ኦሪጅናል ከ የተወሰደ ሆልሞጎር በሌቭ ጉሚልዮቭ ፣ የባህላዊው ይዘት እና የጎሳ ቺሜራዎች ቅዠቶች ወደ ፀረ-ስርዓት ይቀየራሉ

ሌላ ጽሑፍ አጠናቅቄያለሁ ፣ ረቂቆቹ ለአንድ ዓመት ያህል በቆሻሻ ማጠራቀሚያ ውስጥ ተኝተዋል - ስለ ሌቭ ኒኮላይቪች ጉሚሊዮቭ ፣ የዘር ውርስ የመጀመሪያ ንድፈ ሀሳብ እና የጭራቂው ሩሶፎቢክ ሞንጎሊያኒዝም አከፋፋይ። ስለ ኪሜራስ ጎጂነት ያስተማረው Thinker-Chimera.

ጉሚልዮቭ ብሄረሰቦችን እንደ ማህበረሰብ ያለው ግንዛቤ በዘር ወግ የሚተላለፈው ከመልክአ ምድሩ ጋር ልዩ የሆነ የመላመድ ስርዓት የተገናኘ በመሆኑ እውነት መስሎ ይታየኛል። ጉሚሊዮቭ ወግን እንደሚከተለው ይገልፃል-

“የአመለካከት ተዋረዶች እና የባህሪ ህጎች ፣ የባህል ቀኖናዎች ፣ የፖለቲካ እና የኢኮኖሚ ቅርጾች ፣ የአንድ ጎሳ ቡድን ባህሪ የሆኑ እና ከትውልድ ወደ ትውልድ የሚተላለፉ የአለም እይታዎች። የተከማቸ የብሄር ባህል የእያንዳንዱን ብሄረሰብ አመጣጥ፣ በሌሎች ህዝቦች መካከል ያለውን ቦታ ይወስናል።

በሌላ አነጋገር ራሳቸውን Gumilyovs ብለው የሚቆጥሩት የዘመናችን “noviops” ፍጹም ድንጋጤ፣ ethnos “ደምና አፈር” ነው። በባህላዊው ማትሪክስ ላይ ባስቀመጣቸው ሰዎች ታግዞ ራሱን በተወሰነ መልክዓ ምድር የሚባዛ ሥርዓት ነው - “አኮርዲዮን-ባላላይካ” ሳይሆን መሠረታዊ ማስተካከያዎች። የብሄረሰብ ህልውና አላማ እራሱን እንደ ብሄር በባህሉ ታግዞ ማራባት ነው።

ስሜታዊነት ግን የአንድ ብሔር ሳይሆን የሰው ንብረት ነው። ስሜት ቀስቃሽ ግለሰብ ነው. “ብዙ አፍቃሪዎች” ማለት ብዙ አፍቃሪ ግለሰቦች ማለት ነው። በትክክል ለመናገር ፣ “ነፍጠኞች” የሚለው ቃል በአጠቃላይ ትክክል አይደለም ፣ ምክንያቱም ብዙውን ጊዜ አፍቃሪዎች እርስ በርሳቸው መቆም ስለማይችሉ እና በተቻለ ፍጥነት እርስ በእርስ ለመግደል ስለሚጥሩ። ስሜት ቀስቃሽ ሰው ራስን የመጠበቅ ደመ ነፍስን የሚያጠፋ ከደረጃ ውጭ የሆነ አስፈላጊ ጉልበት ያለው ሰው ነው፣ በዚህ መልኩ እሱ ሁል ጊዜ ብቻውን ነው።

ብሄር ብሄረሰቦች ስሜታዊነትን አያፈሩም እንደ ነዳጅ ይበላዋል ፣ መኪና ቤንዚን እንደሚበላ ሳይሆን ኦርጋኒዝም ምግብ እንደሚበላው ። Ethnos የስሜታዊነት ሰብሳቢ ሆኖ ይሠራል። ጉሚልዮቭ ይህንን ቃል በጊዜው ቢጠቀም ኖሮ ሁሉም ነገር በቦታው ይወድቅ ነበር።

የብሔረሰቦች ተግባር እንደ ሥርዓት ስሜታዊ የሆኑትን “መያዝ”፣ ወደ ራሱ መሳብ፣ ሥራቸውን ለብሔር ግንባታው “መከፋፈል” ጠቃሚ በሆኑ ነገሮች - የግዛት መስፋፋት፣ መስፋፋት፣ የባህል ቅርሶች፣ ወዘተ.

ነገር ግን ለአንድ ብሄር በጣም አስፈላጊው ነገር ስሜታዊ ወዳዶችን በባዮሎጂ ደረጃ ማስገደድ (ፍላጎት ከጉሚሊዮቭ እንደምናስታውሰው በግብረ ሥጋ ግንኙነት ይተላለፋል) ይህንን ስሜታዊነት በዘር በኩል ወደ ጎሳ ውስጥ እንዲሰርጽ ማድረግ እና ከዚያም ብሄረሰቡ አዲስ የተወለዱትን የአባላቱን አባላት ያስኬዳል. ብሄረሰቦች በባህል ታግዘው።

ታታርን፣ ጀርመናውያንን፣ ስኮቶችን እና ኦሴቲያንን ተቀበሉ ስለተባለው ስለ “የድሮው የሩሲያ ዓለም አቀፍነት” ማውራት የሚወዱ ሰዎች ያልገባቸው ይህ የስሜታዊነት ገጽታ ነው። ከፊታችን ያለን "ሁሉንም ተቀባይነት" ሳይሆን "የመድብለ-ባህላዊነት" ሳይሆን ቀጥተኛ ተቃራኒ የሆነ ነገር ነው - አንድን ጠቃሚ ትንሽ ሰው በማያሻማ ሁኔታ የሚለይ ፓምፕ, ከጎሳ ቡድኑ ውስጥ አውጥቶ የራሱን ይንቀሳቀሳል, እዚያ ያለውን ክፍያ ይቀንሳል. እዚህ ይጨምራል.

ለጠንካራ ብሔር ቡድን ይህ ጨዋታ አሸናፊ ነው። ሁሉም ነገር በሥርዓት የሆነበት ብሔረሰቦች ስሜታዊ የሆኑ ሰዎችን ወደ ራሱ ያስገባ፣ ጥሻውን ጠራርጎ በመውሰድ የተቀበለውን የሰውን ቁሳቁስ ከባህሉ ጋር ሙሉ በሙሉ እንደገና ጥቅም ላይ ይውላል። ባህሉ ራሱ በተመሳሳይ ጊዜ በተለዋዋጭነት እያደገ ነው ፣ ከስሜታዊ አፍቃሪዎች እንቅስቃሴ ውጤት ጋር ራሱን ይላመዳል።

ይበልጥ በትክክል፣ ትውፊት ከመሠረታዊ መላመድ ጋር በቀጥታ የማይቃረኑ የስሜታዊ አፍቃሪዎች እንቅስቃሴ ውጤት ሁሉንም ማለት ይቻላል ያውጃል። ለምሳሌ, "Handsome Brummel" - የተለመደው ስሜት ቀስቃሽ - ጥብቅ ጥቁር ልብስ እና ዳንዲዝም ይወጣል. ለመላው የለንደን አለም ግልፅ ፈተና። እና በህይወት በነበረበት ጊዜ እንኳን, የዳንዲ ዘይቤ የብሪቲሽ ወግ ፣ ወግ አጥባቂነት ነው ፣ እና ዛሬ በለንደን ለብሩሜል የመታሰቢያ ሐውልት አለ።

ችግር ያለበት ብሄረሰብ የባህሉን ታማኝነት ለማስጠበቅ ራሱን ማግለል ይጀምራል፣ “ሆሞስታሲስ”ን ለማሳካት፣ “ገለልተኛ” ለመሆን ይሞክራል። ማግለል በስርዓቱ ውስጥ ያለውን የስሜታዊነት ውድቀት ወደ ተፈጥሯዊ ውድቀት እንዲቀንሱ ያስችልዎታል። ይህ ብቸኛው ትክክለኛ ስልት ነው፣ በብሔረሰቦች ውስጥ ዋናው ነገር የባህሉ “የጨረቃ ብርሃን” ስለሆነ - እስካልተሰበረ ድረስ ማንኛውም የኃይል ፍሰት ብሔረሰቡን እንዲያንሰራራ እና በየጊዜው እንደሚከሰት እንደገና እንዲወለድ ያስገድዳል። ከብሔር ብሔረሰቦች ጋር ስለዚህም ብዙዎቹ በባህላቸው ፊት ረጅም ዕድሜ ይኖራሉ ከ 1000 እና ከ 1500 ዓመታት በላይ.

