Inimese peamised pahed. Teised pahed ei tee inimesele vähem kahju

Inimlikud pahed hävitavad miljoneid inimesi ja kõige kurvem on see, et enamik neist usub, et pahesid ei saa välja juurida. Tegelikult, kui mõistate pahede olemust - nende esinemise põhjuseid, saate neist kõigist lahti saada ja võita kõik halvad harjumused. Kuid paljude jaoks on raskuseks see, et sa pead muutuma, pead enda kallal tööd tegema, aga nad ei taha, nad on laisad! Seetõttu saavad nad pahede orjadeks ja hukkuvad aeglaselt või kiiresti.

Selles artiklis käsitleme järgmisi küsimusi: mis on pahe? Mis on defektide põhjused? Mida teeb pahe inimesega? Ja jne.

Mis on inimeste pahed?

Inimlikud pahed- see on avaldumine inimeses tema negatiivsete (tigedate) soovide ja harjumuste näol.

- see on alguses nagu nektar ja siis nagu mürk! Pahe – hävitab inimest nii hingeliselt kui ka füüsiliselt. See orjastab inimest, tema hinge ja keha tugevate tigedate soovide, vajaduste, kiindumuste ja ületamatute harjumuste kaudu. Kõik algab testiga (see on ju huvitav), siis tekib vajadus, vajadusest areneb kiindumus (see on juba sõltuvus), millest saab omakorda harjumus. Ja ainult vähesed võivad muutuda juurdunud harjumuseks.

Paljud pahed sünnivad ja arenevad äärmuslikkuses või "mõõdukuse" põhimõtte rikkumise tõttu.

Näiteks, küsimus - söömine on hea, kas see on vajalik? Muidugi on see vajalik ja hea! Seedeelundid on ju kõigil inimestel ette nähtud. Aga ülesöömine on juba väga halb! Ja ahnus viib kehahaigusteni ja hinge hävimiseni. Sama võib öelda seksi ja muude soovide liialduste kohta.

Sama, pahed settivad ja õitsevad seal, kus inimene ei tee vahet heal ja kurjal ega mõtle tagajärgedele.

Hea näide on halvad harjumused:

Suitsetamine suitsetaja pakub teatud naudingut, kuid tegelikult suitsetamine hävitab, uimastab ja tapab inimese. Iga ravitseja oskab kirjeldada suitsetaja energiat – peened kehad on täis auke, energia (aura) on hall või tumehall, paljud voolud on blokeeritud ja keha organid on tumenenud. Suitsetajatel pole kunagi palju positiivset energiat (see on üks vaimsete seaduste karistustest).

  • Sama ka alkoholiga...
  • Sama narkootikumide kohta...
  • Sama on seksaholismiga...
  • Sama - need, kes räägivad roppu keelt (nad teevad ise oma hinge augud)

Tegelikult see, kes praktikas kursis on, teab, et Kurjus võtab Pahede kaudu inimese hinge enda valdusse. Ja kui inimene kukkus käppadesse, siis pole põgenemine väga lihtne. Kui lihtne see on? Ja kui raske on narkomaani narkootikumidest võõrutada või alkohoolikut täielikult ravida?

Millal saab inimene pahed enda valdusesse?

Kui tal pole tugevat ja väärilist sisemist tuuma! Kui tema isiksus ei põhine mitte igavestel ja ülimatel väärtustel (kohustus ja vastutus antud elu ees, au, õiglus, armastus, seadus jne), vaid isekatel soovidel ja maistel hetkeväärtustel, mis on saanud kõige olulisemaks. inimese jaoks tema elus.

  • Paksu inimese jaoks pole elu mõte mitte Kohuse täitmine ja isegi mitte isikliku edu saavutamine, vaid kogu aeg süüa, süüa ja süüa (kõhu täitmine). Ta on toidu ja oma soovi ori sööma, Vabandust.
  • Vastavalt sellele on alkohooliku jaoks elu mõte purju juua, lõbutseda ja unustada ning jumalate jook on alkohol. Jne.

