Juba iidsetel aegadel algas võitlus domineerimise pärast Lääne-Aasia riikides, eriti Süürias ja Mesopotaamias, aga ka Egiptuse meisterlikkuse pärast. Need riigid olid sel ajal maailma rikkamaid ja kultuurilisemaid piirkondi. Nende kaudu kulges rahvusvahelise kaubanduse tee. Bütsants ja Iraan, Iraan ja araablased, araablased ja Bütsants võitlesid nendes riikides domineerimise eest. XI sajandi lõpus. võitlusse astusid ka Lääne-Euroopa feodaalriigid.

Ristisõdade põhjused

Ristisõdadeks ajaloos sai nimetus Lääne-Euroopa feodaalide sõjalised koloniseerimisretked Vahemere idaosa maadesse, aga ka lääneslaavlastele ja balti rahvastele kuulunud maadele. 11. sajandi lõpus algasid ristisõjad Vahemere idaosa riikidesse, mis toimusid ususündmuste varjus, sellest ka nende nimi. ja kestis vaheaegadega kuni XIII sajandi lõpuni.

Ristisõdadest võtsid osa erinevad feodaalühiskonna kihid. Suurimad feodaalid – kuningad, krahvid ja hertsogid – püüdsid rikaste maade hõivamisega oma valdusi laiendada, sissetulekuid ja mõjuvõimu Euroopas suurendada.

Ristisõdade üksuste peamiseks sõjaliseks jõuks olid väikesed feodaalid - rüütlid. Peamine tootmisvahend feodalismi ajastul - maa oli läänes XI sajandiks jagatud valitseva klassi ilmalike ja vaimsete esindajate vahel. Eluaegse soodustuse muutmine pärilikuks lääniks viis feodaalide poolt teatud maapärimiskorra kehtestamiseni. Nüüd hakkas ta isalt üle minema ainult vanemale pojale (staažiõigus ehk ülimuslikkus). Selle tulemusel moodustus Lääne-Euroopas suur rüütlikiht, kes ei pidanud vaenu ja ihkas nii uusi alasid vallutama ja rüüstama kui ka neil elavaid talupoegi orjastada.

Lisaks suurtele ja väikestele feodaalidele osalesid ristisõdades ka paljude linnade kaupmeeste eliidi esindajad. Eriti olulist rolli mängisid Itaalia linnade Genova ja Veneetsia kaupmehed, kes püüdsid vallutada territooriume Väike-Aasias, kaotada Bütsantsi kaubanduslik rivaalitsemine ning tugevdada oma rolli vahendajana ida ja lääne vahel.

Aktiivseim roll ristisõdades oli roomakatoliku kirikul, kes oli suurim feodaalomanik ja tundis huvi sõjalis-koloniseerimisliikumise vastu samadel põhjustel nagu teisedki suured feodaalid. Kuid kirikul olid ka oma erihuvid. Esimese ristisõja ajaks olid lääne- ja idakirikud lõplikult teineteisest eraldunud. Sellest hetkest peale oli läänekiriku soov allutada idakirik paavstiriigi reaktsioonilise teokraatliku programmi üheks põhipunktiks, mis soovis asetada paavsti võimu kõrgemale mis tahes muust ilmalikust ja vaimsest võimust. Edukate kampaaniatega itta lootis katoliku kirik suurendada ka piiskopkondade (sellele kümnist maksma kohustatud kirikupiirkonnad) arvu ja seeläbi suurendada nende sissetulekuid. Lisaks annetasid talgutel käinud inimesed sageli oma säästud kirikule või andsid oma vara selle kaitse alla. Selle tulemusena kasvas koguduse rikkus pidevalt.

XI sajandi lõpus. vaimulikud hakkasid intensiivsemalt kuulutama kampaaniaid itta ning Süüria ja Palestiina hõivamist. Kirik kutsus usklikke üles vallutama Jeruusalemma (mis oli moslemite käes), kus kristlike legendide järgi asus Jeesuse Kristuse haud. Ristisõdade ajal esitas kirik ametliku loosungi: "Püha haua vabastamine".

Ristisõdade idasuuna tegelikud põhjused olid erinevad. Eurooplastel oli ülepaisutatud ettekujutus Vahemere idaosa riikide vallutamise lihtsusest, mis olid killustunud mitmeks feodaalomandiks - Seldžukkide emiraatideks, mis pidevalt sõdisid üksteisega ( ). Bütsants oli sel ajal raskes olukorras, mida ümbritsesid igalt poolt vaenlased, kes vallutasid selle valdused (seldžukkide türklased, petšeneegid ja Sitsiilia normannid) ( Vaata selle köite XXVIII peatükki.). Ta oli sunnitud pöörduma abi saamiseks lääne poole. Kõige tähtsam on see, et Euroopas valitses pikalt väljakujunenud usk Ida "vapustavatesse" rikkustesse, mis sel ajal olid oma materiaalse ja vaimse kultuuri poolest läänest palju kõrgemal.

Arvukad palverändurid (palverändurid), kes läksid Jeruusalemma "Püha haua" kummardama, ja kaupmehed, kes kauplesid Väike-Aasia riikidega, külastades Bütsantsi, Süüria ja Palestiina linnu, olid alati üllatunud hoonete ja templite ilu ja elegantsi üle. , rikkalike poodide ja turgude rohkus ning kõikvõimalikud kaubad, mida läänes pole nähtud. Kodumaale naastes tõid kaupmehed ja palverändurid endaga kaasa lugusid mitte ainult Jeeriko palmipuudest, Jordani vetest ja "Pühast hauast", vaid ka entusiastlikke ülevaateid idamaade rikkuse kohta. Nii et Lääne-Euroopas valitses arvamus ülemeremaadest, mis on täis küllust, mis pole mitte ainult tulusad, vaid ka kergesti vallutavad.

Süüria ja Palestiina

Pärast Abbasiidide kalifaadi kokkuvarisemist ( Vt selle köite XXXIV peatükki.) Süüria põhjaosa koos Antiookia linnaga, mis jäi Vahemere idaosa üheks suuremaks linnaks, vallutas Bütsants (969). Ülejäänud Süüria, Liibanon ja Palestiina vallutasid samal ajal Fatimiidide kalifaadi väed. Süüria ja Palestiina jäid Fatimiidide kalifaadi võimu alla kuni 11. sajandi 70. aastateni, mil seldžukid need vallutasid.

X-XI sajandil. Süürias ja Palestiinas oli majandusbuum. Nende maadel kasvatati nisu, puuvilla, viinamarju, oliive (oliive), viigimarju (veinimarju, viigimarju), karubat (jaanipuu), õuna, küdooniat, virsikuid ja muid viljapuid, kaunvilju ja köögivilju, artišokki, sparglit, trühvleid. Palestiinas ja Süüria rannikuribal aretati lisaks loetletud kultuurtaimedele datlipalme, tsitruselisi, banaane, suhkruroogu ja indigot. Serikultuur oli kõikjal levinud. Süüria ja Palestiina olid teistesse riikidesse eksporditud oliiviõli tootmisel Lääne-Aasia riikide seas esikohal. Ainuüksi Palestiina tarnis maksuna 300 tuhat ritlit ( 1 ritl = 400 g.) oliiviõli aastas. Palestiina põlde ja aedu niisutati tsisternides hoitud vihmaveega.

Süüria ja Palestiina linnad olid nii kohaliku kui ka transiidi käsitöötootmise ja -kaubanduse keskused. Nende linnade seas oli esikohal Damaskus, mis asus Guta orus ja oli istutatud pidevate aedadega ühepäevaseks marssiks nii pikkuses kui laiuses. Araabia geograafid nimetasid Guta orgu üheks neljast maailmaimest. Damaskuse ekspordiartiklid olid oliiviõli, siid- ja puuvillariie, brokaat, vasknõud, paber, kannikeseõli ja kuivatatud puuviljad. Aleppost (Aleppo) eksporditi kangaid, puuvilla, kaaliumkloriidi ja ookrit. Jeruusalemmast, kus XI sajandi keskel. oli 40 tuhat elanikku, eksporditi juustu, puuvilla, parimaid rosinaid, õunu, peegleid, lampe ja nõelu. Mereäärne Tripoli linn, mida ümbritsevad suured suhkruroo-, apelsini- ja sidrunipuude ning datlipalmide istandused, tootis paberit.

XI sajandil. Süüria sadamad Tripoli, Beirut, Sidon (Saida), Tyre, Acre (Akka), Caesarea, Ascalon ja Gaza pidasid elavat merekaubandust Egiptusega ning Põhja-Aafrika, Bütsantsi, Sitsiilia ja Itaalia sadamatega. Nendest sadamatest eksporditi lisaks eelpool loetletud kaupadele teravilja, kariloomi, poolsiidkangaid, klaasnõusid ja seepi. Sadamalinnades ehitati laevu ja toimus orjakaubandus. Siia tulid kambüüsid ja helandiad ( Bütsantsi sõjaväekohtute tüübid.) rummid, st bütsantslased, koormatud moslemitest vangistatud orjadega, kes lunastati siin 100 dinaari eest ( Toonane dinaar võrdus ligikaudu 2,4 grammi kullaga.) iga kolme inimese kohta. Beiruti lähedal olid rauakaevandused. Parimat ookrit toodeti Aleppo lähedal. Süürias olid karjäärid, kus kaevandati punast liivakivi, ja Palestiinas - valget kivi ja marmorit - rohelist, punast, musta, valget ja täpilist.

Süüria linnade siseelu kohta on allikates säilinud nappi infot. Siiski on märke feodaalse kaupmeeste eliidi ja linnade alamkihtide vahelise klassivõitluse ägenemisest. Mõned linnad on suutnud tagada suuri maksusoodustusi. Nii vabastati Tripoli linn Fatimiidide valitsuse kasuks otsestest maksudest tingimusel, et linlased peavad omal kulul garnisoni ülal.

Süürias ja Palestiinas olid feodaalse maaomandi ja feodaalse sõltuvuse vormid samad, mis teistes Lääne- ja Kesk-Aasia riikides. Talupoegadelt koguti feodaalrenti segakujul - toodetena ja osalt rahas. XI sajandil. Süürias ja Palestiinas toimusid sagedased sõjalis-feodaalse aadli mässud ja kodused tülid.

Etniliselt Süüria ja Palestiina elanikkond XI sajandil. oli üsna homogeenne: see koosnes araablastest ja süürlastest, välja arvatud väike arv juute ja samaarlasi, kelle kõnekeelteks olid süüria ja araabia keel. Araabia keel domineeris. Religiooni järgi oli elanikkonna koosseis väga mitmekesine: lisaks "õigeusklikele" moslemitele (sunniididele) oli palju moslemitest sektante, aga ka erineva veendumusega kristlasi - õigeusklikke, monofüsiite jne. Palestiina.

Kuni IX sajandi keskpaigani. Süüria ja Palestiina moslemivõimud järgisid usulist sallivust. Kuid kui "õigeusu" islam arenes feodaalreligiooniks, muutus see üha fanaatilisemaks ja sallimatumaks, nagu kõik feodaalühiskonna religioonid. Suhted moslemite ja kristlaste vahel Süürias ja Palestiinas halvenesid suuresti, eriti pärast seldžukkide vallutamist.

XI sajandi 90ndatel. Seldžukkide impeeriumi nõrgenemist ära kasutades vallutasid Egiptuse (fatimiidide) väed tagasi Süüria rannikuala, aga ka Jeruusalemma. Seldžukkide impeeriumi lõplik lagunemine saatusteks, sõda Süüria seldžukkide ja Fatimiidide Egiptuse vahel ning feodaalsed tsiviiltülid Süürias ja Palestiinas hõlbustasid oluliselt nende vallutamist ristisõdijate poolt.

Esimese ristisõja ettevalmistamine

1095. aasta sügisel kogunes Clermontis (Lõuna-Prantsusmaal) suur kirikukogu, kus paavst Urbanus II kuulutas välja ristisõja alguse ja pidas pika kõne, mille eesmärk oli õhutada kristliku fanatismi paljudele kuulajatele, kes kogunesid Clermonti tasandikule väljaspool Prantsusmaad. linn. Paavsti kõnes väljendus eriti selgelt ja kumeralt ristisõdade tõeline, puhtalt röövellik eesmärk.

See kõne andis ka tunnistust kiriku soovist juhtida ühiskonnarahu vale jutlustamisega masside tähelepanu klassivõitlusest kõrvale, ähmastada klassivastuolusid talupoegade ja feodaalide vahel, ühendades nad üldises mõistes "Kristuse sõdalased". , ja tuua Lääne-Euroopast välja kõige "rahutumad" ja feodaalidele ohtlikud.elemendid. "Maa, kus te elate," ütles isa publiku poole pöördudes, "... on teie suurtest arvudest kitsaks jäänud. Ta pole rikkuselt rikas ja vaevalt annab leiba neile, kes seda kasvatavad. Sellest tuleneb, et te hammustate üksteist ja võitlete omavahel... Nüüd võib teie vihkamine lõppeda, vaen lakkab ja kodused tülid uinuvad. Minge teele püha haua juurde, juurige see maa kurjade inimeste seast välja ja alistage see endale. "Kes on siin hädas," jätkas papa, "ja on vaene, saab seal rikkaks."

Ahvatledes kohalviibijaid idas rikkaliku saagi väljavaatega, leidis Urbanus II nende seas kohe sooja vastukaja. Ahvatlevatest lubadustest elektristunult hüüdsid kuulajad: „Jumal tahab! Jumal tahab seda!" - ja tormasid oma riietele punaseid riste õmblema. Uudis itta mineku otsusest levis kiiresti üle kogu Lääne-Euroopa. Liikumise liikmeid nimetati ristisõdijateks. Kirik lubas kõigile ristisõdijatele mitmeid hüvesid: võlgade tasumise edasilükkamist, perekondade ja vara kaitset, pattude andeksandmist jne.

Vaeste kampaania

Feodaalide ristisõjale eelnes vaeste kampaania, mis nii osalejate koosseisu kui ka eesmärkide poolest erines feodaalide sõjalis-kolonisatsiooniliikumisest. Seetõttu tuleks seda kampaaniat käsitleda kui midagi iseseisvat ja eraldiseisvat.

Talupojad püüdsid leida idas vabanemist feodaalide rõhumisest ja uusi maid asustamiseks. Nad unistasid peitumisest lõputute feodaalitülide eest, mis hävitasid nende majanduse, ning päästsid end näljastreiki ja epideemiate eest, mis madala tehnoloogiataseme ja kõige rängema feodaalse ekspluateerimise tingimustes olid keskajal tavaline nähtus. Nendes tingimustes said ristisõja jutlustajad (Amiensi Peetrus jt) nende jutlustamisele elavat vastukaja kõige laiemas talupoegade massis. Pärast kiriku üleskutset ristisõjale hakkasid talupojad suurel hulgal oma isandaid maha jätma.

1096. aasta kevadel asusid teele organiseerimata talupoegade vaeste salgad. Olles härjadele jalga pannud, nagu hobustegagi, panid talupojad need vankrite külge ja paigutasid sinna oma lihtsa vara koos laste, vanade meeste ja naistega Konstantinoopoli. Nad kõndisid relvastamata, omamata ei varusid ega raha, röövisid ja kerjasid teel. Loomulikult hävitas nende riikide elanikkond, mille kaudu need "ristisõdijad" liikusid, halastamatult. Seetõttu hukkus teel suur hulk talupoegi.

Krooniku sõnul tuli lugematu arv talupoegi, nagu tähed taevas või mereliiv, peamiselt Põhja- ja Kesk-Prantsusmaalt ning Lääne-Saksamaalt üles Reini ja kaugemalt alla Doonau jõest. Talupojad ei teadnud, kui kaugel Jeruusalemm on. Iga suurt linna või lossi nähes küsisid nad, kas see on Jeruusalemm, mille poole nad püüdlevad.

Tugevalt kurnatud talupoegade üksused jõudsid Konstantinoopolini ja Bütsantsi keiser toimetas nad kiiruga Väike-Aasiasse, kes ei oodanud sellist abi läänest. Seal said talupoegade salgad seldžukkide armee käest juba esimeses lahingus täielikult lüüa. Amiensi Peeter jättis talupoegade üksused saatuse hooleks ja põgenes Konstantinoopoli. Valdav enamus talupoegadest hävitati ja ülejäänud orjastati. Talupoegade katse põgeneda oma feodaalsete peremeeste eest ning leida maad ja vabadust idas lõppes seega traagiliselt. Vaid väikesed talupoegade üksused liitusid hiljem rüütliüksustega ja võtsid osa lahingutest Antiookia lähedal.

Esimene feodaalide ristisõda

1096. aasta augustis asus täiuslikult relvastatud ja varustatud feodaalne rüütelkond esimesele ristisõjale Normandiast – eesotsas Normandia hertsog Robertiga, Lorraine’ist – onnis koos Lõuna-Prantsusmaalt pärit Bouilloni Gottfriediga – krahvi juhtimisel. Raymond of Toulouse, Lõuna-Itaaliast – juhiks Tarentumi Bohemond (Garontsky).

