Kas on võimalik teada saada, kuhu läks lähedase hing pärast surma?

Tõenäoliselt tahab iga inimene uskuda, et tema lähedased jõuavad pärast surma taevastesse elupaikadesse, nautides koos pühakutega taevaseid õnnistusi, ega taha uskuda, et inimese hing läks põrgusse. Iga kord, kuuldes erinevatelt inimestelt küsimust, kas on võimalik teada saada, kuhu lähedase hing pärast surma läks, tuleb mõelda, et vastata sellele küsimusele, mis justkui ei nõua erilist läbimõtlemist. Näib, et see võiks olla lihtsam kui öelda: kui inimene on pattu teinud, läheb ta põrgusse; kui ta elas õiglaselt, siis ta läheb taevasse? Kuid kõik pole nii lihtne. Me ei saa Jumala nimel kuulutada otsust hinge saatuse kohta väljaspool haua. Ainult Issand saab inimese üle kohut mõista. Seetõttu on kõigil selle artikli peegeldustel õigus eksisteerida ainult oletusena. Erinevates kultuurides võib täheldada täiesti erinevaid kirjeldusi inimeste hauatagusest elust. Ja isegi kultuuri enda sees on mõnikord erinevusi hingeelu kirjeldamisel pärast surma. Seetõttu püüan selles artiklis käsitleda ülaltoodud küsimust ainult õigeusu dogma valguses inimese surmajärgse elu kohta.

Niisiis, mida me teame hinge elust pärast surma? Pühakiri õpetab, et pärast inimese surma elab hing edasi, tunneb ja mõtleb. „Jumal ei ole surnute, vaid elavate Jumal, sest koos Temaga on kõik elus,” ütles Kristus (Mt 22:32; Õp. 12:7). Surma, mis on ajutine eraldumine kehast, nimetatakse Pühakirjas kas lahkumiseks või lahkuminekuks või uinumiseks (2Pt 1:15; Fl 1:23; 2Tm 4:6; Apostlite teod 13: 36). Selge on see, et sõna "eeldumine" (uni) ei viita hingele, vaid kehale, mis pärast surma justkui puhkab oma tööst. Kehast eraldatud hing jätkab oma teadlikku elu nagu varemgi. Akadeemiliselt rääkides veedab hing kirikuõpetuse järgi kolm esimest päeva maa peal, elupaikade läheduses. Kolmandast kuni üheksanda päevani tõuseb see jumalat kummardama ja paradiisi kaunitaridega tutvuma. Üheksandast kuni neljakümnenda päevani vaatab ta põrgut, pärast mida saabub aeg Jumala isiklikuks kohtumõistmiseks. Hinge eraldamine kehast on ajutine – kuni üldise surnute ülestõusmiseni ja viimse kohtupäevani. Seetõttu saab inimene taevaseid õnnistusi täielikult nautida või põrgulikke piinasid läbi elada alles pärast kohtuotsust. Nüüd ootavad surnud inimeste hinged Kristuse teist tulekut. Õigeusu kirik õpetab hingeseisundi kohta kuni üldise ülestõusmiseni: „Me usume, et surnute hingi õnnistatakse või piinatakse nende tegude pärast. Kehast eraldatuna lähevad nad kohe kas rõõmuks või kurbuseks ja kurbuseks. Siiski ei tunne nad ei täiuslikku õndsust ega täiuslikku piina, sest kõik saavad täiusliku õndsuse või täiusliku piina pärast üldist ülestõusmist, kui hing on ühendatud kehaga, milles ta elas vooruslikult või tigedalt.” (Idapatriarhide kiri õigeusu usk, 18. osa). Tahaksin rõhutada, et inimesele ei anta uut keha, vaid hing ühineb just selle kehaga, mis talle varem kuulus, kuid uuenevalt ja hävimatuna, kohandatuna uutele olemistingimustele. Seega austab Jumal kogu taevase õndsuse täiust või vangistab igaveseks tulisesse põrgusse täpselt inimese, mitte ainult tema hinge. Usume, et inimese lõplik saatus enne viimset kohtuotsust pole veel kindlaks määratud, seetõttu kutsub kirik palvetama oma ustavate laste eest, andes sellega patustele leevendust põrgulikust piinast või õigete ülistamisest taevastes kloostrites. Nii targalt toimides, pidades meeles, et koos Jumalaga on kõik elus (Lk 20:38), ei anna kirik iga inimese kohta konkreetset vastust küsimusele, kuhu läheb tema hing pärast esimest neljakümmend päeva pärast surma, jättes selle. ainult Jumala armu pärast. Siiski võime kindlalt väita, et inimeste hinged on kas taevas või põrgus. Seda tõendavad inimeste tunnistused, kes said Jumala armu läbi juba enne surma nägemustega taevastest elupaikadest või põrgutulest. Siin on 6. sajandi gallia hierarhi Salviuse Albia tunnistus, kes ärkas ellu pärast seda, kui oli surnud suurema osa päevast: „Kui mu kamber neli päeva tagasi värises ja sa nägid mind surnuna, äratasid mind kaks inglit ja viidi taeva kõrgeimasse tippu ja siis tundus mu jalge all, et mitte ainult see armetu maa pole näha, vaid ka päike, kuu ja tähed. Siis juhatati mind läbi värava, mis paistis eredamalt kui päike, ja juhatati hoonesse, kus kõik põrandad särasid kullast ja hõbedast. Valgust on võimatu kirjeldada. Koht oli rahvast täis ja venis igas suunas nii kaugele, et lõppu polnud näha. Inglid vabastasid mulle tee läbi selle rahvahulga ja me sisenesime kohta, kuhu meie pilgud olid suunatud isegi siis, kui me polnud kaugel. Selle koha kohal hõljus hele pilv, mis oli heledam kui päike, ja sellest kuulsin häält nagu paljude vete hääl. Siis võtsid mind vastu teatud olendid, kellest osad olid riietatud preestrirõivastesse, teised aga tavalistesse riietesse. Minu saatjad selgitasid mulle, et nad on märtrid ja muud pühakud. Seistes ümbritses mind selline meeldiv lõhn, et justkui sellest toitudes ei tundnud ma vajadust söögi ega joogi järele. Siis kostis hääl pilvest: "Las see mees naaseb maa peale, sest kirik vajab teda." Ja ma kukkusin näoli maa peale ja nutsin. "Paraku, paraku, issand," ütlesin ma. "Miks sa mulle seda kõike näitasid, et see minult uuesti ära võtta?" Aga hääl vastas: "Minge rahus. Ma hoolitsen teie eest, kuni toon teid siia tagasi." Siis läksin nuttes tagasi väravast, mille kaudu olin sisenenud. Albia Salvius nägi palju inimesi, taevakloostrite elanikke. Kahtlemata olid need nende inimeste hinged, kes oma heategevusliku eluga olid paradiisis viibimist väärt.

Põrgunägemuste tunnistustes on ka kohti, mis näitavad, et patuste hinged on seal kohutavates piinades. Siin on näiteks lugu raamatust “Püha alpinisti kirjadest”: “Üks halvatu, kes oli aastaid kannatanud, palvetas lõpuks Issanda poole palvega lõpetada tema kannatused. Talle ilmus ingel ja ütles: „Teie patud nõuavad puhastamist. Issand pakub sulle ühe maapealse kannatuse aasta asemel, millega sa saaksid puhtaks, kogeda põrgus kolm tundi piina. Vali." Kannataja mõtles ja valis kolm tundi põrgus. Pärast seda viis Ingel ta hinge põrgu allilmapaikadesse. Kõikjal oli pimedus, tunglemine, kõikjal õeluse vaimud, patuste karjed, kõikjal oli ainult kannatusi. Halvatud mehe hing langes väljendamatusse hirmu ja kõledusse, tema hüüdele vastasid vaid põrgulik kaja ja põrgutule vulin. Keegi ei pööranud tema oigamisele ja möirgamisele tähelepanu, kõik patused olid hõivatud oma piinadega. Kannatajale tundus, et terved sajandid olid juba möödas ja Ingel oli ta unustanud. Kuid lõpuks ilmus välja ingel ja küsis: "Kuidas sul läheb, vend?" - "Sa petsid mind! hüüdis kannataja. "Mitte kolm tundi, aga palju aastaid olen siin olnud kirjeldamatutes piinades!" "Mis aastad? - küsis Ingel, - ainult tund on möödas ja sa pead veel kaks tundi kannatama. Siis hakkas kannataja anuma, et Ingel ta maa peale tagasi tooks, kus ta nõustus kannatama nii kaua, kui tahab, et sellest õuduste kohast eemale pääseda. "Noh," vastas ingel, "Jumal näitab teile oma suurt halastust." Taas kord oma valusas voodis talus tollane kannataja juba oma kannatusi tasaselt, meenutades põrgulikke õudusi, kus on võrreldamatult hullem. Huvitav on see, et põrgus on patused hõivatud ainult iseenda ja oma piinadega, paradiisis aga toimub lakkamatu ülemaailmne Jumala ülistamine. Ilmselt tuleneb see hingede sõltuvusest patust, uhkuse ja kirglike soovide avaldumisest, mis isegi elu jooksul panevad inimese mõtlema ainult oma "mina" meeldimise peale. Loogiline oleks eeldada, et igal patusel on "oma" põrgu, "oma" piin, mis põhineb ainult tema enda pattudel. Paradiisis on Jumala lakkamatu ülistamine ja ülistamine õiglase inimese maise elu igati loogiline ja õige lõpuleviimine, kes kogu oma elu püüdis Jumalale meeldida ja olla talle lähemal.

Niisiis, olles kaalunud õigeusu õpetust inimhingede postuumsest saatusest, tasub meeles pidada, et mitte kõik meie lähedased pole lugupeetud õigeusklikud kristlased, kes ihkavad pärida Taevariiki. Ja üldiselt ei saa enamikku inimesi seostada kurikuulsate patustega ega absoluutsete õiglastega. Ühte me teame kindlalt – patuta inimesi pole olemas. Sellegipoolest elab enamik meie kaasaegseid, järgides mõningaid oma sisemisi põhimõtteid, mingit moraalikoodeksit, mille vanemad on tavaliselt lapsepõlvest peale sisendanud. Kuid samas ei pea nad vajalikuks oma tundeid Jumala vastu kuidagi välja näidata. Tavaliselt saab nende inimeste positsiooni määratleda ühe lausega: "Ma usun Jumalasse, kuid ärge takistage mind uskumast nii, nagu ma tahan, ega suru mulle peale seda, mida ma peaksin tegema." Seisukoht, ütleme, ei ole kõige õigem, kuid nõuab siiski kaalumist ja parandamist, sest nii mõnigi inimene satub lõpuks kirikusse ja neist saab auväärne õigeusklik kristlane. Võib kindlalt öelda, et selle inimeste kategooria moraalsed alused põhinevad täpselt Pühakirjal, Jumala käskudel. Kuid religioosse hariduse puudumine või selle täielik puudumine jätab need inimesed ristteele otsima tõelist usku Jumalasse. Tavaliselt nad kas hakkavad järjekindlalt Jumalat otsima ja otsivad sageli sektides või okultsetes õpetustes või, olles täiesti segaduses, jätavad selle ameti sootuks ja eelistavad uskuda mõnda abstraktset jumalat, kes näib olevat olemas, kuid samas ta ei mõjuta. neid mingil moel.elu. Sel juhul tahan meelde jätta ap sõnad. Jaakobus: "Aga keegi ütleb: "Sul on usk, aga minul on teod": näidake mulle oma usku ilma oma tegudeta, ja mina näitan teile oma usku oma tegudest. Sa usud, et Jumal on üks: sul läheb hästi; ja kurjad vaimud usuvad ja värisevad. Aga kas sa tahad teada, alusetu mees, et usk ilma tegudeta on surnud? Kas meie isa Aabraham ei saanud õigeks tegudest, kui ta pakkus altarile oma poja Iisaki? Kas näete, et usk töötas koos tema tegudega ja tegude kaudu sai usk täiuslikuks? Ja täitus Pühakirja sõna: "Aabraham uskus Jumalat ja see arvati talle õiguseks ning teda nimetati Jumala sõbraks." Kas näete, et inimene mõistetakse õigeks tegudest, mitte ainult usust? Kas hoor Raahab ei saanud õigeks ka tegude kaudu, kui ta luurajad vastu võttis ja muul viisil minema saatis? Sest nagu ihu ilma vaimuta on surnud, nii on surnud ka usk ilma tegudeta” (Jakoobuse 2:18-26). Mis kasu on inimesest, kui ta usub Jumalat, kuid ei lähe taevariigile karvavõrdki lähemale?