Muud pahed ei too inimesele vähem kahju:

  • - laastav puudus, mis põhjustab vaesust, kuritegevust ja üksindust
  • uhkus- tekitab konflikte ja viib inimese langemiseni saatuse tahtel, kui seda õigel ajal ei neutraliseerita.
  • - hävitab usaldust, mainet ja inimestevahelisi suhteid.
  • Ja teised

Kust alustada võitlust pahede vastu?

1. Pahede tagajärgede mõistmisega! Alustuseks proovige selgelt ja võimalikult üksikasjalikult ette kujutada (teiste inimeste eeskujul), kuhu see pahe teid viib. Mis tulevik teid ootab, kui te end sellest pahest ei vabasta?

2. Iga konkreetne pahe, puudus, halb harjumus tuleb välja juurida oma enda kallal töötamise meetodite ja võtetega. Küsimusi tuleb. kui te seda saidilt ei leia.

Kui vaadelda inimkonna arengut evolutsiooniteooria seisukohalt, siis jääb arusaamatuks, miks ei kadunud loodusliku valiku käigus laisad, ahnakad ja agressiivsed inimesed? Selgub, et pahede olemasolu on vajalik?

Laiskus
Paljud leiutajad ei kõhelnud tunnistamast, et nende töö peamiseks motiiviks oli soov enda elu lihtsamaks teha. Just laiskusest leiutati puldid, köögikombain, pesumasin ja muud kodumasinad. Kuid isegi pärast automaatselt töötavate seadmete leiutamist on tsiviliseeritud maailma parimad mõistused hõivatud päästvate robotite loomisega inimene pole vaja nuppe vajutada. Juba on olemas programmid, mis võimaldavad muuta oma kodu "targaks koduks", kus omaniku ilmumisel süttib tuli ning kraanivesi on alati optimaalse temperatuuriga.

Siiski pole kõik nii roosiline: tänapäeva inimesed maksavad kõigi nende mugavuste eest "tsivilisatsioonihaigustega" - südameinfarkt, insult, osteokondroos. Nendele probleemidele on aga lahendus: simulaatorid, mis muudavad asendit ja loovad vajaliku koormuse rahulikult lamava inimese lihastele. inimene.

Pole üllatav, kui kuuleme peagi veel ühest sensatsioonilisest leiutisest: neelamisliigutusi stimuleerivast automaatsest toidusööturist.

Iha
Hoolimata seksuaalse vabanemise suurtest miinustest, on inimkond ainult tänu seksuaalsete instinktide jõule saanud palju eluliselt olulisi leiutisi. Näiteks rasestumisvastased vahendid tekkisid seetõttu, et inimesed ei tahtnud, et nende seksuaalsete kontaktide arv oleks võrdne laste arvuga. See võis küll demograafilist olukorda kahjustada, kuid koos kaitsega soovimatu raseduse eest ka väikesed kummisõbrad inimene hakkas ennetama sugulisel teel levivate nakkuste levikut.

Seksuaalrevolutsioon aitas kaasa veel ühele olulisele sündmusele – naiste emantsipatsioonile. Kuna selgus, et naistel on samad soovid mis meestel, muutus nende õiguste riivamine võimatuks. Nõuetekohased ja külmad perenaised on moest väljas. Pärast seksuaalrevolutsiooni püüdsid naised meisterdada iseseisva ja tugeva "naise" kuvandit. Nad lakkasid olemast saagiks, neile meeldis "jahimehe" roll.

Ahnus
Üks levinumaid inimeste pahe on ahnus. Kuid just see puudujääk on stiimuliks inimene tööd. Enamik inimesi saab ju palka, palju rohkem kui raha, mis on vajalik selleks, et mitte nälga surra. Aga igal aastal nõuab inimene tööandjalt palgatõusu, et saaks järjest rohkem asju osta.