1097. aasta kevadel ühinesid kõik need eraldiseisvad feodaalsed üksused Konstantinoopolis. Selleks ajaks oli Bütsantsi väline positsioon varasemate aastatega võrreldes mõnevõrra paranenud ja keiser Aleksei I Komnenus mõtles vaid võimalikult kiiresti vabaneda ristisõdijatest, kes, nagu ta õigesti arvas, olid võimelised suunama relvi Bütsantsi enda vastu. . Ristisõdijad veeti Väike-Aasiasse. Edasine teekond oli nende jaoks väga raske. Kohutava kuumuse tõttu suri iga päev kümneid rasketesse turvistesse riietatud rüütleid. Ristisõdijaid häirisid pidevalt seldžukkide kergeratsaväe rüüsteretked. Sellest hoolimata õnnestus enamikul ristisõdijatest siiski jõuda Väike-Armeeniasse (Kiliikiasse), kus nad puhkasid ja uut jõudu kogudes edasi liikusid.

Olles hõivanud olulise strateegilise positsiooni hõivanud Edessa ja seda ümbritseva territooriumi, asutasid ristisõdijad siin oma esimese osariigi - Edessa maakonna. Siis hakkasid nad piirama Antiookiat. Selle linna piiramine kestis mitu kuud, kuna Antiookiat ümbritsesid paksud müürid (nii paksud, et nelja hobuse veetud vanker võis nende otsas vabalt läbi sõita) ja ristisõdijad ei saanud linna rünnakuga vallutada. Garnisoni ühe pealiku reetmine aitas ristisõdijatel vallutada linna ja seejärel kogu Antiookia piirkonna. Ristisõdijad tähistasid oma võitu röövimiste ja Antiookias asuva moslemi elanikkonna kohutava veresaunaga. Kuid need "kõige kristlikumate" vägede julmused kahvatuvad veresauna ees, mille ristisõdijad vallutatud Jeruusalemmas korraldasid.

Jeruusalemma ei jõudnud rohkem kui 20 tuhat inimest ja neil õnnestus linn vallutada alles pärast pikka ettevalmistust ja meeleheitlikku rünnakut. Samal ajal osutasid Genova ja Veneetsia kaupmehed suurt abi ristisõdijatele, kes tõid oma laevadele seinapeksumasinate ehitamiseks vajalikku puitu. Kirjeldades Jeruusalemma vallutamist, kirjutas üks nende sündmuste kaasaegsetest: „Täiesti hirmunud paganad muutsid oma jultumuse kiireks lennuks ... polnud kohta, kus saratseenid saaksid tapjaid vältida. Paljud neist tapeti Saalomoni templi katusel olevate nooltega ( Nii nimetas kroonik Qubbat-as-Sakhra mošeed, mis asus endise Siioni (Saalomoni) templi kohas.), mille nad põgenedes põlema panid ja katuselt maapinnale paiskusid. Selles templis tapeti peaaegu kümme tuhat inimest. Ja kui sa oleksid seal, oleksid su jalad kuni reiteni tapetute verega määrdunud. Mida öelda? Ükski neist ei päästnud oma elu. Kuid nad ei säästnud ei naisi ega imikuid ... ".

Pärast nii palju verevalamist tormasid ristisõdijad linna rüüstama. Igaüht, kes esimesena majja sisse tungis, peeti selle maja või palee ja kõige selle omanikuks. "Nii," ütleb kroonik, "need toetasid seadust enda keskel. Ja paljud vaesed on rikkaks saanud. Olles vallutanud kogu linna ja selle ümbruse, asutasid ristisõdijad Jeruusalemma kuningriigi (1099). Ristisõdijate tegevus Jeruusalemmas tekitas Süüria ja Palestiina moslemi elanikkonnas kohutavat nördimust.

Ristisõdijate osariigid

Idas tekkis neli ristisõjariiki: Edessa krahvkond, mille eesotsas oli Bouillon Baldwini Gottfriedi vend, Antiookia vürstiriik, Bohemondi vallutatud, Tripoli krahvkond, mille pärandas Toulouse'i Raymond, ja Jeruusalemma kuningriik. mille kolm esimest vürstiriiki olid formaalselt vasallsõltuvuses. Gottfried of Bouillon sai Jeruusalemma kuningriigi juhiks.

Ristisõdijate poolt vallutatud territooriumil domineerisid jätkuvalt feodaalordud. Kogu Jeruusalemma kuningriigi territoorium jagati läänideks, mille eest täitsid ristisõdijate rüütlid sõjaväeteenistust. Iga selline lääni moodustas pärisorjade poolt haritud maavaldus või mitu valdust, mis olid jagatud väikesteks maatükkideks.

Vallutajad jätsid kohalikud talupojad (araablased ja süürlased) pärisorjusesse ning vabad tegid sunniviisiliselt pärisorjadeks. Talupojad maksid oma maatükkide eest mõisaomanikule feodaalüüri, mis kokku moodustas 50% saagist. Seega püsis ristisõdijariikides tüüpiline feodaalne tootmisviis, nagu kajastub Jeruusalemma Assizes, mis sisaldab feodaalkombeid, mille järgi ristisõdijariike valitseti. Engels kirjutas, et Jeruusalemma kuningriik "jättis Jeruusalemma assiididesse feodaalkorra kõige klassikalisema väljenduse". F. Engels, K. Schmidt, K. Marx ja F Engels, Valitud kirjad, 1953, lk 484.)

Ristisõdijate valduses olev majandus jäi suures osas loomulikuks, õitsvad rannikulinnad olid sisuliselt transiitkaubanduse punktid ega toiminud siinset territooriumi ühendavate keskustena. Eriti privilegeeritud positsiooni neis linnades hõivasid arvukate Genova, Veneetsia ja Prantsuse kaupmeeste kolooniad, kes sõltusid ainult oma valitsejatest Genovas, Veneetsias ja Marseilles'is ning nautisid ristisõdijate riikide võimude suhtes täielikku sõltumatust.

Poliitiline detsentraliseerimine vastas ka majanduslikule detsentraliseerimisele. Kuigi kõiki feodaale peeti kuninga vasallideks, oli kuningas ise vaid esimene võrdsete seas, kuna tema tegevus piirdus parunite kambriga, see tähendab kuningriigi suurimate feodaalide koguga. Ilma selle ülemkoja nõusolekuta ei saanud kuningas pidada ühtki enam-vähem tähtsat sündmust. Assisi loetles täpselt kõik juhtumid, mil kuningal oli õigus nõuda oma vasallidelt sõjaväeteenistust. Lisaks olid igal suurel parunil, milleks Jeruusalemma kuningriik oli jagatud, oma parunite kambrid ja suuremates linnades olid spetsiaalsed kodanike kojad. Sama kord kehtestati ka teistes ristisõdijate osariikides. Nende poliitilist detsentraliseerumist soodustasid ka kiriku pretensioonid poliitilisele domineerimisele ja võitlus ilmaliku võimuga, samuti iseseisvus, mida nautisid vaimsed ja rüütellikud ordud ristisõdijate riikide territooriumil.

Ristirüütlite tavalistest sõjalistest jõududest vallutatud territooriumi kaitsmiseks ei piisanud, kuigi rüütlite teenistus ei piirdunud ühegi perioodiga (erinevalt Lääne-Euroopa maadest, kus isandalt lääni saanud rüütel oli kohustatud kandma aastal välja ajateenistuse tema kasuks vaid 40 päeva Lisaks püüdis rüütelkond ühendada oma jõupingutused uute territooriumide alistamisel ja röövimisel.Seetõttu hakkasid ristisõdijad juba 12. sajandi alguses looma alalisi sõjalisi organisatsioone, mida tuntakse vaimsete nime all. ja rüütliordud: Templite ordu (templite ordu) ( Selle nime sai ordu seetõttu, et pärast Jeruusalemma vallutamist ristisõdijate poolt viidi sellele üle Kubbat-as-Sakhra mošee, mis asus kunagise Saalomoni templi kohas.), johaniitide ehk Hospitaliitide ordu ja Saksa ehk Saksa ordu, kes hiljem viis läbi Balti riikide verise vallutamise. Vaimsete rüütliordude liikmeid peeti nii munkadeks kui rüütliteks. Nad andsid kloostritõotused ja sõltusid otseselt paavstist. Olles paavstliku teokraatia võimas tööriist, ei allunud ordud nende riikide võimule, kus nende valdused asusid. Nende peamine ülesanne oli relvastatud võitlus kõigi "uskmatute" vastu.

Vahemere idaranniku territooriumi vallutanud ristisõdijad ei suutnud ega suutnud okupeeritud maade majandusellu midagi uut tuua, sest tolleaegsed tootmisjõud idas olid kõrgemal tasemel. arengut kui läänes. Okupeeritud maadel käitusid ristisõdijad (kohalik elanikkond nimetas neid frankideks, kuna esimeses ristisõjas oli kõige rohkem osalejaid Prantsusmaalt) nagu tavalised röövlid ja kiskjad. "Igaüks, kes mõistab frankide asju hästi," kirjutas 12. sajandi araabia kroonik Osama ibn Munkiz ristisõdijate kohta oma "Editsioonide raamatus" "... näeb frankides ainult loomi, kellel on lahingutes vaprust väärikas. , ja ei midagi muud, just nagu ja loomadel on rünnata osavust ja julgust."

Ristisõjad tõid vallutatud maade rahvastele ainult lugematuid katastroofe ja hävingut. Pärisorjad, kelle hulgas oli nii moslemitest araablasi kui ka Süüria kristlasi, langesid ristisõdijate poolt kõige jõhkrama ekspluateerimise alla. Ekspluateerimine oli seda julmem, mida enam arenesid ristisõdijariikides kauba-raha suhted. Välismaalaste rõhumine ühines feodaalse rõhumisega.

Kohalik elanikkond vihkas vallutajaid. "Kõik maapiirkonnad," kirjutas ristisõdijate kroonik, "meie maal elasid uskmatud ja saratseenid; Meie rahval polnud hullemaid vaenlasi kui nemad ja nemad olid hullemad, kui nad meie maal olid, ja pole kahjulikumat katku kui vaenlane, kes on majas. Nad mitte ainult ei tapnud meie omasid, kui nad hooletult teedel kõndisid ja neid vaenlasele orjadeks müüsid, vaid keeldusid ka maatööst, et meie omad nälja abil kukutada. Nad olid paremini valmis end näljutama, kui meie omadele, keda nad pidasid vaenlasteks, teenima. Ja mitte ainult väljaspool linnu polnud teed ohtlikud; ka linnakindlustuste taga asuvates majades oli vaevalt võimalik leida turvalist ja rahulikku kohta ... ". Nii oli äge klassivõitlus, mida raskendas asjaolu, et talupojad astusid vastu võõrastele feodaalidele, ristisõdijate riikide sisestruktuurile iseloomulikuks jooneks. Need feodaalselt killustunud riigid ei saanud kohalike elanike üha intensiivistuva võitluse tingimustes võõrvallutajate vastu tugevad olla.

Ristisõdijate riikide nõrgenemine. Teine ja kolmas ristisõda

Aastal 1144 olid ristisõdijad sunnitud Mosuli emiiri vallutatud Edessast lahkuma. Edessa maakonna kaotus halvendas koheselt ja järsult ristisõdijate valduste olukorda idas. Katoliku kirik tuli taas välja ristisõja jutlusega. Prantsuse kuninga Louis VII ja Saksa keisri Conrad III juhtimisel käivitati teine ​​ristisõda Väike-Aasiasse (1147–1149). See kampaania lõppes aga ristisõdijate jaoks täieliku ebaõnnestumisega. Sama läbikukkumisega lõppes samal ajal toimunud ristisõda Polaabia slaavlaste maadele, kuhu läks osa Saksa feodaalidest ( Vt selle köite XXV peatükki.).

XII sajandi teisel poolel. oht Jeruusalemma kuningriiki hakkas ähvardama mitte ainult põhjast ja kirdest, vaid ka lõunast. Pärast Fatimiidide dünastia langemist Egiptuses (1171), kui andekast komandörist Salah ad-dinist ehk Saladinist sai Egiptuse sultan, moodustasid Egiptus, Süüria moslemite alad ja ka Hijaz ühe riigi - sultanaadi. , millest sai Vahemere idaosa moslemiriikidest võimsaim mitte ainult majanduslikult, vaid ka poliitiliselt. Jeruusalemma kuningriik langes nõnda pahesse nii lõunast kui idast.

Saladin kuulutas ristisõdijatele "püha sõja" ja lõi neile Tiberiase juures kohutava lüüasaamise. Seejärel vallutas Saladin mõne nädala jooksul Sidoni, Beiruti, Ascaloni, Jaffa ja lõpuks Jeruusalemma (1187). Vastupidiselt ristisõdijatele ei mõrvanud Saladin vallutatud linna ja lasi kristlasi lunaraha eest sealt välja. Lunarahaks võttis Saladin mehe eest 10 kulddinaari, naise eest 5 kulddinaari ja lapse eest 1 kulddinaari. Need, kes lunaraha ei maksnud, orjastati Saladini poolt. Seega oli ristisõdijate Jeruusalemma vallutamisest möödunud vähem kui sada aastat ja nad olid ta juba kaotanud. See andis tunnistust ennekõike vihkamisest, mida ristisõdijad idas õhutasid.

Jeruusalemma vallutamine Saladini poolt andis tõuke kolmanda ristisõja (1189–1192) korraldamiseks, mis hoolimata asjaolust, et sellest võtsid osa kolm Lääne-Euroopa suverääni (Inglismaa kuningas Richard I Lõvisüda, kuningas Philip II Augustus Prantsusmaa ja Saksa keiser Frederick I Barbarossa ), ei andnud muid tulemusi, välja arvatud see, et selle sõjakäigu ajal vallutas Richard Lõvisüda Küprose saare ja koos Philip II-ga Acre kindluse koos selle ümbrusega. Oma armeed eraldi juhtinud Frederick I Barbarossa uppus kohe kampaania alguses, kui ületas üht Väike-Aasia jõge. Jeruusalemm jäi moslemite kätte ja ristisõdade valdused taandati Antiookia vürstiriigiks, mis ühines Tripoli krahvkonnaga üheks osariigiks, Acre, Tüürose ja mõnede teiste linnadeks, samuti Küprose kuningriigiks. .

Niisiis osutusid ristisõdijate vallutused Lähis-Idas äärmiselt hapraks ja lühiajaliseks. Sisemistest vastuoludest räsitud detsentraliseeritud ristisõdijariigid ei suutnud vastu seista Saladini võimu alla ühinenud Egiptusele ja Süüriale ning hoida okupeeritud alasid oma kätes. Bütsants mängis kahtlemata suurt rolli ristisõdijate riikide nõrgenemises, asudes ristisõdijate suhtes üldiselt vaenulikule positsioonile, sõlmides korduvalt liitu seldžukkidega ja püüdes visalt võtta ristisõdijatelt ära omal ajal kuulunud alasid.

Neljas ristisõda ja selle tähendus

Alates XII sajandi lõpust. Paavst Innocentius III (1198-1216), kelle alluvuses saavutas paavstlus Lääne-Euroopa riikides suurima mõju, asus taas kuulutama ristisõdasid, andes oma õnnistuse ristisõdijatele nii Lääne-Aasia maades kui ka Baltikumis. See jutlus leidis elavat vastukaja Prantsusmaa, Itaalia ja Saksamaa feodaalidelt. Neljandast Lääne-Aasia sõjakäigust võtsid osa Prantsuse, Itaalia ja Saksa feodaalid, Balti riikides Saksa feodaalid.

Ida-ristisõjas osalejad otsustasid alustada oma kampaaniat Veneetsiast, et kasutada selle laevastikku. Ristisõdijate vahetu eesmärk oli Egiptus. Ristisõdijad lootsid, et pärast viimast omandamist hõlbustavad nad Egiptuse sultani võimuses olnud Jeruusalemma vallutamist. Kuid nutikatel Veneetsia kaupmeestel õnnestus ristisõdijaid kasutada ainult enda huvides ja saata nad mitte Egiptusesse, kellega Veneetsia vilgas kaubavahetus toimus, vaid Bütsantsi, mis oli Veneetsia kaubanduslik rivaal. "Ristisõja rumalusest" õnnestus Veneetsia kaupmeestel Marxi sõnade kohaselt teha kauplemisoperatsioon ( Vt Ya. Marx, Kronoloogilised väljavõtted; raamatus. "K. Marxi ja F. Engelsi arhiiv", V kd, lk 194.).

See juhtus nii. XIII sajandi alguses. Veneetsia linnvabariigi doož (valitseja) oli tark ja kaval Enrico Dandolo. Ta oli juba 80-aastane mees, kuid väga energiline ja sihikindel inimene oma eesmärkide saavutamisel. Otsustades kasutada Veneetsia kaupmeeste huvides neljandat ristisõda, tegi ta järgmist: ristisõjaväe juhtidega sõlmiti leping, mille kohaselt oli Veneetsia kohustatud vedama laevadel 4,5 tuhat ratsanikku ja 20 tuhat jalaväelast ning ristisõdijad olid kohustatud maksma Veneetsiale selle raha eest suure summa, 85 tuhat marka hõbedas, arvestades vallutatud maade edaspidist röövimist. Pärast sellise lepingu sõlmimist käskis Enrico Dandolo transportida kõik Veneetsiasse saabunud ristisõdijad ühele selle saarele. Seejärel tõmbas Dandolo oma laevad välja ja pakkus ristisõdijatele lepinguga ette nähtud raha täies mahus tasumist. Selgus, et ristisõdijad suutsid panustada vaid 51 tuhat marka ja just siis pakkusid veneetslased ristisõdijatele puudujääva summa kompenseerimiseks "sõjaväeteenistusega". Esimese objektina, mille ristisõdijad pidid Veneetsiale vallutama, märgiti Zadari (Zara) linn, mis oli tol ajal kristliku Ungari kuninga võimu all ja oli veneetslaste rivaal kaubanduses. Ristisõdijad, kes hakkasid saarel toidu- ja joogipuuduse käes kannatama, nõustusid pakkumisega meelsasti ja vallutasid Zadari.

