊሴላዊ ውሳኔ በመጠባበቅ ላይ። ከማስታወቂያው በኋላ ተጋጣሚው ቀኝ እጁን ወደ ጎን በመዳፉ ወደ ታች ያንቀሳቅሳል እና ከዚያ በኋላ ብቻ ከመድረክ ይወጣል።

ሙያዊ የጃፓን ሱሞ.

ውድድሮች.በዘመናዊው ጃፓን ውስጥ የባለሙያ ሱሞ ውድድሮች (ወይም “ኦዙሞ” ተብሎ የሚጠራው - በጥሬው “ትልቅ ሱሞ”) በአጠቃላይ የአገሪቱን የቀን መቁጠሪያ በመወሰን የመላ አገሪቱን ሕይወት ዑደት ያዘጋጃል። የውድድሮቹ መደበኛነት ጃፓኖች በጥንታዊ ወጎች የማይጣሱ እና የራሳቸው ሕልውና መረጋጋት ላይ እምነት ይሰጣቸዋል። ውድድሮች በዓመት 6 ጊዜ ይካሄዳሉ (ያልተለመዱ ወራት፣ ከጥር ጀምሮ)። ቦታዎቻቸውም ቋሚ ናቸው፡ በጥር፣ በግንቦት እና በመስከረም - በቶኪዮ፣ በመጋቢት - በኦሳካ፣ በሐምሌ - በናጎያ፣ በህዳር - በፉኩኦካ። የአንድ ውድድር ጊዜ 15 ቀናት ነው. እሑድ የውድድሩ የመጀመሪያ እና የመጨረሻ ቀን ነው። በድምሩ ወደ አንድ ሺህ የሚጠጉ አትሌቶች በስድስት የ‹‹ደረጃ አሰጣጥ›› ምድቦች ይካሄዳሉ። ከፍተኛው ምድብ - ማኩቺ - በአሁኑ ጊዜ በቀን አንድ ውጊያ የሚይዙ 40 ሱማቶሪዎችን ያጠቃልላል ፣ የታችኛው “ክፍልፋዮች” ተዋጊዎች በየ 2 ቀናት አንድ ጊዜ ይዋጋሉ። የውድድሩ አሸናፊ በድሎች ከፍተኛ ቁጥር ያላቸውን ድሎች ያስመዘገበው ተፋላሚ ነው (ከፍተኛ - 15)። በውድድሩ ወቅት ሁለት እና ከዚያ በላይ የሆኑ ታጋዮች ተመሳሳይ ቁጥር ያላቸውን ድሎች ካሸነፉ ጠንካራውን ለመለየት በመካከላቸው ተጨማሪ ውጊያዎች ይካሄዳሉ። በሱሞ ታዋቂ መሪዎች መካከል የሚደረግ ውጊያ - "ኦዜኪ" (የ 2 ኛ ደረጃ ታጋዮች) እና "ዮኮዙና" (የ 1 ኛ ደረጃ ወይም ከፍተኛ ደረጃ ተዋጊዎች) ብዙውን ጊዜ በ 16.30 እና በ 18.00 ይጠናቀቃሉ ፣ ባህላዊው የ NHK የምሽት ዜና ሲተላለፍ , ይህም ለብዙ ዓመታት የሱሞ ውድድሮችን በቴሌቪዥን የማሰራጨት ብቸኛ መብት አለው።

የእነዚህ ውድድሮች ኪሳራ ተመሳሳይ የሱሞ ትምህርት ቤቶች ተወካዮች (ወይም "ክፍሎች" - ጃፕ ሄያ) በእነሱ ውስጥ እርስ በርስ መዋጋት እንደማይችሉ ከረጅም ጊዜ በፊት ተቆጥረዋል. በባህላዊው መሠረት የአንድ ወይም የሌላ "ክፍል" ተወካዮች (አሁን ከ 50 በላይ የሚሆኑት) ከሌሎች ትምህርት ቤቶች የሚመጡ ታጋዮችን ብቻ መቃወም አለባቸው, ነገር ግን ጓዶቻቸውን አይደለም. ልዩ ሁኔታዎች በውድድሩ ፍጻሜ ላይ ተጨማሪ ፍልሚያዎች ናቸው።

ከስድስት ይፋዊ ውድድሮች በተጨማሪ ፕሮፌሽናል ሱሞ ታጋዮች አመቱን ሙሉ በተለያዩ የጃፓን ከተሞች እና በውጭ ሀገራት በተደረጉ ትርኢቶች ላይ ይሳተፋሉ።

ዮኮዙናየ "ዮኮዙና" (ሊቲ. ታላቁ ሻምፒዮን) ማዕረግ የተሸለመው አንድ ተዋጊ ለረጅም ጊዜ (ቢያንስ ከ3-5 ዓመታት) ላስመዘገበው ጥሩ የስፖርት ውጤቶች እንዲሁም በሱሞ መስክ ላበረከቱት አስደናቂ ውጤቶች ነው። ርዕሱ በልዩ ኮሚሽን ተሰጥቷል, እያንዳንዱን እጩ ረጅም እና በጥንቃቄ ያጠናል. ከኦዜኪ በተቃራኒ ዮኮዙና የዕድሜ ልክ ርዕስ ነው። አልፎ አልፎ ነው የሚሸለመው፡ ባለፉት 300 ዓመታት ውስጥ 70 ያህል የሱሞ ታጋዮች ብቻ ተሸልመዋል።

እንደ ደንቦቹ, በአንድ የስፖርት ወቅት ከአምስት በላይ ዮኮዙና ሊሳተፉ አይችሉም. በተመሳሳይ ጊዜ በውድድሩ ተሳታፊዎች ውስጥ አንድም ዮኮዙና የማይገኝባቸው ወቅቶች አሉ።

የአሁኑ ዮኮዙና "መሬት ማጣት" ከጀመረ ከሱሞ ጡረታ መውጣት አለበት.

ሱሞ የወፍራም ሰው ስፖርት ነው።የሱሞ ሬስለርስ "ውጫዊ" ከጃፓን ሃሳቦች ጋር ስለ ወንድ ሀሳብ እንደሚስማማ ይታመናል. እንደ ጥንታውያን ሩሲያውያን ጀግኖች የጃፓን ሱሞ ታጋዮች የኃያሉን ሥጋ ታላቅነት እና በዚህ ሥጋ የለበሰውን መልካም መንፈስ ያመለክታሉ።

በቅርብ አሥርተ ዓመታት ውስጥ የሱሞ ሬስለርስ ክብደት በእውነቱ ግዙፍ እየሆነ እንደመጣ ልብ ሊባል ይገባል። ከዚህም በላይ እስከ 1910 ድረስ ከ 52 ኪሎ ግራም በላይ የሚመዝኑ ጃፓኖች ሱሞ እንዲያደርጉ አልተፈቀደላቸውም. እ.ኤ.አ. በ 1926 ክብደታቸው ከ 64 ኪሎ ግራም ያልበለጠ በውድድሮች ውስጥ እንዲካፈሉ ተፈቅዶላቸዋል ፣ እና በ 1957 የተፈቀደው የሱሞ ሬስለር ዝቅተኛ ክብደት በይፋ ተጀመረ - 66.5 ኪ.

በአሁኑ ጊዜ የሱሞ ትምህርት ቤቶች ቢያንስ 173 ሴ.ሜ ቁመት እና ቢያንስ 75 ኪ.ግ ክብደት ያላቸው ታዳጊዎችን ይቀበላሉ. ምንም እንኳን የቅርብ ጊዜው የሱሞ ታሪክ ሁለቱንም ልዩ የሆኑትን ሃያላን ቢያውቅም የዘመናዊው ፕሮፌሽናል ታጋይ አማካይ ክብደት ከ120-140 ኪ. ” (ከጥቂት የሱሞ ታጋዮች አንዱ የከፍተኛ ትምህርት ማኒኑሚ ከ95 ኪሎ ግራም በታች ነበር የሚመዝነው)።

የሱሞ ሬስለርስ አመጋገብ መሰረት እንደ አንድ ደንብ የሰባ አይነት ቅንብር ትኩስ ሾርባዎች ከስጋ እና ከአትክልት ጋር የሚዘጋጅ ሲሆን ይህም ታጋዮች በቀን ሁለት ጊዜ በአንድ መቀመጫ እስከ 3 ኪሎ ግራም ይበላሉ, በቢራ ታጥበዋል.

እንደ ልምምድ እንደሚያሳየው ከስፖርት ሥራው መጨረሻ በኋላ አብዛኞቹ የሱሞ ታጋዮች ክብደታቸው ይቀንሳል፡ ክብደታቸው ወደ 85-90 ኪ.ግ ይወርዳል።

የታሪክ ማጣቀሻ.መጀመሪያ ላይ ሱሞ በታታር-ሞንጎሊያውያን ወታደሮች ውስጥ ከነበሩት ጋር ተመሳሳይነት ያለው የተዋጊ ተዋጊዎች እጅ ለእጅ የሚደረግ ውጊያ ነበር። ታሪካዊ ሥሮቹ አሁንም በትክክል አልተገለጹም ፣ ሆኖም ፣ አብዛኛዎቹ ተመራማሪዎች የሱሞ የዘመን አቆጣጠር ቢያንስ 2000 ዓመት ነው ብለው ያምናሉ ፣ እና በ 6 ኛው -7 ኛው ክፍለ ዘመን ከሞንጎሊያ ወደ ጃፓን መጣ። (እንዲሁም የሱሞ አመጣጥ “የጃፓን” እትም አለ ፣በዚህም መሠረት የሺንቶ አምላክ ታካሚካዙቺ ከአረመኔ አምላክ ጋር እጅ ለእጅ ተያይዘው አሸንፈዋል ፣ከዚያም ሰማያት ጃፓናውያን በዋናው ደሴት ሆንሹ ላይ እንዲሰፍሩ ፈቅዶላቸዋል። የጃፓን ደሴቶች።) በጃፓን የታሪክ ሰነዶች ሱሞ ለመጀመሪያ ጊዜ የተጠቀሰው በ642 ዓመት ነው።

ከ 12 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ የሱሞ ክፍፍል ወደ ፍልሚያ እና ስፖርት ነበር. በ XIII-XIV ክፍለ ዘመናት. የጃፓን ህዝባዊ ትግል ደረጃን አግኝቷል ፣ በግብርና የቀን መቁጠሪያ መሠረት ውድድሮች ተካሂደዋል - ከመኸር የመስክ ሥራ መጨረሻ ጋር ተያይዞ እና በኋላ በሌሎች “ኢኮኖሚያዊ ምክንያቶች” ላይ። በተጨማሪም የሱሞ ውድድሮች ከግለሰብ ሃይማኖታዊ (ሺንቶ) በዓላት ጋር መገጣጠም ጀመሩ።

የሱሞ ከፍተኛ ዘመን በ17ኛው ክፍለ ዘመን ላይ ይወድቃል፣ በአስር ሺዎች የሚቆጠሩ ጃፓናውያን ጉጉ አድናቂዎቹ ሲሆኑ፣ እና ሱሞስቶች የህዝቡ ተወዳጅ ሆኑ። የክልል እና የአካባቢ በዓላትን ምክንያት በማድረግ ውድድሮች ተካሂደዋል. በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን የሱሞ መሰረታዊ መርሆች እንደ ድብድብ ሙሉ ለሙሉ የተፈጠሩት, ውድድሮችን የማካሄድ ህጎች በግልጽ የተደነገጉ ናቸው, ይህም እስከ ዛሬ ድረስ ይታያል.

ለረጅም ጊዜ የጃፓን ሱሞ "ለራሱ" ብቻ ስፖርት ሆኖ ቆይቷል. እስከ 60 ዎቹ መጨረሻ ድረስ. በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን የጃፓን ያልሆኑ ሰዎች እዚያ አይፈቀዱም ነበር: ያልተለመደ ልዩነት በተፈጥሮ የውጭ ዜጎች - ቻይናውያን እና ኮሪያውያን. ከ 60 ዎቹ መጨረሻ. “ተራ” የውጭ አገር ሰዎችም በጃፓን ሱሞ መጫወት ጀመሩ። ከ 80 ዎቹ ሁለተኛ አጋማሽ ጀምሮ አንዳንዶቹ በዋነኛነት ከሃዋይ ደሴቶች የመጡ በዶሃ ላይ ጉልህ ስኬት ማግኘት ጀመሩ።

በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ አማተር ሱሞ በተለያዩ አገሮች ውስጥ ጉልህ የሆነ እድገት አግኝቷል። እ.ኤ.አ. በ 1992 ዓለም አቀፍ የሱሞ ፌዴሬሽን (አይኤስኤፍ) ተፈጠረ-በመጀመሪያ 25 አገሮችን ያጠቃልላል ፣ በ 2002 ቀድሞውኑ 82 ነበሩ ። በተመሳሳይ 1992 ፣ የዓለም ሱሞ ሻምፒዮናም ተጀመረ ። ከሶስት አመታት በኋላ የአውሮፓ ሻምፒዮና ለመጀመሪያ ጊዜ ተካሂዷል. በመጀመሪያ ፣ የሌሎች የማርሻል አርት ዓይነቶች ተወካዮች በእንደዚህ ዓይነት ውድድሮች ውስጥ ተሳትፈዋል ፣ በተመሳሳይ ጊዜ የሱሞ ትግል ቴክኒኮችን የተካኑ ፣ ግን በ 90 ዎቹ መገባደጃ ላይ “ንፁህ” የሱሞ ማስተርስ ተቋቁመዋል።

አማተር ውድድሮች በአራት የክብደት ምድቦች ይካሄዳሉ፡- ቀላል (እስከ 85 ኪሎ ግራም)፣ መካከለኛ (85-115 ኪ.ግ.)፣ ከባድ (ከ115 ኪሎ ግራም በላይ) እና ፍፁም (አትሌቶች ክብደታቸው ምንም ይሁን ምን በትግል ውስጥ ይሳተፋሉ)። የሴቶች ሱሞ ተፋላሚዎች ተመሳሳይ ምድቦች አሏቸው፡- ቀላል (እስከ 65 ኪሎ ግራም)፣ መካከለኛ (65-80 ኪ.ግ.)፣ ከባድ (ከ80 ኪሎ ግራም በላይ) እና ፍጹም። አማተር ውድድሮች በግል እና በቡድን ውድድር ይካሄዳሉ።

በአሁኑ ጊዜ በዓለም ላይ በጣም ጠንካራዎቹ የሱሞ ተፋላሚዎች ከጃፓኖች ራሳቸው ከብራዚል፣ ሞንጎሊያ፣ ሩሲያ፣ ፖላንድ፣ ጀርመን እና አሜሪካ የመጡ ተዋጊዎች ናቸው።

ሱሞ በዓለም ጨዋታዎች መርሃ ግብር ውስጥ ተካትቷል (የዓለም ጨዋታዎች - በኦሎምፒክ ጨዋታዎች ኦፊሴላዊ መርሃ ግብር ውስጥ ያልተካተቱ በስፖርት ዘርፎች ውስጥ ውድድሮች, ከ 1980 ጀምሮ ተካሂደዋል). የኦሎምፒክ ስፖርት ደረጃ የመስጠት ጉዳይ እየታየ ነው። በ IOC ህግ መሰረት ስፖርት ኦሊምፒክ ተብሎ የሚታወጀው የዚህ የስፖርት ዲሲፕሊን ወንድ እና ሴት ዝርያዎች በተለያዩ የአለም ሀገራት የሚለሙ ከሆነ ብቻ ነው። አሁን የሴቶች ሱሞ በዩኤስኤ ፣ ጀርመን ፣ ሩሲያ እና ሌሎች ብዙ አገሮች ውስጥ በንቃት እያደገ ነው - ከጃፓን በስተቀር። እዚያም ሱሞ አሁንም እንደ ወንድ ስፖርት ብቻ ይቆጠራል። በሀገሪቱ ውስጥ የግለሰብ ሱሞ ታጋዮች አሉ, ነገር ግን እስካሁን ድረስ በአለምአቀፍ እውቅና እና የራሳቸውን ውድድሮች በመያዝ ላይ ሊቆጠሩ አይችሉም. ስለዚህ ሱሞ እንደ ኦሎምፒክ ስፖርት ቀደም ብሎ መታወቁ በጣም ችግር ያለበት ነው።

ሱሞ በሩሲያ ውስጥ።መጀመሪያ ላይ የሱሞ ክፍል በሩሲያ ጁዶ ፌዴሬሽን ስር ይሠራል. እ.ኤ.አ. በ 1998 የሩሲያ የሱሞ ፌዴሬሽን ተቋቋመ ፣ በአሁኑ ጊዜ የሞስኮ እና የሴንት ፒተርስበርግ ሻምፒዮናዎችን ፣ ሌሎች በርካታ የክልል ውድድሮችን የሚይዝ እና ብሔራዊ ሻምፒዮናም ይጫወታል ።

የኛ ሱሞ ተፋላሚዎች በአለምአቀፍ አማተር ሱሞ ውድድር ላይ በተሳካ ሁኔታ አሳይተዋል። በ 2000 እና 2001 በአውሮፓ ሻምፒዮና እንዲሁም በ 2000 የዓለም ሻምፒዮና ላይ የሩሲያ ቡድን አቻ አልነበረውም ። ዛሬ በጣም ርዕስ ያላቸው የሩስያ ሱሞ ታጋዮች አያስ ሞንጉሽ እና ኦሌሳ ኮቫለንኮ ናቸው።

የሱሞ ተፋላሚዎቻችንን ጥቅም በማየት ሩሲያ የ2002 የአውሮፓ ሻምፒዮና እና የ2003 የአለም ሻምፒዮና የማዘጋጀት መብት አግኝታለች።

እ.ኤ.አ. በ 2000 የ 16 ዓመቱ የቡርያት ትምህርት ቤት ልጅ አናቶሊ ሚካሃካኖቭ በፕሮፌሽናል ሱሞ ውስጥ ለመጀመሪያ ጊዜ የጀመረው የመጀመሪያው ሩሲያዊ ነበር - በአሳሂ ሚትሱሪ። እ.ኤ.አ. በ 2002 ከሩሲያ የመጡ ሁለት ተጨማሪ ስደተኞች ከእሱ ጋር ተቀላቅለዋል - ወንድሞች ሶስላን እና ባታራዝ ቦራዞቭ ።

አሌክሳንድራ ቭላሶቫ

ሱሞ ሁለት አትሌቶች ከክበብ ውጪ እርስ በርስ ለመገፋፋት ወይም ከእግራቸው ውጪ በማንኛውም የሰውነታቸው ክፍል መሬቱን እንዲነኩ የሚያደርግበት ባህላዊ የጃፓን ስፖርት ነው። ከጦርነቱ አካል በተጨማሪ ሱሞ የትዕይንት እና የትውፊት ክፍሎችን ያጣምራል።

የጃፓን ሱሞ ማህበር በጃፓን ውስጥ ሙያዊ ሱሞ ትግልን የሚቆጣጠር ድርጅት ነው።

የሱሞ አመጣጥ እና እድገት ታሪክ

የአርኪዮሎጂ ግኝቶች እንደሚያመለክቱት ሱሞ በጃፓን በ 3 ኛው -6 ኛው ክፍለ ዘመን (የሃኒዋ የሸክላ ምስሎች በሱሞ wrestlers መልክ) ቀድሞውኑ ተስፋፍቷል ፣ እና ስለ ሱሞ ለመጀመሪያ ጊዜ በጽሑፍ የተጠቀሰው በ 7 ኛው - 8 ኛው ክፍለ ዘመን (የኮጂኪ መጽሐፍ) ነው። መጽሐፉ ከ2500 ዓመታት በፊት ታኪሚካዙቺ እና ታኬሚናታታ የተባሉት አማልክት የጃፓን ደሴቶች ባለቤትነት መብት ለማግኘት በሱሞ ዱል ተዋግተዋል ይላል። ታሚካዙቺ በድምሩ አሸንፏል። ሌላው ስለ ሱሞ ትግል የተጠቀሰው ኒሆን ሾኪ በ720 ዓ.ም. በተጨማሪም በሁለት ኃያላን መካከል ስለተደረገው ድብድብ ይናገራል።

"ሱሞ" የሚለው ቃል የተፈጠረው "ሱማፉ" ከሚለው የጃፓን ግስ ነው (የሰውን ጥንካሬ ለመለካት)። ከዚህ ግስ "ሱማኪ" የሚለው ስም ተፈጠረ፣ ከመቶ አመታት በኋላ ወደ "ሱማይ" ቃል ተለወጠ እና ከዚያም ወደ "ሱሞ" ተለወጠ።

በሄያን ዘመን ሱሞ የንጉሠ ነገሥቱ ፍርድ ቤት አስፈላጊ ሥነ ሥርዓት ነበር። የሁሉም ክልሎች ተወካዮች በፍርድ ቤት በውድድሩ ላይ መሳተፍ ነበረባቸው። ልዩ ዳኞች አልነበሩም, አብዛኛውን ጊዜ የቤተ መንግሥቱ ጠባቂዎች አዛዦች ጦርነቱን ይመለከቱ ነበር, ዋና ተግባራቸው የተከለከሉ ዘዴዎችን ማፈን እና የጅማሬውን ጊዜ መቆጣጠር ነበር. አወዛጋቢ ጉዳይ ከተፈጠረ፣ ለእርዳታ ወደ መኳንንት ዘወር አሉ፣ ውሳኔ ማድረግ ካልቻሉ፣ ንጉሠ ነገሥቱ ራሱ ፍርዱን ሰጠ። የውድድሩ አሸናፊ የሻምፒዮንነት ማዕረግ፣ እንዲሁም ጠቃሚ ሽልማቶችን ተሸልሟል።

በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን መጨረሻ በጃፓን ለሱሞ "ወርቃማ" ነበር. ሀገሪቱ በተናጥል ውስጥ ነበረች ፣ ይህ ለባህላዊ እደ-ጥበብ እና ማርሻል አርት እድገት አበረታች ነበር። የተከበሩ ታጋዮች እና የቲያትር ተዋናዮች በፍጥነት ታዋቂዎች ሆኑ። ልዩ ዝርዝሮች ተዘጋጅተዋል, በዚህ ውስጥ ምርጥ ተዋጊዎች ስም ተዘርዝረዋል, እንዲሁም ሁሉም የማዕረግ ስሞች ተዘርዝረዋል. በዚህ ጊዜ ውስጥ, የሱሞ ህጎች ሙሉ በሙሉ ተፈጥረዋል እና ዋናዎቹ ቴክኒኮች ተወስነዋል (72 ቴክኒኮች ወይም ኪማሪት).

