እውቀት ሕይወት ነው! አስፈላጊው እውቀት ከሌለ የትም መትረፍ አይቻልም. ፍልስፍና እንደ ማህበረሰብ፣ ባህል፣ ታሪክ፣ ሰው (ፕላቶ፣ አርስቶትል፣ ሆብስ፣ ሎክ፣ ካንት፣ ሄግል፣ ወዘተ) እውቀትን ጨምሮ እንደ ዋና የሳይንሳዊ እውቀት አይነት ነው።

ትምህርት ቁጥር 18 (04/09/08).

የስነ-ልቦና ትምህርት ቤት.

የስነ-ልቦና ትምህርት ቤት የፈጠራ ስራ በሁሉም የስነ-ምግባር, የህብረተሰብ, ወዘተ ድንበሮች ውስጥ በህይወት ላለው ሰው ግኝት ነው.

ኤድዋርድ ሎንግሆርን ፎስተር(?) በእንግሊዛዊው ውስጣዊ ግትርነት ተጠምዷል። ልብወለድ "መላእክት ለመርገጥ የሚፈሩበት"- ሁሉንም ነገር ከሥነ ምግባር ፣ ባህል ፣ ጨዋነት አንፃር የሚመለከተውን በደንብ የዳበረ የእንግሊዝ ማህበረሰብ አሳይቷል።

አንዲት ወጣት ሴት ባል ሞተ, እና ሁሉም እሷን ማስተማር ይጀምራል. ጣሊያን ኮበለለች እና የጥርስ ሀኪም ልጅን ሳትጠይቅ አገባች። በእንግሊዝ ይህ አለመግባባት ሁሉንም ሰው አስደነገጠ። ከጣሊያን ጋር መኖር ለእሷ ቀላል አይደለም - እሱ የተለየ ሥነ-ልቦና ፣ ለሴቶች የተለየ አመለካከት አለው። ወንድ ልጅ አላት ሞተችም። በእንግሊዝ ውስጥ ችግሩ ከብልግና ጣሊያኖች መካከል የተረፈውን ልጅ ማዳን ነው. ውሳኔ የተደረገው ልጁን ለመዋጀት ነው. ግን እምቢ አለ። ከዚህ ጣሊያናዊ ቀጥሎ እንግዳ ነገር ይሰማቸዋል - እሱ በጣም ንቁ ፣ ያልተከለከለ ፣ ምንም የማይፈራ ፣ እሱ በጣም ተፈጥሯዊ ነው። ጥያቄው የሚነሳው - ይህ የጣሊያን ባህል በድፍረት ፣ በድፍረት ፣ በስምምነት እና በውበቱ ከየት ነው የመጣው? ዋና ገፀ ባህሪው ይህ ለእሱ እንደማይገኝ ይገነዘባል.

ቨርጂኒያ ዎልፍዘመናዊውን እውነታ ወደ ፍቅረ ንዋይ ለወጠው። በድርሰቱ "ሚስተር ቤኔት እና ሚስስ ብራውን" ጸሃፊዎች የሰውን ውስጣዊ አለም አይመለከቱም, ሰውን ሊያሳዩ አይችሉም. ጸሐፊ ስለ ሰው ተፈጥሮ መጻፍ አለበት. ይህ የልቦለዱን ባህላዊ ቅርጽ መስበርን ይጠይቃል። በዚህ መልኩ መፃፍ አለበት። ስለ አንድ ሰው ከውስጣዊው ዓለም ጋር ለመነጋገር. በአንድ ሰው ውስጥ ያለውን ግዙፍ ውስጣዊ ተለዋዋጭነት ያሳያል, እሱም እራሱን በውጫዊ መልኩ አይገልጽም, በባህሪው ውስጥ ያለውን ስብዕና መፈለግ ያስፈልግዎታል. ልብወለድ "ወ/ሮ ዳሎዋይ"በዚህ ረገድ በጣም ውስብስብ እና በጣም የተዋጣላቸው ልብ ወለዶች አንዱ. ትረካውን በንቃተ ህሊና ጅረት ትገነባለች። ተራኪው አመለካከቱን በጀግናው እይታ ይለያል, ሁሉም ነገር በጀግናው ውስጣዊ ንቃተ-ህሊና ውስጥ መታየት አለበት. እዚህ ፣ ፍላጎቱ በእውነቱ በአንድ ሰው ላይ በሚሆነው ነገር ላይ ነው ፣ የንቃተ ህሊና ጅረቶች የተለያዩ ገጸ-ባህሪያት ተፈጥሯል ፣ እነዚህ አመለካከቶች እርስ በእርሳቸው ይንፀባረቃሉ ፣ እርስ በእርሳቸው ይጎርፋሉ ፣ የአመለካከት ውስጣዊ ምልልስ አለ። እዚህ, ውጫዊ ማህበራዊ ጊዜ ምንም አይደለም, አስፈላጊው ነገር የአንድ ሰው ውስጣዊ የአእምሮ ጊዜ ነው.

ርዕስ X. የማህበራዊ ሳይንስ እና የሰብአዊነት ፍልስፍናዊ ችግሮች.

ውህደት ከአንድ ቅርጽ ወደ ሌላ የመሸጋገሪያ ባህሪ የሚታወቅ መዋቅር ነው.

ፍልስፍና ራሱ ዋና ሳይንስ ነው። እኛ በራሳቸው ውስጥ ስለ ክስተቶች ፍላጎት የለንም, ነገር ግን ከልማት እና ተያያዥነት (ዲያሌክቲካል ትስስር) እይታ አንጻር. የሳይንስ ዋና ተፈጥሮ፡ እዚህ ያለው ዋናው ነገር ፍልስፍና እንደ የእውቀት ስርዓት አለምን በአንድነት እና በአቋሙ ፣ ፍልስፍና በአጠቃላይ ያስተውላል። ፍልስፍና የአጠቃላይ አስተምህሮ ነው, ማንኛውም ሌላ ርዕሰ ጉዳይ ለእሱ የተለየ ይሆናል.

ማህበረሰባዊ ፍልስፍና ማኅበራዊውን ዓለም - ታሪካዊ ሂደቱን እና አጠቃላይውን (የሁሉም ገጽታዎች መስተጋብር - ኢኮኖሚያዊ, ፖለቲካዊ, ወዘተ) እንደገና ይባዛል.

ፍልስፍና፣ የኢኮኖሚክስ እውቀትን መምጠጥ፣ ወዘተ፣ እንደ አንድ ነጠላ (የተዋሃደ) ሙሉ ሆኖ ይሠራል እና ከዚያ በማንኛውም የሳይንስ ማዕቀፍ ውስጥ ሊታሰብ ይችላል። የሐሳብ ልውውጥ በሚቋረጥበት ጊዜ ልማት ይቆማል፣ መቀዛቀዝ፣ ውድቀት፣ ወዘተ.

ፍልስፍና ለአንድ ክስተት (ኢኮኖሚክስ ፣ ወዘተ) ልዩ ፍላጎት የለውም ፣ ፍላጎት አለው

1) የዚህ ክስተት ቦታ (በህብረተሰብ ሕይወት ውስጥ ያለው ኢኮኖሚ);

2) በልማት ውስጥ ምን ያህል እንደሚሳተፍ (ኢኮኖሚው በህብረተሰብ ልማት ውስጥ ምን ያህል እንደሚሳተፍ)።

ጥያቄው፡ የትኛው ኢኮኖሚ ለህብረተሰቡ እድገት የተሻለ አስተዋጽኦ ሊያደርግ ይችላል የፍልስፍና ጥያቄ ነው።

ኢኮኖሚው ሁሉንም የቁሳቁስ ዘርፎች ለማቅረብ ተጠርቷል የህዝብ ህይወት (ቀደም ሲል የሶቪየት ሪፐብሊክ ነበር, አሁን የቡርጂዮ ሪፐብሊክ ፕሬዚዳንታዊ ነው). ሃይማኖትን ከግምት ውስጥ በማስገባት ፍልስፍና ሃይማኖት በህብረተሰብ ሕይወት ውስጥ ምን ሚና እንደሚጫወት ይወስናል። በታሪክ የተመሰረተው ራስን ንቃተ-ህሊና መሰረት በማድረግ ክርስትና ለሩሲያ ፌዴሬሽን በጣም ተስማሚ ነው ተብሎ ይታመናል.

ይህ አካሄድ የማይካተት አካሄድ ነው - ፍልስፍና እንደ ዋና የእውቀት ስርዓት። የፍልስፍና እውቀት ዋና ባህሪ የምድቦቹን ዋና ባህሪ ያካትታል። የተዋሃደ (ሁለንተናዊ) ባህሪ እና የተዋሃደ ቅርጽ በሁሉም የፍልስፍና ስርዓቶች ውስጥ በፅንሰ-ሀሳቦች, መርሆዎች እና ትምህርቶች ውስጥ ይታያል.

በእድገት ሂደት ውስጥ ፍልስፍና (ስለ አለም የእውቀት ስርዓት) በሳይንሳዊ እውቀት እየጨመረ ይሄዳል. ከአስተሳሰብ ፍልስፍና ወደ ሳይንሳዊ (አሪስቶትል - መካኒኮች, ዲሞክሪተስ, ወዘተ) ብዙ እና ብዙ ይለፋሉ. ግን አሁንም ፣ በጥንት ጊዜ ፣ ፍልስፍና የበለጠ ግምታዊ (አንዳንድ ጊዜ ብልህ - የዴሞክሪተስ አተሞች) ገፀ ባህሪ ነበር።

በጋሊልዮ እና በኮፐርኒከስ ግኝቶች ፍልስፍና ከጊዜ ወደ ጊዜ በሳይንሳዊ እውቀት ይሞላል። ከጊዜ በኋላ ከሳይንስ ሳይንስ ፣ ፍልስፍና ወደ ልዩ ሳይንስ ፣ ኢንተርዲሲፕሊናዊ ሳይንስ ፣ ርዕዮተ-ዓለም ባህሪን ያዘ።

ፍልስፍና የሳይንስን ግኝቶች በመረዳቱ ፣ ፍልስፍና በሳይንስ ተሞልቷል ፣ በሳይንስ የተሞላ የአለም ፍልስፍናዊ ምስል ተፈጠረ።

በማህበራዊ ሳይንስ ውስጥ, የተፈጥሮ ሰብአዊ መብቶች ጽንሰ-ሐሳብ ተመሠረተ (ሆብስ, ሎክ). በሆብስ አስተሳሰብ የሁሉም እኩል መብት ወደ ግጭት ያመራል - "የሁሉም ጦርነት"። በውጤቱም, አንድ ግዛት ይመሰረታል (ከሁሉም ምርጥ, ፍጹም ንጉሳዊ አገዛዝ) - ፍልስፍናዊ ውስጣዊ ሀሳብ - የሆብስ ግዛት ፍልስፍናዊ ፍቺ.

ጄ. ሎክ በሎጂክ ድምዳሜዎች የተወሰደው ከተፈጥሮ ህግ ጽንሰ-ሀሳብ በመነሳት የመንግስት አመክንዮአዊ ቅርፅ ዲሞክራሲ መሆን አለበት.

ንድፈ-ሐሳቡ እንደ ዘዴ ይሠራል-ዲያሌክቲክስ (ሲንጀክቲክስ, የስርዓት ዘዴ - ሁሉም ነገር በዲያሌክቲክስ የተሸፈነ ነው) እንደ የእድገት ትምህርት. ዲያሌክቲክስ ምን እንደሆነ ብንገነዘብም, ይህ ዘዴ ገና አይደለም, ነገር ግን ተግባራዊ ስናደርግ, ለምሳሌ, የኢኮኖሚ ክስተቶች ትንተና, ይህ አስቀድሞ ዘዴ ነው (ንድፈ ሐሳብ እንደ ዘዴ). ዘዴው አጠቃላይ እና ልዩ ዘይቤዎች ሊሆኑ ይችላሉ። ዲያሌክቲክስ ከጥንት ጀምሮ እንደሚጀምር መታወስ አለበት-ሶቅራጥስ ፣ ኮንፊሺየስ ፣ የቡድሂስት ትምህርቶች። ሄግል የዲያሌክቲክስ ፅንሰ-ሀሳብን ፈጠረ ፣ ግን አሁንም ንድፈ ሀሳብ ነበር ፣ መተግበር ሲጀምር ፣ ዘዴ ሆነ።

በዘመናዊ ድህረ-ኢንዱስትሪ ማህበረሰብ ውስጥ የሳይንስ ትልቅ ጠቀሜታ ሳይንስን የመረዳት ፍላጎት ፈጥሯል, በዚህም ምክንያት "የሳይንስ ታሪክ እና ፍልስፍና" ተግሣጽ ተፈጥሯል.

ኢኮኖሚክስ ፖለቲካ ይባላል ምክንያቱም ኢኮኖሚክስ የአመራረት ዘዴን በማጥናት በሁለት እና ከዚያ በላይ ሰዎች መካከል ያለውን ግንኙነት ሳይሆን የክፍል ግንኙነቶችን አያጠናም. ስለዚህ ትክክለኛው ስም የኢኮኖሚ ቲዎሪ ሳይሆን የፖለቲካ ኢኮኖሚ ነው። ማህበረሰብን የሚያጠኑ ሳይንሶች (ኢኮኖሚክስ, የፖለቲካ ሳይንስ) - ማህበራዊ ሳይንስ; አንድን ሰው የሚያጠኑ ሳይንሶች - ሰብአዊነት (አንትሮፖሎጂ, ሳይኮሎጂ (የንቃተ-ህሊና ሳይንስ), ወዘተ.).

ሁለቱም ማህበራዊ ሳይንሶች እና ሰብአዊነት በጣም የተያያዙ ናቸው. ማህበረሰብ የማህበራዊ ግንኙነቶች ስብስብ ነው. በአንድ በኩል, የተወሰኑ ሰዎች ወደ ማህበራዊ ግንኙነቶች ውስጥ ይገባሉ, በሌላ በኩል, አንድ ሰው ከህብረተሰቡ ውጭ ሊኖር አይችልም. ሁሉም ሳይንሶች, ማህበራዊ እና ሰብአዊነት, የማህበራዊ ግንዛቤ ውጤቶች ናቸው. ማህበራዊ ግንዛቤ ከአንዳንድ ማህበራዊ ቦታዎች የማህበራዊ ክስተቶች ግንዛቤ ነው. እዚህ የእውነት ፍለጋ ከግንዛቤ ፍላጎቶች ጋር ብቻ ሳይሆን ከማህበራዊ ፍላጎቶች ጋር የተያያዘ ነው. ተመራማሪው ሁል ጊዜ በማወቅም ሆነ በንቃተ-ህሊና አንድ የተወሰነ ቦታ ያሳያል። በተፈጥሮ ሳይንስ ውስጥ, የህብረተሰብ ክፍል በሳይንሳዊ ጽንሰ-ሐሳቦች ይዘት ላይ ተጽዕኖ አያሳድርም.

