ማሪና ዙሪንስካያ: ያለ ሞስኮ መሳደብ. ለአቬሪንትሴቭ ተባባሪ ማሪና ዙሪንስካያ የተባረከ ትውስታ

ዲያቆን ፓቬል ሰርዛንቶቭ በፈጠረው አልፋ እና ኦሜጋ መጽሔት አርታኢ ቢሮ ውስጥ ለ 15 ዓመታት ያገለገሉትን ያስታውሳሉ።

ለዘጠኝ ቀናት የመታሰቢያ አገልግሎትን ለማገልገል ወደ ማሪና አንድሬቭና ዙሪንስካያ መቃብር ደረስን. በእንጨት መስቀሉ ስር አበባዎች - ከቀብር ሥነ ሥርዓቱ ላይ. በጣም ትኩስ ፣ ልክ ትናንት እንደተከሰተ። ሕይወት በተቆረጡ አበቦች ውስጥ ቆየ። ለመውጣት አልቸኮልኩም።

ማሪና አንድሬቭናን በሚያስደንቅ ሁኔታ ሕያው ሰው እንደነበረች አስታውሳለሁ። ከአስራ አምስት አመት በፊት አገኘኋት። በጣም ትንሽ ጤና ነበራት። ነገር ግን አንዳንድ ደረቅ ሳይንሳዊ እውነታዎችን ለመለየት ወይም ከህይወት ውስጥ አንድ አስገራሚ ክስተት ለመንገር ተስማሚ ቃላትን ወዲያውኑ በማግኘት በአይኖቿ ውስጥ ምን ያህል ህይወት እንደበራ በተመሳሳይ ጊዜ።

እሷ የሩስያ ቋንቋ ግምጃ ቤት አባል ነበረች. በመጀመሪያ ሲታይ ለቋንቋ ሊቅ, የሳይንስ እጩ, ይህ አያስገርምም ... "አልፋ እና ኦሜጋ" መጽሔት አዘጋጅ ማሪና አንድሬቭና የአጻጻፍ ችሎታ ነበራት - "ድብ" ን ይክፈቱ እና ይመልከቱ. እሷ እንደ ደራሲ አስደሳች ንባብ ነች። እውነት ነው፣ እኔ በግሌ ከእሷ ጋር ብቻ ማውራት የበለጠ ፍላጎት ነበረኝ።

ከእሷ ጋር ሁል ጊዜ የሚነጋገሩት እና ዝም የሚሉበት ነገር ነበር። አነጋጋሪቷን በሙያዊ አንደበተ ርቱዕነት አልደከመችውም። ንግግሮቹ በዝግታ ቀጠሉ፣ በዚህ የአስተሳሰብ ቦታ ለሁሉም የውይይቱ ተሳታፊዎች ቦታ ተዘጋጅቷል። አስተያየትዎን መግለጽ ይችላሉ, እና ዝም ብለው በትኩረት ያስቡ. በእሷ ፊት ማሰብ ጥሩ ነበር። ለዚህም በተለይ ምቹ ሁኔታዎችን ፈጠረች.

ሆኖም ማሪና አንድሬቭና በድንገት የቋንቋ እድሎችን ወሰን ማለፍ ትችላለች ። ስለ ምን እያወራሁ ነው? አየህ ይህ በገጣሚዎች ላይ ይከሰታል። በግጥሙ መካከል ያለው ገጣሚው ንግግር በድንገት ቀላል ፣ ቀላል ፣ እጅግ በጣም ቀላል ፣ እና በተመሳሳይ ጊዜ ምንም ይዘት አይጠፋም። በተቃራኒው, የግጥም ንግግር አንዳንድ አሳማኝ ጥልቀት ያገኛል. ሆን ተብሎ በተወሳሰቡ የንግግር ችግሮች፣ በትርጉም ድርብርብ እና በልዩ የድምፅ ውጤቶች ምክንያት ያልተገኘ የቀላል ቃላት ጥልቀት መሰማት አስደናቂ ነው። ከማሪና አንድሬቭና ጋር ፣ የመግባቢያ ቀላልነት ምንም የሚያበሳጭ የአስተሳሰብ ቅለት አደረገ።

የንግግሩን ቀላልነት እና ጥልቀቱን ጠብቆ ማቆየት - ለእዚህ ልዩ የሆነ የሩሲያ ቋንቋ ስሜት ፣ ፍጹም የድምፅ ዓይነት ያስፈልግዎታል። ፍፁም የሆነ የቋንቋ ስሜት ከመፍጠር በሙዚቃ ውስጥ ፍጹም ድምጽ ማግኘት በጣም ቀላል ይመስለኛል። እንዲህ ባለው የቋንቋ ስሜት ማሪና አንድሬቭና ከሰዎች ጋር ተነጋገረች, የመጽሔት ጽሑፎችን ጽፋለች. እና ተስተካክሏል.

ልምዷን እንዴት ማስተላለፍ እንዳለባት ታውቃለች, እና እያንዳንዱ ልምድ ያለው ሰው ልምዱን ለሌሎች ማስተላለፍ አይችልም. ማሪና አንድሬቭና ለዚህ ምንም ጊዜ እና ጥረት ሳታደርግ የመጽሔቱን ሠራተኞች በትጋት አስተምራለች። አሁን በዚህ የወጣት አርታኢዎች ስልጠና ላይ የተሰማራው ማነው? ብዙ ሰዎች አይደሉም። ረጅም፣ ከባድ እና የተወሳሰበ ንግድ ነው። ስለዚህ እኛ ብዙውን ጊዜ በሆነ መንገድ የታተሙ መጽሔቶችን እና መጻሕፍትን እናነባለን…

አንዴ ፓስተርናክ ስለ ጽሑፎቹ አያዎ (ፓራዶክስ) ተናግሯል። ሃሳቡን በትክክል ለማስታወስ እሞክራለሁ-ጸሐፊው በጽሁፉ ውስጥ የመጨረሻውን ነጥብ ካስቀመጠ በኋላ በጽሑፉ ላይ ሥራ ይጀምራል. ይጀምራል። አያልቅም እንዲያውም አይቀጥልም። አዎን፣ የጸሐፊውን አርትዖት ብዙ ጥረትን፣ የበርካታ ገጾችን አሰልቺ ለውጥ እና እንዲያውም “የተጠናቀቀውን” ጽሑፍ እንደገና መጻፍ ይጠይቃል። እና ይህ እንደገና መጨረሻ አይደለም. የአርትኦት ስራው ይጀምራል።

ማሪና አንድሬቭና, አርታኢው, ለጸሐፊው ክብር እና በተመሳሳይ ጊዜ ለአንባቢው አክብሮት ነበረው. የምግብ አዘገጃጀቷ ይኸውና! ስለዚህ “አልፋ እና ኦሜጋ” መጽሔቷ ሁል ጊዜ በሚያስደንቅ ሁኔታ ጥሩ ሆነ።

ስለ ማሪና አንድሬቭና ብዙ ማስታወስ ይችላሉ. በተለያዩ ሰዎች ውስጥ ስላለው አንድ ተጨማሪ ያልተለመደ እና ጠቃሚ የባህርይ ባህሪ መናገር እፈልጋለሁ - ማሪና አንድሬቭናም ነበራት። እሷም ከአባ ዮሐንስ (Krestyankin) ጋር ነበረች። በአንድ ወቅት "መደሰት እና ማስደሰት እወዳለሁ" ሲል አምኗል። ማሪና አንድሬቭና በአስቸጋሪ ህይወታችን ለመደሰት, ጥሩ ነገር ለማየት, በእግዚአብሔር ቸርነት ለመደሰት ማንኛውንም ምክንያት ፈለገች. ሌሎችን ማስደሰት እና መደገፍ ትወድ ነበር፡ በሚያጽናና ቃል እና በመልካም ስራ። እና ቃላቶቹ የግድ በተግባር የተደገፉ መሆናቸውን ለማረጋገጥ ሞከርኩ።

ከኋላው ምንም ነገር የሌለባቸው ባዶ ቃላቶች አላስደሰቷትም። እሷ ሁል ጊዜ በሥነ-ጽሑፍ እና - በቃላት ማዶ ባለው እውነተኛው ሕይወት ተመስጧለች። እንዲህ ዓይነቱ ሕይወት, ብቻውን, አሳማኝ, ያለ ውሸት, በቃላት ማሰማት ይችላል.

ይህ ሁሉ ከእርሷ እና ከሙያ እንቅስቃሴዎቿ ጋር በግል ግንኙነት ላይ የተያያዘ ነው. የአርታዒው ተግባር በአብዛኛው የጸሐፊውን ስህተት፣ የጽሑፉን ድክመቶች መፈለግና ማረም እንደሆነ ለማንም ግልጽ ነው። ይህ የአርትዖት ንግዱ "አሉታዊ" ጎን ነው። ግን “አዎንታዊ”ም አለ፡ ጎበዝ ደራሲያንን ለማግኘት እና በህትመቶች ለመርዳት፣ ፅሁፉን በማስተካከል ንፁህ እና የሚያብለጨልጭ፣ አንባቢው በአመስጋኝነት እንዲያደንቀው እና ደራሲው ደግሞ ደስ ይለዋል።

ችግሩ ያለው አርታኢው "አዎንታዊውን" ካላየ እና ሙሉ በሙሉ በስራው "አሉታዊ" ጎን ላይ ካተኮረ ነው. እንዲህ ዓይነቱ አርታኢ ሙያዊ ችሎታን ማጣት የማይቀር ነው, ሥራውን በመሥራት እውነተኛ ደስታን አያገኝም (ማሞገስ አይቆጠርም). እና አሁን አጠቃላይ እናድርገው-አንድ ሰው በአጠቃላይ በስራው እና በህይወቱ "አሉታዊ" ላይ ያተኮረ ከሆነ እና በህይወታችን ውስጥ ምንም "አዎንታዊ" ነገር ካላስተዋለ አደጋ ነው. እንዲህ ዓይነቱ አደጋ ብዙ ስሞች አሉት, ከመካከላቸው አንዱ ተስፋ መቁረጥ ነው.

ማሪና አንድሬቭና ጥሩውን ማስተዋል ትወድ ነበር ፣ ጠቃሚ ፣ አዎንታዊ ፣ በሥራ እና በህይወት ደስተኛ የሆነ ነገር እንዴት ማግኘት እንደምትችል ታውቃለች። እናም ግኝቷን በፈቃደኝነት ለጎረቤቶቿ አጋርታለች። ዘላለማዊ መታሰቢያ ለእሷ፣ በሰማያዊ ደስታ ማደሪያ ውስጥ ጌታ ያነሳሳት!

የቲዎሎጂካል አልማናክ "አልፋ እና ኦሜጋ" ዋና አዘጋጅ, አስተዋዋቂ, ጸሐፊ, ተርጓሚ, ከረዥም ሕመም በኋላ በጥቅምት 4 ቀን ሞተ. ለአዲሱ ፕ/ር እረፍት ፀሎት እንጠይቃለን። አና (የተጠመቀ ስም).

በሞስኮ ስቴት ዩኒቨርሲቲ የፊሎሎጂ ፋኩልቲ በሂትቶሎጂ ዲፕሎማ ተመርቃለች። ለ 20 ዓመታት ያህል በአጠቃላይ የቋንቋ ጥናት ዘርፍ በቋንቋ ጥናት ተቋም ውስጥ ሠርታለች። ስፔሻላይዜሽን - አጠቃላይ ትየባ, አጠቃላይ ሰዋሰው, ሰዋሰው ፍቺ. ለ 10 ዓመታት እሷ የ “ዓለም ቋንቋዎች” ቡድን ዋና ሥራ አስኪያጅ ነበረች ፣ ዓላማው ማንኛውንም ቋንቋ ለመግለጽ እና “የዓለም ቋንቋዎች” ኢንሳይክሎፔዲያን ለማተም አጠቃላይ ንድፈ ሀሳቦችን መፍጠር ነበር። ፒኤችዲ በፊሎሎጂ፣ በቋንቋ አርእስቶች ላይ ከ100 በላይ ህትመቶች አሉት። ከጀርመንኛ ተርጓሚ (የቋንቋ ስራዎች, እንዲሁም ጋዳመር እና ሽዌይዘር). ከ1994 ዓ.ም ጀምሮ የአልፋ እና ኦሜጋ መጽሔት አሳታሚ እና አዘጋጅ ነው። የስብስብ "ሥነ-መለኮታዊ ሥራዎች" የአርትዖት ቦርድ አባል.

በአንድ ወቅት፣ ለራሴ እንዲህ አይነት ቀላል ህግን ቀረጽኩ፡- ሂሳብ እንረዳለን፣ አንዳንዴ በደንብ። እግዚአብሔርም - አልጀብራን ያውቃል።

ምንም እንኳን እውቀታችን በጣም የተገደበ ቢሆንም ግልጽ የሆኑ ትርጓሜዎችን፣ ፍረጃዊ ግምገማዎችን መስጠት በጣም እንወዳለን። እግዚአብሔርም ዓለምን ሁሉ፣ ታሪኩንና ዘመናዊነቱን ያያል። ስለወደፊቱ ዝም እላለሁ.

እርግጥ ነው, ግልጽነት እና እርግጠኛነት ጠቃሚ ናቸው, ማን ይከራከራል. ነገር ግን ሁለት ነገሮች አሉ፣ የእነርሱን ማንነት መረዳትን በእጅጉ የሚያደናቅፍ ግልጽ ትርጓሜ። አዎን, እና የእነሱ ምድብ ግምገማዎች, አንድ ሰው ሊናገር ይችላል, ከእግር በታች በከንቱ ናቸው.

ለምሳሌ፡ በአጠቃላይ ፍሩዲያኒዝምን እንቃወማለን እናም እሱን ለመውቀስ ሁሌም ዝግጁ ነን። ነገር ግን ፍሮይድ ምንም እንኳን የተሳሳተ የንቃተ ህሊና ሞዴል ቢፈጥርም, አስተዋይ ሰው ነበር እና ሰዎችን እንዴት መርዳት እንዳለበት ያውቅ ነበር. እና በተከታዮቹ መካከል ቢያንስ አስደሳች ሰዎች አሉ; ስለዚህ፣ አንድ ቀን በኮንፈረንሱ አንዳንድ ቁሳቁሶች፣ ኪሎ ሜትሮች ከሚያስጨንቁ ግንባታዎች መካከል፣ አንድ የሥነ ልቦና ባለሙያ ለታካሚ ሊያደርገው የሚችለው ከሁሉ የተሻለው ነገር ወደ ኑዛዜ መላክ ነው የሚሉትን ቃላት አጋጥሞኛል። እስማማለሁ, ለዚህ ምክንያት አለ.

