"Ole kaine, ole ärkvel,sest teie vastane kurat kõnnib,nagu möirgav lõvi, kes otsib kedagi, keda õgida.Seiske talle kindla usuga vastu."(1. Peetruse 5:8-9).

"Aga paraku! ja Saatan, olles valmis mind igal sammul õgima, vaidleb mu vastu Issandaga.

Püha Õiglane Kroonlinna Johannes

"Pimeduse mustad jõud on jõuetud. Inimesed ise, eemaldudes Jumalast, muudavad nad tugevaks, sest Jumalast eemaldudes annavad inimesed kuradile õigused enda üle.

Vanem Paisios, püha mägironija

Tumedad jõud. Vaimne sõimamine. Deemonite impotentsusest. Tee vahet Jumala Vaimul ja kurjal vaimul.

Optina praost Barsanuphius (1845-1913)ütles, et maailmas ei usu enamus isegi usklikke inimesi deemonite olemasolusse, kuid siin on see tõde. Siin on lugu, mida mu isa mulle kunagi rääkis:

- Isa Ambrose näitas sellisel viisil deemoneid isa Benedictusele (Orlovile). Ta kattis ta mantliga, viis siis akna juurde ja ütles:

— Näed?

„Jah, ma näen, isa, ma näen, et tulemas on palju vange, räpased, räbaldunud, kohutavate jõhkrate nägudega. Isa, miks neid nii palju? Nad lähevad, lähevad ja lõppu pole, ja kes neid üksi sketesse lasi? Tõenäoliselt piirasid kasakad kogu skete sisse? Ja need vangid kõik lähevad, lähevad, hajuvad paremale, vasakule, kiriku taha.

„Noh, kas sa näed isa Benedictit?

"Jah, isa, mis see on?"

- Need on deemonid. Kas näete, kui palju peaks iga venna jaoks olema?

- Isa, kas on?

- No vaata nüüd.

Isa Benedict vaatas uuesti ega näinud enam midagi, kõik oli vaikne nagu enne.

Näete, kui paljude vastu peame võitlema, kuid loomulikult lubab jumal võidelda vastavalt igaühe jõule ...

S. A. Nilus Nikolai Aleksandrovitš Motovilov kirjeldab sellist juhtumit raamatus "Jumalaema teenija ja seeravid":

"Kord vestluses munk Serafimiga puudutas vestlus vaenlase rünnakuid inimese vastu. Ilmalikult haritud Motovilov ei jätnud muidugi kahelda selle misantroopse jõu ilmingute reaalsuses. Siis rääkis munk talle oma kohutavast võitlusest 1001 öö ja 1001 päeva jooksul deemonitega ning oma sõna jõust, tema pühaduse autoriteedist, milles ei saa olla varju ega liialdust, veendes Motovilovit, et deemoneid ei eksisteeri. kummitusi või unenägusid, vaid tõelises kibedas reaalsuses.

Tuline Motovilov oli vanamehe jutust nii inspireeritud, et hüüdis südamest:

- Isa! Kuidas ma soovin, et saaksin võidelda deemonitega!

Isa Seraphim katkestas teda hirmunult:

- Mis sa oled, mis sa oled, sinu armastus Jumala vastu! Sa ei tea, millest räägid. Kui te teaksite, et väikseim neist suudab küüntega kogu maakera pöörata, poleks te vabatahtlikult nendega võitlema hakanud!

"Aga isa, kas deemonitel on küünised?"

“Oh, sinu armastus Jumala vastu, sinu armastus Jumala vastu ja mida nad sulle ülikoolis õpetavad?! Ei tea, et deemonitel pole küüniseid. Neid on kujutatud kabjade, küüniste, sarvede, sabadega, sest inimlikul kujutlusvõimel on võimatu sellist alatumat sorti välja mõelda. Nad on sellised oma alatuses, sest nende lubamatu Jumalast eemaldumine ja vabatahtlik vastupanu valguseinglite jumalikule armule, nagu nad olid enne äralangemist, tegi neist sellise pimeduse ja jäleduse inglid, et ükski inimene ei saa neid kujutada. sarnasus, aga sarnasus on vajalik - Siin on neid kujutatud mustade ja koledatena. Kuid kuna nad on loodud inglite jõu ja omadustega, on neil nii inimesele ja kõigele maisele vastupandamatu jõud, et nagu ma teile ütlesin, võib neist kõige väiksem oma küünisega pöörata kogu maa. Üks Püha Vaimu jumalik arm, mis meile, õigeusklikele kristlastele, on antud jumaliku inimese, meie Issanda Jeesuse Kristuse jumalike teenete eest, ainuüksi see muudab kõik vaenlase intriigid ja pahandused tähtsusetuks!

Peapreester Valentin Sventsitski (1882-1931) Vestlustes Redeli Johannese loomingu valitud paikadest kirjutab ta:

"Peame rohkem rääkima deemonitest. Pühad isad mainivad neid sageli. See sõna ajab maise inimese segadusse. Talle öeldakse, et ainult kirjaoskamatud inimesed võivad uskuda deemonite olemasolu. Et see on märk teadmatusest, et see on lihtne ebausk, mille võhiklik rahvas on pärinud oma esivanematelt koos usuga pruunidesse, näkidesse, nõidadesse ja nõidadesse.

Nii et mõelge need, kelle jaoks pole muud maailma kui see, mis meid ümbritseb, mida me näeme ja katsume. Nende jaoks pole Jumalat, kuradit, ingleid, surematuid inimhingi, põrgut, taevast ega igavest elu: nende jaoks on inimene materiaalse maailma osa. Surma, mädanema ja kõik. Nende jaoks on mateeria juhuslik kombinatsioon mõnest " aatomid, ja seetõttu pole elu midagi muud kui meeldivate või ebameeldivate õnnetuste jada. Nähtava maailma taga ei seisa nende arusaama kohaselt keegi nähtamatu.

Meie, usklike jaoks on ainel endal nähtamatu vaimne alus. Ja maailm ei ole juhus, vaid miski, millel on suur tähendus, sest seda juhib Jumala Ettehooldus. Meie jaoks on kõigeväeline Issand. Meie jaoks on peale selle maailma veel üks maailm, milles on oma olemasolu, omad seadused. Meie jaoks sisaldab see maailm hulgaliselt ingleid, kellest mõned on Issanda juurest ära langenud ja peavad Temaga sõda, püüdes inimhingi päästest lahti kiskuda. See vaimne, nähtamatu maailm on mingis kontaktis maise maailmaga. Meie siseelu mõjutavad ka meie kaitseinglid, samuti mõjutavad meid tumedad deemonlikud jõud, mis tõmbavad meid surma.

Deemonid ei ole abstraktne mõiste, sümbol, allegooria ja veelgi enam, mitte teadmatuse tulemus. Nad on teise maailma vaieldamatu, aktiivne ja isiklik algus. Nii kohtles neid alati Püha Kirik, nii suhtusid neisse ka pühad isad.

Paljudele pühakutele, kes on jõudnud vaimsetesse kõrgustesse, andis Issand neile silmad näha.

Seda ütleb meie auväärne ja jumalakandja Sarovi isa Serafim "nende välimus on alatu."

Kuidas saab usaldada deemonite laimu? Kuidas saate neid kuulata? Kuidas sa saad kuuletuda?

Ärge uskuge teda, kui ta piinab teie hinge, püüdes kahtlustega minna vaimse elu teele. Ärge uskuge, kui ta, olles teie unistuse täitnud, teid häirib "prohvetlikud unenäod" ja mis kõige tähtsam, ära usu, kui ta elu laimab, esitledes seda sulle kui mõttetut teed hauda.

Inimene, olgu ta usklik või uskmatu, ei saa elada omaette. Ta töötab kas Jumala või kuradi heaks.

Siin on, kuidas ta sellest kirjutab Hieromärter Seraphim, Dmitrovi piiskop (1871-1937):„Inimese süda pole kunagi tühi: selles elab Issand või kurat. Tühjust ei saa olla. Inimene töötab kas Issanda või kuradi heaks. Kui peate kohtuma deemoni heaks töötava inimesega, tunnete, et keegi on tema läheduses nähtaval, keegi vaatab talle silma. Eriti deemonlik."

Auväärne Antonius Suur (251-356) rääkis: “Puhas hing, olles hea, on Jumala poolt pühitsetud ja valgustatud ning siis mõtleb mõistus heale ning sünnitab Jumalat armastavaid kavatsusi ja tegusid. Aga kui hing on patu poolt rüvetatud, pöördub Jumal sellest ära, või parem, hing ise eraldab end Jumalast ja kavalad deemonid, olles mõtisklenud, inspireerivad hinge teistsugustele tegudele: abielurikkumine, mõrv, vargus, ja sarnased deemonlikud kurjad teod.

Arhimandriit Boriss Kholchev (1895-1971) kirjutab, et „kui hing on katkestanud ühenduse Jumalaga, kui ta ei ole ühenduses Taevase Isaga, kui teda ei võrrelda Taevase Isaga… Sellises hinges valitseb kurat; hinge võrreldakse kuradiga, mitte taevase Isaga.

Hinges võib olla kas Jumala või kuradi kuningriik.

Kui pöörate tähelepanu pühakute elule, nende tööle ja tegudele, näete, et nad püüdlesid selle nimel, et Jumala riik oleks nende hinges, et kurat, patt, oleks nende hingest välja aetud, et nende hinged olid jumalasarnased, et Taevariik oli nende hinges. Jumala pühakute elu on võitlus Jumala kuningriigi eest; nad võitlesid selle nimel, et kurjus oma hingest välja ajada – patt – ja et Jumal valitseks nende hinges.

"Inimesele maksab palka omanik, kelle heaks ta töötab," ütleb ja Vanem Paisius Svjatogorets (1924-1994), - kui sa töötad mustanahalise meistri juures, siis juba siin teeb ta su elu mustaks. Kui sa töötad patu nimel, siis kurat maksab sulle tagasi. Kui sa kasvatad voorust, siis Kristus maksab sulle. Ja mida rohkem te Kristuse heaks töötate, seda valgustumaks ja rõõmsamaks muutute.

Auväärne Macarius Suur (4. sajand) kirjutab: “Kurjad vaimud seovad (langenud) hinge pimeduse ahelatega Miks ei võiks ta soovida armastada Issandat nii palju, kui ta soovib uskuda, ega nii palju, kui ta soovib palvetada, sest esimese mehe kuriteo ajast peale võttis vastuseisu nii avalikult kui ka salaja meid kõiges enda valdusesse.

Püha Redeli Johannes (649) kirjutab: " Kõik deemonid püüavad kõigepealt meie meelt tumestada ja seejärel inspireerivad nad seda, mida tahavad; sest kui mõistus silmi ei sulge, siis meie varandust ei varastata; kuid kadunud deemon kasutab seda vahendit palju rohkem kui keegi teine. sageli meele tumenemist, see isand, see innustab ja sunnib meid tegema inimeste ees seda, mida teevad ainult hullud. Kui mõne aja möödudes mõistus kaineks saab, siis häbeneme mitte ainult nende ees, kes nägid meie korratuid tegusid, vaid ka iseennast oma nilbete tegude, vestluste ja liigutuste pärast ning oleme kohkunud oma endise pimeduse pärast; miks mõned selle üle arutledes sageli sellest pahest maha jäid (Lestv.15, 82).

Zadonski püha Tihhon (1724-1783) kirjutab kuradist ja tema heaks tegutsevatest inimestest: „Patu pea ja leiutaja on kurat, esimene usust taganeja koos oma kurjade inglitega Jumalast ja oma Loojast: sellele mässajale ja Jumala vastasele järgnevad inimesed, kes on loodud aastal. Jumala kuju ja nii suure austusega, Jumala näo järgi, austusväärsed Jumalast ja taganema Jumala, oma Looja, Isa ja Hooldaja eest, kes oma tahtel pattu teevad ja saavad nii Jumala lastest kuradi poegadeks, ja jumalakuju asemel, kuratlikul kombel, mingi kohutava koletisena, on need hinge jäljendatud; kust sellest kurjast kuradiseemnest sünnivad ja tulevad maailma jumalakartmatud viljad ja viljad. Sest nagu need, kes kannavad Jumala kuju, tõelised kristlased, Jumalale, oma Isale, kellest nad sündisid vee ja Vaimu kaudu, on sarnased armastuse, kannatlikkuse, halastuse, tõe ja muude voorustega, nii ka need, kellel on Saatana pilti iseeneses võrreldavad sellega kurjad teod: vihkamine, pahatahtlikkus, kadedus, kavalus ja teised. Jumala ees vastik on patu pea ja juht, vastikud on tema järgijad, vaesed ja neetud inimesed.

Väga hukatuslik ja kohutav on olla kuradi poeg. Kuid patt, kuri ja kuradi seeme, viib inimese selle kohutava õnnetuseni. Sest patune, kes teeb pattu ja ei taha seda pimeduse printsi kahetseda, nagu oma isa poeg, kordab oma tuju ja näitab praktikas, et ta on sellest halvast isast, kuna ta loob oma kurjuse kurjad viljad. seeme, see tähendab patud. Sest viljast tuntakse ära seeme, ja nagu seeme on, selline on selle vili. Kurat seisab vastu ega allu Jumalale ning kahetsematu patune jääb samasse sõnakuulmatusse. Kuulake seda kõik ja mõelge, kelle poeg te olete, kuigi te kannate Kristuse nime. Tõeline ja tõsi on apostlite sõna: igaüks, kes teeb pattu, on kuradist; ja iga puud tuntakse tema viljast(Luuka 6:44), nagu Issand selle kohta ütleb."

Püha Theophan erak (1815-1894) kirjutab: „Kui meie arukad silmad avaneksid, mida me näeksime enda ümber ja ümber? Ühelt poolt - Jumala, inglite ja pühakute helge maailm, teiselt poolt - tumedate jõudude hordid ja surnud patused, keda nad kaasa kannavad. Nende hulgas on elavaid inimesi, kellest üks osa kaldus heleda poole, teine ​​pimeda poole; keskmine rada näib olevat jäetud võitluseks, milles ühed võidavad, teised saavad lüüa. Mõned deemonid lohistavad, juba pekstud, oma pimedasse piirkonda; teised seisavad ja võitlevad, võtavad vastu ja annavad lüüasaamist: veri haavadest ja haavad haavade järel ja kõik seisavad. Nad kummardavad löökide jõust ja jõu ammendumisest maapinnale ning ajavad end jälle sirgu ja lasevad nooli uuesti vaenlaste pihta. Kes näeb nende tööd? Jumal on üks. Koos nendega kaitseinglid halastamatult, nende kohal ülalt on laskuv armuga täidetud valguskiir.

Igasugune abi hädas olevale on valmis, kuid seda tuleb meelsasti vastu võtta. Tahte kalle on selle tugevuse tingimus. Niipea kui teadvuse ja vabadusega inimene seisab hea poolel, on nii armuvalgus kui ka inglid temaga. Kuid niipea, kui tema autokraatia kaldub patu poolele, lahkub armukiir temast ja ingel taandub. Siis ümbritsevad tumedad jõud inimest ja kukkumine on valmis. Nad seovad ta pimeduse vangidega (kettidega) ja viivad ta pimedasse piirkonda. Kas ta pääseb ja kes päästab ta? Ta päästetakse ja seesama Jumala ingel ja seesama arm päästab ta. Patune ohkab – ja nad lähenevad ja õpeta ta sõrmi kiruma pimedusega. Kui see tõuseb, tõuseb see üles ja hakkab uuesti tabama vaenlasi, kes on eemale aetud ja loobivad juba kaugelt nooli. Kui ta rõõmustab, kukub ta uuesti; kui ta ärkab, tõstetakse ta uuesti üles. Kui kaua? Kuni selle ajani, kuni tuleb surm ja leiab ta kas kukkudes või mässus.

Hieroschemamonk Aleksander (1810-1878), Ketsemani Skete erakvanemütles õpilasele: "Kui keegi teaks, milliseid jõupingutusi vaenlane teeb, et pöörata inimest palvest (ja vooruslikkusest üldiselt), siis on ta valmis andma inimesele selle eest kõik maailma aarded," küsis õpilane. vanem: „Isa, kas sellisel vaenlasel on jõudu ja võimu? Vanem vastas: „Võimu ei võeta vaenlaselt ära, nagu näeme püha Eudoxia elust (1. märts, vanasti). Kui peaingel Miikael tõstis munk Eudokia hinge õhku, ilmus ta kohutaval moel ja ütles peainglile: "Jäta oma raev ja lõdvenda veidi sidemeid, millega olen seotud. Näete, et ma hävitan inimkonna maa pealt ühe silmapilguga ega jäta maha tema pärandit. Näete, et tal on võim, ainult tal pole võimu, isegi sigade üle, nagu on näha Pühast evangeeliumist (Mk 5, 12-13).

tuli vanamehe juurde Ambrose of Optina (1812-1891) mingi härrasmees, kes ei usu deemonite olemasolusse. Isa rääkis talle järgmist: “Üks härrasmees tuli sõpradele külla ja valis endale ööseks toa. Nad ütlevad talle: ära heida siia pikali – siin toas on ebasoodne. Aga ta ei uskunud seda ja lihtsalt naeris selle peale. Ta heitis pikali, kuid järsku kuuleb öösel, et keegi puhub talle otse kiilaspähe. Ta kattis pea tekiga. Siis tõusis see keegi püsti ja istus voodile. Külaline ehmus ja tormas sealt nii kiiresti kui suutis põgenema, olles veendunud oma kogemusest tumeda jõu olemasolus. Kuid isegi pärast seda lugu ütles peremees: "Sinu tahe, isa, ma ei saa isegi aru, mis deemonid nad on." Selle peale vastas vanem: "Lõppude lõpuks ei saa kõik matemaatikast aru, kuid see on olemas." Ja ta lisas: "Kuidas ei saa deemoneid eksisteerida, kui me evangeeliumist teame, et Issand ise käskis deemonitel seakarja siseneda?" Meister vaidles vastu: "Aga kas see pole mitte allegooriline?" "Nii," veenis vanamees, "mõlemad sead on allegoorilised ja sigu pole olemas. Aga kui on sead, siis on ka deemonid.

Püha Õiglane Kroonlinna Johannes (1829-1908) kirjutab: "Deemonite nähtused hõivasid nii mõnegi askeedi meele, et nad isegi üritavad selgitada nende nähtuste psühholoogiat ja omadusi.

Simeon Uus teoloog deemonite kohta ütleb ta järgmist: "On ka teisi vaimseid jõude, deemoneid, mis vaimselt lähenevad hingele ja ahvatlevad seda, häirides selle loomulikke liikumisi, sest see on alati liikumises, olles oma olemuselt alati liikuv."

Vastavalt Antonius Suur, deemonid ei ole nähtavad kehad, vaid me oleme nende jaoks kehad, kui meie hing saab neilt tumedaid mõtteid, sest olles need mõtted vastu võtnud, aktsepteerime me deemonid ise ja avaldame need kehas.

Askeedid pidasid palvet peamiseks ja tähtsaimaks vahendiks deemonite ilmingutest vabanemiseks.

Huvitav, kuidas askeet ette kujutas Ilja Ekdik deemonite suhtumine palvesse. Siin on tema tõesed sõnad selle kohta: "See, kes koertega ähvardab, ärritab neid tema vastu ja deemonit ärritab see, kes sunnib (sunnib) ennast palvetama."

... Elu ja surma kuningriik käivad kõrvuti, ma ütlen, et nad lähevad, sest nad on vaimsed. Juhataja esimese, s.o. Elu kuningriik on Jeesus Kristus ja kes on koos Kristusega, on kahtlemata eluvallas; pea teise, s.o. Surma kuningriigid, seal on õhuvõimu vürst - kurat koos talle alluvate kurjade vaimudega, keda on nii palju, et see ületab kaugelt kõigi maa peal elavate inimeste arvu.. Need surmalapsed, õhuvürsti alamad, on pidevas kangekaelses sõjas elupoegadega, s.t. ustavate kristlastega ja püüavad nad neid kõigi kavaluste vahenditega oma poolele kallutada, läbi lihahimu, silmahimu ja eluuhkuse, sest patt, kuritegevus on nende element, ja pattude kaudu, kui me ei kahetse neid, vaid läheme nende poolele.

Need, kelle jaoks patud on justkui igapäevane vajadus, kes joovad ülekohut nagu vett, need ei häiri, sest nad on nende omand, kuni nad oma hinge suhtes hoolimatult elavad; aga kui nad ainult pöörduvad Jumala poole, tunnistavad oma patte, vabatahtlikke ja tahtmatuid, ja ... lahvatab sõda, tõusevad saatana hordid ja juhivad pidevat lahingut.

Sellest näete, kui vajalik on otsida Kristust kui elu valitsejat, põrgu ja surma võitjat.

Iga kurbus ja ahastus tuleneb usu puudumisest või mingist kirest, peidetud sees või mis tahes muu kõikenägijale nähtava lisandi eest ja seetõttu sellest, et kurat on südames, aga Kristus pole südames.

Kristus on rahu, hingevabadus ja väljendamatu valgus.

Oh, kui hoolikalt kurat ja maailm külvavad oma umbrohtudega Kristuse põldu, mis on Jumala kirik! Jumala sõna asemel külvatakse innukalt maailma sõna, tühisuse sõna. Templite asemel on maailm leiutanud oma templid – maailma edevuse templid: teatrid, tsirkused, koosolekud. Pühade ikoonide asemel, mida rahuarmastajad ei aktsepteeri, on maailmas maalilised, fotograafilised portreed, illustratsioonid ja mitmesugused muud tüübid; Jumala ja pühakute asemel austab maailm oma kuulsuste – kirjanike, näitlejate, lauljate, maalikunstnike – jumaldamist, kellele kuulub avalik usaldus ja austus kuni aukartuseni.

Vaesed kristlased! Kristusest täielikult ära langenud! Vaimse riietuse asemel pööratakse kogu maailmas tähelepanu kiiresti riknevatele rõivastele, moekatele kleitidele ja erinevatele peenele kaunistustele, mis lõhnavad sära ja kõrge hinnaga. Haiguses ja üldse keha nõrkuses, aga ka kurbuses ei saa inimene algul usu ja armastusega Jumala pärast põleda, sest kurbuses ja haiguses süda valutab ning usk ja armastus nõuavad tervet südant, rahulikku südant. , ja seetõttu pole vaja väga kurvastada, et haiguses ja kurbuses ei saa me nii nagu peaksime uskuma Jumalasse, Teda armastama ja palavalt Tema poole palvetama. Igal asjal on oma aeg. Mõnikord on palvetamine ebasoodne aeg.

Jumal on elu. Ta andis kõigele elu ja olemasolu. Ta on Olemasolev ja Kõikvõimas, sest kõik on Temalt ja kõike toetab Tema: me teame Tema Ainsat Olemasolevat. Kurat on surm, sest ta põgenes vabatahtlikult kõhust – Jumalast ja nii nagu Jumal on Olemasolev, nii on tema, kurat, täieliku Olemasolevast eemaldumise tõttu kandmise süüdlane, unenägude, pettekujutluste süüdlane, sest tõesti ta ei saa sõnaga midagi ellu viia, ta on vale, kuidas Jumal on tõde! Valed mõtted usus paljastavad end kohe, tapavad südame elu, märk, et need pärinevad valetajalt, unistajalt, kellel on surma võim – kurad. Tõelised mõtted näitavad oma tõde praktikas: nad elavdavad südant - märk, et nad pärinevad eluandvast Jumala Vaimust, kõhust: samamoodi tunnete nad ära nende viljadest. Ärge olge nördinud ja ärge vajuge piinlikkust ja hämmeldust, kui teie peas tunglevad mõrvarlikud mõtted ja rõhuvad teie südant, hinge. Nad on valed, nad on kuradist – mõrvarid. Ajage nad minema ja ärge küsige, kust nad tulid, need kutsumata külalised; tunnete nad kohe ära nende viljade järgi. Ärge astuge nendega konkurentsi, nad viivad teid sellisesse labürinti, et te ei pääse välja, lähete segadusse ja kurnate.

... Kurat on nii kuri kudumisvarras, mis igal ajal ja igal pool su südamesilmadesse ronib, neid varjutades ja maha surudes, see on selline mürgine tolm, mis meie vaimses õhkkonnas pidevalt ringi tormab ja sööbivalt südamele istub, sööb ära. ja igav on. Kui vaenlane ei suuda päästetee kristlast hõivata kurbuste ja kitsikuse, vaesuse ja mitmesuguste muude raskuste, haiguste ja mitmesuguste õnnetustega, tormab ta teise äärmusse: ta võtab teda tervise, rahu, pehmuse, lõdvestuse, südame ja õnnetusega. hinge tundetus vaimsete õnnistuste või välise elu rikkuse suhtes. Oh, kui ohtlik see viimane seisund on! See on ohtlikum kui esimene kurbus ja ahastus, haigusseisund jne. Siin me unustame kergesti Jumala, lõpetame Tema halastuse tundmise, uinume ja magame vaimselt.

…Sest Kõikhea ja Kõikvõimsa Jumala kuningriigis on langenud kurjad vaimud ning õhul ja maal on oma koht, ja kuna need on inimest algusest peale tõmmanud kurjuse poole, nagu nad alati olid ja praegu on ning on koos inimsooga aegade lõpuni, siis moodustavad nad nii-öelda keskkonna, kus oleme ümbritsetud ja milles me elame. Inimesi, vabu ja pealegi langenuid, kuigi nad on taastatud Jumala Poja poolt ja kes seisavad selles armus vabalt usu, hea meelelaadi ja heade tegude kaudu, peavad olema kaitstud pideva palvega Jumala poole vastasjõudude eest, kes võitlevad. meie hing, kes soovib meid nende vangistuses lõksu tõmmata ja muuta nad vaimult nende sarnaseks. Kõik peavad olema ülimalt ettevaatlikud, et me oma vaimus ja tegudes ei harjuks kõrgetel kohtadel valitsevate kurjuse vaimudega; et neist ei saaks Jumala asemel meie hinge hingus, et nende olemuslik kurjus ei saaks meie kurjaks. Siiski peame seda alati meeles pidama valu on pigem see, kes on meis, kui see, kes on maailmas(1. Johannese 4, 4), et Issand sisaldab ka neid oma täies väes ja lubab maailmas tegutseda, inimesi manitseda ja õigeks teha, nii palju kui Tema tõde, headus ja tarkus lubavad. Kuid on inimesi, kelle riietes, toidus ja joogis on kurat, nagu tõelised kristlased panid selga Kristuse, toituvad Tema Ihust ja Verest. Kõikjal maailmas valitseb duaalsus – üks teise vastu: vaim ja keha, hea ja kuri. Saatanal on oma laimajad ja abilised, kes levitavad oma võimu inimeste seas; Jumalal on inglid, kelle ta annab igale kristlasele, et teda kaitsta ja juhtida õnnistatud Kristuse kuningriiki.

Kui kurat on meie südames, siis erakordne, tappev raskustunne ja tuli rinnus ja südames; hing on äärmiselt häbelik ja tume; kõik ärritab teda; tunneb vastikust iga heateo vastu; ta tõlgendab teiste sõnu ja tegusid enda suhtes viltu ja näeb neis pahatahtlikkust enda, oma au vastu ning tunneb seetõttu nende vastu sügavat mõrvarlikku vihkamist, raevustab ja murdub kättemaksuks: tema viljast tunned sa teda(Matteuse 7:20).

Ülempreester Grigori Lebedevühes jutluses räägib ta sellest, mida peate kuradist teadma: „Täna räägin kuradist. Hämmastus? Ma mõistan sind. 20. sajandil, teaduslike teadmiste võiduka marssi ajal, riigi suurimas linnas, teadusuuringute keskuses, kust raadio iga päev kannab üle maailma teaduse ja materialismi võiduhüüdeid – ja äkki . .. sellises keskkonnas räägime kuradist! Milline anakronism! Milline reliikvia! Lõppude lõpuks on see keskaeg! Kes nüüd kuradit usub? Isegi inimesed, kes usuvad ja peavad end mõistlikeks usklikeks või mõistavad evangeeliumi ja patristlikku arutlust kuradist allegooriliselt, s.t. kuradi all mõeldakse pattu ja patu jõudu, mis viitab sellele, et Päästja räägib kuradist, kohandudes üldlevinud uskumustega, või evangeeliumi naiivsuse pärast piinlikkuses kehitavad nad lihtsalt õlgu, julgemata oma peamist mõtet välja öelda. : "See on meie aja jaoks aegunud," muidu halvustavad nad kirikuõpetust kuradist ja, teadmata, kuidas seda eluga siduda, jagavad seda õpetust pealiskaudselt, omades Saatana kohta kõige ebamäärasemaid ettekujutusi.

Las inimesed mõtlevad kuradist, mida nad tahavad, ja kurat on, ja Kristus ütleb tänases evangeeliumiloos enamat: ta mitte ainult ei eksisteeri – ta juhib inimeste elusid. Issand tegi terveks naise, kes oli põdenud 18 aastat haigust ja kui kirjatundjad esitasid Kristusele ahvatleva küsimuse, miks ta hingamispäeval tervendas, vastas Issand: „Kas sa tahad hingamispäeval eesli lahti kasta ? Niisiis, ma vabastasin naise, keda Saatan oli 18 aastat sidunud.” Näete? Saatan mitte ainult ei eksisteeri, vaid käitub nii, nagu oleks ta elu peremees. Ärgem aga süvenegem kuradi olemasolu küsimusesse... See viiks meid liturgilise õpetuse jaoks sobimatute uuringuteni, vaid võtkem selle olemasolu kohta kõige illustreerivamad tõendid, nii teoreetilised kui ka meie meelest, praktiline - elust.

