17.06.2014 toimus Ufas kodanikuvastupanu miiting "Tule all pole fordit", kus osalesid avalik liikumine "Aja olemus", organisatsioon "Parental All-Vene Resistance", kommunist. Vene Föderatsiooni Partei, Nõukogude Ohvitseride Liit, NOD.
Ufa rakukese "Aja olemus" jaoks oli see esimene miiting, mis korraldati üsna spontaanselt.
Üritusel osales ka meedia, kes intervjueeris korraldajaid:
Üritus algas Bandera-vastase näituse demonstratsiooniga, mis näitab Bandera-fašismi kujunemise peamisi etappe. Näituse eesmärk on äratada kodanikes võitluslikkust fašismi vastu, näidata kurjust sellena, mis see on, ja veenda neid, kes usuvad, et fašismile tuleb vastu seista ühinema kodanikuvastupanuga.
Vanemliku ülevenemaalise vastupanu aktivistid teavitasid kodanikke, kuidas rahaliselt aidata humanitaarkatastroofi äärel olevaid Novorossia lastekodusid.
Vahepeal avaldasid üksikud kodanikud oma seisukohta võimude tegevuse kohta Venemaal praeguses olukorras.
Pool tundi pärast piketi algust algas miiting.
Avasõnad "Aja olemuse" esindajalt.
Kõnelesid "Aja olemuse", "Vanemate ülevenemaalise vastupanu" ja kodanikuvastupanu "Tule all pole fordit" esindajad.
Sõna võtsid Vene Föderatsiooni Kommunistliku Partei ja Baškortostani Nõukogude Ohvitseride Liidu esindajad, kes rääkisid väga selgelt, kuidas võimud peaksid praeguses olukorras tegutsema.
Kommunistliku Partei esindaja kõne miitingul.
Sõna võtsid NOD esindajad.
Etendused jagunesid sageli 2 komponendiks.
1) Suhtumine Vene Föderatsiooni praeguse valitsuse poliitikasse.
2) Suhtumine tsiviilhagisse.
Opositsiooniorganisatsioonid "Aja olemus", Vene Föderatsiooni Kommunistlik Partei, Nõukogude Ohvitseride Liit ei nõustunud NOD-i seisukohaga esimese komponendi osas.
Siiski olime kõik üksmeelel aktiivse tsiviiltegevuse vajaduses neofašismi vastu võitlemiseks. Paljud kartsid, et esimese punkti vastuolud võivad meie ridu lõhestada ka teises punktis. Seda aga ei juhtunud.
Koosoleku lõpus loeti ette resolutsioon, mis võeti vastu (muudatusettepanekutega) kohalviibijate enamuse poolt.
"Meie, Venemaa kodanikud, Ufa ja Baškiiria elanikud, teatame järgmist.
Ukrainas võimule tulnud hunta on natsid.
Donetski Rahvavabariik (DPR) ja Luganski Rahvavabariik (LPR) on fašismivastase võitluse eesliinid.
Oleme fašismivastases võitluses valmis astuma järgmisi samme:
1) Kui vabatahtlike sõjaväeliste formatsioonide seadus vastu võetakse, siis oleme valmis pakkuma DPR-le ja LPR-ile massilist miilitsatoetust.
2) Loome humanitaarabi kogumispunktid, korraldame selle abi kogumise - ja saadame selle Novorossiasse.
3) Pärast vastava seaduse jõustumist korraldame rahvasalgad, et astuda vastu meie 5. kolonni katsetele korraldada Venemaal Maidan.
4) Pakume kogu teavet ja analüütilist tuge DPR-i ja LPR-i vastupanuvõime kohta.
5) Korraldame seadusliku laia vastuseisu tänavaaktsioonide näol Maidani katsetele Venemaal.
Vaenlane saab lüüa! Võit jääb meile!"
Pärast resolutsiooni lugemist sai koosoleku miitingu osa läbi.
Miitingul osales vähemalt 40 kodanikku.
Seejärel oli kodanikel võimalus suhelda organisatsioonide esindajatega ja tutvuda näitusega.
Hea sõnaga – läksime kõik laiali, olles valmis edasiseks koostööks kodanikuvastupanu küsimustes.
PS. Vabandame kõigi kodanike ees, eriti sõna võtnud organisatsioonide esindajate ees, eriti "Baškortostani Nõukogude Ohvitseride Liidu" ees, ebapiisava foto- ja videotoe pärast.
Kahjuks pole kõigist kõlaritest fotosid ja videoid.
Järgmisel korral, järgmisel kohtumisel, on aga kõnedest täismahus video ning võtmehetked jäävad fotole.
Lugupidamisega ürituse korraldustoimkond.
http://eotufa.livejournal.com/8063.html
Näitus äratas linnakodanikes enneolematut huvi, hoolimata sellest, et jalakäijate liiklus oli väga tihe ja kõigil oli kiire.
Enamik kodanikke läks kahjuks mööda, infomaterjalid käes.
Kahjuks mõistsid vähesed, et on vaja mitte ainult teada, vaid ka midagi teha.
Kahjuks oli enamik möödujaid paternalismi all. Paljud loodavad, et ilma nende kodanikuosaluseta lahendab valitsus ise kõik küsimused. Kuigi seesama enamus kiidab meie tegevuse passiivselt heaks.
Keskealised väljendasid suurimat valmisolekut meid aidata.
Eelkõige valmisolek aidata seaduse raames rahvasalkade moodustamisel:
Banderat toetasid üksused. Kuid siin on oluline mõista, et kui need üksused on aktiivsed ja ühinevad, kujutavad nad endast tõsist ohtu.
Seetõttu ei saa enamus olla passiivne. See passiivsus, paternalism viis Ukrainas selleni, milleni...
Massimeediast külastasid meie näitust "Baškiiri satelliittelevisiooni" korrespondendid.
Paralleelselt meie üritusega toimus lihavõttepühade autoralli: 
Ürituse lõpupoole pöördus meie aktivist publiku poole.
Mõnele kodanikule ei meeldinud meie süüdistused mõne kaastöölise vastu.
Kõne puudutab loomulikult natsikurjategija, baškiiri rahvuslase Zaki Validovi tegevust, keda nüüd püütakse rehabiliteerida.
Noh, ilmselt on vaja kodanikega läbi viia eraldi haridusprogramm.
Neil, kes soovivad kodanikuvastupanuga liituda, soovitame registreeruda ja jätta oma kontaktid veebisaidile http://vognebroda.net/
Võtame teiega kindlasti ühendust.
Pikett kestis ligi 3 tundi.
Üritusel osales 14 organisatsiooni Time Essence, Civil Resistance aktivisti ja kaaslasi.
Näitusega tutvus üle 30 mööduja.
Infomaterjale jagati üle 700 kodanikule.
Uudised Ufa rakukese LJ-s: http://eotufa.livejournal.com/6822.html
Aktivisti ümber kogunes palju rahvast 
Mõned inimesed loevad liikvel olles. 
Kuid paljud inimesed on väga mõtlikud ja keskendunud näituse materjalidega tutvumisele. 
Kõik on kontrolli all 
Näitus paneb mõtlema 
Näitus äratas linlaste seas taas suurt huvi. Paljud inimesed avaldasid korraldajatele tänu. Kui saabus aeg piketi lõpetamiseks ja aktivistid asusid näitust lammutama, olid seda jälginud inimesed isegi nördinud, miks stende lahti võetakse. Aga midagi ei saa teha, kokkulepitud aeg sai läbi. Võimalus näitust näha on järgmisel nädalavahetusel, mil Irkutski "Aja olemus" plaanib järgmisel korral näituse korraldada.
Liituge Kodanikuvastupanu ridadesse "Tules ei ole ford!"
Kohtumiseni NSV Liidus!
