"ወደ ሩሲያ የመጣሁት እንደ ሳይንሳዊ ልብ ወለድ ፊልሞች, ከዚህ በፊት ታይቶ የማያውቅ እና የማይታይ ጦርነትበሩሲያ መሀል ላይ ያለ ርህራሄ ገዳይ ድብደባዎችን ይመታል ... አሁን ብዙ ጊዜ የሚነገረው በሩሲያ ጨካኝ በሆነው “ፔሬስትሮይካ” የተሀድሶ ጉዳታችን ከታላቁ የአርበኝነት ጦርነት መዘዝ ይበልጣል። እና ይህ ሁሉ ያለ ደም ቦምብ ፣ ያለ አቶሚክ ፍንዳታ ፣ ያለ ወታደር ወረራ ፣ ያለ ቀጣሪዎች… ”አባት አሌክሳንደር ክሩሎቭ ስለ ግልፅ እና አልፎ ተርፎም ድግግሞሽ ድግግሞሽ ፣ በጥርስ ውስጥ ተጠምደዋል ፣ ግን ይህ በእንዲህ እንዳለ ፣ መጽሃፉ የተናገረው ይመስላል ። “በመተኛት ተነሱ!” ፣ ዙሪያውን ይመልከቱ ፣ በመጨረሻ በዓለም እና በአገርዎ ውስጥ ምን እየተከሰተ እንዳለ ይገንዘቡ እና በዚህ የንቃተ ህሊና ብርሃን መላ ሕይወትዎን ለመገምገም ይሞክሩ። ቀድሞውኑ በምድር ላይ ነው የመጨረሻው ጦርነት. ይህ ጦርነት የሰውን ልጅ ታሪክ ካጥለቀለቁት ጦርነቶች ሁሉ በመሠረቱ የተለየ ነው - “የዱር ሆርዴ ግብር እና ባሪያዎችን ብቻ ጠይቋል ፣ ግን ለራሱ መለኮታዊ አምልኮ አልጠየቀም። የማትሞት ነፍሳችን አልፈለጋትም። አሁን ጊዜው የተለየ ነው። እንደገና ተከፋፍለናል ፣ ግን በዚህ ጊዜ ጨካኞች የሩሲያ ጠላቶች እረፍት ለሌላቸው ነፍሳችን ብቻ መጡ… "

የአባ አሌክሳንደር ክሩሎቭ መጽሐፍ ታሪካዊ ወይም ፖለቲካዊ ጥናት አይደለም ፣ ዘውጉ “የእረኛው ቃል” ተብሎ ሊገለጽ ይችላል ፣ እነዚህ በገጽታ የተደራጁ ስብከቶች ናቸው ፣ ስማቸውም ስለ ባህላዊ ተፈጥሮ ይናገራል ። ዘውግ. “ኢያሪኮ”፣ “ሳምሶንና በርጤሜዎስ”፣ “ከኢያሪኮ ወደ ኢየሩሳሌም የተደረገው ጉዞ”፣ “የሚነድ ነዶዎች”፣ ምሥጢራዊው “ማቆያ” ወዘተ - የሩስያ ታሪክ በመጽሐፍ ቅዱስ ታሪክ ፕሪዝም የታየ ነው፣ ዛሬ የሚሆነውን ሁሉ የተገለጠው በአፖካሊፕስና በቀደሙት ነቢያት ነው። ከዚህ አንፃር ደግሞ “የተደበቀ ነገር ሁሉ ግልጽ ይሆናል” - በዘመናችን የምናየው ነገር ሁሉ በግልፅ ተብራርቷል - “የሕገ-ወጥነት ምስጢር በተግባር”።

ሁሉንም ነገር በትክክለኛው ስም ለመጥራት ለካህኑ ዝቅተኛ ቀስት ፣ በክስተቶች መካከል ያሉትን ጥቃቅን ግንኙነቶች ይከታተላል እና እራሱን የቻለ ድምዳሜ ላይ ይደርሳል - ከሁለተኛው የዓለም ጦርነት በኋላ “የሰላም ጊዜ” ፣ “የአካባቢ ግጭቶች” ጊዜ በቀላሉ “ቀርፋፋ” ነው ። የሶስተኛው የአለም ጦርነት ... የመላው ህዝበ ክርስትያን ጸጥታ የሰፈነበት ወረራ ሳያውቅ ሊቆጠር አይችልም ... አሜሪካ ተመሳሳይ ችግሮች ገጥሟታል። በቅርቡ በደቡብ አፍሪካ በነጭ ህዝብ ላይ እንደደረሰው የነጮች ህዝቧ በጥቁሮች እና በሂስፓኒክ ተወካዮች ሊጨቆን ወደ ሚችልበት ደረጃ ላይ ደርሷል። የአሜሪካ አሳዛኝ ሁኔታ የበለጠ አስከፊ ሊሆን ይችላል ፣ በአውሮፓ ተመሳሳይ ክስተቶች እየተከሰቱ ነው… ”

ይህ አባባል እኛ መሆናችንን ያሳያል በመጽሐፉ ውስጥ በጣም አስፈላጊው ነገር ይመስላል - የአስተሳሰብ ዘይቤዎች ይፈርሳሉ. ከመካከላቸው አንዱ "ክፉ ሁሉ የመጣው ከአሜሪካ ነው", ሁለተኛው (ይህ ደግሞ የበለጠ ጠቃሚ እና ወቅታዊ ነው): "የኦርቶዶክስ አርበኞች ሩሲያን ያድናሉ". የአባት አሌክሳንደር ክሩሎቭን የህይወት ታሪክ አላውቅም፣ ግን የአርበኞቻችንን እንቅስቃሴ እውነታ በሚገባ ያውቃል። ካለፉት አስራ አምስት እና ሃያ አመታት ታሪኩ ውስጥ፣ የመጨረሻው ጦርነት ደራሲ አንድ አያዎ (ፓራዶክሲያዊ) የሚመስል ድምዳሜ ላይ ደርሷል፡ “የህግ-አልባ ሰው” መምጣትን ማዘጋጀት የሚችሉት አርበኞች ናቸው። እንዴት? ይህንን ጥያቄ ሲመልሱ፣ ካህኑ ከቅርብ ዓመታት ወዲህ ብዙ አርበኞች የኖሩበትን መንፈሳዊ ሁኔታ በጥልቀት በመጋቢነት ይመረምራል። “በሀገር ፍቅር እንዲህ ያለ የአደንዛዥ እፅ ደስታን ከ“ምስጢራዊው ሉል” ጋር አንድነት ያገኙ ሲሆን ከዚህ በፊት ሊያስቡት ያልቻሉት ..., ከአርበኞች ንቅናቄ መወለድ ጀምሮ ተንኮለኛ ክፋት በራሱ በአርበኞች አከባቢው ውስጥ እራሱን ደበቀ። ዋናው አጥፊ ኃይልም ሆነ። እናም አጥፊዎቹ እራሳቸው ብዙውን ጊዜ ይህንን አላስተዋሉም ... የመምረጥ እና የአደጋ ስሜቶች ጥማት ወደ የተከለከለ ሚስጥራዊ እውቀት ይስባል ፣ የደከመች ነፍስን ይመርጣል ... መለያየት ይከሰታል። በእራሱ ክበብ ውስጥ ፣ ይህ የአርበኞች አርበኛ ነው ... ግን በትክክለኛው ጊዜ የተወሰነ “መቀየሪያ” በጭንቅላቱ ውስጥ ይሠራል ፣ እና ቅን ሰው ከደቂቃ በፊት በቅጽበት ልክ እንደ እውነተኛ ጠላት ይሆናል።

አባ እለ እስክንድር እንዲህ ያሉትን የመተካት ምክንያት ሲገልጹ፡- “ከአጋንንት ጋር ጦርነት - “የዓመፅ ምሥጢር” ትኩረት - የሥጋቸውን ድካም ከብዙዎች ጋር ያጸኑ የመንፈስ ግዙፎች የጥቂቶች ዕጣ ፈንታ ነው። ድካም እና ታላቅ ሀዘን። ጥብቅ ጥላቻቸው የተከለከሉትን መጽሃፎች ማንበብ ብቻ ለተማረ ሁሉ አይደለም ... ብዙ ጊዜ የምስጢር እውቀትን ምስጢራዊ ፍሬ ያለማሰለስ የቀመሱ አርበኞች ከቋሚ ፍርሃት፣ ነርቭ እና አእምሮአዊ ጫና ... ሊቋቋሙት የማይችሉት የሚያሰቃዩ ስቃዮች ይጀምራሉ - “ክበቦች ገሃነም”!

ከአርበኞቻችን ጋር የሆነውና እየሆነ ያለው እንደ አባ እስክንድር በተለይ በእኛ ጊዜ መዳን የምትችለው በጸሎት እራስህን በመጠበቅ ብቻ እንደሆነና እውነተኛውን የቤተ ክርስቲያን ሕይወት ሳታጣም በግልጽ ያረጋግጣል። አንድ ሰው ኑዛዜን እና ቁርባንን መተካት ብቻ ነው ፣ የጸሎት መመሪያው የእለት ተእለት አፈፃፀም እና የእሁድ እና የበዓላት ቀናት በጥብቅ በክፉ ኃይሎች ላይ በሚደረገው ትግል ፣ ይህ ትግል ወደ ራሳቸው ተዋጊዎች ላይ ስለሚቀየር። ይህ ከዋና ዋናዎቹ ባህሪያት አንዱ ነው የመጨረሻው ጦርነት- አንድን ሰው ማታለል መቻል ፣ እራሱን በማታለል ውስጥ አስገባ ፣ በዚህም ሌሎችን ማታለል ይችላል።

ከጠቅላላው ወደ ስምንት መቶ ገፆች ከሚጠጋው መጽሐፍ ውስጥ፣ ምዕራፍ ሃያ ሁለተኛው፣ “Koschei the Immortal” ተብሎ የሚጠራው በተለይ ጽሑፉን (ለአንባቢው የአድራሻ ቅጽ) በማቅረብ ረገድ ስኬታማ ነው። በታዋቂው የሩሲያ ተረት ሴራ እና ምስሎች ፣ ያለፈው ፣ የአሁኑ እና የወደፊቱ ጊዜያችን ግልፅ ይሆናል። ከዚህ ምዕራፍ ዋና ዋና ዝግጅቶችን እንጥቀስ፡- “ኢቫን ዛሬቪች በመንፈሳዊ ዓይነ ስውር ጨለማ ውስጥ ራሳቸውን ያጠፉ የሩስያ ሕዝብ የጋራ ምስል ነው። ዓይነ ስውርነት ብቻ ነው ፣ ለምሳሌ ፣ ደም አፋሳሹን እና ታዋቂውን የእርስ በእርስ ግጭት ፣ አብዮቶችን እና perestroikasን ማበሳጨት - ይህ ያለፈው ነው።

ስለአሁኑ ጊዜ፡- “ለኢቫን Tsarevich የማያቋርጥ ሽንፈት ምክንያቱ መንፈሳዊ አለማወቅ ነው። በእያንዳንዱ ጊዜ ከጠላት ጋር ሲዋጋ ከእውነተኛው Koshchei ጋር ሳይሆን በህልሙ ምስሉ ተዋጋ። ስለዚህ ሩሲያ ሁልጊዜ ብዙ ጠላቶች ነበሯት, ነገር ግን ብዙዎቹ ከዋናው ነገር ትኩረታቸው የተከፋፈሉ ናቸው. የሚገድለው ዋናው!”

ስለ ወደፊቱ ጊዜ: - "ከጥንት ጀምሮ በሩሲያ ውስጥ በአስቸጋሪው ጭራቅ - Koshchei the Immortal እና ቀላል ልብ ኢቫን Tsarevich መካከል ስላለው ጦርነት ታሪኮች ነበሩ ... በመጨረሻም ልዑሉ ተገደለ። ለበለጠ ታማኝነት፣ ኮሼይ ሰውነቱን በትናንሽ ቁርጥራጮች ቆርጦ ወደ ሁሉም አቅጣጫ በትኖታል።ለነገሩ ይህ ምንም እንደማይሆንለት ተሰምቶት ነበር። እና አልተሳሳትኩም።

በአፈ ታሪኮች ውስጥ, ኢቫን Tsarevich ከሞት ተነስቷል ... በተመሳሳይ መልኩ በጠላት የተሸነፈው የሩሲያ መነቃቃት በተከሰተ ቁጥር. መጀመሪያ ላይ ለረጅም ጊዜ የሞቱ የሚመስሉ የግዛቱ ክፍሎች በማይታይ ሁኔታ ይሰበሰባሉ። ይህ የመጀመሪያው ተአምር ነው። የማይታየው እና የማይታመን የጠፋ ህዝብ ትንሳኤ። የእምነት ቅድስና ቀስ በቀስ በኃጢአት የሞቱ ሰዎችን ነፍስ ያድሳል... በተመሳሳይ ሁኔታ የተደመሰሰው የሩሲያ መንግሥት ድንገተኛ መነቃቃት ሊከሰት ይችላል።

መጽሐፍ የመጨረሻው ጦርነትምንም እንኳን በውስጡ ነፍስን በአሰቃቂ ሁኔታ የሚያቀዘቅዙ ብዙ ገጾች ቢኖሩም - አሁን እየተፈጸሙ ካሉት አክራሪነት እና ጭካኔዎች መግለጫ እና ስለሚመጣው የሰዎች ምሬት የበለጠ ግምት - ቢሆንም ፣ በ በአጠቃላይ, ብሩህ ተስፋ ተብሎ ሊጠራ ይችላል. አፖካሊፕስ ብሩህ ተስፋ ባለው ስሜት።

በመጀመሪያ ገጾቹ ላይ የተገለፀው የጥፋተኝነት ውሳኔ በመጽሐፉ ውስጥ ተዘርዝሯል፡- “ሁለት በአንድ ጊዜ የሚከሰቱ ሂደቶችን ለራሳችን መለየት አለብን - የአብዛኞቹ የገዥው መደብ ተወካዮች መንፈሳዊ ውርደት እና ጉልህ የሆነ የህዝብ አካል እና የብስለት እድገት። ጥቂቶችም ቢሆኑ ለጌታችን ለኢየሱስ ክርስቶስ እና ለቅድስት ቤተ ክርስቲያኑ ታማኝ ሆነው የቆዩ ናቸው። የአሰቃቂ ክስተቶች ውጤት የሚወሰነው በታማኝነት፣ በመስዋዕትነት እና ያለ ፍርሃት የወደቀውን ህብረተሰብ በሚቀይሩት ጥቂቶች ላይ ነው። መጽሐፉ ያለማቋረጥ ይገኛል ፣ ምንም እንኳን ስሙ ባይገለጽም ፣ የኪቲዝ ግራድ ምስል “የሚታየው ፣ በህዋ እና በጊዜ ውስጥ የኖረው ፣ የሩሲያ መንግሥት ሥጋ በአሳዛኝ ሁኔታ ጠፋ ፣ ነገር ግን ነፍሱ ፣ በመንፈሳዊ ከዘላለማዊው መንግሥት ጋር ፣ የማይጣስ ሆና ቆየች። የማይታየው እና ኃያል የሩሲያ ህዝብ የዛርስት መንፈስ በዘመናዊው ዓለም ውስጥ አሁንም ደካማ የመንግስት ሚዛን ይይዛል።

በመጽሐፉ መጨረሻ ላይ የሚሰሙትን መደምደሚያዎች ብሩህ አመለካከት የመጨረሻው ጦርነት, ለማያምን ሰው አያዎ (ፓራዶክሲካል) ሊመስል ይችላል - ከሁሉም በላይ ፣ ከዚያ በፊት ፣ በእኛ ላይ እየተካሄደ ያለው የርዕዮተ ዓለም ፣ ሥነ-ልቦናዊ ፣ ምስጢራዊ ጦርነት ውስጣዊ ውዝግቦች ተገልፀዋል - ሁሉም በተስፋ መቁረጥ ውስጥ ሊገቡ ይችላሉ ፣ ነፍስንም በፍርሃት ያቆራኛሉ።

ነገር ግን እንደምታውቁት የታላቁ ፍርሃትና የተስፋ መቁረጥ ምንጭ ጠላት በማይታይበት፣ በማይታወቅበት፣ በስም ያልተጠቀሰ ነው። እናም “ምስጢሩ ግልጽ በሆነ ጊዜ”፣ “ጠላት በሌሊት እንደ ሌባ ሳይመጣ፣” እሱን ለማግኘት ሲዘጋጁ፣ “አትፍራ፣ ትንሽ አትፍራ” የሚለውን የጌታን ቃል ማስታወስ ይቀራል። መንጋ!” እና፣ ከሁሉም በላይ፣ ወደ ብቸኝነትዎ አያመልጡ፣ ነገር ግን ከክርስቶስ አስተናጋጅ ጋር አንድነትን ፈልጉ።

"በአንድ ጊዜ ከጠላት ወረራ ጋር, ሌላ ሂደት እየተካሄደ ነው, ይህም ምንም እንኳን በሩሲያ እጣ ፈንታ ላይ ገና ለውጥ ባይመጣም, ነገር ግን ብዙ ነገሮች ወደዚያ ያዘነበለ ይመስላል ... በወታደራዊ ሳይንስ ቋንቋ, ሁለት. የማይታረቁ ሠራዊቶች ቀስ በቀስ በሩሲያ መሬት ላይ እየፈጠሩ ነው። በአንድ በኩል ሁሉም የክርስቶስ እና የሩሲያ ጠላቶች ናቸው. በአለም ክፋት በልግስና ይመገባሉ፣ተለዋዋጭ፣ ጉንጭ፣ ጥሩ ጠገብ ናቸው። በሌላ በኩል የብሩህ የክርስቶስ ሠራዊት ግንባታ በመካሄድ ላይ ነው። እስከ ማይቀረው የወሳኙ ጦርነት ጊዜ ጌታችን ኢየሱስ ክርስቶስ ድረስ ተገንብቶ የተጠበቀ ነው። ሠራዊቱ ብዙውን ጊዜ ዝቅተኛ ቁልፍ ነው, በመልክ እና በአካላዊ ሁኔታ የበለጠ ልከኛ ነው. ኃይላችን በሙሉ በታላቅ ሀብት ውስጥ ነው - የኦርቶዶክስ እምነት። ኃይላችንም በድካም ፍጹም ይሆናል!

