Hali ya jumla ya kihemko ambayo hupaka rangi tabia zote za mwanadamu kwa muda mrefu inaitwa mood. Ni tofauti sana na inaweza kuwa ya furaha au huzuni, furaha au huzuni, furaha au huzuni, utulivu au hasira, nk. Mood ni mmenyuko wa kihemko sio kwa matokeo ya moja kwa moja ya hafla fulani, lakini kwa umuhimu wao kwa maisha ya mtu katika muktadha wa mipango yake ya jumla ya maisha, masilahi na matarajio.

Athari

S. L. Rubinshtein alibainisha upekee wa mhemko kwa kuwa sio lengo, lakini la kibinafsi, na kwa kuwa athari ya kihisia yenye nguvu zaidi huathiri.

Athari(kutoka Kilatini affectuctus - "msisimko wa kiakili") - hali ya kihemko yenye nguvu na ya muda mfupi inayohusishwa na mabadiliko makali katika hali muhimu ya maisha kwa mhusika na ikifuatana na udhihirisho wa kutamka wa gari na mabadiliko katika kazi za viungo vya ndani.

Affect inachukua kabisa psyche ya binadamu. Hii inahusisha kupungua, na wakati mwingine hata kuzimwa kwa fahamu, mabadiliko katika kufikiri na, kwa sababu hiyo, tabia isiyofaa. Kwa mfano, kwa hasira kali, watu wengi hupoteza uwezo wa kutatua migogoro kwa njia ya kujenga. Hasira zao hugeuka kuwa uchokozi. Mtu hupiga kelele, hupiga, hupiga mikono yake, anaweza kumpiga adui.

Athari hutokea kwa kasi, ghafla kwa namna ya flash, kukimbilia. Ni vigumu sana kusimamia na kukabiliana na hali hii. Hisia yoyote inaweza kuwa na uzoefu katika fomu ya kuathiriwa.

Athari zina athari mbaya kwa shughuli za binadamu, kwa kasi kupunguza kiwango cha shirika lake. Katika kuathiriwa, mtu, kama ilivyokuwa, hupoteza kichwa chake, matendo yake hayana maana, yanafanywa bila kuzingatia hali hiyo. Ikiwa vitu ambavyo havihusiani na sababu ya kuathiriwa huanguka katika upeo wa vitendo vya mtu, anaweza kutupa jambo ambalo limejitokeza kwa hasira, kusukuma kiti, kupiga dari kwenye dari. Kupoteza nguvu juu yake mwenyewe, mtu hujisalimisha kabisa kwa uzoefu.

Itakuwa vibaya kufikiria kuwa athari haiwezi kudhibitiwa kabisa. Licha ya ghafla inayoonekana, athari ina hatua fulani za maendeleo. Na ikiwa katika hatua za mwisho, wakati mtu anapoteza kabisa udhibiti juu yake mwenyewe, karibu haiwezekani kuacha, basi mwanzoni mtu yeyote wa kawaida anaweza kuifanya. Hakika inachukua nguvu nyingi. Hapa jambo muhimu zaidi ni kuchelewesha mwanzo wa kuathiriwa, "kuzima" mlipuko wa kuathiriwa, kujizuia, si kupoteza nguvu juu ya tabia ya mtu.

Mkazo

Makala kuu: Mkazo

Eneo lingine kubwa la mataifa ya kibinadamu limeunganishwa na dhana ya dhiki.

Chini mkazo(kutoka kwa mkazo wa Kiingereza - "shinikizo", "mfadhaiko") kuelewa hali ya kihemko ambayo hutokea kwa kukabiliana na kila aina ya ushawishi mkubwa.

Hakuna hata mtu mmoja anayeweza kuishi na kufanya kazi bila kupata mafadhaiko. Kila mtu hupata hasara kubwa za maisha, kushindwa, majaribio, migogoro, dhiki wakati wa kufanya kazi ngumu au kuwajibika mara kwa mara. Watu wengine hukabiliana na mfadhaiko kwa urahisi zaidi kuliko wengine; ni sugu ya mafadhaiko.

Hali ya kihemko karibu na mafadhaiko ni ugonjwa " uchovu wa kihisia". Hali hii hutokea kwa mtu ikiwa, katika hali ya mkazo wa kiakili au wa kimwili, hupata hisia hasi kwa muda mrefu. Wakati huo huo, hawezi kubadilisha hali hiyo au kukabiliana na hisia hasi. Kuchomwa kwa kihemko kunaonyeshwa kwa kupungua kwa asili ya kihemko ya jumla, kutojali, kuepusha uwajibikaji, negativism au wasiwasi kwa watu wengine, kupoteza hamu ya mafanikio ya kitaalam, kupunguza uwezo wa mtu. Kama sheria, sababu za uchovu wa kihemko ni monotony na monotony ya kazi, ukosefu wa ukuaji wa kazi, kutolingana kwa taaluma, mabadiliko yanayohusiana na umri na maladaptation ya kijamii na kisaikolojia. Hali ya ndani kwa ajili ya tukio la uchovu wa kihisia inaweza kuwa lafudhi ya tabia ya aina fulani, wasiwasi wa juu, uchokozi, ulinganifu, na kiwango cha kutosha cha madai. Kuchoka kihisia huzuia ukuaji wa kitaaluma na kibinafsi na, kama vile mkazo, husababisha matatizo ya kisaikolojia.

kuchanganyikiwa

Karibu katika maonyesho yake kwa dhiki ni hali ya kihisia ya kuchanganyikiwa.

kuchanganyikiwa(kutoka kwa kuchanganyikiwa kwa Kilatini - "udanganyifu", "machafuko", "uharibifu wa mipango") - hali ya mtu inayosababishwa na ugumu usioweza kushindwa (au unaotambuliwa kwa kibinafsi) ambao hujitokeza kwenye njia ya kufikia lengo.

Kuchanganyikiwa kunaambatana na anuwai ya hisia hasi ambazo zinaweza kuharibu fahamu na shughuli. Katika hali ya kuchanganyikiwa, mtu anaweza kuonyesha hasira, unyogovu, unyanyasaji wa nje na wa ndani.

Kwa mfano, wakati wa kufanya shughuli yoyote, mtu hushindwa, ambayo husababisha hisia hasi ndani yake - huzuni, kutoridhika na yeye mwenyewe. Ikiwa katika hali hiyo watu wanaowazunguka wanaunga mkono, kusaidia kusahihisha makosa, hisia zenye uzoefu zitabaki sehemu tu katika maisha ya mtu. Ikiwa kutofaulu kunarudiwa, na watu muhimu wanatukanwa, wanaaibishwa, wanaitwa wasio na uwezo au wavivu, mtu huyu kawaida huendeleza hali ya kihemko ya kufadhaika.

Kiwango cha kufadhaika kinategemea nguvu na ukali wa sababu ya ushawishi, hali ya mtu na aina za majibu ambayo amekuza kwa shida za maisha. Hasa mara nyingi chanzo cha kuchanganyikiwa ni tathmini mbaya ya kijamii ambayo huathiri mahusiano muhimu ya mtu binafsi. Utulivu (uvumilivu) wa mtu kwa mambo ya kukatisha tamaa inategemea kiwango cha msisimko wake wa kihemko, aina ya hali ya joto, uzoefu wa mwingiliano na mambo kama haya.

Passion ni aina maalum ya uzoefu wa kihisia. Kwa upande wa ukubwa wa msisimko wa kihisia, mbinu za shauku huathiri, na kwa suala la muda na utulivu, inafanana na hisia. Ni nini asili ya shauku? Shauku ni hisia kali, inayoendelea, inayojumuisha yote ambayo huamua mwelekeo wa mawazo na matendo ya mtu. Sababu za kuibuka kwa shauku ni tofauti - zinaweza kuamua na imani za ufahamu, zinaweza kutoka kwa tamaa za mwili au kuwa na asili ya pathological. Kwa hali yoyote, shauku inahusiana na mahitaji yetu na sifa zingine za utu. Passion, kama sheria, ni ya kuchagua na ya kibinafsi. Kwa mfano, shauku ya muziki, kukusanya, ujuzi, nk.

Passion inachukua mawazo yote ya mtu, ambayo hali zote zinazohusiana na kitu cha shauku huzunguka, ambayo inawakilisha na kuzingatia njia za kufikia haja. Nini haijaunganishwa na kitu cha shauku inaonekana kuwa ya pili, sio muhimu. Kwa mfano, wanasayansi wengine ambao wanafanya kazi kwa bidii katika ugunduzi hawaambatanishi umuhimu kwa kuonekana kwao, mara nyingi kusahau kuhusu usingizi na chakula.

Tabia muhimu zaidi ya shauku ni uhusiano wake na mapenzi. Kwa kuwa shauku ni moja ya motisha muhimu zaidi kwa shughuli, kwa sababu ina nguvu kubwa. Kwa kweli, tathmini ya umuhimu wa shauku ni mara mbili. Maoni ya umma yana jukumu muhimu katika tathmini. Kwa mfano, shauku ya pesa, kwa kuhodhi inalaaniwa na watu wengine kama uchoyo, umiliki, wakati huo huo ndani ya mfumo wa kikundi kingine cha kijamii inaweza kuzingatiwa kama uhifadhi, uhifadhi.

Kujidhibiti kisaikolojia: kuathiri, mafadhaiko, uchovu wa kihemko, kufadhaika, shauku

Kutokuwa na uwezo wa kudhibiti hali ya kihemko ya mtu, kukabiliana na athari na mafadhaiko ni kikwazo kwa shughuli nzuri ya kitaalam, huvuruga uhusiano wa kibinafsi kazini na katika familia, huingilia kati kufikiwa kwa malengo na utekelezaji wa nia, na huvuruga afya ya binadamu.