Anti-Bandera pikett-näitus 5. aprill Irkutskis
Ermakov Mihhail Pühap, 04.06.2014 - 18:40
5. aprillil 2014 Irkutskis nimelisel väljakul. Kirov korraldas Aja olemuse Irkutski osakonna korraldatud Bandera-vastase pikett-näituse. Piketil eksponeeriti plakateid teabega Bandera, nende julmuste kohta Suure Isamaasõja ajal, nende kaasaegsete järgijate ja kohalolekuga Ukraina praeguses protsessis. Samuti jagasid "Aja olemuse" aktivistid möödujatele lendlehti Bandera julmuste kohta. Kokku jagati piketi ajal 300 lendlehte.
Tänapäeval, kui käib infosõda, mille raames püütakse venelasi veenda, et Ukrainas on toimunud rahumeelne rahvarevolutsioon, et Ukrainas pole banderalasi ja üleüldse on banderalased Ukraina iseseisvuse eest võidelnud kangelased, tundub eriti asjakohane meelde tuletada kodanikele tegelikku kurjust, mida Bandera rahvas tegi, ning selgitust, et Bandera rahvas tegutseb praegu Ukrainas. Linlased tutvusid suure huviga infoga ning kuulasid seejärel tähelepanelikult aktivistide selgitusi.
Linnakodanikud tutvuvad näitusega
Näitus on huvitav noortele, keskealistele ja vanemale põlvkonnale.
"Aja olemuse" aktivistid teevad kampaaniat
Näituse külastajad kuulavad tähelepanelikult "Aja olemuse" aktiviste
Politseil on kõik kontrolli all
Bännerid räägivad Bandera julmustest
Piket-näituse korraldajad loodavad sellise üritusega äratada kodanike teadvuse. Nüüd on Ukrainas Venemaa vahetus läheduses kujunemas fašistlikud jõud, mis on ülioluline meeles pidada oma ajalugu, teha vahet, mis on hea ja mis on halb. Ja mis kõige tähtsam, te ei saa jääda pingevabasse, ükskõiksesse olekusse. Juba praegu on vaja organiseeruda ja mobiliseeruda, et oma riiki kaitsta. Seetõttu korraldab "Aja olemus" Kodanikuvastupanu ja kutsub oma ridadesse astuma kõiki, kes mõistavad ohtu ja on valmis selle tõrjumiseks tegema kõik endast oleneva.
Fašismile tsiviilvastupanu liikmeks saab registreeruda siin: http://vognebroda.net/
Irkutskis toimunud pikett-näitusel osalesid aktiivsed kodanikud, kes ühinesid Kodanikuvastupanuga. Nad jagasid lendlehti ja vestlesid inimestega. Samad kodanikuvastupanu aktivistid korraldasid sel päeval Bratskis ühemehepikette.
Kodanikuvastupanu aktivist jagab Bratskis lendlehti
Kodanikuvastupanu aktivistid Bratskis
Loodame, et selliseid tegusaid kodanikke tuleb iga päevaga aina juurde. Ainult koos suudame võita.
TÄHELEPANU! Teave saidilt "Yur.front"
Gagarin12 P, 04.04.2014 - 18:37Allkirjastati kodanike osalust käsitlevad föderaalsed seadused
avaliku korra kaitsel.
Töörühm "Õigusrinde" teavitab järgnevast.
2. aprillil 2014 kirjutas Venemaa Föderatsiooni president V. V. Putin alla Föderaalseadus nr 44-FZ "Kodanike osalemise kohta avaliku korra kaitses" ja föderaalseadus nr 70-FZ "Teatavate Vene Föderatsiooni seadusandlike aktide muutmise kohta kodanike osalemise kohta avaliku korra kaitses" .
Mõlemad määrused on avardanud kodanike võimalusi avaliku korra tegevuses osalemiseks. Seni reguleeriti selliste ühenduste ja rahvasalkade loomise ja toimimise korda ainult paljude Vene Föderatsiooni moodustavate üksuste õigusaktidega.
Föderaalseadus nr 44-FZ "Kodanike osalemise kohta avaliku korra kaitses" installib:
1. Kodanike avaliku korra kaitsel osalemise põhimõtted ja põhivormid (abi siseorganitele (politsei) ja teistele õiguskaitseorganitele, kodanike osalemine kadunud isikute otsimisel, kodanike osalemine avalik-õiguslikus tegevuses täitevühendused);
2. Korrakaitselise suunitlusega avalike ühenduste loomise ja tegevuse tunnused, mille eesmärk on osaleda avaliku korra kaitses;
3. Rahvavahtide loomise ja tegevuse järjekord ja tunnused, samuti rahvavahtide õiguslik seisund.
Peamised kodanike ühinemise vormid avaliku korra kaitseks on:
1. Õiguskaitsele orienteeritud avalik ühendus- kodanike algatusel avaliku korra kaitses osalemiseks moodustatud mitteliikmeline avalik ühendus;
Otsuse ühingu loomise kohta peavad tegema kodanikud üldkoosolekul elukohas, vara asukohas, töökohas või õppimises vastava omavalitsuse kohalike omavalitsuste, samuti Venemaa siseministeeriumi territoriaalse asutuse teatega.
2. Rahvasalk- avaliku korra kaitsel osalev avalik-õiguslik ühendus koostöös siseorganite (politsei) ja teiste õiguskaitseorganite, riigiasutuste ja kohalike omavalitsustega;
Malevkonnad luuakse avaliku korra kaitses osalemise soovi avaldanud Vene Föderatsiooni kodanike algatusel avaliku organisatsiooni vormis, teavitades sellest vastava omavalitsuse kohalikke ametiasutusi ja riigi territoriaalset organit. Venemaa siseministeerium.
territooriumi piirid, mille peale saab moodustada rahvamaleva, moodustab vastava valla esinduskogu (Linna või linnaosa saadikute koosolekud). Samas saab ühel territooriumil reeglina moodustada ainult ühe rahvasalga.
Peamised tegevusedõiguskaitseühingud ja rahvamalevad abistavad politseid ja teisi õiguskaitseorganeid avaliku korra kaitsel, osalevad õigusrikkumiste ennetamisel ja tõrjumisel rahvamaleva loomise territooriumil, levitavad õigusalaseid teadmisi, selgitavad norme. käitumisest avalikes kohtades. kus, rahvasalgad ellu viia veel üks oluline suund - osalemine avaliku korra kaitses hädaolukordades.
Rahvamalevate loomine erakondade, usuliste ühenduste juurde, samuti erakondade ja usuliste ühenduste loomine ja tegevus rahvamalevates on keelatud.
Avaliku korra kaitseasutuste ühenduste ja rahvasalkade asutamise, ümberkorraldamise ja (või) likvideerimise kord määratakse kindlaks 19. mai 1995. aasta föderaalseadusega nr 82-FZ “Avalike ühenduste kohta”, võttes arvesse uue seaduse sätteid. Föderaalseadus.
Samuti tuleb märkida, et Moskva ja Peterburi föderaallinnades peavad kodanikud teavitama nende linnade linnapeasid juhul, kui piirkondlikud seadused ei näe ette vajadust teavitada omavalitsusi linnasiseste omavalitsuste kohta. need ühendused (praegu ei ole vastavaid seadusi Moskvas ja Peterburis veel vastu võetud – umbes "Yur.front").
Rahvamaleva juhtimist teostab kokkuleppel kohaliku omavalitsuse ja Venemaa Siseministeeriumi territoriaalorganiga rahvamaleva liikmete hulgast valitud komandör.
Avaliku korra kaitseühendustel ja rahvasalkadel on õigus kaitsta avalikku korda alles pärast nende lisamist spetsiaalsesse piirkondlikku registrisse, mida peab Venemaa Siseministeeriumi peadirektoraat Vene Föderatsiooni moodustava üksuse jaoks. . Piirkondliku registri moodustamise ja pidamise kord lähiajal määratakse kindlaks Venemaa siseministeeriumi korraldusega.
