Tere kallid.
Lugesin siin eile uuesti läbi "Möödunud aastate lugu" ja märkasin üht punkti, mis mulle varem silma ei jäänud. Huvitavaks kujunesid Venemaa ajaloo peategelaste viimsed puhkepaigad 9. sajandi keskpaigast. Millegipärast ei pannud ma sellele varem nii palju rõhku. Aga see on huvitav.
Alustame sellest allikast ja mitte millestki muust.
Niisiis, varanglaste kutsumine toimus. Kolm venda tulid ja istusid erinevatesse linnadesse: Rurik Ladogas, Truvor- Izborskis ja Sineus Beloozerole. Peagi sai Rurik riigi ainuvalitsejaks. Ta asutas Novgorodi ja määras oma kubernerid Muromi, Polotskisse ja Rostovisse. Millal ja kuidas ta suri, pole ajaloos säilinud. Nagu ka see, kus asub tema puhkepaik. Luga jõe vasakul kaldal Novgorodi oblasti Batetski rajooni Podgorje ja Zapolje külade vahel asub aga nn Šumi mägi. See on vanem ja suurem matmispaik. Ja paljud usuvad, et legendaarse printsi haud on just siin.

Suulise iidse pärimuse kohaselt (mis on muidugi kaheldav). Hilissügisel toimus Luga põhjakaldal arvestatav lahing, milles osales isiklikult ka Vene riigi rajaja. Lahingu ajal sai Rurik tõsiselt haavata ja suri saadud haavasse. Kuna oli külm ja maa oli juba külmunud, peitsid nad ta keha ja kaeti ta keha kividega. Kevadel viidi Ruriku surnukeha üle jõe tuledega “Kamenya” linna, Luga jõe lõunakaldale, kus see maeti kuldsesse kirstu suurde küngasse ja koos sellega 40 tünni. hõbemündid. Nad matsid ta koos hobuse ja kullatud sadulaga. Temaga koos maeti 12 sõdalast, pea ringis. Rurik maeti Luga jõe 5. sügavusse, 60 versta Novgorodist ja 60 sülda Luga jõest.
Kas Shumi mägi võiks olla Ruriku haud? Päris. Veelgi enam, nad ütlevad, et see koht on seal nii ebatavaline, eriline....

Sineus Ja Truvor Täiesti võimalik, et see on “meie lahke” ja “ustav meeskond”, igal juhul olen samal arvamusel. Kuid allikas on need üksikud inimesed, nii et proovime seda.

Pealegi on olemas selline asi nagu Truvorovi rist. Izborski lähedal Gorodištšenskoje järve kohal asuva kõrge platoo kolmnurksel neemel - Žeravja mäel asub Truvorovo ehk teisisõnu Vana-Izborski asula. praegu asub kohapeal ja kalmistul nn Niguliste kirik, mille ristid pärinevad 15.–16. sajandist. Üks ristidest, mis on kõrgem kui mees, on tuntud kui Truvorovi rist, Truvorovi haud. Täpselt seda räägib rahvalegend. Ja Katariina II uskus sellesse.


KOOS Sineus keerulisem. Revolutsioonieelsetes ajalooõpikutes on viiteid sellele, et Beloozerost mitte kaugel asus küngas nimega “Sineusov”. Aga kus ta on ja milline ta on? See on küsimus. Sajandivahetusel käivitasid Cosmopoiski entusiastid ekspeditsiooni, et püüda asukohta täpsemalt määrata. Ausalt öeldes on tulemused ebaselged, nii et ma isiklikult ei olnud selles veendunud.

Järgmiseks on meil reeglid Oleg, ehk Helga, ehk Oleif ehk kangelase Volga Svjatoslavovitši prototüüp.
Kuulsusrikas sõdalane, Konstantinoopoli vallutaja, kas Ruriku sugulane või lähedane ulgumine.
Tema surm hobuse tagajärjel, millest me kõik lapsepõlvest saati teame, on muidugi kaheldav, kuid tõsiasi, et ta suri, on väljaspool kahtlust. Ja siin on põhiküsimus, kuhu ja kuidas ta maeti.