ከአዘጋጁ፡ ስለ መጽሐፍ ያዙ። አሌክሳንደር ክሩግሎቭ በሞስኮ ውስጥ በማተሚያ ቤት "አርክ" (ኒኮልካያ ላቭካ, ሳቬሎቭስኪ በ 8 (ኤም "Savelovskaya", tel. (095) 689-11-00) በሴንት ፒተርስበርግ በቴሌቭዥን ውስጥ መግዛት ይቻላል. (812) 336- 21-98, 938-23-35, እንዲሁም የኦርቶዶክስ መጽሐፍ ኤግዚቢሽን "የዘንባባ ሳምንት" በሚቀጥለው ሳምንት የሚከፈተው (ሞስኮ, ሁሉም-የሩሲያ ኤግዚቢሽን ማዕከል, ድንኳን 69, ሐምራዊ መስመር, የህትመት N8 ዳስ). ቤት "ታቦት").

"ወደ ሩሲያ የመጣሁት እንደ ሳይንሳዊ ልብ ወለድ ፊልሞች, ከዚህ በፊት ታይቶ የማያውቅ እና የማይታይ ጦርነትበሩሲያ መሀል ላይ ያለ ርህራሄ ገዳይ ድብደባዎችን ይመታል ... አሁን ብዙ ጊዜ እንደሚነገረው በሩሲያ ከጨካኙ "ፔሬስትሮይካ" ተሀድሶ በኋላ ያለን ኢኮኖሚያዊ ፣ ማህበራዊ እና የስነ-ሕዝብ ኪሳራ ከታላቁ የአርበኞች ጦርነት መዘዝ ይበልጣል። እና ይህ ሁሉ ያለ ደም የቦምብ ድብደባ ፣ ያለ አቶሚክ ፍንዳታ ፣ ያለ ወታደር ወረራ ፣ ያለ ቀጣሪዎች ... "አባት አሌክሳንደር ክሩሎቭ ስለ ግልፅ እና ከድግግሞሽ ድግግሞሽ የሚናገር ይመስላል ፣ በጥርሶች ውስጥ ይጠመዳል ፣ ግን ይህ በእንዲህ እንዳለ ፣ መጽሐፉ። የቶክሲን ስሜት ይሰጣል, ጥሪው: "በመተኛት ተነሱ!", ዙሪያውን ይመልከቱ, በመጨረሻም በዓለም እና በአገርዎ ውስጥ ምን እየተከሰተ እንዳለ ይገንዘቡ, እና ሙሉ ህይወትዎን በዚህ የንቃተ-ህሊና ግንዛቤ ውስጥ ለመገምገም ይሞክሩ: ጀመረ እና ቀድሞውኑ በምድር ላይ ነው የመጨረሻው ጦርነት. ይህ ጦርነት የሰውን ልጅ ታሪክ ካጥለቀለቁት ጦርነቶች ሁሉ በመሠረቱ የተለየ ነው - "የዱር ሆርዴ ግብር እና ባሪያዎችን ብቻ ጠይቋል, ነገር ግን ለራሱ መለኮታዊ አምልኮ አልፈለገም. የማትሞት ነፍሳችንን አላስፈለጋትም. አሁን ጊዜው የተለየ ነው. እንደገና እኛ ተከፋፍለዋል ፣ ግን በዚህ ጊዜ ጨካኝ ጠላቶች ሩሲያ እረፍት ለሌላቸው ነፍሳችን ብቻ መጥተዋል… "

የአባ አሌክሳንደር ክሩሎቭ መፅሃፍ የታሪክም ሆነ የፖለቲካ ጥናት አይደለም፣ ዘውግውም "የእረኛው ቃል" ተብሎ ሊገለፅ ይችላል - እነዚህ በርዕስ የተደራጁ ስብከቶች በምዕራፍ የተከፋፈሉ ናቸው፣ ርዕሳቸውም ስለ ዘውግ ባሕላዊ ተፈጥሮ የሚናገር ነው። . “ኢያሪኮ”፣ “ሳምሶንና በርጤሜዎስ”፣ “ከኢያሪኮ ወደ ኢየሩሳሌም የተደረገው ጉዞ”፣ “የሚነድ ነዶዎች”፣ ምሥጢራዊው “ማቆያ” ወዘተ - የሩስያ ታሪክ በመጽሐፍ ቅዱስ ታሪክ ፕሪዝም የታየ ነው፣ ዛሬ የሚሆነውን ሁሉ የተገለጠው በአፖካሊፕስና በቀደሙት ነቢያት ነው። በዚህ ብርሃን ደግሞ "የተደበቀ ነገር ሁሉ ግልጽ ይሆናል" - በዘመናችን የሚያጋጥሙን ነገሮች ሁሉ, ግልጽ የሆነ ፍቺ ይቀበሉታል - "የሕገ-ወጥነት ምስጢር በተግባር."

ሁሉንም ነገር በትክክለኛው ስም ለመጥራት ለካህኑ ዝቅተኛ ቀስት ፣ በክስተቶች መካከል ያሉትን ጥቃቅን ግንኙነቶች ይከታተላል እና በራስ የመተማመን ድምዳሜ ላይ ይደርሳል - ከሁለተኛው የዓለም ጦርነት በኋላ “የሰላም ጊዜ” ፣ “የአካባቢ ግጭቶች” ጊዜ በቀላሉ “ቀርፋፋ” ነው ። ሦስተኛው የዓለም ጦርነት .. የመላው ሕዝበ ክርስትና ጸጥታ የሰፈነበት ወረራ ሳያውቅ ነው ተብሎ ሊወሰድ አይችልም... አሜሪካ ተመሳሳይ ችግሮች ገጥሟታል። በቅርቡ በደቡብ አፍሪካ በነጭ ህዝብ ላይ እንደደረሰው የነጮች ህዝቧ በጥቁሮች እና በሂስፓኒክ ተወካዮች ሊጨቆን ወደ ሚችልበት ደረጃ ላይ ደርሷል። የአሜሪካ አሳዛኝ ሁኔታ የበለጠ አስከፊ ሊሆን ይችላል ፣ በአውሮፓ ተመሳሳይ ክስተቶች እየተከሰቱ ነው… ”

ይህ አባባል እኛ መሆናችንን ያሳያል በመጽሐፉ ውስጥ በጣም አስፈላጊው ነገር ይመስላል - የአስተሳሰብ ዘይቤዎች ይፈርሳሉ. ከመካከላቸው አንዱ "ክፉ ሁሉ የመጣው ከአሜሪካ" ነው, ሁለተኛው (ይህ ደግሞ የበለጠ ጠቃሚ እና ወቅታዊ ነው): "የኦርቶዶክስ አርበኞች ሩሲያን ያድናሉ." የአባት አሌክሳንደር ክሩሎቭን የህይወት ታሪክ አላውቅም፣ ግን የአርበኞቻችንን እንቅስቃሴ እውነታ በሚገባ ያውቃል። ካለፉት አስራ አምስት እና ሃያ አመታት ታሪኩ ውስጥ፣ የመጨረሻው ጦርነት ደራሲ አንድ አያዎ (ፓራዶክሲያዊ) የሚመስል ድምዳሜ ላይ ደርሷል፡ “የህግ-አልባ ሰው” መምጣትን ማዘጋጀት የሚችሉት አርበኞች ናቸው። እንዴት? ይህንን ጥያቄ ሲመልሱ፣ ካህኑ ከቅርብ ዓመታት ወዲህ ብዙ አርበኞች የኖሩበትን መንፈሳዊ ሁኔታ በጥልቀት በመጋቢነት ይመረምራል። “በሀገር ፍቅር እንዲህ ያለ የአደንዛዥ እፅ ደስታን ከ“ምስጢራዊው ሉል” ጋር አንድነት ያገኙ ነበር ፣ከዚህ በፊት ሊያስቡት ያልቻሉትን… ፣የአርበኞች ንቅናቄ ገና ከመወለዱ ጀምሮ ተንኮለኛ ክፋት እራሱን በጣም ሀገር ወዳድ በሆነ አካባቢ ውስጥ ደበቀ። ዋናው አጥፊ ኃይል ሆነ።ብዙውን ጊዜ አጥፊዎቹ ይህንን አያውቁም ነበር...የመረጣና የአደጋ ስሜት ጥማት ወደ የተከለከለ ሚስጥራዊ እውቀት ይስባል፣የደከመችውን ነፍስ ይማርካል...የተሰነጠቀ ስብዕና ይከሰታል። “ቀይር”፣ እና ቅን ሰው ከቅጽበት በፊት በቅጽበት ልክ እንደ መሃላ ጠላት ይሆናል።

አባ እለ እስክንድር እንዲህ ዓይነት መተካት የተፈጠረበትን ምክንያት ሲገልጹ “ከአጋንንት ጋር የሚደረግ ጦርነት - የዓመፅ ምስጢር” ትኩረት የጥቂት የእግዚአብሔር የተመረጡ የመንፈስ ግዙፎች ዕጣ ፈንታ ነው የሥጋቸውን ድካም ከብዙዎች ጋር ያረፉ። ድካማቸው እና ሀዘኖቻቸው ከባድ ጥላቻቸው የተከለከሉ መጽሃፎችን ማንበብ ብቻ ለተማሩ ለሁሉም ሰው አይደለም ... ብዙ ጊዜ የሚስጥር እውቀትን ምስጢራዊ ፍሬ የቀመሱ አርበኞች ፣ ከቋሚ ኢንሹራንስ ፣ ከጭንቀት እና ከአእምሮ ጭንቀት ... ሊቋቋሙት የማይችሉት የሚያሰቃዩ ስቃዮች። ጀምር - "የገሃነም ክበቦች"!

ከአርበኞቻችን ጋር የሆነውና እየሆነ ያለው እንደ አባ እስክንድር በተለይ በእኛ ጊዜ መዳን የምትችለው በጸሎት እራስህን በመጠበቅ ብቻ እንደሆነና እውነተኛውን የቤተ ክርስቲያን ሕይወት ሳታጣም በግልጽ ያረጋግጣል። አንድ ሰው ኑዛዜን እና ቁርባንን መተካት ብቻ ነው ፣ የጸሎት መመሪያው የእለት ተእለት አፈፃፀም እና የእሁድ እና የበዓላት ቀናት በጥብቅ በክፉ ኃይሎች ላይ በሚደረገው ትግል ፣ ይህ ትግል ወደ ራሳቸው ተዋጊዎች ላይ ስለሚቀየር። ይህ ከዋና ዋናዎቹ ባህሪያት አንዱ ነው የመጨረሻው ጦርነት- አንድን ሰው ማታለል መቻል ፣ እራሱን በማታለል ውስጥ አስገባ ፣ በዚህም ሌሎችን ማታለል ይችላል።

ከጠቅላላው ወደ ስምንት መቶ ገፆች ከሚጠጋው መጽሐፍ ውስጥ፣ ምዕራፍ ሃያ ሁለት፣ “Koschei the Immortal” ተብሎ የሚጠራው በተለይ ጽሑፉን (የአድራሻውን ቅጽ ለአንባቢ) በማቅረብ ረገድ ስኬታማ ነው። በታዋቂው የሩስያ ተረት ተረት ሴራ እና ምስሎች, ያለፈው, የአሁኑ እና የወደፊቱ ጊዜያችን ግልጽ ይሆናል. ከዚህ ምእራፍ ዋና ዋና ድንጋጌዎችን እንጥቀስ፡- "ኢቫን ዛሬቪች የሩስያ ህዝብ የጋራ ምስል ነው, እሱም ብዙውን ጊዜ በመንፈሳዊ ዓይነ ስውር ጨለማ ውስጥ እራሳቸውን ያጠፋሉ. ዓይነ ስውር ብቻ ነው, ለምሳሌ ደም አፋሳሽ መኳንንት እና ብሄራዊ የእርስ በርስ ግጭት መራራነትን ሊገልጽ ይችላል. , አብዮቶች እና perestroika" - ይህ ስለ ያለፈው ነው.

ስለአሁኑ ጊዜ: "ለኢቫን Tsarevich የማያቋርጥ ሽንፈት ምክንያት መንፈሳዊ ድንቁርና ነበር. በእያንዳንዱ ጊዜ ከጠላት ጋር በመዋጋት ከእውነተኛው Koshchei ጋር ሳይሆን ከህልሙ ምስል ጋር ተዋግቷል. ስለዚህ ሩሲያ ሁልጊዜ ብዙ ጠላቶች ነበሯት. ብዙዎች ግን ከዋናው ነገር ተዘናግተው ነበር ዋናው የሚገድለው የሚገድል ነው!

ስለወደፊቱ ጊዜ: "ከጥንት ጊዜ ጀምሮ በሩሲያ ውስጥ በአሰቃቂው ጭራቅ መካከል ስላለው ጦርነት - Koshchei the Immortal እና ቀላል ልብ ያለው ኢቫን Tsarevich ... በመጨረሻም ልዑሉ ተገድሏል. ለበለጠ ታማኝነት, ኮሼይ ሰውነቱን ቆርጧል. ትንንሽ ቁርጥራጭ እና ወደ ሁሉም አቅጣጫዎች በትኗቸው፣ ይህ ምንም እንደማይሆንለት ተሰምቶት ሊሆን ይችላል፣ እናም አልተሳሳተም።

በአፈ ታሪኮች ውስጥ, ኢቫን Tsarevich ከሞት ተነስቷል ... በተመሳሳይ መልኩ በጠላት የተሸነፈው የሩሲያ መነቃቃት በተከሰተ ቁጥር. መጀመሪያ ላይ ለረጅም ጊዜ የሞቱ የሚመስሉ የግዛቱ ክፍሎች በማይታይ ሁኔታ ይሰበሰባሉ። ይህ የመጀመሪያው ተአምር ነው። የማይታየው እና የማይታመን የጠፋ ህዝብ ትንሳኤ። የእምነት ቅድስና ቀስ በቀስ በኃጢአት የሞቱ ሰዎችን ነፍስ ያድሳል ... በተመሳሳይ ሁኔታ የተደመሰሰው የሩሲያ መንግሥት ድንገተኛ መነቃቃት ሊከሰት ይችላል።

መጽሐፍ የመጨረሻው ጦርነትምንም እንኳን በውስጡ ነፍስን በአሰቃቂ ሁኔታ የሚያቀዘቅዙ ብዙ ገጾች ቢኖሩም - አሁን እየተፈጸሙ ካሉት አክራሪነት እና ጭካኔዎች መግለጫ እና ስለሚመጣው የሰዎች ምሬት የበለጠ ግምት - ቢሆንም ፣ በ በአጠቃላይ, ብሩህ ተስፋ ተብሎ ሊጠራ ይችላል. አፖካሊፕስ ብሩህ ተስፋ ባለው ስሜት።

በመጀመሪያ ገጾቹ ላይ የተገለፀው የጥፋተኝነት ውሳኔ በመጽሐፉ ውስጥ ተዘርዝሯል፡- “ሁለት በአንድ ጊዜ የሚከሰቱ ሂደቶችን ለራሳችን መለየት አለብን - የአብዛኞቹ የገዥው መደብ ተወካዮች መንፈሳዊ ውርደት እና ጉልህ የሆነ የህዝብ አካል እና ብስለት። ለጌታችን ለኢየሱስ ክርስቶስ እና ለቅድስት ቤተ ክርስቲያኑ ታማኝ ሆነው ከቆዩት ጥቂቶች መካከል የአደጋ ክስተቶች ውጤት የተመካው በታማኝነት፣ በመስዋዕትነት እና ያለ ፍርሃት የወደቀውን ህብረተሰብ በሚቀይሩት ጥቂቶች ላይ ነው። መጽሐፉ ያለማቋረጥ ይገኛል ፣ ምንም እንኳን ስሙ ባይገለጽም ፣ የኪቲዝ-ግራድ ምስል “የሚታየው ፣ በቦታ እና በጊዜ ውስጥ የሚኖረው ፣ የሩሲያ መንግሥት ሥጋ በአሳዛኝ ሁኔታ ሞተ ፣ ግን ነፍሱ በመንፈሳዊ ከዘላለማዊው መንግሥት ጋር ፣ የማይበገር ተጠብቆ ነበር። የማይታየው እና ኃያል የሩሲያ ህዝብ የንጉሳዊ መንፈስ እና አሁንም በዘመናዊው ዓለም ውስጥ ደካማ የመንግስት ሚዛን ይጠብቃል ።

በመጽሐፉ መጨረሻ ላይ የሚሰሙትን መደምደሚያዎች ብሩህ አመለካከት የመጨረሻው ጦርነት, ለማያምን ሰው አያዎ (ፓራዶክሲካል) ሊመስል ይችላል - ከሁሉም በላይ ፣ ከዚያ በፊት ፣ በእኛ ላይ እየተካሄደ ያለው የርዕዮተ ዓለም ፣ ሥነ-ልቦናዊ ፣ ምስጢራዊ ጦርነት ውስጣዊ ውዝግቦች ተገልፀዋል - ሁሉም በተስፋ መቁረጥ ውስጥ ሊገቡ ይችላሉ ፣ ነፍስንም በፍርሃት ያቆራኛሉ።

ነገር ግን እንደምታውቁት የታላቁ ፍርሃትና የተስፋ መቁረጥ ምንጭ ጠላት በማይታይበት፣ በማይታወቅበት፣ በስም ያልተጠቀሰ ነው። እናም "ምስጢሩ ግልጽ በሆነ ጊዜ" "ጠላት በሌሊት እንደ ሌባ የማይመጣበት" ጊዜ, እርሱን ለመገናኘት ሲዘጋጁ, "አትፍራ, አትፍራ, እና በትዕግስት" የሚለውን የጌታን ቃል ማስታወስ ይቀራል. ትንሽ መንጋ!" እና፣ ከሁሉም በላይ፣ ወደ ብቸኝነትዎ አያመልጡ፣ ነገር ግን ከክርስቶስ አስተናጋጅ ጋር አንድነትን ፈልጉ።

BOOKSHELF

“በሳይንስ ልብ ወለድ ፊልሞች ውስጥ እንደሚደረገው፣ ከዚህ በፊት ታይቶ የማይታወቅ እና የማይታይ ጦርነት ወደ ሩሲያ መጥቷል፣ ይህም ያለ ርኅራኄ፣ በሩሲያ ልብ ውስጥ ገዳይ ድብደባዎችን ያመጣ ነበር። ...አሁን ብዙ ጊዜ ከሩሲያ አረመኔያዊ "ፔሬስትሮይካ" ማሻሻያ በኋላ ያለን ኢኮኖሚያዊ, ማህበራዊ እና ስነ-ሕዝብ ኪሳራ ከታላቁ የአርበኞች ጦርነት መዘዝ ይበልጣል ይባላል. ይህ ሁሉ ደግሞ ያለ ደም የቦምብ ድብደባ፣ ያለ አቶሚክ ፍንዳታ፣ ያለ ወታደር ወረራ፣ ያለ ቀጣሪዎች ... " (ቄስ አሌክሳንደር ክሩሎቭ፣ የመጨረሻው ጦርነት፣ ኤም፡ ኢንላይትነር፣ 2004).