ስለዚህ ፍሮይድ የሞት ፍላጎት በሰው ውስጥ አለ የሚል ሀሳብ አቀረበ። በአጠቃላይ ይህ ዜና አይደለም; እና ሼክስፒር ስለ እሱ ጽፈዋል ("ሞትን እጠራለሁ"), እና ማን ሌላ ማን ያውቃል. በጣም አሳማኝ, በነገራችን ላይ - "ሰማያዊው ጠርሙስ" በሚለው ታሪክ ውስጥ የሳይንስ ልብወለድ ጸሐፊ ስለ ሚስጥራዊ የማርስ መርከብ የባለቤቱን ውስጣዊ ፍላጎት የሚያሟላ. በተፈጥሮ እርሱን ያድኑታል, ነገር ግን ያገኙት ሁሉ ሞተው ተገኝተዋል.

በመጨረሻም ፣ በጣም ጤነኛ ሰው ጠርሙሱ በእውነት የተወደደውን ፍላጎት እንደሚፈጽም ተረድቷል - እናም ይህ የመሞት ፍላጎት ነው - እና ሁሉንም አስደሳች አስማት በቀላል መንገድ ይሽረዋል-በውስጡ ሁል ጊዜ የተወሰነ ውስኪ መኖር እንዳለበት ወስኗል። ለእሱ ጠርሙስ. እናም በዚህ በአንጻራዊነት ምንም ጉዳት የሌለው ፍላጎት, እሱ እና ጠርሙሱ ይረጋጋሉ.

እና አሁን በዊስኪ ላይ የሚነሱትን የተቃውሞ ጩኸቶች (ውስኪ ከሱ ጋር ምንም ግንኙነት የለውም) እና በፍሮይድ ላይ ለማፈን እንሞክር እና እናስብ፡ ስለ ዋናው የሰው ልጅ ምኞት ይህ ሃሳብ ውሸት ነውን? ሰው በእግዚአብሔር እንደተፈጠረ እና ነፍስ በተፈጥሮዋ ክርስቲያን እንደሆነች ካመንን በኋላ ይህች ነፍስ በወደቀችበት ዓለም ውስጥ በመውደቋ እየተሰቃየች ያለችውን ሀሳብ ትክክለኛነት እንገነዘባለን። ሐዋርያው ጳውሎስ), በእግዚአብሔር ምህረት እና ወደ ዳግም የመሆን እድል - በመንግሥተ ሰማያት ታምኗል. ስለዚህ ፍሮይድ ፍሮይድ ነው ፣ እና የአንድ ቦታ ሀሳብ ፣ “በሽታ ፣ ሀዘን ፣ ማልቀስ የለም ፣ ግን ማለቂያ የሌለው ሕይወት” ፣ እና ወደዚያ የመሄድ ፍላጎት ለአንድ ክርስቲያን የተፈቀደ ብቻ አይደለም ፣ ግን ለእሱ ውድ ነው ። .

ከዚያም ምድራዊ ሕይወትን ችላ ማለት፣ሥጋዊነትን፣ሥጋንና ጋብቻን መጸየፍ፣ሥጋ የነፍስ እስር ቤትና ሌሎች ግልጽ ያልሆኑ ግንባታዎች መሆኑን በማሰብ ወደ ጥፋትና ወደ መናፍቅነት መዛወር ይጀምራል። ስለ ወደፊቱ ጊዜ ማውራት አልፈልግም; ጌታ ለሰው ልጆች የሚሰጠውን አገልግሎት ችላ ለሚሉት እንኳን መሐሪ መሆኑን ተስፋ ማድረግ ብቻ ይቀራል።

ወይም በጣም የሚያሳዝኑ ነገሮች፡- ያልተፈቀደ የህይወት ማፈን። እና የራሳቸው ብቻ ሳይሆን ይከሰታል። እና በጥሩ ሀሳብ።

…ግጥማዊ ጣልቃገብነት እናድርግ። :

አካል ተሰጠኝ - ምን ላድርገው?
ስለዚህ ነጠላ እና የእኔ?
ለፀጥታ ደስታ ለመተንፈስ እና ለመኖር
ማንን ንገረኝ ማመስገን አለብኝ?

እኔ አትክልተኛው ነኝ ፣ እኔ አበባ ነኝ ፣
በአለም ጨለማ ውስጥ እኔ ብቻዬን አይደለሁም።
የዘላለም መስታወት ላይ አስቀድሞ ወድቋል
እስትንፋሴ ፣ ሙቀት።

ንድፉ በእነሱ ላይ ይታተማል ፣
በቅርብ ጊዜ የማይታወቅ።
አፍታዎቹ ወደ ቁጥቋጦዎቹ እንዲፈስሱ ያድርጉ -
ቆንጆውን ንድፍ አያቋርጡ.

(በነገራችን ላይ ከማጉረምረም አልችልም፡ በሳሚዝዳት ማንደልስታም ውስጥ “ግሪንሃውስ ውስጥ” ነበር፣ ይህም የበለጠ ትርጉም ያለው የሚመስለው “አበባው” እና ግሪንሃውስ በሚበዛባቸው “መነጽሮች” ምክንያት ነው። , እና እስር ቤቱ በጣም ተቃራኒ ነው.)

በዚህች አጭር ግጥም ውስጥ ከእግዚአብሔር ጋር እንደ ተባባሪ መቆጠር የምንችልበትን ስሜት የመረዳት ቁልፍ ናት ( 1ኛ ቆሮ 3፡9 ተመልከት). ሐዋርያው ጳውሎስ ስለ ራሱ (በደንብ እና ስለ ሌሎች ሐዋርያት) የክርስቶስን ሥራ ሠሪ እንደመሆኑ መጠን ስለ አሕዛብ ወንጌላዊ እና ብርሃን ነጋሪ ይናገራል። እርሱ ግን “እኔ ክርስቶስን እንደምመስል እኔን ምሰሉ” አለ። 1ኛ ቆሮ 4፡16፣ ዝከ. ፊል 3፡17). እና እዚህ ላይ ጥያቄው ነው፡ ሁላችንም ሐዋርያት እንሁን እና አሕዛብን እናብራ? አንዳንድ ጊዜ ይህ እንደዚያው ተረድቷል - ውጤቱም አበረታች አይደለም. ሐዋርያው የተለየ ነውና፡ እኛ እራሳችን የክርስቶስ ጸጋ ምስክር መሆን አለብን፡ ደስተኞች፣ አፍቃሪ እና ተግባቢዎች፣ ምቀኝነት የሌሉበት፣ ጥርጣሬና ክፋት የሌለበት።

በጣም ቀላል አይደለም እና በአጠቃላይ ለሰዎች የማይቻል ነው. ለእግዚአብሔር ግን አይደለም። ስለዚህ, የእኛ "አብሮ መስራት" ስለ ራሳችን የእግዚአብሔርን ፈቃድ ማወቅ እና መፈጸም ነው. እና ይህ ፈቃድ ጥሩ ነው.

ወደ አሳዛኝ ርዕስ ከተመለስን, ያለፈቃድ ህይወት መተው, አሁን ክርክሩ በጣም የተለመደ ነው, እግዚአብሔር ለአንድ ሰው ሕይወት ይሰጣል, እና እሱ በራሱ ለማቆም ምንም መብት የለውም. እውነቱን ለመናገር፣ ይህ ምክንያት በእግዚአብሔር እና በሰው መካከል ያለውን ግንኙነት የሚያስተዋውቀው ጊዜ ህጋዊ ብቻ ሳይሆን ትክክለኛ የንግድ ስም ነው፡ የስምምነቱን ህግጋት መጣስ አይችሉም።

ሌላው ነገር ችግሩን ከህያው እና ከደግነት አመለካከት አንጻር ካዩት. እግዚአብሔር ሰውን የፈጠረው (የተሰጠ) ለዓላማ ነው። ለዚህ ሰው አንድ ተግባር ነበረው. እና ይህን ተግባር መሸሽ ጥሩ አይደለም. አንድ ሰው ብዙውን ጊዜ ስለ ሥራው አያውቅም ፣ ስለሆነም የጳውሎስን ምክር መከተል ያስፈልግዎታል-ሁልጊዜ ደስ ይበላችሁ ፣ ሳታቋርጡ ጸልዩ እና በሁሉም ነገር አመስግኑ። 1ኛ ተሰ 5፡16-18 ተመልከት). እና ስለ ራስህ የእግዚአብሔርን ፈቃድ ለማወቅ። እና አንዳንድ ጊዜ ጌታ ለአንድ ሰው የእቅዱን ቁርጥራጭ ይገልጣል, እና ምንም ሌላ ደስታ ከዚህ ደስታ ጋር ሊወዳደር አይችልም, ምክንያቱም ይህ የትብብር እና የመረዳት ፍሬ ነው.

እና መዳፎችዎን ላለማጠፍ, በሁሉም ነገር ላይ እጅዎን ላለማወዛወዝ, ወደ ታች ላለመሄድ, እና እንዲያውም የበለጠ - በጉዞ ላይ ላለመዝለል አንድ ተጨማሪ ምክንያት አለ. ጌታ ሁሉም ሰው እንዲድን ይፈልጋል እናም እሱ ራሱ የሚያድናቸውን ወደ መንግስቱ ይወስዳል። የመልካም ሕይወት ሕጎች የታወቁ ናቸው ነገር ግን ኃጢአት ያልሠራ ሰው እንደሌለ የታወቀ ነው።

ለእነዚያ የተገደሉት ሰዎች አሁንም ከኃጢአታቸው ጋር ስላልተለያዩ ሁልጊዜ በጣም አዝናለሁ። በወንጌል መሰረት የእሁድ መዝሙርን እንዲያዳምጡ ከልብ እመኛለሁ: "... ኃጢአት የሌለበት ቅዱሱን ጌታ ኢየሱስን እናመልከው." ክርስቶስ ሰዎችን የሚያጸድቀው ለምናባዊ ሃጢያት አልባነት አይደለም (እንደገና በህጋዊ መንገድ ሳይሆን ጻድቅን በአስተናጋጅነት በመቀበል) በእውነት ላይ ስላላቸው አቋም ነው።

ለእርሱ ቅን ፣ ቅን ፣ ልባዊ ፍላጎት። አንድ ሰው የእግዚአብሔርን ቃል በመስማት እና በችሎታው ሁሉ, በእሱ እርዳታ ተስፋ, ይህንን ቃል ለመፈጸም ይሞክራል. በሌላ አገላለጽ ወደ ራሱ ይነሳል, እነሱ እንደሚሉት, ወደ ተፀነሰበት ምስል ቀርቧል.

እና ይህ በጣም ረጅም ሂደት እና አንዳንድ ጊዜ በጣም የሚያሠቃይ ነው. እና የህይወት መንገድዎን በትክክለኛው አቅጣጫ ለመሄድ ፣ ስሜታዊነት ያስፈልግዎታል - እና ፈቃድ።

እዚህ ላይ፣ ልክ እንደ ሞት ፍላጎት፣ ወደ ተንኮለኛው ፍሮይድ (በረጋ መንፈስ ቢያስቡም፣ ምንም አይነት ነገር ባይኖርም)፣ ሌላ ፅንሰ-ሃሳባዊ ክሊች አጋጥሞናል፡ የመኖር ፍላጎት። ለእኛ ባዕድ እና በተወሰነ ደረጃ ጠላት በሆኑት በሾፐንሃወር እና በኒቼ የፈለሰፉት ይመስላል ይህ ፅንሰ-ሀሳብም በሥዕሎች እየዳበረ ነው እንጂ ኦርቶዶክስ ለማለት አይደለም። ታዲያ ለምን ስለ ህይወት መተው?

የመኖር ፍላጎትን መጥራት አልፈልግም - አስፈላጊ አይደለም, ለእኛ የተሰጠንን ግንዛቤ በጥብቅ የምንከተል ከሆነ: ማደግ. ስለዚህ አንድ ሰው እንዲህ ለማለት የሚፈቀድ ከሆነ በግትርነት እና በትጋት መኖር አለበት.

እናም አንድ ሰው ወደ እግዚአብሔር የህይወት ፈቃድ ከተቃኘ፣ ህይወት እና መላው የእግዚአብሔር አለም—በጣም ማራኪ ሆነው የሚታዩት ምንም ነገር በቆራጥነት የሚሸፍነው የለም። ይህ ማለት ግን ከሱ ርቆ ያለውን የወቅቱን ቁጣ ዞር ማለት ያስፈልግዎታል ማለት አይደለም። ነገር ግን ምንም ሳያሳንሱ ወይም ሳያጋንኑ እነርሱን ማስተናገድ “በመለኮት” በምድር ላይ ያለው የሰው ልጅ ተግባር አካል ነው።

......እንዲሁም ሀሳብን መግለጫና የመገናኛ ዘዴ እንጂ ማሰናከያ እንዳይሆን አንድ ነገር በቃላት መደረግ አለበት። አዎ፣ በዚህ ስሜት በጣም ተናድጃለሁ። መለኮታዊ-ሰው አካል እንደሆነ ይታወቃል. ፍጡር በትርጉሙ ሕያው ነው እና ሕያው መሆን አለበት። ስለዚህ “ሕያው ቤተ ክርስቲያን” የሚለው ቃል ምንም ምክንያት በሌላቸው ዜጎች ተተብትቦ እስኪያቅት ድረስ እንዲህ ዓይነት መጥፎ ዕድል ሊፈጠር ይገባል! ታሪክ ሁሉንም ነገር በራሱ ቦታ አስቀምጦታል፡ የእነርሱ እና የሰው ሰራሽ ግንባታዎች ምንም አይነት ቅሪት የለም። እኛ ግን ቤተክርስቲያናችን ህያው ናት ለማለት እንፈራለን። ምን ማለት እችላለሁ, ለማሰብ እንፈራለን. ያ ፍርሃት ቢጠፋ ምንኛ ጥሩ ነበር! በእርግጥ በጊዜው ይሄዳል፣ አሁን ግን በቤተክርስቲያን ውስጥ መቆየታችን የህይወት ሙላትን ስለሚያሳየን እንጽናና። እና እነሆ፣ ክርስቶስ ተወልዷል—እናም የተወለድነው ከውሃ እና ከመንፈስ ነው። ክርስቶስ ተነሥቷል፣ እኛም ከእርሱ የተትረፈረፈ ሕይወት እናገኛለን።

እና እርሱ የማይፈውሰው በአለም ላይ ምንም ነገር የለም።

በቁጣ “ይሄ የክርስቲያን አመለካከት ነውን! ሞት ከትንሳኤ በኋላ እንደሚከተል ጠንቅቀን እናውቃለን፣ስለዚህ ምንም አይደለም፣ከዚህም በተጨማሪ አሳዛኝ ሁኔታ በአጠቃላይ ከቲያትር ቤት የመጣ በመሆኑ ለክርስቲያኖች የማይገባ ነው።
ሆኖም እኛ እና ዛሬ የምንኖረው ጎረቤቶቻችንን ጨምሮ በወንጌል ብርሃን የተገለጠውን የሰው ልጅ ጨምሮ የሰው ልጅ ተሞክሮ የሚያሳየው ሞት በጣም አሳሳቢ እና አስፈሪ ነው። የሞት ቅጣትም ከባድ ነው; በሕይወት በመቆየት ሊታገሥ የማይችል ሕመም ነው. ነፍስም ከሥጋ ጋር መለያየት ከባድ ነው። በሕያው እግዚአብሔር እጅ መውደቅም የሚያስፈራ ነው።(ዕብ 10 :31)፣ አሁንም መባል ያለበት። ምናልባት ጽኑ እምነት እና ተስፋ ለተነፈገ ክርስቲያን (ወይኔ፣ ይህ ብዙ ጊዜ ይከሰታል) የእሱን አመለካከት አጥብቆ ከሚከተል አምላክ የለሽ መሞት የበለጠ ከባድ ነው። እውነት የሰው ልጅ ህይወት የመጨረሻ ደቂቃዎች እና ሰከንዶች እንኳን እናውቃለን?

