"Wakati wetu ni wakati wa wivu," Mwalimu wangu wa kwanza aliniambia. "Huu ni wakati wa Buddha Amoghasiddhi." Hii sio juu ya ufidhuli na kulaaniwa na wote (angalau rasmi) wivu. Hapana. Wakati wa wivu ni wakati wa maendeleo)))), wakati watu huiga kila mara, kama nyani - kwa uzuri na mbaya. Wanapigwa na wivu wa hila - inaonekana ni muhimu kwao kufuata kile kinachoonekana kuwa bora kwao, na pia kufikia kitu maishani bila kushindwa. Inakuwa mwisho yenyewe na watu kupoteza uhuru wao wa msingi wa kuchagua. Hali ngumu na hamu ya kufanikiwa inaweza kuwa hatari sana - ikiwa kile unachokusudia kuelewa, kitu cha shauku yako, lengo lako, kimechaguliwa vibaya. Kawaida hii inahusu utekelezaji wa nje. Lakini inafanya kazi sawa kabisa katika ulimwengu wa ndani wa mtu - kiu ya kuridhika, kiu ya amani, kiu ya harakati, kiu ya maana, kiu ya chochote. Kiu sio lazima ionekane, dhahiri kwa mtu. Inaweza kuwa inert - ni kwamba mtu huzoea kutenda kwa njia moja au nyingine hata katika familia, hata katika utoto. Anakili tu njia ya wazazi wake, au wanamfundisha kwamba anahitaji kutambuliwa katika maisha haya na kujikuta katika ulimwengu huu)))). Na mtoto huenda kujitafuta mwenyewe ulimwenguni, mwanzoni bila chaguo - imepangwa kwa njia moja au nyingine.

Ni chungu sana kila wakati kutafuta utimilifu nje ya wewe mwenyewe. Watu wengi hufa katika mchakato huo - kama matokeo ya kukatishwa tamaa, wengi - kutokana na kukatishwa tamaa katika kile walichotafuta kupata, kile kilichoonekana kwao kuwa kinastahili juhudi, kile kilichoonekana kuwa cha thamani kwao. Lakini thamani ni nadra. Na rarest ni ubinafsi wako. Haiwezi kueleweka kwa kujaribu mara kwa mara kupata kitu. Ikiwa malengo yako yameagizwa na ushawishi kutoka nje, mamlaka ya mtu (ikiwa ni ya thamani au la), au hisia yenye nguvu sana, basi lengo kama hilo halitakuwa na manufaa kwa uhusiano wa kweli na wewe mwenyewe, uhusiano wa ndani. Na bila hiyo, maisha yatashindwa mapema au baadaye, na safari yako ndefu imekuwa safari ndefu ya uharibifu. Unaweza kujifariji kwamba ilikuwa ni njia ngumu tu kufikia uelewa wa maadili ya kweli, lakini kwa kweli ilikuwa maandamano ya kipofu hadi mahali ulipobahatika kugundua kabla ya kufa.

Unachohitaji kuungana na wewe mwenyewe ni ukimya ndani yako, ufikiaji kwako mwenyewe, unahitaji kupata uzoefu wa nafasi yako ya ndani. Lakini wakati unachanganyikiwa mara kwa mara na kile kinachotokea katika nafasi hii, nafasi yenyewe haionekani kuwepo kwako. Mtazamo wake unahusishwa na amani ya akili, na mwonekano wa ndani, usio na ushawishi wa mawazo yanayoendelea kufifia. Inasababishwa na athari za machafuko kwa kitu cha kuvutia na cha kuchukiza. Machafuko haya ya upepo wa ndani yanahitaji kutuliza, na unahitaji njia ya kufikia amani ya akili. Hii haihusiani na ukandamizaji wa shughuli za upepo, badala yake, ni kipengele cha aina ya nidhamu.

Kwa hivyo, shughuli ya wakati wetu, wakati wa wivu, ni upepo. Kwa nje, hii inajidhihirisha katika hatua inayoongezeka ya moja kwa moja, wakati hatua yenyewe karibu haihitaji uwepo wako wote, uwezo wako wote wa kibinadamu. Baada ya kuishi nusu ya maisha kama haya, unaweza kupoteza nafasi ya kuzaliwa tena kwa mwanadamu - baada ya yote, tayari umeonyesha kuwa umefanya vizuri sana bila kufungua uwezo wako wa kibinadamu. Umeonyesha kuwa hauitaji. Nafasi ni sikivu sana - wakati ujao utapata kidogo zaidi ya kuishi na itabidi uhisi moja kwa moja kile ambacho umepoteza.

