Tuma kazi yako nzuri katika msingi wa maarifa ni rahisi. Tumia fomu iliyo hapa chini

Wanafunzi, wanafunzi waliohitimu, wanasayansi wachanga wanaotumia msingi wa maarifa katika masomo na kazi zao watakushukuru sana.

Iliyotumwa kwenye http://www.allbest.ru/

1. Mifumo na mageuzimti wa wanyama na mimea

SYSTEMATICS (kutoka kwa mfumo wa Kigiriki - iliyoagizwa, inayohusiana na mfumo), sehemu ya biolojia ambayo kazi yake ni kuelezea na kuainisha viumbe vyote vilivyopo na vilivyopotea, pamoja na uainishaji wao katika taxa (makundi) ya safu mbalimbali. Kulingana na data kutoka kwa matawi yote ya biolojia, haswa juu ya mafundisho ya mageuzi, mifumo hutumika kama msingi wa sayansi nyingi za kibiolojia. Umuhimu hasa wa taksonomia ni kujenga uwezekano wa mwelekeo katika aina nyingi zilizopo za viumbe. Taksonomia ya vikundi kuu vya ulimwengu wa kikaboni - prokariyoti na yukariyoti - ina misingi na malengo sawa na ina mengi sawa katika njia za utafiti. Wakati huo huo, sehemu mbalimbali za taxonomy zina sifa ya idadi ya vipengele vinavyohusishwa na maalum ya makundi mbalimbali ya viumbe. Utaratibu mara nyingi hugawanywa katika taksonomia, ikimaanisha nadharia ya uainishaji wa viumbe, na utaratibu yenyewe, kwa maana pana iliyoonyeshwa hapo juu. Wakati mwingine neno "taxonomy" hutumiwa kama kisawe cha taxonomy.

Utaratibu hutumia kwa uainishaji sio tu mtu binafsi, haswa (morphological, physiological, biochemical, ecological and other) sifa ambazo zina sifa ya viumbe, lakini pia ukamilifu wao. Kadiri sifa mbalimbali za viumbe zinavyozingatiwa, ndivyo ufanano uliofichuliwa wa kimfumo unaonyesha undugu (asili ya kawaida) ya viumbe vilivyowekwa katika jamii fulani. Kwa mfano, licha ya kufanana kwa juu juu kwa popo na ndege (kama wanyama wenye uti wa mgongo wenye damu joto wanaoruka), popo ni mamalia, yaani, ni wa tabaka tofauti. Ikiwa tunalinganisha ndege na mamalia na viumbe vingine vya mbali zaidi, kwa mfano, kutoka kwa aina zingine, muhimu sio tofauti, lakini kawaida ya muundo wao kama wanyama wenye uti wa mgongo. Cacti na milkweeds, kwa mfano, zinafanana, ingawa ni za familia tofauti; hata hivyo, zote mbili zimeunganishwa katika darasa la mimea ya dicotyledonous.

Majaribio ya kuainisha viumbe yamejulikana tangu zamani (Aristotle, Theophrastus, nk), lakini misingi ya utaratibu kama sayansi iliwekwa katika kazi za J. Ray (1686 - 1704) na haswa C. Linnaeus (1735 na baadaye) . Mifumo ya kwanza ya kisayansi ya mimea na wanyama ilikuwa ya bandia, ambayo ni, waliunganisha viumbe katika vikundi kulingana na sifa sawa za nje na hawakuweka umuhimu kwa uhusiano wao wa kifamilia. Mafundisho ya Charles Darwin (1859 na baadaye) yaliipa taksonomia iliyokwisha anzishwa maudhui ya mageuzi. Baadaye, mwelekeo kuu katika ukuaji wake ukawa wa mageuzi, ukijitahidi kutafakari kwa usahihi na kabisa katika mfumo wa asili (au phylogenetic) uhusiano wa nasaba uliopo katika maumbile. Mbali na ile ya mageuzi, katika taksonomia ya kisasa kuna mwelekeo wa cladistic (phylogenetic) na nambari (phenetic). Mifumo ya kawaida huamua kiwango cha taxa kulingana na mlolongo wa mgawanyo wa matawi ya mtu binafsi (cladons) kwenye mti wa filojenetiki, bila kutoa umuhimu kwa anuwai ya mabadiliko ya mageuzi katika kikundi chochote. Kwa hivyo, kati ya wafugaji, mamalia sio darasa la kujitegemea, lakini ushuru ulio chini ya reptilia. Nambari, au nambari, za utaratibu huamua usindikaji wa hisabati wa data juu ya sifa nyingi za viumbe zilizochaguliwa kiholela, na kutoa kila thamani sawa. Uainishaji unategemea kiwango cha tofauti kati ya viumbe vya mtu binafsi, imedhamiriwa na njia hii.

Mageuzi hayakomei kwenye harakati za kimaendeleo za kupanda "ngazi" ya maendeleo. Baada ya yote, hali ya mazingira ni tofauti sana, kwa hivyo si lazima kujitahidi wakati wote kuboresha kiwango cha shirika. Unaweza tu kuepuka ushindani na viumbe vingine kwa kuendeleza "seli" ambazo bado hazijachukuliwa katika jumuiya za viumbe hai-niches za kiikolojia. Utaratibu huu unaitwa "tofauti": wakati wa mageuzi, aina zinazohusiana kwa karibu zinaonekana "kutofautiana" kwa njia tofauti, kuendeleza marekebisho maalum kwa hali fulani za mazingira.

Ikiwa unajaribu kuonyesha mchakato wa mgawanyiko wa spishi katika maeneo tofauti ya maisha na niches ya kiikolojia, basi huwezi kufikiria chochote bora kuliko "mti wa mageuzi". "Shina" inayokua juu ni mwelekeo kuu wa maendeleo ya mageuzi ya mamalia, ikimaanisha kuongezeka kwa kiwango cha shirika lao. Na matawi na vijiti vinavyoteleza kando si chochote zaidi ya tofauti za spishi.

Kwanza, risasi ndogo inaonekana kwenye shina: hii ni aina mpya inayojaribu bahati yake katika mageuzi. Ikiwa ana bahati, hatakufa kwa sababu ya usumbufu wowote: risasi ya embryonic "haitakauka", lakini itageuka kuwa tawi ndogo. Katika hali mpya nzuri, bado haijachukuliwa na mtu yeyote, wazao zaidi na zaidi wa aina hiyo ya mababu huonekana: matawi ya tawi zaidi na zaidi, inakuwa zaidi. Na mwishowe inageuka kuwa aina ya mwanzilishi aliyefanikiwa "ilipata" mwelekeo mpya, unaoahidi sana wa mageuzi: risasi inageuka kuwa kile wakulima wa bustani wangeita "tawi la mifupa" la mti wa wanyama wa uzima. Kwa mfano, karibu miaka milioni 10 iliyopita, baadhi ya hamsters granivorous kubadili kulisha kwenye nyasi: hii iligeuka kuwa na mafanikio kwamba wazao wao - voles - mara nyingi kuzidi mababu zao kwa utofauti na wingi.

Kuzoea mazingira mapya, wazao wanazidi kupoteza kufanana kwao na babu zao: wanaonekana "kusahau" babu zao, ambao waliishi katika hali tofauti. Kufanana na "binamu" pia hupotea, na zaidi spishi "hutofautiana" wakati wa mageuzi katika maeneo tofauti ya asili, kuna kufanana kidogo kati yao. Naam, ni nani angeweza kusema, akiwatazama popo wadogo wanaopepea angani na nyangumi wakubwa wanaoogelea katika maji ya bahari, kwamba wote ni wazao wa mbali wa wanyama wale wale wa nchi kavu, wanaofanana zaidi na paa walio hai?

"Mti wa Mageuzi" unaonyesha kikamilifu sio tu mwendo wa maendeleo ya kihistoria ya viumbe hai, lakini pia muundo wa "Mfumo wa Hali". Inakumbusha kwa kiasi fulani muundo wa vitengo vya jeshi: kama regiments, kampuni, platoons, katika "Mfumo wa Asili" kuna viwango tofauti au safu - madarasa, vikosi, familia, na kadhalika. Juu ya "mti wa mageuzi" yanahusiana na matawi ya "unene" tofauti na huonyesha viwango tofauti vya kutengwa kwa makundi fulani ya wanyama. Kuzungumza juu ya wanyama ambao wana kiwango fulani katika mfumo - juu ya cetaceans au mihuri, hedgehogs au shrews, tunaweza kuashiria ni muda gani tawi hili lilijitenga na jinsi lilivyotoka mbali na shina kuu la mageuzi.

Kwa hivyo, ikiwa "mti" mzima wa mnyama ni darasa la mamalia, basi "matawi ya mifupa" ni maagizo tofauti: kwa mfano, agizo la Carnivora, agizo la Artiodactyla. Walijitenga, kama sheria, angalau miaka milioni 70-90 iliyopita, kila mmoja akishinda eneo lake la kubadilika. Matawi madogo yanayokua juu yao ni familia: kwa mfano, katika mpangilio wa wanyama wanaokula nyama kuna familia za dubu na paka; kwa utaratibu wa artiodactyls - familia za bovids na kulungu. Umri wao wa mageuzi kawaida ni miaka milioni 30-40, kila moja ya familia kwa njia maalum inasimamia eneo la kawaida la mpangilio. Kwa mfano, lishe ya dubu hujumuisha sio wanyama tu, bali pia vyakula vya mmea, wakati paka hula karibu nyama pekee.

Matawi ya mwisho ya "mti" wetu ni genera tofauti: jenasi ya dubu, jenasi ya kulungu, na kadhalika. Na tayari huisha na spishi: dubu za kahawia na polar, paka za msitu na nyika, kulungu nyekundu na sika. Umri wa genera na spishi za mamalia kawaida hupimwa kwa miaka milioni kadhaa.

2. Tofauti kati ya wanaoishi na wasio hai

Hakika kila mmoja wenu anajua kilicho hai na kisichokuwa. Kwa mfano, mbwa, paka, jogoo, mti wa Krismasi, tulip wanaishi, lakini meza, mwenyekiti, jiwe, maji sio hai.

Lakini haya yote ni vitu ambavyo vinajulikana kwako. Na ikiwa utapata kitu ambacho hujui kabisa, unawezaje kujua ikiwa kiko hai au la? Itabidi tutengeneze baadhi ya ishara zinazotofautisha maisha na yasiyo hai.

Hebu tukubali mara moja: kila moja ya ishara hizi itakuwa muhimu, lakini haitoshi. Hii ina maana kwamba viumbe hai lazima iwe na sifa hizi zote. Lakini wakati huo huo, kila moja ya ishara hizi zinaweza pia kutumika kwa wawakilishi wengine wa ulimwengu usio na uhai.

1. Viumbe vyote vilivyo hai ni ngumu zaidi kuliko mifumo ya asili isiyo hai. Kwa mfano, maji yana aina moja ya molekuli rahisi. Mwamba una molekuli za aina tofauti na muundo ngumu zaidi. Lakini hata kiumbe hai kilicho rahisi zaidi kinaundwa na seti ya molekuli ngumu sana, zaidi ya hayo, iliyounganishwa kwa kila mmoja kwa mlolongo uliowekwa madhubuti.

2. Viumbe vyote vilivyo hai hulisha, yaani, kwa njia moja au nyingine hupokea nishati kutoka kwa mazingira. Ikiwa jiwe limekatwa kabisa kutoka kwa ulimwengu wa nje, itabaki sawa na ilivyokuwa. Ikiwa tutakata kiumbe hai cha upweke kutoka kwa ulimwengu wa nje, kitakufa haraka. Viumbe hai vinahitaji: hewa ya kupumua, vitu mbalimbali ili kujenga mwili wao wenyewe kutoka kwao, na nishati (kwa mfano, jua) kwa michakato yote ya maisha.

3. Viumbe vyote vilivyo hai huguswa kikamilifu na ulimwengu unaowazunguka. Ukisukuma jiwe, litabaki mahali pake au likibingirika kuelekea ulikolisukuma. Lakini jaribu kusukuma nyoka! Katika hali nzuri zaidi, atatambaa mbali, na sio lazima kwa mwelekeo ambapo alisukumwa, lakini ambapo anaona inafaa. Katika hali mbaya zaidi kwako, atamshambulia mkosaji kwa kutumia meno yake yenye sumu. Viumbe vyote vilivyo hai vinatenda kwa njia ile ile. Miti huacha majani yake wakati hali ya hewa ya baridi inapoanza, alizeti hugeuza “kichwa” chake kufuata jua, na mizizi yake hufikia maji. Tunaweza kusema nini kuhusu wanyama ambao wanaweza kukimbia baada ya mawindo au kujificha kutoka kwa hatari!