ነፍስ ከሥጋ በምትወጣበት ጊዜ የተገኙት ሰዎች አንዳንድ ምስጢር የሽግግሩን ቅጽበት እንደሚደብቁ ያውቃሉ - ስለዚህ አንድ ሰው ስለ ጉዳዩ በግምታዊ ሁኔታ ማውራት የለበትም።
በከንቱ አንጸልይም። ስለ ክርስቲያናዊ ሞት, ህመም የሌለበት, እፍረት የሌለበት, ሰላማዊ,ጻድቃን ደግሞ እንዲህ ሲከበሩ የምናስተውለው በከንቱ አይደለም። ስለ ሞት ሰዓት ካሰብን (ከሁሉም በኋላ ስለ ሞት ትውስታ መስጠት የጸሎት ቃላት አሉ) ፣ የበለጠ አጥብቀን እንጸልይ ነበር።

እናም ትራጄዲው ከቲያትር ቤት መሆኑ ከባዶ አይደለም። ሰዎች አሳዛኝ ሁኔታዎችን ይመለከታሉ ፣ ያዝናሉ ፣ ያለቅሳሉ - ለማፅናኛ ፣ የህይወት አሳዛኝ ስሜትን ለማለስለስ ሲሉ። በአንድ ወቅት አርስቶትል ጽንሰ-ሐሳቡን ፈጠረ ካታርሲስ፣ ሰዎች በትክክል የተጻፈ አሳዛኝ ሁኔታ ሲያዩ የሚያጋጥማቸው ጽዳት። ትክክለኛው ደግሞ ካታርሲስን የሚያስከትል ነው; ከዚህ አንፃር የደም ባህርና የሬሳ ተራራ ያላቸው የዘመናችን የድርጊት ፊልሞች የሞት ጭብጡን ከማድከም፣ ሰምጦ፣ የሰውን ልምድ ከማዛባት ያለፈ ፋይዳ የላቸውም። አዎን፣ በጸሎት መጽናኛ ተሰጥቶናል፣ ነገር ግን መጽናኛ እንደሚያስፈልገን አይካድም። እናም ለሟቹ ሞት ማለት አዲስ የተሻለ ህይወት ማለት እንደሆነ ከግምት ውስጥ ብንገባም ለምትወዳቸው ሰዎች ግን ኪሳራ ነው። እናም ሟቹ ላገለገለበት ምክንያት, ሞቱ አስከፊ ሊሆን ይችላል.

የሕይወት አሳዛኝ ጭብጥ በተለይ በሉቃስ ወንጌል ውስጥ ይሰማል። ተገቢውን ምንባብ ተመልከት (ምዕራፍ 12-13)። በምሳሌው ከተከታታይ ምሳሌዎች በኋላ ብዙ አደራ የተሰጠው ከእርሱ ይበደራል።(እሺ 12 :48)፣ - በጥቅሉ የኃላፊነት ምሳሌዎች ተብለው ሊገለጹ ይችላሉ - ጌታ በኃይል ጮኸ (ቁ. 49-50)፡- በምድር ላይ እሳትን ላመጣ መጥቻለሁ፣እናም ቀድሞ የተቀጣጠለ ቢሆን ምንኛ እመኛለሁ! ጥምቀት መጠመቅ አለብኝ; እና ይህ እንዲሆን ምን ያህል እመኛለሁ!እሳቱ እዚህ አለ -
የአዲስ ኪዳን የይቅርታ ጸጋ - እሳቱ ግን ያስፈራል፣ ይህ ደግሞ በአዲስ ኪዳን ቅዱሳት መጻሕፍት ውስጥ በሌላ ቦታ ያስተጋባል። በሕያው እግዚአብሔር እጅ መውደቅ አስፈሪ ነው!(ዕብ 10 : 31) መውደቅ የሚለው ግስ በራሱ የአደጋ ሀሳብን ይይዛል፡ አንድ ሰው በኃጢአት፣ በፈተና፣ በጥፋት - እና በጌታ እጅ ውስጥ ይወድቃል።

ክርስቶስ ግን እሳት እንዲነድድ እፈልጋለው፣ ጥምቀቱ እስኪፈጸም ድረስ ይንቃል (በመስቀል ላይም ይደረጋል) ማለቱ የድፍረትን ሙላት ያሳያል። ይሁን እንጂ የሞት ሥቃይ አስከፊው ኃይል ጌታ ራሱ ፍጹም አምላክ - ግን ደግሞ ፍጹም ሰው - ይህ ጽዋ ከተቻለ ከእሱ እንዲርቅ ይጸልያል; እና በሟች አስፈሪነት ፣ እስከ ደም ላብ ድረስ ፣ ወደዚህ ጸሎት ሶስት ጊዜ እየቀረበ ይጸልያል (ስለዚህ ሶስት ጊዜ ጸሎት ይነገራል - ማቴ. 26 38-44; ማክ 14 33-41; እሺ 22 41-44)። ስለዚህ ሞትን በተመለከተ ያለው “ብሩህ አመለካከት” የዓለምን ኃጢአት በራሱ ላይ የወሰደውን ሥራ ለማሳነስ የሚደረግ ሙከራ እንዳይሆን እፈራለሁ - መዳናችን.

በ13ኛው ምዕራፍ መጀመሪያ ላይ፣ አዳኙ ስለ ገሊላ ሰዎች ተነግሮታል፣ ጲላጦስ ደማቸውን ከመሥዋዕታቸው ጋር ቀላቅለው. በምላሹ፣ የሰሊሆም ግንብ ሲፈርስ የሞቱትን ሰዎች (18ቱ ነበሩ) በማስታወስ በኢየሩሳሌም ካሉት ከሌሎቹ የበለጠ ኃጢአተኞች እንዳልነበሩ ነገር ግን እንዲህ ያለ ድንገተኛ ሞት (ብዙውን ጊዜ አሳዛኝ ይባላል) ብሏል። ሞት) ንስሐ ያልገባን ሰው ሊያጋጥመው ይችላል።
እስቲ እንመልከት፡- ክርስቶስ ንስሐ ለሚገቡ ሰዎች በምድር ላይ ለዘላለም የመሞት ዋስትና እንደሚሰጣቸው ቃል ገብቷል? በኦርቶዶክስ ጸሎት ከፍተኛ ግጥም ውስጥ ከሚጠራው ከሞት በኋላ ያለውን ዕጣ ፈንታ በጣም በሚያሳዝን ሁኔታ ሊጎዳ ስለሚችል ፣ ያለ ንስሐ ሞትን ያስጠነቅቃል ይመስላል። በሞት እንቅልፍ መተኛት.

በክርስትና ባህል አንድ ሰው ከመሞቱ በፊት ንስሐ መግባቱን (ይህ የክርስቲያን ሞት ይባላል) ወይም ጊዜ እንደሌለው መለየት የተለመደ ነው; ለእንደዚህ ዓይነቶቹ በተለይም መጸለይ አስፈላጊ ነው. የገሃነም ክበቦች በመንጽሔ እና በገነት ክበቦች ውስጥ አንዳንድ ትይዩዎች እንዲኖራቸው በ"መለኮታዊ ኮሜዲ" ውስጥ እጅግ በጣም በጥበብ በተሰራው መንገድ ሁለት የኮንዶቲየር ቅጥረኞች ተቃርነዋል። ሁለቱም በየዋህነት ለመናገር ዓመፀኛን መሩ እና ሁለቱም በጦርነት ውስጥ ሞትን አገኙ ፣ ግን ከመካከላቸው አንዱ በሲኦል ውስጥ ነበር ፣ ሌላኛው ደግሞ በሞት ጊዜ ጮኸ።
"ጌታ ሆይ, ማረን" - በመንጽሔ. ነገር ግን ስለ ኮንዶቲየሮችስ ምን ለማለት ይቻላል፣ ለሞት ቅርብ የሆነ ንስሃ የመግባት ጥቅም ምሳሌ አስተዋይ ዘራፊ ሲያሳየን (ሉቃስን ተመልከት) 23 40-43)። ንስሐውም ስለ ተፈጸመ ወደ ሰማይ ሄደ። እና በሩሲያ የዕለት ተዕለት ሕይወት ውስጥ, በጣም አስከፊ ከሆኑት መሃላዎች አንዱ: "አዎ, ያለ ንስሐ እንድሞት!". አሁንስ? እና አሁን, ድንገተኛ ሞት (ቤተክርስትያን-ክብር. ድፍረት የተሞላበት) እጅግ በጣም ዋጋ ያለው ነው - በትክክል የንስሐ ሀሳቦችን ለማስወገድ ስለሚያስችል ነው.

አዎ፣ በድንገት ባይሆንም ... አንድ አረጋዊ ዶክተር በማይድን በሽታ ሲሞት፣ እንደሚሞትም በሚገባ አውቆ ቄስ እንዲጠራ ሲጠይቅ አንድ አሳዛኝ ጉዳይ አውቃለሁ። ሴት ልጃቸው፣ አሮጊት ሴት እና እንዲሁም ዶክተር፣ በሽተኛው ለህይወት ለመታገል ያለውን ማበረታቻ አጥቶ ቶሎ እንደሚሞት በመግለጽ ቄሱን ለመጥራት ፈቃደኛ አልሆኑም። ሰዎች እውነትን ከማሰብ ለመሸሽ ያልፈለሰፉት ምንድን ነው! እውነትም ጌታ ዓለምን ፈጥሮ የሚያስተዳድረው መሆኑ ብቻ ሳይሆን ወደ እርሱ የሚሄድ ሰው ሁሉ ሞትን መጋፈጥ አለበት። እና በድፍረት ያድርጉት። ድፍረት ግን በመጨረሻው መገናኘት ያለበት በእግዚአብሔር የተሰጠ ነው።
በምድር ላይ ያሉ ቁርባን - በገነት ከእርሱ ጋር የመገናኘት ተስፋ። አስከፊውን ሽግግር አይሰርዝም (የነፍሱን የመጨረሻ እድገት ስለሚፈልግ ለመጠቆም እደፍራለሁ) - አንድን ሰው በእምነት እና በተስፋ ያጠናክራል.

እርሱ ራሱ በመልአኩ በጌቴሴማኒ የአትክልት ስፍራ እንደበረታ (ሉቃ 22 :43).

ሰኔ 26 ቀን 1941 ማሪና ዙሪንስካያ ፣ የቋንቋ ሊቅ ፣ የኦርቶዶክስ-ምሁራዊ መጽሔት አልፋ እና ኦሜጋ መስራች እና አርታኢ ተወለደች።

የግል ንግድ

ማሪና አንድሬቭና ዙሪንስካያ (1941-2013)(የመጀመሪያው ባሏ የአያት ስም - አልፍሬድ ዙሪንስኪ, የሴት ልጅ ስም የማይታወቅ) ከሞስኮ ስቴት ዩኒቨርሲቲ የፊሎሎጂ ፋኩልቲ ተመረቀ, በ Hitology ዲፕሎማ (ምናልባትም በ V.V. Ivanov ተጽእኖ ስር ሊሆን ይችላል). እንደ ተለማማጅነት በሩሲያ የሳይንስ አካዳሚ የቋንቋ ጥናት ተቋም ተመደበች፣ የጥናት መስክዋ የቋንቋ ታይፕሎጂ ነበር። እ.ኤ.አ. በ 1970 ዎቹ አጋማሽ ማሪና ዙሪንስካያ የዩኤስኤስ አር ሳይንስ አካዳሚ የውጭ ቋንቋዎች ኢንስቲትዩት “የዓለም ቋንቋዎች” ፕሮጀክት አስተባባሪ ሆና እስከ 1986 ድረስ ፕሮጀክቱን መርቷታል ። የፕሮጀክቱ አላማ ማንኛውንም ቋንቋ ለመግለፅ እና "የአለም ቋንቋዎች" ኢንሳይክሎፔዲያ ለማተም አጠቃላይ የንድፈ ሃሳቦችን መፍጠር ነበር. ፒኤችዲ በፊሎሎጂ፣ በቋንቋ አርእስቶች ላይ ከ100 በላይ ህትመቶች አሉት። ከጀርመንኛ ተርጓሚ (የቋንቋ ሥራዎች፣ ሥነ-መለኮታዊ ጽሑፎች፣ እንዲሁም ጋዳመር እና ሽዌዘር)። ከ1994 ዓ.ም ጀምሮ የአልፋ እና ኦሜጋ መጽሔት አሳታሚ እና አዘጋጅ ነው። የስብስብ "ሥነ-መለኮታዊ ሥራዎች" የአርትዖት ቦርድ አባል.

እ.ኤ.አ. በ 1975 በኤስ ኤስ አቨሪንትሴቫ ትምህርቶች ተፅእኖ ስር ፣ አና በሚል ስም በአባ አሌክሳንደር መን ተጠመቀች። ከ1986 በኋላ የቋንቋ ስራዎችን ማስተካከል ትታ ወደ ኦርቶዶክስ ጋዜጠኝነት ተቀየረች። እ.ኤ.አ. በ 1994 በአቨሪንትሴቭ ክበብ ተጽዕኖ ሥር እስከ ዕለተ ሞቱ ድረስ ዋና አዘጋጅ የነበረችውን አልፋ እና ኦሜጋ የተባለውን የኦርቶዶክስ ትምህርታዊ መጽሔት አቋቋመች ። መጽሔቱ የሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ኦፊሴላዊ አካል አይደለም ፣ ሆኖም ፣ ከሞስኮ እና የሁሉም ሩሲያ ፓትርያርክ አሌክሲ II እና ኪሪል ከፍተኛ ምልክቶችን አግኝቷል ። ."