Ikiwa unakusudia kutumia kuzaliwa kwako kama mwanaume kwa uangalifu zaidi, inafaa, kwanza kabisa, kufikiria juu ya thamani ya maisha yako na umoja wako. Lazima uungane nayo, ujitafute. Na ni wazi si nje yetu. Inasikitisha kwamba watu wengi wanatafuta wenyewe nje ya wao wenyewe, bila kutambua kwamba hii ni angalau isiyo na mantiki. Lakini inaonekana kwao kwamba hawajui la kufanya na wao wenyewe kwa maana hii. Shida ni kushughulika kwao na hatua, mafanikio - hawajui la kufanya ili kujipatia. Lakini kitendawili ni kwamba karibu hakuna kitu kinachohitajika kufanywa. Kinyume chake, unahitaji kupata amani katika akili, ambayo hutumiwa kufanya kitu moja kwa moja wakati wote. Kawaida unajitafuta mahali ambapo huwezi kujipata, na hii inahakikisha mwendelezo wa mchakato))). Yote ambayo "huokoa" watu wote ni kushughulika kwao na mipango na matendo yao ya nje. Upofu huu wa "husaidia" wa nje hadi uwe na bahati ya kuingia kwenye shida na kugundua kutokuwa na maana kwa maisha yako bila uhusiano wa kina na wewe mwenyewe. Ukijaribu kufahamu kabla ya kufa au kuzimia, utahitaji kupiga mbizi kwenye nafasi yako ya ndani. Na ili kubadili mawazo yako kutoka kwa mikondo ya mawazo hadi nafasi ambayo wanakimbilia, unahitaji kupata amani ya akili - unahitaji kujifunza jinsi ya kufundisha upepo wa nishati ya akili yako.

Upepo (mapafu - Tib.) ni nyepesi na ngumu. Kawaida watu - nje ya picha yao ya kawaida ya ulimwengu, iliyoundwa na kupitia harakati za upepo ndani ya miili yao ya hila - hawadhibiti kwa uangalifu upepo, prana, apana, na wengine. Ingawa katika ngazi ya msingi, miili yao inaelewa hili - "pumzika", "pumua sana", nk Kila ugonjwa katika ulimwengu huu huanza na usawa katika upepo katika mwili. Kwa usawa, unaweza kutoa mafunzo - kudhibiti pumzi moja kwa moja, lakini unaweza pia kwa njia isiyo ya moja kwa moja - kuzingatia akili yako katika mwelekeo mmoja juu ya kitu kwa muda mrefu na mara kwa mara. Au unaweza tu kutazama kitu kwa muda mrefu, ukifanya mazoezi mara kwa mara katika hili - amani ya akili na usawa wa kupumua hutegemea nafasi na mienendo ya mboni za macho.

Kujua kuwa watu wa kisasa wanakabiliwa na kupenda mali, ambayo ni, hali mbaya kwa fomu na hisia, uzoefu wa moja kwa moja, ninapendekeza kwamba wachukue njia ya kupata amani ya akili kwa kuzingatia kitu cha nyenzo, kinachotambuliwa moja kwa moja nao)). Njia hii inaitwa trataka. Zifuatazo ni mbinu mbalimbali za trataka zilizoainishwa na Aleksey Raev:

Wakati mzuri wa kufanya mazoezi ya trataka ni asubuhi na mapema kati ya 3-4:00 (hii ni kwa India na kwa watendaji makini, lakini wananchi wetu wanaofanya kazi wanaweza kurekebisha mazoezi ili kuendana na hali zao). Usifanye mazoezi kwa zaidi ya nusu saa mwanzoni.

Baada ya trataka, ni vizuri kufanya kutafakari au yoga nidra.

Asanas na pranayama hazitaumiza baada ya trataka, lakini mazoea ya kutafakari yanapaswa kufanywa asili zaidi.

Ikiwa utaendelea kukaa kwa kutafakari baada ya trataka, utapata amani kamili ya akili.

Kawaida mlolongo ni asanas, pranayama, trataka na ajapa japa.

"Mawazo yako ni kama miduara juu ya maji. Kwa msisimko, uwazi hupotea, lakini ikiwa unaruhusu mawimbi yatulie, jibu litakuwa dhahiri.