የማህበራዊ ግንዛቤ ኦንቶሎጂያዊ ጎን። በአንድ በኩል, ሂደቱን እራሱ እናጠናለን, በሌላ በኩል, በሥነ-ምህዳር, ሂደቱን እንዴት እንደምናውቅ, ምን አይነት ዘዴዎችን እንጠቀማለን. የማህበራዊ ግንዛቤ እሴት - ተመራማሪው ከየትኞቹ ቦታዎች እንደሚቀጥል. እሴቶች: በቁሳዊ, በፖለቲካ, በሥነ ምግባር መስክ. ጠቃሚው እሴት ነው (እሴቶቹ ግዴታ ፣ ክብር ፣ ወዘተ) ናቸው ። ማንኛውንም ሥራ በሚያነቡበት ጊዜ ለጸሐፊው አስፈላጊ የሆነውን ግምት ውስጥ ማስገባት አለብን, የትኞቹ እሴቶች ለእሱ አስፈላጊ ናቸው. ማርክስ የማምረት ዘዴዎችን ከክፍል ቦታዎች, ስሚዝ - ከግል ንብረት አንጻር ቀረበ.

የእሴት ጎን በማህበራዊ ግንዛቤ ውስጥ ወሳኝ ሚና ይጫወታል (ንጉሳዊ አገዛዝ ለሆብስ ጠቃሚ ነበር - ከተፈጥሮ ህግ ጽንሰ-ሀሳብ ውስጥ አውጥቶታል). አሉታዊ ሀሳቦች ከሳይንስ መወገድ አለባቸው.

የፕላቶ ዋና ሀሳብ-ግዛቱ ከሁሉም የተሻለ ነው ፣ አንድ ሰው የሚቀርብበት ፍትሃዊ ሁኔታ ነው። የፕላቶ ዋና ሀሳብ የፍትህ ሀሳብ ነው።

የፕላቶ ግዛት ሀሳቦች ለሩሲያ መንፈሳዊነት ቅርብ ናቸው - ግዛቱ የሰዎችን ደህንነት, መደበኛ ሕልውናውን ያረጋግጣል. ግዛቱ ለሕዝብ ነው። ነገር ግን ሰዎች በጉልበታቸው የመንግስትን ተግባር ማረጋገጥ አለባቸው።

አርስቶትል የሶሻሊስት መንግስት ፅንሰ-ሀሳብን ፈጠረ፡ መንግስት የተፈጠረው በደስታ ለመኖር እንጂ ስርአትን ለመመለስ ብቻ አይደለም። "ከእያንዳንዱ እንደ ችሎታው, ለእያንዳንዱ እንደ ሥራው" - የአርስቶትል ሃሳብ. የማህበራዊ ምርምር አቅጣጫን የሚያጸድቅ የተፈጥሮ ተፈጥሮ ሀሳቦች ሁል ጊዜ አሉ። በማህበራዊ ሳይንስ ጥናት ውስጥ የአንድ ሀሳብ አስፈላጊነት መታወቅ አለበት.

እንደ ካንት አባባል የህብረተሰብ እድገት ሁለትዮሽ ነው። በህብረተሰብ ውስጥ ሁለት ጅምሮች አሉ፡ የመልክ አለም እና የነገሮች አለም በራሳቸው። ክስተት፡ ከአካላት ነፃ የሆነ ዓለም እና አስፈላጊ ዓለም።

የክስተቶች አለም ሳይንስ የሚሰራው ነው፣ ነገር ግን በፍላጎቶች (ለአንድ ነገር ማበረታቻ) በአለም ላይ ተጽእኖ የሚያሳድር እጅግ የላቀ፣ ዘመን ተሻጋሪ (ሌላ አለም) አለም አለ። ማንኛውም የእውነታው ልዩነት በአስፈላጊነቱ ይመረጣል. ፍላጎት, ግብ - የታሰበው የተግባር ውጤት. በፍላጎቶች እና ግቦች መካከል ያለውን ግንኙነት መረዳት ያስፈልግዎታል. ፍላጎት (አስፈላጊነት): ለእኛ የተፈታ ሀሳብ. ይህ የካንት ምንታዌነት ዋና ሀሳብ ነው።

የሄግሊያን አካሄድ ምንነት በታሪክ ውስጥ ምክንያት ነው። የእያንዳንዳችን አእምሮ በሰው በኩል የዓለም አእምሮ መገለጫ ነው። ታሪክ የአለም መንፈስ እድገት ነው። የሰው ልጅ ታሪክ መጀመሪያ የግዛት አፈጣጠር ነው, ከዚያ በፊት ቅድመ ታሪክ, ለታሪክ ዝግጅት ነበር. የትንታኔው ርዕሰ ጉዳይ የነገሮች ዓለም ሳይሆን የሰዎች ንቃተ-ህሊና ነው, እሱም የዓለም መንፈስ መገለጫ ነው.

የተቀናጀ ሀሳብ፡ የህብረተሰብ እድገት የነፃነት ንቃተ ህሊና ነው። ለአንድ ሰው ነፃነት ዋናው ነገር ነው. የአንድ ሰው ማንነት በነፃነት ነው - አንድ ሰው ዘና ያለ ፣ ነፃ ከሆነ - መፍጠር ይችላል። ነፃነት ለፈጠራ ቅድመ ሁኔታ ነው። በምስራቅ ማህበረሰብ ውስጥ ነፃነት አልነበረም, ነፃነት በግሪክ ታየ, ታላቅ ባህል እና ፍልስፍና በተፈጠረበት. የሮማ ማህበረሰብ ነፃ ብቻ ሳይሆን በመብት የተጠበቀ ነበር። ሄግል ነፃነት በጀርመን ከፍተኛውን የእድገት ደረጃ ላይ እንደሚደርስ ያምናል - ርዕዮተ ዓለም (አቀማመጥ) ፣ እሱም ከእውነታው ጋር የማይገናኝ (ጀርመን ተበታተነች ፣ በፊውዳል የእርስ በርስ ግጭት ተበታተነች ፣ ወዘተ)።

ዋናው ሀሳብ - የህብረተሰቡ የነፃነት ንቃተ-ህሊና እድገት - ማንኛውም ጽንሰ-ሀሳቦች ሊገነቡ የሚችሉበት መሠረታዊ ሀሳብ ነው.

የማንኛውም ልማት መሠረት ተቃርኖ ነው - እውነታ።

ሀሳብ ሌሎች ፅንሰ ሀሳቦች የተፈጠሩበት መሰረታዊ ፅንሰ-ሀሳብ ነው። ዋናው ሀሳብ ዲያሌክቲክስ ነው - የእድገት ዶክትሪን. የዳርዊኒዝም ዋና ሀሳብ የተፈጥሮ ምርጫ ሀሳብ ነው።

በመመረቂያ ጽሑፉ ውስጥ አንድ ዓይነት ተቃርኖ መኖር አለበት ፣ ቁልፍ ሀሳብ። ተቃርኖ አለ (የሁለት ነጥብ ነጥብ) እና እርስዎ እንዲፈቱት የሚያስችልዎትን ሀሳብ ማግኘት አለብዎት. በመጀመሪያ መላምት መቅረጽ፣ ሐሳብ ማቅረብ፣ የተረጋገጠ መላምት ንድፈ ሐሳብ ነው። ፍርድ ፣ የፅንሰ-ሀሳቦች እና ፍርዶች ትስስር ፣ ተቀናሽ እና ኢንዳክቲቭ አስተሳሰብ - ይህ የሳይንሳዊ አስተሳሰብ መሳሪያ ነው ፣ በዚህ መሳሪያ ውስጥ አንድ ወሳኝ ሀሳብ አለ።

62. የማህበራዊ እና የሰብአዊነት ዑደት ሳይንሳዊ ዘርፎችን መፍጠር-ተጨባጭ መረጃ እና ታሪካዊ እና ሎጂካዊ መልሶ ግንባታዎች.

የማህበራዊ እና የሰብአዊ እውቀቶችን እና ተዛማጅ ሳይንሳዊ ትምህርቶችን ማዳበር የተካሄደው በማህበራዊ ህይወት ክስተቶች ላይ በተጨባጭ እና በንድፈ ሃሳባዊ እውቀት ነው.

ተጨባጭ እውቀት የተመሰረተው በአንድ ወይም በሌላ የማህበራዊ ህይወት መስክ (ፖለቲካዊ, መንፈሳዊ, ኢኮኖሚያዊ, ወዘተ) ውስጥ የማህበራዊ ልምድን በማከማቸት, በአንደኛ ደረጃ ማጠቃለል እና ስርዓት ላይ በማተኮር ነው. የተጨባጭ ደረጃው ከህይወት ጋር ያገናኘናል፡ የእውነታዎች ቀዳሚ ክምችት አለ፣ ከዚያም በስርዓት የተቀመጡ ናቸው፣ ወዘተ. እና ከህይወት የተፋቱ የሳይንስ መሰል ንድፈ ሀሳቦችን እንዲያስወግዱ ይፈቅድልዎታል. በተጨባጭ ደረጃ, ተጨባጭ እውቀት ተብሎ የሚጠራው ይመሰረታል, እሱም በቀጥታ ከአንድ ወይም ከሌላ የህዝብ ህይወት መስክ ከተወሰኑ እውነታዎች ጋር የተያያዘ ነው. እነዚህ እውነታዎች አጠቃላይ ናቸው, ኢኮኖሚያዊ, ፖለቲካዊ እና ሌሎች የማህበራዊ ህይወት ክስተቶች አንዳንድ ባህሪያት እና ትስስሮች, የአስፈላጊ እና አስፈላጊው አንድነት, አስፈላጊ እና ድንገተኛ, አጠቃላይ እና ከፊል, አንድነት ተገለጠ. በልዩ የማህበራዊ ሳይንስ እና ሰብአዊነት መስክ የተገኘው ተጨባጭ መረጃ በሳይንሳዊ እውነታዎች መልክ እና የመጀመሪያ ደረጃ ስርዓታቸው በረቂቅ ንድፈ-ሀሳባዊ ደረጃ ላይ የበለጠ ግንዛቤ ይኖረዋል። እንዲህ ዓይነቱ ግንዛቤ የተጠኑትን ክስተቶች እና የእድገታቸውን ህጎች ለመግለጥ የታለመ ነው ፣ ዋናውን ነገር በመግለጥ ደረጃ ፣ ህጎች የተገኙ ናቸው።

ሳይንሳዊ እውነታ ስለ እውነተኛ እውነታ እውቀት ነው, ስለዚህ የንድፈ ሃሳቡን መሠረት ስንረዳ, በዚህም ሳይንሳዊ እውነታን እንረዳለን. የተሰበሰቡት እውነታዎች በተወሰነ የምድቦች ስርዓት ውስጥ ይተነተናሉ. የሳይንሳዊ እውነታዎችን መረዳት የሚከናወነው በሰፊው የምድብ ስርዓት አይደለም ፣ ግን ከዚህ ክስተት ጋር በሚዛመዱ ጽንሰ-ሀሳቦች ፣ ምድቦች ፣ ዘዴ ማዕቀፍ ውስጥ።

የእውቀት ንድፈ ሃሳባዊ ደረጃ በአብዛኛው የተመሰረተው በተጨባጭ እውቀት መረጃ ላይ ነው; በተራው ፣ የማህበራዊ ክስተቶች የግንዛቤ ደረጃ (ኢኮኖሚያዊ ፣ ፖለቲካዊ ፣ መንፈሳዊ) ከተወሰኑ የንድፈ-ሀሳቦች አከባቢዎች - የተወሰኑ የፅንሰ-ሀሳቦች እና መርሆዎች ስርዓት በሳይንቲስት አእምሮ ውስጥ የጥናት ርዕሰ ጉዳይ (ሸቀጦች-ገንዘብ ዝውውር ፣ የህብረተሰብ የፖለቲካ ስርዓት) ፣ ግቦች ፣ የጥናት አቅጣጫዎች እና የሳይንሳዊ ምርምር ዘዴዎች (በአቅጣጫዎች ማዕቀፍ ውስጥ)። መሪው አቅጣጫ ከተጨባጭ ወደ ንድፈ ሃሳባዊ እውቀት እና የበለጠ ወደ ጥልቅ እና የበለጠ ወጥነት ያለው ንድፈ ሀሳብ ነው። የማህበራዊ እና የሰብአዊነት ዑደት የትምህርት ዓይነቶች የሚፈጠሩት እና የሚዳብሩት በዚህ መንገድ ነው።

ታሪካዊ እና ሎጂካዊ መልሶ ግንባታዎች.

የእውቀት ታሪካዊ እና አመክንዮአዊ ተሃድሶዎችን እና በአጠቃላይ ማህበራዊ ሳይንሶችን እና ሰብአዊነትን በተመለከተ ሁለት ዋና ዋና ነገሮች በሚከሰቱበት ተፅእኖ ውስጥ መጠቀስ አለባቸው.

ከእነዚህ ምክንያቶች አንዱ የማህበራዊ እና የሰብአዊ እውቀትን አመክንዮ የሚመለከት ነው። አዳዲስ ፅንሰ-ሀሳቦች ይታያሉ (ሳይንስ በፅንሰ-ሀሳቦች ይጀምራል እና ያበቃል ፣ ፅንሰ-ሀሳብ የሳይንሳዊ ምርምር መጀመሪያ እና መጨረሻ ነው) ፣ አንዳንድ የማህበራዊ ህይወት ክስተቶችን ለማጥናት አዳዲስ አቀራረቦች እና ዘዴዎች በጥልቀት እንዲጠኑ ያስችላቸዋል። በውጤቱም, እነዚህን ክስተቶች በዘመናዊው ሳይንሳዊ ደረጃ ለተወሰነ ታሪካዊ ደረጃ የሚያብራራ አዲስ ግንባታ (መዋቅር) እና አዲስ ይዘት ያላቸው አዳዲስ ንድፈ ሐሳቦች ይታያሉ.