ታዋቂው ምንድን ነው

እሷ "የዓለም ቋንቋዎች" ተከታታይ አርትዖት አድርጓል, በተለያዩ ስብስቦች ውስጥ መዋቅራዊ typology ላይ ክፍሎች መር. እሷ የኦርቶዶክስ ምሁራዊ እና ትምህርታዊ መጽሔትን "አልፋ እና ኦሜጋ" አቋቋመች, ለመጽሐፍ ቅዱሳዊ ጥናቶች, ለፓትሪስቶች, ለቤተክርስቲያን ታሪክ, ለሥነ-መለኮት ተወዳጅነት ያተኮረ የሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን የፓርላማ አባል "ሥነ መለኮት ስራዎች" ስብስብ አባል.

ማወቅ ያለብዎት

ማሪና Zhurinskaya

በሞስኮ ስቴት ዩኒቨርሲቲ ሂትቶሎጂ አልነበረም, በ V.V. Ivanov መሪነት በንፅፅር የቋንቋ ሊቃውንት ተክሏል. የኤምኤ ዲፕሎማ በጠንካራ መልኩ ሳይንሳዊ ሥራ አልነበረም, ወይም የእሷ ኢንሳይክሎፔዲክ ጽሑፎች በ 1970 ዎቹ ውስጥ አልተጻፉም. ለተለያዩ ስብስቦች. በእነዚያ ዓመታት በቲዎሪስቶች V. Zvegintsev እና I. Melchuk የተፈጠሩትን ሃሳቦች በሰፊው አቅርበዋል። በ1960ዎቹ ውስጥ በግሪንበርግ የተቋቋመው የመዋቅር ዓይነት ሲሆን በሩሲያ ውስጥ በ1980ዎቹ (ኔዲያልኮቭ፣ ክራኮቭስኪ፣ ክብሪክ፣ ወዘተ) አደገ። ስለዚህ የዙሪንስካያ የቋንቋ ጥናት ሳይንሳዊ እንቅስቃሴ በይበልጥ ታዋቂ ነበር እና ከቋንቋ ጥናት ተቋም መውጣቷ የኦርቶዶክስ ተዋህዶ እምነት ተከታዮች ዘንድ መሸጋገሪያ ነበር።

በ 1990 ዎቹ ውስጥ በፔሬስትሮይካ ቅስቀሳ ፣ ስለ መጽሐፍ ቅዱስ እና ስለ ቤተ ክርስቲያን ብዙ መጽሔቶች ተፈጠሩ (“የመጽሐፍ ቅዱስ ዓለም” ፣ “ቤተ ክርስቲያን እና ጊዜ” ፣ ወዘተ.) በቤተ ክርስቲያን አቅራቢያ የሚገኙትን ምሁራኖች በእውቀት ለመመገብ የታቀዱ ፣ በዋነኝነት በኤስኤስ አቨሪንትሴቭ እና የሜትሮፖሊታን አንቶኒ ኦቭ ሶውሮዝ (አበባ) . አልፋ እና ኦሜጋ የተሰኘው ጆርናል በዋናነት በመጽሐፍ ቅዱስ፣ በፓትሪስቶች፣ በሥነ መለኮት እና በሐጂኦሎጂ እንዲሁም በመጽሐፍ ቅዱሳዊ እና አርበኛ ጽሑፎች ላይ የተተረጎሙ ጽሑፎችን አሳትሟል።

ቀጥተኛ ንግግር

“ቅዱሳን ጽሑፎችን የመተርጎም ችግር በአሁኑ ጊዜ ለሁሉም የክርስቲያን አብያተ ክርስቲያናት እና ሕዝቦች ጠቃሚ ነው፡ ለጊዜያቸው በቂ የሆኑ ትርጉሞች ሊሻሻሉ፣ ሊሻሻሉ ይገባል፣ ምክንያቱም ቋንቋው በየጊዜው እየተቀየረ ስለሆነ ጥቅሶቹ ያረጁና ጥንታዊ ይሆናሉ። . ነገር ግን፣ በሁሉም ዘንድ የተለመደ የሆነው ይህ ችግር በእያንዳንዱ የተለየ ጉዳይ በተናጥል መፈታት አለበት፣ ምክንያቱም አሁን ያሉት የቅዱሳት መጻሕፍት ጽሑፎች በብሔራዊ ቋንቋዎች መተርጎማቸው ወይም መከለስ ከሚመለከታቸው ወጎች - ቋንቋዊ፣ ፊሎሎጂያዊ፣ ባህላዊ. ማሪና Zhurinskaya.

"የሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን አንድ ቦታ ቢጠፋም - ይህ የማይቻል ነው, ነገር ግን አንድ ቦታ ቢጠፋ እና አንድ ካህን ብቻ ቢቀር - መራራ ሰካራም እና ታዋቂ መረጃ ሰጪ - እኔ የእሱ የመጨረሻ ምዕመን እሆናለሁ እናም አብረን ኃጢአታችንን እናዝናለን. ” "ማሪና ዙሪንስካያ: የሞስኮ መሳደብ የለም". ኦርቶዶክስ እና አለም 12.05.2011 .

ስለ Marina Zhurinskaya 7 እውነታዎች

የዙሪንስካያ ዲፕሎማ ለጥንቶቹ ኬጢያውያን ቋንቋ ያደረች ነበር፤ የመመረቂያ ጽሑፏን አልተከላከለችም።
ሁለቱም የዙሪንስኪ ባሎች ታዋቂ የቋንቋ ሊቃውንት - አልፍሬድ ዙሪንስኪ እና ያኮቭ ቴስቴሌትስ ነበሩ።
የአልፋ እና ኦሜጋ መጽሄት የተመሰረተው በ1994 የቅዱስ ቃሉን ስርጭት በሩሲያ (ORSPR) ሳይንሳዊ ማስታወሻዎች መካከል የኢንተር ሀይማኖቶች ማህበር ሳይንሳዊ ማስታወሻዎች ሲሆን የ ROC MP በረከት ያገኘው በ1996 ብቻ ነው።
በ A. Dvorkin, A. Kuraev እና E. Homogorov ጽሑፎች የመጀመሪያዎቹ ህትመቶች በመጽሔቱ ገጾች ላይ ታይተዋል.
የማሪና ዙሪንስካያ መጽሐፍ "ሚሽካ እና ሌሎች ድመቶች እና ድመቶች: ጥብቅ ዘጋቢ ትረካ" ለድመቷ ሚሽካ የወሰኑ ሁለት ድጋሚ ህትመቶች (2006, 2007, 2009) አልፈዋል.
በ 70 ዓመቱ Zhurinskaya ወደ የሮክ ባህል ርዕስ ዞሮ ስለ ቪክቶር ቶይ አንድ ጽሑፍ ጻፈ። ከዚያ በኋላ ጽሑፉን የወደደው በቪያቼስላቭ ቡቱሶቭ ግብዣ በሕይወቷ ውስጥ ለመጀመሪያ ጊዜ የሮክ ኮንሰርት ጎበኘች።
ከማሪና ዙሪንስካያ ሞት ጋር በተያያዘ ሀዘናቸውን በፓትርያርክ ኪሪል ገልጸዋል ።

በአንድ ወቅት “ጽሑፎችን ለማሳጠር አትፍሩ የአልፋ እና ኦሜጋ አዘጋጅ ማሪና አንድሬቭና ዙሪንስካያ አትፈራም እና ጽሑፎቹን ባስተካክል ቁጥር ሁሉም ሰው ያከብሯታል” ሲል ነግሮኛል።

- ማስረጃ ለጋዜጠኝነት ያልተለመደ ጽንሰ-ሐሳብ ነው. ሃይማኖታዊ ጋዜጠኝነት በተለያዩ ቃላቶች ይነገራል - ስብከት፣ PR፣ ትንታኔ….

- ይቅር በይኝ, ምእመናን መደበኛውን የኦርቶዶክስ ማተሚያ ቤት ይመራሉ (ለቅዱስ ሥርዓት ተሸካሚዎች ተገቢውን ክብር በመስጠት, በዚህ ጉዳይ ላይ መገኘት አለባቸው, ነገር ግን). ሥራምዕመናን)። ስለዚህም ይህ የምእመናን ሐዋርያ ልዩ ጉዳይ ነው።

ከ V. Gurbolikov እና V. Legoyda ጋር በ "ፎማ" መጽሔት የአርትዖት ጽ / ቤት ውስጥ

የምእመናን ሐዋርያ ምንድን ነው? በጣም ቀላል ነገር. አለብን ሕይወታችሁን በክርስቶስ. በሕይወታችን ካልመሰከርን, ጌታ ምንም ብልጽግናን አይሰጥም - ቢያንስ ገንዘቦች, ቢያንስ አስተዳደራዊ ሀብቶች, ቢያንስ አንድ ነገር. ሁሉንም ነገር አይሰጥዎትም. ምክንያቱም የክርስቶስ ምስክርነት የውሸት ምስክርነትን አያካትትም። አንድ ነገር ስንናገር እና ሌላ ስናደርግ, ይህ የሀሰት ምስክርነት ነው.

በዚህ መንገድ ብቻ ሚዲያዎች አካባቢን መፍጠር ይችላሉ። የእኛ ስራ ማስረጃው በተቻለ መጠን በቂ መሆኑን ማረጋገጥ ነው.

300 ሰዎች የሚመሩበት

- በሃይማኖታዊ እና በሃይማኖታዊ ጋዜጠኝነት ውስጥ በጣም የተወያዩ ርዕሰ ጉዳዮችን ከተመለከቱ ፣ ይሆናል ፣ ...

- እዚህ በይነመረብ ላይ ሙሉ በሙሉ አስደናቂ የሆነ ታሪክ ታየ ፣ እኔ ማጽደቅ አልችልም ። እኔ የጥበብ ትልቅ አድናቂ ነኝ። "በአንድ ወቅት ሴት ልጅ ነበረች, ይህ ነው ተጠያቂው." ስለ አለባበስ ኮድ ሳይሆን ማንም ሰው በትክክል ላልበሰበሰች ሴት ሊደፍራት ይችላል በሚለው ሃሳብ ላይ ነበር። ይህ ዋናው ውርደት እንጂ የአለባበስ ሥርዓት አልነበረም።

የሴቶች ሱሪ ተቀባይነት እንደሌለው መመስከር አለብን (በነገራችን ላይ ብፁዕ ወቅዱስ ፓትርያሪክ አሌክሲ በአንድ ወቅት በሀገረ ስብከቱ ስብሰባ ላይ አንድ ቄስ ይህን ጉዳይ ሲያወግዙ፡- “እሺ ደህና ነው ግን ቀሚሱ ሙሉ በሙሉ ሲጠፋ ምን ትሆናለህ? መ ስ ራ ት?").

የተሰቀለውን ክርስቶስን እንናዘዛለን። ለአይሁዶች, እንደምታውቁት ፈተና, ለሄሌኖች - እብደት. ጣዕሙን ማስደሰት፣ ሰዎችን መከተል አይቻልም፣ ምክንያቱም ያው ሐዋርያው ጳውሎስ፡- “በሞኝነቴ ውስጥ ነኝ…” ስለምን እና እንዴት ማስረዳት እንዳለብኝ፡ በአጠቃላይ ተቀባይነት ካላቸው ማታለያዎች እና የራሳችን “ሰውም” ፍራቻዎች በተቃራኒ።

ስለ ኦርቶዶክስ ሚዲያ ስኬት ማውራት በጣም ከባድ ነው። ይህ እግዚአብሔር የሚሰጥ ነው። እግዚአብሔር ምን ይሰጣል? - መዳን, ግን የግድ ስኬት አይደለም; በብልጽግና ሥነ-መለኮት ላይ አንጣበቅ ፣ ለነገሩ ያልተለመደ ነው ። እግዚአብሔር የሚሰጠው ለማን ነው? ለእርሱ ታማኝ የሆኑት። እንደ የጅምላ ዝውውር እና የመሳሰሉት በአጠቃላይ ተቀባይነት ያላቸው ነገሮች በጣም አስፈላጊ አይደሉም.

- ግን የኦርቶዶክስ ሥነ-ጽሑፍ አዘጋጆች እና ሚዲያዎች ቃሉን በተቻለ መጠን ለብዙ አድማጮች ማስተላለፍ አይፈልጉም?

- አንድ አባባል አለ "ፈረንሳይ 300 ሰዎች ወደ ሚመሩበት ትሄዳለች." ዓለም የሄደው 12ቱ ሐዋርያት ወደመሩበት ነው። የጅምላ ጉዳይ ሳይሆን በክርስቶስ ፊት መቆም ነው። በአንድ ወቅት፡- ቅዱሳንን ለምን እናከብራለን? ለትምህርታቸው አይደለም (ተሳስተዋል፣ ሥነ-መለኮታዊ ስህተት ነበረባቸው)፣ ለሕይወታቸው አይደለም (ሁሉም ኃጢአተኞች ነበሩ፣ አንዳንዶቹም ከባድ ኃጢአት ሠርተዋል)፣ ነገር ግን በጌታ ፊት ስላቆሙት አቋም ነው። በወቅቱ በአብርሃም እንከን የለሽ በሆነ መልኩ ለተቀረፀው አቋማቸው። ጌታ አብርሃምን “እነሆኝ!” ብሎ ጠራው አብርሃም። ሁሉም ነገር። ይህ የእምነት ቀዳሚ ዓይነት ነው፣ የመጀመሪያ አቋሙ፡ "እነሆኝ!" እነሆ እኔ በፊትህ ነኝ ጌታዬ እና አምላኬ። ሁሉም ነገር የሚመጣው ከዚህ ነው።

- ሁሉንም ነገር ወደ አንድ ርዕስ ፣ ወደ አንድ አቅጣጫ መቀነስ ያስፈልግዎታል?

- ስለ ምድር ጨው እናውቃለን, እና ቀጣይነቱን እናስታውሳለን, ጨው ከተበላሸ, ከዚያ ምንም ማድረግ አይቻልም, መጣል ብቻ ነው. ነገር ግን የምድር ጨው ሁለተኛ ጎን አለው. ጨው የሚፈስበት ሊጥ መሆን አለበት; ጨው ምግብ አይደለም, ጨው ማጣፈጫ ነው. ሁሉንም ነገር በጨው እንደምትሠራ ማንም አልተናገረም, ከዚያም ሁሉም ነገር ደህና ይሆናል. ሁሉም ነገር ጨው ከሆነ, ጥሩ አይሆንም. የሎጥ ሚስት ነበረች ጨው ሆነች...