የዛሬዎቹ የጉሚሌቭ ተከታዮች ይህን የራሺያውያን መደፈር መስፋፋት እና ስርቆት ሲሰብኩ በተራራ እና በረሃ ህዝቦች ስለ "የሩሲያ ደም መታደስ" ሲናገሩ የጉሚሌቭን ንድፈ ሃሳብ እንደ መፈክር እና ዝማሬ ስብስብ አድርገው የተገነዘቡት መሆኑን ብቻ ያረጋግጣሉ እንጂ አይደለም ። ከባድ የትንታኔ ዘዴ.

ከእነዚህ ብሄር ብሄረሰቦች የሚጎርፉ የንዑስ ብሄር ተወላጆች (ይህ ደግሞ የበታች ገዢዎች መጎርጎር ነው፣ ከንዑስ ሰዎች በስተቀር ማንም የለም - ቢላዋ የያዘ፣ እሱ እንደሚያርደውና ምንም እንደማይደርስበት እርግጠኛ የሆነ) መሆኑን ለመረዳት ቀላል ነው። - ይህ ክላሲክ ንዑስ ክፍል ነው) የሩስያን ጎሳ ወግ በቀላሉ ይሰርዛል። ከካውካሰስ እና እስያ የመጡ ስደተኞች "ያረጁ የሩስያ ብሄረሰቦችን ደም ያድሳሉ" የሚለውን እውነታ የሚናገሩ ዴማጎግዎች በመጀመሪያ, እነዚህ በጣም "አሮጌ" ደም ያላቸው ህዝቦች መሆናቸውን አይረዱም. በካውካሰስ በአጠቃላይ በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ብቻ የተናወጠ የጎሳ ቡድኖች አሉ. እና በሁለተኛ ደረጃ ፣ ከታታር ሙርዛ ቻጋዳይ እና ሌሎች በሩሲያ ውስጥ በ 14 ኛው -16 ኛው ክፍለ ዘመን የጎሳ ሂደቶች ውስጥ ካሉት ሌሎች ተሳታፊዎች በተቃራኒ ከምስራቃዊው የመጣ አንድ ዘመናዊ አዲስ ሰው እናቱ እና ጎሣው ፣ ማለትም የባህሎቻቸው ማትሪክስ አብረው ይገኛሉ ። ለሩሲያ ማትሪክስ "የውጭ ዘር" አያገኙም, ለባዕድ ማትሪክስ የሩስያ ማህፀን ይሰጣሉ.

ከኛ በፊት ባዮሎጂያዊ ቅኝ ግዛት ነው, እና የሩስያውያን እድሳት አይደለም, በስርዓቱ ውስጥ ያለው የስሜታዊነት እሴቶች ይቀንሳል, እና ስለዚህ ተግባራቱ. አሁን የሩስያ ወግ ዘዴዎች ተበላሽተው መበላሸታቸውን እንደቀጠሉ ግልጽ ነው. ስለ "ፓምፑ" ከውጫዊው አካባቢ, ስለ ማንኛውም የተለመደ የስሜታዊነት ውህደት ለመነጋገር እንኳን ቅርብ አይደለም.

እና ለጊዜው የእኛ “የፀረ-ዩራሺያን ምርጫ” ቀላል ነው - ወጋችንን እና መልክዓ ምድራችንን ማግለል እና መጠበቅ “በግርግም ውስጥ ያሉ ውሾች” በሚለው መርህ - “ህንዶች ፖሳዎችን በቀስት ሲያደኑ - ሩሲያውያን ጋዝ ያፈሳሉ ፣ መሬት አይጋሩም ። ማንንም በኒውክሌር ሚሳኤሎች ተኩሱ። በጉሚሊዮቭ ጽንሰ-ሀሳብ ላይ የተመሰረተው ይህ ምርጫ ከሌቭ ኒኮላይቪች እራሱ ዩራሲያኒዝም ጋርም ሆነ በተጨማሪ የእሱ ኢፒጎኖች ከሚሰብኩት ጋር ሙሉ በሙሉ የማይጣጣም ነው።

ይህ ዩራሲያኒዝም ወደ ትዝታዬ ስንመለስ በ 1992 ለመጀመሪያ ጊዜ "የጥንቷ ሩሲያ እና ታላቁ ስቴፕ" እና ከዚያም "ከሩሲያ ወደ ሩሲያ" እጄን ስማር ለእኔ ደስ የማይል ግኝት ነበር. በነዚህ መጽሃፍቶች መጀመሪያ ላይ የ"ፀረ-ስርዓት" ጽንሰ-ሀሳብ እንደ ስልታዊ የህይወት ክህደት እና የጎሳ ኪሜራዎች እንደ እነዚህ ሁለት ተጨማሪ ያልሆኑ የጎሳ ቡድኖች ሲምባዮሶዎች ናቸው ፣ ይህም የጎሳ ወግ እንዲጠፋ እና በዚህም እራስ- በዚህ ለውጥ ውስጥ የገቡ ብሔረሰቦችን ማጥፋት እጅግ በጣም ጥሩ ነበር.

በጣም የሚያሳዝነኝ የጉሚልዮቭን እጅግ አስፈሪ፣ በጣም “ፀረ-ኤውራሺያን”፣ የመድብለ ባሕልን ጠላት የሆነውን “ዘ Xiongnu in China” የተባለውን የብሄረሰብ ቺሜራ ተፈጥሮ ያሳሰበውን የአይሁዶች ጥያቄ ሳይጠቅስ የታየበትን ሳላጋጠመኝ ነው። ሩሲያ, አንድ የፖለቲካ አካል ውስጥ ዘላን Huns እና ቁጭ ቻይንኛ መካከል chimerical ጥምረት ቁሳዊ ላይ የተመሠረተ, ገዥው በተመሳሳይ ጊዜ Hun መካከል Chanyu እና የሃን ልጅ የሰማይ ልጅ ነው የት. ልጆች የእንጀራ አባቶችን አስተዳደግም ሆነ የሥነ ምግባር ትምህርት አይቀበሉም ፣ ግን ከቻይናውያን እናቶች እንኳን ባህላቸው ላዩን ብቻ ነው።

እነዚህ ቺሜሪካዊ ገዥዎች በቻይና ህዝብ ይጠላሉ እና ባገኙት አጋጣሚ ሁሉ አመጽ ያስነሳሉ እና ሁሉንም ለማጥፋት ይፈልጋሉ። የዚህ ዓይነቱ ሕዝባዊ አመጽ ሁኔታ አንጋፋ ነው - አንድ ቻይናዊ እራሱን በአረመኔው ገዥ መተማመን ውስጥ ገብቷል እና ከአረመኔው አንፃር ከዳው - በመግደል እና በመግደል ፣ እና በቻይና እይታ ህዝቡን ይታደጋል። የአረመኔዎች አምባገነንነት. ነገር ግን በቂ ወታደራዊ ሃይል የለም እና እንደገና በቻይናውያን እራሳቸው ታርደዋል። ይህ ሁሉ ሲሆን አንድ ሰው በቻይና ህዝብ ጥንካሬ እና ጥንካሬ እና በቻይና ወግ ከመደነቅ በቀር ሊደነቅ አይችልም - ይህ ሲኦል ለሦስት መቶ ዓመታት ቆይቷል. ለሦስት መቶ ዓመታት አረመኔዎች ከቻይና ሕዝብ ጋር የፈለጉትን ሲያደርጉ ነበር, እና በመጨረሻም, ለማንኛውም, ቻይናውያን አሸንፈዋል. የሶስት መቶ አመታት ሀገራዊ ጥፋት፣ በውጤቱም ቻይና እየተመሰረተች ነው፣ የእንጀራ ነዋሪዎቹም እንደ አዲስ ጠፍተዋል።

የጎሳ ቺሜራ እና ፀረ-ስርዓት ጽንሰ-ሀሳቦች እርስ በእርሳቸው የማይመሳሰሉ መሆናቸውን መረዳት እና በአጠቃላይ የጉሚሌቭ ጽንሰ-ሀሳብ የተለያዩ ሎጂካዊ ቅርንጫፎችን ማጣቀስ ያስፈልጋል። ቺመራ በታሪክ የተመሰረተ የሁለት የማይጣጣሙ ብሄረሰቦች ሲምባዮሲስ ውጤት ከሆነ እና ግንኙነታቸው የባህል ስኪዞፈሪንያ መከሰት ምክንያት የብሄር ባህሉን የሚሽረው ከሆነ ህፃናት በ"አይጥም ሆነ እንቁራሪት" ውስጥ ሲያድጉ ፣ ያኔ ፀረ-ስርዓቱ የንቃተ-ህሊና ፣ በንድፈ-ሀሳብ የተደገፈ የህይወት መካድ ነው።
ፀረ-ስርአቱ እውነተኛ ህይወትን በፍሰቱ፣በውስብስብነቱ እና በልዩነቱ ይጠላል፣ይህን ህይወት በቀላል ርዕዮተ አለም ለመተካት ይፈልጋል፣ወግን የብሄረሰቦች የህይወት ውጤቶች ማጎሪያ አድርጎ ይጠላል፣ከምንም በላይ ስሜታዊ ወዳዶች ህይወትን እራሷን እንደ ስነ ህይወት ይጠላል። ራስን ማራባት.

