Tovuti ya Orthodoxy na Ulimwengu inaendelea na safari yake kupitia nyuma ya hatua ya uandishi wa habari za kidini. Wazo la safu ya mazungumzo ni ya mtangazaji Maria Sveshnikova, utekelezaji - kwa mhariri wa portal Anna Danilova.
"Usiogope kufupisha maandishi," Vladimir Legoyda aliniambia mara moja, "hapa kuna mhariri wa Alpha na Omega, Marina Andreevna Zhurinskaya, haogopi, na kadiri anavyohariri maandishi, ndivyo kila mtu anavyomheshimu."
Jarida la Alpha na Omega ni mojawapo ya machapisho ya ajabu ya Orthodox. Sio wingi kwa maana ya kawaida, lakini inahitajika sana katika maktaba ya parokia, sio ya kitheolojia kavu - lakini wanatheolojia wa ajabu wanachapishwa huko, hakuna mahojiano ya nyota ya kupendeza na picha, hakuna itikadi, hakuna manifesto na barua wazi. Na hata huwezi kuita jarida la AiO - leo unaweza kuchukua matoleo ya kwanza ya uchapishaji na kujiingiza kwenye machapisho nje ya mzozo na matukio yaliyosahaulika kwa muda mrefu. V. Legoyda aliyetajwa tayari, Archpriest Alexy Uminsky, na Protodeacon Andrey Kuraev, ambaye mtindo wake Marina Zhurinskaya aliita "mantiki ya jack mwepesi," wanakumbuka kazi katika Alpha na Omega, wakipunguza sauti zao kwa heshima.
Marina Andreevna Zhurinskaya
Alihitimu kutoka Kitivo cha Filolojia cha Chuo Kikuu cha Jimbo la Moscow. M.V. Lomonosov. Kwa takriban miaka 20 alifanya kazi katika Taasisi ya Isimu, katika sekta ya isimu kwa ujumla. Umaalumu - taipolojia ya jumla, sarufi ya jumla, semantiki ya kisarufi. Kwa miaka 10 alikuwa meneja mkuu wa kikundi cha "Lugha za Ulimwengu", ambaye lengo lake lilikuwa kuunda kanuni za jumla za kinadharia za kuelezea lugha yoyote na kuchapisha ensaiklopidia ya "Lugha za Ulimwengu". PhD katika Filolojia, ina zaidi ya machapisho 100 kuhusu mada za lugha. Mtafsiri kutoka Kijerumani (kazi za lugha, maandishi ya kitheolojia, na vile vile Gadamer na Schweitzer). Tangu 1994 amekuwa mchapishaji na mhariri wa jarida la Alpha na Omega. Mwanachama wa bodi ya wahariri wa mkusanyiko "Kazi za Kitheolojia"."Alpha na Omega" - miaka 17 ya kuchapishwa, masuala 60 yenye nene - katika ghorofa ya Zhurinskaya rafu nzima imehifadhiwa kwa gazeti. Kupitia dirisha la wazi la ghorofa ya kwanza, spring mitaani rustles, juu ya kuta kuna uchoraji na Elena Cherkasova, juu ya meza kuna collectible paka. Mazungumzo huanza bila utangulizi na njia ndefu ya mada.
Shuhudia
- Vyombo vya habari lazima viwe na mali moja: lazima iwe kutengeneza mazingira. Watu wenye nia moja wanapaswa kukusanyika karibu naye.
Bila shaka, vyombo vya habari vinaweza kupata mafanikio ya muda ikiwa vinatafuta hadhira ili kuvifurahisha, lakini hii ni biashara iliyopotea kwa muda mrefu, hasa tunapozungumzia uandishi wa habari wa Kikristo. Uandishi wa habari wa Kikristo sio propaganda, ni ushahidi.
Hakuna mtu aliyetuahidi mafanikio, tuliambiwa: "Katika ulimwengu utakuwa na huzuni." Na kisha inasema, "Lakini jipeni moyo, mimi nimeushinda ulimwengu." Haikusemwa: Nitakupa ushindi juu ya ulimwengu, la. Niliushinda ulimwengu. Tunaishi katika ulimwengu uliookolewa.
Kabla ya kuwa na usahihi wa kisiasa, huko Amerika katika karne ya 19, walipotangaza kazi, waliandika kwa njia ya matusi, "Wananchi wa Ireland, tafadhali msiwe na wasiwasi." Ikiwa tunatoka kwa usahihi wa kisiasa, basi Waayalandi wenye masharti wanaulizwa wasiwe na wasiwasi - hakuna haja ya kuokoa ulimwengu, imeokolewa. Na lazima tushuhudie kwamba ameokoka.
Lazima tujisikie wenyewe, lazima tupate furaha katika Bwana na kushuhudia furaha hii. Hii, bila shaka, ni ngumu sana, lakini vyombo vya habari vya Orthodox vyema vitaongozwa na thesis ya Mtume Paulo: "Ombeni bila kukoma, daima furahini, toa shukrani kwa kila kitu." Mara nyingi unaona hii katika vyombo vya habari vya Orthodox? Na "asante Mungu kwa kila kitu" cha St John Chrysostom - mara nyingi?
Katika ofisi ya wahariri wa gazeti la "Foma" na V. Gurbolikov na V. Legoyda
- Ushahidi ni dhana isiyo ya kawaida kwa uandishi wa habari. Uandishi wa habari za kidini unazungumzwa kwa maneno mbalimbali - mahubiri, PR, uchanganuzi….
- Nisamehe, watu wa kawaida wanaendesha nyumba ya uchapishaji ya kawaida ya Orthodox (kwa heshima zote kwa wabebaji wa agizo takatifu, lazima wawepo katika suala hili, lakini kazi walei). Kwa hiyo, hii ni kesi maalum ya utume wa walei.
Utume wa walei ni nini? Jambo rahisi sana. Ni lazima tushuhudie Kristo maisha yako katika Kristo. Ikiwa hatutoshuhudia na maisha yetu, basi Bwana hatatoa ustawi wowote - iwe angalau fedha, angalau rasilimali ya utawala, angalau kitu. Haitakupa kila kitu. Kwa sababu ushuhuda wa Kristo haujumuishi ushuhuda wa uongo. Na tunaposema jambo moja na kufanya jingine, huu ni uwongo.
Ni kwa njia hii tu vyombo vya habari vinaweza kuunda mazingira. Kazi yetu ni kuhakikisha kwamba ushahidi unatosha iwezekanavyo.
Ambapo watu 300 wataongoza
- Ikiwa unatazama mada zilizojadiliwa zaidi katika uandishi wa habari wa kidini na karibu wa kidini, basi hii itakuwa mapato ya ukuhani, kanuni ya mavazi ...
- Hapa anecdote ya ajabu kabisa ilionekana kwenye mtandao, ambayo siwezi lakini kuidhinisha. Mimi ni shabiki mkubwa wa akili. "Hapo zamani za kale kulikuwa na msichana, hiyo ni lawama." Haikuwa juu ya kanuni ya mavazi, ilikuwa ni juu ya wazo kwamba mtu yeyote anaweza kutaka kumbaka mwanamke ambaye hakuwa amevaa vizuri. Hii ilikuwa aibu kuu, sio kanuni ya mavazi.
Lazima tushuhudie kutokubalika kwa suruali ya wanawake (Kwa njia, Mchungaji wake Mtakatifu Alexy aliwahi kuuliza kwenye mkutano wa dayosisi, wakati kuhani mmoja alishutumu jambo hili: "Sawa, sawa, lakini wakati sketi zimekwenda kabisa, utafanya nini. kufanya?").
Tunamkiri Kristo aliyesulubiwa. Kwa Wayahudi, kama unavyojua, jaribu, kwa Wagiriki - wazimu. Haiwezekani kufurahisha ladha, kufuata watu, kwa sababu mtume Paulo alisema: "Mimi niko katika upumbavu wangu ..." juu ya nini na jinsi ya kudai: kinyume na udanganyifu unaokubaliwa kwa ujumla na hofu zetu za "binadamu" sana.
Ni vigumu sana kuzungumza juu ya mafanikio ya vyombo vya habari vya Orthodox. Huku ni kutoa Mungu. Mungu anatoa nini? - Wokovu, lakini si lazima mafanikio; tusishikamane na theolojia ya mafanikio, si ya kawaida kabisa. Mungu huwapa nani? Wale walio waaminifu Kwake. Vitu kama hivyo vinavyokubalika kwa ujumla kama mzunguko wa wingi na kadhalika sio muhimu sana.
- Lakini je, wachapishaji wa fasihi za Orthodox na vyombo vya habari hawataki kufikisha Neno kwa watazamaji wengi iwezekanavyo?
- Kuna msemo: "Ufaransa itaenda ambapo watu 300 watamongoza." Ulimwengu ulikwenda mahali ambapo mitume 12 waliiongoza. Sio juu ya misa, lakini juu ya kusimama mbele ya Kristo. Wakati mmoja, Baba Gleb Kaleda alisema: kwa nini tunawaheshimu watakatifu? Si kwa ajili ya mafundisho yao (walikuwa na makosa, walikuwa na makosa ya kitheolojia), si kwa ajili ya maisha yao (wote walikuwa watu wenye dhambi, na wengine walifanya dhambi mbaya sana), bali kwa ajili ya kusimama kwao mbele za Bwana. Kwa ajili ya nafasi yao, ambayo ilitengenezwa impeccably wakati huo na Ibrahimu. Bwana akamwita Ibrahimu, akasema, Mimi hapa. Kila kitu. Hii ndiyo aina ya msingi ya imani, nafasi yake ya kwanza: "Mimi hapa!". Mimi hapa mbele yako, Bwana wangu na Mungu wangu. Kila kitu kinakuja kutoka kwa hii.