ለፕላቶ፣ ግዛቱ ፖሊሲ ነው (የተወሰነ ሕዝብ ያለው ክልል)፣ ማኪያቬሊ እንደሚለው፣ መንግሥት መሣሪያ፣ የአካል ክፍሎች ሥርዓት ነው። እንደ ማርክስ ገለጻ፣ ግዛቱ የተጠራው የገዢውን መደብ ፍላጎት እንዲያንጸባርቅ ነው። ሁለንተናዊ የሰው ልጅ ፍላጎቶችም ሚና የሚጫወቱት ማሻሻያ አለ - እነዚህ አዳዲስ ጽንሰ-ሐሳቦች እንዲፈጠሩ ምክንያት የሆኑ 3 ተሃድሶዎች ናቸው, ወዘተ.

የማህበራዊ-ሰብአዊ ዕውቀትን መልሶ መገንባት ሌላው ምክንያት ከሳይንቲስቶች ማህበራዊ ፍላጎቶች ጋር የተቆራኘ ነው, የእሴታቸው አቅጣጫዎች, ከነሱ የምርምር እና መደምደሚያዎች ግቦች እና አቅጣጫዎች ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ ያሳድራሉ. ይህ በግልጽ የሚታየው ዘመናዊ የሊበራል፣ የወግ አጥባቂ፣ የሶሻል-ዲሞክራሲያዊ እና የማርክሲስት ማሳመን ፅንሰ-ሀሳቦችን ሲነፃፀር፣ መንግስት በሀገሪቱ ኢኮኖሚ እድገት ውስጥ ያለውን ሚና በተመለከተ ያላቸውን ምክንያታዊነት በማነፃፀር ጭምር ነው።

ሊበራሎች: በራሳችን እንስራ, በእንቅስቃሴዎቻችን ውስጥ ጣልቃ አይግቡ; በጥሩ ሁኔታ ፣ የመንገድ ጠባቂ ሚና ይጫወታል ፣ የኮንትራቶችን አፈፃፀም ይቆጣጠሩ።

ወግ አጥባቂዎች በድርጅቶች እንቅስቃሴዎች ውስጥ አንዳንድ የመንግስት ጣልቃገብነቶችን አይቃወሙም ፣ ለምሳሌ ፣ የሥራ አጥነት ችግሮችን በመቆጣጠር (ኬይንስ); የህዝቡ ብዛት በጨመረ መጠን የመግዛት አቅም ይጨምራል። በ 30 ዎቹ ውስጥ የተገነባው የኬይንስ ጽንሰ-ሐሳብ. በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን, በ 60 ዎቹ ውስጥ ማሽቆልቆል, ዛሬ እንደገና የመሪነት ቦታን ይይዛል.

63. "ማህበራዊ" እና "ሰብአዊ" ሳይንስ ጽንሰ-ሐሳብ. የማህበራዊ ሳይንስ እና የሰብአዊነት ጥገኝነት በማህበራዊ አውድ ላይ: ክላሲካል, ክላሲካል እና ድህረ-ክላሲካል ሳይንስ.

የማህበራዊ ሳይንስ እና የሰብአዊነት ታሪካዊ እና አመክንዮአዊ ተሃድሶ አመክንዮአዊ ማህበራዊ ሁኔታዎች በዲያሌክቲክ እርስ በርስ የተያያዙ ናቸው (ምንም ንጹህ ሳይንስ የለም, እና እንዲያውም የበለጠ ንጹህ ማህበራዊ ሳይንስ); ፍላጎት ትልቅ ሚና ይጫወታል.

የማህበራዊ ሳይንስ እና የሰብአዊነት እድገት በማህበራዊ አውድ ላይ ጥገኛ: ክላሲካል, ክላሲካል እና ድህረ-ያልሆኑ ክላሲካል ሳይንስ.

የማህበራዊ እና የሰው ሳይንስ እድገት በተዛማጅ ተጨባጭ እና ተጨባጭ ሁኔታዎች ላይ የተመሰረተ ነው; እነዚያ። ከማህበራዊ አውድ. ስለዚህም ለምሳሌ የቡርጂዮ እና የሶሻሊስት ፖለቲካል ኢኮኖሚ፣ የፖለቲካ ሳይንስ (የፖለቲካ ሂደቶች ጥናት)፣ የስብዕና ንድፈ ሐሳብ እና ሌሎች የማህበራዊ እና የሰው ሳይንሶች መኖር። በማርክሲስት ፖለቲካል ኢኮኖሚ ውስጥ ያለው ማህበራዊ አውድ የሰራተኛው መደብ አቋም ነው፣የእሴት፣ ትርፍ እሴት ትምህርትን የበለጠ አዳብሯል። የማህበራዊ ሳይንስ እና የሰብአዊነት እድገት የማህበራዊ አውድ ዓላማዎች በመጀመሪያ ደረጃ የአንድ የተወሰነ ማህበራዊ ስርዓት ይዘት እና በውስጡ ያለው የማህበራዊ ግንኙነቶች ይዘት (ኢኮኖሚያዊ, ፖለቲካዊ, ወዘተ) ናቸው. እየተነጋገርን ያለነው ለማህበራዊ እና ሰብአዊ ሳይንስ ስራዎች ተጨባጭ ማህበራዊ ሁኔታዎች ነው, እሱም በእድገታቸው ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ ያሳድራል (የክፍል ስብጥር; ሳይንቲስቱን የሚነኩ ፍላጎቶች). በማህበራዊ ሳይንስ እና ሰብአዊነት እድገት ውስጥ ያለው ተጨባጭ ጎን በዋነኝነት በሚከተሉት ምክንያቶች ይገለጻል ።

1) ማህበራዊ ክስተቶችን ለማጥናት እና ለመተርጎም ተገቢውን ዘዴ ተግባራዊ ማድረግ.

2) በተመራማሪዎቹ እራሳቸው የተቀመጡት ዓላማዎች እና መርሃ ግብሮች ፣ ብዙውን ጊዜ በተገቢው ቅደም ተከተል መሠረት የሚባሉትን የሶሺዮሎጂ ምርምር አጠቃቀም።

3) የተመራማሪው የእውቀት እና የልምድ ደረጃ፣ የልምዱ ማህበራዊ ይዘት (እንደ ኢኮኖሚስት፣ የፖለቲካ ሳይንቲስት፣ ወታደራዊ፣ ሀይማኖታዊ ወዘተ)።

4) ከተመራማሪው የዓለም አተያይ እና ርዕዮተ ዓለም አመለካከቶች የተነሣ የተመራማሪው የእሴት አቅጣጫዎች።

እነዚህ ተጨባጭ ምክንያቶች በዲያሌክቲካዊ አንድነታቸው ከተጨባጭ ማህበራዊ ሁኔታዎች ጋር በተወሰነ ደረጃ የማህበራዊ ሳይንስ እና የሰብአዊነት እድገት ይዘት እና አቅጣጫ ይወስናሉ። በአሁኑ ጊዜ ቁጥራቸው እየጨመረ የመጣ ሰዎች ስለ ክላሲካል፣ ክላሲካል ያልሆኑ እና ድህረ-ክላሲካል ያልሆኑ ሳይንስ በአጠቃላይ እያወሩ ነው፣ ጨምሮ። ከማህበራዊ እና ሰብአዊ ሳይንስ ጋር በተያያዘ.

የክላሲካል ማህበረሰብ ሳይንስ እና ሂውማኒቲስ ይዘት ዋናው አካል የሆኑት ሳይንቲስቶች ከየትኛውም ተጨባጭ ፍርዶች የፀዱ ልዩ እውቀትን እና ልዩ ልዩ ገጽታዎችን ለማግኘት ጥረት ማድረጋቸው እና በመታገል ላይ ነው።

ያልሆኑ ክላሲካል ማኅበራዊ ሳይንስ እና ሰብአዊነት ያለው ይዘት በውስጡ በማህበራዊ ክስተቶች ግንዛቤ ውስጥ የተገኘው ውጤት ብቻ ሳይሆን በራሱ እነዚህ ክስተቶች ይዘት ላይ በመመስረት መተርጎም እውነታ ላይ ነው, ነገር ግን ደግሞ ሂደት ውስጥ ያለውን ሁኔታ ላይ ነው. የእነሱ ግንዛቤ የሚከናወነው ጥቅም ላይ በሚውሉ የምርምር ዘዴዎች ላይ ነው.

ድህረ-ያልሆኑ (ዘመናዊ - በዋናነት በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ) ማህበራዊ እና ሰብአዊ ሳይንስ ስለ አንድ ነገር እውቀትን ከእውቀት ዘዴዎች እና ዘዴዎች ጋር ብቻ ሳይሆን ከተመራማሪው እንቅስቃሴ እሴቶች እና ግቦች ጋር ያዛምዳል። ትልቅ ጠቀሜታ በግንዛቤ ሰጪው ርዕሰ ጉዳይ እና በርዕዮተ ዓለማዊ አመለካከቶቹ ላይ ካለው የእሴት አቅጣጫዎች ጋር ተያይዟል። "የሰው ልጅ ልኬት", የተመራማሪዎቹ እራሳቸው የማህበራዊ ባህላዊ ባህሪያት ተጽእኖ, እንዲሁም የግንዛቤ ተግባራቸውን ተግባራዊ ለማድረግ የማህበራዊ ባህላዊ ሁኔታዎች በምርምር ውጤቶች ትርጓሜ ውስጥ እየጨመረ መጥቷል.

የሞዱላር ዲሲፕሊን ምን ያህል እንደተቆጣጠሩት "የፋይናንሺያል ህግ" ቁጥጥር የሚከናወነው የተማሪዎችን የእውቀት, ክህሎቶች እና ችሎታዎች የግብዓት, የአሁን, የወሰን እና የውጤት ቁጥጥርን ጨምሮ የነጥብ ደረጃ አሰጣጥ ስርዓትን በመጠቀም ነው.

ለሞዱላር የዲሲፕሊን ፕሮግራም በአጠቃላይ ማግኘት ይችላሉ። 72 ነጥቦች. አብዛኛዎቹ ውጤቶች 42 ነጥቦች) በሴሚስተር ወቅት ይቀበላሉ ፣ 30 ነጥቦች - በወሰን እና በውጤት ቁጥጥር.

የመማርዎ ውጤት የደረጃ በደረጃ ቁጥጥር ዋና ዋና ዓይነቶች፡ ግብአት (በሞዱላር ዲሲፕሊን ጥናት መጀመሪያ ላይ)፣ የአሁኑ ቁጥጥር (በክፍል ውስጥ)፣ የመካከለኛ ጊዜ ቁጥጥር (በሞጁሎች)፣ የውጤት ቁጥጥር ( ፈተና)።

የቁጥጥር ቅጾች፡ የቃል ዳሰሳ፣ የፈተና ቁጥጥር፣ የግለሰብ ቃለ መጠይቅ፣ የቤት ስራ፣ የግለሰብ ስራዎች።

በተወሰኑ ነጥቦች ብዛት የሚገመቱ ሁሉም የትምህርት እንቅስቃሴዎችዎ ከግምት ውስጥ ገብተዋል። አጠቃላይ ውጤቱ ሁሉንም ቁጥጥር የሚደረግባቸው የእንቅስቃሴዎ ዓይነቶችን ውጤቶች ያጠቃልላል - ትምህርቶችን መከታተል ፣ የቤት ስራዎችን ማጠናቀቅ ፣ የፈተና ቁጥጥር ማለፍ ፣ በሴሚናሮች ላይ ያሉ እንቅስቃሴዎች ፣ የተግባር ክፍሎች ፣ በንግድ ጨዋታዎች ፣ ወዘተ.

ሁሉም የትምህርት ዓይነቶች በስልጠና ፕሮግራሙ በተደነገገው የጊዜ ገደብ ውስጥ በትክክል መጠናቀቅ አለባቸው. የትኛውንም የሥልጠና ሥራ ካላጠናቀቁ (የቁጥጥር ሥራውን (የሙከራ መቆጣጠሪያውን) ያመለጡ) ፣ ከተጠቀሰው ቀን በኋላ የቃሉን ወረቀት ከሰጡ ፣ የቤት ሥራዎን ካላጠናቀቁ ፣ ሪፖርት ካላዘጋጁ ፣ ወዘተ.) ለዚህ ዓይነቱ የትምህርት ሥራ ነጥብ አላገኘሁም የተጠራቀሙ ናቸው እና ከተቀነሰበት ቀን በኋላ የሚዘጋጁት ስራዎች በመቀነስ ይገመገማሉ።

የአሁኑ የምስክር ወረቀት በእያንዳንዱ ክፍል ትምህርት ይካሄዳል. የወቅቱ የቁጥጥር ቅጾች እና ዘዴዎች-የቃል ምርጫ ቃለ-መጠይቆች, የጽሑፍ የፊት ዳሰሳ ጥናቶች, የተግባር ተግባራትን አፈፃፀም ማረጋገጥ እና ግምገማ, ወዘተ.

