ያኮቭ ቤን ይስሃቅ (ይኬብ አቢኑ) ታላቅ ጻድቅ ሰው እና ነቢይ ነው። ሦስተኛው የእስራኤል ሕዝብ ቅድመ አያቶች የይስሐቅ ልጅ (ተመልከት) እና የአብርሃም የልጅ ልጅ ነው (ተመልከት)።

የህይወት ዓመታት፡ (2108-2255 / 1652-1505 ዓክልበ.)

የያዕቆብ ዋና ዋና ባህሪያት እውነተኝነት እና የእውነት ፍላጎት ነበሩ ( አመተ) “ጽድቅን ለያዕቆብ ትሰጣለህ” እንደተባለ። ሚክያስ 7፡20). እናም፣ ህይወቱ በሙሉ ከፍተኛውን ጥበብ ለመረዳት እና የጂ-ዲ ህጎችን ፍጻሜ ላይ ያተኮረ ነበር። ዘፍጥረት 95:3; ያልኩት ሺሞኒ፣ ቶልዶት 110).

በጠቢባን ድንኳኖች ውስጥ - ከልጅነት ጊዜ ጀምሮ

ኦሪት እናቱ ሪቭካ በእርግዝና ወቅት “በማህፀኗ ውስጥ እየገፉ” እና እንግዳ ባህሪ የሚመስሉ መንታ ልጆችን እንደተሸከመች እንደተሰማት ይነግረናል፡- በድንኳኑ አቅራቢያ የቀድሞ አባቶች አብርሃም እና ባለቤቷ ይስሐቅ መለኮታዊ ጥበብን ያጠኑበት። አንደኛው ልጆቹ ቀዘቀዙ, እና ሌላኛው, ልክ እንደ, ወደ ነጻነት ለመውጣት ሞክሮ ነበር, እና በቤተመቅደሶች አቅራቢያ, ሌላው ደግሞ ወደ ነፃነት ተቀደደ.

ቪ 2108 / 1652 ዓክልበ. ይስሃቅ እና ሪቭካ ሁለት መንትዮች ነበሯቸው የመጀመሪያው ስም ኤሳቭ ነበር, ሁለተኛው - በተወለደ ጊዜ በታላቅ ወንድሙ - ያኮቭ (ከቃሉ) ተረከዙን ይይዛል. ኢኬቭ- ተረከዝ) ( ዘፍጥረት 25:24-26; ሴደር አዶት).

ያኮቭ ከልጅነቱ ጀምሮ ለመለኮታዊ ጥበብ ልዩ ፍላጎት አሳይቷል እስከ 13 ዓመቱ ድረስ በአያቱ አብርሃም መሪነት ፈጣሪን የማገልገል መንገዶችን አጥንቷል ። ዘፍጥረት 25:27; ሰደር ኦላም ራባህ 1; ሰፈር አያሻር). እንዲሁም ከአባቱ ይስሐቅ ጋር ተማረ, እሱም ልዩ ጥብቅነትን እና ጥብቅነትን አሳይቷል, ከእሱ ይልቅ የበኩር ልጁን ዔሳውን ይመርጥ ነበር. ዘፍጥረት 25:27-28; ሽሞት ባሪያ 1፡1).

ቪ 2121 በ1639 ዓክልበ. በአሥራ ሦስት ዓመቱ ያዕቆብ ወደ ሴም እና ኤቨር የሺቫ ሄደ (እ.ኤ.አ.) በረከት አገልጋይ 63፡10).

የትውልድ መብት

በሚኖርበት ቀን 2123 በ1637 ዓክልበ. ቅድመ አያት አብርሃም ምድራዊ ጉዞውን ሲያጠናቅቅ ያዕቆብ ብኩርናውን ከታላቅ ወንድሙ ከዔሳው ገዛ።

ልደት በፈጣሪ አገልግሎት ውስጥ ልዩ ሀላፊነቶችን ወሰደ ( ዘፍጥረት 25:7-8, 30-33; ባቫ ባትራ 16 ለ; ቤሚድባር ራባህ 4:8; ሴደር አዶት).

በዚሁ ጊዜ ከዔሳው የበኩር ልጅን በቤተሰብ መቃብር - የማክፌላ ዋሻ ወሰደ.

በመሰረቱ ወንድማማቾች ፍጥረትን ሁሉ እርስ በርሳቸው ተከፋፈሉ፡- ዔሳው ይህን ዓለም ለራሱ መረጠ፤ በዚያም ሰዎች የሚበሉት፣ የሚጠጡት፣ የሚነግዱበት፣ የሚያገቡበትና የሚወልዱበት፣ ያዕቆብም የሚመጣውን ዓለም መረጠ። ኢሊያሁ ዙታ 19).

ቪ 2126 ዓመት / 1634 ዓክልበ. / ያኮቭ በሴም እና ኤቨራ የሺቫ ትምህርቱን ቀጠለ። እና ውስጥ 2158 1602 ዓክልበ. በዚያን ጊዜ አባቱ በተቀመጠበት ቦታ ተቀመጠ (እ.ኤ.አ.) ሰደር ኦላም ራባህ 1; ሰፈር አያሻር, ቶልዶት; ሴደር አዶት).

የአባት በረከት

በመንገድ ላይ ያዕቆብ በተራራ ላይ አደረ ሞሪያ[በኋላ የኢየሩሳሌም ቤተ መቅደስ እዚህ ይሠራል]። በትንቢታዊ ህልም ያዕቆብ በምድር ላይ የቆመ መሰላል ነገር ግን ወደ ሰማይ አናት ሲደርስ አየ ( ኦሪት ዘፍጥረት 28፡12). መላእክት ወርደው ወደ ደረጃው ወጡ ( ዘፍጥረት 28:12; ዞሀር 1፣ 149 ለ).

በዚህ ትንቢታዊ ራእይ ያዕቆብ ለመጀመሪያ ጊዜ የፈጣሪን ድምፅ ሰማ፣ እርሱም እንደ ጠባቂነቱ፣ ጥበቃው እና በረከቱ አረጋግጦለታል። በተጨማሪም ለያዕቆብና ለዘሮቹ “የምትተኛባትን ምድር” እንደሚሰጣቸው ቃል ገብቷል።

ያዕቆብ በታሪክ ዘመናት ሁሉ በዘሩ ላይ በእስራኤል ሕዝብ ላይ የሚነግሡ አራት መንግሥታት ታይቷል. ፒርኬ ዴራቢ ኤሊኤዘር 35; ቫይክራ ራብ 29፡2). ሆኖም፣ ሁሉን ቻይ የሆነው አምላክ ሕዝቡን ፈጽሞ እንደማያጠፋ ለያዕቆብ ቃል ገባለት። ቫይክራ ራብ 29፡2).

በካራን

በካራን ከተማ አቅራቢያ ያኮቭ የእናቱ የእህት ልጅ የሆነችውን ራሄልን አገኘ። የሪቭካ ወንድም አባቷ ላባን ወደ ቤቱ ጋበዘው።

ከአንድ ወር በኋላ ራሔልን የወደደው ያዕቆብ ላባን እጁን እንዲሰጣት ጠየቀው እና ከሠርጉ በፊት ያዕቆብ ለ 7 ዓመታት እንዲሠራላት ተስማሙ ( ዘፍጥረት 29:9-19; ሰፈር አያሳር፣ ቫቴሴ).

ቪ 2191 / 1569 ዓክልበ / 7 ዓመታት ሥራ ተጠናቀቀ, ላባም የሰርግ ግብዣ አዘጋጀ. በራሔል ፈንታ ግን አታላይ ላባ ታላቋን ልጁን ልያን በሠርጉ መጋረጃ ውስጥ ደበቀችው ( ዘፍጥረት 29፡21-23የራሔል መንትያ እህት ( Bereshit አገልጋይ 70:16; ሚድራሽ ታንቹማ / ቡበር/, ቫቴሴ 12; ባቫ ባትራ 123 አ).

ያዕቆብ ልያ ከእርሱ ጋር እንዳለች በማለዳ አየ። በረከት 29፡25). ላባ የማታለል ውንጀላ ከመካከላቸው "ትንሿን ሴት ልጅ ለታላቂቱ ማግባት የተለመደ አይደለም" ሲል መለሰ።

ላባን ከሠርጉ በኋላ ያለው ጊዜ ካለቀ በኋላ ያኮቭ ራሔልንም እንደሚያገባ እና ከዚያም ለ 7 ዓመታት እንደሚሠራ ሐሳብ አቀረበ.

ያኮቭ ተስማምቶ ራሔልን አገባ ( ዘፍጥረት 29፡25-30፣ ራሺ).

ያዕቆብም በተንኰሉ የተቈጣ ቢሆንም በአባቷ ቤት ነበሩና ለልያ ፍቺ ሊሰጣቸው አልቻለም (ዘፍጥረት ራባ 71፡2፣ እዝ ዮሴፍ)።

በሁለተኛው የ 7 ዓመት ጊዜ ማብቂያ ላይ ያዕቆብ ከእናቱ ዘንድ መልእክተኞች ወደ ያዕቆብ መጡ, ወደ ቤትም እንዲመለስ ገፋፉት. ሰፈር አያሳር፣ ቫቴሴ).

ይሁን እንጂ ለአማቹ ባደረገው ትጋት ምክንያት ሀብታም የሆነው ላባን ለጠየቀው ጥያቄ በመሸነፍ ያኮቭ ለብዙ ተጨማሪ ዓመታት ሲሠራለት ቆየ። አሁን ግን ለሥራው የተወሰነ ቀለም ያላቸውን የበጎችና የፍየሎች ዘር ክፍል እንደ ሽልማት ተቀበለ።

በሚቀጥሉት ስድስት ዓመታት ያኮቭ ራሱ በጣም ሀብታም ሆነ።

ነገር ግን፣ የላባ ልጆች ያዕቆብን በአባታቸው ጥቅም አትረፍም ብለው ከሰሱት፣ ላባም ራሱ አማቹን በጥርጣሬ እና በመጠራጠር ያዘ ( ዘፍጥረት 31፡1-2).

በካራን ያሉ የያዕቆብ ልጆች

ያዕቆብና ልያም ልጆች ነበሩት፤ የበኵር ልጅ ሮቤል፥ ቀጥሎም ሺሞን፥ ሌዊ፥ ይሁዳ ዘፍጥረት 29:32-35; ሰደር አዶት ሃካዛር).

ይህ በእንዲህ እንዳለ ራሔል ሁሉን ቻይ አምላክ ማኅፀኗን እንደዘጋባት ስላየች ያዕቆብን አገልጋይዋን ቢላን ሚስት አድርጋ ሰጠቻት። ቢላ የያዕቆብን ልጆች ዳን እና ንፍታሌምን ወለደች።

ልያም መውለዷን እንዳቆመች ስለተሰማት አገልጋይዋን ያዕቆብን ጺልጳን ሚስት ትሆነው ዘንድ ሰጠቻት፤ ጺልጳም የበኵር ልጇን ጋድን ያዕቆብን ወለደች። ከዚያ ብዙም ሳይቆይ ልያ ራሷ ይሳኮር የተባለውን አምስተኛ ወንድ ልጅ ወለደች። በሚቀጥለው ዓመት ዚልጳ አሴርን ወንድ ልጅ ወለደች። ከዚያም ልያ ዘቩሉን ወንድ ልጅ እና ሴት ልጅ ዲና ወለደች።

በመጨረሻም ራሔል ከስምንት ዓመታት ፍሬ አልባ ትዳር በኋላ የበኩር ልጇን ለያዕቆብ ወለደችለት እርሱም ዮሴፍ ተባለ። ( ዘፍጥረት 30:3-24; ፒርኬ ዴራቢ ኤሊዔዘር 36; ሰደር አዶት ሃካዛር).

ስለዚህም የያዕቆብ አሥራ አንድ ወንዶች ልጆች እና ሴት ልጁ ዲና የተወለዱት ለራሔል በሠራባቸው ሰባት ዓመታት ነው ( ሰደር ኦላም ራባህ 2; ኢብን ዕዝራ፣ ዘፍጥረት 30፡23).