- Inageuka kuwa unahitaji kupunguza kila kitu kwa mada moja, kwa mwelekeo mmoja?
- Tunajua kuhusu chumvi ya dunia, na tunakumbuka kuendelea, kwamba ikiwa chumvi huharibika, basi hakuna kitu kinachoweza kufanywa nayo, unaweza kuitupa tu. Lakini chumvi ya dunia ina upande wa pili. Kunapaswa kuwa na unga ambao chumvi hutiwa; chumvi si chakula, chumvi ni kitoweo. Hakuna mtu alisema kuwa unafanya kila kitu kwa chumvi, na kisha kila kitu kitakuwa sawa. Ikiwa kila kitu kinakuwa chumvi, haitakuwa nzuri. Mke wa Lutu ndiye alikua chumvi...
- Lakini ni watu wangapi wanaweza kupendezwa na ushahidi? Baada ya yote, vyombo vya habari vya Orthodox havipo katika utupu; karibu nao ni mamia ya machapisho ya kusisimua zaidi ...
Kwa kawaida, inaweza kuwa ya kupendeza - baada ya yote, watu wanapenda sana kutoweza kufikia, kuvutia, isiyo ya kawaida. Na hili, ambalo ni jaribu kwa Wayahudi, na wazimu kwa Wagiriki, lazima liwasilishwe kwa njia isiyo ya kawaida. Inapendeza sana. Kama S. S. Averintsev alisema mara moja: "Kwa nini usiwaite vijana adha nzuri, ya kusisimua ya maisha safi". Kwa kweli hii ni adha nzuri na ya kusisimua. Kwa nini usionyeshe hivyo? Kwa nini ni lazima iwe aina fulani ya sketi za kijivu-kahawia-nyekundu na hemlines za kunyongwa?
- Ni vigumu sana kuelewa na kutekeleza. Kuandika juu ya maisha ndani ya Kristo, lakini kwa njia ambayo inamshika msomaji, ni kazi ngumu sana, isiyoweza kufikiwa ... Lakini tunahitaji KUBADILI jamii ...
Vyombo vya habari vya Orthodox kuunda maoni ya umma? Imekamilika. Wakati kitabu changu kuhusu paka Mishka kilipotoka, tovuti moja ya paka ilionekana: na ingawa Kitabu cha Kikristo, unaweza kusoma. Je! Unajua ni sifa gani unapaswa kupata kwa kanuni hizi zote za mavazi na vitu vya watu kuandika hivyo?
Kwa hiyo niliandika tu makala ambayo itaenda kwenye toleo la 60 la Alfa na Omega. Yeye, kwa njia, aliidhinishwa sana na baba yake Alexei Uminsky. Inaitwa Overkill Turn. Hii ndio wakati meli inageuka chini - huu ndio mwisho. Naandika kuhusu meli ya kihistoria na nianze kwa kusema kuwa sote tunapenda kuongelea jinsi dunia inavyozidi kuwa mbaya, na inapokuja suala hilo, kitu pekee ambacho tunaweza kuzungumza ni kwamba vijana wanavaa kichaa. dharau. Lakini samahani, hii ni ishara ya utulivu. Imekuwa daima. Lakini ishara za kuzorota ni tofauti. Kutokuwa tayari kuishi, kutotaka kuishi na Mungu, kutokuwa na nia ya milele, kushiba, hofu. Kila mtu anaishi kwa hofu. Na shuhuda za uongo na wahubiri wa uongo wanaowatisha watu kwa mateso ya kuzimu.
Namshukuru Mungu hatuwezi kubadilisha jamii!
Ninapoona picha za wasichana hawa wa St. Tikhon ambao tayari wameingia kwenye hadithi, nakumbuka tukio moja.
Wakati détente katika jamii na safari za nje zilikuwa zimeanza, Olga Sergeevna Akhmanova alikwenda Uingereza na kikundi cha wanafunzi na walimu. Kiingereza chake kilikuwa na kipaji, alikuwa mrembo asiyesikika: mrefu, mwembamba, mwenye miguu mirefu ya kuchekesha, mwenye macho ya buluu na vishimo kwenye mashavu yake. Huko Uingereza, alitamba, waliandika juu yake kwenye safu ya kejeli.
Kwa kawaida, aliporudi, aliingia kwenye ofisi ya chama. Evdokia Mikhailovna Galkina-Fedoruk, ambaye angeweza kulaumiwa kwa kila kitu isipokuwa uzuri, alisema: "Olga Sergeevna, unawezaje kusahau kwamba mwanamke wa Soviet anapaswa kuhamasisha chuki kwa mabepari?!". Kwa maana hii, alikuwa mwanamke wa Soviet 100%; Kweli, haikuchochea tu chukizo kwa mabepari.
Kwa hiyo, ninapoangalia wasichana wetu wa kawaida wa Orthodox, nakumbuka tukio hili kwenye ofisi ya chama. Msichana wa Orthodox anapaswa kuhamasisha chukizo kwa kila mtu, ikiwa ni pamoja na mumewe. Kijana wa Orthodox ni sawa. Unapoona kichwa kichafu na chenye shaggy kwenye hekalu, lazima uhitimishe kuwa mmiliki wake ni mcha Mungu sana. Aibu gani? Inaweza kuwavutia nani, isipokuwa wapotovu?
Vladyka Anthony aliulizwa nini familia ya Orthodox inapaswa kuwa, akajibu kwa neno moja: "Furaha." Na ni aina gani ya furaha imeandikwa kwenye nyuso hizi zilizopinda kwa hasira? Na uso wa vyombo vyetu vya habari kwa kiasi kikubwa ni sawa: mnyonge na uliopotoka. Na tunalalamika kwamba hatuwezi kubadilisha mazingira katika jamii. Kwa hiyo tumshukuru Mungu kwamba hatuwezi kuibadilisha kwa njia hii. Bwana ndiye anayetazama.
Jumuiya ya Madola. Marina Andreevna na paka Mishka wote wako kazini. Picha na kasisi Igor Palkin
Kuanzisha kanisa?
- Leo, migogoro ya vyombo vya habari baada ya mizozo ya vyombo vya habari inazuka karibu na Kanisa. Wengi wao tunawasha wenyewe. Kukua anti-clerical mhemko, na hakika - kashfa za zamani zilizoigwa na media mpya zinazidi kuwa ndogo ...
- Hivi majuzi, nikijibu maneno ya "Mwandishi wa Urusi" kuhusu "tunawezaje kuandaa Kanisa?", Nilikumbuka Vertinsky "Je, itakuwa nabii au mdanganyifu tu, lakini ni aina gani ya paradiso watatuendesha wakati huo? ” Maswali kama haya yananikumbusha sana mradi wa mpinga Kristo wa Solovyov: lazima tuwe na utamaduni wa Orthodox, kuwaelimisha Waislamu, na kadhalika. Baada ya Vertinsky, Galich alisema: "Kitu pekee cha kuogopa ni yule anayesema, 'Ninajua jinsi ya kufanya hivyo.'
Wanatuambia nini cha kufanya, lakini tunaogopa na tunafanya jambo sahihi ambalo tunaogopa. Na nikamalizia kwa kunukuu wimbo ulioimbwa na Slava Butusov; ni ushindi wa ushuhuda wa kibinafsi: "Labda nimekosea, labda umesema kweli, lakini Niliona kwa macho yangu jinsi nyasi zinavyofika angani».
Tunaona kwa macho yetu kwamba Bwana yuko katika Kanisa letu, kwamba hajatuacha. Na tunamshuhudia. Hatupaswi sote kuwa waanzilishi na wanachama wa Komsomol. Nani alisema kwamba maaskofu wetu wote wanapaswa kuwa wagombea wa patericon? Ilikuwa chini ya utawala wa Soviet kwamba kulikuwa na wagombea wa Kamati Kuu. Hatuna wagombea wa watakatifu. Bwana huchagua watakatifu kati ya watu wenye dhambi. Hivi ndivyo tunapaswa kusema - hatudai kuwa watakatifu. Bwana hakuja kwa wenye haki, bali kwa wenye dhambi. Naye anabaki katika Kanisa letu. Tunafahamu hili, na hili linatutofautisha sana na wale wasiojitambua kuwa watenda dhambi. Sisi ni bora kwa maana hii, kwa sababu tuko pamoja na Bwana, Yeye yu pamoja nasi.
Kuna shairi zuri kabisa la Timur Kibirov kuhusu jinsi raia waadilifu watashtuka ikiwa wataenda mbinguni. Nani atakuwepo? - Motya kutoka kwa polisi wa ushuru, Magda kutoka chumba cha masaji.
Hatungewezaje kuwa na hasira?
Keti bila haya karibu Naye
Motya kutoka kwa polisi wa ushuru,
Magda kutoka chumba cha massage!
Tunawezaje kutopendelea Dennitsa
Kampuni ya useremala iliyotukuka
Motke kutoka kwa polisi wa ushuru,
Masha kutoka chumba cha massage?!
Baada ya yote, katika mkoa huu mbaya
Ningeweza kuchagua Flavius, Philo,
Ingawa Barravo bado hajatoka polisi
Na sio kutoka kwa chumba cha massage! ..
