Järjekordne Claudia ülestõusmine ehk Barnauli ime Yudo

Ei, ei, ei, ära karda! See on tõeline tunnistus Ustyuzhanina surma kohta, mis juhtus aastal1978, mitte võlts.

Artiklid "ime" kohta kirjutati pärast Claudia tõelist surma. Ta suri 1978. aastal, kuid vaatamata sellele avaldas üks ajalehtedest 20 aastat pärast tema surma tema nimel loo. Väidetavalt istub 79-aastane naine Klava ja jutustab ... Selline on juhtum.

Vladimiri oblasti Aleksandrovi linna Püha Taevaminemise kloostri preester Claudia Nikitichna poeg, ülempreester Andrei Ustjužanin ütles telefonis viisakalt, et kõige tõesema versiooni kirjutas ta üles ema sõnade põhjal. Ülejäänud kirjutasid lihtsalt valesti ja tegid vigu.

Siin on killud ajaloost, mis on salvestatud Ustjužanina poja sõnadest.

Hing läks põrgusse

“Aastatel 1963-1964. Pidin minema haiglasse kontrolli. Mul avastati pahaloomuline kasvaja. Kuid tahtmata mind häirida, öeldi, et kasvaja on healoomuline. Tahtsin, et mulle räägitaks tõtt ilma midagi varjamata, aga öeldi vaid, et mu kaart on onkoloogia dispanseris. Kohale jõudes ja tõtt teada saades esinesin oma õega, keda huvitab sugulase haiguslugu. Mulle öeldi, et mul on pahaloomuline kasvaja ehk nn vähk.

Enne operatsioonile minekut pidin oma poja surma korral korraldama ja vara inventuuri tegema. Kui inventuuri tehti, hakati sugulastelt küsima, kes mu poja enda juurde viib, aga kõik keeldusid temast ja siis registreeriti ta lastekodusse.

17. veebruaril 1964 andsin oma poes korpused üle ja 19. veebruaril olin juba operatsioonil. Seda viis läbi kuulus professor Israel Isaevich Neimark (rahvuselt juut) koos kolme arsti ja seitsme praktikandiga. Maost oli kasutu midagi välja lõigata, kuna see kõik oli kaetud vähiga; 1,5 liitrit mäda pumbati välja, surm saabus otse operatsioonilauale.

Ma ei tundnud oma hinge kehast eraldumise protsessi, ainult järsku nägin oma keha kõrvalt, nagu me näeme näiteks mõnda asja: mantlit, lauda vms. Näen inimesi mu keha ümber askeldamas. , püüdes mind ellu tagasi tuua. Ma kuulen ja saan aru, millest nad räägivad. Ma tunnen ja muretsen, kuid ma ei saa neile teada anda, et olen siin.

Ühtäkki leidsin end mulle lähedastest ja kallitest kohtadest, kus olin kunagi solvunud, kus ma nutsin ja muudest minu jaoks rasketest ja meeldejäävatest kohtadest. Küll aga ei näinud ma kedagi enda läheduses ja kui palju aega kulus, et neid kohti külastada ja mil viisil mu liikumine läbi viidi - minu jaoks jäi see kõik arusaamatuks mõistatuseks. Järsku avastasin end täiesti võõrast piirkonnast. Järsku nägin, et ida poolt kõndis mulle vastu pikk naine. Range, pikka kuube (nagu hiljem teada sain – kloostri oma), kaetud peaga. Näha oli karmi nägu, tema lähedal oli laps, kes ulatus ainult tema õlani. Üritasin ta nägu näha, kuid see ei õnnestunud, sest ta pöördus alati minu poole kas külili või tagasi. Nagu hiljem teada sain, oli see minu Kaitseingel. Mul oli hea meel, mõeldes, et kui nad lähemale tulevad, saan neilt uurida, kus ma olen.

Laps küsis kogu aeg Naiselt midagi, silitas Tema kätt, kuid Ta kohtles teda väga külmalt, jättes tema palveid tähele. Siis mõtlesin: "Kui halastamatu ta on. Kui mu poeg Andrjuša küsiks minult midagi nii, nagu see laps temalt küsib, siis ma ostaksin talle isegi viimase raha eest seda, mida ta küsib."

Naine, kes ei jõudnud 1,5 või 2 meetrini, küsis silmi üles tõstes: "Issand, kus ta on?" Kuulsin häält, mis vastas talle: "Ta tuleb alla lasta, ta ei surnud õigel ajal." See oli nagu nuttev mehehääl.

Pärast seda näidati Claudiale väidetavalt söestunud kehadega põrgu ja ta ütles: palvetage, armetu vanus on jäänud. Niisiis:

"... leidsin end oma kehas surnukuurist. Ma ei tea, kuidas või mis viisil ma sinna sisenesin. Sel ajal toodi surnukuuri mees, kellel lõigati jalg maha. Üks korrapidajatest märkasid minus elumärke Nad teatasid sellest arstidest ja nad võtsid kõik päästmiseks vajalikud meetmed: andsid mulle hapnikukoti, süstisid. Olin kolm päeva surnud (suri 19. veebruaril 1964, tuli elu 22. veebruaril). et saada teada oma tervislikust seisundist ja õmmelda õmblused.Kordusoperatsiooni tegi kuulus arst Aljabjeva Valentina Vasiljevna.Operatsiooni käigus nägin, kuidas arstid mu sisemusse süvenevad ja , tahtes teada mu seisundit, esitati mulle erinevaid küsimusi ja ma vastasin. Pärast operatsiooni ütles Valentina Vasilievna suures elevuses mulle, et mu kehas pole isegi kahtlust, et mul on maovähk: kõik sees oli nagu vastsündinud. Pärast seda sai endisest ateistist ametliku versiooni kohaselt veendunud usu kuulutaja Issandasse.

Surmatunnistus

Uskuge mind, see oli nii, - kinnitas preester Andrew. - Nüüd ütlevad arstid, et mu ema oli intensiivravis. Aga ma mäletan, et nad tõid mind mu ema juurde ja mäletan sõnu "ära suudle suule, suudle otsaesisele". Tõenäoliselt poleks mind intensiivravi osakonda lubatud... Ja preester Anatoli Berestov nägi oma silmaga tema surmatunnistust, mis anti välja siis, kui mu ema oli surnukuuris.

Küsimuse peale, kus see tunnistus praegu on, kõhkles isa Andrei: "Minu emal oli see kunagi ja siis see kadus kuhugi."

Koos arstiteaduste doktori ja kodukiriku praost Hieromonk Anatoli Berestoviga Ven. Serafim Sarovsky Moskva Transplantoloogia ja Tehisorganite Instituudis,
Helistasime reedel, 11. novembril.

