1) የሰዎች ደህንነት እና ማህበራዊ ደህንነት እድገት;2) በሰዎች መካከል ግጭት መዳከም;3) የዲሞክራሲ መመስረት;4) የኅብረተሰቡ ሥነ ምግባር እና መንፈሳዊነት እድገት;5) የሰዎች ግንኙነት መሻሻል;6) ህብረተሰቡ ለግለሰብ ሊሰጥ የሚችለው የነፃነት መለኪያ፣ በህብረተሰቡ የተረጋገጠው የግለሰብ ነፃነት ደረጃ።

የማህበረሰብ ልማት

በዙሪያችን ባለው ዓለም ውስጥ ብዙ ለውጦች እየተከሰቱ ነው። አንዳንዶቹ በቋሚነት የተፈጸሙ እና በማንኛውም ጊዜ ሊመዘገቡ ይችላሉ. ይህንን ለማድረግ የተወሰነውን ጊዜ መምረጥ እና የነገሩን ባህሪያት እንደሚጠፉ እና የትኞቹ እንደሚታዩ መከታተል ያስፈልግዎታል. ለውጦች በጠፈር ውስጥ ካለው ነገር አቀማመጥ, አወቃቀሩ, ሙቀት, ድምጽ, ወዘተ ጋር ሊዛመዱ ይችላሉ, ማለትም. በቋሚነት የማይቆዩ እነዚያ ንብረቶች። ሁሉንም ለውጦች ማጠቃለል, ይህንን ነገር ከሌሎች የሚለዩትን የባህሪይ ባህሪያት ማጉላት እንችላለን. ስለዚህ "ለውጥ" የሚለው ምድብ የነገሮችን እና ክስተቶችን የመንቀሳቀስ ሂደት እና መስተጋብርን, ከአንዱ ግዛት ወደ ሌላ ሽግግር, አዳዲስ ንብረቶች, ተግባራት እና ግንኙነቶች መፈጠርን ያመለክታል.

ልዩ የለውጥ አይነት ልማት ነው። ለውጥ የትኛውንም የእውነታውን ክስተት የሚለይ ከሆነ እና ሁለንተናዊ ከሆነ፣ እድገት ማለት አንድን ነገር ከመታደስ፣ ወደ አዲስ ነገር ከመቀየር ጋር የተያያዘ ነው። ከዚህም በላይ ልማት ሊቀለበስ የሚችል ሂደት አይደለም. ለምሳሌ “የውሃ-እንፋሎት-ውሃ” ለውጥ እንደ ልማት አይቆጠርም ፣ ልክ እንደ አንድ ነገር የመጠን ለውጥ ወይም ውድመት እና የሕልውናው መቋረጥ አይታሰብም። ልማት ሁል ጊዜ በአንፃራዊነት በትላልቅ የጊዜ ክፍተቶች ውስጥ የሚከሰቱ የጥራት ለውጦችን ያሳያል። ምሳሌዎች በምድር ላይ ያለው የህይወት ዝግመተ ለውጥ፣ የሰው ልጅ ታሪካዊ እድገት፣ የሳይንስ እና የቴክኖሎጂ እድገት ወዘተ ናቸው።

1 የህብረተሰብ እድገት- ይህ በእያንዳንዱ ጊዜ በእያንዳንዱ ጊዜ በሰው ልጅ ማህበረሰብ ውስጥ የሚከሰቱ ተራማጅ ለውጦች ሂደት ነው። በሶሺዮሎጂ ውስጥ "ማህበራዊ ልማት" እና "ማህበራዊ ለውጥ" ጽንሰ-ሀሳቦች የህብረተሰቡን እንቅስቃሴ ለመለየት ጥቅም ላይ ይውላሉ. የመጀመሪያው ወደ መሻሻል ፣ ውስብስብነት እና ወደ ፍጹምነት የሚመራ የተወሰነ የህብረተሰብ ለውጥን ያሳያል። ግን ሌሎች ብዙ ለውጦች አሉ. ለምሳሌ ብቅ ማለት, መፈጠር, ማደግ, ማሽቆልቆል, መጥፋት, የሽግግር ወቅት. እነዚህ ለውጦች አዎንታዊም አሉታዊም አይደሉም። የ "ማህበራዊ ለውጥ" ጽንሰ-ሐሳብ ምንም ይሁን ምን የተለያዩ ማኅበራዊ ለውጦችን ይሸፍናል

አቅጣጫዎች፡.ስለዚህ "ማህበራዊ ለውጥ" ጽንሰ-ሐሳብ በማህበራዊ ማህበረሰቦች, ቡድኖች, ተቋማት, ድርጅቶች, እርስ በርስ በሚኖራቸው ግንኙነት, እንዲሁም ከግለሰቦች ጋር በጊዜ ሂደት የሚከሰቱ የተለያዩ ለውጦችን ያመለክታል. እንደዚህ አይነት ለውጦች በሰዎች መካከል ባሉ ግንኙነቶች ደረጃ (ለምሳሌ በቤተሰቡ መዋቅር እና ተግባር ላይ ለውጥ)፣ በድርጅቶች እና ተቋማት ደረጃ (ትምህርት፣ ሳይንስ በየጊዜው በይዘታቸውም ሆነ በአንፃራዊነት ለውጦች ይከሰታሉ)። የድርጅታቸው), በትናንሽ እና ትልቅ ማህበራዊ ቡድኖች ደረጃ.

አራት አይነት ማህበራዊ ለውጦች አሉ፡-

1) ከተለያዩ ማህበራዊ አካላት (ለምሳሌ ቤተሰብ ፣ ማንኛውም ሌላ ማህበረሰብ ፣ ማህበረሰብ በአጠቃላይ) አወቃቀሮችን የሚመለከቱ መዋቅራዊ ለውጦች;

2) ማህበራዊ ሂደቶችን የሚነኩ ለውጦች (የአብሮነት ግንኙነቶች, ውጥረት, ግጭት, እኩልነት እና የበታችነት, ወዘተ.);

3) ከተለያዩ የማህበራዊ ስርዓቶች ተግባራት ጋር የተያያዙ ተግባራዊ ማህበራዊ ለውጦች (እ.ኤ.አ. በ 1993 በሩሲያ ፌዴሬሽን ሕገ መንግሥት መሠረት በሕግ አውጪ እና አስፈፃሚ አካላት ተግባራት ላይ ለውጦች ነበሩ);

4) የማበረታቻ ማህበራዊ ለውጦች (በቅርብ ጊዜ, ጉልህ በሆነ የህዝብ ብዛት መካከል, የግል ገንዘብ የማግኘት ተነሳሽነት, ትርፍ ወደ ፊት መጥቷል, ይህም በባህሪያቸው, በአስተሳሰባቸው እና በንቃተ ህሊናቸው ላይ ተፅእኖ አለው).

እነዚህ ሁሉ ለውጦች በቅርበት የተያያዙ ናቸው. በአንድ ዓይነት ውስጥ የሚደረጉ ለውጦች ወደሌሎች ዓይነቶች ለውጦች ማድረጋቸው የማይቀር ነው ።ዲያሌክቲክስ የእድገት ጥናት ነው። ይህ ጽንሰ-ሐሳብ በጥንቷ ግሪክ ውስጥ ተነሳ, የመከራከር, የመጨቃጨቅ, የማሳመን, የአንድን ሰው ጉዳይ ማረጋገጥ ከፍተኛ ዋጋ ይሰጥ ነበር. ዲያሌክቲክስ የክርክር፣ የውይይት፣ የውይይት ጥበብ ሲሆን በዚህ ወቅት ተሳታፊዎች አማራጭ አመለካከቶችን አቅርበዋል። በክርክሩ ሂደት ውስጥ አንድ ወገንተኝነት ይሸነፋል, እና በውይይት ላይ ስላለው ክስተት ትክክለኛ ግንዛቤ ይዘጋጃል. "እውነት በክርክር ውስጥ ትወለዳለች" የሚለው የታወቀው አገላለጽ በጥንት ዘመን ፈላስፋዎች ውይይቶች ላይ ተግባራዊ ይሆናል. የጥንት ዲያሌክቲክስ ዓለምን የሚወክሉት በቋሚነት የሚንቀሳቀሱ፣ የሚለዋወጡ እና ሁሉም ክስተቶች እርስ በርስ የተሳሰሩ በመሆናቸው ነው። ግን በተመሳሳይ የእድገት ምድብ እንደ አዲስ ነገር ብቅ ብለው አልገለጹም. በጥንቷ ግሪክ ፍልስፍና የታላቁ ዑደት ጽንሰ-ሐሳብ የበላይነት ይታይ ነበር, በዚህ መሠረት ሁሉም ነገር በዓለም ላይ ለሳይክል ተደጋጋሚ ለውጦች ተገዥ ነው እና እንደ ወቅቶች ለውጥ ሁሉም ነገር በመጨረሻ ወደ "ሙሉ ክብ" ይመለሳል.