Siin on tõestus mõistusest. Kas sa usud hinge surematusse? Uskuge. Kas see tähendab, et hing elab pärast surma edasi? Jah. Niisiis, kuri hing, rikutud, sünge, tume, kas see läheb nii? See on selge. Nii et selline must hing on pimeduse vaim. Ja ta läheb temaga sarnaste kurjade vaimude maailma. Kuna see maailm on ratsionaalsete olendite maailm, siis peab tal olema ja on oma korraldus, oma ideaalid, ülesanded ja eesmärgid, omad tegevusviisid, eluviisid. Püha Kirik usub, et selle maailma eesotsas on selle rajajad, esimesed kurjuse vaimud, kes langesid Jumalast eemale, on läbi imbunud valedest, joodetud pahatahtlikkusest, targad tuhandete aastate pikkuse kogemusega. Nende ülesanne on võidelda Valgusega. Nende juhtkond kogu kurjade vaimude maailmas kaldub pidama lõplikku võitlust Tõe valdkonna vastu, st. Kristuse kuningriik. Seega on kogu maailma elu võitlus heaga, kurja või patu istutamine, sest kurjus ja patt on identsed mõisted.

Ja hea maailm on küllastunud nähtamatutest kurjuse vaimudest, mille kogu olemasolu taotleb ühte eesmärki: kustutada Valgus, hävitada headus, istutada kõikjale põrgu, et pimedus ja põrgu võidutseksid kõikjal. Siin on kõige põhilisemad mõisted kurjuse kuningriigi ja selle elanike kohta. See on täiesti tõeline kuningriik! Lähenegem nüüd vähemalt ühe hoobiga tema olemisele praktiliselt, s.t. elukogemusest. Jällegi, vältides pikki viiteid kogemusele, peatugem kahel elunähtusel. Oled endas, ümbritsevates – kui sa muidugi ei oska ellu piiluda – täheldanud inimeses mõjuvaid jõude, hoolimata tema tahtest ja isegi lisaks teadvusele! Selliseid seisundeid esineb igal sammul. Need on kõik kireseisundid, iha seisundid, lihalik sensuaalsus, vihaseisundid, kirg veini, mängude jne vastu. Nende nimi on leegion! Tingimused, mil inimene ei kuulu iseendale, vaid teda köidab, seotuna, jõuetuna ja tahtejõuetuna, orjana, kuulekana kellegi teise tahtele. Teadus muidugi ei nimeta seda jõudu kurjaks ja saatanaks, ta nimetab seda füüsiliseks ja vaimseks pärilikkuseks, patoloogiaks, psühhoosiks jne. Aga see on pealiskaudne seletus! Kui inimene on “tõmmatud” vastu tema tahtmist, vastu teadvust, kui ta kannatab, kannatab, võitleb ja on endiselt jõuetu, kui see jõud on inimeses täiesti objektiivne, nagu teine ​​“mina”, kui ta tunnistatakse millekski võõraks. ja minu vastu vaenulik, siis on teaduslikust seletusest vähe kasu. Mitte! Kirik, juhindudes Jumala sõnast, räägib lühidalt ja lihtsalt: siin on inimeses võõras vägi, siin on hävitamise ja kurjuse jõud, siin pole inimene enam vaba, teda seob kurat, siin on saatan. Ja peale kirgede avaldub inimestes vahel ka kurjuse ja pimeduse jõud, ilmselt üsna tavaliselt. See avaldub siis, kui kurjus ei suuda taluda Valgust, millega ta silmitsi seisab. Näiteks miks ei suuda lahustuv naine taluda suurimat tagasihoidlikkust ja kasinust? Nüüd saab ta vihaseks. Miks on juhtumeid, kus ema või isa sõimab, kiusab taga oma tütart või poega, kui nad on asunud Jumala teele? Tundub, et kui tütar läheb “jalutama”, on neil lihtsam, kui ta on kogu aeg templis. Miks on see? Miks ärkavad inimesed vaimuliku või isegi ilmaliku kirikuinimesega kohtudes pahatahtliku vaimuga? Näib, et inimene on välimuselt tasane ja korralik ega käitu provokatiivselt, alandlikult, kuid nad raevuvad tema vastu. Miks? Jah, need kõik on kurjuse jõudude mõjul omamise ilmingud. Pimedus ei suuda taluda maailma, mis seda eitab ja tõstab põrgu pahatahtlikkust.

Niisiis, kurjuse tumedad vaimud on olemas ja nad tungivad meie ellu. Ja kui te ei arvesta, et kurjus tungib teie ellu, teete kaks suurimat viga. Esimene viga: inimene hävitab kristluse, muudab selle mõttetuks, võtab selle hinge välja, muudab kristluse surnuks, tarbetuks. Nii et meie ajal on kristlus muutunud tühjuseks nii paljude jaoks, kes nimetavad end kristlasteks. Mis on kristluse tähendus? Inimese taassündis inimeses oleva kurjuse hävitamise kaudu. Mis on Kristuse tuleku eesmärk? Võitluses kurjaga, kurjuse hävitamises, võidus saatana üle, inimese vabastamises kurjuse võimust ja tema päästmises. Apostel ütleb nii: "Võtta surmaga ära võim, millel on surma võim, see tähendab kuradit." (Hb 2:14). Ja kui te oma usu ja ratsionaalsuse puudumise tõttu jätate Kristuse tööst välja võitluse kuradiga ja võidu tema üle, siis hävitate kristluse jõu. Seejärel taandate Kristuse kõrgendatud moralisti rolliks, kes õpetas head ja ei midagi enamat. Ja kui te oma elus kristlastena ei astu võitlusesse kuradiga, siis olete kristluses surnud. See ei anna teile midagi ja te olete külm, tühi, unine, igav ega saa midagi Kristuselt ja kirikult. See on nii! Kas enamik kristlasi pole sellised? Kas enamus pole elutud? Nii see peabki olema!

Teine suurim viga tehakse siis, kui kristlase elust kaob mõte kuradist ja vajadus temaga võidelda. Siis annab inimene ise end kurjuse elementidele, annab vabalt ja vabatahtlikult. Juhtub järgmine: inimene arvab, et ümberringi on kõik rahulik, vaenlast pole ja ta on muretu, elab tagasi vaatamata, hingejõud magavad, kõik hingelised liigutused võetakse omaks, loomulikuks. Seda inimliku hoolimatuse seisundit kasutab ära kurjuse jõud, sest selleks pole takistusi. Hinged on rahulikud, hinged muretud, hinged avatud... Võtke inimene paljaste kätega ilma vastupanuta. Traagiline pilt! Mees kinnitas endale, et vaenlast pole – kõik toimub loodusseaduste järgi. Ja vaenlane naerab... Ta tuleb vabalt, kui kõik on lahti, ja hoolitseb selle eest.

Üks prantsuse kirjanik (Huysmans) ütles hämmastavaid sõnu: "Kuradi suurim võit oli veenda inimesi, et teda pole olemas". Kas sa kuuled? Jah, see on Saatana suurim võit. Seda ta sisendas. Mis kurat?! Jah, ta pole kunagi olnud ja ei! See on loll vana eelarvamus! Ja kurat astus kõrvale. Ja nüüd ta naerab kurjalt. Teda pole seal, pole vaenlast ... Tähelepanu, ettevaatus! Ta hakkab võõrustama. Tema ees on kõik lahti, tule inimese sisse ja tee temaga, mida tahad. See juhtus täpselt nii, nagu oleks vargad ja bandiidid inimestele kinnitanud, et neid pole olemas, et vargust pole. Inimesed avavad uksed pärani, lubavad hoolimatust. Oh, kuidas vargused ja kuritegevus siis õitseksid!

Jah, materiaalsetes asjades lukustatakse end nutikalt kümne lukuga, valvatakse head, aga hingehüve päästmisele ei mõelda. Hing on läbipääs. Kõik pärani lahti. Sa kardad vargaid, aga sa ei karda vaimset bandiiti! Ja ükski vabandus ei aita inimesi. Seal on korruptant ja nende elu varas, nende lepitamatu ja kohutav vaenlane. Ta teeb väsimatult oma tööd. Inimesed on temaga seotud, nad on tema kuulekad orjad.

Ärge öelge: "Oh, kui me vaid näeksime seda ja veenduksime, et see on olemas!" Teda on lihtne näha. Õppige vaatama. Sa ei tea, kuidas vaadata! Sa oled pime. Sa ei näe ennast, aga kuidas sa tahad kuradit näha? Siin õpite kõigepealt nägema iseennast ja siis, uskuge mind, näete kuradit. Palvetage, et Issand saadaks teile hea mõistuse, kaine südametunnistuse, avage teie sisemised silmad, et te kunagi ei unustaks oma ürgset vaenlast, olge alati valmis temaga võitlema, valvake oma hinge sissepääsud ja siis on Jumala vägi sinu paremal käel ja sinu hing ei seo saatanat, nagu evangeeliumi naine oli tema poolt seotud. Andku Issand teile teie särava vaimu - teie kaitseingli - palvete kaudu vältida kuradi orjust ja olla vabad Jumala lapsed, ehitades oma päästet Kristuses Jeesuses, meie Issandas, kellele olgu au, au ja kummardamine igavesti ja kunagi.

Vaimne sõda

Püha Antonius Suur (251-356) võitluse kohta tumedate jõududega ütleb (pühaku elust):

„Jumal ise on käskinud meil alati lakkumatu tähelepanuga jälgida, mis meie hinges toimub, sest meil on võitluses väga kavalad vaenlased – ma mõtlen deemoneid- ja meil, apostli sõnul, on nendega lakkamatu võitlus. Neid tormab õhus lugematu hulk, terved vaenlaste hordid ümbritsevad meid igalt poolt.. Ma ei suutnud teile selgitada kõiki nendevahelisi erinevusi; Kirjeldan vaid lühidalt viise, kuidas nad meid petta püüavad, mida ma tean. Kõigepealt peame kindlalt meeles pidama, et Jumal ei ole kurjuse autor ja deemonid ei muutunud kurjaks Tema tahtel: selline muutus neis ei toimunud loomult, vaid sõltus nende endi tahtest. Hea Jumala poolt looduna olid nad algselt head vaimud, kuid oma ülenduse pärast heideti nad taevast alla maa peale, kus nad kurjuses seisma jäädes petsid rahvaid valede unenägudega ja õpetasid neile ebajumalakummardamist; aga meie, kristlaste, jaoks on nad tohutult kadedad ja tõstatavad lakkamatult meie vastu igasugust kurjust, kartes, et pärime nende endise hiilguse taevas.

Nende kurjusesse sukeldumise astmed on erinevad ja mitmekesised: mõned neist on jõudnud äärmuslikule kukkumisele kurjuse kuristikku, teised näivad vähem pahatahtlikud, kuid kõik nad võitlevad oma parimate võimaluste kohaselt erineval viisil iga vooruse vastu. . Seetõttu vajame intensiivseid palveid ja karskustegusid, et saada Jumalalt arutlemise kingitus, mõista kurjade vaimude erinevusi, tunda igal üksikjuhul ära nende erinevad kavalad ja pettused ning peegeldavad kõike sama kristliku märgiga – Issanda ristiga. Pärast selle kingituse saamist inspireeris püha apostel Paulus: Ärgem olgem Saatana peale solvunud: ärgem olgem tema kavatsuste suhtes ebamõistlikud(2Kr 2:11). Samuti on vaja jäljendada apostlit ja hoiatada teisi selle eest, mida me ise kannatasime, ja üldiselt üksteist vastastikku juhendada.

Omalt poolt olen näinud palju deemonite salakavalaid pettusi ja räägin sellest teile lapsepõlves, et hoiatuse saamisel saaksite end samade kiusatuste keskelt päästa. Suur on deemonite pahatahtlikkus kõigi kristlaste ja eriti Kristuse munkade ja neitside vastu. Kõikjal, kuhu nad oma elus kiusatusi asetavad, püüavad nad oma südant rikkuda jumalakartmatute ja ebapuhaste mõtetega. Kuid ärgu keegi teist karda seda, sest tuliste palvetega Jumala poole ja paastumisega aetakse deemonid kohe minema. Kui nad aga mõneks ajaks ründamise lõpetavad, ärge arvake, et olete täielikult võitnud; jaoks pärast lüüasaamist ründavad deemonid tavaliselt hiljem veelgi suurema jõuga. Võitlusmeetodeid kavalalt muutes, kui nad ei suuda inimest mõtetega võrgutada, püüavad nad teda kummitustega võrgutada või hirmutada, võttes naise kuju, siis skorpioni, muutudes siis mõneks templikõrguseks hiiglaseks, terveteks rügementideks. sõdalastest või muudest kummitustest, mis kõik kaovad esimesel ristimärgil. Kui nad tunnevad selles ära oma pettuse, on nad ennustajad ja püüavad prohvetite kombel ennustada tulevasi sündmusi. Kui isegi sel juhul kannatavad nad häbi, siis kutsuvad nad oma printsi ennast, kõige kurja juurt ja fookust, appi võitluses.

Mitu korda rääkis meie auväärt isa Antonius Suur täpselt samast kuratlikust kujundist, mis talle ilmus, mis esitati Iiobi jumalavalgustatud pilgule: tema silmad on nägemus päevavalgusest. Tema suust tulevad välja nagu põlevad küünlad ja asetatakse nagu tulesädemed: tema ninasõõrmetest tuleb söe tulega põleva ahju suits: tema hing on nagu süsi ja ta suust väljub nagu leek(Iiob 41:9-12). Sellises kohutavas vormis ilmus deemonite prints. Ta tahaks kogu maailma koheselt hävitada, kuid tegelikult pole tal jõudu: Jumala kõikvõimsus taltsutab teda, nii nagu loom kontrollib päitset või vangistaja vabadust lõhuvad tema kammid. Ta kardab ristimärki ja õigete vooruslikku elu ning püha Antonius ütleb selle kohta nii:

— Suurel jõul, armsad vennad, on puhas elu ja rüvetamatu usk Jumalasse kuradi vastu.. Uskuge minu kogemust – saatana jaoks on kohutavad Jumala tahte järgi elavate inimeste valvsus, nende palved ja paastud, tasadus, vabatahtlik vaesus, tagasihoidlikkus, alandlikkus, armastus, vaoshoitus, kuid kõige enam – nende siiras armastus Kristuse vastu. Kõrgelt ülendatud madu teab ise hästi, et ta on hukka mõistetud õigete poolt jalge alla tallama., Jumala Sõna järgi: Vaata, ma annan sulle jõu astuda maole ja skorpionile ning kogu vaenlase jõule(Luuka 10, 19).

Munk Anthony rääkis kuulajate vaimseks kasuks ja see on veel:

"Kui mitu korda ründasid deemonid mind relvastatud sõdalaste varjus ja võtsid skorpionide, hobuste, loomade ja erinevate madude kuju, ümbritsesid mind ja täitsid ruumi, kus ma olin. Kui hakkasin neile vastu laulma: Need on vankrites ja need on hobustel, aga meie hüüame appi Issanda, oma Jumala nime(Ps 19:8), siis nad põgenesid, olles Jumala armust täidetud abist minema aetud. Kord ilmusid nad isegi väga heledal kujul ja hakkasid ütlema:

"Me oleme tulnud, Antony, et anda teile valgust.

Aga keerasin silmad kinni, et mitte kuradivalgust näha, hakkasin hinges Jumalat palvetama ja nende jumalatu valgus kustus. Mõne aja pärast ilmusid nad uuesti ja hakkasid minu ees laulma ja omavahel Pühakirja üle vaidlema, aga ma olin nagu kurt ega kuulanud neid. Juhtus, et nad raputasid mu kloostrit, kuid ma palvetasin Issanda poole kartmatu südamega. Tihti kostus mu ümber kisa, tantsud ja helinad; aga kui ma laulma hakkasin, muutusid nende karjed leinateks ja ma kiitsin Issandat, kes hävitas nende jõu ja tegi lõpu nende raevule.

"Uskuge mind, mu lapsed," jätkas Antony, "et ma ütlen teile: kord nägin kuradit erakordse hiiglase näol, kes julges enda kohta öelda:

"Ma olen Jumala vägi ja tarkus," ja ta pöördus minu poole järgmiste sõnadega: "Paluge minult, Anthony, mida iganes sa tahad, ja ma annan selle sulle."

- Sülitasin vastuseks talle suhu ja tormasin Kristuse nimega relvastatud täielikult tema poole ning see hiiglane, välimuselt, sulas kohe ja kadus mu kätte. Kui ma paastusin, ilmus ta mulle jälle mustanahalise mehe varjus, kes tõi leiba ja veenis mind sööma.

"Sina," ütles ta, "olete inimene ega ole inimlikest nõrkustest vaba; tehke oma kehale mõnu, muidu võite haigeks jääda."

Kuid ma mõistsin, et see oli kavala mao salakaval võrgutamine, ja kui pöördusin oma tavalise relva - Kristuse risti märgi poole, muutus ta kohe suitsujoaks, mis akna poole sirutades sealt läbi kadus. . Deemonid üritasid mind kõrbes sageli võrgutada, ilmudes ootamatult kullakummitusena, lootes mind võrgutada kas seda vaadates või puudutades. Ma ei varja, et deemonid hakkasid mind mitu korda peksma. Kuid kannatasin kannatlikult peksu ja hüüatasin ainult:

"Keegi ei saa mind lahutada Kristuse armastusest!"

Nendest sõnadest tekkis neil vastastikune raev üksteise vastu ja lõpuks aeti nad välja mitte minu, vaid Jumala käsu, Kristuse sõnade järgi: Ma nägin Saatanat nagu välk taevast alla kukkumas(Luuka 10, 18)…

Kui palju on hulgaliselt kurje deemoneid ja kui lugematu arv on nende kavalusi! Isegi pärast seda, kui nad nägid, et meie, olles saanud teadmiseks oma kirgedest ja häbist, püüame juba vältida kurja tegusid, milleni nad meid viivad, ja me ei kalluta oma kõrvu nende kurjade nõuannete poole, mida nad meile soovitavad, nad ei jäänud maha, vaid asusid seda teades meeleheitliku pingutusega tööle nende saatus on juba lõplikult otsustatud ja nende pärand on põrgu nende äärmise pahatahtlikkuse ja jälestuse tõttu (Jumalalt).

Issand avagu teie südame silmad, et te näeksite, kui palju on deemonite kavalaid ja kui palju kurja need meile iga päev tekitavad – ja andku teile julgust ja eristamisvõimet, et saaksite pakkuda end Jumalale elava ja laitmatu ohvrina, hoidudes igal ajal deemonite kadedusest ja nende kurjadest nõuannetest, nende salajastest mahhinatsioonidest ja varjatud pahatahtlikkusest, nende petlikest valedest ja jumalateotavatest mõtetest, nende peentest soovitustest, mida nad iga päev südamesse panevad, vihast. ja laimu, millele nad meid õhutavad, nii et me laimame üksteist, ainult õigustame ennast, mõistame teisi hukka, nii et me laimame üksteist, või armsas keeles peitsid nad kibeduse meie südamesse, et nad mõistaksid hukka oma ligimese välimuse, kelle sees on kiskja, et nad vaidleksid omavahel ja läheksid üksteisele vastu, soovides end selga panna. oma ma olen aus.

Iga inimene, kes tunneb rõõmu patustest mõtetest, langeb vabatahtlikult, kui ta on rõõmus (kaastunne) selle üle, mis temasse on investeeritud vaenlastelt ja kui ta mõtleb end õigustada ainult näiliselt tehtud tegudega, olles kurja vaimu elupaigas, kes õpetab talle kõike kurja. Sellise inimese keha täitub häbiväärse häbiga – kes iganes selline on, vallutavad deemonlikud kired, mida ta endast eemale ei tõrju. Deemonid ei ole nähtavad kehad; aga me oleme nende jaoks kehad, kui meie hinged saavad neilt tumedaid mõtteid; jaoks, Olles saanud need mõtted, võtame vastu deemonid ise, ja me avaldame need kehas.

... Seisake kuradile vastu ja proovige ära tunda tema kavalused. Tavaliselt peidab ta oma kibeduse magususe varju alla, et mitte olla avatud, ja korraldab erinevaid, välimuselt punaseid fantoome - mis tegelikult pole aga sugugi põhiolemus -, et teie südameid kavalusega petta. Tõe jäljendamine, mis väärib ligitõmbamist: kogu tema kunst on sellele suunatud, et seista vastu kõigest oma jõust igale hingele, kes Jumalale hästi läheb. Ta paneb hinge palju ja erinevaid kirgi, et kustutada selles jumalik tuli, milles kogu jõud; eriti võtab keharahu ja sellega seonduva. Kui ta lõpuks näeb, et nad on kõige sellelaadse suhtes ettevaatlikud ega võta temalt midagi vastu ega anna lootust, et nad teda kunagi kuulavad, tõmbub ta nende eest häbiga tagasi. Siis elab neis Jumala Vaim.

suremas Püha Antonius Suur manitses oma jüngreid sõnadega: „Ma palun teid, mu kallid lapsed, ärge kaotage oma mitmeaastase karskuse vilju, vaid jätkake innukalt ja edukalt seda, mida olete alustanud. sa vägiteod. Teate, kui palju erinevaid takistusi deemonid meile seavad, kuid ärge kartke nende tühist jõudu. Usalda Jeesust Kristust, usu Temasse kindlalt kogu oma südamest ja kõik deemonid põgenevad sinu eest. ... Proovi elada jumalakartlikku elu – ja sa saad kindlasti tasu taevas. Vältige igasugust suhtlemist skismaatikute, ketseride ja ariaanidega; sa tead, et mul pole kunagi olnud nendega sõbralikku vestlust nende kurjade plaanide ja Kristusest sündinud ketserluse tõttu. Ennekõike proovige täita Issanda käske, et pühakud võtaksid teid pärast teie surma igavestesse kloostritesse, sugulaste ja sõpradena. Pidage meeles, mediteerige ja alati arutlege.

Püha Johannes Cassianus Roomlane (350-435) tumedate jõudude mõjust meile kirjutab: "Tumedad jõud mõjutavad meid peamiselt mõtete kaudu. ja loomulikult meie nendega oleks lihtsam toime tulla, kui meid ei ümbritseks pidevalt ja mitte vähe neid ebasõbralikke vaenlasi- aga seda pole vaja karta. Need vaenlased laimavad meid kindlasti pidevalt,aga nad ainult külvavad ja äratavad meis kurjust ega sunni seda peale. Kui neile anti võim mitte ainult kurjust sisendada, vaid ka vägisi selle poole tõmmata, siis ükskõik, millist patust soovi nad meie südames ka ei tahtnud sütitada, ei saanud selle tõttu pattu vältida ükski inimene. Aga me näeme, et nii nagu neile on antud luba meid õhutada, nii on meile antud nii volitused sellised kihutused ära lõigata kui ka vabadus nendega nõustuda. Miks karta? - Kui aga keegi kardab nende vägivalda ja rünnakuid, siis meie seevastu pakume Jumala kaitset ja Jumala abi, mis on võimsam kui need, nagu öeldakse:valu on pigem see, kes on sinus, mitte see, kes on maailmas(1Jh 4,4), - Kelle eestpalve võrreldamatult suurema jõuga võitleb meie vastu kui sellega, millega vaenlase pool meie vastu tõuseb. Sest Jumal mitte ainult ei inspireeri häid tegusid, vaid ka patroneerib neid ja viib need lõpuni; nii et mõnikord tõmbab see meid ilma meie tahtmise ja teadmata pääste poole.

Nii et see on otsustatud kurat ei saa petta kedagi, välja arvatud see, kes ise tahab anda talle oma tahte nõusoleku. Mida Koguja väljendas selgelt järgmiste sõnadega: nagu ei vaidlekski see, kes varsti kurja loob: sellepärast on inimpoegade süda nendes veendunud, siil loob kurja.(Kg 8:11). Seetõttu on ilmne, et igaüks teeb pattu, sest kui kurjad mõtted teda ründavad, ei tõrju ta neid kohe vasturääkivusega. Sest öeldakse: seisa kuradile vastu ja põgene sinu eest(Jakoobuse 4:7).

muud võib sündida hämmeldus, kuidas need kurjad vaimud hingega osadusse astuvad- nad räägivad temaga tundetult, sisendavad temasse kõike, mida tahavad, näevad tema mõtteid ja liigutusi ning kasutavad neid tema kahjuks. "Aga selles pole midagi üllatavat. Vaim võib astuda vaimuga osadusse ja seda salaja mõjutada, sisendades seda, mida ta soovib.. Sest nii nende kui ka inimeste vahel on oma olemuselt teatav sarnasus ja afiinsus. Kuid see on täiesti võimatu, et nad saaksid üksteisega suhelda ja üksteist hallata. Seda saab tõesti omistada ainult Jumalusele.

…Aga kuidas rüvedad vaimud teavad meie mõtteid? – Nad ei loe neid otse hinges, vaid tunnevad neid välistest sensoorsetest märkidest avastamisest, s.t. meie sõnadest ja tegudest. Kuid nad ei suuda kuidagi tungida nendesse mõtetesse, mis pole veel hingest välja tulnud. Isegi seda, kas mõtteid, mida nad ise inspireerivad, aktsepteeritakse ja kuidas neid aktsepteeritakse, õpivad nad mitte hingest endast ja mitte selle tagajärjel tekkivatest sisemistest liikumistest, vaid selle ilmingutest väljaspool hinge. Näiteks kui nad näevad ahnuse mõtte kõikjal, et munk hakkas aknast välja ja päikest vaatama või uurib, mis kell on, siis saavad nad teada sellest, et ta on seda tajunud. ahnus iha. Ja pole üllatav, et õhujõud selle ja sarnased asjad nii ära tunnevad, kui näeme, et intelligentsetel inimestel õnnestub ka silmade, näo ja muude väliste märkide järgi ära tunda sisemise inimese seisundit. Need, kes nagu vaimud on kahtlemata inimestest palju peenemad ja läbinägelikumad, tunnevad selle kindlasti seda kindlamini ära.

On vaja teada, et mitte kõik deemonid ei sütita inimestes kõiki kirgi, vaid iga kirega on seotud teatud vaimud; sest mõned neist tunnevad rõõmu ebapuhtatest ja häbiväärsetest himudest, mõned armastavad jumalateotust, mõned viha ja raevu, mõnda lohutab kurbus, mõnda edevus ja uhkus, ja igaüks külvab inimsüdametesse seda kirge, mida ta ise eriti naudib; kuid mitte kõik ei ärata oma kirgi koos, vaid vaheldumisi, vastavalt ajale, kohale ja kiusatu vastuvõetavusele.

Ja siis peaksite seda teadma mitte kõik neist pole võrdselt kurjad ja võrdselt tugevad. Nõrgemaid vaime ründavad algajad ja nõrgad ning kui need lüüakse, saadetakse tugevamad - ja seega peab Kristuse sõdalane järk-järgult taluma üha tugevamaid lahinguid, mis on võrdeliselt tema enda heaolu ja kasvuga. tema vaimsest jõust. Ja ükski pühadest poleks suutnud taluda selliste ja nii paljude vaenlaste viha ega seista vastu nende laimule ja metsikule raevule, kui meie teenimise ajal poleks halastavaim eestkostja ja askeetlik Kristus meile alati omane, ei oleks jõudu võrdsutanud. võitlejatest, ei peegeldanud ega ohjeldanud vaenlaste valimatuid rüüste ja ei loonud kiusatuse ja küllusega, nagu oleksid sa võimelised meid taluma(1. Korintlastele 10:13).

Püha Redeli Johannes (649): "Kui te palvetate pidevalt Taevakuninga poole oma vaenlaste vastu kõigis nende rünnakutes, siis olge usaldusväärne: töötate natuke. Sest nad ise lahkuvad peagi sinust, sest ebapuhtad need nad ei taha näha, et sa saaksid palvega kroone oma sõja eest nendega, ja pealegi, kõrbenud palvest nagu tuli, nad on sunnitud põgenema. Aja minema need koerad, kes tulevad sinu juurde palverelvaga, ja hoolimata sellest, kui palju nad häbematud on, ärge andke neile järele.

Püha Johannes Krisostomos (347-407) kirjutab, et “kurat on häbematu ja jultunud; pealegi ründab see siiski alt ja niimoodi võidab. Ja selle põhjuseks on see, et me ise ei püüa tema löökidest üle olla: sest ta ei saa kõrgele tõusta, vaid ukerdab maa peal, ja seepärast on madu tema kuju. …Mida tähendab alt rünnata? Ületada maiste asjade, naudingute, rikkuse ja kõigi maiste asjade abil. Seetõttu, kui kurat näeb, et keegi hõljub taeva poole, siis esiteks ei saa ta talle peale hüpata ja teiseks, kui ta otsustab, kukub ta kiiresti ise: lõppude lõpuks pole tal jalgu - ärge kartke , tal pole tiibu - ärge kartke, ta roomab ainult maas ja ukerdab maiste asjade vahel. Las teil pole maaga midagi ühist, siis pole teil tööjõudu vaja. Kurat ei tea, kuidas avalikult võidelda, kuid nagu madu, peidab end okastesse sageli varitsedes rikkuse võlusid. Kui lõikate need okkad, jookseb ta kohe pelglikuks muutudes minema ja kui teate, kuidas teda jumalike loitsidega rääkida, siis haavate teda kohe. Meil on vaimsed loitsud – meie Issanda Jeesuse Kristuse nimi ja Risti vägi. See loits mitte ainult ei aja draakoni pesast välja ja viskab tulle, vaid ravib isegi haavu.

