Avage uks vaimu piiramatusse ruumi

Ringreis Jaapani vaimsuse päritolu avastamiseks

Jaapanlaste peamised religioonid on budism ja šintoism. Budism toodi Jaapanisse 6. sajandil mandrilt. Budistlik tempel Jaapanis nimetataksetera (寺). Nad kummardavad erinevaid Buddha ja bodhisattvate ilminguid. Teisest küljest on šintoism Jaapani põlisusund, paljude jumalate panteoniga ideoloogia. Shinto pühamu onjinja (神社). Neid mõlemaid on Jaapanis lugematu arv. Nende hulgas on iidseid budistlikke ja šintoistlikke templeid ning suhteliselt uusi. Iidseid templeid ei külasta mitte ainult tõelised usklikud. Piduliku mõtiskluse õhkkond ja ajaloosündmuste kaja meelitavad siia palju turiste. Paljud neist templitest on tunnistatud riigi rahvuslikeks aareteks.

Shinto pühamud:

浅草寺 Sensoji

Asub Taito-ku Wardis, Tokyos

Sensoji - Tokyo vanim budistlik tempel. See oli Edo ajastu kultuurimeka. Tänaseni ümbritseb templit palju restorane ja poode ning selle radu tallab aastas umbes 30 miljonit palverändurit – elu käib täies hoos. Templi "hondo" peapaviljonis on bodhisattva Avalokiteshvara, kes kehastab armastatud jumalanna Asakusa-kanoni. Laialt tuntud on ka templikompleksi sissepääsu juures kaminari välguvärava küljes rippuv hiiglaslik tšotšini latern. Latern, templi sümbol, on valmistatud bambusest ja paberist.

永平寺 Eiheiji

küla Eiheiji prefektuur Fukui

Eiheiji - Zen-budistliku sekti Sotoshu keskne tempel, mille asutaja oli munk Dogen. Tempel ehitati 13. sajandi keskel ja sellest ajast peale on see olnud zen-budismi keskne õppeasutus, mis on üles kasvatanud palju munki ja koondanud tohutult palju usklikke. Kokku on riigis umbes 15 tuhat selle konfessiooni kirikut.

Eiheiji asub vaikses piirkonnas, mida ümbritsevad sugi (krüptomeeria) puud, millest mõned on 7 sajandit vanad. Kompleks sisaldab seitset peamist shitidogarani templit ja enam kui 70 pühamu. Siin palvetatakse kolme Buddhat - Gautama Siddhartha (shakanyorai), Maitreya Buddha (mirokubutsu) ja Amida Buddha (amidabutsu).

東本願寺・西本願寺 Higashi Honganji / Nishi Honganji

See on 13. sajandil munk Shinrani poolt asutatud shin-budismi peamine kompleks. Kodutülide "Sengoku" ajal (15-16 sajand) sekt jagunes ja 17. sajandiks moodustus kaks haru - ida- ja lääneosa: Higashi-Honganji ja Nishi-Honganji. Nishi-Honganji ehitati praegusele kohale 16. sajandi lõpus esimese Honganji templi järglasena, mis asutati 13. sajandi keskel. Higashi-Honganji ehitati 17. sajandi alguses. Mõlemas templikompleksis peetakse paljusid hooneid ja suutraid rahvuslikeks aareteks. Nishi Honganji on üks Kyoto kultuuripärandi aladest ja on registreeritud UNESCOs.

高野山 Koyasan

Koyasan on Wakayama prefektuuri mäeaheliku nimi. Munk Kobo Daishi Kukai kasutas seda saiti vaimseks praktikaks, mistõttu sai sellest Jaapanis budismi püha sümbol. Mäe tipus on ainult 117 kloostrit, millest mõned on väga vanad. Näiteks Kongobuji, ehitatud juba 9. sajandil! See on Koyasan Shingonshu sekti keskne tempel, mille asutas Kobo Daishi Kukai. Templis on spetsiaalsed ruumid, kus mungad ööbivad – shukubo. Siin saate peatuda ka ajaloolistes paikades reisides. Samuti pakutakse teile võimalust proovida kloostri taimetoitu - shojin-ryori.