On ka teisi inimesi - need on teiste usuliste veendumuste esindajad, aga ka inimesed, kes ei usu üldse jumalasse, ateistid. Tundub, et viimaste puhul on kõik enam-vähem selge - Jumala olemasolu eitamine või isegi sõjakas suhtumine usku ja usklikesse ei saa jätta mõjutamata nende inimeste saatust pärast surma. Piisab, kui meenutada, milleni esimeste inimeste langemine viis, vaid ühe karskuskäsu üleastumiseni. Surm sisenes inimeste ellu ja Päästja lepitusohvrit oli vaja, et inimestele paradiisiuksed uuesti avada. Milleni siis võib viia selle Ohvri täielik eitamine, Looja enda eitamine? Selline jumalat eitava seisukoht on mingil määral analoogne oma vanemate olemasolu eitamise või nende hooletusse jätmisega. Kui inimkond suhtub inimestesse, kes ei austa oma vanemaid minimaalse hukkamõistuga ja maksimaalse põlgusega, siis milline peaks olema Jumala suhtumine nendesse inimestesse? Seetõttu on üsna loogiline väita, et ateistid ei saa kuidagi pärida Taevariiki. Seda enam, et nad ei usu temasse. Teiste uskude esindajate kohta ei saa me midagi öelda, kui vaid korrata Päästja sõnu: „Kes usub ja saab ristitud, see päästetakse; aga kes ei usu, see mõistetakse hukka” (Markuse 16:16). Tundub, et kõige õigem oleks mitte enam süveneda mõtisklustesse ateistide ja mitteusklike hauataguse elu üle, pidades silmas Püha Ps. Paulus: „Jumal mõistab kohut võõraste üle” (1Kr 5, 13), vaid tsiteerib lihtsalt katkendit inglite imelisest ilmutusest Aleksandria Macariusele: „Aga hingedega, kes pole saanud püha ristimist, teeb see nii. ei juhtu. Pärast nende valgustamata hingede kehast eraldamist peksid lepitamatud inglid, kes nad võtsid, rängalt ja ütlevad: "Tule, õel hing, tea nüüd, igavestele piinadele määratud." Ja nad viivad ta esimesse taevasse, püstitavad ja näitavad kaugelt inglite ja kõigi taevaste vägede hiilgust, öeldes: „Kõigi vägede isand on Jeesus Kristus, elava Jumala Poeg, keda te ei teinud. tahavad teada ja austada jumalateenistusega. Mine siit õelate nagu sina ja nende vürsti kuradi juurde igavesse tulle, mis on ette valmistatud kuradile ja tema inglitele, keda sa oma elus kummardasid nagu jumalaid.

Hinge hauataguse elu küsimuses tasub lugeja tähelepanu juhtida veel ühele minu arvates olulisele punktile. Tavaliselt tahavad sugulased pärast sugulase surma teada, milline on tema hinge saatus. Kurat teab seda soovi ja ta võib näidata surnut heas seisukorras, valgetes riietes, paradiisis. See võib juhtuda une ajal, kui inimene on kõige rohkem haiget saanud. Lahkunu sugulased ei pruugi sellist pettust märgata, eriti kui nad tahavad teda unes näha või lihtsalt loodavad näha mingit märki, mis räägib neile surnu hauatagusest elust. Seetõttu keelavad pühad isad rangelt soovida lahkunut unes näha. Kui me näeme teda (nagu deemon võib talle näidata) pühakutes, siis lakkame soovist tema eest palvetada, arvame, et ta on juba paradiisis. Kuid tegelikult ei pruugi see nii olla ja surnu hing, vastupidi, vajab tõesti palvet. Seetõttu kutsub kirik meid, ükskõik mis, palvetama lahkunute eest ja Issand ise saab kõigega hakkama, kui see on Tema püha tahe.

Kuid mõnikord näitab Issand mõne inimese vaimu toetamiseks hinge saatust. Seda juhtub aga üliharva. Siin on üks selline näide: „Ühe tütre isa suri ja ta nägi teda surnuna. Ta hakkas mehe eest tugevalt palvetama ja talle näidati taas, et ta ärkas aeglaselt ellu. Ta andis tema mälestuseks pidevalt jumaliku liturgia ja neljakümne päeva pärast nägi ta, et ta tõusis haigevoodist üles ja oli kaetud haavanditega. Ta palvetas uuesti mitu aastat ja Issand näitas talle, et need haavandid hakkasid paranema. Ta palvetas rohkem ja ühel päeval nägi ta oma isa valgetes rüüdes; ta naeratas ja ütles: "Tänan sind, tütar, teie palvete, almuse, psaltri eest - kõige hea eest" (Kaasani piiskopkond, www.kazan.eparhia.ru). See näide näitab väga selgelt, kuidas palve on lahkunu hinge jaoks vajalik.

Peapreester Valentin Uljahhin kirjutab: "Nii korraldas Issand inimese hinge nii, et see suudab õhukeses unenäos tajuda teatud suundumust. Ja see kehtib eriti meie juurde surnute juures, kui unenäos - ja selliseid unenägusid ei saa tagasi lükata, kuigi neid ei tohiks südamesse võtta - tulevad surnud meie juurde ja paluvad palvet. Sellisest surnutega suhtlemisest loeme paljude pühakute elus. Ja usupalve, eriti Kiriku lepituspalve, teeb imesid...

Selle olukord, kelle eest te palvetate, paraneb. Ma arvan, et Issand teeb surma kaudu salapäraselt imesid: Ta juhib inimesi oma püha nime tundmiseni ja parandab Kiriku palvega nende olukorda, kes näib olevat täiesti lootusetult igavikku lahkumas.

Olles kinnitanud end õigeusu õpetuses hinge hauatagusest elust, mida tugevdab usk, et Issand on vaba imet tegema, ja võimaldades patusele leevendada põrgulikke piinasid kiriku palvete kaudu tema eest, ootame edasi. surnute ülestõusmisele ja tulevase ajastu elule”, mil me kõik saame isiklikult näha Issandat Kristust ja võtta vastu vastavalt teie usule ja tegudele Kristuse kohutava kohtumõistmise ajal.

Preester Dionisy Svechnikov

Viimasel ajal kuulen inimestega suheldes sageli seda mõtet -

Me ei saa kindlalt teada, kas me läheme põrgusse või taevasse.

Inimene ei ole paradiisi väärt ja arvata, et lähed paradiisi, on uhkus

Kuigi juhtub vastupidi

Muidugi lähen ma taevasse – ma ei olegi nii hull

Kõik need vestlused ajendasid mind sellel teemal artiklit kirjutama:

Kes läheb taevasse ja miks?

Näib, et vastus on lihtne – head inimesed lähevad taevasse ja halvad põrgusse. Kuid kõik pole nii lihtne.

Kui hea sa pead olema?

Pidage meeles oma elu. Mõelge teistele inimestele. Kas on kedagi, kes pole kunagi petnud, pole kunagi midagi halba mõelnud..? Kas on kedagi, kes pole kunagi pattu teinud?

…kõik on pattu teinud ja jäävad ilma Jumala auhiilgusest. (Roomlastele 3:23)

Piibel ütleb, et kõik inimesed on pattu teinud. Ja see on tõde, millest pole pääsu. Me ei ole kunagi piisavalt head, et paradiisi ära teenida. Aga mis on siis nende kindlustunde alus, kes julgelt kuulutavad – "pärast surma olen ma Jumalaga"? Kas see on tõesti uhkus?

Suhe elava Jumalaga

Sel teemal vaieldes kujutavad inimesed Jumalat sageli ette teatud kindla suunata jõuna. Keegi, kes lihtsalt loeb üles meie head ja kurjad teod, kaalub meid kaalule ja saadab siis õigesse kohta ...

Kuid tõde on see, et Jumal on isik. Ta lõi inimese armastama ja kaitsma. Kuid inimesed nagu rumalad, sõnakuulmatud lapsed keeldusid Tema armastusest ja kaitsest, lastes siia maailma patu ja koos sellega surma. Armastav Jumal saatis oma Poja Jeesuse Kristuse meie juurde, et ta võtaks meie patud enda peale ja sureks meie eest ristil. Sinu ja minu jaoks Jeesus võttis meie üleastumiste eest karistuse, et vabastada meid patust ja surmahirmust.

Ja kuna lapsed on lihast ja verest osalised, võttis Ta nad ka selleks, et võtta surmaga ilma selle võim, kellel on surma võim, see tähendab kuradit, ja vabastada need, kes kardavad surma. surma, olid kogu elu orjuses. (Heb.2:14,15)

Inimesed, kes peavad seda enesekindlust uhkuseks, ei võta arvesse tõsiasja, et ...

Jumal armastab meid

Ja neile, kes Ta vastu võtsid, neile, kes Tema nimesse uskusid, andis Ta väe saada Jumala lasteks (Johannese 1:12).

Me oleme Jumala lapsed, kui me Teda usume ja armastame. Armastava ja täiusliku isana ei jäta Jumal meid maha.

Kui tugev on Jumala armastus? Meil on raske seda isegi täielikult ette kujutada.

Sest nõnda on Jumal maailma armastanud, et ta andis oma ainusündinud Poja, et ükski, kes temasse usub, ei hukkuks, vaid et tal oleks igavene elu. Sest Jumal ei läkitanud oma Poega maailma maailma üle kohut mõistma, vaid selleks, et maailm tema läbi päästetaks. Kes Temasse usub, selle üle kohut ei mõisteta, aga uskmatu on juba hukka mõistetud, sest ta ei uskunud Jumala Ainusündinud Poja nimesse. (Johannese 3:16-18)

Issand, olles patuta, kannatas meie pattude pärast kohutavaid piinasid. Kas Ta tõesti, armastades meid nii väga, võib meid lihtsalt maha jätta? Mitte kunagi.

Mida iganes Isa mulle annab, see tuleb minu juurde; ja kes tuleb minu juurde, seda ma ei aja välja. (Johannese 6:37)

Jeesus ütles, et Ta ei aja välja neid, kes Tema juurde tulevad. Mida see meie jaoks tähendab? Mis ka ei juhtuks, ükskõik kui madalale me ka ei langeks, Ta armastab meid ikkagi. Ükskõik kui kohutavad patused me ka poleks, Ta ei aja meid kunagi välja.

Tuleb välja, et võin elada nii nagu tahan, peaasi, et usun?

Kui elad nii, nagu tahad

Sa tunned nad ära nende viljade järgi. Kas nad korjavad viinamarju okastest või viigimarju ohakast? Nii et iga hea puu kannab head vilja, aga halb puu halba vilja. Hea puu ei saa kanda halba vilja ega halb puu head vilja. (Mt 7:16-18) Vaimu vili on armastus, rõõm, rahu, pikameelsus, headus, halastus, usk, tasadus, mõõdukus. Nende kohta pole seadust. Aga need, kes on Kristuse omad, on oma liha koos kirgede ja himudega risti löönud. Kui me elame Vaimus, siis peame käima Vaimus (Gal. 5:22-25)

Need, kes on Kristuse, kannavad vilja. See on nende elus ilmne. Nad erinevad teistest ja inimesed kinnitavad seda. Kõik head teod, head teod, käitumine, mis eristab usklikke teistest – see ei ole päästmise põhjus! See on ainult aktsepteerimise tagajärg.