"Wacha maji yenye shida yatulie na yatakuwa wazi." (Lao Tzu)

Uamilisho leo nilitaka kuanza na maneno haya. Miongoni mwa mzozo na mito isiyo na mwisho ya mawazo, funnels ya habari na vichochezi vya akili, nataka sana kupata oasis ya Utulivu! .. Na leo una fursa ya kupata ujuzi huu wa thamani, shukrani kwa mapendekezo rahisi na yenye ufanisi, na pia. kama Uanzishaji maalum unaokuja kupitia kwangu kwa faida ya kila mtu ambaye anajitahidi kwa maisha ya Ufahamu na Ustawi wa Nafsi.

Wacha tuanze na jambo kuu - Utulivu ni nini?

*Utulivu ni hali ya akili ambayo hakuna migogoro na migongano ya ndani, na vitu vya nje vinachukuliwa kuwa sawa.

*Utulivu ni uwezo wa kudumisha uwazi wa akili na utulivu wa akili chini ya hali yoyote ya nje na hali ya kuudhi.

*Utulivu ni kielelezo cha uaminifu wa dhati katika maisha na ulimwengu unaowazunguka

* Utulivu ni kiashiria cha kujidhibiti na nguvu ya tabia ya mtu, ambayo husaidia kutenda kwa ufanisi katika hali isiyo ya kawaida na kufikia mafanikio katika hali ya kawaida.

Sasa hebu tuwe wazi, kwa nini ni vigumu kufikia hali ya utulivu na utulivu wa akili?

Njia iliyochaguliwa ya kufikiri ina jukumu muhimu katika hili! Na ni chini ya kila mtu.

Wengi, kwa bahati mbaya, hawana amani ya akili… Tunateseka kutokana na wasiwasi, wasiwasi na matatizo ya mara kwa mara. Kwa kuongezea hii, kwa kweli, pia kuna usumbufu kadhaa katika maisha ya kila siku, watu ambao hutuudhi na hali zinazotukera.

Nyakati za amani ya akili ni nadra sana, haswa tunapoonyeshwa uhasi wa media na mazingira ya mawazo hasi kila siku.

Lakini siri ya kweli ya kufikia Amani ya Akili haijaamuliwa na hali ya nje, lakini kwa uchaguzi wako wa njia ya kufikiria.

Nitashiriki nawe njia zenye ufanisi, jinsi ya kupata Amani na Utulivu wa akili kwa urahisi na kwa urahisi:

*Tunapohusika kikamilifu katika wakati wa "hapa na sasa" na kufanya kile tunachopenda na kutia moyo

* Wakati hatuwezi kushindwa na mtiririko wa moja kwa moja wa hasi kutoka kwa fahamu na hatuishi katika mawazo juu ya siku za nyuma, tukijilinganisha na jinsi ilivyokuwa hapo awali. Kwa kawaida, hii inahitaji kujitambua na maendeleo ya nidhamu ya akili.

* Tunapoweza kufikia ukimya wa ndani na kwenda zaidi ya mkondo wa mawazo kwa muda - Kutafakari kwa uzuri (asili, kazi za sanaa, kazi zetu wenyewe) husaidia sana, pamoja na mazoezi ya kutafakari na kupumua kwa kina.

*Tunapoangalia hali kwa mtazamo chanya na kukuza tabia ya kutoa shukrani kwa uzoefu wowote

Kwa hivyo, Amani ya Akili hufanya mambo mawili: hukuweka ukiwa na afya nzuri ya kimwili, na pia hukusaidia kuona mambo kihalisi na kwa usawa.

*Jitahidi kila uwezavyo. Shukrani kwa hili, utajua kwamba ulifanya kila kitu unachoweza, na hutahitaji kubeba mzigo wa nishati ya hatia au kutoridhika na wewe mwenyewe.

*Kuwa mwaminifu kwako na kwa wengine. Hii itasaidia kudumisha uwazi na kukuzuia kuchanganyikiwa na imani za uwongo.

*Jifunze kuelekeza mawazo yako hapa na sasa. Malalamiko na huzuni zako huishi zamani. Hofu na wasiwasi huishi katika siku zijazo. Huna haja ya kukutana nao ikiwa unaishi hapa na sasa. Zingatia kile unachofanya na unapitia kwa sasa, usikae juu ya yaliyopita na fanya bidii yako leo kufikia kesho kamili.