Tõepoolest, ma kohtasin seda naist 60ndatel Jaroslavli raudteejaamas, jagas hieromonk. - Ma unustasin üksikasjad. Ta ütles, et suri kliinilise surma seisundis operatsioonilaual. Nägin surmatunnistust ja psühhiaatriahaigla tõendit skisofreenia kohta. Kuid tunnistustesse ei kirjutatud kunagi sõna "skisofreenia", vaid pandi kood. Nii et keegi pidi talle selle tunnistuse andma, et teda ei usutaks? Ta avaldas mulle muljet kui normaalsest ja rahulikust inimesest. Ta ütles, et ärkas surnukuuris ja teenindaja nägi tema roosasid jalgu. Juhtunu üle otsustan ainult tema jutu järgi. Mina arstina küsisin temalt pidevalt: "Kuidas see nii saab olla?" Ta vastas: "Ma ei tea." Ta kurtis halva une, võimude rõhumise üle.

Miks sa Barnaulist lahkusid? Ta ütles, et peaks kogu maailmale Jumalast tunnistama.

Preestrina usun ma ülestõusmise imesse. Olin ise hiljuti tunnistajaks, kuidas AIDSi surnud raskelt haige narkomaan paranes. Nägin teda isiklikult piinaeelses olekus. Ta ütles, et pange end valmis, aega pole rohkem kui päev. Ja äkki naaseb ta siia maailma, taastub.

"Klavka oli šarlatan"

Preester Andrei Ustjužanin ütles, et tema ja ta ema elasid aadressil Krupskaja tänav 96, et hiljem lahkusid nad Barnaulist "jumala tahtel".

Laupäeval, 12. novembril haukusid selle puumaja aia tagant valjult koerad. Maja armuke, kes omal ajal Ustjužaniinidelt maja ostis, ütles, et on haige ja keeldus igasugustest vestlustest. Kuid tema naaber, kuuldes, et nad on Ustjužaninast huvitatud, ei suutnud seda taluda:

See on petis, see Klavka. Tavaline pettur. Ta rääkis kõigile, et ta ärkas üles, inimesed hakkasid tema juurde tulema, arvates, et ta on pühak. Kui kummardunud vanaema tuleb tühjade kätega, ei lase ta teda isegi lävepakule, aga kui need tulevad kingikohvritega, laseb ta sisse. Nad panid ta vannituppa, noh... nad pesevad ta ära ja siis joovad ise vett. Uhh. - Pärast neid sõnu läks naine, kes ei tahtnud end tutvustada, hüvasti jätmata majja.

Kas nad ei pidanud seda Barnaulis imeks?

Juhtum võttis teise pöörde. Aga naabrid on naabrid. Naabersuhetes öeldakse, et mõnikord murrab kurat ise jala. Ja mida Barnauli preestrid Claudiuse kohta ütlevad?

Ma ei tea selle loo üksikasju hästi, - ütles Konstantin Metelnitski. - Ma tean ainult seda, et ta lamas kolm päeva surnukuuris ja ärkas siis ellu. Preester Nikolai Voitovitš teab seda paremini.

Üks paljudest imelise ülestõusmise lugudest ütleb, et Claudia nägi Nikolai Voitovitšit unes ülikonnas, mis tal oli, kuid ta ei pannud seda kunagi selga. Ta ütles ka, et isa Nikolai soovitas arstitõendid ära peita.

Midagi sellist polnud, ütleb preester Nikolai Voitovitš. Ja ta ei näidanud mulle surmatunnistust. Tal oli kliiniline surm, rääkisin pärast arstidega. Ja muidugi võis ta narkoosist taastudes näha erinevaid pilte. Kui ta kohale ilmus, ei omistanud ma tema lugudele mingit tähtsust. Siis rääkis preester Tomskis jutlusel "Barnauli imest", Tomskist tulid siia rahvahulgad. Aga sisse

Barnaul ei pea seda imeks.

Telefoniintervjuust Andrei Ustjužaniniga:

Minu emal, ma mäletan, ei olnud oma isa Nikolai Voitovitšiga head suhted. Ja see, mida nad ütlevad, et ta kauples endalt vett, on laim. Kujutage ette, need olid 60ndad, kui religiooni koheldi väga karmilt. Ta ei tegelenud vee müügiga ...

Neil päevil oli surnukuur tühi

Uskumatus ülestõusmisloos ilmuvad linnas väga lugupeetud arstide tegelikud nimed: Neimark, Aljabjeva. Kahjuks pole Israel Isaevich ega Valentina Vasilievna elus. Üks Aljabjeva kolleeg 3. linnahaiglast ütles, et pole temalt Claudia Ustjužanina kohta ühtegi lugu kuulnud.

Kui väsinud sellest kõigest, - jagas telefoni teel Iisraeli Isajevitši poeg Aleksander Neimark, piirkonna peauroloog, meditsiiniteaduste doktor, professor. - See oli hull naine, kes jälitas oma isa. Neil päevil ei surnud patsiendid üldse. Registreerimispäevikus sissekandeid ei ole. Ta suri anesteesia ajal kliiniliselt. Süda lasti käiku – see on kõik ime. Siis helistati isale. Kuidas see kõik juhtus, kirjutas ta ühes kirjas toimetusele. Seda kirja tsiteeris ühes oma artiklis Natalja Vassiljeva, kes oli sel ajal meditsiiniülikooli kirjastuse toimetaja.

Preestrite jutud raputavad mind üldiselt, - tunnistas sõjakas ateist Vassiljeva ausalt. Ma ei usalda seda avalikkust. Nende eripära on valetamine.

Vassiljeva sõnul oli "ime" alguses selgelt mitte päris terve psüühikaga õnnetu naine, kes mõtles enda kohta välja muinasjutte ja arvatavasti ka ise neisse uskus. Siis tulevad tema pühadusse uskunud austajad tema juurde “püha vee” järele ja räägivad temast teistele. Ja lõpuks sensatsioonilembesed ajakirjanikud, kes selle töö lõpetasid.

Ühes loos, mis on salvestatud Claudia Ustjužanina sõnadest, öeldakse isegi, et juudi päritolu professor tahtis teda pärast ülestõusmist tappa.

Professor Neimarki kiri

Iisraeli Isaevich Neimarki kirja koopiat hoiab tema üliõpilane, meditsiiniteaduste doktor, Venemaa meditsiiniteaduste akadeemia korrespondentliige Jakov Naumovitš Šoikhet. See kiri on kirjutatud 1998. aastal pärast "Barnauli ime" avaldamist ühes keskses ajalehes. Siin on väljavõtted sellest:

“Veebruaris 1964 võeti Klavdia Ustjužanina minu juhitud raudteehaigla baasil Altai Meditsiiniinstituudi teaduskonna kliinikusse operatsioonile, mille suunasid onkoloogid põiki käärsoolevähi diagnoosiga. Kliinikus opereeriti patsient endotrahheaalse tuimestuse all. Anesteesia esilekutsumisel tekkis südameseiskus. Kohe võeti kasutusele elustamismeetmed ning kiiresti, kahe minutiga, oli võimalik südametegevus taastada. Operatsiooni käigus avastati suur põletikuline konglomeraat, mis väljus põiki käärsoolest, pigistades ja takistades selle läbilaskvust. Vähi metastaase ja artiklis mainitud 1,5 liitrit mäda ei leitud. Umbsoolele asetati fistul, et eemaldada gaasid, soolesisu ja luua tingimused põletikulise protsessi kõrvaldamiseks. Seega oli vähk välistatud. Pilt vastas põletikulisele protsessile. Kogu operatsioon kestis 25 minutit.