Sest armust te olete päästetud usu läbi ja see ei ole teist, see on Jumala and, mitte tegude läbi, et keegi ei saaks kiidelda. (Ef 2:8,9)

Jumala Sõna ütleb meile ühemõtteliselt, et oleme päästetud armust. See on Jumala kingitus, meie pääste. Ja me poleks seda kunagi iseseisvalt suutnud saavutada.

Päästmise kindlus ei ole uhkus ega rumalus. See on usk Jumalasse. Inimene võib petta, jumal mitte kunagi.

Sest ta ise ütles: ma ei jäta sind ega jäta sind maha (Hb 13:5)

Ja sellest lähtuvalt usun, et Issand ei jäta mind maha ja on alati olemas. Tema armastus on nii sügav, et hoolimata meie patust ja sõnakuulmatusest jääb Ta truuks oma Sõnale ja on valmis meile andestama, kui me meelt parandame.

Jeesus Kristus suri meist igaühe pattude eest, talus piinu ja kannatusi, et me oleksime oma pattudest vabad. Ja kuigi patu tagajärjed tulevad ikka veel meie ellu, on meil igavene elu koos Jumalaga! Mitte sellepärast, et nad süü lepitasid, vaid sellepärast, et Jeesus kandis juba meie eest meie karistuse. Ta tegi kõik, et meid vabastada.

Seega, kui ma tahan vabaneda surmahirmust ja igavest elu koos Jumalaga, ei pea ma muud tegema, kui...

1. Uskuge Issandasse Jeesusesse Kristusesse ja võtke vastu Tema ohver

Sellepärast ma ütlesin teile, et te surete oma pattudes; sest kui te ei usu, et see olen mina, siis te surete oma pattudesse. (Johannese 8:24)

Kristuse kui ajaloolise isiku olemasolu fakti tunnistamisest ei piisa. Oluline on mõista, et Ta on sama Jumal, kes lõi taeva ja maa ning tuli siia maailma, et päästa meid meie endi pattudest.

2. Parandage meelt

Mine ja õpi, mida see tähendab: ma tahan halastust, mitte ohverdamist? Sest ma ei ole tulnud kutsuma meeleparandusele õigeid, vaid patuseid. (Matteuse 9:13)

Tehke otsus – paluge Jumalalt andestust oma vabatahtlike ja tahtmatute pattude eest. Jätke patt ja paluge Issandalt abi, et mitte seda enam korda saata.

3. Elage Jumala antud vabaduses

Jeesus vastas neile: Tõesti, tõesti, ma ütlen teile, igaüks, kes teeb pattu, on patu ori. Nii et kui Poeg teid vabastab, olete tõeliselt vaba. (Johannese 8:34,36)

Oleme patust vabad. Mõelge vaid! Me ei saa enam pattu teha, me ei pea seda enam tegema. Me saame elada Jumala antud vabaduses. Sa pead lihtsalt küsima...

Eelneva põhjal võime järeldada: paradiisi lähevad Jumala lapsed – inimesed, kes on vastu võtnud Jeesuse Kristuse oma Issanda ja Päästjana ning elavad selle tõe valguses. Jumalalapse kindlustunne, et pärast surma on ta Jumalaga, ei ole viga ega uhkus – see on usaldus Jumala vastu, kes armastab inimesi nii väga, et annab neile pääste.

Jumal õnnistagu teid, et elaksite Tema armastuses, andestuses ja kaitses.

Statistika järgi usub üle 80% taevase hauataguse elu olemasolusse. Ideed selle kontseptsiooni kohta erinevates religioonides on samad. See on igavene õndsus, rõõm ja maiste probleemide puudumine. Kristlus, judaism ja islam on üksmeelel seisukohal, et enne sügist elasid inimesed paradiisis.

Igal religioonil on oma tõlgendus selle õnneliku saatuse saavutamiseks. Mõelge õigeusu seisukohalt, kuidas paradiisi jõuda.

Mis on paradiis

Paradiisi nimetatakse Jumala Kuningriigiks või Taevariigiks. Idee paradiisist kui N-mõõtmelise ruumi koordinaatidega kohast, kuhu õige inimene pärast surma siseneb, on eksisteerinud juba Vana Testamendi ajast. Inimkond on temast unistanud Aadama ajast peale.

Päästja tulekuga laienes paradiisi mõiste. Meeleparanduse jutlustaja Ristija Johannes ütleb: „Taevariik on lähedal” (Matteuse 3:2). Jeesus Kristus täpsustab: „...ja nad ei ütle: vaata, see on siin, või: vaata, seal. Sest vaata, Jumala riik on teie sees” (Luuka 17:21). Apostel Paulus kirjutab: „Jumala riik ei ole söök ja jook, vaid õigus ja rahu ja rõõm Pühas Vaimus” (Rm 14:17).

Inimene leiab Jumala kuningriigi enda seest

Inimene leiab Päästja sõnade põhjal enda sees Jumalariigi ja kogeb seda rõõmu tunnet juba maises elus. Evangeelium räägib sellest ja kiriku poolt austatud pühad inimesed tunnistavad.

Kristus ütleb:

"Ja ta ütles neile: "Tõesti, ma ütlen teile, siin seisavad mõned, kes ei maitse surma enne, kui nad näevad Jumala riiki väega tulevat." (Markuse 9:1). Apostel Paulus tunnistab, et "ta sattus paradiisi ja kuulis ütlematuid sõnu, mida inimene ei saa lausuda". (korintlastele, 12.4).

Püha Sarovi Serafim ütles:

“... Mind võeti neisse elupaikadesse, aga ma ei tea – kehaga või keha kõrval. Jumal teab, see on arusaamatu. Ja on võimatu rääkida taeva rõõmust ja magususest, mida ma seal maitsesin... Ah, kui te teaksite, milline rõõm, milline magusus ootab õigete hinge taevas, siis otsustaksite ajutises elus kõik välja kannatada. omamoodi mured, tagakiusamised ja tänutähega laim..."

Seda rõõmsat hingeseisundit kogeb inimene, sest ta on koos Issandaga, kelle tundmise täiust maises elus ei suuda inimene mõista. „Nüüd näeme me justkui läbi hämara klaasi, aimatavalt…” kirjutab apostel Paulus (1. korintlastele, 13:12).

Kes läheb paradiisi

Kõik Vana Testamendi inimesed läksid põrgusse, mis asub maa sisemuses. Pärast ülestõusmist laskus Kristus põrgusse ja elas "...kolm päeva ja kolm ööd maa südames" (Matteuse 12:40), jutlustas seal ja viis õiged sealt paradiisi. Pärast seda on tee paradiisi kõigile avatud.

Pärast teist tulemist "...põletatakse maa ja kõik sellel tehtud teod" (Peetruse teine ​​kiri: 3:10). Jumal loob "...uue taeva ja uue maa" (Ilm: 21:1), milles pole põrgut. Õigete ja patuste vahele jääb "...rajatud suur kuristik" (Luuka 16:26), mida nad ei suuda ületada.

„Põrgu kui objektiivne olemissfäär pole olemas, see on täiesti jumalatu idee, rohkem manihheelik kui kristlik. Seetõttu pole ükski põrgu ontoloogia absoluutselt võimatu ja vastuvõetamatu... Objektiivse olemise sfäärina mõeldamatu, põrgu eksisteerib subjektiivses sfääris ja tähendab inimese kogemust ja inimese teed...” (N.A. Berdjajev).

Vastavalt Rev. Sarovi seeravid

"Taevas ja põrgu algavad maa peal" .

Inimene tunneb end sellesse või teise maailma kuuluvana kuni surmani.

“Inimese õnnis olek tema maa peal viibimise ajal on tema igavese õndsuse tagatis taevases Eedenis...” (pr. Ignaty Brianchaninov, Askeetlikud katsed).

Kõik inimhinged võetakse omaks jumaliku armastuse leegiga. Kui hing teeb vastutasuks, siis ta rõõmustab; kui see on täis ebapuhtust, siis ta kannatab. „Silmad ei ole näinud, kõrvad ei ole kuulnud ega ole inimese südamesse jõudnud, mida Jumal on valmistanud neile, kes teda armastavad” (Korintlastele 2:9).

Asjaolu, et Jumala armastust valatakse eranditult kõigi peale, kirjutas St. Isaac Sirin raamatus "Askeedi sõnad".

“Ma ütlen, et neid, kes Gehennas piinavad, tabab armastuse nuhtlus! … On kohatu, kui keegi arvab, et patused on Gehennas ilma jäänud Jumala armastusest. Armastus on tõe tundmise järglane, mis (milles kõik nõustuvad) antakse kõigile üldiselt. Armastus aga toimib oma jõul kahel viisil: piinab patuseid, nagu siin juhtub, et sõber peab sõbrast vastu, ja rõõmustab iseendaga neid, kes on oma kohuse täitnud.

Mida on vaja teha, et taevasse pääseda

Kõik inimesed on määratud Taevariiki. Jumal „soovib, et kõik inimesed pääseksid ja jõuaksid tõe tundmisele” (Esimene kiri Timoteosele: 2:4).

Puuduvad konkreetsed juhised, kuidas Paradiisi jõuda. Tingimused ja soovitused on sätestatud Uues Testamendis. Õigeusu kirik kutsub üles oma peatükke igapäevaselt lugema. Aastate jooksul alates pidevast lugemisest "vannib" mõistus evangeeliumi sõnades ja inimese elu hinnatakse igal hetkel Jumala Seaduse seisukohast.

Väljaspool kirikut pole päästet

Pühakud kinnitavad seda üksmeelselt. Issand seadis maise kiriku päästmispaigaks. Ta relvastas selle saladustega, täitis selle õpetusega. Kirik on kliinik, kus saab taastada inimese seisundi, milles ta oli enne pattulangemist. Õigeusk on ainus usk, mis säilitab apostellikke traditsioone. Apostel Paulus käskis:

(Teine kiri tessalooniklastele: 2:15)

"Seepärast, vennad, seiske kindlalt ja hoidke kinni tavadest, mida teile on õpetatud kas sõna või meie kirjaga."

Evangeelium on osa kirikupärandist. Tema õige arusaam päästmisest on kirjas kirikus peetavates apostellikes traditsioonides, mida teised usutunnistused hülgavad.

Kuid koguduses on peamine asi Kristus. Ta on tüürimees, arst ja päästja, kelle sõna on muutumatu – "Ma ehitan oma Kiriku ja põrgu väravad ei saa sellest võitu" (Matteuse 16:18). Kristus on üks, Ta ei ole jagatud ja Tema kirik on üks. Apostel ütleb nördinult: "Kas Kristus on jagatud?" (Korintosele 1.13), "üks Issand, üks usk, üks ristimine" (efeslastele: 4.5).

Ilma Jumala abita kiriku kaudu upub inimene kirgede ja pattude kuristikku nagu ilma laeva ja tüürimeheta mere kuristikku.

Olge nagu lapsed

Seda, millist tüüpi inimesed paradiisi lähevad, näitas Päästja ise.

„...Tõesti, ma ütlen teile, kui te ei pöördu ega saa laste sarnaseks, ei pääse te taevariiki; nii et kes alandab end nagu see laps, see on suurem taevariigis."