戸隠神社 Togakushi-jinja

Nagano prefektuur Nagano

LuguTogakushi-jinja pärineb üle 2 tuhande aasta. See tempel on pühendatud Jaapani müüdi "Amanoiwato" jumalatele. Seal on viis templit, millest igaüks on pühendatud erinevale jumalale. Kloostri territooriumil on lisaks juba umbes 900-aastasele kolmetüvelisele krüptomeeriale "sambonsugi" veel teisigi põlispuude salud, mille hämarus tekitab erilise mõtiskleva meeleolu. Iga seitsme aasta tagant toimub siin suur festival - Shikinentaisai, kus saab näha suurt palankiini.

伊勢神宮 Ise-jingū

Ise linn, pref. Mie

Ise-jingu võib nimetada Jaapanis umbes 80 tuhande templi peakorteriks. Templi rajamist kirjeldatakse Jaapani vanimas kroonikas Kojiki. Tempel on pühendatud Jaapani jumalatele - müütide kangelastele, sealhulgas päikesejumalannale Amaterasu-omikamile. Alates iidsetest aegadest on Ise-jingu hüüdnimeks olnud O-Ise-san – härra Ise. Reisid Ise templi külastamiseks on väga populaarsed. Kompleksi hooneid ehitatakse ümber iga 20 aasta järel, taastades alati konstruktsiooni algse vormi. 2013. aastal on selles templikompleksis plaanis uus hoonete rekonstrueerimine.

出雲大社 Izumo-taisha

Shimane prefektuuri idaosa kandis varem nime Izumo ja seda peeti maaks, kus elavad iidsed Jaapani jumalad. Pühakoda on pühendatud suure riigi jumalale - Okuninushile - Jaapani müütide kangelasele. See on jaapanlaste lemmik, populaarse hüüdnimega Daikoku-sama (Daikoku on suur riik, sama isand). Templi ajalugu ulatub tagasi Jaapani vanima kroonika Kojiki juurde, kuid peamine ehitis honden ehitati 18. sajandi keskel. Honden on valmistatud Taisha-zukuri stiilis - kõige iidsemas stiilis shinto pühamute ehitamisel. Selle kõrgus ulatub 24 meetrini, seda mahukat ehitist peetakse riigi rahvuslikuks aardeks.

Buddha õpetused tungisid Jaapanisse 6. sajandil. ja osutus relvaks aadliperekondade teravas poliitilises võitluses võimu pärast. Juba 6. sajandi lõpuks. selle võitluse võitsid need, kes toetusid budismile. Budism levis mahajaana kujul kogu Jaapanis ning tegi palju seal arenenud kultuuri ja riikluse kujunemiseks ja tugevdamiseks. Buddha õpetused, mis tõid endaga kaasa mitte ainult India filosoofilise mõtte ja budistliku metafüüsika, vaid ka Hiina tsivilisatsiooni traditsioonid, aitasid kaasa haldus-bürokraatliku hierarhia kujunemisele Jaapanis ning mõnede eetika- ja õigussüsteemi aluspõhimõtete kujunemisele. . Tähelepanuväärne on, et selles valdkonnas ei rõhutatud, nagu Hiinas, iidsete tarkuse tingimusteta autoriteeti ja üksikisiku tähtsusetust kollektiivi kui terviku arvamuse ja traditsioonide ees. Vastupidi, juba “17 artikli seaduses” oli artikkel kümme, millest oli selge, et igal inimesel võib olla oma arvamus ja tõekspidamised, arusaamad sellest, mis on õige ja tark, kuigi tegutseda tuleb ikkagi tahte järgi. enamusest. Selles artiklis on justkui embrüos näha olulisi erinevusi, mis tingisid – koos mitmete muude teguritega – Jaapani erineva sisestruktuuri ja teistsuguse poliitilise saatuse võrreldes Hiinaga, kelle tsivilisatsioonile ta palju võlgneb.

Teisisõnu, iidse Jaapani tsivilisatsiooni raames osutusid budistlikud normid isegi sinitsiseerimise ja konfutsianismi läbinud tugevamaks ning just nemad mängisid olulist rolli Jaapani kultuuri aluste rajamisel. Juba 8. sajandist. Budismi mõju sai määravaks ka riigi poliitilises elus, millele aitas kaasa Inke institutsioon, mille kohaselt oli keiser oma eluajal kohustatud pärija kasuks troonist loobuma ja pärast mungaks saamist. , valitsege riiki regendina.