የእድገት ጽንሰ-ሀሳብ እንደ የጥራት ለውጦች ሂደት በመካከለኛው ዘመን ክርስቲያናዊ ፍልስፍና ውስጥ ታየ። አጎስጢኖስ ቡሩክ ታሪክን ከሰው ህይወት ጋር አነጻጽሮ ማለፍ

የልጅነት ደረጃዎች, ወጣቶች, ብስለት እና እርጅና. የታሪክ መጀመሪያ ከሰው መወለድ ጋር ተነጻጽሯል፣ ፍጻሜውም (አስፈሪ ፍርድ) - ከሞት ጋር። ይህ ጽንሰ-ሐሳብ የሳይክል ለውጦችን ጽንሰ-ሀሳብ አሸንፏል, የእድገት እንቅስቃሴን ጽንሰ-ሀሳብ እና የክስተቶችን ልዩነት አስተዋወቀ.

በቡርጂዮ አብዮቶች ዘመን በታዋቂዎቹ የፈረንሣይ መገለጥ ቮልቴር እና ሩሶ የቀረቡት የታሪክ ልማት ሀሳቦች ተነሱ። እሱ የተገነባው በካንት ነው, እሱም የሞራል እድገትን እና የሰውን ማህበራዊ እድገት ጥያቄ ያነሳው. ሁለንተናዊ የእድገት ጽንሰ-ሀሳብ የተገነባው በሄግል ነው። በተፈጥሮ ውስጥ የተለያዩ ለውጦችን አግኝቷል, ነገር ግን እውነተኛ እድገትን በህብረተሰብ ታሪክ እና ከሁሉም በላይ, በመንፈሳዊ ባህሉ ውስጥ አይቷል. ሄግል የዲያሌክቲክስ መሰረታዊ መርሆችን ለይቷል-የክስተቶች ሁለንተናዊ ትስስር ፣ የተቃራኒዎች አንድነት ፣ የሰው ልጅ እድገት።

ዲያሌክቲካዊ ተቃራኒዎች በማይነጣጠሉ መልኩ የተሳሰሩ ናቸው፣ ያለ አንዳች ሊታሰብ የማይችሉ ናቸው። ስለዚህም ይዘት ያለ ቅርጽ የማይቻል ነው, አንድ ክፍል ያለ ሙሉ በሙሉ የማይቻል ነው, ውጤቱ ያለ ምክንያት የማይቻል ነው, ወዘተ. በበርካታ አጋጣሚዎች, ተቃራኒዎች ተሰብስበው አልፎ ተርፎም እርስ በርስ ይተላለፋሉ, ለምሳሌ, ህመም እና ጤና, ቁሳዊ እና መንፈሳዊ, ብዛት እና ጥራት. ስለዚህም የተቃራኒዎች አንድነት እና ትግል ህግ የውስጥ ቅራኔዎች የእድገት ምንጭ መሆናቸውን ይደነግጋል። ዲያሌክቲክስ በቁጥር እና በጥራት ለውጦች መካከል ያለውን ግንኙነት ልዩ ትኩረት ይሰጣል። ማንኛውም ነገር ከሌሎች ነገሮች የሚለይበት ጥራት ያለው እና የመጠን ፣ክብደቱ፣ወዘተ የቁጥር ባህሪያት አለው። የቁጥር ለውጦች ቀስ በቀስ ሊከማቹ እና የእቃውን ጥራት ላይ ተጽዕኖ አያሳርፉም። ነገር ግን በተወሰነ ደረጃ ላይ የቁጥር ባህሪያት ለውጥ ወደ ጥራት ለውጥ ያመራል. ስለዚህ በእንፋሎት ቦይለር ውስጥ ያለው ግፊት መጨመር ወደ ፍንዳታ ሊያመራ ይችላል, በህዝቡ ዘንድ ተወዳጅነት የሌላቸው የተሃድሶ ለውጦች የማያቋርጥ ትግበራ ቅሬታን ያስከትላል, በየትኛውም የሳይንስ መስክ የእውቀት ክምችት ወደ አዲስ ግኝቶች, ወዘተ.

የህብረተሰቡ እድገት ተራማጅ ነው, በተወሰኑ ደረጃዎች ውስጥ ያልፋል. እያንዳንዱ ቀጣይ ደረጃ, ልክ እንደነበረው, የቀደመውን ይክዳል. ልማት በሚቀጥልበት ጊዜ አዲስ ጥራት ይታያል, አዲስ አሉታዊነት ይከሰታል, ይህም በሳይንስ ውስጥ አሉታዊነት ይባላል. ይሁን እንጂ አሉታዊነት የድሮውን እንደ ጥፋት ተደርጎ ሊወሰድ አይችልም. በጣም ውስብስብ ከሆኑ ክስተቶች ጋር, ሁልጊዜ ቀላል የሆኑ ነገሮች አሉ. በሌላ በኩል፣ አዲሱ፣ በጣም የዳበረ፣ ከአሮጌው የሚወጣ፣ በውስጡ የነበሩትን ውድ ነገሮች ሁሉ ይይዛል። ነገር ግን ሄግል የህዝቦች ታሪክ የሃሳብ እድገት መገለጫ መሆኑን በማመን የማህበራዊ ህይወትን መንፈሳዊ ሂደቶችን አስቀድማለች።

የሄግልን ፅንሰ-ሀሳብ በመጠቀም ማርክስ ቁሳዊ ዲያሌክቲክን ፈጠረ ፣ እሱም ከመንፈሳዊው ሳይሆን ከቁሳዊው የእድገት ሀሳብ ላይ የተመሠረተ። ማርክስ የእድገትን መሰረት አድርጎ ይቆጥረዋል

የሠራተኛ መሳሪያዎችን ማሻሻል (አምራች ኃይሎች) ፣ ይህም በማህበራዊ ግንኙነቶች ላይ ለውጥን ያስከትላል ። ልማት በማርክስ፣ ከዚያም በሌኒን፣ እንደ አንድ ሕግ ተቆጥሯል።

ልኬት ሂደት ፣ ሂደቱ የሚከናወነው በቀጥታ መስመር ሳይሆን በመጠምዘዝ ነው። በአዲስ መዞር, ያለፉ ደረጃዎች ይደጋገማሉ, ነገር ግን ከፍተኛ ጥራት ባለው ደረጃ. ወደ ፊት መንቀሳቀስ በስፓሞዲካል, አንዳንዴም በአሰቃቂ ሁኔታ ይከሰታል. የብዛት ወደ ጥራት, የውስጥ ቅራኔዎች, የተለያዩ ኃይሎች እና ዝንባሌዎች ግጭት ለዕድገት ጉልበት ይሰጣሉ.

ይሁን እንጂ የእድገቱ ሂደት ከታችኛው ወደ ከፍተኛ ጠንካራ እንቅስቃሴ ተደርጎ ሊወሰድ አይችልም. በምድር ላይ ያሉ የተለያዩ ህዝቦች እርስ በእርሳቸው በእድገታቸው ይለያያሉ. አንዳንድ አገሮች በፍጥነት፣ አንዳንዶቹ ደግሞ ቀርፋፋ እድገት አድርገዋል። በአንዳንዶች እድገት ውስጥ, ቀስ በቀስ ለውጦች አሸንፈዋል, በሌሎች እድገቶች ውስጥ ደግሞ ስፓሞዲክ ተፈጥሮ ነበር. በዚህ ላይ በመመስረት ይመድቡ የዝግመተ ለውጥ እና አብዮታዊ እድገት.

ዝግመተ ለውጥ- እነዚህ ቀስ በቀስ፣ ቀርፋፋ የቁጥር ለውጦች ናቸው፣ ይህም በመጨረሻ ወደ ጥራታዊ ሁኔታ ወደ ሽግግር ያመራል። በምድር ላይ ያለው የህይወት ዝግመተ ለውጥ የእንደዚህ አይነት ለውጦች በጣም አስደናቂ ምሳሌ ነው። በኅብረተሰቡ ልማት ውስጥ የዝግመተ ለውጥ ለውጦች በመሳሪያዎች መሻሻል ፣ በሕይወታቸው ውስጥ በተለያዩ አካባቢዎች በሰዎች መካከል አዲስ ፣ የበለጠ ውስብስብ የግንኙነት ዓይነቶች ብቅ ማለት ተገለጠ ።

አብዮት- እነዚህ እጅግ በጣም ሥር ነቀል ለውጦች ናቸው፣ የቀድሞ ግንኙነቶች ሥር ነቀል መፈራረስ፣ ዓለም አቀፋዊ ተፈጥሮ ያላቸው እና በአንዳንድ ሁኔታዎች በአመፅ ላይ የተመሰረቱ ናቸው። አብዮቱ እስፓሞዲክ ነው እንደ አብዮቱ የቆይታ ጊዜ የሚወሰን ሆኖ አለ። የአጭር ጊዜ እና የረጅም ጊዜ.የመጀመሪያዎቹ የማህበራዊ አብዮቶች ያካትታሉ - በመላው ማኅበራዊ ሕይወት ውስጥ ሥር ነቀል የጥራት ለውጦች, የማኅበራዊ ሥርዓት መሠረት ላይ ተጽዕኖ. በእንግሊዝ (XVII ክፍለ ዘመን) እና ፈረንሣይ (XVIII ክፍለ ዘመን) ፣ በሩሲያ ውስጥ የሶሻሊስት አብዮት (1917) የቡርጂዮ አብዮቶች እንደዚህ ነበሩ። የረጅም ጊዜ አብዮቶች ዓለም አቀፋዊ ጠቀሜታ አላቸው, በተለያዩ ህዝቦች የእድገት ሂደት ላይ ተጽዕኖ ያሳድራሉ. የመጀመርያው አብዮት የኒዮሊቲክ አብዮት ነው። ለበርካታ ሺህ ዓመታት የዘለቀ ሲሆን የሰው ልጅ ከተገቢው ኢኮኖሚ ወደ አምራች ኢኮኖሚ እንዲሸጋገር አድርጓል, ማለትም. ከአደን እና ከመሰብሰብ ጀምሮ እስከ የከብት እርባታ እና ግብርና ድረስ. በ 18 ኛው -19 ኛው ክፍለ ዘመን በብዙ የዓለም ሀገሮች ውስጥ የተከናወነው በጣም አስፈላጊው ሂደት የኢንዱስትሪ አብዮት ነበር ፣ በዚህ ምክንያት ከእጅ ሥራ ወደ ማሽን ሥራ የተሸጋገረ ፣ የምርት ሜካናይዜሽን ተካሂዶ ነበር ፣ ይህም እንዲሆን አድርጎታል ። በዝቅተኛ የሰው ኃይል ወጪዎች ላይ የምርት መጠንን በከፍተኛ ሁኔታ ለመጨመር ይቻላል.