Inimene peaks olema lihtne uskuda, nagu laps on oma vanemate sõnade suhtes lihtne. Ta usub kahtlemata. Tema hinges pole kavaldamist, see on avatud tajumisele. Usaldamatus on kavalus, millega Paradiisi sissepääs suletakse.

Isa tahe on sätestatud Jumala Seaduses.

"Mitte kõik, kes ütlevad mulle: "Issand! Issand!”, pääseb taevariiki, aga see, kes teeb minu taevase Isa tahtmist”

Meelemuutus

Jumala Sõna õigeks mõistmiseks on vajalik teadvuse muutus, mis kreeka keeles tähendab meeleparandust. "...parandage meelt, sest taevariik on lähedal" (Mt 3:2), kutsub Ristija Johannes. Ta hoiatab, et need, kes ei kanna meeleparanduse väärilist vilja, ei pääse tulevase viha eest. "...ei hoorajad ega ebajumalakummardajad, ei abielurikkujad, ei malakia, ei sodomiidid, ei vargad, ei ahned, ei joodikud, ei teotajad ega kiskjad - ei päri Jumala riiki" (Esimene kiri korintlastele: 6, 9-10) .

Damaskuse Püha Peetrus ütles: "Kui näete oma patte nagu mereliiva, siis tea, et olete loonud aluse meeleparandusele."

Alandlikkus

"Õndsad on vaimuvaesed, sest nende päralt on taevariik." Püha Johannes Krisostomos ütleb: „Mida see tähendab: vaimuvaene? Alandlik ja murtud südamega."

Alandlikkus on kõige olulisem kristlik voorus.

Kristus ütleb oma järgijate poole pöördudes: "... õppige minult, sest ma olen tasane ja südamelt alandlik" (Matteuse 11:29).

Apostlid Peetrus ja Jaakobus ütlevad oma kirjades: „Jumal on uhketele vastu, aga alandlikele annab armu.

Vanas Testamendis kirjutab Taavet: „Ohver Jumalale on murtud vaim: kahetseva ja alandliku südamega Jumal ei põlga ära.” Prohvet Jesaja kaudu näitab Jumal, kes on Talle meelepärane: „Kelle peale ma vaatan: alandlikule ja kahetsevale vaimule ja sellele, kes väriseb minu sõna ees” (Js.66:2).

Ilma alandlikkuseta suletakse inimesele sissepääs paradiisi, kust saatanaks saanud Dennitsa uhkuse pärast välja heidetakse.

Tagati tõde

"Õndsad on need, keda õiguse pärast taga kiusatakse, sest nende päralt on taevariik" (Matteuse 5:10). Jumalik tõde on öeldud Piiblis. Need, kes tunnistavad kristlust ja keda kiusatakse selle pärast taga, pärivad elu koos Kristusega. Sõna "tõde" on identne sõnaga "tõde" ja Kristus nimetab end tõeks: "Mina olen tee ja tõde ja elu" (Jh 14:6).

Kristuse pärast kannatanud märtrid ja ülestunnistajad kroonitakse taevas.

Maailmast lahtiütlemine

Kristuse järgimine eeldab maistest kiindumustest lahtiütlemist. Kui elu eesmärk on Taevariik, siis muud probleemid jäävad tagaplaanile.

Seda peamist meeleparanduse märki kinnitavad tähendamissõnad ja näited evangeeliumist.

Kristus ütleb noorele mehele, kes täitis Seaduse, kuid kes ei suuda loobuda oma varast: “...Tõesti, ma ütlen teile, et rikkal on raske pääseda taevariiki” (Mt 19). :23).

Miks on Jumala kuningriigis palju kutsutuid, kuid vähesed valitud, selgitab Jeesus:

"Kui keegi tuleb Minu juurde ega vihka oma isa ja ema ja naist ja lapsi ja vendi ja õdesid ja isegi oma elu, siis ta ei saa olla minu jünger."

Luues mõistujutte lõpetamata tornist ja kuningast, kes läheb teise kuninga vastu sõtta (Luuka 14:28-32), rõhutab Kristus:

"Ükski teist, kes ei ütle lahti kõigest, mis tal on, ei saa olla minu jünger."

"Teine ütles: "Ma järgnen sulle, Issand! aga kõigepealt lubage mul oma perega hüvasti jätta. Aga Jeesus ütles talle: Ükski, kes paneb oma käe adrale ja vaatab tagasi, ei ole Jumala riigi jaoks usaldusväärne.

Redelimunk Johannes juhib oma kuulsas raamatus tähelepanu sellele, et ilma lahtiütlemiseta pole mõtet ristilt päästeteed alustada.

(Sõna 1, § 10)

"Need, kes selle vägiteo ette võtavad, peavad hea aluse rajamiseks kõigest lahti ütlema, kõik hooletusse jätma, kõige üle naerma, kõik tagasi lükkama."

(Johannese esimene kiri: 1:16)

"Sest kõik, mis on maailmas, lihahimu, silmahimu ja elukõrkus, ei ole pärit Isast, vaid sellest maailmast."

Süda peab olema puhas maistest kiindumustest, sest "Õndsad on puhtad südamelt, sest nemad näevad Jumalat."

Samal ajal pole vaja jätta oma tööd, perekonda ja minna kõrbe, nagu apostlid kirjutavad:

• "Kõik püsige selles auastmes, kuhu teid kutsutakse. ... Millises auastmes keegi on kutsutud, vennad, et igaüks jääks Jumala ette” (1. Korintosele 7,20-24).
• “... need, kellel on naised, peaksid olema nagu need, kellel pole; ja nutt nagu ei nutaks; ja need, kes rõõmustavad, nagu need, kes ei rõõmusta; ja need, kes ostavad, kui ei omanda; ja need, kes kasutavad seda maailma kui need, kes seda ei tee; sest selle maailma kuju kaob” (1. Korintlastele 7:29-31).
• „Või pole meil võimu süüa ja juua? Või pole meil võimu võtta kaaslaseks õde, nagu teistel apostlitel, Issanda vendadel ja Keefasel? (1. Korintos 9:4-5).

Nii nagu üksinduses püsib inimene maiste kirgedega hinges, nii ei saa olla südame kiindumust sellel, kes omab kõike maist.

Püha Vaim on kristliku elu eesmärk

Sarovi munk Serafim ütles vestlustes, et kristliku elu eesmärk on Püha Vaimu omandamine. Ilma selle olulise sisuta on sissepääs kuningriiki inimesele suletud. See on tähendamissõna kümnest neitsist.

„Siis on taevariik kümne neitsi sarnaseks, kes, võttes oma lambid, läksid peigmehele vastu. Neist viis olid targad ja viis rumalad. Rumalad, võttes oma lambid, ei võtnud õli kaasa. Targad võtsid koos oma lampidega õli oma anumasse. Ja kui peigmees tempot aeglustas, jäid kõik magama ja jäid magama. Keskööl aga kostis kisa: vaata, peigmees tuleb, mine talle vastu. Siis tõusid kõik neitsid püsti ja kohendasid oma lampe. Rumalad ütlesid tarkadele: 'Andke meile oma õli, sest meie lambid kustuvad! Ja targad vastasid: et meil ja teil puudust ei oleks, minge parem müüjate juurde ja ostke endale. Ja kui nad läksid ostma, tuli peigmees ja need, kes olid valmis, läksid koos temaga pulmapeole ja uksed suleti. Siis tulevad ka teised neitsid ja ütlevad: Issand! Jumal küll! meile avatud. Ja ta vastas ja ütles neile: "Tõesti, ma ütlen teile, ma ei tunne teid."

Neitsid on puhta hinge kuju, õli on Püha Vaimu kuju, peigmees on Kristuse kuju. Apostel kirjas ütleb: Kui kellelgi ei ole Kristuse Vaimu, pole ta Tema oma."(Ef. 8:9). Sel põhjusel ütleb peig neitsitele, kellel pole õli: "Ma ei tunne teid."

Rev. Serafim nimetas maailma turuplatsiks, kust leiab Püha Vaimu armu. Kaubad on voorused, mida inimene suudab täita.

Kristus räägib sellest ka tähendamissõnas talentidest, mille mõned lisasid, teised aga maa alla matsid. "... te oleksite pidanud mu hõbeda kaupmeestele andma ja kui ma tulin, oleksin oma oma kasumiga kätte saanud"

See tähendamissõna räägib kingitustest, mida inimesed saavad Jumalalt: elu, jõud, tervis, mõistus, vaimsed võimed, maised rikkused ja muud õnnistused. Need, kes kasutavad neid kaubana taevaste asjade ostmiseks, saavad paradiisipärandi.

„Ärge koguge endale aardeid maa peale, kus koi ja rooste hävitavad ning kus vargad sisse murravad ja varastavad, vaid koguge endale aardeid taevasse, kus ei koi ega rooste ei hävita ja kuhu vargad sisse ei murra ega tee. varasta, sest kus on su aare, seal on ka su süda” (Mt 6:19-21) – ütleb Issand.

Ärge mõistke kohut ja andesta

Üks paradiisi jõudmise viise on oskus mitte mõista kohut, vaid teistele andestada. See annab õiguse siseneda paradiisi, jättes mööda teistest voorustest. Selline inimene, kes on langenud Jumala kohtu alla, kuuleb Päästjalt - ta ei mõistnud kedagi hukka ja ma ei mõista tema üle kohut. Kristus ise tunnistab seda:

"Ärge mõistke kohut, et teie üle kohut ei mõistetaks, sest mis otsusega te kohut mõistate, selle üle mõistetakse kohut."

"...kui te annate inimestele andeks nende patud, siis andestab teile ka teie taevane Isa."

Pinguta

"Ristija Johannese päevist kuni praeguseni on taevariik võetud jõuga ja need, kes kasutavad jõudu, võtavad selle jõuga."

"...päästa oma hinged oma kannatlikkusega."

Kirikuslaavi keeles kõlab "jõuga võetud" "sunnitud". Sundida ennast tegema head, võitlema patuste soovide ja mõtetega, näitama üles kannatlikkust võitluses kirgede ja nõrkustega – selline on kristlase kitsas ja okkaline elutee.

"Minge sisse kitsast väravast, sest avar on värav ja lai on tee, mis viib hukatusse, ja paljud lähevad sellest läbi."

Seda kitsast rada saadab võitlus nähtamatul lahinguväljal. “...meie võitlus ei käi liha ja vere vastu, vaid vürstiriikide, võimude, selle pimeduse maailma valitsejate vastu, kurjuse vaimude vastu kõrgetel paikadel” (Efeslastele: 6:12) – ütleb apostel. “... kurat võitleb Jumalaga ja lahinguväli on inimeste südamed” (F.M. Dostojevski).

Issand on lähedal, küsi – ja sulle antakse

Vaatamata raskustele teel paradiisi, ei ole taevase abi saabumine aeglane. Jumala abiga saavad kõik patud, kired ja kiusatused üle. Issand, katsetades kristlast sellel teel, täidab armuga palvetava südame, mis usaldab Teda usu ja alandlikkusega.

Seda ütleb Issand:

• „Paluge, ja teile antakse; otsi ja sa leiad; koputage, siis teile avatakse” (Matteuse 7:7).
• "...ja mida iganes te palves palute, uskudes, seda te saate" Mt. 21.22).
• "Kui te midagi palute minu nimel, siis ma teen seda" (Johannese 14:14).

Pühad apostlid nõuavad seda:

• „...andke alati tänuga palves ja anumises Jumalale teatavaks oma soovid, ja Jumala rahu, mis ületab igasuguse mõistuse, kaitseb teie südameid ja mõtteid Kristuses Jeesuses” (Filiplastele: 4:6-7).
• "...tulgem julgelt armu trooni ette, et saaksime halastust ja leiaksime armu, et aidata õigel ajal" (Heebrealastele: 4:16).
• “... paluge Jumalalt, kes annab kõigile lihtsalt ja laitmatult, ja see antakse talle. Aga ta paluge usus, mitte üldse kaheldes” (Jk 1:5-6).