Kukuza nidhamu ya kiakili ni rahisi kama kuunda tabia mpya. Jisikie njia yako mpya ya kufikiria na uwe chemchemi ya Utulivu na Utulivu katika ulimwengu huu wa kisasa!)

Na sasa ni wakati wa Kuamilisha

Inyoosha mgongo wako, vuta pumzi ndani na nje, ingiza ukimya wa akili na udhihirishe yafuatayo:

“Ninarejesha kipawa changu cha asili cha kuwa katika hali ya Utulivu na Utulivu wa akili. Kila siku mimi huimarisha kwa uangalifu ujuzi wa kufikiri vyema, nikitoa shukrani kwa uzoefu niliopata, nikijitahidi kuleta maelewano kwa hali au mazingira yoyote. Ninazingatia mdundo wangu wa kupumua na kujiruhusu kupumua kwa undani na polepole. Kupumua kwa kina kunaunda kina cha hisia, mawazo na matendo yangu!”

Na ndio ipo!

Vuta pumzi, exhale na uishi leo Kwa uangalifu hali yako mpya ya Fahamu iliyoamilishwa katika hali ya Utulivu na Utulivu wa akili.

Ili kupata haraka na kwa urahisi tabia zinazohitajika na kupata funguo muhimu za kudhibiti akili na hali yako, tumeanzisha kozi ya kipekee ya vitendo: "Kusimamia Nguvu ya Nchi" , ambayo unaweza kupitia sasa katika umbizo la video linalofaa: http://www.idealno.com.ua/uss-3paketa/

Baada ya mazoezi, weka "+" katika maoni hapa chini kama ishara ya Ukamilifu wa Uamilisho kwa Usawazishaji na Wewe.

Shiriki pia katika maoni kuhusu Uhamasishaji na hisia zako katika mchakato wa Kuamilisha.

Majibu yako yatafichua Kina kipya ndani Yako na yatakuruhusu kujua ubinafsi wako wa Kweli hata zaidi.

Tunatamani kwa dhati kwamba kutakuwa na watu wenye Furaha zaidi na zaidi! Tutashukuru kwa repost kwenye ukurasa wako wa kijamii - endelea kuleta Hekima kwa ulimwengu kwa faida ya kila mtu!

Kwa upendo na utunzaji,

Victoria Rai na Alsey Volny

Wanandoa wenye furaha

Wataalam wa Maendeleo ya Ufahamu

Sehemu ya kuanzia katika Integral Yoga ni uwezo wa kuja kwa Ukimya wa akili kupitia Utulivu. Kitu cha kwanza cha kujifunza ni kuanzisha Amani ya Akili. Tunapokaa huku macho yetu yakiwa yamefumba na kuichambua hali ya akili, mwanzoni tunajikuta tukifurika na mkondo wa kila aina ya mawazo. Wanainuka, huonekana kutoka kila mahali tena na tena. Kuna njia kadhaa za kuwatuliza. Njia ya kwanza ya kutuliza akili ni kuzingatia matamanio, lengo, motto ambayo kila mmoja wetu anayo juu ya akili au ndani kabisa. Tamaa hii inakuwa kuu (kubwa), na mawazo mengine yote hatua kwa hatua hupata nguvu kidogo na kidogo na kutupwa. Njia ya pili ni kutumia picha fulani, kwa mfano, Bahari isiyo na mipaka, uso laini wa ziwa ambalo tunalala au ambalo tunaogelea, hatua kwa hatua kuwa utulivu huu wa utulivu sisi wenyewe. Njia ya tatu ni kwamba baada ya kutafakari kwa muda wa dakika moja mkondo wa machafuko wa bure wa mawazo, anza hatua kwa hatua "kuwaacha", ukiwaacha kando. Walakini, haipaswi kuwa na "kukwepa" kwa mawazo ambayo yanaendelea kuja (kama katika uzio au ndondi). Ni bora kuondoa mawazo yote bila ubaguzi na wimbi lenye nguvu la Ukimya, ambalo nguvu yake ni kubwa sana. Ukimya una mali ya kinga, kazi ya kizuizi. Inaweza kuondoa miundo yoyote ya akili, ikizitupa mahali fulani kando, nyuma nje. Njia ya nne ni kujisikia na kiakili kuona na "jicho lako la ndani" jinsi mawazo yanavyokuingia kutoka kwa nafasi inayozunguka, na kuwafukuza, huku wakifukuza nzizi za kukasirisha, kwa mfano, kwa kusonga kope na macho ya nusu-imefungwa.
Kila mtu anaweza kupata njia yake mwenyewe, njia ambayo inamruhusu kuweka juhudi kidogo katika utaftaji na uanzishwaji wa Kimya. Kwa hali yoyote, huwezi kamwe kukandamiza mawazo kwa njia ya moja kwa moja: nyanja ya akili sasa na kisha itapanga maasi kwa ajili yako, yanafanana na kipengele kisichoweza kudhibitiwa, cha hasira. Wala mtu hapaswi kuwa na upweke wa kiroho, kwani tabia ya kuwa peke yake yenyewe ni sababu ya kudhoofisha maisha duniani. Njia bora ya kuzuia hili ni kufanya mazoezi ya kutuliza akili mahali ambapo inaonekana kuwa ngumu zaidi - kwenye barabara ya chini ya ardhi, usafiri, barabarani, kati ya kazi. Katika idadi ya matukio athari ya tofauti itakuwa kali sana, na Ukimya wa ghafla ndani yako utakuwa uthibitisho bora wa kuwepo kwake.
Ili kuimarisha viwango vilivyopatikana vya kupumzika, inashauriwa kurudia kiakili kanuni za kujishughulisha mara kwa mara.
Mabadiliko ya kiasi yatabadilika kuwa ya Ubora: kiwango cha amani ya akili iliyopatikana itakuwa ya juu na ya juu, na yote haya yatahisiwa na wewe. Hivi karibuni au baadaye, utaweza "kuona mawazo yakiingia ndani yako, ambayo yataonyesha kuwa umefikia kiwango fulani. Uchambuzi wa kibinafsi utatumika kama msingi wa mafanikio zaidi, hata hivyo, katika hali zote, unapaswa kuacha. , kwa kuamini kwamba umepata mafanikio.