Staraja Ladoga lähedal asub Olegi matmismägi, mis on tuntud iidsetest aegadest. See asub Velesha külas piirkonna loodeosas Volhovi jõe vasakul kaldal Staraja Ladogast kirdes.
Seda kohta kinnitab Novgorodi esimene kroonika, mis kajastas esialgset koodeksit 1093-1095. Seal kirjeldatakse prints Olegi surma järgmiselt:
« Suvel 6430 (922). […] Oleg läks Novugorodi ja sealt Laadogasse. Sõbrad räägivad, et kui üle mere lähen, siis hammustan madu jalast ja siis ma suren; Ladozis on tema haud"

Põhimõtteliselt sobib.


Kuid on üks punkt, mis mulle silma jäi :-) Möödunud aastate lugu ütleb:
„Ja rahvas nuttis kõik suurte pisaratega ning kanti ja maeti mäele, mida kutsutakse Štšekovitsaks; seal on tema haud tänapäevani, sõna Olgovi hauast»

Štšekovitsa ehk täpsemalt Štšekavitsa on mägi Kiievis Podoli kohal. Huvitav on see, et enne revolutsiooni nimetati seda sageli vaid Olegi mäeks.


Noh, kuhu on maetud prohvet Oleg? Kummardan Staraya Ladoga poolt. Ja sina?
Jätkub....
Ilusat päeva aega.

Prohvetlik Oleg on Venemaa ajaloo üks salapärasemaid tegelasi. Kes oli ta Rurikuga sugulane, kas ta käis Konstantinoopolis ja lõpuks, millist tema surma "ülemeremaal" mainivad Venemaa kroonikad - kõik need küsimused on veel vastuseta.

Vana-Vene riigi asutaja

Prints Oleg, kes, olles kas Ruriku sugulane (täpsemalt tema naise Efanda vend) või kuberner, tegi oma valitsemisajal Vana-Vene riigi kujunemiseks palju rohkem kui selle legendaarne asutaja. Kui Igor (Ruriku poeg) oli noormees, vallutas ta Smolenski ja Ljubechi, pettis ja tappis seal võimu anastanud Kiievi vürstid Askoldi ja Diri. Tema käe all sai Kiievist Vana-Vene riigi uus elukoht. Olegi suveräänsust tunnustasid polüaanid, virmalised, drevljaanid, Ilmen sloveenid, Krivitši, Vjatši, Radimichi, Ulichid ja Tivertsy. Oma kuberneride ja kohalike vürstide kaudu õnnestus tal luua noore riigi valitsusjuhtimine.

Märkimisväärsed olid ka tema edusammud välispoliitikas. Kasaaridega võideldes pani Oleg viimased unustama, et Khazar Khaganate kogus kaks sajandit idaslaavi aladelt austust. Suur Konstantinoopol langetas tema armee ees pea ja Vene kaupmehed said tolle aja ainulaadse tollimaksuvaba kauplemise õiguse Bütsantsiga ning vajadusel ka täieliku toiduga varustamise ja laevameistrite paatide remondiks.

Arvestades kõiki ülaltoodud eeliseid, kalduvad mõned ajaloolased nägema Vana-Vene riigi asutajat Olegis, mitte tema eelkäijas ja vürstidünastia asutajas - Rurikus. Tingimuslikuks asutamiskuupäevaks peetakse sel juhul 882. aastat, õigemini “Slavia” (Novgorod) ja “Cuiaba” (Kiiev) ühendamist.

Matk, mida kunagi ei juhtunud

Eraldi äramärkimist väärib Olegi kuulus kampaania Konstantinoopoli vastu, mille järel sai ta oma ajaloolise hüüdnime - "Prohvetlik". Möödunud aastate jutu järgi varustas prints 2000 vankriga armee, igaühes 40 sõdalast. Bütsantsi keiser Leo VI filosoof käskis arvuka vaenlase kartuses linna väravad sulgeda, jättes Konstantinoopoli eeslinnad hävitamisele.