ተሐድሶ- አንዳንድ የህዝብ ህይወት ገጽታዎችን ለመለወጥ ፣ ለመለወጥ ፣ ለማደራጀት የታለሙ የእርምጃዎች ስብስብ።

የሕብረተሰቡ ዋና ዋና የእድገት ዓይነቶች

ከኤኮኖሚው ጋር በተዛመደ የእድገት ሂደት መግለጫ ውስጥ አንድ ሰው ብዙውን ጊዜ ተለይቶ ይታያል ሰፊ እና የተጠናከረ የእድገት መንገዶች.ሰፊው መንገድ አዳዲስ የጥሬ ዕቃ፣የጉልበት ሀብትን በመሳብ፣የሠራተኛውን ብዝበዛ በማጠናከር እና የተዘራውን አካባቢ በግብርና በማስፋፋት የምርት መጨመር ጋር የተያያዘ ነው። የተጠናከረ መንገድ በሳይንሳዊ እና የቴክኖሎጂ ግስጋሴ ግኝቶች ላይ በመመርኮዝ አዳዲስ የምርት ዘዴዎችን ከመጠቀም ጋር የተያያዘ ነው። ሰፊው የእድገት ጎዳና ማለቂያ የለውም። በተወሰነ ደረጃ, የችሎታው ገደብ ይመጣል, እና እድገቱ ይቆማል. የተጠናከረ የእድገት መንገድ, በተቃራኒው, አዲስ ፍለጋን ያካትታል, በተግባር ላይ በንቃት ጥቅም ላይ ይውላል, ህብረተሰቡ በፍጥነት ወደ ፊት እየሄደ ነው.

የህብረተሰብ እድገት በሰው ልጅ ህልውና ታሪክ ውስጥ ያለማቋረጥ የሚቀጥል ውስብስብ ሂደት ነው። የሰው ልጅ ከእንስሳው ዓለም ከተለየበት ጊዜ ጀምሮ የጀመረው እና ወደፊት ሊመጣ የማይችል ነው. የህብረተሰብ እድገት ሂደት ሊቋረጥ የሚችለው በሰው ልጅ ሞት ብቻ ነው.

ሰው ራሱ በኑክሌር ጦርነት ወይም በሥነ-ምህዳር አደጋ መልክ እራሱን ለማጥፋት ሁኔታዎችን ካልፈጠረ, የሰው ልጅ እድገት ገደብ ከፀሃይ ስርአት ሕልውና መጨረሻ ጋር ብቻ የተያያዘ ሊሆን ይችላል. ነገር ግን በዚያን ጊዜ ሳይንስ አዲስ የጥራት ደረጃ ላይ ይደርሳል እና አንድ ሰው በውጫዊው ጠፈር ውስጥ መንቀሳቀስ ይችላል. ሌሎች ፕላኔቶችን, የኮከብ ስርዓቶችን, ጋላክሲዎችን የማረጋጋት እድል የህብረተሰቡን እድገት ገደብ ጥያቄን ያስወግዳል.

ጥያቄዎች እና ተግባሮች

1. "ለውጥ" የሚለው ምድብ ምን ማለት ነው? ምን ዓይነት ለውጦች

መሰየም ትችላለህ?

2. ልማት ከሌሎች የለውጥ ዓይነቶች በምን ይለያል?

3. ምን አይነት ማህበራዊ ለውጦችን ያውቃሉ?

4. ዲያሌክቲክ ምንድን ነው? መቼ እና ከየት ነው የመጣው?

5. ስለ ልማት ሀሳቦች በፍልስፍና ታሪክ ውስጥ እንዴት ተለወጡ?

6. የቋንቋ ሕጎች ምንድናቸው? እባኮትን የሚደግፉ ማስረጃ ያቅርቡ።

ምሳሌዎች.

7. በዝግመተ ለውጥ እና አብዮት መካከል ያለው ልዩነት ምንድን ነው? እነዚህ ሂደቶች እንዴት ይታያሉ

በግለሰብ ሕዝቦች፣ በሁሉም የሰው ልጆች ሕይወት ውስጥ?

8. ሰፊ እና የተጠናከረ የእድገት ጎዳናዎችን ምሳሌዎችን ስጥ።

ለምን አንዱ ከሌለ ሌላው ሊኖሩ አይችሉም?

9. የ N.A. Berdyaev መግለጫን ያንብቡ:

"ታሪክ የማያልቅ ከሆነ ትርጉም ሊሰጥ አይችልም.

መጨረሻ ከሌለ; የታሪክ ትርጉሙ ወደ ፍጻሜው፣ ወደ ፍጻሜው የሚደረግ እንቅስቃሴ ነው።

ወደ መጨረሻ. የሀይማኖት ንቃተ ህሊና በታሪክ ውስጥ አንድ አሳዛኝ ነገር ያያል

መጀመሪያ ያለው መጨረሻም ይኖረዋል። በታሪካዊ አሳዛኝ ሁኔታ ውስጥ አለ

ተከታታይ ድርጊቶች, እና በእነሱ ውስጥ የመጨረሻው ጥፋት እየፈነጠቀ ነው, የሁሉም ጥፋት

የተፈቀደ…”

እሱ እንደ ታሪክ ትርጉም ምን ይመለከታል? የእሱ ሃሳቦች ከችግሩ ጋር እንዴት ይዛመዳሉ?

የህብረተሰብ እድገት?

10. በርዕሱ ላይ ውይይት ያድርጉ "በሰው ልጅ እድገት ላይ ገደብ አለ?

stva?

ባህል እና ስልጣኔ

“ባህል” የሚለው ቃል ብዙ ትርጉሞች አሉት። ቃሉ ራሱ የላቲን መነሻ ነው። ዋናው ትርጉሙ ለቀጣይ ጥቅም ለማሻሻል የመሬቱን ማልማት ነው. ስለዚህ "ባህል" የሚለው ቃል በተፈጥሮ ምክንያት ከሚፈጠሩት ለውጦች በተቃራኒው በሰው ተጽእኖ ውስጥ በተፈጥሮ ነገር ላይ ለውጥን ያመለክታል.

በምሳሌያዊ አነጋገር, ባህል የአንድን ሰው አካላዊ እና መንፈሳዊ ባህሪያት ማሻሻል ነው, ለምሳሌ የሰውነት ባህል, መንፈሳዊ ባህል. ሰፋ ባለ መልኩ ባህል - በቁሳዊ እና በመንፈሳዊ ዘርፎች ውስጥ የሰው ልጅ ስኬቶች ስብስብ ነው።ለ ቁሳዊ እሴቶችበሰው የተፈጠሩ የቁሳዊው ዓለም ዕቃዎችን ሁሉ ያጠቃልላል። እነዚህ ልብሶች, መጓጓዣዎች, መሳሪያዎች, ወዘተ ናቸው. መንፈሳዊ ዓለምስነ-ጽሁፍ, ስነ-ጥበብ, ሳይንስ, ትምህርት, ሃይማኖት ያካትታል. ባህል ከተፈጥሮ ተፈጥሮ በላይ ቆሞ በሰው የተፈጠረው “ሁለተኛ ተፈጥሮ” እየተባለ የሚጠራው ይመስላል።

የባህል ዋናው ገጽታ የሰው ልጅ መርህ ነው, ይህም ማለት ባህል ከሰው ማህበረሰብ ውጭ የለም ማለት ነው. ባህል የተወሰኑ ታሪካዊ ወቅቶችን ፣ ብሔሮችን እና ብሔረሰቦችን (የጥንታዊ ማህበረሰብ ባህል ፣ የጥንት ባህል ፣ የሩሲያ ህዝብ ባህል) እና የሰው ሕይወት እና እንቅስቃሴን (የሥራ ባህል ፣ ባህል) መሻሻል ደረጃን ያሳያል ። የህይወት, የሞራል ባህል, የስነጥበብ ባህል, ወዘተ.).