Need föderaalseadused reguleerivad ka avalike õiguskaitseühingute ja rahvasalkade liikmete staatust, õigusi ja kohustusi, neis osalemise piiranguid, riigivõimu ja kohaliku omavalitsuse volitusi aidata kodanikke avaliku korra kaitsel osalemisel. . Mõlemad föderaalseadused jõustuvad 2. juulil 2014.
Töörühm "Õigusrinde" koostab lähiajal kodanikele spetsiaalse memo õiguskaitsesuuna ja rahvasalkade avalike ühenduste loomise kohta.
Töörühm "Õigusrinde"
Komsomolsk Amuuri ääres: pikett vennaskonna ja kodanikuvastupanu marsi toetuseks 15. märtsil
alexurcher L, 15.03.2014 - 11:30
Vennaskonna ja kodanikuvastupanu marsi toetamiseks Moskvas toimus 15. märtsil kell 15.00-16.00 Lenini väljakul pikett. Tegime ühe piketi, millest võttis osa 6 inimest. Inimesed kas möödusid lähedalt vaadates või tulid üles ja said teada, miks nad siin seisid. Seal oli positiivne reaktsioon, see tähendab, et nad püüdsid pidevalt positiivset. Õrn kevadpäike ja viisakad inimesed – mida muud vajavad inimesed, kes on Ukraina häirivatest sündmustest haaratud ...
Pressiteade: Vendluse ja kodanikuvastupanu marss 15. märtsil Moskvas
12.03.2014 - 17:09VENDENDUSE JA KODANIKU Vastupanu MÄRSS
Moskva kesklinnas linnavõimudega kokku lepitud
On laekunud kinnitus taotlusele Vennaskonna ja Kodanikuvastupanu marssi läbiviimiseks 15. märtsil 2014 Moskvas. Marss kulgeb Trubnaja metroojaamast Revolutsiooni väljakule, kus miiting toimub. Kogunemine st. Tsvetnõi puiestee Trubnaja väljaku lähedal alates kella 13.00-st. Liikumise algus kell 14.00. Marsi korraldaja on liikumine Essence of Time.
Paar nädalat tagasi käivitas liikumine Essence of Time veebisaidi vognebroda.net, et kujundada fašismi vastu kodanikuvastupanu. Praegu on saidil registreerunud umbes 27 tuhat inimest ja see arv kasvab pidevalt.
Eelmisel nädalal avalikustati Ühiskondade Kultuuri- ja Sotsiaaluuringute Agentuuri läbiviidud sotsioloogilise uuringu AKSIO-5 () ametlikud tulemused, mis on pühendatud Venemaa kodanike suhtumisele Ukrainas toimuvatesse sündmustesse. Uuringutulemused näitasid, et enamik kodanikke peab Ukraina sündmusi klassikaliseks "värviliseks" revolutsiooniks (33,5% vastanutest) või "bandera ja neonatside relvastatud mässuks" (24,2% vastanutest). Samuti on valdav enamus Vene Föderatsiooni elanikest kindlad, et kõik need protsessid on suunatud Venemaa vastu ning Ukraina on vaid vahend eesmärgi saavutamiseks. Kuid kõige olulisem on see, et kolmandik meie kodanikest on valmis oma kodumaa eest lõpuni võitlema, sealhulgas relvad käes.
Mahatma Gandhi ei vaja tutvustamist. Me kõik teame meest, kes viis India rahva 1947. aastal iseseisvuseni. Läbi ajaloo on inimesed võidelnud oma rõhujate vastu ja see on peaaegu alati tähendanud kirve poole pöördumist. Ent 20. sajandil pakkus Mohandas Karamchanda Gandhi välja teise viisi vabaduse ja väärikuse eest võitlemiseks – vägivallatu vastupanu – Satyagraha.
Seda strateegiat ei õigustanud pragmaatilised kaalutlused (kolooniaarmeega relvastatud vastasseisu mõttetus), vaid see tulenes suure hindu usulistest ja moraalsetest veendumustest. Põhiidee on püüdlus mõjutada vaenlase ettevaatlikkust ja nõuandeid järgmiste vahenditega:
1) vägivallast lahtiütlemine (ahimsa);
2) valmisolek taluda valu ja kannatusi.
Gandhi teooria järgi toob vägivald varem või hiljem kaasa vägivalla kasvu, kuid vägivallatus murrab kurjuse spiraali ja võimaldab muuta vaenlase mõttekaaslaseks. Gandhi ei pea Satyagrahat nõrgemate relvaks, vaid vastupidi, vaimult tugevaima relvaks.
Satyagraha – Indias Briti koloniaalvõimu perioodil vägivallatu iseseisvusvõitluse taktika kahel kujul: koostööst keeldumine ja kodanikuallumatus.
Satyagraha eesmärk on muuta vastane liitlaseks ja sõbraks – usutakse, et südametunnistusele apelleerimine on tõhusam kui ähvardused ja vägivald.
Gandhi pakkus India elanikele põhimõtteliselt uut viisi riigi taaselustamiseks (mitte relvastatud ülestõusu ega kolonialistidele petitsioonide teed). Gandhi pakkus välja "kolmanda tee" - Ahimsa tee, vägivallatuse. Ahimsa tähendab inimese sisemist otsust, mis põhineb elu tunnustamisel ning armastusel inimese ja kõige elava vastu kõrgeimateks väärtusteks. Maailmas ei toimu võitlus heade ja halbade inimeste vahel, vaid võitlus elu ja surma, hea ja kurja vahel iga inimese hinges. Igaüks on võimeline keelduma Kurja toetamast ja Kurjus on selle otsuse vastu jõuetu. Samal ajal viib kurjuse asjades osalemisest keeldumine inimese uue maailma - Hea maailma - ehitamise teele.
Aktsioon algas 1. augustil 1920. Liikumine arenes välja võimude keeldude massilise rikkumisena. Inglise kangad põletati pidulikult väljakutel. Piketeeriti poodide üle, mis jätkasid inglise kaupade müüki. India ametnikud esitasid lahkumisavalduse. "Vabatahtlike" salgad üritasid jõudu kasutamata minna sinna, kuhu politsei neid sisse ei lasknud, pekstes ja kinni võttes. Vanglad olid ülerahvastatud, kuid liikumine ei peatunud.
Mahatma Gandhi üleskutsel läheb kogu riik üle isemajandamisele, keeldudes ostmast Briti kaupu, sealhulgas kalleid kangaid. Mahatma ise istub ketrusratta taha ja teeb endale riided ja jalanõud. Indiaanlased ei riku seadust, nad lihtsalt ei tee võimudega koostööd. Nad ostavad ainult India kaupu (isegi kui need on kehvema kvaliteediga!), põletavad kunagi ostetud inglise kangaid.
Kogu rahva jaoks oli see vaimne läbimurre, sisemine avastus. Selgub, et nende poliitiline ja majanduslik sõltuvus Inglismaast on nende koostöö tulemus kolonialistidega! Algul saavad britid Gandhit naeruvääristamiseks, kuid peagi hakkavad nad kogema šokki - neid ei märgata, nende traditsioone ei austata, nende kaubandusettevõtted kannavad tohutut kahju. See jõuab selleni, et indiaanlased ei pane tähele Walesi kroonprintsi, kes Indiasse tuleb. Linnade tänavad surevad välja, kui sinna ilmub kõrge külaline, püha kuningliku võimu kehastus.
Kõne haripunktis peatas vägivallatu vastupanu kampaania Mahatma ise. 4. veebruaril 1922. aastal tulistati Chauri-Chaura külas koostööst keeldumise kampaania raames peetud rahumeelsel miitingul osalejaid politsei poolt. Nördinud rahvahulk lukustas politseinikud hoonesse ja pani nad põlema. Koos politseinikuga hukkus 21 politseinikku. Gandhi pidas seda juhtumit märgiks, et massid ei olnud vägivallatuks tegevuseks küpsed, ja nõudis võitluse viivitamatut lõpetamist, vastupidiselt enamiku tema kaaslaste arvamusele. Vaatamata sellele vahistasid Briti võimud Gandhi juba 10. märtsil ja mõistsid ta valitsusvastasele tegevusele õhutamises süüdi 6-aastase vangistusega.