Siis otsustasid veneetslased saata ristisõdijad Konstantinoopolisse. Olukord Bütsantsis ise soosis neid plaane. Vahetult enne neid sündmusi toimus Bütsantsis paleepööre ja toona valitsenud keiser Isaac II Angel kukutati troonilt, pimestati ja vangistati. Tema pojal Aleksei Angelil õnnestus pääseda ristisõdijate juurde, kes puhkasid pärast võitu Zadari üle Korfu saarel, ja veenis Dandolo abiga neid Konstantinoopolisse kolima. Aleksei Angeli lubatud tohutu tasu eest liikusid ristisõdijad kiiresti minema. Aastal 1203 lähenesid nad Konstantinoopolile ja ennistasid kergesti kukutatud keisri troonile. Kuid varsti pärast seda suri Ingel Iisak. Ja kui tema järglane Aleksei püüdis elanikelt ristisõdijatele lubatud raha sisse nõuda, hakkasid massid mässama ja keeldusid keisri võlgu maksmast.

Nähes võimalust Alexiose lubatud rahast ilma jääda, vallutasid ristisõdijad Konstantinoopoli ja allutasid kogu linna uskumatu kotti (1204). Nendes värvides ta maalis Püha kiriku hävingu. Sophia, üks pealtnägijatest, Bütsantsi kroonik Nikita Acominatus: "Peatempli rüüstamist ei saa isegi ükskõikselt kuulata. Pühad ehetega kootud ja erakordselt kaunid rõivad, mis tekitasid hämmastust, lõigati tükkideks ja jagati sõdurite vahel koos muude suurepäraste asjadega. Kui neil oli vaja templist välja viia pühad anumad, erakordse kunsti ja äärmise harulduse esemed, hõbe ja kuld, millega olid vooderdatud kantslid, ambod ja väravad, tõid nad templi verandadesse muulad ja hobused sadulate abil. . Läikivast põrandast ehmunud loomad ei tahtnud siseneda, kuid peksid neid ja... rüvetasid oma verega templi püha põranda...”.

Seda, et Bütsantsi kroonik ei liialdanud sugugi, kirjeldades "kõige kristlikumas Bütsantsis" "Püha haua vabastajate" tegusid, annab tunnistust Novgorodi kroonik. Ta kirjeldab sündmusi järgmiselt: „Hommikul, kui päike tõusis, siseneti Püha kirikusse. Sophia ja riisus uksed ning lõikas lahti hõbedaga köidetud kantsli ning lõigati 12 hõbesammast ja 4 ikonostaasi ja tahvel (osa ikonostaasist.), 12 risti, mis olid altari kohal ... ja söök eemaldati , vääriskivid ja imelised pärlid, aga ta ise on teadmata, kuhu need läksid ... teisi kirikuid [rüüstati] inimene ei oskagi loetleda, sest ilma numbrita ... rööviti nahani mungad, nunnad ja preestrid, ja mõnda peksti...". Selle röövi käigus läks kaduma palju uhkeid kunstiteoseid ja osa neist viidi Lääne-Euroopasse.

Pärast Konstantinoopoli vallutamist ja rüüstamist loobusid ristisõdijad igasugusest Jeruusalemma marssimisest ja otsustasid asuda vallutatud territooriumile. Olles omandanud umbes poole Bütsantsi territooriumist Balkanil, asutasid nad siin Ladina impeeriumi, mida kutsuti nii erinevalt kreeka (bütsantsi) omast. Bütsantslased säilitasid ainult Epeirose, osa Albaaniast ja mõningaid valdusi Väike-Aasias. Neljas ristisõda paljastas ristisõja liikumise tõelised eesmärgid täiesti selgelt. Kogu selle ajaloost on selgelt näha, et loosung "Püha haua vabastamine" oli vaid kattevarjuks ristisõdijate puhtalt röövellikele eesmärkidele. Ristisõdijate armee, kes purustas mitte ainult moslemite, vaid ka kristlaste linnu ja kirikuid, püüdis ainult rüüstata ja maid hõivata.

Paavstlus neljanda ristisõja ajal aitas salaja kaasa ristisõdijate liikumisele Konstantinoopolisse. Mõistes silmakirjalikult hukka ristisõdijate "kõige kristlikuma Bütsantsi" hävitamise, püüdis paavstkond samal ajal seda hävitamist igal võimalikul viisil kasutada oma teokraatliku programmi elluviimise huvides. Bütsantsi kiriku etteotsa määrati uus Konstantinoopoli patriarh, katoliku kiriku esindaja, kes püüdis kohalikule kreeka ja slaavi elanikkonnale peale suruda kirikuliitu katoliiklusega.

Ladina impeerium

Ladina impeeriumis, nagu ka endistes ristisõdijate riikides, domineerisid feodaalordud ja seda juhiti samade feodaalkommete järgi, mis olid kirjas "Jeruusalem Assizes". Bütsantsi massid lämbusid võõraste vallutavate feodaalide ikke all.

Veneetsia sai suurimat kasu Bütsantsi vallutamisest ristisõdijate poolt, saades enda kätte 3/8 selle valdustest – Lõuna- ja Ida-Kreeka olulisemad rannikupunktid, Konstantinoopoli (Galata) eeslinnad, Kreeta saar ja mitmed saared. saarestikust. Olles hõivanud pääsu Musta mere äärde, püüdsid veneetslased oma kaubanduskonkurente, Genua kaupmehi, Balkani poolsaare territooriumilt välja tõrjuda ja hõivasid erilise kvartali Konstantinoopolis endas. Kuid Ladina impeerium ei saanud olla tugev ja vastupidav. Kohalik elanikkond vihkas Lääne-Euroopa rüütleid, kes seda halastamatult rõhusid ja rüüstasid.

Põhjas kohtasid ristisõdijate sissetungijad bulgaarlaste visa vastupanu, kes ei lubanud ladina võimu laiendada oma maadele. Albaanlased osutasid ristisõdijatele sama visa vastupanu. Idast ründasid end Väike-Aasia loodeosas kindlustanud bütsantslased Ladina impeeriumit. Seetõttu langes juba 1261. aastal Ladina impeerium. Bütsantsi impeerium taastati. Võim läks üle Palaiologose dünastia kätte, keda aitasid eriti Genova kaupmehed, kes püüdsid Veneetsiat ilma jätta tema valdustest ja mõjust Balkani poolsaarel. Kuid ristisõdijate käest lüüa saanud Bütsants ei suutnud kunagi selle lüüasaamise tagajärgedest toibuda ega saavutanud kunagi oma endist võimu.

Ristisõdijate allakäik. Mongolid ja ristisõdijad

Edasised kampaaniad itta (5., 6., 7. ja 8. kampaania, millest viimane toimus 1270. aastal) omasid vähe tähtsust ega toonud kaasa mingeid territoriaalseid rünnakuid. Lääne-Euroopa feodaalide sõjalis-kolonisatsiooniliikumise allakäik Süüriasse ja Palestiinasse XIII sajandil. määras Lääne-Aasia rahvaste visa ja lakkamatu võitluse võõrvallutajate vastu, samuti Lääne-Euroopas endas aset leidnud majanduslikud ja poliitilised muutused. Vastupanu, mida ristisõdijatele pakkus nende vallutatud riikide elanike põhiosa, kasvas kogu aeg. Mitmete moslemiriikide ajutine konsolideerumine võitluses ristisõdijate riikide vastu tõi kaasa nende riikide surma ning kõigi ristisõdijate väljasaatmise Süüriast ja Palestiinast.

Egiptuse-Süüria sultanaadil, millel oli suhteliselt tugev keskvõim, tugev feodaalne miilits ja suured majanduslikud ressursid, õnnestus võitluses ristisõdijate vastu kindlustada Rummi (Väike-Aasia) ja mõnede teiste moslemiriikide seldžukkide toetus. Süüria ja Palestiina ristisõdijad, mõistes, et nad ei suuda vastu pidada, kui Egiptus ei nõrgendaks, püüdsid peamiselt Prantsusmaa toel korraldada mitu Egiptuse vallutamise ekspeditsiooni, kuid iga kord said nad raskeid kaotusi. XIII sajandi teisel poolel. ristisõdijatele oli aga ootamatu liitlane. Iraanis ja Taga-Kaukaasia riikides end sisse seadnud mongolid ilhaanid khulaguidid, kes olid vallutanud Bagdadi ja hukkanud Abbasiidide kaliifi Mustasimi (1258), plaanisid vallutada Süüria ( Vt selle köite XXXVII peatükki.). Teades, et Egiptuse sultanaat võttis endale islami peamise kaitsja rolli ristisõdijate vastu, otsustasid hulaguidid kasutada kristlaste võitlust moslemite vastu oma eesmärkidel, sõlmides liidu Süüria ja Palestiina ristisõdijate riikidega. Samas pidasid Hulaguidid ristisõdijaid mitte iseseisvateks ja võrdseteks liitlasteks, vaid oma vasallideks. Hulaguidid püüdsid kasutada ka Lääne-Euroopa riike ja katoliku kirikut oma eesmärkidel. Alates XIII sajandi 60ndatest. Hulaguidid astusid Rooma paavstidega (järjestikku Clemens IV, Gregorius X ja Nikolai III-ga) diplomaatilisele kirjavahetusele, vahetasid nendega diplomaatilisi saatkondi ning pidasid samal ajal läbirääkimisi Inglismaa ja Prantsusmaa kuningate Genovaga. Ilkhanlaste eesmärk kõigil neil diplomaatilistel läbirääkimistel oli sama: saavutada lääneriikide ja Iraani mongolite (Khulaguid ulus) ühised sõjalised tegevused Egiptuse sultanaadi vastu.

Hulaguidid püüdsid suhetes Läänega, eriti Genovaga saavutada kaubandussuhete laienemist. Genovat peeti Hulaguidide liitlaseks ja tal oli Iraanis kaubanduses privileege, samas kui tema rivaal Veneetsia oli Egiptusega enamasti sõbralikes suhetes.

XIII sajandi teisel poolel. (1260–1303) võtsid hulaguidide mongolid ette rea kampaaniaid Süürias ja Palestiinas ning püüdsid seal end kehtestada. Ristisõdijate relvajõud muutusid selles võitluses mongolite vägede lisandiks ning sõda Süürias ja Palestiinas omandas veelgi jõhkrama iseloomu. Linnade (näiteks Damaskuse) hõivamise ajal hävitasid hulaguidide mongolid halastamatult moslemeid, kuid säästsid kristlasi ja juute, pidades neid oma toetajateks. Kui need linnad läksid Egiptuse vägede kätte, tapsid nad omakorda või viisid vangi kristlasi ja juute. Kuid hulaguidide mongolite sõjas Egiptuse sultanaadiga oli eelis viimase poolel. Seetõttu viis mongolite lüüasaamine ristisõdijate riigi lõpliku surmani. 1268. aastal vallutasid Egiptuse väed Antiookia, 1289. aastal tabas sama saatus Süüria Tripolit ning mõne aja pärast Beiruti, Tüürose, Siidoni ja Aakri (1291). Läänest ristisõdijatele abi polnud.

Pärast neljandat kampaaniat läänes polnud peaaegu ühtegi inimest, kes oleks valmis osalema kaugetes ja ohtlikes ettevõtmistes. Ajavahemikul 11.–13. Euroopas toimus tootmisjõudude vaieldamatu kasv, paranes põllumajandustehnoloogia, kasvasid linnad. Sellega seoses kadusid suuresti põhjused, mis ajendasid Lääne-Euroopa ühiskonna erinevaid kihte ristisõjaliikumises osalema. Talupojad, kes leidsid idas ainult surma, ei teinud pärast esimest kogemust vaeste sõjakäiguga enam nii massilist põgenemist feodaalide eest itta.

Kaupmehed ei püüdnud enam korraldada uusi vallutusi. Rahule jäi esimese nelja kampaania tulemus, mis õõnestas Bütsantsi vahendajarolli lääne ja ida vahelises kaubavahetuses ning tagas Vahemere äärsete kaubateede vabaduse Lääne-Euroopa linnade kaupmeestele. Lisaks toimus Lääne-Euroopa riikides siseturu laienemine.

Kunagine tulihinge jahenes ka ristisõdijate salgade põhijõus – feodaalses rüütellikus. See sai võimaluse leida endale kasutust palgatud kuninglikes vägedes, mille tähtsus seoses kuningliku võimu järkjärgulise tugevnemisega aina enam tõusis. Samal ajal "avastas" rüütelkond Balti riikides uusi koloniseerimisalasid ja kaotas huvi kaugete sõjakäikude vastu Süüriasse ja Palestiinasse. Katoliku kirik ja paavst pöördusid omakorda röövkampaaniate korraldamise poole Balti riikides, nähes neis alles algust kõigi balti ja slaavi rahvaste vallutamise ning Venemaa allutamise üldplaani elluviimisel. Rooma. Vene ja balti rahvaste võitlus sissetungijate vastu ei võimaldanud neid plaane ellu viia ( Vt selle köite XXXVIII peatükki.).

21 aastat pärast kaheksandat ristisõda langes viimane läänekristlaste valdus Süürias, Acre linn. Seetõttu peetakse 1291. aastat ristisõdade lõpuks Väike-Aasias. Ainult Küprose saar, mille Richard Lõvisüdame vallutas kolmanda ristisõja käigus, jäi idas ristisõdijate rüütlite taha. Nii lõppes Lääne-Euroopa feodaalide sõjalis-koloniseerimisliikumine Süüriasse ja Palestiinasse. Nende riikide häving ja majanduslik allakäik – selline oli Vahemere idaosa rahvaste ristisõdade lõpptulemus.

Ristisõdade tähendus Lääne-Euroopa jaoks

Ristisõdade olulisim tulemus Lääne-Euroopa jaoks oli Vahemere äärsete kaubateede hõivamine Lääne-Euroopa riikide poolt, mis olid varem olnud Bütsantsi ja Vahemere idaosa riikide käes. Ja asjaolu, et Vahemere-äärsed kaubateed sattusid Lääne-Euroopa kaupmeeste kätte, aitas suuresti kaasa nende kaubavahetuse elavnemisele idaga, millel oli suur roll Lääne-Euroopa riikide majandusarengus. Põhja-Itaalia linnad olid selles kaubanduses ülimalt tähtsad, sest neljanda ristisõja tulemusel lüüa saanud Bütsants ei suutnud nendega enam võistelda. Sellel oli suur tähtsus Põhja-Itaalia linnade kiirema arengu jaoks ja see aitas neis esile kerkida kapitalistlike suhete varajased võrsed.

Idas tutvusid ristisõdijad serikultuuriga, uute põllukultuuridega (seni läänes tuntud), riisi, arbuuside, sidruni- ja pistaatsiapuudega. Just Euroopa ristisõdade ajal hakati tuulikuid kasutama, olles tutvunud nende kasutamisega Süürias. Idas kõrgema materiaalse kultuuriga kohtunud, õppis Lääne-Euroopa elanikkond ka peenemate kangaste valmistamist, nende erinevat värvi ja metallide hoolikamat töötlemist. Idas külastanud feodaalid omandasid seal keerukama maitse. Lääne-Euroopa ühiskonna kõrgemate klasside vajaduste laienemine tõi kaasa talupoegade ekspluateerimise intensiivistumise ja sellest tulenevalt klassivõitluse intensiivistumise Euroopas. Sellised olid ristisõdade majanduslikud ja sotsiaalsed tagajärjed Lääne-Euroopa riikidele.

Ristisõjad - sõjaliste kampaaniate sari XI-XV sajandil. Lääne-Euroopast moslemite vastu. Kitsas tähenduses - kampaaniad 1095.-1290. Palestiinasse, mille eesmärk oli vallutada ennekõike Jeruusalemm (koos Püha hauaga) seldžukkide türklaste vastu. Laiemas plaanis on ka teisi paavstide väljakuulutatud kampaaniaid, sealhulgas hilisemaid, mille eesmärk on pöörata balti paganad ristiusku ning suruda maha ketserlikud ja antiklerikaalsed liikumised Euroopas (katarid, hussiidid jne).

Esimene ristisõda

Esimene kampaania algas 1096. aastal. Suure ja hästi relvastatud miilitsa eesotsas olid Toulouse'i krahv Raymond IV (ta juhtis vägesid Lõuna-Prantsusmaalt ja temaga ühines paavsti legaat), Hugo de Vermandois (Prantsuse kuninga Philip I vend), Etienne (Stefan) II, Bloisi ja Chartresi krahv, Normandia hertsog Robert III Curthuse, Flandria krahv Robert II, Gottfried of Bouillon, Alam-Lorraine'i hertsog, samuti vendade Eustache (Eustache) III, Boulogne'i krahv ja Baldwin (Baudouin) õepojana Baldwin (Baudouin) noorema (Robert Guiscardi poeg) koos õepoja Tancrediga. Erineval viisil Konstantinoopolisse kogunenud ristisõdijate arv ulatus mitmekümne tuhandeni Tarentumi Bohemondi. Konstantinoopolis tunnistas enamik ristisõja juhte oma tulevasi vallutusretkeid idaimpeeriumi osana Alekseist läänisõltuvuses ja andis talle vastava vande. Alekseil polnud seda kerge saavutada: ta oli sunnitud kasutama isegi relvajõudu (nii sundis ta vannet andma Bouilloni Gottfriedi). Nende väed ei kujutanud endast ühtset ühtset armeed – iga sõjaretkel olev feodaal meelitas ligi oma vasalle ja kodudest põgenenud talupojad järgnesid neile.

