ትንቢታዊ ኦሌግ - አፈ ታሪክ ጥንታዊው የሩሲያ ገዥ።
የኖቭጎሮድ ልዑል (879-882)
የኪየቭ ልዑል (882-912)

ትንቢታዊ ቅፅል ስም (ማለትም የወደፊቱን ማወቅ) በ 907 በባይዛንቲየም ላይ ከዘመቻ ሲመለስ ተቀበለው። “ከተሸነፉ ግሪኮች የተመረዘ ምግብን ለመቀበል ፈቃደኛ አልሆነም (ይህ የባለ ራእዩ ስጦታ “ነቢይ” ነው) እና ጋሻውን በ Tsar-grad ደጃፍ ላይ ቸነከረ፣ “ድልን ያሳያል”።
“ኦሌግ” የሚለው ስም የስካንዲኔቪያ ምንጭ ነው (“መልአክ”)።

ልዑል ኦሌግ ትንቢታዊ

ስለ Oleg አመጣጥ ሁለት ስሪቶች አሉ-አንዳንድ ቁርጥራጮች ከ እንደ መጀመሪያው ኖቭጎሮድ ዜና መዋዕል በጊዜ ቅደም ተከተል ግራ መጋባት እና በጥንት ዓመታት ታሪክ ውስጥ በተገለጸው ባህላዊው መሠረት ኦሌግ የሩሪክ ዘመድ ነው (የባለቤቱ ኤፋንዳ ወንድም ፣ ለአካለ መጠን ያልደረሰ ልጅ ጠባቂ)። እ.ኤ.አ. በ 879 ሩሪክ ከሞተ በኋላ ኢጎር ገና ትንሽ ስለነበረ ኦሌግ የርእሰ መስተዳድሩን አገዛዝ ተቀበለ። ለሶስት አመታት ኦሌግ በኖቭጎሮድ ውስጥ ቆየ እና ሁኔታውን ካሻሻለ በኋላ እሱ እና ቡድኑ በቮልኮቭ-ዲኔፕ ወንዝ መስመር ወደ ደቡብ ተጓዙ. በመንገዱ ላይ ያሉትን ከተሞች ድል በማድረግ እና ኪየቭን በተንኮለኛነት በመያዝ ኦሌግ የተመሰረተው እዚህ ነው። የምስራቅ ስላቭስ (ሰሜናዊ እና ደቡባዊ) ሁለቱን ዋና ዋና ማዕከላት ወደ አንድ የተባበሩት መንግስታት ማእከል ያገናኛል ፣ “ኪየቭ የሩሲያ ከተሞች እናት ትሁን” በማለት ያውጃል። እንደ ዜና መዋዕል ዘገባ የድሮው ሩሲያ ግዛት (ኪየቭ ሩስ) ፈጣሪ የሆነው የኪየቫን ልዑል ትንቢታዊ ኦሌግ ነበር እና በተለምዶ በ 882 ዓ.ም.

የኪየቭ ልዑል ትንቢታዊ Oleg

በሚቀጥሉት 25 ዓመታት ኦሌግ ኃይሉን ያሰፋዋል. ራዲሚቺን፣ ድሬቪያንን እና ሰሜናዊያንን ለኪየቭ አስገዝቶ በካዛር ላይ ያለውን ጥገኝነት አጠፋ። በአፈ ታሪክ መሰረት ኦሌግ እንዲህ ብሏቸዋል: "እኔ ለእነሱ ጠላት ነኝ, እና ከእናንተ ጋር ጠላትነት የለኝም. ለከዛሮች አትስጡ ግን ክፈልልኝ። ግብር በመጣል እና ድንበሮችን ከዘላኖች ጎረቤቶች ጥቃት በመጠበቅ ተጽእኖውን በማጠናከር በ907 ኦሌግ ወደ ቁስጥንጥንያ ወታደራዊ ዘመቻ በማድረግ ወደ ባይዛንቲየም ሄደ። ከባይዛንታይን ደራሲዎች ጎን ስለ ዘመቻው አንድም የተጠቀሰ ነገር የለም, ነገር ግን አንዳንድ የዘመናችን የታሪክ ምሁራን እንደ አፈ ታሪክ ይቆጥሩታል.

The Tale of Bygone Years እንደሚለው በዘመቻው ሁለት ሺህ ጀልባዎች ተሳትፈዋል፣ እያንዳንዳቸው አርባ ተዋጊዎች አሏቸው። የባይዛንታይን ንጉስ ወደ ከተማዋ የሚወስደውን መንገድ ዘጋው - በሮቹን ዘጋው እና ወደቡን በሰንሰለት ዘጋው ፣ ግን ኦሌግ ጥቃቱን በተለየ መንገድ ቀጠለ፡- “ኦሌግ ወታደሮቹን መንኮራኩር እንዲሠሩ እና መርከቦችን እንዲጫኑ አዘዘ። ጥሩ ነፋስም በነፈሰ ጊዜ በሜዳው ላይ ሸራዎችን አውጥተው ወደ ከተማው ሄዱ። ግሪኮች በፍርሃት ተውጠው ለኦሌግ ሰላምና ግብር አቀረቡ እና እንደ ድል ምልክት ኦሌግ ጋሻውን በቁስጥንጥንያ በሮች ላይ ቸነከረ። የዘመቻው ዋና ውጤት ለሩሲያ ነጋዴዎች ከቀረጥ ነፃ ንግድ የሚያቀርብ ስምምነት ማጠቃለያ ነበር። በውሉ Oleg ለእያንዳንዱ ኦርሎክ 12 ሂሪቪንያዎችን ተቀብሏል, እና በተጨማሪ, Tsargrad ለሩሲያ ከተሞች ግብር ለመክፈል ወስዷል. እ.ኤ.አ. በ 911-912 ኦሌግ በግሪኮች እና በሩሲያ መካከል የተደረገውን ስምምነት ለማፅደቅ አምባሳደሮቹን ወደ ቁስጥንጥንያ ላከ ፣ ግን ከቀረጥ ነፃ ንግድ ስምምነቱ ቀድሞውኑ ጠፍቷል ። በዚህ ስምምነት ኦሌግ "የሩሲያ ታላቅ መስፍን" ተብሎ ይጠራል. የስምምነቱ ትክክለኛነት በቋንቋ ትንተና የተረጋገጠ እና ከጥርጣሬ በላይ ነው.

በዚሁ አመት 912 ኦሌግ ሞተ. የትንቢታዊ ኦሌግ ሞት ሁኔታ ብዙ እርስ በእርሱ የሚጋጩ ስሪቶች አሉ ፣ ግን በሁሉም ቦታ በእባብ ንክሻ ስለ ሞት አፈ ታሪክ አለ። የበጎን ዓመታት ተረት አፈ ታሪኮች እንደሚሉት ፣ ሰብአ ሰገል ኦሌግ ከሚወደው ፈረስ ሞት እንደሚሞት ተንብየዋል ። ፈረሱ እንዲወሰድ አዘዘ, እና ከአራት አመታት በኋላ, ትንበያውን በማስታወስ, ሳቀ. የፈረሱን አጥንት ለማየት ወስኖ በእግሩ የራስ ቅሉን ረግጦ “እርሱን ልፈራው?” አለው። ነገር ግን አንድ መርዛማ እባብ የራስ ቅሉ ውስጥ ይኖር ነበር, እሱም Olegን ይወጋው.

ስለ ኦርቫር ኦድ (XIII ክፍለ ዘመን) በአይስላንድኛ ታሪክ ውስጥ ጀግናው ከተናደደችው ነቢይት ትንበያ ተቀብሎ ፈረሱን ገደለ። ቀድሞውንም አንድ ሽማግሌ፣ በፈረስ ቅል ላይ ተሰናክሏል፣ በጦር መታው፣ እና የሚሳበ እባብ ኦዲን ነደፈ።

እንደ አንድ ዜና መዋዕል እትም (ፑሽኪን “የትንቢታዊ ኦሌግ መዝሙር” ግጥም እንደ ሴራ ሆኖ ያገለገለው) ኦሌግ በኪዬቭ ሞተ ፣ በሌላ አባባል - በሰሜን እና በላዶጋ ተቀበረ ፣ በሦስተኛው መሠረት - በመላ ባሕር.

ኦሌግ ከሞተ በኋላ የሩሪኮቪች ኃይል የመፍጠር ሂደት የማይመለስ ሆነ። በዚህ ውስጥ የእርሱን መልካምነት ለመገመት አስቸጋሪ ነው.

የሩሲያ ምድር ታላቅ ልጅ - ልዑል ኦሌግ ትንቢታዊ- ጣዖት አምላኪው እና ታላቁ ተዋጊ-ካህን በባህል ፣ በእውቀት እና በሩሲያ ህዝቦች ታላቅ የወደፊት ተስፋ ስም ከሃይማኖታዊ ገደቦች በላይ መውጣት ችለዋል ፣ ይህም ከዋና ሀብታቸው ውስጥ አንዱን ካገኙ በኋላ የማይቀር ሆነ - ስላቪክ መጻፍ እና የሩሲያ ፊደል.

በካዛር እና በስላቭ መካከል ያሉ ግንኙነቶች ያለማቋረጥ እና ከጥንት ጀምሮ ይከሰታሉ, ምክንያቱም እነሱ ጎረቤት ህዝቦች ነበሩ. በኃይለኛው ካዛር ካጋኔት ጥበቃ ሥር የዲኔፐር ክልል ስላቭስ በግብርና እና በንግድ ሥራ ላይ ሊሰማሩ ይችላሉ. የስላቭ ነጋዴዎች በዶን እና በቮልጋ ወደ ካዛር ዋና ከተማ ወረዱ, ወደ ካስፒያን ባህር ወጡ, በደቡብ ምስራቅ የባህር ዳርቻዎች ውስጥ ዘልቀው በመግባት እቃዎቻቸውን በግመሎች ወደ ባግዳድ ከተማ አመጡ.