Jumala kuningriigi märgid sees

Märk, et inimene on oma hinges paradiisi leidnud, on armastus. Kristus räägib sellest: „Sellest tunnevad kõik, et te olete minu jüngrid, kui te armastate üksteist” (Johannese 13:35).

Suur askeet ja askeet, St. Isaac Sirin. Halastav süda süttib armastusest kõige selle vastu, mis teda ümbritseb. Inimestest, vaenlastest, olenditest ja isegi deemonitest endist. Kui see hinges avaneb, siis pole rõõmul piire. Selline inimene on valmis inimeste armastuse pärast 10 korda põletama.

Rev. Athose Silouan juhib tähelepanu sellele, et Jumala armu märgiks inimeses pole imed, vaid alandlikkus ja armastus vaenlaste vastu.

Paradiisi märk hinges on armastus.

Nende sõnade õigsuse kinnitust leiab evangeelium:

"Aga teile, kes kuulete, ütlen ma: armastage oma vaenlasi, tehke head neile, kes teid vihkavad, õnnistage neid, kes teid neavad, ja palvetage nende eest, kes teid kurja teevad. Paku teist sellele, kes sulle vastu põske annab, ja ära takista seda, kes su mantli käest võtab, su särki võtmast. Kõigile, kes sinult küsivad, anna ja sellelt, kes võtab sinu oma, ära nõua tagasi. Ja nagu sa tahad, et inimesed sulle teeksid, tehke neile. Ja kui sa armastad neid, kes sind armastavad, mis au see sulle on? ... Aga te armastate oma vaenlasi ja teete head ja laenate midagi ootamata; ja teie palk on suur ja te olete Kõigekõrgema pojad; sest Ta on lahke tänamatute ja õelate vastu. Nii et olge armulised, nagu teie Isa on armuline."

Jumala kuningriigi märk seesmisest on üksinduse ja salatsemise soov. Inimesed, olles leidnud oma hingest sellise varanduse, taanduvad privaatses palves. Nad väldivad kontakti teistega. Selle varanduse taustal endised naudingud amortiseerivad.

"...nagu taevariik on põllule peidetud aare, mille leides peitis inimene ja rõõmust selle üle läheb ja müüb kõik, mis tal on, ja ostab selle põllu"

Rogue Rescue

Esimene väike mees, kes paradiisi astus, ei ole kristlane, vaid röövel, kes löödi ristil Jeesuse kõrval. Ta tappis, röövis ja sai õiglase hukkamõistu osaliseks. Aga Issand ütleb talle: „Tõesti, ma ütlen sulle, täna oled sa minuga paradiisis” (Luuka 23:43).

Esimene mees paradiisis ei ole kristlane, vaid röövel

Kohutavaid piinu kogedes alandas ta end enne surma, mõistis oma karistuse õiglust, astus välja süütu kannatava Kristuse eest ja ütles: "Pidage meeles mind, Issand, kui sa tuled oma kuningriiki!" (Luuka 23:43). Ta tunnistas Jeesust Jumalaks.

Pole lihtne leppida ebaõnnestumiste, haigustega, tunnistada oma karistuse õiglust. Eriti elu ja surma piiril. Kaks varast ristil on kogu inimkonna kuju. Mõned kannatavad ja on nördinud: "Mille eest?!". Teised alandavad end ja tänavad Jumalat kõige eest.

Järeldus

Pärast Päästja üleskutset „Otsige esmalt Jumala riiki ja tema õigust“ (Mt 6:33) näeb inimene, kes jälgib oma patte ja nõrkusi, enda ees arusaamatut ülesannet. Kuidas saavutada lapsik usk, alandada ennast ja muuta oma teadvust, loobuda maailmast, pöörata teine ​​põsk kurjategija poole ja mitte mõista teda hukka?

Jumala kuningriik on sinu sees - Nikon (Vorobiev)

Mis on paradiis? Kas on võimalik pääseda taevasse? Millal inimesed taevasse lähevad? Paljud inimesed mõtlevad ja räägivad sellel teemal. Kuid inimesed ei tea täpselt, mis on taevas.

Mõned võtavad paradiisi jaoks mõne väga ilusa, hubase ja rahuliku koha, seda imetledes ütlevad nad selle kohta: "nagu paradiisis", sellisest kohast naastes: "see on nagu paradiisis olemine". Mõned ei usu üldse, et on olemas sellised maailmad nagu põrgu või taevas, vaid väidavad, et põrgu ja taevas eksisteerivad ainult inimese ettekujutuses. Inimeste arusaamine võib olla erinev.

Kuidas religiooni õpetatakse? Mida ütleb teadus nende maailmade kohta? Kõigepealt mõelgem sellele, mis on taevas usklike inimeste mõistmises. Sedapuhku võime öelda, et erinevatel religioonidel on paradiisist erinevad ettekujutused ja traditsioonid. On ainult selge, et paradiis on väga spetsiifiline koht taevas, mitte ainult üks koht. Erinevate õpetuste kohaselt on meie galaktikas umbes sada sellist maailma. Igal Valgustatul (Jumalal) on selline paradiis (Maailm, Taevane Kuningriik), kus elavad kõik tema järgijad. Maal on inimesi, kellel on psüühilised (üleloomulikud) võimed. Need võimed võimaldavad sellistel inimestel suhelda teiste ruumide elusolenditega. Sellised inimesed räägivad erinevaid lugusid taevasetest kohtadest Taevas, annavad inimestele edasi Taeva tahet. Mõned inimesed saavad sellest aru, võtavad selle südamesse. Selliseid inimesi nimetatakse õpetajateks, prohvetiteks, tarkadeks, Jumala inimesteks.

Pärimusi, ennustusi, legende, müüte ja tähendamissõnu suust suhu edasi kandes levitavad inimesed tarkade ettekirjutusi. Sellise ülekande tulemusena kujunevad erinevates religioonides ja eri rahvaste seas stabiilsed hea ja kurja kontseptsioonid. Nende legendide kaudu püüdsid pühad inimesed inimestele öelda, millised teod on head ja millised kurjad, milliste tegude eest inimesed lähevad taevasse ja milliste teod lähevad põrgusse. Mõne rahva kultuuris on klassikalisi romaane, mis räägivad erinevatest taevalikest paikadest. Eelkõige kehtib see idapoolsete riikide kohta: India ja Hiina. Kristluses on ka paradiisi puudutavaid traditsioone.

Olgu kuidas on, mõlemas kultuuris, nii ida kui läänes, on karma kättemaksu põhimõte laialt levinud, mis tähendab, et igaüks vastutab lõppkokkuvõttes oma tegude eest, olenevalt sellest, kumb pärast keha surma hing või taevas langeb. või põrgu. Universum premeerib tegude eest, mis on kooskõlas põhimõtetega: head teod premeeritakse heaga, samas kui kurjad teod saavad õige kättemaksu. Kõigi religioonide usklikud püüdsid käituda õiglaselt, et pärast surma saaks inimene taevasse minna.

Jaapanist jõudis meieni mõistujutt sõdalasest, kes tahtis teada, kas on olemas taevas ja põrgu. Küsides vana targa käest taeva ja põrgu olemasolu kohta, sattus sõdalane elevile, kui talle targa vastus ei meeldinud ja näitas üles soovi mõõka kasutada. Siis ütles tark mees, osutades sellisele käitumisele: "Siin avanevad uksed põrgusse." Kui sõdalane sai kõigest aru, mida õpetaja tahtis talle näidata, pani ta mõõga tuppa ja kummardas lugupidavalt. "Siin avanevad paradiisi väravad," ütles õpetaja sõdalasele.

Tähendamissõna mehest, kes asus teele paradiisi otsima, ütleb inimestele selgelt, mis hinnaga võib paradiisi jõuda. Ta läks koeraga. Kohtades teel väravat, mille taga kostis muusikat, lilli, loksusid purskkaevud, küsis ta väravavahi käest, mis koht see on. Ta vastas, et seal, väravate taga, on paradiis, aga sinna koeraga minna ei saa. See mees mõtles: "Kuna koeraga pole võimalik, siis ma sinna ei lähe." Ta läks edasi, kohtas teel teist väravat, mis oli vähem atraktiivne, kuid vett ja süüa oli nii talle kui ka koerale. Ta sisenes ja küsis, mis koht see on. Nad vastasid talle: "See on paradiis, kuid siia tulevad ainult need, kes ei hülga oma sõpru, ja need, kes hülgavad oma sõpru, võivad jääda põrgusse, pidades põrgut paradiisiks."

Nendel kahel lihtsal lool on sügavalt juurdunud tähendus headest tegudest, inimese heast südamest. Tehes head tegu, käitudes lahkelt ümbritsevate inimestega, koos sõpradega, võid minna taevasse. Seda õpetavad religioonid.

Kristlus edastas meile oma arusaama paradiisist. Kristlased teavad, et Jeesusel on oma taevane kuningriik – paradiis. Jeesus ütles inimestele selgelt, kuidas sinna jõuda. Kõik need, kes usuvad Jeesusesse, teavad, et Jeesus, olles ristil löödud ja taludes uskumatuid kannatusi, täitis oma missiooni maa peal lõpuni. Kui ristilöödud varas on koos Jeesusega, küsi temalt: „Miks, Issand, sind risti löödi? Sa pole midagi valesti teinud, eks?" Jeesus vastas talle: "Täna oled sa minuga taevariigis. Seega andis Jeesus sellele röövlile patud andeks ja ta sai taevasse minna ainult seetõttu, et ta mõtles Jumalale, kes hukati ilma asjata. Seda peetakse ka õilsaks teoks – mõelda igas olukorras teise kannatustele, olla igas olukorras kaastunne. Ja sellist tegu peetakse teeks paradiisi.

Kõik religioonid räägivad taevariigi – paradiisi – olemasolust ja sinna pääseb vaid oma südant muutes, see tähendab, et pead saama heaks inimeseks, isegi paremaks inimeseks, parandades oma hinge, muutes oma hinge. iseloomu.

Varem pidid kõik, kes tahtsid religioonis täiustuda, võtma munga või nunna loori ja lahkuma inimeste maailmast. Vaesuses elamine, vaesus, hulkumine, kerjamine – see oli budistide, kristlaste ja teiste usklike inimeste tee, kes minevikus paranesid, kõndides mööda teed Jumala juurde. Ja kõik nad muidugi teadsid, et pärast surma ilmuvad nad paradiisi Jumala ette ja Jumal võtab nad vastu oma taevasesse kuningriiki. See oli tee kõigi pühakute paradiisi. Erinevatest religioonidest viljelejate ideed olid sellised, et taevasse pääsemiseks tuleb lahti öelda kõigest maisest, miks mitte taga ajada, mitte midagi ihaldada, heita kõrvale kõik maiste inimeste soovid.

Kõik tahavad pääseda taevasse, kuid mitte kõik ei saa eluliste huvidega lahku minna, kõik ei saa kõrvale heita kõike, millega nad on oma elus nii harjunud. Ja Jumal aitab ainult neid inimesi, kes elavad Jumala poolt inimestele jäetud käskude järgi ja alati võtab rasketel eluhetkedel teid sülle ja talub neid piinu, mida te ise ei suuda taluda. Sellistel hetkedel tunneb inimene tõesti, et on paradiisis käinud. See on saadaval surmalähedaste kogemuste teaduslike uuringute dokumentides.

Kuidas aga teaduslikust vaatenurgast selgitada inimese soovi taevasse minna. Analüüsime: inimkeha on mikrokosmos. Kogu inimkeha, mitte ainult see keha meie inimruumis, koosneb molekulidest, aatomitest, prootonitest, kvarkidest, neutriinodest. Kõik on materiaalne: meie mõtted, meie meeleseisund – kõik, mis meid ümbritseb, on mateeria.