ATHARI: Aina hii ya mazoezi ya kutafakari ni ya lazima kwa watu wa kazi ya akili, kuwapa mapumziko ya ajabu ili kurejesha nguvu za kiakili. Sri Aurobindo alibainisha kuwa uwezo huo unakuzwa, kuwepo kwa ambayo mtu hakuwa na shaka hapo awali, kwa mfano, hisabati, ushairi, lugha, nk. Uzalishaji wa kazi huongezeka mara nyingi zaidi. Psyche iliyovunjika imerejeshwa, usawa wa akili unakuwa imara zaidi na zaidi.

Vidokezo:

1. Kuna kipindi cha mpito wakati kiwango kipya cha fahamu bado hakijafikiwa, na ile ya zamani inaonekana kuwa ya zamani kwetu. Mapumziko ya aina hii yanajidhihirisha hasa kama hisia za utupu. Mara nyingi tunakuwa wasikivu kupita kiasi kwa wakati mmoja: kelele zinazotuzunguka, soga au zogo za watu huwa haziwezi kuvumilika kwetu. Mtu haipaswi kuzingatia sana juu ya hili, itapita, na njia bora hapa itakuwa kusoma fasihi ya kisanii ya juu na mikataba ya kidini-falsafa.

2. Kukata tamaa, unyogovu wa roho - breki kubwa juu ya zoezi lolote la kutafakari, hasa - kwa kutafakari kwa Kimya. Mara nyingi tunapenda kujifanya wafia imani, wanaoteseka, ingawa kwa kweli haya ni maoni kutoka kwa nguvu za asili ya chini, kwani "I" wako wa kweli kwa hali yoyote ni safi, safi na mkali, ambayo unaweza kuona mara moja unapozingatia. viwango vya juu. nafsi.

3. Pia usikimbilie, kutuliza akili isiwe kitu cha kupindukia. Kwa mafanikio, hali nzuri, kudumisha roho ya furaha na furaha ni muhimu sana.

4. Maono kwa namna ya mwanga wa mwanga, kuonekana kwa ghafla picha za asili isiyo wazi wakati wa kutafakari na macho yaliyofungwa haipaswi kuogopa na mtu haipaswi kuacha kufanya mazoezi. Inawezekana kutafakari kwa macho ya wazi, ikiwa hali ya nje haina ugomvi. Kwa hali yoyote, kuingia kwa fahamu katika ulimwengu mwingine wa ndani au wa nje zaidi wa hila ni karibu kila mara akiongozana na idadi ya madhara: sauti kutoka "mahali popote", flashes, mionzi ya mwanga, na kadhalika. Mapumziko katika madarasa yanapaswa kuchukuliwa mara kwa mara, lakini athari kama hizo hazipaswi kuwa motisha kwa mapumziko.