4. Viumbe vyote vilivyo hai hukua. Na haikua tu (hata theluji ya theluji inaweza kukua), lakini mabadiliko. Mbegu ikianguka kwenye udongo huondoa ganda lake na kupeleka mizizi. Shina, matawi, majani yanaonekana, ambayo ni, miundo na viungo vipya kabisa. Unaweza kusema kwamba mtu kutoka utoto hadi mtu mzima huongezeka tu kwa ukubwa, kama theluji ya theluji. Haikui viungo vipya, mkia wake hauanguka - vizuri, hakuna jipya kabisa! Lakini hata hivyo, mtu hubadilika sana wakati wa maisha yake. Baada ya kuchunguza mgonjwa, madaktari wanaweza kuamua umri wake kwa usahihi mzuri, kwa sababu kila umri unafanana na hali fulani ya mwili. Kwa kuongeza, mtu hujifunza. Ikiwa mtoto mchanga hawezi kufanya chochote na anategemea kabisa utunzaji wa wazazi wake, basi mtu mzima anaweza kuishi kwa kujitegemea na hata kuathiri kikamilifu ulimwengu unaozunguka. Hii ina maana kwamba mtu amebadilika, kiumbe hai kimeendelea.

5. Viumbe vyote vilivyo hai huzaliana. Kiumbe chochote kilicho hai kinajitahidi kuacha watoto duniani. Ikiwa hii haikutokea, maisha duniani yangetoweka zamani. Baada ya yote, viumbe vyote vilivyo hai hufa mapema au baadaye. Hii ina maana kwamba ili uhai kwenye sayari uendelee, viumbe hai vilivyokufa lazima kubadilishwa na vipya. Maisha hayawezi kutoka kwa chochote. Maisha mengine tu yanaweza kuzaa. Kwa hiyo, kila kitu kilicho hai lazima kiache watoto ili kuishi kwa karne nyingi.

6. Taarifa kuhusu jinsi kiumbe cha baadaye kitakavyokuwa "hurekodiwa" kwa njia fulani yenyewe na hupitishwa kwa urithi. Mti wa mwaloni tu unaweza kukua kutoka kwa acorn, na kamwe sio mti wa birch au lily. Hata hivyo, wakati mwingine kuna kushindwa wakati wa kusambaza habari kutoka kwa kizazi hadi kizazi. Kuna hitilafu katika maelezo. Kisha mabadiliko hutokea katika kiumbe kipya, ambacho tutazungumzia katika aya inayofuata.

7. Viumbe vyote vilivyo hai vinaendana na mazingira yao. Hii inaitwa kukabiliana. Jiwe litabaki kuwa jiwe bila kujali linaishia wapi: chini ya bahari, jangwani au angani. Kwa kweli, mabadiliko kadhaa yatatokea kwake, lakini sio yale ambayo yangerahisisha uwepo wake. Na viumbe hai wanapaswa kupigania maisha yao na kufanya hivyo kukabiliana na hali tofauti. Kwa mfano, wenyeji wa nchi za baridi walipata sufu ya joto ambayo iliwaokoa kutokana na baridi. Na mmea wa jangwa saxaul una mizizi ya mita kumi ambayo hufikia maji. Ndege ya mbuni iligeuka kuwa nzito sana kuruka, lakini ilikua na miguu yenye nguvu, ikiruhusu kukimbia kwa kasi zaidi kuliko ndege wengine kuruka. Na mwanadamu amekuza ubongo unaomsaidia kupata njia ya kutoka kwa hali ngumu zaidi na kwa hivyo kukabiliana vyema na mazingira.

Sasa hebu tujaribu kutumia ishara zilizoorodheshwa hapo juu. Acheni tuamue, kwa mfano, ikiwa miamba ya matumbawe, msingi wa visiwa vingi vya bahari, iko hai au haiishi. Baada ya kuchunguza miamba hiyo kwa uangalifu, tutaamini kwamba inafunikwa na mimea ndogo - polyps, ambayo hulisha, na kuzaliana, na kuguswa, na kuendeleza. Kwa hiyo wako hai. Wanapokufa, polyps za matumbawe huacha mifupa yao kwenye miamba, ambayo matumbawe mapya, hai hujengwa juu. Kwa hivyo, mwamba huongezeka polepole, hugeuka kuwa mwamba thabiti usio hai - anga ya dunia, kisiwa katika bahari. Hitimisho: miamba yenyewe haiko hai, lakini makoloni ya viumbe hai hukamilisha.

Lakini mjadala kuhusu kama kuzingatiwa virusi vinavyojulikana (maumbile madogo zaidi ambayo husababisha mafua, homa ya manjano, nk) kama hai haupungui hadi leo. Virusi ni sawa na kiumbe hai, lakini ni rahisi zaidi kuliko kiumbe chochote. Kitu pekee inaweza kufanya ni kuzaliana. Na sio yeye mwenyewe, lakini kwa kugeuza seli za viumbe vingine kuwa "viwanda" kwa ajili ya uzalishaji wa virusi. Inageuka kama katika riwaya ya kisayansi: roboti zimechukua nguvu na zinalazimisha watu kutoa roboti nyingi zaidi. Lakini roboti, hata wakati wa kudhibiti watu, hubaki kuwa na uhai. Kwa hiyo, wanabiolojia wengi hawafikiri virusi kuwa hai. Kupambana na magonjwa ya virusi ni vigumu sana. Kiini kinachosababisha, tuseme, homa nyekundu iko hai. Kwa kuua microbes kwa dawa moja au nyingine, tunaweza kuondokana na ugonjwa huo. Jinsi ya kuua kitu ambacho sio hai? Yote iliyobaki ni kuimarisha mwili wa ugonjwa kwa matumaini kwamba itakabiliana na virusi peke yake.

3.Mageuzi ya viumbe hai

Ukuaji, kwa maana pana, ni mabadiliko yoyote ya kiasi yanayotokea katika mwili. Zinahusiana na kuongezeka kwa misa na kiasi cha mtu binafsi au viungo vyake (sehemu), ongezeko la idadi na saizi ya seli kama matokeo ya kutawala kwa michakato ya anabolic juu ya michakato ya kikatili. Katika mimea na kuvu, ukuaji mara nyingi huendelea katika maisha yote, ingawa ukubwa wake kawaida hupungua na umri. Katika wanyama, ukuaji ni mdogo kwa wakati.

Maendeleo ni mchakato usioweza kurekebishwa wa mabadiliko ya ubora katika mwili. Inajidhihirisha katika kutofautisha kwa tishu na viungo, kukomaa, kuzeeka, nk.

Ukuaji wa mtu binafsi wa kiumbe kutoka kuzaliwa hadi kifo huitwa ontogenesis. Ontojeni za mtu binafsi katika mlolongo wa vizazi huunda mchakato mmoja unaoitwa hologenesis. Seti ya ontogenies, i.e. hologenesis, ndio msingi wa mageuzi. Mageuzi inamaanisha mchakato wa maendeleo yasiyoweza kutenduliwa ya kihistoria ya maumbile hai na viungo vyake vya kibinafsi, na kusababisha ugumu au kurahisisha shirika la viumbe hai. Katika mchakato wa mageuzi, ni desturi ya kutofautisha kati ya microevolution na macroevolution.

Microevolution inarejelea michakato inayoambatana na mabadiliko katika muundo wa maumbile ya idadi ya watu na iliyoonyeshwa katika malezi ya marekebisho katika malezi ya ecotypes, jamii, aina na spishi ndogo.

Macroevolution ni malezi ya taxa ya spishi na kiwango cha juu - genera, familia, maagizo, nk. Kozi ya mageuzi makubwa imedhamiriwa na michakato ya mabadiliko madogo. Macroevolution ni barabara katika phylogeny, i.e. katika mchakato wa malezi ya kihistoria na ukuzaji wa spishi za kibinafsi na vikundi vingine vya utaratibu wa kiwango cha juu. Kama mageuzi yote, filojeni inahusiana na ontojeni na hologenesis. Mchakato huu kwa kawaida huonyeshwa kimchoro katika umbo la mti wa filojenetiki (au phylem), unaoonyesha uhusiano unaowezekana kati ya matawi mahususi ya maisha (vigogo vya phylogenetic, au phyla).

4. Mageuzi ya binadamu

Hatua za maendeleo ya mwanadamu

Wanasayansi wanadai kuwa mwanadamu wa kisasa hakushuka kutoka kwa nyani wa kisasa, ambao wana sifa ya utaalam mwembamba (kubadilika kwa njia iliyoainishwa ya maisha katika misitu ya kitropiki), lakini kutoka kwa wanyama waliopangwa sana ambao walikufa miaka milioni kadhaa iliyopita - dryopithecus. Mchakato wa mageuzi ya binadamu ni mrefu sana, hatua zake kuu zinawasilishwa kwenye mchoro.

Hatua kuu za anthropogenesis (mageuzi ya mababu za wanadamu)

Hatua kuu za anthropogenesis. Kulingana na ugunduzi wa paleontolojia (mabaki ya mabaki), karibu miaka milioni 30 iliyopita nyani wa zamani wa Parapithecus walionekana Duniani, wakiishi katika nafasi wazi na kwenye miti. Taya na meno yao yalikuwa sawa na ya nyani. Parapithecus ilizalisha gibbons za kisasa na orangutan, pamoja na tawi la kutoweka la Dryopithecus. Wa mwisho katika maendeleo yao waligawanywa katika mistari mitatu: mmoja wao aliongoza kwa gorilla ya kisasa, nyingine kwa chimpanzee, na ya tatu kwa Australopithecus, na kutoka kwake hadi kwa mwanadamu. Uhusiano wa Dryopithecus na wanadamu ulianzishwa kulingana na utafiti wa muundo wa taya na meno yake, iliyogunduliwa mwaka wa 1856 nchini Ufaransa.

Hatua muhimu zaidi kwenye njia ya mabadiliko ya wanyama kama nyani kuwa watu wa zamani ilikuwa kuonekana kwa kutembea kwa wima. Kutokana na mabadiliko ya hali ya hewa na upunguzaji wa misitu, mabadiliko yametokea kutoka kwa arboreal hadi njia ya maisha ya duniani; ili kuchunguza vyema eneo ambalo mababu wa kibinadamu walikuwa na maadui wengi, ilibidi wasimame kwa miguu yao ya nyuma. Baadaye, uteuzi wa asili ulikua na kuunganishwa kwa mkao wima, na, kama matokeo ya hii, mikono iliachiliwa kutoka kwa kazi za msaada na harakati. Hivi ndivyo Australopithecus ilivyotokea - jenasi ambayo hominids (familia ya wanadamu) ni mali.

Australopithecus

Australopithecines ni nyani walioendelea sana ambao walitumia vitu vya asili kama zana (kwa hivyo, Australopithecines bado haiwezi kuzingatiwa kuwa binadamu). Mabaki ya mifupa ya Australopithecines yaligunduliwa kwa mara ya kwanza mwaka wa 1924 nchini Afrika Kusini. Walikuwa warefu kama sokwe na walikuwa na uzito wa kilo 50, kiasi cha ubongo wao kilifikia 500 cm3 - kulingana na kipengele hiki, Australopithecus iko karibu na wanadamu kuliko nyani yoyote ya kisasa na ya kisasa.

Muundo wa mifupa ya pelvic na nafasi ya kichwa ilikuwa sawa na ya wanadamu, ikionyesha msimamo ulio sawa wa mwili. Waliishi karibu miaka milioni 9 iliyopita katika nyika za wazi na walikula vyakula vya mimea na wanyama. Vyombo vya kazi yao vilikuwa mawe, mifupa, vijiti, taya bila athari za usindikaji wa bandia.