በ 1909 ትልቅ የስፖርት ውስብስብ ኮኩጊካን ለሱሞ ሬስሊንግ ውድድሮች እና ውድድሮች ተገንብቷል.

ሱሞ የጃፓን ባህል ዋነኛ አካል ነው, እሱም ለትውልድ በጥንቃቄ ተጠብቆ ቆይቷል. እያንዳንዱ የሱሞ ታጋይ በጣም አስቸጋሪ በሆነ መንገድ ውስጥ ማለፍ አለበት, ህይወት እንደዚህ ነው

sumo ደንቦች

የድብደባው ጊዜ ከ13-15 አመት እድሜ ክልል 3 ደቂቃ እና ከ16 አመት እና ከዚያ በላይ ለሆኑ 5 ደቂቃዎች ነው። ከተጠቀሰው ጊዜ በኋላ አሸናፊው ካልታወቀ, ሁለተኛ ውጊያ (ቶሪናኦሺ) ይሾማል.

የሱሞ ግጥሚያ የሚጀምረው በጂዮጂ (ዳኛ) ትእዛዝ አስፈላጊ የሆኑ የአምልኮ ሥርዓቶች ከተከናወኑ በኋላ ነው. ጂዮጂ በአካል ጉዳት, በልብስ መዛባት (ማዋሺ) ወይም በሌላ በማንኛውም ምክንያት በተሳታፊው ፍላጎት ላይ ያልተመሠረተ ውጊያውን አንድ ወይም ብዙ ጊዜ የማቆም መብት አለው. ጦርነቱ የሚያበቃው ዳኛው የውጊያውን ውጤት ሲወስን "ሴቡ አታ!" - እና አሸናፊው ትግሉን የጀመረበት ወደ ዶሂዮ (ምስራቅ ወይም ምዕራብ) አቅጣጫ በእጁ እየጠቆመ።

ተጋዳላይ በዳኞች ውሳኔ በሚከተሉት ጉዳዮች እንደተሸነፈ ሊታወቅ ይችላል።

• በአካል ጉዳት ምክንያት ትግሉን መቀጠል አይችልም ፣
• የተከለከሉ ድርጊቶችን ይጠቀማል,
• ትግሉን በራሱ ማቆም
• ሆን ተብሎ ከመጀመሪያው ቦታ አልተነሳም ፣
• የጂዮጂ ትዕዛዞችን ችላ ማለት ፣
• ከሁለተኛው ኦፊሴላዊ ጥሪ በኋላ በመጠባበቂያው ክፍል ውስጥ አልታየም ፣
• maebukuro (codpiece) mawashi ከታሰረ እና በትግሉ ጊዜ ቢወድቅ።

በሱሞ ውስጥ የተከለከለ ነው-

• በቡጢ መምታት ወይም በጣቶች መቧጠጥ;
• በደረት ወይም በሆድ ውስጥ መምታት;
• ፀጉር እንዲይዝ ያድርጉ;
• በጉሮሮ ላይ መያዣዎችን ያድርጉ;
• በማዋሺው ቋሚ ክፍሎች ላይ መያዣዎችን ያድርጉ;
• የተቃዋሚውን ጣቶች ማጠፍ;
• መንከስ;
• በጭንቅላቱ ላይ ቀጥተኛ ድብደባዎችን ያድርጉ.

sumo ፍርድ ቤት

የሱሞ ውድድር የሚካሄደው ዶህዮ ተብሎ በሚጠራው 7.27 ሜትር ጎን ባለው ልዩ ካሬ ቦታ ላይ ነው። እንደዚህ ያሉ ጣቢያዎች 2 ዓይነቶች አሉ-

• mori-dohyo - ከ34-60 ሳ.ሜ ቁመት ያለው ሸክላ ወይም የሸክላ ትራፔዞይድ;
• ሂራ-ዶህዮ - ጠፍጣፋ ዶህዮ ፣ እሱም ለሥልጠና እና ለሞሪ-ዶሂዮ በሌለበት ውድድር ላይ ይውላል።

መድረኩ ራሱ በፔሪሜትር ዙሪያ በሩዝ ገለባ ጥቅል የተገደበ ሲሆን 4.55 ሜትር ዲያሜትር ያለው ክብ ነው። እርስ በእርሳቸው በ 70 ሴንቲሜትር ርቀት ላይ ባለው ክበብ መሃል, 2 መስመሮች (ሺኪሪሴን) 80 ሴንቲሜትር ርዝመት ይሳሉ.

መሳሪያዎች

የሱሞ ተፋላሚዎች ልዩ የሆነ የወገብ ልብስ (ማዋሺ) በወገቡ ላይ በብሽቱ በኩል ታስረዋል። የማዋሺው ወርድ 40 ሴ.ሜ ሲሆን ርዝመቱ በቂ መሆን አለበት ስለዚህ ማሰሪያው በአትሌቱ አካል ላይ ከ4-5 ጊዜ ይጠቀለላል. አትሌቶች ተቃዋሚውን ሊጎዱ የሚችሉ ነገሮችን (ቀለበት፣ አምባሮች፣ ሰንሰለቶች፣ ወዘተ) እንዳይሸከሙ የተከለከሉ ናቸው። የተጋድሎው አካል ንፁህ እና ደረቅ፣ ጥፍር እና ጥፍር የተቆረጠ መሆን አለበት።

ሱሞ ( ጃፕ የዚህ ስፖርት የትውልድ ቦታ ጃፓን ነው። ጃፓኖች ሱሞ እንደ ማርሻል አርት ይቆጥሩታል። የሱሞ ወግ ከጥንት ጀምሮ ነበር, ስለዚህ እያንዳንዱ ውጊያ ከብዙ የአምልኮ ሥርዓቶች ጋር አብሮ ይመጣል.

ጃፓን እውቅና ያለው የሱሞ ማእከል እና ብቸኛዋ የፕሮፌሽናል ውድድሮች የሚካሄዱባት ሀገር ነች። በተቀረው አለም፣ አማተር ሱሞ ብቻ አለ።

ዘመናዊ ፕሮፌሽናል ሱሞ የስፖርት፣ ማርሻል አርት፣ ትርኢቶች፣ ወጎች እና የንግድ ክፍሎችን ያጣምራል።

ታሪክ

ስለ ሱሞ ለመጀመሪያ ጊዜ የተጠቀሰው በ 712 በተጻፈው ኮጂኪ መጽሐፍ ውስጥ ይገኛል ፣ እሱም የጃፓን ጽሑፍ በጣም ጥንታዊ ነው። እዚያ በተሰጠው አፈ ታሪክ መሠረት፣ ከ2500 ዓመታት በፊት ጣኦታት ታኪሚካዙቺ እና ታኬሚናታታ የጃፓን ደሴቶችን የባለቤትነት መብት ለማግኘት በሱሞ ዱል ተዋግተዋል። በአፈ ታሪክ መሰረት ታሚካዙቺ የመጀመሪያውን ውጊያ አሸንፏል. የጃፓን ንጉሠ ነገሥት የዘር ሐረጋቸውን የሚመረምረው ከዚህ የጥንት ጀግና ነው።

ሱሞ በ 8 ኛው ክፍለ ዘመን በሱማይ ስም በጥንታዊ የጃፓን ጽሑፎች ውስጥ ተጠቅሷል። ሱሞ ከዋና ዓላማው በተጨማሪ ከሺንቶ ሃይማኖት ሥርዓት ጋር ተቆራኝቷል። ዛሬም በአንዳንድ ገዳማት በሰውና በእግዚአብሔር መካከል ያለውን የሥርዓት ጦርነት ማየት ይቻላል።

ሱሞ የንጉሠ ነገሥቱ ፍርድ ቤት አስፈላጊ ሥነ ሥርዓት ነበር። የሁሉም ክልሎች ተወካዮች በፍርድ ቤት በውድድሩ ላይ መሳተፍ ነበረባቸው። ሱሞ በውጊያ ስልጠና ውስጥ ያለው ሚናም ይታወቃል፡ የሱሞ ስልጠና በጦርነት ላይ በእግሩ ላይ ጸንቶ የመቆም ችሎታን እንዲያዳብር አስችሎታል።

ዘመናዊው የሱሞ መሬት - ዶህዮ በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን አካባቢ እንደታየ ይታመናል, ነገር ግን የዶሂዮ ቅርፅ እና መጠን በጊዜ ሂደት ተለውጧል.

በሄያን ዘመን (794-1185) የዳበሩ የሱሞ ህጎች። እርስ በእርሳቸው በፀጉር መያያዝ, መምታት እና ጭንቅላት ላይ መምታት የተከለከለ ነበር.

ከመቅደሱ እና ከአደባባዩ ጋር በትይዩ መንገድ፣ ህዝብ፣ አደባባይ ሱሞ፣ የጠንካራ ሰዎች ወይም የከተማው ነዋሪዎች እና ገበሬዎች ለራሳቸው መዝናኛ እና የህዝቡ መዝናኛ ፍልሚያም ነበሩ። አስደሳች በሆኑ ሰፈሮች ውስጥ የተለያዩ ሱሞ መሰል የትግል ጨዋታዎች ነበሩ፤ ለምሳሌ በሴቶች መካከል የሚደረግ ድብድብ (ብዙውን ጊዜ ጸያፍ የትግል ስም ያላቸው)፣ በሴቶች እና በዓይነ ስውራን መካከል የሚደረግ ድብድብ፣ የቀልድ ትግል እና የመሳሰሉት። የጎዳና ላይ ሱሞ በተደጋጋሚ ታግዷል፣ ምክንያቱም የጎዳና ላይ ግጭቶች አንዳንድ ጊዜ ወደ ህዝባዊ ፍጥጫ እና የከተማ ግርግር እያመሩ ነው። የሴቶች ሱሞ እገዳ ተጥሎበት ነበር እና በ20ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ጠፋ፣ እንደ ብርቅዬ የቤተመቅደስ ስርዓት እና በአማተር ደረጃ ተጠብቆ ቆይቷል።

መሰረታዊ መረጃ

የትግል ሜዳ

በyokozuna Asashoryu እና komusubi Kotosegiku (ጃፓን ፣ 2008) መካከል (ቶሪ-ኩሚ) ይዋጉ።

የሱሞ ሬስሊንግ ሜዳ ከ34-60 ሳ.ሜ ቁመት ያለው ካሬ መድረክ ሲሆን ዶህዮ ይባላል። ዶህዮ የተሰራው በልዩ ደረጃ ከተሰራ ሸክላ እና በቀጭን የአሸዋ ንብርብር የተሞላ ነው። ድብሉ የሚከናወነው 4.55 ሜትር የሆነ ዲያሜትር ባለው ክበብ ውስጥ ነው ፣ ድንበራቸውም በሩዝ ገለባ ("ታቫራ" ተብሎ የሚጠራው) በተሰራ ልዩ የዊኬር ስራ ተዘርግቷል ። በዶሂዮ መሃል ላይ ሁለት ነጭ ሰንሰለቶች አሉ, ይህም የተጋላሚዎቹን መነሻ ቦታዎች ያመለክታሉ. እያንዳንዱ ውጊያ ከመጀመሩ በፊት በክበቡ ዙሪያ ያለው አሸዋ በጥንቃቄ በመጥረጊያዎች ተስተካክሏል, ስለዚህም ከተቃዋሚዎቹ አንዱ ከክበቡ ውጭ ያለውን መሬት እንደነካው በአሸዋው ላይ ካለው አሻራ ለማወቅ ይቻላል. በዶህዮው በኩል ተፋላሚዎች እና ጂዮጂዎች እንዲወጡት በበርካታ ቦታዎች ላይ ደረጃዎች በሸክላ የተሠሩ ናቸው.

ጣቢያው ራሱ እና በዙሪያው ያሉት ብዙ ነገሮች በሺንቶ ምልክቶች የተሞሉ ናቸው-የሸክላ ዶሂዮን የሚሸፍነው አሸዋ ንፅህናን ያመለክታል; የተጣለ ጨው የመንጻትን, የክፉ መናፍስትን መባረር ያመለክታል; በዶሂዮ (ያካታ) ላይ ያለው መከለያ በሺንቶ ቤተመቅደስ ውስጥ ባለው የጣሪያ ዘይቤ የተሠራ ነው። በእያንዲንደ የጣራው ጫፍ ሊይ የሚገኙት አራቱ እንክብሎች አራቱን ወቅቶች ያመሇክታለ: ነጭ ሇመኸር, ጥቁር ሇክረምት, አረንጓዴ በፀደይ, በጋ ቀይ. በጣሪያው ዙሪያ ያሉት ሐምራዊ ባንዲራዎች ተንሳፋፊ ደመናዎችን እና ተለዋዋጭ ወቅቶችን ያመለክታሉ. ዳኛው (ጂዮጂ) ከሌሎች ተግባራት መካከል የሺንቶ ቄስ ሚናን ይሰራል።

በጂዮጂ ዳኛ ዙሪያ የዶሂዮ ቀለበት አጠቃላይ መግቢያ ሥነ-ስርዓት ላይ የሱሞ ታጋዮች። ጥቅምት 2005 ዓ.ም

በጥንት ባህል መሰረት ወደ ዶሃ ለሴቶች መግባት የተከለከለ ነው.
የሥልጠና ዶሂዮዎች በተመሳሳይ መንገድ የተሠሩ ናቸው ፣ ግን ክበቡ ከወለሉ ጋር ተጣብቋል። በተጨማሪም የመንጻት ሥነ ሥርዓት ያካሂዳሉ.

በአማተር ሱሞ፣ ዶህዮ በቀላሉ ምልክት የተደረገበት ክብ ነው፣ የግድ ከፍ ባለ መድረክ ላይ አይደለም። የሴቶች እገዳ አልተከበረም, አማተር ሴት ሱሞም አለ.

ልብስ እና ፀጉር

በትግል ወቅት የሚለብሰው ብቸኛ ልብስ “ማዋሺ” የሚባል ልዩ ቀበቶ ነው። ይህ ጥቅጥቅ ያለ ሰፊ የጨርቅ ቴፕ ነው ፣ ብዙውን ጊዜ በጨለማ ጥላዎች ውስጥ። ማዋሺ በተራቆቱ አካሉ ዙሪያ እና በእግሮቹ መካከል በበርካታ መዞሪያዎች ይጠቀለላል, ቀበቶው ጫፍ ከጀርባው በኖት ተስተካክሏል. ያልቆሰለ ማዋሺ ወደ ታጋዩ ብቃት ወደማጣት ይመራል። የከፍተኛ ደረጃ ተዋጊዎች የሐር ማዋሺ አላቸው። የተንጠለጠሉ ጌጣጌጦች ከቀበቶው - "ሳጋሪ" ታግደዋል, እሱም ከጌጣጌጥ በስተቀር ሌላ ተግባር አይፈጽምም. የሁለቱ ከፍተኛ ክፍል ታጋዮች አንድ ተጨማሪ ልዩ የሆነ የኬሾ-ማዋሺ ቀበቶ (ጃፕ. . በአማተር ሱሞ፣ማዋሺ አንዳንዴ በግንድ ወይም ቁምጣ ላይ ይለበሳል።

ፀጉር በዘውድ ላይ በልዩ ባህላዊ ቡን ውስጥ ይሰበሰባል, በሁለት ከፍተኛ ክፍሎች ውስጥ የፀጉር አሠራር በጣም የተወሳሰበ ነው. ከውበት በተጨማሪ እንዲህ ዓይነቱ የፀጉር አሠራር ወደ ዘውዱ ላይ ያለውን ድብደባ ለማለስለስ ችሎታ አለው, ለምሳሌ, ጭንቅላትን ወደ ታች ሲወድቅ ይቻላል.

የተጋዳሪዎች ልብስ እና የፀጉር አሠራር ከውድድር ውጪ ጥብቅ ቁጥጥር ይደረግባቸዋል። ደንቦቹ በተዋጊው ደረጃ ላይ በጣም የተመኩ ናቸው። እንደ አንድ ደንብ, በዕለት ተዕለት ሕይወት ውስጥ ለዋጋዎች የታዘዙ ልብሶች እና የፀጉር አሠራር በጣም ጥንታዊ ናቸው. የፀጉር አበጣጠር ከሱሞ እና ከባህላዊ ቲያትር ውጭ የተረሳ ልዩ ጥበብ ይጠይቃል።

ደንቦች

በሱሞ ውስጥ ከተከፈተ መዳፍ በተጨማሪ በአይን እና በብልት አካባቢ ከመምታቱ በስተቀር ሌላ መምታት የተከለከለ ነው. ፀጉርን፣ ጆሮን፣ ጣትን እና ብልትን የሚሸፍነውን የማዋሺን ክፍል መያዝ የተከለከለ ነው። ማነቆ መያዝ አይፈቀድም። የተቀረው ነገር ሁሉ ተፈቅዶለታል፣ስለዚህ የትግል ጦር መሳሪያ ጥፊ፣መግፋት፣ለተፈቀደላቸው የሰውነት ክፍሎች እና በተለይም ቀበቶዎች መያዝ፣እንዲሁም መወርወር፣የተለያዩ ጉዞዎችን እና መጥረግን ያጠቃልላል። ዱላው የሚጀምረው በአንድ ጊዜ በተጋድሎዎቹ እርስ በእርሳቸው በመተቃቀፍ ሲሆን ከዚያም ግጭት ("tatiai") ይከተላል. በአጥቂነት ለመዋጋት ጥሩ ቅርፅ እና የበለጠ የተሳካ ዘዴ ተደርጎ ይቆጠራል። በማሸሽ ላይ የተመሰረቱ ዘዴዎች (ለምሳሌ በድብድብ መጀመሪያ ላይ ግንኙነትን ማስወገድ ያሉ) ተቀባይነት ቢኖራቸውም እንደ ቆንጆ አይቆጠሩም። በተለያዩ ቴክኒኮች ምክንያት ማንም ሰው ሙሉ የጦር ትጥቁን ይይዛል ፣ ስለሆነም ቀበቶ ውስጥ ለመያዝ እና ለመታገል (ለምሳሌ ፣ ኦዜኪ ካዮ) ፣ ወይም በተቃራኒው ፣ በግፊት ለመታገል የበለጠ የተጋለጡ ታጋዮች አሉ። ርቀት (ለምሳሌ ቲዮታይካይ)።

የእያንዳንዱን ውድድር አሸናፊ ለመለየት ሁለት መሰረታዊ ህጎች ጥቅም ላይ ይውላሉ፡ ከእግር ውጪ በማንኛውም የሰውነት ክፍል መሬቱን የነካ የመጀመሪያው ሰው እንደ ተሸናፊ ይቆጠራል። ከክበቡ ውጭ መሬቱን የሚነካ የመጀመሪያው ሰው ተሸናፊው ነው።

በዶህዮ (ጂዮጂ) ላይ ያለው ዳኛ ወዲያውኑ ደጋፊውን በማዞር አሸናፊውን ትግሉን ወደጀመረበት አቅጣጫ ያሳያል። የዳኛውን ውሳኔ በአራት ሰርኩላር ዳኞች አጠቃላይ ምክር ቤት ("ሺምፓን") እና ዋና ዳኛ ("ሺምፓንቾ") በዶሂዮ ዙሪያ ተቀምጠው በጂዮጂ ድርጊቶች ውስጥ ጣልቃ በመግባት ሊቃወሙ ይችላሉ, በእነሱ አስተያየት, እሱ ችላ ብሎታል. ወይም ስህተት ሰርቷል. ለሙከራ፣ የጎን ዳኞች የቪዲዮ መልሶ ማጫወት መዳረሻ ሊኖራቸው ይችላል።

ሰውነት ሁሉንም ነገር ይቆጠራል, እስከ ፀጉር ጫፍ ድረስ. በአንዳንድ ሁኔታዎች, ዳኛው የተጋዳኙን አሸናፊ ያውጃል, በመጀመሪያ መሬትን ይነካዋል. ይህ የሚሆነው ተቃዋሚው መሬቱን በሰከንድ ቢነካም የማሸነፍ እድል ባይኖረውም: በጣም ውጤታማ በሆነ መንገድ ተጥሎ ወይም ከክበብ ውስጥ ተወስዶ, ከመሬት ላይ ከተቀደደ ("የሞተ አካል" መርህ). የተከለከለ ዘዴን ለመፈጸም የሚደረግ ሙከራ ለምሳሌ ፀጉርን በመያዝ ወደ ቅድመ ሁኔታ ሽንፈትን ያመጣል.