Oleg kasutas aga nippi: “käskis oma sõduritel rattad teha ja laevad ratastele panna. Ja kui puhus tugev tuul, tõstsid nad põllul purjed ja läksid linna. Pärast seda pakkusid väidetavalt surnuks hirmunud kreeklased vallutajatele rahu ja austust. Vastavalt 907. aasta rahulepingule said Vene kaupmehed tollimaksuvaba kaubanduse ja muud privileegid.

Hoolimata asjaolust, et seda kampaaniat võib mainida kõigis keskaegse Venemaa ajaloo õpikutes, peavad paljud ajaloolased seda legendiks. Seda ei mainita Bütsantsi autorite seas, kes kirjeldasid üksikasjalikult sarnaseid rüüste aastatel 860 ja 941. Kahtlust tekitab ka leping ise aastast 907, mis on teadlaste hinnangul samalaadsete lepingute kogumik aastast 911, mil Oleg saatis rahu kinnitama.

Veelgi enam, kirjeldust Venemaa naasmisest rikkaliku saagiga: isegi nende paatide purjed olid valmistatud kuldsest siidist, võrreldakse kuberner Vladimiri Konstantinoopolist tagasitulekuga ja Norra kuninga Olaf Tryggvasoni järgi, mida kirjeldas Norra keeles. 12. sajandi saaga: “Räägitakse, et pärast üht suurt võitu pöördus ta koju Gardy (Vene) juurde; Nad sõitsid siis nii suure hiilguse ja hiilgusega, et nende laevadel olid väärtuslikest materjalidest valmistatud purjed ja nende telgid olid samad.

Kas seal oli madu?

"Möödunud aastate jutus" kirjeldatud legendi kohaselt ennustati printsile surma oma armastatud hobuse tõttu. Oleg käskis ta ära viia ja mäletas kurjakuulutavat ennustust alles paar aastat hiljem, kui ta oli ammu surnud. Magi üle naerdes tahtis ta vaadata hobuse luid ja, seistes üks jalg koljul, ütles ta: "Kas ma peaksin teda kartma?" Samal hetkel roomas pealuust välja madu ja nõelas printsi surmavalt.

Muidugi on see vaid legend, mis on kirja pandud mitu sajandit pärast Olegi surma. Legendaarsele vürst-vojevoodile - legendaarne surm. Sarnane tehnika, mida sageli kasutati ka teistes keskaegse Euroopa riikides, andis ajaloolisele isikule järeltuleva põlve silmis veelgi suurema tähtsuse. Pealegi kasutasid erinevad autorid sageli sama lugu. Nii räägib üks Islandi saaga viikingist Orvard Oddist, kellele ennustati noorpõlves oma hobuse surma. Et saatust ei juhtuks, tappis Odd looma, viskas ta auku ja kattis surnukeha kividega. Selle tulemusel saavutas surm mürgimao kujul temast, nagu Olegist, surnud hobuse haual: "Ja kui nad kiiresti kõndisid, lõi Odd talle jalga ja kummardus. "Millele ma jalaga pihta lõin?" Ta puudutas oda otsa ja kõik nägid, et see on hobuse kolju, ja kohe tõusis madu sellest, tormas Oddile kallale ja nõelas teda pahkluu kohal jalga. Mürk mõjus kohe, terve jalg ja reis olid paistes.»

Tänaseni pole selgunud, kes kellelt algse idee laenas. Olegi surma ajaloo täpset kuupäeva "Möödunud aastate jutus" on üsna raske kindlaks teha, kuna kroonika kirjutati mitu korda ümber. Teada on see, et Orvard Odd on erinevalt Olegist hiljem kui 13. sajandil suuliste pärimuste põhjal loodud seiklussaaga väljamõeldud kangelane. Võib-olla on kurb surm mao ees algselt Skandinaavia lugu, mis jõudis Venemaale koos varanglastega ja sai oma uue kehastuse kohalikes legendides Olegi kohta. Kuigi mõned teadlased usuvad, et Skandinaavia saagade kangelane Orvard Odd ja Oleg on üks ja sama isik.

