Uchoraji wa Kievan Rus. Historia ya uchoraji wa Kirusi huanza na enzi ya Vladimir na Yaroslav, ambayo idadi ya picha za ajabu na frescoes zimeshuka kwetu. Sasa kidogo zaidi kuhusu kila aina ya uchoraji wa nyakati hizo. Musa. Musa, aina maalum ya uchoraji wa monumental, ambayo huundwa kutoka kwa nyenzo za kudumu: mawe madogo au vipande vya kioo cha rangi ya opaque - smalt. Historia ya kuwepo kwa mosaic ina milenia kadhaa. Vipu vya zamani zaidi viliundwa kutoka kwa udongo wa rangi nyingi, katika majengo ya Greco-Kirumi zilitumika kwa ajili ya mapambo ya mambo ya ndani, kokoto na mawe mbalimbali yalitumiwa kwao. Utawala wa aina hii ya sanaa. Fresco. Ilitafsiriwa kutoka Kiitaliano, neno "fresco" linamaanisha "safi", "mbichi." Huu ni uchoraji kwenye ukuta wenye unyevu uliopigwa na rangi ambazo hupunguzwa kwa maji. Kukausha, chokaa kinaunganishwa vizuri na safu ya rangi. Unaweza pia kuandika kwenye plaster kavu ya chokaa. Kisha hutiwa unyevu tena, na rangi zimechanganywa kabla na chokaa. Pia walipenda sanaa ya fresco nchini Urusi. Wasanii walijenga kuta za makanisa, mahekalu, makanisa. Uchoraji wa hekalu ulianza mwaka mmoja tu baada ya ujenzi wake. Hii ilifanyika ili kuta ziwe kavu vizuri. Uchoraji huo kawaida ulianza katika chemchemi na kujaribu kukamilishwa ndani ya msimu mmoja. Iconografia Mchakato wa kuunda ikoni ni ngumu. Bodi ilichaguliwa kwa ustadi (mara nyingi kutoka kwa linden). Gundi ya samaki ya moto (iliyotayarishwa kutoka kwa kibofu na cartilage ya samaki ya sturgeon) iliwekwa kwenye uso wake, na pillowcase mpya ya turuba ilikuwa imefungwa vizuri. Juu ya pillowcase, katika hatua kadhaa, gesso (msingi wa uchoraji) ilitumiwa, iliyoandaliwa kutoka kwa chaki iliyopigwa, maji na gundi ya samaki. Levkas ilikaushwa na kusafishwa. Wachoraji wa picha za kale za Kirusi walitumia dyes asili - udongo laini wa ndani na mawe ya thamani ngumu yaliyoletwa kutoka Urals, kutoka India, Byzantium na maeneo mengine. Kwa ajili ya utayarishaji wa rangi, mawe yalisagwa kuwa poda, binder iliongezwa, mara nyingi yolk, pamoja na gum (resin mumunyifu wa maji ya acacia, plums, cherries, plums za cherry). Wachoraji wa ikoni walichemsha mafuta ya kukausha kutoka kwa linseed au mafuta ya poppy, ambayo yalitumika kufunika uchoraji wa icons. Kidogo kuhusu aina za ufundi wa kisanii ... Nafaka. Mipira ndogo ya dhahabu au fedha (kutoka 0.4 mm kwa kipenyo), ambayo inauzwa kwenye pambo katika kujitia. Nafaka hujenga texture ya kuvutia, mchezo wa mwanga na kivuli. Shanga. Pendenti ya hereni. Changanua. Scan (kutoka kwa skat nyingine ya Kirusi - kwa twist), filigree - aina ya mbinu ya kujitia: openwork au soldered juu ya muundo wa chuma background alifanya ya dhahabu nyembamba, fedha au shaba waya, laini au inaendelea katika kamba. Bidhaa za filigree mara nyingi huongezewa na granulation (mipira ndogo ya fedha au dhahabu) na enamel. Enamel ya kugawa. Kolts zilizo na picha za ndege kwenye pande za "mti wa uzima" na mnyororo wa cassock uliotengenezwa na plaques za kuunganisha kolts. Dhahabu. Enamel ya kugawa. Karne ya 12 Kazi hiyo ilikamilishwa na: Mwanafunzi wa darasa la 10 Nuyanzina M.