ሩሲያዊው የታሪክ ምሁር V. Klyuchevsky እንዲህ ሲሉ ጽፈዋል:- “የካዛር ቀንበር በተለይ ለዲኒፐር ስላቭስ ፈሪ አልነበረም። በተቃራኒው የምስራቅ ስላቭስ የውጭ ነፃነትን በማሳጣት ትልቅ ኢኮኖሚያዊ ጥቅም አስገኝቶላቸዋል. ከዚያን ጊዜ ጀምሮ, ለዲኔፐር, የካዛር ታዛዥ ገባር ወንዞች, የእርከን ወንዝ መንገዶች ተከፈቱ, ይህም ወደ ጥቁር ባህር እና ካስፒያን ገበያዎች አመራ. በካዛርስ ቁጥጥር ስር ከዲኒፐር ክልል ፈጣን ንግድ ተጀመረ ። በስምንተኛው ክፍለ ዘመን ካዛሮች ከምስራቃዊ ስላቭስ ግብር መቀበል ጀመሩ።

ስለዚህ ጉዳይ በሩሲያ ዜና መዋዕል ውስጥ እንዲህ ተብሏል: - "ካዛሮች ከግላዴስ እና ከሰሜን ነዋሪዎች ግብር ወሰዱ እና ከቪያቲቺ ደግሞ የብር ሳንቲም እና ከጭስ ሽክርክሪፕት ወሰዱ." ያም ማለት ከእያንዳንዱ የመኖሪያ ሕንፃ - የሽሪም ቆዳ እና የብር ሳንቲም. በታሪክ ውስጥ እንደተገለጸው፣ ደስታዎቹ በመቀጠል፣ በግልጽ ከዚህ ቀረጥ ነፃ ወጡ፡- “ደስታዎቹ በድሬቭሊያውያን እና በአካባቢው ባሉ ሌሎች ሰዎች ተጨቁነዋል። ኻዛርም አገኟቸው... «ግብርን ስጠን» አሉ። ሜዳዎቹ ተማክረው ከጢሱ ሰይፍ ሰጡ። ካዛሮችም ወደ አለቃቸው ወሰዷቸው። የካዛር ሽማግሌዎችም “ይህ ለልዑል ጥሩ ግብር አይደለም፤ የጦር መሣሪያዋንም በአንድ በኩል ስለታም ይኸውም ሰይፍ ፈለግን፤ እነዚህም መሣሪያዎች ባለ ሁለት አፍ ናቸው እርሱም ሰይፍ ነው፤ አንድ ቀን ከእኛ እና ከሌሎች ግብር ይሰበስቡ ኻዛሮች ከሜዳው አፈግፍገው በምላሹ ራዲሚቺ ለተባለው ሌላው የስላቭ ነገድ ግብር ጣሉ። : "ለማን ነው የምትሰጡት?" እነሱም “ለካዛሮች” ብለው መለሱ። እና ኦሌግ "ለካዛርስ አትስጡ, ግን ክፈልኝ" ብሏቸዋል. ለካዛሮችም ይሰጡ እንደነበረው ለኦሌግ ስንጥቅ ሰጡት።

በካይሮ ምኩራብ፣ በጄኒዝ ውስጥ፣ በኪየቭ አይሁዶች የተጻፈ ደብዳቤ በብራና ላይ ተገኝቷል። የዘመናችን ሳይንቲስቶች ደብዳቤው የተጻፈው ከ 930 ባልበለጠ ጊዜ ውስጥ መሆኑን ወስነዋል, እናም መደምደሚያቸው ትክክል ከሆነ, ይህ ማለት የኪዬቭን ታሪክ የሚመለከት የመጀመሪያው የተገኘ አስተማማኝ ሰነድ በዕብራይስጥ የተጻፈ እና ከከተማው የአይሁድ ማህበረሰብ የመጣ ነው.

የኪዬቭ አይሁዶች በደብዳቤያቸው ላይ አንድ ያኮቭ ባር ሃኑካህ - “የጥሩ ሰዎች ልጅ ፣ የሚሰጥ እንጂ የሚወስድ አይደለም” - “የጭካኔ ዕጣ ፈንታ ሰለባ መሆኑን ለዲያስፖራ ማህበረሰቦች በሙሉ አሳውቀዋል። ፦ ወንድሙ ሄዶ ከአሕዛብ አበደረ ያዕቆብ ግን ዋስ ሆነለት። ወንድምም መንገድ ላይ ሄዶ ነበር, ነገር ግን ዘራፊዎቹ መጥተው (ወንድሙን) ገድለው ገንዘቡን ወሰዱ. አበዳሪዎችም መጥተው ያዕቆብን ያዙት፤ በአንገቱም የብረት ማሰሪያ አደረጉ እግሩንም አሰሩ። በዚያም (ከነሱ ጋር) አንድ ዓመት ሙሉ ቆየ። ከዚያም ዋስ ጠብቀን ስድሳ ሳንቲሞችን ከፍለናል፣ እና አሁንም ዕዳ አለ - አርባ ሳንቲሞች… ”በዚህ የሽፋን ደብዳቤ ያኮቭ ባር ሃኑካህ የጎደለውን ገንዘብ ለመሰብሰብ ወደ አለም አይሁዳውያን ማህበረሰቦች ሄደ ካይሮ በደብዳቤው ላይ “የእኛ ክቡራን…” ተጽፏል። " መልካምን ልማድ ተከተል... ሁሉን የሚችለውም አምላክ ይባርክሃል፥ ኢየሩሳሌምንም በዘመንህ ይመልሳል፥ ለአንተና ለእኛም ከአንተ ጋር መድኃኒትን ያመጣል።

በደብዳቤው የታችኛው ጥግ ላይ በካዛር ባለሥልጣን የተሠራ “ሆኩሩም” - “አነበብኩ” የሚል በቱርኪክ ሩኔስ ውስጥ ማስታወሻ አለ ። በዚህ ደብዳቤ ላይ በመመስረት በአሥረኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ ላይ የአይሁዶች ማህበረሰብ አስቀድሞ በኪዬቭ ውስጥ እንደነበረ መገመት ይቻላል ፣ እና ስማቸው በሽፋን ደብዳቤው ውስጥ - ሁለቱም በተለምዶ አይሁዳዊ - የማህበረሰቡ ራስ አቭራሃም ሃ-ፓርናስሰስ። ይስሃቅ፣ ሬውቨን፣ ይሁዳ እና ካዛር ስሞች፡ ኪያባር፣ ሳቫርት፣ ማናስ፣ ማናር እና ኮፊን።

ከካዛር ካጋኔት ሽንፈት በኋላ የሚኖሩ አይሁዶች ወደ ተለያዩ አገሮች ተበተኑ። አንድ መንገድ ነበራቸው - ወደ ክራይሚያ. ሌላ መንገድ ነበር - ወደ ካውካሰስ. ሦስተኛው መንገድ ምናልባት ወደ መካከለኛው እስያ, ወደ Khorezm. አንዳንድ ሸሽቶች ስፔን ውስጥ እንኳ አልቋል; ከቶሌዶ የመጣው አይሁዳዊ የታሪክ ምሁር አብርሃም ኢብን ዳውድ በአሥራ ሁለተኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ዘሮቻቸውን ሲጠቅስ፡- “በቶሌዶ አንዳንድ የልጆቻቸውን ልጆች አይተናል - ሳይንቲስቶች…” እና በእርግጥም ከካዛሪያ ወደሚሄድበት መንገድ ነበር። ኪየቭ፣ ያኔ አይሁዶች ይኖሩበት ነበር። የአስራ ስምንተኛው ክፍለ ዘመን ሩሲያዊ የታሪክ ምሁር V. Tatishchev ከጊዜ በኋላ የጠፋውን የሩሲያ ዜና መዋዕል በማንበብ የካዛር ካጋኔት አሸናፊ ስቪያቶላቭ ብዙ ቁጥር ያላቸውን ካዛሮችን ወደ ኪየቭ ወስዶ በተለያዩ ቦታዎች እንዳስቀመጣቸው ዘግቧል - ከነሱ መካከል , ምናልባት, አይሁዶች ነበሩ.
2
አይሁዶች ወደ ኪየቭ የመጡት ከምስራቅ ወይም ከክራይሚያ ብቻ ሳይሆን ከአውሮፓ ሀገራትም ጭምር ነው።ከዘጠነኛው መቶ ክፍለ ዘመን ጀምሮ የአይሁድ ነጋዴዎች የአረብ ታሪክ ፀሃፊዎች ራዳናውያን ብለው በሚጠሩት የስላቭ ምድር እንዳለፉ ይታወቃል። የአውሮፓን ዋና ንግድ ከእስያ ጋር አደረጉ። በአረብ ጂኦግራፊያዊ ኢብኑ-ኮርድዳብሃ "የመንገድ እና የግዛት መጽሐፍ" ውስጥ ስለ እነርሱ ተነግሯል: "የፋርስ, የሮማን, የአረብኛ, የፍራንካኛ, የአንዳሉሺያን, የስላቮን የሚናገሩ የአይሁድ ነጋዴዎች የራዳናውያን መንገድ: ከምዕራብ ወደ ምዕራብ ይጓዛሉ. ከምስራቅ እና ከምስራቅ ወደ ምዕራብ በባህር እና በየብስ.

ጃንደረቦችን፣ ገረዶችን፣ ወንድ ልጆችን፣ ሐርን፣ ፀጉርንና ጎራዴዎችን... በመመለስ መንገድ ላይ ምስክን፣ እሬትን፣ ካምፎርን፣ ቀረፋንና ሌሎች የምስራቅ አገሮችን ምርቶች ወስደዋል...” ኢቲል ከዚያም በካስፒያን በኩል ወደ ሕንድ እና ቻይና። ኪየቭ በንግድ መንገድ ላይ መገናኛ ጣቢያ ነበረች እና በአይሁዶች ምንጮች እነዚህ ነጋዴዎች “ጎልቼይ ሩሲያ” ተብለው ይጠሩ ነበር - ወደ ሩሲያ ይሄዳሉ ። ከአውሮፓ እና ከካዛሪያ የመጡ አይሁዶች በኪየቫን ሩስ ግዛት ላይ የተገናኙት በዚህ መንገድ ነበር ። በኪዬቭ ውስጥ ሁለት አራተኛዎች ነበሩ, አንደኛው Kozary ተብሎ የሚጠራ ሲሆን ሌላኛው ደግሞ - Zhydov. በሁለተኛው ሩብ አካባቢ ለ 1151 በሩሲያ ዜና መዋዕል ውስጥ የተጠቀሰው ከከተማይቱ በሮች አንዱ የሆነው የዝሂዶቭስኪ በሮች ነበሩ-ኪዬቭን ከፖሎቭሲ መከላከል ፣ “ኢዝያላቭ ዳቪዶቪች በወርቃማው በሮች እና በዝሂዶቭስኪ መካከል ቆመ” እና ሮስቲስላቭ ቆመ። በዚሂዶቭስኪ በሮች ፊት።” በኪየቫን ሩስ የሚኖሩ አይሁዶች በትራንዚት ንግድ ላይ የተሰማሩ ነፃ ሰዎችን ያቀፈ ሲሆን ይህም ለኪየቫን መኳንንት እጅግ ጠቃሚ ነበር። የመንቀሳቀስ ነጻነት ነበራቸው፡ ነገር ግን በዋናነት በከተሞች ውስጥ፡ በልዩ ክፍሎች ይኖሩ ነበር። V. Tatishchev በኪየቭ ውስጥ በ 1113 ግርግር ወቅት አይሁዶች እራሳቸውን ቆልፈው ቭላድሚር ሞኖማክ እስኪመጣ ድረስ ከበባው የተቋቋሙበት ምኩራብ እንደነበረ ተናግረዋል.