ብዙ ጊዜ ድብሉ የሚቆየው ለጥቂት ሰኮንዶች ብቻ ነው፣ ምክንያቱም አንደኛው ታጋዮች በፍጥነት በሌላኛው ከክበቡ እንዲወጡ ወይም በመወርወር ወይም በመጥረግ ስለሚወድቅ። አልፎ አልፎ, ድብሉ ለብዙ ደቂቃዎች ሊቆይ ይችላል. በተለይ ረጃጅም ቡቲዎች ሊታገዱ ስለሚችሉ ታጋዮች ትንፋሽ እንዲወስዱ ወይም የተዳከሙ ቀበቶዎችን ማሰር ይችላሉ። በተመሳሳይ ጊዜ, ቦታው እና ቀረጻው በጂዮጂ በግልጽ ተስተካክሏል, ይህም ጊዜው ካለፈ በኋላ በዶሃ ላይ ያሉትን የትግሉን አንጻራዊ ቦታ በትክክል ለመመለስ ነው.

የትግል ህይወት

በሱሞ ክፍሎች ውስጥ፣ ተማሪዎች በሁለተኛ ደረጃ ትምህርት ቤት መጨረሻ ላይ ይቀበላሉ። በተጨማሪም ሱሞ እራሳቸውን ማረጋገጥ ከቻሉ ከዩኒቨርሲቲ ከተመረቁ በኋላ እንደ አንድ ደንብ በአማተሮች ይሞላል። ጥሩ ውጤት የሚያሳዩ አማተሮች ከሶስተኛ ዲቪዚዮን (ማኩሺታ) ወዲያውኑ ትርኢት ይጀምራሉ። ከፍተኛው የእድሜ ገደብ ለጀማሪዎች 23 እና ለተማሪ ሱሞ አማተር 25 ነው።

ወደ ሄያ ከገባ በኋላ፣ ታዳሚው የሚሠራበትን ልዩ የትግል ስም፣ ሲኮና ወሰደ። የሱሞ ታጋዮች ሱሞቶሪ እና ሪኪሺ ይባላሉ።

የትግሉ አካል መፈጠር የሚከሰተው በጡንቻ እድገት እና ክብደት መጨመር ምክንያት በስልጠና ሂደት ውስጥ ብቻ ነው። የዕለት ተዕለት እንቅስቃሴው ራሱ ለዚህ ግብ ተወስኗል። በመጀመሪያዎቹ የፀሐይ ጨረሮች መነሳት ፣ የንጋት መጸዳጃ ቤት ፣ ከዚያም አድካሚ የአምስት ሰዓት የአካል ብቃት እንቅስቃሴ በባዶ ሆድ ይጀምራል ፣ ይህም ሙሉ ጥንካሬ እና ከፍተኛ ትኩረትን ይፈልጋል። ከስልጠና በኋላ ተዋጊዎች ሞቅ ባለ ገላ ይታጠባሉ እና ሁል ጊዜ በብዛት ይበላሉ ፣ ብዙውን ጊዜ ያለ ምንም ገደቦች ፣ እና እራሳቸውን አልኮል አይክዱም። ከተመገባችሁ በኋላ - የሶስት ሰዓት እንቅልፍ, ከዚያም አጭር የአካል ብቃት እንቅስቃሴ እና ቀላል እራት.

የአንድ ተዋጊ የህይወት በረከት ተደራሽነት የሚወሰነው በስኬቱ ነው። ተፋላሚው የደረሰበት ደረጃ የሚወሰነው በምን አይነት ልብስ እና ጫማ መልበስ እንደሚችሉ፣ ሞባይል ስልክ መጠቀም እንደሚችሉ፣ ኢንተርኔት መጠቀም እንደሚችሉ፣ የጋራ ክፍል ውስጥ መተኛት ወይም የእራስዎ ክፍል ውስጥ መተኛት እና የመሳሰሉት ናቸው። - ስለዚህ፣ ይነሳሉ፣ ያጸዱ እና ከማንም በፊት ያበስላሉ እኔ ጁኒየር ተዋጊዎችን እሄዳለሁ። በተጨማሪም ሽማግሌዎችን በመታጠብ እና ለምግብነት ያገለግላሉ. እንዲህ ዓይነቱ የአኗኗር ዘይቤ ከባድ ማበረታቻ እንደሚፈጥር ይታመናል-ሁኔታዎን ለማሻሻል እና ዝቅተኛ ስራን ካልሰሩ, በተሻለ ሁኔታ ያሠለጥኑ, የበለጠ ጥንካሬን ያከናውኑ.

የታጋዮች ክብደት

በፕሮፌሽናል ሱሞ ውስጥ ምንም የክብደት ምድቦች የሉም, ስለዚህ ከሚወስኑት ምክንያቶች አንዱ የተጋላጭ ክብደት ነው. ከጀማሪዎች ወይም እንደ ታካኖያማ ካሉ ብርቅዬ በስተቀር ሁሉም ሪኪሺ ከ 120 ኪሎ ግራም በላይ ይመዝናሉ - ያለበለዚያ በስኬት ላይ መቁጠር አይችሉም። ስለዚህም የሪከርዱ የከባድ ሚዛን ኮኒሺኪ (275 ኪ.ግ.) የኦዜኪን ማዕረግ ከስድስት ዓመታት በላይ ያዘ እና አጠቃላይ አኬቦኖ (225 ኪ.ግ.) እና ሙሳሺማሩ (235 ኪ.ግ) የዮኮዙና ደረጃ ላይ ደርሰዋል። በሌላ በኩል ከመጠን በላይ ክብደት ለስኬት ዋስትና አይሆንም, ምክንያቱም እንቅስቃሴን ስለሚጎዳ, የመቁሰል አደጋን ይጨምራል እና የቴክኒኮችን የጦር መሳሪያዎች ይቀንሳል. የዚህ ምሳሌዎች በማኩቺ ወይም ኦሮራ በ sandamme እና makushita መካከል የሚንቀሳቀስ ያማሞቶያማ ናቸው። የአትሌቲክስ "ቀላል ክብደቶች" (ለምሳሌ ዮኮዙና ቺዮኖፉጂ፣ ዮኮዙና ሃሩማፉጂ) በትልቁ ተንቀሳቃሽነት እና በተራቀቀ ቴክኒክ ምክንያት ከጅምላ "ከባድ ሚዛን" የበለጠ ጥቅም ሊኖራቸው ይችላል። ስለዚህ በጃንዋሪ 1996 በመጀመርያው ማኩቺ ዲቪዚዮን ማይኑሚ ኮኒሺኪን በክብደት ከሞላ ጎደል በሶስት እጥፍ ልዩነት (98ኪ.ግ.273) አሸንፎ በጥር 2012 በአራተኛው ክፍል ኦሃራ ሳንድሜ አራት ጊዜ ያህል ከባዱን ሱሞቶሪ ኦሮሩን አሸንፏል። (75kg vs. 273)።

በአማተር ሱሞ ውስጥ የክብደት ምድቦች ስርዓት ሊቋቋም ይችላል።

በሱሞ ውስጥ ጉዳት እና ጤና ማጣት

ሱሞ የከባድ ሚዛኖችን ከግጭት፣ ከውርወራና ከመውደቅ፣ በጣቶቹ ላይ የሚደርስ ጉዳት፣ መገጣጠሚያዎች፣ አከርካሪ፣ የጡንቻዎች እና የቅንድብ መቆራረጥ በሱሞ ውስጥ የተለመደ ትግል ነው። በሚመጡት ግጭቶች ውስጥ መንቀጥቀጥ እና ማስተባበርን ማጣት ይቻላል, ልክ እንደ መውደቅ እና በቦክስ ውስጥ ማንኳኳት. የጉዳት አደጋ የበለጠ ትልቅ ነው ምክንያቱም ውጊያው በግማሽ ሜትር ያህል ከፍታ ላይ ነው ፣ እና ከአቀባበል በኋላ በደንብ ቁጥጥር ያልተደረገበት ውድቀት በጣም የተለመደ ነው። በስልጠና ላይ መጎዳት የተለመደ ነው። በትልቅ መጠን እና ክብደት ምክንያት, የቤት ውስጥ ጉዳቶችም አደገኛ ሊሆኑ ይችላሉ. በፕሮፌሽናል ትግል ውስጥ በዓመት 6 ውድድሮች ስለሚኖሩ እና በተጨማሪም ፣ በመካከላቸው ተከታታይ ትርኢቶች ይካሄዳሉ ፣ ተዋጊዎች ብዙውን ጊዜ ሙሉ በሙሉ ማገገም አይችሉም። በማንኛውም ምክንያት በባሾ ላይ የሚደረግ ውጊያ ማጣት እንደ ሽንፈት ይቆጠራል ፣ ውድድርን መዝለል (በእርግጥ ፣ ከሰላማዊ ሰልፍ በስተቀር ፣ ውጤቱ ደረጃውን የማይጎዳው) - በሁሉም ውጊያው ውስጥ እንደ ሽንፈት ፣ እና ይህ ታጋዮቹን ከጨዋታው ያግዳቸዋል ። ረጅም ህክምና. ስለዚህ ቁርጭምጭሚት በተለጠጠ ማሰሪያ ተጠቅልሎ የሚታገሉ ታጋዮች፣ ጉልበቶች፣ ክርኖች፣ ጣቶቻቸው ላይ ጥፍጥፎች፣ በትከሻቸው ላይ እና ጀርባቸው ላይ ሰፊ ጥልፍ ያደረጉ ታጋዮች የተለመደ እይታ ናቸው። በግልጽ ከመጠን በላይ ክብደት (ነገር ግን ለትግሉ አስፈላጊ ነው) ክብደት በማግኘቱ ምክንያት የሚመጡ የጤና ችግሮች አሉ ሥር የሰደዱ የአከርካሪ በሽታዎች ፣ ጉልበቶች ፣ ቁርጭምጭሚቶች ፣ የደም ግፊት ፣ የሜታቦሊክ ችግሮች።

በድብደባው ወቅት፣ ታጋዮች ብቻ ሳይሆን፣ በአጋጣሚ፣ ጂዮጂ ወይም ከፊት ረድፎች ተመልካቾች፣ አንድ ሰው ሳይሳካለት ቢወድቅባቸው። በዶሃ አቅራቢያ ለሚቀጥለው ጦርነት ሲዘጋጁ የነበሩ ሌሎች ታጋዮች በጣም የተጎዱበት አጋጣሚዎች አሉ።

ስፖርታዊ ጨዋነት የጎደለው ሁኔታ ጤናን በእጅጉ ይጎዳል፤ ለምሳሌ ከስፖንሰሮች ጋር በሚደረጉ በርካታ ስብሰባዎች ላይ አልኮል መጠጣትን አዘውትሮ መጠጣትን፣ የሀይ ደጋፊ ክለቦችን፣ ከውድድሩ በኋላ ባሉት በዓላት እና ሌሎች ተመሳሳይ ስብሰባዎች ላይ።

ድርጅት

ውድድሮች እና ግጭቶች

የባለሙያዎች ኦፊሴላዊ ውድድሮች (ባሾ) በዓመት 6 ጊዜ ይካሄዳሉ ፣ በቶኪዮ (ጥር ፣ ግንቦት ፣ መስከረም) እና አንድ ጊዜ በኦሳካ (መጋቢት) ፣ ናጎያ (ሐምሌ) እና ፉኩኦካ (ህዳር) ውስጥ ይካሄዳሉ። ባሾ ብዙ ጊዜ የሚጀምረው ባልተለመደ ወር ሁለተኛ እሁድ ሲሆን ለ15 ቀናት ይቆያል። በውድድሮች መካከል፣ ታጋዮች በተለያዩ የጉብኝት እና የበጎ አድራጎት ማሳያ ውድድሮች ይሳተፋሉ።

የከፍተኛ ሊግ ተዋጊዎች (makuuchi, dzyure) 15 ውጊያዎች ለባሾ, ሌሎች - 7. ጥንዶች የሚወሰኑት ከአንድ ቀን በፊት ነው, ከሁለት ቀናት በፊት. ምክንያቱም አንድ ተዋጊ በውድድር ውስጥ ያለው የውድድር ብዛት በሊጉ ውስጥ ካሉት ታዳሚዎች ቁጥር በጣም ያነሰ ስለሆነ ፉክክር ክብ ሮቢን ሊሆን አይችልም። በተለመደው ሁኔታ, አንድ ተዋጊ ተመሳሳይ ደረጃ ካላቸው ባልደረቦች ጋር ይገናኛል.

በድብድብ (ከልዩ ጉዳዮች በስተቀር፣ ለምሳሌ በመጨረሻው ቀን እኩል ውጤት ካገኙ ሱፐር ፍጻሜዎች፣ “ኬትቲ-ሴን”)፣ የአንድ ሄያ ታጋዮች መገናኘት አይችሉም፣ እና ደግሞ፣ ይህ በግልጽ ባይገለጽም፣ ወንድሞች፣ ምንም እንኳን በተለያዩ ሄያ ተጠናቀቀ። በትንንሽ ሊጎች ውስጥ፣ ይህ መስፈርት ለጽንጅቶችም ሊተገበር ይችላል። በዚህ ምክንያት በሊጉ አናት ላይ ያልሆኑ በጣም ጠንካራ የሄክ ታጋዮች ጥቅማጥቅሞች አላቸው ለእነሱ ጠንካራ ተቃዋሚዎች ቁጥር ቀንሷል።

በአማተር ሱሞ ውስጥ, የራሳቸው, ከላይ ከተዘረዘሩት የተለየ, ውድድሮችን የማካሄድ ደንቦች ተዘጋጅተዋል.

ሽልማቶች እና ሽልማቶች

ለሴኪቶሪ (makuuchi እና dzyure ተዋጊዎች) የሚከተሉት ወርሃዊ ክፍያዎች ተዘጋጅተዋል፡-

ዮኮዙና - 2,107,000 yen;

ኦዜኪ - 1,753,000 yen;

ሴኪቫኬ - 1,264,000 yen;

Komusubi - 1,090,000 yen;

ማጋሺራ - 977,000 yen;

Jyryeo - 773,000 yen.

ከጁሬ በታች ያሉ ታጋዮች ወርሃዊ ክፍያ አይቀበሉም ፣ ግን ለእያንዳንዱ ውድድር ባሾ (ባሾ) ያገኛሉ።

ማኩሺታ - 120,000 yen;

ሳንዳሜ - 85,000 yen;

ዮኒዳን - 75,000 yen;

Jonokuchi - 70,000 yen.

ሌሎች ጥቅሞች እና ጥቅሞች አሉ, በተለይም:

25,000 yen - በቶኪዮ ውስጥ ከእያንዳንዱ ውድድር በኋላ ሁሉም ሴኪቶሪ;

150,000 yen - እያንዳንዱ ዮኮዙና ከቶኪዮ ባሾ ፊት ለፊት በዮኮዙና የሚለብሰውን አዲስ ሱና (ሱና) ለመሥራት የሚያስፈልገውን ወጪ ለመሸፈን።

ከእያንዳንዱ ውድድር በኋላ, sanyaku ይቀበላል:

ዮኮዙና - 200,000 yen;

ኦዜኪ - 150,000 yen;

ሴኪቫኬ - 50,000 yen;

Komusubi - 50,000 yen.

የውድድሩ አሸናፊ የሚከተሉትን ያገኛል

ማኩዩቺ - 10,000,000 yen;

Jyryeo - 2,000,000 yen;

ማኩሺታ - 500,000 yen;

ሳንዳሜ - 300,000 yen;

ዮኒዳን - 200,000 yen;

Jonokuchi - 100,000 yen.

ባሾን መሰረት በማድረግ እያንዳንዳቸው የ2,000,000 yen ሶስት ልዩ ሽልማቶች አሉ።

ከላይ ከተዘረዘሩት ክፍያዎች በተጨማሪ በፕሮፌሽናል ሱሞ ውስጥ ልዩ ድምር ቦነስ ስርዓት አለ። ለእያንዳንዱ ስኬት ትልቅም ይሁን ትንሽ፣ ከመጀመሪያው ጀምሮ፣ ሱሞቶሪ የተወሰነ መጠን ያለው የጉርሻ ነጥቦችን ይቀበላል። ለሴኪቶሪ፣ የተከማቹ ነጥቦች ወደ ወቅታዊ የገንዘብ ክፍያዎች ይለወጣሉ። አነስተኛ ሊግ ተዋጊዎች ነጥቦችን ይሰበስባሉ ፣ ግን እንደዚህ ያሉ ክፍያዎችን አያገኙም። የጉርሻ ነጥቦች የተሸለሙባቸው የስኬቶች ዝርዝር ረጅም ነው፣በተለይም ለሚከተሉት ተሰጥቷቸዋል።

• በውድድሩ ውስጥ ካቲኮሲ ከታየ እያንዳንዱ ድል;

  ወደ ቀጣዩ ሊግ መነሳት, ለእያንዳንዱ ሊግ - በራሱ መንገድ;

  ሊግ ማሸነፍ (kaku);

  ወደ sanyaku, ozeki, yokozuna መውጣት;

  ልዩ ሽልማቶች;

  ኪምቦሺ - በዮኮዙና ላይ የማጋሺራ ድል።

ስለዚህ, የረጅም ጊዜ የኦዜኪ ክፍያዎች በቀላሉ ከ 50,000 ዶላር ሊበልጥ ይችላል.