"Usanifu wa Urusi ya Kale" - Sofia. Kanisa kuu lilijengwa na mabwana wa Kirusi chini ya uongozi wa wasanifu kutoka Byzantium. Juu ya nguzo zinazotegemeza kuba kuna picha za wainjilisti wanne. Mambo ya ndani ya ajabu ya Kanisa Kuu la Mtakatifu Sophia kwa kiasi kikubwa yamehifadhiwa. Aina hii ya kanisa ni mraba katika mpango. Kuba nne kuzunguka kuba kuu. UTAMADUNI WA KISANII WA KIEV RUSSIA X-XI karne.

"Maisha ya Urusi ya Kale" - vibanda vya Kirusi vilikuwa vya aina mbili: kuku (au nyeusi) na nyeupe. Baada ya kulima, shamba lilivurugwa. Mkulima aliishi sio tu kwa kufanya kazi kwenye ardhi. Ng'ombe ndiye mlezi mkuu katika uchumi wa wakulima, na farasi alikuwa mfanyakazi mkuu. Uwanda wa mto wa msitu. Lakini kuta hazikuwa mtetezi mkuu wa makazi ya Urusi. Ukuta wa boma ulijengwa kila wakati kuzunguka kijiji.

"Rus IX karne" - Watu-? Kumbuka: Nasaba ya wakuu wa Kirusi. Muungano wa kikabila. Malengo ya somo: Ustaarabu ni hatua katika maendeleo ya jamii, kufuatia jamii ya awali. Kazi za serikali: kuanzisha utaratibu katika ardhi ya Kirusi; uimarishaji wa nguvu za kifalme. Miji. Pointi za maoni. Tabaka za umma -. Jimbo -.

"Yaroslav" - iliyojaa maji, na madaraja ya swing ambayo yaliongoza kwenye milango ya jiji. Svyatopolk. Sarafu kutoka nchi tofauti zilicheza kwenye mnada huo. Biashara. Mnamo 1046 tu, chini ya makubaliano ya amani, wafungwa wa Urusi walirudishwa. Mada hiyo ilitolewa na Anastasia Petrieva, mwanafunzi wa darasa la 10 wa Gymnasium No. 22. Kanisa. Kulikuwa na shimo kubwa mbele ya ukuta,

"Uchoraji wa Urusi ya Kale" - Andrey Rublev. 1410. Bibi Yetu wa Mikono Mitatu. Iconostasis - icons zilizokusanywa kwa safu - safu - zinazofunika madhabahu. Tafuta ufafanuzi wa ikoni. Picha zote zinazoonyesha mchungaji mzuri ni za Zama za Kati. Frescoes na Theophanes the Greek. Aikoni zinazoonyesha watakatifu waliochaguliwa ni maarufu sana.

"Prince Vladimir" - Vladimir alikuwa mtawala pekee wa ardhi ya Urusi. Prince Vladimir. Mada za mradi: Ubatizo wa Urusi. Kengele ililia na tukaanza somo. Dielupo Mabwana wa rouki. Vladimir Svyatoslavich ndiye mtoto wa mwisho wa Prince Svyatoslav na mlinzi wa nyumba Princess Olga Malusha.

Kuna mawasilisho 39 kwa jumla katika mada

Mosaic Mosaic ni uchoraji mkubwa unaotumia vipande vya rangi nyingi vya mica. Makanisa ya Byzantine na makanisa ya kale ya Kirusi, kwa mfano, Sophia Cathedral huko Kyiv, yalipambwa kwa paneli za mosaic. Katika sehemu ya madhabahu ya hekalu, mosaic ya karne ya 11 "Mama yetu" imehifadhiwa. Kuhusiana na uvamizi wa nomads, sanaa hii ilipotea. Mambo ya Ndani ya Mosaic ya Sofia ya Kiev ya Madhabahu ya Sofia ya Kiev

Frescoes Peter wa Alexandria. Fresco ya Kanisa la Mwokozi kwenye Nereditsa huko Novgorod Uchoraji na rangi za mboga kwenye plaster ya mvua.