Selle tulemusel saavutas India iseseisvuse endiselt rahumeelselt, kuid alles 25 aastat hiljem ning Gandhi ise tapeti 1948. aastal hinduäärmuslaste poolt.
Sellest ajast peale on Mahatma Gandhi ideed kogunud miljoneid toetajaid üle maailma ja, nagu öeldakse, mitte ainult ei ela, vaid ka võidavad. Wikipedia artiklis Nonviolent Resistance väidetakse, et aastatel 1966–1999 mängis vägivallatu kodanikuvastupanu otsustavat rolli 67-st autoritaarsuselt demokraatiale üleminekul 50-st.
Vägivallatu vabadusvõitluse ja inimõiguste eest saadud kogemusi uuritakse ja üldistatakse hoolikalt ning rahumeelse vastupanu vahendite arsenal täieneb pidevalt. Täpsemalt on Gene Sharpi raamatus loetletud 198 vägivallatu tegevuse meetodit. Kuid see oli kirjutatud ammu enne Interneti ja sotsiaalvõrgustike tulekut!
Gandhi järgi on satyagraha vahend ebaõiglaste seaduste praktiliseks ja teadlikuks rikkumiseks: "Pea kinni tõest, tõe jõust, armastuse jõust, hinge jõust" ja edasi: "Tee triumf, tõe võit , tõe võit hinge- ja armastusjõudude poolt.
Satyagraha on rahumeelne ülestõus, lepamatu võitlus ilma pahatahtlikkuse ja püssipauguta, milles inimestel pole muud relva kui oma elu ja millega inimesed võitlevad, sest nad ei saa teisiti.
Gandhi rõhutas alati, et vägivallatusel pole nõrkuse ja argusega mingit pistmist: „Inimest, kes ohuga silmitsi seistes käitub nagu hiir, nimetatakse õigustatult argpüksiks. Ta peab südames kalliks vägivalda ja vihkamist ning oleks vaenlase tapnud, kui talle poleks sellega kahju saanud. Vägivallatus on talle võõras." Gandhi oli inimlike nõrkuste suhtes tolerantne, kuid argus on talle vastik just kui varjatud vägivald.
Gandhi jaoks on vägivallatus võitlus inimese eest! Satyagraha tõhususe üle võib vaielda. Inglismaa (!) aga "lahkus" Indiast vabatahtlikult, loobudes oma koloniaalnõuetest.
Passiivne vastupanu
Satyagraha piiras "passiivse vastupanu" mõistet, mida Gandhi pidas nõrkade relvaks. Passiivne vastupanu vältis vägivalda vaid relvade puudumise tõttu, kuid põhimõtteliselt ei loobunud vägivalla kasutamisest.
Kodanikuallumatus
Kodanikuallumatus hõlmab moraalselt vastuoluliste seaduste tahtlikku rikkumist, eriti maksude maksmisest keeldumist. Vägivallavabal viisil kutsutakse ebaõiglase seaduse rikkumise eest välja karistus (arest, vangistus) ja kannatatakse seejärel kannatlikult välja. Seadusi rikkudes tuleks korrakaitsjate suhtes üles näidata ülimat viisakust ja sõbralikkust, püüda neid mitte mingil moel provotseerida.
koostööst keeldumine
See tähendab igasuguste kokkulepete ja kontaktide tagasilükkamist ebaõiglase valitsemissüsteemiga. Muudab "Kodanikuallumatuse" ülalkirjeldatud tähenduses tarbetuks, seega on see tavainimestele turvalisem võitlusviis.
Koostööst keeldumine toimub mitte vastaste endi, vaid nende vääritu tegevusega. Satyagraha toetajad saavad valitsusametnikega koostööd teha seal, kus nad näevad võimalust positiivseks arenguks, kuna nad ei tunne võimude vastu vihkamist. Vastupidi, nad on vastaste suhtes sõbralikud. Satyagraha poolehoidjad püüavad nendega koostööd tehes veenda vastast loobuma halbadest, vääritutest tegudest. Satyagraha võitlejal on piiramatu võime taluda kannatusi ilma soovita neid kätte maksta.
Koostööst keeldumise vormid, mida Gandhi soovitas siiski ettevaatlikult kasutada, kuna need võivad põhjustada valitsuse viha ja repressioone:
*valitsuse antud tiitlite, tiitlite ja autasude tagasilükkamine;
*avalikust teenistusest lahkumine;
* politseist ja sõjaväest lahkumine;
* kohtute, koolide ja haldusasutuste boikoteerimine, luues avaliku elu toimimiseks alternatiivseid struktuure;
* inglise kaupade, eelkõige tekstiilitoodete ostmisest ja kasutamisest keeldumine.
Edaspidi, pärast nende tingimuste täitmist, eeldati üleminekut elanike maksudest keeldumisele. Viimane jääb oma olemuselt koostööst keeldumise liikumise raamidesse. Võimatust rakendada maksuseadustele allumatust liikumise varases staadiumis, selgitas Gandhi masside ettevalmistamatusega. Gandhi sõnul peaks Satyagraha "tõeline" järgija olema kui mitte ideaalne inimene, siis vähemalt talle lähenema.
Tõotus
Vande andmine on Gandhi sõnul tugevuse, mitte nõrkuse märk. Tema definitsiooni järgi on tõotus järgmine: tehke iga hinna eest seda, mida peate tegema. Ütlemine, et ta teeb midagi "nii palju kui võimalik", näitab seega Gandhi veendumuste kohaselt tema nõrkust. Teha "nii palju kui võimalik" tähendab esimesele kiusatusele järele andmist. Te ei saa "nii palju kui võimalik" tõe juurde jääda.
1915. aastal kandis kuulus India kirjanik Rabindranath Tagore esimest korda Mohandas Gandhile pealkirja "Mahatma" – Suur hing. Gandhi ise teda aga omaks ei võtnud, pidades end väärituks.
Gandhi võitles aktiivselt kastide ebavõrdsuse vastu ja püüdis "puutumatute" elu nii palju kui võimalik parandada.
Vaatamata asjaolule, et Gandhi oli ühiskonnas üsna kõrgel positsioonil, elas ta ise väga tagasihoidlikult, kandis mungariideid ning harrastas taimetoitlust ja puuviljatoitlust.
See mees muutis mitte ainult iseennast, vaid ka ümbritsevat maailma ilma vägivalla ja julmuseta. Mulle tundub, et sellise inimese tarkuseõpetustest oleks meil praegu tõesti kasu. Ja siis võib-olla muutume kõigepealt meie ja siis meie ühiskond. Alustada tuleb aga iseendast.
Tekib tunne, et iga päevaga on protestimiseks põhjust aina rohkem ning selleks on aina vähem ligipääsetavaid ja ohutuid viise: isegi ebaõnnestunud meeldimise eest võib vangi minna. Õnneks on oma pahameele väljendamiseks palju seaduslikke ja vägivallatuid viise, millest enamiku oleme käesolevasse materjali kogunud. Ligikaudsetest võimalustest maailma mõjutada arvutiekraanil istudes räägime juhendi teises osas.
Kontrollige kindlasti, kas need meetodid on teie riigis seaduslikud. Nagu öeldakse, vene keel on hea, saksa keel on surm. Või vastupidi.
misjonär
1. sajand pKr e.
Tõhusus:
Mida sul vaja on:
kannatlikkust, alandlikkust
ja sõiduk
Võib-olla oli Jeesus esimene vägivallatu protesti populariseerija. Ta vastas võimude tagakiusamisele andestuse ja õnnistusega ning tema ainus relv oli sõna. Ja kuigi tolle aja standardite järgi kaotas ta vastasseisu võimudega ja alandlikkus viis ta surma, pani ajalugu kõik oma kohale. Sarnane saatus ootab sõna otseses või ülekantud tähenduses paljusid neid, kes valivad vägivallatu protesti tee.