የሩሲያ ዜና መዋዕል በ 986 ከካዛሪያ የመጡ አይሁዶች - "የአይሁድ ኮዛር" - ወደ ግራንድ ዱክ ቭላድሚር የአይሁድ እምነትን እንዲቀበል ለማሳመን እንደመጡ ይናገራል. "መሬትህ የት ነው?" ልዑሉ ጠየቃቸው። “በኢየሩሳሌም ነው” ብለው አይሁድ መለሱ። "እዚያ ትኖራለህ?" - “አይሆንም” አሉ፣ “እግዚአብሔር በአባቶቻችን ላይ ተቆጥቷልና ስለ ኃጢአታችንም በየሀገሩ በትኖናል…” ከዚያም ቭላድሚር “አንተ ራስህ በእግዚአብሔር የተጠላህና የተበታተነህ ሳለህ እንዴት ሌሎችን ታስተምራለህ? እግዚአብሔር ቢወድህ ኖሮ በባዕድ አገር አትበታተንም ነበር። በእኛም ላይ እንዲህ ዓይነት ጉዳት ሊደርስብህ ታስባለህ? እና ቭላድሚር, እንደምታውቁት, ክርስትናን መርጧል.

ቤተክርስቲያን ከአይሁድ ተጽእኖ ጋር ታግላለች እና በ1050 ሜትሮፖሊታን ሂላሪዮን በአይሁድ ሃይማኖት ላይ “የሙሴ ህግ እና የኢየሱስ ክርስቶስ ጸጋ ስብከት” የሚል አነጋጋሪ ድርሰት ጻፈ። የፔቸርስክ ገዳም ሄጉሜን ቴዎዶስዮስ ክርስቲያኖችን ከወዳጆቻቸውና ከጠላቶቻቸው ጋር በሰላም እንዲኖሩ አስተምሯቸዋል፣ “ከጠላቶቻቸው ጋር እንጂ ከእግዚአብሔር ጋር አይደለም… የእግዚአብሔር ጠላቶች አይሁዶች፣ መናፍቃን፣ ጠማማ እምነት የያዙ ናቸው…” ይኸው ቴዎዶስዮስ “የሚከተለውን ልማድ ነበረው በሌሊትም ብዙ ጊዜ ተነሣ፥ ከሰዎችም ሁሉ በስውር ወደ አይሁድ ሄዶ ስለ ክርስቶስ ይከራከርላቸው ነበር። ከሃዲዎችና ተላላፊዎች ብሎ ሰደበባቸውና አስመረራቸው። ክርስቶስን ስለ መናዘዙ በእነርሱ ሊገደሉ ተመኝተዋል። አይሁዶች አልገደሉትም ነገር ግን በግልጽ ከእርሱ ጋር ተከራከሩ እና ለእምነታቸው ተሟገቱ። የኪየቭ ዮሃንስ 2ኛ ሜትሮፖሊታን የክርስቲያን ባሮች ለአይሁዶች እንዳይሸጡ ከልክሏል - ወደ ይሁዲነት እንለወጣለን በሚል ፍራቻ፡ አይሁዶች ህገወጥ ናቸው። ከባይዛንቲየም ጋር ያለው ግንኙነት በአህዛብ ላይ የተደነገገው ምክር ቤት ውሳኔ ወደ ሩሲያ ዘልቆ መግባት መጀመሩን እና በልዑል ያሮስላቭ ቻርተር ውስጥ አንድ ክርስቲያን ከ “ቡሱርማን ሴት ወይም ከአንዲት ሴት ጋር አብሮ መኖርን በተመለከተ የማስወገድ ሕግ አለ” አይሁዳዊ።” እና፣ ቢሆንም፣ በኪየቭ የአይሁዶች አቋም ጠንካራ ነበር። ልዑል ኢዝያስላቭ ገበያውን ከከተማው የታችኛው ክፍል ከፖዲል ከሱቆች ጋር ወደ ላይኛው ክፍል አይሁድ ወደሚኖሩበት ቦታ አዛወረው፤ ለዚህም ብዙ ገንዘብ ከፍለዋል።

በአስራ አንደኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ በኪዬቭ ያሉ አይሁዶች ቁጥር ጨምሯል ፣ ምንም እንኳን ባህር ፣ ረሃብ ፣ የፖሎቪስያውያን ወረራዎች ቢኖሩም ፣ ከመካከለኛው አውሮፓ የመጡ አይሁዶች የመስቀል ጦረኞችን ስደት በመሸሽ ወደዚያ ተንቀሳቅሰዋል ። ግራንድ ዱክ ስቪያቶፖልክ ዳግማዊ አይሁዶችን በጥሩ ሁኔታ ይይዟቸው ነበር, ነገር ግን ከሞተ በኋላ, ህዝቡ በሚስቱ እና በተከታዮቹ ላይ ዓመፀ; ቦዮች ብቻ ሳይሆን የአይሁዶች ሰፈርም ተደምስሷል - በ 1113 “ኪያኖች የሺህውን የፑቲቲንን ግቢ ዘረፉ ፣ ወደ ዙዲዎች ሄደው ዘረፉ ።

በ1124 ደግሞ በኪዬቭ ትልቅ እሳት ተፈጠረ፤ ዜና መዋዕል ደግሞ ከተማዋ ከሞላ ጎደል ተቃጥላለች “ዚሂድቭም ተቃጥላለች” ሲል ተናግሯል። ንብረታቸውን ሁሉ ላካቸው፥ እንዳይለቁአቸውም ቀጥሉ፤ ነገር ግን በድብቅ ገብተው በነጻነት ገብተው ይዘርፋሉ፣ ይገድሉአቸው ይሆን ... ከአሁን ጀምሮ በሩሲያ ውስጥ ምንም አይሁዶች የሉም ... .
3
የኪየቫን ሩስ አይሁዶች በምእራብ እና በምስራቅ ከሚገኙት ዘመዶቻቸው አልተቆራረጡም. እርስ በርሳቸው ተፃፈ ፣ የአይሁድ ነጋዴዎች ከአገር ወደ ሀገር ይጓዙ ነበር ፣ ልጆቻቸውን ከኪዬቭ ወደ አውሮፓ እንዲያጠኑ የዚያን ጊዜ ምርጥ የሺቫዎች ልከው ነበር። በጀርመን ውስጥ በዎርምስ ከተማ የተማረው ከሩሲያ የመጣው ረቢ ይስሃቅ ስም ተጠብቆ ቆይቷል። ከሩሲያ የመጣ አንድ አሴር ቤን ሲናይ በስፔን ቶሌዶ ከተማ ተምሯል ፣ እና የኪዬቭ ረቢ ሞሼ የፈረንሳይ እና የጀርመን አይሁዶች ታላቅ ባለስልጣን የታዋቂው ረቢ ያኮቭ ታም የሺቫ ተማሪ ነበር ወይም በጉዞው ወቅት አገኘው ። አውሮፓ። የኪየቭ የመጣው ይኸው ረቢ ሞሼ በባግዳድ ከሚገኘው የየሺቫ መሪ ጋር ተፃፈ። የአፍ መፍቻ ቋንቋው ስላቪክ የሆነ ከሩሲያ የመጣ አንድ አይሁዳዊ በተሰሎንቄ ዘመዱን እንዳገኘ ይታወቃል። ወደ ኤሬትስ እስራኤል ያደረገውን ጉዞ በጋለ ስሜት ገለጸለት፣ እናም በዚህ ታሪክ ስሜት ውስጥ፣ ከሩሲያ የመጣው አይሁዳዊም ወደዚያ ለመሄድ ወሰነ።

አይሁዶች በኪየቭ ውስጥ ብቻ ሳይሆን በቮልሂኒያ, በጋሊሺያ አገሮች ውስጥም በሰሜን ምስራቅ ሩሲያ ውስጥ ይታዩ ነበር. በ 12 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ በቭላድሚር የግራንድ ዱክ አንድሬ ቦጎሊዩብስኪ ፍርድ ቤት ሁለት አይሁዶች ይኖሩ ነበር - ኤፍሬም ሞይዚች እና አንባል ያሲን ከካውካሰስ ፣ ግራንድ ዱክ የቤት ጠባቂ - በአንድሬ ግድያ መጨረሻ ላይ በተደረገው ሴራ ውስጥ ተሳታፊዎች ነበሩ ። ቦጎሊዩብስኪ.