Mwokozi Haijafanywa kwa Mikono Hii ndiyo picha ya kale zaidi kati ya taswira za kisheria. Kulingana na hadithi, picha ya kwanza ya Kristo iliyowekwa kwenye ubao kimiujiza, ikiletwa usoni mwake. Bodi hii ilikuwa na nguvu za miujiza - ilimponya mfalme wa jiji la Edessa Avgar kutoka kwa ukoma. Kwa hivyo, muundaji wa ikoni ya kwanza alikuwa Kristo mwenyewe. Hapo awali, Jumba Takatifu lilihifadhiwa huko Edessa hadi 944, kisha likahamishiwa Constantinople. Simon Ushakov

Mchungaji Mwema Picha ya pili ya kale zaidi ya Kristo, iliyokita mizizi katika uchoraji wa kale, ni Mchungaji Mwema. Injili ya Yohana inasema: "Mimi ndimi mchungaji mwema, mchungaji mwema huutoa uhai wake kwa ajili ya kondoo." Picha zote zinazoonyesha mchungaji mzuri ni za Zama za Kati. Katika vipindi vya baadaye, picha ya Mchungaji Mwema ni nadra.

Kristo Emmanuel Picha nyingi za kugusa ziliundwa ndani ya mfumo wa kanuni hii. Emmanuel ("Mungu yu pamoja nasi") - Kristo katika utoto. Maandiko yanasema: “Nao watamwita jina lake Imanueli.” Kristo Mdogo kwa kawaida anaonyeshwa na hati-kunjo mkononi mwake. Hati-kunjo inakazia kwamba ni yule ambaye manabii wa Agano la Kale walizungumza juu yake. Katika kesi hii, Kristo anaonyeshwa na Injili iliyo wazi mkononi mwake - kama Hakimu kwenye Hukumu ya Mwisho.

Kristo - Pantokrator Idadi kubwa zaidi ya icons, frescoes na mosaics ziliundwa ndani ya mfumo wa canon hii. Yule Pantokrator (“Mweza Yote”) mwenye bidii na mwenye bidii yaonekana anachunguza dunia kutoka mbinguni, akisema: “Mimi ni Alfa na Omega, aliyekuwako, aliyeko na atakayekuwa, Mwenyezi.” Macho yake yanaonekana sio tu kwako, bali pia kupitia kwako, akiita kupitia macho yake kutazama mbinguni. Kulingana na kanuni, katika mkono wa kushoto wa Kristo kuna Injili iliyofungwa, vidole vya mkono wa kulia vimekunjwa kwa njia ambayo huunda herufi za Kigiriki "IC XC" (index na vidole vya kati juu.) Kawaida ya nje ya Kristo. mavazi (himation) yalionyeshwa kwa bluu - hii ni ishara ya mwili wa mwanadamu wa Kristo; na shati (kanzu) - nyekundu, wakati mwingine zambarau - ni ishara ya kiini cha kimungu cha Kristo.

Mwokozi kwenye Kiti cha Enzi Mwokozi kwenye Kiti cha Enzi ni tofauti ya Pantocrator, sanamu ya Mfalme wa Yerusalemu ya Mbinguni. Kristo katika mavazi ya kifalme ameketi juu ya kiti cha enzi na Injili iliyo wazi mkononi mwake - ishara ya Hukumu ya Mwisho. Kulingana na kanuni hii, Kristo anaonyeshwa akiwa amevaa vazi la dhahabu inayometa au la rangi nyekundu, ambayo mara nyingi hupambwa kwa misalaba. Taji (kileta) mara nyingi huonyeshwa kwenye kichwa. Mandharinyuma ya ikoni kawaida huwa ya dhahabu. Picha hii ilichorwa na Simon Ushakov. Kristo ameshikilia Injili iliyo wazi ya Mathayo, na maneno yafuatayo yanaweza kusomeka: “Njooni, ninyi ambao Baba yangu amewabariki… Kwa maana nilipokuwa na njaa mlinipa chakula; nilikuwa na kiu nanyi mkaninywesha divai; nilikuwa mzururaji ukanipa hifadhi; Nilivuliwa nguo, na ulinipa nguo ... "

Kuokolewa kwa Nguvu. Andrey Rublev Aina maalum ya Mwokozi kwenye Kiti cha Enzi - Mwokozi katika Mamlaka - imepata usambazaji hasa katika uchoraji wa icon wa Kirusi. Kristo, akizungukwa na nguvu za malaika, pia ameketi kwenye kiti cha enzi. Kwa nyuma, wachoraji wa ikoni ya Kirusi walionyesha rhombus au quadrangle ya rangi nyekundu kali (ishara ya utukufu) iliyowekwa juu ya kila mmoja na mviringo wa bluu-kijani.