Jaapanis kasvas budistlike templite arv kiiresti: 623. aastal oli neid 46. 7. sajandi lõpus. Altarite ja Buddha kujutiste paigaldamiseks kõikidesse ametlikesse asutustesse anti välja spetsiaalne dekreet. 8. sajandi keskel. Hiiglaslik Todaiji tempel otsustati rajada Nara pealinna ning templis hõivas keskse koha Buddha Vairochana 16-meetrine kuju, mille jaoks koguti kulda kogu Jaapanis. Budistlike templite arv hakkas ulatuma tuhandetesse. Paljud budismi koolkonnad on leidnud oma teise kodu Jaapanis. Kaasa arvatud need, mis mandril ellu ei jäänud või lagunesid.

8. sajandil kujunenud ja jõudu kogunud Kegoni sekt muutis sellele kuulunud pealinna Todaiji templi keskuseks, mis väitis ühendavat kõiki usulisi liikumisi, sealhulgas budismi lähenemist ja sünteesi šintoismiga. Lähtudes honji suijaku põhimõttest, mille olemus seisnes selles, et shinto jumalused on oma järgmistel taassündidel samad buddhad, panid Jaapani budismi koolkonnad-sektid (Shingon, Tendai jt) aluse nn rebu-le. Shinto” (“vaimude topelttee”), mille raames pidid kunagi sõdinud budism ja šintoism sulama ühtseks tervikuks. Sellel liikumisel oli mõningane edu. Jaapani keisrid pöördusid ametlikult šintoistlike jumaluste ja templite poole palvega aidata Todaiji ehitamisel ja Wairochana kuju püstitamisel. Samuti märkisid nad, et peavad oma kohuseks toetada nii budismi kui ka šintoismi. Mõnele austatud kamile (samamoodi nagu Hiinas taoistlikele jumalustele) omistati bodhisattva staatus. Buda mungad võtsid sageli osa šintoistide festivalidest jms.

Erilise panuse budismi ja šintoismi lähenemisse andis shingoni sekt, mis levis suhteliselt hilisemal ajal Indiast ja oli Hiinas peaaegu tundmatu. Sekti asutaja Kukai pani põhirõhu Buddha Vairochana kultusele, keda selle õpetuse raames tajutakse kosmilise universumi sümbolina. Osaledes kosmoses ja Universumi kosmilises graafilises süsteemis (mandala) koos erinevate Buddhade ja Bodisattvate kujutistega, sai inimene tuttavaks budistliku sümboolikaga ning sai lootuse valgustumiseks ja pääsemiseks. Buddhade ja bodysattvate rohkus ning maagiline side nendega, paljud shingoni sekti müstilised rituaalid võimaldasid lähendada budismi ja šintoismi, identifitseerida loodusjõude isikustavaid šintoistlikke jumalusi budismi kosmiliste jõudude ja buddhadega.

Olles andnud kõige olulisema panuse šintoistlikesse rebudesse, kuulutas shingoni sekt peamised Jaapani kami-avatarid Avatari (India päritolu) - jumaluse kehastumiseks surelikuks olendiks, et lahendada teatud ülesanne. erinevad buddhad ja bodysattvad, sealhulgas Amaterasu, Buddha Vairocana avatar. Ka mägede šintoistlikke jumalusi hakati nägema Buddhade kehastustena ja just sellega arvestati sinna suurte budistlike kloostrite rajamisel. Isegi paljusid šintoistlikke pühamuid juhtisid buda mungad. Ainult kaks kõige olulisemat, Ises ja Izumo, säilitasid oma iseseisvuse. Aja jooksul hakkasid seda iseseisvust aktiivselt toetama Jaapani keisrid, kes nägid šintoismi oma mõjusambana. Kuid seda seostati juba keisrite rolli üldise nõrgenemisega riigi poliitilises elus.

Tere, uudishimulikud lugejad! Täna saate teada vanimast Jaapani linnast - Narast, mis on samanimelise prefektuuri peamine asula tänapäeva Jaapanis. See asub Honshu saarel.

Ajalooline viide

Nara linn oli Nipponi pealinn 8. sajandil, aastatel 710–784. Sellest ajast alates on seda perioodi ajaloos nimetatud "Nara perioodiks".

Sel ajal nimetati seda Heijō-kyō, mis tähendab "rahukindlust". Vana-Jaapanis oli traditsioon pärast keisri surma viia pealinn "puhtasse" kohta. Ta viidi ennustajate ennustuste kohaselt üle Narasse.

Sel ajal sai budism Jaapanis riigireligiooni staatuse. Hiinal oli selle levikule suur mõju. Ka kultuuri, kirjutamist ja linnaplaneerimise aluseid laenasid jaapanlased Kesk-Kuningriigist.