Pikett
TÕHUSUS:
MIDA SUL VAJA ON:
mõttekaaslasi
Traditsiooniliselt loetakse vägivallatu vastupanu ja protesti ajalugu tavaliselt 20. sajandi algusest ning seostatakse tööliste streikidega, Martin Luther Kingi ja Gandhi nimedega. Tegelikult hakkasid inimesed valima rahumeelseid vastasseisu viise palju varem ja Juudamaal tekkis poliitiliselt tõhus pretsedent Jeesusest veidi hiljem.
Rooma prokurör Pontius Pilatus solvas juutide usulisi tundeid, paigaldades linna Caesari kujutised. Väljakule tulid nördinud inimesed, kes nõudsid portreede lahtivõtmist. Pärast mitut päeva kannatamist käskis prefekt oma sõduritel meeleavaldajad ümber piirata ja ähvardada neid tappa, kui nad laiali ei lähe. Rahvas vastas, et nad pigem surevad kui "loovad endale ebajumala" ja Pilatus pidi kujutised eemaldama.
Sõjalise tegevuse keeld
TÕHUSUS:
MIDA SUL VAJA ON:
Vähem õnnelikud olid Moriori inimesed, kes eksisteerisid Uus-Meremaal kuni 14. sajandi alguseni. Moriorid olid kütid ja korilased ning nende väike rahvaarv ja napid ressursid ei võimaldanud neil sõda pidada, mistõttu nad kehtestasid sõjategevuse keelu ja eelistasid lahendada kõik küsimused rahumeelselt, viimase võimalusena – rituaalide kaudu. Maailm osutus ootuspäraselt nende jaoks liiga julmaks: Põhjasaarelt Euroopa laevaga saabunud maoorid tapsid oma naabreid ning tapmata jäänud muudeti orjadeks. Üha rohkem huvitavat Moriori traagilise ajaloo kohta on kirjutatud romaanis Pilveatlas, kuid siiski pöörame tähelepanu julgustavamatele lugudele.
Kodanikuallumatuse idee sõnastas abolitsionist Henry Thoreau. Oma teoses Kodanikuallumatusest (1849) näitas ta, et maksude maksmisest keeldumine võib olla oluline vahend riigi ebaõiglase poliitika vastu võitlemisel – see on vägivallatu rahumeelse revolutsiooni aluseks.
Voldikud, brošüürid ja raamatud
William Garrison
TÕHUSUS:
MIDA SUL VAJA ON:
platvorm
1831. aastal käivitas 26-aastane William Harrison Massachusettsis koos oma sõbra Isaac Knappiga surmanuhtluse kaotamise ajalehe The Liberator, mille esimeses numbris ta kirjutas: "Ma ei taha mõelda, rääkida ega kirjutada orjusest. mõõdukas mõttes. Ei ja veelkord ei! Kas on võimalik soovitada inimesel, kelle maja põleb, rahulikult häirekella lüüa või veenda ema, kelle laps jääb tulle, mitte ruttamata teda päästma? .. Sama mõttetu on mind sellises asjas mõõdukuse poole kallutada. selline asi.
Mõni aasta hiljem koostab ta "Tunnete deklaratsiooni", kutsudes üles kurjusele vastu seisma vägivalda välistavate vahenditega. Selles sõnastas Garrison kodanikuallumatuse põhimõtted, mis jätkasid kveekerite ja perfektsionistliku kristliku anarhismi traditsiooni: keelduda toetamast ülekohtust valitsust, mis tähendab mitte hääletada, mitte töötada avalikel ametikohtadel, mitte minna kohtusse ja mitte sooritada sõjalisi ülesandeid. teenust. 1865. aasta lõpus, kui USA põhiseaduse 13. muudatus kaotas kogu riigis orjapidamise, suleti ajaleht pidulikult.
Laulmine
pärismaalased
TÕHUSUS:
MIDA SUL VAJA ON:
mõttekaaslasi
Kui kirjutamine teid ei köida, võite pöörduda nende kogemuste poole, kes ei suutnud sõnaga saavutada seda, mida nad tahtsid, ja kasutasid teist annet - laulmist. 1833. aastal lubas Suurbritannia ja Iiri Ühendkuningriik vabastada 1840. aastaks kõik orjad oma Trinidadi koloonias. Aasta hiljem kogunes kuberneri liidu olukorra kõne ajal rühm eakaid Aafrika päritolu relvastamata mehi valitsuse juurde. Mehed laulsid kõva häälega: “Ei kuuele aastale. Ei kuus aastat”, summutades kuberneri hääle. Rahumeelsed protestid jätkusid kuni orjuse kaotamise resolutsiooni allkirjastamiseni.
Maksuvabastus
Naiste maksuopositsiooniliiga
TÕHUSUS:
MIDA SUL VAJA ON:
sissetulek, valmisolek vanglasse minna
Naiste maksuopositsiooniliiga liige Beatrice Harraden ütles 1913. aastal: „Vähim, mida iga naine teha saab, on keelduda makse maksmast, eriti oma tulumaksu. Valitsuse ebaõigluse ja rumaluse kulminatsioon on see, et nad küsivad meilt oma mõistusega teenitud tulult maksu, kuid ei pea meid piisavalt targaks, et hääletada.
Sama meetodit kasutas sufražettide liikumine Ameerika Ühendriikides. Tuntud fraas "Valitsus võib mind röövida, sest ta on tugevam, kuid ma ei keera enne seda taskuid" kuulub Ameerika sufragistile Anna Howard Shaw'le.
Sümboolne väärtuste püüdmine
Mahatma Gandhi
TÕHUSUS:
MIDA SUL VAJA ON:
kujutlusvõime, järgijad
5. aprillil 1930 kõndis Mahatma Gandhi koos 79 järgijaga Ahmedabadi linnast Araabia mere rannikule Dandi küla lähedal. Pärast 390-kilomeetrise matka lõppu, mille käigus liitus meeleavaldajate seltskonnaga üha rohkem järgijaid, hakkasid osalejad väljakutsuvalt mereveest soola aurustama. Samas koloniaalsoolamonopoli rikkumise märgina jätsid soolamarsil osalejad soolamaksu maksmata.
Pärast soola aurustamist Dundees liikus rühmitus piki rannikut lõunasse, jätkates soolamaksude vastast tegevust, kavatsedes võtta meetmeid Dharasanas asuvas soolatehases. Mõni päev enne kavandatud tegevust Gandhi arreteeriti. Soolamarsi sündmused äratasid meedia ja avalikkuse tähelepanu üle maailma, soolamonopoli vastane satyagraha kestis ligi aasta, lõppedes Gandhi vabastamisega.
istu sisse
töötajate ametiühing
1936–1937
TÕHUSUS:
MIDA SUL VAJA ON:
kohusetundlikud kolleegid
Et vältida pealetükkivate ametiühingute üleolevaid kapriise, nagu korralikud palgad ja fikseeritud töötunnid, viisid General Motorsi direktorid suure depressiooni ajal suurema osa oma tööst tehastesse, kus ametiühinguid ei eksisteerinud või kus nad ei tegutsenud. Meeleheitel tehasetöölised Michiganis korraldasid istumise ja nendega ühinesid ka kolleegid üle riigi: kahe nädalaga ületas streikijate arv 35 linnas 130 000 piiri. Nagu sageli vaeste ja rikaste vastasseisude puhul, muutus streik mõlema poole jõupingutustel rahutusteks, kuid oluline pretsedent loodi.
rühma fuajees
Taani avalikkus
TÕHUSUS:
MIDA SUL VAJA ON:
kohusetundlikud kaaskodanikud
Lihtsaim viis kurjusele vastu seista on heas seltskonnas, nii et kui teie poolel on avalikkus, kirik ja Taani kuningas, võite isegi natsid võita. Suurimad Euroopa riigid alistusid Hitleri survele ja kui nad ei aidanud kaasa "juutide küsimuse lahendamisele" (ehk juutide küüditamisele ja mõrvamisele), siis ei püüdnud nad seda ka takistada. Jõulist vastupanu antisemitismile näitas üles vaid Taani, kus juudi kogukond ei olnud teiste riikidega võrreldes liiga arvukas. Taani avalikkus ei uskunud natside ajakirjanduses ilmunud antisemiitlikke sütitavaid artikleid ning Taani kuningas Christian X külastas Taani juutidega solidaarsusena 1942. aastal sünagoogi ja pidas seal juudi kodanike kaitseks kõne.