Psühholoogid on pikka aega täheldanud, et miski ei motiveeri psühholoogilistes uuringutes osalejaid ega ka rahalisi hüvesid, olgu need väikesed. Olles suunatud rahumeelsele poole, suudab ahnus tõsta tööviljakust mitu korda.

Kadedus
Teine mootor edusamme- kadedus. Tänu sellele on konkurents nii üksikisikute kui ka tervete ettevõtete vahel. Vaatamata üksikisikute katkisele karjäärile ja haavatud egole, kogu inimkond ainult võidab: toodete kvaliteet paraneb, tarbijal on palju valikuvõimalusi.

Kade inimene saab oma puudumise tõttu jagu laiskusest ja käitub aktiivsemalt. Muidugi ei saa see läbi ilma traagiliste episoodideta, nagu juhtus Mozarti ja Salieriga. Kuid palju sagedamini võimaldab isiklik vastumeelsus teise inimese vastu saavutada märkimisväärset edu.

Vargus
Kunagi oli ühel talunikul oma talus üks kana ilma jäänud ja ta läks naabri juurde teda varguses süüdistama. "Kuidas sa saad tõestada, et sul oli rohkem kanu?" - küsis kaval naaber. Nii sündis juriidika ja bürokraatia, mis võimaldas paberil vormistada omandiõiguse, nõuete selgitamise korra jms.

Mida rohkem väiklasi ja valivaid inimesi õigusajaloos kohtas, seda detailsemalt seadused kirja said. Tänapäeval aitab seadusloomele kaasa ka kuritegevus: näiteks võimaldavad erinevad maksudest kõrvalehoidmise skeemid pöörata tähelepanu seaduste "aukudele".

petlikkus
Oskus valetada ei ole suurim voorus inimene, ja vaevalt keegi julgeb nendega kiidelda. Aga kui seda omadust nimetada "diplomaatiaks", "poliitkorrektsuseks", tundub see palju atraktiivsem

Lugu ühest õnnetusest [või inimese päritolust] Višnjatski Leonid Borisovitš

pahed ja voorused

pahed ja voorused

Kahjuks jagavad šimpansid, kellel on inimesele omased mitmed kõrgemad võimed, täielikult inimestega ja paljud selle puudused. Eelkõige on nad meiega sarnased selle poolest, et kaklevad ka omavahel ja teevad seda üsna tihti ja julmalt. Kõikjal, kus šimpansikogukonnad üksteisega piirnevad, on nad üksteisega vaenulikud ja selle vaenu tagajärjeks on verised kokkupõrked, mille käigus isased, emased ja pojad sageli surevad või saavad raskeid haavu ja vigastusi. Agressioon, vägivald omasuguste vastu on nende inimahvide üks peamisi surmapõhjuseid. On teada mitmeid juhtumeid, kui vaenulikkuse tagajärjeks oli mõnede rühmade täielik hävitamine teiste poolt, mis toimus isaste järkjärgulise hävitamise, emaste hõivamise ja vaenlase territooriumide "annekteerimise" tulemusena. Õnneks kasutavad šimpansid oma "showdownides" ainult neid kaitse- ja rünnakuvahendeid, mille loodus on neile andnud, ega kasuta tööriistu. Vastasel juhul oleks võib-olla selle liigi saatus ohus olnud juba ammu enne seda, kui tema elupaigaala inimtsivilisatsiooni hävitava mõju sfääri sattus.