Pärast operatsiooni oli patsient kaks päeva teadvuseta. Ta viibis intensiivravi osakonnas arstide ja õdede pideva järelevalve all. Ta hingas ise ja tema süda töötas normaalselt. Siis tuli ta teadvusele ja hakkas huvi tundma, mis operatsioonil leiti ja mida nad temaga tegid. Rääkisin temaga isiklikult korduvalt ja veensin teda, et vähki tal ei ole, aga põletik oli ja kui see taandub, suletakse fistul. Kuid ta ei uskunud mind, sest ta rääkis sellel teemal sageli ja ütles, et tema poiss Andrei kasvab. Isa pole ja kui tal on vähk, siis peaks mõtlema, kuidas seda korraldada. Kinnitasin talle, et vähki pole ja midagi pole vaja teha, et ta ise kasvatab ja kasvatab oma poega.

Järelikult ei surnud Klavdia Ustjužanina ei operatsioonilaual ega ka pärast operatsiooni, mistõttu polnud vajadust teda ellu äratada. Ma ei saa aru, kuidas ta sai näidata oma surmatunnistust ja haiguslugu. Samuti kahtlen, et ta oli "veendunud ateist", ta palvetas sageli haiglas ja Jumal aitas teda - tema südametegevus taastus kiiresti, kuid vähki polnud. Tulevikus Ustyuzhanina taastus. Kasvaja on kahanenud ja hajunud. Linnahaiglas õmbles dr V. V. Aljabjeva oma fistuli ja patsient paranes täielikult. Operatsiooni eelõhtul helistas mulle telefoni teel Valentina Vasilievna ja ütlesin talle, et põletikuline kasvaja on taandunud. VV teadis enne operatsiooni, et patsiendil vähki ei ole.<…>Mis puutub Ustjužaninasse, siis ta leiutas legendi selle kohta, kuidas ta surnuist üles tõusis. Samal ajal muutus legend kogu aeg. Alguses levitas ta, et on surnud, ja ta viidi alasti külma käes surnukuuri, kus laibad lebasid. Haigla valvur tuli, viskas ämbri maha ja naine ärkas üles. Hing lendas turule (Ustjužanina töötas kaubanduses), talle tuli vastu ingel ja käskis Claudia juurde naasta ning ta ärkas ellu. Tegelikult ei surnud sel ajal raudteehaiglas keegi, surnukehasid polnud ja valvureid polnud haiglas üldse kunagi.

Ustjužanina propageeris oma pühadust ja korraldas äri, pesi ja müüs kasutatud vett pühana. Tema avalike esinemistega kaasnesid linna avalikes kohtades ebaviisakad veidrused ja sõimud minu ja frotee-antisemiitliku varjundiga raudteehaigla töötajate vastu.

Teie avaldatuga sarnaseid artikleid ilmus erinevates ajalehtedes korduvalt, kuid erinevate ilukirjanduslike variantidega... Ma saan aru, et nende kõnede algatajaks on tema poeg Andrei, kes praegu töötab preestrina Aleksandrovi Püha Uinumise kloostris. Peab imestama, kuidas ta 20 aastat pärast ema surma liialdab ema väljamõeldud legendiga, et endale populaarsust ja kuulsust luua. Lisaks libiseb kõigist nendest väljaannetest läbi antisemitismi lõhn ...

Paljude aastate kirurgilise tegevuse jooksul on see minu praktikas ainus juhtum, kui pean tõestama sellise väljaande absurdsust. Ma poleks kunagi ette kujutanud, et võiksite selle jama avaldada ja muutuda nagu kõmuajakirjanduseks... Seda tehes tekitasite sügavaima solvumise ja emotsionaalse trauma, mida te ei väärinud.

Operatsiooni ei alustanud Neimark!

Israel Isaevich ise ei alustanud Ustjužanina operatsiooni, ütles Yakov Naumovitš Šoikhet. Opereeris teine ​​kogenud kirurg, tema õpilane. Kuid ta polnud veel jõudnud operatsiooni alustada, tehti induktsioonanesteesia ja patsiendil tekkis südameseiskus. Südametegevus taastus kiiresti, tekkis küsimus, mida edasi teha. Patsiendil oli soolesulgus. Keegi pidi võtma vastutuse operatsiooni jätkamise eest pärast kliinilist surma. Nad helistasid Neimarkile, ta käskis päästa. Operatsiooni jätkati. Nad avasid kõhu, leidsid infiltraadi, mis pigistas põiki käärsoole, tõi selle välja, andis võimaluse väljuda soolesisu läbi teise augu. Tegelikult päästis see patsiendi elu. Kõik tehti nii, et hiljem, kui soolesulgus üle läheb, on võimalik soole läbitavus taastada. Et inimene kõnniks loomulikul teel ja ei elaks nii, et soolestik väljas. Nad nägid seda isegi ette. Tänu Neimarkile patsient mitte ainult ei paranenud, vaid ei jäänud ka invaliidiks.

Ja siis see versioon "ülestõusmisest" sündis. Ma ei julge isegi hinnata, kes selle esimesena lõi. Muidugi tuli see osaliselt temalt. Kõigepealt ütles ta üht, siis teist. Lõpuks ütles ta, et talle tehti surnukuuris lahkamine. Aga iga arst teab, et lahkamisel elundid isoleeritakse, igast organist võetakse koetükk histoloogiliseks uuringuks.