Mwokozi wa Jicho la Bright - icon ya katikati ya karne ya 14 Katika uchoraji wa icon wa Kirusi wa kipindi cha Golden Horde, Mwokozi wa Jicho Bright alikuwa maarufu sana. Uso huu ni kana kwamba unarejelea maneno ya Maandiko: "Sikuwaletea amani, bali upanga." Hii ni picha ya mabega ya Kristo na uso wa huzuni na macho ya hasira. Picha hii inatoka kwa Kanisa Kuu la Assumption, ambalo lilichorwa na mabwana wa Kigiriki. Hapa unaweza kuona mwanga wa nishati na kivuli na muundo wa rangi wa kiasi. Wasanii wanajaribu kuonyesha nguvu za mtakatifu.

Theophanes the Greek "Transfiguration" Icon kutoka Pereyaslavl-Zalessky Udhihirisho wa muujiza wa asili ya kimungu ya Kristo, ya kushangaza mitume na kuwaangusha chini, imejumuishwa na nishati ya kushangaza. Msisimko na maigizo huunganishwa na mienendo ya utunzi.

Rublev "Utatu" Picha hii ilichorwa kwa sifa ya Sergius wa Radonezh. Mazungumzo ya utulivu ya malaika yamejaa uwazi wa kirafiki. Malaika wa kati (Kristo) anabariki bakuli la dhabihu, na malaika wa kushoto (Mungu Baba) anambariki kwa mateso. Takwimu zinaonekana kuwa zimeandikwa kwenye duara, ambayo inaashiria maelewano. Rangi ni tabia ya namna ya ubunifu ya Rublev. Hizi ni rangi nyepesi na mkali.

Tafuta ufafanuzi wa ikoni Uchoraji wa Easel uliotengenezwa kwa rangi za mayai kwenye ubao uliovaliwa mahususi Uchoraji wa ukumbusho uliotengenezwa kwa rangi za mboga kwenye plasta yenye unyevu Uchoraji wa ukumbusho uliotengenezwa kwa vipande vya mica ya rangi nyingi.
Tafuta kati ya ikoni hizi Hodegetria Tafuta kati ya ikoni hizi hagiographic

Sanaa

Iliyoundwa na Ladova L.A., 2015

Ubatizo wa Urusi

Utamaduni wa Slavic wa Kale + Utamaduni wa Byzantine

UTAMADUNI WA ZAMANI WA URUSI

UBATIZO WA URUSI

Ujenzi wa uandishi wa mahekalu

uchoraji wa mahekalu

FASIHI YA UCHORAJI WA USANIFU

Sehemu kuu ya eneo la Kaskazini-Mashariki mwa Urusi, iliyo kati ya mito ya Oka na Volga, ilijumuishwa katika Utawala wa Vladimir-Suzdal.

Mnamo 1158-1164. katika Prince Yuri Dolgoruky ujenzi wa kuta za ngome karibu na Vladimir huanza, minara ya kusafiri ya mawe ilijitokeza haswa - Milango ya Fedha na Dhahabu. Kanisa kuu likiwekwa wakati huo huo Malazi Mama yetu. Lilikuwa ni hekalu kubwa lenye dome moja. Kama nyenzo ya ujenzi, wasanifu walitumia vitalu vya mawe nyeupe na tuff. kuchonga mawe- kipengele tofauti cha makanisa ya Vladimir. Katika mambo ya ndani ya hekalu kulikuwa na icons nyingi za thamani katika mipangilio ya dhahabu, kuta zilipambwa kwa frescoes.

Usanifu wa kale wa Kirusi, mbele ya ukumbusho mkubwa, unaonyeshwa na plastiki kali ya fomu, hisia ya utulivu wao na kutokuwepo, kulinganishwa na ukubwa wa mtu, kiwango chake na mahitaji.

_______________________________________ ______

Kipengele cha tabia ambacho kilihusiana na usanifu wote wa wakati huo ilikuwa mchanganyiko wa kikaboni wa miundo ya usanifu na mazingira ya asili.