ከሃራን በረራ

ከላባን ጋር ባሳለፈው ሃያ አመታት ያኮቭ የትንቢት ስጦታ ተነፍጎ ነበር (ኦትዛር ኢሼይ አታናክ፣ ያኮቭ)። እና ውስጥ ብቻ 2205 /1555 ዓክልበ., በካራን በቆየበት በመጨረሻው አመት መጨረሻ, ያኮቭ እንደገና ትንቢታዊ መገለጥ ተቀበለ: ሁሉን ቻይ የሆነው አምላክ ወደ ትውልድ አገሩ እንዲመለስ አዘዘው. ( ዘፍጥረት 31:3; ሴደር አዶት).

በዚያው ቀን ያዕቆብ ከቤተሰቡና ከመንጋው ጋር ከላባን በድብቅ ወጣ።

ላባ ሰዎችን ሰብስቦ አሳደደ። ነገር ግን ከሸሹ ጋር በመገናኘቱ እነሱን ለማጥቃት አልደፈረም: በቀድሞ ምሽት, የዓለም ፈጣሪ በህልም ተገለጠለት እና ያዕቆብን እንዳይጎዳው አስጠነቀቀው. ዘፍጥረት 31:17-24; ሰፈር አያሳር፣ ቫቴሴ).

ያዕቆብ ከላባ ጋር ያደረገው ቆይታና ሽሽቱ ዘሩ በግብፅ ባርነት የመቆየቱ እና አይሁዶች ከግብፅ የወጡበት ምሳሌ ሆነ። የያዕቆብ በጎች ከሰባ ወደ መቶ ሺዎች እንደበዙ፣ ወደ ግብፅ ከገቡት ከሰባዎቹም ከግብፅ የወጡ በመቶ ሺዎች የሚቆጠሩ መጡ። ያዕቆብ ባዶ እጁን ወደ ላባ መጥቶ ስፍር ቁጥር የሌላቸው በጎችን እንደ ሄደ እንዲሁ የእስራኤል ልጆች በረሃብ ዘመን ወደ ግብፅ የገቡት የእስራኤል ልጆች ንዋየ ቅድሳትን እየነጠቁ ይህችን አገር ለቀው ወጡ። ላባም ያዕቆብን እንዳገኘ የፈርዖን ጭፍሮችም አይሁዶችን ያዙ፣ ነገር ግን ላባም ሆነ ፈርዖን የተሸሹትን ሊጎዱ አልቻሉም። አግሮ፣ ትኩኒ አዞአር 3; ሚማምአኪም፣ ዘፍጥረት 28).

በእስራኤል ምድር ድንበር ላይ: "ሁለት ካምፖች"

ያዕቆብ ወደ ቅድስት ሀገር መቃረቡን ሲያውቅ በዚያን ጊዜ በአገሪቱ ይኖር የነበረው ኤሳው ሴይር 400 ሰዎችን አስታጥቆ ሊቀበለው ሄደ።

ያዕቆብም ይህን በሰማ ጊዜ እጅግ ፈራ፥ አዘነም። ኦሪት ዘፍጥረት 32፡8). ታልሙድ ምንም እንኳን ልዑል ጥበቃ እንደሚሰጠው ቃል ቢገባለትም፣ ያዕቆብ ግን ይህ ተስፋ ጽድቁን መጠበቅን እንደሚያመለክት ያምን ነበር። በእነዚህ ሃያ ዓመታት ውስጥ የተወሰነ መተላለፍን ፈርቷል ይህም የተስፋው ቃል እንዲሰረዝ አድርጓል (እ.ኤ.አ.) Brachot 4a, Rashi).

ከዔሳው ጋር ለመገናኘት በመዘጋጀት ላይ፣ ያዕቆብ ባልንጀሮቹን በሁለት ካምፖች ከፍሎ "ኤሳው አንዱን ካምፕ ቢያሸንፍ ሁለተኛውም ሰፈር ይድናል" ብሎ በማመን ጓደኞቹን ለሁለት ከፍሎ ነበር። ዘፍጥረት 32፡9-10). በተመሳሳይም "ከወንድሜ ከዔሳው እጅ" እንዲያድነው ወደ ፈጣሪ በጋለ ስሜት ለምኗል። በመጨረሻም፣ ወንድሙን ለመደለል እና ለማስደሰት ብዙ ስጦታዎችን ላከ ( ዘፍጥረት 32፡14-21).

ያዕቆብ አገልጋዮቹን አስታጥቋል፣ ነገር ግን የጦር መሣሪያዎቹ በልብሱ ሥር ተደብቀው ነበር፣ ለሦስት የተለያዩ የመዳን መንገዶች ሲዘጋጅ፣ ጸሎት፣ ጉቦ፣ እና፣ የመጀመሪያዎቹ ሁለት መንገዶች ነፃ መውጣት ካልቻሉ፣ ጦርነት የአገልጋዩ ኮኤሌት 9፡25፣ Etz Yosef).

ደውል ከመልአክ እና ከአዲስ ስም ጋር

በሌሊት ሽፋን ፣ ያኮቭ ባልታወቀ ሰው ተጠቃ - ሌሊቱን ሙሉ ተዋጉ ። ዘፍጥረት 32:25; ኦሪት ዘፍጥረት 77፡2).

ይህ "ሰው" በብዙ አስተያየቶች መሠረት መልአክ ነበር - የኤሳው ጠባቂ መልአክ (እ.ኤ.አ.) ታንኩማ፣ ቫይሽላች 8; ዘፍጥረት አገልጋይ 77:3; ራሺ፣ ዘፍጥረት 32:25). ጠላት የያኮቭን ጭን ጎዳው ፣ ግን ሊያሸንፈው አልቻለም ( ኦሪት ዘፍጥረት 32፡26).

ጎህ ሲቀድም መልአኩ ሰላምን ጠየቀና ባረከው፡- “ከዛሬ ጀምሮ እስራኤል ተብለህ ያዕቆብ ተብለህ አትጠራም፤ መልአኩንም ሕዝቡንም ስለ ተቃወመህ” አለው። ዘፍጥረት 32፡27-29).

የኦሪት ተንታኞች ያዕቆብ መልአኩን በማሸነፍ በዚህ ዓለም የሚቻለውን የላቀ ፍጽምና እንዳገኘ ያስረዳሉ፣ እና አዲሱ ስም - ישראל (እስራኤል) - የተነሣበትን መንፈሳዊ ደረጃ እንደሚያንጸባርቅ፡ ጌታ ሳር) በመላእክት ላይ ኤሊም) (ሴፎርኖ፣ ዘፍጥረት 32:29; Mihtav meEliyahu 2, ገጽ. 218).

ከኤሳው ጋር መገናኘት

ጎህ ሲቀድ ያኮቭ ወደ ታላቅ ወንድሙ ሄደ።

ኦሪት በዚህ ስብሰባ ወቅት ኤሳው ሙሉ በሙሉ ባልተጠበቀ ሁኔታ እንዳደረገ ይናገራል፡ ወደ ያዕቆብ ሮጦ ሄዶ አቅፎ “አንገቱ ላይ ጥሎ ሳመው” ኦሪት ዘፍጥረት 33፡4).

ያዕቆብ ዔሳውን ከሚስቶቹና ከልጆቹ ጋር አስተዋወቀው እና ከእሱ ስጦታ እንዲቀበል አሳመነው ( ዘፍጥረት 33፡5-11).

ኤሳው ከያዕቆብ ጋር ወደ አገሩ እንዲሄድ ጠየቀ - ወደ ሴይር. ነገር ግን ያዕቆብ ወንድሙን አሳምኖ እንዲሄድ አውቆ ወደ አባቱ ቤት ወደ ኬብሮን ይመለስ ዘንድ ለዔሳው የመንገዱን የተሳሳተ አቅጣጫ ነገረው። አቮዳ ዛራ 25b; ሰፈር አያሻር፣ ቫይሽላች).

ቅድመ አያት ያዕቆብ ከኤሳው ጋር ባደረገው በዚህ ስብሰባ ላይ ባደረገው መንገድ፣ የእስራኤል ጠቢባን በመጨረሻው ግዞት ከነበሩት የአይሁድ ሕዝብ ስትራቴጂ ጋር የተያያዘ አንድ ጠቃሚ መመሪያ አይተዋል። ስለዚህ፣ ራቢ ይሁዳ አናሲ፣ በዚያ የሚኖሩትን የአይሁድ ማኅበረሰብ መብት ለማስጠበቅ ወደ ሮም ከመሄዱ በፊት፣ ከኤሳቭ ጋር ስላለው ግንኙነት የኦሪትን ታሪክ በጥልቀት አጥንቷል። የአባቱን የያዕቆብን ምሳሌ በመከተል ሮማውያን ከእነሱ ጋር አብረው እንዲሄዱ አልፈቀዱም እና ሞገስ ቢያሳዩም ከእነሱ ጋር ከመጠን ያለፈ መቀራረብን አስወግደዋል ( ዘፍጥረት አገልጋይ 78:15; ራምባን፣ ዘፍጥረት 33:14).

ደግሞም ሚድራሽ በሚለው ፍቺ መሠረት "ሕጉ ይታወቃል፡ ኤሳው ያዕቆብን ይጠላል" ሲፍሬይ፣ ባሎታ 69). ኤሳው ወይም ዘሮቹ ለአይሁዶች ሞገስን አልፎ ተርፎም ፍቅር ያሳዩ በሚመስሉበት ጊዜም እንኳ በልባቸው ለእስራኤል ሕዝብ ጥላቻን በጥልቅ ያዙ። ራሺ፣ ዘፍጥረት 33:4).

በሴኬም አቅራቢያ

በጋ 2205 መ. ያኮቭ ካምፖች በሴኬም ከተማ አቅራቢያ።

ያዕቆብ በከተማው ነዋሪዎች ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድሯል: የራሳቸውን ሳንቲም እንዲያወጡ አስተምሯቸዋል እና ሥርዓታማ የግብይት ሥርዓት ፈጠረ. ሻባት 33 ለ፣ ቤን ዮያዳ). በተጨማሪም፣ ብዙ የከነዓን ነዋሪዎችን ወደ አንድ አምላክ እምነት ማቅረቡ ችሏል። ኦሪት ዘፍጥረት 84፡4).

ቪ 2206 /1554 ዓክልበ./ የሴኬም ንጉሥ የኤሞር ልጅ ሴኬም የተባለ ልጅ የያዕቆብን ልጅ ዲናን ሊበደልባት ወሰዳት። ኦሪት እንደጻፈው፡- “...ነፍሱ ከያዕቆብ ልጅ ከዲና ጋር ተጣበቀች፣ ብላቴናይቱንም ወደደ…” ( ዘፍጥረት 34፡3). ንጉሥ ኤሞርና ልጁ እጇን ሊጠይቁ ወደ ያዕቆብ መጡ።

“የልጄ የሴኬም ነፍስ ሴት ልጅሽን ፈለገች! ንጉሱ አስታወቁ። - ከአንተ ጋር እንዝመድ፣ ሴቶች ልጆቻችሁን ትሰጡናላችሁ፣ እናም ሴት ልጆቻችንን ለራስህ ትወስዳለህ። ... ተቀመጡ (ከእኛ ጋር) እና ነግዱ - እና (ይህች ሀገር) የእርስዎ ንብረት ይሆናል! ( ዘፍጥረት 34:6-10 )

ያዕቆብም ለንጉሡ አንድም ቃል አልመለሰም፤ ነገር ግን ልጆቹ ተንኰል አድርገው እኅታቸውን እንዳልተገረዙ አሳልፈው ሊሰጡ እንደማይችሉ አስረድተው የሴኬም ሰዎች ሁሉ እንዲገረዙ ሐሳብ አቀረቡ።

የመጀመሪያ እቅዳቸው ንጉሱ ሁኔታቸውን እንደማይቀበሉ ነበር። ከተቀበለም ወንድሞች የሴኬም ጠባቂዎች በመዳከሙ ምክንያት ዲናን በኃይል ከቤተ መንግስት አውጥተው የንጉሱን ልጅ በመቅጣት ከከተማው ርቀው ለመሄድ አስበዋል ( ራምባን፣ ዘፍጥረት 34:13).