Kuna mbinu maalum zinazosaidia kukabiliana na hisia kali na kuzuia kugeuka kuwa athari. Ili kufanya hivyo, inashauriwa kutambua na kutambua hisia zisizohitajika kwa wakati, kuchambua asili yake, kupunguza mvutano wa misuli na kupumzika, kupumua kwa undani na kwa sauti, kuvutia "picha ya wajibu" iliyoandaliwa tayari ya tukio la kupendeza katika maisha yako, jaribu. kujitazama kwa nje. Athari inaweza kuzuiwa, lakini hii inahitaji uvumilivu, kujidhibiti, mafunzo maalum, na utamaduni wa mahusiano baina ya watu.

Njia za kuzuia uchovu wa kihemko ni uboreshaji wa hali ya kazi na urekebishaji wa kisaikolojia katika hatua za mwanzo za shida ya kihemko.

Sababu ya dhiki pia ni muhimu. Mkazo wa muda mrefu wa dhiki ni hatari sana. Imeonekana, kwa mfano, kwamba kwa miaka 10-15 ya kazi katika hali mbaya, mwili wa binadamu huchoka kana kwamba umepata mshtuko mkali wa moyo. Na, kinyume chake, dhiki kali ya muda mfupi huwasha mtu, kana kwamba "humtikisa".

Kwa hivyo, unahitaji kukumbuka yafuatayo:

Haupaswi kujitahidi, kwa gharama zote ili kuepuka dhiki na kuiogopa. Ni ya kushangaza, lakini ni kweli: unapojaribu zaidi kuishi na kufanya kazi "kila wakati kipimo na utulivu", mkazo zaidi utakuangamiza. Baada ya yote, badala ya hatua kwa hatua na kwa uvumilivu kupata uzoefu katika usimamizi wa kibinafsi katika dhiki, "utakimbia" kutoka kwake.

Unaweza kulinganisha njia za udhibiti mzuri wa mafadhaiko na vitendo vya mpandaji mwenye uzoefu. Iwapo mtu aliyeshikwa na woga, atayapa mgongo maporomoko ya theluji na kuyakimbia, yatampata na kumwangamiza. Ni muhimu kukutana na hatari uso kwa uso ili kujua jinsi ya kujilinda dhidi yake.

Ili kudhibiti mafadhaiko yako, unahitaji kutumia vipengele vyake vya manufaa na kuwatenga wale hatari.

Kwa dhiki ya kujenga, kutoridhika kwa kusanyiko kwa watu kwa kila mmoja hutolewa, tatizo muhimu linatatuliwa na uelewa wa pamoja kati ya watu unaboresha.
Kwa shida ya uharibifu, mahusiano yanaharibika kwa kasi kwa mapumziko kamili, tatizo bado halijatatuliwa, watu hupata hisia kali za hatia na kutokuwa na tumaini.

Waliofanikiwa zaidi, katika taaluma na katika maisha ya kibinafsi, ni watu ambao wamejifunza kujidhibiti, ambao wana psychotechnics iliyokuzwa ya udhibiti wa kibinafsi. Wanajua nguvu na udhaifu wao, wanajua jinsi ya kujizuia, kuonyesha uvumilivu, kupunguza kasi ya "milipuko" yao ya ndani.

Watu walio na saikolojia ya kibinafsi iliyoendelea hutekeleza vitendo vinne kuu:

Hatua ya kwanza: hawamlaumu mtu yeyote: wao wenyewe au wengine. Hawana shida na "majuto ya dhamiri" na "hawatupi" nguvu zao za mkazo kwa wengine.
Hatua ya pili: wanajitahidi kujitawala wenyewe katika hatua ya kwanza ya maendeleo ya dhiki, wakati kujidhibiti bado kunahifadhiwa na "kipengele cha mkazo" hakijakamatwa kabisa. Wanajitahidi kujizuia kwa wakati. Mtaalamu mmoja mashuhuri wa benki kubwa ya biashara alisema hivi: “Ni muhimu kutogusa pointi B.”
Hatua ya tatu: wanasoma wenyewe. Watu walio na maendeleo ya kujidhibiti wanajua vizuri jinsi hali ya shida huanza kukuza ndani yao. Kwa maneno mengine, wanatambua kwa wakati mabadiliko katika mtazamo wao wa ndani katika hatua ya kwanza ya maendeleo ya dhiki.
Hatua ya nne na muhimu zaidi. Watu walio na udhibiti wa kibinafsi ulioendelezwa kwa njia ya angavu hupata mkakati bora katika mafadhaiko. Wale ambao wamefanikiwa kusimamia mafadhaiko ni wale wanaoelewa kuwa "kutupa" nishati ya mkazo ya giza kwa wengine sio ustaarabu na kwa maana fulani haina faida. Kuna upotezaji wa viunganisho muhimu vya biashara, uhusiano wa kibinafsi unaharibiwa. Pia wanaelewa kuwa kuelekeza nishati yenye mkazo yenye uharibifu kwao wenyewe, wakijilaumu wenyewe kwa makosa yao, sio kujenga. Kweli, ni mabadiliko gani kutoka kwa hii? Jambo hilo bado limesimama, na tatizo halijatatuliwa.

Ili kupunguza mkazo wa kihemko, unahitaji:

tathmini kwa usahihi umuhimu wa matukio;
katika kesi ya kushindwa, tenda kulingana na kanuni "haikuumiza, na nilitaka";
kuongeza shughuli za kimwili (wanawake wengi huanza kufulia au kazi nyingine nzito za nyumbani);
kuunda mtawala mpya, i.e. kuvurugwa;
sema, piga kelele;
Sikiliza muziki;
kusababisha tabasamu, kicheko, ucheshi ni muhimu kwa ukweli kwamba
kuona kama vichekesho kile kinachodai kuwa mbaya;
kutekeleza kupumzika.