Mwanaume mwenye ujuzi

Bila kuwa na utaalam mwembamba wa muundo wa jumla, Australopithecus ilitoa fomu inayoendelea zaidi, inayoitwa Homo habilis - mtu mwenye ujuzi. Mabaki ya mifupa yake yaligunduliwa mwaka 1959 nchini Tanzania. Umri wao umedhamiriwa kuwa takriban miaka milioni 2. Urefu wa kiumbe hiki ulifikia sentimita 150. Ujazo wa ubongo ulikuwa 100 cm3 kubwa kuliko ile ya australopithecines, meno ya aina ya binadamu, phalanges ya vidole vilipigwa kama vile vya mtu.

Ingawa ilichanganya sifa za nyani na wanadamu, mpito wa kiumbe hiki hadi utengenezaji wa zana za kokoto (jiwe lililotengenezwa vizuri) unaonyesha kuonekana kwa shughuli zake za kazi. Wangeweza kukamata wanyama, kurusha mawe na kufanya vitendo vingine. Mirundo ya mifupa iliyopatikana na visukuku vya Homo habilis inaonyesha kwamba nyama ikawa sehemu ya kawaida ya mlo wao. Hominids hizi zilitumia zana za mawe ghafi.

Homo erectus

Homo erectus ni mtu anayetembea wima. Aina ambayo wanadamu wa kisasa wanaaminika kuwa waliibuka. Umri wake ni miaka milioni 1.5. Taya zake, meno na matuta ya paji la uso bado yalikuwa makubwa, lakini ujazo wa ubongo wa watu fulani ulikuwa sawa na ule wa wanadamu wa kisasa.

Baadhi ya mifupa ya Homo erectus imepatikana kwenye mapango, na hivyo kupendekeza makazi yake ya kudumu. Mbali na mifupa ya wanyama na zana za mawe zilizotengenezwa vizuri, rundo la mkaa na mifupa ya kuteketezwa ilipatikana katika mapango fulani, kwa hiyo, inaonekana, kwa wakati huu, Australopithecines ilikuwa tayari imejifunza kufanya moto.

Hatua hii ya mageuzi ya hominid inalingana na makazi ya maeneo mengine baridi na watu kutoka Afrika. Haiwezekani kuishi msimu wa baridi bila kukuza tabia ngumu au ujuzi wa kiufundi. Wanasayansi wanakisia kwamba ubongo wa kabla ya binadamu wa Homo erectus ulikuwa na uwezo wa kupata suluhu za kijamii na kiufundi (moto, mavazi, hifadhi ya chakula, na makao ya pango) kwa matatizo yanayohusiana na kustahimili baridi kali.

Kwa hiyo, hominids zote za fossil, hasa australopithecus, zinachukuliwa kuwa watangulizi wa wanadamu.

Mageuzi ya sifa za kimwili za watu wa kwanza, ikiwa ni pamoja na mtu wa kisasa, inashughulikia hatua tatu: watu wa kale zaidi, au archanthropes; watu wa kale, au paleoanthropes; watu wa kisasa, au neoanthropes.

Archanthropes

Mwakilishi wa kwanza wa archanthropes ni Pithecanthropus (mtu wa Kijapani) - ape-mtu, mwenye haki. Mifupa yake ilipatikana kwenye kisiwa hicho. Java (Indonesia) mwaka wa 1891. Hapo awali, umri wake uliamua kuwa miaka milioni 1, lakini, kwa mujibu wa makadirio sahihi zaidi ya kisasa, ni kidogo zaidi ya miaka 400 elfu. Urefu wa Pithecanthropus ulikuwa karibu cm 170, kiasi cha fuvu kilikuwa 900 cm3.

Baadaye kidogo kulikuwa na Sinanthropus (Mchina). Mabaki yake mengi yalipatikana katika kipindi cha 1927 hadi 1963. katika pango karibu na Beijing. Kiumbe hiki kilitumia moto na kutengeneza zana za mawe. Kundi hili la watu wa kale pia linajumuisha Heidelberg Man. mageuzi ya mbio za biolojia ya utaratibu

Paleoanthropes

Paleoanthropes - Neanderthals walionekana kuchukua nafasi ya archanthropes. Miaka 250-100 elfu iliyopita zilisambazwa sana kote Uropa. Afrika. Asia ya Magharibi na Kusini. Neanderthals walifanya zana mbalimbali za mawe: shoka za mkono, scrapers, pointi zilizoelekezwa; walitumia moto na nguo mbaya. Kiasi cha ubongo wao kiliongezeka hadi 1400 cm3.

Vipengele vya kimuundo vya taya ya chini vinaonyesha kuwa walikuwa na hotuba ya kawaida. Waliishi katika vikundi vya watu 50-100 na wakati wa mapema ya barafu walitumia mapango, wakiwafukuza wanyama wa porini kutoka kwao.

Neoanthropes na Homo sapiens

Neanderthals zilibadilishwa na watu wa kisasa - Cro-Magnons - au neoanthropes. Walionekana kama miaka elfu 50 iliyopita (mabaki yao ya mifupa yalipatikana mnamo 1868 huko Ufaransa). Cro-Magnons huunda jenasi pekee ya spishi Homo Sapiens - Homo sapiens. Vipengee vyao kama nyani vilikuwa laini kabisa, kulikuwa na kidevu cha tabia kwenye taya ya chini, ikionyesha uwezo wao wa kuelezea hotuba, na katika sanaa ya kutengeneza zana mbalimbali kutoka kwa jiwe, mfupa na pembe, Cro-Magnons walikwenda mbele sana. ikilinganishwa na Neanderthals.

Walifuga wanyama na wakaanza kumiliki kilimo, ambacho kiliwaruhusu kuondokana na njaa na kupata aina mbalimbali za chakula. Tofauti na watangulizi wao, mageuzi ya Cro-Magnons yalifanyika chini ya ushawishi mkubwa wa mambo ya kijamii (umoja wa timu, msaada wa pande zote, uboreshaji wa shughuli za kazi, kiwango cha juu cha kufikiri).

Kuibuka kwa Cro-Magnons ni hatua ya mwisho katika malezi ya aina ya kisasa ya mwanadamu. Kundi la watu wa zamani lilibadilishwa na mfumo wa kwanza wa kikabila, ambao ulikamilisha malezi ya jamii ya wanadamu, maendeleo zaidi ambayo yalianza kuamuliwa na sheria za kijamii na kiuchumi.

Raha ya binadamu sy

Wanadamu wanaoishi leo wamegawanywa katika vikundi kadhaa vinavyoitwa jamii.

Jamii za wanadamu zimeanzishwa kihistoria jamii za eneo la watu wenye umoja wa asili na kufanana kwa sifa za kimofolojia, pamoja na sifa za urithi za kimwili: muundo wa uso, uwiano wa mwili, rangi ya ngozi, sura na rangi ya nywele.

Kulingana na sifa hizi, ubinadamu wa kisasa umegawanywa katika jamii tatu kuu: Caucasian, Negroid na Mongoloid. Kila mmoja wao ana sifa zake za morphological, lakini yote haya ni sifa za nje, za sekondari.

Vipengele vinavyounda kiini cha mwanadamu, kama vile fahamu, shughuli za kazi, hotuba, uwezo wa kutambua na kutiisha asili, ni sawa katika jamii zote, ambayo inakanusha madai ya itikadi ya ubaguzi wa rangi kuhusu mataifa "bora" na rangi.

Watoto wa weusi, waliolelewa pamoja na Wazungu, hawakuwa duni kwao kwa akili na talanta. Inajulikana kuwa vituo vya ustaarabu miaka elfu 3-2 KK vilikuwa Asia na Afrika, na Ulaya wakati huo ilikuwa katika hali ya ukatili. Kwa hivyo, kiwango cha kitamaduni haitegemei sifa za kibaolojia, lakini juu ya hali ya kijamii na kiuchumi ambayo watu wanaishi.

Kwa hivyo, madai ya wanasayansi wa kiitikadi juu ya ubora wa jamii zingine na uduni wa zingine hayana msingi na ni ya kisayansi ya uwongo. Waliumbwa ili kuhalalisha vita vya ushindi, uporaji wa makoloni na ubaguzi wa rangi.

Jamii za wanadamu haziwezi kuchanganyikiwa na vyama vya kijamii kama utaifa na taifa, ambavyo viliundwa sio kulingana na kanuni ya kibaolojia, lakini kwa msingi wa utulivu wa hotuba ya kawaida, eneo, maisha ya kiuchumi na kitamaduni, yaliyoundwa kihistoria.

Katika historia ya ukuaji wake, mwanadamu ameibuka kutoka kwa utii wa sheria za kibaolojia za uteuzi wa asili; kubadilika kwake kwa maisha katika hali tofauti hufanyika kupitia mabadiliko yao ya vitendo. Hata hivyo, hali hizi bado zina athari fulani kwa mwili wa binadamu kwa kiasi fulani.

Matokeo ya ushawishi huu yanaonekana katika idadi ya mifano: katika upekee wa michakato ya utumbo kati ya wafugaji wa reindeer wa Arctic, ambao hutumia nyama nyingi, kati ya wakazi wa Kusini-mashariki mwa Asia, ambao mlo wao unajumuisha hasa mchele; katika kuongezeka kwa idadi ya seli nyekundu za damu katika damu ya nyanda za juu ikilinganishwa na damu ya wenyeji wa tambarare; katika rangi ya ngozi ya wenyeji wa nchi za hari, kuwatofautisha na weupe wa ngozi ya watu wa kaskazini, nk.

Baada ya kukamilika kwa malezi ya mtu wa kisasa, hatua ya uteuzi wa asili haikuacha kabisa. Kwa hiyo, katika kanda kadhaa za dunia, wanadamu wamekuza upinzani dhidi ya magonjwa fulani. Kwa hivyo, kati ya Wazungu, surua ni dhaifu sana kuliko kati ya watu wa Polynesia, ambao walipata maambukizi haya tu baada ya ukoloni wa visiwa vyao na walowezi kutoka Uropa.

Katika Asia ya Kati, kundi la damu O ni nadra kwa wanadamu, lakini mzunguko wa kundi B ni kubwa zaidi. Mambo haya yote yanathibitisha kwamba uteuzi wa kibiolojia upo katika jamii ya kibinadamu, kwa msingi ambao jamii za kibinadamu, mataifa, na mataifa yalifanyizwa. Lakini uhuru unaoongezeka kila mara wa mwanadamu kutoka kwa mazingira umekaribia kukomesha mageuzi ya kibiolojia.

Iliyotumwa kwenye Allbest.ru

...

Nyaraka zinazofanana

Ukuzaji wa somo lililojumuishwa katika biolojia na kemia, kazi ambayo ni kuunda wazo la "vitamini", kufahamisha wanafunzi na uainishaji wao, jukumu la kibaolojia la vitamini katika kimetaboliki na umuhimu wao wa vitendo kwa afya ya binadamu.

uwasilishaji, umeongezwa 04/23/2010


Masharti, sababu na sharti za mgawanyiko wa watu ulimwenguni katika vikundi, masharti ya kuungana na kujitambulisha. Hatua kuu za maendeleo ya mwanadamu. Kiini cha ubaguzi wa rangi na mizizi yake ya kijamii. Kipengele cha kisasa cha shida ya tofauti kati ya jamii za wanadamu.

uwasilishaji, umeongezwa 02/02/2012


Masharti ya kimsingi ya kuongeza ufanisi wa mchakato wa kujifunza. Vipengele vya mbinu ya kufundisha mtaala wa shule katika biolojia kwa kuzingatia ukuzaji wa kategoria za kimfumo (aina, jenasi, familia, darasa, idara, ufalme) kuanzia na sehemu "Mimea".

kazi ya kozi, imeongezwa 02/18/2011


Muundo wa kemikali ya seli ya bakteria. Vipengele vya lishe ya bakteria. Taratibu za usafirishaji wa vitu kwenye seli ya bakteria. Aina za oxidation ya kibaolojia katika microorganisms. Uzazi na kilimo cha virusi. Kanuni za taxonomy ya microorganisms.

uwasilishaji, umeongezwa 11/11/2013


Mageuzi ya botania ya karne ya 19: maendeleo ya morphology, fiziolojia, embryology, taxonomy ya mimea. Nadharia za usambazaji wa mimea kote ulimwenguni. Uundaji wa sayansi kama vile geobotany, phytocenology, paleobotany. Matarajio ya maendeleo ya biolojia katika karne ya 21.