Ninawazia nyuso zetu
Siku ya hukumu, baada ya kuzirekebisha sheria.
Mvuvi na mtoza ushuru na kahaba
Watang'aa kwenye kiti cha enzi cha Bwana.
Unamkumbuka Gumilyov?
Kuingia sio katika kila kitu wazi,
Kiprotestanti, paradiso safi
Na wapi mwizi, mtoza ushuru
Na kahaba atapiga kelele: inuka!
Tunamwamini Mungu wa namna hii, Ambaye hawaweki tano juu ya wanafunzi bora, lakini huosha dhambi za wale wanaomgeukia kwa hili. Yeye ni mkuu sana, mwenye nguvu na mkarimu hivi kwamba mara tu tunapomgeukia, dhambi zetu hutoweka.
- Ndiyo, lakini watu wanatarajia kutoka kwetu matunda ya imani, ni vigumu kuzungumza juu yao. Matokeo yake, hadithi nyingi katika vyombo vya habari zinahusishwa na tabia isiyofaa ya waumini, ambayo huwafukuza watu kutoka Orthodoxy. Jinsi ya kuchagua mtindo sahihi hapa, na mtazamo wako kwa hasi hii yote?
Mara moja mwanamke wa Kipentekoste alikuja kwangu na akaanza kutembea juu ya dhambi za kibinafsi za makasisi wa Orthodox. Na kisha nilikasirika na kusema: "Huelewi kitu kimoja. Hata kama Kanisa la Kiorthodoksi la Urusi litatoweka mahali fulani - jambo ambalo haliwezekani, lakini hata likitoweka mahali fulani na kubaki kuhani mmoja tu ndani yake - mlevi mwenye uchungu na mtoaji habari mbaya - nitabaki kuwa parokia yake ya mwisho na kwa pamoja tutaomboleza dhambi zetu. Na hakutokea tena.
Na baada ya yote, Orthodox pia wanaamini kwamba makuhani wetu wote wanapaswa kuwa waanzilishi wachanga, maaskofu wote Seraphim wa Sarov. Na kwa kweli, hakuna anayejua lolote kuhusu maisha ya mapadre au maisha ya maaskofu. Au tuseme, kila mtu anajua kwamba uaskofu wote uko katika dhahabu, na hakuna anayejua ni uchunguzi gani wanao. Kumbuka hadithi ya Chekhov "Askofu", kwamba Vladyka hakuishi kuona Pasaka, alikufa kwa kutokwa na damu, na homa ya typhoid. Na kisha ikawa kwamba aliwahi na homa ya typhoid. Chekhov alikuwa daktari na alijua kuwa haiwezekani kuwa kwenye miguu yake na homa ya typhoid. Lakini katika hadithi yake, Vladyka akiwa na typhoid alikuwa miguuni mwake na akatumikia, na akaanguka chini siku moja kabla ya kifo chake. Hakuna anayejua mambo haya, kwa sababu wanayaficha.
Ni huzuni gani ambayo baba zetu hubeba. Tunajijua wenyewe, tunajua kwamba sisi sio hazina. Na tunamwaga haya yote yasiyo ya hazina yetu kwa makuhani wetu, tunakula.
Baba Gleb Kaleda alikuwa akifa sana. Na yeye, akifa, akasema, "Vinginevyo haiwezekani, nilikiri wauaji." Hakuna mtu anayefikiria juu ya hili, na tunawachukulia kama watumiaji: tutalaumu kitu hapo, kuhani atatikisa kilichoibiwa na nitakuwa na haki ya kuchukua ushirika ili nisiwe mgonjwa. Badala ya kusema: “Mimi ni baba fulani aliyelaaniwa,” huanza, “Ndiyo, unaelewa, lakini unanielewa, hii ndiyo hali hapa, kwa sababu niko hivi, lakini niko hivyo . .. Nina woga sana, nyembamba sana ... ".
Kwa hivyo, uandishi wa habari wa Orthodox unapaswa kuongozwa na Kristo na msimamo wake mbele ya Kristo na kwa ukweli kwamba haiwezekani kusema uwongo. Hili ndilo jambo kuu.
Alfa na Omega
FJarida la ALFA NA OMEGA lilianzishwa katika chemchemi ya 1994. Majarida yenye kurasa 400 kila robo mwaka, huchapishwa kwa mzunguko wa nakala 2500. na kuenea katika eneo la nchi zote za CIS. Wasomaji wake ni mapadre na walei wenye bidii, wanaofanya kazi ya kuunda ufahamu wa kweli wa kikanisa kati ya kizazi cha Wakristo wa Kirusi ambao wamekuja Kanisani katika miongo ya hivi karibuni.
- Marina Andreevna, tuambie jinsi Alpha na Omega ziliundwa? Ilikuwa wakati wa kufurahisha sana wa kuongezeka kwa usawa - machapisho kadhaa ya Orthodox yalionekana mara moja - "Thomas", "Vstrecha" ...
Nilikuwa na hamu ya kuchapisha gazeti la Othodoksi. Niliangalia kile Vestnik RCDD ilianza kufanya wakati huo. Aliangukia kwenye shauku kwa ajili ya Urusi, na nikaona hitaji la kuingia katika nostalgia haswa kwa ajili ya diaspora. Hapo mwanzo, tulichapisha mengi ya Schmemann, Meyendorff, Florovsky - tulitaka kufikisha kwa msomaji wa Urusi, ambaye hakujua chochote juu ya hii, kazi ya diaspora ya Orthodox.
Hawa walikuwa watu wakuu, walikuwa wakubwa haswa katika msimamo wao. Nuru ya ulimwengu. Wakati huo huo, walinyimwa nchi yao, walikuwa na uchungu kila wakati juu ya hili, lakini hii haikuathiri msimamo wao. Kwa muujiza, nilipokea pesa za kijinga, sielewi jinsi ilikuwa ya kutosha kwa kitu, lakini sasa nilianza kuchapisha na ndivyo hivyo.
- Una ubao mkubwa wa wahariri, lakini je, ubao wa wahariri wenyewe ni mzuri?
Tulikuwa wawili: mimi na binti yangu wa kike. Na hadi sasa, wanawake wawili wagonjwa wazee wanafanya hivi.
- Nani alikuja, ambaye alialikwa. Kwa mfano, kwa namna fulani "niliweka jicho langu" kwa baba mdogo sana, lakini mwenye akili, mwenye kufikiri na mzuri, Alexei Uminsky, na kusema kwamba Mungu mwenyewe alimwamuru kuandika kitu kuhusu elimu. Alifurahi sana na akasema: "Marina Andreevna, lazima nikuonye, mimi si mwalimu wa kitaaluma." Ambayo nilijibu kwamba ilikuwa nzuri sana kwamba nisingemwalika mwalimu wa kitaaluma.
Wakati fulani nilipendekeza kwa baba anayekufa kabisa Gleb Kaleda kwamba atengeneze nakala ya jumla kutoka kwa nakala zake juu ya Sanda ya Turin. Alitubariki kufanya maandishi ya muhtasari tukiwa amelazwa hospitalini, ambapo alikamilisha. Alikuwa akifa, suala hilo lilikuwa bado halijatoka, na tukauliza nyumba ya uchapishaji itufanyie magazeti tofauti, na kuhani akawatia saini: "kwa watoto", "marafiki". Kisha kifungu hiki kilitoka na mzunguko wa ajabu wa jumla (matoleo ya mtu binafsi, machapisho ya upya), nadhani kuhusu nakala 200,000. Na kisha tukaanza kuchapisha Baba Gleb nzima - sura za "Kanisa la Nyumbani", mahubiri na kadhalika. Na tayari kuchapishwa kazi zake zote.
Pia ilifanya kazi na Askofu Anthony - kwa namna fulani tulikutana na Elena Lvovna Maidanovich, na akatupenda. Tangu wakati huo, hatujapata chumba kimoja ambacho hakikujumuisha Vladyka Anthony.
kwa mashimo
Unakumbuka namba moja?
Nambari ya kwanza… Nambari ya kwanza bado haijaonekana. Ilikuwa nyembamba, iliyotengenezwa kwa ujinga, katika aina fulani ya kifuniko cha karatasi cha kijinga. Hatua kwa hatua, kifuniko chetu hakikuwa karatasi kabisa, na kisha tukaleta uzuri juu yake, kisha ikawa rangi. Tulikemewa sana kwa ajili ya mrembo huyo, kulikuwa na minong’ono kwamba gazeti hilo halikuwa la Othodoksi, kwa sababu Utatu ulionyeshwa katika watu wanne. Na kuna taswira ya miniature maarufu duniani "Epiphanius Wise pamoja na ndugu anaandika maisha ya St. Sergius." Hapa kuna nuru kama hiyo ya Orthodox.
Hatukuwahi kuwa na mzunguko mkubwa, lakini najua kwamba kila nakala husomwa hadi mashimo. Katika maktaba ya Chuo cha Utatu-Sergius na Seminari, tuliulizwa nakala mbili badala ya moja, kwa sababu moja imechoka mara moja na kuna foleni kwa hiyo.
Mara moja mmoja wa waandishi wetu wasio wa Moscow alikuja kwangu, akaanza kuzungumza juu ya usumbufu wa dayosisi, na kisha kwa namna fulani akanyamaza, akiangalia rafu ambapo Alpha na Omega wote walikuwa, na akasema: hapa. Katika miaka 200, hii itabaki. Kila mtu atasahau kuhusu squabbles zetu.