የሚገርመው ነገር ንጉሱ ተስማምተው የሴኬም ነዋሪዎችን ሃሳብ እንዲቀበሉ አሳመናቸው።

ከተገረዙ በኋላ በሦስተኛው ቀን የያዕቆብ ልጆች ወደ ሴኬም ወደ ዲና መጡ። የንጉሣዊው ጠባቂዎች ተቃወሙት, እና ሁለት ወንድሞች - ሺሞን እና ሌዊ - በንዴት የንጉሱን ልጅ ብቻ ሳይሆን አገልጋዮቹን, ከዚያም የከተማውን ሰዎች ሁሉ ገደሉ. ዘፍጥረት 34፡25-29).

በዚህ የተነሳ ያዕቆብ በልጆቹ ተናደደ።

ከዚያ ብዙም ሳይቆይ በዙሪያው ያሉ ከተሞች ነገሥታት በሴኬም ላይ ላደረሰው ውድመት ያልተጋበዙትን መጻተኞች ለመበቀል ዘራፊዎቻቸውን ጠሩ። ነገር ግን ጦርነቱ አልተካሄደም፤ ከጦርነቱ በፊት ከነዓናውያን በድንገት ፍርሃት ተያዙ፡- “የእግዚአብሔርም ድንጋጤ በዙሪያቸው ባሉት ከተሞች ላይ ሆነ፣ የያዕቆብንም ልጆች አላሳደዱም። ዘፍጥረት 35:5; ሰፈር አያሻር፣ ቫይሽላክ; ሴደር አዶት).

ያኮቭ - እስራኤል

በ ... መጀመሪያ 2207 /1554 ዓክልበ.. የልዑል አምላክን ቀጥተኛ ትዕዛዝ በመከተል ያዕቆብ ከቤተሰቡ ጋር ወደ ደቡብ ሄደ ቤተ-ኤል (የእግዚአብሔር ቤት) ወደምትባል ቦታ መሠዊያ ሠራና ከዚያ ብዙም ሳይርቅ በግማሽ ግማሽ ኖረ። አመት ( ዘፍጥረት 35:1-7; ሰደር ኦላም ራባህ 2; መጊላህ 17 ሀ; ሰፈር አያሻር፣ ቫይሽላክ; ሴደር አዶት).

በዚህ ጊዜ እናቱ ሪቭካ ሞተች እና ያኮቭ በጣም አዝኖባታል። ዘፍጥረት 35:8፣ ራምባን; ዘፍጥረት 81:5; ሰፈር አያሻር፣ ቫይሽላክ; ሴደር አዶት).

ስለ እናቱ ሲያዝን ፈጣሪ እንደገና ተገለጠለት። አረጋግጧል, አሁን ያኮቭ "እስራኤል" (እስራኤል) የሚለውን ስም አክሏል. ፈጣሪ ለያዕቆብና ለዘሩ “ለአብርሃምና ለይስሐቅ የሰጠኋትን ምድር…” ቃል ገባላቸው። ዘፍጥረት 35፡9-12).

በሐዘን ቀንም መጨረሻ ያዕቆብ ከቤተሰቡ ጋር ወደ ኬብሮን ወደ መበለት አባት ቸኩሎ ሄደ።

ወደ ኬብሮን ተመለስ

በመንገድ ላይ ራሄል ከባድ ምጥ ውስጥ ገባች። ብንያም የሚባል ወንድ ልጅ ወለደች, ነገር ግን በወሊድ ጊዜ ሞተ. ያኮቭ የሚወደውን ሚስቱን በቤተ ልሔም ከተማ አቅራቢያ ቀበረ ( ዘፍጥረት 35፡16-20).

ራሔል ከሞተች በኋላ ያኮቭ አልጋውን ወደ ራሔል አገልጋይ ወደ ቢላ ድንኳን አንቀሳቅሷል። በዚህ የተሳደበው ሮቤል (የያዕቆብ የበኩር ልጅ ከልያ) የአባቱን አልጋ ወደ እናቱ ማደሪያ አነሳ። ለዚህ ድርጊት ያዕቆብ ለራሔል የበኩር ልጅ ለዮሴፍ ብኩርናውን ለሮቨን ያሳጣዋል። ዘፍጥረት 35:21-22; ሻባት 55 ለ; ሰፈር አያሻር፣ ቫይሽላክ; ሴደር አዶት).

ብዙም ሳይቆይ ያዕቆብ ወደ ኬብሮን ተመልሶ በአባቱ ድንኳን አጠገብ ሰፈረ። ዘፍጥረት 35:27; ሰፈር አያሻር፣ ቫይሽላክ; ሴደር አዶት).

በሚቀጥሉት ጥቂት ዓመታት ውስጥ፣ ያዕቆብ ልጆቹን አስተማራቸው፣ የመለኮታዊ ጥበብን መሰረታዊ ነገሮች አሳልፎላቸዋል። ሽሞት ባሪያ 1፡1). ከበኩር ልጁ ከራሔል ዮሴፍ ጋር ለትምህርቱ ልዩ ትኩረት ሰጥቷል።

ቪ 2213 / 1547 ዓክልበ. / ያኮቭ እና ልጆቹ መንጎቻቸውን ወደ ሴኬም እየነዱ ብዙ የግጦሽ መሰማርያዎች ወደ ነበሩበት ለጊዜው። በዙሪያው ያሉ ከተሞች ነገሥታት እንደገና ሊዋጉአቸው ቢሞክሩም ጥቃቱ በተፈፀመበት ቀን ግን በድንገት በእኩለ ቀን ፀሐይ ወጣች እና ምድር በጩኸት ተንቀጠቀጠች! በከነአን ጦር ውስጥ ድንጋጤ ተፈጠረ - የያዕቆብ ኃያላን ሠራዊት ወደ እነርሱ እየቀረበ መሰላቸው። ከጥቂት ጊዜ በኋላ የተዋረዱ የከነዓናውያን ነገሥታት ስጦታ ይዘው ወደ ያዕቆብ መጥተው ከእርሱ ጋር ኅብረት ፈጠሩ።

ቪ 2214 /1546 ዓክልበ. ልያ በኬብሮን ሞተች ሰደር ኦላም ራባህ 2, ቤዩር አግሮ; ሰፈር አያሻር፣ ቫይሽላክ; ሴደር አዶት) እና ያኮቭ ሚስቱን በቤተሰባቸው መቃብር - በማክፌላ ዋሻ ውስጥ ቀበረ. ኤሩቪን 53a; ዞሃር 3, 164 አ).

ዮሴፍና ወንድሞቹ

በእነዚህ ዓመታት ውስጥ፣ በኬብሮን ሲኖር፣ ያዕቆብ በተለይ ወጣቱን ዮሴፍን ወደ እርሱ አቀረበው፣ እርሱም ይንከባከበው ነበር። በጋራ ጥናት ወቅት ወጣቱ ረጅም ህይወት የኖረ ሰው ይመስል ጥልቅ ምስጢሮችን ተረድቷል ( ዘፍጥረት 37፡3፣ ራምባን።). ይህ "የእርጅና ልጅ" የአባቱ መጽናኛና ደስታ ሆነ።

በተመሳሳይ ጊዜ፣ ያዕቆብ የታላላቅ ወንድሞች ለዮሴፍ ያላቸው አመለካከት ከጊዜ ወደ ጊዜ እየራቀ እንደመጣ ያውቅ ነበር። ደግሞም አንድ ሰው በምንም መልኩ ከልጆቹ አንዱን ከሌሎች ይልቅ መምረጥ የለበትም ( ኦሪት ዘፍጥረት 84፡8)

ወጣቱ ዮሴፍ ብዙ ጊዜ ስለ ወንድሞቹ ለአባቱ ቅሬታ ያቀርብ ነበር። ( ዘፍጥረት 37:2፣ ራሺ እና ሴፍቴይ ሃቻሚም።). እና ወንድሞች የእሱን ድምጽ አልወደዱትም እና "አባቱ ከሌሎቹ ሁሉ ይልቅ ይወደው" በሚለው እውነታ ቀንተው ነበር. ኦሪት ዘፍጥረት 37፡4)

ተጨማሪ የክርክር ምክንያት የዮሴፍ ሕልሞች ነበር፣ እሱም በቀላሉ የነገረው፡- በተለያዩ ምሳሌያዊ ምስሎች፣ ዮሴፍ ወንድሞቹና አባቱ ሥልጣኑን እንዴት እንደሚገነዘቡ ተመልክቷል ( ኢብ 37፡5-10).

በሌሎች ልጆች ፊት ያዕቆብ ስለ ሕልሙ ዮሴፍን ገሠጸው ነገር ግን ትንቢታዊ መገለጦች በእነዚህ ሕልሞች ውስጥ እንደተሰወሩ ተረድቷል ( ዕብ 37፡10-11; ኦሪት ዘፍጥረት 84፡12፣ እትዝ ዮሴፍ እና ፔሩሽ ማርዞ).

ታላላቅ ልጆቹ አሁንም መንጋውን እየነዱ ወደ ሰፊው የግጦሽ መስክ እስከ ሴኬም ድረስ እየነዱ ነበር። ሰፈር አያሻር፣ ቫይሽላክ; Yalkut Shimoni 133; ሴደር አዶት). አንድ ቀን, ውስጥ 2216 / 1544 ዓክልበ. / ለብዙ ጊዜ ሳይመለሱ ሲቀሩ ያዕቆብ ወንድሞችን እንዲጎበኝ ዮሴፍን ላከው (እ.ኤ.አ.) ዘፍጥረት 37፡12-14፣ ታርጉም ዮናታን; ሴፈር አያሻር, ቫይሼቭ; ሴደር አዶት).

ከጥቂት ቀናት በኋላ ልጁ ንፍታሌም የዮሴፍን ደም ያለበትን ልብስ ይዞ ወደ ያዕቆብ ተመለሰ፣ እሱም እንደ እሱ አባባል፣ ወንድሞች በምድረ በዳ አገኙት። “አውሬ ቀደደው! ዮሴፍ ተበጣጥሷል! - ያኮቭ በሀዘን ጮኸ።

ያዕቆብም ልብሱን ቀደደ፥ ማቅ ለበሰ፥ ለሚወደው ልጁም ብዙ ቀን አለቀሰ። ዘፍጥረት 37፡34-35).

እንደ ጠቢባኑ ገለጻ ያኮቭ በዮሴፍ መጥፋቱ ተቀጥቷል ምክንያቱም "በሰላም ይኖር ነበር" - በድንገት ሁሉም የህይወት ፈተናዎች እና ችግሮች ወደ ኋላ የቀሩ መስሎ ነበር, እናም ስለ ሰላማዊ እና የተረጋጋ እርጅና ማሰብ ጀመረ. እና ጻድቃን “በሰላም ሊኖሩ” ሲሄዱ፣ ሁሉን ቻይ የሆነው አምላክ በመጨናነቅ እንዲህ ሲል ይጠይቃል፡- “በሚመጣው አለም የተዘጋጀላቸው መልካም ዕጣ ፈንታ ለእነርሱ በሰላም መኖርን መፈለግ በእውነት አይበቃቸውምን? ይቺ አለምም?!" ( ራሺ፣ ዘፍጥረት 37፡2).

በተመሳሳይ ጊዜ ያዕቆብ ዮሴፍ እንደሞተ አላመነም ነበር, እና ለዚህ ነው መጽናናት ያልቻለው: ከሁሉም በላይ, አንድ ሰው በእውነት ከሞተ, የጠፋው ህመም ቀስ በቀስ እየዳከመ ይሄዳል.

በአንደኛው እትም መሠረት የያዕቆብ ድንጋጤ በጣም ጠንካራ ከመሆኑ የተነሳ የትንቢት መንፈስ (ሩአች ሐቆዴሽ) አጥቷል - ለነገሩ። ሸኪናህበጥልቅ ሀዘን ውስጥ ባለ ሰው ላይ አይጸናም. ስለዚህ፣ በቀጣዮቹ ዓመታት ያዕቆብ በሚወደው ልጁ ላይ ምን እንደደረሰ ማወቅ አልቻለም። ዘፍጥረት ራብ 91፡6፣ Etz Yosef; ዞሀር 1, 216 አ).

ሌላ ሚድራሽ እንዳለው፣ ያኮቭ የዮሴፍን ስም በማጥፋት ወንድሞቹን ያወገዘበትን ትንቢታዊ ስጦታ ተነፈገው (እ.ኤ.አ.) ኦትዘር ኢሼይ ኣታናክ፣ ያኮቭ).