ይኸውም ቺመራ የሁለት ብሔር ብሔረሰቦችን እርስ በርስ የሚያጠፋ ግጭት ከሆነ ፀረ-ሥርዓት ፀረ-ብሔረሰብ ነው፣ አንድን ብሔር የሚጠብቅና የሚባላውን ሁሉ የማጥፋት ፍላጎት ነው። ለብሔር ብሔረሰቦች ትልቁ ተአምር ልጅን መፀነስና መወለድ ከሆነ በባህል እቅፍ ማሳደግ አለበት ይህም ራሱ የቀደሙት ትውልዶች የተወለዱ እና የተማሩ ሰዎች ፍሬ ነው, ከዚያም ለተቃዋሚዎች. ሥርዓት ዋናው ዓላማው መፀነስና መወለድ አለመሆኑ ነው፣ የተመለመውም አዋቂ የሚመነጨው በትውፊት ሳይሆን በደረቅና ሕይወትን በሚክድ ዕቅድ ነው።

ጸረ-ስርአቱ የጎሳ ኪሜራዎችን የሚወድ ከሆነ በትክክል በነሱ ውስጥ የህይወት እና ወግ መጥፋት፣ ከባህላዊው ይልቅ እራሳቸውን ለትምህርት የሚጠቅሙ ማንኩርቶች ሲፈጠሩ ስላየ ነው። ቺሜራ ጸረ-ስርአት አይደለም፣ ነገር ግን ፀረ-ስርአቱ በቺሜራ ውስጥ እንደሌላ ቦታ በነጻነት ይኖራል።

ጉሚሊዮቭ ስለ እነዚህ ክስተቶች ለመረዳት በሚያስችል ጥላቻ ጽፏል. እዚህ የመስቀል ጦርን እውነተኛ ግለት ቀስቅሷል። የመደበኛ ህይወት ተከላካዮች በመጻሕፍቱ ውስጥ እንደሚያደርጉት እሱ ራሱ አልቢጀንሲያንን አቃጥሎ ማዝዳኪዎችን እንደቀበረ ምንም ጥርጥር የለውም። መጽሃፎቹ በሚታተሙበት ወቅት ህዝቡን ያሸማቀቀው የጉሚሌቭ የብሄር ፖለቲካ ፍንጭም እንዲሁ መረዳት የሚቻል ነው።

ጉሚልዮቭ ራሱ በገዛ ዓይኖቹ በሩሲያ ውስጥ የጎሳ ቺሜራ ሲመሰረት ተመልክቷል። አዲስ የተቋቋመው የሶቪየት ኃይል ጠቃሚ ማህበራዊ ምሰሶ የሆነውን የሰፈራ ሐመር ከ ስደተኞች ወደ የሩሲያ ከተሞች ሰፊ ስደት. የእነሱ ፍሰት ከገጠር ከሚንቀሳቀሱ ገበሬዎች ጋር በተጣበበ የጋራ ኩሽና እና ሰፈሮች ውስጥ ተገናኝቶ እና የተሸነፉ የበላይ ክፍሎች እና የሩሲያ ኢምፓየር ብልህ አካላት ጋር ተገናኝቷል ፣ ይህም ሁሉንም የባህርይ መገለጫዎች የያዙ አስገራሚ ማህበራት ፣ ጋብቻ እና ማህበራዊ አከባቢዎች እንዲፈጠሩ ምክንያት ሆኗል ። ቺሜራ - በእንደዚህ ዓይነት ቤተሰቦች ውስጥ ያደጉ ልጆች አይጥም ሆነ እንቁራሪቶች በራሳቸው አልተባዙም የግዛቱ የላይኛው ክፍል ወጎች ወይም የሩሲያ መንደር ወይም የአይሁድ ከተማ።

በዚህ ግጭት ውስጥ, የሩሲያ ጎሳ ወግ ያለ ርኅራኄ ተደምስሷል, ውጫዊ ባዶ ቅርፊት ብቻ Ashkenazi አንድ ቀረ, በመጀመሪያ, የማያውቁ ሰዎች ተቃውሞ ሥርዓት. እና የቺሜሪክ የኳሲ-ጎሳ ንቃተ-ህሊና ተሸካሚዎች ለራሳቸው አዲስ ርዕዮተ-ዓለም፣ የፀረ-ሥርዓት ርዕዮተ ዓለም፣ የጎሳ ወጎችን ውድመት የሚያረጋግጥ ርዕዮተ ዓለም አነሱ። እናም እንዲህ ዓይነቱ ርዕዮተ ዓለም በመጨረሻ በአክራሪ ሩሶፎቢያ መልክ ተገኝቷል ፣ ማለትም ፣ በሁሉም ዘመናት በሩሲያ ውስጥ የእውነተኛ ህይወት መሠረቶችን ስልታዊ መካድ። ሁሉም ነገር ሩሲያኛ ቆሻሻ ፣ ባህል የሌለው ፣ አምባገነን ፣ ደም አፋሳሽ ፣ አሳፋሪ ነው ተብሎ ተፈርጀዋል። በጥንታዊው ፀረ-ስርዓት አመለካከት መካከል ግልጽ የሆኑ ተመሳሳይነቶችን ማግኘት አስቸጋሪ አይደለም - ማኒቺያን ለጉዳዩ እና ሩሶፎቤስ ለሩሲያ እና ሩሲያውያን ባለው አመለካከት መካከል። ጉዳዩም ሆነ ሩሲያ ተጣባቂ ቆሻሻዎች ናቸው, በማንኛውም ዋጋ ራሳችንን ነጻ ማድረግ አለብን.

የጥንት ምስሎችን የፈጠረው የጉሚሊዮቭ ግትርነት ከዛሬው ጋር በተያያዘ በማያሻማ ሁኔታ የተነበበ ፣የቅርብ ስራዎቹን በጣም ጠቃሚ አድርጎታል። ግን በሚያሳዝን ሁኔታ, ጉዳዩ የፀረ-ስርዓቱን ችግሮች በመተንተን ብቻ ብቻ የተገደበ አልነበረም. በብዙ መንገዶች፣ የዘፈቀደ የጽሑፍ ተፈጥሮ ሁኔታዎች እዚህ ሚና ተጫውተዋል። እ.ኤ.አ. በ 1970 ዎቹ ውስጥ ጉሚልዮቭ “የታሪክ ዚግዛግ” የሚለውን ድርሰት ፃፈ “የታሪክ ዚግዛግ” ለአልማናክ “ፕሮሜቲየስ” ለካዛር ቺሜራ የተወሰነው ፣ ግን ያ ፣ በግልፅ ምክንያቶች አልወጣም ። በእርግጥ በሶቪየት ፕሬስ ውስጥ እንዲህ ዓይነቱን ጽሑፍ መገመት ፈጽሞ የማይቻል ነበር. ከዚያም ሌቪ ኒኮላይቪች የጄንጊስ ካንን የይቅርታ የህይወት ታሪክ እና የሞንጎሊያውያን ድል ታሪክን "የሞንጎሊያውያን ድርጊቶች" ታሪክ ለመጻፍ ፍላጎት አደረበት. የማተም እድሉ እራሱን ሲያቀርብ, ይህንን ሁሉ በአንድ ሽፋን ላይ ማዋሃድ ቀላል ነበር. ስለዚህ ስለ ፀረ-ሥርዓት እና ስለ ሞንጎሊያውያን ወረራዎች የይቅርታ መፅሃፍ መፅሃፍ ወደ "ጥንቷ ሩሲያ እና ታላቁ ስቴፕ" አንድ ላይ ተጣምረው አንድ የጋራ የትርጓሜ ውስብስብ ፈጠረ-ከዛዛር የሞት ተሸካሚዎች ናቸው, እና ሞንጎሊያውያን የህይወት ወኪሎች ናቸው, ፀረ-ስርዓቱን ትጠላላችሁ, የሩሲያ ብሄረሰቦችን ቺሜራይዜሽን አትቀበሉም, - ጀንጊስ ካን, ባቱ እና ቶክታሚሽ አከበሩ.