Ndivyo tunavyoishi.
- Je! Kulikuwa na hamu ya kuacha kila kitu na kuishi kwa amani?
Mara nyingi. Miaka mingi iliyopita nilikuwa na mazungumzo na Baba Alexy Uminsky. Nilikaribia kwa mbali, nikasema: Baba Alexy, ni kweli kwamba kwa padre wokovu wa roho za wanadamu uko juu ya yote? Kweli, anasema Baba Alexy. Ninasema: Baba Alexei, nibariki nitoe mzigo huu mbaya sana wa kiakili na ufanyie kazi kuokoa roho yangu. "Nini tena!" Baba Alexei alisema, kwa maneno haya haya. Na pia mtu mwenye akili, nilifikiria kwa uchungu ... na kuendelea na shughuli zake.
Nimekubaliana na ukweli kwamba kuhariri ni kazi inayodhuru sana kiakili. Kweli, jambo baya zaidi ni kuhariri tafsiri. Kwa sababu mhariri ni kati ya mifumo ya lugha mbili na kati ya akili mbili: mwandishi na mfasiri. Mzigo mbaya kama huo ambao unaweza kukabiliana nao kwa njia fulani tu kwa kupokanzwa hadi hali ya berserker. Kata kulia na kushoto. Na hii ni hali ya akili.
Bila kuapa kwa Moscow
- Je, unaweza kusema hadithi za kukumbukwa zaidi kutoka kwa maisha ya gazeti?
Baada ya yote, gazeti hilo limekuwa la kutengeneza mazingira. Watu walikuja, taratibu ikadhihirika kuwa hatuhitaji tena kutangaza diaspora, tayari tuna yetu.
Baada ya toleo la kwanza kutoka, kengele ya mlango ililia na mmoja wa wanafunzi wangu alionekana kwenye kizingiti, wakati huo alikuwa na umri wa miaka 18. Na hawakuja kwangu bila simu ya awali. Mvulana alikuja, akaegemea lintel, kwa sababu alikuwa mbaya kwa miguu yake, akasema: "Marina Andreevna, jana nilinunua Alpha na Omega, nilisoma hadi saa 4 asubuhi, kisha nikatoka na kwenda, nikaja. kwako”. Niliishi katikati kabisa, naye aliishi kusini-magharibi ya mbali. Hapa, unaona, kutoka saa 4 asubuhi alitembea karibu na Moscow kwa saa nyingi, akizidiwa na hisia na mawazo, kusema kwamba hii ilikuwa jarida lake. Sasa yeye ni hieromonk.
Na mara moja mtu mzuri kabisa alinijia, kuhani kutoka Siberia ya mashariki. Miujiza ilifika Moscow, kwa sababu ni ghali sana. Shujaa mkubwa kama huyo, aliye na nywele nzuri sana ya nywele za blond, na macho ya wazi ya kijivu ya Kirusi, mbaya sana. Aliamua kwamba mara tu atakapokuja Moscow, angenunua fasihi nyingi iwezekanavyo ili aweze kubeba yeye mwenyewe, na sio kulipia usafirishaji, kwa sababu kusafirisha hadi Siberia ya mashariki kulikuwa kitu. Kwa hiyo alikuja kwangu, akiamua kwamba ni afadhali kufika kwenye ofisi ya wahariri ili kununua gazeti hilo bila malipo yoyote ya ziada. Aliniambia maneno kwamba nitakufa - nitakumbuka kwa shukrani. “Kwa nini napenda gazeti lako? Kwa sababu ina vitu vingi muhimu na hakuna kiapo chako cha Moscow.
Ikiwa tu wapiganaji wa usafi wa Orthodoxy walijua kwamba Siberia inaona haya yote kuwa kejeli ya Moscow!
- Na unawezaje kuzuia mada hizi zote za moto, "kuapa"?
- Hatuna kuapa kwa Moscow, kwa sababu tunazungumza juu ya Kristo. Tangu mwanzo kabisa, gazeti hili lilikuwa Christocentric na ecclesiocentric, kwa kuwa jambo kuu lililopo ulimwenguni ni Kanisa, ambalo litakaa na kuingia katika umilele kwa urahisi. Na Kanisa lipo kwa sababu limejikita katika Kristo. Ni hayo tu, hapa kuna alfa na omega, mwanzo na mwisho.
Wakati mmoja mwana wa binti yangu wa kike, alipokuwa na umri wa miaka 12, alinijia kanisani na kusema: “Marina, kitabu kuhusu Mpinga Kristo kinauzwa huko.” Nilimwambia: "Alyosha, kamwe kusoma juu ya Mpinga Kristo, daima kusoma kuhusu Kristo." Nakumbuka maisha yangu yote.
Hebu tuzungumze zaidi kuhusu Kristo. Kutakuwa na majibu ya kutisha kabisa mwanzoni, ambayo lazima tu ushinde.
- Je, kuna mada yoyote ambayo kimsingi hauongezi?
- Ambayo haiwezi kutoa chochote kuokoa roho - kuapa huko Moscow. Kitu ambacho kinaweza kutoa kitu kinastahili kuzingatiwa. Hiyo ni, hapa, pamoja na pointi hizi mbili (ecclesiocentricity na Christocentricity), anthropocentricity pia imeongezwa. Kwa usahihi zaidi, psychocentricity. Nini ni nzuri kwa roho. Na Kristo na kanisa lake ni muhimu kwa roho. Hivi ndivyo inavyofunga.
- Ndio, tunapaswa kuchukua nakala iliyoahidiwa tayari kutoka kwa mwandishi. Hapa njia zote ni nzuri. Unaona, katika kesi za kisheria za Amerika, kama unavyojua, masharti yana muhtasari. Na huko, kwa hiyo, wanaweza kumhukumu mtu kwa utulivu kwa karne mbili gerezani. Na kwa namna fulani nilianza kujumlisha wakati ambao ninatumia kuzungumza na waandishi wakati wa kuandaa suala hilo. Miezi 48, ikiwa yote yamejumlishwa.
Sio waandishi wote ni kama Vasily Glebovich Kaleda, ambaye mwenyewe anaweza kuwa mtaalamu wa kisaikolojia kwa mhariri aliyechoka. Nilikagua utendaji wake huko Pravmir. Alikuwa na furaha sana basi. Tafadhali kumbuka kuwa kwa jarida kama hilo sio fomu ndogo kabisa: hakiki ya uchapishaji wa mtandao.
- Je, watangazaji wako wa kisasa unaopenda zaidi ni akina nani?
- Ninapenda kuchapisha Volodya Legoyda sana. Hii ni ya ajabu sana, lakini watu hawaangalii safu zake katika Foma, lakini wanamtazama katika Alfa na Omega. Hii ni nini? Kwa hiyo inageuka.
Nitamtaja baba yangu Alexy Uminsky, nadhani yeye ni mwandishi mzuri. Lakini tuna mwandishi mwingine wa ajabu - hegumen Savva kutoka Belarus. Machapisho yake daima huibua jibu la kina. Anaandika kwa uzuri na kwa namna fulani huwagusa watu kwa msingi. Tulikuwa na makala yake kuhusu ubikira, waliisoma na kwenda wazimu. Hakuna neno lingine tu. Na napenda sana mahubiri yake. Yeye ni mtawa mchanga, mwenye elimu, mtulivu kwelikweli, ameketi kwa utulivu katika nyumba ndogo ya watawa. Pia regent.
Baba Ilya Shapiro aligeuka kuwa mjuzi wa kushangaza na mpenda ibada - anahisi kwa hila sana. Katika toleo la sasa tuna makala yake kuhusu saa ya kifalme - lazima ukubali kwamba hakuna mtu anayeandika juu yake.
Inasikitisha kwamba Vladyka Longin anaandika kidogo sana, kwa sababu amevunjwa. Kwa njia, alichapisha kitabu kizuri sana, na ni lazima ieleweke kwamba sehemu kubwa sana yake inachukuliwa na maswali na majibu kwenye mtandao. Na sio mara moja katika majibu yake yote neno "na unajinyenyekeza" limetumiwa. Kukubaliana, ni ya thamani.
Mwingine wa waandishi wangu ninaowapenda zaidi ni Sergei Khudiev, ambaye anaweza kuitwa tu mwombezi mahiri, na Andrei Desnitsky, msomi wa Biblia aliyeelimika sana na anayefikiri na mtu mwenye akili timamu kwa wakati mmoja. Na haiji pamoja mara nyingi kama tungependa. Mengine yanaweza kupatikana katika kurasa za gazeti hilo.
- Je, kuna tatizo la "overspending" mwenyewe? Wakati inaonekana kwamba kila kitu tayari kimesemwa, imechoka sana, na ni muhimu kujaza haraka, upya rasilimali zilizochoka?
Sijui, sio shida kwangu hata kidogo. Kwanza, siwezi kabisa kusoma na kusikiliza zaidi ya kusoma na kusikiliza. Ninasema kwamba Chukchi sio mwandishi, na sio msomaji pia. Mhariri wa Chukchi. Ni tofauti kabisa. Lakini ninapotaka, ninasoma, na ninapotaka, ninaandika. Kwa sababu fulani sina haja ya kufidia. Labda kwa sababu maisha yangu kwa ujumla ni ya kuvutia sana. Mungu apishe mbali nina muda wa kuandika kila kitu ... na mengi zaidi (na nani) kusoma. Katika makala yangu ya mwisho, niliandika dokezo la kipumbavu kabisa kwa umri wangu kwamba ninahifadhi mada ya kufurahisha zaidi kutoka kwa Mtume Paulo kwa baadaye. Na ninafanya kweli.