እና ከዚያ ሞንጎሊያውያን ኪየቫን ሩስን አጠቁ። በ 1240 ኪየቭን አወደሙ, እና ብዙ አይሁዶች ከሌሎች ነዋሪዎች ጋር በዚያ ጠፉ, የቀሩትም ሸሹ. በፖዶሊያ የማህበረሰቡ ራስ በሆነው የሳሙኤል የተወሰነ የመቃብር ሐውልት ከ1240 ጀምሮ ተጠብቆ የቆየ ሲሆን የሚከተለው ጽሑፍ በላዩ ላይ ተቀርጿል:- “ሞት ከሞት በኋላ ነው። ሀዘናችን ትልቅ ነው። ይህ ሃውልት በመምህራችን መቃብር ላይ ተተከለ; እረኛ እንደሌለው መንጋ ቀርተናል; የእግዚአብሔር ቁጣ ደረሰብን…”በአሥራ ሦስተኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ ኪየቭ ባዶ ነበረች እና ፈራርሳ ነበር፣በውስጡም ሁለት መቶ ቤቶች ነበሩ፣ እና ታላቁ መኳንንት አይሁዶች በኪዬቭ እንዲሰፍሩ በድጋሚ ጋበዟቸው።

ለ 1288 በታሪክ ውስጥ በሩሲያ ውስጥ መገኘታቸውን የሚያሳይ ማስረጃ አለ. ታሪክ ጸሐፊው በቮልዲሚር ቮልንስኪ ይገዛ ስለነበረው የልዑል ቭላድሚር ቫሲልኮቪች ሞት ሲናገር፡- “ስለዚህም የቮልዲመሪያውያን ብዙ ሰዎች በእርሱ ላይ አለቀሱ፣ ወንዶችና ሚስቶች፣ ልጆች፣ ጀርመኖች፣ እና ሱሮሼትስ፣ እና ኖቭጎሮድሲ እና ዚሂዶቭ…

ይህ ጽሑፍ ለታሪክ አስተማሪዎች እንዲሁም በ6ኛ ክፍል ለሚሰሩ የክፍል አስተማሪዎች ጠቃሚ ነው። ከዕድሜ ባህሪያት እና የተማሪዎች ዝግጁነት ደረጃዎች ጋር በተገናኘ, ባለብዙ ደረጃ ስራዎች በጥያቄ ውስጥ ጥቅም ላይ ይውላሉ. በጥንቷ ሩሲያ ባህል እና ህይወት ላይ ጥያቄዎች ለጥያቄው ተዘጋጅተዋል ፣ ተማሪዎች የመጀመሪያዎቹ የሩሲያ መኳንንት ታሪካዊ ምስሎች ፣ ሰነዶች ፣ ቀናት እና ውሎች ይሰራሉ።

ግቦች፡-

በሩሲያ ታሪክ ላይ የተጠናውን ቁሳቁስ ማግበር እና ማደራጀት.

ተግባራት፡-

የተማሪዎችን የዓለም እይታ ለማስፋት ፣ ከተለያዩ የመረጃ ምንጮች ጋር በተናጥል የመሥራት ፍላጎትን ለማግበር ፣

ታሪክን ለማጥናት የተማሪዎችን ተነሳሽነት ማሳደግ;

የተማሪ ቡድን ጥምረት, በቡድን ውስጥ የመሥራት ችሎታ መፈጠር;

ማንበብና መጻፍ የቃል ንግግር ችሎታዎች እድገት.

ለአዘጋጆች ማብራሪያ

ቦታ እና መሳሪያዎች;

ጨዋታውን በትምህርት ቤቱ የመሰብሰቢያ አዳራሽ ውስጥ እንዲይዝ ይመከራል, በአዳራሹ ውስጥ ባለው መድረክ ላይ ተጫዋቾችን እና ተመልካቾችን ለማስቀመጥ አመቺ ነው. ጨዋታው 2-4 ቡድኖች ሊጫወቱ ይችላሉ። የቡድኑ ተጫዋቾች ብዛት 5-6 ሰዎች ናቸው. ቡድኖች ካፒቴኖችን አስቀድመው ይመርጣሉ። የሁለተኛ ደረጃ ተማሪዎች ወደ ዳኝነት ተጋብዘዋል። ጨዋታው የጉብኝቶችን ፣የሰዓት መስታወት ፣ሙዚቃ (V. Dobrynin's song "ሁሉንም ነገር ማወቅ እፈልጋለሁ") የሚል ፖስተሮችን ይፈልጋል። እያንዳንዱ የቡድን አባል ከነሱ ጋር ንጹህ አንሶላ እና እስክሪብቶ ሊኖረው ይገባል. የጥያቄው ቆይታ 60 ደቂቃ ነው።

የጨዋታው ህጎች።

አስተናጋጁ የጨዋታውን ህግ ለተጫዋቾች እና ለተመልካቾች ያብራራል፡-

የእኛ ጨዋታ ስምንት ዙሮች አሉት። በእያንዳንዱ ዙር የተለያዩ ስራዎች እና ጥያቄዎች ይሰጥዎታል. የእርስዎ ተግባር በቡድኑ ውስጥ ያለውን ጥያቄ መወያየት እና ከዚያ መልስ መስጠት ነው. መልሱን አስቀድመው ካወቁ, ቀደም ብለው መልስ መስጠት ይችላሉ. ለእያንዳንዱ ትክክለኛ መልስ ቡድኑ 2 ነጥብ ይቀበላል። ላልተሟላ መልስ ወይም መደመር ቡድኑ 1 ነጥብ ይቀበላል። ለአንድ ፍንጭ 1 ነጥብ ተቀንሷል። ሁሉም መልሶችዎ እና ነጥቦችዎ በዳኞች ይመዘገባሉ. በጨዋታው መጨረሻ ላይ ዳኞች ውጤቱን ያጠቃልላል: አሸናፊውን ቡድን ይወስናሉ, ማለትም. ብዙ ነጥብ ያለው። ቡድኖቹ ተመሳሳይ የነጥብ ብዛት ካገኙ, የብሊዝ ውድድር ይካሄዳል.

ማጠቃለል።

አሸናፊዎቹ የማይረሱ ስጦታዎች እና የምስክር ወረቀቶች ይቀበላሉ. የተቀሩት ተጫዋቾች የማስተዋወቂያ ሽልማቶችን ይቀበላሉ. ሁሉም ተሳታፊዎች በመጽሔቱ ውስጥ አምስት እና ታላቅ ስሜት ይቀበላሉ.

እኔ ጉብኝት መሟሟቅ. (ጊዜ 30 ሰከንድ)

አወያይ፡ የቡድን ካፒቴኖች በዚህ ውድድር ይሳተፋሉ።

1. ቫራንግያውያን ከኖርማኖች እና ቫይኪንጎች እንዴት ይለያሉ? (ምንም. በሩሲያ ውስጥ, ሰሜናዊ ጀርመኖች ቫራንግያን ይባላሉ, በምዕራብ አውሮፓ ደግሞ ኖርማን እና ቫይኪንጎች ይባላሉ.)

2. ጀንጊስ ካን ያነበበው እና የጻፈው በምን ቋንቋ ነው? (ጄንጊስ ካን ማንበብና መጻፍ አልቻለም)።

3. ለምን እንደ ሩሲያውያን ልማድ እንግዶች በዳቦና በጨው ተቀበሉት? (ይህ እርኩሳን መናፍስትን ያባርራል።)

4. ቦያሮች ከኖቭጎሮድ "መንገዱን ማሳየት የሚችሉት" ለማን ነው? (ለኖቭጎሮድ ልዑል ፣ ግዛቱ ለቦካሮች የማይስማማ ከሆነ)።

5. በ "ጎተራ" ውስጥ የኖሩት የመካከለኛው ዘመን ገዥዎች የትኞቹ ናቸው? (ካንስ ኦቭ ዘ ወርቃማው ሆርዴ. ባርን - ቤተ መንግስት).

6. የሩሲያ ወታደሮች ከ "አሳማ" ጋር ለመገናኘት የተገደዱት መቼ ነው? (በ 1242 በበረዶው ጦርነት ወቅት).

7. በሩሲያ ውስጥ ላፖትኒክ ተብሎ የሚጠራው ማን ነው? (ገበሬ)።

II ጉብኝት. ከየት መጣ...(ጊዜ 30 ሰከንድ)

አስተናጋጅ፡ ብዙ ጊዜ እንሰማለን እና የተያዙ ሀረጎችን እንጠቀማለን። የእነዚህን አባባሎች አመጣጥ ማብራራት አለብህ.

1. "አስተውልኝ" የሚለው አገላለጽ ታሪክ ምን ይመስላል? (የጥንት ስላቮች የሟቹን ቅድመ አያት ያከብሩት ነበር, እሱም "chur" ወይም "shchur" ተብሎ ይጠራ ነበር. "chur, me!" የሚለው አገላለጽ በዚያን ጊዜ "ቅድመ አያት ጠብቀኝ" ማለት ነው.

2. “ከቀይ መስመር ጻፍ” የሚሉት ለምንድን ነው? (በጥንት ጊዜ ካፒታል ፊደላት የተጻፉት በቀይ ቀለም - ሲናባር ነው, ስለዚህም "ቀይ መስመር").

3. "እጅህን አንከባለል" እና "እጅጌ ወደ ታች" የሚለውን አገላለጽ አብራራ? (በጥንቷ ሩሲያ ውስጥ ልብሶች ጓንት በሚተኩ ረጅም እጀቶች ተዘርግተው ነበር. አንድ ሰው እንደዚህ ዓይነት እጀታ ባለው ልብስ ውስጥ አንድ ነገር ማድረግ ካለበት, መጥፎ አድርጎታል ("እጅጌ ወደታች") ለሰራተኛ ሰው: "እጅጌውን ይንከባለል" እና ስለ ሰነፍ ሰው፡- “በእጅጌው በኩል ይሰራል”።)

5. "ጨለማ-ጨለማ" የሚለው አገላለጽ መነሻው ምንድን ነው? (ጨለማ የሞንጎሊያውያን ጦር (10,000 ወታደሮች) የጄንጊስ ካን አካል ነው። ስለዚህም "ጨለማ-ጨለማ" - ስፍር ቁጥር የለውም።

III ዙር.ሶስት ቅናሾች. (ጊዜ 2 ደቂቃ)

አስተባባሪው ሰነዱን ያነባል። ተማሪዎች በጥሞና ማዳመጥ እና የሰነዱን ይዘት በሶስት ቀላል አረፍተ ነገሮች ማስተላለፍ አለባቸው። አሸናፊው ታሪኩ አጭር እና በተመሳሳይ ጊዜ ይዘቱን በትክክል የሚያስተላልፍ ነው.