- ግን ምን ያህል ሰዎች ለማስረጃ ፍላጎት ሊኖራቸው ይችላል? ደግሞም የኦርቶዶክስ መገናኛ ብዙኃን ባዶ ቦታ ውስጥ የሉም፤ በአጠገባቸው በመቶዎች የሚቆጠሩ የበለጠ አስደሳች ሕትመቶች አሉ…

- በተፈጥሮ, ትኩረት ሊስብ ይችላል, ምክንያቱም ሰዎች በእውነት የማይደረስ, ሳቢ, ያልተለመደው ይወዳሉ. እናም ይህ ለአይሁዶች ፈተና እና ለሄሌናውያን እብደት ነው, ባልተለመደ መንገድ መቅረብ አለበት. በጣም ደስ የሚል ነው። S.S. Averintsev በአንድ ወቅት እንደተናገረው፡- “ለምን ወጣቶችን አትጠራም። ብሩህ ፣ አስደሳች ጀብዱ". ይህ በእውነት አስደናቂ እና አስደሳች ጀብዱ ነው። ለምን እንደዚህ አታሳይም? ለምንድነው አንድ ዓይነት ግራጫ-ቡናማ-ቀይ ቀሚሶች የተንጠለጠሉበት ቀሚሶች?

- ለመረዳት እና ለመተግበር በጣም አስቸጋሪ ነው. በክርስቶስ ስላለው ሕይወት መፃፍ፣ ነገር ግን አንባቢን በሚማርክበት መንገድ፣ በጣም ከባድ፣ ሊተገበር የማይችል ተግባር ነው። ግን በሆነ መንገድ ህብረተሰቡን መለወጥ አለብን።

- የኦርቶዶክስ ሚዲያ የህዝብ አስተያየት መፍጠር አለበት? ተጠናቀቀ። ስለ ድመቷ ሚሽካ መጽሐፌ ሲወጣ አንድ ድመት ጣቢያ ታየ: እና ቢሆንምየክርስቲያን መጽሐፍ, ማንበብ ትችላለህ. በእነዚህ ሁሉ የአለባበስ ህጎች እና ሰዎች እንደዚህ እንዲጽፉ በሚያደርጉ ነገሮች ምን ዓይነት ስም ማግኘት እንዳለቦት ያውቃሉ?

ስለዚህ አሁን ወደ አልፋ እና ኦሜጋ 60ኛ እትም የሚሄድ ጽሁፍ ጻፍኩ። እሷ, በነገራችን ላይ በአባቷ አሌክሲ ኡሚንስኪ በጣም ተቀባይነት አግኝታለች. ከመጠን በላይ መዞር ይባላል። በዚህ ጊዜ መርከቡ ተገልብጦ ሲገለበጥ - ይህ መጨረሻው ነው. ስለ አንድ ታሪካዊ መርከብ እየጻፍኩ ነው እና ሁላችንም ዓለም እንዴት በከፋ ሁኔታ እየተቀየረች እንደሆነ ማውራት እንወዳለን እና ወደ እሱ ሲመጣ የምናወራው ብቸኛው ነገር ወጣቶች እብደት ለብሰው ነው. እምቢተኛ. ግን ይቅርታ፣ ይህ የመረጋጋት ምልክት ነው። ሁልጊዜም ነበር. ነገር ግን የመበላሸት ምልክቶች የተለያዩ ናቸው. ለመኖር ፈቃደኛ አለመሆን፣ ከእግዚአብሔር ጋር ለመኖር ፈቃደኛ አለመሆን፣ ለዘለዓለም አለመፈለግ፣ ጥጋብ፣ ፍርሃት። ሁሉም በፍርሃት ይኖራል። እና ሰዎችን በገሃነም ስቃይ የሚያሸማቅቁ የውሸት ምስክርነቶች እና የውሸት ሰባኪዎች።

እግዚአብሔር ይመስገን ማህበረሰቡን መለወጥ አልቻልንም!

ወደ አፈ ታሪክ የገቡትን የነዚህን የቅድስት ቲኮን ልጃገረዶች ፎቶግራፎች ሳይ፣ አንድ ክስተት አስታውሳለሁ።

በህብረተሰብ ውስጥ ዲቴንቴ እና የውጭ ጉዞዎች ገና ሲጀምሩ ኦልጋ ሰርጌቭና አክማኖቫ ከተማሪ እና አስተማሪዎች ቡድን ጋር ወደ እንግሊዝ ሄዱ። እንግሊዘኛዋ ጎበዝ ነበረች፡ ውበቷ ያልተሰማች፡ ረጅም፣ ቀጠን ያለች፣ ረጅም እግር ያለው ፀጉርሽ፣ ሰማያዊ አይኖች እና ዲምፕል በጉንጯ ላይ ነበሩ። በእንግሊዝ ውስጥ, እሷ ጩኸት አደረገች, ስለ እሷ በሐሜት አምድ ላይ ጻፉ.

በተፈጥሮ, ተመልሳ ስትመጣ, ወደ ፓርቲ ቢሮ ገባች. ከቁንጅና በስተቀር ለሁሉም ነገር ተጠያቂ ሊሆን የሚችለው Evdokia Mikhailovna Galkina-Fedruk "ኦልጋ ሰርጌቭና, የሶቪዬት ሴት በካፒታሊስቶች ውስጥ አስጸያፊ ማነሳሳት እንዳለባት እንዴት ትረሳዋለህ?!". ከዚህ አንጻር 100% የሶቪየት ሴት ነበረች; እውነት ነው, በካፒታሊስቶች ውስጥ አስጸያፊ ብቻ አልነበረም.

እናም የኦርቶዶክስ ተዋህዶ ልጆቻችንን ስመለከት ይህ በፓርቲ ቢሮ የደረሰውን ክስተት አስታውሳለሁ። የኦርቶዶክስ ሴት ልጅ ባሏን ጨምሮ በሁሉም ሰው ላይ ጥላቻን ማነሳሳት አለባት. የኦርቶዶክስ ወጣትም አንድ ነው።

በቤተመቅደስ ውስጥ በተለይ የቆሸሸ እና ሻካራ ጭንቅላት ሲያዩ ባለቤቱ በተለይ ፈሪሃ አምላክ ነው ብለው መደምደም አለብዎት። እንዴት ያለ ነውር ነው? ጠማማዎች ካልሆነ በስተቀር ማንን ሊስብ ይችላል?

የኦርቶዶክስ ቤተሰብ ምን መሆን እንዳለበት ጠየቁ, በአንድ ቃል "ደስተኛ" በማለት መለሰ. እና በንዴት የተጠማዘዙ ፊቶች ላይ ምን አይነት ደስታ ተጽፏል? እና የእኛ የሚዲያ ፊት በአብዛኛው ተመሳሳይ ነው: ምስኪን እና ጠማማ. እና በህብረተሰቡ ውስጥ ያለውን ድባብ መለወጥ እንደማንችል እናማርራለን። ስለዚህ በዚህ መንገድ መለወጥ ስላልቻልን እግዚአብሔርን አመሰግናለሁ። የሚመለከተው ጌታ ነው።

ቤተ ክርስቲያን ይቋቋም?

- ዛሬ የመገናኛ ብዙኃን ግጭት በቤተክርስቲያን አካባቢ ተቀስቅሷል። ብዙዎቹ እራሳችንን እናቃጥላለን. ፀረ-ክሊኒካዊ ያድጉ ስሜቶች ፣ እና በእርግጠኝነት - በአዲስ ሚዲያ የሚደገሙ የቆዩ ነቀፋዎች ብዙም እያነሱ መጥተዋል…

- በቅርቡ ፣ “ቤተክርስቲያኑን እንዴት እናስታጥቅ?” የሚለውን የ “ሩሲያ ዘጋቢ” አስተያየት ስመልስ ቨርቲንስኪ ትዝ አለኝ “ነቢይ ነው ወይንስ አታላይ ብቻ ነው ፣ ግን ወደ ምን አይነት ገነት ይነዳናል? ” እንደነዚህ ያሉት ጥያቄዎች የሶሎቪቭ ፀረ-ክርስቶስ ፕሮጄክትን በጣም ያስታውሰኛል-ኦርቶዶክሶችን ፣ የብሩህ ሙስሊሞችን ፣ ወዘተ. ከቬርቲንስኪ በኋላ ጋሊች “የሚፈራው ብቸኛው ነገር “እንዴት እንደማደርገው አውቃለሁ” የሚለው ሰው ብቻ ነው።

ምን ማድረግ እንዳለብን ይነግሩናል, እኛ ግን እንፈራለን እና የምንፈራውን ትክክለኛውን ነገር እናደርጋለን. እናም በስላቫ ቡቱሶቭ ከተዘፈነው ዘፈን አንድ ጥቅስ ጨረስኩ; ይህ የግል ምስክርነት ድል ነው፡ "ምናልባት ተሳስቻለሁ፣ ምናልባት ትክክል ነህ፣ ግን ሳሩ ወደ ሰማይ እንዴት እንደሚደርስ በራሴ አይቻለሁ».

ጌታ በቤተክርስቲያናችን እንዳለ፣ እንዳልተወን በዓይናችን እናያለን። እኛም ስለ እርሱ እንመሰክራለን።

ሁላችንም አቅኚዎች እና የኮምሶሞል አባላት መሆን የለብንም። ሁሉም ጳጳሳት ለፓትሪኮን እጩ መሆን አለባቸው ያለው ማነው? በሶቪየት አገዛዝ ሥር ለማዕከላዊ ኮሚቴ እጩ ተወዳዳሪዎች ነበሩ. ለቅዱሳን እጩዎች የለንም። ጌታ ከኃጢአተኛ ሰዎች መካከል ቅዱሳንን ይመርጣል።

ልንለው የሚገባን ይህ ነው - ቅዱስ ነን አንልም ። ጌታ ወደ ኃጢአተኞች እንጂ ወደ ጻድቃን አልመጣም። በቤተክርስቲያናችንም ይኖራል። ይህን እናውቃለን፣ እና ይህ እራሳቸውን እንደ ኃጢአተኛ ከማያውቁት በእጅጉ ይለየናል። በዚህ ረገድ የተሻልን ነን ከጌታ ጋር ስለሆንን እርሱ ከእኛ ጋር ነው።

ጻድቃን ዜጎች ወደ መንግሥተ ሰማያት ቢሄዱ ምን ያህል እንደሚደነግጡ በቲሙር ኪቢሮቭ የተጻፈ ፍጹም ድንቅ ግጥም አለ። እዚያ ማን ይኖራል? - Motya ከግብር ፖሊስ, ማክዳ ከእሽት ክፍል.

እንዴት አንናደድም?
ሳያፍሩ ከጎኑ ተቀመጡ
Motya ከግብር ፖሊስ ፣
ማክዳ ከማሳጅ ቤት!
Dennitsa እንዴት አንመርጥም?
የተከበረው የእንጨት ሥራ ኩባንያ;
Motke ከግብር ፖሊስ,
ማሻ ከመሳጅ ቤት?!
ከሁሉም በላይ, በዚህ የተረገመች ግዛት ውስጥ
ፍላቪየስን፣ ፊሎን፣ መምረጥ እችል ነበር።
ምንም እንኳን በርባን አሁንም ከፖሊስ ባይሆንም
እና ከማሳጅ ቤት አይደለም! ..
ፊታችንን አስባለሁ።
በፍርድ ቀን ሕጎችን በማረም ጊዜ.
ዓሣ አጥማጁ እና ቀራጭ እና ጋለሞታ
በጌታ ዙፋን ላይ ያበራሉ.

ጉሚሊዮቭን ታስታውሳለህ?

ክፍት በሆነው ነገር ውስጥ ላለመግባት ፣
ፕሮቴስታንት ፣ ንጹህ ገነት
እና ዘራፊው, ቀራጭ
ጋለሞታይቱም፡ ተነሣ!

እኛ እንደዚህ ባለ አምላክ እናምናለን, በምርጥ ተማሪዎች ላይ አምስትን የማያስቀምጥ, ነገር ግን ለዚህ ወደ እርሱ የተመለሱትን ኃጢአት ያጠባል. እርሱ በጣም ታላቅ፣ ኃያል እና ቸር ነውና ወደ እርሱ ስንመለስ ኃጢአታችን ይጠፋል።

- አዎ ፣ ግን ሰዎች ከእኛ የእምነት ፍሬዎችን ይጠብቃሉ ፣ ስለእነሱ ማውራት ከባድ ነው። በውጤቱም, በመገናኛ ብዙሃን ውስጥ ያሉ ብዙ ታሪኮች ከአማኞች መጥፎ ባህሪ ጋር ተያይዘዋል. እዚህ ትክክለኛውን ዘይቤ እንዴት እንደሚመርጡ እና ለዚህ ሁሉ አሉታዊነት ያለዎት አመለካከት?

- አንድ ጊዜ አንዲት የጴንጤቆስጤ ሴት ወደ እኔ መጥታ ስለ ኦርቶዶክስ ቀሳውስት ግላዊ ኃጢአት መዞር ጀመረች. ከዚያም ተናድጄ “አንድ ነገር አልገባህም። ምንም እንኳን የሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን አንድ ቦታ ቢጠፋም - ይህ የማይቻል ነው, ነገር ግን አንድ ቦታ ቢጠፋ እና አንድ ካህን ብቻ ቢቀር - መራራ ሰካራም እና ታዋቂ ጠላፊ - እኔ የመጨረሻው ምዕመናን እሆናለሁ እና አብረን ኃጢአታችንን እናዝናለን. እና እንደገና አልተገኘችም።

ደግሞም ፣ ኦርቶዶክሶች ሁሉም ካህናቶቻችን ወጣት አቅኚዎች ፣ ሁሉም የሳሮቭ ጳጳሳት ሴራፊም መሆን አለባቸው ብለው ያምናሉ። እንደውም ስለ ካህናት ሕይወት ወይም ስለ ጳጳሳት ሕይወት ማንም የሚያውቀው ነገር የለም። ወይም ይልቁንስ, ሁሉም ኤጲስ ቆጶስ በወርቅ ውስጥ እንዳሉ ሁሉም ያውቃል, እና ምን ዓይነት ምርመራዎች እንዳሉ ማንም አያውቅም. የቼኮቭን ታሪክ "ጳጳስ" አስታውስ, ቭላዲካ ፋሲካን ለማየት አልኖረም, በደም መፍሰስ, በታይፎይድ ትኩሳት ሞተ. እና ከዚያ በኋላ በታይፎይድ ትኩሳት አገልግሏል. ቼኮቭ ሐኪም ነበር እና በታይፎይድ ትኩሳት በእግሩ ላይ መሆን እንደማይቻል ያውቅ ነበር. ነገር ግን በታሪኩ ውስጥ, ቭላዲካ በታይፎይድ እግሩ ላይ ነበር እና አገልግሏል, እና ከመሞቱ አንድ ቀን በፊት ቃል በቃል ወድቋል. እነዚህን ነገሮች ማንም አያውቅም, ምክንያቱም ይደብቃሉ.