Hapa, kazi yangu ni kama hii: Mimi ni mtu huru kabisa, na kwa hivyo, nikiwa na umri wa miaka 70, niligeukia mada ya tamaduni ya mwamba, niliandika nakala kubwa kuhusu Tsoi kwenye karatasi mbili na nusu zilizochapishwa. Labda kitabu kitatengenezwa kutoka kwayo. Butusov alisoma nakala hii, na aliipenda, na niliipenda pia. Zaidi ya hayo, ninahariri kitabu chake kijacho cha nathari. Na alinialika kwenye tamasha lake, kwa mara ya kwanza katika maisha yangu nilikuwa kwenye tamasha la rock.
Zaidi ya hayo, tuliongea kwa muda mrefu kwenye chumba cha kubadilishia nguo, kisha akafanya jambo la kushangaza, akasema kwamba alikuwa ameacha sehemu nzuri kwa ajili yangu na wale wanaoandamana naye na alitaka kuniona. Usalama ulikuwa umeharibika kabisa. Tulifika hapo, tukakaa pale, tukazungumza - na tu baada ya dakika 20 watu walianza kugundua kuwa Butusov alikuwa hai kati yao. Kisha akatoa idadi fulani ya autographs na akakimbia haraka, kwa sababu ilikuwa wakati wa kwenda kwenye hatua.
Na unasema - fidia. Na hapa kuna kazi yangu. Na nini kingine ninaweza kulipa fidia, unauliza? Kwa kweli, sio kwa kiwango cha kupindukia, lakini kwangu kila mkutano na mwandishi ni likizo, kwa sababu kila mtu ameelewa kwa muda mrefu kuwa hakuna sababu ya kufanya ugomvi na mimi.
Na pia napenda wasomaji, si mara nyingi, au wakati mwingine wananipata, hutokea kwamba wao ni wageni. Hii ni ya thamani si kwa sababu wao ni watu wa kigeni, lakini kwa sababu wamechukua kazi.
Ni machapisho gani yataua mtandao
- Leo, kila kitu na kila kitu kinakwenda kwenye mtandao ...
Siwezi kustahimili hoja kwamba uvumbuzi wote wa karne ya ishirini, na hata zaidi karne ya ishirini na moja, hutuletea kifo na kifo cha kiroho. Kwa sababu jambo lile lile lingeweza kusemwa wakati mmoja kuhusu karatasi. Na kuhusu mashine ya uchapishaji! Kila kitu kilichopo katika maisha ya watu kina mwelekeo wa pande zote: hakuna kitu kama hicho katika ulimwengu ulioanguka ambao hauwezi kutumiwa vibaya.
Kwamba aina zote za uvumbuzi ni kwa manufaa na manufaa - nina hakika zaidi ya hili. Afyuni ni njia kuu ya kupunguza mateso ya binadamu na silaha mbaya ya uharibifu wa binadamu. Katika moyo wa madawa ya kulevya - madawa ya kulevya! Ndivyo ilivyo kwa uvumbuzi wote wa wanadamu, pamoja na mtandao. Sihitaji kuzungumza juu ya tovuti za ponografia kwa sababu rahisi - kuna idadi kubwa ya fasihi ya ponografia, siisomi. Ni sawa na tovuti za ponografia: Sizijali kwa sababu sijui ni nini hata kidogo. Na sitaki kujua. Huu sio wasifu wa mtandao, ni wasifu wangu.
Ninachukia wakati wanafunzi wanapakua vifupisho kutoka kwa Mtandao. Na inajulikana kwenye vidole - hakuna alama. Na ninapomwambia kiumbe mchanga - wapi, na kiumbe huyo anajibu: "Sijui, niliichukua kutoka kwa Mtandao," inaruka kutoka kwangu kwa kasi ya nguruwe, kama O'Henry alisema.
Lakini wakati huo huo, mtandao unaweza kutumika kwa ustadi kupata na kuthibitisha habari - kwa kweli, naweza kuinuka kutoka kwenye meza, kuchukua encyclopedia na kufunga ndani yake, lakini ni rahisi kufanya hivyo na vifungo vitatu. Hakuna bei ya habari safi kwenye Mtandao. Nasema hivi kama mtu ambaye anaandika kirahisi.
Maktaba za kielektroniki zinaweza kuchukua nafasi ya zile za karatasi. Msomaji - kitabu cha elektroniki - mfumo rahisi - unaweza kupakua kitu kwako mwenyewe na kwenda kwa matembezi na kitabu kidogo. Lakini hakuna kitu kinachochukua nafasi ya furaha ya kuwa na kitabu cha karatasi. Hivi majuzi nilimtumia mtu niliyemfahamu kwa njia ya kielektroniki, kisha nikasema: “Ni afadhali nipewe kitabu, kwa sababu ninataka kukupa maandishi haya katika mfumo wa kitabu. Ili uipoteze mahali fulani!
- Kupoteza?!
Ni furaha kama hiyo! Hii ni sehemu ya maisha yetu - kila wakati tulipoteza vitabu mahali fulani. Wakati mwingine ilikuwa haiwezi kurekebishwa, na haikuwa raha, lakini janga, lakini bado ni adrenaline.
Mtandao hauna bei wakati tunaweza kuandikiana. Kuna raia, kama sheria, wa umri mdogo ambao wamejifanya kuwa na tabia ya madawa ya kulevya - wanakaa kwa masaa katika ICQ na kubadilishana maneno yasiyo na maana kabisa. Na wanafurahia… Ninapenda sana kuandika barua. Niliandika barua zenye maana, na ninaandika, napata majibu yenye maana. Ninachapisha barua bora sana. Nina folda nzima za mawasiliano na watu tofauti - ninaweka barua ambazo zina thamani - za kirafiki, za dhati, za kiakili. Shukrani kwa barua-pepe, naweza kujikomboa kutoka kwa kununua bahasha, mihuri, kuituma kwa ofisi ya posta, nikingojea - itafika - haitafika - ulisoma katika riwaya za karne ya 19, barua ilitoka Moscow kwenda. Petersburg na nyuma, na tuna wiki mbili! Na kila kitu kiko kwenye mtandao.
Ninachukia majadiliano kwenye mtandao - hayana maana. Sizisoma mara chache, lakini kila wakati ninaposoma, nadhani: utukufu hadi udhibiti! Hongera kwa utaratibu huu mgumu wa kuhariri! Mabadilishano ya bure ya maoni hayana maana. Majadiliano kwenye jukwaa baada ya hatua tatu kwenda upande. Badala ya kujadili uhalali, mtu aling'ang'ania neno, mtu akang'ang'ania kile kilichoshikilia neno - matokeo yake ni unyanyasaji usio na maana ambao hauhusiani na mada. Bora kwangu, ikiwa ninaona kwamba mtu ameandika kitu cha kuvutia, nitaenda na kupiga simu! Kutoweka nje ya wavuti!
Je, mtandao utaua machapisho ya kuchapisha?
Ambayo kuua - hivyo huko na barabara. Ikiwa unataka kuwepo katika fomu ya karatasi, iachilie ili watu waweze kuiweka. Hapa, watu huweka Alfa na Omega - kila kitu ni shwari katika suala hili.
Kwenye jicho la bluu
- Umekuwa ukifanya kazi katika sayansi maisha yako yote, umehitimu kutoka Kitivo cha Philology cha Chuo Kikuu cha Jimbo la Moscow ...
Idara hiyo ilikuwa ya Kijerumani, nami nilikuwa na diploma ya Hittology. Kisha nikaishia katika Taasisi ya Isimu kama mwanafunzi wa ndani, wakanitupa katika uchapaji wa lugha, ambayo ilikuwa ndoto kamili.
- Kwa nini?!
- Kwa sababu kawaida uchapaji hufanywa kwa ukuu, na nilikuwa msichana. Na ikawa kwamba wakati huo kitabu cha juzuu tatu juu ya isimu ya jumla kilichapishwa, sura "Typology" ilikuwa yangu. Kwa ujumla, hakuna mtu aliyenihurumia. Kwa mfano, mara moja waliwaalika wasichana 19 kutoa hotuba kwa wanafunzi waliohitimu katika Taasisi ya Lugha za Kigeni. Ninakuja, na wananiambia, hapa katika ukumbi huu (ukumbi mkubwa, na jukwaa, na mimbari), na shangazi wameketi - kwa suti za Kiingereza, katika jezi, na mitindo ya nywele. Nauliza ni nini? Na wananiambia kuwa FPK ilialikwa wakati huo huo. Wakuu mia mbili wa idara za lugha za kigeni kutoka kote Umoja wa Soviet. Na nilihitimu kutoka chuo kikuu miaka miwili iliyopita. Na zote ziko kwenye suti za Kiingereza, na nimevaa vazi la hali ya juu na muundo mmoja kwa mavazi yote, kwa mtindo wa Hokusai, na braids za Kihindi kama hairstyle - kutengana na mikia miwili mirefu juu ya masikio. Nilisimamishwa kwenye mimbari kwa miguu iliyotikiswa kabisa.