የጉሚልዮቭ ሀሳቦች ለእነርሱ አያዎ (ፓራዶክሲካል) ገዳይ መርዛማ አውድ ውስጥ ገቡ። የሩሲያ ህዝብ ወጋቸውን ለመመለስ እና ከሩሶፎቢክ ፀረ-ስርዓት መጋለጥ ለመውጣት በእጃቸው ካለው መሳሪያ ይልቅ የቺሜራ እጥፍ ድርብ እና የፀረ-ስርዓት ተፅእኖ የበለጠ እንዲስፋፋ አስተዋጽኦ አድርገዋል። ከአብዮቱ በኋላ ከተነሳው የሩስያ-አሽኬናዚ ቺሜራ ጋር, የሩስያ-ካውካሲያን-እስያ ቺሜራ በፍጥነት ጥንካሬ ማግኘት ጀመረ, ስለዚህም ከ "multinational" የሩሲያ ፌዴሬሽን አዲስ ሁኔታዎች ጋር ይዛመዳል. ከቀድሞው ቺሜራ ጋር፣ ከትግል ወደ ትብብር እንግዳ ግንኙነት ውስጥ ነበረች፣ ነገር ግን በሁለቱም ሁኔታዎች የቺሜራ ዋና ዋና አካላት ተወካዮች ሩሲያውያንን እንደ የበታች አድርገው ይቆጥሩታል ፣ እንደ አዲስ ማህበረሰብ ግንባታ ባዮሎጂያዊ ቁሳቁስ።

በእነዚህ ሁኔታዎች ውስጥ የጉሚሊዮቭ ጽንሰ-ሀሳብ እራሱ የፀረ-ስርዓት መሳሪያ ሆኗል ፣ ከሩሲያውያን የፖለቲካ ፣ የጎሳ እና የስልጣኔ ባርነት አስተምህሮዎች አንዱ። የራሺያውያን ወረራ፣ ባርነት እና መጥፋት መልካሙን ብቻ የሚያመጣ “ኅብረት” ሆኖ ተገኘ። ሩሲያውያን ሰላም ወዳድ የሆኑትን ሞንጎሊያውያን ራሷን ያስቆጣች ተከሳሽ ሆነች። በሩሲያ ከተሞች ላይ ጭካኔ የተሞላበት የቅጣት እርምጃዎች በፖለቲካዊ አስፈላጊ እና ትክክለኛ እርምጃዎች ሆነዋል ፣ በተጨማሪም ፣ በራሳቸው ሩሲያውያን መካከል በተፈጠሩ ግጭቶች ምክንያት። የሩሲያ ታሪካዊ ተልእኮ ከምዕራቡ ዓለም ጋር መታገል ሆኖ ተገኘ፣ ለዚህም ሲባል በማንኛውም ስምምነት ዋጋ እስያ ውስጥ አጋሮችን ማግኘት አስፈላጊ ነበር። በመጨረሻም የጉሚልዮቭ ኢፒጎኖች የሩስያውያን የዘር ማጥፋት ቀጥተኛ ጥሪ ድረስ ሄደዋል፣ “የደም መታደስን” በመስበክ፣ ይህም ለሩሲያውያን ጥልቅ ስሜት ይፈጥራል።

በጉሚሊዮቭ ቲዎሬቲካል መሳሪያ ውስጥ የፀረ-ስርዓት ርዕዮተ ዓለም ያለው ቺሜራ እየተፈጠረ ነበር ፣ ይህም የሩሲያ ብሄረሰቦችን ባህል እና የመራቢያ ስርዓቱን በጭካኔ አጠፋ። እናም በዚህ ሁሉ ጉሚሊዮቭ ፣ እሱ ካልሆነ ፣ ጽሑፎቹ ፣ ንቁ ተሳትፎ አድርገዋል።

ብሔርን ለመወሰን ፀረ-ስርዓቶች; በዋናነት በሰብአዊነት መስክ ውስጥ በሩሲያኛ ቋንቋ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ በሰፊው ተስፋፍቷል ። በአሁኑ ጊዜ, ብዙ አሁንም አጥጋቢ ያልሆኑ አጠቃላይ ትርጓሜዎች አሉ, ለምሳሌ: "ከተሰጠው ጋር በተዛመደ ተቃራኒውን ተግባር የሚያከናውን ስርዓት", "ስርዓት አሉታዊ ደረጃ ያለው ስርዓት", ወዘተ. ጉሚዮቭ ራሱ የሚከተለውን አጭር ፍቺ ይሰጣል-

በጉሚሊዮቭ መሠረት የዘር ፀረ-ስርዓት

ማስታወሻዎች

ስነ ጽሑፍ

• ጉሚሊዮቭ ኤል.ኤን.ኤትኖጄኔሲስ እና የምድር ባዮስፌር. ምዕራፍ XXXVIII. - ኤም., 1979.
• ሚቹሪን ቪ.ኤ.የፅንሰ-ሀሳቦች መዝገበ-ቃላት እና የፅንሰ-ሀሳብ ጽንሰ-ሀሳቦች L.N. Gumilyova። - ኤል., 1993.
• ኮርያቭትሴቭ ፒ.ኤም.የፀረ-ስርዓቶች ፍልስፍና. - ሴንት ፒተርስበርግ, 1994. ሳራቶቭ, 2003. 4 ኛ እትም. አጭር (1993, 1996, 1998, 2004).
• ሜልኒኮቭ ቪ.አይ.የተዘጋ ስርዓት ጽንሰ-ሐሳብ / - Norilsk, 2003. - 148 p.
• ማካሮቭ ኤስ.ፒ.የኢኮኖሚ ስርዓት እና ፀረ-ስርዓት. ታሪክ , ቅዳ) // የኢኮኖሚ ፍልስፍና, 1999, ቁጥር 1, ገጽ. 38-47.
• Rumyantsev ኤም.ኤ.ኢኮኖሚ እንደ የምስሎች ስርዓት (ከ26-05-2013 የማይገኝ አገናኝ -

"ከሩሲያ ወደ ሩሲያ" ዝርዝር ወሳኝ ትንተና ሜጋ-ፕሮጀክት ላይ ተቀምጬ ተመስጬ ተመስጬ ስለ ብሄረሰብ ፅንሰ-ሀሳብ እና ፀረ-ስርዓታዊ ወጥመድ አስቸጋሪ ጉዳዮች ላይ ከዋናው ጽሑፍ በፊት ትንሽ ድርሰት ጻፍኩ ። ጉሚሌቭ በዩራሲያኒዝም እራሱን ወደ እሱ ገፋበት-

"የብሔር ቺሜራ እና ፀረ-ሥርዓት ጽንሰ-ሀሳቦች እርስ በእርሳቸው የማይመሳሰሉ መሆናቸውን እና በአጠቃላይ የጉሚሌቭ ጽንሰ-ሀሳብ የተለያዩ አመክንዮአዊ ቅርንጫፎችን ማመልከቱ አስፈላጊ ነው. ኪሜራ በታሪክ የተመሰረተ የሁለት የማይጣጣሙ ሲምባዮሲስ ውጤት ከሆነ. በ E ስኪዞፈሪንያ መከሰት ምክንያት የብሔር ብሔረሰቦችን መስተጋብር ብቻ የሚያጠፋው ብሔረሰቦች ልጆች “አይጥም እንቁራሪትም” ሆነው ሲያሳድጉ ፀረ-ሥርዓት በንቃተ-ህሊና በንድፈ-ሀሳብ የተደገፈ የህይወት ክህደት ነው። በፍሰቱ፣በውስብስብነቱ እና በልዩነቱ እውነተኛውን ህይወት ይጠላል፣ይህን ህይወት በቀላል ርዕዮተ አለም ለመተካት ይፈልጋል፣ወግን የአንድ ጎሳ ቡድን የህይወት ውጤቶች ማጎሪያ አድርጎ ይጠላል፣ከምንም በላይ ስሜታዊ ወዳዶች ህይወትን እራሷን እንደ ስነ ህይወታዊ እራስ መራባት ይጠላል። .