1097. aasta aprillis ületasid ristisõdijad Bosporuse väina. Peagi alistus Nikaia bütsantslastele ja 1. juulil alistasid ristisõdijad Dorileis sultan Kilij-Arslani ja sillutasid sellega teed läbi Väike-Aasia. Edasi liikudes leidsid ristisõdijad Türklaste vastu väärtuslikke liitlasi Väike-Armeenia vürstide seas, keda nad hakkasid igati toetama. Peaarmeest eraldatud Baldwin seadis end sisse Edessasse. Ristisõdijate jaoks oli see väga oluline, arvestades linna positsiooni, mis on sellest ajast peale moodustanud nende äärmise idapoolse eelposti. 1097. aasta oktoobris piirasid ristisõdijad Antiookiat, mis neil õnnestus vallutada alles järgmise aasta juunis. Antiookias piiras ristisõdijaid omakorda Mossul Kerboga emiir ja nad olid nälga kannatades suures ohus; neil õnnestus aga linnast välja saada ja Kerbogast jagu saada. Pärast pikka tüli Raymondiga võttis Antiookia üle Bohemond, kellel õnnestus sundida ülejäänud ristisõdijate juhte nõustuma selle tähtsa linna üleandmisega talle juba enne selle langemist. Kui Antiookia üle käisid vaidlused, tekkisid viivitusega rahulolematus sõjaväes rahutused, mis sundis tüli lõpetanud vürste edasi liikuma. Sama juhtus hiljem: samal ajal kui armee Jeruusalemma poole tormas, vaidlesid juhid iga vallutatud linna üle.

Riis. 30. Templid.

7. juunil 1099 avanes püha linn lõpuks ristisõdijate silme ees ja 15. juulil vallutasid nad selle ning korraldasid moslemite seas kohutava veresauna. Gottfried of Bouillon sai võimu Jeruusalemmas. Olles võitnud Egiptuse armee Ascaloni lähedal, kindlustas ta mõnda aega ristisõdijate vallutamist sellelt küljelt. Pärast Gottfriedi surma sai Baldwin Vanem Jeruusalemma kuningaks, andes Edessa üle Baldwin nooremale. Aastal 1101 saabus Väike-Aasiasse teine ​​suur ristisõdade armee Lombardiast, Saksamaalt ja Prantsusmaalt, mida juhtisid paljud aadlikud ja jõukad rüütlid; kuid suurem osa sellest armeest hävitati mitme emiiri ühendatud jõudude poolt. Vahepeal pidid Süürias end sisse seadnud ristisõdijad (nende arv suurenes uute palverändurite saabumisega peaaegu pidevalt) pidama kõva võitlust naabruses asuvate moslemivalitsejatega. Bohemondi võttis üks neist vangi ja armeenlased lunastasid selle. Lisaks on ristisõdijad alates 1099. aasta kevadest rannikulinnade pärast kreeklastega sõdinud. Väike-Aasias õnnestus bütsantslastel võita tagasi märkimisväärne territoorium; nende edu siin oleks võinud olla veelgi olulisem, kui nad poleks oma jõudu kulutanud võitluseks ristisõdijate vastu kaugete Süüria ja Kiliikia piirkondade tõttu. Lõpuks käis algusest peale võitlus ristisõdijate endi vahel erinevate linnade omamise pärast. Märkimisväärset tuge Jeruusalemma kuningriigile pakkusid peagi moodustatud templite ja haiglapidajate (johanitide) vaimulikud ja rüütliordud. Tõsine oht hakkas ristisõdijaid ähvardama, kui Imad-ad-Din Zangi sai Mosulis võimu (1127). Ta ühendas oma võimu alla mitu moslemite valdust, mis asusid ristisõdijate valduste lähedal, ning moodustas tohutu ja tugeva riigi, mis okupeeris peaaegu kogu Mesopotaamia ja olulise osa Süüriast. 1144. aastal vallutas ta Edessa vaatamata linna kaitsjate kangelaslikule vastupanule. Teade sellest katastroofist tekitas läänes taas ristisõja entusiasmi, mis väljendus 2. ristisõjas. Clairvaux' Bernardi jutlus tõstis eelkõige esile Prantsuse rüütlite massi, mida juhtis kuningas Louis VII; siis õnnestus Bernardil meelitada ristisõdadesse Saksa keiser Conrad III. Koos Conradiga läksid tema vennapoeg Švaabi Frederick ja paljud Saksa vürstid.

1. ristisõja lõpus asutati Levandis neli kristlikku riiki.

Edessa krahvkond on esimene osariik, mille ristisõdijad rajasid idas. Selle asutas 1098. aastal Baldwin I Boulogne'ist. Pärast Jeruusalemma vallutamist ja kuningriigi rajamist. See eksisteeris kuni 1146. aastani. Selle pealinn oli Edessa linn. Antiookia vürstiriigi asutas Tarentumi Bohemond I aastal 1098 pärast Antiookia vallutamist. Vürstiriik kestis kuni 1268. aastani. Jeruusalemma kuningriik kestis kuni Acre langemiseni 1291. aastal. Kuningriigis oli mitu vasalli isandat, sealhulgas neli suurimat: Galilea vürstiriik, Jaffa ja Ascaloni krahvkond, Transjordaania - Kraki, Montreali ja Püha Aabrahami lordkond, Sidoni lordkond, Tripoli krahvkond - viimane. esimese ristisõja ajal asutatud riigid. Selle asutas 1105. aastal Toulouse'i krahv Raymond IV. Maakond püsis 1289. aastani.



style="width:1000px;">

Riis. 31. Ristisõdijate riikide kaart.

Ristisõdijariigid katsid täielikult territooriumi, mille kaudu Euroopa tollal India ja Hiinaga kauples, ilma täiendavat territooriumi okupeerimata. Egiptus oli sellest kaubandusest ära lõigatud. Kaupade tarnimine Euroopasse kõige ökonoomsemal viisil Bagdadist ristisõdijariikidest mööda minnes muutus võimatuks. Nii omandasid ristisõdijad sellises kaubanduses omamoodi monopoli. Loodi tingimused uute kaubateede arendamiseks Euroopa ja näiteks Hiina vahel, nagu trass mööda Volgat koos ümberlaadimisega Läänemerre suubuvatesse jõgedesse ja Volga-Doni trass. Seda võib pidada Venemaa poliitilise keskuse nihkumise põhjusteks vahetult pärast esimest ristisõda piirkonda, kus rahvusvahelist lasti ümber laaditi Volga vesikonnast Lääne-Dvina jõgikonda, aga ka majandusliku ja poliitilise tõusu põhjustena. Bulgaaria Volgast. Järgnenud Lääne-Dvina ja Nemani suudme vallutamine ristisõdijate poolt, Konstantinoopoli hõivamine, mida läbisid Volga-Doni marsruudi kaubad ja Kura jõge pidi kulgev marsruut, samuti rootslaste katse Neeva suudme hõivamist võib pidada ka sooviks kehtestada kontroll seda tüüpi kaubavahetuse kaubateede üle. Toonane Lääne-Euroopa loodeosa majandustõus lõunapoolse vastu sai põhjuseks, et eurooplaste jaoks muutus majanduslikult tasuvamaks rahvusvaheline kaubavahetus idaga läbi Baltikumi ja edasi läbi Kirde-Venemaa. Võib-olla just sellega seoses kaotasid ristisõjad Pühale Maale eurooplaste seas populaarsuse ning ristisõjariigid püsisid Balti riikides kõige kauem, kadusid alles siis, kui eurooplased avasid otseteed Hiinasse ja Indiasse.

Teine ristisõda

Teine ristisõda toimus aastatel 1147-1149. See sai alguse vastuseks Edessa hõivamisele 1144. aastal Zanga vägede poolt.

Prantsuse rahvas, eesotsas oma kuningaga, pani üles märkimisväärse jõu. Nii kuningas Louis VII ise kui ka Prantsusmaa feodaalvürstid avaldasid kaastunnet Teise ristisõja asja vastu; kogus kuni 70 tuhandest salga. Teise ristisõja eesmärk oli selgelt välja toodud ja rangelt määratletud. Tema ülesandeks oli nõrgestada moslemiemiiri Zangi ja võtta talt Edessa. Selle ülesande oleks edukalt täitnud üks Prantsuse armee, mis koosnes hästi relvastatud armeest, mida tee peal ahistanud vabatahtlikud kahekordselt suurendasid. Kui 1147. aasta ristisõdijate miilits oleks koosnenud ainult prantslastest, oleksid nad valinud teistsuguse tee, lühema ja turvalisema kui see, mille nad olid valinud sakslaste mõju all.

Prantslased esindasid selle ajastu poliitilises süsteemis täiesti isoleeritud rahvust, mis oma lähimate huvidega kaldus Itaalia poole. Sitsiilia kuningas Roger II ja Prantsuse kuningas olid lähedases suhetes. Sellest tulenevalt oli Prantsuse kuninga jaoks kõige loomulikum valida tee läbi Itaalia, kust ta sai Normani laevastiku ja ka kaubalinnade laevastiku abil, mis olid esimeses ristisõjas nii energilised abilised, mugavalt ja kiiresti Süüriasse jõuda. . Lisaks oli Lõuna-Itaaliat läbival marsruudil eelis, et ka Sitsiilia kuningas võis miilitsaga liituda. Louis VII, olles suhelnud Roger II-ga, oli valmis liikuma läbi Itaalia.

Kui tõstatati küsimus tee ja liikumisviiside kohta, tegi Saksa kuningas ettepaneku valida tee, mille olid valinud ka esimesed Saksa ristisõdijad - Ungarisse, Bulgaariasse, Serbiasse, Traakiasse ja Makedooniasse. Sakslased nõudsid, et ka Prantsuse kuningas liiguks seda teed mööda, põhjendades oma ettepanekut sellega, et parem on vältida vägede jagunemist, et liikumine liitlase ja isegi Saksa kuninga juurde kuuluva suverääni valduste kaudu oleks täielikult tagatud. kõikvõimalike õnnetuste ja ootamatuste eest ning et Bütsantsi kuningaga alustati selles küsimuses läbirääkimisi, mille soodsas tulemuses Conrad ei kahelnud.



1147. aasta suvel algas ristisõdijate liikumine läbi Ungari; Conrad III läks ette, kuu aega hiljem järgnes Louis talle.

Sitsiilia Roger II, kes polnud varem teatanud kavatsusest osaleda teises ristisõjas, kuid kes ei saanud selle tulemuse suhtes siiski ükskõikseks jääda, nõudis Louisilt nende vahel sõlmitud lepingu täitmist – marsruudi suunamist läbi Itaalia. Louis kõhkles kaua, kuid allus liidule Saksa kuningaga. Roger II mõistis, et kui ta nüüd kampaanias ei osale, muutub tema positsioon isoleerituks. Ta varustas laevu, relvastas end, kuid mitte selleks, et aidata üldist liikumist. Ta asus tegutsema normannide idasuunalise poliitika järgi: Sitsiilia laevastik asus rüüstama Bütsantsile kuuluvaid saari ja rannikualasid, Illüüria, Dalmaatsia ja Lõuna-Kreeka rannikut. Laastades Bütsantsi valdusi, võttis Sitsiilia kuningas enda valdusse Korfu saare ja samal ajal, et edukalt jätkata Bütsantsi-vastast mereväeoperatsiooni ja kaitsta end Aafrika moslemite eest, sõlmis ta viimastega liidu.

Teel Pühale Maale rüüstasid ristisõdijad nende teele jäänud alasid, ründasid kohalikke elanikke. Bütsantsi keiser Manuel I Komnenos kartis, et Conrad III ei suuda ohjeldada vägivaldset ja tõrksat rahvahulka, et see kasumiahne rahvahulk võib alata röövimisi ja vägivalda Konstantinoopoli meeltes ning põhjustada pealinnas tõsiseid rahutusi. Seetõttu püüdis Manuel ristisõdijate miilitsat Konstantinoopolist välja viia ja soovitas Conradil minna üle Aasia rannikule Gallipolisse. Kuid ristisõdijad suundusid jõuga Konstantinoopoli poole, saates nende teed röövide ja vägivallaga. Septembris 1147 oli oht Bütsantsile ristisõdijate poolt tõsine: ärritatud sakslased seisid Konstantinoopoli müüride ääres, reetes kõik röövimiseks; kahe-kolme nädala pärast oli oodata Prantsuse ristisõdijate saabumist; mõlema ühendatud jõud võivad ähvardada Konstantinoopolit tõsiste hädadega. Samal ajal jõudsid Bütsantsi kuningani uudised Korfu vallutamisest, normannide kuninga rünnakutest Bütsantsi rannikualade valdustele, Roger II liidust Egiptuse moslemitega.

Igalt poolt ähvardava ohu mõjul astus Manuel sammu, mis õõnestas põhjalikult Teise ristisõja seatud ülesandeid ja eesmärke – ta sõlmis liidu seldžukkide türklastega; Tõsi, see ei olnud ründav liit, selle eesmärk oli kindlustada impeerium ja ähvardada latiinlasi juhuks, kui viimased võtavad pähe Konstantinoopoli ähvardamise. Sellegipoolest oli see liit väga oluline selles mõttes, et tegi seldžukkidele selgeks, et nad peavad arvestama vaid ühe lääne miilitsaga. Sõlmides seda liitu Ikoonia sultaniga, andis Manuel mõista, et ta ei suhtu seldžukkidesse kui vaenlastesse. Oma isiklikke huve kaitstes pesi ta käsi, jättes ristisõdijad tegutsema omal riisikol oma jõudude ja vahenditega. Nii moodustati ristisõja miilitsa vastu kaks kristlaste-moslemite liitu: üks – ristisõdijate miilitsale otseselt vaenulik – on Roger II liit Egiptuse sultaniga; teine ​​– Bütsantsi kuninga liit Ikoonia sultaniga – ei olnud ristisõja huvides. Kõik see oli teise ristisõja läbikukkumiste põhjuseks.



Manuel kiirustas Konradi rahuldama ja viis sakslased Bosporuse vastaskaldale. Ristisõdijad andsid endale esimese puhkuse Nikaias, kus tekkisid juba tõsised arusaamatused. 15 000-pealine üksus eraldus Saksa relvajõududest ja suundus omal ohul mööda mereäärset teed Palestiinasse. Conrad koos ülejäänud armeega valis tee, mida järgis esimene ristisõdijate miilits - läbi Dorilei, Iconiumi ja Heraclea.

Esimeses lahingus (26. oktoober 1147), mis toimus Kapadookias Dorileuse lähedal, sai üllatusena saadud Saksa armee täielikult lüüa, suurem osa miilitsast suri või langes vangi, väga vähesed naasid koos kuningaga Nikaiasse. , kus Conrad prantslasi ootama hakkas .

Peaaegu samal ajal, kui Conrad sai kohutava lüüasaamise, lähenes Louis VII Konstantinoopolile. Toimusid tavalised kokkupõrked Prantsuse armee ja Bütsantsi valitsuse vahel. Teades Louis VII ja Roger II vahelist sümpaatiat, ei pidanud Manuel prantslastel pikemat aega Konstantinoopolis viibimist turvaliseks. Nendest kiiresti vabanemiseks ja rüütlite truudustvannet andmiseks kasutas kuningas Manuel trikki. Prantslaste seas levis kuulujutt, et Aasiasse üle läinud sakslased liiguvad samm-sammult kiiresti edasi, saavutades hiilgavaid võite; nii et prantslastel pole Aasias midagi teha. Prantsuse konkurents äratas; nad nõudsid, et nad saata võimalikult kiiresti üle Bosporuse väina. Juba siin, Aasia rannikul, said prantslased teada Saksa armee õnnetust saatusest; Nikaias kohtusid mõlemad kuningad Louis ja Conrad ning otsustasid jätkata teekonda koos, ustavas liidus.

Kuna tee Nikaiast Dorileuse poole oli surnukehadega kaetud ja kristlasest verest läbi imbunud, tahtsid mõlemad kuningad armeed raskest vaatemängust päästa ja asusid seetõttu möödasõitu mööda Adramitiumi, Pergamoni ja Smyrnasse. See tee oli äärmiselt raske, pidurdades vägede liikumist; Selle tee valides lootsid kuningad siin kohata vähem moslemite ohtu. Nende lootused ei olnud aga õigustatud: Türgi ratturid hoidsid ristisõjaväge pidevas pinges, aeglustasid teed, röövisid, peksid maha inimesi ja vankreid. Lisaks sundis toidu- ja söödapuudus Louis hülgama palju pakiloomi ja pagasit. Prantsuse kuningas, kes ei näinud kõiki neid raskusi ette, võttis endaga kaasa suure saatjaskonna; tema rong, milles osales ka abikaasa Eleanor, oli ülimalt geniaalne, suurepärane, ei vastanud ettevõtmise tähtsusele, seotud selliste raskuste ja ohtudega. Ristisõdijate miilits liikus väga aeglaselt, kaotades teel palju inimesi, pakiloomi ja pagasit.