የሐዘን ዓመታት

ዮሴፍ በጠፋበት በነበሩት ዓመታት፣ የያኮቭ ልጆች የራሳቸው ቤተሰብ መስርተዋል፣ የልጅ ልጆቹም ተወልደዋል። ሰፈር አያሻር, ቫይሼቭ) - ነገር ግን የዮሴፍን ልቅሶ አላቋረጠም። ዞሀር 1 ቀን 189 ዓ).

ቪ 2228 /1532 ዓክልበ. ይስሃቅ ህይወቱን ፈጸመ። በተለይ ከቤተሰቡ ጋር የመጡት ያዕቆብ እና ኤሳው አባታቸውን በማክፌላ ዋሻ ውስጥ ቀበሩት። ዘፍጥረት 35:28-29; ኤሩቪን 53a; ሴደር አዶት).

ያዕቆብና ዔሳው የግራውን ርስት ከፋፈሉ፤ በጋራ ስምምነት የይስሐቅ ንብረት ሁሉ ወደ ዔሳው አለፈ፤ ያዕቆብም የከነዓን ምድር የዘላለም መብት ወረሰ።

ቪ 2236 / 1524 ዓክልበ / ዮሴፍ ከጠፋ ከ 20 ዓመታት በኋላ በከነዓን ምድር የሰብል ውድቀት ተከስቷል እና ረሃብ ተጀመረ ( ዘፍጥረት 41:54; ሴደር አዶት). ያኮቭ በግብፅ ውስጥ የእህል ክምችት እንዳለ ሲያውቅ ብንያም ብቻ እንዲረዳቸው አሥር ታላላቅ ልጆችን ወደዚያ ላከ። ዘፍጥረት 42፡1-4).

ከጥቂት ሳምንታት በኋላ, ልጆቹ እህል ይዘው ተመለሱ - ነገር ግን ዘጠኙ ብቻ, ያለ ሺሞን. ጨካኙ የግብፅ ገዥ የከነዓን ሰላዮች ሆነው ወደ አገሩ መጥተዋል ሲል ከሰሳቸው። በምርመራ ወቅት ስለ አባታቸውና ከእርሱ ጋር ስለቀረው ታናሽ ወንድማቸው ቢንያም መንገር ነበረባቸው። ገዥው ሺሞንን ወስዶ የቃላቸውን እውነት ለማረጋገጥ ቢንያምን ወደ እርሱ እንዲያመጡ አዘዛቸው። ዘፍጥረት 42፡29-34).

ያዕቆብ “ልጆች የሌሉኝን ትተውኛለህ! ዮሴፍ ሄዷል! ሲሞን ጠፍቷል! እና አሁን ቢንያምን መውሰድ ይፈልጋሉ?! ታናሹን ልጁን አልለቀቀውም። ዘፍጥረት 42፡36-38).

ከሁለት ወር በኋላ ግን ያመጣው እህል ማለቅ ጀመረና ብንያምን ከሌሎቹ ጋር ወደ ግብፅ የመላክን አስፈላጊነት መታገስ ነበረበት። ( ዘፍጥረት 43:1-14 ) ; ሰፈር አያሻር፣ ማይክትስ; ሴደር አዶት).

ከዮሴፍ ጋር መገናኘት

በዚህ ጊዜ አሥራ አንዱም ልጆች ተመልሰው የማይታመን ዜና አመጡ፡- ዮሴፍ በሕይወት አለ በግብፅ ላይ የሚገዛ ገዥ ነው! ( ኦሪት ዘፍጥረት 45፡26)

ያኮቭ ይህን ሲሰማ ለአጭር ጊዜ ራሱን ስቶ ወደ ልቦናው መጣና ተረዳና ወደ እሱ ሊሄድ ወሰነ።

በተጨማሪም ያኮቭ የሚወደው ልጁ በሕይወት እንዳለ ብቻ ሳይሆን ለእግዚአብሔር ታማኝ ሆኖ መቆየቱን ሲያውቅ የትንቢት መንፈስ ወደ እርሱ ተመለሰ ( ታርጉም ኡንከሉስ፣ ዘፍጥረት 45:27; አቮት ደራቢ ናታን 30፡4).

ያዕቆብም ቤተሰቡንና መንጎቹን ሁሉ ይዞ ወደ ግብፅ ሄደ። በመንገድ ላይ, እንደገና በትንቢት ተሸልሟል. ልዑሉም “ወደ ግብፅ ለመውረድ አትፍራ፤ በዚያ ታላቅ ሕዝብ አደርግሃለሁና” አለው። ዘፍጥረት 46:1-6; ሰፈር አያሻር፣ ቫይጋሽ).

በፈጣሪ ቅድመ ውሳኔ መሠረት፣ የአይሁድ ሕዝብ በግብፅ ውስጥ በትክክል መፈጠር ነበረባቸው፣ ስለዚህም የያዕቆብ ወደዚህ አገር መምጣት የማይቀር ነበር።

የያኮቭ ልጅ ይሁዳ በግብፅ የጂ-ዲ ህጎችን በጋራ ለማጥናት ቦታ እንዲያዘጋጅ ከተጓዦች ፊት ተላከ - እነዚህ ጥናቶች ለአጭር ጊዜም ቢሆን መቋረጥ የለባቸውም ( ዘፍጥረት 46:28, ራሺ; በረከት አገልጋይ 95፡3).

ኒሳን 15 2238 /1522 ዓክልበ./ የያዕቆብ ተሳፋሪዎች ወደ ግብፅ ድንበር ገቡ (ዘፍ 46፡28፣ ሽሞት ራባህ 18፡11፣ ሰደር ኦላም ዙታ ​​4፡7፣ ሰደር አዶሮት፣ ያጌል ሊበይኑ)። ዮሴፍም በንጉሣዊ ዘውድ ተገናኘው፤ የግብፅም መኳንንት ሁሉ ከእርሱም ጋር መጡ።

ዮሴፍም ለያዕቆብ መሬት ላይ ሰግዶ ደረቱ ላይ ወድቆ አባቱን አቅፎ ለረጅም ጊዜ አለቀሰ። ዘፍጥረት 46:29; ሰፈር አያሻር፣ ቫይጋሽ). ያዕቆብ በዚያን ጊዜ የጸሎት ቃላትን ተናገረ፡- “እስራኤል ሆይ ስማ፣ እግዚአብሔር አምላካችን፣ እግዚአብሔር አንድ ነው” - በዚህ እጅግ ደስተኛ በሆነበት በዚህ ወቅት፣ ልቡ ለእግዚአብሔር ባለው ፍቅር እና ለእርሱ ባለው አድናቆት ተሞላ። ራሺ፣ ዘፍጥረት 46:29፣ ጉር አርዬ).

ያዕቆብ በግብፅ

ዮሴፍ አባቱን ወደ ግብፅ ዋና ከተማ ጋበዘ, ያኮቭ በፈርዖን ፊት ቀረበ. ፈርዖን በመልኩ ተገረመ፡ በሁኔታው ሁሉ እንደዚህ አይነት ሰው አግኝቶ አያውቅም።

ያዕቆብ ስለ ዕድሜው ሲጠየቅ፡- “የሕይወቴ ዘመን መቶ ሠላሳ ዓመት ነው፤ የሕይወቴም ዕድሜ አጭርና አሳዛኝ ነው፤ ለአባቶቼም ዕድሜ አልደረሰም” ሲል መለሰ። ዘፍጥረት 47፡9). በዚህም ከአባታቸውና ከአያቱ ረጅም ዕድሜ ጋር ሲነጻጸሩ አጭር ጊዜ በመሆኑ የተከበረ ዕድሜው ሊያስደንቅ እንደማይገባ አሳስቧል። ራምባን፣ ዘፍጥረት 47፡8-9).

በስብሰባው መጨረሻ ያዕቆብ ፈርዖንን ባረከው ( ኦሪት ዘፍጥረት 47፡10) - እና ለዚህ በረከት ምስጋና ይግባውና የአባይ ጎርፍ ብዙም ሳይቆይ ተጀመረ፣ ድርቁ አብቅቷል እና የረሃብ ዓመታት ተቋርጠዋል ( Sifrey, Ekev 38; ታንኩማ, ናሶ 26; ሶታ፣ ቶሴፍታ 10:3; ዞሃር 1, 249 አ).

የያዕቆብም ቤተሰብ በምድሪቱ ላይ ተቀመጡ ጎሼንተብሎም ይጠራል ራምሴስ (ዘፍጥረት 47፡11)). የዮሴፍ ልጆች ኤፍሬም እና ምናሴ በያዕቆብ አጠገብ ነበሩ ሰፈር አያሻር፣ ቫየሂ; ሴደር አዶት).

ያኮቭ በግብፅ ያሳለፉት አስራ ሰባት አመታት በህይወቱ እጅግ ደስተኛ ነበሩ - ያለችግር እና ያለ መከራ ዞሃር 1, 216ab; ሚማምአኪም 1፣ 35).

የመጨረሻ ቀናት

ቪ 2255 /1505 ዓክልበ. ያዕቆብ የሞት መቃረብ ተሰማው።

ዮሴፍም ልጆቹን ይዞ ወደ እርሱ መጣ። ያኮቭ የልጅ ልጆቹን ቀኝ እጁን በታናሹ በኤፍሬም ራስ ላይ ግራ እጁንም በትልቁ ምናሴ ላይ በማድረግ ባረካቸው። የኤፍሬም ዘሮች ታላቅነትን እንደሚያገኙ ለዮሴፍ አስረዳው። ከዚያም ያኮቭ “እነሆ፣ እሞታለሁ፣ ነገር ግን Gd ከአንተ ጋር ይሆናል እናም ወደ አባቶችህ ምድር ይመልስሃል። ( ዘፍጥረት 48:21 )).

በህይወቱ የመጨረሻዎቹ ጊዜያት ያኮቭ ልጆቹን ሁሉ በማሺያክ ዘመን ስለሚሆነው የመጨረሻውን የመጨረሻ ነፃነት ለማሳወቅ በማሰብ ልጆቹን ሁሉ ወደ እሱ ጠርቶ ነበር። ነገር ግን በዚያን ጊዜ የትንቢት መንፈስ ተወው ( ፔሳኪም 56a; ዘፍጥረት 96:1፣ 98:2; ሸኸር ቶቭ 31:7; ራሺ እና ራምባን፣ ዘፍጥረት 49፡1).

መጪው ጊዜ ከያዕቆብ ልጆች መደበቅ ነበረበት - ዘሮቹ የእስራኤል ሕዝብ ወደ መጨረሻው መዳን የሚሄዱበትን ረጅምና አሳዛኝ መንገድ ካወቁ ብዙዎች የመከራውን ሸክም መቋቋም አቅቷቸው ተስፋ ቆርጠዋል። መጪው አስደናቂ ሺህ ዓመታት (እ.ኤ.አ.) Etz Yosef, ዘፍጥረት 98:2).

ምስጢሩን የመግለጥ እድል ስለተነፈገው ያኮቭ የመጨረሻውን ጊዜውን እያንዳንዱን ወንድ ልጆቹን ለብቻው ለመምከር ተጠቅሞበታል ( ዘፍጥረት 49፡3-28).

የበኩር ልጅን ድርሻ ለዮሴፍ ሰጠው፣ እሱም በከነዓን ምድር ተጨማሪ ድርሻ ተቀበለ (በመጀመሪያ ራውን ሊቀበለው ነበረበት)።

ያዕቆብ “በትረ መንግሥት ከይሁዳ አይለይም” በማለት ይሁዳን በመላ ቤተሰቡ ላይ ገዥ አድርጎ ሾመው - እና በእርግጥ የእስራኤል ታላላቅ ነገሥታት ዳዊት እና ሰሎሞን (ሰሎሞን) ከይሁዳ ነገድ ይወጣሉ እና በመጨረሻም ቀናት - ንጉሥ Mashiach.

ያዕቆብ ፈጣሪን በማገልገል የበኩር ልጆችን ልዩ መብቶችን ለሌዊ አስተላልፏል፣ ዘሩም በቤተ መቅደሱ ውስጥ የሚያገለግል ኮሃኒም ይሆናል። በረከት አገልጋይ 98፡4).