የአንድ የተወሰነ የሪኪሺ ወርሃዊ ገቢ ስሌት፣ በውስብስብነቱ እና በቦነስ ቁጠባ ስርዓቱ ምክንያት፣ ለውጭ ሰዎች ግልጽ አይደለም። በአጠቃላይ፣ የዮኮዙና አመታዊ ገቢ፣ የሶስተኛ ወገን ገቢን ጨምሮ (እንደ ማስታወቂያ) ከአለም ደረጃ እግር ኳስ ተጫዋች ጋር እኩል ነው።

በሱሞ ውስጥ ሊግ እና ደረጃዎች

የማኩቺ ዋና ሊግ ከከፍተኛ እስከ ዝቅተኛ ደረጃ ይይዛል።

ሲኒየር sanyaku: yokozuna, ozeki

Junior sanyaku: sekivake, komusubi

ሂራማኩ፡- ማጋሺራ፣ ቁ.1 ምስራቅ፣ ቁ.1 ምዕራብ፣ ቁ.2 ምስራቅ ወደ ፊት።

በፕሮፌሽናል ሱሞ ውስጥ ከጁኒየር እስከ ሲኒየር ስድስት ሊጎች አሉ፡ jonokuchi፣ jonidan፣ sandamme፣ makushita፣ jyryo እና makuuchi። የመጨረሻዎቹ ሁለቱ በእውነት ፕሮፌሽናል ናቸው፣ ሌሎቹ ሁሉ እንደ ተማሪ ይቆጠራሉ። እንዲሁም ሁሉም አዲስ መጤዎች የትግል መሰረታዊ ነገሮችን፣ ተዛማጅ ጥበቦችን እና የሱሞ ታሪክን የሚማሩበት የ"ግቤት" ሊግም አለ።

የሁሉም ማዕረግ ማኩቺ እና ዙዩርዮ ተዋጊዎች ሴኪቶሪ (ሴኪቶሪ) ይባላሉ፣ የታችኛው ሊግ ታጋዮች ደሺ (ደሺ) ይባላሉ። Juryo - "ጁ" - አስር, "ryo" - ጥንታዊ ሳንቲም. አስር ሪዮ የሱሞቶሪ ገቢዎችን ይወክላሉ። ማኩሺታ - "ማኩ-ሺታ" - "ማኩ" በታች. ሳንዳሜ - "ሦስተኛ ደረጃ". Jonidan - "ከመጀመሪያው ሁለተኛ." ጆኖኩቺ - "የመጀመሪያው መግቢያ" ("ኩቺ" - አፍ).

በጃፓን ውስጥ የባለሙያ ሱሞ ዘመናዊ ድርጅት

በሱሞ ውስጥ የውል ውጊያዎች

እስከ ቅርብ ጊዜ ድረስ፣ የሚከፈልባቸው የኮንትራት ውዝግቦች ወይም ያለምክንያት የተጋድሎዎች “የጋራ መረዳዳት” መኖራቸው አልተረጋገጠም። ርዕሱ በ “ቢጫ ፕሬስ” ይወደው ነበር ፣ ጥርጣሬዎች ብዙውን ጊዜ የተመሰረቱት ትግሉ ለእነሱ ትልቅ ትርጉም ካደረገ (ለምሳሌ ፣ ከ 7-7 ነጥብ ጋር) ከሆነ ታዳሚዎች በተሻለ ሁኔታ በተሻለ ሁኔታ ስለሚከናወኑ ነው ። በሌላ በኩል, እንዲህ ዓይነቱ ክስተት በተዋጊው ከፍተኛ ተነሳሽነት ሊገለጽ ይችላል. እ.ኤ.አ. በጥር 2011 መገባደጃ ላይ ፖሊሶች በአንዳንድ ታጋዮች ስልኮች ላይ ኤስኤምኤስ ሲያጠኑ (ሙሉ ለሙሉ የተለየ ምክንያት) ለገንዘብ ሲሉ ቋሚ ድብድቦችን በማያሻማ መልኩ የሚመሰክሩ መልእክቶችን ሲያገኝ ቅሌት ተፈጠረ። መጠኑ በሺዎች በሚቆጠሩ ዶላሮች ውስጥ ነበር. የተፈጠረው ቅሌት ለየት ያለ መዘዞች አስከትሏል፡ ለምሳሌ፡ እ.ኤ.አ. በ2011 በኦሳካ (ሀሩ ባሾ) የተካሄደው የመጋቢት ወር ውድድር እና ሁሉም የኤግዚቢሽን ትርኢቶች (ጁንግዮ) በ2011 ተሰርዘዋል። ይህ ከባድ ችግሮችን ያሳያል - ውድድሮች እምብዛም አይሰረዙም ፣ ለመጨረሻ ጊዜ መደበኛ ውድድር የተሰረዘው እ.ኤ.አ. በ 1946 ከጦርነት በኋላ ባጋጠማት ውድመት ሀገር። ባለፈው ጦርነት፣ ከአቶሚክ ቦምብ ፍንዳታ በኋላም ቢሆን፣ ውድድሮች አልተሰረዙም።

ዓይነቶች

ዩኒቨርሲቲ ሱሞ

አማተር ሱሞ

እ.ኤ.አ. በ 1980 የጃፓን ሱሞ ፌዴሬሽን የመጀመሪያውን የጃፓን አማተር ሻምፒዮና ተካሄደ ፣ ይህም ውድድርን ለመጨመር ከውጭ የሚመጡ ቡድኖችን ጋበዘ ። በውጤቱም የመጀመሪያው አለም አቀፍ አማተር ሱሞ ውድድር ተካሂዷል። ከዚያን ጊዜ ጀምሮ በዚህ ክስተት ውስጥ የሚሳተፉ የውጭ ቡድኖች ቁጥር በየዓመቱ እየጨመረ ሲሆን በጁላይ 1983 ጃፓን እና ብራዚል የዘመናዊው ዓለም አቀፍ የሱሞ ፌዴሬሽን (አይኤፍኤስ) ግንባር ቀደም መሪ የሆነ ድርጅት ፈጠሩ ። እ.ኤ.አ. በ 1985 የተሳታፊ ቡድኖች ብዛት በመጨመሩ የውድድሩ ስም ወደ ዓለም አቀፍ የሱሞ ሻምፒዮና ተቀየረ ። እ.ኤ.አ. በ 1989 የ 10 ኛው ክብረ በዓል ሻምፒዮና በሳኦ ፓውሎ ተካሄደ ። በታኅሣሥ 10 ቀን 1992 የአይኤፍኤስን መፈጠር ለማክበር የሻምፒዮናው ስም እንደገና ተለወጠ.

ሙያዊ ሱሞ

በአይኤፍኤስ አስተባባሪነት የተካሄደው የመጀመሪያው የአለም የሱሞ ሻምፒዮና በድምሩ 73 ተሳታፊዎችን ከ25 የተለያዩ ሀገራት አሰባስቧል። ውድድሩ አመታዊ ውድድር ሆኗል, እና የተሳታፊ ሀገራት ቁጥር እያደገ ነው. የዓለም ሻምፒዮና በግል እና በቡድን ዝግጅቶች ይካሄዳል. አትሌቶች በአራት የክብደት ምድቦች ይከፈላሉ፡- ቀላል፣ መካከለኛ፣ ከባድ ክብደት እና ፍፁም የክብደት ምድብ።

እ.ኤ.አ. በ 1995 በዓለም ሻምፒዮና ላይ ለመሳተፍ መብትን የሚያሟሉ አምስት አህጉራዊ ፌዴሬሽኖች አማተር ሱሞ ተፈጠሩ ። IFS በአሁኑ ጊዜ 84 አባል አገሮች አሉት። እ.ኤ.አ. በ 1997 የመጀመሪያው የዓለም የሴቶች ሱሞ ሻምፒዮና ተካሂዷል። ፌዴሬሽኑ የሴቶችን ሱሞ በንቃት ያስተዋውቃል።

የውጭ ዜጎች በሱሞ

ምንም እንኳን ሱሞ በኮሪያውያን የተዋሃዱ ሰዎች ለረጅም ጊዜ ሲጫወት የቆየ ቢሆንም ለዓለም አቀፋዊ ሂደት እውነተኛው መነሻ እንደ 1964 ዓ.ም. አሜሪካዊው ሱሞቶሪ ታካሚማ ፣ በዓለም ዙሪያ ጄሲ ኩሃሉዋ በዶሃ ላይ ታየ። የሃዋይ ተወላጅ የሆነው ተዋጊ የኢምፔሪያል ዋንጫን በማሸነፍ የመጀመሪያው የውጭ ዜጋ ሆነ። እሱ የሴኪዋኬ ደረጃ ላይ ደርሷል ፣ ይህ በጣም የተሳካ የስራ ምልክት ነው ፣ እና በጣም ተወዳጅ ነበር። ሃይሉን በመምራት የመጀመሪያው የውጭ ዜጋ ሆነ። እሱን ተከትለው እና በእሱ ተጽእኖ ስር እንደ ኮኒሺኪ፣ አኬቦኖ (የታካሚማ ምርጥ ተማሪ) እና ሙሳሺማሩ ያሉ ታዋቂ ታጋዮች በሱሞ ታዩ። ብዙ የውጪ ተፋላሚዎች በተለይም ቻይናውያን፣ አሜሪካውያን፣ ብራዚላውያን፣ አርጀንቲናውያን እና ሴኔጋላውያን ሳይቀሩ ጥሩ ውጤት አላስገኙም እና ሳይስተዋል ቀሩ። ከ 20 ኛው መገባደጃ ጀምሮ - በ 21 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ከሞንጎሊያ, እንዲሁም ከካውካሰስ የተውጣጡ ተዋጊዎች በብዛት ታይተዋል. የመጀመሪያው ኦዜኪ የአውሮፓ ተወላጅ እና የመጀመሪያው አውሮፓዊ የኢምፔሪያል ዋንጫን ያሸነፈው ኮቶስዩ ካትሱኖሪ የቡልጋሪያዊ ፕሮፌሽናል ሱሞ ትግል ኦዜኪ ነው።

የውጭ ዜጎች ቁጥር ላይ እገዳዎች በየጊዜው ይጠናከራሉ. የተዋወቀው ጠቅላላ ኮታ (40 ሰዎች) በኋላ ወደ አንድ ሰው በሄያ መስፈርት ተቀይሯል። እ.ኤ.አ. በየካቲት 2010 የማህበሩ የዳይሬክተሮች ቦርድ የውጭ ዜጎችን የመግቢያ ሁኔታዎችን የበለጠ አጠናክሮታል፡- ተጋጣሚው እንደ ባዕድ የሚታወቀው በዜግነት ሳይሆን በትውልድ ነው። ይህ በመጨረሻ ቀዳዳውን የሚዘጋው ኦያካታ ሲሆን ቀደም ሲል ማታለያዎችን የተጠቀመው - ሙሉ ወንድማማችነትን በጋራ ኮታ (እንደ ኦኦሺማ ትምህርት ቤት) መሰብሰብ ወይም ተዋጊዎችን ወደ ጃፓን ዜግነት ማዛወር ነው። አዲሱ ገደብ በ2010 የጸደይ ወቅት መገባደጃ ላይ ተግባራዊ ሆነ። በከፊል የውጭ ዜጎች ተደራሽነት በ 23 አመት እድሜ ገደብ የተገደበ ነው. አንድ የባዕድ አገር ሰው በአጠቃላይ በትግል ውስጥ ስለሚገባ፣ ራሳቸውን ያረጋገጡ የጃፓን ያልሆኑ አማተር ብዙውን ጊዜ በሰዓቱ ላይ ላለመድረስ ወይም “በመጨረሻው ሠረገላ የመጨረሻ ደረጃ ላይ” የማግኘት አደጋ ይጋለጣሉ። በተግባር ፣ ኮታው ወደ ክስተቶች ይመራል ፣ ለምሳሌ ፣ አብረው ለማሰልጠን ያሰቡ ወንድሞች - ሮሆ እና ሃኩሮዛን - ወደ ተለያዩ ሄያዎች ውስጥ ይገባሉ። በመሠረቱ የውጭ ዜጎችን የማይቀበሉ ሄያ አሉ ፣ የሞንጎሊያውያንን በንቃት የሚሳቡ የውጭ አገር ዜጎች ፣ ለምሳሌ Ooshima እና Tatsunami ያሉ ሄያ አሉ። ኮታዎች በከፍተኛ ሊግ ውስጥ ካሉ የውጭ ዜጎች የበላይነት አያድኑም ፣ ስለዚህ ፣ በኖቬምበር 2010 ፣ በማኩቺ ዋና ሊግ 20 የውጭ ተፋላሚዎች ነበሩ (ከ 45 ቦታዎች) ፣ ከእነዚህም ውስጥ 7 ቱ በ sanyaku (የ komusubi ደረጃዎች እና ደረጃዎች) ከፍ ያለ) (ከ9 ቦታዎች)፣ ከአራቱ ኦዜኪ ሦስቱን እና ብቸኛው ዮኮዙናን ጨምሮ። እ.ኤ.አ. ጥር 2013 የጃፓኑ ተፋላሚ ለመጨረሻ ጊዜ የኢምፔሪያል ዋንጫን ያሸነፈው በ2006 ሲሆን ዶሃ በዮኮዙና ማዕረግ የገባው በ2003 ነው።

ሱሞ ብቻ ሳይሆን ስፖርት ብቻም አይደለም ተብሎ ስለሚታመን፣ የውጭ አገር ዜጎች መጎርጎር፣ ከባዕድ ምግባርና አመለካከት ጋር፣ በሱሞ ውስጥ ያለውን የጃፓን መንፈስ መጣስ የሚችል በመሆኑ፣ እገዳዎቹ ተገቢ ናቸው። ይህ በመሆኑም በጃፓን የሱሞ ፍላጎትን ይቀንሳል እና በመጨረሻም (ስለ ጉዳዩ በግልፅ ማውራት የተለመደ ባይሆንም) የማህበሩን ገቢ ይቀንሳል ተብሏል። በሌላ በኩል በጃፓንም ሆነ በአለም ላይ በተደጋጋሚ የሱሞ ፍላጎትን ያበረታቱ እንደ ሙሳሺማሩ እና አኬቦኖ እና ከዚያም አሳሾሪዩ የመሳሰሉ የውጭ ዜጎች ነበሩ።

የውጭ ዜጋ የአንድ ተዋጊ ሙሉ መብት የለውም። ስለዚህ የውጭ ዮኮዙና እና ኦዜኪ ከጃፓን አቻዎቻቸው በተለየ በማኅበሩ ውስጥ የመምረጥ መብት የላቸውም። ወደ ጃፓን ዜግነት ሳይዛወሩ አንድ የውጭ አገር ሰው ከሥራ ከተሰናበተ በኋላ አሰልጣኝ ሆኖ መቀጠል አይችልም.

በቅርቡ የውጭ አገር ዜጎች ውድቅ እንዲያደርጉ ያደረጓቸው በርካታ ቅሌቶች ውስጥ ተሳትፈዋል-Kyokutenho መኪና ለመንዳት ውድድር ታግዶ ነበር, አሳሾሪዩ - በይፋዊው ውስጥ ባይሳተፍም በአደባባይ እግር ኳስ ለመጫወት ለሁለት ውድድሮች. ሠርቶ ማሳያዎች, እንደ ጉዳት, እና ሦስት የሩሲያ wrestlers - Wakanoho, Rojo, Hakurozan - ሕይወት ለማግኘት, ያላቸውን ማሪዋና አጠቃቀም (እና Wakanoho - ደግሞ የተረጋገጠ ይዞታ) ጋር የተያያዘ ቅሌት በኋላ. የኋለኛው ጉዳይ በጣም ጥሩ ስሜት ነበረው እና የማህበሩ ፕሬዝዳንት ኦያካታ ኪታኑሚ ለመልቀቅ አመራ።

ሱሞ በሩሲያ ውስጥ

የዮኮዙና አባት፣ የ32 መሠረቶች አሸናፊ (ያልተጠበቀ ውጤት) ታይሆ ኮኪ የዩክሬን ስደተኛ ማርክያን ቦሪሽኮ ነበር። ታይሆ በ1940 በደቡብ ሳካሊን (በዚያን ጊዜ የጃፓን ባለቤትነት) በፖሮናይስክ (ሺኩካ) በተቀላቀለ ቤተሰብ ውስጥ ተወለደ። ልጁ ኢቫን ይባላል. ከሁለተኛው የዓለም ጦርነት ማብቂያ በኋላ ኮኪ እና ጃፓናዊ እናቱ ወደ ሆካይዶ ደሴት ተዛወሩ እና አባቱ በሶቪየት ባለስልጣናት ተይዟል. ታይሆ የተወለደው በጃፓን ምድር ላይ በመሆኑ እና በአስተዳደግ ረገድ በጣም ጃፓናዊ ስለነበር እንደ ባዕድ አይቆጠርም ነበር። እ.ኤ.አ. በ 1965 የጃፓን ሱሞ ማህበር የጃፓን-ሶቪየት ዲፕሎማሲያዊ ግንኙነቶች ወደ ቀድሞው የተመለሰበትን አመታዊ በዓል ምክንያት በማድረግ ለመጀመሪያው የውጭ ሱሞ ፌስቲቫል ዩኤስኤስአርን መረጠ ። ሬስለርስ በካባሮቭስክ እና ሞስኮ ውስጥ ትርኢቶችን አሳይተዋል። ዮኮዙና ታይሆ የልዑካን ቡድኑ አባል ቢሆንም ከአምስት ዓመታት በፊት በዩዝኖ-ሳክሃሊንስክ የሞተውን አባቱ ማየት አልቻለም። ከስራው ማብቂያ በኋላ ታይሆ በጃፓን እና በቀድሞው የዩኤስኤስ አር አገሮች መካከል ወዳጃዊ ግንኙነት ለመመሥረት ሞክሯል. አባቱ ተወላጅ በነበረበት በካርኮቭ የሱሞ ማህበር አቋቋመ። የስትሮክ በሽታ ታይሆ ከተማዋን በአካል እንዳይጎበኙ ከልክሎታል።

እ.ኤ.አ. በ 2002 ታይሆ የቦራድዞቭ ወንድሞችን ከሰሜን ኦሴቲያ - ሶስላን (ሮሆ ዩኪዮ) እና ባታራዝ (ሃኩሮዛን) ወደ ጃፓን በሱሞ ውጊያዎች እንዲሳተፉ ጋበዘ። ሁለቱም ወንድሞች በመጀመሪያው ምሑር ክፍል ውስጥ የመወዳደር መብታቸውን አሸንፈዋል - ማኩቺ ፣ ግን በሴፕቴምበር 2008 ከሌላ የሩሲያ ተፋላሚ - ዋካኖሆ በኋላ በቅሌት ውድቅ ተደረገ።

ሌሎች ሩሲያውያን በጃፓን ውስጥ በባለሙያ ሱሞ ውስጥ ይሳተፋሉ-አላን ጋባራቭ (አራን ፣ በ 2007-2013 ፣ ከፍተኛው ማዕረግ ሴኪቫኬ ነው) ፣ ኒኮላይ ኢቫኖቭ (አሙሩ ፣ ከ 2002 ጀምሮ ፣ ከፍተኛው ደረጃ jure-3 ነው) ፣ አናቶሊ ሚካሃካኖቭ (ኦሮራ ፣ ከዚ ጀምሮ) 2000, ከፍተኛው ደረጃ ማኩሺታ-43 ነው).

በተጨማሪም ፣ የዩኤስኤስአር የቀድሞ ሪፐብሊካኖች ካሉት በርካታ ተጨማሪ wrestlers በሱሞ ውስጥ ይሳተፋሉ-ጆርጂያውያን Levani Gorgadze (ቶቺኖሲን ፣ ከ 2006 ጀምሮ ፣ ከፍተኛው ማዕረግ komusubi ነው) Teimuraz Dzhugeli (ጋጋማሩ ፣ ከ 2005 ጀምሮ ፣ ከፍተኛው ደረጃ komusubi ነው) ), Merab Levan Tsaguria (Kokkay, በ 2001-2012, ከፍተኛው ማዕረግ - komusubi), Merab Georg Tsaguria (Tsukasaumi, በ 2005-2006, ከፍተኛ ደረጃ - sandamme-18); ኢስቶኒያውያን ካይዶ ሄቬልሰን (ባሩቶ, በ 2004-2013, ከፍተኛው ማዕረግ ozeki ነው), ኦት ዩሪካስ (ኪታኦጂ, በ 2004, ከፍተኛው ደረጃ junidan-114 ነው); ካዛክኛ ሱዩንይሽ ሁዲቤቭ (ካዛፉድዛን ከ 2003 ጀምሮ, ከፍተኛ ደረጃ - ማኩሺታ-10).