Moraal on meeleseisund, see on ka materiaalne ja koosneb osakestest, mis on väiksemad ja kergemad kui isekus või südametus. Meie keha saab olema kerge, kui see koosneb väiksematest osakestest – selline keha tõuseb üles, tõuseb kõrgemale inimeste räpasest maailmast. Ta tõuseb taevasse puhtasse maailma. Kas selline koht pole mitte paradiis? Moraal on see, mida inimene vajab, et taevasse pääseda. Seda tõestab meie kaasaegne teadus.

Kuidas pääseda taevasse? Tark vastab teie küsimusele alati õigesti: "Kõik on teie kätes!"

Kuidas pääseda taevasse. 2. osa

Milliseid inimesi võib jumalate maailma lubada? Kes läheb taevasse?

Paljude maailma riikide parkides võib kohata inimrühmi, kes teevad meloodilise muusika saatel sujuvaid aeglaseid qigongi harjutusi. Need on Falun Gongi praktiseerijad, kes teevad oma igapäevaseid harjutusi. Nad tegelevad nii hinge kui ka elu enesetäiendamisega. Parkides toimuvad tunnid köidavad möödujate tähelepanu eredate plakatite, õrna muusika ja hämmastavate kehaliigutustega. Ühes Riia pargis sellisest platvormist möödudes ütles üks tüdruk entusiastlikult oma emale: "Ema, vaata... Jeesus!" Falun Gongi praktikakohad on tõesti nagu taevas.

Taevas ja põrgu. Kaastunne. Foto minghui.ca loal Paljudele on juba teada saanud, et Hiinas kiusab kommunistlik režiim taga selle vaimse praktika järgijaid.

Et rääkida inimestele tõtt Hiina kommunistliku partei inimsusevastaste kuritegude kohta ja julgustada inimesi tagakiusamist peatama, korraldavad Falun Gongi praktiseerijad 114 riigis, kus iganes nad ka ei viibiks. teiselt poolt. paljastada Hiina Kommunistliku Partei kuriteod. Kontrasti selle vahel, mida inimesed plakatitel ja dramatiseeringutel näevad, ja selle vahel, mis Falun Dafa tegelikult on, peetakse taevast ja põrgut.

Külastades Falun Gongi praktiseerijate korraldatud kunstinäitusi, mis kujutavad stseene Hiina kommunistliku režiimi poolt Falun Gongi praktiseerijatele tekitatud põrgulikust piinamisest, muutuvad paljud kaastundlikuks ja neil on pisarad silmis. Piinamist kujutavad pildid annavad edasi kannatajate hinge sisemist seisundit – see on vankumatu, vankumatu usk tõele-kaastunnet-kannatlikkust, see on nende hinge tõus paradiisi Jumala juurde.

Taevas ja põrgu. Kaastunne. Foto viisakalt saidilt minghui.ca. Paljud inimesed näivad ärkavat ja hakkavad mõistma inimeste maailmas lokkavat kurjust.

Kuid ükskõiksust on ikka palju. Pärast seda, kui meedias avalikustati Hiina salajastes koonduslaagrites Falun Gongi praktiseerijatelt elundite kuritegelik äravõtmine, saavad inimesed valida taeva ja põrgu, hea ja kurja vahel. Iga riik, iga rahvas ja inimene peab tegema valiku, mõistma need kuriteod hukka, kutsuma Hiina Kommunistlikku Parteid üles need kuriteod lõpetama, lubama sõltumatud uurijad koonduslaagritesse ja vabastama kõik meelsusvangid vabadusse.

Taevas ja põrgu. Laste väärkohtlemise demonstreerimine. 2007. aastal toimus Austraalias dramatiseering. Foto: ANOEK DE GROOT/AFP/Getty Images Praegu ei tea inimesed, kes tegelevad peamiselt elu materiaalsete hüvedega, kõike või lihtsalt ei tähtsusta Jeesuse ja tema järgijate kogetud kannatusi. Ja need, kes teavad, peavad seda ainult ajaloolisteks faktideks, neid ei huvita tänapäeva reaalsus, paljud ei usu ei põrgusse ega taevasse, nad ei näe seost nende sündmustega. Nad isegi ei püüa seda seost mõista.

Taevas ja põrgu. Piinamise demonstreerimine. 2006. aasta aprillis toimus Austraalias dramatiseering. Foto: GREG WOOD/AFP/Getty Images) Ajal, mil usk mõnda religiooni (näiteks kristlus) on laialt levinud ja ühiskonnas sügaval, ei ole raske seda aktsepteerida ja austada.

Kui aga inimene elab ajal, mil usk vaimsesse praktikasse (Falun Dafa) alles hakkab levima, on inimese positiivne suhtumine sellesse kõige väärtuslikum. Seda pidas Jeesus silmas, kui ta oma risti Kolgatale kandes ütles nutvale naisele: "Jeruusalemma tütar! Ärge nutke minu pärast, vaid nutke enda ja oma laste pärast" (Luuka evangeelium, 23:28). Jeesus hoiatas, et järeltulijad ei suuda uskuda ei põrgusse ega taevasse.

Kui Jumal kasutas nelja nuhtlust Rooma hävitamiseks, kui Jumal kasutas tuld, et hävitada kurjad linnad Soodoma ja Gomorra, kui Jumal kasutas suurt veeuputust kogu maa üleujutamiseks, mõistsid inimesed moraalse allakäigu ja ükskõiksuse eest makstavat kõrget hinda. Kuid sadu aastaid hiljem käsitlevad nad neid hoiatusi sageli kui kaugeid ajaloolisi jutte ega usu jumalasse, ei usu taevasse, ei usu põrgusse, ei usu karmasse kättemaksu.

Milliseid inimesi saab siis jumalate maailma lubada? Kes läheb taevasse?

Kui Jeesus ristile löödi, löödi peale tema risti veel kaks inimest. See lugu on analoogia inimestega siin maailmas. Kui üks vangidest Jeesuse üle naeris, ütles teine: "Ta ei teinud midagi valesti." Ja siis pöördus ta Jeesuse poole, öeldes: "Pea mind meeles, Issand, kui sa tuled oma kuningriiki!" Ja Jeesus vastas: "Tõesti, ma ütlen teile, täna olete koos minuga paradiisis" (Luuka evangeelium, 23:41-43).

See kurjategija ei ole omaenda kannatustest hoolimata kaotanud oma tõelist olemust. Tema lahkus Jeesuse vastu ja usk Jeesusesse tõid talle võidu õiguse pääseda taevariiki, paradiisi

Taevas ja põrgu. Allkirjad üleskutsele "Peata Falun Gongi tagakiusamine Hiinas!". Taiwan 28. oktoober 2003. Foto: PATRICK LIN/AFP/Getty Images „KKP kardab inimeste loomulikke häid mõtteid, mistõttu nad ei julge anda inimestele uskumisvabadust. KKP kiusab julmalt taga ausaid usklikke inimesi, näiteks Falun Gongi jüngreid, kes püüdlevad tõesuse-kaastunde-kannatlikkuse poole; või kristliku kiriku põrandaalused liikmed, kes usuvad Jeesusesse ja Jehoovasse. KKP kardab, et demokraatia võib oma üheparteilise valitsemise lõpetada, ega julge seetõttu inimestele poliitilist vabadust anda. See tegutseb viivitamatult, vangistades sõltumatud liberaalid ja kodanikuõiguste aktivistid.

Kuid KKP andis hiinlastele tõepoolest veel ühe vabaduse, tingimusel et nad ei sekkunud poliitikasse, ei vastandanud partei juhte – vabaduse rahuldada mis tahes nende soove kuni igasuguste julmuste ja ebamoraalsete tegudeni.

Seega läheb KKP allamäge ja Hiina ühiskonna moraalinormid langevad, mis on väga kurb. "Blokeeris tee taevasesse paradiisi, avas ukse põrgusse" – see väide näitab tõesti tabavalt, kuidas KKP ketserlik kultus rikub tänapäeva Hiina ühiskonda. () Tuleb lisada, et mitte ainult Hiina ühiskond, vaid ka kogu maailma inimesed.

pilt ) Millised inimesed võivad taevasse minna?

Siin me ei räägi politseinikest, kes piinavad süütuid inimesi; ärimehed, kes eiravad moraali kasumi nimel; arstid, kes koguvad elundeid elavatelt inimestelt; kommunistlikule parteile pühendunud teadlased ja spetsialistid, kes kannavad "metsalise pitserit", keeldudes sellest eraldumast.

Need, kes nutavad kaastundest Falun Gongi praktiseerijate pärast, pöörduvad nende kaitseks ja jagavad oma koorma raskust – nemad on need, kes päästetakse. Nad on need, kes lähevad taevasse. Nende inimeste patud puhastati või vähenesid nende pisarad ja õiged teod. Nad avaldasid oma Jumala olemust, mida nad oma südames hoidsid, see raputab kogu kümnetahulist maailma. Nad on näidanud end olevat elu, mis on väärt taevasse tõusmist.

Inimesed, kes näitavad üles kaastunnet teiste inimeste valude suhtes ja toetavad Falun Gongi järgijaid, kes ei säästa oma elu, toetavad universaalseid ideaale, tõepärasuse-kaastunde-kannatlikkuse põhimõtteid, väärivad tõeliselt lugupidamist. Tee paradiisi on neile avatud, jumalad ootavad neid.

Kuidas pääseda taevasse? - 3 osa

Inimeste maailm taevas. Kolm taevase maailma objekti

Kui jutt läheb jumalate maailmale, saavad kõik aru, et need on kohad, kus elavad valgustatuid. Lääne inimesed, kes usuvad jumalat, nimetavad neid kohti taevaks. Pean ütlema, et kõik need kohad on erinevad, nad ei ole samad, kuna need maailmad loonud jumalad on erinevatel tasanditel. Igal jumalal on oma paradiis, oma taevariik, kus elavad tema jüngrid. Need taevariigid on väga ilusad. Seal on taevased lilled, nn taevalikud lilled, taevane muusika, taevalik toit, taevalinnud ja taevased loomad.

paradiisi lilled

Niinimetatud taevalilled on lilled jumalate maailmas, paradiisis. Meie maailmas on palju ilusaid lilli, kuid meie lilled on tavalised, nad ei ole läbipaistvad ja pealegi ei saa me jälgida kogu nende kasvu, õitsemise ja närbumise protsessi.

Taevased lilled, taevane muusika, taevased raamatud, unistused taevast. Foto autoril The Epoch Times Paradiisi lilled on nii lummavad, et neid on võimatu sõnadega kirjeldada, näete, kuidas nad kasvavad maa seest. Ka paradiisis on igal pool ka taevas ja maa. Lisaks võistlesid need taevalilled omavahel: kes kasvab kiiremini, ilusamaks ja läbipaistvamaks. See rivaalitsemine ei ole üldse võitlus nagu inimeste maailmas, see on lihtsalt omamoodi meelelahutus paradiisis elavatele olenditele.

Mingit sorti lilled paradiisis võivad tantsida, nad on põimunud varte ja pungadega, nende liigutused on ilusamad kui meie inimmaailma parima tantsija liigutused. Lilled paradiisis võivad lennata, nad võivad ise muutuda paljudeks muudeks erineva kujuga objektideks, esemeteks, lindudeks ja loomadeks.

taevalik taevane muusika

Paradiisis on lauto kujuline pill, on ka teisi muusikainstrumente, aga need kõik on tehtud teiste ruumide ainest. Mängides köidavad need helid kõrva. Taevast muusikat kuulates tungite uude, tundmatusse maailma. Paradiisimuusika kannab endas tugevat positiivset energiat, seetõttu saab inimene, kellel on “taevased kõrvad” lahti, seda kuulates suurt naudingut ja kasu.

