"Wakati wetu ni wakati wa wivu," Mwalimu wangu wa kwanza aliniambia "Huu ni wakati wa Buddha Amoghasiddhi." Hii haihusu wivu mbaya na uliohukumiwa kote ulimwenguni (angalau rasmi). Hapana. Wakati wa wivu ni wakati wa maendeleo)))), wakati watu huiga kila mara kama nyani - katika mema na mabaya. Wanapigwa na wivu wa hila - inaonekana kwao ni muhimu kufuata kile kinachoonekana kuwa bora kwao, na pia kufikia kitu maishani. Hii inakuwa mwisho yenyewe, na watu hupoteza uhuru wao wa msingi wa kuchagua. Hali ngumu na kiu ya kufanikiwa inaweza kuwa hatari sana - ikiwa kile unachokusudia kuelewa, kitu cha shauku yako, lengo lako, kimechaguliwa vibaya. Kawaida hii inahusu utekelezaji wa nje. Lakini inafanya kazi kwa njia sawa kabisa katika ulimwengu wa ndani wa mtu - kiu ya kufikia kuridhika, kiu ya amani, kiu ya harakati, kiu ya maana, kiu ya chochote. Kiu si lazima ionekane au dhahiri kwa mtu. Inaweza kuwa ajizi - mtu huzoea tu kutenda kwa njia moja au nyingine katika familia, hata katika utoto. Anakili tu njia ya wazazi wake, au wanamfundisha kwamba anahitaji kujitambua katika maisha haya na kujikuta katika ulimwengu huu)))). Na mtoto huenda kujitafuta mwenyewe ulimwenguni, hapo awali amenyimwa chaguo - amepangwa kwa njia moja au nyingine.

Ni chungu sana kutafuta kila wakati utambuzi nje ya wewe mwenyewe. Watu wengi hufa katika mchakato huo - kama matokeo ya kukatishwa tamaa, wengi - kutokana na kukatishwa tamaa katika kile walichotafuta kupata, kile kilichoonekana kwao kuwa kinastahili juhudi, kile kilichoonekana kuwa cha thamani kwao. Lakini kilicho na thamani ni kile ambacho ni chache. Na jambo la nadra zaidi ni ubinafsi wako. Haiwezi kueleweka kwa kujaribu mara kwa mara kupata kitu. Ikiwa malengo yako yameamriwa na ushawishi wa nje, mamlaka ya mtu mwingine (ikiwa inafaa au la), au hisia yenye nguvu kupita kiasi, basi lengo kama hilo halitakuwa na maana kwa muunganisho wa kweli na wewe mwenyewe, unganisho la ndani. Na bila hiyo, maisha yatashindwa mapema au baadaye, na njia yako ndefu ilikuwa njia ndefu ya kuanguka. Unaweza kujifariji kwamba ilikuwa safari ngumu kufikia ufahamu wa maadili ya kweli, lakini kwa kweli ilikuwa ni mwendo wa kipofu hadi ulipobahatika kuigundua kabla ya kufa.

Unachohitaji kujiunganisha na wewe mwenyewe ni ukimya ndani yako, ufikiaji kwako mwenyewe, unahitaji kupata uzoefu wa nafasi yako ya ndani. Lakini wakati unachanganyikiwa mara kwa mara na kile kinachotokea katika nafasi hii, nafasi yenyewe haionekani kuwepo kwako. Mtazamo wake unahusishwa na amani ya akili, na kujiangalia ndani yako, bila ushawishi wa mawazo yanayoangaza kila wakati. Inasababishwa na athari za machafuko kwa kitu cha kuvutia na cha kuchukiza. Machafuko haya ya upepo wa ndani yanahitaji kutuliza, na unahitaji njia ya kufikia amani ya akili. Hii haihusiani na ukandamizaji wa shughuli za upepo, bali ni kipengele cha aina ya nidhamu.

Kwa hivyo, shughuli ya wakati wetu, wakati wa wivu, ni upepo. Kwa nje, hii inajidhihirisha katika hali inayoongezeka ya vitendo, wakati hatua yenyewe karibu haihitaji uwepo wako wote, uwezo wako wote wa kibinadamu. Baada ya kuishi nusu ya maisha kama haya, unaweza kupoteza nafasi ya kuzaliwa tena kama mwanadamu - baada ya yote, tayari umeonyesha kuwa ulifanya vizuri bila kufichua uwezo wako wa kibinadamu. Ulionekana kuonyesha kwamba humhitaji. Nafasi ni sikivu sana - wakati ujao utapata kiasi kidogo cha kuishi na itabidi upate uzoefu wa moja kwa moja uliyopoteza.