Halafu shangazi hawa wote wanachukua madaftari na kunitazama. Nilikandamiza sauti, "Subiri kurekodi, labda bado ninadanganya." Na kisha nikaona njia ya wokovu - wanaume wawili, wachanga, na Wauzbeki wamekaa kando. Kwa hiyo, nilighairi utangulizi upesi na kusema kwamba tungeanza na lugha zisizo za kawaida. Niliandika mfano wa Kiuzbeki kutoka Polivanov. Haki? Ninauliza Wauzbeki. Waliangaza, wakatikisa vichwa vyao, kwa sababu ilikuwa sawa, kwa kweli katika Uzbeki.
- Je! kila kitu kilikwenda vizuri mwishoni?
- Wauzbeki hawa mara moja walinizunguka kwa heshima kama hiyo kutoka mbali. Na mashangazi ni watu waoga, wakiona kuna mhadhiri, ajabu, bila shaka, lakini wanaume wawili wamekaa na kuheshimu, basi lazima waheshimiwe.
- Ulifanya kazi kwa muda gani katika Taasisi ya Isimu?
- Kwa karibu miaka 20, tayari nimekuwa nikijishughulisha na maswala ya jumla ya semantic na kisarufi.
Niliacha kuweka orodha ya karatasi zangu za kisayansi alipovuka zaidi ya mia moja, kwa sababu ilichosha. Na kisha walinichukua na kunitupa kwenye "Lugha za Ulimwengu". Na kisha, miaka michache iliyopita, Legoyda mpendwa wangu aliniita na kusema: "Marina Andreevna, una majina mawili. Jarida la Itogi lina nakala iliyowekwa kwa kumbukumbu ya miaka 20 ya mradi wa Lugha za Ulimwenguni, na inasema kwamba Marina Zhurinskaya alivunja mfumo wa ukiritimba wa kitaaluma wa Soviet.
Marina Andreevna Zhurinskaya katika semina ya ukumbusho ya mchongaji Lazar Gadaev. Picha na Evgenia Shavard.
- Ilivunjwaje?
- Sijui. Kwenye jicho la bluu Nilisema tu kwamba ninahitaji Vitya Porhomovsky (Mwafrika wa ajabu kabisa), Vitya Vinogradov (sasa ni mkurugenzi wa taasisi hiyo), Andrey Korolev (mtaalamu wa Celtologist) na wiki mbili. Na tulikaa mahali pangu na kuandika msimbo wa chanzo kwa lugha hizi za ulimwengu. Na waliandika. Nilizifanya kwa muda mrefu sana, lugha hizi za ulimwengu. Na alifanya mengi sana.
Na kisha mama yangu alikuwa mgonjwa sana ... Na kwa njia fulani nikasikia: "Fikiria, tunatoka kwenye ukumbi wa michezo, na mama yangu amelala kwenye ukanda." Na kisha nikagundua kuwa sitaruhusu hii. Niliacha kazi yangu na kumtunza mama yangu. Nimekuwa naye kwa miaka 4. Kila kitu. Aina fulani ya kazi iliangaza kwangu huko, lakini hakuna chochote, aliondoka. Lakini mama yangu alikufa kama mtu. kifo cha mkristo...
- Ndivyo ulivyoacha kazi na taaluma yako yote ya kisayansi ... Na ulikujaje Kanisani?
Nilibatizwa mwaka wa 1975.
Mara ya kwanza nilifanya mkutano na kanisa nilipokuwa mdogo sana, dada ya baba yangu aliishi Moscow, ambaye alikuwa na kansa, na walijaribu kumtibu. Tulitembea. Kwa namna fulani walitembea kwenye malango ya Monasteri ya Vysokopetrovsky, na nikamuuliza: ni aina gani ya nyumba hii? Alisema ni kanisa.
- Nani anaishi hapa?
“Mungu anaishi hapa.
- Na huyu ni nani?
Aliniambia bora alivyoweza. Kisha nikasema, ni nini, nitaendelea kuishi bila kubatizwa? Shangazi alikimbia nyumbani na kusema kwamba mtoto huyo alionyesha hamu ya kubatizwa. Wazazi walikutana na jambo hili na muzzles siki kabisa na hawakumruhusu tena atembee nami. Hakuna kitu, mama yangu alibatizwa katika umri wa ukomavu, ili kuiweka kwa upole. Sikumbuki alikuwa na umri gani, 75, nadhani. Kwa hiyo nililipa wema kwa ubaya. Na kisha katika nyumba hii ya ajabu sana ambapo Mungu anaishi, kwa muda fulani tulienda kuomba; Padre Gleb Kaleda alikuwepo, ambaye alikufa mwaka wa 1994. Kisha nikawa siku ya mapumziko, kisha makasisi wakaja nyumbani kwangu hadi moja ilipoanzishwa. Na si kwa kanuni ya cheo na mtu mashuhuri, lakini mara moja tu nilimwambia kuhusu baadhi ya hali yangu: "Lakini sijui kama hii ni dhambi au si dhambi." Na baba akasema: "Lakini unahitaji kufikiria juu yake." Ni hayo tu. Kwa hivyo tumekuwa tukiishi tangu wakati huo. Katika kutafakari na kutafakari.
Kwa kweli, kuishi kwa urahisi na kwa furaha, kwa kuchapisha vyombo vya habari vya Orthodox na kwa kufanya isimu ya jumla. Ikiwa unataka kuwa na furaha, iwe hivyo. Sema unachopenda, lakini hali nzuri ya mtu ilionyeshwa kwa njia inayofaa na mtume Petro: “Bwana, ni vema sisi kuwa hapa.”
Kura ya maoni ya Blitz
Ni hatua gani na hatua muhimu za uandishi wa habari za kidini zinaweza kutambuliwa:
Jibu ni rahisi sana: kutoka kwa shauku hadi ustadi, kutoka kwa ustadi hadi taaluma, kutoka kwa taaluma hadi kina, nk.
Majina na maandishi ambayo huoni aibu:
Nimetaja majina mengi, ikiwa nimeacha baadhi, basi naomba msamaha.
Kushindwa kubwa katika vyombo vya habari vya Orthodox?
Mengi yao.
Jinsi ya kutafuta, kuhusu nini na jinsi ya kuandika?
Kama Bwana alivyoamuru.
Ni aina gani hazipo, ni zipi nyingi sana?
Ukosefu wa ushuhuda wa kibinafsi. Mahojiano mengi sana. Hii ni mbaya, kwa sababu mhojiwa huiga mhojiwa kwa sura na mfano wake. Sio kila mtu anayeweza kupinga.
Akihojiwa na Anna Danilova
Mkuu wa Idara ya Isimu ya Kiingereza, Kitivo cha Filolojia, Chuo Kikuu cha Jimbo la Lomonosov Moscow M.V. Lomonosov
| Makala haya ya wasifu hayabainishi Mahali pa Kuzaliwa.
Unaweza kusaidia mradi kwa kuongeza mahali pako pa kuzaliwa kwa maandishi ya kifungu. |
Marina Andreevna Zhurinskaya(aliyezaliwa) - mwandishi wa habari wa Soviet na Urusi, mtangazaji, mwanaisimu, mhariri wa jarida la Orthodox la Alpha na Omega. Mgombea wa Falsafa.
Wasifu
Marina Zhurinskaya ni mhitimu wa Kitivo cha Filolojia cha Chuo Kikuu cha Jimbo la Moscow, alitetea diploma yake katika Hittology. Kama mwanafunzi wa ndani, aliingia katika usambazaji, ambapo alipata uchapaji wa lugha mara moja - eneo ambalo kawaida hushughulikiwa na wafanyikazi wanaofanya kazi kwa muda mrefu. Alifanya kazi katika taasisi hiyo kwa karibu miaka 20. Mwandishi wa karatasi zaidi ya mia za kisayansi. Katikati ya miaka ya 1970, Marina Zhurinskaya aliteuliwa kuwa mratibu wa mradi wa IRL wa Chuo cha Sayansi cha USSR "Lugha za Ulimwengu", aliongoza mradi huo hadi 1986.
Mnamo 1975 alipata ubatizo wa Othodoksi. Tangu 1994 amekuwa mchapishaji na mhariri wa jarida la Alpha na Omega. Mwanachama wa bodi ya wahariri wa mkusanyiko "Kazi za Kitheolojia".
Marina Zhurinskaya ana paka Mishka, kitabu chake "Mishka na paka na paka wengine: hadithi madhubuti ya maandishi" ilichapishwa huko Nizhny Novgorod na kupitia nakala mbili (2006, 2007, 2009).
hakuna tarehe ya kuzaliwa hakuna mahali pa kuzaliwa
Marina Andreevna Zhurinskaya(aliyezaliwa 1943) - mwandishi wa habari wa Soviet na Urusi, mtangazaji, mwanaisimu, mhariri wa jarida la Orthodox la Alpha na Omega. Mgombea wa Falsafa.
Wasifu
Marina Zhurinskaya ni mhitimu wa Kitivo cha Filolojia cha Chuo Kikuu cha Jimbo la Moscow, alitetea diploma yake katika Hittology. Kama mwanafunzi wa ndani, alitumwa kwa Taasisi ya Isimu, ambapo alipata uchapaji wa lugha mara moja - eneo ambalo kawaida hushughulikiwa na wafanyikazi wanaofanya kazi kwa muda mrefu. Alifanya kazi katika taasisi hiyo kwa karibu miaka 20. Mwandishi wa karatasi zaidi ya mia za kisayansi. Katikati ya miaka ya 1970, Marina Zhurinskaya aliteuliwa kuwa mratibu wa mradi wa IRL wa Chuo cha Sayansi cha USSR "Lugha za Ulimwengu", aliongoza mradi huo hadi 1986.