Kui paljud, kuigi nad hääldasid (seda loitsu), ei saanud terveks, siis juhtus see nende usu puudumisest, mitte öeldu impotentsusest; samamoodi puudutasid paljud Jeesust ja surusid teda, kuid ei saanud mingit kasu ning veritsev naine, puudutades mitte keha, vaid tema rõivaserva, peatas pikaajalised verevoolud. Jeesuse Kristuse nimi on deemonite, kirgede ja haiguste jaoks kohutav. Niisiis, ehtigem end Temaga, olgem Tema poolt kaitstud.

Hieroskemamonk Nikolai (Tsarikovski), Kiievi-Petšerski Lavra pihtija (1829-1899):„Teake, et meie võitlus kuradiga Taevariigi nimel jätkub meie elu lõpuni. Kurat kui vaim, kes oli taevast alla heidetud uhkuse ja Jumalale sõnakuulmatuse pärast, kadestas meie esivanemaid Aadamat ja Eevat ning, olles nad petnud, viis nad uhkusesse ja sõnakuulmatusse Jumalale ning jättis nad sellega ilma paradiisist. Ka nüüd kiusab ta taga inimesi ja eriti õigeusklikke.

Oma meelitustega püüab ta igal võimalikul viisil siseneda inimese hinge (peasse).. Teesklemise abil, varjates end nii, et inimene teda isegi ei kahtlusta, esitab ta talle erinevaid võlusid, erinevaid nägusid, kidurust, mille järgi nakatutakse suuremal määral kirega. Kes tunneb rõõmu ühest või teisest sel viisil äratatud kirest, siis kurat siseneb selle rõõmuga inimesesse, nagu tema sõber, ühineb oma hingega, rüvetab selle, siis asub ta südamele ja sütitab selle kõikvõimalikele halbadele, patustele tegudele.

Kui teie pähe ilmuvad halvad, ebasõbralikud mõtted, on see kuradi tulek, rünnak. Siis ütlete kuradile: "Ma ei ole sinuga nõus" - ega lase end nendest mõtetest rõõmustada. Siis ajab teie kaitseingel kuradi teie juurest eemale ja sellise vastupanu eest vaenlasele - kuradile saadab Jumal teile tasu pattude andeksandmise: teile kootakse kustumatu hiilguse kroon. Seetõttu proovige igal võimalikul viisil mitte lasta kuradil hinge jõuda, sest see on Kristuse pruut. Jumal lõi ta nii, et ta ülistaks Teda igavesti ja rõõmustaks Tema ees igavesti. Kurat kasutab kogu oma jõudu, et teda rüvetada, nii et selle tõttu jääb ta ilma taevariigist ja jumalikust rõõmust. Ja kiusatuste ajal tuleb meeles pidada (ja mitte südant kaotada), et vaenlase hinge istutatud mõtete puhul ei mõisteta ikka veel inimest hukka, sest see on vaenlase kuritarvitamine. Ainult mõtete rõõmuks ja patu argumendiga nõustumiseks langeb inimese peale kohus Jumalalt ja Tema õiglane viha.

Optina austatud vanem Lev (1768-1841):« ... Ei saa läbi ilma võitluseta, milles vahel võidame, vahel aga lüüakse.Mis pole sinu tahtmises, jäta see nii, nagu on,kui tahad endale jätta või seljas kanda, võib rohkem kui endale kahju teha ja haigust haigusele rakendada.

Rev Macarius Optinast (1788-1860) kirjutab vaimsest sõjast, mida peab inimsoo vaenlane kõigi kristlastega, kes tahavad elada vaga ja Jumalale meelepäraselt, ning alandlikkusest kui võidust tema üle (kirjadest ilmalikele inimestele): “ Meie elu on vaimne sõda nähtamatute pahatahtlike vaimudega. Nad mässavad meid meie tõotatud kirgedega jajulgustada üle astuma Jumala käskudest.Kui me süveneme ja hoolikalt kaalume, leiame selleigale kirele on ravi – sellele vastandlik käsk,ja seetõttu püüavad vaenlased takistada meid selle päästva ravini jõudmast... Oma kirjas mainite te raske lahingu minuteid meie päästmise vihkajaga. Täpselt niiraske ilma Jumala abita ja kui me toetume oma mõistusele ja jõule või anname end hooletuse kätte,kuid isegi igasugused kukkumised annavad ülenduse. Püha Redeli Johannes kirjutab:Seal, kus on kukkumine, oli aimu uhkusest". Seetõttu peaksime andma oma parima, et omandadaalandlikkustsest meil on tüliuhkedeemonid ja alandlikkus on nende jaoks kerge võit ... Kuidas me saame omandada selle aarde - alandlikkuse? Selle vooruse kohta tuleb õppida pühade isade kirjutistest jaend kõiges etteheitma,aga nägema oma naabreid kui enda parimat: ära süüdista ega mõista neid milleski hukka,ja võtke vastu nende teotus kui Jumala saadetud, et ravida meie vaimuhaigusi.

Võimatu on mitte pidada lahingut, kuid meist sõltub, kas võidame või lüüakse. Tugevate impulsside korral on vajalik hoidumine nii toidust kui ka nägemisest, kuulmisest ja rääkimisest ning mõõdukas uni, pealegi on süda kahetsev ja alandlik. Ilma selle viimaseta on esimestest vähe abi. Kui olete üle saanud, siis tea, et teid karistatakse teiste ülendamise ja hukkamõistmise eest.. Alandage ennast ja Issand päästab teid!

Meelte sõjas saavad paljud haavata ja põevad haigusi: veelgi enam, selles vaimses sõjas on paljud haavad vastuvõetavad õeluse vaimude poolt ja pealegi, kui me toetume oma jõule ja mõistusele, siis oleme meist jagu saanud, kuni alandame end, teades oma nõrkust.

Võitluses seiske vastu alandlikult, nagu on meile kirjutatud ja näidatud isalt, ja kui see juhtub karjatama, tõuse uuesti üles; ja tea seda oma uhkuse pärast kiusatakse teid nende poolt. Jookse enda etteheiteid ja alandlikkust, mitte oma rakust. Kuni munga pole kustutatud mitmesugustest kiusatustest ja kurbusest, ei suuda ta oma nõrkust ära tunda ja end alandada.

…Peamine põhjus nii tugevaks teie vastu sõimamiseks on teie alandlikkuse vaesus., ja kui see on vaesunud, võtab uhkus selgelt oma koha ja kus langemisele, kuigi vaimsele, eelnes uhkus ja te ilmselt ei püüa sellele vastu seista ega kukuta seda, nii kukutab see teid. Sellest vabanemiseks lase endale viimane kael ja kõige hullem, justkui kirgedest vallutatud, siis näed ise selle teo vilju ja vastupidi, peate end teistest paremaks ning heidate neid hukka ja mõistate neid; kes sulle selle jõu andis? Selleks tõuseb vaenlane tugevalt teie vastu ja ajab teid segadusse uniste (kadunud) unenägudega. Alandage ennast ja saate Jumala abi.

… Ükskõik, millist eluviisi me ka ei elaks, vaimne sõda on alati meie ees õeluse vaimude poolt, mis häirib meie kirgi ja sunnib meid patusele tegevusele, mis paneb proovile meie tahte ja armastuse Jumala vastu – meie võitluses. Ja kui meil seda võitlust ei ole, siis me ei õpi kunsti ega tunnista oma nõrkust ega omanda alandlikkust, ja see on nii suur, et see võib meid päästa teostest eemal, nagu püha Iisak kirjutab 46. ​​sõna.

Kristlane, kes veedab oma elu Jumala käskude järgi, peab saama proovile erinevate kiusatustega: 1) kuna vaenlane, kes kadestab meie päästet, püüab kõikvõimalike kavalustega takistada meid täitmast Jumala tahet ja 2) kuna voorus ei saa olla kindel ja tõene, kui teda paneb proovile takistus, mis on temaga vastuolus ja jääb kõigutamatuks. Miks on meie elus pidev vaimne sõda.

…N. öelge, kui alandate end, siis vägivallatsemine vaibub: maga vähem, söö vähem, hoiduge tühisest jutust, hukkamõistust ja ära armasta end ehtida hea kleidiga, hoia silmad ja kõrvad. Kõik need vahendid on kaitsvad; ära lase veel mõtetel südamesse siseneda, aga kui need hakkavad tulema, tõuse püsti ja palu Jumalalt abi.

Püha Filaret, Moskva metropoliit (1783-1867):"Vaenlane on hea peale vihane. Kui nad seisavad headuses jõu ja puhtusega, on beebi nooled tema haavandid (vt: Ps 63, 8). Ebatäiuslikkuse, vääruse, tähelepanematuse, laiskuse, kirglikkuse segunemine mõtetes ja motiivides võimaldab ebapuhtatel radadel kõndijale ligipääsu ning ta muutub jultunud ja jultunud.

... Tõesti, see on üks valede isa laim, et ta ütleb vahel mõne halva sõna hingekõrva ja üritab seda kuritegu naise arvele panna.

See on üks vaimse sõja vigu. Pole vaja muutuda pelglikuks, sest see oleks rünnaku tõrjumisel kahjulik.

On vaja kähku ja kindlalt kätte võtta palverelvad ja Jumala sõna. Näiteks: mine minust eemale, saatan. Või: nende mõõk laskugu nende südamesse (vt Mt 4:10; Ps 36:15). Jumala poole tuleks hüüda: Päästa mind, jumal, nagu oleksid sa mu hinge vett valanud(Ps 62:8).

Need, kes lähevad sissepoole, kohtuvad selle lahinguga, kuid need, kes lakkamatult pingutavad, süvenevad nii sissepoole ja lähenevad Jumala valgusele, et pimeduse nooled ei jõua nendeni. Vaenlasele juurdepääsu annavad need, kes peavad end millekski või mõistavad teisi hukka, Ja nii edasi. Tema enda ebapuhas mõte muutub teeks, mida mööda ta tuleb ja külvab oma põrgulikku umbrohtu. Alandlikkus, enda hukkamõistmine ja siiras meeleparandus purustavad vaenlase silla ja ta kukub kuristikku.…»

FROMhierarh Theophan erak (1815-1894): „Seda tuleks teha, kui tulevad sisemised, ebasõbralikud liigutused, mis teid segadusse ajavad: laskuge kohe tähelepanelikult oma südamele ja seiske seal, tõrjudes eemale ründavad kurjad liigutused ja tahtepingutusega ning seda enam Issanda poole palvetades. Et on rünnakuid, selles pole viga; aga kui sa ei tõrju neid eemale ja ei hoolitse nende eest ega luba kaastunnet, siis on see sinu süü.Süda muutub sellest ebapuhtaks ja kaotab julguse Issanda ees. jälgi oma südant».

kirjutab vaimsest sõjast (kirjadest vaimsetele lastele):

"See maailm on kuradile allutatud. Siit leiab ta oma tööriistad, millega ta Kristuse jüngrit taga kiusab ja taga kiusab, soovides teda hävitada. Aga Issand võitis maailma, võitis kuradi. Jõuga, inimese tahte vastaselt ei saa kurat kellelegi kahju. Ainult tema langeb kuradi võimu alla, kes ise talle teadlikult käe annab. Ja kes iganes talle vastu hakkab, kes Issandat Jeesust Kristust appi kutsub, see on kaitstud, deemonite kiusatused võivad talle isegi kasu tuua, õigemini, kasu tuua.

Peate oma kukkumisi ja lagunemist kasutama vahendina alandlikkuse omandamiseks. Alandlikkuse omandanud inimesel on eriline sisemine seisund, milles tõrjutakse kõik kuradi rünnakud. Inimene ei usalda enam iseennast, vaid Issandat. Ja Issand on kõikvõimas ja võitis kuradi ja võidab ta meie hinges, kui me ei võitle mitte oma jõuga, vaid Issandat kutsudes ja Tema tahtele alludes ...

On olemas "seniilne" väljend: igale heateole kas eelneb või järgneb kiusatus. Ja sellised head teod nagu südamest lähtuv palve ja eriti osadus, ei saa jääda ilma kuradi kättemaksuta. Ta kasutab kogu oma jõudu, et takistada tal korralikult palvetamast ja armulauda võtmast. Ja kui ta seda teha ei saanud, proovib ta räpaseid trikke mängida, et saadud hüvedest ei jääks jälgegi. See on väga hästi teada kõigile vaimse eluga seotud isikutele. Sellepärast on vaja võimalusel alandlikkuse ja kahetsusega paluda Issandat kaitsta vaenlase kavaluste eest, toimides kas otse hingele või talle alluvate inimeste kaudu.

Ärge olge selle üle üllatunud. See sõimamine on julm ja kui Issand ei ehita koda, näevad ehitajad asjata vaeva ja kui Issand ei hoia linna, on asjata vaeva nähtud. Peame end alistuma Jumala halastavatesse kätesse, tunnistades Tema ees oma nõrkust ja jõuetust kaitsta end nähtavate ja nähtamatute vaenlaste eest ...

Vaenlane ei jäta üksi, kes soovib päästa, ja seetõttu ei lõpe võitlus tema vastu surmani. Keegi ei saa temast oma jõuga jagu. Hävitage kuradi töö ja Issand tuli maa peale. Ta võitleb kuradi ja patu vastu koos nendega, kes Teda alati appi kutsuvad. Inimene peab ka patule ja kuradile vastu seisma kogu oma jõuga, kasutades relvana Issanda, apostlite ja pühade isade näidatud vahendeid. Õigeusklike jaoks on kuradivastased relvad: paastumine, palvetamine, kainus, alandlikkus. Ilma alandlikkuseta ei aita ükski vahend ja Issand ei aita ülbeid ja uhkeid ning ta satub paratamatult erinevatesse vaenlase võrkudesse.

Kes tahab vaenlasest jagu saada, kirgedest vabaneda ega võitle temaga antud relvaga, see ilmselgelt ei võida. Mida alandlikum ja alandlikum on inimene, seda varem saab ta vaenlasest lahti. Sellele tuleb lisada, et raev hävitab palvejõu, sest Issand ei võta vastu palveid inimeselt, kes on vaenul oma naabritega või on nördinud, ja saadab ta kõigepealt lepitama. Ja ilma Jumala poolt vastuvõetud palveta on inimene üksi ja järelikult saab vaenlane temast täielikult jagu.. Jah, ja see, kes võitleb õigesti, ei saa kohe vaenlast jagu. See võtab aega ja kannatust. Võitle õigesti, püüa olla kõigiga rahus, harjuta end kainuse ja lakkamatu palvega. Alandage end Jumala ja inimeste ees, siis kukutate hiiglased ükshaaval ja vabanete patu vangistusest.

Kannatage vastu kõik etteheited, kuritarvitamine ja laimu, nii õige kui ka vale, sest need on kasulikud, puhastavad hinge pattudest ja aitavad kaasa alandlikkuse kasvule, kui te ei vaidle vastu. Räägi nagu röövel "Meie tegude järgi väärimine on vastuvõetav, pea mind, Issand, meeles oma kuningriigis."

“Märkame endas usu võitlust uskmatusega, heade jõudude võitlust kurjaga ja valguses kiriklikkuse vaimu maailma vaimuga.. Seal eristate vaimus selgelt kahte vastandlikku poolt: valguse pool ja pimeduse pool, hea ja kurja, kiriklikkus, religioossus ja ilmalikkus, uskmatus. Kas sa tead, miks see nii on? - kahe vastandliku jõu võitlusest: Jumala vägi ja kuradi vägi.Issand tegutseb poegades, kes on iseenesele sõnakuulelikud, kuid kurat töötab sõnakuulmatuse poegades — vaim, mis praegu töötab sõnakuulmatuse poegades(Ef. 2, 2). Ja sageli tunnen endas kahe vastandliku jõu võitlust. Kui ma hakkan palvetama, siis mõnikord surub kuri jõud valusalt ja uputab mu südame nii, et see ei saa tõusta Jumala juurde.

Mida tõesemad ja tugevamad on vahendid, mis meid Jumalaga ühendavad (palve ja meeleparandus), seda hävitavamad tegevused on selle vastu suunatud Jumala ja meie vaenlase poolt, kes kasutab selleks kõike: meie keha, mis on kaldunud laiskusele ja nõrkus. hing, kiindumus maiste hüvede külge. ja mured, kõigile nii lähedane kahtlus, usu puudumine, uskmatus, halvad, kavalad ja teotavad mõtted, südame raskustunne, mõtete hägusus - vaenlase tegevust juhib kõik tähelepanematu, et komistada palves sellel redelil, mis viib meid Jumala juurde. Sellepärast on siiraid, innukaid palveraamatuid väga vähe; sellepärast lähevad nad väga harva magama - kristlased parandavad meelt ja võtavad osaduse ...

Saatan siseneb sageli pühade saladuste vääritu osaduse kaudu ja püüab igal võimalikul viisil istutada oma valet, see tähendab uskmatust, meie südamesse, sest uskmatus on sama, mis vale. Mõrvar juba ammusest ajast, püüab ta igal võimalikul viisil ka praegu oma valede ja erinevate mõtetega inimest tappa ning olles uskmatuse või mingisuguse kire kujul südamesse pugenud, näitab end siis väärilisena. ise, rohkem - kannatamatus ja pahatahtlikkus. Ja sa näed, et see on sinus, aga mitte äkki, sa saad sellest sageli lahti, sest tavaliselt püüad oma südames blokeerida kõik võimalused sellest väljumiseks uskmatuse, kibestumise ja teiste oma põlvkondadega. .

On tulnud mõte enesekiitmisest, eneserahuldamisest – ütle: "Kõik hea minus on tehtud Jumala armust." Kui tuleb mõte alandusest mõne teie ligimese või teie liikme poolt, öelge: „Terve inimene on Jumala käte imeline töö; kõik seal on hästi korraldatud. Uhkus on deemon; pahatahtlikkus on sama deemon; kadedus on sama deemon; kadunud jälkus - seesama deemon; vägivaldne jumalateotus on sama deemon; pealesunnitud edevus tões on deemon; meeleheide on deemon; erinevad kired, kuid kõiges tegutseb üks saatan ja koos saatana haukumine erinevatel viisidel ja inimene on saatanaga üks, üks vaim. Olles allutatud mitmesuguste kirgede raevukale ja raevukale vägivallale ning kuradi närimisele, kui sooritate erinevaid Jumala tegusid, võtke need kannatused vastu Kristuse nime pärast ja rõõmustage oma kannatuste üle, tänades Jumalat, sest kurat valmistub teie jaoks, teadmata, kõige säravamad kroonid Issandalt.

Seisake kuradile kiiresti vastu. Päev on maise elu kaduvuse sümbol.

Saabub hommik, siis pärastlõuna, siis õhtu ja öö saabudes on terve päev möödas. Ja nii läheb elu mööda. Esiteks imikuiga, nagu varahommik, siis teismeiga ja julgus, nagu täielik koit ja keskpäev, ja siis vanadus, nagu õhtu, kui Jumal tahab, ja siis vältimatu surm.

…Vaenlane püüab ainult kustutada usku südames ja viia unustuse hõlma kõik kristluse tõed. Seetõttu näeme inimesi, kes on kristlased ainult nime poolest, kuid oma tegude poolest on nad täiuslikud paganad.

Mind mõjutavad kaks täiesti vastandlikku jõudu: hea jõud ja kuri jõud, eluline jõud ja surmav jõud. Vaimujõududena on nad mõlemad nähtamatud. Hea vägi ajab minu vaba ja siira palve kaudu alati eemale kurja jõu ja kurja jõud on tugev ainult minus peidus oleva kurjuse kaudu. Et mitte taluda kurja vaimu pidevat tuikamist, peab inimese südames pidevalt olema Jeesuse palve: Jeesus, Jumala Poeg, halasta minu peale. Nähtamatu (kurat) vastu – nähtamatu Jumal, tugeva vastu – Tugevaim.

Kurat kui vaim, kui lihtne olend võib komistada ja hingele haiget teha ühe hetkelise kurja mõtte liigutusega, kahtluse, jumalateotuse, kannatamatuse, ärrituse, pahatahtlikkuse, südame kire silmapilkse liigutusega millegi maise vastu, liigutusega. hooruse ja muude kirgede üle mõtisklemisest, võib patusädeme oma iseloomuliku kavaluse ja pahatahtlikkusega puhuda inimese sisemuses põrguliku väega leegiks. Peame kinni hoidma ja kogu oma jõuga tugevdama end Jumala tões, lükates tagasi unistuste valed ja pahatahtlikkuse nende alguses. Siin peaks kogu inimene olema tähelepanelik, kogu silm, kogu vankumatu, kõigis osades hävimatu, kindel ja haavamatu. O! Au, au Su võidule, Issand! Nii et luba mul vallutada Sinu kindluse jõul nähtamatud ja nähtavad vaenlased, kõik mu kõhupäevad kuni viimase hingetõmbeni. Aamen".

Athose püha Silouan (1866-1938) umbes vaimne sõda kirjutab: „Kõik, kes on järginud meie Issandat Jeesust Kristust, peavad vaimset sõda. Seda sõda õppisid pühakud pikkade kogemustega Püha Vaimu armust. Püha Vaim juhendas ja manitses neid ning andis neile jõudu oma vaenlasi võita ja ilma Püha Vaimuta ei saa hing isegi seda sõda alustada, sest ta ei tea ega mõista, kes ja kus on tema vaenlased.

Õndsad oleme meie, õigeusklikud, sest elame Jumala armu all. Meil on kerge võidelda: Issand halastas meie peale ja andis meile Püha Vaimu, kes elab meie kirikus. Meil on ainult kurbus, et inimesed ei tunne Jumalat ja seda, kui väga Ta meid armastab. Seda armastust kuuleb palvetaja hinges ja Jumala Vaim annab tunnistust hinge pääsemisest.

Meie lahing käib iga päev ja iga tund.

Kui ta vennale etteheiteid tegi või hukka mõistis või kurvastas, kaotas ta oma maailma. Kui ta oli edev või ülendatud oma vennast, siis ta kaotas armu. Kui tuleb mõni himurikas mõte ja te ei tõrju seda kohe minema, siis kaotab teie hing Jumala armastuse ja julguse palves. Kui sa armastad võimu või raha, ei tunne sa kunagi Jumala armastust. Kui olete oma tahte täitnud, võidab teid vaenlane ja teie hinge tuleb meeleheide.

Kui sa vihkad oma venda, siis oled sa Jumalast eemale langenud ja kuri vaim on su vallutanud.

Kui teete oma vennale head, leiate südametunnistuse rahu.

Kui sa lõikad ära oma tahte, siis tõrjud vaenlased minema ja saad rahu oma hinge.

Kui sa andestad oma vennale pahandused ja armastad oma vaenlasi, siis saad sa oma patud andeks ja Issand annab sulle teada Püha Vaimu armastusest.

Ja kui te end täielikult alandate, leiate täiusliku puhkuse Jumalas.

Üks osamatu munk kannatas deemonite käes ja kui nad teda ründasid, jooksis ta nende eest minema ja nad jälitasid teda.

Kui see sinuga juhtub, siis ära karda ja ära jookse, vaid muutu julgeks, alanda end ja ütle: “Issand, halasta minu, suure patuse peale!” ja deemonid kaovad; ja kui argpükslikult jooksed, ajavad nad su kuristikku. Pea meeles, et tunnil, mil deemonid sind ründavad, vaatab ka Issand sulle otsa, kuidas sa Tema peale usaldad?

Kui näete selgelt Saatanat ja ta kõrvetab teid oma tulega ja tahab teie mõistust haarata, siis ärge kartke, vaid usaldage kindlalt Issandat ja öelge: "Ma olen kõigist halvem" ja vaenlane lahkub. sinult.

Kui tunned, et sinu sees tegutseb kuri vaim, siis ära ole häbelik, vaid tunnista puhtalt ja usinalt Issandalt alandlikku vaimu ja Issand annab kindlasti, ja siis, kui sa ennast alandad, tunned sa armu. iseendas ja kui alandad end täielikult oma hinge, siis leiad täiusliku puhkuse.

Ja sellist sõda peab mees terve elu.

Hing, kes on Püha Vaimu kaudu Issandat tundnud, kui ta pärast seda eksitab, ei karda, vaid, pidades meeles Jumala armastust ja teades, et vaenlastega on lubatud võidelda edevuse ja uhkuse pärast, alandab end ja palub Issandat. tervendamiseks ja Issand ravib hinge, mõnikord kiiresti ja mõnikord aeglaselt, vähehaaval. Sõnakuulelik, kes usub oma ülestunnistajasse ja ei usu endasse, saab peagi terveks kogu kahjust, mille vaenlased talle tekitavad, kuid sõnakuulmatut ei parandata.

Hinges sõda vaenlasega hauani. Ja kui tavalises sõjas tapetakse ainult keha, siis meie sõda on raskem ja ohtlikum, sest ka hing võib surra.

Minu uhkuse pärast lubas Issand vaenlasel kaks korda minu hingega sõdida, nii et mu hing seisis põrgus, ja võin öelda, et kui hing on julge, siis ta seisab ja kui mitte, võib ta igaveseks hukkuda. Kõigile, kes nagu minagi sellises hädas satuvad, kirjutan: seiske julgelt ja lootke kindlalt Jumala peale, ja vaenlased ei püsi, sest Issand on nad võitnud. Jumala armust tean seda Issand hoolitseb meie eest halastavalt ja ükski palve ega ükski hea mõte ei lähe Jumala ees kaotsi.

Auväärne vanem Parthenius (Krasnopevtsev) (1790-1855):"Vaenlane võitleb meiega valvsalt. Esiteks võitleb ta meiega kõrvalt, see tähendab, ta ahvatleb meid meie endi kirgede ja himudega; ja kui tal pole aega shuiast üle saada, võitleb ta meiega kummiga,see tähendab, et meie kõige heade tegude puhul seab ta üles lõksud, et saaksime kukkuda.

Mida lähemale sa Jumalale jõuad, seda tugevamini vaenlane sind haarab. Sest Kui hakkate Issanda heaks töötama, valmistage oma hing kiusatuseks ette.

Vaenlane külvab oma tõrva kõigisse meie headesse asjadesse.

Vanem John (Aleksejev) (1873-1958)ühes oma kirjas kirjutab ta: "Te pole ikka veel õppinud, kuidas inimkonna vaenlasega võidelda. Ta tuli teie juurde oma kavalate mahhinatsioonidega ja te langete peaaegu meeleheitesse. Rahune maha ja ära häbene; see on vaenlane, kes tekitab teile mälestusi mineviku vigadest; te ei pea neid aktsepteerima, lihtsalt ärge pöörake tähelepanu, nii kirjutab püha Markus askeet: "Endsed patud, mida välimuselt meeles peetakse, kahjustavad usaldusväärset. Sest kui nad toovad endaga kaasa kurbust, eemaldavad nad nad lootusest ja kui nad esinevad kurbuseta, panevad nad endise mustuse sisse.

…Kui vaenlane toob enesekiituse mõtteid, siis tuleb enese alandamiseks vaid mineviku patte meeles pidada. Nagu Isamaal öeldakse: üks askeet, kui vaenlane hakkab temaga enesekiitmise mõtetega võitlema, siis ta ütleb endale: “Vanamees! Vaadake oma hoorust." Ja su eelnevates sekkumistes annab Jumal sulle andeks, laps, ole rahulik.

Vanem Michael (Pitkevitš) (1877-1962):"Kui vaenlane ärritab, tahab ärritada, vihastada, pisiasjade, tüütustega südamerahu varastada, siis öelge lihtsalt:"Kristus on tõusnud. Kristus on tõusnud. Kristus on tõusnud".Ta kardab neid sõnu kõige rohkem, need põletavad ta nagu tuli ja ta põgeneb sinu eest.

Deemonite kurbust ei saa vältida: kui nad ise ei suuda, saadavad nad selleks inimesi. Siin tuleb alati olla põnevuses, tähelepanu pöörata neile, kes järgivad eneseheitmise ja meeleparanduse teed. Isegi kui kannatusi on palju, aitab Issand vastu pidada, nähes tema kindlat usku, sihikindlust ja alandlikkust.

Vanem Schemagumen Savva (1898-1980):“Pärast saadud hingelist rõõmu ja südamesoojust tuleb olla valmis mingisuguseks vaenlase kiusatuseks.

Issand saadab Talle nii armsaid südamliku impulsi hetki, et sellise lohutuse ja Jumalaga ühenduse magususe kaudu hoida inimese hing iseendaga. Kiusatuse hetkel peame tegema kõik endast oleneva ja paluma Issandalt abi, et patust võitu saada, see hüljata, näidata, et me tõesti armastame Issandat mitte sõnade, vaid tegudega. Ja patu üle võiduks saadab Issand sellise halastuse! Võitlus patu vastu on märtrisurm. Kui soovite töötada Issanda heaks, siis valmistuge katsumusteks, sest tume jõud püüab teie head algust häirida. Ärge andke sellele järele - ja Jumala arm aitab teil kõik võita.

Moskva Püha Õnnistatud Matrona (1881-1952), haigeid tervendades nõudis ta neilt usku Jumalasse ja patuse elu parandamist. Niisiis küsib ta ühelt külastajalt, kas ta usub, et Issand suudab ta terveks teha. Teine, kes haigestus epilepsiasse, käsib mitte jätta vahele ühtki pühapäevast jumalateenistust, kummalgi neist tunnistada Kristuse pühasid saladusi ja neist osa saada. Ta õnnistab tsiviilabielus elavaid, et nad kindlasti abielluksid kirikus, kõik peavad kandma rinnaristi.