Dawa na huruma. Ushauri wa Tibet Lama kwa wote wanaojali wagonjwa na wanaokufa Rinpoche Chokyi Nyima

Sura ya 17 Kukuza Amani ya Akili

Kukuza amani ya akili

Tunapofanya mazoezi ya kutafakari, tunaanza kwa kuruhusu uangalifu wetu utulie. Kwa nini? Hii ni kutokana na ukweli kwamba ni katika hali ya utulivu ndipo hekima na huruma hujidhihirisha. Kama vile maji yanakuwa wazi yakiachwa bila kutikiswa, akili inakuwa sawa ikiwa imeachwa bila kusumbuliwa. Mtu katika maisha yake yote anasumbuliwa na matumaini na hofu, msisimko na wasiwasi - kila siku hujazwa nao. Mara kwa mara tunapata hisia nyingi hasi, tunashindwa kukidhi matarajio na matarajio yetu yote. Tamaa isiyotimizwa ni chungu yenyewe. Mojawapo ya njia zinazopatikana kwa mtaalamu wa kiroho ni kuchunguza tamaa zake ili kuelewa ni ipi kati yao ni ya kweli. Tunahitaji kujibu swali la ikiwa tunaweza kukidhi matamanio yote. Ni vizuri kuwa pragmatic na kushikamana na mipaka fulani.

Wakati mwingine tunapaswa kujiruhusu kupumzika, sio kuwa mkali sana na sisi wenyewe - tu kwa utulivu na kwa furaha kutumia wakati. Tunahitaji kujifunza kuwa wema kwetu wenyewe. Kadiri tunavyojiruhusu kufurahia uhuru na amani, ndivyo tunavyokuwa na furaha zaidi. Kadiri tunavyojiweka chini ya mkazo na kujibana, ndivyo inavyokuwa vigumu kwetu kuishi. Hili linajulikana kwetu sote kutokana na uzoefu wetu wenyewe.

Ikiwa tunataka kuwa na furaha, tunahitaji kujua ni nini. Hisia ya kuridhika haitegemei matukio ya nje. Wanaunda mapambo, hakuna chochote zaidi. Akili yetu ina jukumu kuu. Ikiwa unajua jinsi ya kuacha akili yako na kuiacha iwe na utulivu na huru, utastarehe popote ulipo. Utafurahia kuzungumza na mtu yeyote. Kwa upande mwingine, ikiwa unahisi kukasirika, wasiwasi, kutokuwa na furaha au kutotimizwa, basi popote unapoenda, mtu yeyote unayekutana naye, utahisi wasiwasi.

Hali ya akili zetu ina maana kubwa kwetu. Kile ambacho hupata furaha, huzuni, raha na maumivu ni akili zetu. Lakini si lazima ajibu tu kile kinachotokea karibu nasi. Akili inaweza kudhibitiwa. Unaweza kuielekeza kwa kitu kizuri, na kisha utazoea kufikiria chanya. Ikiwa utaelekeza akili yako katika mwelekeo mbaya, hii pia inaweza kuwa mazoea. Ikiwa tutajiruhusu kuanguka katika kutojali na kutokuwa na wasiwasi juu ya kitu chochote, basi tutapoteza usikivu na kutokuwa na furaha. Ufafanuzi wa "kiroho" unamaanisha kugeuza mawazo yetu kuelekea kitu kizuri, hakuna zaidi. Moja ya masharti muhimu ya kufikia lengo hili ni ujuzi wa jinsi ya kudumisha utulivu kamili.

Wengi hujaribu kudumisha afya ya kimwili kwa kula vyakula tofauti na kufanya mazoezi magumu. Tunatumia nishati ya kutosha kudumisha ustawi wa kimwili. Je, hatupaswi kuwa na hamu vivyo hivyo kufanya yale ambayo yatatia afya akilini mwetu? Akili ni muhimu zaidi kuliko mwili: mwili ni chombo tu cha akili kufanya kazi fulani. Akili inapotoa amri ya kuamka na kwenda, mwili huinuka na kwenda. Akili inaposema "kaa chini", mwili unakaa chini.

Wakati mwingine tunapaswa kujiruhusu kupumzika, sio kuwa mkali sana na sisi wenyewe - tu kwa utulivu na kwa furaha kutumia wakati. Tunahitaji kujifunza kuwa wema kwetu wenyewe.