በማጠቃለያውም ያኮቭ ልጆቹን በክናን ሀገር እንዲቀብሩት በአባቶች ውርስ መቃብር - በማክፔላ ዋሻ ንበረተ።

ከዚያም በአልጋው ላይ ቀና ነፍሱም ሥጋውን ለቀቀች - ዕድሜው 147 ዓመት ነበር (ዘፍ 49፡29-33)።

ያኮቭ በምስጢር ትምህርቶች ሊቃውንት የሚጠሩት ልዩ ሞት ከሞቱት ስድስት ታላላቅ ጻድቃን መካከል አንዱ ነው። "የሸኪና መሳም". በዚህ መንገድ የሞቱ ሰዎች አስከሬን ለመበስበስ አይጋለጥም ( ባቫ ባትራ 17 ሀ, ራሺ; Derech erets zuta 1).

የአባቶችን ዋሻ ማየት

በዮሴፍ ትእዛዝ የተካኑ የእጅ ጥበብ ባለሙያዎች የያዕቆብን ሥጋ በዕጣን ቀባው። ( ዘፍጥረት 50:2-3፣ ዞሃር 1፣ 250ለ-251ሀ). ለሰባ ቀናት የግብፅ ሰዎች ያዕቆብን ተሰናብተው አዝነውለት ነበር ( ኦሪት ዘፍጥረት 50፡3).

ከያኮቭ አካል ጋር ያለው ሳርኮፋጉስ ወደ ከነዓን አገር ተወሰደ። ከዘሮቹ ሁሉ ጋር፣ እንዲሁም የግብፅ መኳንንት እና የፈርዖን ዘበኞች (ዘበኞች) አብረውት ነበሩ። ዘፍጥረት 50:7-9; ሰፈር አያሻር፣ ቫየሂ).

በከነዓን ምድር የልቅሶ ሥነ ሥርዓት ተካሄደ ኦሪት ዘፍጥረት 50፡10) የከነዓናውያን ነገሥታትም የተሳተፉበት ነው። ዔሳውም ከዘሮቹ ጋር ተቀላቀለ። የማር ወለላ 13a; ሰፈር አያሻር፣ ቫየሂ).

የቀብር ሥነ ሥርዓቱም ኬብሮን በደረሰ ጊዜ የአባቶች መቃብር መንገድ በዔሳው ልጆችና የልጅ ልጆች ተዘጋግተው ነበር፡ የዋሻው መብት የኤሳው ነው ብለው ተናገሩ።

ናፍታሊ የምስክሮች ፊርማ ያለበትን የሽያጭ ሰነድ ለማግኘት ወደ ግብፅ በፍጥነት ሄደ። ኤሳውና ዘሩ ግን መመለሱን ሳይጠብቁ የያዕቆብን ቤተሰብ አጠቁ።

በዚህ ጦርነት ከያዕቆብ የልጅ ልጆች አንዱ የሆነው የዳን ልጅ ሑሺም የዔሳውን ራስ በሰይፍ ቈረጠ - ለዚህም ምስጋና ይግባውና የያዕቆብ ልጆች ትልቅ ድል ተቀዳጅተዋል () የማር ወለላ 13a; ሰፈር አያሻር፣ ቫየሂ; Yalkut Shimoni 162; ሰደር አዶት ሃካዛር).

ቪ 2256 / 1505 ዓክልበ / በበዓል ሱኮት የመጀመሪያ ቀን, የያዕቆብ አስከሬን በልያ አጠገብ በማክፌላ ዋሻ በክብር ተቀበረ. ዘፍጥረት 50:13; የማር ወለላ 13a; ሴደር አዶት).

የያዕቆብ ማህበረሰብ ቅርስ

ከፕራግ የመጣው መሃራል እንደሚያመለክተው "ያዕቆብ ከጻድቃን ሁሉ ይልቅ ቅዱስ ነበር" ( ኪዱሼይ አጋዶት፣ ሁሊን 91 ለ).

ሚድራሹ በያኮቭ ከአባቱ የተቀበለው "በወንድምህ ላይ ጌታ ትሆናለህ" የሚለውን በረከቱን ማግኘቱ የያኮቭ ዘሮች ለታራ ህግ ባደረጉት ቁርጠኝነት ላይ የተመሰረተ መሆኑን አፅንዖት ሰጥቷል። ደግሞም ኤሳው ከአባቱ “በሰይፍህ በሕይወት ትኖራለህ” የሚል በረከት ተቀበለ። በረሺት 27፡40). የዔሳው "ሰይፍ" ጥንካሬ በያዕቆብ ጥቅም ላይ የተመሰረተ ነው፡ የያዕቆብ ዘሮች የኦሪት ቀንበርንና ትእዛዛትን ከጣሉ የዔሳው ዘሮች በላያቸው ላይ ኃይል ያገኛሉ እና "የቅጣት መቅሰፍት" ይሆናሉ. የጠፉትን የእስራኤል ልጆች ወደ አይሁድና ወደ ኦሪት የሚመልስ ዘፍጥረት አገልጋይ 67:7; Mihtav meEliyahu 4, p. 38).

ስለዚህ፣ እንደ ሊቃውንቶቻችን ምስክርነት፣ የሰው ልጅ ታሪክ ዋናው ገጽታ በያዕቆብና በዔሳው ዘሮች መካከል የነበረው ግጭት ነው።

ሚድራሹ እንዲህ ይላል:- “ኤሳው የከነዓንን ምድር ለወንድሙ ለያዕቆብ ስለ ሰጠው ከሴይር እስከ ሮም ድረስ የመቶ አገሮች ርስት ተሰጠው። ፒርኬ ዴ ራቢ ኤሊዘር 38) - ማለትም እ.ኤ.አ. የጥንት ሮምን ያስተዳድሩ የነበሩት የኤሳው ዘሮች ነበሩ እና የኢየሩሳሌምን ቤተመቅደስ አፍርሰው የያዕቆብን ዘሮች ከቅድስቲቱ ምድር አባረሩ። ራምባን፣ ዘፍጥረት 36፡43).

የፕራግ ማሃራል የዚህ የመጨረሻ ግዞት ክስተቶች ተጠርተዋል ሲል ያስረዳል። ግሉት ኢዶም(ማለትም ከኤሳው ዘሮች መካከል ስደት) በኦሪት ውስጥ ተቀምጠዋል፣ በዋነኛነት በቅድመ አያት በያዕቆብ እጣ ፈንታ።

ለምሳሌ፣ ያኮቭ ከዔሳው ጋር ለመገናኘት በዝግጅት ላይ እያለ ተጓዦቹን “በሁለት ሰፈር” ከፈለ፡ ዘሮቹ ሁሉ በዔሳው እጅ ፈጽሞ አይሞቱም እና በማንኛውም ሁኔታ “ሌላው ሰፈር ይድናል” ኦሪት ዘፍጥረት 32፡9). የዔሳው ዘሮች በአይሁድ ሕዝብ ላይ ብዙ ሐዘንን ያመጣሉ ነገር ግን የእስራኤልን ስም ከምድር ገጽ ላይ ማጥፋት ፈጽሞ አይችሉም ራምባን፣ ዘፍጥረት 32፡9).

የ"ሁለት ካምፖች" መርህ ባለፉት መቶ ዘመናትም ቢሆን በሥራ ላይ ቆይቷል. ከቪልና ጋኦን የቅርብ ደቀ መዛሙርት አንዱ የሆነው የረቢ ቻይም ቮሎጂነር አስገራሚ ትንቢት ተጠብቆ ቆይቷል፡- “የአውሮፓ አይሁዶች መንፈሳዊ ማዕከላት የሚወድሙበት እና የሺቫስ የሚነቀልበት ጊዜ ይመጣል - ግን በሩቅ አሜሪካ ይመለሳሉ። በመንገድ ላይ የአይሁድ ሕዝብ የመጨረሻው ካምፕ ይሆናል ጓል(የመጨረሻ መዳን)"

Chafetz Chaim በማያሻማ መልኩ በያዕቆብ እና በኤሳው መካከል ከተፈጠረው ግጭት ጋር ተገናኝቷል። ቪ 5693 /1933/ የናዚዎች መሪ በጀርመን ስልጣን ሲይዙ እና ዋና አላማው "የአለም አይሁዶችን" መዋጋት መሆኑን በይፋ ሲገልጽ ቻፌት ቻይም የጀርመን እና የምስራቅ አውሮፓ አይሁዶች ምን እጣ ፈንታ እንደሚጠብቃቸው ተጠይቀው ነበር። ናዚዎች መላውን የአይሁድ ሕዝብ ለማጥፋት እንደማይችሉ መለሰ፣ ምክንያቱም በኦሪት አስቀድሞ ተወስኗል፡- “ኤሳው አንዱን ካምፕ ቢያጠቃና ቢያሸንፈው ሌላውም ሰፈር ይድናል” ሲል መለሰ። ጠያቂው ሌላ ጥያቄ ጠየቀ፡- “ፉህረሩ” ከተሳካ G-d ይከለክላል፣ ካምፓችንን ቢመታ “የማዳኑ ካምፕ” የት ይሆናል? ቻፌትዝ ቻይም መለሰ፡- “ይህ ደግሞ በቅዱሳት መጻሕፍት ውስጥ ተነግሯል አብድዩ 1፡17፦ "በጽዮንም ተራራ መዳን ይሆናል፥... የያዕቆብም ሕዝብ የርስታቸውን ርስት ይቀበላሉ" ማሰይ ለምለም).»

ኤሳው ያዕቆብን ስለጠላ አባቱ ከሞተ በኋላ ሊገድለው ፈለገ። ርብቃ ልጇን በመፍራት ያዕቆብን ወደ መስጴጦምያ እንዲልክለት ይስሐቅን መከረችው ሚስት ውሰድ. ይስሐቅ የርብቃ ወንድም የሆነውን የርብቃን ወንድም ከላባ ሴት ልጆች መካከል አንዲቱን እንዲመርጥ ባረከ። ያዕቆብ በረከቱን ከተቀበለ በኋላ ወደ መስጴጦምያ ተጓዘ። ከቤርሳቤህ ወጣ። ረጅም እና አስቸጋሪ ጉዞ ነበረው. በመጀመሪያ በከነዓን በኩል ወደ ሰሜን ከዚያም በዮርዳኖስ, በገለዓድ, በባሳን በኩል መሄድ አስፈላጊ ነበር; ወደ ደማስቆ እና ወደ ሌላ - ላባን ወደሚኖርበት ወደ ሃራን ይሂዱ። ቅዱስ ዮሐንስ አፈወርቅ የያዕቆብን በጎነት አበክሮ ሲገልጽ፡- “በቤት ያደገውን፣ የጉዞ ችግር ወይም በባዕድ አገር መኖር፣ ወይም ሌላ ጭንቀት ያላለፈውን ወደዚህ ወጣት ተመልከት፤ እንዴት እንደሚጓዝ ተማር። ታላቅ ጥበብን ተማር” (በዘፍጥረት መጽሐፍ ላይ የተደረጉ ውይይቶች. 54. 3).