አንዳንድ ጊዜ የሱሞ ተዋጊዎች በሚያሠለጥኑባቸው ቤቶች ውስጥ እና በአንዳንድ ውድድሮች ላይ የሩስያ ንግግርን መስማት ይችላሉ. በአሁኑ ጊዜ ሁለት ዮኮዙና እና ከአራቱ ኦዚኪ (ሻምፒዮናዎች) አንዱ ሞንጎሊያውያን ናቸው፣ አንድ ኦዝኪ ቡልጋሪያኛ ነው። እንደ ጃፓን ፕሬስ (አሳሂ ጋዜጣ 29/09/2006) ብዙ ጊዜ እርስ በርስ ለመግባባት ሩሲያኛ ይጠቀማሉ. የቦራድዞቭ ወንድሞች እ.ኤ.አ. በ 2005 በ NHK በተላለፈው የሩሲያ ቋንቋ ክፍል እንግዶች ነበሩ።

እንደ ሞንጎሊያ እና ኮሪያ ባሉ አንዳንድ ጃፓን አቅራቢያ ባሉ አገሮች ከሱሞ ጋር የሚመሳሰሉ የትግል ዓይነቶች የተለመዱ ናቸው። ይሁን እንጂ የሞንጎሊያውያን ትግል ቡክ አንድ ጉልህ ልዩነት አለው፡ ቀለበት ውስጥ አልተያዘም, ነገር ግን ክፍት በሆነ ሜዳ ላይ, ያለተመደበው ወሰን.

በአንደኛው እትም መሠረት እስከ 16 ኛው ክፍለ ዘመን ድረስ የዶሂዮ አናሎግ በኮረብታ ላይ ይገኛል ፣ እና ከእሱ ውጭ የሾሉ እንጨቶች ነበሩ። የታሪክ ማስረጃዎች የዚህ አይነት "ስፖርት" መኖሩን ይደግፋሉ, ነገር ግን ከሱሞ ጋር የተያያዘ ስለመሆኑ አልተገለጸም.

በታኅሣሥ 2013 በ70 የትግል ተዋጊዎች ላይ በሁለቱ ከፍተኛ ክፍሎች ውስጥ በተደረገ ጥናት፣ የሰውነት ስብ ከ23 በመቶ እስከ 39 በመቶ ይደርሳል። ለማነፃፀር, በጃፓን አዋቂዎች, ይህ ቁጥር 15-19% ነው. "በጣም ወፍራም" አዮያማ ነበር, እና "ደረቅ" ከሆኑት አንዱ - ዮኮዙና ሃሩማፉዚ.

በየትኛውም ደረጃ ያሉ ታጋዮች በራሳቸው መኪና መንዳት የተከለከለ ነው። ይህንን ህግ የሚጥሱ ሰዎች ይቀጣሉ ለምሳሌ በ 2007 የተያዘው ኪዮኩተንሆ ለአንድ ውድድር ውድቅ ተደርጓል ይህም በደረጃው ላይ ከፍተኛ ኪሳራ ነበር. ብዙውን ጊዜ ታጋዮች በታክሲ ይሄዳሉ ወይም በልዩ ሚኒባሶች ይጓጓዛሉ።

አንቀጽ፡ ሱሞ፡ በዳይፐር ውስጥ ያሉ ግዙፎች

ሱሞ- እስከ ዛሬ ድረስ በሕይወት የተረፈው ጥንታዊው የጃፓን ማርሻል አርት። ከረዥም ጊዜ ጀምሮ ጠቀሜታን መጠቀሙን አቁሟል እና በቃሉ ሙሉ ስሜት ማርሻል አርት አይደለም። ነገር ግን ጥበብ፣ እና በጣም ታዋቂ፣ ይቀራል።

ሱሞ ከሁለት ሺህ ዓመታት በላይ ታሪክ አለው። በአፈ ታሪክ መሰረት ተራ ተጋድሎ ምሳሌው ነበር፣ነገር ግን ከሰብአዊነት በጣም ርቀው በነበሩት ጊዜያት አንድ ሰው በህይወት ውስጥ ትልቅ ቦታ የሚሰጠውን መሰረታዊ የሆነ አዲስ የትግል አይነት ለመፍጠር ሀሳብ አቀረበ። እናም ታጋዮቹ በተወዳደሩበት መድረክ ዙሪያ የጠቆሙ የቀርከሃ ካስማዎች ተጣብቀው የተሸናፊውን እየወጋ - ከመድረክ እንደ ተገፋው ይቆጠር ነበር - በውስጥም ሆነ። በዚያን ጊዜም ሰዎች የአንድን ሰው ብዛት በጨመረ ቁጥር ደም በደም ውስጥ እንደሚጨምር እና ከባድ ሚዛኖች ብቻ ለትግል መመረጥ እንደጀመሩ ገምተዋል። ደም አፋሳሹ ትርኢት የታሰበበት የከፍተኛ ደረጃ ተመልካቾችን አይን ያስደሰተ ደማቅ ቀይ ፏፏቴዎች ከሥጋቸው የሚሸሹት ደማቅ ቀይ ፏፏቴዎች ክብደታቸውን ከፍ ለማድረግ እንዲችሉ በተለይ በምርጥ ምግቦች እንዲደለቡ አዝዘዋል።

ከበርካታ ምዕተ-አመታት በኋላ, የውድድሩ ህጎች እና ሁኔታዎች ለስላሳዎች እየሆኑ መጥተዋል, ነገር ግን ወጎች ተጠብቀዋል, እና ከ 100 ኪሎ ግራም ያነሰ ክብደት ያለው ሰው በቀላሉ ለሱሞ ተስማሚ አይደለም.

ቀላሉ ሱሞ wrestler 120 ኪሎ ግራም ይመዝናል, በጣም ከባድ ከ 240. ከዚህም በላይ, አብዛኞቹ wrestlers ያላቸውን አፈጻጸም ለማሻሻል ሁሉ በተቻለ መንገድ ጥረት - እነርሱ በየቀኑ 10 ሊትር ፈሳሽ መጠጣት እና ስብ, ሀብታም chancola ወጥ በማይታመን መጠን ለመቅሰም. እና በትልቅ ክብደት ምክንያት ዘገምተኛ እና የተዝረከረከ ይመስላሉ. ግን ይህ እንደዚያ አይደለም - በጣም ጥሩ ምላሽ እና በጣም ጥሩ ፍጥነት አላቸው ፣ እና ክብደቱ በተቻለ መጠን የስበት ኃይል ማእከል በተቻለ መጠን ዝቅተኛ በሆነ መንገድ ይሰራጫል እና ለተጋጣሚው ከቦታው ለመግፋት አስቸጋሪ ነው።

ነገር ግን በቅርብ ጊዜ, ክብደት ለመጨመር እና ብዙ አትክልቶችን በአመጋገቡ ውስጥ በማካተት አዲስ አይነት ተጋዳዮች መታየት ጀምረዋል. የአዲሱ አዝማሚያ ታዋቂ ተወካይ በዘመናችን ካሉት ታላላቅ ሊቃውንት መካከል አንዱ የሆነው ቾኖፉጂ ፣ በቅጽል ስሙ “ዎልፍ” ተብሎ የሚጠራው በቅንጥብጣቢው ምክንያት ነው። በ 120 ኪ.ግ ክብደት, በእሱ ውስጥ ምንም የስብ ጠብታ የለም, ነገር ግን ጥንካሬው በተመሳሳይ ጊዜ እያንዳንዳቸው ሁለት እጥፍ የሚመዝኑ ሁለት ከባድ ክብደቶችን በቀላሉ መቋቋም ይችላል. ምንም እንኳን ክብደት በሱሞ ውስጥ ትልቅ ሚና ቢጫወትም ቴክኒክ አሁንም የበለጠ አስፈላጊ መሆኑን አረጋግጧል። ግን እንደ እሱ ጥቂቶች አሉ እና አብዛኛዎቹ ታጋዮች በፈቃደኝነት ይወፍራሉ። በእንደዚህ ዓይነት የአኗኗር ዘይቤ እስከ ሃምሳ ድረስ ይኖራሉ ፣ እና ሚዲያዎች ይህንን ጠንቅቀው ያውቃሉ ፣ ግን እንደሚታየው ፣ ጥበብ መስዋዕት እንደሚፈልግ ያምናሉ ...

ሱሞ በጃፓን ውስጥ በጣም ተወዳጅ ስፖርት እንደሆነ ጥርጥር የለውም። ለስፖርት የሚያስፈልጉ ነገሮች ሁሉ አሉት - ፍጥነት, ጥንካሬ, ቀላል ህጎች, ውስብስብ መሳሪያዎች እና ብጥብጥ እጥረት. ከዚህም በላይ ሱሞ የጨዋዎች ስፖርት ሲሆን ከሌሎች ነገሮች በተጨማሪ አሸናፊው ተሸናፊውን ወደ እግሩ ያግዛል። እና ምንም እንኳን ሱሞ በአንደኛው እይታ ለአንድ አውሮፓዊ እንግዳ ቢመስልም ጃፓኖች ግን በጣም ተደስተዋል። በአስር ሺዎች የሚቆጠሩ የውድድሩ ትኬቶች በመብረቅ ፍጥነት ይሸጣሉ፣ እና ቴሌቪዥኑ ከንጉሠ ነገሥቱ ቤተሰብ ሕይወት ይልቅ ለእሱ ብዙ ጊዜ ይሰጣል።

ውጊያው እንደሚከተለው ይከናወናል. 4.5 ሜትር የሚያክል ዲያሜትር ባለው ክብ መሃል ላይ ሁለት ነጭ መስመሮች በመድረክ ላይ ተዘርግተዋል ፣ በዚህ ላይ ውጊያው ከመጀመሩ በፊት ታጋዮች ይሳባሉ። በተመሳሳይ ጊዜ በከባድ መልክ እርስ በእርሳቸው ይያያሉ, ድብልቡን በስነ-ልቦና ለማሸነፍ ይሞክራሉ - እና ብዙውን ጊዜ ይህ የአመለካከት ጦርነት ከጦርነቱ በላይ ይቆያል. ከዚያም በጥንታዊው ወግ መሠረት በዙሪያቸው የጨው እፍኝ መበተን ይጀምራሉ, በዚህም ምድርን እና አየርን በምሳሌያዊ ሁኔታ ያጸዳሉ (ሱሞ በአጠቃላይ ከሁለት ሺህ ዓመታት በላይ ባልተለመደ ሁኔታ ሳይለወጡ በቆዩ ምልክቶች የተሞላ ነው).

ጎንጉ ከተመታ በኋላ ተዋጊዎቹ በሁለት ሰከንድ ውስጥ ወደ እግራቸው ዘልለው በአንድ ደቂቃ ውስጥ ወደ ፍጥነቱ መግባት አለባቸው። ደንቦቹ በጣም ቀላል ናቸው-ተቃዋሚውን ከመስመሩ በላይ እንዲያፈገፍግ የሚያደርግ ወይም ወለሉን በማንኛውም የወለል ክፍል እንዲነካ የሚያደርግ ፣ ከእግሩ በስተቀር ፣ በ 70 የተለያዩ የትግል ዘዴዎች እገዛ ያሸንፋል - ድብደባ የተከለከለ ነው (የተለያዩ ምንጮች ይዘዋል ። የተለየ ቁጥር ያላቸው ቴክኒኮች - 48, 70, 200, ከ 200 በላይ, ግን በጣም የተለመደው ቁጥር 70 ነው).

የሱሞ ዓለም - ወግ አጥባቂ፣ ኤሊቲስት፣ ዝግ - በትክክል የጃፓን ፊውዳሊዝም ምሽግ ተብሎ ይጠራል። ልማዶችን በጥብቅ ማክበር፣ ለሽማግሌዎች ያለ ጥርጥር መታዘዝ ልዩ መለያዎቹ ናቸው። የኅብረተሰቡን ሥነ ምግባራዊ አስተሳሰብ፣ የንጽህና እና የእውነት መገለጫ፣ የሱሞ ተጋዳላይ በአሮጌ ኪሞኖ ውስጥ እና ያልተቀባ እና ያልታሰረ ፀጉር በአደባባይ መታየት አይችልም። ለብዙ አመታት የሚያያት ብቸኛዋ ሴት የቡድኑ ባለቤት ሚስት ናት.

አጥፊዎች በፍጥነት እና በጭካኔ ይያዛሉ። ስለዚህ “ታላቁ ጌታ” - “ዮኮሱና” ዋጂማ ማዕረጉን ተነፍጎ ነበር (ባለፉት 350 ዓመታት ውስጥ ከ 60 በላይ ሰዎች ይህንን ማዕረግ ተሰጥቷቸዋል)። ሂሮሺ ዋጂማ የሱሞ ህጎችን ጥሷል፣ በዚህ መሰረት አንድ ሰው በቅፅል ስም ማከናወን፣ በትህትና መኖር እና በጉብኝቱ ወቅት በቡድሂስት ገዳማት ውስጥ መቆየት አለበት። ዋጂማ ገና በወጣትነቱ ነፃ አስተሳሰብ ያለው፣ እንደ ቢያትልስ ፀጉር አስተካካይ፣ እና “ታላቅ መምህር” በመሆን በራሱ ስም ተጫውቶ፣ በቅንጦት መኪና እየጎበኘና የቅንጦት ሆቴሎችን መጠነኛ ገዳማትን ይመርጣል፣ ከዚህም በተጨማሪ አሳይቷል። ከሷ ጋር ምንም ግንኙነት ሳይኖረው ለአንድ ሰው በሱሞ ማህበር ውስጥ የራሱን ድርሻ ሰጠ።

ለሥራው ዋጂማ ያለ አንዳች ርኅራኄና ርኅራኄ ወደ ጎዳና ተወርውሮ፣ ሥራ አጥ ሆኖ፣ ልክ ከብዙ ዓመታት በፊት እንደነበረው፣ እንደገናም ተማሪ ለመሆን ተገደደ። ይህ ለሌሎች ጥሩ ትምህርት ሆኖ እንዳገለገለ ምንም ጥርጥር የለውም - በ 30-35 ዓመታቸው ጡረታ የወጡ የሱሞ ታጋዮች በሙያቸው ከፍተኛ ደረጃ ላይ የደረሱት ፣ ማኅበሩ ብዙ የሚከፍላቸው በመሆኑ ከምቾት በላይ ይኖራሉ ፣ እና በተጨማሪ ። በጊዜ ሂደት ጥሩ ገቢ ያገኛሉ።

በጃፓን የሱሞ ታጋዮች እንደ ብሄራዊ ጀግኖች ይቆጠራሉ። ነገር ግን የሱሞ ታጋይ መሆን በጣም በጣም ከባድ ነገር ነው። በአእምሮም ሆነ በአካል። ተዋጊዎች ይኖራሉ (ከ"ታላላቅ ጌቶች በስተቀር") በእንደዚህ ዓይነት የስፓርታውያን ሁኔታዎች ውስጥ ስፓርታውያን እንኳን አይታገሡም ነበር። ጀማሪዎች (ትሱኬቢቶ) ከጠዋቱ አራት ሰአት ላይ ይነሳሉ የመጀመሪያ ልምምዳቸው ለክረምት ቅዝቃዜ ክፍት በሆነ ክፍል ውስጥ በሸክላ ወለል ላይ የሚካሄደው በረዶ እና በበጋ ሙቀት። አለባበሳቸው አሥር ሜትር ርዝመት ያለው የጨርቅ ቁራጭ በግማሽ ታጥፎ በሆዱ ላይ እንደ ግዙፍ ዳይፐር የታሰረ ነው። በተመሳሳዩ ቅፅ, ተፋላሚዎቹ ወደ መድረክ ውስጥ ይገባሉ. ከመጀመሪያው ስልጠና በኋላ ጀማሪዎች ከፍተኛ የሥራ ባልደረባዎቻቸውን ያገለግላሉ - ጀርባቸውን በመታጠቢያው ውስጥ ያሽጉታል ፣ ይህም እያንዳንዱ ተዋጊ ከጦርነቱ በፊት መውሰድ አለበት ፣ ፀጉራቸውን በዘይት ይቀቡ እና እንዲስሉ ይረዷቸዋል ፣ ሁሉንም አይነት ስራዎች ያከናውናሉ።

ሆኖም የጃፓን ወጣቶች የሱሞ ታጋዮች በሀብት ብቻ ሳይሆን በህብረተሰቡ ውስጥ ስልጣን ስላላቸው ሕይወታቸውን ለከባድ ችግሮች ለመቅጣት ዝግጁ ናቸው። ሆኖም ፣ እዚህ የሚያስቀና ነገር አለ - ከእነሱ ጋር መተዋወቅ በኃይላት እንደ ክብር ይቆጠራል ፣ እና ለምሳሌ ፣ በዋጂማ ሰርግ (የሱሞ wrestlers ፣ እንደ ደንቡ ፣ ዘግይተው ያገባሉ ፣ ቀድሞውኑ ታላላቅ ጌቶች ሆነዋል እና ጡረታ ወጡ ። , ማለትም, እነሱ ቀድሞውኑ ከ 30 በላይ ሲሆኑ, የአንድ ወይም ሌላ ታላቅ ጌታ ሴት ልጅ ለማግባት ሲገደዱ 2500 እንግዶች ነበሩ, በእሱ እና በሙሽሪት መካከል ያለው ኦፊሴላዊ አማላጅ የውጭ ጉዳይ ምክትል ሚኒስትር ነበር, በኋላም አንድ ሆነ. ሚኒስትሩ፣ ከተጋባዦቹ መካከል የቀድሞው የአገሪቱ ጠቅላይ ሚኒስትርና ሌሎች ጠቃሚ ሰዎች ይገኙበታል።

ሱሞ እንደ ብሔራዊ የጃፓን ስፖርት ይነገራል, ነገር ግን ባለፉት 20 ዓመታት ውስጥ ብዙ የውጭ ዜጎች በሱሞ ሬስለርስ ውስጥ ብቅ አሉ. በ1989 የውድድር ዘመን የመጀመርያው የውድድር ዘመን አሸናፊ የ25 ዓመቱ የአሜሪካ ዜግነት ያለው፣ የሃዋይ ተወላጅ፣ 230 ፓውንድ የሚመዝነው ታጋይ አሊሳኔ ሲሆን ኮኒሺኪ በሚል ስም ትርኢት አሳይቷል። ከሽልማቶቹ መካከል ከገንዘብ ሽልማቶች እና ከፕሬዚዳንት ቡሽ ሲር ባስተላለፉት የግል መልእክት በተጨማሪ 1.8 ቶን ሩዝ እና 5,000 ኢል መገኘቱ አስገራሚ ነው። ደህና ፣ ለግዙፉ ፣ ሽልማቱ ከሁሉም በላይ የሚገባው ነው…

ዘመናዊ ሱሞ የመጣው ከኤዶ ዘመን (ከ1603 በኋላ) ነው። በ 17 ኛው መቶ ዘመን መጀመሪያ ላይ በጃፓን ረጅም የእርስ በርስ ጦርነት ተዳክሞ ሰላም ተፈጠረ. ለንግድ ምቹ ሁኔታዎች ተፈጠሩ, እና የነጋዴዎች ክፍል እየጠነከረ መጣ. አንድ ኃይለኛ አዲስ ክፍል አዲስ መዝናኛ እየፈለገ ነበር. የሱሞ ትግል ተወዳጅ የትርፍ ጊዜ ማሳለፊያ ሆነ። በኤዶ ዘመን ነበር ወደ 70 የሚጠጉ ቀኖናዊ ቴክኒኮች (መወርወር፣ ጉዞ፣ መጥረግ፣ መያዝ፣ መግፋት፣ ወዘተ) በመጨረሻ መልክ የያዙት፣ የአምልኮ ሥርዓቱ የተቋቋመው፣ የውድድር ደንቦቹ የተሻሻሉ ሲሆን ይህም እስከ ዛሬ ድረስ ሳይለወጥ ቆይቷል። በሱሞ ለማሸነፍ ተቃዋሚውን ከክበብ ማስወጣት ወይም የክበቡን ገጽታ ከእግር ውጪ በሌላ የሰውነት ክፍል እንዲነካ ማስገደድ በቂ ነው። ከቀለበቱ ትንሽ መጠን የተነሳ አንድ ታጋይ የሰራው ትንሽ ስህተት ወደ ሽንፈት ይመራል። ስለዚህ ፣ በሱሞ ውስጥ አንድ አትሌት ሚዛኑን በቋሚነት መከታተል ፣ ፈጣን ምላሽ መስጠት ፣ የተቃዋሚውን ጥንካሬ እና እንቅስቃሴ ለእሱ ጥቅም መጠቀም መቻል ፣ የስበት ማዕከሉን እና የድጋፍ ቦታውን ሊሰማው ይገባል።