Uainishaji wa hali za kihisia. Majimbo ya kihisia yana maonyesho tofauti sana. Kwa upande wa ukali na
muda, wanaweza kuwa mrefu, lakini dhaifu (huzuni), au nguvu, lakini muda mfupi (furaha).
Kwa mujibu wa uzoefu wa kibinafsi, aina nzima ya hisia inaweza kugawanywa katika makundi 2: hisia chanya zinazohusiana na kuridhika kwa mahitaji muhimu ya mtu na kwa hiyo kutoa radhi, na hisia hasi zinazohusiana na kutoridhika kwa mahitaji muhimu na hivyo kusababisha kutoridhika. Kulingana na yaliyomo, hisia zinaweza kuainishwa kuwa rahisi na ngumu, kulingana na kiwango gani cha mahitaji kinakidhiwa ndani ya mtu. Rahisi ni pamoja na hasira, hofu, furaha, huzuni, wivu, wivu, wakati ngumu zaidi ni pamoja na hisia ya maadili, hisia ya uzuri, hisia ya uzalendo, nk.
Hatimaye, kwa mujibu wa aina ya mtiririko, hali zote za kihisia zimegawanywa katika sauti ya kimwili, hisia, hisia, kuathiri, dhiki, kuchanganyikiwa, shauku, hisia za juu.
Toni ya hisia. Njia rahisi zaidi ya uzoefu wa kihemko ni ile inayoitwa sauti ya kihemko au ya kihemko. Chini ya sauti ya kimwili inaeleweka rangi ya kihisia ya mchakato wa kiakili, na kumfanya mhusika kuihifadhi au kuiondoa. Inajulikana kuwa rangi fulani, sauti, harufu, kwa wenyewe, bila kujali kumbukumbu zinazohusiana nao, zinaweza kutuletea hisia za kupendeza au zisizofurahi. Kwa hiyo, muziki mzuri, harufu ya rose, ladha ya machungwa ni ya kupendeza, kuwa na sauti nzuri ya kihisia. Ikiwa sauti mbaya ya kidunia inageuka kuwa chukizo la uchungu, basi mtu huzungumza juu ya ujinga.
Toni ya hisia, kama ilivyokuwa, hujilimbikiza yenyewe onyesho la mambo muhimu na hatari ya ukweli unaozunguka. Kutokana na ujumla wake, sauti ya hisia husaidia kufanya uamuzi wa awali na wa haraka kuhusu maana ya kichocheo kipya, badala ya kulinganisha na taarifa zote zilizohifadhiwa kwenye kumbukumbu. Toni ya hisia mara nyingi ni ya kibinafsi na inategemea jinsi shughuli inavyoendelea: mshirika ambaye hupoteza mara kwa mara kwetu anaonekana kuvutia zaidi kuliko yule anayetushinda kila wakati. Licha ya umuhimu wake wa nje, ujuzi na matumizi yenye kusudi ya sauti ya kijinsia hukuruhusu kushawishi mhemko wa mtu, kuboresha tija ya kazi, nguvu ya kusoma, n.k.
Mood. Mood inaeleweka kama hali ya jumla ya kihemko ambayo hupaka rangi tabia zote za mwanadamu kwa muda mrefu. Mood ni mmenyuko wa kihemko sio kwa matukio ya haraka, lakini kwa umuhimu wao kwa mtu katika muktadha wa mipango yake ya jumla ya maisha. Huu sio uzoefu maalum, uliowekwa kwa wakati ili sanjari na tukio fulani, lakini hali ya kuenea, ya jumla.
Hali ni tofauti sana na inaweza kuwa ya furaha au huzuni, furaha au huzuni, furaha au huzuni, utulivu au
kuwashwa, nk. Sababu za hii au mhemko sio wazi kila wakati kwa mtu anayeziona. Haishangazi wanazungumza juu ya huzuni isiyo na hesabu, furaha isiyo na sababu, na kwa maana hii, mhemko ni tathmini isiyo na fahamu na mtu wa jinsi hali nzuri zilivyo kwake. Lakini sababu hii iko kila wakati na inaweza kuamua. Inaweza kuwa asili ya jirani, matukio, shughuli zilizofanywa. Mood kwa kiasi kikubwa inategemea hali ya jumla ya afya, juu ya kazi ya tezi za endocrine na, hasa, kwa sauti ya mfumo wa neva.
Mood zinaweza kutofautiana kwa muda. Utulivu wa mhemko unategemea sababu nyingi: umri wa mtu, sifa za mtu binafsi za tabia yake na temperament, nguvu, kiwango cha maendeleo ya nia zinazoongoza za tabia.
Mood ya muda mrefu inaweza rangi tabia ya mtu kwa siku au hata wiki. Mood inaweza kuwa tabia thabiti - kwa msingi huu, watu wamegawanywa katika watu wenye matumaini na wasio na matumaini.
Wakati huo huo, mhemko unaweza kuwa wa asili ya muda mfupi, ambayo hutamkwa haswa katika utoto. Bila mpangilio maalum wa nia, watoto wanaweza kubadilika kwa urahisi: hisia zozote za kihemko husababisha hali zisizobadilika, zisizobadilika na zisizobadilika. Kwa umri, mhemko unakuwa thabiti zaidi - mvuto mkubwa kwa nyanja ya kibinafsi husababisha mabadiliko ya mhemko.
Hisia. Hisia ni uzoefu wa haraka, wa muda wa hisia fulani. Kwa hiyo, kwa mfano, hisia ya upendo kwa soka sio hisia. Hisia zitawakilishwa uwanjani na hali ya kustaajabisha ambayo shabiki hupata anapotazama mchezo mzuri wa wanariadha au kwa hisia za kukasirika, kukerwa na mchezo wa uvivu au mwamuzi asiye na uzoefu.
Hisia zinaweza kuchochewa na hali halisi na za kuwaziwa, zinaweza kutarajia matukio ambayo bado hazijatokea, na kutokea kuhusiana na mawazo kuhusu hali zilizowahi kutokea au za kuwaziwa.
Kutoka kwa mtazamo wa ushawishi juu ya shughuli za binadamu, hisia zimegawanywa katika sthenic na asthenic. Euphoria, mania, hasira, wasiwasi ni kati ya hisia za sthenic (au "hypersthenic"); kati ya "asthenic" - huzuni, melanini, kutojali, hofu.
Hisia kali huchochea shughuli za binadamu, kumtia moyo kwa vitendo, kauli. Na, kinyume chake, hisia za asthenic zina sifa ya ugumu, passivity. Kwa hiyo, kulingana na sifa za kibinafsi za mtu, hisia zinaweza kuathiri tabia kwa njia tofauti. Kwa hiyo, kwa mtu anayepata hisia za hofu, ongezeko la nguvu za misuli linawezekana na anaweza kukimbilia kwenye hatari. Hisia sawa ya hofu inaweza kusababisha kuvunjika kamili, hofu inaweza "kupiga magoti yako." Huzuni inaweza
kusababisha kutojali, kutofanya kazi kwa mtu dhaifu, wakati mtu mwenye nguvu huongeza nguvu zake mara mbili, kupata faraja katika kazi na ubunifu.
Uzoefu wa kihisia unaweza kuwa na utata, unaopingana. Jambo hili linaitwa ambivalence (duality) ya hisia. Kawaida, kutokuelewana husababishwa na utata wa kitu yenyewe (kwa mfano, unaweza kumheshimu mtu kwa uwezo wake wa kufanya kazi na wakati huo huo kuwahukumu kwa hasira). Utata unaweza pia kuzalishwa na mgongano kati ya hisia thabiti kuelekea kitu na hisia za hali (kwa mfano, upendo na chuki hujumuishwa katika wivu).
Hisia za kimsingi, za kimsingi ni pamoja na raha, furaha, mateso, mshangao, karaha, hasira, dharau, aibu, riba, woga.
Asili ya zamani zaidi, aina rahisi na ya kawaida ya uzoefu wa kihemko kati ya viumbe hai ni raha inayotokana na kuridhika kwa mahitaji ya kikaboni (au kutofurahishwa kwa kuhusishwa na kutoridhika kwa mahitaji ya kikaboni). Karibu hisia zote za kikaboni zina sauti yao ya kihisia. Uhusiano wa karibu uliopo kati ya hisia na shughuli za mwili unathibitishwa na ukweli kwamba hali yoyote ya kihisia inaambatana na mabadiliko mengi ya kisaikolojia katika mwili.
Furaha ni hali nzuri ya kihemko inayohusishwa na uwezo wa kutosheleza hitaji la dharura, uwezekano ambao hadi wakati huu ulikuwa mdogo au hauna uhakika.
Mateso - hali mbaya ya kihemko inayohusishwa na habari iliyopokelewa juu ya kutowezekana kwa kukidhi mahitaji muhimu zaidi, ambayo hadi wakati huu ilionekana uwezekano mkubwa au mdogo, mara nyingi hufanyika kwa njia ya mkazo wa kihemko.
Mshangao ni mwitikio wa kihemko ambao hauna ishara dhahiri au chanya kwa hali ya ghafla. Mshangao huzuia hisia zote za awali, kuelekeza tahadhari kwa kitu kilichosababisha, na inaweza kugeuka kuwa riba.
Uchukizo - hali mbaya ya kihemko inayosababishwa na vitu, mawasiliano ambayo inapingana nayo
kanuni za kiitikadi, maadili au uzuri wa somo. Karaha, ikiunganishwa na hasira, inaweza kuhamasisha tabia ya uchokozi katika mahusiano baina ya watu.
Hasira ni hali mbaya ya kihemko ambayo huendelea kwa namna ya athari na husababishwa na kuonekana kwa ghafla kwa kizuizi kikubwa cha kukidhi hitaji muhimu sana kwa mhusika.
Dharau ni hali mbaya ya kihisia ambayo hutokea katika mahusiano baina ya watu na hutokana na kutolingana kati ya nafasi za maisha za mhusika na nafasi za maisha za kitu cha kuhisi. Mwisho huwasilishwa kwa somo kama msingi, usiolingana na viwango vinavyokubalika vya maadili na vigezo vya uzuri.
Aibu ni hali mbaya ya kihisia, iliyoonyeshwa kwa ufahamu wa kutofautiana kwa vitendo vya mtu mwenyewe na kuonekana na matarajio ya wengine au mawazo ya mtu mwenyewe kuhusu tabia na kuonekana sahihi.
Maslahi (kama hisia) ni hali nzuri ya kihisia ambayo inakuza maendeleo ya ujuzi na uwezo, upatikanaji wa ujuzi, na kuhamasisha kujifunza.
Hofu ni hali mbaya ya kihemko ambayo inaonekana chini ya ushawishi wa habari juu ya hatari inayowezekana ya kweli au ya kufikiria. Tofauti na hisia za mateso zinazosababishwa na kuzuia moja kwa moja ya mahitaji muhimu zaidi, hisia ya hofu husababishwa tu na utabiri wa uwezekano wa shida iwezekanavyo.
Kila moja ya mhemko huu inaweza kuonyeshwa na anuwai ya majimbo ambayo hutofautiana kwa ukali (kwa mfano, furaha inaweza kuonyeshwa kwa kuridhika, furaha, shangwe, furaha, nk).
Kutoka kwa mchanganyiko wa hisia za msingi hutokea hali ngumu za kihisia kama, kwa mfano, wasiwasi, ambayo inaweza kuchanganya hofu, hasira, hatia na maslahi.
Athari. Katika hali mbaya, wakati mhusika hawezi kupata njia ya haraka ya hali ya hatari, aina maalum ya michakato ya kihisia hutokea - kuathiri. Hii ni nguvu zaidi ya athari za kihisia zinazozingatiwa. Athari
- hali ya kihisia yenye nguvu na ya muda mfupi, ikifuatana na maonyesho ya magari yaliyotamkwa na mabadiliko katika kazi za viungo vya ndani.
Hisia yoyote inaweza kuwa na uzoefu katika fomu ya kuathiriwa. Hii ni pamoja na visa vya kufurahishwa na uigizaji wa kundi pendwa, na hasira kali za mashabiki kwenye uwanja, na furaha ya kidini, n.k. Wakati mwingine athari inaonyeshwa kwa ugumu mkubwa wa harakati, mkao, hotuba. Vile vinaweza kuwa vya kutisha, kukata tamaa. Au, ikiwa mtu ghafla anapokea habari njema, amepotea, hajui nini cha kusema.
Mojawapo ya kazi muhimu za athari ni kwamba inawakilisha vitendo vilivyozoeleka vilivyowekwa katika mageuzi, njia ya utatuzi wa "dharura" ya hali: kukimbia, kusinzia, uchokozi, n.k.