አባቶቻችን ምን ያዝናሉ። እኛ እራሳችንን እናውቃለን, እኛ ውድ ሀብቶች እንዳልሆንን እናውቃለን. እናም ይህን ሁሉ የእኛ ያልሆነውን ግምጃ ቤት በካህናቶቻችን ላይ እናስቀምጠዋለን፣ እንበላለን።

በጣም በከባድ ሁኔታ ሞተ. እርሱም እየሞተ፡— ያለዚያ የማይቻል ነው፡ ነፍሰ ገዳዮችን ተናዘዝኩ፡ አለ። ማንም ሰው ስለዚህ ጉዳይ አያስብም, እና እንደ ሸማች እንቆጥራቸዋለን: እዚያ የሆነ ነገር እንቦጫለን, ካህኑ የሰረቀውን ያወዛውዛል እና እንዳይታመም ቁርባን የመቀበል መብት አለኝ. “እኔ አባት ሆይ እንደዚህ እና እንደዚህ አይነት የተረገምሁ ነኝ” ከማለት ይልቅ “አዎ ይገባሃል፣ ግን ተረድተኸኛል፣ እዚህ ያለው ሁኔታ ይህ ነው፣ ምክንያቱም እኔ እንደዚህ ስለሆንኩ እና እኔ እንደ ነኝ። ይሄ ... ሁላችንም በጣም ተጨንቄአለሁ፣ በጣም ቀጭን…”

ስለዚህ የኦርቶዶክስ ጋዜጠኝነት መመራት ያለበት በክርስቶስ እና በክርስቶስ ፊት ያለው አቋም እና መዋሸት የማይቻል መሆኑን ነው። ዋናው ነገር ይህ ነው።

አልፋ እና ኦሜጋ

መጽሔት "አልፋ እና ኦሜጋ"በ 1994 ጸደይ ላይ ተመሠረተ. ባለ 400-ገጽ መጽሔት-በየሩብ፣በ2500 ቅጂዎች የታተመ። እና በሁሉም የሲአይኤስ ሀገሮች ግዛት ውስጥ ይሰራጫል. አንባቢዎቹ ካህናት እና ንቁ ምእመናን ናቸው፣ ከቅርብ አሥርተ ዓመታት ወዲህ ወደ ቤተ ክርስቲያን በመጡ የሩሲያ ክርስቲያኖች ትውልድ መካከል እውነተኛ የቤተ ክርስቲያን ንቃተ ህሊና ለመፍጠር እየሰሩ ነው።

- ማሪና አንድሬቭና, አልፋ እና ኦሜጋ እንዴት እንደተፈጠሩ ይንገሩን? ይህ የተመሳሰለ ድግግሞሽ እንደዚህ ያለ አስደሳች ጊዜ ነበር - ብዙ የኦርቶዶክስ ህትመቶች በተመሳሳይ ጊዜ ታይተዋል - ፣ “ስብሰባ”…

- የኦርቶዶክስ መጽሔት ለማተም ፍላጎት ነበረኝ. Vestnik RCDD ያኔ ምን ማድረግ እንደጀመረ ተመለከትኩ። ለሩሲያ ናፍቆት ውስጥ ወድቆ ነበር፣ እናም ለዲያስፖራዎች በትክክል የመናፈቅ አስፈላጊነትን አየሁ። መጀመሪያ ላይ ብዙ Schmemann, Meyendorff, Florovsky አሳትመናል - ለሩሲያ አንባቢ ለማስተላለፍ እንፈልጋለን, ምንም የማያውቀው የኦርቶዶክስ ዲያስፖራ ታሪክ.

እነዚህ ታላላቅ ሰዎች ነበሩ፣ በአቋማቸውም በትክክል ታላቅ ነበሩ። የአለም ብርሃን። በተመሳሳይ ጊዜ, የትውልድ አገራቸውን ተነፍገዋል, በዚህ ጉዳይ ሁልጊዜም ምሬቶች ነበሩ, ነገር ግን ይህ አቋማቸውን አልነካም. በተአምር ፣ አንዳንድ ደደብ ገንዘብ ተቀበልኩ ፣ ለአንድ ነገር እንዴት በቂ እንደሆነ አልገባኝም ፣ ግን አሁን ማተም ጀመርኩ እና ያ ነው።

- ትልቅ የኤዲቶሪያል ሰሌዳ አለህ፣ ግን የአርትዖት ሰሌዳው ራሱ ጥሩ ነው?

እኛ ሁለት ነበርን: እኔ እና የእኔ ሴት ልጅ. እና እስካሁን ድረስ, ሁለት የታመሙ አሮጊቶች ይህን እያደረጉ ነው.

ኮመንዌልዝ. ማሪና አንድሬቭና እና ድመቷ ሚሽካ ሁለቱም በስራ ላይ ናቸው። ፎቶ በካህኑ ኢጎር ፓልኪን

- ማን መጣ, ማን ተጋብዟል. ለምሳሌ እኔ በሆነ መንገድ "ዓይኔን ጣልኩት" በጣም ወጣት፣ ግን ብልህ፣ አስተዋይ እና ቆንጆ አባት አሌክሲ ኡሚንስኪ፣ እና እግዚአብሔር ራሱ ስለ ትምህርት አንድ ነገር እንዲጽፍ እንዳዘዘው ተናግሬ ነበር። በጣም ተደሰተ እና "ማሪና አንድሬቭና, ላስጠነቅቅሽ ይገባል, እኔ ፕሮፌሽናል አስተማሪ አይደለሁም." እኔም ፕሮፌሽናል መምህር ባልጋበዝኩ ኖሮ በጣም ጥሩ ነው ብዬ መለስኩለት።

አንድ ጊዜ ሙሉ ለሙሉ በሞት ላይ ላለው አባቴ ግሌብ ካሌዳ ማጠቃለያ እንዲሰጥ ሀሳብ አቀረብኩ። በሆስፒታሉ ውስጥ ተኝቶ እያለ ማጠቃለያ ፅሑፍ አዘጋጅቶ ጨርሶ ጨርሶ ባርኮናል። እሱ እየሞተ ነበር, ጉዳዩ ገና አልወጣም, እና ማተሚያ ቤቱ የተለየ ህትመቶችን እንዲሰራልን ጠየቅነው, እና ቄሱ "ለህፃናት", "ጓደኞች" ፈርመዋል. ከዚያ ይህ ጽሑፍ በማይታመን አጠቃላይ ስርጭት (የተለዩ እትሞች ፣ ህትመቶች) ወጣ ፣ እኔ እንደማስበው ፣ ወደ 200,000 ቅጂዎች። እዚ ድማ ኣብ ግልብጥ ምሉእ ብምሉእ መታተም ጀመርን - “ቤት ቤተክርስቲያን” ምዕራፋት፡ ስብከታትና ወዘተ። እና ሁሉንም ስራዎቹን ለህትመት አዘጋጅቷል.

ከጳጳስ አንቶኒ ጋርም ሠርቷል - በሆነ መንገድ ወደ ኤሌና ሎቭና ማዳኖቪች ሄድን እና ከእኛ ጋር ፍቅር ያዘች። ከዚያን ጊዜ ጀምሮ ቭላዲካ አንቶኒ ያላካተተ አንድ ክፍል አልነበረንም።

ወደ ጉድጓዶች

ቁጥር አንድ ታስታውሳለህ?

- የመጀመሪያው ቁጥር ... የመጀመሪያው ቁጥር አሁንም መታየት አለበት. ቀጭን፣ አስቂኝ በሆነ መልኩ የተሰራ፣ በሆነ አይነት ደደብ የወረቀት ሽፋን ነበር። ቀስ በቀስ ሽፋናችን ሙሉ በሙሉ ወረቀት አልሆነም, ከዚያም በላዩ ላይ አንዳንድ ውበት አመጣን, ከዚያም ቀለም ያለው ሆነ. በዚህ ውበት ተሳድበን ነበር፣ መጽሔቱ ኦርቶዶክሳዊ አይደለም የሚሉ ሹክሹክታዎች ነበሩ፣ ምክንያቱም ሥላሴ በአራት አካላት ተሥለዋል። እና በዓለም ታዋቂው ድንክዬ ተመስሏል "ኤጲፋንዮስ ጠቢብ ከወንድሞች ጋር የቅዱስ ሰርግዮስን ሕይወት ይጽፋል." እንደዚህ ያለ የኦርቶዶክስ መገለጥ እዚህ አለ.

ሰፊ ስርጭት አልነበረንም፣ ነገር ግን እያንዳንዱ ቅጂ ወደ ጉድጓዶች እንደሚነበብ አውቃለሁ። በሥላሴ-ሰርጊየስ አካዳሚ እና ሴሚናሪ ቤተ-መጻሕፍት ውስጥ አንድ ቅጂ ሳይሆን ሁለት ቅጂዎች ተጠየቅን, ምክንያቱም አንድ ሰው ወዲያውኑ ስላለ እና ለእሱ ወረፋ አለ.

አንድ ጊዜ የሞስኮ ካልሆኑት ደራሲዎቻችን አንዱ ወደ እኔ መጣ፣ ስለ አንዳንድ የሀገረ ስብከት ውዝግቦች ማውራት ጀመረ እና እንደምንም ዝም አለ፣ ሁሉም አልፋ እና ኦሜጋ ያሉበትን መደርደሪያ እየተመለከተ፡- እዚህ አለ። በ 200 ዓመታት ውስጥ, ይህ ይቀራል. ሁሉም ሰው የኛን ጭቅጭቅ ይረሳል.

ነው የምንኖረው።

- ሁሉንም ነገር ለመተው እና በሰላም ለመኖር ፍላጎት ነበረው?

- ብዙ ጊዜ. ከብዙ አመታት በፊት ከአባቴ አሌክሲ ኡሚንስኪ ጋር ውይይት አድርጌ ነበር። ከሩቅ ቀረብኩ፣ አልኩት፡- አባ አሌክሲ፣ እውነት ለካህን የሰው ነፍሳት መዳን ከሁሉም በላይ ነው? እውነት ነው ይላሉ አባ አሌክሲ። እላለሁ፡ አባት አሌክሲ፣ ይህን ሁሉ እጅግ በጣም ጎጂ የሆነ የአእምሮ ጉዳት ሸክሙን ትቼ ነፍሴን ለማዳን እንድሰራ ባርከኝ። "ከዚህ በላይ ምን!" - አባ አሌክሲ በነዚህ ቃላት ተናግሯል። እና ደግሞ አስተዋይ ሰው፣ በምሬት አሰብኩ ... እና እንቅስቃሴዋን ቀጠልኩ።

ኤዲቲንግ እጅግ በጣም አእምሮን የሚጎዳ ስራ መሆኑን ተረድቻለሁ። እውነት ነው, በጣም መጥፎው ነገር ትርጉሙን ማስተካከል ነው. ምክንያቱም አዘጋጁ በሁለት የቋንቋ ሥርዓቶች መካከል እና በሁለት አእምሮዎች መካከል ነው-ደራሲው እና ተርጓሚው. የበርሰርከርን ሁኔታ በማሞቅ ብቻ በሆነ መንገድ ሊቋቋሙት የሚችሉት እንደዚህ ያለ ከባድ ጭነት። ወደ ቀኝ እና ወደ ግራ ያንሱ። እና ይህ የአእምሮ ሁኔታ ነው.

ሞስኮ ሳይሳደብ

- ከመጽሔቱ ሕይወት ውስጥ በጣም የማይረሱ ታሪኮችን መናገር ይችላሉ?

- ለነገሩ መጽሔቱ መካከለኛ ቅርጽ ያለው ሆኗል. ሰዎች መጡ፣ ከአሁን በኋላ ዲያስፖራውን ማተም እንደሚያስፈልገን ቀስ በቀስ ግልጽ ሆነ፣ የራሳችን አለን::

የመጀመሪያው እትም ከወጣ በኋላ የበሩ ደወል ጮኸ እና ከተማሪዎቼ አንዱ በሩ ላይ ታየ፣ እሱ ያኔ 18 አመቱ ነበር። እና ያለ ቅድመ ጥሪ ወደ እኔ አልመጡም። ልጁ መጣ ፣ በእግሩ ላይ መጥፎ ስለነበረ በሊኒው ላይ ተደግፎ “ማሪና አንድሬቭና ፣ ትናንት አልፋ እና ኦሜጋን ገዛሁ ፣ እስከ ጠዋት 4 ሰዓት ድረስ አነበብኩ ፣ እና ከዚያ ወጥቼ ሄድኩ ፣ ወደ አንተ መጣሁ። ” እኔ የምኖረው መሃል ላይ ነው፣ እሱ ደግሞ በሩቅ ደቡብ ምዕራብ ኖረ። እነሆ፣ ከጠዋቱ 4 ሰዓት ጀምሮ በሞስኮ ውስጥ ለብዙ ሰዓታት በስሜትና በሀሳብ ተሞልቶ ሲዞር ይህ መጽሔቱ ነው ሲል አየህ። አሁን ሄሮሞንክ ነው።

እና አንድ ጊዜ አንድ ፍጹም ድንቅ ሰው ወደ እኔ መጣ፣ ከምስራቃዊ ሳይቤሪያ አንድ ቄስ። በተአምራዊ ሁኔታ ወደ ሞስኮ ደረሰ, ምክንያቱም በጣም ውድ ነው. እንደዚህ ያለ ግዙፍ ጀግና ፣ በሚያስደንቅ የፀጉር ፀጉር ፣ በሚያስደንቅ ሁኔታ ግልፅ ግራጫ የሩሲያ አይኖች ፣ በጣም ከባድ። ወደ ሞስኮ ከመጣ በኋላ በተቻለ መጠን ብዙ ጽሑፎችን እንዲገዛ ወሰነ እና በራሱ እንዲሸከም እንጂ ለማጓጓዣ ክፍያ አይከፍልም ምክንያቱም ወደ ምሥራቅ ሳይቤሪያ መላክ አንድ ነገር ነበር. እናም መጽሔቱን ያለ ምንም ተጨማሪ ክፍያ ለመግዛት ወደ ኤዲቶሪያል ቢሮ መሄድ የተሻለ እንደሆነ ወስኖ ወደ እኔ መጣ። እሞታለሁ የሚል ሀረግ ነገረኝ - በአመስጋኝነት አስታውሳለሁ። "መጽሔትህን የምወደው ለምንድን ነው? ምክንያቱም ብዙ ጠቃሚ ነገሮች ስላሉት እና የሞስኮ መሳደብህ የለም።

ሳይቤሪያ ይህንን ሁሉ የሞስኮ ስም ማጥፋት አድርጋ እንደምትቆጥረው ለኦርቶዶክስ ንፅህና የሚታገሉ ተዋጊዎች ቢያውቁ ኖሮ!

ማሪና Zhurinskaya. ፎቶ: foma.ru

- እና እነዚህን ሁሉ ትኩስ ርዕሶች "መሳደብ" እንዴት ማስወገድ እንደሚቻል?