Ta rõhutas, et mitte tema ise ei aidanud, vaid Jumal tema palvete kaudu: "Mis, Matronushka on jumal või mis? Jumal aidaku!"

... Tihti pani Matrona käed pea peale ja ütles: "Oh, oh, nüüd ma lõikan su tiivad, võitle, võitle nüüd!" "Kes sa oled?" - küsib ta ja inimeses äkitselt sumiseb. Ema ütleb uuesti: "Kes sa oled?" - ja sumiseb veelgi ja siis ta palvetab ja ütleb: "Noh, sääsk võitles, nüüd piisab!" Ja mees lahkub tervena.

Abi, mida Matrona haigetele andis, polnud mitte ainult seotud vandenõude, ennustamise, niinimetatud rahvaravi, ekstrasensoorse taju, maagia ja muude nõiatoimingutega, mille käigus "tervendaja" astub suhetesse tumeda jõuga, kuid sellel oli põhimõtteliselt erinev kristlik olemus. Sellepärast vihkasid õiglast Matronat nõiad ja erinevad okultistid, nagu kinnitasid inimesed, kes teda Moskva eluperioodil lähedalt tundsid. Esiteks palvetas Matrona inimeste eest. Olles Jumala teenija, ülevalt rikkalikult vaimsete kingitustega varustatud, palus ta Issandalt imelist abi haigetele. Õigeusu kiriku ajalugu teab palju näiteid, kui mitte ainult vaimulikud või askeetmungad, vaid ka maailmas elanud õiged tervendasid palvega abivajajaid.

Matroon luges palve vee kohal ja andis selle neile, kes tema juurde tulid. Need, kes jõid vett ja piserdasid, said lahti mitmesugustest õnnetustest. Nende palvete sisu pole teada, kuid loomulikult ei saanud juttugi olla vee pühitsemisest kiriku kehtestatud korra järgi, millele on kanooniline õigus ainult vaimulikel. Kuid on ka teada, et kasulikud raviomadused ei oma mitte ainult püha vett, vaid ka mõnede veehoidlate, allikate, kaevude vett, mida iseloomustab pühade inimeste olemasolu ja palveelu nende läheduses, imeliste ikoonide ilmumine.

Matronushka ei lubanud unenägudele tähtsust omistada: "Ära pööra neile tähelepanu, unenäod tulevad kurjalt - ärrita inimest, mässi ta mõtetesse.

Siin on tema sõnad: "Maailm peitub kurjuses ja võlus ning võlu - hingede võrgutamine - on ilmne, ettevaatust."

Matronushka ütles: "Vaenlane läheneb - peate kindlasti palvetama. Äkksurm juhtub siis, kui elad ilma palveta. Vaenlane istub meie vasakul õlal ja ingel istub meie paremal ning igaühel on oma raamat: ühes on kirjas meie patud, teises heateod. Lase end sagedamini ristida! Rist on sama lukk nagu uksel. Ta käskis mitte unustada toitu ristida. "Päästke ennast ja kaitske end auväärse ja eluandva risti jõul!"

Nõidade kohta ütles ema: "Inimesele, kes on vabatahtlikult sõlminud liidu kurjuse jõuga ja tegelenud nõidusega, pole pääsu. Vanaemade poole ei saa pöörduda, nad ravivad ühte asja, aga teevad hingele haiget. ”

Matushka rääkis sageli oma sugulastele, et võitleb nõidadega, kurja jõuga, nähtamatult võitleb nendega. Kord tuli tema juurde ilus vanamees, habemega, rahustav, langes nuttes tema ette põlvili ja ütles: "Mu ainus poeg on suremas." Ja ema kummardus tema poole ja küsis vaikselt: "Ja mida sa temaga tegid? Surma või mitte? Ta vastas: "Surmani." Ja ema ütleb: "Mine, mine minu juurest ära, sul pole vaja minu juurde tulla." Pärast tema lahkumist ütles naine: "Nõiad tunnevad Jumalat! Kui te vaid palvetaksite nii nagu nemad, kui nad paluvad Jumalalt andestust oma kurjuse eest!

Inimeste massiline kirikust eemaldumine, sõjakas teomahism, inimestevahelise võõrandumise ja pahatahtlikkuse kasv, traditsioonilise usu tagasilükkamine miljonite poolt ja patune elu ilma meeleparanduseta on viinud paljud raskete vaimsete tagajärgedeni. Matrona mõistis ja tundis seda hästi.

Meeleavalduste päevadel palus ema kõigil mitte välja minna, sulgeda aknad, tuulutusavad, uksed - deemonite hordid hõivavad kogu ruumi, kogu õhu ja katavad kõik inimesed.

Z. V. Zhdanova küsis emalt: "Kuidas lubas Issand nii palju templeid sulgeda ja hävitada?" (Ta pidas silmas aastaid pärast revolutsiooni). Ja ema vastas: "See on Jumala tahe, kirikute arvu on vähendatud, sest usklikke jääb väheks ja pole kedagi, keda teenida." Miks keegi ei võitle? Ta: "Hüpnoosi all olevad inimesed, mitte nende oma, hakkas tegutsema kohutav jõud ... See jõud eksisteerib õhus, tungib kõikjale. Varem olid selle jõu elupaigaks sood ja tihedad metsad, sest inimesed käisid templites, kandsid risti ning maju kaitsesid pildid, lambid ja pühitsemine. Deemonid lendasid sellistest majadest mööda ja nüüd elavad inimesed nende uskmatuse ja Jumala hülgamise tõttu deemonite poolt.

Moskva Matrona õpetas end alistuma Jumala tahtele. Elage palvega. Tihti pange endale ja ümbritsevatele objektidele ristimärk, kaitstes sellega end kurjade jõudude eest. Ta soovitas mul sagedamini osa saada Kristuse pühadest saladustest. "Kaitske end risti, palve, püha veega, sagedase armulauaga ... Las lambid põlevad ikoonide ees."

Õnnistatud Matrona oli õigeusklik selle sõna sügavas traditsioonilises tähenduses. Kaastunne inimeste vastu, mis tuleneb armastava südame täiusest, palve, ristimärk, truudus õigeusu kiriku pühale põhikirjale – see oli tema intensiivse vaimse elu keskmes. Tema saavutuse olemus on juurdunud sajanditepikkustes rahvavagaduse traditsioonides. Seetõttu kannab abi, mida inimesed saavad palves õigete poole pöördudes, vaimseid vilju: inimesed saavad kinnitust õigeusu usust, saavad nii väliselt kui ka sisemiselt kirikuks ning ühinevad palvega.

Matronat teavad kümned tuhanded õigeusklikud. "Matronushka" on paljude poolt talle pandud südamlik nimi. Ta, nagu oma maise elu jooksul, aitab inimesi. Seda tunnevad kõik need, kes usu ja armastusega paluvad temalt eestpalvet ja eestpalvet Issanda ees, kellele õnnistatud vanal naisel on suur julgus ...

Vanem Paisius Svjatogorets (1924-1994) rääkis:" Jumala poole pöördudes saab inimene Temalt tee alguses vajalikku jõudu, valgustust ja lohutust.Kuid niipea, kui inimene alustab vaimset võitlust, alustab vaenlane tema vastu julma lahingut. See on siis, kui peate näitama pisut vastupidavust. Kuidas muidu kired välja juuritakse? Kuidas vanameest heidutada? Kuidas uhkus läheb? Ja nii saab inimene aru, et ta ei saa üksi midagi teha. Ta palub alandlikult Jumala halastust ja alandlikkus tuleb tema juurde. Sama juhtub siis, kui inimene soovib vabaneda halvast harjumusest – näiteks suitsetamisest, narkootikumidest, joobest. Algul tunneb ta rõõmu ja loobub sellest harjumusest. Siis näeb ta, et teised suitsetavad, tarvitavad narkootikume, joovad ja taluvad tugevat kõnepruuki. Kui inimene saab sellest lahingust üle, siis hiljem pole tal raske sellest kirest loobuda, selg pöörata. Peame veidi tagasi tulema ja kõvasti tööd tegema, võitlema. Tangalashka teeb oma tööd – miks me siis oma tööd ei tee?

… Hea Jumal lõi inglid. Mõned neist aga uhkusest kukkusid ja muutusid deemoniteks. Jumal lõi täiusliku loodu – inimese – selleks, et ta asendaks langenud ingli auastme. Seetõttu on kurat inimese – Jumala loodu – peale väga armukade. Deemonid röökivad: "Me panime toime ühe süüteo ja sa türanniseerid meid ja inimesi, kelle arvel on nii palju ülekohut - sa annad andeks." Jah, see annab andeks, aga inimesed parandavad meelt ja endised inglid langesid nii madalale, et muutusid deemoniteks ning meelt parandamise asemel muutuvad nad üha kavalamaks, aina kurjemaks. Raevuga tormasid nad Jumala olendeid hävitama. Dennitsa oli säravaim ingli auaste! Ja milleni ta jõudis... Uhkuse tõttu eemaldusid deemonid tuhandeid aastaid tagasi Jumalast ja uhkusest jätkavad nad Temast eemaldumist ja ei kahetse. Kui nad ütleksid ainult üht: "Issand halasta", siis mõtleks Jumal midagi välja (nende päästmiseks). Kui nad vaid ütleksid "patust" aga nad ei ütle seda. Olles öelnud "patust" kuradist saaks jälle ingel. Jumala armastus on piiritu. Aga kuradil on kangekaelne tahe, kangekaelsus, isekus. Ta ei taha alla anda, ta ei taha saada päästetud. See on hirmutav. Lõppude lõpuks oli ta kunagi ingel!

... Ta (kõik) on tuli ja raev, sest ta ei taha, et teistest saaks inglid, need, kes võtavad tema endise koha. Ja mida kauem see kestab, seda hullemaks see läheb. See areneb pahatahtlikkuses ja kadeduses. Oh, kui inimene tunneks seda seisundit, milles kurat on! Ta nutaks päeval ja öösel. Isegi kui mõni lahke inimene muutub halvemaks, muutub kurjategijaks, on tal väga kahju. Ja mida öelda, kui näete ingli langemist!

…Jumal on valmis deemoneid vastu võtma, kui nad vaid meelt parandaksid. Kuid nad ei taha oma päästet. Vaata – Aadama langemine paranes Jumala maa peale tulemisega, Inkarnatsiooniga. Kuid kuradi langemist ei saa ravida millegi muuga kui tema enda alandlikkusega. Kuradit ei parandata, sest ta ise seda ei taha. Kas tead, kui rõõmus oleks Kristus, kui kurat tahaks end parandada! Ja inimest ei parandata ainult siis, kui ta ise seda ei taha.

- Geronda, mis siis ikka – kurat teab, et Jumal on Armastus, teab, et armastab teda, ja jätkab sellest hoolimata oma?

- Kuidas ta ei tea? Kuid kas tema uhkus lubab tal end alandada? Ja peale selle on ta ka kaval. Nüüd püüab ta omandada kogu maailma. "Kui mul on rohkem järgijaid," ütleb ta, "siis lõpuks on Jumal sunnitud säästma kõiki oma olendeid ja ka mina olen sellesse plaani kaasatud!" Nii ta arvab. Seetõttu soovib ta võita enda poolele võimalikult palju inimesi. Näete, kuhu ta suundub? "Minu poolel," ütleb ta, "on nii palju inimesi! Jumal on sunnitud ka minu vastu halastama!” Ta tahab saada päästetud ilma meeleparanduseta!

Kurat, kes on egoismi eesotsas, ei ütle, on pattu teinud”, kuid püüdleb lõputult selle nimel, et võimalikult palju inimesi enda poolele võita ...

- Geronda, miks kutsutakse kuradit "maailmavalitsejaks"? Kas ta on tõesti valitseb maailma?

"Sellest ei piisanud, et kurat saaks maailma valitseda!" Kuradist rääkimine selle maailma prints"(Johannese 16:11), Kristus ei pidanud silmas seda, et ta oli maailma valitseja, vaid et ta valitses edevusega, valedega. Jah, kas see on võimalik! Kas Jumal lubab kuradil maailma valitseda? Kuid need, kelle süda on antud tühisele, ilmalikule, elavad nende võimu all "selle maailma valitseja"(Ef. 6:12). See on kurat valitseb edevuse ja edevuse orjade üle, maailma. Mida tähendab sõna "rahu"? Ornamendid, asjatud nipsasjad, kas pole? Niisiis, kuradi võimu all on see, kes on edevuse orjas. Süda, mida köidab edev maailm, hoiab hinge mittearengu seisundis ja mõistuse pimeduses. Ja siis tundub inimene ainult inimesena, tegelikult on ta vaimne imbetsiil.

Meie hinge suurim vaenlane, isegi kuradist suurem vaenlane, on ilmalik vaim. Ta tõmbab meid armsalt endasse ja jätab meist kibedalt igaveseks. Kusjuures kui nad näeksid kuradit ennast, siis haaraks meid õudus, oleksime sunnitud pöörduma Jumala poole ja minema kahtlemata paradiisi. Meie ajastul on maailma tulnud palju maiseid asju, suur osa selle maailma vaimust. See "maise" hävitab maailma. Võtnud selle maailma enda sisse (saades seestpoolt “maiseks”), ajasid inimesed Kristuse endast välja.

... Kurat on metsikuks läinud, sest tänapäeva inimesed on talle palju õigusi andnud. Inimesed puutuvad kokku kohutavate deemonlike mõjudega. Üks inimene seletas seda väga õigesti. "Varem tegeles kurat inimestega, kuid nüüd ei tegele ta nendega," ütleb ta. Ta juhatab nad (oma) teele ja manitseb: "Noh, ei kohevust ega sulge!" Ja inimesed ekslevad ise mööda seda teed. See on hirmutav.

"Mõned inimesed ütlevad, et kuradit pole olemas.

- Jah, üks inimene soovitas mul ka eemaldada prantsuskeelsest tõlkest raamatu “Rev. "Eurooplased ei saa sellest aru," ütleb ta. Nad ei usu, et kurat on olemas. Näete, kuidas: nad selgitavad psühholoogias kõike. Kui evangeeliumi deemonikud sattusid psühhiaatrite kätte, nad allutaksid neile elektrišokiravi! Kristus võttis kuradilt õiguse teha kurja. Kurja saab ta teha ainult siis, kui inimene ise talle selleks õiguse annab. Kiriku sakramentides mitteosaledes annab inimene need õigused kurjale ja muutub haavatavaks deemonlikule mõjule.

Kuidas muidu saab inimene kuradile selliseid õigusi anda?

Loogika, vastuolulisus, kangekaelsus, iseseisvus, sõnakuulmatus, häbematus – kõik need on kuradi tunnused. Inimene muutub haavatavaks deemonlikule mõjule sel määral, mil tal endal on ülalloetletud omadused. Kui aga inimese hing on puhastatud, sisendab temasse Püha Vaim ja inimene täitub Armuga. Kui inimene määrib end surmapattudega, siseneb temasse rüve vaim. Kui patud, millega inimene on end määrinud, ei ole surelikud, siis on ta väljastpoolt tuleva kurja vaimu mõju all.

Kahjuks ei taha inimesed meie ajastul oma kirgi, omaenese tahtmist ära lõigata. Nad ei võta teistelt nõu. Pärast seda hakkavad nad häbematult rääkima ja ajavad Jumala armu endast eemale. Ja siis ei saa inimene, kuhu sa ka ei astuks, edu saavutada, sest ta on muutunud haavatavaks deemonlike mõjude suhtes. Inimene ei ole enam iseendas, sest väljastpoolt on teda kurat käskinud. Kurat ei ole tema sees – jumal hoidku! Aga ka väljastpoolt oskab ta inimest kamandada.

Grace'i poolt hüljatud inimene muutub kuradist hullemaks. Sest kurat ei tee kõike ise, vaid õhutab inimesi kurjale. Näiteks ei pane ta toime kuritegusid, vaid õhutab inimesi seda tegema. Ja see ajab inimesed hulluks...

... Juhul, kui kurat on omandanud inimese üle suured õigused, on temast võitu saanud, tuleb juhtunu põhjus leida, et kurat need õigused ilma jääks. Vastasel juhul, ükskõik kui palju teised selle inimese eest palvetavad, vaenlane ei lahku. Ta teeb inimesele haiget. tema preestrid noomivad ja kiruvad ning lõpuks läheb õnnetul veel hullemaks, sest saatan piinab teda rohkem kui varem. Inimene peab meelt parandama, üles tunnistama, kuradilt ära võtma õigused, mille ta ise talle andis. Ainult selle kuradi põld lahkub, muidu jääb inimene piinlema. Jah, kasvõi terve päeva, kasvõi kaks päeva, noomige teda, kasvõi nädalaid, kuid ja aastaid - kuradil on õigused õnnetu üle ja ta ei lahku.

... Inimene on kirgede orjas, andes kuradile õigused enda üle. ...Tavaliselt meie, inimesed tähelepanematuse või uhkete mõtete kaudu lubame me ise vaenlasel endale halba teha. Kui inimene kaldub kõrvale Jumala käskudest, võitlevad temaga kired. Ja kui inimene jättis kire temaga võitlemiseks, pole kuradit selleks vaja. Lõppude lõpuks on deemonitel ka "spetsialiseerumine". Nad koputavad inimest, saavad teada, kus ta "haiget teeb", püüavad paljastada tema nõrkust ja seeläbi temast üle saada. Peame olema tähelepanelikud, sulgema aknad ja uksed – see tähendab oma tunded. Kurjale tuleb mitte jätta lahtisi pragusid, mitte lasta tal neist sisse pugeda. Need praod ja augud on meie nõrgad kohad. Kui jätate vaenlasele kasvõi väikese prao, võib ta end sisse pressida ja teid kahjustada. Kurat siseneb inimesesse, kelle südames on mustus. Kurat ei lähene Jumala puhtale loomingule. Kui inimese süda puhastatakse mustusest, siis vaenlane põgeneb ja Kristus tuleb uuesti. Nii nagu siga, kes ei leia mustust, nuriseb ja lehed, nii ei lähe kurat südamele, millel pole rüvedust. Ja mida ta puhtas ja alandlikus südames unustas? Seega, kui näeme, et meie majast - südamest - on saanud vaenlase eluase - onn kanajalgadel, siis peame selle kohe hävitama, et tangalashka (kiusatusdeemon) - meie kuri üürnik - lahkuks. Lõppude lõpuks, kui patt elab inimeses pikka aega, siis loomulikult omandab kurat selle inimese üle suuremad õigused.

... Kui nõidus toimis, tähendab see, et inimene andis kuradile õigused enda üle. See tähendab, et ta andis kuradile tõsise põhjuse ja ei teinud end siis meeleparanduse ja ülestunnistuse abil korda. Kui inimene tunnistab üles, siis kahju - isegi kui see labidaga alla rehitsetakse - ei tee talle kahju. See juhtub seetõttu, et kui inimene tunnistab ja tal on puhas süda, ei saa nõiad kuradiga "koostööd teha", et seda inimest kahjustada.

Üks mees rääkis mulle, et tema naist on vaevanud roojane vaim, ta teeb kodus hirmsaid skandaale, hüppab öösiti püsti, äratab kogu pere ja pöörab kõik pea peale. "Kas sa tunnistad üles?" Ma küsisin temalt. "Ei," vastas ta mulle. "See peab olema," ütlesin talle, "olete andnud kuradile õigused enda üle. Need asjad ei juhtu ootamatult." See mees hakkas mulle endast rääkima ja lõpuks leidsime põhjuse, mis tema naisega juhtus. Selgub, et ta külastas ühte Khojat, kes "õnne pärast" andis talle vett, et ta maja piserdada. See mees ei omistanud sellele deemonlikule pritsimisele mingit tähtsust. Ja siis metsikus kurat oma majas tõsiselt.

Kuidas saab nõidust hävitada?

Nõidusest saab vabaneda meeleparanduse ja ülestunnistuse abil. Sest ennekõike tuleb leida põhjus, miks nõidus inimest mõjutas. Ta peab oma pattu tunnistama, meelt parandama ja üles tunnistama. Kui paljud inimesed, keda vaevab neile tekitatud korruptsioon, tulevad minu juurde Kalivas ja küsivad: "Palvetage minu eest, et saaksin sellest piinast vabaneda!" Nad paluvad minu abi, kuid samal ajal ei vaata nad endasse, ei püüa mõista, kuidas nendega toimuv kurjus alguse sai, et see põhjus kõrvaldada. See tähendab, et need inimesed peavad mõistma, milles nad süüdi olid ja miks nõidusel nende üle võim oli. Nad peavad meelt parandama ja üles tunnistama, et nende piinad lõppeksid.

— Geronda, mis siis, kui rikutud inimene jõuab sellisesse seisundisse, et ta ei saa enam ennast aidata? See tähendab, et kui ta ei saa enam pihti minna, siis rääkida preestriga? Kas teised saavad teda aidata?

- Tema sugulased võivad kutsuda majja preestri, et ta täidaks õnnetu inimese üle unistussakramenti või teeniks palveteenistust vee õnnistamiseks. Inimesele, kes on sellises seisundis, tuleks anda juua püha vett, et kurjus taanduks vähemalt natuke ja Kristus siseneks vähemalt natuke…”

Deemonite impotentsusest

Püha Püha Antonius Suur (251-356) oli nägemus, kus Jeesus Kristus ise rääkis deemonite võimetusest teha midagi inimese enda tahte vastaselt. Siin on, kuidas St. Anthony (pühaku elust):

„Palvetasin Jumala poole, et ta näitaks mulle, milline kate ümbritseb ja kaitseb munka? Ja ma nägin munga, keda ümbritsesid tulised lambid, ja paljud inglid valvasid teda nagu oma silmatera, kaitstes teda oma mõõkadega. Siis ma ohkasin ja ütlesin: „See on see, mis mungale on antud! Ja sellest hoolimata saab kurat temast võitu ja ta kukub. Ja mulle kostis hääl halastavalt Issandalt ja ütles: "Kurat ei saa kedagi tõrjuda; tal pole enam võimu pärast seda, kui mina, olles võtnud endale inimloomuse, purustasin tema võimu. Inimene aga langeb iseendast, kui ta lubab hooletust ja rahuldab oma ihasid ja kirgesid. Küsisin: "Kas igale mungale antakse selline kate?" Ja mulle näidati paljusid sellise kaitsega kaitstud munkasid. Siis hüüdsin: "Õnnis on inimkond ja eriti munkade hulk, kelle Issand on nii halastav ja heategevuslik!"

Püha apostel Hermas küsis talle ilmunud Issanda Ingel: „Kes ei paluks Jumalalt jõudu Tema pühade käskude täitmiseks? Kuid vaenlane on tugev: ta kiusab Jumala teenijaid ja hoiab neid oma võimuses.

Ei, ingel vastas mulle, vaenlasel pole võimu Jumala sulaste üle. Neid, kes usuvad Jumalasse kogu südamest, võib ta kiusata, kuid mitte nende üle valitseda. Seiske talle julgelt vastu ja ta põgeneb teie eest."

Rev. Ambrose of Optina (1812-1891)ühes oma kirjas deemonite impotentsuse kohta kirjutab ta: Olge rõõmsad ja laske oma südamel olla tugev(Ps 26:14). Keset vaenlase tüütuid ja mõnikord hirmutavaid kiusatusi lohutage end apostellike sõnadega:Jumal on ustav, kes ei jäta sind, lase end kiusata rohkem kui suudad, kuid kiusatusega loob ta külluse(1. Kor. 10:13) ja korrake seda sõna sageli, et ennast tugevdada. Samuti põlgake teid surmaga ähvardava vaenlase asjatuid, kuid kurje ettepanekuid. Tema ähvardused näitavad teile lootust, et ta ei saa teile midagi teha, olles kaetud Jumala armuga.Kui ta saaks midagi teha, siis ta ei ähvardaks.Seda ütles meeleparanduse ingel pühale Hermasele vaenlane kurat on täiesti jõuetu ja ei saa inimesele midagi teha, kui see inimene ei nõustu kõigepealt mingi patuga . Seetõttu, kui vaenlane häirib teid külmade ja halbade mõtetega, pöörduge Issanda poole…

“Kuradi kiusatused on nagu ämblikuvõrgud; et sellele tasub ainult puhuda – ja see hävib; midagi sellist vaenlase kuradi vastu, tuleb vaid end kaitsta ristimärgiga - ja kõik tema mahhinatsioonid kaovad täielikult", - ütles püha vanem Sarovi seeravi (1759-1833).

Ja ta õpetas ka: Hirmule pole vaja järele anda mille kurat juhib noortele meestele, ja siis tuleb olla vaimus eriti valvsad ja arguse kõrvale heites meeles pidada, et kuigi me oleme patused, me kõik oleme oma Lunastaja armu all, ilma tema tahtmiseta ei lange ükski juuksekarv meie peast».

Auväärne Optina vanem Leo (1768-1841) kirjutab: «Sa küsid juhatust, kuidas vabaneda sind leidvatest mõtetest, deemonite võludest ja pettusest. Tõesti, kuradi lahing on suurepärane: tal on tugevad vibud, tulised nooled, palju erinevaid võrke, lugematu arv nippe ja relvi, mille kaudu ta püüab inimhinge igal võimalikul viisil kahjustada, kuid sina tahad täielikult ja peagi liituda armeega. Taeva kuningas, ära karda vaenlast, kes on kõigele heale vastu. ... Aga kui me läheme vooruste teed, saadab meid Jumal ise, kes lubab meid vooruse vägitegudes aegade lõpuni kehtestada:ja vaata, ma olen teiega kõik päevad kuni ajastu lõpuni ...(Matteuse 28:20). Nii et teie, kes ei karda sugugi vaenlase rünnakuid, "võtke üles usu kilp, sellega saate kustutada kõik kurja nooled, süttinud ja võtta päästekiivri ja Vaimu mõõga , mis on Jumala sõna."

Kirjadest Püha Theophan erak (1815-1894): “Kas olete nüüd aru saanud, mis on vaenlase intriigid?!Neil pole midagi karta. Neil pole jõudu. Mudane, erutab, aga ei määratle.Meie asi, niipea kui me seda märkame, on need kohe maha lüüa;nad tulevad uuesti - lööge nad uuesti maha ja ärge mingil juhul nõustuge nendega.Vaadake ennast ja õppige, kuidas nendega toime tulla. Teete head, kui viskate end rünnates palvega põlvili. Harjuge Jeesuse palvega, see üksi võib kõik vaenlase hordid laiali ajada!

Püha Õiglane Kroonlinna Johannes (1829-1908):"Kui teel Jumala juurde puutute kokku kuradi seatud takistustega: südame kahtlus ja uskmatus, ka südamlik pahatahtlikkus, mõnikord inimeste suhtes, kes väärivad tingimusteta austust ja armastust, aga ka muid kirge, ärge pange nende peale nördima, agateadke, et need on vaenlase suits ja hais, kes mööduvad Issanda Jeesuse Kristuse ainsast maaniast.

Asjata töötad sa minus, langenud peaingel. Ma olen oma Issanda Jeesuse Kristuse sulane. Sina, ülendatud uhkus, alandad ennast, nii visalt võideldes minuga nõrgana. Parandage meelt parem"- seega rääkige vaimselt kurja vaimuga, kes paneb teie südamele raske koorma ja sunnib teid erinevat laadi kurjusele. Need sõnad on nagu tuline nuhtlus uhkele vaimule ja teie kindlus ja vaimne tarkus häbistatuna põgeneb teie eest. Näed seda ise, puudutad seda ja oled üllatunud imelise muutuse üle iseendas. Südames ei ole rasket, mõrvarlikku koormat hingele; nemad."

Hegumen Nikon (Vorobiev) (1894-1963): "…Ära karda. Kurat ei tee seda, mida ta tahaks, vaid ainult seda, mida Issand talle lubab ... "

Vanem Paisios, püha mägironija (1924-1994) ütleb seda me ise koos oma pattudega anname kuradile õiguse enda üle: « Pimeduse mustad jõud on jõuetud. Inimesed ise, eemaldudes Jumalast, muudavad nad tugevaks, sest Jumalast eemaldudes annavad inimesed kuradile õigused enda üle.

Tee vahet Jumala Vaimul ja kurjal vaimul

Püha Õiglane Kroonlinna Johannes (1829-1908):"Kahe vastandliku jõu tegevusest meie südames, millest üks on teisele tugevalt vastu ja sunnitud, tungib reeturlikult meie südamesse, tappes selle alati, samas kui teine ​​solvub karmilt iga ebapuhtuse peale ja eemaldub vaikselt vähimagi ebapuhtuse eest. süda (ja kui see meis mõjub, siis rahustab, rõõmustab, elavdab ja rõõmustab meie südant), st kaks isiklikku vastandlikku jõudu – on lihtne näha, et kahtlemata on olemas nii kurat kui igavene mõrvar (Jh 8: 44) ja Kristus kui igavene Eluandja ja Päästja.