Ikiwa unakusudia kutumia kuzaliwa kwako kama mwanadamu kwa uangalifu zaidi, kwanza kabisa unapaswa kufikiria juu ya thamani ya maisha yako na utu wako. Unahitaji kuwasiliana na hii, ujipate. Na hii ni wazi si nje yetu. Ni huruma kwamba watu wengi hujitafuta wenyewe nje ya wao wenyewe, bila kutambua kwamba hii ni angalau isiyo na mantiki. Lakini inaonekana kwao kwamba hawajui la kufanya na wao wenyewe kwa maana hii. Shida ni kushughulika kwao na vitendo, na mafanikio - hawajui la kufanya ili kujipatia. Lakini kitendawili ni kwamba karibu hakuna kitu kinachohitajika kufanywa. Kinyume chake, unahitaji kupata amani katika akili ambayo imezoea kufanya kitu kiotomatiki kila wakati. Kawaida hujitafuta mahali ambapo huwezi kujipata, na hii inahakikisha mwendelezo wa mchakato))). Yote ambayo "huokoa" watu wote ni kunyonya kwao katika mipango na mambo yao ya nje. Upofu huu kwa watu wa nje "husaidia" hadi uwe na bahati ya kuingia kwenye mgogoro na kugundua kutokuwa na maana ya maisha yako bila uhusiano wa kina na wewe mwenyewe. Ukijaribu kufahamu kabla ya kufa au kupata mporomoko, utahitaji kupiga mbizi kwenye nafasi yako ya ndani. Na ili kubadili mawazo yako kutoka kwa mito ya mawazo hadi nafasi ambayo wanakimbilia, unahitaji kupata amani ya akili - unahitaji kujifunza kufundisha upepo wa nishati ya akili yako.

Upepo (mapafu - Tib.) ni nyepesi na ngumu. Kawaida watu - nje ya picha yao ya kawaida ya ulimwengu iliyoundwa na uzoefu wa harakati za upepo ndani ya miili yao ya hila - hawashiriki katika udhibiti wa ufahamu wa upepo, prana apana na wengine. Ingawa katika kiwango cha msingi zaidi mwili wao unaelewa hili - "pumzika," "pumua sana," nk Kila ugonjwa katika ulimwengu huu huanza na usawa wa upepo katika mwili. Kwa usawa, unaweza kutoa mafunzo - kudhibiti kupumua kwako moja kwa moja, lakini unaweza pia kwa njia isiyo ya moja kwa moja - kwa kuelekeza akili yako unidirectionally kwenye kitu kwa muda mrefu na mara kwa mara. Au unaweza tu kutazama kitu kwa muda mrefu, ukifanya mazoezi mara kwa mara - amani ya akili na usawa wa kupumua hutegemea msimamo na mienendo ya mboni za macho.

Kujua kuwa watu wa kisasa wako chini ya kupenda mali, ambayo ni, hali mbaya kwa fomu na hisia, uzoefu wa moja kwa moja, ninapendekeza wachukue njia ya kupata amani ya akili kwa kuzingatia kitu cha nyenzo, kinachotambuliwa nao moja kwa moja)). Njia hii inaitwa trataka. Chini ni njia anuwai za trataka zilizoainishwa na Alexey Raev:

Wakati mzuri wa kufanya mazoezi ya trataka ni mapema asubuhi kati ya 3-4:00 (hii ni kwa India na kwa watendaji makini, lakini wananchi wetu wanaofanya kazi wanaweza kurekebisha mazoezi kwa hali zao). Mara ya kwanza, usifanye mazoezi kwa zaidi ya nusu saa.

Baada ya trataka ni vizuri kufanya kutafakari au yoga nidra.

Asanas na pranayama hazitaumiza baada ya trataka, lakini hufanya mazoea ya kutafakari kuwa ya asili zaidi.

Ikiwa utaendelea kukaa kwa kutafakari baada ya trataka, utapata amani kamili ya akili.

Kawaida mlolongo ni kama ifuatavyo - asanas, pranayama, trataka na ajapa japa.