- እኛ ስለ ክርስቶስ እየተናገርን ስለሆነ የሞስኮ መሳደብ የለንም. በዓለም ላይ ያለው ዋናው ነገር ቤተክርስቲያን ስለሆነች፣ ጸንታ ትኖራለች እና ወደ ዘላለማዊነት የምትገባ ስለሆነ ገና ከመጀመሪያው፣ መጽሔቱ ክሪስቶሴንትሪክ እና ቤተ ክርስቲያን ነበር። ቤተ ክርስቲያንም የምትኖረው ክርስቶስን ያማከለ ስለሆነች ነው። ያ ብቻ ነው፣ እዚህ አልፋና ኦሜጋ፣ መጀመሪያውና መጨረሻው አለ።

አንድ ጊዜ የ12 ዓመት ልጅ እያለ የቤተ ክርስቲያኒቱ ልጅ ልጅ ወደ እኔ መጣና “ማሪና የተባለችው የክርስቶስ ተቃዋሚ መጽሐፍ እየተሸጠች ነው” አለኝ። አልኩት፡- “አልዮሻ፣ ስለ ክርስቶስ ተቃዋሚ መቼም አታነብም፣ ሁልጊዜ ስለ ክርስቶስ አንብብ። በቀሪው ሕይወቴ አስታውሳለሁ.

ስለ ክርስቶስ ብዙ እንነጋገር። መጀመሪያ ላይ ሙሉ በሙሉ አስፈሪ ምላሽ ይኖራል, እርስዎ ብቻ ማሸነፍ አለብዎት.

- እርስዎ በመሠረቱ የማያነሷቸው ርዕሰ ጉዳዮች አሉ?

- ነፍስን ለማዳን ምንም ነገር መስጠት የማይችል - ያ የሞስኮ መሳደብ። አንድ ነገር ሊሰጥ የሚችል ነገር ሊታሰብበት የሚገባ ነው. ይኸውም፣ እዚህ፣ ከእነዚህ ሁለት ነጥቦች በተጨማሪ (የቤተክርስቲያን ማዕከል እና ክሪስቶሴንትሪሲቲ)፣ አንትሮፖሴንትሪሲቲም ተጨምሯል። ይበልጥ በትክክል ፣ ሳይኮ-አማካሪነት። ለነፍስ የሚጠቅመው። ክርስቶስ እና ቤተክርስቲያኑ ለነፍስ ይጠቅማሉ። በዚህ መንገድ ነው የሚዘጋው።

- አዎ, ቀደም ሲል ቃል የተገባውን ጽሑፍ ከጸሐፊው ማውጣት አለብን. እዚህ ሁሉም ዘዴዎች ጥሩ ናቸው. አየህ፣ በአሜሪካ የህግ ሂደቶች፣ እንደምታውቀው፣ ውሎች ተጠቃለዋል። እና እዚያ, ስለዚህ, በእርጋታ አንድን ሰው ለሁለት መቶ ዓመታት እስራት ሊፈርዱ ይችላሉ. እናም ጉዳዩን በምዘጋጅበት ጊዜ ከደራሲያን ጋር በመነጋገር ያሳለፍኩትን ጊዜ እንደምንም ማጠቃለል ጀመርኩ። ሁሉም ከተጠቃለሉ 48 ወራት.

ሁሉም ደራሲዎች አይደሉም, እሱ ራሱ ለደከመ አርታዒ የስነ-ልቦና ባለሙያ ሊሆን ይችላል. በፕራቭሚር የነበረውን አፈጻጸም ገምግሜዋለሁ። ያኔ በጣም ተደስቶ ነበር። እባክዎን ያስታውሱ ለእንደዚህ ዓይነቱ መጽሔት በጣም ቀላል ያልሆነ ቅጽ የበይነመረብ ህትመት ግምገማ።

- የምትወዷቸው የዘመኑ የማስታወቂያ ባለሙያዎች እነማን ናቸው?

- Volodya Legoyda ማተም በጣም እወዳለሁ። ይህ በጣም እንግዳ ነገር ነው, ነገር ግን ሰዎች በፎማ ውስጥ የእሱን ዓምዶች አይመለከቱም, ነገር ግን በአልፋ እና ኦሜጋ ውስጥ ይመለከቱታል. ምንድን ነው? ስለዚህ ይሆናል.

አባቴን አሌክሲ ኡሚንስኪን እሰየዋለሁ, እሱ ድንቅ ደራሲ ነው ብዬ አስባለሁ. ግን ሌላ አስደናቂ ደራሲ አለን - ሄጉሜን ሳቫቫ ከቤላሩስ። የእሱ ህትመቶች ሁልጊዜ ጥልቅ ምላሽ ይሰጣሉ. እሱ በሚያምር ሁኔታ ይጽፋል እና በሆነ መንገድ ሰዎችን ወደ ዋናው ነገር ይነካል። ስለ ድንግልና የጻፈውን ጽሁፍ ይዘን ነበር፡ አንብበው አብደዋል። በቃ ሌላ ቃል የለም። እናም ስብከቶቹን በእውነት እወዳለሁ። በአንዲት ትንሽ ገዳም ውስጥ በጸጥታ የተቀመጠ ወጣት፣ የተማረ፣ እውነተኛ ጸጥ ያለ መነኩሴ ነው። እንዲሁም ገዢ.

አባ ኢሊያ ሻፒሮ አስደናቂ አስተዋይ እና የአምልኮ ወዳዶች ሆነ - እሱ በጣም በዘዴ ይሰማዋል። አሁን ባለው እትም ውስጥ ስለ ንጉሣዊው ሰዓት የጻፈው ጽሑፍ አለን - ማንም ስለ እሱ እንደማይጽፍ መቀበል አለብዎት።

ቭላዲካ ሎንጊን በጣም ትንሽ መጻፉ በጣም ያሳዝናል, ምክንያቱም እሱ ሁሉም ተለያይቷል. በነገራችን ላይ በጣም ጥሩ መጽሐፍ አሳትሟል, በተለይም በጣም ትልቅ ክፍል በኢንተርኔት ላይ በጥያቄዎች እና መልሶች መያዙን ልብ ሊባል ይገባል. እና በመልሱ አንድ ጊዜ “ራስህን አዋርደሃል” የሚለው ቃል ጥቅም ላይ አልዋለም። እስማማለሁ, ዋጋ ያለው ነው.

ሌላው በጣም የምወዳቸው ደራሲዎች፣ ከደማቅ ይቅርታ ጠያቂ ሌላ ሊባል የማይችል፣ እና በጣም ጥልቅ የተማረ እና የሚያስብ የመጽሐፍ ቅዱስ ምሁር እና በተመሳሳይ ጊዜ ምክንያታዊ ሰው ነው። እና እኛ እንደምንፈልገው ብዙ ጊዜ አይሰበሰብም። ሌሎች በመጽሔቱ ገጾች ላይ ይገኛሉ.

- እራስዎን "ከመጠን በላይ ማውጣት" ችግር አለ? ሁሉም ነገር አስቀድሞ የተነገረ ሲመስል ፣ እራሱን እስከ ፅንፍ ድረስ ደክሞ ፣ እና የተሟጠጠ ሀብቶችን በአስቸኳይ መሙላት አስፈላጊ ከሆነ?

እኔ አላውቅም, ለእኔ ምንም ችግር አይደለም. አንደኛ፣ ከማንበብና ከመስማት በላይ ማንበብና ማዳመጥ አልችልም። ቹኩቺ ጸሃፊ አይደለም፣ አንባቢም አይደለም እላለሁ። Chukchi አርታዒ. ፍጹም የተለየ ነው። ነገር ግን ሳፈልግ አነባለሁ፣ ስፈልግ ደግሞ እጽፋለሁ። በሆነ ምክንያት ማካካሻ ማድረግ አያስፈልገኝም። ምናልባት ሕይወቴ በአጠቃላይ በጣም አስደሳች ስለሆነ ሊሆን ይችላል. እግዚአብሔር ይጠብቀኝ ሁሉንም ነገር ለመጻፍ ጊዜ አለኝ ... እና ብዙ (እና ማንን) ለማንበብ. በመጨረሻው ፅሑፌ፣ ከሐዋርያው ጳውሎስ እጅግ አስደናቂ የሆነውን የደስታ ርዕስ ለበኋላ አስቀምጬ ስለነበር በእድሜዬ ላይ ሙሉ ለሙሉ አሳሳች ማስታወሻ አቅርቤ ነበር። እና እኔ በእርግጥ አደርጋለሁ።

እዚህ ፣ ሥራዬ እንደዚህ ነው-እኔ ሙሉ በሙሉ ነፃ ሰው ነኝ ፣ እና ስለሆነም ፣ በ 70 ዓመቴ ፣ ወደ የሮክ ባህል ርዕስ ዞርኩ ፣ ስለ Tsoi በሁለት ተኩል የታተሙ ወረቀቶች ላይ አንድ ትልቅ ጽሑፍ ጻፍኩ ። ምናልባት ከእሱ መጽሐፍ ይዘጋጃል. Butusov ይህን ጽሑፍ አነበበ, እና ወደደው, እና እኔም ወድጄዋለሁ. ከዚህም በላይ የሚቀጥለውን የስድ ንባብ መጽሐፉን እያስተካከልኩ ነው። እናም ወደ እሱ ኮንሰርት ጋበዘኝ፣ በህይወቴ ለመጀመሪያ ጊዜ በሮክ ኮንሰርት ላይ ነበርኩ።

ማሪና Zhurinskaya እና Vyacheslav Butusov. ፎቶ: Julia Makoveychuk

ከዚህም በላይ በመልበሻ ክፍል ውስጥ ለረጅም ጊዜ አውርተናል፣ ከዚያም የማይታመን ነገር አደረገ፣ ለእኔ እና አብረውት ለነበሩት ጥሩ ቦታዎችን ትቶልኛል እና እኔን ለማየት እንደሚፈልግ ተናግሯል። ደህንነቱ ሙሉ በሙሉ ተበላሽቷል። እዚያ ደረስን, እዚያ ተቀመጥን, ተጨዋወትን - እና ከ 20 ደቂቃዎች በኋላ ብቻ ሰዎች ቡቱሶቭ በመካከላቸው በሕይወት እንዳለ ተገነዘቡ. ከዚያም የተወሰነ ቁጥር ያላቸውን ፊደላት ሰጠ እና በፍጥነት ሸሸ, ምክንያቱም ወደ መድረክ ለመሄድ ጊዜው ነው.

እና እርስዎ ይላሉ - ማካካሻ. እና እዚህ ስራዬ ነው። እና ሌላ ምን ማካካስ እችላለሁ, ትጠይቃለህ? እርግጥ ነው፣ በእንደዚህ ዓይነት ከመጠን ያለፈ ደረጃ ላይ አይደለም፣ ግን ለኔ ከደራሲው ጋር የሚደረግ ስብሰባ ሁሉ የበዓል ቀን ነው፣ ምክንያቱም ሁሉም ሰው ከእኔ ጋር ለመጨቃጨቅ ምንም ምክንያት እንደሌለ ከረዥም ጊዜ ጀምሮ ተረድቷል።

እና እኔ ደግሞ አንባቢዎችን እወዳለሁ, ብዙ ጊዜ አይደለም, ነገር ግን አንዳንድ ጊዜ ወደ እኔ ይደርሳሉ, ባዕድ እንደሆኑ ይከሰታል. ይህ ዋጋ ያለው የውጭ አገር ሰዎች ስለሆኑ ሳይሆን ሥራውን ስለወሰዱ ነው.

ምን ዓይነት ህትመቶች ኢንተርኔትን ይገድላሉ

ዛሬ ሁሉም ነገር እና ሁሉም ነገር ወደ በይነመረብ ይሄዳል…

– ሁሉም የሃያኛው ፈጠራዎች፣ እና እንዲያውም የሃያ አንደኛው ክፍለ ዘመን፣ ሞትና መንፈሳዊ ውድመት ያመጡብናል የሚለውን መከራከሪያ መቋቋም አልችልም። ምክንያቱም በትክክል ስለ ወረቀት በአንድ ጊዜ ተመሳሳይ ነገር ሊባል ይችል ነበር. እና ስለ ማተሚያ ማሽን!

በሰዎች ሕይወት ውስጥ ያለው ነገር ሁሉ የጋራ ገጽታ አለው፡ በወደቀው ዓለም ውስጥ እንደዚህ ያለ በደል የማይደርስበት ነገር የለም።

ሁሉም ዓይነት ፈጠራዎች ለበጎ እና ለጥቅም የሚውሉ ናቸው - በዚህ ላይ እርግጠኛ ነኝ። ኦፒያቶች የሰዎችን ስቃይ ለመቀነስ እና የሰው ልጅን የማጥፋት አስፈሪ መሳሪያ ናቸው። የዕፅ ሱስ ልብ ላይ - አደንዛዥ! በይነመረብን ጨምሮ በሁሉም የሰው ልጅ ፈጠራዎች ተመሳሳይ ነው። በቀላል ምክንያት ስለ የወሲብ ጣቢያዎች ማውራት አያስፈልገኝም - ብዙ የብልግና ጽሑፎች አሉ ፣ አላነበብኩትም። የወሲብ ድረ-ገጾችም ተመሳሳይ ነው፡ ስለእነሱ ግድ የለኝም ምክንያቱም ምን እንደሆኑ በጭራሽ ስለማላውቅ ነው። እና ማወቅ አልፈልግም። ይህ የኢንተርኔት የህይወት ታሪክ ሳይሆን የኔ የህይወት ታሪክ ነው።

ተማሪዎች ከበይነመረቡ ላይ አብስትራክት ሲያወርዱ እጠላለሁ። እና በጣቶቹ ላይ ይታወቃል - ምንም አሻራ የለም. እና ለወጣት ፍጡር ስነግረው - የት ፣ እና ፍጡሩ መልስ ሲሰጥ “አላውቅም ፣ ከበይነመረቡ ወሰድኩት” ፣ ኦሄንሪ እንዳለው በአሳማ ጩኸት ፍጥነት ከእኔ በረረ።

ግን በተመሳሳይ ጊዜ በይነመረብ መረጃን ለማግኘት እና ለማጣራት በጥሩ ሁኔታ ጥቅም ላይ ሊውል ይችላል - በእርግጥ ፣ ከጠረጴዛው ላይ ተነስቼ ኢንሳይክሎፔዲያ ወስጄ በውስጡ መዝጋት እችላለሁ ፣ ግን ይህንን በሶስት ቁልፎች ማድረግ ቀላል ነው። በይነመረብ ላይ ለንጹህ መረጃ ምንም ዋጋ የለም። ይህን የምለው ዝም ብሎ እንደሚጽፍ ሰው ነው።

የኤሌክትሮኒክስ ቤተ-መጻሕፍት የወረቀት ወረቀቶችን ሊተኩ ይችላሉ. አንባቢ - ኤሌክትሮኒክ መጽሐፍ - ምቹ ስርዓት - የሆነ ነገር ለራስዎ ማውረድ እና በትንሽ መጽሐፍ በእግር መሄድ ይችላሉ. ግን በወረቀት መጽሐፍ የመሆንን ደስታ የሚተካ ምንም ነገር የለም። በቅርቡ በኤሌክትሮኒክ መልክ ለአንድ የማውቀው ሰው ጽሑፍ ልኬ ነበር፣ እና “መጽሐፍ ቢወጣ እመርጣለሁ፣ ምክንያቱም ይህን ጽሑፍ በመጽሐፍ መልክ ልሰጥህ ነው። የሆነ ቦታ እንድታጣው!"