Eristage enda sees eluandvat Vaimu ja vaigistavat vaimu, mis tapab teie hinge. Kui head mõtted on sinu hinges, on see sulle hea, see on lihtne; kui südames on rahu ja rõõm, siis on sinu sees hea vaim, Püha Vaim; ja kui teil on ebasõbralikud mõtted või ebasõbralikud südameliigutused, siis on see halb, raske; kui sa oled sisimas segaduses, siis on sinu sees kuri vaim, kuri vaim. Kui meis on kuri vaim, siis keset südamevalu ja segadust tunneme tavaliselt raskusi oma südamega Issanda juurde jõudmisel, sest kuri vaim seob hinge ja ei lase tal tõusta Jumala juurde. Kuri vaim on kahtluse, uskmatuse, kirgede, pinge, kurbuse, segaduse vaim; ja hea vaim on kahtlemata usu vaim, vooruste vaim, vaimse vabaduse ja laiuse vaim, rahu ja rõõmu vaim. Nende märkide järgi teadke, millal Jumala Vaim on teis ja millal on vaim kuri, ja tõuske nii sageli kui võimalik tänuliku südamega Kõige Püha Vaimu juurde, kes annab teile elu ja pühitsuse ning kogu teie jõuga. , põgenege kahtluste, uskmatuse ja kirgede eest, millega vaimne vaim meie hinge pugeb. Madu on varas ja meie hingetapja.

Te ei koge enda peal kurja vaimu kurja kavaldamist – te ei tunne ära ega austa, nagu peaks, hüvesid, mille Hea Vaim teile annab; Kui te ei tunne ära Vaimu, mis tapab, ei tunne te ka Eluandvat Vaimu. Vaid otseste vastandite tõttu: hea ja kuri, elu ja surm tunneme selgelt ära ühe ja teise; ilma kehalise või vaimse surmaga kaasnevate probleemide ja ohtudega kokku puutumata ei tunne te südamest ära Päästjat, Eluandjat, kes vabastab nendest muredest ja vaimsest surmast ...

Jumalale on meeldiv, et inimene märkab Tema tegusid südames, sest Ta on valgus ja Tõde, samas kui kurat kardab seda igal võimalikul moel, sest ta on pimedus, vale; aga pimedus ei tule päevavalgele, et tema teod ei saaks ilmsiks. Kurat on tugev ainult läbi pimeduse, pettuse ja vale: paljastage tema vale, tooge see päevavalgele - ja kõik kaob.. Ta petab inimese kõigisse kirgedesse, läbi pettuse paneb inimesed magama ega lase neil asju nende tõelisel kujul näha. Kuradi loor peitub väga paljudel asjadel.

Zadonski püha Tihhon:"Olgem siin koos Kristusega ja tulevasel ajastul oleme koos Temaga"

„Iga inimene on samaaegselt kas Kristuse või Tema vastase kuradiga. Mis ja kelle vaim inimesel on, sellega ta on ühtaegu; kellega tal on üksmeel, harmoonia ja rahu, sellega ja samal ajal. Kes tõeliselt ja siiralt usub Kristusesse, Jumala Pojasse ... ja siiralt Tema poole püüdleb, abivajajatena ... pöördub Tema poole palvega ning tunneb ära ja tal on kõiges Tema kaitsja ja abiline; Ta armastab teda üksinda ja iga inimest Tema sõna järgi; võitleb iga patu vastu...; ta mõtleb taevasele, mitte maisele; Ta tänab Jumalat kõige eest ja täidab Tema püha tahet; jätab ligimesele solvanguid ega maksa talle kätte; tunneb südamega kaasa hädalistele ja kannatajatele; ... ja Taevaisa poolt talle saadetud rist kannab alandlikult ... – ta on tõeliselt ühtaegu Kristusega, tal on Temaga üksmeel, üksmeel ja rahu. See, kes ühineb Issandaga, on üks vaim Issandaga(1Kr 6:17). Kes armastab mind -ütleb Issand, ta peab mu sõna; ja mu Isa armastab teda ja me tuleme tema juurde ja asume tema juurde. Te olete Minu sõbrad, kui teete seda, mida ma teile käsin(Johannese 14, 23; 15, 14)…

Olgem siin Kristusega nii – ja tulevasel ajastul oleme koos Temaga…

Aga vaatame, millised päästvad kristlased ... selle liidu lõhkusid ja langesid endisesse katastroofi. Issand ütleb: (Matteuse 12:30). See sõna on kohutav, kuid tõsi. Kurat on patu peremees ja leiutaja...

Kristlased, kes kõik kahjustavalt kuuletuvad tema nõuannetele ja nõustuvad temaga ning kalduvad tema järel kõrvale, on temaga üksmeelel, kuigi nad ei mõista seda, sest ta tumestab nende meeled ja südamesilmad ning kurdistab nende vaimsed kõrvad, nii et nad enam ei saa. kuulake Jumala sõna ja ei näinud nende õnnetust ja hävingut ...

See, kes elab uhkuses ja hiilguses, on üks kuradiga, sest kurat on uhke vaim.

Need, kes loodavad endale ja oma jõule, on kuradiga ühes, sest kurat loodab endale, oma jõule ja kavalusele.

Hooraja, abielurikkuja ja see, kes armastab ebapuhtust, on kuradiga ühes, sest kurat on rüve vaim.

Igaüks, kes lobiseb, kuulab pealt, laimab ja teeb muid räpaseid trikke ja solvab inimest, on samal ajal kuradiga, sest kurat on vastane ja sissetungija.

Laimja on kuradiga ühes, sest kurat on laimaja ja sellest on tal ka nimi (kurat on kreeka sõna ja meie keeles tähendab "laimajat").

Laimja, pilkaja ja laimaja on kuradiga ühes, sest kurat on laimaja ja laimaja.

Kade ja kiuslik - üheaegselt kuradiga, sest kurat on kadeduse ja vihkamise vaim ...

Võimu ja au armastaja on kuradiga ühes, sest kurat otsib alati inimestelt au ja kummardamist.

Nõid ja need, kes teda enda juurde kutsuvad, on kuradiga ühes, sest nad annavad end talle ja paluvad temalt abi.

Ühesõnaga kõik kes elab Jumala sõna vastu ja teeb kuradi tahet ja patustab tahtest, – samal ajal kuradiga. Sest kes teeb kelle tahtmist ja on kellega nõus, see on sellega üks.

Seda näitab ka apostellik õpetus: Kes pattu teeb, see teeb ka ülekohut; ja patt on seadusetus. Ja te teate, et Ta tuli meie patte ära kandma ja et Temas ei ole pattu. Kes Temasse jääb, ei tee pattu; igaüks, kes teeb pattu, ei ole Teda näinud ega tundnud. Lapsed! Ärge laske kellelgi end petta. Igaüks, kes teeb seda, mis on õige, on õige, nagu tema on õige. Igaüks, kes pattu teeb, on kuradist, sest kurat tegi pattu esimesena. Selleks ilmus Jumala Poeg, et hävitada kuradi teod.Ükski, kes on sündinud Jumalast, ei tee pattu, sest tema seeme jääb temasse; ja ta ei saa pattu teha, sest ta on sündinud Jumalast. Jumala lapsi ja kuradi lapsi tuntakse sel viisil(1. Jh.3, 4-10)…

1. Kui viletsasse olukorda on inimene jõudnud, Inimene on loodud Jumala näo ja sarnasuse järgi: kuradiga, Jumala vaenlane, sai samal ajal. Ta kuulas tema kurja nõu ja nõustus temaga ning jäi Jumalast maha ja sai oma vastasega üheks. Me ei saa selle pärast piisavalt kahetseda. Sinul, Issand, on tõde ja meil on häbi näol(Tan. 9, 7). Issand, säästa meid!
2. Iga inimene on kas Kristuse või kuradiga; kuulub kindlasti kas ühte või vastupidisesse ossa. Kes pole minuga, see on minu vastu(Matteuse 12:30). Mõtle sellele, Christian, ja vaata, millisesse osasse sa kuulud.
3. Kristlased, kes rikuvad seadust, patustavad rängalt Jumala ees ja seda rohkem kui paganad. Sest, olles ristimises kuradist lahti öelnud, jäid nad Kristuse juurde ja pöördusid jälle Kristusest maha jäädes ära kuradi jälgedes. Viimane on nende jaoks halvem kui esimene.. Parem oleks, kui nad ei tunneks õiguse teed, kui et seda teades pöörduksid tagasi neile antud pühast käsust(2 Pet.2, 20-21).
4. Deemon ei tõuse deemoni vastu ja seisavad üksteise eest. Aga vaene mees peal sarnased ja seotud mees tõuseb. Inimene peab inimest igati aitama ja kõik inimesed peavad koos seisma deemonite vastu ja võitlema ning üksteist aitama ja kaitsma, kuid vastupidist teeb kuratlik kavalus. Inimene mässab inimese vastu ja solvab ja kiusab teda taga, mis on suur pettekujutelm ja hirmus meele hägustumine.
5. Nendel inimestel, kes tõusevad inimeste vastu ning solvavad ja taga kiusavad neid, on kuradi vaim ja nad on kuradi käes. Seetõttu on vaja neid kahetseda – et nad ei jääks tema igavesteks vangideks.
6. Tõelised kristlased lähtuvad kuradist kiusatusest ja võitlusest, sest nad seisavad talle vastu ega austa tema kurja nõu, seetõttu tõuseb ta nende vastu ja võitleb nendega.
7. Kurat, mida ta ise tõelise kristlasega teha ei saa, teeb ta kurjade inimeste, oma teenijate kaudu. Siit näeme erinevaid kurjade inimeste salakavalusi vaga hinge vastu.
8. Siit peaksid vagad elama ettevaatlikult ja olema ettevaatlikud, et mitte sattuda kuradivõrkude ja kurjade inimeste, tema teenijate kurjade kavatsuste kätte. Ole kaine, ole ärkvel, sest sinu vastane kurat kõnnib nagu möirgav lõvi ja otsib kedagi, keda õgida(1. Peetruse 5:8).
9. Seetõttu kiusatakse vagad taga. Kurat, kui ta ei suuda jumalakartlikku hinge võrgutada ja teda enda järel võrgutada, tekitab tema vastu tagakiusamist kurjade inimeste kaudu, et meelitada teda healt teelt ja eraldada ta Kristusest ning meelitada ta enda juurde ...
10. Kristlane, kes on Saatana järel eksinud! Pidage meeles oma ristimisel antud lubadusi ja parandage meelt kahetsemise ja kahetsusega, pöörduge Kristuse poole, kes suri ja kannatas teie eest ning võtab teid heaks ja heategevuslikuks. Ta ootab sind – nii et sa pöördud tagasi Tema juurde... Ei ole päästet ega õndsust, välja arvatud Tema ja ilma Temata (vt Ap 4, 12). Häda hingele, kes ei ole Kristusega! Teda tabab igavene õnnetus ja surm ... Temaga koos olemine on elu, Temata olemine on ilmselge surm.
11. Kui sa komistad ja milleski patustad, ära viivita oma patuga – et sa ei kalduks kõrvale. Kuid kohe, tunnistades oma pattu, parandage meelt ja palvetage Issanda poole: Ma olen pattu teinud, Issand, halasta minu peale!(Ps.40, 5) ja sinu patt antakse andeks. Kuid edaspidi hoiduge patu eest, nagu mao nõelamine:surma nõel on patt(1Kr 15:56). Hoidu selle nõelamise eest – aga sa ei sure.Pattu tegemine on inimlik, aga patus olemine ja valetamine on kuratlik asi.Kurat, nagu ta pattu tegi, on sellest ajast peale olnud lakkamatult patus ja kibeduses ning jääb sellesse igavesti. Olge ettevaatlik, et te pattu pattu ei lisaks – et te ei oleks kuradiga koos.

Koostanud L. Ochai

08.12.2013

Värskendus 26.03.2019

Küsimus on üsna lihtne: kas inimesel on õigeusu seisukohalt alateadvus? Usun endiselt, et alateadvus on midagi, mis omandatakse alateadlikult elu jooksul ja hing on Jumala poolt antud. Siis on psühholoogidel ja psühhoanalüütikutel õigus eksisteerida, sest nemad ei ravi hinge, vaid valesid eluhoiakuid, mingisuguseid kinnisideid.

Hieromonk Job (Gumerov) vastab:

Kristlik antropoloogia ei ole vastuolus ideega, et inimeses eksisteerib eriline ala, mis hõlmab alateadlikke ideid, varjatud mõtteid ja tundeid, unustatud pilte. Lihtne kinnitus sellele on aktiivsus une ajal. „Unenägu on meele liikumine, kui keha on paigal,” kirjutab Püha Redeli Johannes (Redel. 3:25). Isegi Aristoteles soovitas kunstnikel ja filosoofidel juhinduda unistustest. Selle sõnastas täpsemalt G.V. Leibniz, kes väitis, et unenäos olev inimene mõtleb välja midagi, mis tegelikkuses nõuaks palju mõtteid. Selle idee toetuseks on palju näiteid. Piisab, kui meenutada mõningaid avastusi: Carl Gaussi induktsiooniseadus, DIMendelejevi perioodilisustabel, Niels Bohri aatomi planetaarmudel.

Õigeusu teoloogilise õpetuse jaoks ei ole vastuvõetamatu mitte alateadvuse idee, vaid selle areng erinevates psühhoanalüütilistes kontseptsioonides. Z. Freudi konstruktsioonid on väga primitiivsed. Isiksusel on kolmepoolne struktuur: teadvus – eelteadvus – teadvuseta (1905). Hiljem, 1920ndatel, muutis ta skeemi: I - See - Over I. Peaaegu kõiki vaimseid protsesse mõistetakse aluseks oleva vaimse energia ilminguna. libiido(lat. libiido – iha, soov, kirg, püüdlus), mis tema jaoks on seksuaaliha sünonüüm. Inimese psüühikat tõlgendatakse kui alateadlike seksuaalsete naudingute ihade domineerimise sfääri. Need varjatud ajed tungivad teadvusse, ohustades pidevalt "mina" ühtsust. Ta pidas sotsiaalset aktiivsust ja kultuurilist loovust sublimatsiooniks, s.o. seksuaalsete kalduvuste energia muundumine ja ümberlülitamine. Teadvust peetakse tsensuuriks. Kõik keelatud surutakse välja alateadvusesse. S. L. Frank nimetab Z. Freudi konstruktsioone üsna täpselt seksuaalseks materialismiks, nii nagu K. Marxi õpetused on majanduslik materialism. "Paljud "haritud" inimesed võtavad seda nime solvanguna; nad maksid talle kätte, noomises psühhoanalüüsi "panseksuaalsusega". Kes peab seksuaalsust millekski häbiväärseks ja inimloomuse jaoks alandavaks, võib vabalt kasutada eufoonilisemaid eroose ja erootika väljendeid. Ma ise oleksin võinud samamoodi käituda ja seeläbi vabaneda paljudest vastuväidetest; aga ma ei teinud seda, sest ma ei tahtnud arglikkusele järele anda. Pole teada, milleni see kaasa tooks; esmalt annavad nad järele sõnades ja siis vähehaaval tegudes. Ma ei leia seksuaalsuse häbenemises mingit väärtust; kreeka sõna eros, mis peaks häbi pehmendama, pole ju midagi muud kui sõna "armastus" tõlge ja lõpuks, kes oskab oodata, ei pea järeleandmisi tegema. Niisiis püüame väita, et armusuhted (ükskõikselt öeldes: emotsionaalsed kiindumused) moodustavad massihinge olemuse "(S. Freud. "Massipsühholoogia ja inimese "mina" analüüs). Kas saame rääkida mõnest tõsisest ravist psüühikat tehnikaga, mis põhineb sellisel primitiivsel arusaamal inimesest?

K. Jung oma alateadvuse õpetuses ületab inimloomuse jämeda taandamise füsioloogilisele printsiibile. Tema keskne kontseptsioon on kollektiivne teadvuseta. „Alateadvus kui arhetüüpide kogum on sete kõigest, mida inimkond on kogenud, kuni selle kõige tumedamate algusteni. Kuid mitte surnud sete, mitte mahajäetud varemeväli, vaid elav reaktsioonide ja hoiakute süsteem, mis nähtamatult ja siis reaalsemal moel määrab individuaalse elu” (K. Jung. Hinge struktuur). K. Jung oli mees, kes langes täielikult eemale suurest kristlikust traditsioonist. Ta ei räägi ei Jumala transtsendentsusest ega tegelikust vaimsest maailmast ega tõelisest religioossest kogemusest. Tema jaoks olid religioonis objektiivsed vaid pildid alateadvuse sügavusest. Sellise religiooni taandamisega arhetüüpseteks sümboliteks ja kujunditeks on tõhus teraapia võimatu. Kui inimene on teinud raske patu ja ta rõhub teda alateadlikult (vaimse kogenematuse tõttu ei saa ta sellest aru), siis on preestri ülesanne aidata näha tema sisemise valuliku seisundi põhjust, et ta saaks sakramendis meelt parandada. tunnistada ja tervendada hinge.

Paljude inimeste meeleheide ja piinav meeleseisund on põhjustatud konfliktist teadvuse tasemel uskmatuse ja teadvuseta vaimse elu vajaduse vahel, mis on Jumala näoga inimeses hävimatu. Mingi töö piltide ja sümbolitega ei aita. Vaid konflikti ületamine hinge rahuldamata põhivajaduse ja tegeliku eluviisi vahel võib aidata inimesel vabaneda haiguse allikast.

Kristlik antropoloogia mitte ainult ei eita alateadvust, vaid räägib kindlasti langenud inimloomuse tumedatest sügavustest. „Oo tõde, mu südame valgus, ärgu mu pimedus räägi minuga! Ma veeresin selle sisse ja pimedus ümbritses mind, kuid isegi seal, isegi seal, armastasin sind nii väga. Ma rändasin ja mäletasin sind ”(Õnnistatud Augustinus. Pihtimus. 12. raamat. X). Kogu kristlase vaimne elu ei ole suunatud mitte ainult teadvuse valgustamisele, vaid ka südame puhastamisele ja muutmisele.

Eespool on juba palju räägitud inimeste vaimsest tajumisvõimest ja sellest, et meil on sisemine, vaimne kõrv. Kristlased teavad hästi, et mõtted, nagu pildidki, pärinevad Jumalalt, vaenlaselt ja inimeselt endalt. Pühad ja tavalised kristlased saavad kuulda Jumala Häält ja Tema ilmutusi (teema "Jumala salapärastest tegudest"). Siin on mõned tsitaadid selle kohta:
Theophan erak (Päästmise tee): "Need, kes on jõudnud (elava Jumala templisse), on Jumala saladused ja nende seisund on sama, mis apostlite seisund, sest nad teavad ka tahet Jumalast kõiges, kuuldes justkui teatud häält, ja nad, olles oma tunded Jumalaga täiuslikult ühendanud, õpivad Temalt salaja Tema sõnu.
Luke Krymsky (Vaim, hing ja keha): „Pühade prohvetite jaoks oli võimalik ka otse kuulda Jumala sõnu ja tajuda neid südamega. "Ja ta ütles mulle: Inimesepoeg! Kõik mu sõnad, mis ma teile räägin, võtke oma südamesse ja kuulake oma kõrvadega" (Hes. 3:10). „Mu süda ütleb sinult: Otsi minu palet, ja ma otsin sinu palet, Issand“ (Ps 26:8). Prohvet Jeremija räägib oma kutsumusest kui otsevestlusest Jumalaga. Prohvet Hesekiel, kirjeldades oma erakordset nägemust Jumala aust, jätkab: "Seda nähes langesin näole ja kuulsin Ainukese häält rääkimas, võlgade konsolideerimise plussid ja miinused ning Ta ütles: "Inimesepoeg, seisa püsti. su jalgu ja ma räägin sinuga ". Ja kui ta minuga rääkis, tuli vaim minu sisse ja pani mu jalule ja ma kuulsin teda minuga rääkimas" (Hes. 2, 2).
Schiigum. Savva (Tõelise maailmavaate loomise kogemus): "Kirgedest puhastatud ja lakkamatu palvega harjunud hingel on (sisemine) kõrv nii rafineeritud, et ta tajub pidevalt Jumala häält."
Metropoliit Trifon Turkestanov (Akatist “Au Jumalale kõige eest”, Ikos 10): “... Teritage mu kuulmist, et ma kuulen kõigil oma eluminutitel Sinu salapärast häält ja hüüan Sinu poole, kõikjalviibiv: ... Au Teile salahääle osutamise eest, au teile ilmutuse eest unenäos ja tegelikkuses ... ".
Pühad askeedid võisid kuulda ka deemoneid.
Ephraim Sirin (Hauakivi): “Kuulsin kord, et surm ja saatan vaidlesid omavahel, kummal neist on inimese üle suurem võim. Surm osutas oma jõule, millega ta kõik võidab. Saatan osutab oma kurjusele, millega ta viib kõik pattu.
Põhimõtteliselt oleme meie, patused, pidevalt oma mõtetes ja kuulame vaenlaste mõtteid, sageli isegi ei aima, et need on nende mõtted. Seda arutatakse üksikasjalikult teemas "Petus" peatükis "Vaenlase mõju inimese vaimsele tugevusele". Kuid on aegu, mil inimene mõistab selgelt, et see mõte ja “hääl” ei pärine temalt ning just seda tegevust nimetatakse teaduses kuulmishallutsinatsiooniks.
Ägedate kuulmishallutsinatsioonide käsitlemisel pöörakem erilist tähelepanu "häälte" vestluste sisule. Eespool tsiteeriti järgmist tsitaati: “Hallutsinatsioonide sisuks on patsiendi käitumise arutelu või kommentaar, etteheited joobeseisundi pärast, tema pereasjade arutamine. Mõnikord on hääled oma olemuselt imperatiivsed, ähvardavad kättemaksuga, käsivad anda raha, viskavad trammi alla, poovad end üles jne. Paljudel juhtudel vaidlevad hääled omavahel: ühed süüdistavad, teised õigustavad ; ühed ähvardavad, teised kaitsevad; mõned nõuavad enesetappu, teised hoiatavad selle eest. Kuuldud tülid kaitsega ja süüdistused on pilt katsumustest, kui deemonid ja inglid vaidlevad hinge üle. Seda võib lugeda lugudest St. Theodora katsumustest.
Mis puudutab imperatiivset tegelast, siis nii käituvad deemonid alati, kui tahavad hinge enesetapuni viia.
Ignatius Brianchaninov: "Ainult üks pattudest - enesetapp - ei allu meeleparanduse kaudu paranemisele, kuid igaüks neist suretab hinge ja muudab selle võimetuks igavese õndsuse jaoks."
Nikolai Serbski (Sümbolid ja signaalid, ptk. 12): "Äärmiselt meeleheite tunne, mis suunab inimese mõtted enesetapule, on selge signaal, et kuri vaim - meeleheite vaim - on selle inimese hinge vallutanud. "
Mõnikord inspireerivad deemonid inimest mõrva sooritama, samal ajal võivad nad nähtavaks saada, kuid sageli inspireerivad nad ainult selliseid mõtteid.
Otechnik (Ignaty Brianchaninov): „Ühe venna kohta räägiti, et ta elas erakuna kõrbes ja oli aastaid deemonite poolt võrgutatud, arvates, et nad on inglid. Mõnikord tuli tema juurde tema liha järgi isa. Kord võttis isa poja juurde minnes kaasa kirve, et tagasiteel endale puid raiuda. Üks deemonitest, hoiatades isa tulekut, ilmus oma pojale ja ütles talle: „Vaata, kurat tuleb su isa sarnaselt sinu juurde eesmärgiga sind tappa, tal on kirves kaasas. Sa hoiatad teda, tõmbad kirve välja ja tapad ta." Isa tuli kombe kohaselt ja poeg, haarates kirve, pussitas teda ja tappis ta. Siis ründas rüve vaim kohe seda erakut ja kägistas ta.
Moraaliteoloogia (patud 6. käsu vastu, patt - kellegi tapmine või ainult katse kellegi elu vastu ajutise teadvusetuse korral): vaimsete võimete häired pikaajalisest unetusest, kogu teadvuse kaotus joobeseisundis: see kõik koos vaenlase erilise vägivallaga. -kurat, viib mõned mõrvani, mida eristab endiselt eriline julmus. Oletame, et inimest ei saa süüdistada tema valusas ja täiesti teadvuseta seisundis, milles ta teeb kohutava patu; näiteks ka terve une korral hävib mõistus (magaja ei vastuta tema ümber tekkinud kahju eest); ja veelgi enam, valusat unenägu ei saa süüdistada. Kuid sageli on süüdi need põhjused, mis viisid inimese järk-järgult teadvuseta olekusse: ja joobeseisundit ei tunnistata sel juhul üldse mõistuse hävitavaks põhjuseks. Jah; inimene jõuab ajutise teadvusetuse seisundisse rohkem omaenda pattudest ja pahedest. Veelgi enam, sel ajal (nagu unenäos) röhitseb ta enamasti sellega, mis teda terves seisundis hõivas (näiteks usklik ja palavikus sosistab rohkem palveid ning röövel raevub mõrvade üle) ... - Kristlasel on Jumalalt ingel - eestkostja, kes oma teadvuseta kuriteo hetkedel poleks temast lahkunud, kui ta poleks seda head vaimu oma jumalakartmatute tegudega varem endalt eemaldanud. - Kõik see viib järeldusele, et a. teadvusetus, kui ta pani toime mõrva või mõrvakatse, kui ta mäletab ja teadvustab, peab ta tooma Jumala ette sügava kahetsuse. - Sina, kristlane, palveta kõigepealt Jumala poole, et sulle ei antaks iga-aastast tasuta krediiti mis tahes vaimsete võimete häirete korral, ja siis - et kaitseingel ei taganeks sinu juurest isegi teadvusetuse hetkedel!
Vaenlase hääle kuulmine on hästi teada neile kristlastele, keda vaenlane on rünnanud jumalateotuslike mõtetega.
Redeli Johannes (Redel, ptk 23): „Sageli jumaliku liturgia ajal ja müsteeriumite pühitsemise kõige kohutavamal tunnil teotavad need alatud mõtted Issandat ja püha ohvrit, mida tuuakse. Siit selgub selgelt, et neid jumalakartmatuid, arusaamatuid ja seletamatuid sõnu meie sees ei räägi meie hing, vaid Jumala vihkaja deemon, kes heideti taevast alla, kuna ta püüdis sealgi Jumalat teotada.
(Nende kohta saate lugeda ka teemast "Sarmist")
Samuti märgime, et Isamaa sisaldab palju näiteid selle kohta, mida deemonid inimestega nähtamatult teevad. See võib olla mitte ainult karje ja sosin, vaid ka muud tegevused.
Kõrbeisade elu: “Kord rääkisid deemonid Egiptuse pühale Makariusele, et ükski munkade kohtumine ei saa ilma nendeta hakkama. Tule, vaata meie tegusid... Jumal hoidku sind, roojane deemon! hüüdis Macarius. Ja alustades palvetamist, hakkas ta paluma Issandat, et ta avaldaks talle, kas kuradi sõnades on tõtt. Jõudnud öö läbi kestnud valve tähistamisele, palus ta sama Issandalt. Ja nüüd ta näeb ... Etiooplased, kes olid mööda kirikut laiali, hüppasid iga munga juurde, näisid flirtivat (psalmide lugemise ajal). Kes kahe sõrmega silmad kinni panid ja ta hakkas uinuma; teisele pandi näpp suhu ja ta haigutab ... Lugemine oli läbi ja vennad kukkusid jumala ees palvetama, siis ühe ees vilksatas järsku naise pilt, üldiselt üks asi, siis teine ​​... Ja niipea, kui kurjad vaimud esitavad teatris midagi näitlejate sarnast, siseneb see palvetaja südamesse ja tekitab mõtteid ... Aga laenud el paso tx krediidikontrolli ei juhtunud nii: siin kurjad vaimud jooksid mingisuguse pettusega üles - järsku hüppasid nad otsekui mingist jõust ajendatuna pea ees, ega julgenud nende lähedusest peatuda ega mööduda. Kuid teistele, nõrgematele vendadele hüppasid nad kaela ja selga: on selge, et nad palvetasid tähelepanematult. Seda nähes St. Macarius ohkas ja valas pisaraid. Pärast palvete lõppu helistas ta igale vennale eraldi ja selgus, et kõik mõtlesid, mida vanem oli näinud.