mtihani, umeongezwa 01/10/2011


Systematics ni sayansi ambayo inasoma utofauti wa viumbe duniani, uainishaji wao na uhusiano wa mageuzi. Umuhimu wa kazi za Carl Linnaeus. Vipengele kuu vya utaratibu wa kimofolojia, "bandia" na phylogenetic (mageuzi).

muhtasari, imeongezwa 10/27/2009


Cytology kama tawi la biolojia, sayansi ya seli, vitengo vya kimuundo vya viumbe hai vyote, somo na njia za utafiti wake, historia ya malezi na maendeleo. Hatua za utafiti ndani ya seli kama sehemu ya msingi ya kiumbe hai. Jukumu la seli katika mageuzi ya viumbe hai.

mtihani, umeongezwa 08/13/2010


Makala ya taxonomy na biolojia ya trematodes ya jenasi Diplostomum. Shida kuu za kitambulisho na taksonomia ya diplomasia. Tofauti ya genomic ya rDNA ya trematode. Uchambuzi wa mahusiano ya phylogenetic katika kikundi cha diplostomid kulingana na mfululizo wa ITS na cox1.

tasnifu, imeongezwa 01/31/2018


Jumla ya viumbe vyote vilivyo hai Duniani. Hatua za kupunguza, oxidizing dhaifu na oxidative katika mageuzi ya biosphere. Kuibuka kwa maisha kwenye ardhi, kutoweka kwa dinosaurs, kuibuka kwa hominids. Kuibuka kwa mwanadamu, ustadi wa moto na kuibuka kwa ustaarabu.

muhtasari, imeongezwa 02/01/2013


Ufafanuzi wa dhana "uteuzi wa asili". Sehemu ya kijamii katika uteuzi wa asili. Kazi ndio sababu kuu ya kijamii iliyoathiri mabadiliko ya mwanadamu. Ukuzaji wa hotuba ya kutamka na fikra dhahania. Masharti ya kuibuka kwa jamii tofauti za watu.

Mbinu za kimsingi katika mifumo ya kibaolojia

Mahusiano ya viumbe hai na ulimwengu wa nje yanategemea sana uainishaji. Kutofautisha kati ya chakula na kisichoweza kuliwa, "sisi" na "mgeni", kijana na mwenzi wa ngono zote ni mifano ya shughuli dhahiri za uainishaji. Na watu walirithi uwezo huu wa kuainisha kutoka kwa babu zao wa wanyama.

Uainishaji ni aina ya msingi ya shughuli ya utambuzi. Hakika, maarifa yote yanajumuishwa katika dhana na kategoria za jumla. Ikiwa hatukuweza kujumlisha kupitia uainishaji, kwetu kusingekuwa na wanyama na mimea, nyasi na miti, wanyama wasio na wanyama na wanyama wanaokula nyama - kungekuwa na vitu tofauti, bila uhusiano wowote na kila mmoja kupitia dhana fulani za jumla.

Uainishaji ni utaratibu wa kugawa vitu vilivyoangaliwa, matukio au michakato kwa yoyote darasa kulingana na vigezo vilivyowekwa. Katika biolojia, viumbe vimeainishwa. Matokeo yaliyopatikana ni uainishaji- inawakilisha mgawanyiko wa viumbe vingi kulingana na mali fulani katika vikundi tofauti. Anuwai iliyo chini ya utafiti inachukuliwa kuwa inajulikana ikiwa inawezekana kukuza uainishaji wa "mafanikio" (kwa maana moja au nyingine) - kwa mfano. mfumo wa asili. Kwa hiyo, haishangazi kwamba katika scholasticism medieval dhana Mbinu(njia ya utambuzi) ilikuwa karibu kutambuliwa na dhana Uainishaji.

Katika sayansi zote, uainishaji una jukumu muhimu. Katika hizo ambapo njia ya ubora wa utambuzi inatawala (biolojia, historia, jiografia, sosholojia), haifanyi tu msingi wa ujuzi, lakini pia, kwa maana fulani, aina ya kuwepo kwake. Lakini hata katika sayansi ya asili, ambapo njia ya upimaji wa utambuzi imekuzwa kikamilifu, haiwezekani kufanya bila uainishaji. Kwa mfano, msingi wa nadharia ya chembe za msingi ni uainishaji wao kulingana na sifa mbalimbali.

Mbinu za uainishaji ni tofauti sana. Katika biolojia, matokeo ya matumizi yao ni uainishaji tofauti wa viumbe hai, ambayo kuna mifano mingi. Ili kuelewa utofauti huu na kuelewa sababu za kuibuka kwa uainishaji fulani na mabadiliko ndani yao, ni muhimu kuwa na ufahamu wa jumla wa mbinu za uainishaji (shule) ni nini na tofauti kati yao ni nini.

Nakala hii inatoa muhtasari mfupi wa mwelekeo kuu na shule za mifumo ya kibaolojia. Wakati huo huo, kwa sababu za wazi, tahadhari zaidi hulipwa kwa wale ambao kwa sasa wanatawala utafiti wa taxonomic.

Utofauti wa mbinu za kusoma anuwai ya kibaolojia

Biolojia ni mojawapo ya matawi ya "kuainisha" zaidi ya sayansi ya asili. Imekuza taaluma kadhaa zinazoelezea utofauti wa viumbe hai kupitia ukuzaji wa uainishaji ufaao.

Kwa kweli utaratibu wa kibiolojia inasoma utofauti wa taxonomic, mambo ambayo yanahusiana na taxa. Biojiografia husoma anuwai ya anga ya jamii za wanyama na mimea, ikielezea kwa mfumo wa mgawanyiko wa kijiografia wa safu tofauti. Biolojia husoma tofauti za kimuundo na kazi za jumuiya za wenyeji, kuendeleza mifumo ya sintaksia, vyama, n.k. Mbinu mahususi zinatengenezwa ili kusoma utofauti fomu za maisha: Katika kesi hii, vitengo vya uainishaji ni biomorphs.

Hii tayari inaonyesha wazi "ubora tofauti" wa mbinu za uainishaji, ambayo kila moja inahusika na udhihirisho maalum wa anuwai ya kibaolojia. Ndani ya kila moja ya taaluma hizi, kuna shule tofauti na maelekezo ambayo hutafsiri somo, kazi na mbinu za uainishaji kwa njia zao wenyewe.

Kwa hivyo, katika taksonomia, ambayo inasoma taxa, mbinu za typological, phenetic na phylogenetic zinaendelea, ambazo hutafsiri kwa njia tofauti dhana na dhana za kimsingi za utaratibu. Ikiwa utaratibu wa mapema ulikuwa wa kimaadili tu, basi mbinu za hivi karibuni za kutumia aina nyingine za data zimeibuka - karyosystematics (chromosomes), utaratibu wa jeni (DNA na RNA), nk. Hatimaye, mtu hawezi kushindwa kutambua aina mbalimbali za mbinu za upimaji zinazotengenezwa na taksonomia ya kisasa ya nambari.

Aina mbalimbali za uainishaji maalum, unaoongoza kwa mbinu na mbinu mbalimbali, mara nyingi huwa ni kikwazo kwa wananadharia na watendaji. Kwa hakika, ikiwa nadharia na mbinu tofauti za uainishaji hatimaye zitatoa matokeo sawa, matatizo mengi yanayohusiana na kuwepo kwao yangetatuliwa yenyewe. Lakini maadamu muunganiko wao haufanyiki, tatizo linabaki; Zaidi ya hayo, inazidi kuwa mbaya kadiri utofauti wa mbinu na mbinu, na pamoja nao uainishaji wenyewe, unavyoongezeka kwa muda.

Ndani ya mila za sayansi ya kitamaduni, mapambano yasiyoweza kusuluhishwa yamefanywa kwa muda mrefu dhidi ya utofauti huu. Kama nafasi ya kuanzia, inakubalika kuwa sheria moja inatawala katika maumbile, ambayo kila kitu kilichopo kinawekwa chini - kitu kama ukweli kamili. Ipasavyo, kazi ni kugundua sheria hii na kwa hivyo kujua Ukweli. Hapo awali, msimamo huu "una mizizi" katika fundisho la kibiblia juu ya mpango mmoja - na kwa hivyo - mpango pekee wa uumbaji wa kimungu. Kuhusiana na utofauti wa taxonomic, sheria kama hiyo ya ulimwengu inazingatiwa mfumo wa asili wa viumbe hai: maendeleo yake hufanya kazi kuu ya mifumo ya kibaolojia ya classical. Mfumo huu ni wa pekee kwa mujibu wa hali ya awali, kwa hiyo, wafuasi wa wazo hili wana hakika kwamba utafutaji wake unawezekana tu ndani ya mfumo wa mafundisho ya kipekee ya taxonomic. Na kupotoka yoyote kutoka kwake ni ujinga wa ushuru, ambao unaweza tu kutoa uainishaji wazi wa makosa - mifumo "bandia".

Tangu katikati ya karne ya ishirini, mila tofauti imekuwa ikiendelezwa katika sayansi, inayoitwa "isiyo ya classical" au hata "baada ya isiyo ya classical". Anaona kuwa ni jambo la kawaida kuwa na maoni mbalimbali juu ya vitu vya utafiti wa kisayansi na, kwa hivyo, njia za kuvielezea. Aina hii ya wingi wa kisayansi inachukuliwa kuwa haiwezi kuepukika na isiyoweza kuondolewa, kwani inafuata kutoka kwa sifa za kimsingi za ulimwengu unaojulikana na mchakato wa utambuzi.

Kwa mtazamo huu, utofauti wa mikabala katika mifumo ya kibiolojia inaweza kuwa kutokana na makundi mawili ya sababu za jumla.

Sababu za kategoria ya kwanza ziko katika muundo wa uanuwai wa taksonomia yenyewe: ni, kama hali yoyote ya asili, haiwezi kuisha kiufahamu. Kwa kila mtafiti, sio tofauti kwa ujumla ambayo inapatikana, lakini ni moja au nyingine ya maelezo yake. kipengele. Kwa wazi, jinsi kitu cha utafiti ni ngumu zaidi, ni "multidimensional" zaidi. Kwa hivyo, utofauti wa taxonomic "hutenganishwa" katika vipengele kadhaa, ambavyo kila moja huonyeshwa katika uainishaji maalum.

Ni wazi kwamba kila kipengele haipo peke yake: kutengwa kwake kama kitu cha utafiti kunawezekana tu kwa misingi ya nadharia fulani ya kibaolojia (au nyingine). Ndani ya mfumo wa nadharia hii, sifa zile za uanuwai ambazo huchukuliwa kuwa muhimu zaidi kwa utafiti zimebainishwa. Kutokana na hili ni wazi: hata hivyo nadharia nyingi kuhusu uanuwai wa kodi zinaweza kuendelezwa, vipengele vingi sana vitafichuliwa kwa watafiti. Na hii inajumuisha aina ya pili ya sababu za utofauti wa maoni juu ya anuwai ya ushuru: ziko katika asili ya shughuli za utambuzi wa mwanadamu.

Tofauti za ufahamu Nini Na Vipi zinapaswa kuchunguzwa katika mifumo ya kibaolojia; zinaathiri tabaka za kina sana. Kwa hivyo, kwa wanasayansi wengine, utofauti wa taxonomic ni jumla ya spishi zinazoishi Duniani au hata viumbe tu; kwa wengine, ni safu ya vikundi vya asili vinavyotambuliwa kama ushuru uliopo wa viwango tofauti. Kuhusu kanuni za ujuzi, hapa tofauti zinapatikana tayari katika kiwango cha mantiki: utaratibu wa typological hufanya kazi na mantiki yenye thamani mbili, utaratibu mpya na mantiki ya uwezekano, na cladistics na mantiki ya kinachojulikana kama taarifa za mahali pekee.

Bila ya kunyoosha sana, inaweza kubishaniwa kuwa kila kipengele cha anuwai ya ushuru inalingana na shule maalum ya ujasusi. Huunda kanuni zinazofaa za kinadharia zinazowezesha kutambua na kutenga kipengele hiki mahususi, na hutengeneza mbinu zinazofaa zaidi za utafiti na uwasilishaji wake kwa njia ya uainishaji.