Kuidas kehtestas Nara end Jaapani budismi keskusena? See ehitati tolleaegse Hiina pealinna Xi'ani sarnaseks. Keisri palee juurest ulatus lai tänav. Ta jagas linna kaheks osaks.

Ülejäänud tänavad asusid üksteise suhtes täisnurga all. See paigutus oli mugav tänavalahingute korral, mis võisid tekkida feodaalvaenu ajal.

Hooned olid enamasti ühe- või kahekorruselised, mis soodustas meditatsiooni. Kaunis loodus aitas kaasa ka inimeste vaimsele kasvule: linna ümbritsesid metsased künkad, Wakakusa mägi ja Biwa järv.

Sel perioodil elas Jaapan läbi raskeid aegu. Märkigem lühidalt, et puhkes ulatuslik rõugeepideemia ja toimus mitu looduskatastroofi.

Riigi kaitsmiseks ja oma võimu tugevdamiseks otsustas keiser Shomu püstitada Buddhale enneolematult suure kuju, mis kaitseks Nipponit ja tugevdaks valitseja positsiooni kõrgemate jõudude sõnumitoojana.

Unenäos ilmus talle Jaapani päikesejumalanna ja patroness Amaterasu, kellest legendi järgi põlvnes keiserlik perekond maa peal ja ütles, et ta on Buddha Vairocana (teise nimega Lochana, Rusyana ja Dainichi Nyorai) avatar. ).

Peamise templikompleksi ehitamine

Kuju hakati püstitama 744. aastal keisri käsul. Selle ehituskulud olid nii suured, et laastasid keiserliku riigikassa.

Piiskop pöördus elanike poole palvega aidata kaasa Buddha Vairocana kuju ehitamisele. Isegi kui kinkija sai vaid natukene anda, võeti see rõõmuga vastu.

Suur Buddha on tohutu pronkskuju, mille kõrgus on veidi üle 16 meetri. Tema kuju ei ole kunstiliselt väärtuslik, kuid on kuulus oma suuruse ja valmistamisel kasutatud materjali hulga poolest.

Kuni õlgadeni on see kokku pandud neljakümnest osast. Pea ja kael on valatud ühte 4 meetri kõrgusesse vormi. Peas olev juuksepael koosneb 966 lokist. Buddha istub lootose kroonlehtede troonil.

Et kujutleda kuju suurust, on seda fakti huvitav teada. Templi ühte sambasse põranda kohal on tehtud auk, mis vastab suuruselt Buddha ninasõõrmele. Usutakse, et kui sa sealt läbi ronid, siis leiad head õnne ja valgustumist.

Kuju paigutati puidust Daibutsudeni – suure Buddha saali, mis oli Nara kuulsaima budistliku templikompleksi Todai-ji peahoone. Templi nimi tähendab "Suurt idatemplit".

Todai-jisse võis siseneda Nandaimoni kaudu, nagu nimetatakse tohutut puidust kahetasandilist väravat. Nende süvendites seisid mõlemal pool hirmuäratavate valvurite iseloomulikud kujud.

Todai-ji hooned olid paigutatud sümmeetriliselt, nagu Hiina kloostrid. Üks neist oli Sesoin, algul hoiti selles teravilja ja siis sai sellest keiserlike aarete hoidla. Kompleksi kuuluvad Nigatsu-do ja Sangatsu-do saalid.

Praegu on kujuga saalis munk, kes kirjutab soovi korral turistidele spetsiaalsetesse väikestesse raamatutesse, kui nad seda küsivad. Sealt saab osta ka keraamilisi plaate, kirjutada oma nime ja annetada pühakoja heaks.

Paviljon sisaldab algse templi mudelit. See oli kolmandiku võrra suurem kui praegune. Sel ajal külgnes see kahe 7-korruselise pagoodiga, mis hiljem hävitati.

Suur Buddha saal on maailma suurim puitehitis. Väljapääsu juures on maaliline bodhisattva Dzizo (Ksitigarbha) kuju. Jaapanlased usuvad, et kui puudutate mõnda tema kehaosa, saate selle koha valust lahti.

Niipea, kui Buddha silmad “avati” – ta sooritas 752. aastal kaigeni ehk teisisõnu pühitseti –, hakkasid palverändurid tema juurde kogunema kõikjalt. Sellel tseremoonial osales endine keiser ise ja tema perekond, umbes 10 tuhat Jaapani munka, mitu hiinlast ja üks Indiast.