ሌሊት በሉዝ ከተማ አቅራቢያ አገኘው። ያዕቆብም ከራሱ በታች ድንጋይ አስቀምጦ ተኛ። ታላቅ ትንቢታዊ ትርጉም ያለው አስደናቂ ራዕይ ነበረው። በህልም አየ ከምድር ወደ ሰማይ መሰላል. የእግዚአብሔር መላእክት ዐርገው ወረዱባት። ያዕቆብም ጌታን በደረጃው ላይ አየው፣ እንዲህም አለ፡- የምትተኛበትን ምድር ለአንተና ለዘርህ እሰጣለሁ; ዘርህም እንደ ምድር አሸዋ ይሆናል; ወደ ባሕሩም ወደ ምሥራቅም ወደ ሰሜንም ወደ ቀትርም ተዘረጋ; የምድርም ወገኖች ሁሉ በአንተና በዘርህ ይባረካሉ; እነሆም እኔ ከአንተ ጋር ነኝ በምትሄድበትም ሁሉ እጠብቅሃለሁ። ወደዚችም ምድር እመልሳችኋለሁ የነገርኋችሁን እስካላደርግ ድረስ አልተዋችሁም።(ዘፍ 28፡13-15)

ከምድር ወደ ሰማይ ያለው መሰላል በሰማያዊና በምድራዊ መካከል ያለውን የጠበቀ ትስስር የሚያሳይ ነበር። የመላእክት መውጣትና መውረድ ማለት ስለ ሰዎች ወደ እግዚአብሔር ጸሎትን ማቅረባቸው፣ ስለ እነርሱ መማለድ እና የእግዚአብሔርን ምሕረት በሰዎች ላይ ማውረድ ማለት ነው።

ይህ የዘፍጥረት መጽሐፍ ክፍል እንዲህ ይነበባል ምሳሌዎችበእግዚአብሔር እናት በዓላት ላይ. የያዕቆብ መሰላል መንግሥተ ሰማያት ከምድር፣ ሰው ከእግዚአብሔር ጋር ያለው ትስስር ነው። የዚህ ዓይነቱ ድብልቅ በጣም ጥሩው ምሳሌ ነበር። ቅድስት ድንግል ማርያም. እሷ ራሷ ወደ እግዚአብሔር የምትወስደው መሰላል ሆነች። አብዛኛዎቹ የብሉይ ኪዳን ትንቢታዊ መገለጦች ሁለንተናዊ፣ መሲሃዊ ፍቺ እና የቅርብ (በብሉይ ኪዳን ታሪክ ውስጥ) አላቸው። የያዕቆብ ራዕይ እንዲሁ የተለየ ግብ ነበረው፡ ጻድቃንን በመለኮታዊ ኢኮኖሚ እቅዶች ውስጥ በአስቸጋሪው የመሳተፍ ስራ ማጠናከር። ፓትርያርክ ያዕቆብ ምን ዓይነት ፈተና እንደሚጠብቀው እስካሁን አላወቀም ነበር። ጌታ በተስፋ ቃላቱ እና በተስፋዎቹ ጥበቃዎች እምነቱን አስቀድሞ ያጠናክራል። ያዕቆብ ይህንን ቦታ ቤቴል ብሎ ጠራው (ዕብ. ቤተ-ኤል፣ የእግዚአብሔር ቤት)።

ያዕቆብ በአጎቱ ላባ በደስታ ተቀብሎታል። በቤቱ ተቀምጦ መሥራት ጀመረ። ታናሽ ሴት ልጁን መውደድ ራሄል፣ የትኛው በመልክዋ ቆንጆ ነበረች ፊቷም ቆንጆ ነበረች።( ዘፍጥረት 29, 17 ) በምሥራቅ በኩል ለሙሽሪት ወላጆች ቤዛ መስጠት ያለባቸው ሙሽራው (የሙሽራዋ ወላጆች ሳይሆኑ) ስለሆነ ወዲያው እጇን ሊጠይቃት አልቻለም። ያዕቆብ እንግዳ ነበር እና ምንም ነገር አልነበረውም. ለራሔል የሰባት ዓመት የድካሙን ሠዋ። ካለፉም በኋላ ለጥቂት ቀናት ያህል ለያዕቆብ ተገለጡለት። ስለዚህ ከራሔል ጋር ፍቅር ያዘ። ላባም የሰርግ ግብዣ አዘጋጀ፥ በመሸም ጊዜ ልያን ወደ እልፍኙ አገባ። ያዕቆብ ልያ መሆኗን የተረዳው በማለዳው ስለሆነ ጨለማው ጨለማ እንደነበር ግልጽ ነው። ላባን ለማስተካከል የቀናት የሠርግ ሳምንትን ለመጨረስ እና ራሔልን ሚስት አድርጎ ወሰደው ለዚህ ግን ሌላ ሰባት ዓመት መሥራት አስፈላጊ ነበር.

እያንዳንዳቸው ለሥቃይ የራሳቸው ምክንያቶች ነበሯቸው. ራሄል የተወደደች ነበረች ግን መካን ነበረች። ልያ ልትወልድ ትችላለች, ነገር ግን ባሏ አልወደዳትም. ጌታ ልያን ተንከባክቦ ልጆችዋን ሰጣት። ሮቤል መጀመሪያ ተወለደ። ከአሥራ ሁለቱ ነገደ እስራኤል ከተፈጠሩት ከአሥራ ሁለቱ የእስራኤል አባቶች አንዱ ሆነ። የበኩር ልጅ፣ ያለጥርጥር፣ ጥሩ የነፍስ አገልግሎት ነበረው። ወንድሞች ዮሴፍን እንዳይገድሉት ከልክሏቸዋል። በኋላም ያዕቆብ የሚወደውን ልጁን ብንያምን ከወንድሞቹ ጋር ወደ ግብፅ እንዲሄድ አልፈቀደለትም ሲል ሮቤል በምትኩ አራቱን ልጆቹን አቀረበ።

ሁለተኛይቱም ልያ ስምዖንን ወለደች። የልያ ሦስተኛው የያዕቆብ ልጅ ነበረ ሌዊ. ከዚህ ፓትርያርክ የተወለደ ነገድ በቅዱስ ታሪክ ውስጥ ልዩ ቦታ አለው፡ በተስፋው ምድር ርስቱን አልተቀበለም ነገር ግን በእግዚአብሔር አገልግሎት ውስጥ ተቀምጧል.ከእሱ ቀርበዋል የካህናት አለቆች፣ ካህናትና ሌዋውያን. አራተኛዋ ልያ ወለደች። ይሁዳ. ለዮሴፍም አዘነለት፣ ሊገድለው ሳይሆን ሊሸጥለት አቀረበ። በሁለተኛው የግብፅ ጉዞ ወቅት፣ ራሱን ለዮሴፍ ለቢንያም ባሪያ አድርጎ አቅርቧል፣ እሱም ከእርሱ ጋር እንዲኖር ይፈልጋል (ዘፍ 44፣ 16-34)። በእግዚአብሔር ፈቃድ፣ ለመለኮታዊ ኢኮኖሚ ልዩ ዓላማ የተመረጠው ይህ ነገድ ነው፡- ከእርሱም መሲሁ ክርስቶስ የዓለም መድኃኒት መጣ. ዳንኤል አምስተኛ ተወለደ። የእሱ ዘሮች ዳኞች እና ተዋጊዎች ነበሩ።

ፓትርያርክ ያዕቆብ አስቀድሞ አሥር ልጆች ነበሩት እግዚአብሔር ራሔልን ሲመለከት፡- እግዚአብሔር ሰምቶ ማኅፀንዋን ከፈተላት( ዘፍጥረት 30:22 ) አንድ ወንድ ልጅ ወለደች ዮሴፍ("መደመር, ተጨማሪ መስጠት"). መለኮታዊ አገልግሎት ለእስራኤላውያን እጣ ፈንታ ለዚህ ፓትርያርክ ልዩ ቦታ ሰጥቷል። በግብፅ ለባርነት ተሸጦ መከራን አሳልፏል የተመረጠውን ሕዝብ ከጥፋት አዳነበአስከፊው ረሃብ ወቅት. ብዙ የፓትርያርክ ዮሴፍ ሕይወት ሁኔታዎች የኢየሱስ ክርስቶስን ምድራዊ ሕይወት ክስተቶች ያመለክታሉ.

በላባና በያዕቆብ መካከል ያለው ሁለተኛው የሰባት ዓመት የቃል ኪዳን ዘመን አብቅቷል። ላባ ግን በያዕቆብ ላይ የተደረገ የእግዚአብሔር በረከት ወደ ቤቱ እንደመጣ አይቶ ሊለቀው አልወደደም። ሌላ ስድስት ዓመታት አለፉ። ያዕቆብ ተቸግሮ ነበር። ላባ ሰራተኛው ከእሱ የበለጠ ሀብታም በመሆኔ በጣም ተበሳጨ። ጌታ ያዕቆብን ወደ አገሩ እንዲመለስ አዘዘው እናም ቃል ገባላቸው፡- ከአንተ ጋር እሆናለሁ( ዘፍጥረት 31:3 )

ላባ ከብቶቹን ለመሸል ከቤት በወጣ ጊዜ ያዕቆብ የልያንና የራሔልን ፈቃድ አግኝቶ ከብዙ ቤተሰቡ ጋር ከብቶቹንና ሀብቱን ፈቅዶ ካራን ወጣ። በሦስተኛው ቀን ብቻ ላባ አማቹ መውጣቱን አውቆ ማሳደድ ጀመረ። ከሰባት ቀን በኋላ በጊልያድ ትራንስጆርዳን ተሳፋሪዎችን ደረሰ። እግዚአብሔር የመረጠውን የማይደፈር ጥበቃ አድርጎ ለላባ ተገለጠለት እና በያዕቆብ ላይ ከሚደርሰው ግፍ አስጠነቀቀው። ላባና ያዕቆብ ኅብረት ፈጠሩ፣ ለስምምነቱ ማስረጃ የሚሆን የድንጋይ ሐውልት አቆሙ። ያዕቆብ ወደ አባቱ ቤት ሲሄድ፣ ጌታ አበረታው። የእግዚአብሔርም መላእክት ተገናኙት። ያዕቆብም ባያቸው ጊዜ፡— ይህ የእግዚአብሔር ሠራዊት ነው። የዚያንም ስፍራ ስም መሃናይም ብሎ ጠራው።(ዘፍ 32፣1-2) በዕብራይስጥ ትርጉሙ ድርብ ወፍጮ. የዚህን የእግዚአብሔር መገለጥ ዓላማ ለመረዳት ቀላል ነው። ያዕቆብ ከላባን ስደት ሸሽቶ ከሃያ ዓመታት በፊት ንዴቱ ከአባቱ ቤት ያባረረውን ፈራ።

ያዕቆብም ኤሳው አራት መቶ ሰዎች እንዳሉት ሲያውቅ ከመካከላቸው ቢያንስ አንዱ እንዲድን ሰፈሩን ለሁለት ከፈለ። በትህትና ተናግሯል። ወደ እግዚአብሔር ጸሎት. ለሁሉም ፀጋዎች እና መልካም ስራዎች ብቁ እንዳልነበር ተናግሯል ነገር ግን እሱን እና መላ ቤተሰቡን እንዲጠብቅ ጠየቀ ። ጸሎት አጽናንቶታል። የቀደመውን የመሸሽ ውሳኔ ሰርዞ ኤሳውን ሊገናኘው ሄደና ብዙ ስጦታዎችን ላከ - ከብቶች። በምሥራቅ በኩል ወደ ዮርዳኖስ ወደሚፈሰው ያቦቅ ወንዝ በደረሱ ጊዜ ያዕቆብ ቤተሰቡን ሸሽቶ ብቻውን ቀረ። ሊቃውንት እንዳስረዱት፣ ለጸሎት። በቅዱሳት መጻሕፍትም አንድ ሰው እስከ ንጋት ድረስ ተዋጋ እንደ ተባለ ታየው። ይህ በመጽሐፍ ቅዱሳዊ መጽሐፍት ውስጥ ካሉት በጣም ሚስጥራዊ ቦታዎች አንዱ ነው። የሌሊት ክስተት በብዙ ሊቃውንት የትርጓሜ እና የጥናት ርዕሰ ጉዳይ ሆኖ ቆይቷል። ብፁዕ አቡነ ቴዎድሮስ “ከጠቅላላው ታሪክ፣ እዚህ ለያዕቆብ እንደታየ እንገነዘባለን። የእግዚአብሔር አንድያ ልጅ».

ምንም እንኳን ይህ ተጋድሎ የያዕቆብን አካላዊ ጥንካሬ የሚፈትን ቢሆንም፣ በእርግጥ መንፈሳዊ ትርጉም አለው። “ለያዕቆብ ምን ያህል እንደተጋደሉ ሲያሳየው፣ መልአኩ አክሎም፡ ጎህ እየቀደደ ነው። ያዕቆብም ለፍቅር ሲሉ እርስ በርሳቸው እንደታገሉ እያስተማረ በረከቱን ጠየቀ። መልአኩም ያዕቆብን ባረከው፥ የተቃወመውም እንዳልተቈጣ አሳያቸው፥ አፈር ሰውም ነበረ” (ቅዱስ ኤፍሬም ሶርያዊ)። ከያዕቆብ ጋር ሲታገል የነበረው የአባታችንን ጭን ዳሰሰበትና አቆሰለው። ከዛሬ ጀምሮ ስምህ እስራኤል ነው እንጂ ያዕቆብ አይባልም፤ ከእግዚአብሔር ጋር ስለ ተዋግህ ሰዎችንም ታሸንፋለህ( ዘፍጥረት 32:28 ) የያዕቆብ አዲስ ስም እስራኤልእግዚአብሔር የመረጣቸውን ሰዎች ሁሉ አሳልፎ የብሔር ስም ሆነ። አንድ ሊሆን የሚችል ትርጉም፡ "እግዚአብሔር ይዋጋል."