Aeg-ajalt “patrullivad” šimpansi salgad eesotsas kogukonna juhi või mõne muu kõrge isase isasega oma toitumisala piire ning võimalusel ületavad nad neid piire ja ründavad ootamatuid naabreid, kes osutuda liiga hooletuks. Kui rahulikus elus käituvad ahvid üsna lärmakalt, siis piiride patrullimise ja sügavale vaenlase territooriumile tungimise käigus liiguvad nad vastupidi väga ettevaatlikult, püüavad mitte teha tarbetuid hääli, sageli peatuvad ja kuulavad tähelepanelikult, mis toimub. ümberringi toimumas. Huvitaval kombel on šimpanside sõjaliste operatsioonide "taktika" väliselt väga sarnane taktikaga, mis on iseloomulik enamikule etnograafide registreeritud primitiivsetele inimrühmadele. Esimesed, nagu ka teised, ei püüa mitte ainult kasutada üllatustegurit, vaid ründavad vaenlast ainult siis, kui nad on kindlad oma vägede olulises paremuses ja et on oht saada tõsist vastulööki ja saada kaotusi (või vigastatud) on minimeeritud. Peaaegu pole juhtumeid, kus mitu isast oleks osalenud šimpanside kokkupõrkes mõlemal poolel. Ründaval poolel on alati aus arvuline ülekaal ning rünnatakse kas üksikut isast või poegadega emast.

Tapetud vaenlasi süüakse mõnikord ära, vähemalt osaliselt. Eriti sageli tehakse seda rünnakute ajal tabatud imikute puhul. Seega on kannibalism veel üks pahe, mida šimpansid (nagu ka paljud teised loomamaailma esindajad) inimestega jagavad.

"Tänu šimpanside käitumises ainulaadsele kombinatsioonile tugevatest sõbralikest sidemetest täiskasvanud isaste vahel ühelt poolt ja ebatavaliselt vaenulikule agressiivsele suhtumisele teistest sotsiaalsetest rühmadest pärit sugulaste suhtes, teiselt poolt on need loomad oma julmuses ja destruktiivsuses. ja võime planeerida rühmadevahelisi konflikte, jõudis inimestele lähedale. ”- ütleb J. Goodall, kes on aastaid pühendanud šimpanside käitumise uurimisele looduslikes tingimustes.

Kuid - ja selles ei erine šimpansid ka inimestest - ei saa verise agressiooni objektiks olla mitte ainult "välismaiste sotsiaalsete rühmade" esindajad. Kuigi äärmiselt harva, juhtub siiski, et mõrvad leiavad aset rühmadesiseselt. Näiteks Ugandas Kibale rahvuspargis elava ühe suure šimpansikogukonna puhul kirjeldatakse üksikasjalikult juhtumit, kus mitmed kõrgetasemelised isased ründasid noort madala auastmega isast. See isane eristus mõne ambitsioonika käitumisega, kuid tal polnud mõjukaid liitlasi. Rünnaku ajal sai ta tugevatest löökidest ja sügavatest hammustustest palju haavu, millest ei saanud enam toibuda.

Paraku, kui šimpansid ei erine oma liigi hävitamise kalduvuse põhjal inimestest, siis vastupidine inimlik omadus - halastus - näib neile olevat omane palju vähemal määral, kui üldse, siis vähemalt mõnevõrra. iseloomulik. Tõsi, mõned - ja mõnikord väga liigutavad - näited šimpanside ja teiste ahvide kogukondade vastastikusest abistamisest, haigete või orbude eest hoolitsemisest on endiselt teada, kuid enamikul juhtudel saavad lähedalt seotud isikud sedalaadi altruismi objektiks. käitumist, seega ei ole see geneetilisest vaatenurgast kaugeltki mittehuvitav.

Kaastunde ja "ligimesearmastuse" puudumise lunastab šimpansitel suuresti nende loomupärane sallivus. Vaatamata nende inimahvide kogukondadele omasele jäigale hierarhilisele korraldusele ei ole neil seda, mida võiks nimetada türanniaks või despotismiks. "Ela ja lase teistel elada" - see on loosung, mida näivad juhinduvat alfaisased, kellel on sotsiaalses edetabelis domineeriv positsioon. Nende staatus annab neile paaritumispartnerite valikul teiste isikute ees suure eelise, kuid seda ei kasutata ei muude maiste hüvede saamiseks ega grupi teiste liikmete tegevus- ja liikumisvabaduse oluliseks piiramiseks. Jah, ja kõrge sotsiaalse positsiooniga seotud kohustused on šimpansid üsna koormavad. Eelkõige tegutseb alfaisane tavaliselt meeskonnasiseste konfliktide korral rahusobitajana ja ka oma toitumisterritooriumi peamise kaitsjana naaberrühmade tungimise eest.