Kwa wazi, unapojaribu kuelewa utofauti wa shule za utaratibu, unahitaji kuona sio tofauti zao tu, lakini pia uweze kupata maeneo ya "makutano" ya shule tofauti. Hii hukuruhusu kutafsiri kwa usahihi matokeo yaliyopatikana kwa kutumia mbinu moja ndani ya mfumo wa mwingine.

Hatua za awali: usomi na umuhimu

Ukuzaji wa sayansi unahusishwa na mabadiliko katika maoni kuu juu ya maumbile yenyewe na juu ya njia za kuisoma. Kwa hivyo, mara moja hadithi za kibiblia zilishinda, sasa mtazamo wa ulimwengu wa sayansi ya asili unatawala. Miongoni mwa mbinu za utambuzi, wakati mmoja mbinu ya upunguzaji ilitawala, kisha ikabadilishwa na njia ya kufata neno; kwa sasa zinafanywa kwa ujumla na mpango wa mabishano ya dhahania-kato.

Hii ni wazi huamua shule za utaratibu kihistoria: kila moja inalingana na wakati wake na falsafa yake ya sayansi. Katika karne za XVI-XVII. Usomi ulitawala katika taksonomia, karne moja baadaye - typology, katika nusu ya pili ya karne ya 19. walichukuliwa na mwelekeo wa mageuzi.

Maendeleo yoyote yana mali moja muhimu sana: pamoja na kuonekana kwa riwaya, ina sifa ya mwendelezo. Hii ina maana kwamba hakuna chochote katika taksonomia kinachopita bila ya kufuatilia: mara tu inapotokea, wazo moja au jingine la uainishaji lina ushawishi mkubwa au mdogo kwenye historia inayofuata ya sayansi ya kodi. Kwa hivyo, kuishi katika karne ya 4. BC. Aristotle, baba wa mpango wa uainishaji wa jenasi mahususi, ni wa kisasa kama, tuseme, Simpson, katikati ya karne ya ishirini. ambao walianzisha misingi ya taksonomia ya mabadiliko (kuhusu wao, tazama baadaye katika sehemu hii na ifuatayo). Matokeo yake, jengo la taksonomia ambalo limejitokeza hadi sasa ni mchanganyiko wa ajabu wa mawazo ya zamani na mapya kuhusu kazi na kanuni za uainishaji katika biolojia.

Uainishaji wa kwanza wa maandishi wa viumbe hai umejulikana tangu wakati huo wakati uandishi ulionekana. Inatosha kukumbuka kuwa tayari katika maandiko ya kwanza kabisa ya Agano la Kale, kuanzia karne ya 12-10. KK, kuna uainishaji wa wanyama wenye uti wa mgongo: Kitabu cha Mwanzo kinazungumza juu ya samaki wa majini na ndege wenye manyoya, viumbe vitambaavyo na wanyama wa dunia, walioumbwa “kulingana na aina zao.” Ni vyema kutambua kwamba mgawanyiko huu wa kizamani wa wanyama wenye uti wa mgongo katika madarasa manne makuu ungerithiwa na Sayansi ya Kikristo ya kisasa: inaweza kupatikana katika taswira za kisayansi hadi mwanzoni mwa karne ya 19.

Misingi ya njia ya uainishaji, ambayo imekuwa ikiongoza katika taksonomia ya kisasa, iliwekwa katika karne ya 4. BC. wanafalsafa wawili wakuu wa zamani - Plato na, haswa, mwanafunzi wake Aristotle. Wazo lao kuu lilikuwa kuunda utaratibu bora ambao ungehakikisha upokeaji wa hitimisho la kweli kutoka kwa majengo ya kweli. Hii ilisababisha sillogistiki- seti ya sheria za mantiki zinazowezesha kuelezea kwa uthabiti utofauti wa matukio yoyote ya asili (kama ilivyodhaniwa wakati huo).

Inapaswa kusisitizwa kwamba taratibu za kimantiki zilizotengenezwa na wanafalsafa wa kale ziliunganishwa kwa njia isiyoweza kutenganishwa na mtazamo wao wa jumla wa falsafa ya asili. Kwao, dunia ilikuwa Cosmos, iliyojaa utaratibu na maelewano (kinyume na Chaos). Kuhusu viumbe hai, mpangilio huu unaonyeshwa kwa ukweli kwamba huunda aina ya "maendeleo", au "Ngazi ya Asili" - safu kutoka kwa viumbe rahisi hadi ngumu zaidi. Kwa hivyo, utaratibu wa uainishaji, ikiwa ni sahihi, unapaswa kudhihirisha kwa mtafiti mpangilio unaotaka. Katika nyakati za kisasa, maoni ya aina hii yalikuwa na ushawishi mkubwa juu ya malezi ya taksonomia kama sayansi, ambayo shida ya njia ya uainishaji ilikuwa na inabaki kuwa moja ya kuu.

Sehemu muhimu ya falsafa ya asili ya Aristotle ilikuwa fundisho la vyombo- Siri ya mali ya ndani ya mambo na matukio, ambayo kwa njia moja au nyingine yanajidhihirisha katika wao muhimu sifa. Kwa sifa hizi, vyombo vinaweza kutambuliwa, ambayo inafanya uwezekano wa kuamua mahali pa kweli ya kila kitu kati ya mambo sawa. Ipasavyo, sifa ambazo hazihusiani na vyombo haziruhusu hili kufanywa.

Karne kumi baadaye, wanafalsafa wa Neoplatonist walibuni mbinu ya Aristotle, na kuipa taksonomia ya siku zijazo mpango mahususi wa uainishaji wa kidaraja. Inategemea mantiki yenye thamani mbili iliyorasimishwa kwa usawa ya mahusiano ya jenasi na spishi, ikimaanisha kuwa kila kitu kinaweza kujulikana na kuelezewa kupitia tofauti za jenasi na spishi. Jenasi huonyesha sifa za kawaida za kitu fulani na vitu vingine vya jenasi sawa, wakati spishi zinaonyesha sifa zake bainifu. Inapaswa kukumbushwa katika akili kwamba katika kesi hii "jenasi" na "aina" zinaeleweka tu kimantiki na hazina uhusiano na maudhui yao ya kisasa ya kibiolojia.

Kuunganisha mpango huu na fundisho la asili kulitoa wazo la uongozi wa chombo: kiini cha mpangilio wa kwanza kimewekwa ndani ya kitu chenyewe, kiini cha mpangilio wa pili ni aina yake, kiini cha mpangilio wa tatu ni jenasi yake, na kunaweza kuwa na viwango vingi vya aina za kati. Hii ilifanya mpango wa uainishaji kuwa wa hali ya juu, kwa fomu iliyoshinikizwa inaonekana kama hii:

Jumla ya jenasi(jinsia ya kawaida)

Jenasi ya kati(jinsia ya kati)

Ukaribu wa jenasi(jenasi iliyo karibu zaidi)

Infima ya aina(maoni ya mwisho)

Asili yenye thamani mbili ya mantiki ya Aristotle iliyopachikwa katika mpango huu ina maana kwamba katika kila hatua ya uongozi. jenasi inayolingana imegawanywa kikamilifu katika genera mbili za daraja la chini au katika aina mbili. Mfano wake ulikuwa mti unaoitwa Porphyry, uliopewa jina la mwanafalsafa wa Neoplatonist, ambayo kila hatua ya uainishaji ilionyeshwa kama tawi la mti. Walakini, mpango huu wa kimantiki ulio ngumu sana katika mazoezi haukutafsiriwa kwa uainishaji maalum, lakini kwa hali yoyote ukawa bora ambao uliongoza juhudi za waainishaji katika kujenga mfumo huo.

Masomo ya zama za kati katika mambo mengi yalikuza fundisho la asili na mawazo kuhusu mbinu za kuainisha viumbe hai. Mchango wake muhimu zaidi katika maendeleo ya taksonomia ulihusishwa na ukuzaji wa fundisho la Aristotle la asili.

Aristotle alitambua vyombo vingi tofauti katika kitu kimoja (kwa rangi, muundo, kusudi, nk), ambayo ilifanya iwezekane kuunda mifumo mingi tofauti. Kinyume chake, mwishoni mwa karne ya 16, Cesalpino alitoa wazo la chombo kikuu, ambayo kimsingi ilifanya iwezekane kuamua mahali pa kitu katika ulimwengu unaozunguka kwa njia ya kipekee. Ilikuwa ni kuhusiana na ufafanuzi huu ambapo dhana kuu iliundwa ndani ya mfumo wa usomi mfumo wa asili- moja na kwa hiyo ya kipekee. Hii, kwa kweli, iliweka msingi wa utaratibu kama sayansi. Kwa wazi, hili liliendana zaidi na wazo lililoanzishwa katika ulimwengu wa Kikristo wa mfumo wa asili kama kielelezo cha mpango wa uumbaji wa kimungu.

Mfumo huu ulifafanuliwa kuwa ni pamoja na vikundi vya asili viumbe vilivyopo katika asili yenyewe, na si kutengwa na mtu kwa sababu fulani (kama vile mimea ya dawa). Kazi, basi, ilikuwa kutambua kila kikundi kama hicho kwa "asili" yake - i.e. kulingana na sifa ambazo kiini cha viumbe vinavyounda kikundi fulani kinafunuliwa kwa mwanasayansi.

Lakini sio kila kitu kilikuwa rahisi hapa: hakukuwa na umoja katika kuelewa hali ya "asili" ya vikundi kama hivyo. Maoni yaligawanywa kati ya harakati mbili za kifalsafa - uhalisia Na jina, ambayo ilichukua jukumu kubwa katika maendeleo ya taksonomia. Tofauti ya kimsingi kati yao ni kutambua kuwa ni halisi au la, i.e. zilizopo kimalengo katika maumbile, vyombo vya viwango vya juu na vikundi vinavyolingana vya viumbe (kodi).

Wanahalisi waliamini (na kuamini) kwamba uongozi mzima na, ipasavyo, ushuru wa safu tofauti ni halisi, kwani huteuliwa na vyombo halisi vya maagizo tofauti. Kwa mfano, fikiria farasi, ambaye amepewa asili ya “farasi.” Kulingana na ukweli, kwa kuongeza hii, kuna asili ya maagizo ya juu yanayohusiana na farasi sawa - "kwato", "mamalia," "unyama," nk. Kwa kweli zinahusiana na vikundi asilia (kodi) - "ungulates", "mamalia", "wanyama". Hii ina maana kwamba kuna maana ya kina katika ujenzi wa uainishaji wa ngazi mbalimbali, ikiwa ni pamoja na maagizo, madarasa, aina: yaani. uongozi mzima huu na kuna mfumo wa asili.

Kinyume chake, wapenda majina wanaamini kuwa hakuna ukweli nyuma ya dhana ya jumla inayoashiria taxa: kuna tu "farasi" asili katika farasi fulani au, katika hali mbaya zaidi, aina ya farasi, lakini hakuna kiini halisi ambacho kinaweza kuendana na. dhana za unyama au mamalia. Wakati huo huo, wanataja kuendelea kwa "Ngazi ya Asili" ya Aristotle: kwa asili, hii ina maana uwezekano wa kukata yoyote ya kiholela ya mfululizo mmoja katika makundi yanayofanana na taxa ya juu, i.e. staircase hii inayoendelea ni na yeye mwenyewe mfumo wa asili.

Kipengele muhimu cha utaratibu wa kielimu ni kanuni msingi mmoja wa mgawanyiko. Inamaanisha kwamba ili kuamua kwa usahihi mahali pa spishi katika mfumo wa asili, ambayo ingelingana na kiini chake, ni muhimu kujenga uainishaji mzima kutoka juu hadi chini kulingana na sifa zinazoelezea kiini hiki. Mfano wa matumizi ya kanuni hii ni "mti wa Porphyry," ambao unafafanua nafasi ya Plato kati ya vyombo hai na visivyo hai.

Ni wazi, kanuni hii ni nzuri kabisa wakati wa kutatua shida fulani za uainishaji zinazohusiana na ufahamu wa vitu vya mtu binafsi. Kuonekana kwake ni rahisi kuelewa ikiwa tunazingatia kwamba wakati wa malezi ya scholasticism, wanafalsafa walizingatia kanuni na mbinu za ujuzi, na katika ulimwengu wa kweli walichora mifano tu ya matumizi ya kanuni hizi. Lakini mara tu sayansi ya nyakati za kisasa ilipoweka kazi kuu ya kukuza uainishaji, ambayo ni pamoja na viumbe ambavyo vilikuwa tofauti sana katika "asili" zao, mapungufu ya kanuni hiyo mara moja ikawa dhahiri. msingi mmoja. Hiyo, pamoja na elimu, iliachwa kwa urahisi kabisa, ambayo iliwezeshwa sana na ukuzaji wa mwelekeo wa kisayansi katika utaratibu).