Kolmas ristisõda

Kolmanda ristisõja (1189–1192) algatasid paavst Gregorius VIII ja (pärast Gregorius VIII surma) Clement III. Ristisõjas osalesid neli võimsaimat Euroopa monarhi – Saksa keiser Frederick I Barbarossa, Prantsuse kuningas Philip II Augustus, Austria hertsog Leopold V ja Inglise kuningas Richard I Lõvisüda. Kolmandale ristisõjale eelnes Saladini poolt Jeruusalemma hõivamine 1187. aasta oktoobris.

1190. aasta märtsis ületasid Friedrichi väed Aasiasse, liikusid kagusse ja pärast kohutavaid raskusi suundusid läbi kogu Väike-Aasia; kuid varsti pärast Sõnni ületamist uppus keiser Salefi jõkke. Osa tema sõjaväest läks laiali, paljud surid, hertsog Frederick viis ülejäänud Antiookiasse ja seejärel Acresse. Jaanuaris 1191 suri ta malaariasse. Kevadel saabusid prantslased (Philip II Augustus) ja inglased (Richard the Lionheart) ning Austria hertsog Leopold. Teel alistas Richard Lõvisüda Küprose keisri Iisaki, kes oli sunnitud alistuma; ta vangistati Süüria lossis, kus teda hoiti peaaegu kuni surmani ja Küpros langes ristisõdijate võimu alla. Acre piiramine läks halvasti, kuna tekkis tüli Prantsuse ja Inglise kuningate vahel, aga ka Guy de Lusignani ja Montferrati markkrahvi Conradi vahel, kes pärast Guy naise surma võttis endale Jeruusalemma krooni ja abiellus õe Isabellaga. ja surnud Sibylla pärija. Alles 12. juulil 1191 alistus Acre pärast peaaegu kaks aastat kestnud piiramist. Conrad ja Guy leppisid pärast Acre vallutamist; esimene tunnistati Guy pärijaks ja sai Tüürose, Beiruti ja Sidoni. Varsti pärast seda purjetas Philip II koos osa Prantsuse rüütlitega koju, kuid Burgundia Hugh, Champagne'i Henry ja paljud teised aadlikud ristisõdijad jäid Süüriasse. Arsufi lahingus õnnestus ristisõdijatel Saladin alistada, kuid veepuuduse ja pidevate kokkupõrgete tõttu moslemivägedega ei õnnestunud kristlastel armeel Jeruusalemma tagasi vallutada – kuningas Richard lähenes linnale kaks korda ja mõlemal korral ei julgenud tormi minna. Lõpuks 1192. aasta septembris sõlmiti Saladiniga vaherahu: Jeruusalemm jäi moslemite võimu alla, kristlased tohtisid külastada vaid püha linna. Pärast seda sõitis kuningas Richard Euroopasse.

Asjaolu, mis mõnevõrra leevendas ristisõdijate olukorda, oli Saladini surm 1193. aasta märtsis: tema valduste jagamine tema paljude poegade vahel sai moslemite seas tsiviiltülide allikaks. Peagi astus aga ette Saladini vend al-Malik al-Adil, kes võttis enda valdusesse Egiptuse, Lõuna-Süüria ja Mesopotaamia ning võttis endale sultani tiitli. Pärast kolmanda ristisõja ebaõnnestumist hakkas keiser Henry VI kogunema Pühale Maale, võttes 1195. aasta mais risti vastu; kuid ta suri 1197. aasta septembris. Mõned varem teele asunud ristisõdijate salgad jõudsid siiski Acresse. Veidi varem kui keiser suri Henry of Champagne, kes oli abielus Montferrati Conradi lesega ja kandis seetõttu Jeruusalemma krooni. Amaury II (Guy de Lusignani vend), kes abiellus Henry lesega, valiti nüüd kuningaks. Vahepeal ei läinud sõjalised operatsioonid Süürias hästi; märkimisväärne osa ristisõdijaid pöördus kodumaale tagasi. Umbes sel ajal oli Saksa haiglavennaskond St. Maarja, mis asutati 3. ristisõja ajal, muudeti Saksa vaimulikuks ja rüütliorduks.



Prantsusmaale saabunud Philip hakkas Inglise kuningale tema Prantsuse valdustes kätte maksma. Inglise kuningriiki valitses siis Richardi vend John (tulevane Inglise kuningas John Landless), kellega Philip astus suhtesse. Philipi teod Richardi kahjustamiseks rikkusid otseselt kokkulepet, mille nad olid sõlminud ristisõja ettevalmistamise ajal. Selle kokkuleppe kohaselt ei olnud Prantsuse kuningal Inglise kuninga äraoleku ajal õigust rünnata tema valdusi ja ta võis talle sõja kuulutada alles 40 päeva pärast Richardi sõjakäigult naasmist. Ütlematagi selge, et Philipi lepingurikkumine ja sekkumine Richardi Prantsusmaa valdustesse võis Inglise kuninga vaimule halvasti mõjuda.


Levant pärast kolmandat ristisõda.
Acresse jääv Richard eeldas, et Saladin täidab rahulepingu ülejäänud punktid. Saladin keeldus Jeruusalemma tagasi vallutamast, vange ei vabastanud ega tasunud sõjaväekulusid. Seejärel astus Richard ühe sammu, mis ehmatas kõiki moslemeid ja mida tuleb pidada kõige iseloomulikumaks Richardi idas omandatud kurba kuulsusest. Richard käskis tappa kuni 2 tuhat üllast moslemit, kes olid tema käes pantvangis. Sellised faktid olid idas ebatavalised nähtused ja tekitasid Saladinis vaid kibestumist. Saladin ei viitsinud samamoodi vastama.

Richard ei võtnud Saladini vastu ühtegi otsustavat ja korrektset tegevust, vaid piirdus väikeste rünnakutega. Tõsi, need röövimise eesmärgil tehtud haarangud iseloomustavad rüütelkonna aega, kuid lisaks kogu kristliku Euroopa huve esindava ristisõdijate miilitsa juhile taunisid nad vaid suutmatust asja kallale asuda. Kuna Saladin ohverdas Acre, ei oleks kristlased pidanud lubama tal mujal kindlustada, vaid oleks pidanud koheselt Jeruusalemma marssima. Kuid Guido Lusignan, see nimikuningas ilma kuningriigita, kelle vaenu Montferrati Conradi vastu saab seletada ainult kadedusega, ärgitas Richardit ennekõike rannikuala moslemitest puhastama; Guido Lusignanit toetasid ka veneetslased, kes taotlesid ärilisi eesmärke: neile oli mugavam, et rannikulinnad kuulusid kristlastele, mitte moslemitele. Sellele mõjule alistudes kolis Richard Acrest Ascaloni - täiesti kasutu ettevõtmisse, mis oli inspireeritud Itaalia linnade ärihuvidest ja Guido ambitsioonidest.



Saladin ise ei oodanud Richardi sellist mõttetut liigutust; ta otsustas erakorralise abinõu kasuks; käskis Ascaloni tugevad müürid maha lõhkuda ja linn ise kivihunnikuks muuta. Terve 1191. aasta sügise ja 1192. aasta kevade seisis Richard ristisõdijate miilitsa eesotsas. Kogu selle aja kaotas ta valeplaanide ja tarbetute ülesannete jahtimises ning andis andekale vastasele selgeks, et tegu on väga lühinägeliku inimesega. Rohkem kui korra tundus ülesanne Richardile üsna selge – minna otse Jeruusalemma; tema armee ise oli teadlik, et pole veel oma ülesannet täitnud ja julgustas kuningat sama tegema. Kolm korda oli ta juba teel Jeruusalemma, kolm korda sundisid metsikud ideed marssi katkestama ja tagasi liikuma.

1192. aasta alguseks jõudsid Aasiasse uudised Prantsusmaalt, mis avaldasid Richardile tugevat mõju. Samal ajal toimus idas tõsiasi, mis pani Richardi ettevõtmise tulemuse suhtes kartlikuks. Conrad of Montferrat mõistis, et Richardi taktitundetuse tõttu suudavad kristlased vaevalt Saladinit võita, alustas viimasega läbirääkimisi, rääkis temast välja Tüüri ja Acre ning lubas temaga ühineda ja Richardi ühe hoobiga hävitada.



Seejärel kasutas Richard, kes oli idas valitsevate asjade tõttu kõige suuremas piinlikkuses ja kes muretses oma Inglismaa valduste pärast, mida Prantsuse kuningas ähvardas, kõiki vahendeid, et astuda suhetesse Saladiniga. Unistavas enesepettuses koostas ta täiesti teostamatu plaani. Ta kutsus Saladini endaga ühendust võtma sugulussidemete kaudu: pakkus abielluda oma õe Joannaga Saladini vennale Malek-Adelile. Idee on ülimalt unistav ega suuda kedagi rahuldada. Isegi kui selline abielu saaks aset leida, ei rahuldaks see kristlasi; neile pühad maad jääksid ikkagi moslemite kätte.

Lõpuks sõlmis Richard, kes Aasiasse jäädes oma krooni kaotamisega riskis, 1. septembril 1192 Saladiniga lepingu. See Richardi au pärast häbiväärne maailm jättis kristlaste selja taha väikese rannariba Jaffast Tüüroseni, Jeruusalemm jäi moslemite võimu alla, Püha Risti ei tagastatud. Saladin andis kristlastele rahu kolmeks aastaks. Sel ajal võisid nad vabalt tulla pühapaikadesse kummardama. Kolm aastat hiljem oli kristlastel kohustus sõlmida Saladiniga uued lepingud, mis pidid muidugi olema varasematest hullemad. See kuulsusetu maailm oli Richardile raske süüdistus. Kaasaegsed kahtlustasid teda isegi riigireetmises ja reetmises; Moslemid heitsid talle ette liigset julmust.

Oktoobris 1192 lahkus Richard Süüriast. Tema jaoks valmistas Euroopasse naasmine aga märkimisväärseid raskusi, kuna tal oli kõikjal vaenlasi. Pärast pikki kõhklusi otsustas ta maanduda Itaalias, kust plaanis minna Inglismaale. Kuid Euroopas valvasid teda kõik vaenlased, keda ta oli palju teinud. Viini lähedal Austria hertsogiriigis tunti teda ära. Leopold V käsul vangistati ta rüütel Georg Roppelt ja vangistati Dürnsteini lossi, kus teda hoiti umbes kaks aastat. Ainult paavsti mõjul ja inglise rahvuse tugeva erutuse all sai ta vabaduse. Tema vabaduse eest maksis Inglismaa Leopold V-le kuni 23 tonni hõbedat.

Neljas ristisõda

Peagi hakkas paavst Innocentius III jutlustama uut 4. ristisõda. Negli tuline jutlustaja Fulk veenis Champagne'i krahvi Thibaut'i, Bloisi ja Chartresi Louis't, Montforti Simonit ja paljusid rüütleid risti vastu võtma. Lisaks andsid Flandria krahv Baldwin ja tema vennad Eustachius ja Heinrich tõotuse minna Pühale Maale. Peagi suri krahv Thibaut, kuid ristisõjas osales ka Bonifatius Montferratist.

Kui ristisõdijad olid teel Egiptusesse, saabus 1201. aasta suvel Itaaliasse Bütsantsi keisri Isaac Angelose poeg Tsarevitš Aleksei, kes 1196. aastal kukutati ja pimestati. Ta palus paavstilt ja Hohenstaufenilt abi oma onu, anastaja Aleksei III vastu. Švaabi Filippus oli abielus Tsarevitš Aleksei õe Irinaga ja toetas tema taotlust. Sekkumine Bütsantsi impeeriumi asjadesse tõotas veneetslastele suurt kasu; seetõttu asus Aleksei poolele ka doge Enrico Dandolo, kes lubas ristisõdijatele abi eest heldet tasu. Ristisõdijad, olles novembris 1202 Zadari linna veneetslastele omaks võtnud (tasuks transpordi eest alamakstud raha eest), purjetasid itta, 1203. aasta suvel maabusid nad Bosporuse kaldal ja asusid Konstantinoopolile tormi tungima. Pärast mitmeid tagasilööke keiser Aleksei III põgenes ja pime Iisak kuulutati taas keisriks koos oma pojaga kaaskeisriks.



Peagi algas tüli ristisõdijate ja Aleksei vahel, kes ei suutnud oma lubadusi täita. Juba sama aasta novembris viis see sõjategevuseni. 25. jaanuaril 1204 kukutas uus revolutsioon Konstantinoopolis Aleksei IV ja tõstis troonile Aleksei V (Murzufla). Rahvas ei olnud rahul uute maksude ja kirikuvarade äravõtmisega, et maksta ristisõdijatele kokkulepitud tasu. Iisak on surnud; Keisri poolt valitud Aleksei IV ja Kanabus kägistati Murzufla käsul. Sõda frankidega oli ebaõnnestunud isegi uue keisri ajal. 12. aprillil 1204 vallutasid ristisõdijad Konstantinoopoli ja paljud kunstimälestised hävitati. Aleksei V ja Aleksei III väimees Theodore Laskaris põgenesid (viimane Nikaiasse, kus ta end sisse seadis) ning võitjad moodustasid Ladina impeeriumi. Süüria jaoks oli selle sündmuse vahetu tagajärg lääne rüütlite sealt kõrvalesuunamine. Lisaks nõrgendas frankide võimu Süürias võitlus Antiookia Bohemondi ja Armeenia Leo vahel. Aprillis 1205 suri Jeruusalemma kuningas Amalrich; Küpros anti tema pojale Hugole ning Jeruusalemma krooni päris Jeruusalemma Maarja, Montferrati markkrahv Conradi ja Elizabethi tütar. Lapsepõlves valitses Jean I Ibelin. Aastal 1210 abiellus Mary Iolanthe vapra John of Brienne'iga. Moslemitega elasid ristisõdijad sel ajal enamasti rahus, mis oli Almelik-Aladilile väga kasulik: tänu temale tugevdas ta oma võimu Väike-Aasias ja Egiptuses. Euroopas taaselustas 4. ristisõja edu ristisõjainnu.

Laste ristisõda (1212)

Aastal 1212 toimus nn laste ristisõda, ekspeditsioon, mida juhtis noor nägija nimega Stephen, kes inspireeris prantsuse ja saksa lastes usku, et tema abiga suudavad nad kui Issanda vaesed ja pühendunud teenijad Jeruusalemma taastada. kristlus. Lapsed läksid Lõuna-Euroopasse, kuid paljud neist ei jõudnudki Vahemere kaldale, vaid surid teel. Mõned ajaloolased usuvad, et laste ristisõda oli orjakauplejate korraldatud provokatsioon eesmärgiga müüa kampaanias osalejad orjusesse. 1212. aasta mais, kui Saksa rahvaarmee Kölni läbis, oli selle ridades umbes kakskümmend viis tuhat last ja noorukit, kes suundusid Itaaliasse, et sealt meritsi Palestiinasse jõuda. 13. sajandi kroonikates on seda kampaaniat mainitud enam kui viiskümmend korda, mida nimetati “laste ristisõjaks”. Ristisõdijad astusid Marseilles laevadele ja surid osalt tormi kätte, osalt, nagu öeldakse, müüdi lapsed Egiptusesse orjusse. Sarnane liikumine käis läbi Saksamaa, kus poiss Nikolai kogus umbes 20 tuhande inimese suuruse lastehulga. Enamik neist suri või hajus teel (eriti paljud neist surid Alpides), kuid mõned jõudsid Brindiisse, kust nad pidid tagasi pöörduma; enamik neist ka suri. Samal ajal vastasid Innocentius III uuele üleskutsele Inglise kuningas John, Ungari kuningas Andras ja lõpuks ka Friedrich II Hohenstaufenist, kes 1215. aasta juulis risti vastu võttis. Ristisõja alguseks määrati 1. juuni 1217. aastal.

Paavst Gregorius X üritas uut ristisõda korraldada, kuid edutult. Paljud lubasid minna Pühale Maale (sh Habsburgi Rudolf, Prantsusmaa Filippus, Inglismaa Edward, Aragóni Jaime jt), kuid keegi ei täitnud lubadust. Baibars suri 1277. aastal ja algas võitlus tema pärandi pärast. Ka kristlaste seas oli pahandusi. Aastal 1267, kui suri Jeruusalemma kuningas Hugo II (Küprose Henry I poeg), lakkas lusignlaste meesliin; võim läks Antiookia prints Hugh III kätte. Antiookia Maarja, kes pidas end Jeruusalemma krooni pärijaks, loovutas oma nõuded Anjou Karlile, kes võttis Acre valdusse ja nõudis, et teda tunnustataks kuningana. Hugh III suri 1284. aastal; Küprosel järgnes talle poeg John, kuid ta suri juba 1285. aastal. Tema vend Henry II ajas sitsiillased Acrest välja ning sai Küprose ja Jeruusalemma kroonid. Vahepeal jätkus vaenutegevus moslemite vastu. Sultan Calaun võttis Markabi, Maracia, Laodikea, Tripoli (Bohemond VII suri 1287). Ristisõja jutlus ei andnud läänes enam endist efekti: monarhid kaotasid ristisõdade endi mõjul usu edasise eduka võitluse võimalikkusesse Püha haua ja maade eest idas; endine usumeeleolu nõrgenes, arenesid ilmalikud püüdlused, tekkisid uued huvid. Qalawni poeg Malik-al-Ashraf vallutas Acre (18. mail 1291). Kuningas Henry lahkus ümberpiiratud linnast ja purjetas Küprosele. Pärast Acre langemist Tüüros, Sidon, Beirut, Tortosa; kristlased kaotasid kõik oma vallutused Süüria rannikul. Ristisõdijate mass suri, ülejäänud kolisid välja, peamiselt Küprosele. Pärast Acre langemist läksid ka johanlased Küprosele pensionile. Ka templid kolisid esmalt Küprosele, seejärel Prantsusmaale; teutoonid leidsid uue tegevusvälja veelgi varem põhjas, preislaste seas (vt: Teutooni ordu). Viimase ristisõdijate eelposti Levandi rannikul, Ruadi saare, vallutasid mamelukid 1303. aastal, misjärel ei okupeerinud eurooplased kuni Esimese maailmasõjani enam kunagi Pühal maal rohkem territooriumi.