Hagia Sophia huko Kyiv (Sofia Kievskaya)

Usanifu ni roho ya watu, iliyojumuishwa katika jiwe

Lango la dhahabu huko Kyiv

Lango la Magdeburg huko Novgorod

Kanisa la Boris na Gleb huko Kideksha 1152.

Katika Utawala wa Vladimir-Suzdal, kuanzia na majengo ya kawaida ya mapambo ya Yuri Dolgoruky, kama vile kanisa la Boris na Gleb huko Kideksha, usanifu wa asili, mkali uliotengenezwa, unaojulikana na uzuri maalum wa uwiano na uzuri wa mapambo ya nje, hasa, virtuoso kuchora juu ya mawe nyeupe.

Kanisa kuu la Assumption huko Vladimir 1185-1189

Ujenzi wa mawe ulikuwa wa kazi sana huko Vladimir.

Sanaa ya ujenzi, pamoja na mafundi wa ndani, ilijumuisha Wazungu wa Magharibi waliotumwa na Mtawala Frederick Barbarossa.

Kitu kikubwa zaidi kilikuwa Assumption Cathedral jiji la Vladimir (1158-1160, lililojengwa tena mnamo 1185-1189), ambalo lilikuwa tofauti na Kiev na kutoka kwa makaburi ya mapema ya Kaskazini-Mashariki mwa Urusi.

Hili ni hekalu la mawe meupe lenye ukubwa mwembamba na saizi kubwa, lililopambwa kwa lango la anasa la kuchonga, ukanda wa safu-safu, na nguzo zenye maelezo mafupi.

Kanisa Kuu la Assumption lilikuwa shahidi wa kustawi kwa kasi kwa Vladimir-Suzdal Rus na uharibifu wake wa kikatili zaidi na vikosi vya wavamizi wa Tatar-Mongol.

Ilikuwa katika Kanisa Kuu la Assumption kwamba historia ya kwanza ya Vladimir, kwenye madhabahu ya Kanisa Kuu la Assumption, makamanda walisimamishwa kutawala Alexander Nevsky , Dmitry Donskoy na wakuu wengine wa Vladimir na Moscow.

Katika robo ya kwanza ya karne ya 14, Kanisa Kuu la Assumption lilikuwa hekalu kuu la Urusi .

Ndani, fresco za mabwana wa karne ya 12, wachoraji wa ikoni wa karne ya 15 wamehifadhiwa. Andrey Rublev Na Daniel Cherny.

Kanisa la Maombezi juu ya Nerl, 1165

Kanisa limeunganishwa na kampeni za kijeshi za wakuu wa Vladimir Pazia kwenye Nerl, ilianzishwa kilomita kutoka Bogolyubov (makazi ya kifalme ya nchi) kwenye makutano ya Nerl ndani ya Klyazma kwa kumbukumbu ya mtoto wa Andrei Bogolyubsky Izyaslav, ambaye alikufa kwa majeraha.

Baada ya Uharibifu wa Mongol-Kitatari Usanifu wa Kirusi ulikuwa unapitia kipindi cha kupungua na vilio. Ujenzi wa monumental ulisimama kwa nusu karne, kada za wajenzi ziliharibiwa kimsingi, na mwendelezo wa kiufundi pia ulidhoofishwa. Kwa hiyo, mwishoni mwa karne ya 13, kwa njia nyingi ilikuwa ni lazima kuanza tena.

Ujenzi sasa umejikita katika maeneo makuu mawili: kaskazini-magharibi ( Novgorod na Pskov) na katika ardhi ya zamani ya Vladimir ( Moscow na Tver).

Plinth ilibadilishwa na ya bei nafuu jiwe la bendera, ambayo, pamoja na boulders na matofali, iliunda silhouettes za kipekee za plastiki za majengo ya Novgorod.

____________________________________________________

CANON - sheria ya kuonyesha na kuweka picha takatifu katika mambo ya ndani ya hekalu.

FRESCO - uchoraji wa ukuta na rangi za maji kwenye plasta ya mvua.

MOSAIC - picha au pambo iliyofanywa kwa vipande tofauti, vilivyofungwa vyema vya rangi nyingi za kioo, mawe ya rangi, metali, enamel, nk, zimefungwa vizuri kwa kila mmoja.

Kristo Pantocrator (Kanisa Kuu la Mtakatifu Sophia wa Kiev

Mama yetu wa Oranta (Kanisa Kuu la Mtakatifu Sophia wa Kiev

Matamshi "Ustyug". Karne ya XII.