Itaendelea

Mahali pa phosphors. Vampire ya kuzimu. Aina 800 za viumbe hai vya mwanga. Shrimps. Wao ni hai na inang'aa. Hatchetfish. Wavuvi wa bahari ya kina. Mfano wa classic wa bioluminescence. Makoloni ya bakteria yenye kung'aa. Tamasha la kuvutia. Squid ya bahari ya kina. Mpumbavu. Kalamu ya bahari. Minyoo ya polychaete inayowaka kwenye kina kirefu cha bahari. Ctenophores. Samaki wa kike. Katika bakteria, protini za luminescent zimetawanyika katika seli.

"Anuwai ya viumbe" - Aina tofauti za chordates katika mkoa wa Kaluga. Aina tofauti za vikundi kuu vya wanyama nchini Urusi na ulimwengu. Mfumo wa kategoria za taxonomic. Uainishaji wa phylogenetic kulingana na uchambuzi wa mlolongo. Mfumo wa ufalme mwingi wa asili hai. Inakadiriwa utofauti wa spishi za vikundi kuu vya wanyama. Uwiano wa idadi ya sasa na iliyotabiriwa ya spishi. Georges Cuvier. Mfumo wa N.N. Vorontsova.

"Aina za shirika la jambo" - Uhamisho wa serikali. Nadharia ya Hoyle. Mizunguko ya cosmic. Sheria za uhifadhi wa wingi. Antiparticle. OOC. Njia za udhibiti wa enzyme. Kasi ya mawimbi ya sumakuumeme. POS. Maoni katika viumbe hai. Hali ya mfumo. Mfumo wa kijamii. Matokeo. Saa ya kibaolojia. Wahenga wa kisiasa. Sheria ya kwanza ya conductivity ya nishati. Matatizo ya ustaarabu. Hatua nne. Maisha. Mawimbi ya sumakuumeme.

"Kujipanga kwa mifumo" - Cybernetics kama sayansi. Hatua ya umoja. Nafasi ni tatu-dimensional. Kivutio. Udhibiti. Bionics. Mabadiliko ya awamu. Fungua mifumo isiyo na usawa. Tatizo la "wakati wa kibiolojia". Asili ya isokaboni. Baadhi ya masharti ya kujipanga. Ubora wa synergetics. Chronobiolojia. Tahadhari. Mifano ya kujipanga kwa mifumo ya asili tofauti. Cybernetics ya kinadharia. Kipindi cha maendeleo laini ya mageuzi.

"Anuwai ya viumbe hai" - Tofauti ya kijeni inarejelea utofauti. Karibu aina elfu 20 za mimea ziko katika hatari ya kutoweka. Bioanuwai. Misitu ya wastani. Aina zote za anuwai za kibaolojia zimeunganishwa. Wakati mwingine utofauti wa mazingira huainishwa kama kategoria tofauti. Usambazaji wa spishi kwenye uso wa sayari sio sawa. Tangu 1600, aina 83 za mamalia zimetoweka. Kuibuka na kutoweka kwa spishi.

"Anuwai za viumbe hai" - Viumbe hai. Pike. Viumbe vinavyohusiana. Apollo. Je, inawezekana kugawanya viumbe katika vikundi? Ishara za viumbe hai. Angalia mchoro. Viumbe hai. Mfano wa watu wawili wenye hekima. Michakato ya maisha. Ishara zinazofanana. Paka. Jaza meza. Jengo la nje. Soma maandishi ya kitabu cha maandishi. Tunga hadithi. Viumbe visivyohusiana. Popo wa bwawa. Utofauti wa viumbe hai. Samaki.

Uainishaji wa mimea kama sayansi, somo la masomo yake, kazi na umuhimu. Historia fupi ya maendeleo ya taxonomy ya mimea ya juu, vipindi vya kihistoria vya malezi yake. Kanuni za mbinu ya kisayansi kwa maendeleo ya uainishaji wa mimea, aina za mifumo ya mimea ya juu: bandia, asili na phylogenetic. Mifano ya aina mbalimbali za mifumo iliyotengenezwa na wanasayansi kutoka nchi mbalimbali

Taxonomia ya mimea ya juu ni tawi la botania ambalo huendeleza uainishaji wa asili wa mimea ya juu kulingana na utafiti na utambuzi wa vitengo vya taxonomic, na huanzisha uhusiano wa familia kati yao katika maendeleo yao ya kihistoria.

"Mfumo, kama inavyofafanuliwa na Lawrence (1951), ni sayansi inayojumuisha ufafanuzi, muundo wa majina na uainishaji tz na yu wa vitu, na kwa kawaida hupunguzwa kwa vitu; ikiwa ni mdogo kwa mimea, mara nyingi huitwa botania ya utaratibu."

Ufafanuzi ni ulinganisho wa mimea au taxon na mingine na utambulisho wa utambulisho au ufanano wake na vipengele ambavyo tayari vinajulikana. Katika baadhi ya matukio, mmea unaweza kupatikana kuwa mpya kwa sayansi;

Nomenclature ni chaguo la jina sahihi la kisayansi la mmea unaojulikana kwa kila mtu kwa mujibu wa mfumo wa majina; hii ni aina ya lebo ambayo unaweza kurejelea. Mchakato wa kumtaja unatawaliwa na sheria zinazokubalika kimataifa, ambazo zinaunda msingi wa Kanuni ya Kimataifa ya Nomenclature ya Botanical.

Uainishaji ni mgawo wa mmea (au vikundi vya mimea) kwa vikundi, au taxa, ambayo ni ya kategoria tofauti kulingana na mpango au agizo maalum; yaani, kila spishi huainishwa kuwa jenasi fulani, kila jenasi hupewa familia fulani, n.k. (Herbarium: Reference Guide. Toleo la Kirusi. Kew: Royal Botanical Garden, 1995).

Dhana muhimu zaidi za utaratibu ni kategoria za taxonomic (utaratibu) na taxa. Kategoria za kikodi humaanisha viwango au viwango fulani katika uainishaji wa tabaka, unaopatikana kutokana na mgawanyo wa kufuatana wa muhtasari uliowekwa katika vikundi vidogo.

Kazi za taxonomy ya mimea ya juu:

mahali pa mimea ya juu katika ulimwengu wa kikaboni, tofauti zao kutoka kwa mwani;

historia fupi ya maendeleo ya taxonomy ya mimea ya juu, mbinu za utafiti katika taxonomy ya mimea ya juu;

viungo vya mimea na uzazi wa mimea ya juu ya taxa ya mtu binafsi; asili na uhusiano wa phylogenetic kati yao; maoni tofauti juu ya asili ya mimea ya juu na taxa yao; umuhimu wa mimea ya juu katika asili na maisha ya binadamu; masuala ya matumizi ya busara na ulinzi wa mimea ya juu.

Sayansi ya asili ya Ugiriki ya kale inaonekana katika kazi za Aristotle (384-322 BC). Alikuwa mwanaasili mkuu wa wakati wake. Aristotle alitambua kwa urahisi uhusiano wa viumbe vyote vilivyo hai, na aliona mimea kuwa sehemu ya asili.

Mfumo wa Theophrastus ulikuwa jaribio la kwanza la mbinu ya kiikolojia ya uainishaji wa mimea. Ushawishi wa uainishaji wa Theophrastus unaweza kufuatiliwa karibu na wakati wetu.

Kipindi cha kuanzia mwisho wa 16 hadi nusu ya pili ya karne ya 18 ni sifa ya kuibuka kwa idadi ya mifumo ya morphological ya bandia, au mifumo ambayo imejengwa kwa misingi ya sifa moja au zaidi.

Jukumu la mrekebishaji wa botania lilichezwa na mwanasayansi mkuu wa Uswidi Carl Linnaeus (1707-1778). Alikuwa miongoni mwa wanabotania ambao katika karne ya 18. ilithamini fundisho la Camerarius kuhusu ngono katika mimea.

Mfumo wa Linnaeus unajumuisha madarasa 24 ya mimea. Madarasa 23 ni pamoja na mimea yenye maua ambayo hutofautiana kwa idadi ya stameni, mpangilio wao wa jamaa, urefu sawa au tofauti, usambazaji wa jinsia, pamoja na mimea ambayo stamens huunganishwa na mtindo. Katika darasa la 24, Linnaeus alijumuisha mimea "isiyo na maua", yaani, wale wasio na maua.

Sifa kubwa ya K. Linnaeus kwa botania ni kwamba alikuwa wa kwanza kuanzisha nomenclature binary ya mimea: aina ya mimea inaitwa kwa maneno mawili - generic na aina. Kwa mfano: aina - nyeupe Willow - Salix (jina generic), alba (epithet maalum) L. (Linneus - jina la mwandishi wa jina).

Mfumo wa K. Linnaeus unamaliza kipindi cha mifumo ya bandia katika historia ya taxonomy ya mimea.

Katika nusu ya pili ya karne ya 18, mabadiliko makubwa yalionyeshwa katika maoni ya wataalamu wa mimea. Hii iliwezeshwa na ukweli kwamba kwa wakati huu aina nyingi za mimea zilijulikana tayari huko Ulaya, ambazo zilikusanywa katika makusanyo ya vituo vya kisayansi. Wakati wa kuelezea mimea hii, wataalam wa ushuru walijumuisha katika uainishaji fulani. Kila mmea ulipokea jina lake mwenyewe. Viungo vya uzazi - maua - yalijifunza kwa undani zaidi. Walianza kutumia vyombo vya juu zaidi vya macho. Wataalamu wa kodi walielewa kwamba ilikuwa ni lazima kuhamia mfumo wa juu zaidi wa uainishaji wa mimea.

Uundaji wa mfumo wa uainishaji wa asili unategemea kanuni za kufanana kwa mimea kulingana na seti ya sifa.

Katika mfumo wa asili, mimea yote, kutoka kwa mwani na kuvu hadi mimea ya maua ya juu, hupangwa kwa mlolongo kwamba mwisho wa kila familia kuna fomu za mpito hadi nyingine.

Nadharia ya mageuzi ya Charles Darwin ilifanya mapinduzi ya kweli katika maeneo yote ya sayansi ya asili, hivyo utaratibu haukuweza kubaki katika nafasi zake za zamani. Kutoka kwa sayansi tuli ambayo inasoma viumbe katika hali yao ya sasa, utaratibu umegeuka kuwa sayansi yenye nguvu, ambayo inalenga kuonyesha phylogeny, au asili, ya viumbe vya kisasa kutoka kwa viumbe rahisi na maendeleo yao katika nyanja ya kihistoria. Hii inaisha kipindi cha pili cha historia ya utaratibu - kipindi cha mifumo ya asili na huanza ya tatu - kipindi cha mifumo ya phylogenetic.

Ujenzi wa mifumo ya phylogenetic ya mimea inategemea kanuni za maendeleo ya kawaida ya kihistoria ya taxa ya mmea binafsi (mgawanyiko, madarasa, maagizo, familia, genera na aina). Mifumo ya kawaida ya phylogenetic ya mimea ni mfumo wa botanist A. L. Takhtadzhyan.

Mifumo ya kibaolojia ni taaluma ya kisayansi ambayo kazi zake ni pamoja na ukuzaji wa kanuni za uainishaji wa viumbe hai na matumizi ya vitendo ya kanuni hizi katika ujenzi wa mfumo. Uainishaji hapa unarejelea maelezo na uwekaji katika mfumo wa viumbe vyote vilivyopo na vilivyotoweka.

Malengo makuu ya taxonomy:

jina (pamoja na maelezo) ya taxa,

utambuzi (ufafanuzi, ambayo ni, kupata nafasi katika mfumo),

extrapolation, yaani, utabiri wa sifa za kitu kulingana na ukweli kwamba ni mali ya taxon fulani. Kwa mfano, ikiwa, kwa kuzingatia muundo wa meno, tuliainisha mnyama kama panya, tunaweza kudhani kuwa ana cecum ndefu na miguu ya mimea, hata ikiwa hatujui sehemu hizi za mwili.