Pärsia eepos

"Möödunud aastate lugu" pole tema eluloo ainus allikas. Esimene Novgorodi kroonika, mis mõnede uurijate sõnul on Nestori teostest veelgi iidsem, nimetab Olegi kuberneriks noore prints Igori alluvuses, kes saatis teda kampaaniates. Samal ajal tegeles prints Igor Askoldiga Kiievis ja alustas seejärel kampaaniat Konstantinoopoli vastu. Kuid kõige huvitavam on loo lõpp. Lisaks üldtunnustatud maohammustuse versioonile mainitakse kroonikas veel ühte Olegi surma võimalust - "ülemere".

Üksikasjalikumat teavet Olegi tundmatu „ülemere“ kampaania kohta, kus ta võis surra, tuleks otsida araabia kirjaniku Al-Masudi kirjutistest, kes teatas Vene 500 laevast koosnevast laevastikust, mis tungis Kertši väina umbes pärast seda. 912. Al-Masudi mainib kahte suurt Venemaa valitsejat nende eesotsas - Al-diri ja teatud Olvangi. Viimast seostatakse tavaliselt Askoldiga, kuid see nimi võib sama hästi sarnaneda Askoldi ja Diri võitja Olegiga.

Kasaari kuningas, kellele lubati pool saaki tema lojaalsuse eest, lubas venelastel väidetavalt läbi Doni Volgani ja sealt alla Kaspia mere äärde. Venelaste viimane eesmärk oli Pärsia. Kampaania tulemuseks oli Pärsia Aserbaidžaani häving. Osa saagist, nagu lepingus nõutud, toimetati Khazariasse. Kuid kasaari kuninga valvur, mis koosnes peamiselt moslemitest palgasõduritest, mässas ja nõudis kättemaksu oma usukaaslaste surma eest. Valitseja ei öelnud neile vastu ega hoiatanud ka venelasi ohu eest. Nad astusid ebavõrdsesse lahingusse, mille tagajärjel suri umbes 30 tuhat slaavlast ja ülejäänud taganesid Volgast ülespoole, kus bulgaarid nad tapsid.

Nende juht suri koos sõjaväega. Mõned ajaloolased usuvad, et Novgorodi versioonis mainitud "surm välismaal" on ebamäärane, kuid tõeline mälestus Olegi surmast just Kaspia mere kampaanias, mitte Laadoga asula territooriumil "hobust".

Kurgan Olegi haud

"Olegi haud"- Mägi 5-III Sopki traktis Staraya Ladoga küla lähedal, umbes 10 m kõrgune. Nimetatud ka teaduskirjanduses "Hollow Hill", "Hodakovski mägi".

1820. aastal kaevas selle osaliselt välja Zorian Dolenga-Hodakovski (A. Charnotsky). Uurimistöö käigus (mis hõlmas umbes kolmandiku kogu küngast) avastati “mitu põlenud luud”, 8. sajandist – 9. sajandi algusest pärinev kahe okkaga odaots (“nool”), “rauatükk, mis sarnaneb polt lossis ja söed...” . Rohkem arheoloogilisi väljakaevamisi siin ei tehtud.

Rahvaluuleteaduses on mäega seoses kirjas 5-III lugusid muldhauast, mis on valatud “peotäie kaupa” ja maetud Rurikust (viimane võib-olla on kirjandusliku päritoluga). "See algab Ivanski saare taga, me kutsume seda seal "mägedeks", need küürud algavad, seal nad ütlevad, et nad pöörasid need rootslased tagasi. Nad ei jõudnud siia” (M. P. Efimova, sünd. 1913, põliselanik Ivanovski saare külas, elab Ivanovski saare külas; salvestatud 1994) “Rurik, öeldakse, on maetud. Kes räägib - siin, kes räägib - Novgorodis. Aga see on see, mis sõduritel on, kõik konarused tehakse sellest, millise taskuga, nad ütlevad” (K. A. Nikolajeva, sündinud 1917, põline Kinderevo külas, elab Staraya Ladoga külas; salvestatud 1994)