Minu suhtumine sellesse naisesse jääb endiselt nagu patsiendile, kes on üle elanud raske operatsiooni. Nagu kannataja. Hoolimata sellest, et ta maksis arstidele musta tänamatusega. Arstide poolt tehti sel hetkel absoluutselt kõik ülimalt asjatundlikult ja hea tulevikuprognoosiga. Israel Isaevich ei vaata siin mitte ainult kogenud pädeva kirurgina, vaid ka kui julge inimesena, kes otsustas pärast kliinilist surma operatsiooni jätkata. Edasine ootamine võib põhjustada soolenekroosi. Sellistel juhtudel operatsiooni edasilükkamisega seame ohtu patsiendi elu. Sellistes olukordades ilmub tõeline kirurg. Israel Isaevitši elus oli huvitav episood, mil otsustati ka küsimus patsiendi elule ohtlikust operatsioonist. Ja ilma operatsioonita polnud paranemise võimalust üldse. Ta kogus kõik kirurgid kokku: mida me teeme – ja hirmus on opereerida ja mitte opereerida – juhust mitte kasutada. Kõik rääkisid poolteist tundi. Ta ütleb: "Mõelge hästi ja tehke järeldused ja ma lähen tööle." Läinud. Ta naasis pooleteise tunni pärast: "Millisele järeldusele te jõudsite?" - "Tehke operatsioon". "Ma juba tegin seda." See oli hämmastav inimene. See ühendas Leningradi koolkonna ja rinde läbinud kirurgi tunnused. Kogu sõja oli ta välihaigla aktiivne kirurg. Sellise kultuuri, sellise võimuga inimesi näeb praegu harva.

Ja kõik, mis siis lahti rullus, on räpane. Ja ta võttis tule enda peale, hoolimata sellest, et operatsiooni tegi tema õpilane. Ja õpilane tegi kõike õigesti, kordan. Tõeline intellektuaal Israel Isaevich ei vastanud kollase ajakirjanduse rünnakutele. Teda solvas artikkel üleriigilises ajalehes, ajalehes, mida ta armastas. Kuni oma surmani ootas ta toimetaja vastust, kuid ei oodanud ... (Me ei nimeta kõnealust ajalehte teadlikult. Võib-olla toovad kolleegid hiljem patukahetsuse).

Mina, Ustjužanina Claudia Nikititšna, sündisin 5. märtsil 1919. aastal. Novosibirski oblastis Yarki külas talupoja Nikita Trofimovitš Ustjužanini suures peres. Meie peres oli neliteist last, kuid Issand ei jätnud meid oma halastusega.

Ustjužanina Claudia Nikitichna

1928. aastal kaotasin oma ema. Vanemad vennad ja õed läksid tööle (olin pere eelviimane laps). Rahvas armastas isa väga tema vastutulelikkuse ja õigluse pärast. Ta aitas abivajajaid igal võimalikul viisil. Kui ta kõhutüüfusesse haigestus, oli perel raske, aga Issand ei jätnud meid maha. 1934. aastal suri tema isa.

Pärast seitset aastat läksin õppima tehnikumi ja lõpetasin seejärel autojuhikursuse (1943–1945). 1937. aastal abiellusin. Aasta hiljem sündis Alexandra tütar, kuid kaks aastat hiljem ta haigestus ja suri. Pärast sõda kaotasin oma mehe. Üksi oli raske, tuli töötada igasugustel töökohtadel ja ametikohtadel.

1941. aastal hakkas mul kõhunääre valutama ja ma hakkasin abi saamiseks pöörduma arstide poole.
Ta abiellus teist korda, meil polnud pikka aega lapsi. Lõpuks, 1956. aastal, sündis mu poeg Andryusha. Kui laps oli 9-kuune, läksime abikaasaga lahku, kuna ta jõi kõvasti, oli minu peale armukade ja kohtles oma poega halvasti.

Aastatel 1963-1964 Pidin minema haiglasse kontrolli. Mul avastati pahaloomuline kasvaja. Kuid tahtmata mind häirida, öeldi, et kasvaja on healoomuline. Tahtsin, et mulle räägitaks tõtt ilma midagi varjamata, aga öeldi vaid, et mu kaart on onkoloogia dispanseris. Kohale jõudes ja tõtt teada saades esinesin oma õega, keda huvitab sugulase haiguslugu. Mulle öeldi, et mul on pahaloomuline kasvaja ehk nn vähk.

Enne operatsioonile minekut pidin oma poja surma korral korraldama ja vara inventuuri tegema. Kui inventuuri tehti, hakati sugulastelt küsima, kes mu poja enda juurde viib, aga kõik keeldusid temast ja siis registreeriti ta lastekodusse.

17. veebruaril 1964 andsin oma poes korpused üle ja 19. veebruaril olin juba operatsioonil. Seda viis läbi kuulus professor Israel Isaevich Neimark (rahvuselt juut) koos kolme arsti ja seitsme praktikandiga. Maost oli kasutu midagi välja lõigata, kuna see kõik oli kaetud vähiga; 1,5 liitrit mäda sai välja pumbatud. Surm saabus otse operatsioonilaual.

Hinge kehast eraldamise protsessi ma ei tundnud, ainult järsku nägin oma keha kõrvalt nagu me näeme näiteks mingit asja: mantlit, lauda vms.. Näen inimesi mu keha ümber askeldamas, üritab mind ellu tagasi tuua.
Ma kuulen ja saan aru, millest nad räägivad. Ma tunnen ja muretsen, kuid ma ei saa neile teada anda, et olen siin.

Ühtäkki leidsin end mulle lähedastest ja kallitest kohtadest, kus olin kunagi solvunud, kus ma nutsin ja muudest minu jaoks rasketest ja meeldejäävatest kohtadest. Küll aga ei näinud ma enda läheduses kedagi ja kui palju aega kulus, et neid kohti külastada ja kuidas mu liikumine toimus - minu jaoks jäi see kõik arusaamatuks mõistatuseks.

Järsku sattusin mulle täiesti võõrasse piirkonda, kus polnud ei maju, inimesi, metsa ega taimi. Siis nägin rohelist alleed, mitte väga laia ja mitte väga kitsast. Kuigi ma olin sellel alleel horisontaalses asendis, ei lamas ma murul endal, vaid tumedal ruudukujulisel objektil (umbes 1,5 x 1,5 meetrit), kuid mis materjalist see oli, ei suutnud ma kindlaks teha, kuna see oli ei saa seda oma kätega puudutada.

Ilm oli mõõdukas: mitte väga külm ja mitte väga palav. Päikest ma seal paistmas ei näinud, aga ei saa öelda, et ilm oli pilvine. Mul oli soov kelleltki küsida, kus ma olen. Lääneküljel nägin väravat, mis oma kuju poolest meenutas Jumala templi kuninglikke väravaid. Sära neist oli nii tugev, et kui oleks võimalik võrrelda kulla või mõne muu väärismetalli sära nende säraga, siis oleks see nende väravatega võrreldes kivisüsi (mitte sära, vaid materjal. - u. toim.) .

Claudia Nikitichna Ustyuzhanina oma viimastel eluaastatel. Onkoloogiline patsient elas veel 14 aastat vähitunnusteta. Ta suri 29. märtsil 1978 aterosklerootilist kardioskleroosi.

Järsku nägin, et ida poolt kõndis mulle vastu pikk naine. Range, pikka kuube (nagu hiljem teada sain – kloostri oma), kaetud peaga. Kõndimisel oli näha ahtri nägu, sõrmeotsad ja osa jalast. Kui ta asetas jala murule, kummardus ta ja kui ta jala ära võttis, siis muru oli lahti, võttes endise asendi (ja mitte tavapärasel viisil).