Uainishaji wa kisasa wa viumbe hai umejengwa juu ya kanuni ya hierarchical. Ngazi tofauti za uongozi (safu) zina majina yao wenyewe (kutoka juu hadi chini): ufalme, aina au idara, darasa, utaratibu au utaratibu, familia, jenasi na, kwa kweli, aina. Aina tayari zinajumuisha watu binafsi. Inakubalika kuwa kiumbe chochote kilichopewa lazima kiwe cha aina zote saba. Katika mifumo ngumu, kategoria za ziada mara nyingi hutofautishwa, kwa mfano, kwa kutumia viambishi awali - super na sub- (superclass, subtype, nk). Kila ushuru lazima uwe na cheo fulani, yaani, kiwe cha kategoria fulani ya ushuru. Wazo la ufalme mkuu, au kikoa cha kibaolojia, ni mpya kwa kiasi. Ilipendekezwa mwaka wa 1990 na Carl Woese na kuanzisha mgawanyiko wa taxa zote za kibiolojia katika nyanja tatu: 1) yukariyoti (kikoa kinachounganisha viumbe vyote ambavyo seli zao zina kiini); 2) bakteria; 3) archaea.

Aina (lat. spishi) - kitengo cha msingi cha kimuundo cha mifumo ya kibaolojia ya viumbe hai (wanyama, mimea na vijidudu) - kitengo cha ushuru, kimfumo, kikundi cha watu walio na sifa za kawaida za kisaikolojia, biochemical na tabia, wenye uwezo wa kuvuka pande zote, kuzalisha watoto wenye rutuba katika vizazi kadhaa, kusambazwa kwa asili ndani ya eneo fulani na vile vile kubadilisha chini ya ushawishi wa mambo ya mazingira.

Aina ni kitengo cha msingi cha viumbe vyote vilivyo hai.

Idadi ya watu (kutoka Kilatini populatio - idadi ya watu) ni mkusanyiko wa viumbe vya aina moja wanaoishi katika eneo moja kwa muda mrefu.

Idadi ya watu ni mkusanyiko wa watu wa spishi moja wanaokaa eneo fulani, kuzaliana kwa uhuru na kila mmoja, kuwa na asili ya kawaida, msingi wa maumbile na, kwa kiwango kimoja au kingine, kutengwa na idadi nyingine ya spishi hii.

6. Nadharia ya seli, tengeneza masharti makuu ya nadharia ya kiini. Je, unafikiri nafasi ya nadharia hii katika biolojia ni ipi?

Nadharia ya seli ni nadharia ya kimsingi ya biolojia, iliyotungwa katikati ya karne ya 19, ambayo ilitoa msingi wa kuelewa sheria za ulimwengu ulio hai na kwa maendeleo ya mafundisho ya mageuzi. Matthias Schleiden na Theodor Schwann walitunga nadharia ya seli kulingana na tafiti nyingi kuhusu seli (1838). Rudolf Virchow baadaye (1858) aliiongezea na nafasi muhimu zaidi (kila seli hutoka kwenye seli nyingine).

Schleiden na Schwann, kwa muhtasari wa maarifa yaliyopo juu ya seli, walithibitisha kuwa seli ndio kitengo cha msingi cha kiumbe chochote. Seli za wanyama, mimea na bakteria zina muundo sawa. Baadaye, hitimisho hili likawa msingi wa kuthibitisha umoja wa viumbe. T. Schwann na M. Schleiden walianzisha katika sayansi dhana ya msingi ya seli: hakuna maisha nje ya seli. Nadharia ya seli iliongezewa na kuhaririwa kila wakati.

Masharti ya nadharia ya seli ya Schleiden-Schwann:

1) Wanyama na mimea yote imeundwa na seli.

2) Mimea na wanyama hukua na kukuza kupitia kuibuka kwa seli mpya.

3) Seli ni kitengo kidogo zaidi cha kiumbe hai, na kiumbe kizima ni mkusanyiko wa seli.

Masharti ya kimsingi ya nadharia ya kisasa ya seli:

1) Seli ni sehemu ya msingi ya maisha; hakuna maisha nje ya seli.

2) Seli ni mfumo mmoja; inajumuisha vitu vingi vilivyounganishwa kwa asili, vinavyowakilisha muundo muhimu unaojumuisha vitengo vya utendaji vilivyounganishwa - organelles.

3) Seli za viumbe vyote ni homologous.

4) Seli hutokea tu kwa kugawanya seli ya mama, baada ya kuongeza nyenzo zake za maumbile mara mbili.

5) Kiumbe cha seli nyingi ni mfumo mgumu wa seli nyingi zilizounganishwa na kuunganishwa katika mifumo ya tishu na viungo vilivyounganishwa kwa kila mmoja.

6) Seli za viumbe vyenye seli nyingi ni totipotent (uwezo wa seli kutoa aina yoyote ya seli ya kiumbe kupitia mgawanyiko.)

Masharti ya ziada ya nadharia ya seli.

Ili kuleta nadharia ya seli katika kufuata kamili zaidi na data ya biolojia ya seli ya kisasa, orodha ya masharti yake mara nyingi huongezwa na kupanuliwa. Vyanzo vingi vinatofautiana kwenye masharti haya ya ziada. Uchaguzi ni wa kiholela kabisa.

1) Seli za prokariyoti na yukariyoti ni mifumo ya viwango tofauti vya ugumu na sio homologous kabisa kwa kila mmoja (tazama hapa chini).

2) Msingi wa mgawanyiko wa seli na uzazi wa viumbe ni kunakili habari ya urithi - molekuli za asidi ya nucleic ("kila molekuli ya molekuli"). Dhana ya kuendelea kwa maumbile haitumiki tu kwa seli kwa ujumla, lakini pia kwa baadhi ya vipengele vyake vidogo - mitochondria, kloroplasts, jeni na chromosomes.

3) Kiumbe cha seli nyingi ni mfumo mpya, mkusanyiko tata wa seli nyingi, zilizounganishwa na kuunganishwa katika mfumo wa tishu na viungo, zilizounganishwa kwa kila mmoja kupitia sababu za kemikali, humoral na neva (udhibiti wa Masi).

4) Seli nyingi za seli ni totipotent (uwezo wa seli kutoa aina yoyote ya seli ya kiumbe kwa mgawanyiko), ambayo ni kwamba, zina uwezo wa kijeni wa seli zote za kiumbe fulani, ni sawa katika habari ya kijeni, lakini hutofautiana. kutoka kwa kila mmoja katika kujieleza tofauti (kazi) ya jeni mbalimbali, ambayo inaongoza kwa utofauti wao wa kimaadili na kazi - kwa kutofautisha.

7. Kwa nini chembe hufafanuliwa kuwa sehemu ya msingi ya uhai na ni uthibitisho gani kwamba chembe ni halali, sehemu ya msingi ya uhai?

Hiyo ni, viumbe vyote vilivyo hai ni aidha multicellular (inajumuisha idadi kubwa ya seli) au unicellular, lakini wote wana muundo wa seli. Bakteria ziko kwenye pengo kati ya asili hai na isiyo hai, lakini muundo wao uko karibu na seli. Dutu zote zinazounda seli sio sehemu za asili hai nje ya seli. Kwa hivyo, kama vile katika hisabati kuna vitengo vya kipimo, vivyo hivyo katika maumbile hai kitengo cha kipimo ni seli. Hakuna maisha nje ya seli. Mimea na wanyama hukua na kukuza kupitia kuibuka kwa seli mpya.

8. Je, unaelewaje tofauti kati ya viumbe kabla ya nyuklia na nyuklia? Hypotheses ya asili ya seli za eukaryotic.

Vipengele vya kimuundo vya viumbe vya prenyuklia:

1) kutokuwepo kwa kiini kilichoundwa, bahasha ya nyuklia, dutu ya nyuklia iko kwenye cytoplasm;

2) DNA imejilimbikizia katika chromosome moja, ambayo ina sura ya pete na iko kwenye cytoplasm;

3) kutokuwepo kwa idadi ya organelles: mitochondria, reticulum endoplasmic, vifaa vya Golgi;

4) viumbe vyote vya kundi hili ni unicellular.

Vipengele vya muundo wa viumbe vya nyuklia:

1) uwepo katika kiini cha kiini kilichoundwa, kilichotolewa kutoka kwa cytoplasm na membrane yenye pores;

2) uwepo wa tata nzima ya organelles ya cytoplasmic: mitochondria, vifaa vya Golgi, lysosomes, ribosomes, reticulum endoplasmic, kituo cha seli, pamoja na membrane ya plasma na membrane ya nje ya seli za mimea na vimelea;

3) uwepo wa chromosomes kadhaa ziko kwenye kiini.

Mabaki ya kisukuku ya seli za yukariyoti yalipatikana kwenye miamba ambayo umri wake hauzidi miaka bilioni 1.0-1.4. Muonekano wa baadaye, pamoja na kufanana kwa jumla kwa michakato yao ya msingi ya biokemikali (DNA binafsi kurudia, usanisi wa protini kwenye ribosomu), inatufanya tufikirie kuwa seli za yukariyoti zilitoka kwa babu ambaye alikuwa na muundo wa prokaryotic.

Maarufu zaidi kwa sasa wakati symbiotic hypothesis asili ya seli za yukariyoti, kulingana na ambayo msingi, au seli mwenyeji, katika mageuzi ya seli ya aina ya yukariyoti ilikuwa. prokaryote ya anaerobic, yenye uwezo wa harakati ya amoeboid pekee. Mpito wa kupumua kwa aerobic unahusishwa na uwepo wa mitochondria kwenye seli, ambayo ilitokea kwa njia ya mabadiliko ya symbionts - bakteria ya aerobic ambayo iliingia kwenye seli ya jeshi na kukaa nayo.

Kulingana na hypothesis ya intussusception, aina ya babu ya seli ya eukaryotic ilikuwa prokaryote ya aerobic. Ndani ya seli kama hiyo ya jeshi kulikuwa na jenomu kadhaa kwa wakati mmoja, ambazo hapo awali ziliunganishwa kwenye utando wa seli. Organelles zilizo na DNA, na vile vile kiini, ziliibuka kwa uvamizi na kizuizi cha sehemu za ganda, ikifuatiwa na utaalam wa utendaji katika kiini, mitochondria, na kloroplast. Katika mchakato wa mageuzi zaidi, genome ya nyuklia ikawa ngumu zaidi na mfumo wa utando wa cytoplasmic ulionekana.

9. Unajua nini kuhusu bakteria na mali zao? Dhana ya genotype na phenotype ya microorganisms. Uhamisho wa habari za maumbile - kuunganishwa, uhamisho, mabadiliko.

BAKTERIA, viumbe rahisi vya unicellular microscopic mali ya ufalme Prokaryotae (prokariyoti). Hazina kiini kilichobainishwa wazi; wengi wao hawana CHLOROPHYLL. Nyingi kati yao ni za rununu na huogelea kwa kutumia flagella kama mjeledi. Wanazaa hasa kwa mgawanyiko. Chini ya hali mbaya, wengi wao wanaweza kuhifadhiwa ndani ya spores, ambayo ina upinzani wa juu kutokana na shells zenye kinga. Wamegawanywa katika AEROBIC NA ANAEROBIC. Ingawa bakteria ya pathogenic ndiyo sababu ya magonjwa mengi ya binadamu, wengi wao hawana madhara au hata manufaa kwa wanadamu, kwa vile huunda kiungo muhimu katika MIFUGO YA CHAKULA, kwa mfano, huchangia katika usindikaji wa tishu za mimea na wanyama, ubadilishaji wa chakula. nitrojeni na salfa ndani ya AMINO ACID na misombo mingine inayoweza kutumiwa na mimea na wanyama; Baadhi ya bakteria huwa na klorofili na hushiriki katika PHOTOSYNTHESIS; Kwa maelfu ya miaka, watu wametumia bakteria ya lactic asidi kuzalisha jibini, mtindi, kefir, siki, na fermentation; Kutokana na ukuaji wao wa haraka na uzazi, pamoja na muundo wao rahisi, bakteria hutumiwa kikamilifu katika utafiti wa kisayansi katika biolojia ya molekuli, genetics, uhandisi wa maumbile na biochemistry; Utumbo wa mwanadamu kwa kawaida huwa na aina 300 hadi 1000 za bakteria wenye uzito wa hadi kilo 1, na idadi ya seli zao ni utaratibu wa ukubwa zaidi kuliko idadi ya seli katika mwili wa binadamu. Wanacheza jukumu muhimu katika digestion ya wanga, kuunganisha vitamini, na kuondoa bakteria ya pathogenic. Tunaweza kusema kwa mfano kwamba microflora ya binadamu ni "chombo" cha ziada ambacho kinawajibika kwa digestion na kulinda mwili kutokana na maambukizi.