Hüpnagoogilistest hallutsinatsioonidest ja pühade isade õpetustest sellel teemal

Lõpetades vestluse visuaalsete ja kuulmishallutsinatsioonide kohta, oletame, et lisaks ülalpool hallutsinatsioonide kohta öeldule on veel üks hallutsinatsiooni tüüp - hüpnagoogiline. Vaatleme lühidalt selle olemust.
Psühhiaatriaõpik: „Hüpnagoogilised hallutsinatsioonid on taju visuaalsed illusioonid, mis tekivad tavaliselt õhtul enne uinumist, suletud silmadega (nende nimi pärineb kreeka keelest. hypnos – uni), mistõttu nad on rohkem seotud pseudohallutsinatsioonidega kui tõeliste hallutsinatsioonidega. (reaalse olukorraga seos puudub) . Need hallutsinatsioonid võivad olla ühekordsed, mitmekordsed, stseenilaadsed, mõnikord kaleidoskoopilised (“Mul on silmis mingi kaleidoskoop”, “Mul on nüüd oma televiisor”). Patsient näeb nägusid, grimasse, keelt näitab, pilgutab, koletisi, veidraid taimi. Palju harvemini võivad sellised hallutsinatsioonid tekkida mõne teise üleminekuseisundi ajal – ärkamisel. Selliseid hallutsinatsioone, mis esinevad ka suletud silmadega, nimetatakse hüpnopompiks. Mõlemad seda tüüpi hallutsinatsioonid on sageli esimesed deliiriumi tremensi või mõne muu mürgise psühhoosi esilekutsujad.
Kliinilise psühholoogia õpik: „Hüpnagoogilised hallutsinatsioonid, mis koos kujutlushallutsinatsioonide ja pseudohallutsinatsioonidega liigitatakse mittetäielikeks, esinevad lastel samuti sagedamini kui tõelised hallutsinatsioonid. Hüpnagoogilised hallutsinatsioonid on valdavalt visuaalsed kujutised, mis tekivad spontaanselt uinumisel ja projitseeritakse suletud silmade pimedasse vaatevälja või avatud silmadega välisesse valgustamata ruumi. Nende sisu võib reprodutseerida individuaalseid muljeid ja pilte, mida laps tajub päeva jooksul. Selliseid hallutsinatsioone täheldatakse sageli tervetel, eriti muljetavaldavatel lastel, väljendunud eidetismiga lastel. Patoloogilised hüpnagoogilised hallutsinatsioonid ei ole seotud igapäevaste kogemuste piltidega, on ebatavalised, sageli fantastilised ja nendega kaasneb hirmu afekt.
Psühhiaatriaõpik: „Ka lastel ja noorukitel võivad esineda pseudohallutsinatsioonid ja sageli hüpnagoogilised. Viimased esinevad kõige sagedamini haiguse taustal, eriti seoses teadvuse hägustumisega oneiroidi kujul (skisofreenia, infektsioonid, sealhulgas intrakraniaalsed; mürgistus). Juba magama pandud 3-aastane tüdruk kargas järsku püsti ja hakkas endale rusikatega vastu pead lööma, nuttes ja karjudes: “Need kohutavad tüübid on mul jälle peas, ma lihtsalt ei saa neid minema ajada. ” Pseudohallutsinatsioonid hüpnagoogilise kujul (enne uinumist magama jäädes) võivad ilmneda lastel ja noorukitel ilma psühhoosita, kuid selliste tunnuste olemasolul nagu emotsionaalne labiilsus, muljetavaldavus, suurenenud sugestiivsus.
Neurofüsioloogia õpik: „Uinumisperioodil on vaimne tegevus väga mitmekesine. Sageli esinevad nn hüpnagoogilised hallutsinatsioonid. Seda tüüpi hallutsinatsioonid on nagu slaidide või piltide seeria. Seevastu unenäod on pigem filmid. Märgitakse, et hüpnagoogilised hallutsinatsioonid tekivad ainult siis, kui domineeriv ärkveloleku rütm kaob EEG-st (EEG aeglased lained ja alfa-rütmi eraldi sähvatused).
Sest Eespool oli öeldud, et hallutsinatsioonid võivad tekkida uinumisel või enne ärkamist, seega peame vajalikuks rääkida unest ja unisuse seisundist.
Theophan the Reluse (kristliku moraali üleskirjutus): „Unenäod on kujutlusvõime spontaansed liikumised keha unenäos koos eneseteadvuse ja tahte isetegevuse puudumisega. Unenägude käigus eristatakse kolme astet: "pettekujutelm" - unisuse ajal tegelik "unenägu" või unine uni, keha täiusliku une ajal ja "salaja uni", mida ei mäleta, surnud une ajal. keha. Nende lavastuses domineerib kujunditega südameelu. Kui hinge võim enda üle kaob, täidavad kujutluspildid justkui mingitest neetidest põgenedes kogu hingepiirkonna. Siin segunevad pildid erinevatest aegadest ja kohtadest, olevikust ja minevikust, heast ja halvast seaduste järgi, mida ei saa teada. Unistaja enda isiksus on kadunud: ta sisestatakse välise inimesena kujutlusvõimega ettekujutatud draamadesse ja läbib kummalisi transformatsioone: nüüd ta rõõmustab, nüüd kannatab, nüüd tõuseb, nüüd on ta häbisse pandud jne. . Kuna hing kaotab unenäos oma isetegevuse, mõjutab see teine ​​maailm veelgi tugevamalt kui tegelikkuses ja hea - hea mõju, õhuke - kuri. ... Nende unenägude vahel eristatakse kolme liiki. Mõned neist on „korratud”, mille kohta Sirak kirjutab: „nagu see, kes võtab varju või ajab taga tuult, usub unenägudesse” (Sir. 34:2). Teised on “arusaadavad”, mille teadvusele taastuma hakkavasse inimesesse on pannud Jumal või Kaitseingel. Nende kohta ütleb Iiob, et une ajal ja öistes nägemustes, kui uni haarab inimest, kui ta magab voodis, avab Jumal ta kõrva ja, olles teda õpetanud, pitseerib selle, et juhtida inimest halvast teost, eemaldada temalt uhkus ja hoida ta hinge hauast (Iiob 33:15, 16, 17). Kolmandaks, lõpuks on erilised unistused suurtest palgapäevalaenudest – "Jumalik, prohvetlik". Jumal ise räägib neist: „Kui teie seas on mõni Issanda prohvet, siis ma ilmutan end talle nägemuses, räägin temaga unenäos” (4Ms 12:6). Unistused on nagu süda. Enamasti võib neid pidada meie moraalse seisundi tunnistajateks, mida ärkvelolekus alati ei näe. Hoolimatus, kirgedele pühendunud inimeses on nad alati ebapuhtad, kirglikud: sealne hing on patu mängukann. Inimesele, kes on pöördunud ja innukalt südame puhastamise eest, on need mõnikord head, mõnikord halvad, olenevalt sellest, mida ta ära kasutab, ja mõnikord, kuidas ta magama jääb. Siin tabavad teda sagedased deemonite rünnakud, mis mõnikord kogenematuid tugevalt ahvatlevad, nagu märgib Saint Ladder.
Ignatius Brjanchaninov (s.5, ptk.46): „Me peame teadma ja teadma, et meie olekus, mis pole veel armust uuendatud, ei suuda me näha teisi unenägusid, välja arvatud need, mis on loodud hinge ja hinge deliiriumist. deemonite laim. Nagu rõõmsameelsusseisundis tekivad meis pidevalt ja lakkamatult mõtted ja unenäod langenud olemusest või neid toovad deemonid, nii näeme une ajal vaid unenägusid läbi langenud looduse ja deemonite tegevuse.
Evfimy Zigaben (Selgitav Psalter, lk 118, st. 147, joonealune märkus): "Ajatut (keskööd) saadavad eriti vaimsete vaenlaste tugevamad rünnakud: sest pimedus ise aitab kaasa igale alatule ja vastikule ja sündsusetule tegevusele ..." .
Nagu eespool mainitud, tekib enne sügavat und unisus. Paljud uimases seisundis inimesed said mitmesuguseid ilmutusi (selle kohta saate lugeda pühakute elust). Ja siin on näited, kuidas see tavaliste inimestega juhtus:
Kolmainsuse lendlehed vaimselt heinamaalt: „Igavesti meeldejääv peapiiskop. Vologda Nikon (+1919) meenutas oma ema ja eristas tema sünnioludega seotud tähelepanuväärset detaili. "Mu ema," ütles ta, "kui ta oma koormast vabanes, kannatas ta kaua ja oli surma lähedal. Nendel rasketel piinahetkedel hakkas ta palavalt palvetama Püha Nikolause poole, paludes temalt püha abi. : nurgakirstus olnud Niguliste ikoonilt tuli elav Püha Nikolaus. Kannatajale lähenedes ütles ta alandlikult: "Rahune maha! Jumala loal vabanete juba sel minutil poisikesena koormast. Kutsu teda minu nimega Nikolai," ja muutus nähtamatuks. Pärast seda vabastasin ema kohe minu poolt koormast ja palus mind ristimisel Nikolaiks kutsuda.
Kolmainsuse lendlehed Vaimselt heinamaalt: “Püha püha reliikviate avastamise päeval. Sarovi seeravi, Fr. Arhimandriit Kronid, - mina, olles tulnud varajasest liturgiast ja kurbuses ülekoormatud mõtetest, unustasin end pooluni ja siis ei oska endale isegi aru anda, kas oli poolunes või päriselt, näen ainult minu kongi välisuksest 1000 dollari laenud kiiresti tulevad mulle prep. seeravid. Ma langesin tema ees põlvili ja hakkasin nuttes ja nuttes teda paluma, öeldes: "Aita mind, Jumala Meeldiv, mõtete piinades." Ja vastuseks kuulen tema õrna, isalikku häält: "Uskuge kahtlemata Issandasse ja Jumalasse ja meie Päästjasse Jeesusesse Kristusesse, kes tuli maailma kannatusi päästma. Lugege iga päev püha evangeeliumi, olge tasased ja alandlikud ja teie leiab rahu teie hingele." Tulen pärast neid lohutussõnu mõistusele; Nägin end diivanil istumas ja tundsin endas suurt rõõmu. Pärast seda nähtust ma ei ütle, et mõtted kadusid, kuid ma sain nendega võitluses tugevamaks ega tundnud nende pärast nii piinlikkust kui varem.
Pangem tähele, et kristlikes õpetustes peetakse uinunud hingeks hinge, kes elab pattudes, hooletuses ja hoolimatuses oma pääste suhtes, aga ka meeleheites.
Nyssa Gregorius (Laululaulu seletus, vestlus 11): “(on vaja) olla alati mõistusega ärkvel, justkui võrgutaja mõnele hingele ja tõe prohvet, kes peletab silmadest uimasuse, tähendavad seda unisust ja seda unenägu, millega need unenäod kujutavad endast: ülemused, rikkus, domineerimine, ülbus, naudingute võlu, hiilguse armastus, sõltuvus naudingutest, ambitsioonid ... "
Theophan erak (Psalmi 118 tõlgendus, s 28): „... kui hing uinub, siis patt ei maga, vaid hiilides püüab teda köita ja enda juurde meelitada. "Une algus on tema sõnul unisus ja kukkumise algus on meeleheitest tingitud hinge lagunemine ja lõõgastumine. Nagu uinunud inimest tõmbab magama, nii tõmbab moraalselt nõrgenenud patt.
Eelneva põhjal on täiesti loomulik, et alkohoolikutel on häiritud uni, kurnatud keha ning uimases seisundis võivad tekkida hallutsinatsioonid ehk deemonite nägemused ja kuulmised.

Hirmust alkohoolse psühhoosi ajal Pühade Isade õpetustes

Hirmude küsimust tuleb käsitleda kolmest vaatenurgast: esimene on hirm patuse ees (sellest tuleb juttu lõigus “Joojumise varjatud vaimsetest põhjustest”), teine ​​on hirm endassetõmbumise ees (st. alkoholi joomisest hoidumisel) ja kolmas on hirm hallutsinatsioonide ees.
Mõelge teisele hirmule. Eespool öeldi, et põhimõtteliselt tekivad psühhoosid siis, kui inimene on alkoholist hoidunud. Tuletage meelde, mis inimesega emotsionaalselt juhtub: „Deliiriumi (prodeliiriumiseisundi) esilekutsujad kestavad mitu tundi. Tavaliselt asendub õhtuti karskusele omane ärev ja melanhoolne meeleolu afektiivse labiilsusega: depressioon vaheldub eufooriaga, ärevus apaatsusega. Rahutus, rahutus, jutukus on ühendatud eredalt esitletud värvikate mälestuste sissevooluga. Ilmuvad illusioonid: rippuvaid riideid peetakse inimesega ekslikult, kellegi näod on näha mustrites ja täppides ... Siis saabub täielik unetus. Ärevus, ärevus ja hirm on tõusuteel. Ilmub deliiriumi peamine sümptom - eredad visuaalsed hallutsinatsioonid.
Sellised emotsionaalsed seisundid koos joomist puudutavate mõtete vihjamisega tulevad deemonitelt, et takistada inimesel purjuspäi toibumast.
Theophan the Remuse (Päästmise tee): „Kuid on midagi, mis pärineb otse Saatanast. Temast lähtub teatav ebamäärane arglikkus ja hirm, mis patuse hinge häirib igal ajal ja veel enam heale mõeldes. See on peaaegu sama, kui peremees ähvardab sulast, kui too hakkab midagi tegema mitte oma tahte ja plaanide järgi.
Sellist deemonlikku tegevust kogedes soovib hing neist aistingutest vabaneda ja kasutab tuntud meetodit - joob alkoholi ja "lõõgastub". Ja see oli see, mida inimkonna vaenlane vajas.
Mis puudutab otsest hirmu hallutsinatsioonide ajal, siis varem anti tsitaat, et hallutsinatsioonid (eriti "pseudo") erinevad hinge tekitatud ideedest selle poolest, et need ei sõltu inimese tahtest, on obsessiivsed, vägivaldsed ja täielikud. ja piltide vormistamine. See tähelepanek on kooskõlas õpetusega, et vaimsed jõud mõjutavad inimest sõltumata tema tahtest ja see tekitab inimeses tugevat hirmu. Siin on see, mida pühakud selle kohta ütlevad:
Ignati Brjantšaninov (Hinge konverents mõistusega): "Veri on ärevil, kujutlusvõime süttib mõnest mulle võõrast, vaenulikust tegevusest ja ma näen võrgutavaid pilte tulemas minu juurde, mis viivad mind unistama patust, tunneb rõõmu hävitavast kiusatusest. Mul pole jõudu võrgutavate piltide eest põgeneda: tahtmatult, sunniviisiliselt on mu valusad silmad nende külge aheldatud.
Üldiselt on inimeses vaenlase ees hirmu tekitamine omamoodi lõbu.
Nikodeemus Püha mägironija (Nähtamatu sõda, 2. osa): „Meie vaenlane kurat rõõmustab, kui hingel on piinlik ja süda on ärevuses. Miks ta püüab igal võimalikul viisil meie hinge mässata.
Athanasius Suur (Anthony Suure elu, lk 28): "Deemonid, kellel pole jõudu, lõbustavad end vaatemängu üle, vahetades oma maskeeringut ja hirmutades lapsi paljude kummituste ja kummitustega"
Athanasius Suur (Anthony Suure elu, lk 37): „... deemonid, kui nad näevad inimesi hirmul, siis seda enam paljundavad kummitusi, et tuua neid suuremasse õudust, ja edenedes juba kiruvad, öeldes : "kukkus maha, kummardu mulle" (Matt .4, 9)".
Athanasius Suur (Anthony Suure elu, punkt 36): „... kurjade vaimude sissetung ja nägemus on ennekuulmatu, müra, häälte ja hüüdega nagu halvasti haritud noorte või röövlite vägivaldne liikumine. Sellest tekivad kohe hinges hirm, segadus, mõtete segadus, kurbus, vihkamine askeetide vastu, meeleheide, kurbus, sugulaste meenutamine, surmahirm ja lõpuks halb soov, vooruse eiramine, moraalne häire.
Niisiis ilmnevad alkoholismist tulenevate psühhooside, nimelt deliiriumi ja hallutsinoosiga nähtused, mis on patu vili, mis võimaldab vaenlase vaimudel patuse ees avalikult tegutseda. Samad haigusprotsessid, mis inimorganismis esinevad, on ka patu vili.

Alateadvus on inimhinge salapärane piirkond, kus sünnivad mõtted, tunded, pildid, kogemused, soovid. Ebavaimset elu elaval inimesel kujundab alateadvus kõige sagedamini käitumist, mis on suunatud peamiselt tema füsioloogiliste vajaduste rahuldamisele. See moodustab ka käitumise motivatsiooni ja selle agressiivsuse. Käitumise motivatsiooni määravad paljuski füsioloogilised protsessid. Näiteks näljatunne paneb toitu otsima. Seksuaalinstinktid viivad sobiva seksuaalkäitumiseni jne. Need sisemised füsioloogilised vajadused võivad olla nii normaalsed kui ka patoloogilised, põhjustatud valulikest seisunditest või kire ilmingutest. Näiteks suitsetamise iha tekitab sobiva käitumise, mille eesmärk on seda iha rahuldada. Soov juua alkohoolikult viib käitumiseni, mis on suunatud kire kohustuslikule rahuldamisele. Kõik inimese tunded, kogemused ja teod on suunatud alkoholi hankimisele mis tahes viisil.

Hoorusele alluva inimese puhul on kogu tema käitumine suunatud konkreetselt selle kire rahuldamisele. Need inimesed elavad enamasti lihalikku elu ja otsivad lihalikku rahuldust, s.t. füsioloogilised vajadused: toit, jook, uni, hoorus, meelelahutus, seoses nendega, kes takistavad neil oma soove täitmast, vargus, pettus jne. Nende inimeste jaoks pole kõrgemaid vaimseid printsiipe, nad ei mõista selliseid mõisteid nagu halastus, kaastunne, kohusetunne, ilutunne jne. Nende käitumine on ajendatud nende väärastunud hingetute soovide rahuldamisest. Tuleb märkida, et selline käitumine ei sõltu inimese kirjaoskuse ja hariduse tasemest. Tal võib olla kaks või isegi kolm kõrgharidust, kuid elada liha seaduste järgi, sest tema käitumise motivatsioon põhineb füsioloogiliste vajaduste rahuldamisel. Vaimset elu elavatel inimestel juhivad käitumise motivatsiooni nende vaimsed põhimõtted ja füsioloogiline motivatsioon on allutatud vaimsele. Suure tähtsusega on siin hinge tahtlikud tegevused. Aga kui põhimõtted lõdvendavad nende kontrolli, ei pruugi inimese tahe kaitsta teda teatud kurjade tegude eest. See juhtub näiteks joobeseisundis. Isegi kõrge vaimsuse ja tugeva tahtega inimene purjus olekus võib sooritada halbu tegusid või sooritada tegusid, mis on vastuolus tema vaimsete põhimõtetega. Sel juhul on inimese tahe justkui halvatud. Ega asjata öeldakse: “Joobnud meri on põlvini” ja “Mis kainel mehel peas, see joodikul keelel”, st teadliku ja tahtliku kontrolli vähenemise taustal. , alateadlikud tegevused murravad läbi. Apostel Paulus ütles: "Ära joo end veinist purju, sest veinis on hoorus."

Inimeses, kes elab kristliku moraali põhimõtete järgi, kes peab väga tähtsaks palvet, osadust Jumalaga kristlike sakramentide (pihtimine, armulaud jne) kaudu, vajub nendel põhimõtetel põhinev teadvus justkui sisse alateadvuses ja kujundab teatud käitumise stereotüübi. Kuid ka sel juhul on aktiivne teadvus ja tahtekontroll inimese käitumises ülimalt tähtsad. Ainult elu pühaduses või pühaduse piiril viib hämmastava teadvuse ja alateadvuse sümfooniani. Pikka aega Jeesuse palvega tegelenud, askeetlikku eluviisi juhtinud ja Jumala seadusi kindlalt järginud inimestes sünnib teadvus ja alateadvus sedavõrd ümber, et mitte ainult nende hing, vaid ka keha nagu ümberkujundatud. Sellega seoses on meile väga näitlik näide Püha Sarovi Serafimi elust. Kogu tema elu oli Jumalas ja Jumalaga, tema teadvus justkui sulandus alateadvusega ja kõigist tema tegudest, inimestega suhtlemisest kiirgas armastust, rõõmu Jumalast ja ta kohtas kõiki, kes tema juurde tulid: „Minu rõõm. " On teada juhtumeid tema muutumisest, selgeltnägemise andest, haigete paranemisest ja imedest. Kuid mis on alateadvus ja miks me omistame sellele okultistlikku ja ekstrasensoorset taju käsitlevates aruteludes suurt tähtsust?

Teadlased määratlevad alateadvust kui aju kvalitatiivselt erilist varjatud tegevust, mis on võimeline avaldama sügavat mõju käitumisele ja meelte kaudu läbiviidavatele keerukatele kohanemisvormidele, aistingute tajumisele. Teadvus põhineb paratamatult ajus (ja hinges) toimuvatel teadvuseta protsessidel. Info tajumise ja selle töötlemise protsessid aju närvirakkudes on just nimelt teadvuseta iseloomuga ning teadvusele on kättesaadavad vaid selle töö tulemused. Inimene saab oma meelte kaudu tohutul hulgal informatsiooni, kuid enamasti jääb see läbimõtlemata, vaid võtab aktiivselt osa meie tunnete ja soovide kujunemisest. Mõnikord tungivad teadvuseta muljed arusaamatute piltide, meloodiate, unenägude kujul teadvuse piirkonda.

Esmapilgul ei anna alateadvus meie teadlikule mõjule. Aga ei ole. Me võime sundida end teatud ajal ärkama või me võime end sundida meeles pidama, et me peame tegema seda või teist asja kindlas kohas ja kindlal ajal ja teatud asjaoludel. See tähendab, et teadlikult ja oma tahte abil saame oma alateadvuse kodeerida, et lülitada sisse selle mõju meie teadvusele teatud ajal või teatud asjaoludel. Toome oma teadvusse teatud informatsiooni, mis peaks teatud tingimustel toimima. Kuid selle töö sisemised mehhanismid on meile tundmatud, me tegeleme ainult selle sisemise, teadvuse eest varjatud hinge ja aju töö tulemusega. Alateadvuse kaudu mõjutavad kurjad vaimud meid kõige kergemini. Oma mõjul võivad nad tekitada meie alateadvuses erinevaid patuseid mõtteid, soove, kujutlusi, püüdlusi ja mõjutada meie käitumist. Mittevaimse ja mittereligioosse inimese jaoks on teadvus ja alateadvus avatud kurjade vaimude otsesele mõjule. Illustreeriv näide sellisest mõjust on inimese käitumine hüpnootilise sugestiooni tulemusena. Hüpnoosi ajal tajub inimene alateadvuse piirkonna kaudu imperatiivset (valdavat) teavet, mis on tegevusjuhis. Siin mõjutab ühe inimese vaim teise inimese vaimu alateadvuse tasandil.

Teine näide vaimsest mõjutamisest alateadvuse tasandil on telepaatia. Osa oma mõtteid, soove, kujundeid saame lähedastele edastada suurte vahemaade tagant.

Kurjad vaimud mõjutavad meid samamoodi. Selgub, et meie vaim on allutatud deemonlikele mõjudele ja näib nende ees justkui kaitsetu. Just siin – teadvuse-alateadvuse tasandil – toimub nähtamatu lahing, millest räägivad Kiriku pühad isad. Nad arendasid oma askeetlikes tegudes välja vaimse kainuse süsteemi, mis kaitseb meid deemonite tahte eest, toimides telepaatiliselt mõtete, soovide või kujutluste kujul. Meie ülesanne on pöörata tähelepanu igale mõttele, pildile, soovile, et teha kindlaks, kas need on deemonilt, ja tahtejõupingutusega lükata tagasi kõik ebapuhtad püüdlused. Peame olema väga tähelepanelikud oma sisemiste vaimsete kogemuste suhtes ja meie tahe peab pidevalt töötama kooskõlas meie vaimse tähelepanuga.

Ja selleks, et inimese hing enda valdusesse võtta, püüavad deemonid hüpnotisööride, ravitsejate-kodeerijate, mustkunstnike, selgeltnägijate kaudu tahet alla suruda ja oma programme hingesügavustesse, alateadvusesse viia. Vaimse kainuse süsteemis on suur tähtsus sagedasel pihtimisel ja mõtete avamisel pihtijale. Me teame patristlikust kirjandusest, et deemonid kardavad seda nagu tuld.

Inimese tahe on alati seotud tema aktiivse teadvusega. Teadvus, mida mitte religioosses ja filosoofilises, vaid meditsiinilises aspektis võib käsitleda ärkveloleku seisundina, erinevalt unest, hõlmab tähelepanu ja mõtlemist ning kujundite, soovi ja tahte kujutamist. Tahtliku tegevusega saame suunata oma tähelepanu teatud väliskeskkonna nähtustele, sisemistele kogemustele, sundida end millegi üle mõtlema või, vastupidi, mitte mõtlema jne.. Aga oma kogemustele, mõtetele, soovidele, vaimsele mugavusele või ebamugavustunne meie alateadlikul hinge ja aju tegevusel on tohutu mõju. Alateadvus, mida aktiivne teadvus ei kontrolli, on sissepääsuvärav meie deemonite hinge. Tõepoolest, kui deemonid inspireerivad meid teadvuse tasandil "tapma", "vältima", "petma", "varastama", siis me lihtsalt ei aktsepteeri neid mõtteid. Kuid mõtted ja soovid või kujundid, mis tulevad meile seest, meie alateadvusest, on justkui meie omad, meile loomulikud, nagu soov süüa või juua jne. Need mõtted ja soovid võivad olla inspireeritud deemonitest või nende vahendajad (nõiad, ennustajad, mustkunstnikud, nõiad) telepaatiliselt või maagiliste toimingute kaudu.

Kui me aktsepteerime neid mõtteid ja soove ning neid teadlikult arendame, on see juba tee patuni. Kurat "igasuguse patu (mis tahes) kaudu, sisenedes nähtamatult inimese hinge, tehes selles mõningaid liigutusi patu (isegi väikese) suunas, lükkab "väravad", suurendab oma jalgealust ja juba juhib inimest teist tegema. patt. Ja nii, järk-järgult, kui inimene ei juhi aktiivset võitlust, ei rakenda oma tahte jõupingutusi patuste mõtete ja patuste kalduvuste väljajuurimiseks, saab temast kellegi teise - deemonliku - tahte täitja. Kuid okultsed mõjud sellele põhinevad just tahte allasurumisel. Ja vahet pole, et need mõjud tunduvad meile kasulikud, inimese jaoks säästvad, nagu räägivad valged mustkunstnikud, selgeltnägijad, "ravitsejad", psühhoterapeudid-kodeerijad, hüpnotisöörid. Tähtis on, et inimese isiksus, tema hing, jumalapilt inimeses saaks kahjustatud - Jumala pilt väheneb: tahe surutakse alla, võõra info tuuakse sisse, inimese hing on kodeeritud täitma kellegi teise oma. tahe. Ja see tahe on lõpuks suunatud patu täitumisele, Jumalast kaugenemisele, vaimsele surmale.

Eetilisest ja kristlikust seisukohast on juba teada, milliseid tagajärgi võib vägivaldne mõju inimeste alateadvusele kaasa tuua. Kristluses ei ole elu eesmärk mitte üleloomulike võimete arendamine või omandamine, vaid püha Sarovi Serafimi sõnade kohaselt omandamine, see tähendab Püha Vaimu omandamine. Kristlus on tee "uue loodu Kristuses" loomisele (Ap. Paulus). Okultismis seda ei juhtu. Seetõttu ei tegutse okultistid Jumala armust, vaid tegutsevad negatiivsete vaimsete jõudude – deemonite maailma – kaudu. Ja see toob kaasa tõsiseid, mõnikord traagilisi tagajärgi.

Raskused meie tervishoius, mida omal ajal peeti maailma parimaks, kõrgelt kvalifitseeritud arstiabi tasuta saamise võimatus, mis on muutunud kaubandusobjektiks ja väga kallis, ravimite kõrge hind, kadumine. paljudest vajalikest ravimitest apteegivõrgust, suur hulk selgeltnägijaid, šamaane, ravitsejaid, kes pakkusid suhteliselt odavat abi peaaegu igal sammul, elanikkonna usuline kirjaoskamatus tõi kaasa okultse ravi järsu tõusu ja paljude uskmatute või uskmatute iha selle järele. uskmatud inimesed.

Kas poleks parem kutsuda vaimselt orienteeritud ravile, mis põhineb kristlikel sakramentidel ja armastusel?

Kirjandus:

1. Metsalise arv. Kolmanda aastatuhande lävel. "Uus raamat", 1996
2. Ajaleht "Tatjanini päev", Moskva Riiklik Ülikool, nr 3, 1995
3. "Õigeusu nõiad" - kes nad on? "Uus raamat", 1998
4. Õigeusu Moskva, nr 18(42), juuni 1995
5. Aju. / Toim. P. V. Simonova. M.: Mir, 1985. 287 lk.
6. Inimese füsioloogia. / Toim. G. I. Kositsky. M.: Meditsiin, 1985
7. Pavlov N. P. Loengud ajupoolkerade tööst. / Täis koll. tsit.: 5 köites M.; L., 1951. T.4. lk 17-34, 67-122.

EESSÕNA
1995. aasta väljaandele

Selle teose autor on piiskop Ignatius (Brjanchaninov) (1807-1867), tuntud vene 19. sajandi askeetlik ja vaimne kirjanik. Tema püha eluajal avaldatud ja 1886. aastal 5 köites uuesti avaldatud kirjutised köidavad tähelepanu Pühakirja ja õigeusu kiriku pühade isade teoste sügavate teadmistega, mis on loominguliselt läbi vaadatud ja vaimsete vajadustega seoses tähendusrikkad. meie ajast. Pealegi on pühaku teosed, mis on kirjutatud silmapaistva kirjandusliku oskusega, väärtuslikuks teejuhiks kõigile, kes soovivad läbida kogenud Jumala tundmise kitsa ja okkalise tee. Seda teost - "Sõna mehest" - 5-köitelises väljaandes ei lisatud ja üldiselt on see jäänud seni tundmatuks. See kuulub pühaku vähestesse teostesse, millel on filosoofiline ja dogmaatiline iseloom ning mis esitavad süstemaatiliselt õpetuslikke tõdesid. Seda piiskop Ignatiuse tööd võib nimetada esseeks kristlikust antropoloogiast.