Suhtlemine prints Olegiga (prohvetlik). Kroonikates: Novgorodi esimeses kroonikas, mis kajastas esialgset seadustikku aastatel 1093–1095, kirjeldatakse vürst Olegi surma järgmiselt: “Suvel 6430 (922). […] Oleg läks Novugorodi ja sealt Laadogasse. Sõbrad räägivad, et kui üle mere lähen, siis hammustan madu jalast ja siis ma suren; Ladozis on tema haud” - Novgorodi esimese kroonika noorema väljaande komisjoni nimekiri (Novgorodi esimene kroonika vanemast ja nooremast väljaandest. M.-L., 1950. Lk 108-109).

Vastupidi, 1116. aastal abt Sylvesteri koostatud "Möödunud aastate jutu" teine ​​väljaanne annab selle loo edasi teisiti: 6420. aasta kroonikaartikkel (912) sisaldab tuntud legendi vürsti surmast hobuse koljust. , millel on mütoloogilised varjundid, ja sõnum Olegi haua kohta Kiievis: „Ja rahvas nuttis kõik suurte pisarate saatel ning kanti ja maeti mäele, mida nimetatakse Štšekovitsaks; seal on tema haud tänapäevani, Olgovi haua sõna” - Tsitaat. Radzivilovi kroonika järgi. Vaata: Radzivilovi kroonika // PSRL. T. 38. L., 1989. Lk 23.

Hilisemad kroonikad varieerivad prints Olegi matmispaika käsitleva loo mõlemat versiooni; üheski neist pole aga seda legendi täpsustatud.

Oletused: Esimest korda mainis "Olegi hauda" seoses Volhovi mägedega 1885. aasta novembris N. E. Brandenburg, andes Venemaa keiserliku arheoloogiaühingu vene ja slaavi arheoloogia osakonna liikmetele aru mäe ülevaatusest. küla lähedal. Peaingel Miikael (V.P. Petrenko järgi 21-I) ütles ta eelkõige: „Küngas võib olla väga oluline: näiteks selle külgvajumisel on näha osa mingist plaatidest müüritisest, mis tõenäoliselt läheb. kogu muldkeha aluse ümber ja seda tohutut küngast nähes meenuvad tahes-tahtmata põhjapoolsed legendid, mis viitavad prohvet Oleg Oleg hauale kuskil Laadoga lähedal... Äärmiselt huvitav oleks see küngas enne täpset uurimist teha. aardekütid rikuvad selle ära. 1886. aastal tehti mäel väljakaevamisi, kuid vürstikalmist sellelt ei leitud ja selle künkaga seotud kohalikke legende ei suudetud talletada. Kümme aastat hiljem rääkis N. E. Brandenburg oma raamatus “Vana Laadoga” juba Olegi võimalikust matmisest “Hodakovski mäele” (5-III).

Eeldused mäe 5-III kohta. 1950. aastal kirjutas S. N. Orlov vürst Olegi võimalikust matmisest mäele 5-III artiklis “Volhovi-tüüpi künkad Staraja Laadoga lähedal”, öeldes: “seda suurejoonelist linnamäge... seostatakse rahvalegendiga, mis räägib Selles prints Oleg,“ on kohalike elanike seas tuntud kui „Olegi haud“. Kuid samal ajal ei anna S. N. Orlov selliste legendide kohta ühtegi kirjet. Kaasaegses folkloristikas selline teave samuti puudub.

V.P. Petrenko avaldas selle kohta oma arvamust järgmiselt: "Minu arvates määrati 20.-40. aastatel linnamäele 5-III nimi "Olegi haud". XX sajand ja on klassikaline näide saastumisest. Olgu öeldud, et inventari järgi otsustades tekkis mägi 5-III juba 8. sajandil.