"Mawazo yako ni kama mawimbi juu ya maji. Uwazi hutoweka kwa msisimko, lakini ukiacha mawimbi yatulie, jibu litakuwa dhahiri. ”…

"Wacha maji yenye shida yatulie na yatakuwa safi" (Lao Tzu)

Nilitaka kuanza uanzishaji wa leo na maneno haya. Miongoni mwa msongamano na mitiririko isiyo na mwisho ya mawazo, funnels ya habari na vichochezi vya akili, nataka sana kupata oasis ya Utulivu! .. Na leo una fursa ya kupata ujuzi huu muhimu, shukrani kwa mapendekezo rahisi na yenye ufanisi, pamoja na maalum. Uanzishaji unaokuja kupitia kwangu kwa faida ya kila mtu ambaye anajitahidi kwa Maisha ya Ufahamu na Ustawi wa Nafsi.

Wacha tuanze na jambo kuu - Utulivu ni nini?

*Utulivu ni hali ya akili ambayo ndani yake hakuna migogoro au migongano ya ndani, na vitu vya nje vinachukuliwa kuwa sawa.

*Utulivu ni uwezo wa kudumisha uwazi wa akili na utulivu chini ya hali yoyote ya nje na hali ya kuudhi.

*Utulivu ni kielelezo cha uaminifu wa dhati katika maisha na ulimwengu unaotuzunguka

* Utulivu ni kiashiria cha mtu kujidhibiti na nguvu ya tabia, ambayo husaidia kutenda kwa ufanisi katika hali isiyo ya kawaida na kufikia mafanikio chini ya hali ya kawaida.

Sasa hebu tufafanue kwa nini ni vigumu kufikia hali ya Utulivu na Utulivu wa akili?

Njia iliyochaguliwa ya kufikiri ina jukumu muhimu katika hili! Na hili liko ndani ya udhibiti wa kila mtu.

Wengi, kwa bahati mbaya, HAWANA amani ya akili… Tunateseka kutokana na wasiwasi, wasiwasi na matatizo ya mara kwa mara. Mbali na hili, bila shaka, pia kuna usumbufu mbalimbali katika maisha ya kila siku, watu ambao hutukasirisha na hali ambazo hutukasirisha.

Nyakati za amani ya akili ni nadra sana, haswa tunapoonyeshwa vyombo vya habari hasi na kuzungukwa na watu wenye mawazo hasi kila siku.

Lakini siri ya kweli ya kufikia Amani ya Akili haijaamuliwa na hali ya nje, bali kwa uchaguzi wako wa njia ya kufikiri.

Nitashiriki nawe njia zenye ufanisi, Jinsi ya kupata Utulivu na Utulivu wa akili kwa urahisi na kwa urahisi:

*Tunapohusika kikamilifu hapa na sasa na kufanya kile tunachofurahia na kutia moyo

*Tunaposhindwa kuathiriwa na mtiririko wa kiotomatiki wa uhasi kutoka kwa fahamu na kutoishi katika mawazo kuhusu siku za nyuma, tukijilinganisha na jinsi ilivyokuwa hapo awali. Kwa kawaida, hii inahitaji kujitambua na maendeleo ya nidhamu ya akili

*Tunapoweza kufikia ukimya wa ndani na kutoka nje ya mtiririko wa mawazo kwa muda, kutafakari kwa uzuri (asili, kazi za sanaa, kazi zetu wenyewe), pamoja na mazoezi ya kutafakari na kupumua kwa kina, husaidia sana. hii

*Tunapoangalia hali kutoka kwa mtazamo chanya na kukuza tabia ya kushukuru kwa uzoefu wowote

Kwa hivyo, Utulivu wa Akili hukuza mambo mawili: hudumisha afya ya mwili, na pia husaidia kuangalia kile kinachotokea kwa uhalisia na kwa upendeleo.

*Jitahidi kila uwezavyo. Shukrani kwa hili, utajua kuwa ulifanya kila kitu unachoweza, na hautahitaji kubeba mzigo mkubwa wa hatia au kutoridhika na wewe mwenyewe.

*Kuwa mwaminifu kwako mwenyewe na kwa wengine. Hii itakusaidia kukuweka wazi na kukuepusha na kunaswa na imani potofu.

*Jifunze kuelekeza fikira zako kwenye "hapa na sasa." Malalamiko na huzuni zako huishi zamani. Hofu na wasiwasi huishi katika siku zijazo. Huna haja ya kukutana nao ikiwa unaishi hapa na sasa. Zingatia kile unachofanya na unapitia kwa sasa, usikae juu ya yaliyopita na fanya kila kitu kwa uwezo wako leo kufikia kesho yako bora.