Piiskop Ignatius selgitab inimese õpetust õigeusu kiriku traditsiooni – Pühakirja ja Pühade Isade teoste põhjal. Kõiki mitteõigeusklikke ja veelgi enam mittereligioosseid inimesekäsitusi ta lihtsalt ei arvesta – neid nimetatakse talle kui "langenud inimmõistuse leiutisteks". Olles patristliku traditsiooniga kooskõlas, on tema antropoloogial aga omad eripärad. Pühakut huvitavad eelkõige inimhinge patust tervendamise viisid, pastoraalse praktika ja askeesi küsimused. Seetõttu on selleteemalistest pühadest isadest talle kõige lähedasemad püha Johannes Krisostomos, Püha Makarios Suur ja süürlane Iisak. Piiskop Ignatius võttis püha apostel Pauluse põhiidee inimese õpetusest. Inimene on tempel. Selle eesmärk on pühitsus, Püha Vaimu täitmine. Vastasel juhul muutub see "verbaalne" tempel kurjuse jõudude - deemonite - koduks. Kolmandat pole. Sama teravalt eristab pühak maailma ajaloo kahte arengusuunda. Esimese määravad need, kes pürgivad Taevasse ja peavad maist elu meeleparanduse ajaks ning maa ise on vaid ajutine pelgupaik, paradiisist väljasaatmise riik. Teine rida koosneb neist, kes, unustades meeleparanduse ja taevasse naasmise, on suunatud maise elu ajastamisele, langemise seisundi tugevdamisele, mis viib lõpuks täieliku allumiseni "selle ajastu vürstile". " - kurat.

"Sõna mehest" sisu on üles ehitatud tavapärase plaani järgi. Esiteks - sissejuhatus, seejärel - maailma ja inimese loomisest, paradiisis olemisest, pattu langemisest ja sellele järgnenud inimkonna maisest elust. Seejärel algab 2. osa – Kristuse maailma tulekust ja siin katkeb käsikiri. Selle põhjal võime eeldada, et püha kirjutas oma teose vahetult enne oma surma (30. aprill 1867).

Paljud "Jutluse inimesest" ideed - põrgust ja paradiisist, hea ja kurja tundmisest, inimhinge suhtelisest kehatusest - leidub ka teistes piiskop Ignatiuse teostes, näiteks "Jutluses erinevatest. inimloomuse seisundid seoses hea ja kurjaga", "Jumala kujust ja sarnasusest inimeses" (Askeetlikud katsed, kd 2), "Sõna surmast" (Askeetlikud katsed, 3. kd). Veelgi enam, "Inimese sõnas" viitab autor nendele oma teostele, mis võimaldab meil seostada selle ka pühaku viimaste eluaastatega.

On väga kahju, et piiskop Ignatiuse töö jäi pooleli ja eelkõige jäid käsitlemata kristoloogia ja soterioloogiaga seotud inimeseõpetuse küsimused. Sellegipoolest pakub "Sõna inimesest" ka sellisel kujul kahtlemata huvi ning see võib hästi teenida ülesehitust ja vaimset kasu kõigile, kes püüavad "saada päästetud ja jõuda tõe tundmisele" (1Tm 2). :4).

Selle loomingu tekst on säilinud Florensky perekonna arhiivis. Tõenäoliselt pidi see ilmuma Theological Bulletin'is, mida aastatel 1912–1917 toimetas preester Pavel Florensky. Teksti andis abt Andronik (Trubatšov); avaldamiseks valmistas ette arhimandriit Isaiah (Belov).

arhimandriit Jesaja,
Kolmainsus Sergius Lavra

Isegi kui nad rääkisid iseendaga,
hukka ei mõistetud
(1. Kor. 11 , 31)

P Praost Macarius Suur pöördub oma sügavates vestlustes täiuslike kristlastega väga sageli Looja poolt inimesele antud sihtkoha selgitamise poole. Seda väljendatakse pidevalt inimese kohta kui kloostri, templi, anuma, jumaliku trooni kohta. "Taevasel Isal on hea meel elada kõigis, kes Temasse usuvad ja teda paluvad (Johannese 14, 21, 23). Nii ihaldas Isa piiritu halastus! Nii meeldib Kristuse mõistmatu armastus! Selline on Jumala hea meel. väljendamatu headus. millel on oma kuju ja kuju: sisemine inimene on välise inimese sarnasus. See on kõige suurepärasem ja hinnalisem anum, sest Jumal soosis teda rohkem kui kõiki looduid. Jumaluse troon on meie meel ja , vastupidi, mõistuse trooniks on jumalus ja Vaim. Samamoodi istus Saatan pärast Aadama käsust üleastumist oma südamele, vaimule ja kehale otsekui oma troonile, pimeduse vürstiriigid ja jõud. hävitada nende kuningriik, tuli Issand, võttis liha Neitsilt ja heitis maha kurja vaimud, kes istuvad kehas, nende troonidelt: mõistusest ja mõtetest, milles nad elasid. Issand puhastas südametunnistuse, tegi meele, mõte ja keha Tema troon. Meie olemus võib olla ühenduses deemonite ja kurjade vaimudega, samuti suhtlemine inglite ja Püha Vaimuga, on Saatana tempel ja Püha Vaimu tempel. Mõelge siis, vennad, oma südametunnistusele: kellega te olete ühenduses, kas inglitega või deemonitega? Kelle tempel ja eluase sa oled, kas see on Jumala või kuradi oma? Millise aardega on teie süda täidetud, kas armuline või saatanlik? Nii nagu haisu ja ebapuhtuse tõttu rüvetatud maja tuleb esmalt täielikult puhastada, seejärel kaunistada ja täita kõikvõimalike viirukite ja aaretega: nii peame ka oma südamed puhastama, et Püha Vaim tuleks saatana asemel ja jääks hinge. kristlaste hinged. Hinged, kes otsivad oma olemuselt Rändurit, see tähendab Püha Vaimu pühitsemist, hoiavad kogu oma armastusega Issanda poole, elavad Temas, palvetavad Temas, suunavad kõik oma mõtted Temale, põlgades kõiki muid maailma õnnistusi . Selle eest on nad väärt saama Jumala armu õli. Pärast seda saavad nad oma elu juhtida ilma komistamata, meeldides kõiges vaimsele peigmehele. Kuid hinged, kes elavad üksinda oma olemuses, roomavad oma mõtetega maa peal ja on hõivatud ainult maiste asjadega, nende mõistus elab all maal. Pealekauba – mis veel hullem - eneseupitusest võrgutatuna ja selles kangekaelselt tunnevad nad end, olles kaunistatud lihalike tõdedega, Taevase Peigmehe tõelised pruudid. Juba iseenesest on võimatu ära tunda, et nad on ülevalt sündinuid, kui neid, kes ei saanud rõõmuõli. Maja, kus tema peremees ei ela, on pimeduses, ebapuhtuses ja kõleduses, täis prahti ja haisu: nii on hing, milles Issand ei ela koos inglitega, täis patuse pimeduse, räpase ja alandava kirega. Häda teele, millel ei kõnni keegi, millel ei ole kuulda inimhäält! Sellisest rajast saab loomade koopas. Häda hingele, milles Issand ei kõnni ega aja sellest oma häälega välja loomi – õeluse vaime! Häda majale, kui selle omanik selles ei ela! Häda maale, kui pole põllumeest, kes seda hariks! Häda laevale ilma roolimeheta! Ta purustatakse ja hukkub merelainete ja tormi käes! Häda hingele, kellel pole iseenesest Kristuse tõelist tüürimeest! Olles kurval ja süngel merel, kirgede lainete ja pahatahtlikkuse vaimude all, olles justkui ahastuses raskest halvast ilmast, saab ta lõpuks surma! Häda hingele, kui Kristus seda usinalt ei kasvata, et see võiks kanda Vaimu häid vilju! Kui maha jätta, kasvab see okasteks ja ohakateks ning lõpuks neelab selle tuli. Häda hingele, kui tema sees ei ela Issandat Kristust! Olles lahkunud, täitub see kirgede haisuga ja muutub pahede elupaigaks.

P Hingamise kordamine kehastunud Jumala poolt inimese taasloomisel selgitab Jumala hingust inimhinge loomisel. Meie Issand Jeesus Kristus, olles lõpetanud meie lunastuse ja valmistanud inimkonna ette Püha Vaimu vastuvõtmiseks, seisis pärast ülestõusmist oma jüngrite keskel, puhus ja ütles neile: Võtke vastu Püha Vaim(Johannese 20, 22), mis laskus neile peagi taevast kohinaga otsekui tormavast tugevast tuulehingust (Ap 2, 2). See teine ​​hingetõmme selgitab ja näitab, et esimesel hingetõmbel oli Püha Vaimu laskumine. Jumalik arm valati rikkalikult ürgse hingele juba selle loomisel; ürgse hing oli valdavalt elus, seda liigutas, valgustas ja kontrollis Püha Vaim. Seda tõestavad veenvalt just sündmused, mis järgnesid esimese inimese loomisele. Püha Makarios Suur ütleb: „Nii nagu Vaim tegutses prohvetites ja õpetas neid ja oli nende sees ja ilmus neist väljapoole: nii oli ta Aadama mõttekäigus alati temaga ja õpetas teda ... Tema kõik oli Sõna , ja niikaua kui ta käsku pidas, olid sa Jumala sõber."

D Naise loomiseks põhjustas Jumal Aadama meelepaha. Ta jäi magama. Selle erakordse unenäo ajal võttis Issand ühe tema ribidest ja, olles ribist naise loonud, tõi ta Aadama juurde. Hoolimata sellest, et ribi võtmine toimus kummalise unenäo ja hulluse ajal, tundis Aadam temas elava Püha Vaimu inspiratsioonil kohe ära oma naise päritolu. Vaata nüüd - ta ütles, - luu minu luust ja liha minu lihast: seda naist kutsutakse, sest see naine võeti tema mehelt ära. Sel põhjusel jätab mees maha oma isa ja ema ning hoiab oma naise poole ja nad saavad kaks ühes lihas.(1Ms 2:21-24). Nendes Aadama sõnades kõlab seadus inimeste abielus Jumala juuresolekul, nagu Jumal-Inimene ise tunnistas. Naise võtmises mehelt näeme näidet inimkonna kiretust taastootmisest enne selle langemist. Aadama ribist võeti naine: sel ajal ei olnud Aadamat ükski aisting, mis oleks rikkunud tema terviklikkust; vastupidi, ta oli hullus, mille Jumal talle peale tõi. Sellisesse seisundisse jõuavad ainult õnnistatud inimesed. Me ei näe mudelit, mille abil saaksime seletada inimsoo paljunemist enne tema langemist mehest ja naisest, taastootmist, mis on määratud enne langemist; kuid me arvatavasti kinnitame, et see reprodutseerimine oleks tulnud läbi viia puhtuse ja kiretuse täiuses. Lihaliku, loomaliku naudingu asemel oleks pidanud olema püha vaimne nauding. Me ei katseta pilti ennast, kuna see on Jumala poolt avastamata, uskudes, et Jumalal oli lihtne teadaolevat meetodit lubada, seega oli lihtne luua teist meetodit. Siin kasutatakse sõna tegeliku paljunemismeetodi kohta: lase lahti. Jah! See meetod on Jumala luba, see on meie langemise kurb tagajärg, see on märk Jumala vastumeelsusest meie suhtes. Me oleme juba sündinud patu poolt tapetena: ülekohtust olen eostunud ja sünnita pattudes mind, mu ema(Ps. 50, 7). Eosistumist ülekohtus ja sündi pattudes ei saa Jumal kindlaks määrata.

G Issand tõi Aadama ette kõik maa loomad ja kariloomad, kõik taeva linnud: inimene, kes tungis Püha Vaimu toimel iga looma omadustesse, andis neile nimed (1Ms 2, 19). Püha Macarius Suur ütleb: "Niikaua kui Jumala Sõna oli temaga (Aadamaga) ja (ta) pidas käsku, oli tal kõik olemas. Sest Sõna ise oli tema pärand, see oli riietus ja au, mis teda kattis. kutsus neid kõiki: seda nimetas ta taevaks, teist päikeseks, seda kuuks, teist maaks, seda linnuks, teist metsaliseks ja teist puuks. , nimetage seda ". Meie sügises on raske saada selget ettekujutust täiuslikkuse seisundist, milles meie esiisad loodi, nii hinges kui kehas. Meil on võimatu teha järeldusi nende püha ihu ja püha hinge kohta meie hinge ja ihu kaudu, keda patuse surm tabab ja tappis. Nad hakkasid eksisteerima laitmatute ja pühadena; hakkame eksisteerima rüvetatud ja patustena. Nad olid surematud hingelt ja kehalt; me sünnime hingelt surenuna, kehas oleva surmaseemnega, mis varem või hiljem peab kandma vilja – keha surma, mida me näeme. Nad olid lakkamatus rahus iseendaga, kõigega, mis neid ümbritses, lakkamatus vaimses naudingus, mõtiskledes universumi armude üle, teoloogias, Jumala nägemuses; oleme ärevil ja räsitud erinevatest patuste kirgedest, raputades ja piinades nii hinge kui ihu, võitleme pidevalt iseenda ja kõige ümbritsevaga, kannatame ja kannatame või leiame naudingu veiste ja loomade naudingutest; kõik meie ümber on kõige kohutavamas segaduses, lakkamatus ja enamasti asjata töös, soklitegemises ja vaarao orjuses. Ühesõnaga, me oleme langenud ja hukkunud oma sünnist saati, nad olid pühad ja õnnistatud oma loomisest peale. Kõik meie olemasolu tingimused ja meie esiisade algne olemasolu - kaugel, väga erinev.

AT Inimese hinge käsitluse aluseks on definitsioon, mille on talle andnud ülalmainitud Kirikuõpetaja. "Hing," ütleb ta, "on elusolend, lihtne, kehatu, keha silmadele oma olemuselt nähtamatu, surematu, mõistuse ja mõistusega andekas, vormitu, toimib orgaanilise keha kaudu ja annab sellele elu, kasvu, tunde ja sünnijõud, mõistuse omamine, mitte millegi temast erinevana, vaid iseenda puhtaima osana Hing on vaba olend, kellel on tahte- ja tegutsemisvõime, muutlik ja tahtes täpselt muutuv, nagu loodud olend". Selle määratluse või kirjelduse lõpuleviimiseks tuleb teise Püha Isa märguande järgi öelda, et hing on olemuselt hea olend. Kuigi selles segunes pärast langemist hea kurjusega, muutus see seetõttu rikutuks; kuid sama võib ja tuleb öelda ka tema mõistuse ja vabaduse kohta: millegi kahjustamine ei ole enam selle hävitamine. On ilmne, et Püha Damaskuse Johannes andis sellise hingemääratluse suhteliselt: seoses meie oleku ja teadmisvõime astmega. Ta selgitab seda veelgi. "Kehatu," ütleb ta, "üks on selline oma olemuselt ja teine ​​võrreldes jämeainega. Oma olemuselt on ainult Jumal kehatu; inglid, deemonid ja hinged on kehatud armust ja võrreldes jämeda ainega." Veelgi kaugemal nimetab St John "keha, millel on kolm pikendust, st pikkuses, laiuses ja sügavuses". Sellisest keha definitsioonist, definitsioonist, mida seni on teaduse poolt täiesti õigeks tunnistatud ja säilitatud, järeldub kõige vajalikuma ja täpsema tagajärjena, et iga piiratud olend on paratamatult keha. Iga piiratud olend sisaldub suuremas või väiksemas ruumis; väljaspool kõiki muutusi, väljaspool kogu ruumi, kui Jumal, kes ületab igasuguse ruumi ja igasuguse mõõdu. Jumal on täiesti kehatu, see tähendab, et Jumala olemus on täiesti erinev olendite olenditest, ükskõik kui peened need olendid ka poleks, ja erineb olendite olemusest mõõtmatu erinevuse poolest. Jumala vaimsete olendite ja loodud vaimude samasse kategooriasse asetamine on kõige jultunud jumalateotus. Nii Pühakiri kui ka kõik idakiriku pühad isad nimetavad küll ingleid, deemoneid ja inimhingi vaimudeks, aga täpselt samas tähenduses, nagu selgitab püha Damaskuse Johannes. Macarius Suur nimetab neid kõigis oma kirjutistes pidevalt vaimudeks; kuid nendes tema kirjutistes on meil tema hinnang loodud vaimude kohta, mis on veelgi kindlam kui Damaskeeni oma. Jumala meeldija laenas selle oma kõige suurepärasemast täiuslikkusest. "Mõned kõrged," ütleb ta, "ja sügava sõna, vastavalt oma mõistuse tugevusele, soovitan ma soovile. Uurimatu ja kehatu Issand võtab oma mõõtmatu headuse tõttu vastu liha enda peal ning suure olendi ja üleloomulik näib olevat väike, nii et Teda saab loendada Tema intelligentsete olendite, hingede, ma ütlen, pühakute ja inglite hulka, nagu oleksid isegi need surematud Jumalused Tema elust osalised. keha, rohkem nagu ingel, rohkem nagu hing, rohkem nagu deemon Kuigi kõige peenemad on siiski hüpostaasis, iseloomus ( mark ) ja kujundis, vastavalt oma olemuse peensusele on keha justkui oma hüpostaasis on see meie keha debelo. Sel moel on hing kõige õhem keha, ümbritsetud ja riietatud selle keha liikmetega. Paneb silma ja vaatab; paneb kõrva ja kuuleb; käed, ninasõõrmed , ja lihtsalt öelda, et kõik keha liikmed võtavad vastu ja lahustuvad kogu hingega, mille kaudu korrigeeritakse kõike, mis on inimese eluks vajalik. Küsimusele: kas hingel on mingi kuju? - Püha Macarius vastas: "Sellel on Ingliga sarnane pilt ja välimus. Nagu inglitel on pilt ja välimus, ja nagu välisel inimesel on välimus: nii on sisemisel inimesel Ingliga sarnane pilt ja tema välimus. väline inimene." Rooma munk Cassianus, kes rääkis iidse kristliku Egiptuse suurimate jumalapühadega, suure Anthony, Macariuse ja Pachomiuse jüngritega, edastab oma selleteemalise õpetuse järgmiselt: „Kuigi me nimetame mõnda olendit vaimseks, nagu näiteks inglid, peainglid ja muud jõud, meie hing või muidugi see peen õhk, kuid me ei tohi neid tunnistada kehatuks. Sest neil on neile omane keha, milles nad sisalduvad (jäävad), kuigi palju peenem kui meie. Need on kehad vastavalt apostli ütlusele, kes ütleb seda: Nii taevakehad kui maised kehad(1Kr 15:40); ja jälle: Vaimne keha külvatakse, vaimne keha kasvatatakse(1Kr 15:44). Nendest (apostli sõnadest) järeldub selge järeldus, et pole midagi kehatut peale ühe Jumala ja et järelikult ainult Tema suudab tungida kõigisse vaimsetesse ja mõistuslikesse olenditesse, sest ainult Tema on kõikjal ja on kõik, nii et Ta näeb ja näeb ette inimeste mõtteid ja sisemisi liikumisi, kõiki vaimu (mõistuse) saladusi. Temast üksi kuulutas apostel: Sest Jumala sõna on elav ja aktiivne ja teravam kui ükski mõõk, teravam kui ükski mõõk ja ulatub isegi hinge ja vaimu, liikmete ja ajude jagamiseni ning kohtumõistmise ja südame mõtteni. Ja ükski olend pole Tema ees nähtamatu, vaid kõik on alasti ja Tema silme ees (Hb 4, 12, 13). Juhindudes neist pühade isade ja paljudest teistest tunnistustest, mille jätame, et vältida koormavat sõnasõnalisust, kinnitame hinge kohta järgmist. Ta on vaim - nagu inglid, tal on mõistus, vaimne tunne, vaba tahe, kuid olendina on ta piiratud nii oma olemuselt kui ka omadustelt; selle piirangu tõttu on sellel ka oma peensusaste; teatud peensusastmega, mida saab hoida ja sisaldub meie jämedas kehas, kui see on lubatud, võib kohta vahetada, võib asetada paradiisi, saab maitsta paradiisi magusust ja rahu, magususe ja rahu paikadena; see on võimeline kõrgeimaks naudinguks, sisemiseks naudinguks, mis ilmub südames ja levib üle terve inimese, suheldes isegi tema kehaga, olles ühenduses Jumalaga, kui Jumal teeb väärilise hinge, vastavalt selle eesmärgile, oma elukohaks; lõpuks on sellel oma välimus, mis sarnaneb inimese välimusega tema kehas, st hingel on nii pea ja rind, kui ka käed ja jalad ja silmad ja kõrvad, ühesõnaga kõik. liikmed nagu kehagi; hing on riietatud kehasse nagu rõivasse ja selle liikmed on riietatud vastavatesse kehaliikmetesse. Pärast kehast lahkumist riietuvad õigete hinged heledatesse riietesse, nagu jutustab püha teoloog Johannes oma Apokalüpsises (ptk. 6, 11; 7, 9), nagu püha Makarios Suur tunnistab: „(Hinged õigetest),“ ütleb ta, „kui lahkuvad sellest maailmast, ja Issand on nendega, lähevad nad suure rõõmuga taevaelanike juurde; need, kes elavad koos Issandaga, võtavad vastu ja viivad nad tema valmistatud kloostritesse ja aedadesse. ette ja pange neile selga hinnalised ja kuulsad rõivad. Seda kinnitavad mitmed kohad Pühakirjas; see ilmneb pühade isade kirjutistest ja nende elust. Vastupidisel arvamusel, st et hing on sama peen vaim kui Jumala vaim, tuleb kindlasti teha järgmised järeldused: tuleb mõista, et hinge ei saa ükski koht ega ükski hoida. aine, ei meie keha, taevas ega põrgu, ei saa tunda põrgu piinu, peab olema kõrgemal kui taevased naudingud. Me hoidume sellisest arvamusest, nagu oleks see ilmselge absurdsus, meie päästele kahjulikust teotamisest, ning järgime alandlikkuse ja veendumusega ülaltoodud Püha Õigeusu Kiriku õpetust. Kutsudes ja tunnustades hinge koos pühade isadega vaimuna seoses nähtava maailma jämeda ainega, tunneme me koos isadega seda Jumala ja täpse tõe suhtes kehana, mis neil pole liha ega luid(Lk 24:39), kuid sellel on oma olemus, meie suhtes peen, nähtamatu, nagu õhk, nagu ütleb Püha Cassian, ja muud gaasid.

Ja Olles kujutanud meie nähtava maailma loomist, ütleb Jumalast inspireeritud 1. Moosese raamatu kirjanik: Ja istutage Issanda Jumala paradiisi(paradeison – kopteriväljak, aed) Eedenis ida pool ja tooge sisse mees, kelle ta oli loonud(1Ms 2:8). Selle Kirjaniku narratiivi kohaselt kuulutas Issand ise, et Kuningriik ehk igavese õndsuse maa, määratud inimestele maailma loomisest(Matteuse 25:34). Paradiis on idas; selline on tema asukoht maa suhtes. See märge näib olevat üsna ebamäärane ja ebapiisav; kuid sellest ei piisa ainult neile, kes soovivad kõike mõõta ja selgitada üksnes enda, oma meelte tegevusringi ja nähtava maailma suhtes. Hiiglaslikus universumis pole mitte ainult meie, vaid ka meie asustatud maakera suurused, mis on väga tähtsusetud. Ruumid, mis on meie mõõtmiseks ligipääsetavad ja mis tunduvad meile tohutud, ei määra meie jaoks maailma mõõtmeid, vaid selgitavad ainult nende mõõtmatust: nende teadaolevate ruumide taga on teised ruumid - loomulikult - suuremad kui esimesed, ja nende ruumide taga – uued, veelgi suuremad ruumid. Nende mõõtmine ja uurimine on meie jaoks võimatu, nagu ka arusaamatu ja kirjeldamatult suure mõõtmine ja uurimine, mis on seotud lõpmatuse ideega. Pühakirja viide paradiisipaiga kohta idas on meie kitsarinnalisuse jaoks piisav. Lõpetagem lootmine oma nõrgale mõistusele – sellele haprale vardale; Jätkem usuga jumaliku Ilmutuse õpetuse juurde: usk assimileerib inimesele teadmisi, mis ületavad täielikult tema mõistmisvõime.

R ai asub idas nii Pühakirja kui ka Püha Kiriku Traditsiooni järgi. Damaskuse püha Johannes ütleb: Maa kuningriigid, laulge Jumalale, laulge Issandale, kes on tõusnud taevasse ida pool(Ps. 67, 33, 34); Lisaks ütleb Pühakiri: Jumal istutas paradiisi idapoolsesse Eedeni, ja sisestage sinna inimene, tema enda loodud(1Ms 2, 8), ja kui inimene astus käsust üle, saatis ta pagendusse ja sisendas magusust otse Paradiisi (1Ms 3, 23, 24), see tähendab läänes. Seepärast, soovides naasta oma endisele isamaale ja silmad sellele suunates, kummardame Jumalat ida poole... Taevasse tõustes tõusis Issand itta ja idas kummardasid apostlid Tema ees; ja Ta tuleb idast just nii, nagu nad nägid teda taevasse tõusmas (Ap 1:11), mille kohta Issand ise ütles: Nagu välk tuleb idast ja tuleb läände, nii tuleb ka Inimese Poja tulek(Matteuse 24:27). Niisiis kummardame Tema tulekut oodates itta. See on apostlite kirjutamata traditsioon: "nad andsid meile palju ilma kirjutamata". Püha Damaskuse Johannes ütleb, et samal põhjusel, s.o. kuna paradiis on idas, oli Moosese telkmajal eesriie ja puhastustule ida pool, sest Juuda suguharu, kelle keskelt pidi tulema meie Issand liha järgi ja kes seetõttu eelistas teisi suguharusid, oli laagris. itta iisraellaste teekonna ajal kõrbes tõotatud maal; kuulsas Saalomoni templis olid Issanda väravad ida pool; ristilöödud Issand vaatas idast läände ja meie, silmad Temale pöörates, kummardame itta. Uue Testamendi õigeusu kirikud on ehitatud altariga ida poole; väljaspool kirikuid palveid sooritades pöördume alati ida poole; me matame oma surnud, pöörates nende näo ida poole - õiged paradiisi maiustused,ülestõusmise lootuses, lootuses naasta paradiisi. Munk Simeon Divnogorets ja mõned teised Jumala pühad, keda austati paradiisi ülesvõtmisega, leidsid selle idas.

FROM Püha Kirjanik kujutab paradiisi kui tohutut aeda, mis on täis kõikvõimalikke viljakaid ja kauneid maast võetud puid, mille hulgas on eriti tähelepanuväärne elupuu keset paradiisi ja hea ja kurja eristamise puu. nimega. Eedenist väljub jõgi, mis sulatab paradiisi ja jaguneb sealt neljaks alguseks. Selline Paradiisi kirjeldus, Paradiisijõe kanalite nimed, riikide loetelu, mida need kanalid läbivad, andis põhjust järeldada, et paradiis on maa peal. Kuid tuntud maiste jõgede nime kandvatel Paradiisijõe kanalitel on üks ühine algus, kõigepealt moodustavad nad ühe jõe, seejärel jagunevad nad neljaks kanaliks; neid tingimusi ei täida nendega identsed maismaajõed, mille allikad on üksteisest väga kaugel. Paradiis ei ole maa peal, kuigi sellel on maaga lähedane seos ja sarnasus. Paradiisi korraldust ei nimetata mitte loominguks, vaid maast laenatud istutuseks (1Ms 2, 8, 9), kuna selle jaoks võeti ka elanikud maa pealt. Idee, et paradiis on maa peal, oli kahtlemata varem domineerinud mateeria mõiste, kui mateeriaks nimetati ainult jämedat, puutetundlikku ainet ja kui ei olnud veel võimalik arvata, et ainel võib olla teatud peensus, ületas inimmõistuse; Varem segati rafineeritud ainet vaimudega ja nimetati seda vaimuks või kõiges nähtamatus, mõjutamatus ja meie meeltele väga vähe alluvas otsiti juba lõpmatut peenust, mis on sama ekslik. Pole maa peal Paradiis : Paradiis taevas. Taevasse haaratud apostel Paulus tõuseb üles kolmandasse taevasse rääkis enda kohta, et ta oli sisse võetud Paradiis ja kuulmine seal väljendamatud tegusõnad(2Kr 12:2, 4). Aamen ma ütlen sulle. -ütles ristilöödud Päästja koos Temaga risti löödud vargale, kes tunnistas Teda Issandaks, täna oled sa minuga paradiisis(Luuka 23:43). On ilmne, et Rogue on paradiisi asetanud tema hing; tema keha võeti pärast jalgade murdmist ristilt maha ja anti maa alla. Röövli hinge paigutamine paradiisi selgitab nii hinge omadust (et see on peenkeha) kui ka taevase olemuse omadust, mis koosneb selle elanikele - loodud vaimudele - vastavast peenest ainest. Veelgi enam, see seletab Aadama keha seisundit enne tema langemist: oma pühas kehas sai Aadam elada samas eluruumis koos loodud vaimudega, nii nagu pühad inimesed elavad koos nendega taevas oma kehas pärast ülestõusmist. "Taevas," ütleb püha Damaskuse Johannes, "on nähtavate ja nähtamatute olendite hulk. Inglite intelligentsed jõud ja kõik sensuaalne on sellesse suletud ja sellega piiratud. Jumalus üksi on lõpmatu." Püha Andreas haarati nagu püha apostel Paulus kolmandasse taevasse; selle pühaku nägemuse kohaselt asetatakse maapealsesse taevasse paradiis. Vastavalt sellele räägivad ka teised pühakud, kes laenavad oma lugu jumalikest ilmutustest ja nägemustest, millega neid austati.