በሱሞ ውስጥ ሶስት የድል አካላት አሉ-የመዋጋት መንፈስ ፣ቴክኒክ እና የጅምላ።

እና በትክክለኛው ቅደም ተከተል። የአትሌቱ ብዛት በሶስተኛ ደረጃ ላይ ብቻ ነው. የሱሞ ሬስለርስ ክብደት እንዴት እንደተቀየረ ማየቱ አስደሳች ነው። ከጥንት ጀምሮ እስከ 1910 ድረስ ቢያንስ 52 ኪሎ ግራም የሚመዝኑ ሰዎች በሱሞ ትግል ውስጥ እንዲወዳደሩ ተፈቅዶላቸዋል. ምንም የእድገት መስፈርቶች አልነበሩም. ይህ የሆነበት ምክንያት ጃፓኖች በዋነኝነት የእጽዋት ምግቦችን ይመገቡ ነበር (ቡድሂዝም ሥጋ መብላትን ይከለክላል ፣ እና የዱቄት ምርቶች ከአውሮፓ ገና አልመጡም) እና በተመሳሳይ አጭር ነበሩ ።

ሱሞ በጥብቅ የሥርዓት ተዋረድ የታወቀ ነው። ተፋላሚዎቹ አሰልጣኝ እና መካሪ በሆነው ኦያካታ የሚመራ "ክፍል" (ሄያ) ውስጥ ናቸው። ታናናሾቹ ታጋዮች በየቀኑ ብዙ ልምድ ያላቸውን ታጋዮች ማብሰል እና ማገልገል አለባቸው። በሱሞ ክለቦች ውስጥ ተማሪዎች ከ10-15 አመት እድሜያቸው ይቀበላሉ። ምንም እንኳን ምርጫ ለጠንካራ ግንባታ እና ረጅም ቁመት ላላቸው ወንዶች ልጆች ቢሰጥም ፣ አንዳቸውም ቢሆኑ ፣ በእርግጥ ፣ ከሩቅ የቀለበት ታዋቂ ግዙፎች ጋር ይመሳሰላሉ። በጡንቻ እድገት እና በክብደት መጨመር ምክንያት የተዋጊው አካል መፈጠር የሚከናወነው በስልጠና ሂደት ውስጥ ብቻ ነው።

ሱሞቶሪ

በከተማው ውስጥ ሱሞቶሪን ከተገናኘህ ፣ በመጠን እና በባህሪያዊ የፀጉር አሠራር ውስጥ ከሚገኙት ጃፓናውያን ሰዎች መካከል እሱን ማግለል ትችላለህ ፣ እውቀት ያለው ሰው በቀላሉ ደረጃውን ይወስናል። የእሱን ደረጃ ለማወቅ ምርመራ ከታች ወደ ላይ መከናወን አለበት: በባዶ እግር ላይ የሚለበሱ የእንጨት ጫማዎች (ጌታ) ማለት በሁለቱ የታችኛው ክፍል ውስጥ ካሉ ታጋዮች ጋር ነው. ተዋጊው ባህላዊ የቤት ውስጥ ቀሚስ (ዩካታ) ከለበሰ - እሱ ያለምንም ጥርጥር ከታችኛው ክፍል (ጆኖኩቺ) ነው ፣ እና ኪሞኖ ከሆነ ፣ ከዚያ ከሚቀጥለው - ዮኒዳን።
አንድ ሪኪሺ (ፕሮፌሽናል ሱሞ ተጋዳላይ) በባዶ እግሩ ላይ ሴታ (በቆዳ የተሰራ ጫማ) ከለበሰ እና በተጨማሪ የሀገር አቀፍ ልብሶችን (ሀኦሪ ፣ ሃካማ) ከለበሰ እሱ ከአራተኛው ክፍል ነው - ሳንድሜ።

ካልሲዎች (ታቢ) መገኘት ከሴታ እና ካፕ ኮት በተጨማሪ (ሀኦሪ፣ ሃካማ) ማለት የማኩሺታ ሶስተኛ ክፍል ነው።

በሱሞ ውስጥ ያለው የሰውነት ባህል እጅግ በጣም የዳበረ ነው። የሚገርመው ነገር፣ ጡረታ ከወጡ በኋላ፣ በአንድ ወይም በሁለት ዓመት ጊዜ ውስጥ ወደ መደበኛ ክብደታቸው ተመልሰው ወደ “ተራ” ሰውነት በመቀየር የሚገርመው ነገር ነው። ከሥነ-ምግብ በተጨማሪ በማሸት፣ በውሃ አካሄዶች፣ በተራቀቁ የእለት ተእለት ተለዋዋጭነት እና የመለጠጥ ልምምዶች ትልቅ ሚና የሚጫወተው ሲሆን ይህም ወፍራም የሆነ ተጋዳላይ የጂምናስቲክ ድልድይ፣ “መንትዮች” እና መሰል ውስብስብ ምስሎችን በቀላሉ ለማከናወን ያስችላል። ለሰውነት ትኩረት መስጠት እና ለየት ያለ ውበቱ የማያቋርጥ መጨነቅ የሪኪሺ ሕይወት ዋና አካል ናቸው።

እንዲሁም ለቀለም ያሸበረቁ የፀጉር አበጣጠር ብዙ ትኩረት ተሰጥቷል፣ ለዚህም ተፋላሚዎቹ ከመካከለኛው ዘመን ጂሻ ውስብስብ በሆነው ኮይፈር ላይ ከተያያዙት ያነሰ ጠቀሜታ አይሰጡም።

በጭንቅላቱ ዘውድ ላይ ባለው ቋጠሮ ውስጥ የተሰበሰበው ፀጉር በዚህ ዘመን በህዝቡ ውስጥ የሱሞ ሬስትለርን በማይታወቅ ሁኔታ ለመለየት ያስችላል። እ.ኤ.አ. በ 1871 ንጉሠ ነገሥት ሜይጂ ፀጉርን ስለመቁረጥ አዋጅ ባወጡ ጊዜ ፣ ​​ለከፍተኛ የመንግሥት ባለሥልጣናት ድጋፍ ምስጋና ይግባውና ሪኪሺ ብቻ የጋራ ዕጣ ፈንታ ያመለጡ። ከፍተኛ የፀጉር አሠራር በሱሞ ሬስለርስ መሠረት እንደ ባህላዊ ማስጌጫዎች ባህሪ ብቻ ሳይሆን የውድቀትን ተፅእኖም ይይዛል ። የአሁን ታዋቂው ሪኪሺ ልክ እንደ በቶኩጋዋ ዘመን እንደቀደሙት አበው በራሳቸው ላይ ኦይ-chumage - የጊንኮ ዛፍ ቅጠል ቅርጽ ያለው ድንቅ ቋጠሮ በኩራት ለብሰዋል። ወንድሞቻቸው, ገና የመምህርነት ደረጃ ላይ ያልደረሱ, ይበልጥ ልከኛ በሆነ የፀጉር አሠራር - አሥር-ማጅ ረክተዋል. በጃፓን ውስጥ ከሠላሳ የሚበልጡ እውነተኛ የሱሞ የፀጉር አሠራር ፣ አንደኛ ደረጃ የቶኮያማ ፀጉር አስተካካዮች አሉ። አብዛኞቹ ክለቦች ልምምዶችን ያደርጋሉ።

የሱሞ ቀን ብዙውን ጊዜ የሚገነባው በጊዜ መርሐግብር መሠረት ነው። በመጀመሪያ የፀሐይ ጨረር መነሳት ፣ የንጋት መጸዳጃ ቤት ፣ ከዚያ ከጠዋቱ ስድስት ሰዓት ገደማ በባዶ ሆድ ፣ ስልጠና ይጀምራል ፣ ከአራት እስከ አምስት ሰአታት የሚቆይ ፣ ሙሉ ጥንካሬን እና ከፍተኛ ትኩረትን ይፈልጋል። በአስራ አንድ ላይ ትልቅ እረፍት አለ። ተጋዳዮች ሙቅ ውሃ (ፉሮ) ታጥበው ቁርስ ይበላሉ። በዚህ ጊዜ, ጥሩ የምግብ ፍላጎት ይሠራሉ እና ነፍስ የጠየቀችውን ያህል ያለምንም ገደብ ይበላሉ. በአማካይ ሪኪሺ ከአምስት እስከ ስድስት መደበኛ ምግቦችን እንደሚመገብ ታውቋል. ግዙፍ ሰዎች ምን ዓይነት ምግብ ይመርጣሉ?

የከባድ ሚዛን ቁርስ (ቻንኮ-ናቤ) ሁል ጊዜ ቻንኮን ያካትታል - ከፍተኛ-ካሎሪ እና በጣም ጣፋጭ የስጋ ምግብ እንደ ወጥ ከአትክልት ቅመሞች ጋር ፣ አንዳንድ ጊዜ ከሩዝ የጎን ምግብ ጋር። ቻንኮ የሚዘጋጀው በድስት ውስጥ በትንሽ እሳት ነው እና ሁሉም የሱሞ ታጋዮች የዝግጅቱን ሚስጥር ማወቅ አለባቸው ምክንያቱም ክለቡ ልዩ የኩሽና አገልጋዮች ስላሉት ለቡድኑ በሙሉ ምግብ ያበስላሉ። ጃፓኖች ቻንኮ የሚለው ቃል እራሱ ከናጋሳኪ ቀበሌኛ የተዋሰው ሲሆን ትርጉሙም "የቻይና ወጥ" ማለት ነው ይላሉ።

ከቁርስ በኋላ ከሁለት እስከ ሶስት ሰአት መተኛት ይከተላል, ይህም ምግብን ለመዋሃድ እና ጥቅም ላይ የዋለውን ኃይል ወደነበረበት ለመመለስ አስፈላጊ ነው. ከዚያ አጭር የአካል ብቃት እንቅስቃሴ እና ቀላል እራት። ሪኪሺ ከሌሎች አትሌቶች በተለየ በአልኮል መጠጥ ብቻ አለመገደቡ ጉጉ ነው። በእራት ጊዜ, ጥሩ የቢራ ወይም የስጋ መጠጥ መጠጣት ይፈቀድላቸዋል.

ምንም እንኳን ግዙፍ ሰዎች በቀን ሁለት ጊዜ ብቻ ቢመገቡም, አመጋገባቸው ከስርአቱ ጋር ተዳምሮ ለጡንቻ እና የሰውነት ስብ በፍጥነት እንዲከማች አስተዋጽኦ ያደርጋል. በጣም ንቁ የሆነው የሱሞ ታጋይ ወደ ማስተር (ጁርዮ) ማዕረግ ከመድረሱ በፊት እንደሚወፍር እና ከዚያም ተረጋግቶ ክብደትን ብቻ እንደሚጠብቅ ተስተውሏል ይህም የክብደት ምድቦች ሳይኖሩ በትግል ውስጥ በጣም አስፈላጊ ነው።
ከእያንዳንዱ ሻምፒዮና በኋላ አዲስ ኦዜኪ ብቅ አለ ፣ ግን የ yokozuna ከፍተኛው ደረጃ እምብዛም አይሰጥም ፣ በጥቂት ዓመታት ውስጥ።

ባንዙኬ - በ OZUMO ውስጥ የደረጃዎች ሰንጠረዥ

ፕሮፌሽናል ሱሞ (ኦዙሞ) ጥብቅ ተዋረዳዊ መዋቅር አለው። በ 6 ክፍሎች የተከፈለ ነው. በከፍተኛው ዲቪዚዮን (ማኩዩቺ) ተዋጊዎች ከስፖርት ምድቦች ጋር ተመሳሳይነት ያላቸው ደረጃዎች አሏቸው፣ ከእነዚህም ውስጥ ከፍተኛው - ዮኮዙና - ለሕይወት የተሰጠ ሲሆን የተቀረው - ኦዜኪ ፣ ሴኪቫኬ ፣ ኮሙሱቢ እና ማጋሺራ - በውድድሮች ወቅት በተጋጣሚዎች አሸንፈው እና ተረጋግጠዋል ። የታችኛው ክፍል ተዋጊዎች ደረጃዎች - dzyure, makushita, sandamme, dzhonidan, dzhonokuchi - እንዲሁም በደረጃው ውስጥ ካለው አቀማመጥ ጋር የሚዛመድ ቁጥር በመጨመር የክፍሉ ስም ተጠርቷል.

የኦዙሞ ተዋረዳዊ መዋቅር፣ የሪኪሺ ደረጃ፣ የዳኞች አቋም እና የመሳሰሉት በአጠቃላይ የማህበሩ አባላትን አቋም የሚወስነው ነገር ሁሉ ባንዙኬ በሚባል ልዩ የደረጃ አሰጣጥ ዝርዝር ውስጥ ተንጸባርቋል እንዲሁም ረጅም ታሪክ ያለው ነው።

ባንዱዙኬ በዋናነት ሰኞ ላይ የታተመ የሱሞቶሪ ደረጃ አሰጣጥ ዝርዝር እያንዳንዳቸው ስድስቱ ባሾዎች ከመጀመሩ 13 ቀናት በፊት ነው። ብቸኛው ልዩነት ባንዙኬ ከጃንዋሪ Hatsu Basho በፊት የታተመ ነው ፣ ምክንያቱም ከአዲሱ ዓመት በዓላት በፊት የተለቀቀው ፣ ውድድሩ ሊካሄድ 16 ቀናት ቀደም ብሎ ነው።

የባንዙክ ወግ በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ነው, የመጀመሪያው የደረጃ አሰጣጥ ዝርዝር በተሰራበት ጊዜ, እሱም የሪኪሺ ስም ያለው የእንጨት ጣውላ ነበር.

ይህ ሰነድ አሁንም ከፍተኛ ደረጃ ባለው ጂዮጂ በእጅ የተፈጠረ ነው፣ እሱም ሁሉንም የነቃ ሱሞቶሪ ስሞችን በውስጡ ያስገባ፣ ልዩ የሂሮግሊፍስ ጽሑፎችን በመጠቀም - ሱሞሞጂ።

በሁሉም የጃፓን ሻምፒዮናዎች ከመካከለኛው ዘመን መጨረሻ ጀምሮ እስከ ዛሬ ድረስ ሁሉም ተሳታፊዎች በ "ምስራቅ" እና "ምዕራብ" ቡድኖች መካከል በጂኦግራፊያዊ አቀማመጥ ተከፋፍለዋል. የመጀመሪያው የሾጉናቴ ዋና ከተማ የሆነችውን የጃፓን ምስራቃዊ እና ሰሜን ምስራቅ ግዛቶች ተወካዮችን ያካትታል - ኢዶ። በሁለተኛው - በኦሳካ ሀብታም እና ነጋዴ ከተማ ውስጥ ማእከል ያለው የምዕራባዊ እና ደቡብ ምዕራብ ግዛቶች ተወካዮች።

በውድድሮች ውስጥ የሶስቱ የታችኛው ዲቪዚዮን ሪኪሺ የጥጥ ማዋሺን ይለብሳሉ።
ሪኪሺ ሁለቱንም ደሞዝ እና ሌሎች ሽልማቶችን በደረጃ ሰንጠረዥ ውስጥ ባለው ቦታ ይቀበላሉ። ስለዚህ በአራቱ ታችኛው ዲቪዚዮን የሚጫወተው ሱሞቶሪ በውድድሮች ለመሳተፍ ብቻ 700፣ 750፣ 850 እና 1200 ዶላር ይቀበላል። (በእርግጥ በ yen)። እውነት ነው, ሁሉም ነገር ዝግጁ ሆነው ይኖራሉ.

በአራቱ ዝቅተኛ እና ሁለት ከፍተኛ ክፍሎች መካከል ያለው ክፍተት በጣም ትልቅ ነው. የከፍተኛዎቹ ሁለት ክፍሎች ሪኪሺ ሴኪቶሪ ተብለው ይጠራሉ፣ እና ቀድሞውንም መደበኛ ወርሃዊ ደሞዝ ይቀበላሉ። በሌላ አነጋገር ሴኪቶሪ ከፍተኛ ማዕረግ ያላቸው ባለሙያዎች ናቸው።

በውድድሮች የሐር ማዋሺን ይለብሳሉ ተመሳሳይ ቀለም (ሳጋሪ) ዳንቴል , ከፊት ለፊት ካለው ማዋሺ ጋር ተጣብቀው ከጦርነቱ በኋላ ይወገዳሉ. በሴኪቶሪ ውጊያዎች ውስጥ የበለፀጉ እና የተለያዩ የአምልኮ ሥርዓቶች ናቸው። ከጦርነቱ በፊት ጨው ለመበተን እና "ጥንካሬ የሚሰጥ ውሃ" (ቺካራ-ሚዙ) የመጠጣት መብት አላቸው, እንዲሁም ወደ ዶሂዮ (ዶሂዮ-ኢሪ) በሚደረገው የሥርዓት መድረክ ላይ የመሳተፍ መብት አላቸው, የክብር ልብስ - keso-mawashi.

የሴኪቶሪ ህይወት ማራኪ ነው, ነገር ግን በረጅም ጊዜ ስታቲስቲክስ እንደተረጋገጠው, ከ 10 ሪኪሺ ውስጥ አንዱ ብቻ እዚህ ደረጃ ላይ ይደርሳል.

የተለየ ክፍል የማግኘት መብት አላቸው፣ ከሌሎቹ ዘግይተው መነሳት፣ ከማንኛውም የቤት ውስጥ ሥራ (ምግብ ማብሰል፣ መገበያየት፣ ማጠብ፣ ወዘተ) ነፃ ሆነው፣ ነጭ ማዋሺን ለሥልጠና አስረው በመጀመሪያ ገላውን ይታጠቡና ጠረጴዛው ላይ ይቀመጣሉ። . ተግሣጽን ለመጠበቅ እና ቸልተኛ ወጣቶችን ለማስተማር, የቀርከሃ አገዳ እንዲጠቀሙ ይፈቀድላቸዋል. በማንኛውም መንገድ የሚያገለግሉአቸውን ታዛዦች (ትሱኬቢቶ) የማግኘት መብት አላቸው እና ወደ ከተማው ሲገቡ ጠባቂዎቻቸውም ናቸው. በተጨማሪም ሴኪቶሪ በእጃቸው (ታጋታ) በህትመት መልክ አውቶግራፎችን የመስጠት መብት ያገኛሉ ፣ የራሳቸው አድናቂ ክበብ (koenkai) ፣ ጃንጥላ ይጠቀሙ (የጁኒየር ምድቦች ተወካዮች በዝናብ ውስጥ እርጥብ ይሆናሉ) ፣ oicho ያድርጉ። ፀጉር, እና እንዲሁም እቃዎቻቸውን በልዩ የቀርከሃ ሻንጣ ውስጥ ይይዛሉ - አኬኒ .

የሴኪቶሪ ደሞዝ 8,700 ዶላር ሲሆን ውድድሩን በማሸነፍ ሽልማቱ 20,000 ዶላር ነው።

ታቢን ለብሰው ሴታ ለብሰው ልዩ የሆነ የሃሪ እና ሃካማ ተቆርጦ ለብሰው ወደ አለም ይሄዳሉ እና ከማኩሺታ ተወካዮች የሚለዩት በመጀመሪያ በፀጉር አሠራራቸው እና በተጠቀሱት ሌሎች መሳሪያዎች ሁሉ - አኬኒ ፣ ጃንጥላ ፣ ሹኬቢቶ ናቸው። .

በከፍተኛ ዲቪዚዮን የሚወዳደሩት ሴኪቶሪ ማኩቺ ሲሆኑ ከነሱ ውስጥ 40 የሚሆኑት ብቻ ከ 5 ደረጃዎች ውስጥ አንዱን ሊኖራቸው ይችላል-ማጋሺራ ፣ ኮሙሱቢ ፣ ሴኪቫኬ ፣ ኦዜኪ እና ዮኮዙና። ሶስት ደረጃዎች - komusubi, sekivake እና ozeki አንድ አጠቃላይ ስም አላቸው - sanyaku. በማኩቺ ደሞዝ ከ$11,000 ለዝቅተኛው ደረጃ እስከ 20,000 ዶላር ይደርሳል። በተጨማሪም, የተለያዩ ጉርሻዎች እና ጉርሻዎች አሉ.