Kukuza nidhamu ya kiakili ni rahisi kama kuunda tabia mpya. Jisikie njia yako mpya ya kufikiria na uwe chemchemi ya Utulivu na Utulivu katika ulimwengu huu wa kisasa!)

Na sasa ni wakati wa Kuanzisha

Inyoosha mgongo wako, vuta pumzi ndani na nje, ingiza ukimya wa akili yako na udhihirishe yafuatayo:

“Ninarejesha kipawa changu cha asili cha kuwa katika hali ya Utulivu na Utulivu wa akili. Kila siku Mimi huimarisha kwa uangalifu ujuzi wa kufikiri vyema, kuwa na shukrani kwa uzoefu niliopata, na kufanya jitihada za kuleta maelewano kwa hali au mazingira yoyote. Ninazingatia mdundo wangu wa kupumua na kujiruhusu kupumua kwa undani na polepole. Kupumua kwa kina kunaunda kina katika hisia, mawazo na matendo yangu!”

Na ndiyo hivyo!

Vuta pumzi, pumzika na uishi leo Kwa uangalifu hali yako mpya ya Fahamu iliyoamilishwa katika hali ya Utulivu na Utulivu wa akili.

Ili kupata haraka na kwa urahisi tabia zinazohitajika na kupata funguo muhimu za kudhibiti akili na hali yako, tumeanzisha kozi ya kipekee ya vitendo: "Kusimamia Nguvu ya Nchi" , ambayo unaweza kupitia sasa katika umbizo la video linalofaa: http://www.idealno.com.ua/uss-3paketa/

Baada ya mazoezi, weka "+" kwenye maoni hapa chini kama ishara ya Kukamilika kwa Usawazishaji kwa Uwezeshaji kwako.

Pia shiriki katika maoni kuhusu Uelewa na hisia zako wakati wa mchakato wa Uamilisho.

Majibu yako yatafichua Kina Kipya Ndani Yako na kukuruhusu kutambua Ubinafsi wako wa Kweli hata zaidi.

Tunatamani kwa dhati kwamba kuna watu wengi wenye Furaha zaidi na zaidi! Tutashukuru kwa repost kwenye ukurasa wako wa kijamii - endelea kuleta Hekima kwa ulimwengu kwa faida ya kila mtu!

Kwa upendo na utunzaji,

Victoria Rai na Alsey Volny

Wanandoa Wenye Furaha

Wataalam wa Maendeleo ya Ufahamu

Sehemu ya kuanzia katika Integral Yoga ni uwezo wa kufikia Ukimya wa akili kupitia Utulivu. Kitu cha kwanza cha kujifunza ni kuanzisha Amani ya Akili. Tunapoketi huku macho yetu yakiwa yamefumba na kuichambua hali ya akili zetu, mwanzoni tunajikuta tukiwa tumeingiwa na mkondo wa mawazo mbalimbali. Wanainuka, huonekana kutoka kila mahali tena na tena. Kuna njia kadhaa za kuwatuliza. Njia ya kwanza ya kutuliza akili ni kuzingatia matamanio, lengo, motto ambayo kila mmoja wetu anayo juu ya akili au ndani kabisa. Tamaa hii inakuwa kuu (kubwa), na mawazo mengine yote hatua kwa hatua hupata nguvu kidogo na kidogo na kutupwa. Njia ya pili ni kutumia picha fulani, kwa mfano, Bahari isiyo na mipaka, uso laini wa ziwa ambalo tunalala au ambalo tunaogelea, hatua kwa hatua kuwa utulivu huu wa utulivu sisi wenyewe. Njia ya tatu ni kwamba baada ya kutafakari mtiririko wa bure wa mawazo kwa muda wa dakika moja, anza hatua kwa hatua "kuwaacha", ukiwaacha kando. Walakini, haipaswi kuwa na "kukwepa" kutoka kwa mawazo yanayoendelea kutokea (kama katika uzio au ndondi). Ni bora kuondoa mawazo yote, bila ubaguzi, na wimbi lenye nguvu la Ukimya, ambalo nguvu yake ni kubwa sana. Ukimya una mali ya kinga, kazi ya kizuizi. Inaweza kuondoa miundo yoyote ya akili, ikizitupa mahali fulani kando, kurudi nje. Njia ya nne ni kuhisi na kiakili kuona kwa "jicho lako la ndani" jinsi mawazo yanavyokuingia kutoka kwa nafasi inayozunguka, na kuyafukuza, kama vile unavyofukuza nzizi zenye kukasirisha, kwa mfano, kwa kusonga kope zako kwa macho ya nusu-imefungwa.
Kila mtu anaweza kupata njia yake mwenyewe, njia inayomruhusu kuwekeza kiwango cha chini cha dhiki katika kutafuta na kuanzisha Kimya. Kwa hali yoyote, haupaswi kamwe kukandamiza mawazo moja kwa moja: nyanja ya akili kila wakati itakuandalia maasi, ukumbusho wa kitu kisichoweza kudhibitiwa, kikali. Pia mtu hatakiwi kukaa katika upweke wa kiroho, kwa sababu... tabia ya upweke yenyewe ni sababu ya kudhoofisha maisha duniani. Njia bora ya kuzuia hili ni kufanya mazoezi ya kutuliza akili ambapo inaonekana kuwa ngumu zaidi - katika barabara ya chini ya ardhi, katika usafiri wa umma, mitaani, wakati wa mapumziko kati ya kazi. Katika idadi ya matukio, athari ya tofauti itakuwa kali sana, na Ukimya wa ghafla ndani yako utakuwa uthibitisho bora wa kuwepo kwake.
Ili kuimarisha viwango vilivyopatikana vya amani, inashauriwa kurudia kiakili kanuni za kujishughulisha mara kwa mara.
Mabadiliko ya kiasi yatabadilika kuwa ya Ubora: kiwango cha amani ya akili iliyopatikana itaongezeka zaidi, na yote haya yatahisiwa na wewe. Hivi karibuni au baadaye, utaweza "kuona mawazo yakiingia ndani yako, ambayo yataonyesha kuwa umefikia kiwango fulani, msingi wa mafanikio zaidi utakuwa uchunguzi, hata hivyo, katika hali zote, unapaswa kuacha, kwa kuzingatia hilo umepata mafanikio.