እያንዳንዱን የዲሲፕሊን ሞጁል ሲያጠና የንድፈ ሃሳባዊ ቁሳቁሶችን እና የተግባር ክህሎቶችን ለመቆጣጠር እና ለማረም የእውቀት ድንበር ቁጥጥር ይካሄዳል. የእውቀት ደረጃ ቁጥጥር የሚከናወነው በተግባራዊ (ሴሚናር) ክፍሎች በዋና መርሃግብሩ ወይም በኮምፒዩተር ሙከራ ጊዜ ተጨማሪ ጊዜ ባለው የጊዜ ሰሌዳው መሠረት ነው ።

2 ሴሚስተር

ሞጁል 1. በሩሲያ ህግ ስርዓት ውስጥ የፋይናንስ ህግ
ጠቅላላ ነጥቦች - 21
1-12 አልተሳካም	13 - 21 ምስጋናዎች

የእውቀት ድንበር ቁጥጥር
ጠቅላላ ነጥቦች -14
1-8 አልተሳካም	9 - 14 ክሬዲት

ሞጁል 2. የበጀት ህግ በፋይናንሺያል ህግ ስርዓት ውስጥ
ጠቅላላ የነጥቦች ብዛት - 22
1-13 አልተሳካም	14-22 ክሬዲት

የእውቀት ድንበር ቁጥጥር
ጠቅላላ የነጥቦች ብዛት - 15
1-9 አልተሳካም።	10 - 15 ክሬዲት

የመጨረሻ ቁጥጥር
ጠቅላላ ነጥቦች - 72

1-43 አልተሳካም።	44-72 ማካካሻ


	- የስልጠና ሞጁሎች ግንኙነት
	መካከለኛ ቁጥጥር
	ገለልተኛ ሥራን መቆጣጠር
	የመጨረሻ ቁጥጥር

ሞጁሉን ካለፉ በኋላ (የተርሚናል እውቀት ቁጥጥር) ፣ በነጥቦች ውስጥ ያለው ደረጃዎ በአካዳሚክ ቡድን መጽሔት ውስጥ ይታያል። ለዚህ ሞጁል ሊያገኙዋቸው ከሚችሉት ከፍተኛ ነጥቦች ቢያንስ 60% ከተቀበሉ ሞጁል እንደተላለፈ ይቆጠራል።

የእውቀት ወሰን ቁጥጥርን ካላለፉ (ሞጁሉን አላለፉም), ማጥናትዎን ይቀጥሉ እና በዚህ ዲሲፕሊን ውስጥ ቀጣዩን ሞጁል የመውሰድ መብት አለዎት.

የእውቀት (ሞዱል) የወሰን ቁጥጥር በጥሩ ምክንያት ካመለጡ፣ ከመምህሩ ጋር በመስማማት እና ለዲኑ ጽሕፈት ቤት ደጋፊ ሰነድ ሲያቀርቡ እንዲቀበሉ ይፈቀድልዎታል።

ተደጋጋሚ የድንበር ቁጥጥር የእውቀት (ሞዱል)ወቅት ተፈቅዶልሃል ከማለቁ በፊት የሚቀጥለው ሞጁል ፣ በልዩ ሁኔታዎች ፣ የብድር ሳምንት ከመጀመሩ በፊት። በዚህ አጋጣሚ የተገኘው ውጤት ግምት ውስጥ የሚያስገባው የውጤት አሰጣጥ ሰርተፍኬትን ሲያጠቃልል እና የዲን ጽ/ቤት ለክፍለ-ጊዜው የሚደርሱዎትን ጉዳዮች ነው።

የእውቀት ወሰን ቁጥጥርን (ሞዱል) ሲዘለሉያለ በቂ ምክንያት ወደ ክፍለ-ጊዜው ገብተዋል ዕዳው ከተለቀቀ በኋላ ብቻ . በተመሳሳይ ጊዜ በነጥብ-ደረጃ የምስክር ወረቀት ክሬዲት ውስጥ የተቀበለው ግምገማ ከመቀነስ ሁኔታ ጋር አብሮ ይመጣል።

የመልሶ ማግኛ መርሃ ግብሮች በዲፓርትመንቶች ውስጥ ተሰብስበዋል ። የቀጣይ (የሚቀጥለው) የሥልጠና ሞጁል ውጤት ሲያስረክብ ለቀድሞው የወሳኝ ኩነት እውቀት ቁጥጥር (ሞዱል) ዕዳ ስለማስወገድ መረጃ ለዲኑ ጽሕፈት ቤት ቀርቧል። የመካከለኛ ጊዜ የእውቀት ቁጥጥር ውጤቶች መረጃ (የሞጁሉን አቅርቦት) በደረጃ ሉህ ውስጥ ገብቷል ። የእውቀት (ሞዱል) የድንበር ቁጥጥር ውጤቶች በደረጃ ሉህ "የድንበር ቁጥጥር" አምድ ውስጥ ገብተዋል. በሴሚስተር መገባደጃ ላይ የመማሪያ ደረጃ በደረጃ ቁጥጥር ላይ በመመርኮዝ የወቅቱ ነጥቦች ፣ የችግሮች እና የፈጠራ ደረጃዎች ተጠቃለዋል ፣ ተጨማሪ ነጥቦች ይሰላሉ (የመማሪያ ክፍል እና እንቅስቃሴ ለክፍሎች) እና ውሳኔ ይሰጣል ። ወደ መጨረሻው ቁጥጥር መቀበል ወይም እርስዎን ከማለፍ ነፃ ማድረግ። በወቅታዊ፣ የወሳኝ ኩነት እና የፈጠራ ደረጃዎች ውጤቶች ላይ በመመስረት ከከፍተኛው የዲሲፕሊን ደረጃ ከ40% በታች ካስመዘገቡ፣ ወደ መጨረሻው ቁጥጥር አይፈቀድልዎትም እና በዚህ የትምህርት ዘርፍ እንደ ባለዕዳ ይቆጠራሉ።

የነጥቦች ድምር ከከፍተኛው የዲሲፕሊን ደረጃ ከ60% በላይ ከሆነ (ተጨማሪ 44 ነጥቦች), ከዚያም በአስተማሪው ውሳኔ የመጨረሻውን መቆጣጠሪያ ሳያልፉ ፈተና ሊሰጥዎት ይችላል. በዚህ አጋጣሚ የሽልማት ነጥቦች ወደ ደረጃው ተጨምረዋል። ከፍተኛው ቁጥራቸው ከጠቅላላው የዲሲፕሊን ደረጃ እስከ 30% ነው።

የውጤት-ደረጃ የምስክር ወረቀት የመጨረሻ ውጤቶች በፈተና ሳምንት በመጨረሻው ትምህርት ላይ በመምህሩ ይታወቃሉ። በደረጃ ስኬል (ሠንጠረዥ 7) በቂ የነጥብ ብዛት ("ማለፊያ") ካስመዘገቡ በሴሚስተር ውስጥ ባለው የሥራ ውጤት ላይ በመመርኮዝ ግምገማ ለመቀበል እድሉ አለዎት እና ፈተናውን ከማለፍ ነፃ ሊሆኑ ይችላሉ። በሴሚስተር የሚፈለገውን የነጥብ ብዛት ካላስመዘገብክ በፈተና ክፍለ ጊዜ መርሃ ግብር መሰረት ፈተናዎቹን አስረክበሃል።

ሠንጠረዥ 7

ጠቅላላ ነጥቦች

እና ምናልባት ለአምስተኛ ጊዜ "እጅ ይሰጡ" ይሆናል. ምክንያቱም ለአራተኛ ጊዜ - በዚህ ዓመት ህዳር 25 - አስቀድሞ ተከስቷል.

ገዥው በቀደሙት የትምህርት ወይም የቀን መቁጠሪያ ዓመታት ጅማሬ በተለያዩ የተወካዮቹ የሶስትዮሽ የጋራ ሃላፊነት ሶስት እጃቸውን ሰጥተዋል። ቭላድሚር ቭላዲሚሮቪች ተቋራጩን በኦገስት 10 ጎብኝተው በዚህ አመት መጨረሻ ላይ ለአራተኛው ርክክብ አቋቋመ።

"በፕሪሞርስኪ ግዛት ገዥው የፕሬስ አገልግሎት" የተፈረመበት "የአገረ ገዢው የስራ ጉብኝት ውጤት ወደ ክራስኖአርሜይስኪ አውራጃ ፕሪሞርዬ" እና የውሂብ የዜና ኤጀንሲ ሰፊ መረጃ "በሮሺኖ መንደር ውስጥ አዲስ ትምህርት ቤት ይከፈታል" በኦገስት 13 "ያልተቆረጠ" በሚል ርዕስ በጋዜጣው እትም ላይ ታትሟል.

"የክልሉ ርዕሰ መስተዳድር በማዘጋጃ ቤቱ ዙሪያ የስራ ጉዟቸውን ጀምሯል" ሲሉ የቤሎዶም ባልደረቦች እንደገለፁት "በሮሽቺኖ መንደር በመጎብኘት ጀምሮ, በእሱ መመሪያ መሰረት, ለ 440 ተማሪዎች አዲስ ትምህርት ቤት እየተጠናቀቀ ነው." ዛሬ ሁሉም አስፈላጊ የምህንድስና አውታሮች ከተቋሙ ጋር ተገናኝተዋል - ኤሌክትሪክ, ውሃ, ማሞቂያ እና የፍሳሽ ማስወገጃ. የግቢው ውስጣዊ ማጠናቀቅ በመካሄድ ላይ ነው, ለአውቶሜትድ ሞዱል ቦይለር ቤት መሠረቱ ዝግጁ ነው. የመሰብሰቢያና የስፖርት አዳራሾችን የሚያስተናግድ አራተኛው የትምህርት ቤቱ ህንጻ ግንባታ ተጀምሯል። አገረ ገዥው ትምህርት ቤቱ ዘንድሮ ከማለቁ በፊት መጠናቀቅ እንዳለበት አሳስበዋል። ቭላድሚር ሚክሉሼቭስኪ ኮንትራክተሩ ሁሉንም ሀብቶች እንዲያንቀሳቅስ ፣ የሥራውን ፍጥነት እንዲያፋጥኑ እና በተቋሙ ውስጥ ያሉ የሰራተኞች ብዛት እንዲጨምር እና የሚመለከተው ክፍል እና የማዘጋጃ ቤቱ ኃላፊ ጉዳዩን በልዩ ቁጥጥር ስር እንዲያደርጉ መመሪያ ሰጥቷል።

እና "ቀን" የክልሉን አስተዳደር የዘይት ሥዕል ሙሉ ለሙሉ ዘይት አድርጎታል.

አትውሰዱ ብሩህ ተስፋ ነበር እና. የትምህርት ዲፓርትመንት ዲሬክተር ናዴዝዳ ቪትካሎቫ, በአገረ ገዥው የታዘዘው "ጉዳዩን በልዩ ቁጥጥር ስር እንዲቆይ" . ወደ አውራጃው ከመጎበኘቱ ከሁለት ወራት በፊት አዘጋጆቹን አበረታታች: - "የግንባታ ችግሮችን ለመለየት እና በክራስኖአርሚስኪ አውራጃ አመራር, በኮንትራት ኮንስትራክሽን ድርጅት እና እንዲሁም በዲዛይን ድርጅት ውስጥ የሚቆጣጠረውን የዲዛይን ድርጅት በመሳተፍ ለመፍታት ሁለት ስብሰባዎች ተካሂደዋል. የግንባታ ሥራ. በተመሳሳይ የግንባታው ማጠናቀቂያ የመጀመሪያ ቀን በዚህ ዓመት ህዳር መጨረሻ ላይ ተይዟል ።

ይህንን ሁሉ እና ከዚህም በላይ በተናገረችበት የሕግ መወሰኛ ምክር ቤት የማህበራዊ ኮሚቴ ስብሰባ ላይ በቀረበው ሪፖርት ላይ የግንባታው ማጠናቀቂያ ሙሉ በሙሉ ተብራርቷል: - "በሮሽቺኖ መንደር ውስጥ ትምህርት ቤት ለመገንባት የታቀደው የማጠናቀቂያ ቀን ነው. ህዳር 25 ቀን 2016።

ከ 40 ቀናት በኋላ?!

ምንም Hottabych ማድረግ አይችልም.

…የእርስዎ ዘጋቢ ባለፈው ሐሙስ፣ ኦክቶበር 6 በድጋሚ ቦታውን ጎበኘ። በመጀመሪያ ደረጃ, በጎርፍ እንዳልተጥለቀለቀ ለመዘገብ እፈጥናለሁ: የከርሰ ምድር ውሃ ከሐምሌ 10 ጀምሮ ከትምህርት ቤቱ አራተኛው ሕንፃ ወለል በታች ግማሽ ሜትር (በሥዕሉ ላይ) በጡብ ሥራ ስር 154 ወለል ንጣፍ በመጠባበቅ ላይ ነበር. የመጀመርያ ፎቅ. ከሁለት አመት በፊት የተዘጋጁ ሶስት ቀፎዎች ያለ አራተኛ ሙሉ "የበረዶው የአየር ላይ ክፍል" እንኳን አይደሉም.

"ያልተሳኩ" የምህንድስና ኔትወርኮች ነበሩ እና የሉም፡ ቋሚ እና የተሟላ የኃይል አቅርቦት፣ ማሞቂያ፣ የውሃ አቅርቦት፣ የሕክምና ተቋማት እና ሌሎች ብዙ።

የእነሱ ንድፍ መፍትሄዎች እንኳን አይደሉም.

እና ከሁሉም በላይ, ይህ ሁሉ የለም, ምክንያቱም ለት / ቤቱ ግንባታ መደበኛ ፋይናንስ የለም. ገና ከጅምሩ አልነበረም። ተገልብጧል፡ አንተ ታደርጋለህ - እከፍላለሁ። የምን ሺሻ? እና በአስር ሚሊዮኖች የሚቆጠር ሩብል የፌዴራል ፈንዶች, በትምህርት ክፍል ውስጥ ነግረውኛል, ቀድሞውኑ በክልሉ ውስጥ ናቸው.

በጥቅምት ወር አጋማሽ፣ በጠዋቱ እዚህ ተቀንሷል። የትምህርት ቤቱን ግንባታ ለማጠናቀቅ ገና ብዙ ስራ አለ እየተናገሩ ነው፡ ጀምር እና ጨርስ። ልክ ነው - በቃ ጀምር። ዛሬ ሁሉንም ነገር በቁም ነገር ከወሰድን, ከዚያም ለረጅም ጊዜ ይሆናል - እስከ ሴፕቴምበር 1, 2017, እስከ የእውቀት ቀን ድረስ. ነገር ግን በዚህ ጉዳይ ላይ ለረጅም ጊዜ በቁም ነገር ነበርን, ይቅርታ, በጣም መጥፎ ነው.

ትምህርት ቤቱ በመንግስት ገንዘብ እየተገነባ ነው, ግንባታው በስቴቱ ጥብቅ ቁጥጥር ሊደረግበት ይገባል. በሁኔታው ላይ የሚሰራ (በየሁለት ሳምንቱ አንድ ጊዜ) ተጽእኖ ያለው ስልጣን ባለው የመንግስት ባለስልጣን የሚመራ ዋና መሥሪያ ቤት በዚህ ውስጥ ጣልቃ የሚገባ አይመስልም።

ዳሚር ጋኑትዲኖቭ.