በቤተልሔም አቅራቢያ ወደምትገኘው ከነዓን ስትሄድ ራሔል በወሊድ ጊዜ ሞተች። ልጇን ቤኖኒ ("የሀዘኔ ልጅ") ብላ ጠራችው። ሆኖም ያዕቆብ ስሙን ይህን አሳዛኝ ክስተት ያለማቋረጥ እንዲያስታውስ ስላልፈለገ ልጁን ጠራው። ቢንያም("የቀኝ እጅ ልጅ, የደስታ ልጅ").

ከያዕቆብ በፊት፣ በእያንዳንዱ ትውልድ፣ የቤተሰቡ አባል አንድ ብቻ የተስፋው ወራሽ ነበር። የተቀሩት (ወንድሞች እና ዘሮቻቸው) ከማዕከላዊ የዘር ውርስ ቅርንጫፍ ተለያይተዋል. ከያዕቆብ ጀምሮ፣ የቀደሙት አባቶች ዘሮች በሙሉ እግዚአብሔር የመረጣቸው ሰዎች ናቸው፡ አሥራ ሁለቱ የያዕቆብ ልጆች፣ ልጆቻቸውና ዘሮቻቸው ሁሉ ናቸው።

ወዘተ) - ፓትርያርክ, የእስራኤል ሕዝብ መስራች, የይስሐቅ ታናሽ ልጅ, በሌላ መልኩ እስራኤል ይባላል. የእሱ ታሪክ በመጽሐፉ ውስጥ ተቀምጧል. ጄኔራል (XXV፣ XXVII-ኤል)። ያዕቆብ የይስሐቅና የርብቃ ልጅ የዔሳውም ወንድም ነው። ሁለቱም መንታ ልጆች ነበሩ። እና የምትወልድበት ጊዜ ደርሷል(ማለትም፣ ርብቃ)፣ ታሪክ ጸሐፊው፣ እነሆም በማኅፀንዋ ውስጥ ያሉ መንታ ልጆች። ፊተኛው ቀይ ሆኖ ወጣ፤ እንደ ቆዳማ፣ ሻጋማ፣ ስሙንም ኤሳው ብለው ጠሩት። ወንድሙም የዔሳውን ተረከዝ በእጁ ይዞ ወጣ ስሙም ያዕቆብ ተባለ። ልጆቹም አደጉ፥ ኤሳውም አዳኝ፥ የሜዳም ሰው ሆነ፥ ያዕቆብም ትሑት ሰው ሆነ፥ በድንኳንም ውስጥ ተቀምጦ ነበር።. ያዕቆብ የርብቃ ተወዳጅ ልጅ ነበር፣ እናቱ፣ እና መመሪያዋ አንዳንድ ጊዜ በሕይወቱ ውስጥ በአንዳንድ አስፈላጊ ጉዳዮች ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድሯል። መጽሐፉ ስለ እሱ የሚናገረው የነፃ ሕይወቱ የመጀመሪያ መገለጫ። መሆን፣ በባህሪው ውስጥ አንዳንድ ተንኮለኛ መሆንን ያመለክታል። አንድ ጊዜ ኤሳው በአደን ተርቦ ወደ ቤቱ ሲመለስ ያዕቆብም ብኩርና መብቱን ለእንጀራና ምስር እንዲሸጥ ሰጠው። በሌላ ጊዜ፣ የእናቱ ሐሳብ በመከተል፣ የበኩር ልጁ ለኤሳው () የሚደርሰውን በረከት ከአባቱ ከይስሐቅ ጠብቋል። ነገር ግን በዚህ የመጨረሻ ድርጊት ምክንያት ሸሽቶ በእናቱ ፍላጎት መሰረት ወደ ሜሶጶጣሚያ፣ ወደ ካራን፣ ወደ አጎቱ ወደ ላባ ሄደ። ይስሐቅ ከመሄዱ በፊት ያዕቆብን ባረከው እና ከላባ ሴቶች ልጆች ሚስት እንዲፈልግ ነገረው (5)። ወደ ካራን በሚወስደው መንገድ ላይ፣ ያዕቆብ አስደናቂ ራዕይን ተመለከተ፣ ሰማይን ከምድር ጋር የሚያገናኝ ሚስጥራዊ ደረጃን በሕልም ያየ እሱ ነበር፣ እናም የእግዚአብሔር በረከቶች ለአብርሃም እንደሚሰጥ ቃል ገብቷል፣ እና በህይወት ውስጥ ልዩ ጥበቃ ()። ያዕቆብ ካራን በደረሰ ጊዜ ላባ በጥሩ ሁኔታ ተቀበለውና ለታናሿ ሴት ልጁ ራሔል ሰባት ዓመት ሊያገለግለው ተስማማ። ከሰባት ዓመት በኋላ ግን ላባ በታላሿ ምትክ ታላቋን ልጁን ልያን እንዲያገባ አታሎው ነበር። ያዕቆብም ለራሔል ሌላ ሰባት ዓመት ለማገልገል ተስማምቶ እንደ ሚስቱ አድርጎ ቀበታት ከዚያም በላባን አገልግሎት ለተወሰነ ጊዜ ከከብት ክፍያ ተቀበለ እጅግም ባለጠጋ ሆነ። ያዕቆብ ከልያና ከራሔል ሌላ ሁለት ባሪያዎችን አገባ፤ ቤላንና ዘለፋን አገባ፤ ከአራቱም 12 ወንዶችና አንዲት ሴት ልጅ ወለደ። ዲኑ(,,,) በመጨረሻም፣ ወደ መስጴጦምያ ከገባ ከ20 ዓመታት በኋላ፣ ላባ በሀብቱ መቅናት እንደጀመረ ተመልክቶ፣ ያዕቆብ ከቤተሰቡና ያለውን ሁሉ በድብቅ ቤቱን ጥሎ ወደ ከነዓን ምድር ሄደ። ላባም ይህን ሲያውቅ አሳደደው እና ወደ ጊልያድ ከተማ ደረሰው እና ምንም እንኳን በከንቱ ቢቀርም ቢያንስ ቢያንስ በአጉል እምነት ያመለካቸውን እና ራሔል የሰረቀቻቸውን ቤተ ሰቡን አማልክትን ይመልስ ዘንድ ሞከረ። የግመልዋ ኮርቻ። ሆኖም፣ ጉዳዩ በእርቅ ተጠናቀቀ፣ እና ያዕቆብ በመንገዱ ለመቀጠል እድሉን አገኘ። በመካናይም እግዚአብሔር ያዕቆብን አበረታት - የእግዚአብሔር መላእክት አገኙት; ነገር ግን አሁንም ወደ አባት ሀገር ሲቃረብ ከወንድሙ ከዔሳው ጋር መገናኘትን በመፍራት በነፍሱ ውስጥ ያለፈቃድ ፍርሃት ተሰማው, እሱ እንዳሰበው በእሱ ላይ ያለው ቁጣ እስካሁን ሙሉ በሙሉ አልበረደምም. በያቦቅ ወንዝ አጠገብ በሌሊት ከእግዚአብሔር ጋር ሚስጥራዊ ተጋድሎውን ተቋቁሞ አዲስ ስም ተቀበለ። እስራኤል(እግዚአብሔር-ተዋጊ) እና የቦታውን ስም ጠራው penuel; ለአለ እግዚአብሔርን ፊት ለፊት አይቼ ነፍሴን አዳናት() ያዕቆብ ከወንድሙ ከኤሳው ጋር ያደረገው ስብሰባ በሰላምና በፍቅር ነበር። ከዚያም ሱኮት በደረሰ ጊዜ፣ ያዕቆብ መኖሪያውን እዚህ መሰረተ፣ ነገር ግን ወደ ሴኬም ከተማ ሄደ፣ በዚያም ድንኳኑን ተከለ፣ ለእርሻው አንድ ክፍል ገዛና በዚህ ለእግዚአብሔር መሠዊያ ሠራ። አንድ አሳዛኝ ክስተት ከተፈጸመ በኋላ፣ በትክክል የሴኬም አለቃ በልጁ በዲና ላይ ያደረሰው ውርደት፣ በሴኬማውያንም ላይ በወንድሞቿ ስምዖን እና ሌዊ፣ ያዕቆብ በእግዚአብሔር ትእዛዝ በሴኬማውያን ላይ የፈጸመው የጭካኔ በቀል ከመላው ቤተሰቡ ጋር ተሰበሰበ። ወደ ቤቴል. ነገር ግን ጉዞውን ከመጀመሩ በፊት ከእርሱ ጋር የነበሩትን ሁሉ ባዕድ አማልክትን ትተው ራሳቸውን እንዲያነጹና ልብሳቸውን እንዲለውጡ አዘዛቸው። ቤቴል ለያዕቆብ የእግዚአብሔር ምሕረት አዲስ መገለጥ ነበረች። ከቤቴል በተጓዙበት ወቅት የያዕቆብ ተወዳጅ ሚስት ራሔል ወንድ ልጁን ብንያምን ወልዳ በከባድ ልጅ መውለድ ሞተች እና በቤተልሔም አጠገብ ቀበሩት። ያዕቆብ በኬብሮን በጎበኘው ጊዜ ይስሐቅ ዕድሜው 180 ዓመት ሲሆነው ገና በሕይወት ነበር፤ ሆኖም ብዙም ሳይቆይ ሞተ። ዔሳውና ልጆቹ ያዕቆብም ቀበሩት።() ከዚህ በኋላ፣ ያዕቆብ በተለምዶ በከነዓን ምድር ይኖር ነበር፣ ነገር ግን በተወሰነ ቦታ፣ በመጽሐፉ ውስጥ ስላለው ነገር። ዘፍጥረት በትክክል አልተገለጸም። አንድ ጊዜ በኬብሮን ሸለቆ ውስጥ ሲኖር አገኘነው። የያዕቆብ ልጆች የሚወደውን ልጁን ዮሴፍን ለግብፅ ሲሸጥ የፈጸመው ጭካኔ የመረረ ሀዘንና ሀዘን ሆኖ አገልግሏል። በከነዓን ምድር ተከስቶ የነበረው ረሃብ እና ልጆቹ ወደ ግብፅ ለዳቦ ያደረጉት ሁለት ጉዞም ብዙ ጭንቀትንና ሀዘንን አስከትሎበታል። በመጨረሻ ግን ዮሴፍ በሕይወት እንደነበረና ከፍ ያለ ግምት እንደነበረው በሚገልጸው አስደሳች ዜና ተጽናና፣ እናም በጠየቀው መሠረት ወደ ግብፅ (፣) ጉዞ አደረገ። ወደ ግብፅ ሲሄድ የእግዚአብሔርን የበረከት አዲስ ምልክት ማለትም በቤርሳቤህ ተቀበለ እና በመጨረሻም ከቤቱ ሁሉ ጋር ወደ ግብፅ ደረሰ እና በልጁ ፊት ለረጅም ጊዜ እንደጠፋ ይቆጠር ነበር ። በጌሤም አባቱን ሊገናኘው በሄደ ጊዜ ዮሴፍ አንገቱ ላይ ወድቆ ለረጅም ጊዜ አለቀሰ። አሁን እሞታለሁ ፊትህን ባየሁ ጊዜ እስራኤል ዮሴፍን አንተ በሕይወት ነህና አለው።() በግብፅ ለፈርዖን ቀርቦ፣ ያዕቆብ በጸጋ ተቀብሎታል። በህይወትህ ስንት አመት ነው? ፈርዖንም ጠየቀው። የተንከራተትኩበት ዘመን መቶ ሠላሳ ዓመት ነው አለው ያዕቆብ የሕይወቴ ዕድሜ ታናሽና ጭካኔ ነው፥ በአባቶቼም ዘመን በተንከራተቱበት ዘመን አልደረሰም።() ያዕቆብም ፈርዖንን ባረከው ከእርሱም ዘንድ ወጣ። በፈርዖን ትእዛዝ ያዕቆብ ከልጆቹና ከነቤተ ሰቡ ሁሉ በግብፅ ምርጥ ክፍል በጌሤም ምድር ተቀመጠ እና እስከ ዕለተ ሞቱ ድረስ በዚያው ተቀመጠ። ከመሞቱ በፊት፣ የዮሴፍን ልጆች ባረካቸው፣ በኬብሮን እንዲቀበሩ አዘዘ፣ በሞተበትም ጊዜ ለልጆቹ ሁሉ ታላቅ ትንቢታዊ በረከትን ነገራቸው፣ በቀደሙት ቀናት (,,) ምን እንደሚደርስባቸው ነገራቸው። ከሞተ በኋላ ሥጋው ታሽቶ በክብር ወደ ከነዓን ምድር በኬብሮን ተወሰደ እና በፈቃዱ () መሠረት በማቅፌላ ዋሻ ተቀበረ። ከላይ ከተጠቀሰው አጭር የያዕቆብ ሕይወት ታሪካዊ መግለጫ፣ እርሱ ከታላላቅ የቲ.ሲ. ብሉይ ኪዳን። ለ140-ሰባት ዓመታት በትዕግስት ያሳለፈውን ተደጋጋሚ ፈተናዎችና መከራዎች ለእግዚአብሔር በማይናወጥ ታማኝነት፣ ጽኑ ትዕግሥት እና በእግዚአብሔር መሰጠት ላይ ባለው ታማኝነት እና በሕይወቱ ሁኔታዎች ሁሉ በእርሱ ላይ የማይለወጥ ተስፋ በማድረግ ሁል ጊዜ ተቋቁሟል። ስለዚህም በሌሎች የመጽሐፍ ቅዱስ መጻሕፍት ሁሉ የያዕቆብ ስም ለዘሮቹ ወይም ለአይሁድ ሕዝብ ወይም ለእግዚአብሔር ሕዝብ ወዘተ ጥቅም ላይ የሚውል ቢሆንም እጅግ የላቀ ትርጉም አለው። ቅዱስ። በቅዱሳት መጻሕፍት ውስጥ፣ ያዕቆብ ከሰማያዊው ጠላት ጋር ባደረገው ምስጢራዊ ተጋድሎ ወቅት የተቀበለው ሌላውና አስደናቂው ስም የእስራኤል ስም ነው። አብርሃም በተለምዶ የአማኞች አባት ነው ተብሎ ይታሰባል፣ነገር ግን ያዕቆብ ወይም እስራኤል በምድር ላይ ያለች የእግዚአብሔር ቤተክርስቲያን ምልክት ወይም ተወካይ ሆነ። መግለጫዎች ያዕቆብ የያዕቆብ ዘር የያዕቆብ ልጅብዙ ጊዜ በአጠቃላይ በምድር ላይ ላለው የእውነተኛ አማኞች ማህበረሰብ በሙሉ (ወዘተ) ይተገበራሉ። አዲስ እስራኤልብዙ ጊዜ በጌታ በኢየሱስ ክርስቶስ እና በሐዋርያቱ በምድር ላይ የተመሰረተች የአዲስ ኪዳን የክርስቲያን ቤተክርስቲያን በመባል ይታወቃል።