“... ወደ ጦርነት ከሄድህ በኋላ አትስነፍ፣ በገዢው ላይ አትታመን፤ በመጠጥ ወይም በመብል ወይም በእንቅልፍ ውስጥ አትውሰዱ; ዘበኞቹን ራስህ ልበስ፤ ሌሊትም በሁሉም አቅጣጫ ጠባቂዎችን አስቀምጠህ ከወታደሮቹ አጠገብ ተኛና በማለዳ ተነሣ። እና መሳሪያህን በችኮላ አታውልቅህ ዙሪያህን ሳትመለከት ከስንፍና የተነሳ ሰው በድንገት ይሞታል። ከውሸትና ከስካር ከዝሙትም ተጠንቀቅ ነፍስም ሥጋም ይጠፋልና። በአገሮችዎ ውስጥ በሚሄዱበት ቦታ ሁሉ ወጣቶች እርስዎን እንዳይረግሙዎ የራስዎን ወይም እንግዶችን ወይም መንደሮችን ወይም ሰብሎችን እንዳይጎዱ አይፍቀዱ… ”(“ ትምህርቶች ”በቭላድሚር ሞኖማክ)።

IV ጉብኝት. ቃል በአቀባዊ።(ጊዜ 4 ደቂቃ)

አስተናጋጅ: ያልተለመዱ ቃላት በግራ በኩል ተጽፈዋል. በሞንጎሊያውያን ታታሮች ጥቃት የደረሰባቸው የጥንቷ ሩሲያ ከተሞች እነዚህ ናቸው። የፊደሎቹ ቅደም ተከተል በቃላት (እንደ አናግራም) ተሰብሯል. በተጨማሪም, እያንዳንዱ ቃል ተጨማሪ ፊደል አለው. በጥንታዊ ከተሞች ስሞች መሠረት የፊደሎችን ቅደም ተከተል መመለስ ያስፈልጋል እና ተጨማሪውን ፊደል በቀኝ በኩል ባለው አምድ ላይ ያድርጉት።

RVETA - (Tver)

SKZEOLKA - (Kozelsk)

ሪሚዲላቮ - (ቭላዲሚር)

ንዛርያቭ - (ራያዛን)

ቪ ዙር የሩሲያ መንፈሳዊ ሀብት.(ጊዜ 30 ሰከንድ)

1. የሩስያ ቋንቋ ፊደላት ለምን ሲሪሊክ ተባለ? (ለአንድ ወንድማማች ክብር - የቡልጋሪያ መገለጥ ሲረል እና መቶድየስ. ከአንድ ሺህ ዓመታት በፊት የስላቭ ጽሑፍን ፈለሰፉ).

2. የተጠመቀ ሩሲያ ዋናው ቤተ መቅደስ ስም ማን ነበር? (የአሥራት ቤተክርስቲያን ወይም የቅድስተ ቅዱሳን ቲኦቶኮስ ካቴድራል)።

3. የኪየቭ ዋና በር ምን ይባላል? (ወርቃማ)።

4. በኪዬቭ, ኖቭጎሮድ እና ፖሎትስክ የ XI ክፍለ ዘመን ዋና ዋና ቤተመቅደሶች ተመሳሳይ ስም ማን ይባላል? (ሶፊያ)

5. ዜና መዋዕል "የሩሲያ ከተሞች እናት" ብሎ የሚጠራው የትኛውን ከተማ ነው? (ኪየቭ)

6. ዜና መዋዕል የሚለው ቃል መነሻው ምንድን ነው? (በመጽሔቱ ውስጥ ስለ እያንዳንዱ ዓመት ክስተቶች ታሪክ የሚጀምረው "በበጋ ..." በሚለው ቃላት ነው. ስለዚህም "ክሮኒክል").

7. "ጌታ ታላቅ" እና "ሉዓላዊ" ተብሎ የሚጠራውን በጣም ጥንታዊ ከሆኑት የሩሲያ ከተሞች አንዷን ጥቀስ? (ኖቭጎሮድ)

8. የመጀመሪያዎቹ የሩሲያ ቅዱሳን, የሩስያ ምድር ደጋፊዎች እና የልዑል ቤተሰብ. (ቦሪስ እና ግሌብ)።

VI ጉብኝት. ማነው ያለው?(ጊዜ 30 ሰከንድ)

እየመራ፡ ከጥንቶቹ ሩሲያ መሳፍንት መካከል የሚከተሉት መግለጫዎች የቱ እንደሆነ ይወስኑ፡-

"ከግብር ጋር ወደ ቤት ሂድ፣ እና ተመልሼ እመጣለሁ እና የበለጠ እመስላለሁ።" (ኢጎር)

"ለከዛሮች አትስጡ, ግን ግብር ስጠኝ." (ስቪያቶላቭ)

"ተመለስ አባቶቻችን እምነትህን አልተቀበሉም እኔም አልፈልግም።" (ቭላዲሚር)

“ከእንግዲህ ልዑልን ማስነሳት አልችልም። ነገ ግን በሕዝቤ ፊት ላከብርህ እፈልጋለሁ። (ኦልጋ)

VII ዙር. ክሮኖግራፍ(ጊዜ 30 ሰከንድ)

አስተናጋጅ፡ ግጥሞቹን ያዳምጡ። ስለ የትኞቹ ታሪካዊ ክስተቶች ነው የምንናገረው?

1. ለእርስዎ - ለብዙ መቶ ዘመናት, ለእኛ - አንድ ሰዓት.

እኛ ልክ እንደ ታዛዥ አገልጋዮች፣

በሁለት የጠላት ዘሮች መካከል ጋሻ ተካሄደ

ሞንጎሊያውያን እና አውሮፓ።

(እኛ እየተነጋገርን ያለነው ሩሲያን ከተቆጣጠረ በኋላ ሞንጎሊያውያን በመካከለኛው አውሮፓ ለተሳካ ዘመቻ የቀረው ጥንካሬ ስላልነበራቸው ነው).

2. በበረዶ ላይ በጩኸት ፣ በነጎድጓድ ፣

ወደ ሻጊ ማማዎች ማዘንበል;

እና የመጀመሪያው በትልቅ ፈረስ ላይ

ልዑሉ ወደ ጀርመን ስርዓት ገባ.

(ይህ በፔፕሲ ሀይቅ ላይ የልዑል አሌክሳንደር ኔቪስኪ ድል ነው። ጦርነቱ በታሪክ ውስጥ እንደ የበረዶው ጦርነት ዘግቧል)።

3. ነገር ግን ኩሩ ባይዛንቲየምን በመፍራት

እና በሁሉም ዕድሜዎች ትውስታ ውስጥ

ጋሻውን በሩሲያ የጦር ካፖርት ቸነከረ

ወደ Tsargrad በሮች።

(በ907 የልዑል ኦሌግ ወደ Tsargrad-Constantinople ስላደረገው ዘመቻ)።

4. ሩሲያውያን አነስተኛ ጥንካሬ እንዲኖራቸው ያድርጉ

ግን ኮሎቭራት ፍርሃትን አያውቅም

አስቀድሞ ሰይፉን ምታ

የሞንጎሊያን ሰይፍ ያነሳል.

(የታታር-ሞንጎላውያን ምሽግ የሪያዛን ከተማን ከበቡ። ራያዛኖች ቦየር ኢቭፓቲ ኮሎቭራትን ለቴቨር እርዳታ ላኩ። ነገር ግን ትቨር ፈቃደኛ አልሆነም። ኮሎቭራት ወደ ራያዛን ተመለሰ ፣ ግን ከተማዋ ወድሟል። አሁን በአንድ ቦታ ላይ ጥቃት ያደረሱ የሩሲያውያን ትንሽ ቡድን , ከዚያም በሌላ. ሩሲያውያን ባልተለመደ ቁጣ ተዋግተዋል, ለማንም ምሕረትን አልሰጡም እና እስረኞችን አልወሰዱም).

VIII ጉብኝት. ግራ መጋባት. (ጊዜ 20 ደቂቃዎች).

አወያይ፡ ቡድኖቹ የ6ኛ ክፍል ተማሪዎች የተሳተፉበት ትዕይንት ተሰጥቷቸዋል፣ በዚህ ውስጥ ታሪካዊ ስህተቶች ተፈጽመዋል። የቡድኖቹ ተግባር በመድረክ ላይ የተሳሳቱ ስህተቶችን መለየት ነው.

ደራሲ። ክርስቶስ ከተወለደ 980 ዓመት ሆነ። የኪየቭ ልዑል ቭላድሚር ያሮስላቪች ከአስጨናቂው እንቅልፍ ለማገገም ተቸግረው ነበር፣ ሶፋው ላይ ተቀምጧል። በልዑሉ ክፍል ውስጥ አንድ አሮጌ ሰዓት በጸጥታ ይመታል ። ጭንቀት ልዑልን አሸንፏል. የፖሎቭሲያን ወረራ ሩሲያን አስፈራራት። አሁን ተዋጉዋቸው።

ቭላድሚር. ቡድኑ ደስተኛ አይደለም፡ ብዙ ጊዜ በእግር እንጓዛለን። ኢሊያ ሙሮሜትስ ደክሟል፡ ወይ ናይቲንጌሉን ዘራፊውን ወይም እባቡን ጎሪኒች ይጎትታል። ሁሉም ሰው ቡድን እየጠየቀ ነው። አሎሻ ፖፖቪች በበዓል ላይ ያለማቋረጥ ከአንድ ሰው ጋር ይጣላሉ። ኦህ ፣ እነዚህ በዓላት ልኡል ናቸው ፣ ከእነሱ ጋር አንድ ወጪ! ተዋጊዎችን ብቻ የምታስተናግድ ቢሆንም፣ ሁሉም ነገር ውድ ነው፡ ሁሉም ሰው ለሶስት ይበላል ይጠጣል፣ እንደዚያ ቢዋጉ።

ዶብሪንያ መጥፎ ዜና, ልዑል. መልእክተኛው ደርሰዋል። Polovtsy ወደ ሩሲያ ይሂዱ.

ቭላድሚር. ኦ ቸርነት! መጥፎ ዜና ታመጣለህ። ቡድንዎን ይዘው ይሂዱ።

ስህተቶች።

1. የኪየቭ ልዑል ስም ቭላድሚር ስቪያቶስላቪች ነበር.

2. በቭላድሚር ጊዜ ምንም ሶፋዎች አልነበሩም. ልዑሉ አልጋው ላይ ተኛ።

3. በዚያን ጊዜ የግድግዳ ሰዓቶች አልነበሩም.