ዓመታዊ የሱሞ ሻምፒዮናዎች

አሁን በጃፓን ስድስት ትልልቅ የሱሞ ሻምፒዮናዎች በየዓመቱ ይካሄዳሉ፡ ሦስቱ በቶኪዮ እና አንድ እያንዳንዳቸው በኦሳካ፣ ናጎያ እና ኪዩሹ። ተፎካካሪዎች በተለምዶ በሁለት ቡድን ይከፈላሉ - "ምስራቅ" እና "ምዕራብ". ሻምፒዮናው ለ15 ቀናት ይቆያል። እያንዳንዱ ተሳታፊ በቀን አንድ ጊዜ ከተለያዩ ተቃዋሚዎች ጋር ይዋጋል። ውድድሩ በተጠናቀቀበት ቀን አሸናፊው የኢምፔሪያል ዋንጫ ተሸልሟል። በተጨማሪም ሶስት ተጨማሪ ሽልማቶች ተመስርተዋል-ከሻምፒዮን ጋር በተደረገው ውጊያ በጣም በተሳካ ሁኔታ ለፈጸመው ጌታ ፣ ለተዋጊ መንፈስ እና ለቴክኒክ የላቀ። የትኛውንም ሽልማቶች ለማግኘት፣ ተፋላሚው ከተሰጡት አስራ አምስቱ ውስጥ ቢያንስ ስምንት ፍልሚያዎችን ማሸነፍ አለበት።

ውድድሮች - ባስ - በልዩ መድረክ ይካሄዳሉ - ዶሃ። ከሸክላ የተሠራ ነው (በተጨማሪም በጥብቅ በተገለጹ ቦታዎች ላይ ይመረታል, ይህም "ጀማሪ" ብቻ ነው የሚያውቀው), እና ቀጭን የአሸዋ ንብርብር በላዩ ላይ ይፈስሳል. ዶሃ በማንኛውም አዳራሽ ውስጥ ሊገነባ ይችላል. 72 ሰዓታት ይወስዳል, ምንም ተጨማሪ እና ያነሰ አይደለም. በትክክል 42 ዮቢዳሺ በግንባታ ላይ የተሰማሩ ናቸው: ግንበኞች ናቸው, እና ለወደፊቱ - የውድድሩ መሪዎች. ዶሃ በሚገነቡበት ጊዜ የግድ ቅዱስ ሥነ ሥርዓት ያከናውናሉ-በማዕከሉ ውስጥ አንድ ደረትን ፣የቻይንኛ ሚስካንት ፍሬ ፣የደረቀ ኩትልፊሽ ፣የባህር አረም ፣የታጠበ ሩዝ እና ጨው ይቀብሩታል። ውድድሩ ከመጀመሩ በፊት, ይህ ሁሉ በተቀደሰ ምክንያት ይፈስሳል. ሴቶች ዶሃ እንዳይረግጡ በጥብቅ የተከለከሉ ናቸው። ይሁን እንጂ ታዳሚው እነዚህን የአምልኮ ሥርዓቶች ምስጢር አያያቸውም.

ነገር ግን ውድድሩን የሚከፍተው ታላቅ ሥነ ሥርዓት ምስክሮች ይሆናሉ - ዶሄይሪ (የውድድሩ ተሳታፊዎች ወደ መድረክ መግባት): ልዩ ልብሶችን ለብሰው - ኬሴ-ማዋሺ (እነዚህ በወርቅ እና በብር ክሮች የተጠለፉ በእጅ የተሰሩ የሐር ቀበቶዎች ናቸው, የታሰቡ ብቻ ናቸው). ለመክፈቻው ሥነ-ሥርዓት) ፣ ወደ ምት ድምጾች የሱሞ ታጋዮች ዶሃ ላይ ከእንጨት በተሠሩ እንጨቶች ይወጣሉ። ሁሉም ሰው ከክፉ መናፍስት መዳንን የሚያመለክት እጁን ማጨብጨብ አለበት. ከዚያም በጣም የተከበረው ጊዜ ይመጣል፡ ዮኮዙና፣ በትግል ተዋረድ ውስጥ ከፍተኛውን ደረጃ ላይ የደረሰው ታጋይ፣ ወደ መድረክ ገባ። በሁለት ሾጣጣዎች ታጅቧል. ዮኮዙና እጆቹን ያጨበጭባል, የአማልክትን ትኩረት ይስባል, ከዚያም እጆቹን ወደ ላይ ዘርግቶ, ትጥቅ እንደሌለው ያሳያል, እና በመጨረሻም እግሮቹን ወደ ላይ ከፍ በማድረግ, ይርገበገባል, እርኩሳን መናፍስትን ከዶሃ ያስወጣል. የተከበረው ሥነ ሥርዓት የሚጠናቀቀው በዳኞች መድረክ ላይ በመታየት ነው - ጌጂ በጥንታዊ ኪሞኖዎች ለብሳ። በእያንዳንዱ ጌጂ እጅ ደጋፊ አለ ፣ እሱም የዱላ አሸናፊውን ያሳያል ። በክብረ በዓሉ ማብቂያ ላይ ትክክለኛው ውድድር ይጀምራል. ውድድሩም በአስደናቂ ሥነ ሥርዓት ይጠናቀቃል-አሸናፊው በቀስት ዳንስ ያከናውናል (አሸናፊው ለሽልማት ቀስት ሲቀበል የአምልኮ ሥርዓቱ ለረጅም ጊዜ ተጠብቆ ቆይቷል)።

የ2016 የሱሞ ሻምፒዮና መርሃ ግብር፡-

የ2017 የሱሞ ሻምፒዮና መርሃ ግብር፡-

ኦሪጅናል ከ የተወሰደ ብሎግማስተር በ SUMO ውስጥ

አንድ አስደሳች ርዕስ እንውሰድ እና ስለ እሱ የበለጠ እንወቅ። አስደሳች "የቀጥታ" ፎቶዎችን እንይ. ለምሳሌ SUMOን እንውሰድ። ለኛ እንግዳ ነገር ነው፣ ለአንድ ሰው ግን የባህል ዋነኛ አካል ነው።

በጃፓን ሳለ እንግሊዛዊው ፎቶግራፍ አንሺ ፓኦሎ ፓትሪዚ የሱሞ ታጋዮችን የዕለት ተዕለት ኑሮ የሚያሳይ "ሱሞ" የተሰኘ ተከታታይ ፎቶግራፎችን አነሳ።

በዓለም ላይ ከሚታወቁት ማርሻል አርት ሁሉ ሱሞያለ ምንም ማጋነን በጣም አስደናቂ ተብሎ ሊጠራ ይችላል። ለሁሉም ባህላዊ ማንነቱ ምናልባት በፕላኔታችን ላይ የበለጠ ተወዳጅ እና ማራኪ የሆነ ትግል የለም. ምንም እንኳን ለብዙ ያልታወቁ አድናቂዎች ሱሞ ሚስጥራዊ እና ሊገለጽ የማይችል ነገር ነው። ሆኖም፣ ምናልባት፣ ልክ እንደ ፀሐይ መውጫዋ ምድር፣ ለአውሮፓውያን የማይገባ ነው።

ማንም ሰው ትክክለኛውን ብቻ ሳይሆን ቢያንስ እንደ ሱሞ ያለ የትግል አይነት የሚታይበትን ግምታዊ ቀን ሊሰይም አይችልም። ነገር ግን ጃፓኖች ራሳቸው ስለ ብሔራዊ ትግላቸው ለመጀመሪያ ጊዜ የተጠቀሰው በታተመው የሺንቶ ትሪሎሎጂ ዋና መጽሐፍ "ኮጂኪ" ("የጥንት ድርጊቶች ማስታወሻዎች") ከሚለው የጥንት የጃፓን ሥነ ጽሑፍ የመጀመሪያ የጽሑፍ ምንጮች በአንዱ ውስጥ እንደታየ ያምናሉ። በ 712 እና ከ "የአማልክት ዘመን" እስከ 628 ያለውን ጊዜ ይሸፍናል. እዚያም ጃፓንን የመግዛት መብት በTaminokata no kami እና Takemikazuchi no kami መካከል በአማልክት መካከል ስላለው ድብድብ መግለጫ ማግኘት ይችላሉ: "... እጁንም እንደ ሸምበቆ ያዘና ያዘውና ቀጠቀጠው እና ጣለው" (ሸብልል 1፣ ምዕራፍ 28)። እና ምንም እንኳን ይህንን ክፍል እንደ ሱሞ ገለፃ ማየቱ ምንም ፋይዳ ባይኖረውም ፣ ሁለቱም አማልክት ድልን ለመቀዳጀት በትግል ወቅት አስማት ስለተጠቀሙ ፣ጃፓኖች ግን በተቃራኒው አጥብቀዋል ።

እንደ ትግልን የሚመለከት ሌላ ክፍል ሱሞ, በ 720 ታየ በሌላ የጽሑፍ ምንጭ - "Nihon shoki" ("የጃፓን አናልስ") ውስጥ ይገኛል. በሁለት ጠንካራ ሰዎች መካከል ስላለው ድብድብ ይናገራል። ከመካከላቸው አንዱ ካካያ ተብሎ ይጠራ ነበር, እሱ የታይማ መንደር ነዋሪ ነበር እና በአለመሸነፍነቱ በመላው አውራጃ ታዋቂ ነበር. ስለዚህ ወሬ ለአገሩ ጌታ በደረሰ ጊዜ እንዲዋጉ ሌላ ጠንካራ ሰው እንዲያገኝ አዘዘ። የሚገባ - ኖሚ ኖ ሱኩኔ ከኢዙሞ ነበር ከዚያም በ 7 ኛው ወር በ 7 ኛው ወር በ 7 ኛው ቀን በ 29 ዓክልበ አፄ ሱኒን ንግሥና "እርስ በርስ ተቃርበው በእግራቸው ተለዋወጡ። እና ኖሚ ኖ ሱኩኔ የታኢማ ኖ ኬሃያ የጎድን አጥንት ሰበረ፣ እና ከዚያም የታችኛውን ጀርባ በእግሩ ሰበረ፣ እናም ገደለው” (ጥቅልል 6፣ ምዕራፍ 4)። መፅሃፉ የበለጠ እንደሚናገረው፣ የተገደሉት ሰዎች ንብረት በሙሉ ለአሸናፊው ተሰጥቷል፣ እሱ ራሱ በፍርድ ቤት ሲያገለግል እና ከሞተ በኋላ የትግል አምላክ እንዲሁም ሸክላ ሰሪዎች ሆነ።

ሆኖም ፣ ሁለቱም የመጀመሪያዎቹ እና ሁለተኛው የተገለጹት አፈ ታሪኮች ናቸው። የሚለው ቃል" ሱሞ" (ሱማቺ) በመጀመሪያ የተገኘው በኒዮን ሾኪ (በ9ኛው ወር በ14ኛው ዓመት (469) በዐፄ ዩርያኩ ዘመነ መንግሥት ነው)። "ሱሞ" የሚለው ቃል "ሱማኪ" ከሚለው ስም ተቀይሯል ከጥንታዊው የጃፓን ግስ "ሱማፉ" ("ጥንካሬን ለመለካት") እና በመቶዎች ለሚቆጠሩ አመታት መጀመሪያ ወደ "ሱማይ" ከዚያም ወደ "ሱሞ" ተለወጠ. ብዙዎች ገድል ከኮሪያ ወደ ጃፓን ደሴቶች እንደመጣ ያምናሉ። እና ይህ አያስገርምም, ምክንያቱም የጃፓን ግዛት የተገነባው በማለዳ መረጋጋት ምድር ሞዴል ላይ ነው. ይህ ደግሞ በስሙ ሥርወ-ተመሳሳይነት ይመሰክራል-የተለየ የጃፓን የሂሮግሊፍስ ንባብ "ሱሞ" - "ሶቦኩ" ከኮሪያ "ሹባኩ" ጋር በጣም ተመሳሳይ ነው. አዎን, እና ስለ ሱሞ የመጀመሪያው አስተማማኝ መረጃ ከኮሪያ ጋር የተቆራኘ ነው-በ 642 ኛው የጨረቃ ወር በ 22 ኛው ቀን, በአዲሱ የጃፓን እቴጌ ኮግዮኩ ፍርድ ቤት, ለኮሪያ አምባሳደር ከፓኬቼ, ቺጆክ, ሱሞ ክብር. የንጉሠ ነገሥቱን ጠባቂዎች እና የኮሪያ ተዋጊዎችን ኃይል የሚለኩባቸው ውድድሮች ተካሂደዋል።

ትግሉ ከመጀመሩ በፊት ሱሞቶሪ እጃቸውን እያጨበጨቡ እግራቸውን ወደ ላይ ከፍ በማድረግ በጉልበት መሬት ላይ መታቸው። ከላይ ባሉት ሁለት ክፍሎች ያሉት ታጋዮችም አፋቸውን ታጥበው ሰውነታቸውን "በሚያጠናክር" የንፁህ ውሃ ይጠርጋሉ። አንዳንድ አጉል እምነት ያላቸው ተዋጊዎች ውድድሩ ከመጀመሩ በፊት የአንዲት ቆንጆ ሴት እጅን በትንሹ ይነካሉ። ሳጋሪ (ልዩ አሳማዎች) ለጦርነቱ ጊዜ ከቶሪ-ማዋሺ (80 ሴ.ሜ x 9 ሜትር ርዝመት ያለው የውጊያ ቀበቶ) ተያይዘዋል.

የቤተ መንግስት ሻምፒዮናዎችን የማካሄድ ባህል ሱሞቀድሞውኑ በሄያን ዘመን የዳበረ - የጃፓን ህዳሴ (794-1192) ጊዜ። በጣም ጠንካራ የሆነውን ለመምረጥ የፍርድ ቤት ሰባኪዎች የንጉሠ ነገሥቱን ቤተ መንግሥት በፀደይ ወራት ለቀው ወጡ ፣ ስለሆነም በጨረቃ አቆጣጠር በ7ኛው ወር በ7ኛው ቀን የሚከበረው የታናታ በዓል ብዙም ሳይቆይ ከመላው ሀገሪቱ የተውጣጡ ታጋዮች ጥንካሬያቸውን ሊለኩ ይችላሉ። በ "የሰላም እና የመረጋጋት ዋና ከተማ" ሄያን (ኪዮቶ) ውስጥ ከገዥው ፊት ለፊት.

እንደዚህ ዓይነት ዳኞች አልነበሩም ጦርነቱን የተመለከቱት በቤተ መንግሥቱ ጠባቂዎች አዛዦች የተከለከሉ ቴክኒኮችን (ራስን መምታት ፣ ፀጉርን መግጠም ፣ የወደቀውን በእርግጫ) እንዲሁም የተቀናጀውን አጀማመር በመመልከት ነበር። የውጊያው ውጤት አጠራጣሪ ከሆነ ከባላባቱ ወገን የሆነ ሰው እንዲፈርድ ተጠይቆ ነበር ነገር ግን እኚህ ዳኛ ሲያቅማሙ ንጉሠ ነገሥቱ ራሳቸው የበላይ ዳኛ አድርገው ነበር እና ውሳኔው የመጨረሻ ነበር። ፍፁም አሸናፊው የአሸናፊነት ማዕረግ ተሸልሟል እና ውድ ስጦታዎች ተበርክቶላቸዋል። የትልልቅ ግንባታ ታጋዮች በውድድሩ ላይ ስለተሳተፉ፣ ክፍል ምንም ይሁን ምን፣ ፓራዶክሲካል ሁኔታዎችም ነበሩ። ለምሳሌ የገበሬ ታጋዮች በመኸር ወቅት በተካሄደው ውድድር ምክንያት በዋና ተግባራቸው ላይ አልተሳተፉም, ስለዚህ በህጉ መሰረት ወደ ሀገር ቤት ሲመለሱ በእስር ይጠበቃሉ. እነሱን የመከሩአቸው ገዥዎችም አግኝተዋል። የመጨረሻው ውድድር የተካሄደው በ 1147 ነው, በሀገሪቱ ውስጥ የሳሙራይ ሃይል ከመቋቋሙ ጥቂት ቀደም ብሎ ነበር.

ብዙ መቶ ዓመታት ሱሞእያሽቆለቆለ ነበር, ነገር ግን ጃፓኖች ለባህላቸው እና ለወጋቸው ቁርጠኝነት ምስጋና ይግባውና አልጠፋም. የእሱ መነሳት የጀመረው በአዙቺ-ሞሞያማ ዘመን (1573-1603) ነው። የመካከለኛው ዘመን ትላልቅ ፊውዳል ገዥዎች (ዳይምዮ) ከጊዜ ወደ ጊዜ ውድድሮችን በማዘጋጀት ምርጥ ተዋጊዎችን ጠብቀዋል። በዚሁ ጊዜ, የመጀመሪያው ባለሙያ ሱሞቶሪ ከሮኒን መካከል ታየ - ጌታቸውን ያጣው ሳሙራይ.

በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ የተቋቋመው የቶኩጋዋ ሾጉንስ ኃይል እና ከዚያ በኋላ የሀገሪቱ መገለል ለሕዝብ ዕደ-ጥበብ እድገት ፣ ለጥሩ እና አስደናቂ ጥበቦች እድገት አስተዋጽኦ አድርጓል። ታዋቂዎቹ ታጋዮች ልክ እንደ ኖ ወይም ካቡኪ ቲያትሮች ተዋናዮች በማይታመን ሁኔታ ዝነኛ ነበሩ። ታዋቂነቱም ማተሚያ ቤቶች እስከ ዛሬ ድረስ በሕይወት የቆዩትን ማዕረጋቸውን እና ባህሪያቸውን (ባንዙኬን) የሚዘረዝሩ ታጋዮችን ዝርዝር ማውጣት ጀመሩ። ታዋቂ ሱሞቶሪን የሚያሳዩ ሥዕሎች በብዛት ታትመዋል እና ሁልጊዜም ተፈላጊ ነበሩ። ሱሞ ወርቃማ ዘመን ውስጥ ገብቷል። ግጭቶችን የማካሄድ ህጎች ፣ የደረጃ ስርዓት እና የሻምፒዮናዎች ማዕረጎች ሙሉ በሙሉ ተፈጥረዋል ፣ አንዳንድ ተጨማሪዎች ፣ እነዚህ ሁሉ ቅንብሮች ዛሬም አሉ። ዮሺዳ ኦይካዜ የዮኮዙናን ርዕስ ለምርጥ ምርጦች እንደ መለያ አስተዋውቋል። በቶኩጋዋ ዘመን ኪማሪት የተባሉ 72 ቀኖናዊ ሱሞ ቴክኒኮችም ተመስርተዋል።

የሠራዊቱ ማሻሻያ እና የሀገሪቱን ምዕራባዊነት ከጀመረ በኋላ ሱሞቶሪ ቀረ ፣ ምናልባትም ፣ ዋናነታቸውን ያላጡ እና አስደናቂው የሳሙራይ ቴማጅ የፀጉር አሠራር። አንዳንድ ጥልቅ ተሃድሶ አራማጆች ሱሞን እንደ የሳሙራይ ጃፓን ቅሪት ለማገድ ሞክረዋል፣ ግን እንደ እድል ሆኖ ለሁሉም ሰው ይህ አልሆነም። በሀገሪቱ ወደ ስልጣን የመጣው ንጉሠ ነገሥት ሙትሱሂቶ ባደረጉት ድጋፍ ሱሞ አልተሰረዘም፤ በተጨማሪም በ1909 ዓ.ም ዓመታዊ ሻምፒዮናዎችን የሚይዝ ግዙፍ የኮኩጊካን ኮምፕሌክስ ተገንብቷል።

በዘመናዊ ጃፓን ሱሞየባህል ዋነኛ ክፍል ነው, በጥንቃቄ ለትውልድ ተጠብቆ ይቆያል. እውነተኛ ሱሞቶሪ ጥቂቶች ሊያደርጉት በሚችሉት አስቸጋሪ መንገድ ውስጥ ያልፋል። አንድ ቀን ታጋይ ለመሆን የወሰነ ማንኛውም ሰው ያለ ምንም ፈለግ እራሱን ለዚህ ዓላማ መስጠት አለበት። የጃፓን የፕሮፌሽናል ሱሞ ፌደሬሽን አባላት ሙሉ ህይወት በጥብቅ ቁጥጥር የሚደረግለት እና ከአትሌት ይልቅ የወታደር ሰው ህይወት ይመስላል። የዋና ሊግ ሱሞቶሪ ለመሆን ለዓመታት ከባድ ስልጠና ያስፈልግዎታል ፣በደረጃው ውስጥ ማስተዋወቅን የማያቋርጥ ማሳደድ ያስፈልግዎታል። ወደ ሱሞ የሚመጣ ሰው ሁለት የማይጣጣሙ የሚመስሉ ነገሮችን ማሰብ ይኖርበታል፡ የመተጣጠፍ ስልጠና እና የክብደት መጨመር። እናም ይህንን ያገኙታል - ሁሉም ሱሞቶሪ ፣ እስከ 300 ኪ.ግ ክብደት የሚደርሱት እንኳን ፣ በጂምናስቲክ ድልድይ ላይ ሊቆሙ ወይም በሚያስደንቅ ሁኔታ መንትዮች ላይ መቀመጥ ይችላሉ። ምንም እንኳን ክብደት ለድል ብቻ አስፈላጊ ባይሆንም ቅልጥፍና እና ብልሃት በትግል ተዋጊዎች ተግባር ውስጥ እኩል ጠቃሚ ሚና ይጫወታሉ። ለራስዎ ይፍረዱ፡ እ.ኤ.አ. በ1999 በተካሄደው በ8ኛው የዓለም ሻምፒዮና ላይ ከተደረጉት ውጊያዎች በአንዱ 105 ኪሎ ግራም ሩሲያዊው ዩሪ ጎሉቦቭስኪ 350 ኪሎ ግራም የሚመዝን አሜሪካዊውን ያርብሮን ማሸነፍ ችሏል።

ወደ ተዋረዳዊው መሰላል ዝቅተኛው መወጣጫ በመውጣት ታጋዮቹ ወደ ላይ መንቀሳቀስ ጀመሩ፣ በየአመቱ በፕሮፌሽናል ውድድሮች ሲናገሩ “ትልቅ ሱሞ” - ozumo። ምንም እንኳን በውስጡ በጥብቅ የተቀመጡ የክብደት ምድቦች ባይኖሩም ፣ ከ 70 ኪሎ ግራም በታች የሆኑ ተዋጊዎች ፣ ከ 173 ሴ.ሜ በታች ቁመት ያላቸው ተወዳዳሪዎች እንዲወዳደሩ ይፈቀድላቸዋል (በነገራችን ላይ እስከ 1910 ድረስ በከፍታ ላይ ምንም ገደብ አልነበረም ፣ ክብደቱ መሆን አለበት) ቢያንስ 52 ኪ.ግ, ግን ቀድሞውኑ በ 1926, ደንቦቹ ወደ 64 ኪ.ግ እና 164 ሴ.ሜ ተጨምረዋል).