Mitume Petro na Paulo. Picha ya katikati ya karne ya XI. Makumbusho ya Novgorod.

Picha ya Bogolyubskaya ya Mama wa Mungu. Karne ya XII. Monasteri ya Knyaginin huko Vladimir.

Mwokozi Hakufanywa kwa Mikono. Karibu 1191.

1 slaidi

Wachoraji wa Urusi ya kale "Na yeye, akiandika icon takatifu, tu Jumamosi na Jumapili hushiriki chakula na kwa bidii kubwa, kukesha kwa ukimya mkubwa, kuifanya" Archimandrite Pachomius.

2 slaidi

Theophanes Mgiriki Aliwasili Novgorod kama bwana mkomavu, aliyeimarishwa vyema kutoka Byzantium. Alikuwa mwakilishi wa mwisho wa sanaa ya Byzantine. Alikuwa na akili sana, elimu, maarufu kama sage na mwanafalsafa. Kabla ya kufika Novgorod, tayari alikuwa amechora takriban makanisa 40.

3 slaidi

4 slaidi

"Kubadilika kwa Bwana" 1403, Matunzio ya Tretyakov. Mandhari kuu ya utunzi huo ni sura ya Kristo inayong’aa kwa nuru ya mbinguni, akiwa amezungukwa na mitume na Eliya na Musa waliojitokeza kwenye eneo la tukio. Utungaji huo unakamilishwa na matukio ya kupaa kwa Mlima Tabori na kushuka kutoka humo kwa Yesu na wanafunzi wake. Utekelezaji wao kwa kiwango kidogo huashiria hatua tofauti ya kidunia. Picha za Petro, Yohana na Yakobo walioanguka kifudifudi zinaonekana wazi katika sehemu ya chini ya sanamu hiyo. Wanaonyesha hali tofauti za kihisia. Ni Petro pekee anayethubutu kuutazama muujiza huo. Yohana alifungua uso wake, lakini hakuthubutu kumgeukia Mwalimu. Msimamo wa upinde wa Yakobo mwongo ni wenye nguvu, unaofunika uso wake kwa mkono wake kwa woga. Umbo lake kubwa linasaliti ndani yake mtu ambaye ana nguvu za kimwili, lakini dhaifu wa roho, bado hajawa tayari kwa ufahamu.

5 slaidi

6 slaidi

Mama Yetu wa Don 1392, Tretyakov Gallery Alikuwa sanamu inayoheshimika ya Kanisa Kuu la Assumption huko Kolomna, lililojengwa usiku wa kuamkia Mapigano ya Kulikovo. Ivan IV wa Kutisha aliheshimu sana ikoni hii, mwombezi wa askari wa Urusi katika Vita vya Kulikovo. Ilitukuzwa kwa miujiza, ilihamishwa kwa amri ya kifalme kwa Kanisa Kuu la Annunciation la Kremlin ya Moscow. Mtoto ameketi na miguu iliyopigwa na wazi chini ya magoti. Jambo la kukumbukwa ni ishara ya pekee ya mkono wa kulia wa Mariamu, isiyoelekezwa kwa sala kwa Mwana, lakini iliyoganda kwenye kifua ili kutegemeza miguu ya miguu yake. Usemi wa mawazo laini juu ya uso wa Mama wa Mungu, akimwangalia Mwana, ni kawaida kwa picha za aina ya "Rehema", ambayo ilisisitiza sio ya kitambo, lakini asili takatifu ya ushirika kati ya Bikira aliyebarikiwa. na Mtoto mchanga.

7 slaidi

Kulingana na historia, Kanisa Kuu la Annunciation la Kremlin lilikuwa mojawapo ya makanisa matatu huko Moscow, yaliyochorwa na Theophanes the Greek.

8 slaidi

9 slaidi

Mpango wa safu: A. Safu ya ndani; B. safu ya Pyadnichny; B. Ibada ya Deesis. Karibu 1405; G. Safu ya sherehe. Karibu 1405; D. Msururu wa kinabii; E. Safu ya babu

10 slaidi

Mtume Petro. 1405. Mzunguko wa maelezo ya icons za daraja la Deesis la iconostasis ya Kanisa Kuu la Annunciation la Kremlin ya Moscow.