Athari hutokea kama matokeo ya hatua iliyofanywa tayari na inaelezea tathmini yake ya kihisia ya kibinafsi katika suala la kufikia lengo lililowekwa. Ukuzaji wa athari hutii sheria ifuatayo: kadiri kichocheo cha awali cha tabia kilivyo na nguvu na juhudi zaidi ilichukua ili kutekeleza, matokeo madogo yaliyopatikana kama matokeo ya haya yote, ndivyo athari inayotokea.
Sababu ya kuathiri inaweza kuwa mzozo, mgongano kati ya hamu kubwa ya mtu kwa kitu na kutowezekana kwa lengo la kukidhi msukumo uliotokea, na mtu huyo hana uwezo wa kutambua kutowezekana au hawezi kupatana nayo (hasira, hasira). . Mzozo unaweza pia kujumuisha mahitaji ya kuongezeka kwa mtu kwa sasa, na uzoefu wake, ukosefu wa kujiamini katika uwezo wake, kudharau uwezo wake.
Kipengele tofauti cha athari ni kudhoofika kwa udhibiti wa fahamu, upungufu wa fahamu. Inathiri, kama sheria, kuingilia kati na shirika la kawaida la tabia, busara yake. Wakati huo huo, kufikiri hubadilika, mtu hupoteza uwezo wa kuona matokeo ya matendo yake. Katika kuathiriwa, mtu, kama ilivyokuwa, hupoteza kichwa chake, matendo yake hayana maana, yanafanywa bila kuzingatia hali hiyo. Kupoteza nguvu juu yake mwenyewe, mtu, kama ilivyokuwa, anajisalimisha kabisa kwa uzoefu.
Kwa kuongeza, sifa kuu za mabadiliko ya tahadhari, vitu tu vinavyohusiana na uzoefu vinawekwa katika uwanja wa mtazamo. Vichocheo vingine vyote havijafikiwa vya kutosha, na hii ni moja ya sababu za kutoweza kudhibitiwa kwa hali hii.
Athari zinaweza kuacha athari kali na za kudumu katika kumbukumbu ya muda mrefu. Tofauti na athari, kazi ya hisia na hisia inahusishwa hasa na kumbukumbu ya muda mfupi na ya muda mfupi. Athari hutokea kwa kasi, ghafla kwa namna ya flash, ikifuatana na shughuli za magari yenye nguvu na zisizofaa, kuna aina ya kutokwa kwa hatua. Mvutano wa kihemko uliokusanywa kama matokeo ya hali ya kuathiriwa unaweza kufupishwa na kusababisha kutokwa kwa kihemko kwa nguvu na vurugu, ambayo, kupunguza mvutano, mara nyingi husababisha hisia ya uchovu, unyogovu, na unyogovu.
mkazo wa kihisia. Mkazo wa kihisia ni
hali ya mkazo wa kisaikolojia wenye nguvu kupita kiasi na wa muda mrefu ambao hutokea kwa mtu wakati mfumo wake wa neva unapata mzigo wa kihisia. Mkazo wa kihisia unaonekana katika hali ya tishio, hatari, chuki, nk. Mkazo hutenganisha shughuli za binadamu, huharibu mwenendo wa kawaida wa tabia yake. Mkazo, hasa ikiwa ni mara kwa mara na kwa muda mrefu, una athari mbaya si tu kwa hali ya kisaikolojia, bali pia juu ya afya ya kimwili ya mtu. Ni "sababu za hatari" kuu katika kuonekana na kuzidisha kwa magonjwa kama vile magonjwa ya moyo na mishipa na ya utumbo.
G. Selye alibainisha hatua 3 za maendeleo ya dhiki. Hatua ya kwanza ni mmenyuko wa kengele - awamu ya uhamasishaji wa ulinzi wa mwili, ambayo huongeza upinzani dhidi ya athari maalum ya kutisha. Katika kesi hiyo, hifadhi za mwili zinagawanywa tena: ufumbuzi wa kazi kuu hutolewa kwa gharama ya kazi za sekondari. Mtu hukabiliana na mzigo kwa msaada wa
uhamasishaji wa kazi, bila marekebisho ya kimuundo. Katika hatua ya pili - hatua ya utulivu, vigezo vyote, vilivyoletwa nje ya usawa katika awamu ya kwanza, vimewekwa kwenye ngazi mpya. Tabia ya nje inatofautiana kidogo na kawaida, kila kitu kinaonekana kuwa bora, lakini ndani kuna matumizi ya ziada ya hifadhi ya kukabiliana. Ikiwa hali ya shida inaendelea kuendelea, hatua ya tatu huanza - uchovu, ambayo inaweza kusababisha kuzorota kwa kiasi kikubwa kwa ustawi, magonjwa mbalimbali na hata kifo.
Data iliyopatikana na watafiti wa Uingereza ni dalili katika suala hili. Walipata vifo vingi kutokana na ugonjwa wa moyo kati ya watendaji, marubani wa majaribio, madaktari wa upasuaji, marubani wa ndege, madereva wa mabasi ya jiji. Ni kukaa mara kwa mara katika hali ya mkazo ambayo inafupisha maisha ya watu katika taaluma hizi.
Tabia ya kibinadamu katika hali ya shida inategemea hali nyingi, hasa juu ya sifa za kisaikolojia za mtu. Watu wenye sifa tofauti za mfumo wa neva huitikia tofauti kwa dhiki sawa ya kisaikolojia. Kwa watu wengine, kuna ongezeko la shughuli, uhamasishaji wa nguvu, na ongezeko la ufanisi wa shughuli. Hatari, kana kwamba, humchochea mtu, humfanya atende kwa ujasiri na kwa ujasiri. Kwa upande mwingine, dhiki inaweza kusababisha uharibifu wa shughuli, kushuka kwa kasi kwa ufanisi wake, passivity na kizuizi cha jumla.
Kuchanganyikiwa. Kuchanganyikiwa ni hali ya kisaikolojia ya kufadhaika, unyogovu, unaosababishwa na ugumu usioweza kufikiwa (au unaotambulika kama hivyo) ambao hujitokeza kwenye njia ya kufikia lengo. Kuchanganyikiwa kunafuatana na aina mbalimbali za hisia hasi, hasira, unyogovu, uchokozi wa nje na wa ndani.
Kiwango cha kufadhaika kinategemea nguvu na ukali wa sababu ya ushawishi, hali ya mtu na aina za majibu ambayo amekuza kwa shida za maisha. Hasa mara nyingi chanzo cha kuchanganyikiwa ni tathmini mbaya ya kijamii ambayo huathiri mahusiano muhimu ya mtu binafsi. Utulivu (uvumilivu) wa mtu kwa mambo ya kukatisha tamaa inategemea kiwango cha msisimko wake wa kihemko, aina ya hali ya joto, uzoefu wa mwingiliano na mambo kama haya.
Shauku. Passion ni aina nyingine ya ngumu, ya kipekee ya ubora na inayopatikana tu katika hali za kihemko za wanadamu. Kwa upande wa ukubwa wa msisimko wa kihisia, mbinu za shauku huathiri, na kwa suala la muda na utulivu, inafanana na hisia. Passion ni hisia kali, inayoendelea ambayo huamua mwelekeo wa mawazo na matendo ya mtu.
Sababu za malezi ya shauku ni tofauti kabisa - zinaweza kuamuliwa na imani fahamu (kwa mfano, shauku ya mwanasayansi katika sayansi), zinaweza kutoka kwa matamanio ya mwili au kuwa na asili ya kiitolojia (kama inavyotokea na ukuaji wa utu wa paranoid). . Passion imeunganishwa kikaboni na mahitaji, ya kuchagua na ya kila wakati - inayolenga aina fulani ya shughuli au somo. Vile, kwa mfano, ni shauku ya ujuzi inayozingatiwa kwa watu, shauku ya muziki, shauku ya kukusanya, nk.
Tabia muhimu zaidi ya shauku ni uhusiano wake na nyanja ya hiari. Shauku ni moja wapo ya motisha muhimu kwa shughuli. Kukadiria maana ya shauku ni jambo la kawaida kabisa. Shauku inaweza kukubaliwa, kuidhinishwa na mtu, au inaweza kuhukumiwa nayo, uzoefu kama kitu kisichofaa, kinachozingatiwa. Maoni ya umma yana jukumu muhimu katika tathmini. Kwa hivyo, kwa mfano, ndani ya tamaduni moja, shauku ya kuhodhi inalaaniwa kama uchoyo, lakini inaweza kutathminiwa vyema ndani ya kikundi kingine cha kijamii kama ubadhirifu.
Hisia za juu. Hisia za juu huwakilisha aina maalum ya uzoefu. Hisia ni malezi ya kibinafsi. Wanamtambulisha mtu kijamii na kisaikolojia. Hisia zinaonyeshwa kwa kiasi dhaifu katika tabia ya nje, wakati mwingine kutoka nje kwa ujumla hazionekani kwa mtu wa nje. Wao, wakiongozana na hii au kitendo hicho cha tabia, hata hawapatikani kila wakati, ingawa tabia yoyote inahusishwa na mhemko, kwani inalenga kukidhi hitaji. Hisia za kibinadamu, kinyume chake, zinaonekana sana kwa nje.
Kulingana na eneo la somo ambalo linahusiana, hisia zinagawanywa katika maadili, uzuri, kiakili.
Maadili (maadili) ni hisia zinazopatikana kwa watu wakati wanaona matukio ya ukweli na kulinganisha matukio haya na kanuni zinazotengenezwa na jamii. Kanuni za maadili hutegemea mila, desturi, dini, itikadi kuu inayokubalika katika jamii.
Matendo na matendo ya watu ambayo yanalingana na maoni juu ya maadili katika jamii fulani yanazingatiwa kuwa ya maadili, maadili; matendo ambayo hayapatani na maoni haya yanachukuliwa kuwa ya uasherati, ukosefu wa maadili. Hisia za kimaadili ni pamoja na hisia ya wajibu, ubinadamu, ukarimu, upendo, uzalendo, huruma, nk. Uchoyo, ubinafsi, ukatili, chuki, nk, zinaweza kuhusishwa na ukosefu wa maadili.
Hisia za kiakili huitwa uzoefu unaotokea katika mchakato wa shughuli za utambuzi wa mwanadamu. Hisia za kiakili ni pamoja na mshangao, udadisi, udadisi, hisia ya shaka juu ya usahihi wa uamuzi, nk. Mafanikio au kutofaulu, urahisi au ugumu wa shughuli za kiakili husababisha anuwai ya uzoefu ndani ya mtu.
Hali ya kawaida ambayo hutoa hisia za kiakili ni hali ya shida. Hisia za kiakili sio tu kuongozana na shughuli za utambuzi wa binadamu, lakini pia huchochea, kuimarisha, huathiri kasi na tija ya kufikiri, maudhui na usahihi wa ujuzi.
Hisia za kiakili pia ni pamoja na hisia ya jumla ya mpya. Ni
Inaonyeshwa katika utaftaji wa mara kwa mara wa kitu kipya katika uwanja wa maarifa na katika shughuli za vitendo. Hisia hii imeunganishwa sio tu na haja ya kupokea taarifa yoyote mpya, lakini kwa haja ya "maelewano ya utambuzi", i.e. katika kutafuta inayojulikana, inayojulikana katika mpya, isiyojulikana.
Hisia za uzuri ni mtazamo wa kihemko wa mtu kwa mrembo katika maumbile, katika maisha na sanaa. Mtu hupata hisia za ustadi anapogundua kazi za hadithi, muziki, sanaa nzuri, drama na sanaa zingine. Hisia za uzuri ni mchanganyiko wa hisia za kimaadili na kiakili. Ugumu wa shida pia uko katika ukweli kwamba mtazamo wa uzuri unaonyeshwa kupitia hisia zingine: furaha, furaha, dharau, chukizo, mateso, nk.
Ikumbukwe kwamba mgawanyiko unaozingatiwa wa hisia ni wa masharti. Kawaida, hisia anazopata mtu ni ngumu sana hivi kwamba ni ngumu kuziweka katika kitengo chochote. Kwa hivyo, kazi ya mwanasayansi ni aina ya muunganisho wa hisia za kiakili, kiadili na za ustadi na ukuu wa wasomi, na kazi ya msanii ni, inaonekana, pia ni mchanganyiko wa hisia hizi, lakini kwa upendeleo wa zile za urembo. . Tofauti katika nyanja ya kimwili huacha alama ya kina kwenye ghala zima la maisha ya kiroho ya mtu.