ATHARI: Aina hii ya mazoezi ya kutafakari ni ya lazima kwa watu wa kazi ya akili, kuwapa mapumziko ya ajabu ili kurejesha nguvu za kiakili. Sri Aurobindo alibainisha kuwa uwezo ni maendeleo ambayo mtu hakuwa na hata mtuhumiwa kuwepo kabla, kwa mfano, hisabati, ushairi, lugha, nk Uzalishaji wa kazi huongezeka mara nyingi. Psyche iliyotikiswa inarejeshwa, usawa wa akili unakuwa thabiti zaidi na zaidi.

Vidokezo:

1. Kuna kipindi cha mpito wakati kiwango kipya cha fahamu bado hakijapatikana, na ile ya zamani tayari inaonekana kuwa ya zamani kwetu. Usumbufu wa aina hii hujidhihirisha hasa kama hisia za utupu. Mara nyingi tunakuwa wasikivu kupita kiasi: kelele zinazotuzunguka, soga au zogo za watu huwa haziwezi kuvumilika kwetu. Haupaswi kuzingatia sana hii, itapita, na suluhisho bora hapa itakuwa kusoma fasihi ya kisanii na maandishi ya kidini na kifalsafa.

2. Kukata tamaa na unyogovu wa roho ni kizuizi kikubwa kwa zoezi lolote la kutafakari, hasa kwa kutafakari kwa Kimya. Mara nyingi tunapenda kujifanya wafia imani, wanaoteseka, ingawa kwa kweli haya ni maoni kutoka kwa nguvu za asili ya chini, kwani "I" wako wa kweli kwa hali yoyote ni safi, safi na mkali, ambayo unaweza kuona mara moja unapozingatia. roho za viwango vya juu.

3. Pia usikimbilie kutuliza akili isiwe msukumo. Hali nzuri na kudumisha roho ya furaha na furaha ni muhimu sana kwa mafanikio.

4. Maono kwa namna ya mwanga wa mwanga, kuonekana kwa ghafla kwa picha za asili isiyojulikana wakati wa kutafakari kwa macho yaliyofungwa haipaswi kuogopa na mtu haipaswi kuacha kufanya mazoezi. Unaweza kutafakari kwa macho yako wazi ikiwa hali ya nje haina fujo. Kwa hali yoyote, kuingia kwa fahamu katika ulimwengu mwingine wa ndani au wa nje wa hila ni karibu kila mara akiongozana na idadi ya madhara: sauti kutoka "mahali popote," flashes, mionzi ya mwanga, nk. Mapumziko kutoka kwa kusoma yanapaswa kuchukuliwa mara kwa mara, lakini athari kama hizo hazipaswi kuwa kichocheo cha kuchukua mapumziko.