Püha Maa tagastamise ideed läänes siiski lõplikult ei hüljatud. 1312. aastal kuulutas paavst Clement V Vienne'i kirikukogul ristisõda. Mitmed suveräänid andsid lubaduse minna Pühale Maale, kuid keegi ei läinud. Mõni aasta hiljem koostas veneetslane Marino Sanuto ristisõja ja esitas selle paavst Johannes XXII-le; aga ristisõdade aeg on pöördumatult möödas. Küprose kuningriik, mida tugevdasid sinna põgenenud frangid, säilitas oma iseseisvuse pikka aega. Üks selle kuningatest, Peeter I (1359-1369), rändas ristisõja alustamiseks läbi kogu Euroopa. Tal õnnestus Aleksandria vallutada ja röövida, kuid ta ei suutnud seda enda taga hoida. Küprost nõrgestasid lõpuks sõjad Genovaga ning pärast kuningas James II surma sattus saar Veneetsia kätte: Jamesi lesk veneetslanna Caterina Cornaro oli pärast abikaasa ja poja surma sunnitud loovutas Küprose oma kodulinnale (1489). Vabariik St. Marka omas saart peaaegu sajandi, kuni Osmanite türklased selle tagasi vallutasid. Kiliikia Armeenia, kelle saatus esimese ristisõja ajast oli tihedalt seotud ristisõdijate saatusega, kaitses oma iseseisvust kuni 1375. aastani, mil mameluki sultan Ashraf selle oma võimule allutas. Olles end sisse seadnud Väike-Aasias, kandsid Osmanite türklased oma vallutusretked Euroopasse ja hakkasid ähvardama kristlikku maailma tõsise ohuga ning Lääs püüdis korraldada nende vastu ristisõda.


Ristisõdadel oli oluline vastukaja kogu Euroopas. Nende ebasoodne tagajärg oli idaimpeeriumi nõrgenemine, mis andis selle türklaste võimu alla, samuti lugematute inimeste surm. Kuid palju olulisemad olid Euroopale kasulikud tagajärjed. Ida ja islami jaoks ei omanud ristisõjad kaugeltki seda tähendust, mis neile Euroopa ajaloos kuulub: nad muutusid väga vähe moslemirahvaste kultuuris ning nende riigis ja ühiskonnasüsteemis. Ristisõdadel oli kahtlemata teatav mõju (mida ei tohiks siiski liialdada) Lääne-Euroopa poliitilisele ja sotsiaalsele süsteemile: need aitasid kaasa keskaegsete vormide allakäigule selles. Parunliku rüütliklassi arvuline nõrgenemine, mis oli peaaegu katkematult kaks sajandit kestnud idamaade rüütlite mõõna tagajärg, muutis kuningliku võimu võitluse oma riiki jäänud feodaalaristokraatia esindajatega. kodumaa. Seni pretsedenditu kaubandussuhete areng aitas kaasa linnaklassi rikastumisele ja tugevnemisele, mis keskajal oli kuningliku võimu tugisammas ja feodaalide vaenlane. Seejärel hõlbustasid ja kiirendasid ristisõjad mõnes riigis vilanide pärisorjusest vabastamise protsessi: vilanid vabanesid mitte ainult Pühale Maale lahkumise tõttu, vaid ka vabaduse lunastamise tõttu parunite käest, kes vajasid teele asudes raha. ristisõjale ja sõlmisid seetõttu meelsasti selliseid tehinguid. Ristisõdadest võtsid osa kõigi nende rühmade esindajad, millesse keskaegse Lääne-Euroopa elanikkond jagunes, alates suurimatest parunidest kuni massiliste lihtvillasteni; seepärast aitasid ristisõjad kaasa kõikide klasside omavahelisele lähenemisele, aga ka erinevate Euroopa rahvuste lähenemisele. Ristisõjad ühendasid esimest korda üheks põhjuseks kõik Euroopa ühiskonnaklassid ja kõik rahvad ning äratasid neis ühtsuse teadvuse.



Teisest küljest aitasid ristisõjad Lääne-Euroopa eri rahvaid tihedalt kokku puutuda neil mõista nende rahvuslikke eripärasid. Tuues läänekristlasi tihedasse kontakti ida võõr- ja heterodokssete rahvastega (kreeklased, araablased, türklased jne), aitasid ristisõjad kaasa hõimu- ja usuliste eelarvamuste nõrgenemisele. Olles põhjalikult tutvunud ida kultuuri, moslemite materiaalse olukorra, tavade ja religiooniga, õppisid ristisõdijad neis nägema endasarnaseid inimesi, hakkasid vastaseid hindama ja austama. Need, keda nad algul pidasid poolmetsikuteks barbariteks ja ebaviisakateks paganaks, osutusid ristisõdijatest endist kultuuriliselt üleolevateks. Ristisõjad jätsid rüütliklassile kustumatu jälje; sõda, mis varem teenis feodaale vaid vahendina isekate eesmärkide saavutamiseks, omandas ristisõdades uue iseloomu: rüütlid valasid verd ideoloogilistel ja usulistel motiividel. Ideaal rüütlist kui kõrgeimate huvide eest võitlejast, tõe ja usu eest võitlejast kujunes välja just ristisõdade mõjul. Ristisõdade olulisim tagajärg oli ida kultuuriline mõju Lääne-Euroopale. Lääne-Euroopa kultuuri idaosas kokkupuutest Bütsantsi ja eriti moslemi kultuuriga ilmnesid esimesele äärmiselt kasulikud tagajärjed. Kõigis materiaalse ja vaimse elu valdkondades kohtab ristisõdade ajastul kas otseseid laene idast või nähtusi, mis võlgnevad oma alguse just nende laenude mõjule ja nendele uutele tingimustele, millesse Lääne-Euroopa siis sattus.

Ristisõdade ajal saavutas meresõit enneolematu arengu: enamik ristisõdijaid läks Pühale Maale meritsi; Peaaegu kogu suur kaubavahetus Lääne-Euroopa ja Ida vahel toimus mööda mereteed. Selle kaubanduse peamised tegelased olid Itaalia kaupmehed Veneetsiast, Genovast, Pisast, Amalfist ja teistest linnadest. Elavad kaubandussuhted tõid läände. Euroopas palju raha ja see koos kaubanduse arenguga viis läänes elatuspõllumajanduse languseni ja aitas kaasa keskaja lõpul toimuvale majanduslikule murrangule. Suhted idaga tõid läände palju kasulikke esemeid, mida seni seal kas üldse ei tuntud või olid need haruldased ja kallid. Nüüd hakati neid tooteid tooma suuremates kogustes, need muutusid odavamaks ja tulid üldkasutatavaks. Nii viidi idast üle jaanipuu, safran, aprikoos (Damaskuse ploom), sidrun, pistaatsia (samad sõnad, mis tähistavad paljusid neid taimi on araabiakeelsed). Suhkrut hakati laialdaselt importima ja riisi hakati laialdaselt kasutama. Märkimisväärsetes kogustes imporditi ka kõrgelt arenenud idamaise tööstuse töid - paberkangaid, tsintsi, musliini, kalleid siidkangaid (satiin, samet), vaipu, ehteid, värve jms. Nende esemete ja nende valmistamise viisiga tutvumine viis sarnaste tööstusharude väljakujunemiseni läänes (Prantsusmaal nimetati idamaiste mustrite järgi vaipade tegijaid "saratseeniks"). Idast laenati palju riideesemeid ja koduseid mugavusi, mis annavad tunnistust nende päritolust juba nimedes (araabia keeles) (seelik, burnus, alkoov, diivan), mõned relvad (ristvibu) jms.



Märkimisväärne hulk idapoolseid, valdavalt araabiakeelseid sõnu, mis ristisõdade ajastul lääne keeltesse jõudsid, viitavad tavaliselt nende sõnade laenamisele. Need on (peale ülalmainitute) itaaliakeelsed. dogana, fr. douane – kombed – admiral, talisman jne. Ristisõjad tutvustasid lääne teadlasi araabia ja kreeka teadusega (näiteks Aristoteles). Geograafia tegi sel ajal eriti palju omandamisi: lääs tutvus lähedalt mitmete varem vähetuntud riikidega; kaubandussuhete lai areng idaga võimaldas eurooplastel tungida sellistesse kaugetesse ja tollal vähetuntud riikidesse nagu Kesk-Aasia (Plano Carpini, Rubruki Wilhelmi, Marco Polo reisid). Ka matemaatika, astronoomia, loodusteadused, meditsiin, keeleteadus ja ajalugu tegid siis märkimisväärseid edusamme. Euroopa kunstis on alates ristisõdade ajastust märgatud teatud Bütsantsi ja moslemite kunsti mõju.


arabeski
Selliseid laene saab jälgida arhitektuuris (hobuserauakujulised ja keerukad kaared, sarikakujulised kaared ja teravatipulised lamekatused), skulptuuris (“arabeskid” - juba nimi viitab laenule araablastelt), kunstilises käsitöös. Luule, vaimsed ja ilmalikud ristisõjad pakkusid rikkalikku materjali. Mõjutades tugevalt kujutlusvõimet, arendasid nad seda lääne luuletajate seas; nad tutvustasid eurooplastele Ida poeetilise loovuse aardeid, kust jõudis läände palju poeetilist materjali ja palju uusi süžeesid. Üldiselt oleks lääne rahvaste tutvus uute riikidega, mille poliitilised ja sotsiaalsed vormid erinevad lääne omadest, paljude uute nähtuste ja toodetega, uute kunstivormidega, teiste religioossete ja teaduslike vaadetega, oluliselt avarduma. läänerahvaste mentaalne horisont, tema jaoks seninägematu laius. Lääne mõtlemine hakkas lahti murdma kruustangidest, milles katoliku kirik oli seni hoidnud kogu vaimuelu, teadust ja kunsti. Roomakatoliku kiriku autoriteeti õõnestas suuresti nende püüdluste ebaõnnestumine ja nende lootuste kokkuvarisemine, millega ta viis lääne ristisõdadesse. Kaubanduse ja tööstuse ulatuslik areng ristisõdade mõjul ning Süüria kristlaste kaudu aitas kaasa selles liikumises osalenud riikide majanduslikule õitsengule ning andis ruumi erinevatele maistele huvidele ning see õõnestas veelgi keskaja ülesehitamist. kirik ja selle askeetlikud ideaalid. Olles läänt uue kultuuriga lähemalt kurssi viinud, talle kättesaadavaks teinud kreeklaste ja moslemite mõtte- ja kunstiloomingu aarded, arendanud maiseid maitseid ja vaateid, valmistasid ristisõjad ette nn renessansi, mis kronoloogiliselt nendega vahetult külgneb ja on suuresti nende tagajärg. Nii aitasid ristisõjad kaudselt kaasa uue suuna kujunemisele inimkonna vaimses elus ja valmistasid osaliselt ette uue Euroopa tsivilisatsiooni alused.

Samuti kasvas Euroopa kaubavahetus: Bütsantsi impeeriumi langemise tõttu algas Itaalia kaupmeeste domineerimine Vahemerel.

Kuigi ristisõjad ei saavutanud oma eesmärki ja lõppesid universaalse entusiasmiga ning lõppesid katastroofi ja pettumusega, moodustasid need Euroopa ajaloos terve ajastu ja avaldasid tõsist mõju paljudele Euroopa elu aspektidele.

Bütsantsi impeerium.
Võib-olla lükkasid ristisõjad tõesti edasi türklaste Bütsantsi vallutamist, kuid need ei suutnud ära hoida Konstantinoopoli langemist 1453. aastal. Bütsantsi impeerium oli pikka aega allakäiguseisundis. Selle lõplik surm tähendas türklaste ilmumist Euroopa poliitilisele areenile. Konstantinoopoli rüüstamine ristisõdijate poolt 1204. aastal ja Veneetsia kaubandusmonopol andsid impeeriumile surmava hoobi, millest see ei suutnud toibuda isegi pärast taaselustamist 1261. aastal.

Kaubandus.
Suurimad ristisõdadest kasusaajad olid Itaalia linnade kaupmehed ja käsitöölised, kes varustasid ristisõdijate armeed varustuse, toiduainete ja transpordiga. Lisaks rikastusid Itaalia linnad, eriti Genova, Pisa ja Veneetsia Vahemere maade kaubandusmonopoli tõttu.
Itaalia kaupmehed lõid kaubandussuhted Lähis-Idaga, kust eksportisid Lääne-Euroopasse erinevaid luksusesemeid – siidi, vürtse, pärleid jne. Nõudlus nende kaupade järele tõi superkasumit ja
ergutas uute, lühemate ja turvalisemate marsruutide otsimist itta. Lõppkokkuvõttes viisid need otsingud Ameerika avastamiseni. Ristisõjad mängisid üliolulist rolli ka finantsaristokraatia tekkes ning aitasid kaasa kapitalistlike suhete arengule Itaalia linnades.

Feodalism ja kirik.
Tuhanded suured feodaalid hukkusid ristisõdades, lisaks läksid võlakoorma all pankrotti paljud aadliperekonnad. Kõik need kaotused aitasid lõpuks kaasa võimu tsentraliseerimisele Lääne-Euroopa riikides ja feodaalsuhete süsteemi nõrgenemisele.

Ristisõdade mõju kiriku autoriteedile on osutunud vastuoluliseks. Kui esimesed kampaaniad aitasid kaasa paavsti autoriteedi tugevdamisele, kes võttis moslemitevastases pühas sõjas vaimse juhi rolli, siis 4. ristisõda diskrediteeris.
paavsti võim isegi sellise silmapaistva esindaja nagu Innocentius III isikus. Ärihuvid olid sageli ülimuslikud religioossetest kaalutlustest, sundides ristisõdijaid eirama paavstlikke keelde ning astuma äri- ja isegi sõbralikke kontakte moslemitega.

Kultuur.
Kunagi arvati, et just ristisõjad tõid Euroopa renessansi, kuid nüüd näib see hinnang enamiku ajaloolaste poolt ülehinnatud. Keskaja inimesele need kahtlemata andsid laiema maailmavaate ja selle mitmekesisuse parema mõistmise.
Ristisõjad on kirjanduses laialdaselt kajastatud. Ristisõdijate vägitegudest keskajal kirjutati lugematul hulgal poeetilisi teoseid, enamasti vanaprantsuse keeles. Nende hulgas on tõeliselt suurepäraseid teoseid, nagu näiteks "Püha sõja ajalugu" (Estoire de la guerre sainte), mis kirjeldab Richard Lõvisüdame vägitegusid, või "Antiookia laul" (Le chanson d "Antioche"). komponeeritud Süürias, pühendatud 1. ristisõjale Ristisõdadest sündinud uus kunstiline materjal tungis ka iidsetesse legendidesse, jätkates nii varakeskaegseid tsükleid Karl Suurest ja kuningas Arthurist.
Ristisõjad ergutasid ka ajalookirjutuse arengut. Villardouini Konstantinoopoli vallutamine on 4. ristisõja uurimise autoriteetseim allikas. Parimaks keskaegseks teoseks biograafiažanris peavad paljud Jean de Joinville’i loodud kuningas Louis IX elulugu.
Üks olulisemaid keskaegseid kroonikaid oli Tüürose peapiiskopi Williami ladina keeles kirjutatud raamat „Tegude ajalugu ülemeremaades (Historia rerum in partibus transmarinis gestarum”), mis taasloob elavalt ja usaldusväärselt Jeruusalemma kuningriigi ajaloo aastatel 1144–1184. autori surma aasta).

RISTISÕJAD(1095–1291), Lääne-Euroopa kristlaste sõjaliste kampaaniate sari Lähis-Idas, et vabastada Püha Maa moslemitest. Ristisõjad olid keskaja ajaloo kõige olulisem etapp. Neisse olid kaasatud kõik Lääne-Euroopa ühiskonna sotsiaalsed kihid: kuningad ja lihtrahvas, kõrgeim feodaalne aadel ja vaimulikud, rüütlid ja teenijad. Inimestel, kes andsid ristisõdija tõotuse, olid erinevad motiivid: ühed püüdsid end rikastada, teisi köitis seiklusjanu, kolmandaid ajendasid ainult usulised tunded. Ristisõdijad õmblesid oma riietele punased rinnaristid; sõjakäigult naastes õmmeldi ristimärgid selga.

Tänu legendidele ümbritses ristisõda romantika ja suursugususe, rüütelliku vaimu ja julguse oreool. Kuid lood galantsest ristisõja rüütlitest kuhjavad mõõtmatult liialdustega. Lisaks jätavad nad kahe silma vahele "ebaolulise" ajaloolise tõsiasja, et vaatamata ristisõdijate vaprusele ja kangelaslikkusele, samuti paavstide üleskutsetele ja lubadustele ning usaldusele oma eesmärgi õigsusesse, ei õnnestunud kristlastel vabastada Püha maa. Ristisõjad viisid ainult selleni, et moslemitest said Palestiina vaieldamatud valitsejad.