Hisia ni mojawapo ya hali kadhaa za kisaikolojia za mtu. Hali ya kihemko na kiakili ya mtu inategemea mazingira na inaonekana kama uzoefu wa kiroho.

Hisia

Hisia ni matokeo ya uzoefu kutoka kwa hisia za kibinadamu. Kwa mfano, ikiwa mtu anapenda mtu mwingine - hizi ni hisia, wakati alipendana naye - hizi tayari ni hisia.

Hisia zimegawanywa katika hali kadhaa:

hali;
huathiri;
mkazo;
kuchanganyikiwa;
shauku.

Mood ndio hali kuu ya kihemko yenye nguvu zaidi, mtu huipata kwa kipindi fulani cha wakati. Hisia za mhemko hutokea ghafla, bila kutarajia, kwa kasi au polepole, hatua kwa hatua. Mood ni nzuri au mbaya, ya muda mrefu au ya muda mfupi.

Mood nzuri huunda usawa mzuri wa nishati kwa mtu. Huanza kwa urahisi kufanya kazi, kazi za nyumbani au majukumu mengine. Mwishowe, kila kitu hufanya kazi, na mchakato unafanywa kikamilifu na asilimia kubwa ya ubora. Mood mbaya ina matokeo kinyume. Toni ya nishati imepungua, hakuna tamaa ya kutenda, ubora wa kazi iliyofanywa ni duni.

Mood ni mtu binafsi. Mtu hupata hali nzuri kila wakati, kwa mtu hubadilika kutoka nzuri hadi mbaya mara nyingi sana.

Mabadiliko ya mhemko hutegemea hali ya joto, ambayo imegawanywa katika aina kadhaa:

sanguine;
choleric;
mtu phlegmatic;
unyogovu.

Inabadilika kuwa watu wa sanguine ni haiba chanya zaidi na mhemko wao huwa katika sauti chanya.

Cholerics wanakabiliwa na mabadiliko ya mara kwa mara na kupanda na kushuka kwa hisia zao. Wakati wa mchana, hisia zake zinaweza kubadilika mara kadhaa.

Watu wa phlegmatic wanaweza kuhusishwa na watu wenye baridi na utulivu. Kujiamini kwao kunawawezesha kudhibiti mabadiliko ya hisia, kujiweka katika udhibiti wakati wote na karibu kamwe kupoteza hasira zao.

Na melancholic hupata hisia hasi zaidi. Mabadiliko katika hali ya maisha na mazingira yana athari mbaya kwa hisia zao. Hii inawaondoa katika usawa na kuvuruga amani.

Ni nini huamua mhemko? Kunaweza kuwa na sababu nyingi zinazoathiri hii. Ya kuu inaweza kuwa mafanikio katika kazi, kufikia malengo, mshangao, zawadi, habari, hali ya afya.

Kupitia hisia chanya au hasi, mtu anaweza kuzihamisha kwa mtu mwingine.

Athari

Hali inayofuata ya kihemko huathiri (hisia inayoibuka ghafla). Ina athari kubwa juu ya psyche ya binadamu. Hali hii ina tabia mbaya, ambayo tabia ya mtu hubadilika kuwa mbaya zaidi, humfanya awe na wasiwasi na asiyeweza kudhibitiwa. Hii inasababisha uharibifu wa psyche na inakiuka hali ya akili ya mtu binafsi.

Mtu katika hali hii hawezi kufanya vitendo vyema na baadaye anaweza kujuta matendo yake. Haiwezekani kuacha kuathiriwa, lakini unaweza kujaribu kudhibiti vitendo na matendo yako ili hali hii isifanyike. Ili kufanya hivyo, unahitaji kubadili mawazo yako kutoka kwa hali ambayo ilisababisha kuathiri kwa vitendo vya neutral. Wanasaikolojia wanapendekeza kujisumbua kwa kuhesabu nambari. Utaratibu huu husaidia kuelekeza shughuli za akili katika mwelekeo tofauti na kusahau matatizo yaliyotokea.

Mara nyingi, watu wa choleric na watu wenye kiwango cha chini cha akili, hawawezi kukabiliana na hisia, huathiriwa.

Inayofuata inakuja dhiki. Hii ni hali ambayo hutokea wakati wa mambo ya hatari, wakati ambapo kuna uwezekano wa kupoteza maisha au kupata majeraha na kukatwa. Mkazo ni hisia inayofanana na kuathiri. Ina athari kubwa ya kiakili kwenye mfumo wa neva wa binadamu. Lakini dhiki ina tofauti nyingi na athari. Ikiwa athari hutokea bila kutarajia, dhiki inaonekana wakati wa hali mbaya. Athari huzima shughuli za ubongo wa mwili, na dhiki, kinyume chake, inaweza kusaidia kufanya uamuzi sahihi kwa wakati muhimu.

Mkazo huathiri mwili wa binadamu kwa chanya na hasi. Athari mbaya ni kutokana na mzigo kwenye mfumo wa neva, ambayo inasababisha kupungua kwa kinga na tishio la ugonjwa. Athari nzuri ni kutokana na ongezeko la shughuli za viumbe vyote.

Tabia ya mtu chini ya dhiki inaweza kuwa tofauti. Mtu anaweza kupotea na hawezi kukabiliana na tatizo lililotokea, wakati mtu, kinyume chake, anakuwa kazi zaidi, tayari kutenda.

kuchanganyikiwa

Hisia nyingine ni kuchanganyikiwa. Huu ni uzoefu wa kihisia sana, unaotokana na historia ya mafanikio mabaya. Imeonyeshwa kwa namna ya hasira, kukata tamaa, kutojali. Vitendo hai ambavyo vitaleta mafanikio vitasaidia kutoka nje ya hali hii.

Shauku

shauku ni nini? Inatokea kwamba hii ni hali ambayo inachukua kabisa na huanza kudhibiti tamaa na mahitaji yote ya mtu. Passion inahitaji kuridhika mara kwa mara kwa mahitaji yake. Wao ni nyenzo na kiroho, chanya na hasi.

Ikiwa mtu ameshikwa na shauku ya kuunda na kuelezea tamaa zake, basi hii inachukuliwa kuwa udhihirisho wa kawaida wa hisia. Lakini ikiwa mtu huyo hataki hesabu na mtu yeyote na kufanya mambo ambayo ni ya manufaa kwake tu. Kwa kuongeza, tamaa zote za kibinadamu zinahusishwa na tamaa ya kukidhi mahitaji yao, yaani, katika kesi hii, wanazungumzia juu ya athari mbaya ya shauku.

Wakati watu wanapata hisia. Hisia ni:

maadili;
maadili;
kiakili;
utambuzi;
uzuri.

Mtu hupata hisia za maadili wakati ana wasiwasi juu ya maoni ambayo watu wanayo juu yake.

Wazo la "majimbo ya kihemko"

Mataifa ya kihisia ni hali ya akili ambayo hutokea katika mchakato wa maisha ya somo na kuamua si tu kiwango cha habari na kubadilishana nishati, lakini pia mwelekeo wa tabia.

Hisia hudhibiti mtu zaidi kuliko inavyoonekana mwanzoni. Hata kutokuwepo kwa hisia ni hisia, au tuseme hali nzima ya kihisia, ambayo ina sifa ya idadi kubwa ya vipengele katika tabia ya kibinadamu.

Maisha yake, afya yake, familia yake, kazi, mazingira yake yote yanategemea hali ya kihisia ya mtu, na mabadiliko katika hali ya kihisia ya mtu husababisha mabadiliko ya kimsingi katika maisha yake.

Hali kuu za kihemko zinazojulikana katika saikolojia:

1. Furaha (kuridhika, furaha);
2. Huzuni (huzuni, unyogovu);
3. Hasira (uchokozi, hasira);
4. Hofu (wasiwasi, hofu);
5. Mshangao (udadisi);
6. Karaha (dharau, karaha).