ይኸውም ቺመራ የሁለት ብሔር ብሔረሰቦችን እርስ በርስ የሚያጠፋ ግጭት ከሆነ ፀረ-ሥርዓት ፀረ-ብሔረሰብ ነው፣ አንድን ብሔር የሚጠብቅና የሚባላውን ሁሉ የማጥፋት ፍላጎት ነው። ለብሔር ብሔረሰቦች ከፍተኛው ተአምር ልጅን መፀነስና መወለድ ከሆነ በባህል እቅፍ ማሳደግ አለበት ይህም ራሱ የቀደሙት ትውልዶች የተወለዱ እና የተማሩ ሰዎች ፍሬ ነው, ከዚያም ለተቃዋሚዎች. ሥርዓት ዋናው ዓላማው መፀነስና መወለድ አለመሆኑ ነው፣ የተመለመውም አዋቂ የሚመነጨው በትውፊት ሳይሆን በደረቅና ሕይወትን በሚክድ ዕቅድ ነው። ጸረ-ስርዓቱ የብሄር ብሄረሰቦችን የሚወድ ከሆነ ከባህላዊው ይልቅ የህይወት እና ወግ መጥፋት፣ ለትምህርት ምቹ የሆኑ ማንኩርቶች መፈጠር በውስጣቸው ስላየ ነው። ቺሜራ ጸረ-ስርአት አይደለም፣ ነገር ግን ፀረ-ስርአቱ በቺሜራ ውስጥ እንደሌላ ቦታ በነጻነት ይኖራል።

ጉሚሊዮቭ ስለ እነዚህ ክስተቶች ለመረዳት በሚያስችል ጥላቻ ጽፏል. እዚህ የመስቀል ጦርን እውነተኛ ግለት ቀስቅሷል። የመደበኛ ህይወት ተከላካዮች በመጻሕፍቱ ውስጥ እንደሚያደርጉት እሱ ራሱ አልቢጀንሲያንን አቃጥሎ ማዝዳኪዎችን እንደቀበረ ምንም ጥርጥር የለውም። መጽሃፎቹ በሚታተሙበት ወቅት ህዝቡን ያሸማቀቀው የጉሚሌቭ የብሄር ፖለቲካ ፍንጭም እንዲሁ መረዳት የሚቻል ነው።

ጉሚልዮቭ ራሱ በገዛ ዓይኖቹ በሩሲያ ውስጥ የጎሳ ቺሜራ ሲመሰረት ተመልክቷል። አዲስ የተቋቋመው የሶቪየት ኃይል ጠቃሚ ማህበራዊ ምሰሶ የሆነውን የሰፈራ ሐመር ከ ስደተኞች ወደ የሩሲያ ከተሞች ሰፊ ስደት. የእነሱ ፍሰት ከገጠር ከሚንቀሳቀሱ ገበሬዎች ጋር በተጣበበ የጋራ ኩሽና እና ሰፈሮች ውስጥ ተገናኝቶ እና የተሸነፉ የበላይ ክፍሎች እና የሩሲያ ኢምፓየር ብልህ አካላት ጋር ተገናኝቷል ፣ ይህም ሁሉንም የባህርይ መገለጫዎች የያዙ አስገራሚ ማህበራት ፣ ጋብቻ እና ማህበራዊ አከባቢዎች እንዲፈጠሩ ምክንያት ሆኗል ። ቺሜራ - በእንደዚህ ዓይነት ቤተሰቦች ውስጥ ያደጉ ልጆች አይጥም ሆነ እንቁራሪቶች በራሳቸው አልተባዙም የግዛቱ የላይኛው ክፍል ወጎች ወይም የሩሲያ መንደር ወይም የከተማዋ።

በዚህ ግጭት ውስጥ, የሩሲያ ጎሳ ወግ ያለ ርኅራኄ ተደምስሷል, ውጫዊ ባዶ ቅርፊት ብቻ Ashkenazi አንድ ቀረ, በመጀመሪያ, የማያውቁ ሰዎች ተቃውሞ ሥርዓት. እና የቺሜሪክ የኳሲ-ጎሳ ንቃተ-ህሊና ተሸካሚዎች ለራሳቸው አዲስ ርዕዮተ-ዓለም፣ የፀረ-ሥርዓት ርዕዮተ ዓለም፣ የጎሳ ወጎችን ውድመት የሚያረጋግጥ ርዕዮተ ዓለም አነሱ። እናም እንዲህ ዓይነቱ ርዕዮተ ዓለም በመጨረሻ በአክራሪ ሩሶፎቢያ መልክ ተገኝቷል ፣ ማለትም ፣ በሁሉም ዘመናት በሩሲያ ውስጥ የእውነተኛ ህይወት መሠረቶችን ስልታዊ መካድ። ሁሉም ነገር ሩሲያኛ ቆሻሻ ፣ ባህል የሌለው ፣ አምባገነን ፣ ደም አፋሳሽ ፣ አሳፋሪ ነው ተብሎ ተፈርጀዋል። በጥንታዊው ፀረ-ስርዓት አመለካከት መካከል ግልጽ የሆኑ ተመሳሳይነቶችን ማግኘት አስቸጋሪ አይደለም - ማኒቺያን ለጉዳዩ እና ሩሶፎቤስ ለሩሲያ እና ሩሲያውያን ባለው አመለካከት መካከል። ጉዳዩም ሆነ ሩሲያ ተጣባቂ ቆሻሻዎች ናቸው, በማንኛውም ዋጋ ራሳችንን ነጻ ማድረግ አለብን.

የጥንት ምስሎችን የፈጠረው የጉሚሊዮቭ ግትርነት ከዛሬው ጋር በተያያዘ በማያሻማ ሁኔታ የተነበበ ፣የቅርብ ስራዎቹን በጣም ጠቃሚ አድርጎታል። ግን በሚያሳዝን ሁኔታ, ጉዳዩ የፀረ-ስርዓቱን ችግሮች በመተንተን ብቻ ብቻ የተገደበ አልነበረም. በብዙ መንገዶች፣ የዘፈቀደ የጽሑፍ ተፈጥሮ ሁኔታዎች እዚህ ሚና ተጫውተዋል። እ.ኤ.አ. በ 1970 ዎቹ ውስጥ ጉሚልዮቭ “የታሪክ ዚግዛግ” የሚለውን ድርሰት ፃፈ “የታሪክ ዚግዛግ” ለአልማናክ “ፕሮሜቲየስ” ለካዛር ቺሜራ የተወሰነው ፣ ግን ያ ፣ በግልፅ ምክንያቶች አልወጣም ። በእርግጥ በሶቪየት ፕሬስ ውስጥ እንዲህ ዓይነቱን ጽሑፍ መገመት ፈጽሞ የማይቻል ነበር. ከዚያም ሌቪ ኒኮላይቪች የጄንጊስ ካንን የይቅርታ የህይወት ታሪክ እና የሞንጎሊያውያን ድል ታሪክን "የሞንጎሊያውያን ድርጊቶች" ታሪክ ለመጻፍ ፍላጎት አደረበት. የማተም እድሉ እራሱን ሲያቀርብ, ይህንን ሁሉ በአንድ ሽፋን ላይ ማዋሃድ ቀላል ነበር. ስለዚህ ፀረ-ስርዓት ላይ ያለው መጽሐፍ እና የሞንጎሊያውያን ወረራዎች ይቅርታን የሚገልጽ መጽሐፍ አንድ ላይ ተሰብስበው አንድ የጋራ የትርጓሜ ውስብስብ ፈጠሩ ። ፀረ-ስርዓቱን ከጠሉ ፣ የሩስያ ብሄረሰቦችን ጩኸት አይቀበሉ ፣ ያወድሱ። ጀንጊስ ካን፣ ባቱ እና ቶክታሚሽ።