India munk Bodhisen kutsuti üles näitama austust maa vastu, millel ta ilmus. See oli tema, kellele tehti ülesandeks "silmad avada".

12 nööriga pintsliga maalis ta pupillid ja Buddha "sai nägemise". Samas hoidsid nööridest kinni ka pidustusel kohalviibijad.

Ausammas kuulutati rahvusliku austamise objektiks. Selle koopiad paigaldati kogu riigis provintsi kirikutesse.

Nara kaasaegne reaalsus

Narat võib nimetada vabaõhumuuseumiks. Enamik selle vaatamisväärsusi asub Nara pargis, mis on keskne.

Linnakaardi eripäraks on see, et sõna otseses mõttes igal sammul vahelduvad budistlikud templid šintoistlike templitega, mida nimetatakse pühamuteks.

Lugu räägib, et iidsetel aegadel kutsus Kasuga-Haysha pühamu neli jumalat linna valvama äsja vermitud pealinna. Äikese- ja mõõkajumala Takemikazuki tõi siia hirv. Šinto keeles sümboliseerivad hirved jumalate sõnumitoojaid.

Sellest ajast peale on kuulsa hirve järglasteks peetud loomad olnud linna visiitkaardiks. Nad rändavad vabalt Nara pargis.

Pargi läheduses müüakse iga nurga peal neile spetsiaalset toitu - kreekereid. Mõned hirved on õppinud kummardama, et neid toita.

Igal õhtul kogunevad loomad trompeti signaali peale aedikusse. Sügisel viilitakse hirvede sarved maha, et turistidel oleks nendega turvalisem suhelda.

2010. aastal tähistas linn oma juubelit – 1300. aastapäeva. Selle sündmuse jaoks leiutati maskott - hirvesarvedega poiss nimega Sento-Kun. Jaapanlased nimetavad Narat "hirvede linnaks".

Kõige kuulsamad on Nara linna seitse templit - Nanto City Daiji. Nad esindavad erinevaid budistlikke koolkondi. See:

• Todai-ji
• Kofuku-ji
• Yakushi-ji
• Toshodai-ji
• Gango-ji
• Saidai-ji
• Akishino-dera

Punasega tähistatud Nara ajaloolised templid on UNESCO maailmapärandi nimistus. Selle organisatsiooni kaitse all on ka Heijo palee ja eelmainitud Kasuga-Haisha iidol.

Kasuga Haisha on Fujiwara keiserliku perekonna tempel. See ehitati pealinnaga samal ajal ja oli pühendatud seda valvavale jumalusele.

Pühamu kujundamisel kasutati suurel hulgal laternaid, nii kivist templisse viivate radade ääres kui ka pronksist rippuvaid laternaid. Need laternad said teoks tänu koguduseliikmete annetustele.

Neid süüdatakse ainult kaks korda aastas. Augusti keskel süüdatakse Chugen Mantoro Matsuri festivali ajal umbes kolm tuhat laternat. Tseremooniat saadab muusika ja tants. Teine laternafestival toimub veebruaris.

Keiser ja Jaapani valitsus külastavad pühamu regulaarselt. Siin korraldatakse pidustusi, kus saab kuulata iidset Jaapani tseremoniaalset muusikat ja näha Jaapani rahvustantse. Need ideed aitavad tugevdada jaapanlaste rahvuslikku identiteeti.

Mitte kaugel pühamu peahoonest asub botaanikaaed. See sisaldab umbes 250 taimeliiki, mida on kirjeldatud Man'yoshus, vanimas Jaapani luulekogus, mis sisaldab luuletusi 4.–8.

Järeldus

Suur hulk ajaloo- ja arhitektuurimälestisi meelitab linna turiste ja palverändureid üle kogu maailma. Ja selle mõju all kujundatud aiad ja pargid võimaldavad teil tutvuda Jaapani aiakunsti mitmekülgsete traditsioonidega.

Sellega jätame täna teiega hüvasti. Kui teile materjal meeldis, soovitage seda lugeda sotsiaalvõrgustikes.

Varsti näeme!

Taoismist inspireeritud Hiina koolkond Chan (jaapani keeles Zen) saavutas Jaapanis populaarsuse Kamakura ajastul (1185–1333). Zenil on kaks peamist sekti: Rinzai ja Soto. Kõik nad rõhutavad zazenit (istuv meditatsioon) ja enesetäiendamist. Feodaalajastul Kyoto suurtes templites välja töötatud Zeni ranged mõttestandardid ja ülev esteetika avaldasid sügavat mõju Jaapani kultuuri kõigile aspektidele.