Tema sõnadest "kui Taani juudid on sunnitud kandma sümbolit, mis eristab neid teistest kaaskodanikest, siis kanname seda sümbolit ka mina ja minu pere" sündis legend, et ta ähvardas ise endale kollase tähe kinnitada. reväär.
Kellad
Berliinlased
TÕHUSUS:
MIDA SUL VAJA ON:
aeg, meeleheide
27.–28. veebruaril 1943 Berliinis Rosenstraßel toimunud meeleavaldus on Kolmanda Reichi ajal suurim protestimeeleavaldus, mis mõistis hukka režiimi tegevuse. Meeleavaldusel osalesid etnilised sakslased – juutide abikaasad ja sugulased, kes kavatseti saata koonduslaagritesse, kui 1943. aasta veebruaris hakkasid SS ja Gestapo Berliini jäänud juute arreteerima ja saatma hävitamislaagritesse. Vangivõetute hulgas, keda oli üle 8 tuhande, oli palju saksa-juudi segaabieludest pärit abikaasasid. Neid hoiti endise juutide almusemaja hoones Rosenstrassel.
Sama päeva õhtul kogunes hoone ette spontaanselt hulk kinnipeetavate naisi, mehi ja sugulasi. Mitu päeva viibis hoone läheduses pidevalt mitusada inimest, kes vahetasid üksteist ja nõudsid oma lähedaste vabastamist. Alates 2. märtsist algas tabatute järkjärguline vabastamine. 25 inimest Rosenstrasselt saadeti Auschwitzi, kuid mõne nädala pärast saadeti nad tagasi ja vabastati. Selle tulemusena vabastati peaaegu kõik 2000 inimest, keda hoones hoiti.
Kodanikuallumatus
Rosa pargid
TÕHUSUS:
MIDA SUL VAJA ON:
julgust
1. detsembril 1955. aastal Alabamas Montgomerys toimunud bussireisil keeldus mustanahaline õmbleja Rosa Parks loovutamast oma kohta valgele reisijale bussi värvilises osas pärast seda, kui kõik valge osa istmed olid täis. Tema vahistamine ja süüdimõistmine "rahu häirimise eest" põhjustas Montgomery afroameeriklaste massilise boikoti ühistranspordi vastu. Boikott muutis Rosa Parksi rahvusvaheliseks rassilise segregatsiooni vastupanu sümboliks ja tõi kuulsuse boikotijuhile Martin Luther Kingile. 1956. aastal otsustas USA ülemkohus, et rassiline segregatsioon bussiliikluses on põhiseaduse rikkumine.
Sümbolite desakraliseerimine
Ungari opositsionäär
TÕHUSUS:
MIDA SUL VAJA ON:
lipp, käärid
Ungari revolutsiooni alguses 1956. aastal toimunud meeleavaldusel lõikas üks protestijatest Ungari lipu keskelt välja kommunistliku sirbi ja vasara, jättes selle asemele haigutava augu ning ülejäänud järgisid seda. "Aukuga lipust" on saanud Ungari revolutsiooni sümbol.
Vaatamata vägivallaelemendi puudumisele ja isegi kui lipp on teie omand, on selle rikkumine paljudes riikides seadusega karistatav. Vene Föderatsiooni kriminaalkoodeksi artikli 329 kohaselt võite Venemaa riigilipu rüvetamise eest isegi terveks aastaks vangi minna.
Vene Föderatsiooni hümni ebaõige kasutamise eest karistatakse kodanikele rahatrahviga 2 tuhat rubla ja juriidilistele isikutele kuni 150 tuhat rubla.
Avalik esinemine
Martin Luther King
TÕHUSUS:
MIDA SUL VAJA ON:
veenev kõne
Tuntuim avalik kõne, millest sai Ameerika kodanikuõiguste liikumise võtmehetk, on Martin Luther Kingi kõne "I Have a Dream". King pidas kõne märtsis Washingtonis töökohtade ja vabaduse eest, millest võttis osa üle 200 000 inimese. Marss oli kavandatud miitinguna president Kennedy pakutud kodanikuõiguste seaduse eelnõu toetuseks, mistõttu paluti Martin Lutheril ja teistel esinejatel hoida oma kõned positiivsel toonil ja mitte kutsuda esile kodanikuallumatust. See töötas.
Sõduritega vennastumine
sõjavastane liikumine
TÕHUSUS:
MIDA SUL VAJA ON:
lilled, lahkus
Üks hipi ikooniline kujund on tüdruk, kes ulatab sõdurile lille ja see vastab peaaegu täielikult tegelikkusele. Armastuse suve lõpp 1967. aastal oli Vietnami sõja lõpetamise sõjavastaste meeleavalduste kulminatsioon. Rahumeelne vastasseis tublide hipide ja nendega kohtunud rahvuskaardi vahel ei kestnud kaua: osa rahvamassist üritas hoonesse siseneda, mis tõi kaasa kokkupõrked politseiga, kuid tänu lilledest tehtud fotodele jäi marss Pentagonile ja Vietnami sõja vastane liikumine jäi meelde mitte ainult rahumeelse, vaid tõeliselt romantilisena.
Kodust lahkumisest keeldumine
John Lennon ja Yoko Ono
TÕHUSUS:
MIDA SUL VAJA ON:
tasane
John Lennon ja Yoko Ono ei ole lollid – nad mõistsid kiiresti, et ainuke asi, mis on parem istumisest, saab olla ainult lamamine. Eriti kui lebate Amsterdami Hiltoni hotelli presidendisviidis. Paar lamas teki all ja keeldus välja minemast, kuid võttis ajakirjanduse meelsasti külalisena vastu: sel moel väljendasid nad Vietnami sõjaga mittenõustumist. Nende tegevuse mõju sõjakäigule oli suure tõenäosusega null, kuid sellel oli väga positiivne mõju nende karjäärile ja ajakirjanduses osalemisele.
Streigi äärmuslikum vorm on näljastreik. Gandhi järgija Potti Sriramulu elas ilma toiduta 58 päeva, kuid tema nõudmisi ei rahuldatud kunagi.
Sümbolite kandmine
Tommy Smith ja John Carlos
TÕHUSUS:
MIDA SUL VAJA ON:
1968. aasta olümpiamängudel esimese ja kolmanda koha saanud Aafrika-Ameerika sportlased Tommy Smith ja John Carlos kasutasid oma võitu poliitilise avalduse tegemiseks. Mustades sokkides ja mustades kinnastes pjedestaalil seistes tõstsid nad musta ühtsuse märgiks rusikad. Austraalia hõbemedalist Peter Norman kinkis solidaarsuseks inimõiguste olümpiaprojekti märgi. Selle žesti eest kodus ei kohatud teda kui võidukat kangelast ning Smith ja Carlos diskvalifitseeriti täielikult.