ፒ.ኤስ.

የ 80 ዎቹ ሁለተኛ አጋማሽ. የፓቭሎቭስኪ የድንጋይ ከሰል ቁ.2 (PUR-2) እንደገና መክፈት. የዋናው መሥሪያ ቤት ስብሰባ የሚመራው በግላቭላዲ-ቮስቶክስትሮይ ምክትል ኃላፊ ቪታሊ ኪርሳኖቭ ነው። እቃው በደረጃው ውስጥ ነው, በውስጡ ያለው መሬት በጣም ጥሩ ነው, ከዝናብ በኋላ ሊያልፍ አይችልም. ከኖቮሻክቲንስክ ኮንክሪት እና ሞርታር ያለው ዚልኪ በ "መንገድ" ላይ ተጣብቋል, የሰራተኞች ቡድኖች ስራ ፈትተዋል. የፕሪሞርስኩጎል ኃላፊ አናቶሊ ሊሱሬንኮ ደንበኛውን “ለማን ነው የሚሰሩት ይህ ሁሉ የሚቀረው ለማን ነው? አሜሪካ! አሁን ከሸክም በላይ የሆኑትን ቤልኤዜዎችን እዚህ አዙሩ፣ መንገዱን ከፍ ያድርጉ!”

አናቶሊ ቫሲሊቪች የ RSFSR የነዳጅ ኢንዱስትሪ ምክትል ሚኒስትር ሆነው ብዙም ሳይቆይ ወደ ሞስኮ ተወሰደ. አዎ ሰዎች ነበሩ...

እና ኤዲቶሪያል.

"የአጠቃላይ ትምህርት ተቋሙ ለ440 ቦታዎች የተነደፈ ነው፣ መንደሩ አዲስ ትምህርት ቤት ለመክፈት በጉጉት እየተጠባበቀ ነው፣ ወደ 400 የሚጠጉ ተማሪዎች በቀድሞው ትምህርት ቤት ማስተናገድ አይችሉም። በተጨማሪም የ Krasnoarmeisky አውራጃ ኃላፊ ናታሊያ ግሪሴንኮ እንዳሉት ከአራት አጎራባች መንደሮች የተውጣጡ ተማሪዎች ወደ አዲሱ ተቋም ይዛወራሉ ሲል ዴይታ የዜና ወኪል በነሐሴ ወር ጽፏል።

በመንደሩ ውስጥ አሮጌ ትምህርት ቤት የለም, ለ 17 ዓመታት (ከመጥፋት በኋላ) ልጆች በቀድሞው የአሳሽ ጉዞ ሕንፃ ውስጥ ይማራሉ. አዲሱ በፌዴራል መርሃ ግብር ገንዘብ ላይ እየተገነባ ነው, ይህም በአንድ ፈረቃ ብቻ ለጥናት ያቀርባል (6 ሚሊዮን 600 ሺህ አዲስ የተማሪ ቦታዎች በ 10 ዓመታት ውስጥ ይፈጠራሉ), አሁን እንደ አዲሱ የትምህርት ሚኒስትር ኦልጋ ቫሲሊዬቫ ተናግረዋል. ሦስተኛው ፈረቃ ብቻ ነው የሚለቀቀው - 21,000 ተማሪዎች።

እና የመጨረሻ።

ናታሊያ ግሪሴንኮ የትላንትናው አስተማሪ ነው, እንዲሁም የዲስትሪክቱ ምክር ቤት ሊቀመንበር Evgenia Nemkina. ምናልባት ስለሱ ያውቁ ይሆናል ...

እያንዳንዱ ሰው ወደዚህ ዓለም የሚመጣው በመወለድ እና በጥሬው ከመጀመሪያው ጊዜ ጀምሮ ነው። ግዙፍ የመረጃ ፍሰት, በስሜት ህዋሳት ውስጥ የሚመጣ, ህጻኑ እንደ ስፖንጅ መምጠጥ, ይህንን ዓለም በመቆጣጠር እና ከእሱ ጋር መላመድ ይጀምራል. ያድጋል, ይማራል, ያበቅላል, እውቀትን, ልምድን ያገኛል, እና ይህ ሁሉ በመጀመሪያ በቤተሰብ ውስጥ, በዘመዶች እና በጓደኞች ክበብ ውስጥ, ከዚያም በትምህርት ቤት, በሠራተኛ ማኅበር, ወዘተ ይቀጥላል. አንድ ሰው ይህንን ዓለም ያውቃል እና ያዳብራል ፣ ያስተዳድራል። እውቀትበቀደሙት ትውልዶች የተከማቸ, እና እንዲሁም በተግባራቸው ሂደት ውስጥ ለራሳቸው አዲስ እውቀትን ያገኛሉ. በተመሳሳይ ጊዜ, አንድ ሰው አዲስ የተገኘው እውቀት እና ልምድ እሱ የሚኖርበት ማህበረሰብ ንብረት ይሆናል, እና እነሱ በተራው, ሌሎች ሰዎች ለዕድገታቸው ሊጠቀሙበት ይችላሉ.

በተገኘው እውቀት ጥራት እና መጠን እንዲሁም አንድ ሰው ባለበት አካባቢ ላይ በመመስረት ይህ ዓለም እንዴት እንደሚሰራ እና እሱ ራሱ በውስጡ ምን ቦታ እንደሚይዝ የተወሰነ ሀሳብ ይመሰርታል ፣ ማለትም። የተወሰነ አመለካከት. ከመቀጠልዎ በፊት በውይይት ላይ ያሉ ጉዳዮችን ትርጉም እና ምንነት በእኩልነት ለመረዳት ቃላቱን መግለፅ ገና ጅምር ላይ አስፈላጊ ነው ። ስለዚህ, ለጥያቄዎች መልስ ለመስጠት: ምንድን ነው መረጃእና ምንድን ነው እውቀት, የአካዳሚክ ኤን.ቪ. ሌቫሾቫ፡

« መረጃ- ይህ በአካባቢያችን እና በውስጣችን ስላለው ነገር በስሜት ህዋሳቶች የተቀበልነው መልእክት ነው። እውቀትበአካባቢያችን እና በውስጣችን ስላለው ሁኔታ መረጃ በእኛ የተረዳ እና ትርጉም ያለው ካልሆነ በስተቀር ምንም አይደለም ።

ከዚሁ ጋር ተያይዞ ዕውቀት የተቋቋመበት መረጃ እውነት ወይም ሐሰት ሊሆን ስለሚችል እውቀት እውነትም ሐሰትም ሊሆን እንደሚችል መዘንጋት የለበትም።

በተራው፣ እውነት ነው።- ይህ የእውቀታችን ይዘት ነው, እሱም በርዕሰ-ጉዳዩ ላይ የተመካ አይደለም. ለምሳሌ: "ምድር እየተሽከረከረች ነው" የሚለው አባባል እውነት ነው, እና አንድ ሰው ስለ እሱ በሚያስብበት ላይ የተመካ አይደለም. የእውነት ጥልቅ ግንዛቤ የሚወሰነው በሰው ልጅ የዝግመተ ለውጥ እድገት ደረጃ ላይ ነው።

በማጥናት ጊዜ የዓለም እይታየአለምን ተከታታይ የአለም እይታ እድገት ሶስት ደረጃዎችን መለየት ይቻላል-"የአለም እይታ", "የአለም እይታ", "የአለም እይታ".

በነገራችን ላይ ሰው በመቻሉ ከእንስሳት ይለያል ስሜትዎን ይቆጣጠሩለራሱ ጥያቄዎችን ማቅረብ ይችላል, ከዚያም መፈለግ እና ለእነሱ መልስ ማግኘት, አንጎልን, አስተሳሰቡን በማዳበር, በዙሪያው ስላለው ዓለም መማር የሚችሉበትን እውቀት ማግኘት, የእድገት ጎዳናን መከተል እና ይህን መንገድ ቶሎ ወይም በኋላ, ፍላጎት ካለዎት እና ወደ እውነት ይመራሉ.

እውነተኛ እውቀት ሃይል ነው።እራስህን እና ተፈጥሮን ሳታጠፋ አለምን ወደ ተሻለ መለወጥ የምትችልበት ይህ ነው። ያለበለዚያ ለዕውቀት የማይመኘው እና ነገሩን ችላ ብሎ የሚቆጣጠር ሰው “ኑድል” በጆሮው ላይ አንጠልጥሎ (የሐሰት ዕውቀትን እየሰጠ) የፈለገውን የሚያደርግ መሃይም ይሆናል። እንዲህ ዓይነቱ ሰው ተረድቶት ወይም ሳይረዳው, በተሻለ ሁኔታ, በእድገቱ ውስጥ ይቆማል, እና በከፋ ደረጃ, የውርደትን መንገድ ይከተላል እና ወደ እንስሳ ደረጃ ይሰምጣል.

እና አሁን እስቲ ጥያቄውን እንወያይ፡ በዚህ እውቀት ላይ ተመርኩዞ የተወሰነ የአለም እይታን ለማዳበር እና ለመመስረት ከሌሎች ዕውቀት ይልቅ ዕውቀት ቅድሚያ ያለው (እናም ያለው) ምን እንደሆነ ለግለሰብም ሆነ ለህብረተሰቡ በአጠቃላይ። እውቀት?

ለምሳሌ ስለ ምግብ ማብሰል እውቀት አስፈላጊ ነው ምክንያቱም የአንድ ወይም ከዚያ በላይ ሰዎች ጤና በእሱ ላይ የተመሰረተ ነው. ግን ፣ ለምሳሌ ፣ ስለ ሰው ህጎች እውቀት ፣ እና የቁጥጥር ቴክኖሎጂዎች መፈጠር በእነሱ መሠረት የብዙ ሰዎችን ንቃተ ህሊና በተመሳሳይ ጊዜ እንዲቆጣጠሩ ያስችልዎታል ፣ ግን ሰዎች አንድ ሰው እንደሚቆጣጠራቸው እንኳን አይገምቱም። ፈቃዳቸው ። ስለዚህ ከተለያዩ የሕይወት ዘርፎች ጋር የሚዛመድ እውቀት ይህ እውቀት ለሰው ልጅ የሕይወት ዘርፎች ያለውን ጠቀሜታ በሚወርድበት ቅደም ተከተል ሊደረደር ይችላል እና በውሸት ወይም በእውነተኛ መረጃ ላይ የተመሠረተ የዓለም እይታ ምስረታ በዚህ እውቀት ጥራት ላይ የተመሠረተ ነው። በመጀመሪያው ሁኔታ, ይህ ውርደት, በሁለተኛው ውስጥ ልማት.

ስለ ዓለም አወቃቀር እውቀት

ዓለም እንዴት እንደሚሰራ ሃይማኖታዊ አመለካከቱ በጣም ቀላል ነው-በዓለም ውስጥ ያለው ነገር ሁሉ በእግዚአብሔር የተፈጠረ ነው, እና ሁሉም ነገር ሰዎች "የእግዚአብሔር ባሪያዎች" ናቸው.(ይህ በእኩል ደረጃ ዋና ዋና ሃይማኖታዊ ትምህርቶችን ይመለከታል-የአይሁድ እምነት ፣ እስልምና እና ክርስትና ፣ ተመሳሳይ ሥሮች ያላቸው ፣ እንዲሁም ለተለያዩ ምስጢራዊ ትምህርቶች ፣ እግዚአብሔር ብቻ እዚያ ሌሎች ስሞች አሉት ፣ ፍፁም ፣ ከፍተኛ አእምሮ ፣ ወዘተ.)። ለምሳሌ፣ በብሉይ ኪዳን፣ ወደ አንድ ሺህ የሚጠጉ ገፆች ባሉበት፣ ይህ እንዴት እንደተከሰተ እና በዓለም ላይ ያሉ ሁሉም ነገሮች እንዴት እንደሚሠሩ የሚገልጽ መግለጫ ከአንድ ገጽ (ዘፍ. “የዓለም ፍጥረት”) ትንሽ ይበልጣል። እና ይህ ሁሉ እንደ የመጨረሻው እውነት ነው የቀረበው, ምክንያቱም. አገልጋዮች እነዚህ በሙሴ በኩል ለሰዎች ሁሉ የተላለፉ የእግዚአብሔር መገለጦች ናቸው ይላሉ።

በጭንቅላቱ ውስጥ ቢያንስ ትንሽ ግራ መጋባት ላለው እና ለራሱ እንዴት ማሰብ እንዳለበት ላልረሳው ሰው ፣ ይህ ሁሉ የእብድ ሰው ከመሆን ሌላ ሊባል አይችልም። ከዚህ በፊት በዚህ አመለካከት ያልተስማሙ መናፍቃን ተብለው ተጠርጥረው በቀላሉ በእሳት ተቃጥለዋል። በአሁኑ ጊዜ፣ እግዚአብሔር ራሱ ስለዚህ ነገር ባይናገርም፣ የ‹‹Big Bang› ንድፈ ሐሳብ የእግዚአብሔር ሥራዎች ናቸው ከሚል ሐሳብ ጋር እንኳን ለመቀበል ዝግጁ ናቸው። የቤተ ክርስቲያን አገልጋዮች እንደየሁኔታው የእግዚአብሔርን ቃል የመተርጎም መብት በራሳቸው ይኮራሉ። በጣም "ምቹ" የቤተክርስቲያን አቀማመጥ, የተመሰረተ ቀጥተኛ ውሸትእና አላዋቂ ለሆኑ ሰዎች የተነደፈ, አስተሳሰብ ያላዳበሩትን "አእምሮን ዱቄት" እንድታደርግ እና ይህን ሁሉ ከንቱ ነገር ወደ ህሊናቸው እንድታስገባ ያስችልሃል, በውጤቱም, እረኛው (እረኛው) ወደ መንጋው (መንጋው) ሌላ በግ ያገኛል.