Eisai (1141-1215) asutatud Rinzai ja Soto, kelle esimene jutlustaja oli Dogen (1200-1253) Selle õpetuse eripäraks on meditatsiooni ja teiste psühhotreeningu meetodite rolli tugev rõhutamine satori saavutamisel. Satori tähendab meelerahu, tasakaalu, tühisuse tunnet, "sisemist valgustumist".
Eriti laialt levis zen 14. ja 15. sajandil. samuraide seas, kui tema ideed hakkasid šogunite eestkostmist nautima. Ideed rangest enesedistsipliinist, pidevast autotreeningust ja mentori autoriteedi vaieldamatusest sobisid suurepäraselt sõdalaste maailmavaatega. Zen kajastus rahvuslikes traditsioonides ning avaldas sügavat mõju kirjandusele ja kunstile. Zeni baasil viljeletakse teetseremooniat, arendatakse lillede seadmise tehnikat, kujundatakse aianduskunsti. Zen annab tõuke erilistele suundumustele maalis, luules, draamas ja soodustab võitluskunstide arengut. Zeni maailmapildi mõju ulatub tänapäevalgi olulisele osale jaapanlastest. Zeni pooldajad väidavad, et zeni olemust saab ainult tunnetada, tajuda, kogeda ja mõistus ei saa seda mõista.
Zen-budismis koos oma kahe olulisema sektiga Rinzai ja Soto on fookuses sisemine valgustumine (satori), mida on võimalik saavutada eranditult läbi meditatsiooni, eriti läbi zazeni praktika – keskendumisseisundis istumise, mõtisklemise. Palvetel ja suutraõppel on allutatud roll (soto) või üldse mitte (rinzai). Väga oluline on õpetamise ülekandmine otse õpetajalt (“Zen”) õpilasele paradoksaalsete küsimuste (koan) abil, millega õpetaja justkui püüab kõigutada õpilase loogilist mõtlemist ja seeläbi vabastada teda. võltsist kiindumusest iha ja kannatuste maailma. Tänu askeetlikule orientatsioonile, tahteharidusele ja peamisele keskendumisele omandas zen samurai kasti jaoks tohutu tõmbejõu ja sellel on tänapäevani muutumatu mõju Jaapani esteetilisele ja kultuurilisele arengule.

KEGON- Jaapani BUDDISMI varase perioodi koolkond ja üks 6-st "Nar-koolist". Kegoni koolkonna asutasid Hiina munk Taoxuan (702-760) ja Korea munk, keda Jaapanis tuntakse Shinjo nime all (? - 742). Kaasaegne Kegoni koolkond koos peamise TODAIJI templiga Naras on väike sekt, mille kontrolli all on veel umbes 60 templit.

RITSU- üks Nara BUDDHISMI koolkondadest, kus käskude uurimine ja kirjeldamine (jaapani "ritsu") on suure tähtsusega. 754. aastal Jaapanisse saabunud Hiina munk GANJIN paigaldas TODAIJI templisse spetsiaalse platvormi (kaidani), millel peeti kloostrikäskude vastuvõtmise tseremoonia. Aastal 759 rajas Ganjin TOSHODAIJI templi. Prov.-sse paigaldati veel kaks kaidani. Shimotsu-ke (tänapäevane Tochigi prefektuur) Yakushiji templis ja Tsukushis (Kyushust põhja pool) Kanzeonji templis. Iga munk või nunn pidi ühes neist templitest käske järgima. Ritsu koolkond hakkas Heiani ajastul (794-1185) nõrgenema, kuid hiljem uuendasid koolkonda mungad Shunjo (1166-1227), Kakujo (1194-1249), Eizon (1201-1290) ja Ninsho (1217-1303). ja aitas isegi kaasa tema mõju kasvule. Nüüd on Ritsu koolil peamine tempel Toshodaiji ja mitmed kõrvaltemplid.
HOSSO on üks kuuest Nara budismi koolkonnast. Kooli dogma põhineb India Vijnanavada koolkonna (jaapani keeles: "Yui-shikishu" - "Ainult teadvuse kool") doktriinidel. Hosso koolkonna lõid Hiina mungad Dosho ja Gembo ajavahemikul 653-735. Kooli keskusteks olid 3 kloostrit: KOFUKUJI, HORYUJI ja YAKUSHIJI, mis 12. sajandist. 16. sajandini olid keskaegse Jaapani peamised budistlikud institutsioonid. Horyuji klooster eraldus Hosso koolist 1950. aastal ja nüüd on koolile lisaks 2 peamisele kloostrile allutatud veel 55 templit.