11 slaidi

Yohana Mbatizaji. 1405 Mzunguko wa maelezo ya icons za safu ya Deesis ya iconostasis ya Kanisa kuu la Matamshi la Kremlin ya Moscow.

12 slaidi

Mama wa Mungu. 1405 Mzunguko wa maelezo ya icons za safu ya Deesis ya iconostasis ya Kanisa kuu la Matamshi la Kremlin ya Moscow.

13 slaidi

Mtume Paulo. 1405 Mzunguko wa maelezo ya icons za safu ya Deesis ya iconostasis ya Kanisa kuu la Matamshi la Kremlin ya Moscow.

14 slaidi

Malaika Mkuu Gabriel. 1405 Mzunguko wa maelezo ya icons za safu ya Deesis ya iconostasis ya Kanisa kuu la Matamshi la Kremlin ya Moscow.

15 slaidi

16 slaidi

Kanisa la Ubadilishaji kwenye Mtaa wa Ilyin, Novgorod. Picha za kwanza za Theophanes Mgiriki katika Kanisa la Kugeuzwa kwa Mwokozi huko Novgorod ziligunduliwa karibu 1912. Hata wakati huo, wataalam walizingatia ubora wa juu wa frescoes hizi. Kwa kuwa uchoraji katika Kanisa la Mwokozi umeshuka kwetu kwa namna ya vipande vya random, ujenzi wa mfumo wa uchoraji hukutana na matatizo makubwa. Viwanja vya nyimbo nyingi zilizopotea, bila shaka, tayari haziwezi kurejeshwa. Vile vile, si mara zote inawezekana kuamua majina ya watakatifu waliowakilishwa na Theophanes. Kwa bahati mbaya, frescoes kupamba dome na kuta za ngoma ya mwanga zimehifadhiwa vizuri katika Kanisa la Kugeuzwa kwa Mwokozi.

17 slaidi

Katika kioo cha kuba, picha kubwa sana yenye umbo la bega ya Kristo Mwenyezi imeandikwa. Amevaa himation ya lilac-kijivu na mikunjo ya machungwa na kanzu nyekundu. Halo kubwa huzunguka kichwa cha Kristo, ambayo kwa asili ni sehemu inayoonyesha zaidi ya fresco hii. Kristo anawakilishwa kama mungu wa kutisha. Anaangaza kwa hasira pale chini. Vidole vya mkono wake wa kulia ni kana kwamba vimebanwa, katika mkono wake wa kushoto ana kitabu kilichofungwa, ambacho, kulingana na “Ufunuo wa Yohana Mwanatheolojia”, kitafunguliwa siku ya Hukumu ya Mwisho. Maandishi yanayoizunguka sura ya Kristo yanasomeka hivi: “... kutoka mbinguni Bwana alitazama chini ili asikie kuugua kwao wafungwa, kuwaruhusu wana wa mauti kutangaza jina la Bwana katika Sayuni ...”.

18 slaidi

Malaika wakuu wanaonyeshwa urefu kamili. Wamevaa migawanyiko ya sherehe iliyopambwa kwa lores na nguo fupi za vita. Katika mkono wao wa kulia wanashikilia kipimo, na katika mkono wao wa kushoto wanashikilia nyanja kubwa. Maandishi makubwa yanaonyesha majina ya malaika wakuu. Kwa hiyo, hii ndiyo rangi ya jeshi la mbinguni - mlinzi, ambaye amekabidhiwa kulinda kiti cha enzi cha Mwenyezi na kutumikia kama mpatanishi kati ya nguvu za mbinguni na wanadamu.

19 slaidi

Fresco Abel, 1378 Kipande cha fresco katika Kanisa la Ubadilishaji, Mtaa wa Ilyina, Novgorod Abel anaonyeshwa na mwana-kondoo katika mkono wake wa kushoto, wa kitamaduni kwa taswira ya mtakatifu huyu, kwani alikuwa "mchungaji wa kondoo."