Dawa na huruma. Ushauri kutoka kwa lama wa Tibet kwa kila mtu anayewajali wagonjwa na wanaokufa Rinpoche Chokyi Nyima

Sura ya 17 Kukuza Amani ya Akili

Kukuza Amani ya Akili

Tunapofanya mazoezi ya kutafakari, tunaanza kwa kuruhusu uangalifu wetu utulie. Kwa nini? Hii ni kutokana na ukweli kwamba ni katika hali ya amani ndipo hekima na huruma hujidhihirisha. Kama vile maji yanakuwa wazi yasipokorogwa ndivyo akili inakuwa wazi ikiwa haijavurugwa. Katika maisha yote, mtu anasumbuliwa na matumaini na hofu, msisimko na wasiwasi - kila siku yetu imejazwa nao. Tunapata hisia nyingi hasi kila wakati, hatuwezi kukidhi matarajio na matarajio yetu yote. Tamaa isiyotimizwa ni chungu yenyewe. Mojawapo ya njia zinazopatikana kwa mtaalamu wa kiroho ni kuchunguza tamaa za mtu ili kuelewa ni zipi ambazo ni za kweli. Tunahitaji kujibu swali kama tunaweza kukidhi matamanio yote. Ni vizuri kuwa pragmatic na kushikamana na mipaka fulani.

Wakati mwingine tunapaswa kujiruhusu kupumzika, sio kuwa mkali sana na sisi wenyewe - tu kutumia wakati kwa utulivu na kwa furaha. Tunahitaji kujifunza kuwa wema kwetu wenyewe. Kadiri tunavyojiruhusu kufurahia uhuru na amani, ndivyo tunavyokuwa na furaha zaidi. Kadiri tunavyozidi kusisitiza na kujikaza, ndivyo maisha yetu yanavyokuwa magumu zaidi. Sote tunajua hili kutokana na uzoefu wetu wenyewe.

Ikiwa tunataka kuwa na furaha, tunahitaji kujua ni nini inachukua. Hisia ya kuridhika haitegemei matukio ya nje. Wanaunda mandhari, hakuna zaidi. Akili yetu ina jukumu kuu. Ikiwa unajua jinsi ya kuacha akili yako na kuiacha iwe na utulivu na huru, utastarehe popote ulipo. Utakuwa radhi kuwasiliana na mtu yeyote. Kwa upande mwingine, ikiwa unahisi kukasirika, kufadhaika, kutokuwa na furaha au kutotimizwa, basi popote unapoenda, bila kujali ni nani unayekutana naye, utahisi usumbufu.

Hali yetu ya akili ina maana kubwa kwetu. Kile ambacho hupata furaha, huzuni, raha na maumivu ni akili zetu. Lakini yeye si wajibu wa kuguswa tu na kile kinachotokea karibu nasi. Akili inaweza kudhibitiwa. Unaweza kuielekeza kwenye kitu kizuri, na kisha utazoea kufikiria chanya. Ikiwa unaelekeza akili yako katika mwelekeo mbaya, hii inaweza pia kuwa tabia. Tukijiruhusu tuanguke katika kutojali na tusiwe na wasiwasi juu ya chochote, tutakata tamaa na kukosa shangwe. Ufafanuzi wa "kiroho" unamaanisha kugeuza mawazo yetu kuelekea kitu kizuri, hakuna zaidi. Moja ya masharti muhimu ya kufikia lengo hili ni kujua jinsi ya kubaki kabisa.

Watu wengi hujaribu kuwa na afya njema kwa kufuata lishe mbalimbali na kufanya mazoezi yenye changamoto. Tunatumia nishati ya kutosha kudumisha ustawi wa kimwili. Je, haifai kufanya kwa bidii ileile ambayo itaipa afya akilini mwetu? Akili ni muhimu zaidi kuliko mwili: mwili ni chombo tu cha akili kufanya kazi fulani. Wakati akili inatoa amri "amka na utembee," mwili huinuka na kutembea. Wakati akili inapodai "kuketi," mwili unakaa chini.

Wakati mwingine tunapaswa kujiruhusu kupumzika, sio kuwa mkali sana na sisi wenyewe - tu kutumia wakati kwa utulivu na kwa furaha. Tunahitaji kujifunza kuwa wema kwetu wenyewe.