TENDAI- suur budistlik kool, mille asutas 806. aastal munk Site (767-822).
Jaapanis olid Heiani ajastu (794-1185) domineerivad Tendai ja Shingoni koolkonnad.Koolituse olulisim panus Jaapani ideoloogiasse pärast 9. sajandit. - Buddha Amida Puhta Maa õpetuse väljatöötamine ja tema enda hongaku filosoofia väljatöötamine, millel oli tõsine mõju Tendai koolkonnast välja kasvanud sektide dogmale. Nüüd on Tendai koolis umbes 4300 templit, milles õpib ligikaudu 20 000 munka ja kooli poolehoidjaid on ligi 3 miljonit.

SINGON- suur budistlik koolkond, mis asutati 9. sajandi alguses. Koolkonna peamised doktriinid ja tavad pani paika Kukai, kes sünteesis Madhyamaka, Yogacara ja Huayani (jaapani keeles Kegon) koolkondade dogmadele tuginedes indo-hiina esoteerilise budismi. Shingonil on palju ühist hinduismi ja tiibeti budismiga. Shingonis on kaks peamist liikumist: õigeusu liikumine - Kogi Shin-gon-shu (vana mõistuse Tõelise Sõna koolkond) ja Shingi Shingon-shu (Vanamõistuse koolkond) uue tähenduse Tõeline Sõna). Õigeusu Shingoni koolkonda esindavad mitmed suunad – Toji, Daigo, Daikakuji, Omuro (Ninna-ji), Sennyuji, Yamashina ja Zentsuji. Kaasaegsel Shingoni koolil on 45 filiaali, mis kontrollivad ligikaudu 13 000 templit ja kloostrit ning usklike koguarv läheneb 16 miljonile (Mount Koya, Wakayama prefektuur).

NICHIREN(Sun Lotus Sect) – üks Kamakura ajastul (1185-1333) tekkinud budistlikest sektidest, mille asutas 1253. aastal Tendai koolkonna munk NICHIREN. BUDDISMIS on palju sekte ja liikumisi, mis tõlgendavad Nichirenist pärit koolkonna õpetusi erinevalt. Kõigi suundade jaoks on aga kõige olulisem Lootosuutra ülima tähtsuse ja paremuse kinnitamine teiste Buddha jutlustatud tekstide ees.
Tänapäeval on Nichireni õpetustel põhinevad religioossed rühmitused saanud rahva seas arvukalt järgijaid, kes ei ole seotud traditsiooniliste sektidega, ja saanud nime "Nichiren Shugi" (nitširenism).
Tekkisid mittekloostrilised religioossed organisatsioonid, mille peamisteks tunnusteks olid vaimne tervendamine ja elukestva kasu tõotus, aga ka mõned šamaanitavad (paljudel juhtudel jumalikustatud asutaja kummardamine), tugev grupiteadvus ja enam-vähem agressiivsel kujul. , uute liikmete värbamine.
Sellistest rühmitustest on tänaseni säilinud 1925. aastal asutatud Reyukai, 1938. aastal asutatud Rissho Koseikai ja 1930. aastal asutatud SOKA GAKKAI.
Nitširenismi tormiline ajalugu on jaganud selle täiesti iseseisvateks liikumisteks ja rühmitusteks, kuid samal ajal rikastanud seda paljude õpetuslike õpetustega, mis kõlasid Jaapani ühiskonna erinevate sektorite mõtetes. See tõi nichirenismi traditsiooniliste religioossete liikumiste ja sektide hulgast välja, tagades selle ainulaadse positsiooni Jaapani budismis.

Palverännukohad on seotud Buddha elutee etappidega. Buddha austamise keskusi on kaheksa, neist neli on peamised usklike jaoks: Lumbini (Nepal), Bodhgaya (India), Kushinagara (India), Sarnath (India).

Buddha kummardamise neli peamist keskust on:

Kaasaegse linna territooriumil Lumbini(Nepal) aastal 543 eKr. e. Siddhartha Gautama sündis. Läheduses on lossi varemed, kus ta elas kuni 29. eluaastani. Lumbinis on üle 20 kloostri.

bodhgaya(Bihari osariik, India) asub 12 km kaugusel kuulsast Hindu palverändurite Gaya keskusest. Just siin sai Buddha valgustuse. Palverändurite tõmbekeskuseks on Mahabodhi Mandir, tempel, mis asub kohas, kus Buddha sai valgustatuse.