አባት አሌክሳንደር ክሩሎቭ ስለ ግልጽ እና ጥቃቅን ነገሮች የሚናገር ይመስላል። ግን ፣ ቢሆንም ፣ መጽሃፉ የማንቂያ ደወል ፣ ጥሪን ይሰጣል ፣ “ተነሳ ፣ ተኝተሃል!” ፣ ዙሪያውን ተመልከት ፣ በመጨረሻ የመጨረሻው ጦርነት በምድር ላይ እንዳለ ተረዳ። ይህ ጦርነት የሰውን ልጅ ታሪክ ካጥለቀለቁት ጦርነቶች ሁሉ በመሠረቱ የተለየ ነው - “የዱር ሆርዴ ግብር እና ባሪያዎችን ብቻ ጠይቋል ፣ ግን ለራሱ መለኮታዊ አምልኮ አልጠየቀም። የማትሞት ነፍሳችን አልፈለጋትም። አሁን ጊዜው የተለየ ነው። እንደገና ተከፋፍለናል ፣ ግን በዚህ ጊዜ ጨካኞች የሩሲያ ጠላቶች እረፍት ለሌላቸው ነፍሳችን ብቻ መጡ… "

የአባ አሌክሳንደር ክሩሎቭ መፅሃፍ የታሪክም ሆነ የፖለቲካ ጥናት አይደለም፣ ዘውግውም "የእረኛው ቃል" ተብሎ ሊገለጽ ይችላል - እነዚህ በርዕስ የተደራጁ ስብከቶች ናቸው፣ በምዕራፍ ውስጥ የተዋሃዱ ናቸው፣ ርዕሳቸውም ስለ ዘውግ ባሕላዊ ተፈጥሮ ይናገራል። “ኢያሪኮ”፣ “ሳምሶንና በርጤሜዎስ”፣ “ከኢያሪኮ ወደ እየሩሳሌም የተደረገው ጉዞ”፣ “የሚነድ ነዶ”፣ “ሚስጥራዊው “ያዥ” ወዘተ... የሩሲያ ታሪክ በመጽሐፍ ቅዱሳዊው ታሪክ ነው የሚታየው ዛሬ የሆነው ሁሉ ተገለጠ። በብርሃን አፖካሊፕስ እና ጥንታውያን ነቢያት። በዚህ ብርሃን ደግሞ "የተደበቀ ነገር ሁሉ ግልጽ ይሆናል" - በዘመናችን እያጋጠመን ያለው, ግልጽ የሆነ ፍቺ ይቀበላል - "የሕገ-ወጥነት ምስጢር በተግባር."

ሁሉንም ነገር በትክክለኛው ስም ለመጥራት ለካህኑ ዝቅተኛ ቀስት ፣ በክስተቶች መካከል ያሉትን ጥቃቅን ግንኙነቶች ይከታተላል እና በራስ የመተማመን መደምደሚያ ላይ ይደርሳል-“የሰላም ጊዜ” ከሁለተኛው የዓለም ጦርነት በኋላ “የአካባቢ ግጭቶች” ጊዜ በቀላሉ “ቀርፋፋ” ነው ። ሦስተኛው የዓለም ጦርነት .. መላው የክርስቲያን ዓለም ጸጥ ያለ ወረራ ሳያውቅ ተደርጎ ሊወሰድ አይችልም። ... አሜሪካ ተመሳሳይ ችግሮች ገጥሟታል። በቅርቡ በደቡብ አፍሪካ በነጮች ላይ እንደደረሰው የነጮች ህዝቦቿ በጥቁሮች እና በሂስፓኒክ ተወካዮቻቸው ሊጨቆኑ የሚችሉበት ደረጃ ላይ ደርሷል። በአውሮፓ ተመሳሳይ ክስተቶች እየተከሰቱ ነው…”

የመጽሐፉ በጣም አስፈላጊው ነገር የአስተሳሰብ ዘይቤዎችን ማፍረሱ ነው። ከመካከላቸው አንዱ "ክፉ ሁሉ ከአሜሪካ ነው", ሁለተኛው (ይህ ደግሞ የበለጠ አስፈላጊ እና ወቅታዊ ነው) "የኦርቶዶክስ አርበኞች ሩሲያን ያድናሉ" የሚለው ነው. የአባት አሌክሳንደር ክሩሎቭን የህይወት ታሪክ አላውቅም፣ ግን የአርበኞቻችንን እንቅስቃሴ እውነታ በሚገባ ያውቃል። ካለፉት ሁለት አስርት አመታት የንቅናቄ ታሪክ ውስጥ፣ የመጨረሻው ጦርነት ደራሲ አንድ አያዎ (ፓራዶክሲያዊ) የሚመስል ድምዳሜ ላይ ደርሷል፡ “የህግ-አልባ ሰው” መምጣትን ማዘጋጀት የሚችሉት አርበኞች ናቸው። እንዴት? ይህንን ጥያቄ ሲመልሱ፣ ካህኑ ከቅርብ ዓመታት ወዲህ ብዙ አርበኞች የኖሩበትን መንፈሳዊ ሁኔታ በጥልቀት በመጋቢነት ይመረምራል። “የአርበኞች ግንቦት 7 ሲወለድ ጀምሮ የተንኮለኮለ ክፋት ራሱን እጅግ በጣም አርበኛውን ምእራፍ ውስጥ ደብቆ ነበር።

የተከፈለ ስብዕና አለ. በእራሱ ክበብ ውስጥ ፣ ይህ የአርበኞች አርበኛ ነው… ግን በትክክለኛው ጊዜ አንድ “መቀየሪያ” በጭንቅላቱ ላይ ይሠራል ፣ እና ቅን ወንድም በቅጽበት ልክ እንደ እውነተኛ ጠላት ይሆናል… ”

አባ እለ እስክንድር እንዲህ ዓይነት መተካካት የሚከሰቱበትን ምክንያት ሲገልጹ፡- “ከአጋንንት ሰዎች ጋር ጦርነት - “የዓመፅ ምሥጢር” ትኩረት - የሥጋቸውን ድካም በብዙ ድካም ያረቁ የመንፈስ ግዙፎች የጥቂቶች ዕጣ ፈንታ ነው። እና ታላቅ ሀዘን። ጥብቅ ጥላቻቸው የተከለከሉትን መጽሃፎች ማንበብ ብቻ ለተማረ ሁሉ አይደለም... ብዙ ጊዜ የምስጢር እውቀትን ምስጢራዊ ፍሬ ያለማሰለስ የቀመሱ አርበኞች ከቋሚ ፍርሃት፣ ነርቭ እና አእምሮአዊ ጫና የተነሳ ሊቋቋሙት በማይችሉት የሚያሰቃይ ስቃይ ይጀምራሉ - “የገሃነም አደባባዮች” !

በአርበኞቻችን ላይ እየደረሰ ያለው ነገር እንደ አባ እስክንድር በተለይም በእኛ ጊዜ መዳን የሚቻለው በቋሚ ጸሎት ራስን በመጠበቅ ብቻ መሆኑን እና እውነተኛ የቤተ ክርስቲያንን ሕይወት ሳታጣ መሆኑን በግልጽ ያረጋግጣል። አንድ ሰው ከክፉ ኃይሎች ጋር በሚደረገው ውጊያ መተካት ብቻ ነው, ምክንያቱም ይህ ውጊያ ከራሳቸው ተዋጊዎች ጋር ስለሚቀየር. ይህ የመጨረሻው ጦርነት ዋና ዋና ባህሪያት አንዱ ነው - አንድን ሰው ማታለል, እራሱን በማታለል ውስጥ ማስገባት, በዚህም ሌሎችን ማታለል ይችላል.

ከሞላ ጎደል 800 ገፆች መጽሐፍ ውስጥ 22 ኛው ምዕራፍ "Koschei የማይሞት" ተብሎ የሚጠራው በተለይ ቁሳዊ ያለውን አቀራረብ (አንባቢውን አድራሻ መልክ) አንፃር ስኬታማ ነው. በታዋቂው የሩስያ ተረት ተረት ሴራ እና ምስሎች, ያለፈው, የአሁኑ እና የወደፊቱ ጊዜያችን ግልጽ ይሆናል. "ኢቫን Tsarevich የሩስያ ህዝብ የጋራ ምስል ነው. የኢቫን Tsarevich የማያቋርጥ ሽንፈት ምክንያት መንፈሳዊ አለማወቅ ነው። በእያንዳንዱ ጊዜ ከጠላት ጋር ሲዋጋ ከእውነተኛው Koshchei ጋር ሳይሆን በህልሙ ምስሉ ተዋጋ። ስለዚህ, ሩሲያ ሁልጊዜ ብዙ ጠላቶች ነበሯት, ነገር ግን ብዙዎቹ ከዋናው ነገር ትኩረታቸው የተከፋፈሉ ናቸው. የሚገድለው ዋናው!”

ስለወደፊቱ ጊዜ ደራሲው እንዲህ ይላል: - "ከጥንት ጀምሮ በሩሲያ ውስጥ መሠሪ በሆነው ጭራቅ Koshchei የማይሞት እና ቀላል ልብ ባለው ኢቫን Tsarevich መካከል ስለ ጦርነት ታሪኮች አሉ ... በመጨረሻም ልዑሉ ተገደለ። ለበለጠ ታማኝነት, Koschey ሰውነቱን በትናንሽ ቁርጥራጮች ቆርጦ ወደ ሁሉም አቅጣጫዎች ተበታትነው. በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው, ይህ ለሱ ምንም እንደማይሆን ተሰምቶት ነበር. እና አልተሳሳትኩም። በአፈ ታሪኮች ውስጥ, ኢቫን Tsarevich ከሞት ተነስቷል ... በተመሳሳይ መልኩ በጠላት የተሸነፈው የሩሲያ መነቃቃት በተከሰተ ቁጥር. መጀመሪያ ላይ፣ የሞቱ የሚመስሉ የመንግሥቱ ክፍሎች በማይታይ ሁኔታ ይሰበሰባሉ። ይህ የመጀመሪያው ተአምር ነው። የማይታየው እና የማይታመን የጠፋ ህዝብ ትንሳኤ። የእምነት ቅድስና ቀስ በቀስ በኃጢአት የሞቱ ሰዎችን ነፍስ ያድሳል... በተመሳሳይ ሁኔታ የተደመሰሰው የሩሲያ መንግሥት ድንገተኛ መነቃቃት ሊከሰት ይችላል።

በመጀመሪያ ገጾቹ ላይ የተገለፀው የጥፋተኝነት ውሳኔ በመጽሐፉ ውስጥ ተዘርዝሯል፡- “ሁለት በአንድ ጊዜ የሚከሰቱ ሂደቶችን ለራሳችን መለየት አለብን - የአብዛኞቹ የገዥው መደብ ተወካዮች መንፈሳዊ ውርደት እና ጉልህ የሆነ የህዝብ አካል እና የብስለት እድገት። ጥቂቶችም ቢሆኑ ለጌታችን ለኢየሱስ ክርስቶስ እና ለቅድስት ቤተ ክርስቲያኑ ታማኝ ሆነው የቆዩ ናቸው። የአሰቃቂ ክስተቶች ውጤት የሚወሰነው በታማኝነት፣ በመስዋዕትነት እና ያለ ፍርሃት የወደቀውን ህብረተሰብ በሚቀይሩት ጥቂቶች ላይ ነው።

“የመጨረሻው ጦርነት” በሚለው መጽሃፍ መጨረሻ ላይ የሚሰሙት ድምዳሜዎች ብሩህ ተስፋ ለማያምን ሰው አያዎ (ፓራዶክስ) ሊመስል ይችላል። ደግሞም ከዚህ በፊት በእኛ ላይ እየተካሄደ ያለው የርዕዮተ ዓለም ፣ ሥነ-ልቦናዊ ፣ ምስጢራዊ ጦርነት ውስጣዊ ረቂቅ ተብራርቷል - ሁሉም በተስፋ መቁረጥ ውስጥ ሊዘፈቁ ፣ ነፍስን በፍርሃት ማሰር ይችላሉ።

ነገር ግን እንደምታውቁት የታላቁ ፍርሃትና የተስፋ መቁረጥ ምንጭ ጠላት በማይታይበት፣ በማይታወቅበት፣ በስም ያልተጠቀሰ ነው። እናም “ምስጢሩ ግልጽ በሆነ ጊዜ” ጠላቶቹ “እንደ ሌባ በሌሊት” ለመምጣት እድሉን ባያጡበት ጊዜ እሱን ለመገናኘት ሲዘጋጁ፣ “አድርግ” የሚለውን የጌታን ቃል ማስታወስ ይቀራል። አንተ ታናሽ መንጋ አትፍራ!" እና፣ ከሁሉም በላይ፣ ወደ ብቸኝነትዎ አያመልጡ፣ ነገር ግን ከክርስቶስ አስተናጋጅ ጋር አንድነትን ፈልጉ።

"በአንድ ጊዜ ከጠላት ወረራ ጋር, ሌላ ሂደት እየተካሄደ ነው, ይህም ምንም እንኳን በሩሲያ እጣ ፈንታ ላይ ገና የለውጥ ነጥብ ባይሆንም, ነገር ግን ብዙ ነገሮች, ይመስላል, ወደ እሱ ያዘንባሉ. ... በወታደራዊ ሳይንስ ቋንቋ፣ በሩሲያ ምድር ላይ ሁለት የማይታረቁ ጦር ኃይሎች ቀስ በቀስ እየተፈጠሩ ነው። በአንድ በኩል ሁሉም የክርስቶስ እና የሩሲያ ጠላቶች ናቸው. በአለም ክፋት በልግስና ይመገባሉ፣ተለዋዋጭ፣ ጉንጭ፣ ጥሩ ጠገብ ናቸው። በሌላ በኩል የብሩህ የክርስቶስ ሠራዊት ግንባታ በመካሄድ ላይ ነው። እስከ ማይቀረው የወሳኙ ጦርነት ጊዜ ጌታችን ኢየሱስ ክርስቶስ ድረስ ተገንብቶ የተጠበቀ ነው። ሠራዊቱ ብዙውን ጊዜ ዝቅተኛ ቁልፍ ነው, በመልክ እና በአካላዊ ሁኔታ የበለጠ ልከኛ ነው. ኃይላችን ሁሉ በታላቁ ውድ ሀብት ውስጥ ነው - የኦርቶዶክስ እምነት። ኃይላችንም በድካም ፍጹም ይሆናል!

ኤል.ሳማሪና

– አንድ ሰው መጀመሪያ ወደ ቤተክርስቲያን ሲመጣ, አንዳንድ ውጫዊ ነገሮች ለእሱ, ለሥነ-ሥርዓት ጎን, እና ይህ ተፈጥሯዊ ነው - አንድ ሰው በቤተክርስቲያን ህይወት, በቤተክርስቲያን ተግሣጽ ውስጥ የተዋሃደ ነው. እና ወደፊት, አንድ ሰው በቤተክርስቲያን ውስጥ ለረጅም ጊዜ ሲቆይ, ምን ግንባር ቀደም መሆን አለበት?

ቄስ Sergiy Kruglov. ፎቶ: አና Galperina

– አንዳንዶች አሁን እንዲህ ዓይነቱ ሰው በቤተ ክርስቲያን ተግሣጽ ላይ “መሠለፍ” ተፈጥሯዊ ነው ብለው ያምናሉ፣ አሁን ሕጉ አልተጻፈለትም። በቤተክርስቲያን ውስጥ ስላለው ሰው ሕይወት እንዲህ ዓይነቱ አመለካከት ቤተክርስቲያኗን በውጫዊ አመለካከት የሚመለከቱ ፣ እንደ ድርጅት ፣ እንደ ድርጅት የሚመለከቱ ናቸው ።

ለድርጅት, በእርግጥ, ቻርተሩ እና አንዳንድ ደንቦች በጣም አስፈላጊ ናቸው. አንዲት ሴት ለኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ስትል የተናገረችውን አስታውሳለሁ:- “በባልቲክ አገሮች የሕይወቴን ክፍል የኖርኩት በሕይወቴ ውስጥ ምንኛ ጥሩ ነው? – ወደ አንዳንድ የካቶሊክ ቤተክርስቲያን ገብተሃል ፣ የስነምግባር ህጎች እዚያ ተሰቅለዋል ፣ ያንብቡት - እና ሁሉም ነገር ግልፅ ነው። ወደ እኛ ትመጣለህ – የት መሄድ እንዳለብህ፣ እንዴት እንደምትሠራ፣ ምንም ዓይነት ሥርዓትና ሥርዓት እንደሌለህ አታውቅም።

በመደበኛነት እሷ ትክክል ነች ፣ ግን የስነምግባር ህጎች በሕዝብ ቦታ ፣ በሙዚየም ወይም በቢሮ ውስጥ የተንጠለጠሉ ናቸው - እነሱን ማንበብ እና በዚህ መሠረት መምራት ያስፈልግዎታል። እና አንድን ሰው ለመጎብኘት ሲመጡ በግድግዳው ላይ ባለው ኮሪደር ውስጥ ምንም የስነምግባር ደንቦች የሉም – ወደ ቤተሰብ፣ ወደ ህያው የሰው ቤት መጣህ።

በፓርቲ ላይ, ዋናው ነገር የተለየ ነው, በመጀመሪያ, እራስዎን ጥያቄውን መጠየቅ አለብዎት: "ለምን እዚህ መጣሁ? እና እኔ ማን ነኝ - የዚህ ቤት ነዋሪዎች ዘመድ ፣ የቅርብ ጓደኛ ፣ ክብሪት ለመጠየቅ የመጣ ጎረቤት ፣ በጥሪ የመጣ የቧንቧ ሰራተኛ ወይም ምናልባት ለመለመን የመጣ ለማኝ? .. ወዲያውኑ ለዚህ ጥያቄ ቀላል መልስ አያገኙም, ነገር ግን እነሱን ለመጠየቅ - በጣም አስፈላጊ ነው ብዬ አስባለሁ.