Wengi wetu tunaishi maisha yenye shughuli nyingi. Kazi ambazo tunashughulika sana kutatua wakati wa mchana kwa kawaida huwa na kusudi maalum. Tunaweza kusema kwamba maana ya jitihada zetu ni kuhakikisha kwamba matokeo yao yatatufaa. Kwa maneno mengine, tunatumia maisha yetu yote kujiandaa kwa kile kitakachofuata. Utaratibu huu ni rangi na wasiwasi wa ndani, kwa kuwa tunalenga matokeo fulani. Tamaa ya kuhakikisha kwamba kila kitu kitaenda sawa na vile tulivyopanga bila shaka huleta matumaini na hofu. Hata wasiwasi unaoonekana sana juu ya ikiwa kila kitu kitakuwa sawa katika siku zijazo daima ni chungu kidogo. Ikiwa lengo la shughuli zetu zote ni kufikia ustawi katika maisha haya, lakini kujiandaa kwa matokeo ya furaha husababisha wasiwasi usio na mwisho, unadhani tutaweza kufikia lengo letu lini?

Kwa kweli, sio lazima kabisa kuwa na wasiwasi kila wakati juu ya kila kitu kuwa sawa na sisi kuwa na furaha. Unaweza kupumzika. Bila shaka, ni thamani ya kuweka jicho juu ya wapi mambo yanaenda. Huwezi kupuuza kabisa majukumu yako, lakini pia huna haja ya kuwa na wasiwasi nayo. Mara kwa mara, unaweza kuchukua rahisi. Ikiwa kufikia malengo yako kunahitaji wasiwasi wa mara kwa mara, basi itakuwa na maana. Lakini hii sio kweli, na tunaharibu maisha yetu. Sisemi kwamba haupaswi kuzingatia mwelekeo ambao kila kitu kinaendelea. Huna haja ya kuwa na wasiwasi sana juu yake.

Ikiwa tunataka kugundua huruma ya asili na isiyo na maana na hekima, tunahitaji kuelewa kwamba wanaweza tu kutoka kwa hali ya utulivu wa akili. Mazoezi ya kuwa mtulivu yanaweza kuitwa kutafakari. Lakini kwa kweli tunaweza kuwaita chochote tunachotaka. Ili kupumzika kabisa, unahitaji kupumzika bila mawazo, bila dhana, lakini wakati huo huo kudumisha ufahamu. Ufahamu huu unaweza kuitwa "utu kama huo usio na masharti." Kwa kupumzika katika hali hii, tunapata utulivu wa kweli. Walakini, kupumzika tu na kuwa mtulivu haimaanishi kupumzika katika hali kama hiyo isiyo na masharti. Tunapojaribu kwa uangalifu kupumzika na kubaki watulivu, bado kuna hali ya kujitambua ya kuwa na amani. Bado tuna mawazo haya akilini mwetu: “Nimetulia. Ninapumzika. Lazima niwe mtulivu. Amani, amani, amani. Sasa sijatulia tena. Ninaamka".

Hali kama hiyo inamaanisha asili yetu ya kimsingi, kitu kisicho na masharti ambacho kipo katika kila mmoja wetu. Usikivu wetu unaposhughulikiwa na fikra za uwili, asili yetu ya kimsingi hufichwa, na matokeo yake ni hali ya akili inayoitwa "mtu wa namna hiyo." Lakini mara tu tunaporuhusu wasiwasi huu wa kushikilia uwili kupungua na kutoweka, hali ya akili inabadilika, na kisha inaitwa "mtu kama huo usio na mawingu."

Hali kama hiyo isiyo na masharti tayari iko wakati wote-ni asili ya kila kiumbe hai. Shida zote huibuka kwa kutojua kuwa hii ni kweli. Kuna uwezekano mkubwa kwamba mara kwa mara tunajikuta katika asili yetu ya msingi, lakini uwezekano mkubwa huu ni uzoefu mfupi sana. Kwa kuwa hatujazoea kutambua asili yetu, hatuwezi kuitambua jinsi ilivyo. Kugundua asili yako ya kimsingi hakuhusiani na kuwa wa kidini, kiroho, au kujitambulisha kuwa wewe ni Mbudha. Kwa kuwa hatujazoea kutambua asili yetu ya kimsingi, hatuwezi tu kudumisha na kuongeza vipindi hivi vifupi vya kuzoea asili yetu wenyewe. Kwa hiyo, tunashindwa kuelewa ni nini kilicho muhimu sana. Tunapuuza tu hali yetu ya msingi na kuendelea na biashara yetu. Hatutambui umuhimu muhimu wa kile kilicho nacho, na tunazingatia sana mambo yasiyo muhimu.