የእንደዚህ አይነት ሰው የአለም እይታ የተመሰረተው ብቻ ነው እምነትካህኑ ወደሚለው, ምክንያቱም ብዙዎች፣ ባለማወቃቸው፣ የእግዚአብሔርን ቃል፣ መጽሐፍ ቅዱስን አያነቡም፣ እና እዚያም በጥንቃቄ እና በጥንቃቄ በማንበብ፣ ብዙዎች ዓይኖቻቸውን የሚከፍቱባቸው ብዙ አስገራሚ ነገሮችን ማግኘት ይችላሉ። እና የቤተክርስቲያኑ ከፍተኛ ባለስልጣኖች በእግዚአብሄር ላይ ባለው እምነት ላይ የተመሰረተ የሰዎችን ሃይማኖታዊ የዓለም እይታ በመፍጠር ስልጣንን ለማበልጸግ እና ለማቆየት እንደ መሳሪያ ይጠቀሙበታል, ነገር ግን ይህ ከእውነታው ጋር ምንም ግንኙነት የለውም.

ለሚለው ጥያቄ፡- "እግዚአብሔር ማን ነው ወይስ ምንድን ነው?" በአእምሯችን እና በዝምታችን የማይታወቅ ካልሆነ በስተቀር ምንም ብልህ መልስ የለም ... እና እሱ ደግሞ ሁሉን ተመልካች ፣ ሁሉን አዋቂ ፣ ሁሉን ወዳድ ፣ ሁሉን ቻይ እና ብዙ የተለያዩ ሁሉም ነው ። ብዙ ሰዎች የሞቱባቸው ብዙ ጦርነቶች እና ወንጀሎች ቀርበዋል ፣ እንዴት እግዚአብሔርን ደስ የሚያሰኙ ተግባራት(ለምሳሌ የመስቀል ጦርነት)። በሰንደቅ ዓላማዎቹ ላይ በስሙ ፣ ሰዎች ፣ የእውነተኛ እውቀት ተሸካሚዎች ፣ መጻሕፍት ፣ የሃይማኖታዊውን የዓለም አተያይ ውሸቶች ሁሉ የሚገልጹ ቁሳዊ ቅርሶች በቀሳውስቱ እጅ ወድመዋል።

እና እዚህ ፣ ለልጆቻችን ምን እየተማረ ነው: ከመማሪያ መጽሃፍ ጥቀስ "ሰው. ማህበረሰብ. ግዛት የመማሪያ መጽሀፍ ለ 11 ኛ ክፍል ": "የሃይማኖት ልዩ ነገሮች የዓለም አተያይ እና አመለካከት, እንዲሁም ተጓዳኝ ባህሪ, አንድ ሰው ከተፈጥሮ በላይ ኃይሎች (አምላክ) መኖሩን በማመን እና ከእነሱ ጋር ያለው ግንኙነት እና በእነሱ ላይ ጥገኛነት ይወሰናል. እግዚአብሔር የሃይማኖታዊ እምነት ከፍተኛው ነገር ነው፣ ከተፈጥሮ በላይ የሆነ ልዩ ባህሪ እና ሃይል ያለው ፍጡር ነው። ጥያቄ፡ እነዚህ መግለጫዎች ምን ዓይነት የዓለም እይታ ይመሰርታሉ? መልስ፡- ማንኛውም፣ ከአለም እይታ በስተቀር፣ በአለም እይታ ላይ የተመሰረተ።

ሌላ ቀላል ጥያቄ እራሳችንን እንጠይቅ፡- እግዚአብሔር ሊዋሽ ይችላል?መልሱ እራሱን ይጠቁማል-በእርግጥ አይደለም, ምክንያቱም ዲያቢሎስ ብቻ ማታለል ይችላል. አሁን እንዴት እንደሆነ ተመልከት ካህናቱ ያለ እፍረት ይዋሻሉ።. ስላቭስ ከሲረል እና መቶድየስ በፊት የጽሑፍ ቋንቋ አልነበራቸውም የሚለውን ግልጽ ውሸት የሚያሳይ አንድ ምሳሌ ብቻ እሰጣለሁ። እና ስለ መጀመሪያው ደብዳቤ ፣ ግላጎሊቲክ ፣ ባህሪዎች እና ቁርጥራጮች ፣ የስላቭ-አሪያውያን ሩኒክ ጽሑፎችስ? እና የመሳሰሉት። የቤተክርስቲያን ባለስልጣኖች እውነቱን የማያውቁ ይመስላችኋል? የራስዎን መደምደሚያ ይሳሉ።

ሳይንሳዊ አመለካከትዓለም እንዴት እንደሚሰራ, በአብዛኛዎቹ ሁኔታዎች, የአጽናፈ ሰማይ ጉዳይ 90% ምንም ስለማታውቅ እና በ 10% እውቀት ላይ የአለምን ምስል በመገንባት, ለመረዳት የሚቻል እና ምክንያታዊ መልስ መስጠት አትችልም. ሞኝነት ነው ፣ አንድ ልጅ እንኳን ግልፅ ነው ፣ ከሁሉም በላይ ፣ በአስር ላይ ከተሳለ ከአንድ ኩብ ላይ ስዕል አንድ ላይ ማያያዝ አይችሉም። ስለ አካላዊው ዓለም እጅግ በጣም ብዙ ተጨባጭ መረጃን ካከማቸ ፣ ዘመናዊ ሳይንስ በመካሄድ ላይ ያሉ ሂደቶችን ምንነት ምንም ግንዛቤ የለውም። የተፈጥሮን እውነተኛ ህግጋት ባለማወቅ መገለጫዎቻቸውን ብቻ በመመልከት ሳይንስ የውሸት የእውቀት መንገድን በመከተል ተፈጥሮን፣ አካባቢን በማጥፋት የሰው ልጅን ለሞት ይዳርጋል።

ምንም እንኳን የእነዚህ ፅንሰ-ሀሳቦች ፅንሰ-ሀሳቦች ከረጅም ጊዜ በፊት በሳይንቲስቶች እራሳቸውን ውድቅ ቢያደርጉም (ለምሳሌ ፣ አንስታይን የተገነባበት ፖስታዎች ውሸት ናቸው) ከኦፊሴላዊው ሳይንስ “አጠቃላይ እውቅና” ፅንሰ-ሀሳቦች ጋር የሚቃረን ነገር ሁሉ እንደ መጨረሻው እውነት ይቆጠራል ፣ እና ሁሉም ነገር ከሳይንስ ማህበረሰብ ኦፊሴላዊ እይታ ጋር የማይስማማ ፣ pseudoscience ተብሎ ይገለጻል። በተመሳሳይ ጊዜ, "አካዳሚዎች" የአቋማቸውን አለመሳሳት ከስልጣኑ አስተያየታቸው ጋር ያረጋግጣሉ, እና ይህ አስተያየት በሁሉም ሰው ላይ ይጫናል.

ብዙውን ጊዜ ይህ ከእውነታው ጋር ምንም ግንኙነት የለውም, እና በ "ባለስልጣን" አስተያየቶች ላይ ብቻ የተመሰረተ የአለም እይታ, በተለያዩ የእውቀት ዘርፎች (ፊዚክስ, ኬሚስትሪ, ባዮሎጂ, ህክምና, ፔዳጎጂ ...) ውስጥ ከፍተኛ ርዕስ ያላቸው ሳይንቲስቶች እንኳን አይለይም. ሃይማኖታዊ. በዚህም ሳይንስ ሃይማኖት ይሆናል።.

ለምሳሌ: ሳይንቲስቶች ለረጅም ጊዜ የሚባሉትን ለማግኘት ሞክረዋል "መለኮታዊ ቅንጣት"(Higgs boson) ሃድሮን ኮሊደርን በመጠቀም፣ እና በቅርቡ እነሱ እንዳገኙት እና እንዲያውም ሊጠጡት እንደሚፈልጉ ተናግረው ነበር። ከቢግ ባንግ በኋላ ዩኒቨርስ መፈጠር ሲጀምር እና ኤሌክትሮኖች በዘፈቀደ ሲንቀሳቀሱ ነገር ግን ከ"Higgs Field" (ከሂግስ ቦሶን ቅንጣቶች የተፈጠረ ነው) ጋር መስተጋብር መፍጠር ሲጀምሩ ፍጥነት መቀነሱ እና ብዛትና መዋቅር አግኝቷል፣ ስለዚህም የአጽናፈ ዓለሙን አካላዊ ስብጥር ፈጠረ።

በኦክስፎርድ ዩኒቨርሲቲ የኒውክሌር ፊዚክስ ሊቅ የሆኑት ዶክተር አለን ባር “የሂግስ መስክ እንደ ወፍራም ሽሮፕ ነው” በማለት ገልፀዋል፣ “በአካባቢው የሚንቀሳቀሱትን ቅንጣቶች በመያዝ ወደ ቁስ አካል ይለውጣቸዋል። ኤክስፐርቶች ይህ "የእግዚአብሔር ቅንጣቢ" እራሱ መሆኑን 100% እርግጠኛ አይደሉም, ነገር ግን የተገኘው ቅንጣት ከእሱ ጋር በጣም ተመሳሳይ እንደሆነ ይስማማሉ. "ይህ ሂግስ ቦሰን ነው ማለት ይቻላል" አለ ባር "የቅንጣቱ በጣም የቅርብ ዘመድ ነው ማለት ትችላለህ ነገር ግን ስለእሱ የበለጠ ለማወቅ በጣም ጥሩውን ዝርዝር ሁኔታ ማየት አለብን" ሲል አክሏል.

እንደ ኪንደርጋርደን ያለ ማብራሪያ: ቀደም ሲል ፕሮቶን እና ኤሌክትሮኖች ነበሩ, ነገር ግን ክብደት አልነበራቸውም, ይህ ማለት እነዚህ ፕሮቶን እና ኤሌክትሮኖች አይደሉም, ግን ሌላ ነገር ነው.

ጄ. ኦርዌል("1984"): "ያለፈውን የተቆጣጠረ የወደፊቱን ይቆጣጠራል የአሁኑን ደግሞ የተቆጣጠረው ያለፈውን ሁሉ ቻይ ነው".

የሰው ልጅ እድገት የሞራል ህጎች እውቀት, በምድር ላይ የስነ-ምህዳር ስርዓት ውስጥ የተገነቡ ባዮሎጂያዊ ዝርያዎች እንደመሆኖ እና የተወሰነ ቦታን በመያዝ, የፈጠራ የእድገት መንገድን ወይም አጥፊን በንቃት እንዲመርጡ ያስችልዎታል. በመጀመሪያው ሁኔታ, ይህ መንገድ ልዩ በሆኑ የሞራል ደረጃዎች ላይ የተመሰረተ ነው ምክንያታዊእንደ ክብር፣ ኅሊና፣ መኳንንት፣ ርኅራኄ፣ ራስን መስዋዕትነት፣ ፍቅርን (በቃሉ መንፈሳዊ ትርጉም) ወዘተ ያሉ ፍጡራን፣ ይህም ማለቂያ የሌለው ዕድገት ዕድል በመስጠት፣ ይህም በተወሰኑ ሁኔታዎች ውስጥ ወደ ፍጥረት ደረጃ እንዲደርስ ያስችላል። . ይህ መንገድ ቀላል አይደለም, ታላቅ ጉልበት, ጥንካሬ, ጠንክሮ መሥራት እና ከአንድ ሰው ትልቅ ኃላፊነት ይጠይቃል, ግን በተመሳሳይ ጊዜ የፈጠራ ደስታን ያመጣል.

የካፒታሎችን ስብስብ በማዋቀር የእውቀት ሚና (የኮምፒዩተር እውቀትን ጨምሮ)

ነገር ግን, በኋላ እንደምናሳየው, ባለፉት 10-15 ዓመታት ውስጥ የተሻሻለው የዘመናዊ እውቀት ሚና በዚህ አያበቃም. በተመሳሳይ ጊዜ የእነሱ ግንባታ, ለምሳሌ, የማህበራዊ ካፒታል, እንደበፊቱ, በባህላዊ ካፒታል (እናስታውስ, ብዙውን ጊዜ ወደ ከፍተኛ ካፒታላይዝ አውታረመረብ እንደ "ማለፊያ") ያገለግላል. መስተጋብሮች እና, በዚህ መሠረት, ወደ ማህበራዊ ካፒታል ምንጮች), ይህም ከዚህ በታች ተረጋግጧል.

“የሽግግር ዓይነት ባለው ማህበረሰብ ውስጥ (እና ዩክሬን ያለ ጥርጥር እንደዚህ ነው - AG) ፣ አጠቃላይ የማህበራዊ መለያየት ቦታ የሚወሰነው በአንድ አመላካች ማለትም ቁሳቁስ (ካፒታል ፣ ገቢ ፣ ንብረት) ነው ። በሌሎች የማህበራዊ ልዩነት መመዘኛዎች የማካካሻ ተግባራት ውስጥ በከፍተኛ ሁኔታ መቀነስ። ለዚያም ነው ዛሬ እየተካሄደ ያለው የሥርዓተ-ነገር ሂደቶች ለህብረተሰቡ ውህደት ፣ አንድነትን ለማጠናከር ፣ ግን ለፖላራይዜሽን እና ለማህበራዊ እኩልነት መጨመር አስተዋጽኦ የማይያደርጉት ፣ anomie። ስለዚህ፣ እኛ (አባሪ 3ን ተመልከት) ከሌሎች ነገሮች መካከል፣ በዘመናዊው ዓለም የኢኮኖሚ ሁኔታን፣ ቦታን ወደ አንድ መልክ ወይም ሌላ ካፒታል የመቀየር እድሎችን ተንትነናል፣ ወይም በማንኛውም ሁኔታ ይህንን ለማድረግ እንሞክራለን።

በመሆኑም የኢኮኖሚ ሁኔታ እና ጋዜጦች የዕለት ተዕለት ንባብ መካከል ቀጥተኛ ቀጥተኛ ግንኙነት አለ (አስፈላጊ ደረጃ 1%): ይህን አማራጭ የመረጡ ምላሽ ሰጪዎች ቁጥር ከ 13.8 ወደ 16.6%, 18.5%, 20.4% ወደ 25.4% አድጓል. በአንፃራዊነት ምላሽ ሰጪዎችን ቁጥር በእጥፍ ጨምሯል)። አንድ ወይም ሌላ ጊዜያቸውን የሙዚቃ ቀረጻዎችን ለማዳመጥ የሚያውሉትን ሰዎች በሚመረምርበት ጊዜ ተመሳሳይ ነገር ፣ የበለጠ ግልጽ በሆነ ሁኔታ ብቻ ሊታይ ይችላል። እዚህ ያለው አዝማሚያ ምንም ያነሰ አንደበተ ርቱዕ ነው፡ 40.4%፣ 53.4%፣ 54.9%፣ 63.8%፣ 64.1% በተመሳሳይ ትርጉም ደረጃ።