Mnamo 1975, alipata ubatizo wa Orthodox na jina Anna. Tangu 1994 amekuwa mchapishaji na mhariri wa jarida la Alpha na Omega. Mwanachama wa bodi ya wahariri wa mkusanyiko "Kazi za Kitheolojia".
Kitabu cha Marina Zhurinskaya "Mishka na Paka Wengine na Paka: Hadithi ya Hati Madhubuti", iliyowekwa kwa paka Mishka, ambaye aliishi katika familia yake kwa muda mrefu, ilichapishwa huko Nizhny Novgorod na kupitia nakala mbili (2006, 2007, 2009). )
Nukuu
Hata kama Kanisa la Kiorthodoksi la Urusi litatoweka mahali fulani - jambo ambalo haliwezekani, lakini hata likitoweka mahali fulani na kubaki kuhani mmoja tu ndani yake - mlevi mwenye uchungu na mtoaji habari mbaya - nitabaki kuwa parokia yake ya mwisho na kwa pamoja tutaomboleza dhambi zetu.
Marina Andreevna Zhurinskaya(Juni 26, 1941 - Oktoba 4, 2013, Moscow) - Mwandishi wa habari wa Soviet na Kirusi, mtangazaji, mtaalam wa lugha, mhariri wa gazeti la Orthodox la Alpha na Omega. Mgombea wa Falsafa.
Wasifu
Binti ya Andrei Mikhailovich Chumikov, mfanyakazi wa Wizara ya Fedha ya USSR. Alihitimu kutoka Kitivo cha Philology cha Chuo Kikuu cha Jimbo la Moscow, alitetea diploma katika Hittology. Kama mwanafunzi wa ndani, alitumwa katika Taasisi ya Isimu, ambapo uwanja wake wa masomo ulikuwa uchapaji wa lugha. Alifanya kazi katika taasisi hiyo kwa karibu miaka 20. Mwandishi wa karatasi zaidi ya mia za kisayansi. Katikati ya miaka ya 1970, Marina Zhurinskaya aliteuliwa kuwa mratibu wa mradi wa "Lugha za Ulimwengu" wa Taasisi ya Lugha za Kigeni ya Chuo cha Sayansi cha USSR, na akaongoza mradi huo hadi 1986.
Mnamo 1975, alipata ubatizo wa Orthodox na jina Anna. Tangu 1994 amekuwa mchapishaji na mhariri wa jarida la Alpha na Omega. Mwanachama wa bodi ya wahariri wa mkusanyiko "Kazi za Kitheolojia". Amechapisha sana kwenye jarida la Foma.
Kitabu cha Marina Zhurinskaya "Mishka na Paka Wengine na Paka: Hadithi ya Hati Madhubuti", iliyowekwa kwa paka Mishka, ambaye aliishi katika familia yake kwa muda mrefu, ilichapishwa huko Nizhny Novgorod na kupitia nakala mbili (2006, 2007, 2009). )
Mnamo Julai 1, 2013, alienda hospitalini kwa sababu ya kuzorota kwa hali yake. Alikufa mnamo Oktoba 4, 2013 huko Moscow.
Rambirambi kuhusiana na kifo cha Marina Zhurinskaya zilionyeshwa na Patriarch Kirill.
Familia
Mume wa kwanza ni Alfred Naumovich Zhurinsky, wa pili ni Yakov Georgievich Testelets.
Nukuu
Hata kama Kanisa la Kiorthodoksi la Urusi litatoweka mahali fulani - jambo ambalo haliwezekani, lakini hata likitoweka mahali fulani na kubaki kuhani mmoja tu ndani yake - mlevi mwenye uchungu na mtoaji habari mbaya - nitabaki kuwa parokia yake ya mwisho na kwa pamoja tutaomboleza dhambi zetu.
Alpha na Omega Marina Zhurinskaya. Insha, makala, mahojiano
Marina Andreevna ZhurinskayaAnna Alexandrovna Danilova
Kitabu cha M. A. Zhurinskaya (1941-2013), mhariri wa kudumu wa gazeti la Orthodox la Alpha na Omega, kilikuwa kikitayarishwa kwa ajili ya kumbukumbu ya kifo cha mwandishi. Mkusanyiko huu unajumuisha makala, insha, mahojiano kutoka miaka tofauti. Marina Andreevna, mtu mwaminifu na wazi, anazungumza ndani yao juu ya kila kitu ulimwenguni: juu ya imani ya Orthodox, juu ya maisha ya kijamii na familia, juu ya sanaa na maumbile. Maoni ya mwandishi mara nyingi ni ya asili. Kitabu hicho kitavutia watu wote wanaofikiria.
Marina Zhurinskaya
Alpha na omega Marina Zhurinskaya. Insha, makala, mahojiano
Imeidhinishwa kusambazwa na Baraza la Uchapishaji la Kanisa la Othodoksi la Urusi
NI R14-416-1466
© Testelets Ya.G., maandishi, 2015
© Danilova A.A., mkusanyaji, 2015
© PRAVMIR.RU, lango la Mtandao "Orthodoxy na Ulimwengu", 2015
© Nyumba ya Uchapishaji ya DAR, 2015
Barua kutoka kwa Diotima
Kama unavyojua, Herzen aliamshwa na Decembrists. Bila kuamshwa kwa wakati, alitazama pande zote kwa kudadisi na kuanza kuamsha raznochintsy, ambao walikuwa wengi, na hakuna mtu aliyejitolea kutabiri ni watu wangapi waliolala ambao vijana walio na fahamu wangechochea. Sisi, vijana wa Orthodox wa miaka ya tisini, tulikuwa na saa zetu za kengele na wahamasishaji, Herzens na Decembrists. Kanisani tulikuwa washenzi, lakini macho yetu yalikuwa bado hayajapoteza moto wao, na mioyo yetu iliweza kupiga kwa shauku na msisimko kutokana na mikutano isiyotarajiwa na habari za ajabu. Urusi wakati huo ilikuwa kabla ya Ujio wa Pili, na sala katika magofu ya kanisa iliongoza utukufu zaidi wa kanisa kuu.
Kisha Kuraev alionekana, mihadhara ya Osipov, kutoka kwa glasi ya kuchemsha ya Moscow ilikuja uvumi usio wazi ama juu ya taasisi ya kitheolojia ambayo ilikuwa imefunguliwa, au juu ya jarida la habari isiyo ya kawaida au matangazo ya wazee. Kutoka mji mkuu hadi kwetu, katika majimbo, wajumbe wenye vumbi waliharakisha, au, kama walivyoitwa wakati huo, “waandishi,” wajumbe wa mashirika ya uchapishaji ya kanisa, nasi tukavamia kwa pupa vipande vya fahari ya jiji kuu, kwenye matoleo yaliyotawanyika ya magazeti, vitabu vya mtu binafsi. Nilihisi Moscow kwa mikono yangu - walijitenga na mifuko isitoshe iliyojaa vitabu, na hivyo baada ya kila safari. Mimi na wandugu zangu wapya wa kanisa, wengi wao, kutoka kwa wale ambao sasa wanafundisha, kuandika vitabu, idara za maaskofu wakuu na nyumba za watawa, tumesafiri njia ile ile, mahali pa kuanzia ilikuwa ushemasi - utii wa kumtumikia askofu wakati wa huduma za kimungu. .
Miongoni mwetu walikuwa watoto wa shule, wanafunzi, wakati mwingine wanasayansi wachanga. Kwa urahisi - vijana ambao wamepigilia misumari kwenye Kanisa. Hakuna jambo zito au la kusisimua. Nilikutana na mtu mmoja tu ambaye alimtazama kijana huyu kwa matumaini ya kutia moyo, sura inayohimiza maisha na ubunifu. Marina Andreevna Zhurinskaya. Mtu ambaye alijua jinsi ya kuamka. Unauliza, na kwa usahihi: "aliamka" vipi, wengi hawakujua hata jina lake? Hawakujua jina, hiyo ni kweli. Lakini gazeti lake la hadithi Alpha na Omega lilisomwa na marafiki zangu wote, lilisoma nyakati fulani kwa ukatili na bila huruma, kulisoma, kulinakili, na kusahau kulirudisha. Mara Marina Andreevna alikiri kwamba anachapisha gazeti hili kwa madhehebu, ambao baadaye watakuwa maaskofu, mapadre na wanatheolojia, na kile wanachosoma kwenye gazeti lake kitakua ikiwa wanataka au la. Alitazama mbali sana, akiona ndani yetu, kwa wavulana, uso wa siku zijazo na sauti ya Kanisa. Kisha sikuzingatia maneno haya (ni maneno mangapi ambayo sikuzingatia wakati huo!), na sasa tu ninaelewa ni watu wachache wanaweza kuangalia na kuona kama hiyo.
Mara moja nilimuuliza Marina Andreevna:
“Naweza kukuita Diotima?” Hutachukizwa?
“Ah baba wewe sio wa kwanza kuniita hivyo.
Socrates alikuwa na Diotima. "Sikukuu" ya Plato inasimulia juu ya mwanamke huyu wa kushangaza. Socrates alikuwa na bahati - alikutana na mtu ambaye alimfundisha sio tu kutazama, lakini kuona. Inatokea kwamba mtu aliyejaliwa kuwa Socrates hakutana kamwe na Diotima wake. Na wakati mwingine, kinyume chake, Diotima hana bahati na Socrates. Marina Andreevna alikuwa na Socrates, lakini siogopi kuwa mimi sio mmoja wao. Lakini nilimwona Diotima halisi. Alifundisha kuona na alikuwa na kipawa cha ajabu cha mawazo yenye kustaajabisha.