Asili yetu ya kimsingi—hata iwe ni nini hasa—inakuwa dhahiri kwetu wakati tunaporuhusu hali ya akili ambayo inaficha asili yetu halisi kutoweka. Uzoefu huu wa moja kwa moja wa asili yetu ya msingi, hata ikiwa hudumu kwa muda mfupi tu, unaitwa utambuzi wa hali ya asili. Hii inatumika kwa kila mmoja wetu. Maneno "karma", "udanganyifu", "hisia zinazosumbua" au "hisia za kutatanisha" huelezea hali ya akili ambayo umakini huvutwa kwa kushika uwili. Wote hutoweka mara tu tunapotambua hali kama hiyo isiyo na mawingu. Kilichobaki ni huruma ya kina na hekima.

Kuna njia nyingi za kupumzika na kupata amani. Unaweza kufikia hali mbaya, ya kulala nusu, kuwa kama dubu anayelala. Bears hulala kwa miezi mingi mfululizo, lakini ufahamu wao umezimwa. Njia bora ya kupata amani ni kupitia uwepo wazi wa akili. Hisia ya utulivu lazima ihusishwe na uwepo wa kuamka. Huu ndio msingi wa maneno "kukesha bila mawazo" na "kukesha kwa kujitegemea," ambayo yanaonyesha hali ya wazi isiyofunikwa na kushikamana. Maneno haya yanatoka kwa mila ya Wabuddha wa Tibet inayojulikana kama Dzogchen, aina maalum ya mazoezi ambayo ni zoezi la haraka, la moja kwa moja katika kutambua hali ya asili.

Huruma na fadhili-upendo huleta maelewano na ustawi kwa wale wanaotuzunguka na sisi wenyewe. Huruma ni sifa yenye nguvu sana hivi kwamba wakati wowote huruma ya kina inapotokea katika akili, hisia zote hasi zilizopo wakati huo huondolewa. Wanaanguka tu. Wakati huohuo, huruma huleta manufaa makubwa kwa wale wanaotuzunguka. Tunapopata huruma safi na ya kweli, hakuna nafasi ya ushindani na hasira wakati huo. Wanatoweka. Unaweza kujionea hili.

Huruma na fadhili-upendo huleta maelewano na ustawi kwa wale wanaotuzunguka na sisi wenyewe. Huruma ni sifa yenye nguvu sana hivi kwamba wakati wowote huruma ya kina inapotokea katika akili, hisia zote hasi zilizopo wakati huo huondolewa.

Wacha tuseme tumejiwekea lengo la kukuza wazo la amani ya ulimwengu. Hilo linahitaji kwamba kila mkaaji wa sayari hii asitawishe fadhili zenye upendo na huruma. Hakuna njia nyingine. Hata hivyo, hatuwezi kuwafanya wawe na huruma mara moja, kwa hiyo kazi yetu kuu inakuwa kusitawisha fadhili-upendo na huruma yetu wenyewe. Usafi wa huruma unategemea utashi wetu na motisha. Unapofanya matendo mema, hupaswi kutegemea sifa au malipo. Haupaswi kufikiria: "Nilifanya tendo jema, kwa hivyo ninapaswa kutendewa vizuri. Na kwa kuwa watu hawafanyi hivi, nina haki ya kukasirika. Wakati ujao sitajaribu hata kuwa mkarimu.” Mawazo kama hayo yanapaswa kuepukwa.

Kama nilivyosema hapo awali, neno "kutafakari" linamaanisha viwango tofauti vya mazoezi. Kiwango cha awali cha kutafakari kinahitaji juhudi fulani. Tunashikilia kitu akilini mwetu, fanya bidii, zingatia. Aina hii ya kutafakari hutuliza michakato yetu ya ndani na hututuliza. Njia ya juu zaidi ya mazoezi inaitwa "kutafakari sana kwa kutotafakari." Kitendo hiki hakihusiani na dini au falsafa fulani. Haikuvumbuliwa na Buddha. Hii ndio hali yetu ya kweli - asili yetu ni nini tangu mwanzo. Kutotafakari kunamaanisha kubaki katika hali kama hiyo isiyo na masharti. Hii ni quintessence ya hali ya utulivu wa akili.