የህብረተሰቡን እድገት መሰረት በማድረግ የባህል ደረጃ እና ሁኔታ ሊወሰን ይችላል. በዚህ ረገድ, ጥንታዊ እና ከፍተኛ ባህልን ይለያሉ. በተወሰኑ ደረጃዎች, ማድረግ ይችላሉ

የባህል መወለድ, መቆሙ እና ማሽቆልቆሉ. የባሕል ውጣ ውረድ የተመካው የማኅበረሰቡ አባላት የሆኑት የማኅበረሰቡ አባላት ለባሕላዊ ወጋቸው እንዴት እንደቆዩ ነው።

በጥንታዊ-የጋራ የዕድገት ደረጃ፣ ሰው የጎሳ፣ የማህበረሰቡ ዋነኛ አካል ነበር። የዚህ ማህበረሰብ እድገት በተመሳሳይ ጊዜ የሰው ልጅ እድገት ነበር. በእንደዚህ ዓይነት ሁኔታዎች ውስጥ የህብረተሰቡ ልማት ማህበራዊ እና ባህላዊ አካላት በተግባር አልተለያዩም-ማህበራዊ ሕይወት በተመሳሳይ ጊዜ የተሰጠው ባህል ሕይወት ነበር ፣ እና የህብረተሰቡ ስኬቶች የባህሉ ስኬቶች ነበሩ ።

ሌላው የጥንታዊ ማህበረሰብ ሕይወት ባህሪው “ተፈጥሯዊ” ባህሪው ነው። የጎሳ ግንኙነት "በተፈጥሮ" ሰዎች የጋራ ሕይወት እና እንቅስቃሴዎች ሂደት ውስጥ, ያላቸውን ሕልውና ለመጠበቅ ከባድ ትግል ውስጥ ተነሣ. የእነዚህ ግንኙነቶች መፍረስ እና መፍረስ በተመሳሳይ ጊዜ በህብረተሰቡ አሠራር እና ልማት ዘዴዎች ውስጥ አብዮት ነበር ፣ ይህ ማለት የሥልጣኔ ምስረታ ማለት ነው።

የሥልጣኔ ጽንሰ-ሐሳብ በጣም አሻሚ ነው. ብዙውን ጊዜ የተለያዩ ይዘቶችን ይይዛል. በእርግጥ ይህ ጽንሰ-ሐሳብ ለባህል ተመሳሳይ ቃል (የሠለጠነ እና የሰለጠነ ሰው እኩል ባህሪያት ናቸው) እና እንደ ተቃራኒ ነገር (ለምሳሌ የህብረተሰቡ አካላዊ ምቾት ከባህል በተቃራኒ ባህል እንደ መንፈሳዊ መርህ) ጥቅም ላይ ይውላል።

ስልጣኔ- ይህ አረመኔያዊነትን ተከትሎ የባህል ደረጃ ነው, እሱም ቀስ በቀስ አንድ ሰው ከሌሎች ሰዎች ጋር የጋራ ድርጊቶችን በሥርዓት እንዲሠራ ያደርገዋል.ከአረመኔነት ወደ ሥልጣኔ የተሸጋገረበት ሂደት ረጅም ጊዜ የፈጀ እና በብዙ ፈጠራዎች ማለትም በእንስሳት እርባታ፣ በእርሻ ልማት፣ በጽሑፍ ፈጠራ፣ በሕዝብ ሥልጣንና በመንግሥት መምጣት የታጀበ ሂደት ነው።

በአሁኑ ጊዜ ስልጣኔ በቴክኖሎጂ የሚሰጥ ምቾት እና ምቾት የሚሰጥ ነገር እንደሆነ ተረድቷል። ሌላ ከ ዘመናዊ ትርጓሜዎችይህ ጽንሰ-ሐሳብ የሚከተለው ነው- ስልጣኔ አንድ የተሰጠ ማህበረሰብ አባላቱን ከውጭው አለም ጋር በመቃወም የሚያስታጥቅበት የመንፈሳዊ፣ የቁሳቁስ እና የሞራል ስብስብ ነው።

የጥንት ፈላስፋዎች አንዳንድ ጊዜ "ስልጣኔ" የሚለውን ጽንሰ-ሐሳብ በአሉታዊ መልኩ ሲተረጉሙት እንደ ማኅበራዊ ሁኔታ ለሰብአዊነት, ለሰብአዊነት የማህበራዊ ህይወት መገለጫዎች ጠላት ነው.

ኦ ስፔንገር ስልጣኔን የባህል ውድቀት እና እርጅና መድረክ እንደሆነ አድርጎ ይመለከተው ነበር። በ XX ክፍለ ዘመን. የታሪክ ስልጣኔ አቀራረብ በምዕራብ አውሮፓ እና በአሜሪካ የፖለቲካ አስተሳሰብ ተወካዮች ተዘጋጅቷል. የሕዝቦች እና የግዛቶች ዝርያ ልዩነት መስፈርት

የሥልጣኔ ጽንሰ-ሐሳብ ከባህሪያዊ ባህሪያቱ ጋር ተወስዷል: ባህል, ሃይማኖት, የቴክኖሎጂ እድገት, ወዘተ.

በሥልጣኔ ጽንሰ-ሐሳብ አቀራረብ ላይ በመመስረት የሚከተሉት የሥልጣኔ ዓይነቶች ተለይተዋል-

እንግሊዛዊው የታሪክ ምሁር ኤ. ቶይንቢ በባህላዊ፣ ኢኮኖሚያዊ፣ ጂኦግራፊያዊ፣ ሃይማኖታዊ፣ ስነ-ልቦናዊ እና ሌሎች ነገሮች የጋራ ባህሪ ያለው በአንፃራዊ ሁኔታ የተዘጋ እና የአካባቢያዊ የህብረተሰብ ሁኔታን የተረዳበትን የራሱን የስልጣኔ ምደባ አቅርቧል። በእነዚህ መመዘኛዎች መሠረት በዓለም ታሪክ ውስጥ (ግብፅ፣ ቻይናዊ፣ አረብ፣ ወዘተ) ያሉ ከ20 በላይ ስልጣኔዎችን ለይቷል። የየራሳቸው ዝርዝር ሁኔታ ሲኖራቸው፣ የተለያዩ ሥልጣኔዎች በትይዩ ለብዙ አሥርተ ዓመታት አልፎ ተርፎም ለዘመናት ሊኖሩ ይችላሉ።

የሥልጣኔ አቀራረብ ጥቅማጥቅሞች በህብረተሰቡ ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ ያሳደሩትን መንፈሳዊ ፣ ባህላዊ የእድገት ሁኔታዎችን ይግባኝ ማለት ነው። በተመሳሳይ ጊዜ, ይህ አካሄድ በሚከተሉት ምክንያቶች ለከባድ ትችት ይጋለጣል. “ሥልጣኔ” የሚለው ጽንሰ-ሐሳብ ግልጽ ያልሆነ ትርጉም የለውም እና በተለያዩ ፣ አንዳንድ ጊዜ የማይጣጣሙ ስሜቶች ውስጥ ጥቅም ላይ ይውላል። የሥልጣኔ አቀራረብ የህብረተሰቡን እድገት ማህበራዊና ኢኮኖሚያዊ ገጽታዎች ፣ የምርት ግንኙነቶች ሚና እና የህብረተሰቡን በክፍል መከፋፈሉ በአመጣጡ እና በተግባሩ ላይ ተጽዕኖ በሚያሳድሩ ሁኔታዎች ላይ ተጽዕኖ ያሳድራል። የሥልጣኔ ታይፕሎሎጂ አለመዳበር ለሥልጣኔዎች ምደባ መሠረት መብዛት ይመሰክራል።

በ20ኛው ክፍለ ዘመን አገራችንን ከያዘው የማርክሲዝም ጥናት ወሰን ውጭ ስለ ሥልጣኔ የሚነሱ ሃሳቦች ቀርተዋል። ርዕዮተ ዓለም። ቢሆንም, የሥልጣኔ ልማት ጥያቄ አንዳንድ ገጽታዎች F. Engels ሥራዎች ውስጥ ይገኛሉ. ከጥንታዊው የጋራ ሥርዓት ወደ ሥልጣኔ የተደረገውን ሽግግር በመተንተን ዋና ዋና ባህሪያቱን ለይቷል-የማህበራዊ የስራ ክፍፍል እና በተለይም ከተማዋን ከገጠር መለየት ፣ የአእምሮ ጉልበት ከአካላዊ ጉልበት ፣ የሸቀጦች እና የገንዘብ ግንኙነቶች መፈጠር ። እና የሸቀጦች ምርት, የህብረተሰብ ክፍፍል ወደ ብዝበዛ እና ብዝበዛ እና በዚህም ምክንያት - ግዛት ብቅ, ንብረት ውርስ መብት, በቤተሰብ ቅጾች ውስጥ ጥልቅ አብዮት, መጻፍ መፍጠር እና የተለያዩ ልማት. የመንፈሳዊ ምርት ዓይነቶች። ኤንግልስ በዋነኝነት የሚስበው ከማኅበረሰቡ ጥንታዊ ሁኔታ የሚለዩትን የሥልጣኔ ገጽታዎች ነው። ነገር ግን የእሱ ትንታኔ የሥልጣኔን ሁለገብ አቀራረብን እንደ ዓለም አቀፋዊ ፣ የዓለም ታሪካዊ ክስተት አተያይ ይዟል።