G. S. Lebedev kirjutas oma raamatus “Viikingiaeg Põhja-Euroopas”: “Rurik asendati prohvetliku Olegiga. Laadogas seostatakse tema nime Olegi hauaga, mis on Laadoga püha tsooni mägedest keskne ja monumentaalseim. Arheoloogid uurisid seal matmist tuhastamisriituse järgi (see pärineb 9. sajandist ja ei saa seetõttu olla 912. (või 922. aastal) surnud Kiievi vürsti Olegi matmine. Sellel majesteetlikul küngas on põhjust näha mitte "hauda", "matmispaika", vaid "Olegovi mäge", rituaalset istekohta, millel täideti teatud sotsiaalseid ja religioosseid funktsioone.

Oleg Dahli haud Vagankovskoje kalmistul.

Monumendid. Vagankovski kalmistu.

haud Oleg Dahl
asub kohapeal 12

Kui ta suri – 3. märtsil 1981 – keelasid Moskva võimud tal Vagankovosse matmise. Joodik, ta ei surnud mitte Moskvas, vaid Kiievis. Väikese teatri direktor Mihhail Ivanovitš Tsarev nõudis, et Oleg Dal maetaks Vagankovosse. Isegi kui see on kellegi teise taras. Ta maeti Keiserliku Teatri baleriini hauda. Lähedal on ämm ja naine. Fännid varastasid fotod Oleg Dali haualt.

Vagankovski päevik

Vaikuse maa on rõõmutu hulk,
Viimase õudusunenäo pelgupaik.
Läbi kivistunud stelade jaheduse -
Kerge auru vaikne hingamine.

Vagankovo- arvatavasti läheb tagasi verbi "vaganit" juurde - jooma, kõndima, märatsema, korraldama putka. Nekropol mittekiriklikele, mittejumalikule elukutsele – eelkõige naljameestele, pättidele... üldiselt protokunstnikele.

Pole üllatav, et siin on "putka" tänaseni. Lihtsalt... inimesed tulevad oma iidoli sünnipäeval või surmapäeval purju jooma. Ja kui see oleks ainult tema oma. Sellest poleks midagi, kui poleks hulkuvaid kõrgelt kultuurseid peopoisse ja peotüdrukuid tasuta vabaõhumuuseumis ringi uitamas. Aga iga plaadi all on 40, 50, 60... aastat kellegi elust. Selgub, et kuulus inimene, isegi pärast oma surma, ei kuulu iseendale. Nad ei tahtnud isegi Dahli Vagankovosse matta. Lisa sattus kangekaelsusest oma mehe sinna konksu või kelmiga. Oma mugavuse loogika (20-minutilise trollisõidu kaugusel kodust) on muidugi raudne.

Kas ta näeb seda segadust universaalse arvuti ekraanil, kas ta on õnnelik?

Palju ausam oleks matta kunstnikke (inimesi, inimesi!) sugulaste kõrvale, ilma kujuteldava auavaldusega lehvitamata, kui matus on seotud koletu alandamisega. Ja sihtrühm tuleks neid kummardama. Ainult meie omad ja need, kellele need nimed tõeliselt kallid on; kelle jaoks on reisi tõsiasi väike palverännak täis vaimseid sündmusi.

Nii Vladimir Võssotski kui Oleg Dal väärivad rahu, vähemalt surmas.

Ja kui ainult "kõrge kultuuriga" inimesed tuleksid. Ja nad tulevad ja joovad end täis. Nad prügi ja oksendavad naaberhaudadele. Ja nad kleebivad sigaretikonid hauakividesse. Ja siis tulevad samad punakaelad “naabrite” juurde ja oksendavad “meie” territooriumile. Suurepärane?

28. aprill 2002
palmipuude püha

Novodevitši kohta - puhtam, rahulikum. Lähedal on klooster, kellad helisevad. Kuigi on ka selliseid isikuid nagu Maxim Nikulin, kes teevad enda järel ka palju jama. Pärast vaikset Novodevitšit, kus paistab Oleg Borisovi väike ja hubane haud, on Vagankovosse jõudmine ebameeldiv. Parem on maksta 20–30, noh, lõpuks 40 rubla ja jalutada rahulikult mööda kirikuaia mõõdetud alleed, hingates sisse marmorsammaste karmi suursugusust. Teades, et sissepääsu juures on valves kiirabi, et monumente ehitatakse organiseeritud ridades nagu riigiparaadil, et siin on kahekümnesentimeetriste piiridega Euroopa haru kõrval, et aia taga palvetab keegi sinu eest. hing, sest sa oled inimene.