በመጀመሪያ ለምን ወደ ቤተክርስቲያን እንደመጣሁ መረዳት አለብህ። ከዚያም፣ እግዚአብሔር አብ መሆኑን፣ ሰዎችም ልጆች መሆናቸውን ለመረዳት። ቤተክርስቲያን ደግሞ ይህ ቤተሰብ የሚኖርበት ቤት ነው። በተፈጥሮ፣ ቤተሰቡ በሚኖርበት ቤት ውስጥ የሥነ ምግባር ደንቦችን መዝጋት የተለመደ አይደለም ፣ ጎብኚው በመጀመሪያ ባለቤቶቹን ማወቅ እና ከዚያ ከእነሱ ጋር አንድ ዓይነት የኑሮ ግንኙነት መመስረት አለበት። ይህ ፍጹም የተለየ የመሆን አውሮፕላን ነው - ይፋዊ አይደለም፣ መደበኛ አይደለም፣ ግን ግላዊ፣ ሕያው።

ስለዚህ፣ ወደ ቤተ ክርስቲያን የሚመጣ ሰው ያስፈልገዋል ሲሉ፣ ከሁሉ አስቀድሞ፣ ይገዛል፣ ያኔ ይህ ስለ ቤተ ክርስቲያን እንደ ማኅበራዊ ድርጅት፣ ለእኔ ውጫዊ የሆነ ነገር መጥቷል የሚለው አመለካከት ነው። ቤተ ክርስቲያንም ቤተሰብ ናት።

– ማለትም ፣ በቤተሰብ ውስጥ ያሉት ህጎች በተፈጥሮ ያድጋሉ?

– እርግጥ ነው, ሰውዬው እነሱንም አያስተውላቸውም. እያንዳንዱ ቤት አንዳንድ ደንቦች አሉት - መሬት ላይ መትፋት, በቆሸሸ ጫማ መሄድ, ለእራት ዘግይቶ መሄድ የተለመደ አይደለም. ለምሳሌ ባለቤቴ ጠንካራ ቤተሰብ ማለት በቀጠሮው ሰአት እራት ለመብላት የሚሰበሰብበት እና ከቱሪን ሾርባ የሚበላ ነው ትላለች። ቱሪን እንደ የቤተሰብ ምልክት - በመሮጥ ላይ ሳይሆን አንድ ነገር ያዘ, ነገር ግን የጠረጴዛ አገልግሎት ተቀምጧል, እና ቤተሰቡ በሙሉ በጠረጴዛው ላይ ይሰበሰባሉ, satiates ብቻ ሳይሆን ይነጋገራሉ.

እያንዳንዱ ቤተሰብ የራሱ ደንቦች አሉት, በመጀመሪያ ግን ግድግዳው ላይ አልተሰቀሉም, ሁለተኛ, በጣም አስፈላጊው ነገር አይደለም. በጣም አስፈላጊው ነገር በቤተሰብ አባላት መካከል ፍቅር እና ግንኙነቶች - ባል, ሚስት, ልጆች, አሮጊት አያት, ድመት - በዚህ ቤተሰብ ውስጥ የሚኖሩ ሁሉ.

ስለዚህ፣ አንድ ሰው ወደ ቤተክርስቲያን ሲመጣ፣ ለዚህ ​​የተለየ የግላዊ ግንኙነት እቅድ ዋናውን ትኩረት መስጠት አለበት። በእውነቱ፣ ስለዚህ፣ ስለ እግዚአብሔር ፍቅር እና ለባልንጀራ ፍቅር፣ ትእዛዙ ይናገራል።

የጻድቁን የኢዮብን ታሪክ አስታውሳለሁ፡ ኢዮብ እግዚአብሔርን በሚያሳዝን፣ በተናደደ፣ በመከራ የተሞላ ጥያቄዎችን ጠየቀ። ሕያው የሆነው ጌታ እግዚአብሔር ለእርሱ ተገለጠለት፣ የትኛውንም ጥያቄ በቀጥታ ያልመለሰለት፣ ነገር ግን በተቃራኒው ጥያቄዎቹን መጠየቅ ጀመረ። ኢዮብ ግን እግዚአብሔርን በግል ስላየ ተደሰተ።

ፕሮቶፕረስባይተር አሌክሳንደር ሽመማን ጌታ በሚገለጥበት ጊዜ ለጥያቄዎቻችን ብዙ ጊዜ ቀጥተኛ መልስ አይሰጠንም ነገር ግን እጁን ይዞ ጥያቄዎች በራሳቸው ወደሚጠፉበት ወደዚያ አውሮፕላን ይመራናል። ስለዚህ እዚህ - አንድ ሰው ወደ ቢሮ, ወደ ሙዚየም, ወደ አንዳንድ የህዝብ ቦታዎች ሳይሆን, በመጀመሪያ, ለቤተሰብ እንዳልመጣ ከተረዳ, እዚህ አስፈላጊ የሆኑ ደንቦች በጣም ብዙ አይደሉም. ግን ግንኙነቱ, ከዚያም ጥያቄው ራሱ ከማን ጋር ውይይት እንደጀመርን: "ከዳይፐር ሳድግ ቀጥሎ ምን ማድረግ አለብኝ?", ቅጠሎች.

ቢያንስ, ሁለቱም hysterical, የሚረብሽ በኋላ ጣዕም እና formalism በኋላ ያለውን ጣዕም ከዚህ ጥያቄ ይጠፋል, እና አንድ ተራ የዕለት ተዕለት ጥያቄ ይሆናል - እዚህ እኔ እያደገ ነኝ, እኔ ሕያው, በመንገድ ላይ አዲስ መታጠፊያ ጀርባ, አንድ ነገር ተጨማሪ ይሆናል. ድምፁ ይቀየራል።

– በቤተክርስቲያን ውስጥ የአንድ ሰው ህይወት ወደ እንደዚህ ዓይነት የእርምጃዎች ዑደት ቢቀየር እና አንድ ሰው ከዚህ ዑደት መውጣት ካልቻለ ምን ማድረግ አለበት?

– አንድ ሰው ከእግዚአብሔር ፣ ከጎረቤቶች ፣ ከቤተክርስቲያን ጋር ያለው ግንኙነት በሕይወታችን ውስጥ “የራሳቸው ያልሆነ” ቦታ ሲወስዱ ፣ ከዚያ በእርግጥ ፣ ሁሉም ነገር ወደ አንድ ዓይነት ሜካኒካል ዑደት ፣ ካሮሴል ይለወጣል - መናዘዝ ፣ ቁርባን ፣ ከአንድ የቀን መቁጠሪያ ሕይወት። ዑደት ወደ ሌላ, ከጾም በፊት ከመጾም, ከጾም ወደ ጾም.

"የእኔ ቦታ አይደለም" ስል ምን ማለቴ ነው? ዓለም በፈጣሪ ተዋረድ የተዋቀረች ናት፣ ማለትም በውስጧ ያለው ነገር ሁሉ ቦታውን መያዝ አለበት - ያኔ ነው ያማረችው፣ ከዚያም ጠቃሚ ትሆናለች፣ ትርጉሙ የተሞላች እና የእግዚአብሔርን እቅድ ለራሱ በማድረጓ ደስ ይላታል። ሁሉም ነገር ይደሰታል - ፀሀይ ይደሰታል ፣ ያበራል እና ይሞቃል ፣ ቢራቢሮው ይደሰታል ፣ ይህ የፖፕላር ፍላፍ ይደሰታል ፣ በዚህ ደቂቃ በትክክል ይበር እና ወደ ዓይኖቻችን ይወጣል። ምክንያቱም ራሳቸውን ሙሉ በሙሉ ተገንዝበው የእግዚአብሔርን ፈቃድ ያሟሉ ናቸው። ይህ ፍንዳታ እና በረራው ትርጉም ያለው ነው ፣ ህይወቱ እውነተኛ ጀብዱ ፣ በደስታ የተሞላ ነው።

ይህ እንደ አለመታደል ሆኖ ስለ እኔ እና ስለ እርስዎ እና ብዙ ጊዜ ተስፋ የሚቆርጡ ፣ የተጨነቁ እና “ቦታ የሌላቸው” ስለሚሰማቸው ብዙ ሰዎች ሊባል አይችልም ። የወደቀው ዓለም ምንድን ነው? ይህ ዓለም ነገሮች ከቦታው የራቁበት ዓለም ነው - በግምት ለመናገር፣ ያለማቋረጥ በመስታወት ምስማር ለመምታት የሚሞክሩበት ዓለም። ነገሮች ወደ ቦታቸው ሲገቡ፣ ያኔ አለም ውብ ትሆናለች፣ በሥርዓት ትመጣለች፣ በውስጡ መኖር አስደሳች እና አስደሳች ይሆናል።

እና በእርግጥ ፣ በወደቀው ዓለም ውስጥ ከቦታው ውጭ የሆነው በጣም አስፈላጊው ሰው ራሱ ነው። ብዙ ነገሮች በአንድ ሰው ውስጥ ከቦታ ውጪ ናቸው፡ አእምሮ፣ ነፍስ፣ ፍላጎት፣ ፈቃድ እና የመሳሰሉት። እናም የክርስቲያን መንገዱ በሙሉ፣ ሁሉም ክርስቲያናዊ አስማተኞች፣ በሆነ መንገድ ሰውን ለማቅናት ያደሩ ናቸው።

አንድ ሰው ከእግዚአብሔር, ከቤተክርስቲያን እና ከጎረቤቶች ጋር ያለው ግንኙነት በክርስትና ውስጥ በጣም አስፈላጊው ነገር ነው. እነዚህ ግንኙነቶች ከቦታ ውጭ ሲሆኑ, አንድ ዓይነት ተፈጥሮአዊ ያልሆነ ቦታ ሲይዙ, የአንድ ሰው ህይወት በሙሉ ወደ አንድ ዓይነት መጥፎ ዑደት ይለወጣል. እና እዚህ የተለያዩ የተዛቡ ነገሮች አሉ - ወደ ቀኝ እና ወደ ግራ። ቅዱሳን አባቶች አንድ ሰው የንጉሣዊውን መንገድ ማለትም መካከለኛውን መከተል አለበት ይላሉ. ማንኛውም ትርፍ ወደ ጥሩ ነገር አይመራም.

– እና እነዚህ የተዛቡ ነገሮች ምንድን ናቸው, እንዴት ተለይተው ይታወቃሉ, አንድ ሰው ምን ስህተት ይሠራል?

– በመጀመሪያ፣ (በርዕሳችን አውድ ስንናገር) ቤተክርስቲያን በሰው ሕይወት ውስጥ የተግባር ቦታ ስትይዝ፣ አንድ ሰው ቤተ ክርስቲያንን እንደ የሕዝብ ድርጅት፣ የፍላጎት ክበብ፣ ምኞቶችን የሚፈጽምበት ቦታ፣ አገር አቀፍ ሆኖ ሲጠቀም አድልዎ አለ። ወግ ወዘተ. ለዚህ ብዙ ምሳሌዎች አሉ. ለምሳሌ "ኦርቶዶክስ ነኝ ምክንያቱም ሩሲያዊ ስለሆንኩ" የሚለው መፈክር።

ወይም፣ አስታውሳለሁ፣ አንድ ጊዜ ወጣት ባልና ሚስት ወደ ቤተመቅደስ እንደመጡ፣ እሱም ቃል በቃል ለብዙ ወራት ወደ ቅዱሳን ቦታዎች ይጓዛል። ነገር ግን እነዚህ ወጣቶች ቅዱሳንን ስለሚወዱ ሳይሆን ልጅ ስለለመኑ ነው። በእርግጥ ምኞት ጥሩ ነው፣ ነገር ግን በዚህ ረገድ ቤተክርስቲያን ለእነሱ ተግባራዊ ትርጉም አላት ። የተቀደሱ ምስሎችን ይለብሳሉ, በቅርሶች ላይ ይጸልያሉ, ገዳማትን እና ሽማግሌዎችን ይጎበኛሉ, ወዘተ. ነገር ግን ፍላጎቱ እንደጠፋ - ልጅ ሲወልዱ ወይም በፍለጋው ቅር እንደተሰኙ - በቤተመቅደሶች እና በተቀደሱ ቦታዎች የመቆየት ፍላጎታቸው ሊደርቅ እንደሚችል ከእነሱ መረዳት ይቻላል ...

እንደነዚህ ያሉት ሰዎች ቤተ ክርስቲያንን የሕይወታቸው አንድ አካል አድርገው ይመለከቱታል፣ ቤተክርስቲያኗን ከዕለት ተዕለት ፍላጎታቸው ጋር ያስማማሉ። እዚህ እኖራለሁ, እራሴን እንደ ኦርቶዶክስ እቆጥራለሁ, ምክንያቱም እኔ ሩሲያዊ ነኝ, የተጠመቅኩ, ቅድመ አያቶቼ እንደዚያ ይኖሩ ነበር, ቅድስት ሩሲያ አለን. ስለዚህ እኔ በፋሲካ ላይ የፋሲካ ኬኮች እጋግራለሁ ፣ በኤፒፋኒ የበረዶ ጉድጓድ ውስጥ እገባለሁ ፣ አርበኞች ኦርቶዶክሳዊ ቻናል በቲቪ ላይ እመለከታለሁ ፣ መስቀልን ለብሳለሁ ፣ እና በአመት አንድ ጊዜ መናዘዝ እመጣለሁ። እኔ ልጅ እያጠመቅኩ ነው, ህጻኑ የሚለካው አዶ, ማንኪያ ወይም በቅርቡ እንዳሳዩኝ, የኦርቶዶክስ ራትል - ብር, ከመስቀል ምስል ጋር. ኦርቶዶክስም ሆነ ክርስትና የሕይወቴ አንድ አካል ይሆናሉ።

ቤተ ክርስቲያናችን ምን ያህል ጊዜ በተፈጥሮ ሰብዓዊ ሁኔታ ላይ የተመሰረተ ነው! በጣም ተወዳጅ አሻንጉሊት እንኳን አሰልቺ ይሆናል. በመጨረሻም, የአንድ ሰው ስሜት ሊባባስ ይችላል, ሆዱ ወይም ጥርሱ ሊታመም ይችላል. እና አንድን ሰው አንድ ነገር ሲጎዳው እሱ ወደሚወደው መጫወቻዎች አይደርስም።

በዚህ ምክንያት, አንድ ሰው ቤተክርስቲያን የህይወት ክፍል እስከሆነች ድረስ, ሁሉም ነገር ጥሩ ነው, አንዳንድ ጊዜ ለኦርቶዶክስ ፍላጎት ይኖረዋል. እና ከዚያ ጥቁር ጅረት ይመጣል - ጭንቀቶች ተስፋ መቁረጥን ፣ ናፍቆትን ፣ ህመምን ፣ በሥራ ላይ ችግርን ፣ ከሚስቱ ጋር ቅሌትን አሸንፈዋል ... እናም አንድ ሰው ለራሱ የፈጠረው እና እራሱን ደስተኛ አድርጎ የሚመስለው ፣ ያልተሳካለት ፣ የማይሰራበት የአለም ሞዴል ሥራ ። እናም አንድ ሰው የህይወቱን የክርስቲያን ክፍል ይመለከታል እና ያስባል: - “ምን ከንቱ ነገር ነው ፣ ምን እያደረኩ ነው ፣ ተመሳሳይ ነገር ፣ ተመሳሳይ ነገር ፣ ግን ምንም ውጤት የለም ፣ እዚህ ሁሉም ነገር መጥፎ ነው ፣ እናም ጸሎት ወይም ጸሎት አይደለም ። መጾም፣ ቁርባንም አይጠቅምም… ”ለቅዱስ ቁርባን ጥያቄ፡“ ይህ ምን ይሰጠኛል? - መልሱ "ምንም" ነው. እና ቤተክርስቲያን ከእንግዲህ አያስፈልግም።

ሁለተኛ ደግሞ፣ አንድ ሰው ለቤተ ክርስቲያን ብዙ ትኩረት ሲሰጥ፣ እንደ ደንቡ፣ ውጫዊ፣ ቤተ ክርስቲያን የሕይወት መሠረት ሊሆን እንደሚችል ሳይረዳ፣ ነገር ግን የሕይወትን መተካካት እንደማይችል ሲገልጽ እንዲህ ዓይነት አድልዎ አለ። ይህ በተለይ ለቤተክርስቲያን አዲስ ለሆኑ ሰዎች እውነት ነው።

ቴሌቪዥኑን ወደ ውጭ ጣሉ - iconostasis ን አስቀምጡ ፣ ሂፒ ነበር - ዝንጁን አውልቀው ፣ መቁጠሪያውን እና የመሳሰሉትን ። እኔም እንደዛ ነበረኝ። በተጠመቅሁበት ጊዜ፣ በእነዚህ መጻሕፍት ላይ የቤተሰብን ገንዘብ እንዴት እንዳጠፋሁ በማስታወስ ለሚስቴ ለቅሶና ለቅሶ ከአንድ በላይ መጽሐፎችን ወደ መጣያ ክምር እንዳወጣሁ አስታውሳለሁ (ከዚያም ዓመታት አለፉ፣ እናም እንዲህ ማድረግ እፈልጋለሁ) ይህንን ቆሻሻ ይፈልጉ ፣ አንዳንድ መጽሃፎችን ይመልሱ ፣ ከእነዚህም ውስጥ ብዙ ጠቃሚ ነበሩ…)

አንድ ሰው ለቤተክርስቲያን ከፍተኛ ትኩረት ይሰጣል, ሌላውን ሁሉ ይጥላል. እንደነዚህ ያሉት ሰዎች ውጫዊ ባህሪያትን ይወዳሉ. የቤተክርስቲያኑ ደራሲዎች አንዱ በትክክል እንደተናገሩት, ለእነርሱ በቤተክርስቲያኑ ውስጥ ያሉት ሁሉም ነገሮች ያለ ልዩነት የተቀደሱ ናቸው - እና ዙፋኑ, እና ሻማው, እና ወንጌል, እና አክስቴ ክላቫ, ንጹሕ የሆነችውን.