Wengi wetu tunaishi maisha yenye shughuli nyingi. Kazi ambazo tunashughulika sana kutatua wakati wa mchana kwa kawaida huwa na lengo mahususi. Tunaweza kusema kwamba maana ya jitihada zetu ni kuhakikisha kwamba matokeo yao yatatufaa. Kwa maneno mengine, tunatumia maisha yetu yote kujiandaa kwa kile kinachofuata. Utaratibu huu unasababishwa na kutokuwa na utulivu wa ndani tunapolenga matokeo fulani. Tamaa ya kuhakikisha kwamba kila kitu kitaenda sawa na vile tulivyopanga bila shaka huleta matumaini na hofu. Hata wasiwasi mdogo kuhusu ikiwa kila kitu kitakuwa sawa katika siku zijazo daima ni chungu kidogo. Ikiwa lengo la shughuli zetu zote ni kufikia ustawi katika maisha haya, lakini maandalizi ya matokeo ya furaha husababisha wasiwasi usio na mwisho, unadhani tutaweza kufikia lengo letu lini?

Kwa kweli, sio lazima kabisa kuwa na wasiwasi kila wakati juu ya kila kitu kuwa sawa na sisi kuwa na furaha. Unaweza kupumzika. Bila shaka, ni thamani ya kuweka wimbo wa ambapo kila kitu kinakwenda. Huwezi kupuuza kabisa majukumu yako, lakini sio lazima kuwa na wasiwasi nayo. Mara kwa mara huwezi tu kuchuja. Ikiwa ilikuwa ni lazima kuwa na wasiwasi daima ili kufikia malengo, basi itakuwa na maana. Lakini hii sivyo, na tunaharibu maisha yetu tu. Sisemi kwamba haupaswi kuzingatia mwelekeo ambao kila kitu kinaendelea. Huna haja ya kuwa na wasiwasi sana juu yake.

Ikiwa tunataka kugundua huruma ya asili na isiyo na msingi na hekima, tunahitaji kuelewa kwamba wanaweza kujidhihirisha tu kutokana na hali ya utulivu wa akili. Mazoezi ya kuwa tuli yanaweza kuitwa kutafakari. Lakini kwa kweli, tunaweza kuwaita chochote tunachotaka. Ili kupumzika kabisa, unahitaji kupumzika zaidi ya mawazo, zaidi ya dhana, lakini wakati huo huo kudumisha ufahamu. Ufahamu huu unaweza kuitwa "utu kama huo usio na masharti." Kupumzika katika hali hii, tunapata utulivu wa kweli. Walakini, kupumzika tu na kuwa bado haimaanishi kupumzika katika hali kama hiyo isiyo na masharti. Tunapojaribu kwa uangalifu kupumzika na kubaki watulivu, bado kuna hisia ya kujijali ya kuwa na amani. Bado tuna mawazo haya akilini mwetu: “Nimetulia. Napumzika. Lazima niwe mtulivu. Amani, amani, amani. Sasa sina utulivu tena. naamka".

"Vile" inamaanisha asili yetu ya kimsingi, kitu kisicho na masharti ambacho kipo katika kila mmoja wetu. Wakati usikivu wetu unashughulikiwa na fikra za uwili, asili yetu ya kimsingi inakuwa na uwingu, na matokeo yake ni hali ya akili inayoitwa "jinsi iliyofichwa." Lakini mara tu tunaporuhusu wasiwasi huu wa kushika uwili kupungua na kutoweka, hali ya akili inabadilika, na kisha inaitwa "utu kama huo."

Hali kama hiyo isiyo na masharti tayari iko wakati wote - ni asili ya kila kiumbe hai. Shida zote huibuka kwa kutojua kuwa hii ni kweli. Kuna uwezekano mkubwa kwamba mara kwa mara tunajikuta katika asili yetu ya msingi, lakini uwezekano mkubwa huu ni uzoefu mfupi sana. Kwa kuwa hatujazoea kutambua asili yetu, hatuwezi kuitambua jinsi ilivyo. Kutambua asili ya msingi ya mtu hakuna uhusiano wowote na kuwa wa kidini, kiroho, au kujiita "Mbuddha." Kwa kuwa hatujazoea kutambua asili yetu ya kimsingi, hatuwezi tu kudumisha na kuongeza vipindi hivi vifupi vya kuhisi asili yetu wenyewe. Kama matokeo, tunashindwa kuelewa ni nini muhimu sana. Tunapuuza tu hali yetu ya msingi na kuendelea na biashara yetu. Hatutambui umuhimu muhimu wa kile kilicho nacho, na tunazingatia sana vitu visivyo na maana.