Paradiisi raamatud

Meie maailmas on raamatutesse kirjutatud tekst liikumatu ja inimesed ei kujuta ettegi, et see võib liikuda. Paradiisis on kõik elus, kõik võib liikuda ja kirjad pole erand. Paradiisis on raamatute tekstid elus, nad võivad liikuda, tantsida, näidata lugejale pilti, mida nad kirjeldavad.

Näiteks ma loen raamatut suurest ajaloolisest sündmusest maa peal, inimesed näevad seda sündmust kirjeldavat lihtsat teksti, kuid kui inimene avab ja hakkab lugema taevast raamatut, kogeb ta seda sündmust algusest lõpuni täielikult, muutudes see oli, selles osaleja (raamatus olevad tähed väljendavad täielikult kõike, mida seal kirjeldati, pealegi seda kõike piltide ja helidega).

Unistused paradiisist

Võib-olla on paljudel olnud unistusi, mil nad külastasid paradiisi: ilusad maailmad, mis on täidetud valguse, värvide ja muusikaga. Nendes unenägudes tunnetab inimene väga selgelt oma kuuluvust taevasesse maailma (paradiisi). Kõik, mida inimene unenägudes tunneb, on väga tõeline ja nii loomulik, nagu oleks inimene selles maailmas elanud miljoneid aastaid.

Järsku ärgates ei saa inimene kohe aru, miks ta siin on ja mida ta siin maa peal teeb, see on inimese hingele koormav, see on lubamatu. Tahan tagasi paradiisi. Inimene otsib elu lõpuni teed: paradiisi naasmise teed, oma allika juurde naasmise teed. Kõik õigeusklikud usundid ja enesetäiendamise tavad nimetavad seda teed - enesetäiendamiseks.

Kas installiksite oma telefoni rakenduse epochtimesi artiklite lugemiseks?

Paradiis(1Ms 2:8, 15:3, Joel 2:3, Luuka 23:42,43, 2Kr 12:4) on pärsia päritolu sõna ja tähendab aeda. See on raamatus kirjeldatud esimese mehe kauni eluruumi nimi. Genesis. Paradiis, kus elasid esimesed inimesed, oli keha jaoks materiaalne kui nähtav õndsa eluase ja hinge jaoks - vaimne, kui armuga täidetud osaduse olek Jumalaga ja olendite vaimse mõtisklemise seisund. Paradiis on ka selle taevaste ja õigete inimeste õnnistatud eluaseme nimi, mille nad pärivad pärast Jumala kohutavat kohtuotsust.

Metropoliit Hilarion (Alfeev): Paradiis… Kristusega ühendatud hinge õndsus

Paradiis pole mitte niivõrd koht, kuivõrd meeleseisund; nii nagu põrgu on kannatus, mis tuleneb võimetusest armastada ja jumalikus valguses mitteosalemisest, nii on paradiis hinge õndsus, mis tuleneb liigsest armastusest ja valgusest, millest saab täielikult ja täielikult osa see, kes on Kristusega ühendatud. . Sellele ei räägi vastu tõsiasi, et paradiisi kirjeldatakse kui kohta, kus on erinevaid "häärbereid" ja "saale"; kõik paradiisikirjeldused on vaid katsed väljendada inimkeeles seda, mis on väljendamatu ja ületab mõistuse.

Piiblis "paradiis" ( paradeisos) nimetatakse aiaks, kuhu Jumal inimese asetas; sama sõna iidses kirikutraditsioonis nimetas Kristuse lunastatud ja päästetud inimeste tulevaseks õndsuseks. Seda nimetatakse ka "taevariigiks", "tulevase ajastu eluks", "kaheksandaks päevaks", "uueks taevaks", "taevaseks Jeruusalemmaks".

Püha apostel Johannes Teoloog ütleb: „Ja ma nägin uut taevast ja uut maad, sest endine taevas ja endine maa olid juba möödunud ja merd ei olnud enam; Ja mina, Johannes, nägin püha Jeruusalemma linna, uut, taevast alla tulevat Jumala juurest, valmistatuna nagu oma mehele ehitud pruut. Ja ma kuulsin valju häält taevast ütlevat: 'Vaata, Jumala telk on inimeste juures ja ta elab nendega, nemad on tema rahvas ja Jumal ise on nendega ja on nende Jumal. Ja Jumal pühib ära kõik pisarad nende silmist ja surma ei ole enam: ei nuttu ega kisendamist ega haigust ei ole enam, sest esimene on möödas. Ja see, kes istub troonil, ütles: Vaata, ma loon kõik uueks... Mina olen Alfa ja Oomega, algus ja lõpp; janusele vabaks elava vee allikast... Ja ta (ingel) tõstis mu vaimus üles suurele ja kõrgele mäele ning näitas mulle suurt linna, püha Jeruusalemma, mis laskus taevast Jumala juurest . Tal oli Jumala au... Ma ei näinud temas templit, sest kõigeväeline Issand Jumal on tema tempel ja Tall. Ja linn ei vaja valgustamiseks päikest ega kuud; sest Jumala auhiilgus on teda valgustanud ja tema lamp on Tall. Päästetud rahvad kõnnivad selle valguses... Ja sinna ei sisene midagi ebapuhast ning keegi ei ole allutatud jäledusele ja valele, vaid ainult need, kes on kirjutatud Talle eluraamatusse” (Ilm. 21:1-6). , 10, 22-24, 27). See on kristliku kirjanduse varaseim paradiisikirjeldus.

Hagiograafilises ja teoloogilises kirjanduses leiduvaid paradiisikirjeldusi lugedes tuleb meeles pidada, et enamik idakiriku kirjanikke räägib paradiisist, mida nad nägid, millesse nad Püha Vaimu väega kaasa võeti.

Isegi meie kaasaegsete seas, kes on kogenud kliinilist surma, on inimesi, kes on käinud paradiisis ja rääkinud oma kogemusest; pühakute elust leiame palju paradiisikirjeldusi. Munk Theodora, Suzdali munk Euphrosyne, munk Simeon Divnogorets, püha Andreas, Püha Narr ja mõned teised pühakud, nagu apostel Paulus, „püüti kolmandasse taevasse” (2Kr 12:2) ja nende üle mõtiskleti. taevalik õndsus.

Püha Andreas (X sajand) ütleb paradiisi kohta nii: "Nägin end ilusas ja hämmastavas paradiisis ning vaimu imetledes mõtlesin: "mis see on? .. kuidas ma siia sattusin? .. ” Ma nägin end riietatuna kõige kergemasse rüüsse, justkui välgust kootud; mu peas oli suurtest lilledest punutud kroon ja ma olin vöötatud kuningliku vööga. Rõõmustades selle ilu üle, imestades mõistuse ja südamega Jumala paradiisi kirjeldamatut ilu, kõndisin selle ümber ja rõõmustasin. Seal oli palju kõrgete puudega aedu: need kõikusid oma tippudega ja lõbustasid silmanägemist, nende okstest eraldus suurepärane lõhn ... Neid puid on võimatu võrrelda ühegi maise puuga: Jumala käsi, mitte inimese käsi, istutas need. . Nendes aedades oli lugematu arv linde ... ma nägin suurt jõge voolamas keskel (aedades) ja täitmas neid. Teisel pool jõge oli viinamarjaistandus... Seal hingasid neljast küljest vaiksed ja lõhnavad tuuled; aiad kõikusid hingeõhust ja tegid oma lehtedega imelist häält... Peale seda sisenesime imelisse leeki, mis meid ei kõrvetanud, vaid ainult valgustas. Hakkasin kohkuma ja jälle pöördus mind juhatanud ingel minu poole ja andis mulle oma käe, öeldes: "Me peame tõusma veelgi kõrgemale." Selle sõnaga leidsime end kolmandast taevast kõrgemal, kus ma nägin ja kuulsin paljusid taevavägesid laulmas ja Jumalat ülistamas... (Ikka kõrgemale ronides), nägin oma Issandat nagu kunagi prohvet Jesaja kõrgel istumas. ja ülendatud troonile, mida ümbritsevad seeravid. Ta oli riietatud helepunasesse rüüsse, tema nägu säras ütlemata valguses ja ta pööras oma silmad armastavalt minu poole. Teda nähes langesin ma Tema ette näoli... Seda, mis siis Tema nägu vaadates mind embas, on võimatu väljendada, nii et isegi praegu, seda nägemust meenutades, täitub mind kirjeldamatu magususega.” Munk Theodora nägi Paradiisis on „kaunid külad ja arvukad kloostrid, mis on valmistatud neile, kes armastavad Jumalat” ja kuulsid „rõõmu ja vaimse rõõmu häält”.

Kõigis paradiisikirjeldustes rõhutatakse, et maised sõnad võivad vaid vähesel määral kujutada taevast ilu, kuna see on "sõnastamatu" ja ületab inimese arusaamist. See räägib ka paradiisi "paljudest mõisatest" (Johannese 14:2), st erineva õndsusastmega. "Mõned (Jumal) austab suurte auavaldustega, teised vähemaga," ütleb püha Basil Suur, "sest "täht erineb tähest oma hiilguse poolest" (1. Kor. 15:41). Ja kuna Isa juures on "palju mõisaid", puhkavad mõned suurepärasemas ja kõrgemas seisundis ning teised madalamas. 3 Siiski on igaühe jaoks tema "elupaik" kõrgeim saadaolev õndsuse täius – vastavalt sellele, kui lähedale ta maises elus Jumalale jõudis. Kõik pühakud paradiisis näevad ja tunnevad üksteist, kuid Kristus näeb ja täidab kõiki, ütleb Püha Siimeon, uus teoloog. Taevariigis "õiged säravad nagu päike" (Mt 13:43), saavad Jumala sarnaseks (1Jh 3:2) ja tunnevad Teda (1Kr 13:12). Võrreldes paradiisi ilu ja heledusega on meie maa “sünge vangikongi” ja päikesevalgus, võrreldes kolmainsuse valgusega, on nagu väike küünal. 4 Isegi need Jumala üle mõtisklemise kõrgused, kuhu munk Siimeon oma eluajal tõusis, on võrreldes inimeste tulevase õndsusega paradiisis sama, mis pliiatsiga paberile joonistatud taevas, võrreldes tegeliku taevaga.

Püha Siimeoni õpetuse järgi on kõik hagiograafilises kirjanduses leiduvad paradiisipildid – põllud, metsad, jõed, paleed, linnud, lilled jne – vaid sümbolid sellest õndsusest, mis peitub lakkamatus Kristuse mõtisklemises:

Sa oled Taevariik
Sa oled kõigi tasane maa, Kristus,
Sa oled mu roheline taevas.
Sa oled mu jumalik palee...
Sa oled kõigi toit ja eluleib.
Sa oled uuenemise niiskus,
Sina oled elu andev karikas
Sina oled elava vee allikas,
Sa oled kõigi oma pühakute valgus...
Ja "palju elukohti"
Näidake meile, mida ma arvan
Et kraade tuleb palju
Armastus ja valgustumine
Et igaüks oma võimaluste piires
Saavutage mõtisklus
Ja mõõt on kõigile
Sellest saab ülevus, au,
Rahu, nauding -
Kuigi erineval määral.
Nii palju kambreid
mitmesugused elukohad,
Väärtuslikud rõivad...
Erinevad kroonid,
Ja kivid ja pärlid
Lõhnavad lilled...
Kõik see on olemas
Lihtsalt üks mõtisklus
Sina, issand jumal!