እያንዳንዳቸው ስድስት ሻምፒዮናዎች ሱሞ(ሆምባሾ) የማይረሳ፣ በቀለማት ያሸበረቀ ትዕይንት፣ እያንዳንዱ ድርጊት በጥንት ጊዜ የተቋቋመውን ሥርዓት በጥብቅ የሚታዘዝ ነው። ከመጀመሩ ከ 13 ቀናት በፊት የጃፓን ሱሞ ፌዴሬሽን ባንዙክ (የደረጃ ሰንጠረዥ) ያወጣል ፣ በዚህ ውስጥ ሁሉም ሱሞቶሪዎች በቅደም ተከተል ገብተዋል። ይህ ሰነድ በእጅ, በልዩ ቅርጸ-ቁምፊ ውስጥ ይሳባል, እና የትግሉ ከፍተኛ ጠቀሜታዎች, ስሙ ይጻፋል. የጀማሪዎች ስም ልክ እንደ መርፌ ይስማማል። ሰነዱ እስኪወጣ ድረስ, ሁሉም መረጃዎች በጥብቅ የሚጠበቁ ሲሆኑ, ተጠያቂዎቹ በ "ቤት እስራት" ውስጥ ናቸው.

ለ15 ቀናት በሚቆየው ውድድር እያንዳንዱ የከፍተኛ ሊግ ተፋላሚ በቀን አንድ ግጥሚያ ይይዛል። የታችኛው ክፍል Sumotori 7 ውጊያዎች መያዝ አለበት. ስለዚህ, የማንኛውም ሽልማት ባለቤት ለመሆን, እያንዳንዱ ሱሞቶሪ ከ 8 እስከ 4 ተቃዋሚዎችን ማሸነፍ አለበት. ለቴክኒክ ልቀት፣ ለመዋጋት መንፈስ፣ ለተሻለ አፈጻጸም ሽልማቶች አሉ። እያንዳንዱ ሽልማት በግምት $20,000 ከሚደርስ የገንዘብ ሽልማት ጋር ይዛመዳል። ዋናው ሽልማት የ30 ኪሎ ኢምፔሪያል ዋንጫ ሲሆን ከሽልማት ገንዘብ (100,000 ዶላር አካባቢ) ጋር ተደምሮ። ዋንጫው ለአሸናፊው በጊዜያዊነት ይሸለማል፣ እስከሚቀጥለው ውድድር ድረስ እሱ ደግሞ የተቀነሰ ቅጂ አለው። ከስፖንሰሮች የተሰጡ ስጦታዎችም አሉ። በዱል ላይ ውርርዶች ከተደረጉ ዳኛው በደጋፊው ላይ ያሸነፈውን ገንዘብ የያዘ ፖስታ ያመጣል።

ከጦርነቱ በፊት ሁለቱም ተዋጊዎች በተመሳሳይ ጊዜ "ቆሻሻን መታጠብ" የሚለውን የአምልኮ ሥርዓት ያከናውናሉ, ከዚያም በመነሻ መስመሮቻቸው ላይ ይቆማሉ. እግራቸው በሰፊው ተለያይተው እጆቻቸው በቡጢ ተጣብቀው፣ ታጋዮቹ በትኩረት አይናቸውን ይመለከታሉ፣ ከትግሉ በፊትም ቢሆን ተቃዋሚውን በስነ ልቦና ለማሸነፍ ይሞክራሉ። ባለፉት ምዕተ-አመታት, ይህ የስነ-ልቦና ድብል (ሲኪሪ) ያልተገደበ ጊዜ ሊቆይ ይችላል, እና አንዳንድ ጊዜ ከተሳታፊዎቹ አንዱ ያለ ውጊያ ተስፋ ቆርጦ ነበር. እነዚህ "peepers" 3-4 ጊዜ ይደጋገማሉ.
ሙያዊ ሱሞ በ 6 ክፍሎች ይከፈላል-ጆ-ኖ ኩቺ, dzhonidan, sandamme, makusta, dzyure እና ከፍተኛ - makuuchi, maegashira, komusubi, sekivake, oozeki (እየጨመረ) ደረጃ ጋር ምርጥ wrestlers.

እነዚህ ሁሉ የማዕረግ ስሞች በዓመት 6 ጊዜ በሚካሄዱ መደበኛ ሻምፒዮናዎች ያሸነፉ እና የተረጋገጡ ናቸው-ሦስት ጊዜ በቶኪዮ እና አንድ እያንዳንዳቸው በኦሳካ ፣ ናጎያ እና ኪዩሹ። የፍፁም ሻምፒዮንነት ማዕረግ (ዮኮዙና) በጃፓን ሱሞ ማህበር ሀሳብ በጣም አልፎ አልፎ ተሸልሟል - በጣም የተሳካለት ሱሞቶሪ ብቻ ፣ የ oozeki ማዕረግን በተከታታይ ሁለት ጊዜ ማሸነፍ የቻለው እና ከጓደኞቹ መካከል እራሱን ከምርጥ ጎን ለመመስረት የቻለው። ይህ ማዕረግ ለህይወት ነው, ሆኖም ግን, ከፍተኛ ደረጃን ለመጠበቅ, የተቀበለው ሰው ያለማቋረጥ አድናቂዎቹን በሚያምር እና ያልተሸነፈ አፈፃፀም ማስደሰት አለበት. በጃፓን አጠቃላይ ታሪክ ውስጥ ይህን ማዕረግ የተሸለሙት ጥቂት ደርዘን ሰዎች ብቻ ናቸው።

በመጀመሪያ ቀለበቱ (ዶህዮ) ውስጥ ሁለት ሱሞቶሪ እና ዳኛ (ጂዮጂ) ይታያሉ። 4 ተጨማሪ ዳኞች (ሲምፓን) ከቀለበት ውጭ ከ 4 ጎኖች ይከተላሉ። የአሸናፊዎች ውድድር የሚዳኘው በዋና ዳኛ (tate-gyoji) ነው።

ትግሉ የሚጀምረው በዳኛው ምልክት ነው። ተዋጊዎቹ ቀለበቱን በእጃቸው በመንካት በተመሳሳይ ጊዜ መታገል መጀመር አለባቸው። የውሸት ጅምር (ከመካከላቸው አንዱ ቀለበቱን ካልነካው) እንደገና ይጀምራሉ, እና ከ 500 እስከ 1,000 ዶላር የሚደርስ ቅጣት በአጥቂው ላይ ይጣልበታል.

የጨዋታው ውጤት እንደታየ ዳኛው ደጋፊውን ከፍ አድርጎ "ሾቡ አታ!" ("የጦርነቱ መጨረሻ") ፣ እና ከዚያ በኋላ አሸናፊው ፀድቋል እና ውጤቱም ጥቅም ላይ የዋለውን ዘዴ ያሳያል እና በሱሞቶሪ ስም ምትክ አሸናፊው የተናገረበት ጎን "ምዕራብ" ወይም "ምስራቅ" ነው (ይህ በጦርነቱ ውስጥ ዋና ተቃዋሚዎች የአገሪቱ ምዕራባዊ (ከኦሳካ እና ኪዮቶ) እና ምስራቅ (ከቶኪዮ) ሱሞቶሪ ከነበሩበት ከታሪካዊ ኢዶ ጊዜ ጀምሮ ብጁ ሄዷል።

ጽሑፍ: ኪሪል ሳመርስኪ

1. በሰሜናዊ ጃፓን ፉኩሺማ ግዛት ውስጥ በሶማ ውስጥ በቅርቡ እንደገና በተገነባው ጣቢያ የሱሞ ታጋዮችን በበጋ ካምፕ ማሰልጠን። ምስሉ የተነሳው ነሐሴ 6 ቀን 2011 ነው። REUTERS/ዩሪኮ ናካኦ

2. ለብዙ ጃፓናውያን የሱሞ ተፋላሚዎች መምጣት በክልሉ ውስጥ ያለው ህይወት ቀጣይ የመሆኑ እውነታ ምልክት ሆኗል, እና ጨረሩ አሁንም እንደበፊቱ አስፈሪ አይደለም. REUTERS/ዩሪኮ ናካኦ

3. የስልጠናው መሰረት መስራች ሀያኦ ሺጋ (በማዕከሉ ውስጥ, በጀርባው ወደ ካሜራ), የአትሌቶችን ስልጠና ይመለከታል. REUTERS/ዩሪኮ ናካኦ

4. የሱሞ ሬስለር ኦትሱማ (መሃል) ተቃዋሚውን ይጥላል። REUTERS/Yuriko Nakao REUTERS/Yuriko Nakao

5. የብረት ጣሪያው በ 9 ነጥብ ኃይለኛ የመሬት መንቀጥቀጥ ከተከሰተ በኋላ በ "አሬና" ላይ የበጋው ጂም ውስጥ የቀረው ብቸኛው ነገር ነው, ይህም ሱናሚ አስነስቷል እና ሶማን ወደ ቆሻሻ ክምር ለውጦታል. REUTERS/ዩሪኮ ናካኦ

6. ነገር ግን በተለይ ለ20 አመታት ወደ ማሰልጠኛ ካምፕ ሲመጡ ለነበሩት የሱሞ ታጋዮች መምጣት የስፖርቱ መድረክ እንደገና ተገንብቷል። REUTERS/ዩሪኮ ናካኦ

7. የክበብ ሱሞ ሬስትለር ለትግል ዝግጅት። REUTERS/Yuriko Nakao REUTERS/Yuriko Nakao

8. የሱሞ ታጋዮች ወደዚህ ክልል መመለስ ህይወትን የሚያረጋግጥ እና የተረፉትን መንፈስ ያነሳል። ይህ በፍጥነት ለማገገም እና ህይወትን ለማደስ, በትልቅ ጥፋት ተደምስሷል. REUTERS/ዩሪኮ ናካኦ

9. አንድ ጁኒየር ሱሞ ተጋዳላይ የአንድ ትልቅ ባልደረባን ምግብ ይመለከታል። REUTERS/Yuriko Nakao REUTERS/Yuriko Nakao

10. የስልጠናው መሰረት መስራች ሀያኦ ሺጋ የአትሌቶችን ስልጠና ይከታተላል። REUTERS/ዩሪኮ ናካኦ

11. የሱሞ ተዋጊዎች ከስልጠና በኋላ በእረፍት ጊዜ. REUTERS/ዩሪኮ ናካኦ

12. ከምሳ በፊት የሱሞ ተዋጊዎች። REUTERS/ዩሪኮ ናካኦ

13. በሶማ ውስጥ ባለው የስልጠና ጣቢያ ለእራት ማዘጋጀት. REUTERS/ዩሪኮ ናካኦ

14. የሱሞ ተጋዳላይ በበጋ ካምፕ ውስጥ በስልጠና ላይ። REUTERS/ዩሪኮ ናካኦ

15. ከስልጠና በኋላ ከምሳ በፊት ሬስለርስ. REUTERS/ዩሪኮ ናካኦ

16. ሬስለር ታማንቤል ዩሺማ ከስልጠና በኋላ ለልጁ ገለጻ ሰጠው። REUTERS/ዩሪኮ ናካኦ

17. በበጋ ካምፕ ውስጥ በመንገድ ላይ ታጋዮችን ማሰልጠን. REUTERS/ዩሪኮ ናካኦ

18. በፉኩሺማ ግዛት በሶማ ከተማ በተመለሰው የስፖርት ጣቢያ የሱሞ ታጋዮች የበጋ ካምፕ ስልጠና። REUTERS/ዩሪኮ ናካኦ

19. ሱሞ wrestler ስትዘረጋ ማድረግ. REUTERS/ዩሪኮ ናካኦ

20. ጃፓኖች አትሌቶችን ወደ ተለመደው የበጋ ተግባራቸው መመለሳቸውን በንጥረ ነገሮች ላይ የህይወት ድል ምልክት አድርገው ይቆጥሩታል። REUTERS/ዩሪኮ ናካኦ

24. በጃፓን የባህር ዳርቻ የመሬት መንቀጥቀጥ በመጋቢት 11 ቀን መከሰቱን እና በሱናሚ ምክንያት የተከሰተው ሱናሚ ከ13 ሺህ በላይ ሰዎችን ህይወት ቀጥፏል። ስለዚህ ሌሎች ብዙዎች ጠፍተዋል። የመሬት መንቀጥቀጡ በፉኩሺማ-1 የኒውክሌር ኃይል ማመንጫ ጣቢያ ላይም አደጋ አስከትሏል። REUTERS/ዩሪኮ ናካኦ

1. ከጥቂት አሥር ዓመታት በፊት የውጭ አገር ዜጎች በሱሞ ውድድር ውስጥ ግንባር ቀደም መሆን የቻሉበት የክህሎት ደረጃ ላይ ደርሰዋል። በቅርቡ በናጎያ ከተማ በተካሄደው ውድድር በሁለቱ ከፍተኛ ደረጃዎች ውስጥ አንድ ጃፓናዊ ብቻ ነበር የተሳተፈው። በቀኝ በኩል የሚታየው ከፍተኛው ተፋላሚ ባሩቶ የመጣው ከኢስቶኒያ ነው።

2. ኪዮስክ ከመታሰቢያ ዕቃዎች ጋር። በሐምሌ ወር በኖጋያ ባሾ የተሸጡት የመታጠቢያ ፎጣዎች አዲሶቹን የሱሞ ጀግኖች ያሳያሉ። ከኢስቶኒያ ባሩቶ ጋር በመሆን የከፍተኛ ክፍል ሁለት የሞንጎሊያውያን ታጋዮች በፎጣዎቹ ላይ ይታያሉ። የ67 ዓመቷ የናጎያ ተመልካች ኮያ ሚዙና እንዳለው የውጪ ታጋዮች ብዙ ጥረት እያደረጉ ነው እና ለማሸነፍ ይገባቸዋል ነገርግን ብሄራዊ ስፖርታቸውን የሚከታተሉ የጃፓን ተመልካቾች በአሁኑ ጊዜ በጃፓን እንደዚህ አይነት ጠንካራ ታጋዮች አለመኖራቸውን ተናድደዋል።

3. የፎቶ መዝገብ. በምስሉ ላይ በጃፓን ውስጥ ምርጡን የሱሞ ትግል ቡድን በማግኘቱ የሚኮራ የሳይታማ ሳካ ሁለተኛ ደረጃ ት/ቤት ትግል ቡድን ነው።

4. የትምህርት ቤቱ ክልል. የሳይታማ ሳካ ትምህርት ቤት ሱሞ ክለብ አባላት ቀበቶቻቸውን ሰቅለው ሲሰቀሉ ሌሎች የት/ቤቱ ተማሪዎች ትሮምቦን መጫወት ይማራሉ ።

5. ሚቺኖሪ ያማዳ፣ በስተቀኝ፣ የሳይታማ ሳካ ስኬታማ የሁለተኛ ደረጃ ትምህርት ቤት ቡድን አሰልጣኝ ነው። በተመሳሳይ ጊዜ አስተማሪ ነው እና አባቱን በዎርድ ተክቷል. ቀደም ባሉት ጊዜያት በጃፓን ቤተሰቦች ውስጥ ልጆች ጥሩ ምግብ ስለሚያገኙ ወደ ሱሞ ትምህርት ይላኩ ነበር ብሏል። የዛሬዎቹ የጃፓን ልጆች የፈለጉትን የመብላት እድል አላቸው፣ ኮሌጅ ገብተዋል እና ጠንክረው መማር አይፈልጉም።

6. ስልጠና. ሱሞ ከሌሎች የአትሌቲክስ ስፖርቶች በላይ የፀሃይ መውጫው ምድር ብሄራዊ መንፈስ መገለጫ ነው። የሁለተኛ ደረጃ ትምህርት ቤት መምህር ያማዳ እንደሚሉት ሱሞ ራሱ የተራቀቀ ስፖርት አይደለም፣ ውበት ያለው ወጎችን በመጠበቅ ላይ ነው። ለጃፓን ልዩነቷን የሚሰጠው ይህ ነው።

7. ቀለበት ውስጥ. በማለዳ ክፍል ውስጥ የተማሪዎችን የስልጠና ውጊያ.

8. ዋና ተስፋዎች. የ18 አመቱ ዳይኪ ናካሙራ በሳይታማ ሳካ 132 ኪሎ ባቡሮች ይመዝናል። በሱሞ ውስጥ ብዙ የውጭ አገር ታጋዮችን ማየቱ እንደ እውነተኛ ጃፓናዊ በዚህ ስፖርት ውስጥ ስኬታማ የመሆን ፍላጎት እንደሚያነቃቃው ተናግሯል።

9. የእድል ንፋቶች. ከበርካታ ስልጠናዎች በኋላ ከተማሪዎቹ አንዱ የተቆረጠ ከንፈር ሲኖረው ሌላኛው ደግሞ ደም የሚፈስበት ክርናቸው ነው። እንደ ያማዶ ገለጻ የሱሞ ታጋዮች የእለት ተእለት ስልጠና ከአደጋ ጋር ተመሳሳይ ነው።

10. የአካል ብቃት. ተለዋዋጭነት በዚህ ስፖርት ውስጥ ረጅም ዕድሜ የመቆየት ቁልፍ ነገር ነው, ለዚህም ነው የሳይታማ ሳካ ፕሮግራም ለመለጠጥ ብዙ ጊዜ የሚወስድበት.

11. አንድ ወጣት ታጋይ ከስልጠና በኋላ ቀለበቱን ይጠርጋል, ይህ ከተማሪ የእለት ተእለት ተግባራት ውስጥ አንዱ ነው. ቶዮያማ በሚል ስያሜ የተወዳደረው ጡረታ የወጣው የሱሞ ትግል ታጋይ ዮሽሂኖሪ ታሺሮ “የአረጋውያን መንከባከቢያ ቤቶችን በምንጎበኝበት ጊዜ አሮጌዎቹ ሰዎች እኛን መንካት ይወዳሉ እና አንዳንድ ጊዜ እንባ ያቀረባቸዋል” ሲል ተናግሯል።