Ja "sündmuse kangelase" mälestusplaadi lähedal on 8 küünalt ja lilli, justkui nähtamatud päkapikud.

Ja muru, mis kiirgab soojust ja rahu.

25. mai 2002

Vagankovos on see täiesti erinev. Sealt ei leia midagi. Isegi kui sa tead Mida vaadates. Ja kui sa ei tea - Kus seda ja sa lähed täielikult kaotsi. Palju mugavam on lihtsalt sihitult “tiirelda” ja “vaata” kauneid monumente.

Kümme minutit mõttetut rabelemist löökaukude ja haudade vahel, kõverad aiavaiad üksteise otsa ronivad – ja juba tühjendadki taskuid validooli otsides. Maa nutab, maa valutab su jalge all, hinged ägavad - ja sa tunned seda. Siin on pekstud prügikast, mille tagant paistab pulk kirjaga “To Vladimir Dahl” (jumal, kui ta vaid osutaks prügikastile! Oi, Vladimir Ivanoviiitš!.. sa-kes-istute) -prügikastis!)... Siin on avatud kuivkapp, mis on kaetud kuni katuseni. Ma ei liialda - g.. ripub praktiliselt laes (kes me oleme?.. millegi sellise jaoks, ah?).

Oh, me ei leia seda. Kui leiame, siis loodame. Kui me seda ei leia, lähevad lilled Andrei Mironovile. Või näiteks Juri Guljajev.

Leitud. Raskustega, aga leidsime selle üles. Ja seal on terve pidu.

Oodake, kuni see laheneb? Varsti suletakse.

Ja luusivate inimeste seas on purjus jalgpallur Mostovoy. Kui ei, siis surnuks purjus. Seda enne, kui ta aitas LG Cupil ebaõnnestuda. Ja meistrivõistlused Jaapanis - vastavalt. Jõime temaga koos. Ta valas selle välja kõigile, kuid ta ei suutnud sellesse isegi süveneda: "Terve-Aaaleg-Iiiiiiiivanych!......" Ugh.

Oh, tõesti Romantseva? Ei, enamik ei vastanud isegi treeneri nimele. Vähemalt ei häirinud see mind kaua.

Ja küünal Oleg Dahli haual särises ja pritsis tahma.

30. september 2003

Olin seal septembris. Vaevalt sundisin end minema. Sunnitud - juunis, augustis. Panin selle edasi. Ja ta lootis, et võib-olla kestab foto vähemalt kuus kuud? Soovin, et saaksin selle uuesti pildistada, pro forma.

Panin selle sisse pool tundi enne sulgemist. Pidage meeles, kuidas Olga Borisovnaga on:

KOHTA haud armastatud inimene
Peame täielikult unustama!
Või lebage selle haua kõrval
Ja unusta kõik!
Ja puista sellele hauale liiva,
Ja istuta lilli sellele maale,
Ja siis mine kinno või külla
Saavutustundega - kohutav!
Minu jaoks vastuvõetamatu!

O. Eikhenbaum, 1981(õigekiri säilinud)

Ma ei võtnud lilli kaasa. Neid on mõttekas anda vähemalt seni, kuni inimene elab. Unistasin, et tooksin Elizaveta Aleksejevnale hiigelsuured bordoopunased daaliad - et näha, kas ta torkab küüne nende käsnjastesse pungadesse (lollus muidugi)... Korjasin Armeenia surnuaia nurgalt metsikuid karikakraid, komistasin, rebisin jalanõu ja lõi mu püksid välja. Ta kõndis end raputades ja kirudes. "Kurasse, Vagankovski lillemüüjad, kes müüvad samu lilli kolm korda, kuni need närbuvad!" Ma ei tea, tol hetkel tundus, et väikesed ja kangekaelsed “linnalilled” sobivad just EA mälestuseks, nagu ei miski muu. Uhke ja vaieldamatu, nagu ta ise.