Tema kõrval kõndis laps, kes ulatus ainult tema õlani. Üritasin ta nägu näha, kuid see ei õnnestunud, sest ta pöördus alati minu poole kas külili või tagasi. Nagu hiljem teada sain, oli see minu Kaitseingel. Mul oli hea meel, mõeldes, et kui nad lähemale tulevad, saan neilt uurida, kus ma olen.
Laps küsis kogu aeg Naiselt midagi, silitas Tema kätt, kuid Ta kohtles teda väga külmalt, jättes tema palveid tähele. Siis mõtlesin: "Kui halastamatu ta on. Kui mu poeg Andryusha küsiks minult midagi nii, nagu see laps temalt küsib, siis ma ostaksin talle isegi viimase raha eest seda, mida ta küsib.

Naine, kes ei jõudnud 1,5 või 2 meetrini, küsis silmi üles tõstes: "Issand, kus ta on?" Kuulsin häält, mis vastas talle: "See tuleb alla lasta, ta ei surnud õigel ajal." See oli nagu nuttev mehehääl. Kui seda oleks võimalik määratleda, oleks see sametise varjundiga bariton. Seda kuuldes sain aru, et ma ei asu mitte mingis linnas, vaid taevas. Kuid samal ajal oli mul lootus, et saan maa peale tulla. Naine küsis: "Issand, mis tal selga tõmmata, kas tal on lühikesed juuksed?" Jälle kuulsin vastust: "Anna talle paremasse kätte palmik, tema juuste värvi."

Claudia Ustyuzhanina töötas eestpalvekiriku lähedal asuvas kaupluses müügiassistendina

Pärast neid sõnu sisenes Naine väravast, mida olin varem näinud, ja tema laps jäi minu kõrvale seisma. Kui ta suri, mõtlesin, et kui see Naine räägib Jumalaga, siis ma saan ja küsisin: "Me ütleme maa peal, et teil on siin kuskil paradiis?" Minu küsimusele aga ei vastatud. Siis pöördusin uuesti Issanda poole: "Mul on väike laps." Ja kuulen vastust: "Ma tean. Kas sul on temast kahju?"

"Jah," vastan ja kuulen: "Nii, mul on teist kolm korda kahju. Ja mul on teid nii palju, et sellist arvu polegi. Sa kõnnid Minu armust, hingad Minu armust ja kallutad Mind igal viisil. Ja kuulsin ka: "Palvetage, elu on jäänud väheks. Mitte see palve on tugev, mida sa kuskil lugesid või õpid, vaid see, mis tuleb puhtast südamest, seisa ükskõik kus ja ütle mulle: “Issand, aita mind! Issand, anna mulle!" Ma näen sind, ma kuulen sind."
Sel ajal tuli vikatiga Naine tagasi ja kuulsin häält, mis tema poole pöördus: "Näita talle paradiisi, ta küsib, kus siin paradiis on."

Naine tuli minu juurde ja ulatas käe minu kohale. Niipea, kui ta seda tegi, tundus, et mind viskas elektrivool ja ma leidsin end kohe püstises asendis. Pärast seda pöördus ta minu poole sõnadega: "Sinu paradiis on maa peal, aga siin on paradiis" ja näitas mulle vasakule küljele. Ja siis nägin suurt hulka inimesi üksteise lähedal seismas. Nad olid kõik mustad, kaetud põlenud nahaga. Neid oli nii palju, et nagu öeldakse, polnud õunal kuhugi kukkuda. Ainult silmavalged ja hambad olid valged. Nendest oli selline väljakannatamatu hais, et kui olin juba ellu ärganud, siis mõni veel. tundsin seda mõnda aega. Tualettruumi lõhn on sellega võrreldes nagu parfüüm.

Kauplus, kus Ustjužanina töötas

Inimesed rääkisid omavahel: "See on saabunud maisest paradiisist." Nad püüdsid mind ära tunda, kuid ma ei suutnud neist kedagi tuvastada. Siis ütles Naine mulle: „Nende inimeste jaoks on kõige kallim heategevus maa peal vesi. Lugematud inimesed joovad end purju ühe tilga veega.
Siis hoidis ta jälle käest kinni ja inimesi polnud näha. Kuid järsku näen, et minu suunas liigub kaksteist objekti. Oma kujult meenutasid need kärusid, kuid ainult ilma ratasteta, kuid silmapiiril polnud inimesi, kes neid liigutaks. Need üksused liikusid iseseisvalt. Kui nad minu juurde ujusid, andis Naine mulle vikati paremasse kätte ja ütles: "Astuge nendele autodele ja minge lõpuni." Ja ma läksin kõigepealt parema jalaga ja seejärel panin sellele vasaku jala (mitte nii, nagu me kõnnime - paremale, vasakule).

Kui ma niiviisi viimase - kaheteistkümnendani jõudsin, osutus see ilma põhjata. Ma nägin kogu maad, kuid nii hästi, selgelt ja selgelt, nagu me ei näe isegi oma peopesa. Nägin templit, selle kõrval oli pood, kus olin viimasel ajal töötanud. Ütlesin Naisele: "Ma töötasin selles poes." Ta vastas mulle: "Ma tean." Ja ma mõtlesin: "Kui ta teab, et ma seal töötasin, siis selgub, et ta teab, mida ma seal tegin."

Nägin ka meie preestreid, kes seisid seljaga meie poole ja tsiviilriietes. Naine küsis minult: "Kas sa tunned mõne neist ära?" Neid lähemalt vaadeldes osutasin Fr. Nikolai Vaitovitš ja kutsus teda eesnime ja isanimega, nagu ilmalikud inimesed teevad.Sel hetkel pöördus preester minu poole. Jah, see oli tema, tal oli seljas ülikond, mida ma polnud kunagi varem näinud.

Naine ütles: "Seisa siia." Vastasin: "Siin pole põhja, ma kukun." Ja ma kuulen: "Me vajame, et sa kukuksid." "Aga ma murdun." "Ära karda, sa ei purune." Siis raputas ta vikatit ja ma leidsin end oma kehas surnukuurist. Kuidas või mil viisil ma selle sisestasin, ma ei tea. Sel ajal toodi surnukuuri mees, kellel oli jalg maha lõigatud. Üks korrapidajatest märkas minus elumärke. Teavitasime sellest arste ja nad võtsid kõik vajalikud meetmed minu päästmiseks: andsid hapnikukoti, süstisid.