ይስሐቅም ዔሳው እና ያዕቆብ የተባሉ ሁለት ልጆች ነበሩት። ኤሳው የተዋጣለት አጥማጆች (አዳኝ) ነበር እናም ብዙ ጊዜ በእርሻ ውስጥ ይኖር ነበር። ያዕቆብ ትሑት እና ጸጥተኛ ነበር፣ ከአባቱና ከእናቱ ጋር በድንኳን ይኖር ነበር። ይስሐቅ ኤሳውን አብዝቶ ይወደው ነበር፤ እሱም ከአውድማ ምግብ ያቀርብለት ነበር፤ ርብቃም ያዕቆብን የበለጠ ትወደው ነበር። ኤሳው የበኩር ልጅ እንደመሆኑ መጠን የብኩርና መብት ነበረው ማለትም ከአባቱ በመባረክ ከያዕቆብ የበለጠ ጥቅም ነበረው።

ነገር ግን አንድ ቀን ኤሳው ደክሞና ተርቦ ከሜዳ ተመለሰ። በዚህ ጊዜ ያዕቆብ ራሱን ምስር ወጥ ያበስል ነበር። ኤሳውም “የምበላውን ስጠኝ” አለው። ያዕቆብ አምላክ ለአብርሃም በሰጠው በረከት እንዲስተናገድና በዚህም እግዚአብሔርን በቅንዓት እንዲያገለግል ስለፈለገ “ብኩርናህን ሽጠኝ” አለ። ኤሳውም “እነሆ በራብ እሞታለሁ፤ ይህ ብኩርና ለእኔ ምንድር ነው?” ሲል መለሰ። በዚህ መልስ ኤሳው ለእግዚአብሔር በረከት ያለውን ቸልተኝነት አሳይቷል። ያእቆብ ድማ፡ “ኣምላኹ” በሎ። ኤሳው ብኩርናውን ምስር ወጥ በማለ ለያዕቆብ ሸጠ።

ይስሐቅ ሲያረጅና ሲያይ ሕይወቱ እንደሚያልቅ ስለተሰማው ዔሳውን የበኩር ልጁ አድርጎ ሊባርከው ፈለገ። ነገር ግን ርብቃ ባዘጋጀችው ተንኮል በዔሳው ፈንታ ያዕቆብን ባረከው። ይስሐቅ ብዙም ሳይቆይ ስህተቱን አወቀ፣ እናም ይህ ቢሆንም፣ ለያዕቆብ በረከቱን አረጋግጧል። ለዚህም ኤሳው ወንድሙን ጠልቶ ሊገድለውም ፈልጎ ነበርና ያዕቆብ ቤተሰቡን ጥሎ መሄድ ነበረበት። በወላጆቹ ምክር ወደ እናቱ አገር ወደ መስጴጦምያ ወደ ባቢሎን ምድር ወደ ወንድሟ ወደ ላባ ሄደ የዔሳው ቍጣ እስኪያልፍ ድረስ ከእርሱ ጋር ሊቀመጥ ከላባም ሴት ልጆች አንዲቱን አገባ።

ያዕቆብም ወደ እናቱ ወንድም ወደ ላባ ወደ ካራን ሄደ። ያዕቆብም ስለ ሁሉም ነገር ለላባ ነገረው እና ከእርሱ ጋር ለመኖር እና ለመስራት ቆየ። ላባ ለሥራው ምን ያህል ክፍያ እንደሚፈልግ ያዕቆብን ጠየቀው። ያዕቆብ ለላባ ለልጁ ለራሔል ለሰባት ዓመታት ሊሰራለት ተስማማ፤ በኋላም እንደሚወዳት ሊያገባት። ቃሉን እንደጨረሰ ላባ በተንኰል ለያዕቆብ ራሔልን ሳይሆን ታላቋን ሴት ልጁን ልያንን ትልቋን ሴት ልጅ ለታላቂቱ እንዳይሰጥ የአገር ውስጥ ሕግ እንዲህ ነው በማለት ራሱን አጸደቀ። ከዚያም የተታለለው ያዕቆብ ለራሔል ሌላ ሰባት ዓመት ለመሥራት ተስማማ።

ከሃያ ዓመታት በኋላ ያዕቆብ ብዙ ቤተሰብና ንብረት ይዞ ወደ ከነዓን ምድር በሰላም ወደ አባቱ ተመለሰ። ወንድሙን ለረጅም ጊዜ ያላየው ኤሳው በመንገድ ላይ ያዕቆብን በደስታ አገኘው።

ጌታ የያዕቆብን ጥንካሬ በልዩ ምሥጢራዊ ሁኔታዎች ፈትኖ አዲስ ስም ሰጠው እስራኤል ትርጉሙም "እግዚአብሔር ተመልካች" ማለት ነው። ያዕቆብም የእስራኤልን ሕዝብ መስራች ሆነ፤ ወይም ተመሳሳይ የሆነው የአይሁድ።

ማስታወሻ፡ ዘፍ. 23-28, 10-22; 29-35።

በሁሉም የአብርሃም ሃይማኖቶች፡ በአይሁድ እምነት፣ በክርስትና እና በእስልምና የተከበረ ነው።

የስም አመጣጥ

ያዕቆብ የሚለው ስም የተተረጎመው ከቃሉ እንደተገኘ ነው። አከቭያዕቆብ የታላቅ ወንድሙን የኤሳውን ተረከዝ በመያዝ ከእናቱ ማኅፀን እንደወጣ (ዘፍ. 25፡26) “ተረከዝ፣ አሻራ”።

ከትክክለኛው ስም በተጨማሪ ዕብራይስጥ יעקוב የወደፊት 3 ኛ ሰው ተባዕታይ ግስ ሲሆን ወደ "(እሱ) ይከተላል፣ ይከተላል" ተብሎ ይተረጎማል።

የህይወት ታሪክ

የብኩርና መብት ማግኘት

የያዕቆብ ታሪክ በዘፍጥረት መጽሐፍ ውስጥ ተነግሯል (ም.25፣27-50)። እግዚአብሔር ለነፍሰ ጡሯ ርብቃ የሁለት ሕዝቦች ቅድመ አያት ይሆናሉ የተባሉትን መንታ ልጆች እንደምትወልድ ከገለጸላት በኋላ ከወንድማማች ትልልቆች የሚወጡት ሕዝቦች ለዘር ዘሮች እንደሚገዙ በመግለጽ ይጀምራል። ወጣት.

ዘካርያስ ጎንዛሌዝ ቬላዝኬዝ፣ የህዝብ ጎራ

ያዕቆብ በእናቱ ርብቃ ተወዳጅ ሆኖ በተንኰል ከአባቱ ከይስሐቅ የበኩርነትን በረከት ተቀብሎ የተመረጠ የእስራኤል ሕዝብ ቅድመ አያት ሆነ። መላው የያዕቆብ ሕይወት በዘፍጥረት መጽሐፍ ውስጥ ተነግሯል።

ወደ ካራን በረራ

ያዕቆብ የወንድሙን የዔሳው የበቀል እርምጃ በእናቱ ምክር በመሸሽ ወደ ሐራን ከተማ (በሰሜን ሜሶጶጣሚያ - አራም-ናሃራይም) ሄዶ በዚያ የአጎቱን የላባን ሁለቱን ሴት ልጆች ልያን እና ራሔልን አገባ።

ዊልያም ዳይስ (1806–1864)፣ የህዝብ ጎራ

ከነሱ እና ከገረዶቻቸው ዚልፋ እና ቫላ አሥራ ሁለት ወንዶች ልጆች (ሌዊ፣ ዮሴፍ፣) እና ሴት ልጅ ዲና ነበሯቸው።

ከእግዚአብሔር ጋር ተዋጉ

ከመስጴጦምያ ሲመለስ የሰፈሩ መንጋውንና ይስሐቅን እየጠበቀ ኖረ። አንድ ጊዜ በሌሊት ነቅቶ ሳለ እግዚአብሔር በመልአኩ ተገለጠለት ያዕቆብም ይባርከው ዘንድ እስከ ንጋት ድረስ ሲታገል ነበር።

Rembrandt (1606–1669)፣ የህዝብ ጎራ

በጦርነቱም ጭኑን ጎድቷል፣ እግዚአብሔር ግን በቅንዓቱ ረካ። ያዕቆብ በረከት እና አዲስ ስም ተቀበለ - እስራኤል (ከእግዚአብሔር ጋር መታገል) ፣ የመለያየት ቃላት። « ... ከእግዚአብሔር ጋር ተዋግታችኋል፥ ሰዎችንም ታሸንፋላችሁ። (ዘፍ. 32:27,28)

ከመላው ቤተሰቡ ጋር ወደ ልጁ ወደ ግብፅ ወደ ዮሴፍ ሲሄድ ዕጣው በጣም ተለወጠ; የጎሼን ሀብታም አውራጃ ተመደበ።

በዚያ ልጆቹ ለእስራኤላውያን መጡ፤ እጣ ፈንታቸው ለእያንዳንዳቸው በሞት አልጋ ላይ ባረካቸው።