Kawaida mtu anajua vizuri hali yake ya kihemko na hufanya uhamishaji kwa watu wengine na kwa maisha. Hali ya juu ya kihisia ya mtu, ni rahisi kwake kufikia malengo yake katika maisha. Mtu kama huyo ni mwenye busara, mwenye busara, kwa hivyo ana furaha zaidi, hai zaidi, anajiamini zaidi. Kadiri hali yake ya kihemko inavyopungua, ndivyo tabia ya mtu inavyodhibitiwa na athari zake za muda, licha ya elimu yake au akili.

Hali za kihisia ni pamoja na: hisia, athari, dhiki, kuchanganyikiwa na shauku.

Mood ni hali ndefu zaidi ya kihisia. Huu ndio usuli ambao michakato mingine yote ya kiakili inaendelea. Ni tofauti sana na inaweza kuwa ya furaha au huzuni, furaha au huzuni, furaha au huzuni, utulivu au hasira, nk. Mood inaweza kutokea polepole, hatua kwa hatua, au inaweza kuchukua mtu haraka na ghafla.

Mood ni mmenyuko wa kihemko sio kwa matokeo ya moja kwa moja ya hafla fulani, lakini kwa umuhimu wao kwa maisha ya mtu katika muktadha wa mipango yake ya jumla ya maisha, masilahi na matarajio.

Mood chanya hufanya mtu kuwa na nguvu, furaha na kazi. Biashara yoyote inakwenda vizuri na hali nzuri, kila kitu kinageuka, bidhaa za shughuli ni za ubora wa juu. Katika hali mbaya, kila kitu kinaanguka, kazi ni ya uvivu, makosa na kasoro hufanywa, bidhaa hazina ubora.

Mood ni ya kibinafsi. Katika baadhi ya masomo, hisia mara nyingi ni nzuri, kwa wengine - mbaya. Temperament ina ushawishi mkubwa juu ya hisia.

Katika watu sanguine, mood daima ni furaha, kuu. Katika watu wa choleric, hisia mara nyingi hubadilika, hali nzuri hubadilika ghafla kuwa mbaya. Katika watu wa phlegmatic, hali ni daima hata, wao ni baridi-damu, kujiamini, utulivu. Watu wa melancholic mara nyingi wana sifa ya ugomvi mbaya, daima wanaogopa na wanaogopa. Mabadiliko yoyote katika maisha huwasumbua na husababisha uzoefu wa huzuni.

Mood yoyote ina sababu yake mwenyewe, ingawa wakati mwingine inaonekana kwamba inatokea yenyewe. Sababu ya mhemko inaweza kuwa msimamo wa mtu katika jamii, matokeo ya shughuli, matukio katika maisha yake ya kibinafsi, hali ya afya, nk.

Mhemko unaopatikana na mtu mmoja unaweza kupitishwa kwa watu wengine (kitabu cha kiada cha A.I. Kravchenko "Saikolojia na Pedagogy").

Athari - ni mchakato wa kihemko unaotiririka kwa kasi na kwa ukali wa asili ya kulipuka, ambayo inaweza kutoa utulivu katika vitendo ambavyo haviko chini ya udhibiti wa fahamu. Ni athari ambazo zinahusishwa sana na mshtuko - mshtuko unaohusishwa na kuharibika kwa shughuli, ambayo inaonyeshwa katika kuharibika kwa athari za gari na kizuizi cha shughuli za fahamu (kitabu cha E.V. Ostrovsky, L.I. Chernyshova "Saikolojia na Ufundishaji").

Katika hali ya shauku, mtu hawezi kudhibiti tabia yake kwa busara.

Akiwa amezidiwa na athari, wakati mwingine hufanya vitendo kama hivyo, ambavyo baadaye hujuta kwa uchungu.

Haiwezekani kuondoa au kupunguza kasi ya athari.

Hata hivyo, hali ya kuathiri haitoi mtu kutoka kwa wajibu kwa matendo yake, kwa kuwa kila mtu lazima ajifunze kudhibiti tabia yake katika hali fulani. Kwa kufanya hivyo, ni muhimu katika hatua ya awali ya kuathiri kubadili tahadhari kutoka kwa kitu kilichosababisha kitu kingine, neutral.

Kwa kuwa katika hali nyingi athari inajidhihirisha katika athari za hotuba zinazoelekezwa kwa chanzo chake, badala ya vitendo vya hotuba ya nje, mtu anapaswa kufanya za ndani, kwa mfano, kuhesabu polepole hadi 20. Kwa kuwa athari inajidhihirisha kwa muda mfupi, hadi mwisho wa hatua hii ukali wake hupungua na mtu atakuja katika hali ya utulivu.

Athari hiyo inaonyeshwa kwa kiasi kikubwa kwa watu wa aina ya hasira ya choleric, na vile vile kwa watu wasio na adabu, wasiojua jinsi ya kudhibiti hisia na matendo yao.

Mkazo ni hali ya kihemko ambayo hujitokeza ghafla kwa mtu chini ya ushawishi wa hali mbaya inayohusishwa na hatari kwa maisha au shughuli inayohitaji mafadhaiko makubwa.

Mkazo, kama vile kuathiri, ni uzoefu sawa wa kihisia wenye nguvu na wa muda mfupi. Kwa hivyo, wanasaikolojia wengine wanaona mafadhaiko kama moja ya aina ya athari. Lakini hii ni mbali na kesi, kwa kuwa wana sifa zao tofauti. Mkazo, kwanza kabisa, hutokea tu mbele ya hali mbaya, wakati kuathiri kunaweza kutokea kwa sababu yoyote.

Tofauti ya pili ni kwamba kuathiri huharibu psyche na tabia, wakati mkazo sio tu hutenganisha, lakini pia huhamasisha ulinzi wa shirika ili kuondokana na hali mbaya.

Mkazo unaweza kuwa na athari chanya na hasi kwa utu.

Mkazo una jukumu nzuri kwa kufanya kazi ya uhamasishaji, wakati jukumu hasi linachezwa na athari mbaya kwenye mfumo wa neva, na kusababisha matatizo ya akili na magonjwa mbalimbali ya mwili.

Hali za mkazo huathiri tabia ya watu kwa njia tofauti. Wengine, chini ya ushawishi wa dhiki, huonyesha kutokuwa na msaada kamili na hawawezi kuhimili mvuto wa mafadhaiko, wakati wengine, kinyume chake, ni watu wanaostahimili mafadhaiko na wanajionyesha bora wakati wa hatari na katika shughuli zinazohitaji nguvu zote.

Kuchanganyikiwa ni hali ya kihemko yenye uzoefu mkubwa ambayo iliibuka chini ya ushawishi wa kutofaulu kulikotokea kwa kiwango cha juu cha madai ya utu. Inaweza kujidhihirisha kwa njia ya uzoefu mbaya, kama vile: hasira, hasira, kutojali, nk.

Kuna njia mbili za kutoka kwa kuchanganyikiwa. Ama mtu huendeleza shughuli za nguvu na kufikia mafanikio, au hupunguza kiwango cha madai na anaridhika na matokeo ambayo anaweza kufikia kwa kiwango cha juu.

Passion ni hali ya kihisia ya kina, yenye nguvu na yenye utulivu sana ambayo hukamata mtu kabisa na kabisa na huamua mawazo yake yote, matarajio na matendo yake. Shauku inaweza kuhusishwa na kuridhika kwa mahitaji ya kimwili na ya kiroho. Kitu cha shauku kinaweza kuwa aina mbalimbali za vitu, vitu, matukio, watu ambao mtu hutafuta kumiliki kwa gharama zote (Kitabu cha RS Nemov "Misingi Mkuu ya Saikolojia").

Kulingana na hitaji ambalo lilisababisha shauku, na juu ya kitu ambacho kimeridhika kupitia hiyo, inaweza kuwa na sifa nzuri au mbaya.

Tamaa chanya au ya hali ya juu inahusishwa na nia za maadili ya hali ya juu na haina tabia ya kibinafsi tu bali pia tabia ya kijamii. Shauku ya sayansi, sanaa, shughuli za kijamii, ulinzi wa asili, nk, hufanya maisha ya mtu kuwa na maana na makali. Mambo yote makubwa yalifanyika chini ya ushawishi wa shauku kubwa.

Tamaa hasi au ya msingi ina mwelekeo wa ubinafsi na inaporidhika, mtu hafikirii chochote na mara nyingi hufanya vitendo vya uasherati.

Hali za kihisia zinaweza kujidhihirisha kwa mtu katika aina yoyote ya shughuli zake na kuwa tabia yake ya tabia. Michakato ya kihisia husababisha mabadiliko katika mwili wa binadamu: katika mfumo wa neva, shughuli za moyo na mishipa, viungo vya kupumua, na digestion. Hali za kihisia husababisha mabadiliko katika pigo, shinikizo, wanafunzi waliopanua, kuongezeka kwa jasho, rangi ya ngozi, kuongezeka kwa damu kwa viungo vya binadamu.

Kufanya masomo ya electrophysiological imeonyesha umuhimu wa malezi maalum ya mfumo wa neva kwa hali ya kihisia, ambayo imedhamiriwa na kazi za thelamasi, hypothalamus na mfumo wa limbic.

Kuna vituo vya kupatikana vya hisia chanya na hasi. Kutoka kwa hali ya malezi ya reticular, seti hii ya miundo ya ujasiri iko katika sehemu za kati za shina la ubongo (medulla oblongata na ubongo wa kati, tubercles ya kuona) inategemea sauti ya kihisia ya mtu, athari zake kwa uchochezi.