Jäin kolm päeva surnuks (suri 19.02.1964, ärkasin ellu 22.02.) Paar päeva hiljem, ilma korralikult kõri õmblemata ja fistulit mao küljele, kirjutati koju. Ma ei saanud valjult rääkida, seega laususin sõnad sosinal (häälepaelad olid kahjustatud). Kui ma veel haiglas olin, sulas mu aju väga aeglaselt. See avaldus sel viisil. Näiteks sain aru, et see on minu asi, aga ei mäletanud kohe, kuidas seda nimetatakse. Või kui mu poeg minu juurde tuli, sain aru, et see on minu laps, aga ma ei mäletanud kohe, mis ta nimi oli. Isegi kui ma olin sellises seisundis, kui mul palutaks rääkida, mida ma nägin, siis ma teeksin seda kohe. Iga päevaga läks mul aina paremaks. Lahtine kurk ja fistul kõhus ei lasknud korralikult süüa. Kui ma midagi sõin, läks osa toidust läbi kurgu ja fistuli.

1964. aasta märtsis tehti mulle teine ​​operatsioon, et saada teada oma tervislikust seisundist ja õmmelda õmblused. Korduva operatsiooni viis läbi kuulus arst Aljabjeva Valentina Vasilievna. Lõikusel nägin, kuidas arstid mu sisemusse süvenevad ja tahtes mu seisundit teada, esitasid mulle erinevaid küsimusi, millele ma vastasin. Pärast operatsiooni ütles suures elevuses Valentina Vasilievna mulle, et mu kehas polnud isegi kahtlust, et mul on maovähk: kõik sees oli nagu vastsündinul.

Pärast teist operatsiooni tulin Iisraeli Isaevich Neimarki korterisse ja küsisin temalt: „Kuidas sa võisid sellise vea teha? Kui teeme vea, mõistetakse meie üle kohut.» Ja ta vastas: "See oli välistatud, kuna nägin seda kõike ise, nägin seda kõiki minuga koos olnud abilisi ja lõpuks kinnitas see analüüs."

Jumala armust tundsin end alguses väga hästi, hakkasin kirikus käima, armulauda võtma. Kogu selle aja huvitas mind küsimus: kes oli see naine, keda ma taevas nägin? Kunagi tundsin templis olles ära Tema kujutise ühel Jumalaema ikoonil (Kaasani ikoon. – Toim.) Siis mõistsin, et see on taevakuninganna ise.
Räägib umbes. Nikolai Vaitovitšile minuga juhtunu kohta mainisin ma ülikonda, milles ma teda siis nägin. Ta oli kuuldust väga rabatud ja mõnevõrra piinlik sellest, et ta polnud seda ülikonda enne seda kordagi kandnud.

Claudia Ustjužanina (paremal) koos vanema õe Agrippinaga (paremalt teine)

Inimkonna vaenlane hakkas ehitama erinevaid intriige, mitu korda palusin Issandal näidata mulle kurja jõudu. Kui rumal on inimene! Mõnikord me ise ei tea, mida me küsime ja mida vajame. Kord kanti meie majast muusika saatel mööda surnud meest. Mõtlesin, keda maetakse. Avasin värava ja – oh õudust! Raske on ette kujutada olekut, mis mind sel hetkel haaras. Minu ette avanes kirjeldamatu vaatepilt. See oli nii kohutav, et pole sõnu, mis väljendaksid seda seisundit, millesse ma sattusin. Ma nägin palju kurje vaime. Nad istusid kirstu ja surnu enda peal ning kõik ümberringi oli neid täis. Nad tormasid õhku ja rõõmustasid, et said enda valdusse teise hinge. "Issand halasta!" - kargas tahtmatult mu huulte vahelt, lõin risti ja sulgesin värava. Hakkasin paluma Issandat, et ta aitaks mul tulevikus kurja vaimu mahhinatsioone taluda, tugevdada mu nõrka jõudu ja nõrka usku.

Meie maja teises pooles elas perekond, kes oli seotud kurja jõuga. Nad püüdsid leida erinevaid viise mind rikkuda, kuid Issand ei lubanud seda esialgu. Sel ajal olid meil koer ja kass, keda kuri vaim pidevalt ründas. Niipea, kui nad söövad midagi nende nõidade visatud, hakkavad vaesed loomad ebaloomulikult siplema ja painduma. Viisime neile kiiresti püha vee välja ja kuri jõud lahkus neist kohe.

Kord õnnestus neil jumala loal mind ära hellitada. Sel ajal käis mu poeg internaatkoolis. Kaotasin jalad. Mitu päeva lamasin üksi ilma toidu ja veeta (sel ajal ei teadnud keegi, mis minuga juhtus). Minu jaoks jäi üle vaid üks – usaldada Jumala halastust. Kuid Tema halastus meile, patustele, on väljendamatu. Ühel hommikul tuli minu juurde üks vanem naine (salajane nunn) ja hakkas minu eest hoolitsema: koristas, tegi süüa. Sain vabalt käsi kasutada ja et saaksin nende abiga maha istuda, seoti nöör voodi seljatoe külge, mu jalge ette. Kuid inimsoo vaenlane püüdis hinge mitmel viisil hävitada. Tundsin, kuidas minu mõtetes käis võitlus kahe jõu vahel: kurja ja hea vahel.

Mõned inspireerisid mind: "Kellelegi pole sind praegu vaja, sa ei saa enam kunagi samasuguseks, nagu olite varem, seega on parem, kui te ei ela selles maailmas." Kuid minu teadvust valgustas teine, juba hele mõte: "Aga ju maailmas elavad sandid, friigid, miks ma ei peaks elama?" Jälle lähenesid kurjad jõud: "Kõik kutsuvad sind lolliks, nii et kägista ennast." Ja teine ​​mõte vastas talle: "Parem elada lollina kui targana mädaneda." Tundsin, et teine ​​mõte, valgus, oli mulle lähedasem ja kallim. Sellest aru saades muutus rahulikumaks ja rõõmsamaks. Kuid vaenlane ei jätnud mind rahule. Ühel päeval ärkasin selle peale, et miski häirib mind. Selgus, et nöör oli jalgadest voodi pea külge seotud ja mu kaela ümber oli mähitud silmus ...

Palusin sageli Jumalaema ja kõigi taevaste jõududega, et ta mind haigusest terveks raviks. Ühel päeval pani mu ema, kes minu eest hoolitses, olles oma kodutööd teinud ja süüa teinud, kõik uksed lukkudega kinni, heitis diivanile pikali ja jäi magama. Ma palvetasin sel ajal. Järsku näen tuppa sisenemas pikka naist. Köie abil tõmbasin end püsti ja istusin, püüdes uustulnukat näha. Naine tuli mu voodi juurde ja küsis: "Mis sulle haiget teeb?" Vastasin: "Jalad." Ja siis hakkas Ta aeglaselt eemalduma ja mina, püüdes teda paremini vaadata, märkamata, mida ma tegin, hakkasin järk-järgult oma jalgu põrandale langetama.