- ማጣት?!

- እንደዚህ አይነት ደስታ ነው! ይህ የሕይወታችን አካል ነው - ሁልጊዜ አንድ ቦታ መጽሐፍትን አጥተናል። አንዳንድ ጊዜ ሊስተካከል የማይችል ነበር, እና ደስታ አይደለም, ግን አሳዛኝ ነገር ነበር, ግን አሁንም አድሬናሊን ነው.

መጻጻፍ ስንችል ኢንተርኔት ዋጋ የለውም። እንደ አንድ ደንብ ፣ እራሳቸውን የአደንዛዥ ዕፅ ልማድ ያደረጉ በለጋ ዕድሜ ላይ ያሉ ዜጎች አሉ - በ ICQ ውስጥ ለብዙ ሰዓታት ተቀምጠው ፍጹም ትርጉም የለሽ አስተያየቶችን ይለዋወጣሉ። እና ደስ ይላቸዋል… ደብዳቤ መጻፍ በጣም እወዳለሁ። ትርጉም ያላቸው ደብዳቤዎችን ጻፍኩ, እና እጽፋለሁ, ጠቃሚ መልሶች አገኛለሁ. በተለይ አስደናቂ ፊደሎችን አትማለሁ። ከተለያዩ ሰዎች ጋር ሙሉ የደብዳቤ ማህደሮች አሉኝ - ዋጋ ያላቸውን ፊደሎች እጠብቃለሁ - ተግባቢ ፣ ቅን ፣ ምሁራዊ። ለኢሜል ምስጋና ይግባውና ፖስታዎችን ፣ ማህተሞችን ከመግዛት ፣ ወደ ፖስታ ቤት በመላክ ፣ በመጠባበቅ - ይደርሳል - አይመጣም - በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ልብ ወለዶች ውስጥ አንብቤያለሁ-ደብዳቤ ከሞስኮ ወደ ሴንት ፒተርስበርግ እና ለአንድ ቀን ተመለስ, እና ሁለት ሳምንታት አሉን! እና ሁሉም ነገር በይነመረብ ላይ ነው።

በይነመረብ ላይ ውይይቶችን እጠላለሁ - ትርጉም የለሽ ናቸው። ብዙም አላነበብኳቸውም ነገር ግን ባነበብኩ ቁጥር አስባለሁ፡ ክብር ለሳንሱር! ለዚህ አስቸጋሪ የአርትዖት ዘዴ እናመሰግናለን! ነፃ የሃሳብ ልውውጥ በቀላሉ ትርጉም የለሽ ነው። ከሶስት እርምጃዎች በኋላ በመድረኩ ላይ የሚደረጉ ውይይቶች ወደ ጎን ይሄዳሉ. ስለ ጥቅሙ ከመወያየት ይልቅ አንድ ሰው ከቃሉ ጋር ተጣበቀ, አንድ ሰው ቃሉን የሙጥኝ - ውጤቱ ከርዕሱ ጋር ምንም ግንኙነት የሌለው ትርጉም የለሽ በደል ነው. ለእኔ ተስማሚ የሆነ, አንድ ሰው አስደሳች ነገር እንደጻፈ ካየሁ, ሄጄ እደውላለሁ! ከድር መውጣት!

- በይነመረቡ የህትመት ህትመቶችን ይገድላል?

- የትኞቹ ይገድላሉ - በዚያ መንገድ እና መንገዱ። በወረቀት መልክ መኖር ከፈለጉ ሰዎች እንዲይዙት ይልቀቁት። እዚህ, ሰዎች አልፋ እና ኦሜጋን ይይዛሉ - በዚህ ረገድ ሁሉም ነገር የተረጋጋ ነው.

በሰማያዊ አይን ላይ

- በህይወትዎ በሙሉ በሳይንስ ውስጥ እየሰሩ ነበር ፣ ከሞስኮ ስቴት ዩኒቨርሲቲ የፊሎሎጂ ፋኩልቲ ተመረቁ…

- ዲፓርትመንቱ ጀርመንኛ ነበር፣ እና በ Hitology ዲፕሎማ ነበረኝ። ከዚያም የቋንቋ ጥናት ኢንስቲትዩት ውስጥ በተለማማጅነት ጨረስኩኝ፣ ወደ የቋንቋ ትየባ ወረወሩኝ፣ ይህም ፍጹም ቅዠት ነበር።

- እንዴት?!

- ምክንያቱም ብዙውን ጊዜ የፊደል አጻጻፍ የሚከናወነው ለከፍተኛ ደረጃ ነው, እና እኔ ሴት ልጅ ነበርኩ. እናም በዚያን ጊዜ ስለ አጠቃላይ የቋንቋ ጥናት ባለ ሶስት ቅፅ መፅሃፍ ታትሞ ወጣ "ቲፖሎጂ" የሚለው ምዕራፍ የእኔ ነበር. በአጠቃላይ ማንም አልራራልኝም። ለምሳሌ አንድ ጊዜ 19 ልጃገረዶች በውጭ ቋንቋዎች ተቋም ለተመረቁ ተማሪዎች ንግግር እንዲሰጡ ጋበዙ። መጣሁና ይነግሩኛል፣ እዚህ አዳራሽ ውስጥ (ትልቅ አዳራሽ፣ መድረክ ያለው፣ መድረክ ያለው)፣ እና አክስቶች ተቀምጠዋል - በእንግሊዘኛ ልብስ፣ በጀርሲ፣ በፀጉር አሠራር። ምን እንደሆነ እጠይቃለሁ? እና ኤፍፒኬ በተመሳሳይ ጊዜ እንደተጋበዘ ይነግሩኛል። ከመላው የሶቪየት ኅብረት ሁለት መቶ የውጭ ቋንቋዎች ዲፓርትመንት ኃላፊዎች። እና ከዩኒቨርሲቲ የተመረቅኩት ከሁለት አመት በፊት ነው። እና ሁሉም በእንግሊዘኛ ልብሶች ውስጥ ናቸው, እና እኔ እንደዚህ ያለ የላቀ ቀሚስ ለጠቅላላው ቀሚስ ነጠላ ጥለት ለብሳለሁ, በሆኩሳይ ስልት, እና የህንድ ሹራብ እንደ የፀጉር አሠራር - የመለያየት እና ሁለት ረዥም ጭራዎች ከጆሮው በላይ. በፍፁም በተጣደፉ እግሮች ላይ ሚንበር ላይ ተነሳሁ።

ማሪና Zhurinskaya. ፎቶ በዲሚትሪ ሮዝኮቭ / ዊኪሚዲያ ኮመንስ

እናም እነዚህ ሁሉ አክስቶች ማስታወሻ ደብተር አውጥተው ወደ እኔ ተመልከቱ። "ለመቅዳት ቆይ ምናልባት አሁንም እየዋሸሁ ነው" የሚል ጩህት አፍኜ ዘጋሁት። እናም የመዳንን መንገድ አየሁ - ሁለት ወንዶች በአንጻራዊ ሁኔታ ወጣት እና ኡዝቤኮች ተለያይተው ተቀምጠዋል። እናም መግቢያውን በፍጥነት ገለበጥኩና በአጉሊ መነጽር እንጀምራለን አልኩት። ከፖሊቫኖቭ የኡዝቤክን ምሳሌ ጻፍኩ. ቀኝ? ኡዝቤኮችን እጠይቃለሁ። እነሱ አበሩ፣ ጭንቅላታቸውን ነቀነቁ፣ ምክንያቱም ትክክል ነበር፣ በእውነቱ በኡዝቤክ።

- በመጨረሻ ሁሉም ነገር ጥሩ ነበር?

- እነዚህ ኡዝቤኮች ወዲያውኑ ከርቀት እንዲህ ባለው አክብሮት ከበቡኝ። እና አክስቶቹ ፈሪ ሰዎች ናቸው፣ አስተማሪ እንዳለ ካዩ፣ የሚገርም፣ እርግጥ ነው፣ ነገር ግን ሁለት ሰዎች ተቀምጠው የሚያከብሩት፣ ያኔ መከበር አለባቸው።

- በቋንቋ ጥናት ተቋም ውስጥ ለምን ያህል ጊዜ ሰሩ?

- ለ20 ዓመታት ያህል፣ በአንዳንድ አጠቃላይ የትርጓሜ እና ሰዋሰዋዊ ጉዳዮች ላይ ተሰማርቻለሁ።

እሱ ከመቶ በላይ ሲሻገር የሳይንሳዊ ወረቀቶቼን ዝርዝር መያዙን አቆምኩ፣ ምክንያቱም አሰልቺ ነው። ከዚያም ወስደው ወደ "የዓለም ቋንቋዎች" ወረወሩኝ. እና ከዚያ ፣ ከጥቂት አመታት በፊት ፣ የእኔ ተወዳጅ ሌጎይዳ ጠራችኝ እና “ማሪና አንድሬቭና ፣ ድርብ ስም አለሽ። ኢቶጊ መጽሔት ለዓለም ፕሮጀክት 20ኛ ዓመት የምስረታ በዓል የተዘጋጀ ጽሑፍ ያለው ሲሆን ማሪና ዙሪንስካያ የሶቪየትን አካዳሚክ ቢሮክራሲያዊ ሥርዓት እንደጣሰች ተናግሯል።

ማሪና Andreevna Zhurinskaya የቅርጻ ቅርጽ ባለሙያ ላዛር ጋዳዬቭ የመታሰቢያ አውደ ጥናት ውስጥ. ፎቶ በ Evgenia Shavard.

- እንዴት ተሰበረ?

- አላውቅም። በሰማያዊ አይን ላይ አሁን ቪትያ ፖርሆሞቭስኪ (ፍጹም ድንቅ አፍሪካዊት)፣ ቪትያ ቪኖግራዶቭ (እሱ የተቋሙ ዳይሬክተር ናቸው)፣ አንድሬ ኮራሌቭ (እጅግ የላቀ የሴልቶሎጂስት) እና ሁለት ሳምንታት እፈልጋለሁ አልኩ። እናም በእኔ ቦታ ተቀምጠን ለእነዚህ የአለም ቋንቋዎች ምንጭ ኮድ ጻፍን። እነሱም ጻፉ። እነዚህን የዓለም ቋንቋዎች ለረጅም ጊዜ አደረግኋቸው። እና ብዙ ሰርታለች።

እና እናቴ በጠና ታመመች ... እናም በሆነ መንገድ ማለፍ ሰማሁ:- “አስበው፣ ከቲያትር ቤት መጥተናል፣ እናቴም ኮሪደሩ ላይ ትተኛለች። እና ከዚያ ይህን እንደማልፈቅድ ተገነዘብኩ. ስራዬን ትቼ እናቴን ተንከባከባት። ከእሷ ጋር ለ 4 ዓመታት ቆይቻለሁ. ሁሉም ነገር። አንድ ዓይነት ሙያ እዚያ አበራልኝ ፣ ግን ምንም የለም ፣ ትታ ሄደች። እናቴ ግን ሰው ሆና ሞተች። የክርስትና ሞት...

- በዚህ መንገድ ነው ሁሉንም ሳይንሳዊ ስራዎን እና ስራዎን የተዉት… እና ወደ ቤተክርስቲያን እንዴት መጣሽ?

- በ1975 ተጠመቅሁ።

ለመጀመሪያ ጊዜ ከቤተ ክርስቲያን ጋር ስብሰባ ያደረግኩት ገና በልጅነቴ ነው፤ የአባቴ እህት በሞስኮ የምትኖረው ካንሰር ነበረባት፤ እነሱም እሷን ለማከም ሞክረው ነበር። ተራመድን። በሆነ መንገድ ወደ ቫይሶኮፔትሮቭስኪ ገዳም ደጃፍ ሄዱ, እና ጠየቅኋት: ይህ ምን ዓይነት ቤት ነው? ቤተ ክርስቲያን ነው አለችው።

- እዚህ የሚኖረው ማነው?

"እግዚአብሔር የሚኖረው እዚህ ነው።

- እና ይሄ ማነው?

የምትችለውን ነገረችኝ። ከዚያም፣ ምንድን ነው፣ ሳልጠመቅ እቀጥላለሁ? አክስቴ ሮጣ ወደ ቤቷ ሮጣ ህፃኑ ለመጠመቅ ፍላጎት እንዳለው ተናገረች። ወላጆች ይህን ጉዳይ ሙሉ በሙሉ ጎምዛዛ በሆነ አፈሙዝ አጋጠሟት እና ከእኔ ጋር እንድትራመድ አልፈቀዱም። ምንም፣ እናቴ በመጠመቅ በበሳል ዕድሜ ላይ ነበር፣ በመጠኑ ለመናገር። ዕድሜዋ 75 እንደሆነ አላስታውስም ፣ ይመስለኛል። ስለዚህ ለክፋት መልካሙን መለስኩ። ከዚያም እግዚአብሔር በሚኖርበት በዚህ እንግዳ ቤት ውስጥ, ለተወሰነ ጊዜ ለመጸለይ ሄድን; አባ ግሌብ ካሌዳ እዚያ ነበር, እሱም በ 1994 ሞተ. ከዚያም የእረፍት ቀን ሆንኩኝ, ከዚያም ካህናቱ አንድ እስኪመሠረት ድረስ ወደ ቤቴ መጡ. እና በደረጃ እና በታዋቂነት መርህ ላይ አይደለም ፣ ግን አንድ ጊዜ ስለ አንዳንድ ሁኔታዬ ነገርኩት “ግን ይህ ኃጢአት መሆኑን ወይም ኃጢአት አለመሆኑን አላውቅም። አባትየውም “ግን ስለሱ ማሰብ አለብህ” አለው። ይሀው ነው. ስለዚህ ከዚያን ጊዜ ጀምሮ እየኖርን ነው። በማሰላሰል እና በማሰላሰል.

እንደውም የኦርቶዶክስ ሚዲያን በማተምም ሆነ አጠቃላይ የቋንቋ ጥናትን በመስራት በቀላሉ እና በደስታ ለመኖር። ደስተኛ መሆን ከፈለጉ, ይሁኑ. የምትወደውን ተናገር፣ ነገር ግን የአንድ ሰው ትክክለኛ ሁኔታ በሐዋርያው ጴጥሮስ “ጌታ ሆይ፣ በዚህ መሆን ለእኛ መልካም ነው” በማለት ተናግሯል።