Sarnath(Uttar Pradesh, India) asub Varanasist 6 km põhja pool. Siin pidas Buddha oma esimese jutluse neljast õilsast tõest.

Kushinagara(Uttar Pradesh, India) asub Gorakhpuri linna lähedal, kuhu Buddha 80-aastaselt oma keha jättis.

Teised Buddha kummardamiskeskused:

Rajgar(Bihar, India), kus Buddha rääkis maailmale oma õpetust tühjuse kohta. Siin on koobas, kus toimus esimene budistlik nõukogu.

Vaishali(Bihar, India), luges Buddha siin oma jutlusi, sealhulgas õpetust Buddha olemusest, ja ennustas tema peatset lahkumist maisest maailmast.

IN Maharashtra osariik Seal on Ajanta ja Ellora koobastemplid. Kokku on seal 29 templit, mis on püstitatud jõe kohal rippuva kuru kaljudesse.

Budismi palverännakute keskused Tiibetis

Tiibeti peamine palverännakute keskus on selle pealinn Lhasa. Lhasas asub Potala palee, dalai-laama endine elukoht. Lhasas on kolm rõngast (ringi), mida mööda budistlikud palverändurid pühapaikade ümber liiguvad.

Tiibeti tähtsaim palverännakute koht on püha Kailashi mägi ja selle lähedal asuv Manasarovari järv. On uudishimulik, et Kailashi mägi on püha mägi nelja religiooni – budismi, hinduismi, džainismi ja iidse Tiibeti religiooni Bon – esindajatele. Kailashi ümbruses järgivad palverändurid välist ja sisemist ringi. Siseringile on tavaks siseneda siis, kui palverändur on kõndinud mööda välisringi vähemalt 12 korda. Palverändurid kõnnivad ümber Kailashi mäe välisringis umbes 30 tunniga (ringi pikkus on 55 km, see asub 4800-5600 m kõrgusel merepinnast). Samuti harjutatakse Kailashi mäel ümbersõitmist kummardudes (palverändurid lamavad jumalateenistusel mäel), kuid selleks kulub üks kuni kaks nädalat. Välimisel ringil on neli Tiibeti kloostrit ja sisemisel ringil kaks.

Tiibeti suuruselt teine ​​linn Shigatse asub Katmandu-Lhasa maanteel. Siin külastavad turistid Tashilungpo kloostrit, Panchen Lama elukohta.

Teised budistlikud palverännakute keskused

Budismi keskus Jaapanis

Üks Jaapani auväärsemaid kohti on Nara linn. Kunagi oli see linn Jaapani riigi pealinn. Tänapäeval külastab Narat igal aastal umbes 3 miljonit palverändurit. 525 hektari suurusel alal on mitmeid budistlikke ja šintoistlikke templeid ja pühamuid. Tuntuim on Great Eastern Temple – budistlik Todaizi tempel, kus asub üks maailma suurimaid Buddha kujusid ja suurim Jaapanis (kõrgus 22 m).

Budismi keskused Sri Lankal

See on peamiselt kuninglik linn Kandy, kus tehisjärve kaldal asub Püha Hamba reliikvia tempel, kus hoitakse Buddha hammast. Anuradhapura linn meelitab igal aastal tuhandeid palverändureid. Siin on kaheksa pühapaika, sealhulgas Bodhi puu seemik, mille all saavutas legendi järgi valgustumise prints Siddhartha Gautama ja Tupa Rama – esimene religioosne ehitis ja stuupa, kus hoitakse tükki Buddha rangluust. Polonaruwa linnas on teine ​​Püha Hamba reliikvia tempel, Lamava Buddha tempel ja kuulsaim kivitempel, kus graniidist kaljusse on raiutud neli kolossaalset Buddha kuju. Dambulla koopad ja templid tõmbavad palverändurite erilist tähelepanu. Dambulla koobastempli kinkis budistlike munkade ordule Sri Lanka kuningas 1. sajandil. eKr e. Selles asub kuulsaim 14-meetrine lamava Buddha kuju, kelle jalge ees on tema pühendunud jünger Ananda. See taasloob Buddha nirvaanasse sisenemise hetke. Suurimas koopas asub Suurte Kuningate tempel, kus on 16 seisvat Buddha kuju ja 40 mediteerivat Buddha kuju.