ከዘመናዊው እይታ አንጻር የዓለም ታሪክ የተመሰረተው በማህበራዊ ክስተቶች ልዩነት, በግለሰብ ህዝቦች የተጓዘበት መንገድ መነሻነት ነው. በዚህ ፅንሰ-ሀሳብ መሠረት ታሪካዊ ሂደቱ በተለያዩ የፕላኔቷ ክልሎች ውስጥ በተለያዩ ጊዜያት የነበሩ እና በአሁኑ ጊዜ በተመሳሳይ ጊዜ የኖሩ የበርካታ ስልጣኔዎች ለውጥ ነው። ሳይንስ ስለ "ሥልጣኔ" ጽንሰ-ሐሳብ ብዙ ትርጓሜዎችን ያውቃል. ቀደም ሲል እንደተገለፀው ለረጅም ጊዜ ስልጣኔ አረመኔያዊ እና አረመኔነትን ተከትሎ በሰው ልጅ ታሪካዊ እድገት ውስጥ እንደ መድረክ ይቆጠር ነበር. ዛሬ ተመራማሪዎች ይህ ፍቺ በቂ ያልሆነ እና ትክክል እንዳልሆነ ይገነዘባሉ. ስልጣኔ የአንድ የተወሰነ የአገሮች ቡድን ፣ በተወሰነ የእድገት ደረጃ ላይ ያሉ ህዝቦች እንደ የጥራት ዝርዝርነት (የቁሳቁስ ፣ የመንፈሳዊ ፣ የማህበራዊ ሕይወት አመጣጥ) ተረድቷል።

በርከት ያሉ ተመራማሪዎች እንደሚሉት፣ ሥልጣኔዎች እርስ በርሳቸው በቆራጥነት ይለያያሉ፣ ምክንያቱም እነሱ በማይጣጣሙ የማህበራዊ እሴቶች ስርዓቶች ላይ የተመሰረቱ ናቸው። ቢሆንም, ተሰጥቷል

ወደ ጽንፍ አገላለጽ የተወሰደ አንድ የተለመደ አቀራረብ በሕዝቦች ልማት ውስጥ ያሉትን የተለመዱ ባህሪያትን ፣ በታሪካዊ ሂደት ውስጥ የመድገም አካላትን ሙሉ በሙሉ መካድ ይችላል። ስለዚህ, ሩሲያዊው የታሪክ ምሁር ኤንያ ዳኒሌቭስኪ የዓለም ታሪክ እንደሌለ ጽፏል, ነገር ግን የእነዚህ ስልጣኔዎች ታሪክ ብቻ ነው, እሱም አንድ ግለሰብ የተዘጋ ባህሪ አለው. ይህ ንድፈ ሃሳብ የዓለምን ታሪክ በጊዜ እና በህዋ የተገለሉ እና ተቃዋሚ ባህላዊ ማህበረሰቦችን አድርጎ ይከፍላል።

ማንኛውም ሥልጣኔ የሚታወቀው በተለየ የማህበራዊ ምርት ቴክኖሎጂ ብቻ ሳይሆን በመጠኑም ቢሆን ከሱ ጋር በሚስማማ ባህል ነው። እሱ የተወሰነ ፍልስፍና ፣ ማህበራዊ ጉልህ እሴቶች ፣ አጠቃላይ የአለም ምስል ፣ የተለየ የአኗኗር ዘይቤ የራሱ ልዩ የሕይወት መርህ አለው ፣ የእሱ መሠረት የሰዎች መንፈስ ፣ ሥነ ምግባሩ ፣ እምነት ፣ የተወሰነ አመለካከትን የሚወስን ነው። ወደ ራሱ። ይህ ዋና የሕይወት መርህ ሰዎችን ወደ አንድ ሥልጣኔ ሕዝብ ያገናኛል, በራሱ ታሪክ ውስጥ አንድነቱን ያረጋግጣል. በዚህ ረገድ በእያንዳንዱ ስልጣኔ ውስጥ አራት ንዑስ ስርዓቶችን መለየት ይቻላል - ባዮሶሻል, ኢኮኖሚያዊ, ፖለቲካዊ እና ባህላዊ, በእያንዳንዱ የተለየ ጉዳይ ላይ የራሳቸው ዝርዝር አላቸው.

የታሪክ ተመራማሪዎች እንደ ጥንታዊ ሕንድ እና ቻይና ፣ የሙስሊም ምስራቅ ግዛቶች ፣ ባቢሎን እና የጥንቷ ግብፅ ግዛቶች ፣ እንዲሁም የመካከለኛው ዘመን ሥልጣኔዎች በጣም ጥንታዊ የሆኑትን ሥልጣኔዎች ለይተው አውጥተዋል። ሁሉም ቅድመ-ኢንዱስትሪ ስልጣኔዎች የሚባሉት ናቸው። ቀደምት ባህሎቻቸው የተመሰረተውን የአኗኗር ዘይቤ ለመጠበቅ ያለመ ነበር። የቅድመ አያቶቻቸውን ልምድ ለወሰዱ ባህላዊ ቅጦች እና ደንቦች ቅድሚያ ተሰጥቷል. እንቅስቃሴዎች፣ መንገዶች እና ግቦቻቸው ቀስ ብለው ተለውጠዋል።

ልዩ የሥልጣኔ ዓይነት አውሮፓውያን ነበር, እሱም በህዳሴ ውስጥ መሮጥ ጀመረ. በሌሎች እሴቶች ላይ የተመሰረተ ነበር. ከነሱ መካከል የሳይንስ አስፈላጊነት, ለዕድገት የማያቋርጥ ጥረት, በተቋቋሙ የእንቅስቃሴ ዓይነቶች ላይ ለውጦች. ሌላው የሰውን ተፈጥሮ መረዳት፣ በሕዝብ ሕይወት ውስጥ ያለው ሚና ነው። እሱም በመለኮታዊው አምሳል እና አምሳል የተፈጠረው በሰው አእምሮ ላይ ባለው የሥነ ምግባር እና የአመለካከት ክርስቲያናዊ አስተምህሮ ላይ የተመሠረተ ነበር።

አዲስ ጊዜ የኢንዱስትሪ ስልጣኔ እድገት ወቅት ሆኗል. በእንፋሎት ሞተር በተመሰለው የኢንዱስትሪ አብዮት ተጀመረ። የኢንደስትሪ ስልጣኔ መሰረት የሆነው ኢኮኖሚ ነው, በውስጡም አንድ ነገር በየጊዜው እየተለወጠ እና እየተሻሻለ ይሄዳል. ስለዚህ, የኢንዱስትሪ ስልጣኔ ተለዋዋጭ ነው.

አሁን በ21ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ በመረጃና በእውቀት ቅድሚያ ላይ የተመሰረተ የድህረ-ኢንዱስትሪ ስልጣኔ ምስረታ እየተካሄደ ነው። ኮምፒዩተሩ የድህረ-ኢንዱስትሪ ስልጣኔ ምልክት ሆኗል, እና ግቡ የግለሰቡ ሁለንተናዊ እድገት ነው. ስልጣኔ ማህበረ-ባህላዊ ምስረታ ነው። የ "ባህል" ጽንሰ-ሐሳብ አንድን ሰው የሚያመለክት ከሆነ, የእድገቱን መለኪያ ይወስናል, በእንቅስቃሴ ላይ ራስን የመግለጽ መንገዶች, ፈጠራ, ከዚያም "ስልጣኔ" ጽንሰ-ሐሳብ የባህላዊ ማህበራዊ ህልውናን ያሳያል.

በባህልና በሥልጣኔ መካከል ያለው ትስስር ለረጅም ጊዜ ተስተውሏል. ብዙውን ጊዜ እነዚህ ጽንሰ-ሐሳቦች ተለይተው ይታወቃሉ. የባህል እድገት የስልጣኔ እድገት ተደርጎ ይታይ ነበር። በመካከላቸው ያለው ልዩነት ባህል የሰዎች እና የግለሰብ (የባህላዊ ሰው) ራስን በራስ የመወሰን ውጤት ነው ፣ ስልጣኔ ግን አጠቃላይ የቴክኖሎጂ ውጤቶች እና ከእነሱ ጋር የተቆራኘው ምቾት ነው። ማጽናኛ ከሰለጠኑ ሰዎች የተወሰኑ የሞራል እና የአካል ቅናሾችን ይፈልጋል ፣ ይህም ለባህል ጊዜ እና ጉልበት የለውም ፣ እና አንዳንዴም ከውስጥ ይጠፋል።

ቀደምት ፍላጎት የሰለጠነ ብቻ ሳይሆን የሰለጠነም መሆን አለበት።

እነዚህ ሁሉ የተለያዩ የሥልጣኔ ባህሪያት በአጋጣሚ የተከሰቱ አይደሉም, እነሱ የታሪካዊ ሂደቱን አንዳንድ ትክክለኛ ገጽታዎች እና ባህሪያት ያንፀባርቃሉ. ይሁን እንጂ የእነሱ ግምገማ ብዙውን ጊዜ ተመሳሳይ ነው.