4. በ 980 ፖሎቭስሲ ሩሲያን አላጠቃም. አደጋው የመጣው ከቪያቲቺ ሲሆን ልዑል ቭላድሚር ሁለት ጊዜ በዘመቻዎች ላይ ሄዶ በእነሱ ላይ ግብር ጣለባቸው።

5. ናይቲንጌል ዘራፊው እና እባቡ ጎሪኒች የስነፅሁፍ ገፀ-ባህሪያት ናቸው።

6. ኢሊያ ሙሮሜትስ እና አሌዮሻ ፖፖቪች በግብዣዎች ላይ አንድ ላይ መገናኘት አልቻሉም, ምክንያቱም በተለያዩ ጊዜያት ይኖሩ ነበር.

7. በመሳፍንት በዓላት ላይ, ተዋጊዎች ብቻ ሳይሆን ተራ ሰዎችም ይስተናገዱ ነበር.

የ Blitz ውድድር ጥያቄዎች. (ጊዜ 30 ሰከንድ)

1. በሩሲያ ውስጥ ጀግና ተብሎ የሚጠራው ማን ነው? (ደፋር ተዋጊ ፣ የሩሲያ ምድር ተከላካይ)።

2. ምን ዋና ጀግኖችን ታውቃለህ? (Svyatogor, Ilya Muromets, Alyosha Popovich, Dobrynya Nikitich).

በሌኒንግራድ ክልል ውስጥ ስታርያ ላዶጋ ፣ በተለይም በፀደይ መጀመሪያ ላይ ፣ “የጥንት ጊዜን በጥልቀት የመስጠት” ትውስታዎችን ያነሳሳል። የስላቭ ርእሰ መስተዳድር ታሪክ እዚህ ፈሰሰ። አፈ ታሪክ የሆነውን ልዑል አስታውሳለሁ - ትንቢታዊ ኦሌግ ፣ እንደ ትንበያው ፣ “ከፈረሱ ሞትን የተቀበለ” ። ኦሌግ ከቬሊኪ ኖቭጎሮድ እስከ ኪየቭ ድረስ ያሉትን የስላቭ ሕዝቦች አገሮች አንድ አደረገው, የድል ምልክት ሆኖ በተሰጠው የ Tsargrad (ቁስጥንጥንያ) ግድግዳ ላይ ጋሻ ቸነከረ. በዘመድ ሩሪክ ልጅ በወጣቱ ልዑል ኢጎር ሥር እንደ ገዥነት ገዛ። ድሎችን በማሸነፍ እና ሕጎቻቸውን በማቋቋም ፣ "ኦሌግ በኪየቭ ውስጥ ልዑል ከሁሉም ሀገሮች ጋር ሰላም ኖሯል."

በስታርያ ላዶጋ ውስጥ የድንጋይ ምሽግ (9 ኛው ክፍለ ዘመን) ፣ በነቢይ ኦልግ የተገነባ። ከሳቸው በፊት በነበሩት ልዑል ሩሪክ የተሰራው የመጀመሪያው ሕንፃ ከእንጨት የተሠራ ነበር። ባለፉት መቶ ዘመናት, ምሽጉ እንደገና ተገንብቷል, ወድሟል እና እንደገና ተገንብቷል.

በአፈ ታሪክ መሰረት ትንቢታዊ ኦሌግ ራሱ በቅፅል ስሙ እንደተረጋገጠው ጠንቋይ ነበር. በጥንቶቹ ስላቮች መካከል ገዥዎቹ ብዙውን ጊዜ አስማተኛ ካህናት ነበሩ. ልኡሉ፣ የመሰብሰቢያው ሚስጥራዊ እውቀት ባለቤት፣ ህዝቦችን ድል አደረገ፣ እናም ኃያሉ ሳርግራድ እንኳን ለእርሱ ተገዛ። ከእጣ ፈንታው በፊት ብቻ ልዑሉ ኃያል አልነበረም። አንድ የአካባቢው አስማተኛ ሞቱን ተንብዮ ነበር።
ስለ ትንቢታዊ ኦሌግ የምናውቀው ከጥንታዊ ዜና መዋዕል ብቻ ነው ፣ በእውነቱ እንደነበረው ፣ አሁን ለመፍረድ አስቸጋሪ ነው።

የኦሌግ ድሎች በታሪከ ኦፍ ያለፈ ዓመታት ተጽፈዋል።
"እ.ኤ.አ. በ 6390 (882) ኦሌግ ብዙ ተዋጊዎችን ይዞ ወደ ዘመቻ ሄደ: Varangians, Chud, Slovenian, ለካ, ሁሉም, Krivichi, እና ከክሪቪቺ ጋር ወደ ስሞልንስክ መጣ እና በከተማው ውስጥ ስልጣን ወሰደ እና ተከለ. ባልም ከዚያ ወርዶ ሉቤክን ወሰደ፥ ባልንም ተተከለ ወደ ኪየቭ ተራራዎችም መጡ፥ ኦሌግም አስኮድ እና ዲር በዚህ እንደነገሡ አወቀ፤ አንዳንድ ወታደሮችን በጀልባዎች ውስጥ ደበቀ፥ ታንኳውንም ተወ። ሌሎችም ከኋላ ሆነው እሱ ራሱ ሕፃኑን ኢጎርን ተሸክሞ ሄደ። ወታደሮቹንም ደብቆ ወደ ኡጎርስካያ ተራራ እየዋኘ ወደ አስኮልድ እና ዲር ላከ እና “ነጋዴዎች ነን፣ ከኦሌግ እና ልዑል ወደ ግሪኮች እንሄዳለን ኢጎር ወደ እኛ ፣ ወደ ዘመዶችህ ና ።

አስኮልድ እና ዲር በደረሱ ጊዜ ሁሉም ከጀልባው ውስጥ ዘለው ወጡ ፣ እና ኦሌግ አስኮድ እና ዲር “እናንተ መሳፍንት አይደላችሁም እና የመኳንንት ቤተሰብ አይደላችሁም ፣ ግን እኔ ልዑል ቤተሰብ ነኝ” እና ኢጎርን አሳዩት ። የሩሪክ." እና አስኮልድ እና ዲርን ገደሉ, ወደ ተራራው ተሸክመው አስኮልድ በተራራ ላይ ቀበሩት, እሱም አሁን Ugorskaya ተብሎ የሚጠራው, አሁን የኦልሚን ፍርድ ቤት ባለበት; በዚያ መቃብር ላይ ኦልማ የቅዱስ ኒኮላስ ቤተ ክርስቲያንን ሠራ; እና የዲር መቃብር ከሴንት ኢሪና ቤተክርስቲያን በስተጀርባ ነው. እና ልዑል ኦሌግ በኪዬቭ ተቀመጠ ፣ እና ኦሌግ “ይህ የሩሲያ ከተሞች እናት ትሁን” አለ ። እና ቫራንግያውያን, እና ስላቭስ, እና ሌሎችም, ሩስ የሚል ቅጽል ስም አላቸው. ያ ኦሌግ ከተማዎችን ማቋቋም ጀመረ እና ለስሎቬንስ ፣ ክሪቪቺ ፣ እና ማርያም ግብር አቋቋመ እና ቫራንግያውያንን ከኖቭጎሮድ በ 300 hryvnias ግብር ለመክፈል በየዓመቱ አቋቋመ ፣ ይህም ሰላምን ለማስጠበቅ ያሮስላቭ እስኪሞት ድረስ ለቫራንግያውያን ተሰጥቷል ።

በ 6391 (883) እ.ኤ.አ. ኦሌግ ከድሬቭሊያን ጋር መዋጋት ጀመረ እና እነሱን ድል ካደረገ በኋላ ለጥቁር ማርቲን ግብር ወሰደ ።

በ 6392 (884) እ.ኤ.አ. ኦሌግ ሰሜናዊዎችን አጠቃ ፣ ሰሜናዊውንም ድል አደረገ ፣ እና ቀለል ያለ ግብር ሰጠባቸው እና ለካዛርስ ግብር እንዲከፍሉ አላዘዘቸውም ፣ “ጠላታቸው ነኝ” እና እናንተ (እነሱ) መክፈል አያስፈልጋችሁም።

በ 6393 (885) እ.ኤ.አ. "Khazars". እና ኦሌግ "ለካዛርስ አትስጡ, ግን ክፈልኝ" ብሏቸዋል. እናም ልክ ለካዛርን እንደሰጡት ለኦሌግ ስንጥቅ ሰጡት። እና ኦሌግ በሜዳውዶች ፣ እና ድሬቭሊያንስ ፣ እና ሰሜናዊ ተወላጆች ፣ እና ራዲሚቺ ላይ ገዛ እና ከመንገዶች እና ከቲቨርሲ ጋር ተዋጋ።

ወደ Tsargrad ይሂዱ

ስለ ኦሌግ በ Tsargrad ላይ ስላደረገው ዘመቻ፣ ታሪክ ጸሐፊው እንዲህ ሲል ጽፏል።
"እ.ኤ.አ. በ 6415 (907) ኦሌግ ኢጎርን በኪዬቭ ውስጥ ትቶ ወደ ግሪኮች ሄደ ። ብዙ ቫራንግያውያንን ፣ ስላቭስ ፣ ቹድስን ፣ ክሪቪች እና መለኪያዎችን ፣ ድሬቭሊያንስን ፣ ራዲሚቺስ እና ፖሊያንን ወሰደ ። እና ሰሜናዊ, እና ቪያቲቺ, እና ክሮአቶች, እና ዱሌብስ, እና ቲቨርሲ, ተርጓሚዎች በመባል ይታወቃሉ: እነዚህ ሁሉ በግሪኮች "ታላቅ እስኩቴስ" ይባላሉ. ወደ ቁስጥንጥንያ መጣ ግሪኮችም ግቢውን ዘግተው ከተማይቱም ተዘግታ ነበር ኦሌግ ወደ ባህር ዳርቻ ሄዶ መታገል ጀመረ እና በከተማው አካባቢ ለግሪኮች ብዙ ግድያዎችን ፈጸመ እና ብዙ ክፍሎችን ሰበሩ እና አቃጠሉ. አብያተ ክርስቲያናት የተማረኩት፣ አንዳንዶቹ ተቆርጠዋል፣ ሌሎች ተሠቃይተዋል፣ ሌሎቹ በጥይት ተመትተዋል፣ ከፊሉም ወደ ባህር ተወርውረዋል፣ እና ሌሎች ብዙ ጠላቶች እንደሚያደርጉት ሩሲያውያን በግሪኮች ላይ ፈጸሙ።

እና ኦሌግ ወታደሮቹን መንኮራኩሮች እንዲሰሩ እና መርከቦችን በመንኮራኩሮች ላይ እንዲጭኑ አዘዘ። ጥሩ ነፋስም በነፈሰ ጊዜ በሜዳው ላይ ሸራዎችን አውጥተው ወደ ከተማው ሄዱ። ግሪኮችም ይህንን አይተው ፈርተው ወደ ኦሌግ ላኩ፡- "ከተማዋን አታጥፋ፣ የፈለከውን ግብር እንሰጥሃለን" አሉት። እና ኦሌግ ወታደሮቹን አስቆመው, ምግብ እና ወይን አመጣለት, ነገር ግን ስለተመረዘ አልተቀበለም. ግሪኮችም ፈሩ እና “ይህ ኦሌግ አይደለም ፣ ግን ቅዱስ ዲሚትሪ ፣ በእግዚአብሔር የተላከልን” አሉ። እና ኦሌግ ለ 2000 መርከቦች ግብር እንዲሰጥ አዘዘ: በአንድ ሰው 12 ሂሪቪንያ, እና በእያንዳንዱ መርከብ ውስጥ 40 ባሎች ነበሩ.