እንዲህ ዓይነቱ ሰው በሕይወቱ ውስጥ ሁሉንም ነገር ለመተካት ይሞክራል - ቤተሰብ, ጓደኞች, ፈጠራ - ወደ ቤተ ክርስቲያን በመሄድ እና ቅዱሳን አባቶችን በማንበብ. እናም በአንድ ጥሩ ጊዜ ቤተክርስቲያን ህይወቴን በሙሉ የሞላች እንደሚመስለኝ ​​በድንገት አስተዋለ፣ ቀን እና ሌሊቶችን በቤተመቅደስ ውስጥ አሳልፋለሁ፣ ነገር ግን የሆነ ነገር ጎድሏል። በነፍስ ውስጥ የሆነ ነገር ...

በእውነቱ በጣም ጥሩ ነው ነፍስ ማከክ ፣ መጎዳት ፣ ይህ ማለት ወደ ሕይወት ይመጣል ፣ ከእንቅልፉ ሲነቃ። በሆነ ምክንያት, ምቾት በማይሰማን ጊዜ, እሱ መጥፎ ነው ብለን እናምናለን. በተቃራኒው, ምቾት ማጣት ይነሳል. ለምሳሌ፣ በህይወታችን ውስጥ ካሉት በጣም የማይመቹ ጊዜዎች አንዱ አንድ ሰው መቀስቀሱን ሲጀምር “ተነሳ፣ ትዘገያለህ!” እንደሚል እናውቃለን። ይህ ሰው የሚቀሰቅስህ፣ የምትወዳት ሚስትህ ወይም እናትህ ብትሆንም፣ በዚህ ሰአት ልትገድለው ትፈልጋለህ፣ እሱ ግን ጥሩ ስራ እየሰራ ነው - ለህይወት እንድንነቃነቅ አድርጎናል።

አንዳንድ ጊዜ ጌታ ከሞት ሲያስነሳው አልዓዛር ምን እንደተፈጠረ አስባለሁ። አስደሳች ተሞክሮ ብቻ አይመስለኝም። ከሞት ወደ ሕይወት መመለስ ድንጋጤ፣ ጭንቀት ነው።

እኔ እንደማስበው እንዲህ ያለ ቤተ ክርስቲያን የሚሄድ ሰው ነፍስ ማከክ ሲጀምር፣ አንድ ነገር ሲጎድልበት፣ የቤተ ክርስቲያን የሒደት መንኮራኩር እንደ ቀድሞው እየተሽከረከረ ሲሄድ ይህ ማለት የቤተ ክርስቲያን አካሄድ ሆነ ማለት አይደለም። አስፈላጊ አይደለም፣ ቀኖናዎች እና ሥርዓቶች እና ቁርባን ትርጉማቸውን አጥተዋል፣ ይህ ማለት አንድ ሰው በቤተክርስቲያኑ ውስጥ መከፋት አለበት ማለት አይደለም፣ ይህ ማለት አዲስ የህይወት ደረጃ ጀምሯል ማለት ነው።

አንድ ትልቅ ልጅ ይመስላሉ፡ የልጆቼ ክፍል፣ ሙሉ ዓለም የሚመስለው፣ ድንገት በሆነ መንገድ ትንሽ ሆነ። እና እኔ የማውቀው እና የምወደው ነገር ሁሉ እዚህ ያለ ይመስላል - ቴዲ ድብ ፣ መጫወቻዎች ፣ ግን ሌላ ነገር እፈልጋለሁ። በእርግጥ አንድ ልጅ ጎረምሳ በሚሆንበት ጊዜ በአሻንጉሊቶቹ ያፍራል - እግዚአብሔር ይጠብቀው ፣ አንድ ጓደኛዬ መጥቶ አሁንም አልጋው ላይ የቆየ ቴዲ ድብ እንዳለ ያያል ። አንዳንድ የቀድሞ ኒዮፊቶች “ስታሮፊት” የሆኑ የቀድሞ የጸሎት ህጎችን ፣ ጾምን ፣ መደበኛ አገልግሎቶችን ከመከታተል ጋር ይዛመዳሉ።

ነገር ግን ከጊዜ በኋላ፣ ጊዜ እያለፈ ሲሄድ፣ አንድ ሕፃን የነበረው ጎረምሳ ጎልማሳ ሲሆን ይህን ቴዲ ድብ ለመፈለግ ተመልሶ ይመጣል የሚል ተስፋ አለ። አንድ ትልቅ ልጅ ማጽናኛ፣ ጥበቃ፣ በምድር ላይ ስላለው የክርስቶስ መንግሥት ጨረፍታ ይህን ድብ በልጅነቱ እንደሚያስፈልገው ይገነዘባል። ደስታ ፣ ትርጉም ፣ ፍቅር እና ሰላም የሆነ መንግሥት። በክላይቭ ሉዊስ ናርኒያ ታሪኮች ውስጥ የምናነበው ሁሉም ነገር። በቤተ ክርስቲያን የሚኖር ሰው ወደ አዲስ የሕይወት ደረጃ ከወጣ በኋላ የአዲሱን አመራር ጊዜ በአዲስ መንገድ እንደሚመለከት እና በባህሪያቱ ውስጥ አዲስ ትርጉም እንደሚያገኝ ተስፋ አለ።

– በተለመደው የክርስትና ሕይወት፣ በመንፈሳዊ እድገት፣ አዲሱ አሮጌውን አያልፍም፣ ነገር ግን በእሱ ላይ ያለውን አመለካከት ይለውጣል?

– ከኒዮፊቲዝም ወደ “አሮጊት ፊቲዝም” የተሸጋገረ ፣ ለኒዮፊቲዝም ጊዜ እና ከዚህ ጊዜ ጋር አብሮ ለነበረው ፍቅር ጠብቆ ፣ ቤተክርስቲያኑን እንደ አላስፈላጊ ነገር ላልጣለው መደበኛ ብልህ ሰው ጥሩ ነው - ነገሮች ጥሩ ናቸው ፣ እነሱም ይሆናሉ ። እንደገና ይምጡ ። አሁን አንድ ሰው ብዙውን ጊዜ በይነመረብ ላይ ክርክሮችን ማየት ይችላል ፣ በኦርቶዶክስ ፕሬስ ውስጥ ስለ ማቃጠል ፣ ስለ ማቃጠል። አንዳንድ ጊዜ እኔ እንደማስበው ምንም “de-Churching” የለም፣ ሰዎች በህይወት እያሉ፣ እያደጉ፣ በሕይወታቸው ጎዳና ላይ ችግሮች እና ችግሮች እያጋጠሟቸው መሆናቸው ብቻ ነው።

አንድ ሰው ልጅነቱን ትቶ ጎረምሳ ከዚያም ጎልማሳ ሆነ። እናም “በመቃጠል” ፈተናዎች እና ፈተናዎች ካለፈ በኋላም አሁንም ቤተ ክርስቲያን እንደሚያስፈልገው ለመረዳት ይችላል። በልጅነቴ የመስቀል ምልክት ከልጅነት ፍርሃት ካዳነኝ ፣ እንደገና የሚረዳኝ ፣ ከአዋቂ ፍርሃት የሚጠብቀኝ ጊዜ ለምን አይመጣም? የሕይወቴ አካል ሆኗል። በደረቴ ላይ የምለብሰው መስቀል የሰውነቴ አካል ነው። እንዴት ነው የምጥለው? ከንቱ ሆኖ ጣት እንደመቁረጥ ነው። ከዚህም በላይ የቤተክርስቲያን ቁርባን - መናዘዝ, ቁርባን. የሜካኒካዊ አመለካከት ከታየ, ይህ ማለት መናዘዝ እና መግባባት አላስፈላጊ ሆነዋል ማለት አይደለም. ይህ ማለት ለእነሱ ያለኝ አመለካከት መስተካከል አለበት ማለት ነው።

አንድ ባልና ሚስት ወደ እኔ ከመጡ በኋላ ባልና ሚስት ማግባት ይፈልጋሉ ነገር ግን ቀጠሮ አልነበራቸውም። ሚስትየው ለመፈረም ተስማማች፤ ነገር ግን ባልየው ይህ የመጀመሪያ ጋብቻው እንዳልሆነ ፈርቶ “ይህ ሁሉ የሥርዓተ-ሥርዓት ነው፣ ለምን ምልክት፣ አግብቼ ነበር፣ ራሴን አቃጥያለሁ። እንዲህ እላለሁ:- “ይቅርታ፣ አንድ ጋብቻ ካልፈጸምክ ይህ ማለት ጋብቻ አያስፈልግም ማለት አይደለም። አንድ ሰው ዝቅተኛ ጥራት ባለው ፒዛ ከተመረዘ ይህ ማለት አሁን ምንም መብላት አያስፈልግም ማለት አይደለም. ይህ ማለት ጥሩ እና ጣፋጭ ፒዛን እንዴት ማብሰል እንደሚችሉ መማር ያስፈልግዎታል ማለት ነው. ይኼው ነው".

በትክክል እዚህ ተመሳሳይ ነው። አንድ ሰው ወደ ኑዛዜ እና ቁርባን ሲመጣ በድንገት ይህን የሚያነሳሳ እና የሚያስደስት ነገር ማጋጠሙን ካቆመ፣ ይህ ማለት ከእንግዲህ አያስፈልገውም ማለት አይደለም። ከዚህ በፊት በትክክል ምን እንዳጋጠመው እስካሁን አልታወቀም። አንድ ሰው በበቂ ሁኔታ ጥልቅ፣ እውነተኛ ክርስቲያናዊ ልምምዶች ቢኖረው፣ በእርግጥ፣ ኑዛዜንና ቁርባንን እንደማያስፈልግ አድርጎ አያጣጥለውም፣ እናም “በዚህ ጉዳይ ተቃጥያለሁ” አይልም ነበር።

የበለጠ - ግን በተመሳሳይ ጊዜ ከእኛ የበለጠ አስፈላጊ አይደለም. በቤተክርስቲያን ውስጥ, በጣም አስፈላጊው ነገር እግዚአብሔር እና ሰው, ስብዕና ነው. ወንጌል ጠቃሚ ነው, ግን መጽሐፍ ብቻ ነው. እና እግዚአብሔር፣ እንደ ወላጅ፣ ለማዳን ከማን ምርጫ ጋር ቢገጥመው፡ ቅዱሳት መጻሕፍት፣ መጽሐፍ፣ ወይም ሰው፣ ልጁ፣ እንግዲህ፣ በእርግጥ፣ እግዚአብሔር ሰውን ይመርጣል። ስለ ሰው ሲል ወደ መስቀል ሄደ።

ነገር ግን, ቢሆንም, አንድ ሰው እራሱን ለመሆን, ለመረዳት, ወንጌልን ማደግ አለበት. ስለዚህ ሰዎች ስለ ቤተ ክርስቲያን ስለ መቅደድ፣ ስለ ማቃጠል ሲናገሩ፣ አንድ ሰው መፍታትም ሆነ ማቃጠል ተራ ፈተና መሆኑን መረዳት አለበት፣ ማደግ የጀመረ ወይም ለአንድ ነገር ያለውን አመለካከት የሚቀይር ሰው ተራ ችግሮች ቀደም ሲል በማይታዩ ችግሮች ፣ ሀዘኖች ፣ ለውጦች..

– እነዚህ ችግሮች ለምን ይጀምራሉ, በእነዚህ የእድገት ደረጃዎች ውስጥ ማለፍ ያልቻልንባቸው ምክንያቶች ምንድን ናቸው?

– እንደማስበው አንደኛው ምክንያት መለያየታችን፣ አንድ ዓይነት ስኪዞፈሪንያ ነው፤ እዚህ እኛ የቤተ ክርስቲያን ሰዎች ነን፣ እና እዚህ እኛ ዓለማዊ ነን። ማለትም፣ በቤተክርስቲያን ውስጥ ያሉ ብዙ ነገሮች የግላችን አልሆኑም። ለምሳሌ, አንድ ሰው ወደ ቤተመቅደስ ይመጣል, በአገልግሎት ላይ አሰልቺ ነው, ምክንያቱም ምንም ነገር አይረዳውም. ለምሳሌ ቀኖና ይዘምራል ወይም ወንጌል ይነበባል እና እዚያ ቆመ። እሱ እንደዚህ መሆን እንዳለበት ያውቃል, በምንም መልኩ ከዚህ ለመሸሽ አያስብም, ሁሉንም ነገር ያሸንፋል, ነገር ግን ምንም ነገር አይረዳም.

ብዙዎች "በሩሲያኛ እናገለግል, አገልግሎቱን እንተረጉማለን, እና ሁሉም ሰው ሁሉንም ነገር ይረዳል" ይላሉ. ግን በዚያን ጊዜ እንኳን, ሁሉም እና ሁሉም ሰው አይረዱም! በመጀመሪያ፣ አንድ ሰው በቤተ ክርስቲያን ጸሎቶች ውስጥ የሚነገሩትን እውነታዎች ለመረዳት በቂ ትምህርት ላይኖረው ይችላል። የተጻፉ አስቸጋሪ ነገሮች አሉ። ለምሳሌ, የቀርጤስ የቅዱስ እንድርያስ ታላቁን ቀኖና ለመረዳት, በሩሲያኛ ትርጉም ውስጥ እንኳን, ከፍተኛ ጥረቶች ያስፈልጋሉ - አንድ ሰው ቅዱሳት መጻሕፍትን ማንበብ, እዚያ የተገለጹትን ምስሎች ማወቅ, ወዘተ. በሁለተኛ ደረጃ፣ የቤተክርስቲያን ጸሎቶች የሌላ ሰው ተሞክሮ፣ እነዚህን ጸሎቶች የጻፉት የቅዱሳን ልምድ፣ ነገር ግን የእኔ ልምድ ገና ያልደረሰ መሆኑ ብዙ ጊዜ ይከሰታል። የሚያምሩ ቃላት፣ ድንቅ፣ ቅዱስ፣ ግን ገና የእኔ አይደሉም።

አንድ ሰው ወደ ቤተክርስቲያን ይመጣል ፣ ለምሳሌ ፣ በንስሐ ቀኖና ውስጥ ያሉትን ቃላት ይሰማል ፣ “ፓካ ወደ ኃጢአት ተመለሰ ፣ ልክ እንደ ውሻ ትፋቱ” ፣ ወይም “አሳማ በሰገራ ውስጥ እንደሚተኛ ፣ ስለዚህ ኃጢአትን አገለግላለሁ” ፣ ያለቅሳል። እና "ይህ ስለ እኔ በእርግጠኝነት ነው" ይላል. እሱ ስለ ራሱ እንዲህ ሊል ስላልቻለ አይደለም, ለምሳሌ, በልጅነት ጊዜ, ከዚህ በፊት አሳማ አላገኘም. በልጅነቱ ቢያንስ "ሦስት ትናንሽ አሳማዎች" የሚለውን ተረት አነበበ እና Piggy በቲቪ ላይ አይቷል. ነገር ግን አንድ ሰው በዚህ ምስል እስከ ነፍሱ ጥልቀት ድረስ ይነካዋል, እሱ ራሱ ይህን ሲያውቅ, የኃጢአት ዘዴዎችን ሲያውቅ, ኃጢአት በራሱ እንዴት እንደሚሰራ ያውቃል, "ይህ ስለ እኔ ነው" ይላል.

አንድ ሰው መናዘዝ ምን እንደሆነ በትክክል ሲረዳ፣ በእውነት ንስሃ ሲገባ፣ ይህ ህይወቱን ለመለወጥ የሚደረግ ሙከራ ነው። ከሀጢያት መራራ ክኒን የወጣው ጣፋጭ ቅርፊት መሟሟት ሲጀምር የኃጢአት ፍቅር ሁሉ ሲያልፍ ከቻይና ርካሽ አሻንጉሊት ላይ እንደ ቀለም ተላጦ ኃጢአት በእውነት ጉበቱን ይመታል እና ሰው ከአሁን በኋላ ከኃጢአት ጋር መኖር አይችልም. በዓይኑ ውስጥ ጨለማ ነው, አንድ ሰው የኃጢአትን ነጭ ብርሃን አያይም, ነገር ግን ሊወገድ አይችልም, ምክንያቱም ኃጢአት ልማድ, ልማድ, ሱስ ሆኗል.

እናም አንድ ሰው መናዘዝ ምን እንደሆነ ይገነዘባል - በየቀኑ, ደጋግሞ, ከበሽታው ጋር መታገል በራሱ, ያለማቋረጥ የመድሃኒት አጠቃቀም, አንድ ሰው ሊድን አይችልም. እናም መናዘዝ የአንድ ሰው ህይወት አካል ይሆናል። እና ለኑዛዜ ያለውን አመለካከት ስለ "መቃጠል" ምንም ንግግር የለም.

– ያም ማለት በእያንዳንዱ ጊዜ ኑዛዜ ላይ ተመሳሳይ ኃጢአቶችን ስንዘረዝር ይህ ማለት ስህተት ነው ማለት አይደለም, እነዚህ ትናንሽ ነገሮች በእውነቱ በጣም አስፈላጊው ነገር ናቸው?