ለብዙ የሥልጣኔ ፅንሰ-ሀሳቦች ወሳኝ አመለካከትን የሚፈጥር ሮናይ። በተመሳሳይ ጊዜ, ህይወት የስልጣኔን ጽንሰ-ሀሳብ መጠቀም እና እውነተኛ ሳይንሳዊ ይዘቱን መግለጥ አስፈላጊ መሆኑን አሳይቷል. ሥልጣኔ በሰው የተለወጠ፣ ያዳበረ፣ ታሪካዊ ተፈጥሮን ያጠቃልላል (ሥልጣኔ መኖሩ በድንግል ተፈጥሮ የማይቻል ነው) እና የዚህ ለውጥ መንገዶች - ባህልን የተካነ እና በመኖሪያ አካባቢው በሰመረ አካባቢ መኖር እና መሥራት የሚችል ሰው። እንዲሁም የማህበራዊ ግንኙነቶች ስብስብ ህልውናውን እና ቀጣይነቱን የሚያረጋግጥ የማህበራዊ ድርጅት ባህል አይነት ነው. ስልጣኔ ጠባብ ሀገራዊ ፅንሰ ሀሳብ ብቻ ሳይሆን አለም አቀፋዊ አስተሳሰብ ነው።

ኖህ. ይህ አካሄድ የብዙ አለምአቀፍ ችግሮች ተፈጥሮ ከዘመናዊው ስልጣኔ ጋር የሚጋጭ መሆኑን በግልፅ ለመረዳት ያስችላል። በአመራረት እና በፍጆታ ብክነት የአካባቢ ብክለት፣ ለተፈጥሮ ሀብት አዳኝ አመለካከት፣ ምክንያታዊ ያልሆነ የተፈጥሮ አያያዝ ውስብስብ የስነምህዳር ሁኔታ ፈጥሯል ይህም የዘመናዊው ስልጣኔ በጣም አጣዳፊ ዓለም አቀፍ ችግሮች አንዱ ሆኗል ፣ መፍትሄውም የሁሉንም ጥምር ጥረት ይጠይቃል። የዓለም ማህበረሰብ አባላት. የስነ-ሕዝብ እና የኢነርጂ ችግሮች፣ እየጨመረ ለሚሄደው የምድር ህዝብ ምግብ የማቅረብ ተግባራት ከመንግስት ድንበሮች አልፈው ዓለም አቀፋዊ የስልጣኔ ባህሪን ያገኛሉ። ሁሉም የሰው ልጅ ስልጣኔን ለመጠበቅ ፣የራሱን ህልውና ለማረጋገጥ አንድ አላማ አለው።

በዘመናዊ ሳይንስ ውስጥ ለረጅም ጊዜ አለመግባባት አለ - ዓለም ወደ አንድ ሥልጣኔ እየገሰገሰ ነው ፣ እሴቶቹ የሰው ልጆች ሁሉ ንብረት ይሆናሉ ፣ ወይም ወደ ባህላዊ እና ታሪካዊ ልዩነት ያለው አዝማሚያ ይቀጥላል ወይም ይጨምራል ፣ እና ህብረተሰብ ራሳቸውን ችለው የሚያድጉ ስልጣኔዎች ስብስብ ይሆናል።

የሁለተኛው አቋም ደጋፊዎች የማንኛውም ህዋሳዊ አካል እድገት (የሰው ማህበረሰቦችን ጨምሮ) በብዝሃነት ላይ የተመሰረተ ነው የሚለውን የማያከራክር ሀሳብ ያጎላሉ። ለሁሉም ህዝቦች የጋራ እሴቶች፣ባህላዊ ወጎች እና የአኗኗር ዘይቤዎች መስፋፋት የሰው ልጅን ማህበረሰብ እድገት ያቆማል።

ሌላኛው ወገን ደግሞ ክብደት ያላቸው መከራከሪያዎች አሉት፡ በተወሰኑ የማህበራዊ-ታሪካዊ እድገቶች እውነታዎች የተረጋገጠ እና የተደገፈ በተወሰነ ስልጣኔ የተገነቡ አንዳንድ በጣም ጠቃሚ ቅርጾች እና ስኬቶች ሁለንተናዊ እውቅና እና ስርጭት ያገኛሉ። ስለዚህ በአውሮፓ ስልጣኔ ለተፈጠሩት እሴቶች አሁን ግን ሁለንተናዊ እያገኙ ነው።

chesky እሴት, የሚከተሉትን ያካትቱ.

በምርት እና በኢኮኖሚያዊ ግንኙነቶች ውስጥ ይህ የተገኘው የአምራች ኃይሎች የእድገት ደረጃ ነው ፣ በሳይንሳዊ እና ቴክኖሎጂ አብዮት አዲስ ደረጃ የተፈጠሩ ዘመናዊ ቴክኖሎጂዎች ፣ የሸቀጦች-ገንዘብ ግንኙነቶች ስርዓት ፣ የገበያ መኖር። በሰው ልጅ የተከማቸ ልምድ እንደሚያሳየው ለፍጆታ የበለጠ ምክንያታዊ የሆነ ምርት ለማምረት የሚያስችል ሌላ ዘዴ እስካሁን እንዳልዘረጋ ያሳያል።

በፖለቲካው ዘርፍ፣ አጠቃላይ የስልጣኔ መሰረት በዲሞክራሲያዊ ደንቦች ላይ የተመሰረተ የህግ የበላይነትን ያካትታል።

በመንፈሳዊ እና በሥነ ምግባራዊ መስክ የሁሉም ህዝቦች የጋራ ቅርስ የሳይንስ ፣ የጥበብ ፣ የበርካታ ትውልዶች ባህል ፣ እንዲሁም ሁለንተናዊ ሥነ ምግባራዊ እሴቶች ትልቅ ስኬት ነው። የዘመናዊው ዓለም ስልጣኔ እድገት ዋናው ነገር የአንድነት ፍላጎት ነው. ለመገናኛ ብዙሃን ምስጋና ይግባውና በሚሊዮን የሚቆጠሩ ሰዎች በተለያዩ የምድር ክፍሎች ውስጥ እየተከናወኑ ያሉ ክስተቶች ምስክሮች ይሆናሉ, የተለያዩ የባህል መገለጫዎችን ይቀላቀላሉ, ይህም ጣዕማቸውን አንድ ያደርገዋል. ሰዎች በረዥም ርቀት፣ ወደ የትኛውም የዓለም ክፍል የሚያደርጉት እንቅስቃሴ የተለመደ ሆኗል። ይህ ሁሉ የዓለምን ማህበረሰብ ግሎባላይዜሽን ይመሰክራል። ይህ ቃል የሚያመለክተው የህዝቦችን የመቀራረብ ሂደት፣ በመካከላቸው የባህል ልዩነቶች እየተሰረዙ እና የሰው ልጅ ወደ አንድ ማህበራዊ ማህበረሰብ የሚደረገውን እንቅስቃሴ ነው።

ጥያቄዎች እና ተግባሮች

1. ስለ "ባህል" ጽንሰ-ሐሳብ ዝርዝር መግለጫ ይስጡ.

2. ስልጣኔ ምንድን ነው? ይህ ጽንሰ-ሐሳብ በጥንት ፈላስፋዎች እንዴት ተብራርቷል?

3. በባህልና በሥልጣኔ መካከል ያለው ግንኙነት ምንድን ነው?

4. የታሪክ የስልጣኔ አቀራረብ ፍሬ ነገር ምንድን ነው?

5. የማርክሲስት የሥልጣኔ ግንዛቤ ገጽታዎች ምንድናቸው?

6. የዘመናዊ ስልጣኔ ገፅታዎች ምን ምን ናቸው? የዘመናዊ ስልጣኔ ችግሮች ምን ምን ናቸው?

7. በሰው ልጅ ታሪክ ውስጥ ምን ስልጣኔዎች ነበሩ? ተለይተው የሚታወቁ ባህሪያትን ይዘርዝሩ.

8. በዘመናዊው ዓለም ውስጥ ስለ አንድ ነጠላ ሁለንተናዊ ሥልጣኔ መመስረት እንድንነጋገር የሚፈቅዱልን ነገሮች ምንድን ናቸው?

9. ግሎባላይዜሽን ምንድን ነው? ዋና ዋና ባህሪያቱ ምንድን ናቸው?

10. “ዘመናዊው የሰው ልጅ፡ አንድ ስልጣኔ ወይስ የሥልጣኔ ስብስብ?” በሚለው ርዕስ ላይ አንድ ድርሰት ጻፍ።

የጥንት ማህበረሰቦች ከዘመናዊው ማህበረሰብ በጣም የተለዩ ናቸው. ይህ የሚያሳየው ህብረተሰቡ በየጊዜው እየተቀየረ፣ አዳዲስ ቅርጾችን እየያዘ መሆኑን ነው። የህብረተሰቡ የዕድገት ሂደት ቀስ በቀስ ሊሆን ይችላል, የሰው ልጅ ቀስ በቀስ ከቀላል የማህበራዊ ህይወት ዓይነቶች ወደ ውስብስብነት እየተሸጋገረ ነው. የህብረተሰቡ አስደናቂ ለውጥም ይቻላል፣ በአንድ አመት ወይም በርካታ አመታት ውስጥ ብቻ ከማወቅ በላይ ይለወጣል። ነገር ግን የህብረተሰቡን የእድገት ህጎች ከማግኘትዎ በፊት, ምን እንደሆነ ማስታወስ ያስፈልግዎታል.