የጉሚልዮቭ ሀሳቦች ለእነርሱ አያዎ (ፓራዶክሲካል) ገዳይ መርዛማ አውድ ውስጥ ገቡ። የሩሲያ ህዝብ ወጋቸውን ለመመለስ እና ከሩሶፎቢክ ፀረ-ስርዓት መጋለጥ ለመውጣት በእጃቸው ካለው መሳሪያ ይልቅ የቺሜራ እጥፍ ድርብ እና የፀረ-ስርዓት ተፅእኖ የበለጠ እንዲስፋፋ አስተዋጽኦ አድርገዋል። ከአብዮቱ በኋላ ከተነሳው የሩስያ-አሽኬናዚ ቺሜራ ጋር, የሩስያ-ካውካሲያን-እስያ ቺሜራ በፍጥነት ጥንካሬ ማግኘት ጀመረ, ስለዚህም ከ "multinational" የሩሲያ ፌዴሬሽን አዲስ ሁኔታዎች ጋር ይዛመዳል. ከቀድሞው ቺሜራ ጋር፣ ከትግል ወደ ትብብር እንግዳ ግንኙነት ውስጥ ነበረች፣ ነገር ግን በሁለቱም ሁኔታዎች የቺሜራ ዋና ዋና አካላት ተወካዮች ሩሲያውያንን እንደ የበታች አድርገው ይቆጥሩታል ፣ እንደ አዲስ ማህበረሰብ ግንባታ ባዮሎጂያዊ ቁሳቁስ።

በእነዚህ ሁኔታዎች ውስጥ የጉሚሊዮቭ ጽንሰ-ሀሳብ እራሱ የፀረ-ስርዓት መሳሪያ ሆነ።

ኢጎር ሻፋሬቪች የሩስያ ልሂቃን ተደማጭነት ያለውን "Koshcheev ሚስጥር" ገልጦ ይፋ አደረገ።

የካቲት 19 ቀን ታላቁ የሩሲያ ሳይንቲስት ኢጎር ሮስቲላቪች ሻፋሬቪች ሞተ። የ 20 ኛው ክፍለ ዘመን - የሩስያ ብሔር ጥፋት እና የድል ዘመን - እንዲሁም ከዚህ በፊት ታይቶ የማይታወቅ የሩስያ አስተሳሰብ ያብባል. ለሀገሩ እና ለአለም አጠቃላይ ድንቅ አሳቢዎችን ሰጠ። በመካከላቸው ያለው ልዩ ቦታ የአካዳሚክ ሊቅ ኢጎር ሮስቲላቪች ሻፋሬቪች ነው። የእሱ ፍልስፍናዊ እና ታሪካዊ ስራዎች (እኔ አፅንዖት እሰጣለሁ: "መስጠት" እና "መስጠት" አይደለም) ለሩሲያ ታሪክ እና ለዘመናዊው ዓለም ግንዛቤ በመሠረታዊነት አዲስ የመጋጠሚያ ስርዓት. አንባቢን በአዲስ ዕውቀት ማበልጸግ ብቻ ሳይሆን የዓለም አተያዩን በከፍተኛ ሁኔታ ይለውጣሉ - እና በዚህም ምክንያት ግለሰቡን ይለውጣሉ። ለዚህም ነው የሻፋሬቪች ስራዎችን ማንበብ ለብዙዎች, የእነዚህን መስመሮች ደራሲን ጨምሮ, በህይወት ታሪኩ ውስጥ ትልቅ ቦታ ሆኗል, እና የእሱ ሞት - የግል ኪሳራ.

Igor Rostislavovich ሞተ. የገለጹት እውቀት ግን ቀረ። እና አሁን ማቆየት እና ማሰራጨት የኛ ፈንታ ነው። እነዚህ ተግባራት ምን ያህል አስፈላጊ እንደሆኑ በሻፋሬቪች የቀብር ሥነ ሥርዓት በግልጽ ታይቷል. የሩሲያ ባለሥልጣኖች ሩሶፎቢያን በይፋ በማውገዝ እና የሀገር ፍቅርን ከታላላቅ እሴቶች ውስጥ አንዱን በማወጅ የታላቁን የሩሲያ አሳቢ ሞት “አላስተዋሉም” ። ለኢጎር ሮስቲስላቭቪች መታሰቢያነት ከተዘጋጁት በጣም ጥልቅ ጽሑፎች መካከል አንዱ የሆነው ዬጎር ሖልሞጎሮቭ ስለዚህ ጉዳይ እንደ አያዎ (ፓራዶክስ) ጻፈ፡- “የባለሥልጣናቱ የፕሮፓጋንዳ አፍ አውታሮች በአፋቸው ውስጥ እንደ ውኃ... ሁሉም ነገር በተለይ ገላጭ ነው የዘመናዊው የፑቲን ዓለም በአብዛኛው በሻፋሬቪች የተቀመረ ነው ... ብዙዎቹ የሻፋሬቪች ሐሳቦች በፓትርያርኩ እና በፕሬዚዳንቱ ንግግሮች ውስጥ ያለ ማጣቀሻ ለረጅም ጊዜ ተሰደዱ።

ሆኖም, በዚህ ውስጥ ምንም አያዎ (ፓራዶክስ) የለም. የሻፋሬቪች ሞት ኦፊሴላዊ ምላሽ እሱ የጻፋቸውን ችግሮች ክብደት ብቻ ያጎላል። አዎን, ፑቲን "ሩሲያኛ" የሚለውን ቃል አሻሽሎ በቅርቡ እንኳን ሙሉ በሙሉ የማይታሰብ ነገር አወጀ: "ለሩሲያ ሰው የሚጠቅመው የሩሲያ ብሔራዊ ጥቅም ነው." ግን እስከ ቅርብ ጊዜ ድረስ በፌዴራል ቻናሎች አስተያየት “ሩሲያኛ” የሚለውን ቃል “የሩሲያ ፋሺዝም” እና “የሩሲያ ማፍያ” በሚለው ጥምረት ብቻ የተጠቀሙ ከስልጣን ጠፍተዋል? የብሔራዊ እና ፀረ-ብሔራዊ ኃይሎች ትግል ገና አልተጠናቀቀም ፣ የሩሲያ ገዥ አካል በግልፅ ፀረ-ሩሲያ መሆን አቆመ ፣ ግን የሩሲያም ደጋፊ አልሆነም። Igor Rostislavovich በጣም የቅርብ ጊዜ ሥራዎቹን በአንዱ ላይ በግልፅ እንዳስቀመጠው፡- “ባለሥልጣናቱ ወደ ሩሲያ ብሔራዊ ስሜት፣ በሩሲያ ሕዝብ ጂኖች ውስጥ ወዳለው ጥልቅ ስሜት ለመዞር ይገደዳሉ። በትንሹ የእውነተኛ ድርጊቶች ብዛት እና ከፍተኛው ቆንጆ ቃላት ብዛት።

በዚህ ረገድ, ጥያቄው ወዲያውኑ ይነሳል: "ከታላቅ ሳይንቲስት ሞት ጋር በተያያዘ ቢያንስ ለሥነ-ሥርዓት እና ቢያንስ "ቆንጆ ቃላት" ማለት ለምን የማይቻል ነበር? ለእሱ እንዲህ ያለው ጥላቻ ከየት ይመጣል? ". ይህ የሻፋሬቪች "ፀረ-ሴማዊነት" ተብሎ የሚጠራው ምክንያት ሊሆን አይችልም. ሶልዠኒሲን በፀረ-ሴማዊነት ተከሷል። እርግጠኛ ነኝ ዋናው ምክንያት ሻፋሬቪች የሩስያ ልሂቃን ተደማጭነት ያለውን የ "Koshcheev ሚስጥር" ገልጦ ይፋ ማድረጉ ነው። በሩሲያ የፖለቲካ መስክ ውስጥ የሚንቀሳቀሱ ኃይሎች መኖራቸውን አረጋግጧል, ለዚህም አንዱ ዋነኛ ዓላማ ትርፍ እንኳን ሳይቀር, ነገር ግን የሩስያ ህዝብን, የሩስያ ባህልን እና ግዛትን መጥላት ነው. በሌላ አነጋገር የውስጥ ጠላት የአድባራቂዎች እና የስታሊኒስቶች ፈጠራ ሳይሆን ተጨባጭ እውነታ መሆኑን አረጋግጧል። እና ይህ የዚህ ንብርብር አስፈላጊ ፍላጎቶች ቀጥተኛ ተግዳሮት ነው.