Genotype ni jumla ya jeni zote zilizo katika kiumbe fulani, i.e. katiba yake ya maumbile.

Phenotype ni udhihirisho wa nje, unaoonekana wa genotype, imedhamiriwa nayo na ushawishi wa mazingira.

Mnyambuliko (kutoka Kilatini muunganisho - muunganisho) ni mchakato wa kuleta pamoja kwa usahihi na kwa karibu kromosomu za homologous.

Uhamisho (kutoka Kilatini transductio - harakati) ni mchakato wa kuhamisha DNA ya bakteria kutoka seli moja hadi nyingine na bacteriophage. Uhamishaji wa jumla hutumiwa katika jenetiki ya bakteria kwa ramani ya jenomu na uhandisi wa shida. Phaji zote mbili zenye hali ya joto na zile zenye hatari zina uwezo wa kupitisha; mwisho, hata hivyo, huharibu idadi ya bakteria, kwa hivyo upitishaji kwa msaada wao sio muhimu sana kwa maumbile au katika utafiti.

Mabadiliko (genetics) ni mchakato wa kunyonya kwa seli ya kiumbe cha molekuli ya DNA ya bure kutoka kwa mazingira na ushirikiano wake katika genome, ambayo husababisha kuonekana kwa sifa mpya za kurithi tabia ya viumbe wafadhili wa DNA.

10. Muundo na uzazi wa virusi. Ni nini jukumu la virusi kama mifano ya majaribio katika baiolojia ya molekuli? Jenga dhana kuhusu asili ya virusi?

Virusi (lat. virusi - sumu) ni wakala wa kuambukiza wa subcellular ambayo inaweza kuzaliana tu ndani ya seli hai za mwili. Kwa asili, virusi ni mambo ya maumbile ya uhuru ambayo yana hatua ya ziada katika mzunguko wa maendeleo. Virusi ni chembe ndogo ndogo zinazojumuisha molekuli za asidi ya nukleiki - DNA au RNA (baadhi, kama vile mimivirusi, zina aina zote mbili za molekuli), iliyofungwa kwenye shell ya protini, yenye uwezo wa kuambukiza viumbe hai. Kamba ya protini ambayo genome imefungwa inaitwa "capsid".

Virusi vilivyopangwa tu vinajumuisha asidi ya nucleic na protini kadhaa zinazounda shell karibu nayo - capsid. Mfano wa virusi vile ni virusi vya mosaic ya tumbaku. Kapsidi yake ina aina moja ya protini yenye uzito mdogo wa Masi. Virusi zilizopangwa ngumu zina shell ya ziada - protini au lipoprotein; wakati mwingine shells za nje za virusi tata zina vyenye wanga pamoja na protini. Mifano ya virusi iliyopangwa kwa njia ngumu ni pathogens ya mafua na herpes. Ganda lao la nje ni kipande cha membrane ya nyuklia au cytoplasmic ya seli mwenyeji, ambayo virusi hutoka kwenye mazingira ya nje ya seli.

Virusi huzaliana kwa kujinakilisha kwenye seli mwenyeji iliyoambukizwa kwa kutumia asidi yao ya kiini cha jeni.

Urudufishaji wa virusi huhusisha michakato mitatu: urudiaji wa asidi ya nukleiki ya virusi, usanisi wa protini ya virusi, na mkusanyiko wa virioni. Uzazi (kurudia) kwa virusi ni mchakato ambao virusi, kwa kutumia nyenzo zake za maumbile na vifaa vya synthetic vya seli mwenyeji, huzaa watoto sawa na yenyewe. Katika hali yake ya jumla, replication ya virusi katika ngazi ya seli moja ina hatua kadhaa mfululizo: 1) attachment ya virusi kwenye uso wa seli; 2) kupenya kupitia utando wa nje wa seli; 3) mfiduo wa genome; 4) awali (transcription) ya virusi vya asidi nucleic na malezi ya molekuli binti ya RNA genomic na, katika kesi ya virusi vyenye DNA, mjumbe virusi mRNA; 5) awali ya protini maalum ya virusi; 6) mkusanyiko wa virioni mpya na kutolewa kwao kutoka kwa seli iliyoathiriwa. Kupitishwa kwa hatua hizi zote kunajumuisha mzunguko mmoja wa uzazi. Katika kiwango cha mfumo wa seli kwa namna ya tishu au chombo, mizunguko ya uzazi mara nyingi huwa ya asynchronous, na virusi hupenya kutoka kwa seli zilizoathirika hadi kwa afya.

Biolojia ya molekuli, uchunguzi wa kanuni za kimsingi za maisha, kwa kiasi kikubwa ni chipukizi cha biolojia. Inatumia virusi na bakteria kama vitu kuu vya utafiti, na mwelekeo kuu - genetics ya molekuli inategemea genetics ya bakteria na phages.

Kuna nadharia tatu kuhusu asili ya virusi. Kwa mujibu wa kwanza, virusi ni matokeo ya kuzorota kwa viumbe vyenye seli moja. Katika mageuzi, kuzorota sio mchakato wa nadra, lakini nadharia hii haielezi utofauti wa virusi.

Vitalu vyote vya habari za urithi vinaweza kubadilishana kati ya virusi, na virusi hivi vinaweza kuwa mbali sana kutoka kwa kila mmoja. Kazi mpya katika virusi zinaweza kutokea kutokana na mchanganyiko usiotarajiwa wa jeni zao wenyewe na ushirikiano wa jeni za kigeni. Kuongezeka kwa genotype ya virusi kutokana na jeni zisizofanya kazi kunaweza kusababisha kuundwa kwa jeni mpya. Taratibu hizi zote hufanya virusi kuwa moja ya viumbe vinavyobadilika haraka sana duniani.

11. Je, ni jukumu gani la bakteria katika asili na katika maisha ya binadamu? Je! Unajua aina gani za kimofolojia za bakteria?

Bakteria hushiriki kikamilifu katika mzunguko wa biogeochemical kwenye sayari yetu (ikiwa ni pamoja na mzunguko wa vipengele vingi vya kemikali). Shughuli ya bakteria pia ni ya kimataifa. Kwa mfano, kati ya tani 4.3-1010 (gigatoni) za kaboni ya kikaboni iliyowekwa wakati wa usanisinuru katika bahari ya dunia, takriban tani 4.0-1010 hutiwa madini kwenye safu ya maji, na 70-75% yao ni bakteria na vijidudu vingine, na. jumla ya uzalishaji wa salfa iliyopunguzwa katika mchanga wa bahari hufikia tani 4.92-108 kwa mwaka, ambayo ni karibu mara tatu ya jumla ya uzalishaji wa kila mwaka wa kila aina ya malighafi yenye sulfuri inayotumiwa na wanadamu. Sehemu kuu ya gesi ya chafu, methane, kuingia anga hutengenezwa na bakteria (methanogens).

Bakteria ni sababu muhimu katika malezi ya udongo, maeneo ya oxidation ya amana za sulfidi na sulfuri, uundaji wa miamba ya chuma na manganese sedimentary, nk.

Baadhi ya bakteria husababisha magonjwa makubwa kwa wanadamu, wanyama na mimea. Mara nyingi husababisha uharibifu wa mazao ya kilimo. bidhaa, uharibifu wa sehemu za chini ya ardhi za majengo, mabomba, miundo ya chuma ya migodi, miundo ya chini ya maji, nk. Kusoma kazi za maisha za bakteria hizi hufanya iwezekane kukuza njia bora za kulinda dhidi ya uharibifu unaosababisha. Wakati huo huo, jukumu chanya la bakteria kwa wanadamu haliwezi kukadiriwa. Kwa msaada wa bakteria, divai, bidhaa za maziwa, tamaduni za mwanzo na bidhaa nyingine, acetone na butanol, asidi ya asetiki na citric, baadhi ya vitamini, idadi ya enzymes, antibiotics na carotenoids huzalishwa. Bakteria wanahusika katika mabadiliko ya homoni za steroid na misombo mingine. Wao hutumiwa kuzalisha protini (ikiwa ni pamoja na enzymes) na idadi ya amino asidi. Matumizi ya bakteria kwa usindikaji wa kilimo. taka ndani ya biogesi au ethanoli huwezesha kuunda rasilimali mpya za nishati mbadala. Bakteria hutumiwa kuchimba metali (pamoja na dhahabu) na kuongeza urejeshaji wa mafuta. Shukrani kwa bakteria na plasmids, maendeleo ya uhandisi wa maumbile yaliwezekana. Utafiti wa bakteria ulikuwa na jukumu kubwa katika maendeleo ya maeneo mengi ya biolojia, dawa, agronomy, nk. Umuhimu wao katika maendeleo ya genetics ni kubwa, kwa sababu. wamekuwa kitu cha kawaida cha kusoma asili ya jeni na mifumo ya hatua zao. Uanzishwaji wa njia za kimetaboliki kwa misombo mbalimbali, nk, huhusishwa na bakteria.

Uainishaji wa bakteria

1. Cocci (fomu ya ovoid). Katika kesi hii, zifuatazo zinajulikana:
Micrococci - imegawanywa katika ndege moja, iliyopangwa moja kwa moja na kwa nasibu, hakuna pathogenic, Gram chanya.
Diplococci - imegawanywa katika ndege moja, iliyopangwa kwa jozi. Nyingine zina umbo la maharagwe (km Neisseria gonorrheae). Gramu hasi.
Streptococci - imegawanywa katika ndege moja, iliyopangwa kwa namna ya mnyororo. Pathogenic, kusababisha tonsillitis, homa nyekundu, magonjwa ya purulent, Gram chanya.
Staphylococci - imegawanywa katika ndege kadhaa, iliyopangwa kwa namna ya kundi la zabibu. Wakala wa causative wa kawaida wa magonjwa ya purulent. Gram chanya.

Tetracocci - imegawanywa katika ndege mbili za perpendicular, zilizopangwa katika makundi ya nne. Pathogenic mara chache sana. Gram chanya.
Sarcinas imegawanywa katika ndege tatu za perpendicular pande zote. Imepangwa katika vikundi vya wanane, kumi na sita, thelathini na mbili. Hasa mara nyingi hupatikana katika hewa. Kwa hali ya pathogenic. Gram chanya.

2. Umbo la fimbo. Wamegawanywa katika:
Bakteria haifanyi spores.
Bacilli ni bakteria ya aerobic inayotengeneza spore. Gram chanya. Kwa mfano, B. anthracis ni wakala wa causative wa anthrax.
Clostridia ni bakteria ya anaerobic ya kutengeneza spore. Gram chanya. Inanikumbusha raketi ya tenisi. Wao ni pamoja na wakala wa causative wa tetanasi, botulism, na gangrene ya gesi.
Gramu-umbo la fimbo hasi. Inajumuisha Escherichia coli, Yersinia pestis (kisababishi cha tauni), vimelea vya homa ya matumbo, salmonellosis, na brucellosis.

3. Maumbo Yanayosokota. Kuna:
Vibrio ni bend moja ambayo haizidi robo ya zamu, ingawa inaweza kuonekana kama fimbo au koma (vibrio cholera).
Spirilla - idadi ndogo ya zamu (2-3)
Spirochetes wana curls kutoka 10 hadi 14, kulingana na Romanovsky-Giemsa wao ni rangi ya rangi ya pink. Kwa mfano, wakala wa causative wa syphilis ni spirochete ya rangi.

12. Je! ni tofauti gani za kimsingi kati ya seli za prokaryotic na seli za yukariyoti. Je, unicellularity ni tabia ya prokaryotes?

Viumbe vyote vilivyo na muundo wa seli vimegawanywa katika vikundi viwili: prokaryotes (isiyo ya nyuklia) na eukaryotes (nyuklia).