እናም ግሪኮች በዚህ ተስማምተዋል, እናም ግሪኮች የግሪክ ምድር እንዳይዋጉ, ሰላምን መጠየቅ ጀመሩ. ኦሌግ ከዋና ከተማው ትንሽ ርቆ ከግሪክ ነገሥታት ሊዮን እና አሌክሳንደር ጋር የሰላም ድርድር ጀመረ እና ካርል ፣ ፋርላፍ ፣ ቨርሙድ ፣ ሩላቭ እና ስቴሚድን በዋና ከተማው ላካቸው “ለእኔ ግብር ክፈሉ” ። ግሪኮችም "የፈለከውን ሁሉ እንሰጥሃለን" አሉት። እና ኦሌግ ወታደሮቹ ለ 2000 መርከቦች 12 ሂሪቪንያ በአንድ የመርከቧ መርከብ እንዲሰጡ አዘዘ እና ከዚያ ለሩሲያ ከተሞች ግብር እንዲከፍሉ አዘዘ-በመጀመሪያ ለኪዬቭ ፣ ከዚያ ለቼርኒጎቭ ፣ ለፔሬያስላቪል ፣ ለፖሎትስክ ፣ ለሮስቶቭ ፣ ለሊዩቤክ እና ለሌሎች ከተሞች ። በእነዚህ ከተሞች መሠረት ለኦሌግ ተገዥ የሆኑ ታላላቅ መኳንንት ተቀምጠዋል።

ኦሌግ ጋሻውን በ Tsargrad በሮች ላይ ቸነከረ

"ሩሲያውያን ሲመጡ የፈለጉትን ያህል ይዘቱን ለአምባሳደሮች ይውሰዱ፤ ነጋዴዎችም ቢመጡ ወርሃዊ ድጎማውን ለ 6 ወራት ያህል ዳቦ፣ ወይን፣ ሥጋ፣ ዓሳና ፍራፍሬ ይሥሩ። መታጠቢያ ለእነሱ - የፈለጉትን ያህል. ሩሲያውያን ወደ ቤታቸው ሲመለሱ ለመንገድ የሚሆን ምግብ, መልህቅ, ገመድ, ሸራ እና የሚያስፈልጋቸውን ሁሉ ከንጉሱ ይቀበሉ.

ግሪኮችም አደረጉ ፣ እና ዛር እና ሁሉም ቦዮች እንዲህ አሉ ፣ “ሩሲያውያን ለንግድ ካልመጡ ወርሃዊ አበል አይውሰዱ ፣ የሩሲያው ልዑል ሩሲያውያን በመንደሮች ውስጥ ከመጠን በላይ እንዲጨምሩ በአዋጅ ይከለክላቸው ። በአገራችንም ወደዚህ የሚመጡት ሩሲያውያን በቅዱስ ማሞዝ ቤተ ክርስቲያን አጠገብ ይኖሩ፤ ከመንግሥታችንም ወደ እነርሱ ልከው ስማቸውን እንደገና ይጽፉላቸው፤ ከዚያም የሚገባቸውን ወር ይወስዳሉ - በመጀመሪያ ከኪየቭ የመጡትን ከዚያም ከቼርኒጎቭ እና ከፔሬያስላቭል እና ከሌሎች ከተሞች ወደ ከተማይቱ በአንድ በር ብቻ ይግቡ ፣ ከንጉሣዊው ባል ታጅበው ፣ ያለ መሣሪያ እያንዳንዳቸው 50 ሰዎች እና የፈለጉትን ያህል ይነግዱ ፣ ምንም ክፍያ ሳይከፍሉ ይነግዱ። .

የአርኪኦሎጂ ቁፋሮዎች እዚህ በመካሄድ ላይ ናቸው, አረንጓዴ በረንዳ አርኪኦሎጂስቶች ናቸው

ልዑሉ ከባይዛንቲየም ጋር ጥሩ ሰላም ካጠናቀቀ በኋላ በሁለቱም በኩል ወንጀለኞችን የሚቀጣ የሕግ ኮድ አወጣ ።
“ስለዚህ አንድ ሰው ሩሲያዊ ወይም ሩሲያዊ ክርስቲያን ቢገድል በተገደለው ስፍራ ይሙት፤ ነፍሰ ገዳዩም በሕግ የሚገባትን ይጠብቅ፤ የሸሸ ነፍሰ ገዳይ ግን ድሀ ሆኖ ቢገኝ፣ እንግዲያውስ እስኪገኝ ድረስ በፍርድ ቤት ይቆይ ከዚያም ይሙት።

አንድ ሰው በሰይፍ ቢመታ ወይም በሌላ መሣሪያ ቢመታ ለዚያ ድብደባ ወይም ድብደባ በሩሲያ ሕግ መሠረት 5 ሊትር ብር ይስጥ። ይህን በደል የፈጸመው ድሀ ከሆነ የሚሄድበትን ልብስ ያወልቅ ዘንድ የሚቻለውን ያድርግ፥ ያልተከፈለውም የቀረውን ስታስብ ማንም እንዳይከፍል በእምነት ይምል። ሊረዳው ይችላል, እና ይህ ሚዛን ከእሱ አይሰበሰብም.

ምሽጉ ውስጥ

ስለዚህ፡- አንድ ሩሲያዊ ክርስቲያንን ወይም በተቃራኒው አንድ ክርስቲያን ከሩሲያዊ ቢሰርቅ እና ሌባው በሚሰርቅበት ጊዜ በተጠቂው ተይዟል ወይም ሌባው ለመስረቅ ተዘጋጅቶ ከተገደለ , ከዚያም የእሱ ሞት ከክርስቲያኖች ወይም ከሩሲያውያን አይገደድም; ችግረኛው ያጣውን ይውሰድ። ነገር ግን ሌባው በፈቃዱ ራሱን አሳልፎ ከሰጠ፣ የሰረቀው ይውሰደው፣ ይታሰርም፣ የሰረቀውንም በሦስት እጥፍ ይመልስ።

የነቢይ ኦሌግ ሞት አፈ ታሪክ በቁጥር በ A.S. ፑሽኪን ገጣሚው በታሪክ ተመራማሪው ኒኮላይ ካራምዚን ታሪክ ተመስጦ ነበር ፣ እሱም “የሩሲያ ግዛት ታሪክ” በሚለው መጽሐፍ ውስጥ ተካትቷል ።
“ሰብአ ሰገል” ይላል ዜና መዋዕል፣ “ልዑሉ ከሚወደው ፈረስ ሞት እንደሚሞት አስቀድሞ ተናግሮታል ከዚያን ጊዜ ጀምሮ መንዳት አልፈለገም አራት ዓመታት አለፉ፡ በአምስተኛው የመከር ወራት ኦሌግ አስታወሰ። ትንቢቱ እና ፈረሱ ከረጅም ጊዜ በፊት መሞቱን በመስማቱ ሰብአ ሰገል ሳቀባቸው ፣ አጥንቱን ማየት ፈለገ ፣ እግሩም የራስ ቅሉ ላይ ቆሞ ፣ ልፈራው ይገባል? ልዑሉን ነደፈ ፣ እናም ጀግናው ሞተ "... የታላላቅ ሰዎችን መታሰቢያ ማክበር እና እነሱን የሚነካቸውን ሁሉ የማወቅ ጉጉት ፣ እንደዚህ ያሉ ፈጠራዎችን ይደግፋል እና ከሩቅ ዘሮች ጋር ያስተላልፋል። ኦሌግ በተወዳጅ ፈረሱ መቃብር ላይ በእባብ እንደተወጋ ማመን እና ማመን አንችልም ፣ ግን የአስማተኞች ወይም አስማተኞች ምናባዊ ትንቢት በጥንት ጊዜ ሊታሰብበት የሚገባ ግልፅ የህዝብ ተረት ነው ። "

የስታራያ ላዶጋ ዳቻስ

ለፑሽኪን ግጥም የቪክቶር ቫስኔትሶቭ ምሳሌዎች ለገጣሚው 100ኛ አመት በተዘጋጀው የምስረታ በዓል እትም ውስጥ ተካትተዋል።

ወጣቱ የ 23 ዓመቱ ፑሽኪን በአፈ ታሪክ ላይ ፍላጎት ስለነበረው "የትንቢታዊ ኦልግ መዝሙር" የሚለውን ግጥም ጻፈ.