Käisin Nina Võssotskaja linnamäe ümber. Kas lahkuda? Ekslesin suvaliselt – olgu see kõver või püha, see viib mind millegi juurde. Ma lähen ingli juurde. Kahe kaupa. Üks neist on Neitsi Maarja näoga inetu eterniitkoletis, kes valvab tahtmatult kellegi teise "Hamleti unenägu". Ja teine... just 4 kuud tagasi oli ta sussides elav ingel.

Ja ma nägin ka seda väikest plaati, millel oli kiri "LIZA DAL (08/19/1937 - 05/20/2003)". Millesse Vagankovi purjus graveerijad tõenäoliselt rumalalt vea sisestasid. Karedad, ebasündsad plaadid, valusalt sarnane koolitooliga, millel tüdrukud rebisid sukad ja poisid särke. Väike nagu valge hiir, mis klammerdub koketselt ja liigutavalt Olegi halli punni külge. Millal “monument” ilmus, ei tea. Võib-olla 40 päevaks või võib-olla esimeseks sünnipäevaks "ilma sünnipäevatüdrukuta". Liiga kiire. Pliidi all on kaenlas närtsinud lilli ja purk õitsevat vett.

Ja monumentide all tundub täielik tühjus. Küngast pole, välja arvatud see, et seal, taga, nimetu kivikillu lähedal, on väike küngas, just tuhakapsli suurune. Kas teate seda tellisevärvi graniidist kasti, millel pole pealdist ja mis on killustatud, kuni kogu siluett on kadunud? See on õigel teel. Võib-olla tähistab see Olegi haua tegelikku asukohta? Ja ma usun seda kergesti.

Kui olete Vagankis, vaadake.

Lilled haua kohale puistanud, pöördus ta ümber ja lahkus kähku, justkui karjuva kummitusingli eest põgenedes.

Kroonikast järeldub, et prohvet Oleg maeti piirkonda, mida praegu tuntakse Staraya Ladoga külana. Asula territooriumil on tuvastatud mitmeid kalmeid (mägesid), mis võivad olla kuulsa vürsti puhkepaigaks.

Kohalike elanike sõnul on Olegi haud Sopki traktis asuv küngas. Objekti kõrgus ületab viit meetrit. Aluse läbimõõt on üle kolmekümne meetri. Jalg on tugevdatud iidse kolmnurkse kivikiviga, mis on valmistatud rändrahnidest.

Ametlikult on Olegi haud suur küngas, mis asub Leningradi oblastis Volhovi maalilisel kaldal. Selle kõrgus ulatub kümne meetrini (enne arheoloogilisi töid oli matusemonumendi kõrgus neliteist meetrit). Siiski pole lõplikku kinnitust, et Oleg hauda maeti. Oletused põhinevad tõsiasjal, et Staraya Ladoga naabruses asuvast kolmest küngast kõige majesteetlikum võis olla printsi vääriline matmispaik.

Prints Prohvet Oleg on muu hulgas tuntud tänu legendidele tema surmast. Arvatakse, et just küngaste piirkonnas hammustas teda surmav madu. Veel üks nende kohtade tähelepanuväärne omadus on maa-aluse käigu olemasolu suure matmiskünka all, mis ühendab selle katakombisüsteemiga.

Olegi hauamägi asub Staraya Ladoga väljapääsu lähedal. See on piirkonna kõrgeim punkt, kust avaneb suurepärane vaade kohalikule loodusele. Mälestusväärsele künkale on võimalik ronida, kuid sealt laskumine on raske ja isegi ohtlik järsu kalda läheduse tõttu, mille kõrgus ulatub umbes kolmekümne meetrini.

Kuidas sinna saada

Lihtsaim viis kohale jõudmiseks on autoga mööda maanteed A115.

Volhovist Staraja Ladogasse saab sõita bussidega nr 23 ja 23A.