እንደ ኮንሰርቶች ላይ እንደዚህ አይነት የባህል ፍጆታ ሲተነተን "በወር አንድ ጊዜ" የሚለውን አማራጭ መልስ መውሰድ ይመረጣል, ምክንያቱም የዚህ ዓይነቱ የባህል ፍጆታ ባህሪ ነው. እና እዚህ ላይ ለአምስቱ የተመረጡ ቡድኖች ተመሳሳይ አዝማሚያ ሊታወቅ ይችላል-2.4%, 8.8%, 7.3%, 10.1%, 18.6% - በተመሳሳይ ደረጃ ትርጉም ያለው, በዚህ ጉዳይ ላይ የባህል ፍጆታ ብቻ ሊያመለክት ይችላል. ተመሳሳይ ስርዓተ-ጥለትን ያከብራል - ወይም በሌላ አነጋገር በህብረተሰባችን ውስጥ ኢኮኖሚያዊ ካፒታልን ወደ ባህላዊ መለወጥን ለማረጋገጥ እና በዚህ መሠረት የባህል አለመመጣጠን (እንደገና) መፈጠርን ለማረጋገጥ በህብረተሰባችን ውስጥ በጣም ልዩ እና በቋሚነት የተካተቱ ስልቶች አሉ።

ይህ የሚያረጋግጠው ግን “ኢኮኖሚያዊው ምክንያት ዛሬ የከፍተኛ ትምህርት እኩል ያልሆነ ተደራሽነት ምንጭ ነው። እነዚህ ጥናቶች እንደሚያሳዩት በቤተሰብ ውስጥ ያለው የቁሳቁስ እና የፋይናንስ ሀብቶች ብዙውን ጊዜ ለከፍተኛ ትምህርት ለመማር መነሳሳት እንደ ምክንያት የሚጠቀሱ ናቸው, ምክንያቶች ወደ ከፍተኛ ትምህርት ተደራሽነት እንቅፋት የሆኑትን ችግሮች እና ችግሮች ያብራራሉ. በተመሳሳይ ጊዜ፣ ከቁሳዊው ከፍተኛ ጠቀሜታ ዳራ አንጻር፣ ለከፍተኛ ትምህርት ተደራሽነት ያለውን አመለካከት የሚወስን ሌላ ጉልህ ተቆጣጣሪ ተገኝቷል። ስለሆነም የከፍተኛ ትምህርትን ተደራሽነት የሚወስኑት ዋናው እና ዋናው የሀብት አይነት ከፋይናንሺያል ዕድሎች ጋር አእምሮአዊ ካፒታል ሆኖ እንደቀጠለ፣የተጠራቀመ እውቀት፡የችሎታ ማነስ፣ለመማር ፈቃደኛ አለመሆን፣የአካዳሚክ አፈጻጸም ደካማነት የሚባሉት መሆኑን ምላሽ ሰጪዎች በግልፅ ያውቃሉ። ምላሽ ሰጪዎች የከፍተኛ ትምህርትን ተደራሽነት የሚገድቡ እንደ መሪ ምክንያቶች ናቸው ፣ እና በዚህ መሠረት ፣ ኢኮኖሚያዊ ካፒታል ራሱ ውጤታማ ያልሆነ እና እዚህ ግባ የማይባል ፣ ትርጉም የሚያገኘው በተቀየረበት ስትራቴጂ ማዕቀፍ ውስጥ ብቻ ነው።

ወደ ማህበራዊ ካፒታል ጨምሮ ልወጣዎች። በሚያስገርም ሁኔታ ከጥናቱ ውስጥ ትንሹ ቡድን ስለ "ብዙ ጓደኞች" - ማለትም "ሁሉንም ነገር በፍላጎት መግዛት የሚችሉት" (ከሁሉም ምላሽ ሰጪዎች 3.8% ብቻ ናቸው) ማለትም 64.4%. ለማነፃፀር ፣ በሁለቱ ዝቅተኛ ምድቦች ፣ ከ 40 በመቶ በታች ከእያንዳንዱ stratum ተመሳሳይ ነገር ተናግሯል ፣ እና በዝቅተኛው ምድብ ፣ ከከፍተኛው ግማሽ ያህል ፣ 31.9%። እዚህ ላይ መንስኤው ምን እንደሆነ እና ውጤቱ ምን እንደሆነ አንወያይም, ግን እውነታው ይቀራል: ዋና ከተማዎች ብቻቸውን አይታዩም, ሁልጊዜ ማለት ይቻላል በስብስብ መልክ ይኖራሉ, ውስብስብ, የማይነጣጠሉ አንድነት.

ኢኮኖሚያዊ ካፒታል በባህላዊ እና ማህበራዊ ካፒታል ላይ የሚፈሰው በዚህ መንገድ ብቻ አይደለም. ኢኮኖሚያዊ ካፒታል፣ ጥናት እንደሚያሳየው፣ (አባሪ 3ን ይመልከቱ) በቂ ያልሆነ ወይም “የተሳሳተ” ተነሳሽነትን የማካካሻ መንገድ ሊሆን ይችላል፡ ሳይንሳዊ ስራዎችን ከሚመሩት (እና ብዙዎቹ ለመሳተፍ ከሚፈልጉ) በመንግስት ዩኒቨርሲቲዎች ውስጥ ነው። ያበቃል.በአጠቃላይ, እነዚህ ሁለት ምድቦች ሦስት-አምስተኛ ይሰጣሉ, በንግድ ዩኒቨርሲቲዎች ውስጥ ከግማሽ በላይ ትንሽ), እና የመንግስት ዩኒቨርሲቲዎች ውስጥ የንግድ መሠረት - እንኳ ማለት ይቻላል ሁለት ጊዜ ያነሰ ሳይንሳዊ ሥራ የግል ዩኒቨርሲቲዎች ውስጥ. ይህ የሚያሳየው በዚህ ጉዳይ ላይ የባህል ካፒታልን የማከማቸት ስልቶች ስለ ካፒታል ተፈጥሮ የተለያዩ ግንዛቤዎች እና የሁለት ጽንሰ-ሀሳቦች ተቃውሞ ማለትም የባህል ካፒታል እንደ ምልክት እና ባህላዊ ካፒታል እንደ ግላዊ ይዘት ብቻ ነው.

በተጨማሪም, በሳይንሳዊ እና ትምህርታዊ እንቅስቃሴ መካከል የተወሰነ ግንኙነት አለ. በአማካይ የሳይንሳዊ እንቅስቃሴ ናሙና እርስዎ 17.9% ነዎት, በሌላ ፋኩልቲ ወይም ዩኒቨርሲቲ ሁለተኛ ደረጃ ትምህርት የሚያገኙ ሰዎች እንቅስቃሴ ከ 30% (በቅደም ተከተል, 33.3% እና 31.3%), እና የማይሳተፉ እና የማይፈልጉት. ለመሳተፍ ከ 12.5% (ሌላ ዩኒቨርሲቲ) እስከ 26.7 (ሌሎች መምህራን) በአማካኝ 40.9 ምርጫ. በሌላ አገላለጽ፣ የተወሰነ ደረጃ የባህል ካፒታል ለማግኘት የተዋሃዱ እና ዓላማ ያላቸው ስልቶች ግልጽ ናቸው፣ የማግኛ መንገዶች ምንም ቢሆኑም።

ምላሽ ሰጪዎች የግንኙነቶች ክበብ ግቤቶች መካከል ያለውን ግንኙነት ለማወቅ ሲሞክሩ ፣ ልዩነቶቹ (በአባሪ 2 ላይ ባለ ሁለት-ልኬት ስርጭትን ይመልከቱ ፣ ክፍል "የኮምፒዩተር እውቀት በካፒታል ስብስብ ላይ ተፅእኖ") መካከል ከዚህ በላይ የተመለከትናቸው የተማሪዎች ምድቦች መረጃን ለመሙላት በሚጠቀሙባቸው ቻናሎች ላይ ተመስርተው ተለይተዋል, ኢምንት ናቸው, ከዓለም አቀፍ የድረ-ገጽ ተጠቃሚዎች በስተቀር, ከነሱ መካከል 7.8-9.2% (እንደ ንፅፅር ምድብ ይወሰናል) ብዙ ጓደኞች እንዳሉን የሚናገሩ ተጨማሪ ሰዎች። ማለትም ፣ ከበይነመረቡ ጋር በንቃት የተገናኙ ሰዎች የግንኙነት ክበብ ስፋት አፈ ታሪክ ትክክል ነው ፣ እና ስለሆነም አንድ ሰው በአንድ መንገድ ወይም በሌላ የግለሰቦች ማህበራዊ ካፒታል አወቃቀሮች ላይ ስላለው ልዩነት መነጋገር ይችላል ፣ በበይነመረብ ግንኙነቶች ውስጥ ተሳትፎ።

ሆኖም ፣ ይህ ከአንዱ በጣም አስደሳች ግጭት በስተቀር ፣ በሚናዎች ስርጭት ትክክል አይደለም ። ለክፍሎች ዝግጅት በይነመረቡን የሚጠቀሙት ጠቅላላ ቁጥር በ 19.2% ደረጃ ላይ ይገኛል, እንደ "የተገለሉ" ከሚባሉት አስቸጋሪ እና ብዙ ካልሆኑት መካከል, 46.7% የሚሆኑት እንደዚህ ያሉ ሰዎች አሉ. ይህ ከግምት ውስጥ በማስገባት የበይነመረብ ተጠቃሚዎች አጠቃላይ ስርጭት እንደ ዋና ኮንቱር ሚናዎች በናሙና እና በሌሎች የተማሪዎች ምድቦች አናሎግ እና እንዲሁም በባህሪው ስርጭቱ “አንተ ታደርጋለህ? ብዙውን ጊዜ ብቸኝነት ይሰማኛል? ” ከሌሎች ቡድኖች ስርጭት አይለይም. ይህ ምናልባት በይነመረብ ማህበራዊ ካፒታልን ለመገንባት አማራጭ መንገድ እየሆነ መምጣቱን ሊያመለክት ይችላል (የበይነመረብ አጠቃቀምን አስቀድሞ የሚወስነው “የተጣሉ” ሁኔታ ከሆነ) “ባህላዊ” ዘዴን መተካት - ማህበራዊ መስተጋብር በእውነታው - በአንድ በኩል እና የበይነመረብ ከፍተኛው ተገዢነት ወደ ግለሰባዊ ዓለም, የዩኒቶች ዓለም በሌላ በኩል በራሳቸው ጉዳዮች እና ፍላጎቶች ተይዘዋል. ምንም እንኳን ፣ በዘመናዊው ዓለም ውስጥ በከፍተኛ ቴክኖሎጂዎች እና ግንኙነቶች መስክ ውስጥ ያለው የእውቀት ውስብስብነት ማህበራዊ አውታረ መረብን የመገንባት እድሎች ላይ ካለው ጥገኝነት ጋር የተቆራኘ እና በዚህ መሠረት የራሱ ማህበራዊ ካፒታል ነው።

የከፍተኛ ትምህርት አውድ ውስጥ የባህል ካፒታል ልማት ውስጥ እንዲህ ያለ ምክንያት, እንደ ተማሪዎች ሳይንሳዊ እንቅስቃሴ, polydetermined ሆኖ.

በአንድ በኩል ፣ በሳይንሳዊ ሥራ ውስጥ የመሳተፍ ባህሪዎች እና ከኮምፒዩተር ጋር የመሥራት ችሎታን መሠረት የሁለት-ልኬት ስርጭትን ሲያጠና ፣ በ 1% ደረጃ የቺ-ስኩዌር ኮፊሸን አስፈላጊነት ደረጃ ላይ ተገኝቷል። , በሳይንሳዊ ሥራ ውስጥ በንቃት የሚሳተፉ የቁጥር ልዩነቶች በ "ብልጥ ተጠቃሚዎች" እና "ተጠቃሚዎች" 15.6% እና በአንደኛው ምድብ እና እንዴት በማያውቁት መካከል - 19.1% ይደርሳሉ. በተመሳሳይ ጊዜ, የመጨረሻዎቹ ሁለት ምድቦች ፈቃደኛ ባለመሆናቸው ምክንያት አለመሳተፍ ሊከለከሉ አይችሉም-በሁለተኛው እና በሦስተኛው ምድቦች ውስጥ "በሳይንሳዊ ሥራ ለመሳተፍ የሚፈልጉ" ቁጥር በመጀመሪያው ምድብ ውስጥ ካለው ተዛማጅ ቁጥር በ 10.3 - ይበልጣል. 10.4% በሌላ አነጋገር ስለ "ፍላጎቶች አለመመጣጠን" እየተነጋገርን አይደለም, እየተነጋገርን ያለነው ስለ "የእውነታዎች አለመመጣጠን" ነው. የዚህ ሁኔታ ምክንያቶች ጥያቄ ተጨማሪ ጥናትን ይጠይቃል, ነገር ግን ይህንን እውነታ በድጋሚ እንደ ማስረጃ እንገልጻለን የከፍተኛ የቴክኖሎጂ እውቀት አስፈላጊነት ለባህላዊ ካፒታል ግንባታ (እንደ "ማለፍ" ወደ እንደዚህ ዓይነት ዕድል) ግንባታ).