ማህበረሰብ: ጽንሰ-ሐሳብ, ምልክቶች

ማህበረሰብ- ይህ በተወሰኑ ህጎች መሰረት እርስ በርስ እንዲግባቡ የሚያደርጋቸው በጋራ ፍላጎቶች, ግቦች, ፍላጎቶች የተገናኙ የሰዎች ስብስብ ነው. መስተጋብር በኢኮኖሚ፣ በፖለቲካ፣ በሃይማኖት፣ በባህላዊ አካባቢ ውስጥ ሊከሰት ይችላል።

የሕብረተሰቡ ዋና ዋና ነገሮች-

1. በመኖሪያ ቦታ የተዋሃዱ ትላልቅ እና ትናንሽ የሰዎች ቡድኖች, የጋራ እንቅስቃሴዎች, ፍላጎቶች;
2. ማህበራዊ ደንቦች (የምግባር ደንቦች) እና እሴቶች;
3. ለእያንዳንዱ ሰው በህብረተሰብ ውስጥ የተመደቡ ብዙ ማህበራዊ ሚናዎች;
4. ይህ ወይም ያ የሰዎች እንቅስቃሴ የሚካሄድባቸው የህዝብ ድርጅቶች፡ ኢንተርፕራይዞች፣ ትምህርት ቤቶች፣ ሚኒስቴር መስሪያ ቤቶች፣ ሆስፒታሎች፣ ባንኮች፣ ዩኒቨርሲቲዎች።

ሳይንቲስቶች ማህበረሰብ ብለው ይጠሩታል። ተለዋዋጭ ስርዓትበየጊዜው በሚለዋወጠው እውነታ ምክንያት በልማት ውስጥ አይቆምም. የህብረተሰብ ምልክቶች እንደ ተለዋዋጭ ስርዓት;

• ራስን የመራባት ችሎታ. ህብረተሰቡ በውስጡ አዲስ የህብረተሰብ አባላት መወለድ እና ትምህርት ምክንያት ዘምኗል;
• ለሰዎች ሁሉንም አስፈላጊ የኑሮ ሁኔታዎች በተናጥል የመፍጠር ችሎታ;
• ከተለዋዋጭ የአካባቢ ሁኔታዎች ጋር የመላመድ ችሎታ;
• በህብረተሰብ ውስጥ የማያቋርጥ ለውጥ እና አወቃቀሩ.

በሺህዎች ለሚቆጠሩ አመታት ህብረተሰቡ ከጥንታዊ የጋራ ስርዓት ወደ ዘመናዊ የዳበረ ነው። ሥልጣኔ. ሳይንቲስቶች የሚከተሉትን የህብረተሰብ ዓይነቶች ይለያሉ፡- ጥንታዊ፣ ባሪያ፣ ፊውዳል፣ ካፒታሊስት፣ ሶሻሊስት።

ህብረተሰቡ በንብረት እና በንብረት እኩልነት አለመመጣጠን ፣የስራ ክፍፍል ፣የማህበራዊ ግንኙነቶች ውስብስብነት እና የመንግስት መፈጠር በመጣ ቁጥር ቀስ በቀስ ዳበረ።

ስልጣኔ ከጥንታዊው ማህበረሰብ እንደሚለይ የሚያሳዩ ምልክቶች፡-

• የህብረተሰብ ውስብስብ መዋቅር;
• ሰዎች በከተሞች ውስጥ ይኖራሉ (በጥንት ማህበረሰብ ውስጥ በሰፈራ ይኖሩ ነበር);
• በኢኮኖሚ ፣ በሳይንስ ፣ በሃይማኖት ፣ በባህል እና በፖለቲካ ውስጥ በተለያዩ የማህበራዊ ሕይወት ዘርፎች መለያየት;
• በኩባንያው ውስጥ የአስተዳዳሪዎች መኖር;
• የሕጎች መኖር;
• እውቀትን ወደ አዲስ ትውልዶች ለማስተላለፍ ልዩ ድርጅቶችን መፍጠር-ትምህርት ቤቶች, ዩኒቨርሲቲዎች, ኮሌጆች.

የህዝብ ግንኙነት

በክፍሎች, በብሔራት, በተለያዩ ማህበራዊ ቡድኖች, የተለያዩ ማህበራዊ ግንኙነቶች መካከል የጋራ እንቅስቃሴ ሂደት ውስጥ. እነዚህ ግንኙነቶች በተወሰኑ ሕጎች ላይ የተገነቡ ናቸው, እርስ በርስ የሚገናኙትን ሰዎች ፍላጎት ያንፀባርቃሉ. በሕዝብ ሕይወት መስክ ላይ በመመስረት ዋና ዋና የማህበራዊ ግንኙነቶች ዓይነቶች ተለይተዋል-

• ፖለቲካዊ - ለግዛቱ ህጎች በጥብቅ ተገዢ ነው. የፖለቲካ ግንኙነቶች ህብረተሰቡን በማስተዳደር, ስልጣንን በማከፋፈል እና ለስልጣን በመታገል ሂደት ውስጥ የተገነቡ ናቸው;
• ኢኮኖሚያዊ - የህብረተሰቡን ፍላጎቶች እርካታ ማረጋገጥ;
• መንፈሳዊ - የሰውን ባህላዊ, ሳይንሳዊ እና ሃይማኖታዊ እንቅስቃሴዎችን ይወክላል;
• ማህበራዊ - በህብረተሰብ ውስጥ የተለያዩ ቦታዎችን (ክፍሎች, የተለያዩ ሙያዎች ተወካዮች, ድሆች እና ሀብታም) በሚይዙ ሰዎች መካከል የተገነቡ ናቸው.

በተጨማሪም ፣ እንደ ማህበራዊ ግንኙነቶች ዓይነቶችን መለየት የተለመደ ነው-

• ብሔራዊ;
• ፕሮፌሽናል;
• ሲቪል;
• ቤተሰብ;
• ህጋዊ

()

በግለሰብ ተሳታፊዎቻቸው መካከል ትላልቅ የሰዎች ቡድኖች መስተጋብር ሂደት ውስጥ, የእርስ በርስ ግንኙነቶች ሊዳብሩ ይችላሉ. የእርስ በርስ ግንኙነቶች በትንሽ ማህበራዊ ቡድን ውስጥ ያሉ ግላዊ ግንኙነቶች ናቸው. በዚህ ሁኔታ, በግንኙነት ውስጥ ያሉ ሁሉም ተሳታፊዎች በእይታ, በጋራ ፍላጎቶች አንድ ሆነው እርስ በርስ ይተዋወቃሉ.

ሰዎች እርስ በርስ ግንኙነትን የሚገነቡባቸው ሕጎች በኅብረተሰቡ በራሱ ይወሰናሉ, እንደ ጊዜ, ቦታ እና ሁኔታ ይለወጣሉ.

• ከ 50 ዓመታት በፊት በህንድ ውስጥ ለብዙ መቶ ዓመታት የቆየ ልማድ ነበር, በዚህ መሠረት ከሩቅ የመጣ እንግዳ, የቤቱ ባለቤቶች እግራቸውን መታጠብ አለባቸው. አስተናጋጆቹ ይህንን ለማድረግ ፈቃደኛ ካልሆኑ እንግዳውን ሰድበው የቤቱን ደጃፍ ሳይሻገሩ ሄደ። ዛሬ, ይህ ወግ ግዴታ አይደለም, ምንም እንኳን አንዳንድ ቤተሰቦች አሁንም ቢከተሉትም;
• በጃፓን አሁንም አንድን ሰው በስም ብቻ ሳይሆን በማህበራዊ ደረጃ የመናገር ባህላዊ ደንቦችን ይከተላሉ. ከተከበሩ ሰዎች (ፖለቲከኞች፣ መምህራን፣ ዶክተሮች እና ሌሎች) ጋር ሲነጋገሩ በአንድ ሰው ስም ላይ “ስሜት” የሚለውን ቅጥያ ማከል የተለመደ ነው። ከፍተኛውን የአክብሮት ደረጃ ለመግለጽ "ሳማ" የሚለው ቅጥያ ጥቅም ላይ ይውላል. በዕድሜ ወይም በሁኔታ ላይ ያለን ሰው ሲያነጋግሩ "kohai" ወደ ስም ይታከላል.
• ዛሬ በብሪታንያ ውስጥ Missus የሚለውን ቃል አንዲት ሴት ለመጥራት ስትጠቀም የባሏ ስም የግድ ጥቅም ላይ ይውላል። የባል ስም ከሌለው ለባለትዳር ሴት እንዲህ ዓይነቱ አድራሻ እንደ አስጸያፊ ይቆጠራል.

አስፈላጊ!የግለሰብን የህብረተሰብ አባላት ህይወት እና መስተጋብር የሚቆጣጠሩት ህጎች ህብረተሰቡ እንዲፈርስ እና የተረጋጋውን እንዲያረጋግጥ አይፈቅድም.

የህብረተሰብ ልማት

የህብረተሰብ እድገት ሦስት መንገዶች አሉ - የዝግመተ ለውጥ, አብዮታዊ, ተሃድሶ. ለአብዮታዊ ለውጦች ምስጋና ይግባውና ህብረተሰቡ ቀስ በቀስ፣ ቀስ በቀስ፣ ከቀላል ቅርጾች ወደ ውስብስብ፣ ወይም በፍጥነት ማደግ ይችላል። ቀስ በቀስ, ቀስ በቀስ እድገት ነው የዝግመተ ለውጥ መንገድ የህብረተሰብ እድገት.