On teada, et ahvidel, sealhulgas antropoididel, on uute käitumisvormide leiutajad reeglina noored ja/või madala positsiooniga isendid, kelle "loomingulist" tegevust saaks kergesti maha suruda, kui primaatidel poleks sellist tähelepanuväärset omadust. kui sallivus. Seetõttu on täiesti võimalik, et just tema oli see omadus, mis võimaldas meie kaugetel esivanematel oma intellektuaalset potentsiaali täielikult realiseerida ja kultuurilise evolutsiooni teele astuda. Tolerantne suhtumine lähedalolijatesse, nende tegemistesse ja tegudesse on ju vajalik mitte ainult kogukonna sidususe säilitamiseks, vaid ka sellise psühholoogilise õhkkonna säilitamiseks, mis ei takistaks muutusi tema elus, selle liikmete käitumine. Ilma sellise suhtumiseta poleks ilmselt võimatu ei tööriistategevuse areng hominiidide seas ega ka paljude muude kultuuriuuenduste tekkimine ja kinnistumine, mis tekitavad algul enamasti enamiku (hõimlaste, hõimude, kaaskodanike jne) pigem ärritust. , kui rõõm, mida paljud meist ilmselt omast kogemusest hästi teavad.

Raamatust Sõda Hannibaliga autor Livius Titus

Hannibali iseloom, voorused ja pahed. Kõik senati parimad mehed toetasid Gannonit, kuid neid oli vähe ja nagu tavaliselt, võitis parim osa parimatest. Hannibal saadeti Hispaaniasse ja temast sai kohe kogu armee lemmik. Vanad sõdurid olid valmis seda taas uskuma

Raamatust Vana-Rooma autor Mironov Vladimir Borisovitš

Molotovi raamatust. pooldomineeriv valitseja autor Tšuev Feliks Ivanovitš

Ei kahanda Lenini väärikust Rääkides Lenini süüfilisest.- Ma arvan, et see on pärilik, - ütleb Molotov.- Hea, et ta polnud homoseksuaal, nagu Tšitšerin! hüüatab Šota Ivanovitš. - See oleks meie jaoks õnnetus ja seega - tõeline mees. See võib juhtuda igaühega.

Raamatust Aleksander Suure armee igapäevaelu autor Fort Paul

Füüsilised voorused Selles kõiges polnud vähimatki fanatismi ega ebajumalakummardamist. Vähemalt alguses, esimese viie aasta jooksul. Kreeklased ja makedoonlased, olgu nad Aristotelese ja Diogenese järgijad või mitte, olid liiga realistlikud ja kriitilised.

Raamatust Kirgede kütkes. Naised Rooma ajaloos autor Levitski Gennadi Mihhailovitš

Voorused ja pahed Ajalugu on alati kirjutanud mehed, nemadki eelistasid seda teha. Seetõttu leiame ajalooallikatest nii vähe naisenimesid. Aga nad on olemas ja kui nad on meieni jõudnud läbi aastatuhandete paksuse, siis on nad seda väärt, et me neid tunneksime, uuriksime ja endale valmistaksime.