Moja ya aina za ukiukwaji wa maisha ya kawaida ya mtu ni mvutano unaosababishwa na hali ya kihisia ya mtu. Mara nyingi, kuongezeka kwa mvutano kunafuatana na hofu, wasiwasi, hofu na huendelea katika hali ya utulivu wa wasiwasi.

Yoyote, ikiwa ni pamoja na hitaji la utambuzi, hutolewa kwa mtu kupitia uzoefu wa kihisia.

Hisia ni uzoefu wa kimsingi unaotokea kwa mtu chini ya ushawishi wa hali ya jumla ya mwili na mchakato wa kukidhi mahitaji halisi. Ufafanuzi huo wa hisia hutolewa katika kamusi kubwa ya kisaikolojia.

Kwa maneno mengine, "hisia ni hali ya kisaikolojia inayoonyesha ambayo huonyesha kwa namna ya uzoefu wa moja kwa moja, hisia za kupendeza au zisizofurahi, mtazamo wa mtu kwa ulimwengu na watu, kwa mchakato na matokeo ya shughuli zake za vitendo" .

Waandishi kadhaa hufuata ufafanuzi ufuatao. Hisia ni tafakari ya kiakili kwa namna ya uzoefu wa moja kwa moja, upendeleo, maana muhimu ya matukio na hali, kutokana na uhusiano wa mali zao za lengo na mahitaji ya somo.

Kulingana na waandishi, ufafanuzi huu una moja ya sifa kuu za mhemko, ambazo huwafautisha, kwa mfano, kutoka kwa michakato ya utambuzi - uwakilishi wa moja kwa moja ndani yao kwa mada ya uhusiano kati ya hitaji na uwezekano wa kukidhi.

A.L. Groisman anabainisha kuwa mhemko ni aina ya tafakari ya kiakili, ikisimama kwenye ukingo (kwa yaliyomo kwenye utambuzi) na tafakari ya kisaikolojia na inayowakilisha aina ya mtazamo wa kibinafsi wa mtu kwa ukweli unaomzunguka na yeye mwenyewe.

Aina za hisia

Kulingana na muda, kiwango, usawa au kutokuwa na uhakika, pamoja na ubora wa hisia, hisia zote zinaweza kugawanywa katika athari za kihisia, hali ya kihisia na mahusiano ya kihisia (V.N. Myasishchev).

Athari za kihisia zina sifa ya kiwango cha juu cha tukio na muda mfupi. Dakika za mwisho, zinaonyeshwa na ubora wao wa kutamka vya kutosha (modality) na ishara (hisia chanya au hasi), nguvu na usawa. Kusudi la mmenyuko wa kihemko hueleweka kama muunganisho wake usio na utata na tukio au kitu kilichosababisha. Mmenyuko wa kihemko kawaida huibuka juu ya matukio yanayotolewa katika hali fulani na kitu au mtu. Hii inaweza kuwa hofu kutokana na kelele au mayowe ya ghafla, furaha kutokana na kusikia maneno au sura ya uso inayoonekana, hasira kutokana na kikwazo kilichotokea au kuhusu kitendo cha mtu fulani, nk. Wakati huo huo, ikumbukwe kwamba matukio haya ni kichocheo cha kuchochea tu cha kuibuka kwa hisia, wakati sababu ni umuhimu wa kibiolojia au umuhimu wa kibinafsi wa tukio hili kwa somo. Nguvu ya athari za kihemko inaweza kuwa tofauti - kutoka kwa kutoonekana, hata kwa mhusika mwenyewe, hadi kupindukia - kuathiri.

Miitikio ya kihisia mara nyingi ni miitikio ya kufadhaika kwa baadhi ya mahitaji yaliyoelezwa. Kuchanganyikiwa (kutoka kwa Kilatini frustatio - udanganyifu, uharibifu wa mipango) katika saikolojia ni hali ya kiakili ambayo hutokea kwa kukabiliana na kuonekana kwa kikwazo kisichoweza kushindwa cha kukidhi mahitaji fulani, kufikia lengo au kutatua tatizo. Aina ya mmenyuko wa kuchanganyikiwa inategemea hali nyingi, lakini mara nyingi sana ni tabia ya utu wa mtu fulani. Inaweza kuwa hasira, kuchanganyikiwa, kukata tamaa, hatia.

Hali za kihemko zina sifa ya: muda mrefu zaidi, ambao unaweza kupimwa kwa masaa na siku; kawaida, kiwango kidogo, kwani mhemko huhusishwa na matumizi makubwa ya nishati kwa sababu ya athari za kisaikolojia zinazoambatana nazo; sababu na sababu iliyozisababisha ni. siri, pamoja na kutokuwa na uhakika katika hali ya kihemko. Kwa mujibu wa utaratibu wao, hali ya kihisia inaweza kuonekana kwa namna ya kuwashwa, wasiwasi, kuridhika, vivuli mbalimbali vya hisia - kutoka kwa hali ya unyogovu hadi euphoria. Walakini, mara nyingi wao ni majimbo mchanganyiko. Kwa kuwa hali za kihisia pia ni hisia, pia zinaonyesha uhusiano kati ya mahitaji ya somo na lengo au uwezekano wa kujitegemea wa kuridhika kwao, unaotokana na hali hiyo.

Kutokuwepo kwa matatizo ya kikaboni ya mfumo mkuu wa neva, hali ya hasira ni, kwa kweli, utayari wa juu wa athari za hasira katika hali ya muda mrefu ya kuchanganyikiwa. Mtu ana milipuko ya hasira kwa sababu ndogo na tofauti zaidi, lakini zinatokana na kutoridhika kwa hitaji fulani muhimu la kibinafsi, ambalo mhusika mwenyewe anaweza asijue.

Hali ya wasiwasi inamaanisha uwepo wa kutokuwa na hakika juu ya matokeo ya matukio yajayo yanayohusiana na kuridhika kwa hitaji fulani. Mara nyingi, hali ya wasiwasi inahusishwa na hisia ya kujithamini (kujithamini), ambayo inaweza kuteseka kutokana na matokeo mabaya ya matukio katika siku zijazo zinazotarajiwa. Tukio la mara kwa mara la wasiwasi katika mambo ya kila siku linaweza kuonyesha uwepo wa kujiamini kama ubora wa utu, i.e. kuhusu kutokuwa thabiti au kujistahi kwa mtu huyu kwa ujumla.

Hali ya mtu mara nyingi huonyesha uzoefu wa mafanikio au kushindwa tayari kufikiwa, au uwezekano mkubwa au mdogo wa kufanikiwa au kushindwa katika siku za usoni. Katika hali mbaya au nzuri, kuridhika au kutoridhika kwa mahitaji fulani huko nyuma, mafanikio au kushindwa katika kufikia lengo au kutatua tatizo huonekana. Sio bahati mbaya kwamba mtu katika hali mbaya anaulizwa ikiwa kitu kimetokea. Hali ya chini ya muda mrefu au iliyoinuliwa (zaidi ya wiki mbili), ambayo sio tabia ya mtu aliyepewa, ni ishara ya pathological ambayo hitaji ambalo halijafikiwa ama halipo kabisa au limefichwa sana kutoka kwa ufahamu wa somo, na ugunduzi wake unahitaji maalum. uchambuzi wa kisaikolojia. Mtu mara nyingi hupata hali mchanganyiko, kama vile hali ya chini na mguso wa wasiwasi au furaha na mguso wa wasiwasi au hasira.

Mtu anaweza pia kupata hali ngumu zaidi, mfano ambao ni kinachojulikana kama dysphoria - hali ya pathological hudumu siku mbili au tatu, ambapo hasira, wasiwasi na hali mbaya hupo wakati huo huo. Kiwango kidogo cha dysphoria kinaweza kutokea kwa watu wengine na ni kawaida.

Mahusiano ya kihisia pia huitwa hisia. Hisia ni uzoefu thabiti wa kihemko unaohusishwa na kitu fulani au kategoria ya vitu ambavyo vina maana maalum kwa mtu. Hisia kwa maana pana inaweza kuhusishwa na vitu au vitendo mbalimbali, kwa mfano, huwezi kupenda paka au paka kwa ujumla, unaweza kupenda au kutopenda kufanya mazoezi ya asubuhi, nk Waandishi wengine wanapendekeza kuwa tu imara mahusiano ya kihisia na watu. kuitwa hisia. Hisia hutofautiana na athari za kihisia na hali za kihisia kwa muda - zinaweza kudumu kwa miaka, na wakati mwingine kwa maisha, kwa mfano, hisia za upendo au chuki. Tofauti na majimbo, hisia ni lengo - daima huhusishwa na kitu au hatua nayo.

Hisia. Hisia inaeleweka kama sifa thabiti za mtu binafsi za nyanja ya kihemko ya mtu fulani. V.D. Nebylitsyn alipendekeza kuzingatia vipengele vitatu wakati wa kuelezea hisia: unyeti wa kihisia, uwezo wa kihisia na msukumo.

Ushawishi wa kihisia ni uelewa wa mtu kwa hali ya kihisia, i.e. hali zinazoweza kuibua hisia. Kwa kuwa watu tofauti wanatawaliwa na mahitaji tofauti, kila mtu ana hali zake ambazo zinaweza kuchochea hisia. Wakati huo huo, kuna sifa fulani za hali ambayo huwafanya kuwa na hisia kwa watu wote. Hizi ni: kawaida, novelty na ghafla (P. Fress). Ukosefu wa kawaida hutofautiana na riwaya kwa kuwa kuna aina za uchochezi ambazo zitakuwa mpya kwa somo kila wakati, kwa sababu hakuna "majibu mazuri" kwao, haya ni kelele kubwa, kupoteza msaada, giza, upweke, picha za mawazo. , pamoja na mchanganyiko wa unaojulikana na usiojulikana. Kuna tofauti za mtu binafsi katika kiwango cha unyeti kwa hali ya kihisia ya kawaida kwa wote, na pia katika idadi ya hali ya kihisia ya mtu binafsi.