Püha Gregorius Nyssast rääkis samast: „Kuna praegusel ajastul veedame elu meie poolt mitmekülgselt ja mitmekülgselt, siis on palju asju, milles me osaleme, näiteks aeg, õhk, koht, toit, jook, riided, päike, lamp ja palju muud, mis teenivad elu vajadusi, ja ükski neist pole Jumal. Oodatud õndsus ei vaja seda: see kõik vastutasuks kõige eest on meie jaoks Jumala olemus, andes end proportsionaalselt selle elu iga vajadusega ... Jumal on väärt inimestele nii koht kui ka eluase. , ja riided ja söök ja jook ja valgus ja rikkus ja kuningriik ... Kes on kõiges, see on kõigis (Kl 3:11)”. Pärast üldist ülestõusmist täidab Kristus endaga iga inimhinge ja kogu loodu ning midagi ei jää Kristusest väljapoole, vaid kõik muutub ja kiirgab, muudetakse ja sulab uuesti. See on Jumala Kuningriigi lõputu "mitteõhtune päev", "igavene rõõm, igavene liturgia Jumalaga ja Jumalas". Kõik üleliigne, ajutine, kõik elu ja olemise mittevajalikud üksikasjad kaovad ning Kristus hakkab valitsema Tema poolt lunastatud inimeste hinges ja ümberkujunenud Kosmoses. See on lõplik võit hea üle kurja, valguse üle pimeduse, taeva üle põrgu, Kristuse üle Antikristuse. See on surma lõplik kaotamine. "Siis läheb täide sõna, mis on kirjutatud: "Surm on neelatud võitu. Surm! Kus sul kahju on? põrgu! Kus on sinu võit?..” (Hos. 13:14) Tänu olgu Jumalale, kes andis meile võidu meie Issanda Jeesuse Kristuse kaudu!” (1Kr 15:54-57).

Metropoliit Anthony of Surozh: Taevas on armunud

Aadam kaotas paradiisi – see oli tema patt; Adam kaotas paradiisi – see on tema kannatuste õudus. Ja Jumal ei mõista hukka; Ta kutsub, Ta toetab. Selleks, et me mõistusele tuleksime, seab Ta meid olukordadesse, mis ütlevad meile selgelt, et me oleme hukkamas, vajame päästmist. Ja Tema jääb meie Päästjaks, mitte meie Kohtunikuks. Kristus ütleb evangeeliumis korduvalt: Ma ei tulnud maailma üle kohut mõistma, vaid maailma päästma (Jh.Z.17; 12.47). Kuni saabub aegade täius, kuni saabub lõpp, oleme oma südametunnistuse otsuse all, oleme jumaliku sõna kohtuotsuse all, oleme Kristuses kehastatud jumaliku armastuse nägemuse kohtuotsuse all – jah. Kuid Jumal ei mõista kohut; Ta palvetab, Ta kutsub, Ta elab ja sureb. Ta laskub inimpõrgu sügavatesse sügavustesse, et ainult meie saaksime armastusse uskuda ja mõistusele tulla, et mitte unustada, et seal on paradiis.

Ja taevas oli armunud; ja Aadama patt oli see, et ta ei hoidnud armastust. Küsimus ei ole kuulekuses ega kuulamises, vaid selles, et Jumal pakkus jäljetult kõike iseennast: oma olemise, armastuse, tarkuse, teadmise – Ta andis kõik selles armastuse ühenduses, mis teeb ühe olendi kahest. (nagu Kristus ütleb enda ja Isa kohta: mina olen Isas ja Isa on minus [Johannese 14:11], nagu tuli võib läbistada rauda, ​​nagu kuumus tungib luuüdini). Ja selles armastuses, lahutamatus, lahutamatus ühenduses Jumalaga, võiksime olla targad Tema tarkusega, armastada Tema armastuse kogu ulatuse ja põhjatu sügavusega, tunda kogu jumaliku teadmisega. Kuid meest hoiatati: ära otsi teadmisi hea ja kurja puu vilja söömise kaudu, – ära otsi külma teadmist mõistusest, välist, armastusele võõrast; ärge otsige teadmisi lihast, joovastavat ja joovastavat, pimestavat... Ja just seda kiusati inimesel teha; ta tahtis teada, mis on hea ja mis on kuri. Ja ta lõi hea ja kurja, sest kurjus seisneb armastusest eemaldumises. Ta tahtis teada, mis on olla ja mitte olla, kuid ta sai seda teada ainult siis, kui ta on loodud igaveseks armastuse kaudu, juurdunud oma olemuse sügavustesse jumalikus armastuses.

Ja mees kukkus; ja temaga värises kogu maailm; kõik, kõik oli hägune ja raputatud. Ja kohtuotsus, mille poole me püüdleme, viimane kohtuotsus, mis saabub aegade lõpus, puudutab samuti ainult armastust. Tähendamissõna kitsedest ja lammastest (Mt 25:31-46) räägib just sellest: kas sul õnnestus maa peal armastada helde, südamliku, julge ja lahke armastusega? Kas sul õnnestus haletseda näljastest, kas sul õnnestus haletseda alasti, kodutuid, kas sul oli julgust külastada vangi vanglas, kas unustasid haige, haiglas, üksi? Kui teil on see armastus, siis on teil tee Jumaliku armastuseni; aga kui maist armastust pole, siis kuidas saate siseneda jumalikku armastusse? Kui te ei saa aru, mis on teile looduse poolt antud, siis kuidas saate loota üleloomulikule, imelisele, Jumalale? ..

Ja see on maailm, milles me elame.

Paradiisilugu on mõnes mõttes muidugi allegooria, sest see on maailm, mis on hävinud, maailm, kuhu meil pole ligipääsu; me ei tea, mis on olla patuta, süütu olend. Ja langenud maailma keeles on ainult piltide, piltide, sarnasuste abil võimalik näidata, mis oli ja mida keegi teine ​​kunagi ei näe ega tea... Me näeme, kuidas Aadam elas – Jumala sõbrana; me näeme, et kui Aadam küpses, saavutas oma osaduse kaudu Jumalaga teatud määral tarkuse ja teadmise, tõi Jumal kõik olendid tema juurde ja Aadam andis igale olendile nime – mitte hüüdnime, vaid nime, mis väljendas enda olemust, selle olendi mõistatus.

Jumal justkui hoiatas Aadamat: vaata, vaata – sa näed olendist läbi, saad sellest aru; sest sa jagad Minuga Minu teadmisi, kuna sa võid neid jagada oma veel mittetäieliku küpsusega, avanevad sinu ees loomise sügavused... Ja kui Aadam piilus kogu loodu sisse, ei näinud ta selles iseennast, sest kuigi ta on maast võetud, kuigi ta on tema liha ja vaimne olemus selle universumi aineline ja vaimne osa, kuid temas on ka säde Jumalalt, Jumala hing, mille Issand temasse puhus, muutes ta on enneolematu olend - inimene.

Adam teadis, et on üksi; ja Jumal tõi ta peale sügava une, eraldas temast teatud osa ning Eeva seisis tema ees. Püha Johannes Krisostomos räägib sellest, kuidas alguses pandi inimesesse kõik võimalused ja kuidas tasapisi, küpsedes, hakkasid temas ilmnema nii mees- kui ka naisomadused, mis on ühes olevuses kokkusobimatud. Ja kui ta täiskasvanuks sai, eraldas Jumal nad. Ja Aadam ei hüüatanud asjata: see on liha minu lihast, see on luu minu luust! Teda hakatakse kutsuma naiseks, sest ta on justkui minust välja pigistatud... (1Ms 2:23). Jah; aga mida need sõnad tähendasid? Need võivad tähendada, et Aadam nägi Eevat vaadates, et ta oli luu tema luudest, liha tema lihast, kuid tal oli originaalsus, et ta oli täieõiguslik olend, täiesti tähendusrikas, mis on seotud elava Jumalaga. ainulaadsel viisil, nagu ja ta on ainulaadselt seotud Temaga; või need võivad tähendada, et ta nägi temas ainult oma olemuse peegeldust. Nii näeme üksteist peaaegu pidevalt; isegi kui armastus meid ühendab, ei näe me nii sageli inimest iseendas, vaid näeme teda enda suhtes; me vaatame tema nägu, vaatame talle silma, kuulame tema sõnu - ja me otsime oma olemuse kaja ... On hirmutav mõelda, et nii sageli vaatame üksteisele otsa - ja näeme ainult oma peegeldust . Me ei näe teist inimest; see on ainult meie olemise, meie olemasolu peegeldus...

Peapreester Vsevolod Chaplin: Paradiis – kuidas siseneda taevariiki?

Fragment poolt korraldatud õigeusu noorte kursuste raames loenguid polütehnilises muuseumisPüha Danilovi stauropegiaalne klooster JaPüha märtri Tatjana kirik Moskva Riiklikus Ülikoolis M.V. Lomonossov.

Issand räägib selgelt, kes täpselt taevariiki siseneb. Esiteks ütleb Ta, et inimesel, kes tahab sellesse Kuningriiki siseneda, peab olema Temasse usku, tõelist usku. Issand ise ütleb: "Kes usub ja ristitakse, see päästetakse, ja kes ei usu, mõistetakse hukka." Issand ennustab inimeste hukkamõistmist piinadele. Ta ei taha seda, Issand on halastav, kuid samas ütleb Ta, et inimesi, kes ei vasta kõrgele vaimsele ja moraalsele ideaalile, ootavad ees nutmine ja hammaste kiristamine. Me ei tea, milline saab olema taevas, me ei tea, milline saab olema põrgu, kuid on ilmne, et inimesed, kes valivad vabalt elu ilma Jumalata, elu, mis on vastuolus Tema käskudega, ei jää ilma hirmuäratavast elust. tasu, mis on peamiselt seotud nende inimeste sisemise meeleseisundiga. Ma tean, et põrgu on olemas, ma teadsin inimesi, kes lahkusid sellest maailmast põrgu valmis asukate seisundis. Mõned neist, muide, sooritasid enesetapu, mille üle ma ei imesta. Neile võis öelda, et seda pole vaja, sest inimest ootab igavene elu, aga nad ei tahtnud igavest elu, nad tahtsid igavest surma. Inimesed, kes kaotasid usu teistesse inimestesse ja Jumalasse, olles kohtunud Jumalaga pärast surma, poleks muutunud. Ma arvan, et Issand pakuks neile oma halastust ja armastust. Kuid nad ütlevad Talle: "Me ei vaja seda." Selliseid inimesi on meie maises maailmas juba palju ja ma ei usu, et nad pärast maist maailma igavikumaailmast eraldava piiri ületamist muutuda suudavad.

Miks peab usk olema tõsi? Kui inimene soovib suhelda Jumalaga, peab ta mõistma Teda sellisena, nagu Ta on, ta peab pöörduma täpselt selle poole, kelle poole ta pöördub, kujutlemata Jumalat millekski või kellekski, kes Ta ei ole.

Nüüd on moes öelda, et Jumal on üks, aga teed selleni on erinevad ja mis vahet seal on, kuidas see või teine ​​religioon või konfessioon või filosoofiline koolkond Jumalat ette kujutab – jumal on ikka üks. Jah, on ainult üks Jumal. Jumalaid pole palju. Kuid see üks Jumal, nagu kristlased usuvad, on just see Jumal, kes ilmutas end Jeesuses Kristuses ja Tema Ilmutuses, Pühakirjas. Ja kui me pöördume hoopis Jumala, kellegi teise, erinevate omadustega olendi või isiksuseta olevuse või üldse mitteolevuse poole, siis me ei pöördu Jumala poole. Pöördume parimal juhul millegi või kellegi poole, kelle oleme enda jaoks välja mõelnud, näiteks "jumalaks hinges". Ja mõnikord võime viidata ka olenditele, kes erinevad Jumalast ega ole Jumal. Need võivad olla inglid, inimesed, loodusjõud, tumedad jõud.