Ristisõdade põhjused.

Ristisõdade alguse panid paavstid, keda peeti nominaalselt kõigi sedalaadi ettevõtete juhtideks. Paavstid ja teised liikumise juhid on lubanud taevaseid ja maiseid tasusid kõigile neile, kes seavad oma elu ohtu püha eesmärgi nimel. Vabatahtlike meelitamise kampaania oli eriti edukas toona Euroopas valitsenud religioosse kirglikkuse tõttu. Olenemata osalemise isiklikust motiivist (ja paljudel juhtudel oli neil oluline roll), olid Kristuse sõdurid kindlad, et nad võitlevad õiglase eesmärgi nimel.

Seldžukkide türklaste vallutused . Ristisõdade vahetu põhjus oli seldžukkide türklaste võimu kasv ja nende vallutamine 1070. aastatel Lähis-Idas ja Väike-Aasias. Kesk-Aasia põliselanikud tungisid seldžukid sajandi alguses araablastele allutatud piirkondadesse, kus neid kasutati esmakordselt palgasõduritena. Tasapisi aga iseseisvusid nad üha enam, vallutades 1040. aastatel Iraani ja 1055. aastal Bagdadi. Seejärel hakkasid seldžukid laiendama oma valduste piire läände, juhtides pealetungi peamiselt Bütsantsi impeeriumi vastu. Bütsantslaste otsustav lüüasaamine Manzikerti juures 1071. aastal võimaldas seldžukkidel jõuda Egeuse mere kallastele, vallutada Süüria ja Palestiina ning 1078. aastal (on märgitud ka muud kuupäevad) Jeruusalemm.

Moslemite ähvardus sundis Bütsantsi keisrit pöörduma abi saamiseks läänekristlaste poole. Jeruusalemma langemine häiris kristlikku maailma suuresti.

Religioossed motiivid . Seldžukkide vallutused langesid ajaliselt kokku üldise religioosse elavnemisega Lääne-Euroopas 10.-11.sajandil, mis sai suuresti alguse Burgundia Cluny benediktiini kloostri tegevusest, mille asutas 910. aastal Akvitaania hertsog William. vagad. Tänu mitmete abttide pingutustele, kes järjekindlalt nõudsid kiriku puhastamist ja kristliku maailma vaimset ümberkujundamist, sai kloostrist Euroopa vaimses elus väga mõjukas jõud. Samal ajal 11. sajandil. suurendas palverännakute arvu Pühale Maale.

“Uskmatut türklast” kujutati pühapaikade rüvetajana, paganliku barbarina, kelle viibimine Pühal maal on Jumalale ja inimestele talumatu. Lisaks lõid seldžukid vahetu ohu kristlikule Bütsantsi impeeriumile.

Majanduslikud stiimulid . Paljude kuningate ja parunite jaoks oli Lähis-Ida suurte võimaluste maailm. Maad, sissetulek, võim ja prestiiž – see kõik on nende arvates tasu Püha Maa vabastamise eest. Seoses ürgsustel põhineva pärimispraktika laienemisega ei saanud paljud feodaalide nooremad pojad, eriti Põhja-Prantsusmaal, loota osalemisele isamaade jagamisel. Olles osalenud ristisõjas, võisid nad juba loota omandada maad ja positsiooni ühiskonnas, mis nende vanematel, õnnelikumatel vendadel oli.

Ristisõjad andsid talupoegadele võimaluse vabaneda eluaegsest pärisorjusest. Sulaste ja kokkadena moodustasid talupojad ristisõdijate konvoi.

Puhtmajanduslikel põhjustel olid Euroopa linnad ristisõdadest huvitatud. Itaalia linnad Amalfi, Pisa, Genova ja Veneetsia võitlesid mitu sajandit moslemitega domineerimise pärast Vahemere lääne- ja keskosas. Aastaks 1087 olid itaallased moslemid Lõuna-Itaaliast ja Sitsiiliast välja tõrjunud, asundused Põhja-Aafrikasse rajanud ja Vahemere lääneosa oma kontrolli alla võtnud. Nad tungisid Põhja-Aafrika moslemialadele merel ja maismaal, taotledes kohalikelt elanikelt sunniviisiliselt kaubanduslikke privileege. Nende Itaalia linnade jaoks tähendasid ristisõjad ainult vaenutegevuse ülekandumist Vahemere lääneosast idaossa.

CRUSIASTE ALGUS

Ristisõdade alguse kuulutas 1095. aastal Clermonti kirikukogul välja paavst Urbanus II. Ta oli üks Cluniaci reformi eestvedajaid ja pühendas paljud nõukogu koosolekud kirikut ja vaimulikkust takistavate hädade ja pahede arutamisele. 26. novembril, kui nõukogu oli oma töö juba lõpetanud, pöördus Urbanus suure publiku poole, kuhu arvatavasti kuulus mitu tuhat kõrgeima aadli esindajat ja vaimulikke, ning kutsus üles sõtta uskmatute moslemite vastu, et Püha Maa vabastada. Oma kõnes rõhutas paavst Jeruusalemma ja Palestiina kristlike säilmete pühadust, rääkis türklaste röövimisest ja rüvetamisest ning tõi välja pildi arvukatest rünnakutest palverändurite vastu ning mainis ka kristlasi ähvardavat ohtu. vennad Bütsantsis. Seejärel kutsus Urbanus II oma kuulajaid üles asuma pühale eesmärgile, lubades kõigile, kes sõjaretkele lähevad, pattude andeksandmist ja kõigile, kes sellesse oma pea maha panevad, koha paradiisis. Paavst kutsus paruneid üles lõpetama hävitavad kodused tülid ja pöörama oma tulihingelisuse heategevuslikule eesmärgile. Ta tegi selgeks, et ristisõda annab rüütlitele rohkelt võimalusi saada maid, rikkust, võimu ja au – seda kõike araablaste ja türklaste arvelt, kellega saab hõlpsasti hakkama kristliku armeega. Kõnele vastati publiku hüüded: "Deus vult!" ("Jumal tahab seda!"). Nendest sõnadest sai ristisõdijate lahinguhüüd. Tuhanded inimesed andsid kohe tõotuse, et lähevad sõtta.

Esimesed ristisõdijad. Paavst Urbanus II käskis vaimulikkonnal oma üleskutset levitada kogu Lääne-Euroopas. Peapiiskopid ja piiskopid (nende seas oli aktiivseim Ademar de Puy, kes võttis üle kampaania ettevalmistamise vaimse ja praktilise juhtimise) kutsusid oma koguduseliikmeid sellele reageerima ning jutlustajad nagu Peeter Erak ja Walter Golyak edastasid paavsti sõnad talupoegadele. Sageli äratasid jutlustajad talupoegades sellist usulist kirglikkust, et ei omanikud ega kohalikud preestrid ei suutnud neid ohjeldada, nad tõusid tuhandete kaupa ja asusid teele ilma varustuse ja varustuseta, omamata kaugusest vähimatki aimu. ja tee raskused, naiivses usalduses, et Jumal ja juhid hoolitsevad nii selle eest, et nad ei eksiks, kui ka oma igapäevase leiva eest. Need hordid marssisid üle Balkani Konstantinoopolisse, oodates, et nende kristlikud vennad osutaksid neile külalislahkust kui püha eesmärgi eest võitlejatele. Kohalikud kohtasid neid aga jahedalt või isegi põlglikult ja siis hakkasid lääne talupojad röövima. Paljudes kohtades peeti tõelisi lahinguid bütsantslaste ja läänest tulnud hordide vahel. Need, kellel õnnestus Konstantinoopoli pääseda, polnud Bütsantsi keisri Aleksei ja tema alamate sugugi oodatud külalised. Linn asustas nad ajutiselt linna piiridest välja, toitis neid ja toimetas nad kiiruga läbi Bosporuse Väike-Aasiasse, kus türklased peagi nendega tegelesid.

1. ristisõda (1096–1099). 1. ristisõda ise algas aastal 1096. Selles osales mitu feodaalarmeed, millest igaühel oli oma ülemjuhataja. Konstantinoopoli saabusid nad aastatel 1096 ja 1097 kolmel põhimarsruudil, mööda maad ja meritsi. Kampaaniat juhtisid feodaalparunid, sealhulgas Bouilloni hertsog Gottfried, Toulouse'i krahv Raymond ja Tarentumi prints Bohemond. Formaalselt allusid nad ja nende sõjaväed paavsti legaadile, kuid tegelikult eirasid nad tema juhiseid ja tegutsesid iseseisvalt. Mööda maismaad liikunud ristisõdijad võtsid kohalikelt elanikelt toitu ja sööta, piirasid ja rüüstasid mitmeid Bütsantsi linnu ning põrkasid korduvalt kokku Bütsantsi vägedega. Pealinnas ja selle ümbruses 30 000-pealine armee, mis nõudis peavarju ja toitu, tekitas raskusi nii keisrile kui ka Konstantinoopoli elanikele. Linnaelanike ja ristisõdijate vahel puhkesid ägedad konfliktid; samal ajal eskaleerusid lahkhelid keisri ja ristisõdijate komandöride vahel.

Suhted keisri ja rüütlite vahel halvenesid jätkuvalt, kui kristlased liikusid itta. Ristisõdijad kahtlustasid, et Bütsantsi giidid varitsesid neid tahtlikult. Armee osutus vaenlase ratsaväe äkilisteks rünnakuteks täiesti ettevalmistamatuks, millel õnnestus põgeneda enne, kui rüütellik raskeratsavägi jälitama asus. Toidu ja vee puudus süvendas kampaania raskusi. Tee ääres olevad kaevud said sageli moslemite poolt mürgitatud. Need, kes need kõige raskemad katsumused vastu pidasid, said esimese võidu, kui Antiookia piirati ja vallutati juunis 1098. Mõnede tunnistuste kohaselt avastas üks ristisõdijatest siin pühamu - oda, millega Rooma sõdur läbistas ristilöödud Kristuse külje. Teatatakse, et see avastus inspireeris kristlasi suuresti ja aitas oluliselt kaasa nende edasistele võitudele. Äge sõda kestis veel aasta ja 15. juulil 1099, pärast veidi üle kuu kestnud piiramist, vallutasid ristisõdijad Jeruusalemma ja reetsid kogu selle elanikkonna, moslemid ja juudid, mõõga kätte.

Jeruusalemma kuningriik. Pärast pikki vaidlusi valiti Jeruusalemma kuningaks Gottfried of Bouillon, kes aga erinevalt oma mitte nii tagasihoidlikest ja vähem religioossetest järglastest valis tagasihoidliku tiitli "Püha haua kaitsja". Gottfried ja tema järglased said võimu kontrolli all hoida, ühinedes vaid nominaalselt. See koosnes neljast osariigist: Edessa krahvkonnast, Antiookia vürstiriigist, Tripoli krahvkonnast ja Jeruusalemma kuningriigist endast. Jeruusalemma kuningal olid ülejäänud kolme suhtes suhteliselt tinglikud õigused, kuna nende valitsejad olid seal end sisse seadnud juba enne teda, nii et nad täitsid kuningale antud vasallivande (kui täitsid) ainult sõjalise ohu korral. Paljud suveräänid sõbrunesid araablaste ja bütsantslastega, hoolimata asjaolust, et nende selline poliitika nõrgendas kuningriigi positsiooni tervikuna. Lisaks piiras kuninga võimu oluliselt kirik: kuna ristisõjad viidi läbi kiriku egiidi all ja neid juhtis nominaalselt paavsti legaat, oli Püha Maa kõrgeim vaimulik, Jeruusalemma patriarh. siin väga mõjukas tegelane.

http://netserv.osi.ru/picts/0005371G.htmhttp://netserv.osi.ru/picts/0005371G.htm

Rahvaarv. Kuningriigi elanikkond oli väga mitmekesine. Lisaks juutidele olid siin kohal ka paljud teised rahvad: araablased, türklased, süürlased, armeenlased, kreeklased jne. Enamik ristisõdijaid oli Inglismaalt, Saksamaalt, Prantsusmaalt ja Itaaliast. Kuna prantslasi oli rohkem, kutsuti ristisõdijaid ühiselt frankideks.

Rannikulinnad. Selle aja jooksul arenes välja vähemalt kümme olulist kaubandus- ja kaubanduskeskust. Nende hulgas on Beirut, Acre, Sidon ja Jaffa. Vastavalt privileegidele või volituste andmisele asutasid Itaalia kaupmehed rannikulinnades oma administratsiooni. Tavaliselt olid neil siin oma konsulid (administratsioonijuhid) ja kohtunikud, omandasid oma mündi ning mõõtude ja kaalude süsteemi. Nende seadusandlikud koodeksid laienesid kohalikele elanikele. Reeglina maksid itaallased linnaelanike eest makse Jeruusalemma kuningale või tema kuberneridele, kuid igapäevatoimingutes nautisid nad täielikku iseseisvust. Itaallaste elamute ja ladude alla määrati spetsiaalsed kvartalid ning linna lähedale rajati aedu ja viljapuuaedu, et saada värskeid puu- ja juurvilju. Nagu paljud rüütlid, sõbrunesid ka itaalia kaupmehed moslemitega loomulikult kasumi saamise eesmärgil. Mõned on isegi läinud nii kaugele, et pannud müntidele Koraani ütlusi.

Vaimulikud ja rüütliordud. Ristisõdijate armee selgroo moodustasid kaks rüütliordu - templirüütlid (templirüütlid) ja pühakoja rüütlid. John (Johnites või Hospitallers). Nende hulka kuulusid peamiselt feodaalse aadli alamkihid ja aristokraatlike perekondade nooremad järglased. Algselt loodi need ordud templite, pühapaikade, nende juurde viivate teede ja palverändurite kaitseks; see nägi ette ka haiglate rajamise ning haigete ja haavatute hooldamise. Kuna Hospitaliitide ja Templite ordud seadsid sõjaliste eesmärkide kõrval ka usulisi ja heategevuslikke eesmärke, andsid nende liikmed koos sõjaväevandega ka kloostritõotused. Ordud said täiendada oma ridu Lääne-Euroopas ja saada rahalist abi neilt kristlastelt, kes ei saanud ristisõjast osa võtta, kuid olid innukad pühale asjale kaasa aitama.

Tänu sellistele panustele on templiisad 12.-13. kujunes sisuliselt võimsaks pangamajaks, mis tegeles finantsvahendusega Jeruusalemma ja Lääne-Euroopa vahel. Nad subsideerisid usu- ja kaubandusettevõtteid Pühal maal ning andsid siin laenu feodaalsele aadlile ja kaupmeestele, et neid juba Euroopasse saada.

JÄRGMISED RISTSÕJAD

2. ristisõda (1147–1149). Kui 1144. aastal vallutas Edessa Mosul Zengi moslemivalitseja ja teade sellest jõudis Lääne-Euroopasse, veenis tsistertslaste kloostriordu juht Bernard of Clairvaux Saksa keisrit Conrad III (valitses 1138–1152) ja kuningat. Prantsusmaa Louis VII (valitses 1137–1180), et alustada uut ristisõda. Seekord, 1145. aastal, andis paavst Eugenius III välja spetsiaalse bulla ristisõdade kohta, milles olid täpselt sõnastatud sätted, mis tagasid kiriku kaitse ristisõdijate perekondadele ja nende varale. Jõud, mida suudeti kampaanias osalema meelitada, olid tohutud, kuid suhtlemise puudumise ja läbimõeldud kampaaniaplaani tõttu lõppes kampaania täieliku ebaõnnestumisega. Veelgi enam, ta andis Sitsiilia kuningale Roger II-le põhjuse tungida Bütsantsi valdustele Kreekas ja Egeuse mere saartele.

http://netserv.osi.ru/picts/0005372G.htmhttp://netserv.osi.ru/picts/0005372G.htm

3. ristisõda (1187–1192). Kui kristlastest komandörid olid pidevalt tülis, siis moslemid ühinesid sultan Salah ad-Dini juhtimisel Bagdadist Egiptuseni ulatuvasse riiki. Salah ad-din võitis kergesti lõhestunud kristlasi, 1187. aastal vallutas ta Jeruusalemma ja kehtestas kontrolli kogu Püha Maa üle, välja arvatud mõned rannikuäärsed linnad.

3. ristisõda juhtisid Püha Rooma keiser Frederick I Barbarossa (valitses 1152–1190), Prantsuse kuningas Philip II Augustus (valitses 1180–1223) ja Inglise kuningas Richard I Lõvisüda (valitses 1189–1199). Saksa keiser uppus jõge ületades Väike-Aasias ja vaid üksikud tema sõdurid jõudsid Pühale Maale. Kaks teist Euroopas võistlenud monarhi viisid oma tüli Pühale Maale. Philip II Augustus naasis haiguse ettekäändel Euroopasse, et püüda Richard I äraolekul temalt Normandia hertsogiriiki ära võtta.