– በእርግጠኝነት። እና በእያንዳንዱ ኑዛዜ ላይ ብትዘረዝራቸውም። ኃጢአት ታሟል። እና ለማከም በጣም አስቸጋሪ የሆነ ቁስለት አለ. የቅዱሳን አባቶች መጽሃፍትን እናነባለን, ይህንን ሁሉ በራሳቸው አልፈዋል, እና ሁሉም እንደ አንድ ሰው, ከኃጢአት ጋር የሚደረግ ውጊያ በጣም ከባድ ነገር ነው ይላሉ. እኛ አሰብን: አንድ ጊዜ መናዘዝን እንሄዳለን, እና ያ ነው: መዋሸትን, ምቀኝነትን, መፍረድን እና የመሳሰሉትን እናቆማለን.

– ማንንም ካልገደልክ በሰላም መኖር ትችላለህ።

– አዎ፣ አዎ፣ እና በድንገት በራሱ ያልፋል። አንድ ሰው ኃጢአትን በፍጥነት ማስወገድ እንደሚቻል ያስባል, በአንድ ጊዜ. እናም አንድ ጊዜ ፣ ​​ሁለተኛ ፣ ሦስተኛ ፣ አራተኛ - ምንም አይጠቅምም ፣ እናም ወሰነ: - “አምስት ጊዜ መናዘዝ ጀመርኩ ፣ ግን ኃጢአቱ ይደግማል። ያ! ከቤተክርስቲያን ተወግጄያለሁ፣ ተቃጥያለሁ… መናዘዝ አይጠቅመኝም…” እዚህ ረጅም ከባድ ስራ ጋር መቃኘት አለብህ። አንድ ሰው ይህንን ሲቃኝ፣ በዚህ በራሱ ሲስማማ፣ ጌታ ወዲያውኑ “እኔ ካንተ ጋር ነኝ” ይላል። እና ስራ ይጀምራል.

ስለዚህ, በየቀኑ, መደበኛ, የተረጋጋ ህይወት አንድ ሰው የሚያጋጥመው በጣም አስደሳች ጀብዱ ነው.

እና ከቁርባን ጋር ተመሳሳይ ነው። አንድ ሰው ወደ ክርስቶስ ቅርብ ከሆነ፣ ክርስቶስ፣ አምላክና ሰው፣ በሕይወቱ ውስጥ ለእርሱ አስፈላጊ ነው፣ ጌታ ምን ያህል እንደሚወደን፣ በሕይወታችን ውስጥ ማን እንደሆነ፣ ያደረገልንንና አሁንም እያደረገልን እንዳለ ከተረዳ። , ከዚያም ሰውዬው በቀላሉ ከእሱ ጋር መሆን ይፈልጋል እና ወደ ቅዱስ ቁርባን ለመሮጥ እያንዳንዱን እድል ያደንቃል.

እና ከዚያ እነዚህ ሁሉ ጥርጣሬዎች፡- “አቤት፣ ግን አብ ይፈቅድልኛል?” ወይም፡ “እኔ ብቁ አይደለሁም” - መቼም ለእግዚአብሔር ብቁ እንደምትሆን! .. - ባዶ ቃላት። እነዚህ ከውጫዊ ግንኙነቶች ምድብ የተውጣጡ ቃላቶች ናቸው, እና እውነተኛ ግንኙነቶች የተመሰረቱት በክርስቶስ ራሱ ነው: " ብሉ, ይህ ሥጋዬ እና ደሜ ነው, ይህ ለእናንተ ነው, ና."

ከቁርባን በኋላ ሁል ጊዜ ምቹ እና ደስተኛ አይደለም ፣ አንዳንድ ጊዜ መራራ እና ከባድ ነው። አንዳንድ ጊዜ እጠይቃለሁ፡- “ከቁርባን በኋላ ለምን እወጣለሁ፣ ለ 5 ደቂቃዎች ጥሩ ስሜት ተሰማኝ፣ እና ከዚያ እንደገና ኃጢአት ሠራሁ፣ እና እንደገና ከባድ ነው? እኔ በምላሹ እጠይቃለሁ፡ “እና ምን አይነት ጸጋ አስፈለገህ? እየተሰማህ፣ ይቅር በለኝ፣ ከፍተኛ፣ ወይም ምን?

የክርስቶስ ሥጋና ደም ኅብረት ከእርሱ ጋር ለመኖር ከክርስቶስ ጋር አንድነት ነው። እና ህይወት ህይወት ነው, ብዙ ጊዜ ቆንጆ ነው, ግን በጭራሽ ቀላል አይደለም. ከኅብረት በኋላ ወደ ዓለም መሄድ ለእኔ በጣም ከባድ ሊሆንብኝ ይችላል ምክንያቱም እኔ ከክርስቶስ ጋር እንጂ ብቻዬን አልወጣም። እኛም ከእርሱ ጋር እንወጣለን - ለመሥራት፣ ለማገልገል።

በራስህ ስትሆን እንደ ንፋስ ነፃ ስትሆን ለማንኛውም ነገር ተጠያቂ አትሆንም። ከቁርባን በኋላም ሰው ሸክሞ ይወጣል ክርስቶስን ይሸከማል። ሳትንኳኳው በውሃ የተሞላ ጎድጓዳ ሳህን በሕዝቡ መካከል መሄድ ትችላለህ? ይህ ከቡድሂስት ምሳሌ የተገኘ በጣም የታወቀ ምስል ነው ነገር ግን ክርስቲያናዊ ተጨማሪ ማድረግ እፈልጋለሁ: ጽዋ መሸከም የተጣራ መንፈሳዊ ልምምድ ብቻ አይደለም, ምክንያቱም በዚያ ጎረቤትዎ በውሃ ጥም ይሞታል, በዚህ ጽዋ ይጠብቅዎታል. አዳኙ። ክርስቶስን ለእሱ ማስተላለፍ አለብዎት - ለእርስዎ ከባድ እንደሆነ ግልፅ ነው…

እና ከዚያ ሌላ ደረጃ ይመጣል ፣ ሌላ ደረጃ ፣ በእውነቱ ክርስቶስን ከቁርባን በኋላ በውስጣችሁ እንደማትሸከሙት ፣ እንደ ካርቶን ሳጥን - እሽግ ፣ ግን ክርስቶስ ራሱ ፣ ከአጠገብዎ ይራመዳል እና እርምጃ ለመውሰድ የሚረዳ መሆኑን ሲገነዘቡ። በአንተ ፋንታ ሳይሆን ከአንተ ጋር።

– አንድ ሰው ሁል ጊዜ በጥሩ ሁኔታ ላይ ፣ ሁል ጊዜ ዓለምን ማገልገል ይችላል?

– እርግጥ ነው, ድካም, ተስፋ መቁረጥ, ሕመም, ሀዘኖች አሉ. እናም ሰውዬው እንደገና ያስባል: "ኦህ አባቶች, በጣም ጸለይኩኝ, ሁሉም ነገር በጣም ጥሩ ነበር, አሁን ግን አልችልም, ሁሉም ነገር አሰልቺ ነው, አስጸያፊ, የእንቅልፍ ጥቃቶች. ይህ ሁሉ ማቃጠል ነው፣ ቤተ ክርስቲያንን ማፍረስ ነው። ማቃጠል ሳይሆን ድካም ብቻ ነው ያልፋል።

እርግጥ ነው፣ በየቀኑ የማንቂያ ሰዓት ላይ መነሳት፣ ፊትዎን መታጠብ፣ ጥርስን መቦረሽ፣ የተወሰነ የህይወት ዘይቤን መጠበቅ ከባድ ነው። የሕይወትን ሥርዓት ለመጠበቅ የተለያዩ መንገዶች አሉ, ከመካከላቸው አንዱ የጸሎት ሥርዓት ነው.

በተመሳሳይ መንፈሳዊ ውጥረት ውስጥ ያለ ሟች ሰው መገመት አይቻልም - በየቀኑ ትልቅ ደንብ አለው ፣ መዝሙሩን ፣ ቀኖናውን ፣ አካቲስቶችን ለስምንት ሰዓታት ያነባል ፣ እና በፍጹም ፣ በጭራሽ ድካም አይሰማውም ...

የእናቴ ቴሬዛን ታዋቂ የፊደላት እና ማስታወሻ ደብተር አስታውሳለሁ። የሚመስለው - እናት ቴሬዛ፣ ስንት ሰው እንዳዳነች፣ ታዋቂው አስቄጥስ፣ የጸሎት መጽሐፍ፣ ቅድስት... ደብዳቤዎቿን ሳነብ ከስምዖን የሥነ መለኮት ሊቅ፣ ከይስሐቅ ሶርያዊ፣ ከስምዖን አቶስ ጋር የተገናኘንበትን ተመሳሳይ ነገር እዚያ አየሁ። , ዮሴፍ ዘ ሄሲካስት, ብዙ ቅዱሳን እና አስማተኞች, ጥንታዊ እና ዘመናዊ: ሳምንታት ወይም ወራት ብቻ ሳይሆን "እግዚአብሔርን የመተው ጨለማ ምሽት" ተብሎ የሚጠራው ዓመታት.

ለመንፈሳዊ አባቷ ያለማቋረጥ በደብዳቤ ትጽፋለች፡- “እምነት አጥቻለሁ፣ በጣም ይከብደኛል፣ እግዚአብሔርን አላየውም፣ አይሰማኝም፣ በጥንካሬ እኖራለሁ፣ እየሞትኩ ነው፣ አሠቃያለሁ , እኔ አዝኛለሁ." ቢሆንም ግን ሥራዋን መሥራቷን ቀጠለች፡ የምንኩስና ስእለቷን መፈጸሟን ቀጠለች፡ በዓለማችን ያሉ ድውያንንና የተባረሩትን አዳነች፡ ከክርስቶስም አልተለየችም።

እና ከእኛ ጋር፣ በተለይ ከእኔ ጋር፣ የሆነ ቦታ ትንሽ ህመም ተሰማኝ፡- “ኦህ፣ ምናልባት ካንሰር አለብኝ፣ ገዳይ በሽታ፣ የአለም መጨረሻ፣ አሁን እሞታለሁ! ..” ልክ እንደ ጀሮም “በሶስት ውስጥ ጀልባ, ውሻውን ሳይቆጥር ": ጀግናው ከፐርፐር ትኩሳት በስተቀር ሁሉንም በሽታዎች በራሱ ውስጥ አገኘ. ስለዚህ እዚህ ጋር ነው፡- “ኦ፣ ተቃጥሎናል፣ ዲቸርች አለን!” ቤተክርስቲያኑ 2000 አመታት ያስቆጠረ ነው, ይህ ሁሉ "ሰው, በጣም ሰው" በቤተክርስቲያን ውስጥ ሆኗል, እና ነው, ምክንያቱም ሰዎች በመርህ ደረጃ, በተወሰነ ደረጃ በማንኛውም ጊዜ ተመሳሳይ ናቸው, ሟችነታቸው አንድ ነው, ጉዳታቸው.

አዎን፣ ክርስቶስ ይህንን ደዌና ሞት በሞቱና በትንሳኤው አሸንፏል - ነገር ግን የዘላለም ሕይወት የእኛም ይሆን ዘንድ ሁለቱንም መቆጣጠር አለብን። እናም በትክክል በዚህ ቅደም ተከተል-የመጀመሪያው ሞት ፣ በተለያዩ መገለጫዎቹ ፣ ከዚያ በኋላ ትንሣኤ ፣ በተቃራኒው አይደለም ።

ቤተ ክርስቲያንን ማጥፋት? ምን ያህል ጊዜ የራሳችንን ኒውሮሶች፣ የራሳችንን የስነ ልቦና ሁኔታዎች፣ የራሳችንን የአኗኗራችንን እና በተሳሳተ የተደራጀ ህይወት ውስጥ ያሉ ልዩነቶቻችንን፣ ቤተ ክርስቲያንን እንደ መናቅ፣ እምነት ማጣት፣ ወዘተ እንቆጥራለን። እንደ እውነቱ ከሆነ, አንዳንድ ጊዜ የአስተሳሰብ መንገድን, የህይወት መንገድን መቀየር ብቻ በቂ ነው, እና ሁሉም ነገር ይረጋጋል. አይ, ይህ ሁሉ በጣም ከባድ ሊሆን እንደሚችል አልክድም, እና በተለያዩ ሰዎች ላይ እንደዚህ አይነት ስቃይ ልምድን በአዘኔታ እና በአክብሮት እይዛለሁ. እኔ የማወራው ግን የራሱ ቦታ አለው።

ድንቁ እንግሊዛዊው የእንስሳት ሐኪም ጄምስ ሃሪዮት ስለ እንስሳ ታማሚዎቹ በተከታታይ ባደረገው ታሪክ፣ የሴት ውሻን እንዴት እንደያዘ ያስታውሳል። በገጠር ይኖር ነበር እና በዋናነት ላሞችን ፣አሳማዎችን እና ፈረሶችን ያስተናግዳል ፣ ግን ተወዳጅ ውሻ ያላት ሀብታም ሴት ነበረች። ይህንን ውሻ ያለማቋረጥ ሊፈትሽ መጥቷል, እነሱ ያደንቁታል, በዝናብ ጊዜ ያለ ብርድ ልብስ ወደ አትክልቱ ውስጥ አላወጡትም እና በሁሉም ዓይነት ፑዲንግ, ኬኮች, ወዘተ.

እናም ዶክተሩ ውሻው በውፍረት ሊሞት እንደሚችል አይቶ ሊያድናት ወሰነ እና በሽተኛው ክሊኒክ ውስጥ እንዲቀመጥ በማድረግ ውሻውን ከዚህች ሴት ወሰደ. ሴትየዋ እያቃሰተች ተስማማች። ሃሪዮት ውሻውን በየትኛውም ክሊኒክ ውስጥ አላስቀመጠውም, ነገር ግን ወደ ቤቱ አመጣው. የውሻ እሽግ በግቢው ውስጥ እየተንከራተተ ይመገባል እና ዶክተሩ ይህንን ወፍራም ውሻ በጥቅሉ መካከል አስቀምጦ ሄደ። ይሮጣሉ፣ ይዘላሉ፣ በመካከላቸው ለአንድ ሳህን ይጣላሉ፣ ይጫወታሉ። ውሻው ለአንድ ቀን ተኝቷል, በሁለተኛው ቀን ፍላጎት ማሳየት ጀመረ, በሦስተኛው ላይ ጭንቅላቱን ወደ ሳህኑ ውስጥ ለማስገባት ሞከረ, በእርግጥ, አልፈቀዱለትም, ወዲያውኑ ደረቱን መቱት. ከሳምንት በኋላ፣ ለዚህ ​​ሳህን በሚደረገው ትግል፣ ከውሾች ጋር በሚደረግ ጨዋታ፣ እንደገና ጤናማ፣ ደስተኛ ውሻ ሆነ።

ልክ እንደዚህ ውሻ አንዳንድ ጊዜ አስተሳሰባችንን መለወጥ ያስፈልገናል. አንድ ሰው ይጮኻል ፣ ይጮኻል: - “ክፉ ይሰማኛል…” እና ከዚያ መንቀሳቀስ በሚኖርበት እንደዚህ ባሉ ሁኔታዎች ውስጥ እራሱን ያገኛል። እናም አንድ ሰው ላዩን እና እውነት የሆነውን ያያል. አንድ ሰው ብዙ ጊዜ ወደ ቤተ ክርስቲያን የመሄድ ዕድሉን እንዲያጣው በቂ ሆኖ ሲገኝ - የሆነ ቦታ ሄደ እና ያ ብቻ ነው - እና በአገልግሎት ላይ መገኘት እንደ በረከት ይቆጥረዋል ፣ በቤተክርስቲያኑ ውስጥ ለመቆም 200 ኪ.ሜ. ቢያንስ ግማሽ ሰዓት.

ብዙ ኬኮች የበላ ሰው አንዳንድ ጊዜ ለቁራሽ ዳቦ ወይም ለአንዳንድ ቀላል እና ጤናማ ምግቦች መወዳደር ይጠቅማል። በቀን ሦስት ጊዜ የምንመገበው መደበኛ የዕለት ተዕለት ሕይወት፣ መደበኛ ጤናማ ምግብ፣ በየቀኑ የምንሠራው ሥራ፣ የዕለት ተዕለት የኑሮ ዘይቤ አለ - እና ይህ ጥሩ ነው፣ እርስዎም ሊደሰቱበት ይችላሉ። የዕለት ተዕለት የክርስትና ሕይወት ዘፋኝ ቼስተርተን ስለዚህ ጉዳይ “የግራጫ ማብራት” በሚለው ድርሰቱ ውስጥ ጽፏል።

ቤተክርስቲያኑ የነበረች፣ ያለች ናት፣ እናም ከደረጃ ወደ ደረጃ እንወጣለን፣ ያለማቋረጥ እየተቀያየርን፣ እያደግን ነው። ስለ ቤተክርስቲያን ያለን ግንዛቤ፣ የቤተክርስቲያናችን ልምድ፣ የቤተክርስቲያናችን ስሜት፣ ከእኛ ጋርም እየተለወጡ እና እያደጉ ናቸው።

– ምናልባት "በማደግ ላይ" ክርስቲያኖች መሪነት ውስጥ የካህኑ, ፓስተር ሚና ጠቃሚ ነው?

– አስፈላጊ፣ አዎ። ግን ሀሳቤ ይኸውና... “መሪነት” በሚለው ቃል መወሰድ ቀላል ነው፣ ምክንያቱም እውነተኛ መሪ ለመሆን በእውነት ማደግ በጣም ከባድ ነው። መሪ መሆን አባት መሆን ማለት ነው። አባት መሆን ግን የተለየ ነው። አንድ አባት አለ ሚስቱ ገና የወለደች እና ቀድሞውንም በመስኮት ስር በሻምፓኝ ጠርሙስ ሰክሯል እና ይጮኻል ። እሱ ቀድሞውኑ እንደ አባት ይሰማዋል ፣ እሱ በተቀመጠበት እና በሚያከብራቸው የጓደኞች ክበብ ውስጥ ፣ እንደ አባት ምክር ይሰጣል ፣ እስከማይቻል ድረስ ይኮራል። እውነት ግን ምን አይነት አባት ነው? ገና ልጅ እንኳን አልያዘም። እና በእውነት ከልጆች ጋር ረጅም እድሜ የኖረ፣ ያደጉ፣ ያሳደጓቸው እና እሱ ራሱ በአጠገባቸው በብዙ መልኩ የተለወጠ አባት አለ።

አንድ ሰው ካህን ከተሾምኩበት ጊዜ ጀምሮ በመስቀል ላይ ጫንኩ ብሎ ያስባል, ይህ ማለት አሁን እኔ ወዲያውኑ መንፈስን የሚሸከም ሽማግሌ ነኝ ማለት ነው. ከመሪነት ሚና መቆጠብ በጣም ከባድ ነው... በተቃራኒው ደግሞ ከመንጋቸው የተሠቃዩ ካህናትን አውቃለሁ፣ መሪ መሆን ስላልፈለጉ፣ ምእመናን ስለ ነፃነትና ኃላፊነት ለማስተማር ይጥሩ ነበር። ሁሉም ሰው አይወደውም - በእጆዎ ቢይዙኝ ይሻላል, ምን ማድረግ እንዳለብኝ ንገሩኝ.