Maa sümboolne "arendamine".
keskkonnaaktivistid
TÕHUSUS:
MIDA SUL VAJA ON:
ellujäämisoskused
1978. aastal oli rühm Uus-Meremaa aktiviste algselt Pureora metsade hävitamise vastu: nad ehitasid puudele maju ja keeldusid neid lahkumast. Valitsus oli sunnitud mitte ainult loobuma metsade raadamisest, vaid kuulutama selle pargiks ja asutama Uus-Meremaa loodusmetsade taastamise fondi, mis kaitseb täna Pureora metsaparki. Üks sektoritest sai nime aktivist Shirley Guildfordi järgi, kes ehitas endale ühele Pureora puule reaktsioonilise maja – nüüd toimuvad seal giidiga ekskursioonid.
toimumas
"Oranž alternatiiv"
TÕHUSUS:
MIDA SUL VAJA ON:
Lihtsam on rääkida sündmustest, kui need toimuvad lähemal – samas kultuuritasandis on nende põhjused ja tagajärjed kergesti mõistetavad. Näiteks Poola põrandaalune kunstirühmitus "Orange Alternative" kõlab ettevalmistamata kuulajale kui midagi radikaalset, kuid kõik muutub koos kontekstiga. Näiteks oli grupi üks populaarsemaid ettevõtmisi tualettpaberi ja -patjade jagamine möödujatele – 1980. aastatel oli Wroclawis sellist kaupa defitsiit. Absurdne oleks neil levitada, häbi on vaadata, kuidas täiskasvanud tualettpaberit nähes peaaegu õnnest kiljuvad. "Oranži alternatiivi" aktsioonid püüdsid muuhulgas näidata kommunistide kiindumust selle või teise kuupäeva mõttetute ja pompoossete pidustuste vastu. Kunstirühmituse korraldatud lahtised marsid sürrealistlike loosungitega nagu "Ilma päkapikkudeta pole vabadust!" sai Vene monstratsiooni eellasteks.
Esimene monstratsioon Novosibirskis toimus 2004. aastal ja kogunes umbes 80 inimest, sellest ajast alates on seda peetud igal aastal. 1. mail 2014 kogunes Monstration umbes 4000 osalejat.
Vägivallatu blokeerimine
enda keha
tundmatu kangelane
TÕHUSUS:
MIDA SUL VAJA ON:
terasest munad
Pärast Hiina demokraatiameelse liidri Hu Yaobangi surma 1989. aastal kogunesid õpilased Pekingi Taevase Rahu väljakule, et üheskoos kaotust leinata. Seitsme nädala jooksul kasvas leinajate hulk ja kasvas aeglaselt rohkem vabadust nõudvate inimeste meeleavalduseks. Hiina valitsus otsustas rahumeelse meeleavalduse maha suruda tankide ja rahvahulka tulistamisega. Üks meeleavaldajatest väljus teele ja seisis otse tanki ees, tõkestades nende läbipääsu. Mingil hetkel ronis ta isegi esimese tanki peale ja üritas sinna sisse saada. Tema tegu ei päästnud kedagi – Taevase Rahu väljakul hukkus üle 200 inimese ning suur Hiina tulemüür kaitseb meie eakaaslasi juhtunu kohta liiga sügavate teadmiste eest. Foto kangelase identiteet ja edasine saatus jääb saladuseks, kuid tema siluett on muutunud õigluse eest võitlemise meeleheite tugevuse sümboliks.
Vägivaldse blokeerimise edukam ajalugu on ACT UP liikumise tegevus. 1989. aastal tungisid seitse grupi liiget New Yorgi börsihoonesse ja aheldasid end VIP-rõdudele. Nad nõudsid tol ajal ainsa HIV-i nakatunutele mõeldud ravimi üüratult kalli hinna alandamist. Ravimi sponsor, ravimifirma Burroughs Wellcome, määras hinnaks 10 000 dollarit aastas, mis on enamiku patsientide jaoks kättesaamatu. Mõni päev pärast demonstratsiooni vähendas ettevõte zidovudiini maksumust 6400 dollarini patsiendi kohta aastas.
Striimimine protestiks
TÕHUSUS:
MIDA SUL VAJA ON:
Vaatamata pahameele ja hukkamõistu lainele, mida Femeni rühmitus oma avaliku alastusega protestide tõttu tabab, ei tulnud nad selle meetodi peale üldse. Loomakaitsjad kasutavad sageli alastust, et oma muredele tähelepanu juhtida – alasti modellide ja kuulsuste fotodega kampaaniad pealkirjaga "Parem alasti kui karusnahas" pole jäänud kellegi tähelepanust mööda.
Mõnes Aafrika riigis tajutakse end paljastavat naist needusena, mis võib inimese tappa. Loogika on see, et naine, kes annab mehele elu, võib selle ära võtta ja teeb seda end koorides. Nigeerias kasutatakse seda needust vaid erandjuhtudel ja meest, kellele see on suunatud, peetakse surnuks. Keegi ei abiellu nendega kunagi, ei tee neile süüa, ei osta neile midagi ega võta nendega kuidagi ühendust. Ka välismaalased on selle needuse all – nigeerlased usuvad, et neetud välismaalased muutuvad impotendiks või haigestuvad mõnda teise kohutavasse haigusesse. Just seda protesti- ja hirmutamismeetodit kasutasid Nigeeria naised naftatööstuse vastu.
Tühistamine
abielukohustused
Libeeria naised
TÕHUSUS:
MIDA SUL VAJA ON:
2002. aastal, Libeerias toimunud teise kodusõja ajal, korraldas toona sotsiaaltöötaja Leyma Gbowee Libeeria naiste massiliikumise, et sõda lõpetada. Liikumine sai alguse väikesest naisterühmast, kes kauplesid Monrovia turul, kuid aja jooksul liitus sellega üha rohkem Monrovia kristlasi ja moslemeid. Lisaks arvamusele ja vaikivale protestile alustasid Libeeria naised seksistreiki, keeldudes oma mehega magamast kuni sõjas osalemise lõpetamiseni. Ja see neil õnnestus – 2003. aastal sai Libeerias teine kodusõda läbi ja riigi presidendiks valiti Aafrika ajaloo esimene naispresident Ellen Johnson Sirleaf.
Tarbijate boikott
Ameerika üliõpilased orjatöö vastu
TÕHUSUS:
MIDA SUL VAJA ON:
halastust
Paljud meist ohkavad pettunult, kui järgmise H&Mi uute riiete sildilt ilmub tagasihoidlik kiri "Made in Bangladesh". Tõsi, meile teeb muret pigem madal kvaliteet, mille tunnistuseks on tavaliselt ka päritolumaa. Kuid Ameerika tudengid olid ärritunud, et rikkad ettevõtted hoiavad kokku oma töötajate palkade ja töötingimuste arvelt. Ühel päeval asutasid Hondurase tehase Fruit of the Loom õmblejad ametiühingu, et nõuda inimlikke töötingimusi ja omanikud otsustasid aja säästmiseks tehase üldse sulgeda.
Juhtus nii, et paljud Ameerika ülikoolid tellisid Fruit of the Loomilt alma mater’i sümboolikaga T-särke, dressipluuse, mütse ja muud kaupa ning nende ülikoolide tudengid ei jäänud ükskõikseks. 2009. aastal käivitasid nad võimsa kampaania tootja vastu. 90 Ameerika ja kümne Briti ülikooli üliõpilastel õnnestus veenda administratsiooni lõpetama Fruit of the Loomiga lepingud, kuni korporatsioon taastab tehase ja täidab ametiühingute nõudmised. Boikoti tõttu kaotas ettevõte 50 miljonit dollarit ning oli sunnitud täitma Ameerika ja Briti üliõpilaste nõudmisi. Hondurases on taasavatud tehas, kus 1200 töötajale on töökohad tagasi antud ja suur hüvitis. Nii et kui olete mures teie riiete valmistajate töötingimuste pärast, on teil reaalne võimalus neid parandada. Igal juhul saate teha palju rohkem kui nemad ise.
Läbi ajaloo on inimesed võidelnud oma rõhujate vastu ja peaaegu alati on see tähendanud kirve poole pöördumist.