ከጨለማው ጫካ ወደ እሱ
ተመስጦ አስማተኛ አለ ፣
ለፔሩ ተገዢ፣ አሮጌው ሰው ብቻውን፣
የወደፊቱ መልእክተኛ ቃል ኪዳኖች ፣
በጸሎት እና በጥንቆላ መላውን ክፍለ ዘመን አሳልፈዋል።
እናም ኦሌግ ወደ ጠቢቡ ሽማግሌ ሄደ።

" ጠንቋይ ፣ የአማልክት ተወዳጅ ፣ ንገረኝ ፣
በሕይወቴ ውስጥ ምን ይሆናል?
እና በቅርቡ ፣ ለጎረቤቶች - ጠላቶች ፣
ራሴን በመቃብር አፈር እሸፍናለሁ?
እውነቱን ንገሩኝ አትፍሩኝ፡
ለማንም እንደ ሽልማት ፈረስ ትወስዳለህ።

" ሰብአ ሰገል ኃያላን ጌቶችን አይፈሩም።
እና የልዑል ስጦታ አያስፈልጋቸውም;
እውነተኛ እና ነፃ የነቢያዊ ቋንቋቸው ነው።
እና ከገነት ፈቃድ ጋር ወዳጃዊ.
መጪዎቹ ዓመታት በጭጋግ ውስጥ ይደበቃሉ;
ግን ዕጣህን በብሩህ ግንባሩ ላይ አይቻለሁ

አሁን ቃሌን አስታውስ፡-
ክብር ለተዋጊው ደስታ ነው;
ስምህ በድል ይከበራል;
ጋሻህ በፀረግራድ በሮች ላይ ነው;
ማዕበሉም ምድርም ለእናንተ ታዛዦች ናቸው።
ጠላት በዚህ አስደናቂ ዕጣ ፈንታ ቀንቷል።

ሰማያዊው ባህር ደግሞ አታላይ ዘንግ ነው።
በአስከፊ የአየር ሁኔታ ሰዓታት ውስጥ,
እና ወንጭፍ, እና ቀስት, እና ተንኮለኛ ሰይፍ
ለአሸናፊዎች ዓመታት ይቆጥቡ ...
በጠንካራ የጦር ትጥቅ ውስጥ ምንም ቁስል አታውቁም;
የማይታይ ጠባቂ ለኃያላን ተሰጥቷል።

ፈረስዎ አደገኛ ስራዎችን አይፈራም.
እሱ የጌታውን ፈቃድ ሲያውቅ።
ያ የዋህ ከጠላቶች ፍላጻ በታች ይቆማል።
ጦርነቱን ያቋርጣል ፣
እና ቅዝቃዜው እና ምንም አይቆርጠውም.
ሞትን ግን ከፈረስህ ትቀበላለህ።

ጊዜ አለፈ ... ግን ከፈረሱ ሞት አልመጣም, ልዑሉ በጠንቋዩ ላይ መሳቅ ጀመረ.

ኃያል ኦሌግ አንገቱን ደፍቶ
እና እሱ ያስባል: - “ሟርተኛ ምንድን ነው?
አስማተኛ ፣ አንተ አታላይ ፣ እብድ ሽማግሌ!
ትንበያህን ንቀው ነበር!
ፈረሴ እስከ ዛሬ ድረስ ይወስደኛል."
እናም የፈረስን አጥንት ማየት ይፈልጋል.

ኃያሉ ኦሌግ ከጓሮው መጥቷል ፣
ኢጎር እና የቆዩ እንግዶች ከእሱ ጋር ናቸው,
እነሱም አዩ፡ በአንድ ኮረብታ ላይ፣ በዲኒፐር ዳርቻዎች አጠገብ፣
ክቡር አጥንቶች ይዋሻሉ;
ዝናቡ ያጥባቸዋል, አቧራቸው ይተኛል,
እና ንፋሱ በላያቸው ላይ ያለውን የላባ ሣር ያስደስተዋል.

ልዑሉ በጸጥታ የፈረስ ቅል ላይ ወጣ
እናም እንዲህ አለ፡- “ተተኛ፣ ብቸኛ ጓደኛ!
አሮጌው ጌታህ አብዝቶሃል፡-
በቀብር ሥነ ሥርዓቱ ላይ ፣ ቀድሞውኑ ዝጋ ፣
የላባውን ሳር በመጥረቢያ ስር የምታቆሽሽው አንተ አይደለህም።
እና አመድዬን በጋለ ደም ጠጡ!

እንግዲህ ሞቴ ያደበቀበት ቦታ ነው!
አጥንቱ ለሞት አስፈራራኝ!”
ከሞተው ራስ የሬሳ ሳጥኑ እባብ
ይህ በእንዲህ እንዳለ, hersing ተሳበ;
በእግሮቹ ላይ እንደ ተጠቀለለ ጥቁር ሪባን;
እና በድንገት የተናደፈው ልዑል ጮኸ።

በስታርያ ላዶጋ አቅራቢያ ያለው የትንቢታዊ ኦሌግ መቃብር ፣ እንደ ኖቭጎሮድ ዜና መዋዕል ፣ ያለፈው ዓመታት ታሪክ እንደሚለው ፣ Oleg በኪዬቭ አቅራቢያ በ Shchekovitsa ተራራ ላይ ተቀበረ።

ኦሌግ ከእባብ ንክሻ መሞቱ በመጀመሪያው ኖቭጎሮድ ዜና መዋዕል ውስጥ ተጠቅሷል።
"እና ቅጽል ስም እና Oleg ትንቢታዊ; እና byahu ሰዎች ቆሻሻ እና ድንቁርና. ኦሌግ ወደ ኖቭጎሮድ እና ከዚያ ወደ ላዶጋ ሄደ። ጓደኞቼ ፣ በባህር ማዶ ወደ እሱ እንደምሄድ ፣ እባቡንም እግሩን ነድፌዋለሁ ፣ ከዚያ እሞታለሁ ፣ መቃብሩ በላዶዛ አለ ።.

ከም ልኡል ክምርምር እዩ።

የኦሌግ ሞት አፈ ታሪክ ሚካሂል ሎሞኖሶቭ በታሪካዊ ሥራዎቹ ጥንታዊ የሩሲያ ታሪክ ውስጥ ተገልጿል.
"ስለ ሞቱ አንድ አስደናቂ ታሪክ ቀርቷል, እሱም እስከ ጥንታዊነት ድረስ ሊሆን ይችላል. ከጦርነቱ በፊት ኦሌግ ማጊ የህይወቱ ፍጻሜ ምን እንደሚደርስበት ለግሪኮች ጠየቀ, መልሱ ከሚወደው ፈረስ እንደሚሞት ነበር. ወደ እራሱ አምጡ, ነገር ግን ልዩ ቦታ ላይ አስቀምጡ እና ይመግቡ. በአራት ዓመቱ ከግሪክ ሲመለስ, በመጸው ወቅት አስታወሰው.

የሙሽራኖቹን ሽማግሌ ጠርቶ ፈረሱ በህይወት እንዳለ ጠየቀው። መሞቱን የሰማ ጠንቋዩ ሳቀ። “ውሸታም” አለ፣ “አስማተኛነታችሁ ሁሉ፡ ፈረሱ ሞቶአል እኔ ግን ሕያው ነኝ። አጥንቱን አይቼ በተግሣጽ ላሳይህ እወዳለሁ። እናም ባዶዎቹ አጥንቶች ወደተኙበት ቦታ ሄደው ባዶ ግንባሩ አይቶ ከፈረሱ ወረደና ረገጠውና “እኔ ልሞት እችላለሁን?” አለው። ወዲያውም እባቡ ከግንባሩ ወጥቶ እግሩን ወጋው፤ ከዚህም ታምሞ ሞተ፤ ሠላሳ ሦስት ዓመትም ነገሠ። ሕዝቡ ሁሉ ስለ እርሱ ብዙ አለቀሱ። የተቀበረው በሸቼኮቪስ ተራራ ላይ ሲሆን መቃብሩም በታሪክ ጸሐፊው ንስጥሮስ ዘመን ይታይ ነበር።

የጎረቤት ባሮዎች

ላድሎች ክብ, አረፋ, ማሾፍ ናቸው
በአስከፊው ኦሌግ በዓል ላይ;
ልዑል ኢጎር እና ኦልጋ በአንድ ኮረብታ ላይ ተቀምጠዋል;
ቡድኑ በባህር ዳር እየበላ ነው;
ተዋጊዎች ያለፉትን ቀናት ያስታውሳሉ
እና አብረው የተዋጉባቸው ጦርነቶች።

የ19ኛው ክፍለ ዘመን የታሪክ ምሁር ኒኮላይ ካራምዚን ርዕሰ ጉዳዮቹ የልዑሉን ሞት እንዳዘኑ ጽፈዋል።
"በጣም አስፈላጊ እና ይበልጥ አስተማማኝ የሆነው ዜና መዋዕል ስለ ኦሌግ ሞት የሚያስከትለውን መዘዝ ሲናገር ህዝቡ አለቀሰ እና እንባ አፈሰሰ። የሟቹን ሉዓላዊ ክብር ለማወደስ ​​የበለጠ ጠንካራ እና አስደናቂ ምን ሊባል ይችላል? በእሱ ውስጥ ደፋር ፣ ጎበዝ አለ ። መሪ እና የህዝብ ተከላካይ - የዛሬዋ ሩሲያ ምርጡን እና ሀብታም ሀገሮች ከስልጣኑ ጋር በማያያዝ ይህ ልዑል የታላቅነቱ እውነተኛ መስራች ነበር።

የልዑል ባሮው ፀሐይ ስትጠልቅ

ከ "አሪያ" ዘፈኖች ውስጥ ያሉትን መስመሮች አስታወስኩኝ. ስለዚህ "በእሳትና በሰይፍ" የሚገዙትን የጥንት ገዥዎችን ቀበሩ.

ጎህ ሲቀድ ቀበሮው ረሃብን ረሳው።
ከርቀት ለጨለመው ፈረሰኛ ከኮረብታው ይከተላል
ዛሬ በዝናብ ቀን - የአለም ጌታ ሞቷል።
ጎልማሶችም ሆኑ ወጣቶች እንባቸውን መቆጣጠር አይችሉም።
እሱ ጥሩ ገዥ ነው, እሱ ፀሐይ ነበር እና ጨረቃ ነበር.
ግዛቱ መበለት ሆኖ ቀረ...

በጃድ የሬሳ ሣጥን ውስጥ ይቀበራል።
በባዶ እርከን ውስጥ ፣ ጃኬል የሬሳ ሕልሞች ባሉበት
በሺዎች የሚቆጠሩ ፈረሶችም መንገዱን ይረግጣሉ
የሰው ልጅ የሞተ ሰው ሕልም ጩኸት እንዳያረክሰው...