ለምሳሌ ፕሮቶፕረስባይተር አሌክሳንደር ሽመማን በኑዛዜ ወቅት ማውራት አይወድም ነበር። ኃጢአቶችን መሰየም አንድ ነገር ነው, እነሱን ማግለል መቻል, እነሱን ለማስወገድ መሞከር, ነገር ግን በእያንዳንዱ ጊዜ ሳይኮቴራፒቲክ ውይይቶችን መጀመር ፈጽሞ የተለየ ጉዳይ ነው. አንድ ሰው በጥበብ እንዳመለከተው፣ እንዲህ ያሉት ንግግሮች ከኑዛዜ የሚለያዩት “ሁኔታ” ወይም “ችግር” በሚሉት ቃላት በመጀመር ነው።

እርግጥ ነው, የአመራር ችግሮች አሉ, ግን ዓለም አቀፋዊ እና አጠቃላይ አይደሉም. አንድ ሰው በእውነት አንድ ነገር ከሚያስፈልገው, ጌታ ሁልጊዜ ይልከዋል. እዚህ ሁለት ሰዎች ይመጣሉ, አንዱ በሆነ ምክንያት እሱ የሚፈልገውን ያገኛል, ሁለተኛው ግን አያገኝም. እዚህ ምን ችግር አለው? ምናልባት አንድ ሰው መጥፎ መሪ ሊኖረው ይችላል? አንዱ ጥሩ አባት አገኘ፣ ሌላኛው ደግሞ ክፉ አባት አገኘው?

ምናልባት እንደዚያ ሊሆን ይችላል. ነገር ግን ከወርቅ ቄሶች ጋር ብቻ የተገናኙ ሰዎችን አውቃለሁ፣ በእውነት በቅድስና ድባብ ውስጥ ወድቀዋል፣ ነገር ግን በሕይወታቸው ውስጥ ምንም የተለወጠ ነገር የለም። ቅድስና እንደ ጸጋ ዘይት ነው። ከመንገድ ላይ ድንጋይ አንስተህ በዘይት አጠጣው ግን አይጠግብም።

ሌሎች ደግሞ በተቃራኒው ልምድ የሌላቸውን ወይም የማያውቁ ካህናትን አገኙ, ይህ ቢሆንም, ወንጌልን አልለቀቁም እና ለመጥቀስ ወይም ለማስታወስ ብቻ ሳይሆን, በእሱ ለመኖር ሞክረዋል. እነዚህ ሰዎች በዙሪያችን ባለው ጸጋ ላይ ብዙ ኃጢአት እንደ ፈሰሰ በመረዳት ስለ ሕይወት አእምሮ ያላቸው ሰዎች ናቸው የሲና መነኩሴ ኒሉስ “ስለዚህ የወደቁት ሁለቱም እንዴት እንደሚያጨሱ ስላልገባቸው ወደቁ። ጸጋም በአንድ ልብ ጸንቶ ይኖራል።

እና ይህ የአመራር ችግር ከተነሳ - ደካማ አመራር ፣ የአመራር እጥረት ፣ ወይም ፣ በተቃራኒው ፣ ከፍተኛ ግፊት ያለው አመራር “አሁን ለዚህ ወይም ለዚያ አገባሃለሁ። ወዴት ሄድክ? ለአካል ብቃት? በረከቱን ወስደዋል? - ከዚያም አንድ ሰው አንድ ነገር እንደማይስማማው በመገንዘብ የበለጠ የት እንደሚሄድ መፈለግ ይጀምራል, ከፍ ያለ, ሌላኛው ደግሞ ቅር ተሰኝቷል እና ተስፋ ቆርጧል.

ከሁሉም በላይ የሚያስደስተኝ ግን አንድ ሰው ተስፋ ቆርጦ ቤተክርስቲያንን ሲለቅ እንኳን ይህ ገና የመጨረሻ ምርመራ አይደለም - ሕይወት ሁሉም ወደፊት ነው። በዶስቶየቭስኪ እንደነበረው፣ አንድ ሰው በመንገድ ላይ ተኛና “ወደ መንግሥተ ሰማያት መሄድ አልፈልግም” አለ። ለሺህ አመት ጋደምኩ፣ ተነስቼ ሄድኩ፣ መዋሸት ሰለቸኝ፣ ከሁሉም በላይ ህይወት ዘላለማዊ ናት። ሕይወት ዘላለማዊ መሆኗ በጣም ደስ የሚል ነው፣ ምክንያቱም በእውነት አስፈላጊ የሆነው እና ከሕይወት የሆነ ነገር ሁሉ ይቆማል እናም ይኖራል፣ እናም ሁሉም የማይረባ ነገር ይደርቃል እና ይወድቃል፣ በዚህ ተገቢ ያልሆነ የቤተ ክርስቲያን አመራር ተስፋ መቁረጥን ይጨምራል።

– ግን ሁላችንም ወደ ቅድስና ተጠርተናል? ወይም ደግሞ ድንጋዩ በዘይት አይጠግብም?

– ቅድስና እግዚአብሔር ከእኛ የሚፈልገው ሥርዓት ወይም አንድ ዓይነት መመዘኛ አይደለም፣ ወደዱም ጠላህም ቅዱሳን ሁን ይላሉ። ይህ የትምህርት ቤት የጂም ትምህርት አይደለም፡ ምንም እንኳን እርስዎ በጣም ደካማ ነርድ እና ተመልካቾች ቢሆኑም ፍየሉን መዝለል አለብዎት, ምክንያቱም ሁሉም ሰው በፍየል ላይ መዝለል አለበት. በጭራሽ.

ቅድስና በእኛ ውስጥ ያሉት የእግዚአብሔር ጂኖች ናቸው። በአንዳንዶቹ የበለጠ የበለፀጉ ናቸው ፣ በሌሎች ውስጥ ገና ብዙ አይደሉም ፣ ግን እዚያ አሉ። ማለትም, እኛ ተወልደናል, እና እኛ ቀድሞውኑ አለን, ይሰራሉ. ስለዚህ, አንድ ሰው ለክርስቶስ ድምጽ ምላሽ መስጠቱ ተፈጥሯዊ ነው, ከእሱ ጋር መሆን ተፈጥሯዊ ነው, ይህ የተለመደ ሁኔታ ነው. ሌላው ነገር አንዳንድ ጊዜ ወደ ክርስቶስ የሚወስደው መንገድ በአንድ ነገር የተወሳሰበ ነው፣ እና በቤተክርስቲያን ውስጥ ያሉ አንዳንድ ነገሮች አንድን ሰው ከቅድስና ፍለጋ ሊከለክሉት ይችላሉ። ነገር ግን ቅድስና ለሁላችንም ተሰጥቶናል, የሰው ልጅ ተፈጥሯዊ ሁኔታ ነው.

ይህ ሁኔታ በጣም የተረበሸ ነው - ልንገነዘበው እና ልንረዳው የማንችለው ነገር በውድቀት ወቅት ተከሰተ። ውድቀት አሻሚ ክስተት ነው። ሰውዬው ከአባቱ ጋር ተጣልቶ በሩን ዘጋው - ክፍተት ነበር። ነገር ግን በዚህ ክፍተት ውስጥ በረከት አለ - አንድ ትንሽ ልጅ ጎረምሳ ሆነ, የራሱን መንገድ ጀመረ, እና ከዚያም እግዚአብሔር ሰው ለመሆን እና ከእሱ ጋር ለመሆን ተከተለው.

እርግጥ ነው፣ ውድቀት የሰውን ተፈጥሯዊ ሁኔታ በእጅጉ አበላሽቷል፣ በእርሱ ውስጥ ያለውን የቅድስና ዘረ-መል አበላሽቷል፣ አንድ ሰው ዳግመኛ ማሳካት እንኳን ለማይችል በጣም ከባድ ነው፣ ነገር ግን በቀላሉ እራሱን መሆን እንዳለበት ለመረዳት ፣ ሰው ለመሆን። ለሰው እና ለእግዚአብሔር አንድነት ግን የማይቻል ነገር የለም።

– እናም አንድ ሰው ወደ እንደዚህ ዓይነት ግድየለሽነት ሁኔታ ፣ ወደ “እግዚአብሔር የመተው ጨለማ ሌሊት” ሁኔታ ከመጣ ፣ አሁንም በዚህች ሌሊት ለመኖር ፣ እግዚአብሔርን ለመፈለግ መሞከሩን መቀጠል ይኖርበታልን?

– "መሆን አለበት" የሚለው ቃል እዚህ ጋር አይጣጣምም. አንድን ሰው ማስገደድ የማይቻል ነው, ነገር ግን በሆነ መንገድ ለመኖር ከፈለገ አንዳንድ እርምጃዎችን መውሰድ እንዳለበት እንዲረዳው ማድረግ ይችላሉ. አንድ ሰው ስላስገደደ ሳይሆን የነገሮች ባህሪ ይህ ስለሆነ ነው። እንደ እድል ሆኖ, የሰው ልጅ የማስተዋል አካላት አሉት. ሰውን ለማዳን እግዚአብሔር ነፍሱን የሰጠበት አንድ ነገር በእርሱ እንዳለ ማመን አለብን። እና አንድ ሰው እርስዎን ሊረዳዎ ይችላል, ጥሩውን መቀበል ይችላል, ፈጥኖም ሆነ ዘግይቶ እርስዎን ለመስማት.

ለዓመታት በክሊኒካዊ ጭንቀት ውስጥ የቆዩ ድንቅ ሰዎችን አውቃለሁ። ዶክተሮቹ አንድ ነገር ይመክሯቸዋል, ካህኑ ሌላ, ምንም አይረዳም, እናም ሰውዬው ይሠቃያል, ነገር ግን ሁሉም ነገር ቢኖርም በሆነ መንገድ ለመያዝ ይሞክራል. እንዲንሳፈፍ የሚያደርገው ምንድን ነው? እነዚያኑ የእግዚአብሔር ጂኖች፣ ቀደም ብለን እዚህ የዘከርናቸው።

በቤተ ክርስቲያንም ሕይወት ተመሳሳይ ነው። አንድ ሰው በቀላሉ ለአንድ ዓይነት ምት መገዛት ማዳን መሆኑን አንዳንድ ጊዜ ይረዳል። ነገር ግን በዚያን ጊዜም ቢሆን፣ የሆነ ቦታ፣ በነፍስ ጥልቀት፣ ይህ የሚደረገው ከክርስቶስ ጋር ለሚኖረው ህያው ስብሰባ እንደሆነ መረዳት አለበት። ወደ ቁርባን ልሂድ ወይስ አልሄድም? ተዘጋጅቼ፣ አልተዘጋጀሁም፣ እፈልጋለው፣ አልፈልግም፣ ለምን እራሴን አስገድድ? ነገር ግን በነፍስህ ጥልቀት ውስጥ እራስህን ትንሽ እንኳን ካላስገደድክ ሙሉ በሙሉ መበታተን እንደሚኖር ይሰማሃል.

ምን አልባትም ሁከትን ማሳየት አያስፈልግም ይሆናል - ለምሳሌ ቲማቲሞችን በአትክልቱ ውስጥ ተክሏል እና እንዲበቅሉ አድርጓል፣ ለምን የእንጀራ ልጆቻቸውን ማፍረስ፣ ማጠጣት እና የመሳሰሉትን አስፈለጋቸው? በውጤቱም, ከዚህ በፊት ታይቶ የማያውቅ ጥቃቅን ባኦባብን እናበቅላለን, እና ቲማቲምን አንጠብቅም. ምክንያቱም ትምህርት ገደብ ነው.

ሌላው ነገር "ለዶክተር, እራስህን ፈውስ" - አንድን ሰው ለማስተማር ከደፈርክ, ከራስህ መጀመር አለብህ. ጥሩ አስተማሪዎች እና ጥሩ ወላጆች ሁልጊዜ ከራሳቸው ይጀምራሉ. ልጆች ውሸት ማንበብ በጣም ጎበዝ ናቸው። አንተ እንዳለህ ልጆችህም እንዲሁ ይሆናሉ።

ባጭሩ የሰው ልጅ ሕይወት እንቆቅልሽ ነው። በዚህ ህይወት ውስጥ ብዙ እንገነዘባለን, በየጊዜው የተለያዩ ንድፎችን, ንድፈ ሐሳቦችን, ቀመሮችን ለማወቅ እንሞክራለን - ለቤተክርስቲያን ህይወት ሜካኒካዊ አመለካከትን እንዴት ማስወገድ እንደሚቻል, ይህንን እና ያንን እንዴት ማስወገድ እንደሚቻል. ግን በትክክለኛው ጊዜ ሁሉም ነገር ከጭንቅላቴ ውስጥ ይበርራል።

እና አሁንም ህይወት ይኖራል. ይህ በጣም የሚያስደንቀው ነገር ነው. ከወደቀው ዓለማችን፣ ከቁርጠኝነትም ሆነ ከምንም ነገር የማይከተል አይመስልም። በዓለማዊ ችግርና በተስፋ መቁረጥ አዘቅት ውስጥ የወደቀ ሰው ድንገት ተስፋ የሚያገኘው? በፕላኔታችን ላይ ባደረግነው ነገር በመመዘን መምጣት ባልነበረበት ጊዜ ፀደይ እንደገና ለምን ይመጣል? ከአልኮል ሱሰኛ ወላጅ የተወለደ የታመመ ሕፃን ታዋቂው የሙዚቃ አቀናባሪ ቤትሆቨን እንዴት ይሆናል? ህይወት ትኖራለች, እውነተኛ ተአምር ነው.

የክርስቶስ ትንሣኤ ማስረጃ በዙሪያችን አለ። እና በህመም ወይም በስቃይ የተሠቃዩ ፣ ህይወትን ከሌላው ወገን ፣ ከገሃነም ወገን የተመለከቱ ፣ በደንብ ያውቃሉ። እነሱ ከዚህ በፊት ምንም ነገር እንዳላስተዋሉ ይገነዘባሉ - መደበኛ ፣ መንኮራኩሩ እየተንከባለለ ፣ ይቃጠላል ፣ እና አሁን ይመለከታሉ-ህይወት ቆንጆ ናት ፣ በተአምራት ፣ በብርሃን እና በህይወት የተሞላ።

በእውነቱ በቅዱሳን ላይ የሆነው ይህ ነበር - ሕይወት ተአምር መሆኑን እስኪረዱ ድረስ ስንት መከራና ግፍ ተቋቁመዋል። እና ተአምርን መለማመድ የለም, እና ከእሱ ምንም ማቃጠል የለም.