Raamatust Müüdid Valgevene kohta autor Deružinski Vadim Vladimirovitš

EELISED VÕI MIINUSED? Valgevene distsipliini kohta on anekdoote, mis juba näitavad teatavat ebanormaalsust. Siin on üks: 1943. aastal juhatavad sakslased mehe gaasikambrisse, seal istuvad valgevenelased ja karjuvad talle: “Pane ruttu uks kinni! Gaas tuleb välja! ”Ja kas asi on üldse distsipliinis

Raamatust Ameerika sellisena, nagu see on autor

Kahekümne seitsmes peatükk. Muudetud pahed Kõik sai alguse muidugi AIDS-ist, see oli põhitõukejõud, aga kui seda poleks olnud, oleks see olnud midagi muud. See on lihtne – mahakeeramine jätkus, kõikjal maailmas ja selline maha keeramine ei ole silmakirjalikkuseta.. Rudolf

Raamatust Prantsusmaa ajalugu. II köide. Karolingide pärand autor Thays Laurent

2. Korra voorused Taevalinnale, ainsa Jumala elupaigale, nagu kirjeldab St. Augustinus, kristlik rahvas peab minema korrapäraselt Ühtsus, korrastatus – need on uue keisri Louisi põhimõisted. Louis Vaga isiksust nähakse vähem

Raamatust Between Slavery and Freedom: Causes of a Historical Catastrophe autor Gordin Jakov Arkadjevitš

POLIITILISE ORGANISATSIOONI VÕRDED Poliitilise korra pahed peegelduvad kommetes, kommetes, kalduvustes ja harjumustes. M. S. Lunin Peter jättis oma pärijatele sõjaliselt võimsa riigi, mis õhutab hirmu ja austust naabrite vastu, kuid oli majanduslikult laostunud.

Raamatust Ajaloofilosoofia autor Semenov Juri Ivanovitš

2.4.9. Õigeuskliku arusaama puudused sotsiaal-majanduslike formatsioonide muutumisest

Raamatust Kolme revolutsiooni Ukraina autor Toporova Aglaja

Väärikuse revolutsioon

autor Anishkin V. G.

Raamatust Tsaari-Venemaa elu ja kombed autor Anishkin V. G.

Raamatust Slaavi kultuuri, kirjutamise ja mütoloogia entsüklopeedia autor Kononenko Aleksei Anatolijevitš

Kruustangid “Batu pani kruustangid linnakindlustuste ette Ljadski väravate lähedale (Kiievi väravad asusid praeguse Iseseisvuse väljaku piirkonnas), kuna lähenesid kuristikud (linna lähedal)” (Hypatijevi kroonika ). Kruustangid, piiramisseadmed, ballistad, metavki -

Raamatust Ameerika – nagu ta on autor Romanovski Vladimir Dmitrijevitš

Raamatust Miks mõned riigid on rikkad ja teised vaesed [The Origin of Power, Prosperity and Poverty] autor Acemoglu Daron

...ja Rooma pahed Flavius ​​Aetius oli hilisantiigi üks märkimisväärsemaid tegelasi. Inglise ajaloolane Edward Gibbon, raamatu "The History of the Decline and Fall of the Roman Empire" autor, nimetas teda "viimaseks roomlastest". Aastatel 433–454, mil ta tapeti keisri käsul

Patuse uhkuse teemat kajastas itaalia kunstnik Domenico Beccafullini maalil “Mässuliste inglite langemine”, mille süžee (Piiblist) põhineb inglite seosel “inimeste tütardega”. Uhkus on inimese võime hinnata oma väärtust. Sõltuvalt eetilisest ja kultuurilisest traditsioonist, aga ka enesehinnangu vastavusest indiviidi tegelikele omadustele, võib uhkust kui iseloomuomadust pidada nii vooruseks kui ka paheks.

Kurja uhkuse mõiste ilmnes Vana-Kreeka esituses hübrise kohta- eepilisele või traagilisele kangelasele omane ülbuse erivorm, kes üritas rikkuda inimvõimete piire jumalate kehtestatud maailmakorras. Aristotelese pahede ja vooruste teooria puudutas tigeda uhkuse puhtmoraalseid aspekte, mis on seotud paisutatud enesehinnanguga ja mõõdutundetu vajadusega aktsepteerida enda vastu au ja lugupidamise märke. Selle iseloomulikud jooned ilmnesid selliste paralleelsete mõistete analüüsimise protsessis nagu ambitsioonikus, ülbus ja ülbus. Erinevalt hilisema kristliku traditsiooni esindajatest ei pidanud Aristoteles tigeda uhkuse ilminguid liiga ohtlikuks ja hävitavaks: "Inimesi [ülbeid] ei peeta kurjadeks (kuna nad ei tee kurja), vaid eksijateks."