Ta küsis seda küsimust veel kaks korda ja sama palju kordi vastasin, et jalad valutavad. Järsku oli naine kadunud. Ma, teadmata, et olen jalul, läksin kööki ja hakkasin ringi vaatama, mõtlesin, kuhu see Naine võis minna, ja mõtlesin, et ta on midagi võtnud. Sel ajal ärkas mu ema, rääkisin talle Naisest ja oma kahtlustest ning ta ütles üllatusega: “Klava! Ju sa kõnnid!” Alles siis sain aru, mis juhtus, ja tänupisarad Jumalaema tehtud ime eest katsid mu nägu. Imelised on Sinu teod, Issand!

Meie Barnauli linnast mitte kaugel asub allikas nimega Pekansky (“võti”). Paljud inimesed said seal tervenemist erinevatest vaevustest. Sinna tuldi igalt poolt püha vett jooma, end imelise mudaga võidma, aga mis kõige tähtsam, terveks saama. Selles allikas on ebatavaliselt külm, keha põletav vesi. Jumala armust külastasin seda püha paika mitu korda. Iga kord, kui me sinna mööduvate autodega jõudsime, ja iga kord, kui ma sain kergendust.

Kord, palunud juhil mulle istet anda, sõitsin ise autoga. Jõudsime allika juurde, hakkasime ujuma. Vesi on jääkülm, aga ühtegi juhtumit, et keegi oleks haigeks jäänud või isegi nohu saanud, polnud. Olles suplenud, tulin veest välja ja hakkasin palvetama Jumalat, Jumalaema, Püha Nikolause poole ja järsku näen, kuidas Jumalaema ilmus vette, mida nägin oma surma ajal.

Austuse ja sooja tundega vaatasin teda. See kestis mitu minutit. Järk-järgult hakkas Jumalaema nägu kaduma ja nüüd polnud enam võimalik midagi eristada. Seda imet ei näinud mina üksi, vaid paljud siinviibijad. Tänuliku palvega pöördusime Issanda ja Jumalaema poole, kes näitas oma halastust meile, patustele.

Au Jumalale kõrgustes ja rahu maa peal, inimeste suhtes hea tahe!

Katoliiklus on kristluses kõige arvukam suund (580–800 miljonit järgijat). Eriti palju on katoliiklasi Itaalias, Hispaanias, Portugalis, Prantsusmaal, Austrias, Poolas, Ungaris, Ladina-Ameerika riikides ja USA-s.

Väikeses Rooma kristlikus kogukonnas, mille esimene piiskop oli legendi järgi apostel Peetrus.

Isolatsiooniprotsess sai alguse 3.-5. sajandil, mil süvenesid majanduslikud, poliitilised, kultuurilised erinevused Rooma impeeriumi lääne- ja idaosa vahel. Lõhenemise alguse pani paavstide ja Konstantinoopoli patriarhide vaheline rivaalitsemine ülemvõimu pärast kristlikus maailmas. 867. aasta paiku tekkis paavst Nikolai 1 ja Konstantinoopoli patriarh Photiuse vahel lõhe. 8. oikumeenilisel kirikukogul muutus kirikulõhe pöördumatuks pärast paavst Leo IV ja Konstantinoopoli patriarhi Michael Keluariuse vaidlust (1054) ning lõppes, kui ristisõdijad vallutasid Konstantinoopoli.

alus katoliku doktriin nagu kristlus tervikuna, aktsepteeritakse ka Pühakirja ja Püha Traditsiooni, kuid katoliku kirik peab pühaks traditsiooniks mitte ainult esimese seitsme oikumeenilise nõukogu otsuseid, vaid ka kõiki järgnevaid kirikukogu otsuseid, aga ka paavsti sõnumeid ja dekreete.

Katoliku kiriku korraldust iseloomustab range tsentraliseerimine. Paavst on juht. Valiti eluks ajaks kardinalide konklaavil. See määratleb doktriinid usu ja moraali küsimustes. Tema võim on kõrgem kui oikumeeniliste nõukogude võim. Katoliiklus väidab, et Püha Vaim pärineb nii Jumalalt Isalt kui ka Jumal Pojalt. Päästmise aluseks on usk ja head teod. Kiriku valduses on "tähtaja ületanud" tegude varakamber – Jeesuse Kristuse, Jumalaema, pühade, vagade kristlaste loodud heade tegude "varu". Kirikul on õigus seda varakambrit käsutada, anda osa sellest neile, kes seda vajavad. See tähendab, andeks anda patte, anda andeks kahetsejale (siit ka indulgentside õpetus - pattude vabastamine raha või muude teenete eest kiriku ees). Paavstil on õigus lühendada hinge puhastustules viibimise aega.

Purgatooriumi dogma (koht taeva ja põrgu vahel) eksisteerib ainult katoliikluses. Patuste hinged põlevad seal puhastavas tules ja pääsevad seejärel paradiisi. Dogma paavsti eksimatusest (vastu võetud Vatikani esimesel kirikukogul 1870. aastal) (st Jumal ise räägib paavsti kaudu), Neitsi Maarja patuta saamise kohta (1854)

ikooniline osa katoliiklusest väljendub ka rituaalse osa olemasolus.

Katoliiklus tunnustab ka seitset sakramente, kuid arusaam nendest sakramentidest on mõnevõrra erinev: armulauda tehakse hapnemata leivaga (õigeusklike seas - juuretisega); ristimisel piserdatakse seda veega ega kasteta veekogusse; võidmine (kinnitamine) toimub 7-8-aastaselt, mitte imikueas (sel juhul saab teismeline teise nime ja pühaku kujutise, kelle tegusid ta kavatseb järgida); õigeusus annavad tsölibaadi tõotuse ainult mustanahalised vaimulikud (munklus), katoliiklaste seas on tsölibaat (tsölibaat) kohustuslik kõigile vaimulikele.

Suurt tähelepanu pööratakse vaimulike kaunistamisele (preester on must sutan, piiskop lilla, kardinal lilla, paavst valge suta. Paavst paneb kõrgeima märgiks jalga mitra ja tiaara maise jõuga, samuti palliumiga - paelaga, millele on õmmeldud mustast riidest ristid).

Kultuse olulised elemendid on katoliku pühad ja paastud. Advent – ​​advent. Jõulud on kõige pidulikumad pühad (kolm jumalateenistust: südaööl, koidikul ja päeval, mis sümboliseerib Kristuse sündi isa rüpes, Jumalaema üsas ja uskliku hinges). Kolmekuningapäev – kolme kuninga püha – Jeesuse paganatele ilmumise ja kolme kuninga kummardamise mälestuseks. Jeesuse Südame püha – päästelootuse sümbol. Maarja Südamepüha – erilise armastuse Jeesuse ja pääsemise sümbol, Neitsi Maarja Pärispatuta Saamise püha (8. detsember). Üks peamisi pühi on Jumalaema taevaminek (15. august). Surnute mälestuspüha (2. november).