ቄስ ሰርጊ ክሩሎቭ በተለመደው ጊዜ በቀላሉ የማይታሰብ ነገር አደረጉ፡ ከፕሮቴስታንት መናፍቅ ጋር ተገናኝተው በሩሲያ ውስጥ ከመጽሐፍ ቅዱሳዊ ጥናቶች ጋር ነገሮች እንዴት እንደሚገኙ ጠየቀው, የቤተክርስቲያኑ ቋንቋ ምን ተስፋዎች እንዳሉ, ወግ እና ሥነ ሥርዓት ምንድን ነው, እና ከዚያ በኋላ. ይህንን ቃለ መጠይቅ በፕራቭሚር ድህረ ገጽ ላይ አሳትሟል። እኔ በግሌ ማንኛውም ፓስተር ሐዋርያው ​​ጳውሎስ ወይም ታላቁ ቅዱስ አትናቴዎስ በተባለው ዘመን የኖረ መናፍቅ የክርስትናን ምንነት ለመረዳት ወደ አንድ መናፍቅ ሄደው ከዚያም ከእርሱ ጋር ያደረጉትን ቃለ ምልልስ ማሰራጨት ይጀምራል ብዬ መገመት አልችልም። በመንጋው መካከል።

የመናፍቃን ጽሑፎችን መያዝ በሞት ይቀጣል

የሐዋርያው ​​ዮሐንስ የነገረ መለኮት ምሁር ደቀ መዝሙሩ የሰምርኔስ ሄኤሮማርቲር ፖሊካርፕ፣ መምህሩ የአካባቢውን መናፍቅ ኬሪንትን በመታጠቢያው ውስጥ ባየ ጊዜ፣ “መታጠቢያው እንዳይፈርስ እንሩጥ፤ እዚያ ቄሪንት አለ” በማለት ወደ ጎዳናው ሮጦ እንደወጣ ተናግሯል። የእውነት ጠላት።

ሐዋርያው ​​ዮሐንስም መንፈሳዊ ልጆቹን ከመናፍቃን ጋር እንዳይነጋገሩ ብቻ ሳይሆን ሰላምታም እንዳይሰጣቸው አዘዛቸው። 2ኛ መልእክቱ፡- ወደ እናንተ የሚመጣ ይህን ትምህርት ያላመጣ ሁሉ ወደ ቤታችሁ አትቀበሉት ሰላምም አትበሉት ይላል። እንደ ተርጓሚዎች፣ እዚህ ሐዋርያው ​​ክርስቲያኖች ከመናፍቃን ጋር እንዳይገናኙ ያስጠነቅቃል - ዶሴቶች።

“የሐዋርያት ሥርዓት” የሚለው፡- “ከመናፍቃን ጋር ኅብረት ሩጡ ከእነርሱም ጋር ለሰላም እንግዶች ሁኑ እንላለን።

እውነተኛ እረኞችና መንፈሳዊ አባቶች ከማያምኑ ጋር መነጋገርን ብቻ ሳይሆን ጽሑፎቻቸውንም ማንበብን ከልክለዋል። ቅዱስ ኢሳይያስ አፈወርቅ፡- “የመናፍቅ መጽሐፍ አግኝተህ አታነብው፥ ልብህም የሚገድል መርዝ እንዳይሞላበት” ብሏል።

የማኅበረ ቅዱሳን ጉባኤዎች በመናፍቃን መጻሕፍት ቃጠሎ ላይ ውሳኔ አሳልፈዋል። እንደ ቅዱስ ኒኮላስ ተአምረኛው ሰራተኛ እና ቅዱስ ስፓይሪዶን ኦቭ ትራይሚፈንትስኪ ያሉ ታላላቅ ሰዎች በተሳተፉበት በመጀመሪያው የማኅበረ ቅዱሳን ጉባኤ የመናፍቃኑን የአርዮስን ጽሑፎች በመጠበቅ የተከሰሱትን እንዲገድሉ ተወሰነ። የአርዮስን ትምህርት ለመከላከል የሚደፍሩ አባቶችም ወደ ግዞት ወይም ወደ እስራት ሊወስዷቸው ወሰኑ።

እና እነዚህ ከመጠን በላይ ጥንቃቄዎች አይደሉም. የመናፍቃን አስተምህሮ አእምሮንና ነፍስን በእጅጉ የሚያጨልም መሆኑ በእነዚያ ጸረ-ዘመናዊ አራማጆች የዘመናዊያንን መጣጥፎች እንዲያነቡ በተገደዱበት ጊዜ የሚታወቅ ነው።

ከመናፍቃን ጋር መገናኘት እና ጽሑፎቻቸውን ማንበብ በእውነት አሳዛኝ ውጤት ያስገኛል. የራዶኔዝህ ቅዱስ አንቶኒ እንኳን ቤተክርስቲያንን ከአንድ የሺዝም ጥቃት ሲከላከል ክፉኛ ተጎድቷል። ገና ምእመናን ሳለ አንድ ጊዜ ስኪዝም ሊጎበኝ መጣ። ቤተክርስቲያንን ማጥቃት ጀመረ። መነኩሴው አንቶኒ ይከላከልላት ጀመር። በአንድ ወቅት, ስኪዝም የማይበላሹ ቅርሶች እንደሌሉ ተናግረዋል. እነዚህ የሱ ቃላት ወደ መነኩሴው እንጦንዮስ ነፍስ ውስጥ ገቡ፣ እናም አጋንንቶቹ በእሱ ውስጥ የተፈጠሩትን ጥርጣሬዎች በቁጣ ማቀጣጠል ጀመሩ።

ነገሮች እስከ አንድ መነኩሴ ድረስ በመጠየቅ የሙሮም የቀኝ አማኝ ልዑል ቆስጠንጢኖስን እና የልጆቹን ቅርሶች እንዲገልጹለት መጠየቅ ጀመረ። እና ይህን ለማድረግ ፈቃደኛ ባለመሆኑ, በመጋረጃ የተሸፈኑ አሻንጉሊቶች እንጂ ቅርሶች እንዳልነበሩ ተናገረ. እናም ይህ ነው፣ እንደ መነኩሴ አንቶኒ ቃላቶች፣ ከዚህ በኋላ የተከተለው፡- “ቁጣ፣ በሁሉም ሰው ላይ መበሳጨት እና ሁሉንም ነገር ልብን ያዙ። ሰላም በሌለው መንፈስ፣ በአስፈሪ ውጣ ውረድ፣ ጨካኝ፣ የስድብ ሃሳቦች በቅርሶች ላይ ብቻ ሳይሆን ቅዱስ በሆነው ሁሉ ላይ። ጠላት እንደያዘኝ፣ እየጠፋሁ እንደሆነ ተሰማኝ። ደግሞም ጌታ በአንድ ካህን በኩል የብፁዕ ልዑል አንድሬ ቦጎሊዩብስኪ ልጅ የብፁዕ ልዑል ግሌብ የማይበላሹ ቅርሶችን ለመረጠው መግለጡ መልካም ነው። ከዚህ በኋላ መነኩሴው እንጦንዮስ ወደ ልቡ ተመለሰ ያለበለዚያ በመናፍቃን አዙሪት ውስጥ ይጠፋ ነበር።

የበግ ለምድ የለበሰ ተኩላ

እና ካህኑ ሰርጊ ክሩሎቭ ምን ያደርጋሉ? ከመናፍቃኑ ፕሮቴስታንት ሚካሂል ካሊኒን ጋር ወደ ውይይት የሚሄደው ወደ እውነት መንገድ እንዲመለስ ለማድረግ ሳይሆን ለመሳሰሉት ጥያቄዎች ከእሱ መልስ ለማግኘት ነው፡- “በእርስዎ አስተያየት ወግ ምንድን ነው? ?”፣ “እንዴት ይመስላችኋል፣ የቤተክርስቲያን የቋንቋ እጣ ፈንታስ ምን ይመስላል?”፣ “ከኦርቶዶክስ እምነት ምን አዋህዶልሃል?”፣ “በአንተ አስተያየት ከመጽሐፍ ቅዱሳዊ ጥናቶች ጋር ያለው ሁኔታ እንዴት ነው? እና ዛሬ በሩሲያ ውስጥ የቅዱሳት መጻሕፍት ትርጉሞች? ምን ዓይነት ትርጉሞችን ትጠቀማለህ?”፣ “ቤተ ክርስቲያን (ሁለቱም ፕሮቴስታንት እና የሩሲያ ኦርቶዶክስ) በሩሲያ ስላለው ወቅታዊ ሁኔታ፣ ከኅብረተሰቡ ጋር ስላላት ግንኙነት ያለህ አመለካከት ምንድን ነው?” በተጨማሪም ፣ ከመጨረሻው ጥያቄ ፣ ካህኑ ሰርጊ ክሩሎቭ የፕሮቴስታንት መናፍቃን ማህበረሰብ የቤተክርስቲያን አካል እንደሆነ ያምናሉ - ይህ የኢኩሜኒዝም መናፍቅ ነው ።

እና የፕሮቴስታንት ካሊኒን ስለ ቤተክርስቲያን ለረጅም ጊዜ ሲናገር, ከሲኖዶስ የመጽሐፍ ቅዱስ ትርጉም ጋር እንዴት እንደሚዛመድ, በእሱ በኩል የቅዱስ ዮሐንስ መሰላልን "መሰላል" ተረድቷል. ይኸውም ካህኑ ሰርጊ ክሩሎቭ እና ፖርታል "ኦርቶዶክስ እና ዓለም" በኦርቶዶክስ ላይ፣ በአባቶች እና በቤተክርስቲያን ላይ ዳኛ በመሆን እውነትን በሰይጣናዊ ማዛባት ውስጥ የተዘፈቁ መናፍቅን አስቀምጠዋል። ይህ የክርስቶስ ራስ የሆነባት የቅድስት ካቶሊካዊ እና ሐዋርያዊት ቤተ ክርስቲያን የማይታመን ውርደት ነው። ከዚያ በኋላ የፕራቭሚር አርታኢ እና ቄስ ሰርጊ ክሩሎቭ እንዴት እንደ ኦርቶዶክስ ሰዎች ሊቆጠሩ ይችላሉ? በቀላሉ እኛን እና ለእኛ የተቀደሰውን ያፌዙብናል።

እውነተኛው እረኛ - ቅዱስ ኢግናቲየስ (ብራያንቻኒኖቭ) - ለመምከር ወደ ካቶሊኮች እና ፕሮቴስታንቶች አልሄደም ነገር ግን ነፍስ የሞቱ ሰዎችን ከዲያብሎስ ጋር ጠርቷቸዋል፡- “አንተ ትላለህ፡“ መናፍቃን አንድ ዓይነት ክርስቲያኖች ናቸው። ከየት አመጣኸው? ራሱን ክርስቲያን ብሎ የሚጠራ እና ስለ ክርስቶስ ምንም የማያውቅ ሰው ካለበት ጽንፈኛ ድንቁርና የተነሳ ራሱን እንደ መናፍቃን እንደ ክርስቲያን ሊገነዘብ ወስኖ ቅዱሱን የክርስትና እምነት ከስድብ መናፍቃን አይለይም? እውነተኛ ክርስቲያኖች በተቃራኒው ይከራከራሉ! ብዙ የቅዱሳን ጭፍሮች የሰማዕትነት አክሊልን ተቀብለዋል፣ እጅግ ከባድ እና ረዥም ስቃይ፣ እስር ቤት፣ ስደትን መርጠዋል፣ ይልቁንም በስድብ ትምህርታቸው ከመናፍቃን ጋር ለመሳተፍ ከመስማማት ይልቅ። ዩኒቨርሳል ቤተክርስትያን ምንጊዜም መናፍቅነትን እንደ ሟች ኃጢአት ትገነዘባለች፣ በአስከፊ የመናፍቅነት በሽታ የተያዘ ሰው ከዲያብሎስና ከሞቱ ጋር በመተባበር በነፍሱ የሞተ፣ ለጸጋ እና ለድነት የራቀ መሆኑን ሁልጊዜ ተገንዝባለች።

ከመናፍቃን ጋር አንድ ለመሆን መሞከር - ክርስቶስን መክዳት

ቄስ ሰርጊ ክሩግሎቭ ሌላ ጥያቄ ሲጠይቁ፣ መንፈስ ቅዱስ በኦርቶዶክስም ሆነ በመናፍቃን በኩል ይሠራ እንደነበር ተናግሯል፡- “የሥነ መለኮት ቋንቋ የከፍተኛ የግጥም ቋንቋ ነው። የዳዊት መዝሙር፣ የስምዖን ዘ ኒው ቲዎሎጂ ምሁር፣ ግጥሞች የሚልተን እና ዳንቴ፣ የፑሽኪን "ነቢይ" እና የፓስተርናክ ዶክተር ዚቫጎ ስንኞች፣ የሱሮዝ ሜትሮፖሊታን አንቶኒ እና አባ ጆርጂ ቺስታኮቭ ስብከት፣ የአባ አሌክሳንደር ኤልቻኒኖቭ፣ አባ አሌክሳንደር ሽመማን እና የአባቴ ዲያሪስ ቶማስ ሜርተን, ግጥሞች በቻርለስ ፔጉይ, ቶማስ ኤሊዮት, ቲሙር ኪቢሮቭ, ሰርጌይ አቬሪንትሴቭ, ኦልጋ ሴዳኮቫ እና የመሳሰሉት - ይህ ሁሉ በአንድ መንፈስ ይመገባል, እና ይህ ሁሉ የቤተክርስቲያኑ ቋንቋ ነው.

ዳንቴ ካቶሊክ ነው፣ ሚልተን ፕሮቴስታንት ነው፣ የሱሮዝ ሜትሮፖሊታን አንቶኒ፣ ቄስ ጆርጂ ቺስታኮቭ እና ቄስ አሌክሳንደር ሽመማን የዘመናዊ መናፍቃን ናቸው። መንፈስ ቅዱስ በእነርሱ ሊሰራ አልቻለም። በእነሱ አማካይነት ሊሠራ የሚችለው ሰይጣን ብቻ ነው።

ቄስ ሰርጊ ክሩግሎቭ ሌላ ጥያቄ ሲጠይቁ፣ የካቶሊኮችን ከቤተክርስቲያን መውደቃቸውን በመናፍቅነት ይጠራቸዋል (በእርግጥ እንደነበረው)፣ በፖለቲካዊ እና በባህላዊ ምኞቶች ምክንያት የሁለቱን አብያተ ክርስቲያናት መለያየት፡ የአብያተ ክርስቲያናት መለያየትን እውነታ ተገንዝቦ ነበር። እንደ ኃጢአት ብቻ በማየት፡- ክርስቶስ አንዲት ቤተ ክርስቲያንን ፈጠረ፣ እናም ሰዎች የፖለቲካ፣ የባህል፣ የጎሣ ምኞታቸውንና ማንነታቸውን ተከትለው ለሁለት ከፈሏት። ዛሬ, ጌታ ለእኛ ለማድረግ እየሞከረ መሆኑን እያወቅን, ከረሜላ አይደለም ከሆነ, ከዚያም ከኃጢአታችን ሁሉ የሚያድን መድኃኒት, እኔ ትንሽ በተለየ መንገድ አስባለሁ, በጣም በማያሻማ አይደለም: በመጨረሻ, የቋንቋዎች ግራ መጋባት ቢሆንም. በባቤል ግንብ ላይ አንድ የሰው ዘር መበታተንን አስከትሏል, ህዝቦች እና ነገዶች, በተበታተኑ ኖረዋል, በእግዚአብሔር የተሰጣቸውን የተወሰነ አቅም ተገንዝበዋል, እያንዳንዳቸው አንዳንድ ልዩ ሀብቶችን አከማቹ, እና አሁን በእነዚህ ህዝቦች እና ወጎች የተወለዱ ሰዎች ናቸው. በተመሳሳይ ጊዜ "ሌላውን" የመቀበል ልምድ ሲኖር, ሊያካፍል ይችላል.

ከጥያቄው ጽሑፍ መረዳት የሚቻለው ቄስ ሰርጊ ክሩሎቭ የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ከካቶሊክ እና ፕሮቴስታንቶች ማኅበራት ጋር አንድ ትሆናለች ብሎ ተስፋ በማድረግ ኦርቶዶክሶች፣ ካቶሊኮችና ፕሮቴስታንቶች ወደ አንድነት ማኅበረሰብ ያመጡታል በማለት ያፈሩትን ሀብት ሁሉ ነው። ባለፉት መቶ ዘመናት ተከማችተዋል. ይኸውም ይህ ቄስ በመናፍቃን የተከማቸ ኑፋቄን ሁሉ እንደ ሀብት ይቆጥረዋልና በእነርሱ መበልጸግ እንዳለብን ያምናል። እንደ እውነቱ ከሆነ የኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ቤተ ክርስቲያን ኑፋቄዎችን በመዋጥ ከክርስቶስ ተለይታ ወደ ሐሰት ቤተ ክርስቲያን ትቀየራለች።

እነሆ አርኪማንድሪት ላዛር (አባሺዲዝ) “ፋሲካ ያለ መስቀል ወይም እንደገና ስለ ኢኩሜኒዝም” በሚለው መጣጥፍ ላይ የጻፈው ነው፡- “ኢኩመኒዝም ከእውነተኛ እምነት ጋር ምንም ያህል ብትቀርብ አጥፊ ኃይል ሆኖ ይቆያል። ይህ ግልጽ ክፋት ነው፣ እና ስውር፣ ተንኮለኛ ክፋት፣ በማታለል የሚያታልል፣ የሚያድነውን እምነት የሚገድል፣ ነፍስን በማይታወቅ ሁኔታ የሚነካ ክፉ ነገር ግን የክርስቲያን መንፈሳዊ ህይወት ዋና ዋና ማዕከላትን ሽባ የሚያደርግ ነው። የትኛውም ሃይማኖታዊ ኅብረት ከመናፍቃን ጋር፣ ዝምታ እያለ ከእነሱ ጋር አንድ ለመሆን የሚሞክር፣ ልዩነቶችን የሚሸፍን፣ የኦርቶዶክስ እምነት አስተምህሮ ከየትኛውም መናፍቃን እና ከሌሎች ሃይማኖቶች አስተምህሮ ጋር የማይጣጣም ዶግማዊነት እና መሰል ድርብ አስተሳሰብ ያለው፣ የሚያስተምር ግብዝ ባህሪ መሆኑን እናረጋግጣለን። የኦርቶዶክስ ሰዎች በጣም አስፈላጊ የሆነውን የእምነታቸውን መሠረት ለመደበቅ, የሙሉ መንፈሳዊ ሕይወታቸው ይዘት - እውነት በኦርቶዶክስ ውስጥ ብቻ እና በየትኛውም ቦታ የለም - ይህ ሁሉ ክርስቶስን መክዳት, ከእውነተኛው አምላክ መራቅ ነው! እኛ የኦርቶዶክስ ክርስቲያኖች እውነት በኦርቶዶክስ ውስጥ ብቻ እንዳለ በፅኑ እናምናለን አንጠራጠርም።

Alla Tuchkova, ጋዜጠኛ

ከዚህ ጆርናል የቀረቡ ልጥፎች

• 
  ዘመናዊ ሰዎች አዲስ ኃጢአት ፈጠሩ - ለራሳቸው መቆም አለመቻል

  በቅርቡ፣ በፕራቭሚር ድህረ ገጽ ላይ፣ በአሳማኝ ሁኔታ የተካሄደውን የኦርቶዶክስ ትምህርት እና ቤተ ክርስቲያንን ለመዋጋት የተደረገ ዘመቻ…

• 
  "ፕራቭሚር" ሙሉ በሙሉ ዋሽቷል

  ፖርታል "ኦርቶዶክስ እና ዓለም" አገልግሎቱ ወደ ራሽያኛ መተርጎም አለበት የሚለውን ሃሳብ ለብዙሃኑ ወረወረ። ውስጥ ምንም ከባድ ክርክር የለም...

• 
  በሆነ ምክንያት, ዘመናዊ ሰዎች ከአባቶቻቸው የበለጠ በጥብቅ እንዲጾሙ ወሰኑ

  ፕራቭሚር ባለፈው ሳምንት ስለ ፆም ሁለት ቁሳቁሶችን አውጥቷል በውስጣቸው በተደበቀባቸው የምግብ መከልከል ጥቃቶች። ከእነዚህ ውስጥ በአንዱ…

• 
  የ RIA Novosti ጋዜጠኛ ለድርጊት የጋበዟቸውን ሰዎች ውግዘት ጻፈ

  ዛሬ በህይወቴ ለመጀመሪያ ጊዜ የመብት ተሟጋቾች ሰልፍ ላይ የመጣ አንድ ጋዜጠኛ በአይኔ አይቻለሁ እና ፖሊስ ዘንድ ሄዶ የፃፈ...