Ent 20. sajandil pakkus mees nimega Mohandas Karamchanda Gandhi välja teise viisi vabaduse ja väärikuse eest võitlemiseks – vägivallatu vastupanu ("Satyagraha"). Seda strateegiat ei õigustanud pragmaatilised kaalutlused (kolooniaarmeega relvastatud vastasseisu mõttetus), vaid see tulenes suure hindu usulistest ja moraalsetest veendumustest. Põhiidee on püüd mõjutada vaenlase ettenägelikkust ja nõuandeid läbi: 1) vägivallast lahtiütlemise (ahimsa); 2) valmisolek taluda valu ja kannatusi. Gandhi teooria järgi toob vägivald varem või hiljem kaasa vägivalla kasvu, kuid vägivallatus murrab kurjuse spiraali ja võimaldab muuta vaenlase mõttekaaslaseks. Gandhi arvab satyagraha mitte nõrgemate relvana, vaid vastupidi, vaimult tugevaima relvana.
Mahatma Gandhi koos tütretütardega 1947. aastal:
India Briti koloniaalvõimu alt vabastamise vägivallatu võitluse taktika kahes vormis: koostööst keeldumine ja kodanikuallumatus.
Aktsioon algas 1. augustil 1920. Liikumine arenes välja võimude keeldude massilise rikkumisena. Inglise kangad põletati pidulikult väljakutel. Piketeeriti poodide üle, mis jätkasid inglise kaupade müüki. India ametnikud esitasid lahkumisavalduse. "Vabatahtlike" salgad üritasid jõudu kasutamata minna sinna, kuhu politsei neid sisse ei lasknud, pekstes ja kinni võttes. Vanglad olid ülerahvastatud, kuid liikumine ei peatunud.
Kõne haripunktis peatas vägivallatu vastupanu kampaania Mahatma ise. 4. veebruaril 1922. aastal tulistati Chauri-Chaura külas mittekoostöökampaania raames peetud rahumeelsel miitingul osalejaid politsei poolt. Nördinud rahvahulk lukustas politseinikud hoonesse ja pani nad põlema. Koos politseinikuga hukkus 21 politseinikku. Gandhi pidas seda juhtumit märgiks, et massid ei olnud vägivallatuks tegevuseks küpsed, ja nõudis võitluse viivitamatut lõpetamist, vastupidiselt enamiku tema kaaslaste arvamusele. Vaatamata sellele vahistasid Briti võimud Gandhi juba 10. märtsil ja mõistsid ta valitsusvastasele tegevusele õhutamises süüdi 6-aastase vangistusega.
Selle tulemusel saavutas India iseseisvuse endiselt rahumeelselt, kuid alles 25 aastat hiljem ning Gandhi ise tapeti 1948. aastal hinduäärmuslaste poolt.
Sellest ajast peale on Mahatma Gandhi ideed kogunud miljoneid toetajaid üle maailma ja, nagu öeldakse, mitte ainult ei ela, vaid ka võidavad. Wikipedia artiklis Nonviolent Resistance väidetakse, et aastatel 1966–1999 mängis vägivallatu kodanikuvastupanu otsustavat rolli 67-st autoritaarsuselt demokraatiale üleminekul 50-st.
Vägivallatu vabadusvõitluse ja inimõiguste eest saadud kogemusi uuritakse ja üldistatakse hoolikalt ning rahumeelse vastupanu vahendite arsenal täieneb pidevalt. Eelkõige on Gene Sharpi raamatus loetletud "198 vägivallatu tegevusmeetodit". Kuid see oli kirjutatud ammu enne Interneti ja sotsiaalvõrgustike tulekut!
Kodanikuvastupanu ja vägivallatuse eetika
Kodanikuvastupanu on poliitilise rivaalitsemise vorm. Vägivallatuse eetika on põhimõtete kogum, mis keelab vägivalla kasutamise. Mõned edukad kodanikuvastupanuliikumised, nagu India iseseisvusliikumine ja USA kodanikuõiguste liikumine, on propageerinud vägivallatuse eetikat. Kodanikuvastupanu kasutamine ei tähenda aga iseenesest, et selles osalejad peavad rangelt kinni pidama vägivallavabast tegevusest. Tegelikult on tõenäoline, et enamiku kodanikuvastupanu ajaloo jooksul ei ole vägivallatuse eetika olnud liikumapanev motiiv. Pigem valisid nad tsiviilvastupanu, sest see oli nende jaoks ainus ja tõhusaim viis võitluseks.
Pilk võimsusele: monoliit või pluralism Paljudes ühiskondades on valitsev vaade võimule monoliitne (joonis 1), selles mõttes, et tavalised inimesed sõltuvad väidetavalt valitsuse ja teiste institutsioonide heast tahtest, otsustest ja toetusest. Võimu nähakse kui midagi nende väheste inimeste käes, kellel on käsupüramiidi tipus kõige suurem jõud ja potentsiaal vägivalda kasutada. Võimu monoliiti tajutakse isetaastuva, vastupidava ja muutumatuna.
Kodanikuvastupanu põhineb teistsugusel eeldusel, peegeldades pluralistlikku võimukäsitust (joonis 2), mis näeb valitsusi ja muid võimusüsteeme suurel määral sõltuvana inimeste kuulekust või koostööst. Pluralistlikust vaatenurgast lähtudes põhineb võim selle legaliseerimisel paljude ühiskonnakihtide poolt ja nende osalemisel selles. See on pidevas liikumises ja selle tugevus sõltub alati selle allikate täiendamisest, mis saavutatakse paljude institutsioonide ja inimeste koostöös.
Seega kujundavad kodanikuvastupanuliikumised oma strateegiaid selle alusel, et inimesed, kes organiseerivad laia tavakodanike koalitsiooni eesmärgiga takistada riigi tegevust, saavad selle neutraliseerida või tagasi pöörata.
Tegutsemine ja tegevusetus
Kodanikuvastupanu liikmed on oma ajaloo jooksul kasutanud sadu erinevaid taktikaid. Need taktikalised lähenemisviisid võib jagada kahte kategooriasse. Tegevusetus on taktika, mille puhul inimesed lõpetavad selle, mida neilt tavaliselt oodatakse või nõutakse. Sellise taktika näited hõlmavad tööjõustreike, maksudest keeldumist ja tarbijate boikoteerimist. Tegevustaktika on see, kui inimesed hakkavad tegema midagi, mida nad tavaliselt ei tee või mis on keelatud. Sellise taktika näideteks on protestid, massimeeleavaldused, istumised ja muud kodanikuallumatuse vormid. Nende kahe taktikalise lähenemise strateegiline vaheldumine muudab vaenlase jaoks status quo säilitamise keeruliseks. Samuti võib see innustada inimesi paljudelt elualadelt vastupanuga ühinema, kuna kasutatavate taktikate valik võib hõlmata mitmesuguseid tegevusi: kõrge ja madala riskiga, avalik-õiguslik ja era-, koostöö- või detsentraliseeritud tegevus.
Ühtsus, planeerimine ja vägivallatu distsipliin Eduka kodanikuvastupanu kolm peamist põhimõtet on ühtsus, planeerimine ja vägivallatu distsipliin. Ühtsus saavutatakse erinevate ühiskonnakihtide mobiliseerimisega – millel võib esialgu olla erinevaid kaebusi – saavutatavate eesmärkide ümber. Planeerimine on kampaaniate ja taktikate strateegiline vaheldumine, mis põhineb tingimuste ja tegevusvõimaluste hoolikal analüüsil.
See hõlmab ka valmisolekut võimalikeks tagasilöökideks ja situatsiooniplaanide väljatöötamist. Vägivallatu distsipliin hõlmab strateegilist kohustust kasutada eranditult vägivallatuid taktikaid, kuna vägivald piirab kodanikuosalust, kahjustab liikumise legitiimsust, vähendab rahvusvahelist toetust ja vähendab lojaalsuse muutumise võimalusi.