20 slaidi

Utatu wa Agano la Kale, 1378; Sehemu ya fresco katika Kanisa la Ubadilishaji, barabara ya Ilyina, Novgorod Alisisitiza sana nafasi ya malaika aliyeketi katikati. Ibrahimu (sura yake kwenye fresco ya chumba imepotea) na Sara, ambao wako kwenye mlo wa kimungu, ambao huwatendea na kuwatumikia malaika. Theophanes huchagua kutoka kwa vipengele vitatu vya asili ya jadi - chumba, mti na mwamba - tu picha ya mwaloni wa Mamre: taji yake iko katika mfumo wa doa la giza la jumla. Mabawa yenye nguvu ya malaika wa kati yaliyoenea sana, anayefananisha utu wa Kristo, yanaonekana kufunika mlo wote na malaika walioketi kando.

21 slaidi

Tatu Stylites, 1378 Feofan alionyesha stylites tano: moja kwenye nyuso za nguzo na takwimu tatu kwenye ukuta wa kusini. Stylites ziliandikwa kwenye nguzo au kwenye sehemu nyingine muhimu za kimuundo, za kubeba mzigo wa jengo, kwa kuwa stylites walikuwa nguzo za kweli za kanisa, msingi wake na msaada. Wanaonyesha wazo la kutokiuka kwa safu ya nguzo na kuunga mkono vaults. Mitindo hukaa juu ya miundo mirefu inayofanana na minara yenye sehemu zilizo na uwazi chini na herufi kubwa zilizo na maandishi juu. Daudi ndiye wa kwanza kushoto. Nguzo inayofuata ni Danieli. basi, tayari kati ya nguzo tatu, ambazo picha zake zimeandikwa kwenye ukuta wa kusini, tunaona Simeoni wawili. Alympius anaonyeshwa mwisho katika safu ya nguzo.

22 slaidi

Stylites David. Wagiriki hawajui stylist na jina hilo, lakini Monk David, mzaliwa wa Mesopotamia, anajulikana. Huko Thesaloniki, kama nguzo, alitumia miaka mitatu kwenye mti wa mlozi, akiwa amechoka na baridi na kuteswa na joto, ili neema ya Mungu ifunuliwe kwake. Danieli. Mzaliwa wa Mesopotamia, alifanya ushujaa na matendo yake mema karibu na Konstantinople. Simeoni wa kwanza, mzaliwa wa Kilikia, mwanzilishi wa hija kama aina maalum ya hermitage, alijiingiza katika kusimama juu ya nguzo. Anthony fulani, ambaye alianza kuandika maisha ya mtakatifu huyu, alipata shida kubwa katika kutimiza kazi yake, kwani matendo ya Simeoni yalikuwa ya kawaida sana na yalizidi uwezo wa asili ya mwanadamu hivi kwamba wangeweza kuonekana "wa ajabu na wasioaminika." Akiwa amemwagiliwa na mvua, iliyonyeshewa na theluji na kuchomwa na joto, alifanya ushujaa wake kwa miaka arobaini na saba, ambayo alitunukiwa neema ya pekee. Simeoni mwingine aliitwa Divnogorets, kwani mlima ambao mtakatifu huyu alisimama uliitwa Divnoy. Alympius. Akiwa amefundishwa na malaika, mtakatifu huyu alikuwa jangwani na kwenye nguzo kwa miaka hamsini na tatu, na hadithi juu yake inaongeza kuwa kwa miaka kumi na nne iliyopita ya maisha yake, kwa sababu ya ugonjwa wa miguu yake, Alympius hakusimama, lakini. tayari alikuwa amelazwa juu ya nguzo, akipata mateso, lakini akimbariki Mungu.

23 slaidi

Ni sifa gani kuu za uchoraji wa Theophanes wa Uigiriki? Msingi wa kiitikadi wa uchoraji wa Theophan ni wazo la dhambi ya ulimwengu wote, kama matokeo ambayo mtu aligeuka kuwa mbali sana na Mungu hivi kwamba anaweza tu kutarajia kuwasili kwa Jaji kwa hofu na hofu. Tumkumbuke Mwenyezi - uso wake ni mfano wa nguvu ya kuadhibu. Na wapatanishi wote - mababu, manabii, nguzo - ni watu wasio na nguvu, wenye nyuso kali na ishara kuu. Kila mmoja wao anaelekeza macho yake ya kiroho ndani yake mwenyewe. Rangi kali na za rangi: giza njano, kahawia, nyekundu-nyekundu, kijani-bluu. Dhana ya msiba, kutokuwa na tumaini, mvutano, wito wa kuomba na kuomba msamaha wa dhambi.