()

እያንዳንዱ ግለሰብ የማህበራዊ ልማት ደረጃ ታሪካዊ ዘመን ይባላል። ታሪካዊው ዘመን ወደ አሁን በቀረበ ቁጥር፣ የበለጠ የተፋጠነ ማህበራዊ ዝግመተ ለውጥ።

ለምሳሌ:ከመሰብሰብ ወደ ግብርና የተደረገው ሽግግር የጥንት ሰው ሺህ ዓመታትን ወሰደ። የእጅ ሥራን በማሽን መተካት ለብዙ መቶ ዓመታት ተካሂዷል. የመጀመሪያው ስልክ ከተፈለሰፈ የሞባይል ግንኙነት እና ኢንተርኔት እስኪመጣ ድረስ ከ100 ዓመታት በላይ አልፈዋል።

እንደ ኢኮኖሚያዊ እና የቴክኖሎጂ እድገት የዝግመተ ለውጥ ደረጃ, የሚከተሉትን የህብረተሰብ እድገት ደረጃዎች መለየት የተለመደ ነው.

1. ቅድመ-ኢንዱስትሪ ማህበረሰብ (አግራሪያን). በአለም ታሪክ ውስጥ ጉልህ የሆነ ጊዜን ይይዛል. በዚህ ወቅት የግብርና ምርቶች ከሽያጭ ይልቅ በራሳቸው ፍጆታ ላይ ያተኮሩ ነበሩ. ቀላል ቴክኖሎጂዎች, የእጅ ሥራን መጠቀም በትንሹ ደረጃ ፍላጎቶችን ለማሟላት አስችሏል;
2. የኢንዱስትሪ ማህበረሰብ - ከእጅ ጉልበት ወደ ማሽን, ሳይንሳዊ እና ቴክኖሎጂያዊ እድገት በሚሸጋገር ሂደት ውስጥ የተመሰረተ. በዚህ ደረጃ, እቃዎች ለግል ጥቅም ሳይሆን ለሽያጭ በብዛት ይመረታሉ;
3. ድህረ-ኢንዱስትሪ (ዘመናዊ) ማህበረሰብ። መረጃ በህብረተሰብ እድገት ውስጥ ወሳኝ ሚና ተጫውቷል. ሳይንስ እና ኢንፎርሜሽን ቴክኖሎጂ የሰዎችን ሕይወት ጥራት በእጅጉ አሻሽለዋል።

በእያንዳንዱ ቀጣይ ታሪካዊ ዘመን የምርት ሂደቱ ተሻሽሏል, ፈጠራዎች ይታያሉ, ለቴክኒካዊ እድገት ምስጋና ይግባቸው.

የህብረተሰብ አብዮታዊ እድገት

በህብረተሰብ ውስጥ ድንገተኛ ስር ነቀል ለውጥ ይባላል አብዮታዊ ማህበራዊ ልማት. በዚህ ሁኔታ የህብረተሰቡን ኢኮኖሚያዊ፣ፖለቲካዊ እና ሳይንሳዊ ህይወትን በእጅጉ የሚቀይር ህብረተሰባዊ ግርግር ይፈጠራል።

()

የህብረተሰቡ አብዮታዊ እድገት ሊከሰት ይችላል

• በቴክኒካል ሉል ውስጥ - አዳዲስ የመሳሪያ ዓይነቶች, የማምረቻ መሳሪያዎች, የጦር መሳሪያዎች አሉ;
• በማህበራዊ መስክ - አብዮቱ ወደ ኃይል ለውጥ ይመራል;
• በሳይንስ - አዲስ ሳይንሳዊ እውቀት, የሳይንስ ቅርንጫፎች (ኬሚስትሪ, ፊዚክስ, ጄኔቲክስ, ባዮሎጂ) ይነሳሉ;
• ባህል - በህብረተሰብ መንፈሳዊ ህይወት ውስጥ በመሠረታዊ ለውጦች ምክንያት ይከሰታል.

የህብረተሰቡ አብዮታዊ የእድገት ጎዳና በአንድ ግዛት ፣ እንዲሁም በብዙ አገሮች ፣ መላው ዓለም ሊመረጥ ይችላል።

የመረጃ አብዮት

በተናጥል ከሁሉም አብዮቶች መካከል መረጃ ተለይቶ መቀመጥ አለበት. የመረጃ አብዮትእነዚህ በህብረተሰብ ውስጥ ዋና የመረጃ ለውጦች ናቸው. የአለም ታሪክ 5 የመረጃ አብዮቶችን ያውቃል።

()

የመጀመሪያው ከጽሑፍ መምጣት ጋር የተያያዘ ነበር, ሁለተኛው ደግሞ ከህትመት ፈጠራ ጋር የተያያዘ ነው. ሦስተኛው የመረጃ አብዮት ለህብረተሰቡ ከባድ ስኬቶችን አምጥቷል፡ ስልክ፣ ራዲዮ እና ኤሌክትሪክ ተፈለሰፉ። ለአራተኛው እና አምስተኛው የመረጃ አብዮቶች ምስጋና ይግባውና መረጃን ወደ ዲጂታል መልክ መለወጥ ፣ የኮምፒተር ፣ የሞባይል አውታረመረቦች እና በይነመረብ መፍጠር ተችሏል።

ማሻሻያ እንደ ማህበራዊ ለውጥ ምንጭ

ተሃድሶዎች በዝግመተ ለውጥ ውስጥ ትልቅ ሚና ይጫወታሉ. ተሐድሶ- ይህ በህብረተሰቡ ውስጥ በመንግስት ፈቃድ የተከናወኑ ተከታታይ ለውጦች ናቸው. በህግ ፣ በተለያዩ ውሳኔዎች ፣ ድንጋጌዎች መልክ ተቀባይነት አግኝቷል ። ሪፎርሞች የመንግስትን ኢኮኖሚያዊ፣ፖለቲካዊ፣ባህላዊ ወይም ማህበራዊ ህይወት ለማሻሻል ያለመ ቢሆንም ሁልጊዜ ወደ ማህበራዊ እድገት አያመሩም። አንዳንድ ጊዜ፣ ጥሩ ዓላማዎች ቢኖሩም፣ ማሻሻያዎች የኢኮኖሚውን ዕድገት ያደናቅፋሉ፣ የሳይንስ፣ የባህል ወይም የቴክኖሎጂ ግስጋሴዎችን ያቆማሉ።

ማሻሻያዎች እንደ ህብረተሰቡ ክፍሎች በተለያዩ ዓይነቶች ይከፈላሉ. የበለጠ ግልጽ ለማድረግ, በፒተር I የተካሄዱትን ማሻሻያዎች ምሳሌ በመጠቀም እያንዳንዱን አይነት እንመረምራለን.

1. የኢኮኖሚ ማሻሻያ- እነዚህ የሰው ኃይል ምርታማነትን ለመጨመር, የህዝብ እና የመንግስት ደህንነትን ለመጨመር የታለመ በሰው ልጅ ኢኮኖሚያዊ እንቅስቃሴ ውስጥ ለውጦች ናቸው.

የፒተር I ኢኮኖሚ ማሻሻያዎች፡-

1. የፖለቲካ ማሻሻያ- በመንግስት አካላት አወቃቀሮች ፣ በህብረተሰቡ የፖለቲካ መስክ ላይ ለውጦች ። የጴጥሮስ I የፖለቲካ ማሻሻያዎች፡-

• የአካባቢ መንግሥት ማሻሻያ - አገሪቱን ወደ ተለያዩ የክልል ክልሎች ተከፋፍሏል - አውራጃዎች;
• የነጠላ ውርስ ድንጋጌ - አባት መሬቱን በልጁ መካከል እንዳይከፋፍል ከለከለ, አሁን ሙሉውን መሬት ለአንዱ ወራሾች መስጠት ነበረበት. ይህ ማሻሻያ ለወትሮው ለብዙ ወንዶች ልጆች የተከፋፈሉትን ርስት መፍጨት ለመከላከል ረድቷል።

1. ማህበራዊ ማሻሻያዎች - የህብረተሰቡን ማህበራዊ መስክ የሚጎዳ መልሶ ማደራጀት ። የጴጥሮስ I ማህበራዊ ማሻሻያዎች፡-

• የትምህርት ማሻሻያ - ልዩ ትምህርት ቤቶችን መፍጠር, ለመኳንንት የግዴታ የመጀመሪያ ደረጃ ትምህርት መግቢያ;
• የሞስኮ ሆስፒታል መሠረት;
• የሳይንስ እና የስነጥበብ አካዳሚ ማቋቋም።

ስለዚህ፣ የጴጥሮስ 1ኛ ማህበራዊ ማሻሻያ ለሳይንስ፣ ለትምህርት እና ለጤና አጠባበቅ እድገት አስተዋጽኦ አድርጓል።

መዝገበ ቃላት

1. ተለዋዋጭ ስርዓት በውስጣዊ ወይም ውጫዊ ሁኔታዎች ተጽእኖ ስር የሚለወጥ ስርዓት ነው.

2. ስልጣኔ የተወሰነ ደረጃ ነው, የህብረተሰብ እድገት ደረጃ ነው.

3. ግምጃ ቤት - ሁሉም የመንግስት የገንዘብ ቁጠባዎች.