Edevus, sellele eelnenud uhkuse mõistet idakristlikus kirjanduses mõisteti kui omamoodi üksikut soovi iseenda ülendamise järele. Ta oli alandlikkuse vastu. Edevus ja uhkus annavad tunnistust inimese tugevaimast soovist näidata mitte ainult oma üleolekut teistest, vaid ka allumatust jumalikule tahtele. Edevusel (ja vastavalt ka uhkusele) oli kaks peamist tüüpi: lihtne lihalike, nähtavate asjade "ülendamine" ja oma vaimsete saavutuste keerukam "ülendamine".

Selline edevus tekib väga eduka võitluse taustal madalamate, tigedate mõtetega, kuid samal ajal on moraalse paranemise eesmärgid ja vahendid täielikult kohad vahetanud. Vooruslik tegu sai vaid vahendiks au või enesega rahulolu, asjatute ja asjatute eesmärkide saavutamiseks. Kuid kristliku askeesi põhimotiiv – armastus Jumala vastu – ja selle põhieesmärk – Tema nime ülistamine – jäid tagaplaanile. Isiksuse iseloomulikud omadused, mis on loodud edevuse pahe tõttu, on silmakirjalikkus ja valed. Kui edev keskendub ainult omaenda vooruste nautimisele, mis toovad kuulsust ja austust, siis uhke peab neid eranditult enda teeneteks, oma võõrandamatuks omandiks ega tunnista oma patuse loomuse nõrkust. Kui edevus halvustab teist inimest, muutes ta vennaliku armastuse objektist kontrastseks taustaks oma teenete demonstreerimiseks, saavutab uhkus ligimese täieliku “alanduse” või piiramatu domineerimise tema üle.

Tore, kui õpetaja saab oma õpilaste saavutuste üle uhkust tunda. Suurt rolli läänekristlike arusaamade kujunemisel patuse uhkuse kohta mängis kristlik teoloog Augustinus Aurelius (354-430), kes pakkus oma "Pihtimuses" välja järgmise patuse uhkuse tüüpide liigituse: "kirg end õigustada", "soov olla armastatud ja kardetud" , millele lisandub armastus kiituse vastu ja nartsissism, mis ei alandu isegi soovile teistele meeldida.

Renessansiajal viis üleminek ideedele inimese juhtiva rolli kohta maailmas uhkuse positiivse tõlgenduseni, asetades selle samale tasemele selliste mõistetega nagu "inimväärikus", "eneseaustus", "iseseisvus".

Nii astus inglise filosoof D. Hume (1711 - 1776) teravalt vastu "koolilisele" arusaamale uhkusest kui pahest, mis vastandub "alandlikkuse" või "alanduse" voorusele. Uhkus on D. Hume’i sõnul „meeldiv mulje, mis tekib meie vaimus, kui teadvus meie voorusest, ilust, rikkusest või jõust tekitab meis enesega rahulolu”. Selline "mulje" ei pruugi olla tige, sest ka kõige rangem moraal "võimaldab meil mõnu tunda, mõeldes heldele teole". Siiras ja õigustatud uhkus on omadus, mis on kõige vajalikum, et omandada "inimkonna lugupidamine ja heakskiit". Uhkuse moraalne hukkamõist on õigustatud ainult siis, kui on "ülepaisutatud arvamus enese tähtsusest". Kalduvus hukka mõista igasugune "rahulolu", mida D. Hume nimetab "eelarvamusteks", on seotud ainult sellega, et isegi mõistlikel ja väärikatel inimestel on väga raske luua adekvaatset enesehinnangut.