እርግጥ ነው, በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን, በሩሲያ ህብረተሰብ ክፍል መካከል ያለው የሩሶፎቢያ ገጽታ እውነታ ከዚህ በፊት ይታወቅ ነበር. የዘመኑ ሰዎች ስለ እሱ ከአንድ ጊዜ በላይ ጽፈዋል። ለምሳሌ, Fyodor Tyutchev: "ይህ ከጊዜ ወደ ጊዜ የፓቶሎጂ እየሆነ ያለውን ዘመናዊ ክስተት ትንተና መስጠት ይቻል ነበር. ይህ አንዳንድ የሩሲያ ሰዎች Russophobia ነው - በነገራችን ላይ በጣም የተከበረ." ዶስቶየቭስኪ ስለ ልዩ ማህበራዊ ገለፃ ተናግሯል ፣ ተወካዮቹ በአንድ ወይም በሌላ የአገሪቱ የፖለቲካ ወይም የኢኮኖሚ ችግሮች እይታ ሳይሆን ሩሲያን ስለሚጠሉ “በተፈጥሮ ፣ በአካል ፣ ለመናገር ፣ ለአየር ንብረት። , ለሜዳዎች, ለጫካዎች, ለትዕዛዝ, ለገበሬዎች ነፃ መውጣት, ለሩስያ ታሪክ, በቃላት, ለሁሉም ነገር, ለሚጠሉት ሁሉ.

በ20ኛው ክፍለ ዘመን የነበሩትን ጨምሮ ብዙ እንደዚህ ያሉ መግለጫዎች አሉ። ሻፋሬቪች በ "ትናንሽ ሰዎች" ጽንሰ-ሐሳብ ውስጥ, የዓለም ታሪክ ምሳሌዎችን በመጠቀም, ለአገሩ ወይም በዙሪያው ላለው ዓለም የጥላቻ ስሜት (በሳይንሳዊ አነጋገር - "አሉታዊ አመለካከት") ብቻ የተወሰነ አይደለም. የተወሰኑ ሰዎች ወይም ቡድኖች ንብረት ፣ ግን ኃይለኛ ማህበራዊ ጉዳይ ፣ በማህበራዊ-ፖለቲካዊ ሂደቶች ላይ ቀጥተኛ ተፅእኖ ያለው: “በታሪክ እና በማህበራዊ ጉዳዮች ላይ ስንወያይ ልንጠቀምባቸው የምንችላቸውን ፅንሰ-ሀሳቦች በቅርብ ምዕተ-አመታት በጣም ጠባብ ሆነዋል።

በህብረተሰቡ ሕይወት ውስጥ የኢኮኖሚያዊ ሁኔታዎችን ወይም የፖለቲካ ፍላጎቶችን ሚና በቀላሉ እንገነዘባለን ፣ እኛ (አንዳንድ ግራ የሚያጋባ ቢሆንም) የብሔር ግንኙነቶችን ሚና ልንገነዘብ አንችልም ፣ በከፋ ሁኔታ ፣ የሃይማኖትን ሚና ችላ ማለት አይደለም - ግን በዋናነት አንድ ፖለቲካዊ ምክንያት ለምሳሌ ሃይማኖታዊ ግጭቶች በእርስ በርስ ጦርነት ውስጥ ሲገለጡ። እንደ እውነቱ ከሆነ፣ በታሪክ ውስጥ በጣም ኃይለኛ የመንፈሳዊ ተፈጥሮ ኃይሎች ይሠራሉ - እኛ ግን ልንወያይባቸው አልቻልንም፣ በእኛ “ሳይንሳዊ” ቋንቋ አልተረዱም። ይኸውም, አንድ ሰው በውስጡ ቦታ ማግኘት ይችል እንደሆነ, ሕይወት ሰዎች ማራኪ እንደሆነ በእነርሱ ላይ የተመካ ነው; ለሰዎች ብርታትን የሚሰጡ (ወይም የሚነፍጓቸው) ናቸው። ከእንደዚህ ዓይነት መንፈሳዊ ሁኔታዎች መስተጋብር በተለይም ይህ ምስጢራዊ ክስተት የተወለደው "ትናንሽ ሰዎች" ነው.

በሻፋሬቪች የተፈጠረ የ"ትናንሽ ሰዎች" ጽንሰ-ሀሳብ እንዴት እንደሚመስል ያሳያል ፣ “እውነተኛ ስሜታዊነት” - በዙሪያችን ላለው ዓለም የጥላቻ ስሜት - ኃይለኛ የጥፋት ኃይሎችን ይፈጥራል እና የማይለዋወጥ ባህሪያቸውን የሚወስነው ጊዜ ምንም ይሁን ምን። እና የተግባር ቦታ. "ትናንሽ ሰዎች" በሁሉም ቦታ እና ሁልጊዜ በቅንነት ምርጫቸውን ("በእብድ መካከል ጤነኛ"), እንዲሁም በዙሪያው ያለውን "አሳማ" ወደ መሬት ለማጥፋት ያላቸውን መብት እና ዓላማ ውስጥ - በተፈጥሮ, አንድ ስም. ብሩህ ተስማሚ. የብሔረሰቡ መንፈሣዊ መሠረት፣ ባህላዊው የመንግሥት አወቃቀርና የአኗኗር ዘይቤ ጠላትና ጥላቻ ነው። ሰዎቹ "ቁሳቁሶች" ብቻ ናቸው, እና ሁልጊዜም መጥፎ "ቁሳቁሶች" ናቸው. እና ምንም ነገር ስለሌለ እና ማንም የሚምር ስለሌለ, ከዚያም ብሩህ ሀሳብን ለማግኘት, ሁሉም ነገር ይፈቀዳል. ስለዚህ እንደ መርህ እና ከተቻለ ጅምላ ሽብር ውሸት ነው። በችግር ጊዜ የ"ትናንሽ ሰዎች" ተወካዮች የሁሉም እና የቁስሎች አይነት በጣም የማይታለፉ አጋሮች በቀላሉ በመሪነት ቦታ ላይ ይገኛሉ። አብዮታቸው ነው ወደላይ ያመጣው እና የፍፁም ጥፋት ባህሪን የሰጧቸው። ስለዚህ የ‹‹ጥቃቅን ሕዝብ›› ገጽታ ሁሌም የፈጠረው የሀገር፣ የባህልና የአገር ህልውና ፈተና ነው።

ሻፋሬቪች በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን በሩሲያ ታሪክ ውስጥ የጥላቻ መንስኤ (ሩሶፎቢያ) ሚና ለመጀመሪያ ጊዜ በማግኘቱ እና በማሳየት ነበር. እ.ኤ.አ. በ1917 እና በ1991 ዓ.ም የነበረውን ግርግር የፈጠረው ትንንሽ ሰዎች አይደሉም። ለዚህም ብዙ ማህበራዊ፣ ኢኮኖሚያዊ፣ ፖለቲካዊ እና ርዕዮተ ዓለም ምክንያቶች ነበሩ። ነገር ግን ትንንሾቹ ህዝቦች ናቸው, ለሩሲያ ያላቸው የጥላቻ ስሜት, ሩሲያኛን ሁሉ ለማጥፋት ያላቸው ፍጹም ምክንያታዊነት የጎደለው ፍላጎት ነው, ለዚህም ነው ማህበራዊ አብዮቶች ሀገሪቱን እና ህዝቦችን ሁለት ጊዜ በብሔራዊ ጥፋት አፋፍ ላይ ያደረጉት.