Väljaspool Euroopat levis katoliiklus misjonitena mittekristlaste juurde.

Paavsti residentsil – Vatikanil (44 hektaril) on oma vapp, lipp, hümn, valvurid, ta hoiab diplomaatilisi suhteid enam kui 100 maailma riigiga.

Reformatsiooni põhjused. Kiriku keel – ladina keel – jäi enamikule usklikele arusaamatuks; Paljud ei osanud Piiblit lugeda; Talu- ja linnarahvas olid nördinud kiriku väljapressimisest; Kodanluse esindajaid ärritas kiriku rikkalik kaunistus; Maavaesed rüütlid, feodaalid, vaatasid kadedusega rikkaid kirikumaad; Kuningaid ja vürste ärritas paavsti sekkumine riigiasjadesse.

31. oktoobril 1517 avaldas Martin Luther oma "95 teesi", mis taandusid järgmisele: - ära andesta patte ilma meeleparanduseta (meeleparandus), - andestuse annab Jumal, mitte raha eest, - parem on teha heategu kui ära maksta, - kiriku peamine rikkus - Püha Piibel. Martin Luther

Jean Calvin. Graveering 17. sajandist. 40ndatel. 15. sajand Algas reformatsiooni teine ​​etapp. Seda juhtis John Calvin, kes esitas idee "jumalikust ettemääratusest". Inimesed jagunevad esialgu päästetavateks ja hukkunuteks mitte. Kuid see pole ette teada. Seetõttu peate käituma nii, nagu jumalikele väljavalitutele kohane.

Kiriku tunnused Katoliiklik luterlik kalvinist anglikaanist Millised on hingepäästmise õpetuse eripärad? Mis on kiriku roll, preestrid? Kumb võim on tähtsam: vaimne või ilmalik? Jumalateenistuse keel Suhtumine kiriku rikkusesse.

Kiriku tunnused Katoliiklik luterlik kalvinist anglikaanist Millised on hingepäästmise õpetuse eripärad? Hinge pääsemine ainult kiriku kaudu, selle käskude järgimine Päästmine usu kaudu, inimese ja Jumala vahel pole vahendajaid "Jumalik ettemääratus" selles, kes saab päästetud Katoliku usu alused säilivad Mis on kiriku roll, preestrid ? Kumb võim on tähtsam: vaimne või ilmalik? Jumalateenistuse keel Suhtumine kiriku rikkusesse.

Kiriku tunnused Katoliiklik luterlik kalvinist anglikaan Mis on kiriku, preestrite roll? Ainult preestrid saavad Piiblit tõlgendada ja patte andestada Preestrid ainult seletavad Piiblit. Nad valib usklike kogukond. Valitud jutlustajad jälgivad moraali. Preestrite roll säilib Kumb võim on tähtsam: vaimne või ilmalik? Jumalateenistuse keel Suhtumine kiriku rikkusesse.

Kiriku tunnused Katoliiklik Luterlik Calvinist Anglikaan Kumb võim on tähtsam: vaimne või ilmalik? Ilmalikud valitsejad alluvad Rooma paavstile Kiriku pea on kuningas Seal on usklike kogukond Kirikupea on kuningas Keel, milles jumalateenistust peetakse Suhtumine kiriku rikkusesse.

14.07.2015

Jesuiitide ordu asutati 1540. aastal. Jesuiitide hulka kuulub Jeesuse Seltsi mõjukaim kloostriordu, mis asutati paavstlike huvide kaitsmiseks võitluses ketserluse ja misjonäride töö vastu.

Paavst Paulus III kiitis heaks selle korralduse, millel on ühemehelise juhtimise põhimõtted koos range tsentralismi, tingimusteta kuuletumisega vanematele ja raudse distsipliiniga.

Pärast katoliku kiriku tsentraliseerimist hakati looma dogmaatilise arengu põhimõtteid. See väljendus usutunnistuste ebatavalises tõlgendamises. Näiteks usku õigeusu kirikusse sümboliseeris kolmainsuse dogma. Öeldi, et nii isal kui ka Pojal on Püha Vaim. Samuti algas omapärase doktriini kujunemine, mis ütles, millist rolli mängib kirik päästmisel. Pääste aluseks on usk headusesse, headesse tegudesse.

Katoliikluse riigikassa

Katoliiklus õpetab, et kirikul on varakamber, mis sisaldab "ülevajalikke tegusid", heategusid, mida Jeesus Kristus, Jumalaema, pühakud tegid. Vagad kristlased. Kirikul on õigus seda varakambrit käsutada. Osa sellest antakse abivajajatele, viiakse läbi pattude andeksandmine, kahetsevale patusele andeksandmine. Sellest tuli indulgentsiõpetus, kus patud anti andeks mõne teenete või kirikule saadud raha eest. See kehtib ka reeglite tekkimise kohta, mille kohaselt loeti palveid surnutele paavsti õigusega, et lühendada inimhinge puhastustule territooriumil viibimise aega.

Ainult katoliku doktriinil on puhastustule dogma. Selle doktriini tekkimine algas esimesel sajandil. See dogma lükatakse tagasi õigeusu ja protestantlikes kirikutes.

Katoliku doktriinil on dogmad: paavstide eksimatus; Neitsi Maarja eostamise neitsilikkus. Läänekirik hakkas Jumalaemale tähelepanu pöörama pärast seda, kui paavst Pius XII tutvustas 1950. aastal Neitsi Maarja kehalise taevaminemise dogma.

Kolmikristi nimetus (paavsti rist)

Katoliku rongkäigud ei möödu ilma paavsti ristita. Kolmes ristuvas joones Elupuu ja väe sümbolid. Õigeusu liturgiline traditsioon on tuntud oma gamma risti (gammadion) poolest. See kaunistab õigeusu preestri riideid ja kannab endas ideed Kristusest, kiriku nurgakivist.

Philo elust ja loomingust teatakse väga vähe. Ajaloost on teada, et aasta enne oma surma läks filosoof suure ja võimsa Rooma keisri Caligula juurde. ...

Kolmainsusel on erinevad nimed, olenevalt sellest, millises riigis seda püha tähistatakse. Venemaal - nelipüha või kolmainsus, lääne- ja lõunaslaavlased kutsuvad seda püha Rusadla, Sventki, rohelisemaks või treppideks. Inglise...

Sel aastal toimus pidulik jumalateenistus Helsingis Uinumise katedraalis. See toimus selle auks, et juba 90 aastat on õigeusu kirik Soomes õigeusklik. 1917. aastal Soome...

Araabia rahvas tunnistas enne islami tulekut mitmesuguseid religioone, nagu judaism, kristlus, hinduism, zoroastrianism. Oma õpetusi luues kasutas Muhammad kõige levinumatest religioonidest ...