Richard Lõvisüda jäeti ristisõja ainujuhiks. Tema siin tehtud saavutused tekitasid legende, mis ümbritsesid tema nime hiilguse oreooliga. Richard võitis moslemitelt Acre ja Jaffa ning sõlmis Salah ad-Diniga lepingu palverändurite takistamatuks lubamiseks Jeruusalemma ja mõnesse muusse pühamusse, kuid rohkemat tal ei õnnestunud saavutada. Jeruusalemm ja endine Jeruusalemma kuningriik jäid moslemite võimu alla. Richardi kõige olulisem ja pikaajalisem saavutus selles kampaanias oli Küprose vallutamine 1191. aastal, mille tulemusena tekkis iseseisev Küprose kuningriik, mis kestis 1489. aastani.

http://netserv.osi.ru/picts/0005373G.htmhttp://netserv.osi.ru/picts/0005373G.htm

4. ristisõda (1202–1204). Paavst Innocentius III välja kuulutatud 4. ristisõda oli peamiselt prantslane ja veneetsia. Selle kampaania kõikumised on välja toodud Prantsuse komandöri ja ajaloolase Geoffroy Villardouini raamatus. Konstantinoopoli vallutamine- esimene pikem kroonika prantsuse kirjanduses.

Esialgse kokkuleppe kohaselt võtsid veneetslased kohustuse toimetada Prantsuse ristisõdijad meritsi Püha Maa kallastele ning varustada neid relvade ja toiduainetega. Eeldatavast 30 tuhandest Prantsuse sõdurist saabus Veneetsiasse vaid 12 tuhat, kes oma väikese arvukuse tõttu ei suutnud tasuda prahitud laevade ja varustuse eest. Seejärel pakkusid veneetslased prantslastele, et nad abistaksid neid tasu eest Ungari kuningale alluva Zadari sadamalinna ründamisel Dalmaatsias, mis oli Veneetsia peamine rivaal Aadria merel. Algne plaan – kasutada Egiptust hüppelauana Palestiina ründamiseks – jäi esialgu ootele.

Saanud teada veneetslaste plaanidest, keelas paavst kampaania, kuid ekspeditsioon toimus ja maksis osalejate ekskommunikatsiooni. Novembris 1202 ründas veneetslaste ja prantslaste ühendatud armee Zadarit ja rüüstas selle põhjalikult. Pärast seda soovitasid veneetslased prantslastel veel kord teelt kõrvale kalduda ja Konstantinoopoli vastu pöörduda, et ennistada troonile kukutatud Bütsantsi keiser Isaac II Angelos. Leiti ka usutav ettekääne: ristisõdijad võisid loota, et keiser annab neile tänutäheks raha, inimesi ja varustust Egiptuse-retkeks.

Eirates paavsti keeldu, saabusid ristisõdijad Konstantinoopoli müüride juurde ja tagastasid trooni Iisakile. Õhus rippus aga küsimus lubatud tasu maksmisest ning pärast seda, kui Konstantinoopolis toimus ülestõus ning keiser ja tema poeg kukutati, sulasid lootused hüvitisele. Seejärel vallutasid ristisõdijad Konstantinoopoli ja rüüstasid seda kolm päeva alates 13. aprillist 1204. Häviti suurimad kultuuriväärtused, rüüstati palju kristlikke säilmeid. Bütsantsi impeeriumi asemele loodi Ladina impeerium, mille troonil istus Flandria krahv Baldwin IX. Kuni 1261. aastani eksisteerinud keisririik hõlmas kõigist Bütsantsi maadest ainult Traakia ja Kreeka, kus Prantsuse rüütlid said tasu eest feodaalpärandi. Veneetslastele seevastu kuulus tollimaksude kogumise õigusega Konstantinoopoli sadam ning nad saavutasid kaubandusmonopoli Ladina impeeriumis ja Egeuse mere saartel. Seega said nad ristisõjast kõige rohkem kasu, kuid selle osalised ei jõudnud kunagi Pühale Maale. Paavst püüdis praegusest olukorrast endale kasu välja tõmmata – ta eemaldas ristisõdijate käest ekskommunikatsiooni ja võttis impeeriumi enda kaitse alla, lootes tugevdada Kreeka ja katoliku kirikute liitu, kuid see liit osutus hapraks ja Ladina impeeriumi olemasolu aitas kaasa lõhenemise süvenemisele.

http://netserv.osi.ru/picts/0005374G.htmhttp://netserv.osi.ru/picts/0005374G.htm

Laste ristisõda (1212). Püha Maa tagastamise katsetest võib-olla kõige traagilisem. Prantsusmaalt ja Saksamaalt alguse saanud usuliikumine hõlmas tuhandeid talupojalapsi, kes olid veendunud, et nende süütus ja usk saavutavad selle, mida täiskasvanud relva jõuga saavutada ei suuda. Teismeliste religioosset kirglikkust õhutasid vanemad ja koguduse preestrid. Paavst ja kõrgemad vaimulikud olid ettevõtmisele vastu, kuid ei suutnud seda peatada. Mitu tuhat prantsuse last (võib-olla kuni 30 000) eesotsas Vendôme’i lähedal asuva Cloix’ karjuse Etienne’iga (Kristus ilmus talle ja andis kuningale edastamiseks kirja), saabus Marseille’sse, kus nad laaditi laevadele. Kaks laeva uppusid Vahemerel tormi ajal ning ülejäänud viis jõudsid Egiptusesse, kus laevaomanikud müüsid lapsed orjusse. Tuhanded saksa lapsed (hinnanguliselt kuni 20 000) kümneaastase Kölnist pärit Nicholase juhtimisel suundusid jalgsi Itaaliasse. Alpide ületamisel suri kaks kolmandikku salgast nälga ja külma, ülejäänud jõudsid Rooma ja Genovasse. Võimud saatsid lapsed tagasi ja peaaegu kõik nad surid tagasiteel.

Nendest sündmustest on veel üks versioon. Tema sõnul saabusid prantsuse lapsed ja täiskasvanud eesotsas Etienne’iga esmalt Pariisi ja palusid kuningas Philip II Augustusel ristisõda varustada, kuid kuningal õnnestus neid veenda koju minema. Saksa lapsed jõudsid Nicholase juhtimisel Mainzi, siin veendati mõnda tagasi pöörduma, kuid kangekaelsemad jätkasid teed Itaaliasse. Mõned saabusid Veneetsiasse, teised Genovasse ja väike grupp jõudis Rooma, kus paavst Innocentius nad tõotusest vabastas. Mõned lapsed ilmusid Marseille'sse. Olgu kuidas oli, aga enamik lapsi kadus jäljetult. Võib-olla seoses nende sündmustega tekkis Saksamaal kuulus legend Hammelnist pärit Pied Piperist. Viimased ajaloouuringud seavad kahtluse alla nii selle kampaania ulatuse kui ka selle fakti sellises versioonis, nagu seda tavaliselt esitatakse. On oletatud, et "laste ristisõda" viitab tegelikult ristisõtta kogunenud vaeste (orjad, talutöölised, päevatöölised) liikumisele, kes ebaõnnestusid juba Itaalias.

5. ristisõda (1217–1221). 1215. aasta IV Lateraani kirikukogul kuulutas paavst Innocentius III välja uue ristisõja (mõnikord peetakse seda 4. sõjaretke ja seejärel järgnevate numeratsiooninihete jätkuks). Etendus oli kavandatud aastaks 1217, seda juhtis nimeline Jeruusalemma kuningas John Brienne, Ungari kuningas Andrew (Endre) II jt. mererannas asuv Damietta linn. Egiptuse sultan pakkus kristlastele Jeruusalemma loovutamist vastutasuks Damietta eest, kuid paavsti legaat Pelagius, kes ootas legendaarse kristlase "kuningas Taaveti" lähenemist idast, ei nõustunud sellega. Aastal 1221 alustasid ristisõdijad ebaõnnestunud rünnakut Kairole, sattusid keerulisse olukorda ja olid sunnitud Damietta loovutama vastutasuks takistamatu taganemise eest.

6. ristisõda (1228–1229). Seda ristisõda, mida mõnikord nimetatakse "diplomaatiliseks", juhtis Frederick II Hohenstaufen, Frederick Barbarossa pojapoeg. Kuningal õnnestus vaenutegevust vältida, läbirääkimiste teel sai ta (vastutasuks lubaduse eest toetada üht osapoolt moslemitevahelises võitluses) sai Jeruusalemma ja maariba Jeruusalemmast Akreni. Aastal 1229 krooniti Friedrich Jeruusalemmas kuningaks, kuid 1244. aastal vallutasid linna taas moslemid.

7. ristisõda (1248–1250). Seda juhtis Prantsuse kuningas Louis IX Saint. Egiptuse vastu ette võetud sõjaretk osutus muserdavaks lüüasaamiseks. Ristisõdijad võtsid Damietta, kuid teel Kairosse said nad täielikult lüüa ning Louis ise võeti kinni ja sunniti vabastamise eest maksma tohutut lunaraha.

8. ristisõda (1270). Nõunike hoiatusi tähele panemata läks Louis IX taas araablaste vastu sõtta. Seekord võttis ta sihikule Põhja-Aafrikas asuva Tuneesia. Ristisõdijad sattusid Aafrikasse aasta kuumimal ajal ja elasid üle katku, mis tappis kuninga enda (1270). Tema surmaga lõppes see kampaania, millest sai kristlaste viimane katse Püha Maa vabastada.

Kristlaste sõjalised ekspeditsioonid Lähis-Itta lakkasid pärast seda, kui moslemid 1291. aastal Acre vallutasid. Keskajal kasutati aga mõistet "ristisõda" katoliiklaste mitmesuguste ususõdade puhul nende vastu, keda nad pidasid tõelise usu vaenlasteks. või kirik, mis seda usku kehastas, sealhulgas Reconquista – seitse sajandit kestnud Pürenee poolsaare tagasivallutamine moslemite käest.

RISTISÕDJATE TULEMUSED

Kuigi ristisõjad ei saavutanud oma eesmärki ja lõppesid universaalse entusiasmiga ning lõppesid katastroofi ja pettumusega, moodustasid need Euroopa ajaloos terve ajastu ja avaldasid tõsist mõju paljudele Euroopa elu aspektidele.

Bütsantsi impeerium. Võib-olla lükkasid ristisõjad tõesti edasi türklaste Bütsantsi vallutamist, kuid need ei suutnud ära hoida Konstantinoopoli langemist 1453. aastal. Bütsantsi impeerium oli pikka aega allakäiguseisundis. Selle lõplik surm tähendas türklaste ilmumist Euroopa poliitilisele areenile. Konstantinoopoli rüüstamine ristisõdijate poolt 1204. aastal ja Veneetsia kaubandusmonopol andsid impeeriumile surmava hoobi, millest see ei suutnud toibuda isegi pärast taaselustamist 1261. aastal.

Kaubandus. Suurimad ristisõdadest kasusaajad olid Itaalia linnade kaupmehed ja käsitöölised, kes varustasid ristisõdijate armeed varustuse, toiduainete ja transpordiga. Lisaks rikastusid Itaalia linnad, eriti Genova, Pisa ja Veneetsia Vahemere maade kaubandusmonopoli tõttu. Itaalia kaupmehed lõid kaubandussuhted Lähis-Idaga, kust eksportisid Lääne-Euroopasse erinevaid luksusesemeid – siidi, vürtse, pärleid jne. Nõudlus nende kaupade järele tõi superkasumit ja ergutas uute, lühemate ja turvalisemate marsruutide otsimist itta. Lõppkokkuvõttes viisid need otsingud Ameerika avastamiseni. Ristisõjad mängisid üliolulist rolli ka finantsaristokraatia tekkes ning aitasid kaasa kapitalistlike suhete arengule Itaalia linnades.

Feodalism ja kirik. Tuhanded suured feodaalid hukkusid ristisõdades, lisaks läksid võlakoorma all pankrotti paljud aadliperekonnad. Kõik need kaotused aitasid lõpuks kaasa võimu tsentraliseerimisele Lääne-Euroopa riikides ja feodaalsuhete süsteemi nõrgenemisele.

Ristisõdade mõju kiriku autoriteedile on osutunud vastuoluliseks. Kui esimesed kampaaniad aitasid tugevdada paavsti autoriteeti, kes võttis endale moslemitevastases pühas sõjas vaimse juhi rolli, siis 4. ristisõda diskrediteeris paavsti võimu isegi sellise silmapaistva esindaja nagu Innocentius III isikus. . Ärihuvid olid sageli ülimuslikud religioossetest kaalutlustest, sundides ristisõdijaid eirama paavstlikke keelde ning astuma äri- ja isegi sõbralikke kontakte moslemitega.

Kultuur. Kunagi arvati, et just ristisõjad tõid Euroopa renessansi, kuid nüüd näib see hinnang enamiku ajaloolaste poolt ülehinnatud. Keskaja inimesele need kahtlemata andsid laiema maailmavaate ja selle mitmekesisuse parema mõistmise.

Ristisõjad on kirjanduses laialdaselt kajastatud. Ristisõdijate vägitegudest keskajal kirjutati lugematul hulgal poeetilisi teoseid, enamasti vanaprantsuse keeles. Nende hulgas on tõeliselt suurepäraseid teoseid, nagu näiteks Püha sõja ajalugu (Estoire de la guerre sainte), mis kirjeldab Richard Lõvisüdame vägitegusid või mis on arvatavasti loodud Süürias Antiookia laul (Le chanson d'Antioche), pühendatud 1. ristisõjale. Uus, ristisõdadest sündinud kunstiline materjal tungis ka iidsetesse legendidesse. Niisiis jätkati varakeskaegseid tsükleid Karl Suurest ja kuningas Arthurist.

Vaatamata sellele, et ristisõjad ei saavutanud oma eesmärki ja lõppesid ebaõnnestumisega, lõid nad Euroopa ajaloos terve ajastu ja avaldasid tohutut mõju paljudele riikidele.

Bütsantsi impeerium.

Ristisõjad suutsid Bütsantsi vallutamist türklaste poolt edasi lükata, kuid nad ei suutnud ära hoida Konstantinoopoli langemist 1453. aastal. Pikka aega oli Bütsantsi impeerium languses. Türklaste lõplik ilmumine poliitilisele areenile on seotud selle kokkuvarisemisega. Konstantinoopoli rüüstamine ristisõdijate poolt 1204. aastal ja Veneetsia kaubandusmonopol andsid impeeriumile surmava hoobi, millest see ei suutnud toibuda isegi pärast taaselustamist 1261. aastal.

Kaubandus

Kaupmehed ja käsitöölised, kes varustasid ristisõdijate armeed varustuse, transpordi ja toiduainetega, said ristisõdadest tohutut kasu. Samuti rikastusid paljud välismaised linnad Vahemere kaubandusmonopoli tõttu.

Itaalia kaupmehed lõid kaubandussuhted Lähis-Idaga, kust eksportisid Lääne-Euroopasse erinevaid luksusesemeid – siidi, vürtse, pärleid jne. Nõudlus nende kaupade järele tõi superkasumit ja ergutas uute, lühemate ja turvalisemate marsruutide otsimist itta. Lõppkokkuvõttes viisid need otsingud Ameerika avastamiseni. Ristisõjad mängisid üliolulist rolli ka finantsaristokraatia tekkes ning aitasid kaasa kapitalistlike suhete arengule Itaalia linnades.

Feodalism ja kirik

Tuhanded suured feodaalid hukkusid ristisõdades, lisaks läksid võlakoorma all pankrotti paljud aadliperekonnad. Kõik need kaotused aitasid lõpuks kaasa võimu tsentraliseerimisele Lääne-Euroopa riikides ja feodaalsuhete süsteemi nõrgenemisele.

Ristisõdade mõju kiriku autoriteedile on osutunud vastuoluliseks. Kui esimesed kampaaniad aitasid tugevdada paavsti autoriteeti, kes võttis endale moslemitevastases pühas sõjas vaimse juhi rolli, siis 4. ristisõda diskrediteeris paavsti võimu isegi sellise silmapaistva esindaja nagu Innocentius III isikus. . Ärihuvid olid sageli ülimuslikud religioossetest kaalutlustest, sundides ristisõdijaid eirama paavstlikke keelde ning astuma äri- ja isegi sõbralikke kontakte moslemitega.

kultuur

Kunagi arvati, et just ristisõjad tõid Euroopa renessansi, kuid nüüd näib see hinnang enamiku ajaloolaste poolt ülehinnatud. See, mida nad keskaja inimesele kahtlemata andsid, oli laiem vaade maailmale ja parem arusaamine selle mitmekesisusest.

Ristisõjad on kirjanduses laialdaselt kajastatud. Ristisõdijate vägitegudest keskajal kirjutati lugematul hulgal poeetilisi teoseid, enamasti vanas prantsuse keeles. Nende hulgas on tõeliselt suurepäraseid teoseid, nagu näiteks Richard Lõvisüdame vägitegusid kirjeldav Püha sõja ajalugu või 1. ristisõjale pühendatud väidetavalt Süürias loodud Antiookia laul. Uus, ristisõdadest sündinud kunstiline materjal tungis ka iidsetesse legendidesse. Niisiis jätkati varakeskaegseid tsükleid Karl Suurest ja kuningas Arthurist.

Ristisõjad ergutasid ka ajalookirjutuse arengut. Villardouini Konstantinoopoli vallutamine on 4. ristisõja uurimise autoriteetseim allikas. Parimaks keskaegseks teoseks biograafiažanris peavad paljud Jean de Joinville’i loodud kuningas Louis IX elulugu. Üks märkimisväärsemaid keskaegseid kroonikaid oli Tyre'i peapiiskop Williami ladina keeles kirjutatud raamat "Tegude ajalugu ülemeremaades", mis taasloob elavalt ja usaldusväärselt Jeruusalemma kuningriigi ajaloo aastatest 1144–1184.