Asili yetu ya kimsingi—hata iwe ni nini hasa—inakuwa dhahiri kwetu wakati tunaporuhusu hali ya akili ambayo hufunika asili yetu halisi kutoweka. Uzoefu kama huo wa moja kwa moja wa asili yetu ya kimsingi, hata ikiwa hudumu kwa muda mfupi tu, inaitwa utambuzi wa hali ya asili. Hii inatumika kwa kila mmoja wetu. Maneno 'karma', 'udanganyifu', 'hisia zinazosumbua' au 'hisia zinazosumbua' huelezea hali ya akili ambayo umakini hulengwa katika kushika uwili. Zote hutoweka mara tu tunapotambua hali kama hiyo isiyo na maji. Yote iliyobaki kama matokeo ni huruma kubwa na hekima.

Kuna njia nyingi za kupumzika na kupata amani. Unaweza kufikia hali mbaya, ya kulala nusu, kuwa kama dubu katika hibernation. Bears hulala kwa miezi mingi mfululizo, lakini ufahamu wao umezimwa. Njia bora ya kupata amani ni katika uwepo wazi wa akili. Hisia ya utulivu lazima ihusishwe na uwepo wa kuamka. Hili ndilo msingi wa maneno "kukesha bila kufikiri" na "kukesha kwa kujitegemea," ambayo yanaonyesha hali ya wazi isiyofunikwa na kushika. Maneno haya yanatoka kwa mapokeo ya Ubuddha wa Tibet unaojulikana kama dzogchen, aina maalum ya mazoezi ambayo ni mazoezi ya moja kwa moja, ya moja kwa moja katika kutambua hali ya asili.

Huruma na fadhili-upendo huleta maelewano na ustawi kwa wale walio karibu nasi na kwetu sisi wenyewe. Huruma ni sifa yenye nguvu sana hivi kwamba wakati wowote huruma ya kina inapotokea katika akili, hisia zote hasi zilizopo wakati huo huondolewa. Wanaanguka tu. Wakati huohuo, huruma huleta manufaa makubwa kwa wale wanaotuzunguka. Tunapopata huruma safi na ya kweli, hakuna nafasi ya ushindani na hasira wakati huo. Wanatoweka. Unaweza kujionea mwenyewe.

Huruma na fadhili-upendo huleta maelewano na ustawi kwa wale walio karibu nasi na kwetu sisi wenyewe. Huruma ni sifa yenye nguvu sana hivi kwamba wakati wowote huruma ya kina inapotokea katika akili, hisia zote hasi zilizopo wakati huo huondolewa.

Wacha tuseme tumejiwekea lengo la kukuza wazo la amani ulimwenguni kote. Hilo linahitaji kwamba kila mkaaji wa sayari hii asitawishe fadhili zenye upendo na huruma. Hakuna njia nyingine. Hata hivyo, hatuwezi mara moja kuwafanya wawe na huruma zaidi, kwa hiyo kazi yetu kuu ni kusitawisha fadhili zetu zenye upendo na huruma. Usafi wa huruma unategemea utashi wetu na motisha. Kufanya matendo mema kusitarajiwe kusifiwa au kutuzwa. Haupaswi kufikiria: "Nilifanya tendo jema, kwa hivyo ninapaswa kutendewa vizuri. Na kwa kuwa watu hawana, nina haki ya kukasirika. Sitajaribu hata kuwa mkarimu wakati ujao." Mawazo kama hayo yanapaswa kuepukwa.

Kama nilivyosema hapo awali, tunatumia neno "kutafakari" kurejelea viwango tofauti vya mazoezi. Kiwango cha awali cha kutafakari kinahitaji juhudi fulani. Tunaweka kitu akilini, tunafanya juhudi, tunazingatia. Aina hii ya kutafakari hutuliza taratibu zetu za ndani, hututuliza. Njia ya juu zaidi ya mazoezi inaitwa "kutafakari sana kwa kutokutafakari." Kitendo hiki hakihusiani na dini au falsafa fulani. Haikuvumbuliwa na Buddha. Hii ndiyo hali yetu ya kweli - asili yetu ni nini tangu mwanzo. Kutotafakari maana yake ni kukaa katika hali kama hiyo bila masharti. Ni quintessence ya hali ya utulivu wa akili.