H Pühakirja ja pühade isade õpetamisel tunneme ära paradiisi – see on laitmatu naudingu koht, kuhu Aadam pandi, kuhu on nüüd paigutatud palju õigete inimeste hingi, kuhu paigutatakse paljud Jumala meelepärased oma kehaga. pärast ülestõusmist – vastavad ja oma olemuselt kohanduvad oma elanikud. Paradiis on materiaalne, kuid selle sisu on peen, nagu hinge peensused, nagu Aadama keha oli peen, enne kui ta riietati nahkrõivastesse, nagu õigete ülestõusnud kehad on peened kirgastatud keha kujutisel. meie Issand Jeesus Kristus. Bulgaaria õnnistatud teofülakti sõnul on paradiis vaimse puhkuse küla. Paradiis oli selle kirikudoktori sõnul sensuaalne; Aadam nägi teda, ta sõi paradiisipuude vilju; rõõmustas seal hingeliselt. Selles paradiisis, inimese iidses pärandis ja isamaas, püstitati Varas, kes tunnistas Issandat ristil. Püha Makarios Suur ütleb: "Rahu ja taevane Jeruusalemm, kus on paradiis" (Vestlus XXV, ptk 7).

Z Maa toimib omamoodi paradiisina. Pühakiri võrdles Soodoma kõige viljakamat orgu enne selle hävingut, mida jootis Jordani vesi, Jumala paradiisiga (1. Moosese 13:10). Kui enne oma needuse aega oli maakera täiesti erinev sellest, mida me praegu näeme oma korratuses ja põlemisele määratud seisundis, siis kui suurepärane peab olema paradiis, mis ületab kaugelt maad oma ilu ja külluse poolest. selle armust. Nii nägi Püha Andreas paradiisi! Ta rääkis paradiisijõest, paradiisi viljadest ja lilledest, paradiisilindudest ja nende imelisest laulust, paradiisi viinamarjaistandustest ja -puudest; Viimaste kohta lisas ta, et neid ei saa võrrelda ühegi maise puuga, sest tema sõnul on need istutanud Jumala, mitte inimese käsi. Seda tuleb mõista ka kõigi objektide puhul, mis moodustavad Paradiisi rafineeritud ja graatsilise olemuse. Jumala pühak teatas enda kohta, et ta kõndis paradiisis ringi, mõtiskledes imestusega selle ilu ja mõtiskledes selle ilu üle, paradiisist tulvil küllusliku armu mõju tõttu, sattus ta kirjeldamatusse rõõmusse, kõige armsamasse meeletusse. Väga arusaadav seisukord! Maa ilud rõõmustavad mõtisklejat, kui ta puhta mõistuse pilguga hakkab neis nägema Looja tohutut jõudu ja tarkust, kõik paradiisi imelised kaunitarid peaksid inimest täielikult mõtisklema, meelitama. nägemus Jumalast Tema tegudes ja sellisest nägemusest täita nägija vaimse rikkumatusega.nauding.

AT Kõik pühakute lood paradiisist ühtivad üksteisega. Püha Gregorius Siinailane ütleb, et paradiis on alumine taevas, et see koosneb Jumala istutatud aedadest, et nende aedade puud on pidevalt kaetud lillede ja viljadega, et keset paradiisi voolab jõgi, mis seda kastab ja jagab. neljaks alguseks. Munk Joasafil, kuningas, seejärel apostel ja lõpuks India munk, oli au näha paradiisi. Ühel päeval vajus ta pärast pikka palvet paljude pisarate saatel kergesse unne. Seepeale nägi ta, et mõned kohutavad mehed rõõmustasid teda ja juhatanud ta läbi maade, mida ta polnud kunagi näinud, viisid nad ta suurele väljale, mis oli täis kõige ilusamaid lilli ja väga meeldiv. Seal oli igasuguseid kasvukohti, mis olid täis ebatavalisi ja hämmastavaid vilju ning eriti ilusaid vaadata ja eriti meeldivaid maitsta. Kõige õrnema tuule liigutatud puude lehed tegid häält ja kõhkledes eraldasid seletamatut lõhna. Seal olid kullast ja kõige kallimatest kividest tehtud istmed, mis särasid külluslikult valgust. Seal olid heledad voodid, mida kaunistasid imelised loorid ja hiilgus. Seal voolas kõige puhtam vesi, mis lõbustas silma. Pärast seda viidi munk Joasaf taevalinna, kõrgel asuvasse Jeruusalemma, ning nägi selle ilu ja hiilgust. Taevasest lohutusest joobunud Munk ei tahtnud maa peale naasta; kuid mehed, kes teda juhtisid, ütlesid, et nendes heledates kohtades viibimise toob palju vaeva ja higi. Nad võtsid ta välja ja näitasid talle igavese piina kohutavaid kohti; peale seda tuli tal kohe mõistus pähe.

O Erilist tähelepanu väärivad kaks lugu munk Paulusest ja munk Euphrosynosest, mis on meile säilinud kirikupärimuses. Neid munkasid nägid Paradiisis, esimest nägid paljud tema kloostri aupaklikumad vennad ja teist tema abt Vlassy, ​​olles sattunud pühasse meeletusse või kergesse unne või õigemini eneseunustusesse. olek, milles tavaliselt nähakse nägemusi, mis selgub ka Apostlite tegudest (12. peatükk, salmid 7-11). Mõlemal juhul kirjeldatakse Paradiisi kui suurt aeda, mis on täis kirjeldamatut ilu ja lõhna. Munk Paulus varustas oma vendi vastavalt igaühe soovile lillede ja muude Püha Paradiisi kasvudega; vendadel oli pärast nägemuse lõppu mõistusele tulnud see, mida nad Paradiisist olid võtnud. Munk Euphrosynus kinkis abt Blasiusele kolm lõhnavat õuna. Abt jagas vendade õunad: need, kes neid maitsesid, täitusid hingelise rõõmuga ja haiged, kes maitsesid, said oma vaevustest terveks.

H See tähendab, et ühes kahest ülalmainitud sündmusest paksenes Paradiisi peen olemus Jumala käsul ja muutus meie kehaliste meelte jaoks käegakatsutavaks. Kui püha märter Dorothea viidi preetori juurest hukkamispaika, et piinaja hegemoni käsul raiutaks tal pea maha meie Issanda Jeesuse Kristuse tunnistamise eest, teatud õpetlane, Theophiluse nimi, nõuandja hegemon hüüdis talle pilkavalt: "Kuule, Kristuse pruut! Saada mulle paradiisist, oma peigmehelt õunu ja roose." Püha Dorothea ütles: "Tõesti, ma teen seda." Hukkamispaika jõudes anus ta timukat, et ta lubaks tal veidi oma Jumala poole palvetada. Kui ta oma palve lõpetas, ilmus talle Issanda Ingel erakordse kauni nooruse kujul; ta tõi talle puhtas taskurätikus kolm ilusat õuna ja kolm punast roosi. Pühak ütles inglile: "Ma palun sind: vii need Theophiluse juurde ja ütle talle: siin on see, mida sa palusid." Seda öelnud, langetas ta pea mõõga alla ja tal raiuti pea maha. Samal ajal rääkis Theophilus pühaku lubadust mõnitades sellest oma sõpradele ja eakaaslastele. "Nüüd," ütles ta, "kui nad Dorotheuse hukkamisele viisid, nimetades end Kristuse pruudiks ja kiitledes, et ta tõuseb Tema paradiisi, palusin tal saata mulle sealt õunu ja roose. Ja ta lubas mul selle täita. veatult!” Seda oma sõpradele edastades naeris Theophilus tohutult, kui ootamatult ilmus talle ingel kolme õuna ja kolme lillega, öeldes talle: "Püha neitsi Dorotheus saadab teid, nagu ta lubas, oma peigmehe paradiisist." Õunu ja lilli nähes ning kätte võttes hüüatas Theophilus valju häälega: "Tõeline Jumal on Kristus ja temas ei ole ülekohut." Tema sõbrad ütlesid talle: "Theophilus! Sa kas oled hull või naerad." Theophilus vastas neile: "Ma ei ole mõistust kaotanud ega naera, kuid mõistlik mõistus nõuab, et ma usuksin, et Jeesus Kristus on tõeline Jumal." Nad küsisid temalt: "Miks sa nii järsku muutusid?" Theophilus vastas: "Ütle mulle, mis kuu praegu on?" Nad ütlesid "veebruar". Theophilus: "Nüüd on talv. Kogu Kapadookia on kaetud lume ja jääga ning pole ühtegi puud ega taime, mis oleks oma lehtedega kaunistatud; kust need lilled ja õunad teie arvates tulevad koos oma sõlmede ja lehtedega? " Seda öeldes näitas ta neile õunu ja roose. Neid nähes, puudutades, nende erilist viirukit imestades ütlesid nad üllatunult: "Selliseid puuvilju ja lilli pole me nende tavalisel ajal näinud." Theophilus muutus tagakiusajast kristliku usu kuulutajaks. Temast anti kohe teada hegemoon, kes allutas Theophiluse esmalt võrgutustele ja manitsustele ning seejärel piinadele ning Theophilus pitseris oma Kristuse tunnistamise oma verega.

O Jumalaema Uinumise ajal valmis taevase aine kondenseerumise proov. Mõni päev enne seda püha taevaminekut ilmus peaingel Gabriel Paradiisist särava datlioksaga Pühale Neitsile ja kuulutas Talle õnnistatud kolimist taevasesse elukohta. Neitsi matmisel kandis püha apostel Johannes paradiisioksa Jumalaema haua ette. Sellised on mõisted, nii-öelda vihjed, mille Jumalik Ilmutus annab maa peal ekslevale ja kannatavale inimkonnale, rahu ja igavese õndsuse maa kohta, mis on talle maailma rajamisest peale ette valmistatud. Oma patuse, pimeduse ja pattulangemise tõttu teame ja mõtiskleme Jumala imede kõige väiksema osakesega: kahetseva ja alandliku südame kõige palavamate palvetega ning evangeeliumi käskudele vastava eluga me anuge, et meie Issand näitaks meile oma au, mida nemad näevad ja Tema valitud näevad alati, mida ükski patuteener ei näe.

AT ratsutades loomulikult Jumala juurde. Ta viibis ka paradiisis esiisade patu ajal; kuid ta avastas selle kohaloleku pärastlõunal paradiisis kõndides, kui esiisad olid juba kuriteo toime pannud. Tõenäoliselt sõid nad lõuna paiku keelatud vilja, sest sel tunnil sirutas jumalmees oma käed ristipuule, lunastades käed puu külge naelutades esiisade ulja käte sirutamise eest keelatud puu. Esivanemaid austas vabadus; vabadusega juhina anti neile jumaliku tarkuse Vaim: õiglus nõudis, et vabadusel lastakse end väljendada vastavalt selle omavolile. Ta väljendas end enesetapuna. Niipea, kui esiisad endale haavandi tekitasid, ilmub neile armuline Issand haavandit parandama: Aadam ja Eeva kuulsid Issanda Jumala hääl, kes kõnnib keskpäeval paradiisis(1Ms 3:8). Üksteise eest viigilehtedega peitu pugedes püüdsid esiisad paradiisipuude tihnikusse Jumala eest peitu pugeda: nii äkki läksid nad pimedaks! Issand kutsus Aadamat sõnadega: Adam, kus sa oled?(1Ms 3, 9) Pühade isade seletuse kohaselt on need sõnad suurima halastuse ja kaastundeavalduse sõnad. Need tähendavad: "Millisesse katastroofi te olete langenud! Milline sügav ja õnnetu kukkumine on teid tabanud; Adam, kus sa oled? - Pimenenud patune ei mõista häält, mis kutsub teda pattu teadvustama ja seda kahetsema. Ta püüab end õigustada ja sätestab õigustamisega: ma kuulen häält - ta ütleb, Sa kõnnid paradiisis ja ma kardan, meeldib Olen alasti ja peidus(1Ms 3:10). Süüdi mõistetuna ta jälle ei tunnista, ei kahetse ja ütleb julgelt Jumalale: Naine, sa oled minuga kaasa andnud, seal ma olen andnud puu otsast ja mürki(1Ms 3:12). Nendel sõnadel on ühe kindla Püha Isa märkuse järgi järgmine tähendus: "Mind tabanud ebaõnne tõid mulle sina: naine, sa oled andnud mulle kaasa!" Kibeda Aadama juurest läheb Issand naise juurde ja ütleb talle halastusega: Mida sa tegid?(1Ms 3, 13) Aga naine ei kahetse, ei palu armu, püüab end õigustada madu süüdistades. Olles sügavalt kahjustatud kurjuse tundmisest, mis välguga mõistusesse, südamesse, hinge, kehasse tungis, oma pattu tunnistamata, end uhkelt ja julgelt õigustades, langesid esivanemad Jumala kohtu ja karistuse alla. Jumala kohus langes esiteks maole, nagu kuriteo kihutajale ja juhile; siis karistab ta naist kui esimest käsurikkujat ja mehe surma süüdlast; lõpuks arvab ta, et mees on oma naisele kuuletumiseks tagasi lükanud kuulekuse Jumalale. Madu-kurat lükatakse lõpuks tagasi: ta jäetakse täielikult oma õeluse hooleks; Jumala arm loobus puudutamast teda igasuguse hea mõttega, mis on väärt taevast. Sa lähed oma rindadele ja ihule, Jumal ütles talle, ja kiskuge maa maha kõik oma kõhupäevad(1. Moosese 3:14). On tekkinud vaen kuradi ja naise vahel, kuradi seemne ja naise seemne vahel, s.t ühelt poolt kuradi ja tema seemne vahel – tema poolt hukatusse tõmmatud inglid, kuradi ja naise seemne vahel. tema seeme – patt; teiselt poolt naise ja naise seemne vahel, s.o. Jumal-mees, kes on inimkonnalt eranditult naise Seeme ja inimeste, kes Temasse usuvad, riietatud kogu Jumala sõjavarustusse. Selle vaenu ja sõja loomisega teatati, et naise Seeme – jumal-mees – kustutab mao pea; kui see vaen ja sõda on kindlaks tehtud, kästakse jumal-inimese järgijatel jälgida mao pead, st tunnustada ja tagasi lükata kõik kuradi ettevõtmised nende algses mõttes; kuradil on lubatud, nagu inimeste vabatahtliku allutamise teel õiguse omandatud, maise rännaku ajal naise seemet laimata, tema kanda valvata. Ja kurat valvab seda iga Kristuses õige mehe kannaosa, alates õigest Aabelist kuni viimaste aegade õigeteni; ta ei lakanud ohjeldamatust pahatahtlikkusest ja jultumusest tumestamas jumalmeest. Naisele on pandud palju haigusi ja peamiselt sünnitushaigused; ta on oma mehe orjas; toidu hankimine on Aadamale usaldatud – maa on neetud tema pärast. Kogu maise elu on määratud nende kannatuste väljaks ja kehaline surm on nende lõpp. Kohtuotsuse kuulutamisel aeti Aadam ja Eeva välja ning heideti paradiisist maa peale (1Ms 3, 22, 23).

AT Mis oli algse patu olemus? Väliselt sõi ta keelatud puu otsast. See omandab nii suurema raskuse kui ka tähenduse, kui määratleme selle Looja loomise käsu rikkumisena, loodud-olendi vastuseisuna Looja tahtele. See omandab veelgi suurema tähenduse, kui tunneme selles ära inimese katse saada võrdseks Jumalaga. Ja just sellele katsele osutab Jumal kirjeldamatu kaastundega täidetud sõnadega, mille ta lausus esiisade paradiisist väljasaatmisel: Vaata, Aadam oli nagu üks meist, kui sa mõistad head ja kurja(1Ms 3:22). "Aadam valetas (peteti) vanast ajast," kuulutab Püha Kirik, "ja Jumal, kes seda tahtis olla, ei olnud " . Kurat teatas oma patust petetud mehele. Aga kuradi patt oli tema enda looming; ta arvas, et ta saab Jumalaga võrdseks (Js 14, 14), töötles seda mõtet, püüdis seda ellu viia, edastas selle paljudele teistele vaimudele, kummardas nad endaga üksmeelele ja hakkas lõpuks selgelt mässama Jumala vastu; inimese patt oli tahtmatu armumine, mis teda tabas. Inimese patt ei valmistanud ette plaan, vaid vale ja ebapiisav tegemine ja paradiisi hoidmine. Vähe sellest, et inimesest sai oma patu kaudu kuradi kaasosaline ja tema vangistus. Kirest langenule tõotatakse inimesele koos karistusütlusega lunastust ja Lunastajat.

To vähesed inimesed suudavad neid apostli sõnu rakendada; vähesed neist veetsid oma maise elu Jumala antud eesmärgi järgi. Inimese langemine kahjustas teda nii sügavalt, et hülgades maapealse leinamise, valis ta selle nautimise ja materiaalse õitsengu elu, justkui võidukas ja oma langemist tähistades. Selle lihaliku naudingu ja õitsengu elu poole, mis tapab elu Jumalale, on mõned Aadama lapsed juba hakanud kalduma, pöörates vähe tähelepanu loole paradiisist ja inimese vaimsest seisundist, leides pagulusmaal täisväärtuslikku toitu. ja rahulolu oma loomalike ja loomalike kirgedega. Aadama lapselapsed püüdlesid veelgi enam materiaalse elu arendamise poole maa peal, unustades igaviku. Siia tormasid lõpuks kõik tema järeltulijad, välja arvatud mõned valitud mehed, kes pidasid paradiisilegendi muinasjutuks, ebauskliku kujutlusvõime leiutiseks. Asjata lõikas surm inimesi maa pealt: nad elasid edasi ja tegutsesid sellel justkui igavesed. Kehalise jõu säilitamine vajalikus koguses lihtsat toitu süües muutus delikatessiks ja maitsvateks roogadeks küllastumiseks. Janu kustutamine muutus erinevate jookide nautimiseks ja purjutamiseks. Alastioleku katmine nahkrüüga muudeti ehtimiseks rikkalike riiete ja riistadega. Tagasihoidlikud eluruumid varjupaigaks ja kaitseks inimeste vastu mässanud stiihiate ja loomade eest hakkasid asenduma tohutute ja uhkete kambritega. Ilmus luksus oma lugematute nõudmistega, mis muutus langenud inimeste ühiskonnas vääramatuks seaduseks. Sugupoolte seaduslik suhtlemine inimkonna taastootmise nimel on muutunud rahuldamatuks hooruseks, mis seisab vastu inimeste paljunemisele. Sellest ei piisa: ohjeldamatust ihast tulvil inimesed, kes olid täielikult ilma jäetud õigest püüdest, mõtlesid välja ebaloomulikke patte. Vaimse energia jõud hakkas võitma pattu armastava inimese täitumatud ihad ja nõudmised: tekkisid tülid, solvamised, mõrvad, röövimised, röövimised, sõjad, vallutused. Inimese verbaalset jõudu kasutatakse täielikult selleks, et pakkuda talle maiseid hüvesid ja eeliseid, mida kasutatakse patu edendamiseks: ilmnesid valed, pettused, kavalus, silmakirjalikkus. Nii hakkas kohe pärast inimese langemist maa peal kujunema Jumalavaenulik maailm, mis aja jooksul sai üha suuremat arengut.

M iр on inimeste elu maa peal ainult maa pärast, ainult nende patuste ihade rahuldamise eesmärgil, lihaliku naudingu eesmärgil, materiaalse heaolu nimel, eesmärgiga, mis on täiesti vastupidine sellele kõrgele ja kõikehõlmavale. hea eesmärk, millega Jumal on inimese maa peale asetanud. "Maailm on kõigi kirgede üldnimetus. Maailm on lihalik elu ja lihalik tarkus. Seal, kus kirgede liikumine ja tegevus lakkas, maailm suri sinna." Nii teeb suur kloostriõpetaja Süüria püha Iisak . Selle maailma vihkamine, sellest maailmast lahtiütlemine on Püha Vaimu poolt käskitud oma jüngritele, kui Ta ütleb: Ärge armastage maailma ega midagi muud siin maailmas. Kui keegi armastab maailma, pole selles Isa armastust. Justkui kõik siin maailmas, lihahimu ja silmahimu ja elukõrkus, poleks pärit Isast, vaid see on sellest maailmast. Ja maailm kaob ja selle himu, aga Jumala tahe jääb igavesti(1. Johannese 2:15-17). Kogu maailm peitub kurjus(1. Johannese 5:19). Selle maailma armastus on vaen Jumala vastu: kui sõber soovib maailmas olla, on Jumala vaenlane(Jakoobuse 4:4). Kui Pühakiri seda ütleb nii armastage Jumalat maailma, nagu oleks ta andnud süüa oma ainusündinud Poja, kuid kõik usuvad haisu ei hukku, vaid neil on igavene elu(Johannese 3:16): siis tuleb sõna järgi mõista maailmas Kõik inimesed, välja arvatud patused, nagu ütleb teoloog Johannes: Sellega seoses on meis, Tema ainusündinud saadiku Jumala Pojas, ilmunud Jumala armastus, elagem Tema järgi(1. Johannese 4:9).

O viis: ja kogu inimühiskonda koos nende patuse eluga, koos nende lihalike naudingutega, nende materiaalse õitsenguga, nende pandemooniumiga nimetatakse "maailmaks". See maailm on Jumala ja Tema teenijate suhtes vaenulik. Kui maailm vihkab sind, - Jumalmees ütles oma jüngritele: ütle mulle, et sa vihkad mind kõigepealt. Kui sa oleksid maailmast kiiremini: maailm oleks armastanud oma: nagu sa oleksid maailmast, aga ma valisin sind maailmast, sellepärast maailm vihkab sind(Johannese 15, 18, 19). See maailm on olnud ja jääb võõraks nii Looja Jumala kui ka Lunastaja Jumala jaoks; ta tunnistab, et Jumala teenijate tagakiusamine ja tapmine on tõe teenimine (Johannese 16:2).

G laava ja selle maailma pea, Jumala vastu vaenulik, on langenud ingel; teised langenud inglid ja inimesed, keda ta kannab, abistavad teda ja teenivad selles hullumeelses ja jultunud lahingus. Maa ise ja selle olendid, mis varem allusid Aadamale, allusid pärast Aadama langemist koos temaga Saatanale. Saatan ise tunnistas oma võimust maailma üle sel viisil: julgedes kiusatusele läheneda Jumala Pojale, viis ta ta kõrgele mäele ja, näidates kõiki universumi kuningriike ja nende hiilgust, ütles: Ma annan teile kogu selle jõu ja nende hiilguse: nagu oleksin reedetud ja kui ma seda tahan, annan ma selle teile.(Luuka 4:6). Saatan ei nimeta võimu maailma üle mitte enda omaks, vaid iseendale pühendunuks. Täpselt: ta on talle pühendunud. "Vaenlane, kes pettis Aadamat," ütleb püha Makarios Suur, "ja võttis seega tema üle võimu, võttis temalt igasuguse võimu ja kuulutati selle maailma vürstiks. Esiteks tegi Jumal inimese selle maailma vürstiks ja peremeheks. kõigest nähtavast ... Kui ta alistus vaenlase meelitustele, siis koos sellega reetis ta võrgutajale oma ülemused. Külvavad süü pärast nõiad ja nõiad, vastasjõu tegevusel, loal Jumal, luuakse imelisi asju, mis omavad mürgiseid metsloomi ja sisenevad ilma kahjudeta tulle ja vette." Pühakiri nimetab seetõttu langenud inglit maailma valitsejaks, selle maailma vürstiks (Johannese 12:31; Ef 2:2; 6:11, 12).

EBAJUHTIMINE

FROM Atana ei olnud rahul sellega, et ta alistas inimese oma võimu all oleva maaga, hoidis teda vangistuses, äratades temas erinevaid kirgi ja köidides teda nendega, et pattu teenides viis ta ta enda teenistusse. Mõte, mis ümbritses inglit taevas, ei jätnud teda taevastesse paikadesse, kus ta nagu põrgu eelõhtul taevast välja heideti: mõte saada Jumalaga võrdseks. Ta viis selle ellu, viies maa peale ebajumalakummardamise. Maa peal järk-järgult paljunev inimsugu läks samal ajal üha enam vajaduste rahuldamisest üle kapriiside ja patuste ihade rahuldamisele. Tõeline Jumala tundmine ja eneseteadmine ei sobi kokku sellise eluga! Inimesed, kes uppuvad maistesse muredesse ja naudingutesse, olles saanud eranditult lihaks, on kaotanud tõelise Jumala kontseptsiooni. Kuid Jumala kummardamise tunne on inimese südamest võõrandamatu tunne, mis on talle kaasasündinud ja loomulik: seda ei hävita langemine – see on ilma korrektsusest. Sellest alateadlikust tundest ajendatuna kummardasid inimesed patu leiutajat ja vanemat – langenud inglit ja tema deemonite peremeest. Inimene jumalikustas pattu, mis ta tappis kõigis selle vormides, jumalikustas patu esindajaid – deemoneid. Ta tunnistas kõigi kirgede rahuldamist jumalikeks naudinguteks. Ja hoorus ja joob, ja vargused ja mõrvad on au sees. Igat kirge kujutas selle iidol või iidol. Iidol oli deemoni sümbol, täiesti eluvõõras, vaimsetele aistingutele täiesti surnud. Enne selliseid ebajumalaid peeti nii avalikku kui ka era- või kodumaist jumalateenistust; enne ebajumalaid tapeti neid ja ohverdati loomi ja sageli inimesi. Kuid ebajumalate väline teenimine oli sisuliselt deemonite teenimine, nagu jumalik apostel Paulus meile õpetab (1. Kor. 10:20). Ebajumalate templid ja ebajumalad ise olid deemonite lemmikelupaigad. Nendest eluruumidest andsid nad välja hääli ja ennustusi, et petta õnnetu inimkonda. Ja inimene ise, olles lakanud olemast elava Jumala tempel, sai Saatana templiks ja elupaigaks (Lk 11:24-26).

Ja ebajumalakummardamine hõlmas kõiki inimesi ja kogu maad. Mõned valitud inimesed on säilitanud tõelise Jumala tundmise ja kummardamise. Seejärel valis Jumal ja eraldas Iisraeli rahva oma teenistuseks, andes neile kirjaliku seaduse. Kuid ebajumalakummardamise haigus mõjus langenud inimkonnas nii tugevalt, et isegi valitud rahvas, kes sageli loobus ainsa tõelise Jumala kummardamisest, püüdles ebajumalate kummardamise poole.

H Inimene, kes kaotas langemisega jumaliku valguse – Püha Vaimu, pidi olema rahul oma vähese valgusega – mõistusega. Kuid see loomulik valgus viis väga vähesed inimesed tõelise Jumala tundmiseni: ta püüdis kõige rohkem maise elu jaoks kõikvõimalikke mugavusi pakkuda, ta leiutas erinevaid teadusi ja kunste, mis kindlasti aitasid kaasa ja aitavad kaasa selle materjali paljunemisele ja arengule. mugavusi, kuid koos aitavad nad kaasa ka patuse elu tugevaimale arengule, langemise pitseerimisele ja kinnitamisele, kaunistades langemise erinevate õitsengu- ja triumfikujudega. Inimeseteadused, mis on pattulangemise vili, rahuldavad inimest, esitavad talle Jumala ja Jumala enda armu ebavajalikuna, teotavad, hülgavad, alandavad Püha Vaimu, on muutunud patu ja kuradi tugevaimaks tööriistaks ja vahendiks, mida säilitada ja hoida. tugevdada kukkumist. Inimeste valgus ühines deemonite valgusega ja kujundas inimese õppimise (tarkuse), Jumalavaenuliku, rikkudes inimese kuraditaolise uhkusega (1Kr 3, 17, 18). Õppimishaigusest haaratuna allutab selle maailma tark kõik oma mõistusele ja toimib enda jaoks ebajumalana, täites Saatana soovitust: sa oled nagu bozi, kes juhib head ja kurja. Endale jäetud stipendium on enesepettus, see on deemonlik pettus, see on teadmine, mis on täis valesid ja asetab teadlase valesse suhtumisse nii iseendasse kui ka kõigesse. Õppimine on jäledus ja rumalus Jumala ees; ta on raev. Ta kuulutab oma pimedust kui kõige rahuldavamat teadmist ja nägemist ning muudab pimeduse seega ravimatuks ning langemine, mida see säilitab, on õnnetu kirjatundja ja variseride võõrandamatu vara (Johannese 9, 41). Lihalik tarkus – vaen peale Jumal: Jumala seadus ei kuuletu, madalam kui ta suudab. Lihalik tarkus – surm(Room. 8, 7, 6). Püha Vaim käsib hüljata maise tarkuse neile, kes tahavad läheneda Jumalale ja saada osa vaimsest tarkusest (1Kr 3:18). Apostel Paulus märgib, et vähesed teadlastest võtsid kristliku usu omaks (1. Kor. 1:26); vastupidi, nende väljamõeldud ja pompoossete tarkade jaoks tundus vaimne tarkus, mis Kristuses külluslikult ja täielikult sisaldub, rumal (1Kr 1, 23). Filosoofid ja kunstnikud olid suurimad ebajumalakummardamise eestvõitlejad ja tõelise Jumala tundmise vaenlased. Pärast kristliku usu kehtestamist maailmas sünnitas õppimine lugematuid ketserlusi ja nende abil üritati kukutada püha usku. Suurima julmuse – jumalinimese mõrva – panid teadlased toime oma tarkuse ja seaduse nimel (Johannese 11:49, 50). Meie ajal viib õppimine kristluse vastu võtnud paganad tagasi paganluse juurde ja, hülgades kristluse, tutvustab taas ebajumalakummardamist ja Saatana teenimist, muutes vorme inimkonna kõige mugavamaks petmiseks. Haruldane, väga haruldane kirjatundja õpib taevariiki ja kulutab uue Vaimu õpetuse oma kaaslaste ühiskonna ees, riietades selle õpetuse vanadesse inimõppe räbalatesse, et need, kes armastavad pigem vana kui uus (Mt 13:52; Lk 5). , 39).