ምሳሌያዊ ምሳሌ። የክርስቶስ አዳኝ ካቴድራል እ.ኤ.አ. በ 1812 የንጉሠ ነገሥቱ ሩሲያ ምልክት በሆነው የአርበኝነት ጦርነት የሩሲያ የጦር መሣሪያ ድል ለማክበር የቤተመቅደስ ሐውልት ነው። አዲሶቹ ባለስልጣናት ቤተ መቅደሱን ፈነዱ። በእውነቱ በራሱ ለአብዮታዊ ውጣ ውረዶች ጊዜ ምንም ያልተለመደ ነገር የለም. የቀድሞ ህይወት ምልክቶች መጥፋት ብዙውን ጊዜ አብዮቶችን እና የእንደዚህ አይነት ወንጀል ምሳሌዎችን ያጠቃልላል ፣ ወዮ ፣ ብዙዎች በታሪክ ውስጥ ሊገኙ ይችላሉ። ግን ይህ ታሪክ የጥላቻ መንስኤን ከግምት ውስጥ ሳያስገባ ሊገለጽ የማይችል አንድ ልዩ ባህሪ አለው። ከፍንዳታው በኋላ የክርስቶስ አዳኝ ካቴድራል ግድግዳን ያስጌጠው የሩስያ ጦር የድል ጀግኖች ስም የያዙ የእብነበረድ ሐውልቶች ክፍል በትሬያኮቭ ጋለሪ ውስጥ ደረጃዎችን ለመሥራት ተጠቅመው ወደ ላይ እየገለበጡ ውለዋል። ከጽሁፎች ጋር ወደ ታች. በውጤቱም, የሩስያ ሰዎች, ሳያውቁት, የቀድሞ አባቶቻቸውን ክብር ብቻ እየረገጡ, የሩሲያን ጥበብ ዋና ስራዎችን ማየት ችለዋል. ይህ በማንኛውም "ism" ሊገለጽ አይችልም. በፈረሱት የኦርቶዶክስ ካቴድራሎች ቦታ ላይ የህዝብ መጸዳጃ ቤቶችን ግንባታ እንዴት ምክንያታዊ ማድረግ ይችላሉ. ከዚህ ጀርባ ቀናተኛ፣ እጅን በማሻሸት እና በመሳቅ፣ በምትጠሉት ህዝብ ላይ መሳቂያ እና እሴቶቻቸው ላይ ከመሳለቅ በቀር ሌላ ነገር የለም።

የሩሲያ ጥላቻ ፣ ለትንንሽ ሰዎች እንቅስቃሴ ዋና ተነሳሽነት ፣ በሻፋሬቪች የተገኘ አንድ በጣም አስፈላጊ ንብረት መፈጠሩ የማይቀር ነው - በማንኛውም ፣ በቀጥታ ተቃራኒ ፣ መፈክሮች እና ባነሮች። አንድ ሰው በዙሪያው ያለውን ዓለም፣ ህብረተሰቡን ወይም ባህሉን ከጠላ እና ለማጥፋት ከፈለገ በአሁኑ ጊዜ በጣም ውጤታማ የሆኑትን በሚሊዮኖች የሚቆጠሩ ሰዎችን የተቃውሞ ሃይል ማሰባሰብ እና ለእንደዚህ ያሉ ምክንያቶችን ይጠቀማል። ተቃውሞ ሁሌም የተለያየ ነው። ስለዚህ፣ ትንንሾቹ ሰዎች፣ እንደ ሰዓቱ እና ቦታው፣ በጣም በተለያዩ ማህበረ-ፖለቲካዊ ቅርፆች ውስጥ ይታያሉ፣ እና ከቅጹ ጋር በጭራሽ አይጣበቅም። እሳታማ ኮሚኒስቶች በ90ዎቹ የ20ዎቹ እሳታማ ኮሚኒስቶች በፀረ-የኮሚኒስት ሊበራሎች ተተክተዋል ተብሎ ይታሰባል፣ እና የእንቅስቃሴዎቻቸው ትኩረት ሳይለወጥ ይቆያል። "የዘመናዊውን "ትንንሽ ሰዎች" (በሊበራል ሽፋን) የስነ-ጽሑፍን ዋና ዋና ነገር ከጨመቅን, ሀሳቦቹን ወደ ጥቂት ሀሳቦች ለመቀነስ እንሞክራለን, ከዚያም እንዲህ ያለውን "የተረገዘ ያለፈ" ጽንሰ-ሀሳብ እናገኛለን. ሩሲያ - “የሕዝቦች እስር ቤት”፤ የዛሬ ችግሮቻችን ሁሉ በ‹‹ህልውና››፣ ‹‹የልደት ምልክቶች›› ተብራርተዋል የሚለው አባባል - ካፒታሊዝም ባይሆንም፣ ግን “የሩሲያ መሢሕነት” ወይም “የሩሲያ ተስፋ አስቆራጭነት”፣ ሌላው ቀርቶ “የሩሲያ አምባገነን ሰይጣን” ነገር ግን "ታላቅ-ኃይል ቻውቪኒዝም" እንደ ዋናው አደጋ - ይህ በትክክል ተጠብቆ ይገኛል.

ሻፋሬቪች የትንንሾቹን ሰዎች የአኪልስ ተረከዝ ገለጠ. "ትንንሾቹ ሰዎች ለአብዮተኛ፣ ለአጥፊ ወይም ለከዳይ ​​መንገዶችን ሠርተዋል። ታሪክ እንደሚያሳየው፣ ይህ ለየት ያለ ኃይለኛ መሣሪያ ነው። እንዲህ ያለው የዓለም እይታ በጣም ጠንካራ የኃይል ክምችት ላለው ሰው ሥነ ልቦና ይሰጣል። በሌላ በኩል እጅግ በጣም ተላላፊ ነው። ለእነዚህ ሁለት ንብረቶች ምስጋና ይግባውና ትንንሾቹ ሰዎች ብዙውን ጊዜ አሸንፈው ወደ ስልጣን የሚመጡት በተወካዮቹ፣ በአብዮተኞቹ፣ በሙያዊ አጥፊዎቹ እጅ ነው፣ ነገር ግን የሚንቀሳቀሱት በብዙ ሚሊዮን ጠንካራ ሀገር ውስጥ ነው ዋናው አላማው ማጥፋት አይደለም፣ ነገር ግን እንደምንም ብለው እንዲኖሩ፣ ልጆቻቸውን እንዲያሳድጉ፣ እነርሱ ደግሞ እንዲኖሩ ማድረግ፣ በውጤቱም የታላላቅ ሕዝብ ተወካዮች ቀስ በቀስ ከበታችነት ቦታቸው እየወጡ ነው። መፈንቅለ መንግስቱን የፈፀሙት አብዮተኞች ቦታ።

በ 30 ዎቹ ውስጥ የ 20 ዎቹ አጠቃላይ ውድመት በአዲሱ የዩኤስኤስ አር ኤም ኤስ ልማት አዲስ ዙር መተካቱን የወሰነው ይህ ነበር ። አሁን ተመሳሳይ ሂደት መፈጠሩን እያየን ያለንበት እድል አለ። በተመሳሳይ ጊዜ, ሻፋሬቪች እንደሚያሳየው, ትናንሽ ሰዎች ሁል ጊዜ "መቃብርን" ወደ ስልጣን ያመጣሉ የሚለው መደምደሚያ ለርካሽነት ምክንያት አይደለም. በሶቪየት ኅብረት ውስጥ ተሸናፊ የሚመስለው ትንሹ ብሔር ፣ በመጀመርያው የሥርዓት ቀውስ እንደገና እራሱን በፈረስ ላይ አገኘ ፣ እንደ ሁልጊዜም ችግሮችን ለመፍታት በጣም ሥር ነቀል መንገዶችን ይደግፋል። ይህ አገርንና ሕዝብን ወደ ምን እንዳመጣ ጠንቅቀን እናውቃለን። ስለዚህ, በሻፋሬቪች የቀረበው ጥያቄ ለእኛ በጣም ጠቃሚ ነው: - "አንድን ትናንሽ ሰዎችን በሌላ የመተካት ሂደት ብዙ ጊዜ ሊደገም ይችላል - ይህ ለእኛ ረቂቅ ጥያቄ አይደለም, ምክንያቱም አሁን የሦስተኛውን አደጋ አደጋ እያጋጠመን ነው. መፈንቅለ መንግሥት፡ ነባሩን አስተዳደር በጠቅላይ ምሥክርነት፣ ከዴሞክራሲ መርሆች በወጣ እና በመሳሰሉት የሚወቅሱ ተጨማሪ ሥር ነቀል ሞገዶች ታይተዋል።

ለሶስተኛ ጊዜ በተመሳሳይ መሰቅሰቂያ ላይ ከመርገጥ መራቅ መቻል በራሳችን ላይ ብቻ የተመካ ነው። አዲሱ የሩሲያ የደስታ ቀን አስቀድሞ የተወሰነ አይደለም። በሀገሪቱ ፍርስራሽ ላይ እንደገና ማልቀስ እንዳለብን አስቀድሞ እንዳልተወሰነ ሁሉ - "በፑቲኒዝም ላይ ያነጣጠሩ ነበሩ, ግን ያበቁት በሩሲያ ነው." ትግሉ ገና አልተጠናቀቀም።

Igor Rostislavovich Shafarevich ትክክለኛ ውሳኔዎችን ለማድረግ አስፈላጊውን እውቀት አስታጥቀን. ለእርሱ ዘላለማዊ ትውስታ.