Ilikuwa ni muujiza kwamba tulikutana kabisa. Je, kulikuwa na nafasi gani za mkutano huu? Marina Andreevna ni mwanasayansi mahiri, mwandishi wa karatasi za kisayansi, mhariri wa jarida kubwa, zaidi ya hayo, anaishi Moscow na ni mzee zaidi kuliko mimi. Na katika jiji la Belarusi la Gomel, mtawa mchanga katika nyumba ya watawa iliyofunguliwa hivi karibuni alipata kwa bahati mbaya maswala kadhaa ya Alpha na Omega, iliyoachwa na "waandishi" wa kutembelea mara kwa mara chini ya masanduku tupu. Ilifungua gazeti na - kwa hofu! Averintsev, Florovsky, Meyendor, Lossky - na hakuna kitu cha juu na tupu. Lilikuwa tukio!
Bado sijapata vichapo hivyo, na niliamua kujifunza zaidi kuhusu kichapo hicho cha ajabu. Imepata nambari ya simu. Kupigiwa simu. Na wakaanza kuzungumza nami! Katika mwisho mwingine wa mstari huko Moscow ya mbali, mwanamke mwenye busara zaidi ulimwenguni alizungumza nami kwa furaha na fadhili, kwa muda mrefu na kwa mawazo. Hii ilikuwa mwaka 1995. Na tulianza kuzungumza mara kwa mara, na nikagundua kuwa sisi sio wageni sana: gazeti la hadithi ni umri sawa na monasteri yetu, na mama ya Marina Andreevna anatoka Gomel. Ilikuwa ya kusisimua sana kwangu kukutana ana kwa ana. Rector wetu, Archimandrite Anthony (Kuznetsov), aliweka barua za Askofu Bartholomew (Remov), na tulipendekeza zichapishwe katika jarida letu la asili. Nilipata heshima kuwapeleka Moscow. Mimi, kama kawaida, nilipata ghorofa isiyofaa, lakini mwishowe nilifika kwenye anwani. Wanawake wawili wazee, lakini wasikivu sana na wenye fadhili, aina fulani ya kompyuta za zamani, kabati za vitabu. Ningependa kuelezea mkutano huu wa kwanza kwa undani, lakini wakati huo nilikuwa mchanga sana na mwenye wasiwasi sana. Ilikuwa nyumba ya zamani ya Marina Andreevna, na nilikuwa huko tena, na paka wa ajabu, sasa wa hadithi Mishka alijiruhusu kupigwa.
Na kisha, kwa njia fulani bila kutarajia, tulianza mawasiliano ambayo ilidumu karibu miaka kumi. Tuliandikiana na nini, tulinong'ona kwa barua? Sasa ni muhimu kwangu tu. Alikuwa na aina fulani ya akili timamu na zawadi ya kiasi, ambayo alishiriki kwa ukarimu, kwa maneno moja, mtazamo, ishara, akifafanua suala linaloonekana kuwa la kutatanisha. Marina Andreevna, kwa njia ya barua, alijua vizuri maisha yetu na nzuri (na hata nyembamba) nusu ya ndugu, akiwa hajawahi kuona yeyote kati yao. Pia alikuwa na kipawa cha ushawishi. Kwa muda mrefu alijaribu kunishawishi niandike jambo fulani kwa ajili ya gazeti hilo, na nikakubali kushawishiwa. Sijaweza kuacha tangu wakati huo.
Usifikirie kuwa tulituma maandishi ya kifalsafa kwa kila mmoja. Kila kitu kilikuwa rahisi, cha kibinadamu, cha fadhili. Marina Andreevna alikuwa na ucheshi wa kipekee, na alijua jinsi ya kugeuza hata shida zake za kiafya kuwa utani wa kifahari. Hapa anaandika:
“Mimi si kitabu cha maombi, lakini nisijue miguu ni nini! Wakati wa kusoma uongo (dhambi!) Ninazingatia ukweli kwamba wahusika wanatembea, kwenda mahali fulani kwa miguu, tembea - na ni furaha gani. Faraja moja: hata kama nilitaka, singeweza kwenda kwa ushauri wa waovu. Watu ambao walijua Marina Andreevna kwa karibu, shida zake za kiafya wanajua bei ya tabasamu hili, jinsi ucheshi huu wa ajabu ulitolewa kwake, uovu huu wa kupendeza.
Kwa miaka mingi, Marina Andreevna alitaka kuandika maandishi kuhusu usomaji wa Kikristo wa Levkonoi. Hili ni shairi maarufu la Horace, ambalo watu wachache walisoma kwa ukamilifu, lakini wengi wanakumbuka diem maarufu ya carpe - "shika wakati huo", "shika wakati". Alikuwa na zawadi ya kufurahia maisha, zawadi zake sahili, siri zake za kitoto na starehe. Alipenda watu, paka, maua, muziki, akiishi tu - aliipenda sana, na kwa hivyo unatumai kuwa kwenye Pasaka utapokea tena "bouquet ya starehe" kutoka kwake:
"Na jinsi cacti yangu inakua! Na ni wangapi kati yao na ni nini kisichotarajiwa! Na ni maua gani ya violets ambayo hayajawahi kutokea! Na jinsi mkusanyiko wangu wa paka kwenye piano unavyokua kwa uzuri! Mamba sawa wa glasi amejiunga na joka lako, na jinsi inavyofaa kwao! Na nilifanya Pasaka iliyoje!” Na mwisho hakika kutakuwa na aina fulani ya saini takatifu na ya kipumbavu:
"Nimebaki, baba mkarimu na mwenye kupenya zaidi ...
Napenda Heshima yako kutoka ndani ya moyo wangu...
Sasa akionyesha hamu yake isiyozimika ya furaha isiyokoma na kuthubutu kujiona kuwa karibu na wewe katika mawazo na mwelekeo wa kiroho wa mtumishi wa Mungu, Anna.
Siku moja aliandika hivi: “Sasa likizo imefika. Hongera, hongera, hongera, na kufurahi bila kikomo, kwa sababu Mungu na Mama yake Mbarikiwa wako pamoja nasi. Na hatuwezi kuiondoa." Mpendwa wangu Diotima sasa yuko mikononi mwa Mungu. Alipenda kuishi, na sasa yuko hai zaidi kuliko sisi, na hakuna mtu anayeweza kumpokonya. Na kwa nini inasikitisha sana? Kujitenga, bila shaka. Lakini haya yote yatapita. Kama Marina Andreevna alivyokuwa akisema, "tayari tutabarizi huko."
Archimandrite Savva (Mazhuko)
Badala ya utangulizi
Bila kuapa kwa Moscow
Shuhudia
Marina Zhurinskaya: Vyombo vya habari vinapaswa kuwa na mali moja: inapaswa kuunda mazingira. Watu wenye nia moja wanapaswa kukusanyika karibu naye.
Bila shaka, vyombo vya habari vinaweza kupata mafanikio ya muda ikiwa vinatafuta hadhira ili kuvifurahisha, lakini hii ni biashara iliyopotea kwa muda mrefu, hasa tunapozungumzia uandishi wa habari wa Kikristo. Uandishi wa habari wa Kikristo sio propaganda, ni ushahidi.
Hakuna mtu aliyetuahidi mafanikio, tuliambiwa: duniani utakuwa na huzuni. Na kisha inasema, lakini jipeni moyo, niliushinda ulimwengu. Haikusemwa: Nitakupa ushindi juu ya ulimwengu, la. Niliushinda ulimwengu. Tunaishi katika ulimwengu uliookolewa.
Kabla ya kuwa na usahihi wa kisiasa, huko Amerika katika karne ya 19, walipotangaza kazi, waliandika kwa njia ya matusi "Watu wa Ireland tafadhali msiwe na wasiwasi." Ikiwa tunatoka kwa usahihi wa kisiasa, basi Waayalandi wenye masharti wanaulizwa wasiwe na wasiwasi - hakuna haja ya kuokoa ulimwengu, imeokolewa. Na lazima tushuhudie kwamba ameokoka.
Ni lazima tuishi wenyewe, lazima tupate furaha katika Bwana na tutoe ushuhuda wa furaha hiyo. Hii, bila shaka, ni vigumu sana, lakini vyombo vya habari vya Orthodox vyema vitaongozwa na thesis ya Mtume Paulo: Omba bila kukoma, daima ufurahi, toa shukrani katika kila kitu. Mara nyingi unaona hii katika vyombo vya habari vya Orthodox? Na "asante Mungu kwa kila kitu" cha St John Chrysostom - mara nyingi?
Anna Danilova: Ushahidi ni dhana isiyo ya kawaida kwa uandishi wa habari. Uandishi wa habari za kidini unazungumzwa kwa maneno mbalimbali - mahubiri, PR, uchanganuzi…
M. Zh.: Nyumba ya uchapishaji ya kawaida ya Orthodox inaendeshwa, nisamehe, na walei (kwa heshima yote kwa wamiliki wa utaratibu takatifu, lazima wawepo katika suala hili, lakini kazi ya walei). Kwa hiyo, hii ni kesi maalum ya utume wa walei.
Utume wa walei ni nini?