በሌላ በኩል ፣ የባህል ካፒታልን ለመሙላት እና በሳይንሳዊ ሥራ ውስጥ ለመሳተፍ የተለያዩ ቻናሎችን በመጠቀም መካከል ያለውን ግንኙነት ለመፈለግ በሚሞከርበት ጊዜ ንቁ የበይነመረብ ተጠቃሚዎች ከአጠቃላይ አመላካቾች ጎልተው አይታዩም ፣ ግን የተጨማሪ ጽሑፎች ተጠቃሚዎች። በውጤታቸው ውስጥ በተወሰነ ደረጃ “የተለያዩ” ይሆናሉ-በሳይንሳዊ ሥራ ውስጥ የተሳተፉት አነስተኛ ቁጥር (27.5% - 10.0-14.0% ከማንኛውም ሌላ ምድብ ፣ ከዚህ በታች ከሚብራራው በስተቀር) ትልቁ ቁጥር በሳይንሳዊ ሥራ ውስጥ ያሉ አክቲቪስቶች (27.3% - 5 0-10.3% ከማንኛውም ሌላ ምድብ የበለጠ) ፣ የዚህ ዓይነቱን እንቅስቃሴ “ለመቀላቀል” ከሚፈልጉ መካከል ትልቁ ቁጥር (45.2% - 5.0% ከተመሳሳይ የበይነመረብ ተጠቃሚዎች የበለጠ)። እና ፣ በሚያስደንቅ ሁኔታ ፣ በስርጭት አወቃቀሩ መሠረት ፣ “የተመከሩ ጽሑፎችን” የሚጠቀሙ ፣ እና በይነመረብ በጭራሽ አይደሉም ፣ ወደዚህ ምድብ በጣም ቅርብ ይሆናሉ-በተሳታፊዎች እና በሚመኙት (እና እነሱ) ሁለተኛው አመልካቾች አሏቸው ። በስታቲስቲክስ ከሌሎቹ ምድቦች በጣም የተለዩ ናቸው) እና በጣም ቅርብ (የተለያዩ 7.1% እንጂ 10 አይደሉም) ላልተሳተፉ ምድብ። ከዚህ በመነሳት የካፒታል ልወጣ እና ዝውውርን ባህላዊ ቻናሎች በተቻለ መጠን ተግባራቸውን እንደያዙ እና በተጨማሪም በአንጻራዊነት ወግ አጥባቂ በሆነ አካባቢ እንደ “ሳይንሳዊ ካፒታል” ስርጭት እና መመደብ (ይኑር) ብለን መደምደም እንደፍራለን። ይህ ኢፒስቴሞሎጂያዊ ነፃነቶች በሂዩሪቲካል እምቅ ዘይቤ መልክ ተፈቅዶልናል)፣ ባህላዊ ቻናሎች አሁንም በአንፃራዊነት በቅርብ ከተሰራጩት አዳዲሶች የበለጠ ተፅእኖ አላቸው። እነዚህ ድምዳሜዎች የሁለት-ልኬት ስርጭትን ክፍልፋይ ሲተነተኑ ሊነፃፀሩ ይችላሉ "የሳይንሳዊ ስራ ውጤቶች - ለክፍሎች ዝግጅት ይጠቀሙ ...": ለሁለቱም የተማሪዎች ምድቦች የሳይንሳዊ ስራ ውጤቶች በግምት ተመሳሳይ ናቸው. ፦ ኢንተርኔት የሚጠቀሙ እና ተጨማሪ ጽሑፎችን የሚጠቀሙ (አባሪ 2ን ተመልከት።)

በባህላዊ እና ማህበራዊ ካፒታል ግንባታ መካከል ያለው አስደሳች ግንኙነት በከፍተኛ ቴክኖሎጅ ከፍተኛ ካፒታላይዝድ ምድብ በመጡ ተማሪዎች ታይቷል-ምንም እንኳን ለእነሱ ራስን የማስተማር እና የየራሳቸውን ሙያዊ ብቃቶች ጥልቅ ማሳደግ ዋጋቸው በተመጣጣኝ ሁኔታ ከፍ ያለ ቢሆንም ለናሙና ከአማካይ (በቅደም ተከተል 23.0 ከ 12.4 እና 16.4 vs. 6.2 ከ 1% ትርጉም ጋር!) ማለትም የባህል ካፒታልን (እንደገና መገንባት) አስፈላጊነትን ያውቃሉ ፣ የስሜታዊ ግንኙነትን አስፈላጊነት እናያለን ። ማህበራዊ ግንኙነቶች (ለምሳሌ ቤተሰባቸው) በቀላሉ ሊገለጽ በማይችል ሁኔታ ዝቅተኛ ሆኖ ተገኝቷል፡ ከቤተሰብ ጋር ያለው የመግባቢያ ዋጋ በዚህ ምድብ 10.7% አስመዝግቧል፣ አማካኝ ናሙና 22.2% ነው። በሌላ አነጋገር ማኅበራዊ ካፒታል ወደ ኋላ እየደበዘዘ ለባህላዊ ካፒታል ግንባታ መንገድ በመስጠት ከፍተኛ የባህል ካፒታላይዜሽን የማኅበራዊ ካፒታልን አስፈላጊነት በቂ ግንዛቤ በምንም መልኩ አያረጋግጥም።

እንደ መረጃችን, ኮምፒዩተር የመጠቀም አላማ በምንም መልኩ የሰዎችን "አግድም" ባህሪያት ላይ ተጽእኖ እንደማይኖረው ማወቅ አስፈላጊ ነው (አባሪ 1 ይመልከቱ). ስለዚህ የባህላዊ ካፒታል አወቃቀሩ ኮምፒዩተር ለምን ጥቅም ላይ እንደሚውል አይጎዳውም ነገር ግን ሙሉ በሙሉ ጥቅም ላይ ስለዋለ ነው. በይነመረብን ለመጠቀም ዓላማዎችም ተመሳሳይ ነው - አስፈላጊ የሆኑት ዓላማዎች አይደሉም ፣ ግን የአጠቃቀም እውነታ። ተመራማሪዎቹ እንደፃፉት ፣ ዛሬ ፣ በኢንፎርሜሽን እና የግንኙነት ቴክኖሎጂዎች ዓለም ውስጥ መሳተፍ አዲስ ሀብት ነው ፣ ይህ መያዝ የበለጠ ጠቃሚ ቦታ ለመያዝ እና የአንድን ሰው አጠቃላይ ማህበራዊ ደረጃ የሚወስን ነው። ተማሪዎች የአለምን መስፈርቶች የሚያሟሉ ቴክኖሎጂዎችን ለመጠቀም እንደሚጥሩ አጽንኦት ሰጥተዋል። "ከዘመናዊ ሶፍትዌሮች ጋር መስራት እና በይነመረብ የሚሰጡትን ሁሉንም አገልግሎቶች መጠቀም እፈልጋለሁ." ለእነሱ ኮምፒዩተሩ የመጀመሪያው የግዢ ቅድሚያ ነው. "ወላጆቻቸው ኮምፒውተር መግዛት የማይችሉ ሰዎች ለኮምፒዩተር ገንዘብ ለማግኘት እንደማንኛውም ሰው ወደ ሥራ ይሄዳሉ." እርስ በርሳቸው በመማር እና በመጻሕፍት እርዳታ ዘዴውን ይቆጣጠራሉ, እና ይህ ሂደት በጣም ትንሽ ጊዜ ይወስዳል.

በተለያዩ የተማሪዎች ምድቦች ቴክኒካዊ ፈጠራ ውስጥ ያለውን ተሳትፎ ስንመረምር የበለጠ ብሩህ አሃዞችን እናገኛለን። ስለዚህ, ከግማሽ በታች (49.2%) ጥሩ የኮምፒዩተር ችሎታ ያላቸው ተማሪዎች በቴክኒካል ፈጠራ ውስጥ አይሳተፉም - ግን በተመሳሳይ ጊዜ, ከሁለተኛው ቡድን 24.2% ተጨማሪ ምላሽ ሰጪዎች እና 30.1 (!!!) - ከሦስተኛው. በተሳትፎ ድግግሞሽ መሰረት ስርጭቱ "ማውራት" ያላነሰ ነው-የመጀመሪያው ቡድን እንደ ሶስተኛው ቡድን በየቀኑ በቴክኒካዊ ፈጠራ ውስጥ ተሰማርቷል - በወር አንድ ጊዜ.

እንዲሁም ከኮምፒዩተር ተጠቃሚ መመዘኛዎች ጋር ተያይዞ የባህል ፍጆታ ገጽታ እና እነዚህ ሬሾዎች ከበይነመረቡ ተጠቃሚዎች ሬሾ ጋር እንዴት እንደሚዛመዱ ትኩረት የሚስብ ነው።

ከጋዜጣ ሚዲያ መረጃ በጣም ንቁ ተጠቃሚዎች ሁለተኛው የተጠቃሚዎች ምድብ ናቸው, እና የመጀመሪያው አይደለም, ነገር ግን በአንደኛው እይታ እንግዳ ቢመስልም. በተመሳሳይ ጊዜ በታዋቂው የሳይንስ እና የጀብዱ-ልብ ወለድ ሥነ-ጽሑፍ ፍጆታ መሠረት ፣ ምድቦች “በጣም ጥሩ ተጠቃሚዎች” - “ተጠቃሚዎች” - “ተጠቃሚ ያልሆኑ” በሚለው ቅደም ተከተል በትክክል የተቀመጡ ናቸው ። ከዚህ "ከስርዓተ-ጥለት መውደቅ" በጣም አስገራሚ መደምደሚያ ላይ መድረስ እንችላለን-የዘመናዊ ሚዲያዎች, በእነሱ ውስጥ በሚያልፈው የመረጃ መጠን, በባህላዊ ካፒታል ግንባታ ላይ የሚሳተፉት ያነሰ እና ያነሰ ነው, ከተመሳሳይ "የባህላዊ ቻናሎች ለ የባህል ካፒታል ስርጭት”፣ የተለያዩ የትምህርት ዓይነቶች፣ የቤተሰብ፣ የትምህርት ሥርዓት፣ ወዘተ መጻሕፍትን ሾመን። ለዚያም ነው የግለሰብን የባህል ካፒታል ደረጃ ለመወሰን በተዘጋጀው መጠይቅ ውስጥ የመገናኛ ብዙኃንን ተደራሽነት እና አጠቃቀም ያላካተትነው (አባሪ 4ን ይመልከቱ)።

እርግጥ ነው፣ እንደ ኮምፒውተር ማንበብና መፃፍ ያለ አካባቢ እንደ ልማዳዊ መዋቅሮች የግለሰቦችን የሕይወት ምርጫዎች በእጅጉ ሊነካ አይችልም። ይህ ዘመናዊ የዩክሬን ተማሪዎችን በሚስቡ ክፍሎች ላይ በመመርኮዝ ሊተነተን ይችላል.

ስለዚህ ፣ ከፍተኛ መጠን ላለው ቡድን ፣ “መራመድ” ፣ “የአካል ብቃት እንቅስቃሴ” ፣ “ከጓደኞች ጋር መገናኘት” እሴቶች ከናሙናው አማካኝ ያነሰ ዋጋ አላቸው (ተቃራኒው ዝቅተኛ ካፒታል ላለው ቡድን እውነት ነው) ). ነገር ግን፣ በስፖርት ዋጋ ላይ ያለው መረጃ አያዎ (ፓራዶክሲካል) ይመስላል፣ እሱም በስታቲስቲካዊ ጉልህ ልዩነት የሚመራው በጣም ትልቅ ቡድን ነው። ይህንን ለ"ትልቅ ስፖርት" (ወይም "ለታላቅ ስኬቶች ስፖርት") በህብረተሰቡ ውስጥ በተፈጠረው አወንታዊ ምስል እና በህብረተሰቡ ውስጥ የዚህ "ትልቅ ስፖርት" መንገድ በትክክል እንደዚህ ባለ ያልተጠቀሰ "አካላዊ" በኩል በትክክል እንደሚመራው እናስረዳለን. ትምህርት"

እንደ ዲስኮች ጉብኝት እና ካፌ መጎብኘት ያሉ “አለማዊ” ተግባራትም በመጀመሪያው ቡድን “የተገለሉ” እና በሌሎቹ ሁለት የእሴት ቡድኖች ከፀደቁት መካከል ይጠቀሳሉ። እንዲሁም ጋዜጦችን በማንበብ እና ቴሌቪዥን በመመልከት (መገናኛ ብዙኃን ቀስ በቀስ የባህል ካፒታል አስተላላፊነት ሚናቸውን እያጡ መሆኑን የመመረቂያው ተጨማሪ ማስረጃዎች)። እነዚህ ግጭቶች “በተመሳሳይነት” እና “በተመሳሳይ ተግባራት ጊዜን ለማባከን ፈቃደኛ ባለመሆናቸው” ሊገለጹ ይችላሉ ፣ ግን ... እነዚሁ ሰዎች ፣ ተመሳሳይ ቡድን እንደሚያመለክቱት ከተመረጡት እና ከሚፈለጉት ተግባራት መካከል ትልቅ ልዩነት እንዳላቸው ያሳያሉ ። የአጠቃላይ ናሙና ደረጃ "የኮምፒውተር ጨዋታዎች" (52.8 ከአጠቃላይ ናሙና 37.5 እና 24.0 ዝቅተኛ ካፒታል ያለው ቡድን). በበይነመረብ ላይ ያለው ሥራ በስርጭት መዋቅር (68.0 በአጠቃላይ ናሙና 41.6% እና "ዝቅተኛ" 21.2) በጣም ተመሳሳይ ግምቶችን ተቀብሏል.

ከዚህ መደምደሚያ አንድ ብቻ ሊሆን ይችላል. በባህላዊ ካፒታል ምስረታ ውስጥ ምንም "የማይፈለጉ" ሙያዎች የሉም. ከአንድ ወይም ከሌላ የዕለት ተዕለት ሕይወት ጋር የሚዛመዱ እና የማይዛመዱ እንቅስቃሴዎች አሉ (ከሁሉም በኋላ የኮምፒተር ጨዋታ የፕሮግራም አውጪ እና ተራ ተጠቃሚ የዕለት ተዕለት ሕይወት አስፈላጊ ባሕርይ ነው)። በመጀመሪያው ጉዳይ ይፀድቃል፣ በሌላኛው ደግሞ ውድቅ ተደርጓል።

እንደ ሲኒማ ቤት መጎብኘት፣ ሙዚቃ ማዳመጥ፣ ኮንሰርት መገኘት፣ አማተር ትርኢት ላይ መሳተፍ እና ጥበባዊ ፈጠራን በመሳሰሉት ባህሪያት ጥልቀት የሌለው እና በስታቲስቲክስ ኢ-ስታቲስቲክስ ኢምንት ገለጻ በዘመናዊው ህብረተሰብ ውስጥ እነዚህ የካፒታል ማስተላለፊያ መንገዶች ያለምንም ልዩነት በሁሉም ሰው ይብዛም ይነስም በእኩል ይገመገማሉ። ስለዚህ ህብረተሰቡን በባህላዊ አለመመጣጠን ላይ በቁም ነገር አያራምዱም።