Lability ya kihisia ina sifa ya kasi ya mpito kutoka hali moja ya kihisia hadi nyingine. Watu hutofautiana kutoka kwa kila mmoja kwa mara ngapi na jinsi hali yao inavyobadilika haraka - kwa watu wengine, kwa mfano, mhemko kawaida huwa shwari na hautegemei sana matukio madogo ya sasa, kwa wengine, na uvumilivu wa hali ya juu, hubadilika mara kadhaa. sababu kidogo. kwa siku.

Msukumo umedhamiriwa na kasi ambayo mhemko huwa nguvu ya kuhamasisha ya vitendo na vitendo bila kuzingatia kwao kwanza. Ubora huu wa utu pia huitwa kujidhibiti. Kuna njia mbili tofauti za kujidhibiti - udhibiti wa nje na wa ndani. Kwa udhibiti wa nje, sio hisia zenyewe zinazodhibitiwa, lakini tu usemi wao wa nje, hisia zipo, lakini zimezuiliwa, mtu "hujifanya" kuwa hana hisia. Udhibiti wa ndani unahusishwa na usambazaji wa hali ya juu wa mahitaji, ambayo mahitaji ya chini ni chini ya yale ya juu, kwa hiyo, kuwa katika nafasi hiyo ya chini, hawawezi kusababisha hisia zisizoweza kudhibitiwa katika hali zinazofaa. Mfano wa udhibiti wa ndani unaweza kuwa kujitolea kwa mtu kwa biashara, wakati haoni njaa kwa muda mrefu ("anasahau" kula) na kwa hiyo inabakia tofauti na aina ya chakula.

Katika fasihi ya kisaikolojia, pia ni kawaida kugawanya hali ya kihisia inayopatikana na mtu katika hisia, hisia na huathiri sahihi.

Hisia na hisia ni malezi ya kibinafsi ambayo huonyesha mtu kijamii na kisaikolojia; kuhusishwa na kumbukumbu ya muda mfupi na ya muda mfupi.

Athari ni hali ya muda mfupi, inayotiririka haraka ya msisimko mkali wa kihemko unaotokea kama matokeo ya kufadhaika au sababu nyingine ambayo huathiri sana psyche, ambayo kawaida huhusishwa na kutoridhika kwa mahitaji muhimu sana ya mwanadamu. Athari haitangulia tabia, lakini huunda katika moja ya hatua zake za mwisho. Tofauti na hisia na hisia, huathiri kuendelea kwa ukali, haraka, na hufuatana na mabadiliko ya kikaboni yaliyotamkwa na athari za magari. Athari zinaweza kuacha athari kali na za kudumu katika kumbukumbu ya muda mrefu. Mvutano wa kihemko uliokusanywa kama matokeo ya kutokea kwa hali ya aphetogenic inaweza kufupishwa na mapema au baadaye, ikiwa haipewi wakati wa kutolewa, husababisha kutokwa kwa kihemko kwa nguvu na vurugu, ambayo, kupunguza mvutano, mara nyingi hujumuisha hisia. uchovu, unyogovu, unyogovu.

Mojawapo ya aina za kawaida za athari leo ni dhiki - hali ya kiakili (kihisia) na shida ya tabia inayohusishwa na kutoweza kwa mtu kutenda kwa urahisi na kwa busara katika hali ya sasa. Mfadhaiko ni hali ya mkazo wa kisaikolojia wenye nguvu kupita kiasi na wa muda mrefu ambao hutokea kwa mtu wakati mfumo wake wa neva unapokea mzigo wa kihisia. Mkazo ni "sababu ya hatari" kuu katika udhihirisho na kuzidisha kwa magonjwa ya moyo na mishipa na ya utumbo.

Kwa hivyo, kila moja ya aina zilizoelezewa za mhemko ndani yake zina aina ndogo, ambayo, kwa upande wake, inaweza kutathminiwa kulingana na vigezo tofauti - ukubwa, muda, kina, ufahamu, asili, hali ya kuibuka na kutoweka, athari kwa mwili, ukuaji. mienendo, kuzingatia ( juu yako mwenyewe , juu ya wengine, juu ya dunia, juu ya siku za nyuma, sasa au ya baadaye), kwa njia ya wao ni walionyesha katika tabia ya nje ( kujieleza) na kwa msingi neurophysiological.

Jukumu la hisia katika maisha ya mwanadamu

Kwa mtu, umuhimu kuu wa hisia ni ukweli kwamba, shukrani kwa hisia, tunaelewa wengine vizuri, tunaweza, bila kutumia hotuba, kuhukumu hali ya kila mmoja na kuzingatia vizuri shughuli za pamoja na mawasiliano.

Maisha bila hisia haiwezekani kama maisha bila hisia. Hisia, kulingana na Charles Darwin, zilitokea katika mchakato wa mageuzi kama njia ambayo viumbe hai huweka umuhimu wa hali fulani ili kukidhi mahitaji yao halisi. Harakati za kibinadamu zinazoelezea kihisia - sura ya uso, ishara, pantomime - hufanya kazi ya mawasiliano, i.e. kumpa mtu habari juu ya hali ya mzungumzaji na mtazamo wake kwa kile kinachotokea kwa sasa, na vile vile kazi ya ushawishi - kutoa ushawishi fulani kwa yule ambaye ni mada ya mtazamo wa harakati za kihemko na za kuelezea.

Ajabu, kwa mfano, ni ukweli kwamba watu wa tamaduni tofauti wanaweza kutambua kwa usahihi na kutathmini usemi wa uso wa mwanadamu, kuamua kutoka kwake hali kama za kihemko, kama vile, kwa mfano, furaha, hasira, huzuni, woga, chukizo, mshangao. Ukweli huu sio tu unathibitisha kwa hakika asili ya asili ya hisia za msingi, lakini pia "uwepo wa uwezo wa kinasaba wa kuelewa kwao katika viumbe hai." Hii inahusu mawasiliano ya viumbe hai sio tu ya aina moja na kila mmoja, lakini pia ya aina tofauti kati yao wenyewe. Inajulikana kuwa wanyama na wanadamu wa hali ya juu wana uwezo wa kuona na kutathmini hali ya kihemko ya kila mmoja kwa sura ya uso.

Sio maneno yote ya kuelezea hisia ni ya kuzaliwa. Baadhi yao wamegundulika kupatikana wakiwa vivo kutokana na mafunzo na elimu.

Katika wanyama wa juu, na haswa kwa wanadamu, harakati za kuelezea zimekuwa lugha iliyotofautishwa vizuri ambayo viumbe hai hubadilishana habari juu ya majimbo yao na juu ya kile kinachotokea karibu. Hizi ni kazi za kueleza na za mawasiliano za hisia. Pia ni jambo muhimu zaidi katika udhibiti wa michakato ya utambuzi.

Hisia hufanya kama lugha ya ndani, kama mfumo wa ishara ambao mhusika hujifunza juu ya umuhimu wa kile kinachotokea. "Upekee wa mhemko uko katika ukweli kwamba wanakanusha moja kwa moja uhusiano kati ya motisha na utambuzi wa shughuli inayolingana na nia hizi. Hisia katika shughuli za binadamu hufanya kazi ya kutathmini mwendo wake na matokeo. Wanapanga shughuli, kuichochea na kuielekeza.”

Katika hali mbaya, wakati mhusika hawezi kupata njia ya haraka na ya busara kutoka kwa hali ya hatari, aina maalum ya michakato ya kihisia hutokea - kuathiri. Moja ya dhihirisho muhimu la athari ni kwamba, kama V.K. Vilyunas, "kwa kuweka vitendo vilivyozoeleka juu ya somo, ni njia fulani ya azimio la "dharura" la hali ambazo zimeingizwa katika mageuzi: kukimbia, usingizi, uchokozi, nk." .

Mwanasaikolojia muhimu wa Kirusi P.K. Anokhin. Aliandika: "Kuzalisha ujumuishaji wa papo hapo (kuchanganya kuwa moja) ya kazi zote za mwili, hisia ndani yao wenyewe na mahali pa kwanza inaweza kuwa ishara kamili ya athari ya faida au hatari kwa mwili, mara nyingi hata kabla ya ujanibishaji. ya athari na utaratibu maalum wa mwitikio huamuliwa. viumbe".

Kwa sababu ya mhemko ulioibuka kwa wakati, mwili una uwezo wa kuzoea hali ya mazingira. Ana uwezo wa haraka, kwa kasi kubwa, kujibu mvuto wa nje bila bado kuamua aina yake, fomu, na vigezo vingine maalum vya kibinafsi.

Hisia za kihemko ni za kibayolojia, katika mchakato wa mageuzi, zimewekwa kama aina ya njia ya kudumisha mchakato wa maisha ndani ya mipaka yake bora na kuonya juu ya hali ya uharibifu ya ukosefu au ziada ya mambo yoyote.

Kadiri kiumbe hai kinavyopangwa, ndivyo hatua ya juu kwenye ngazi ya mageuzi inavyochukua, ndivyo hali nyingi za kihemko ambazo mtu anaweza kuzipata. Wingi na ubora wa mahitaji ya mwanadamu inalingana na idadi na anuwai ya uzoefu wa kihemko na hisia tabia yake, zaidi ya hayo, "kadiri hitaji la juu katika suala la umuhimu wake wa kijamii na maadili, ndivyo hisia inayohusishwa nayo" inavyoongezeka.

Asili ya zamani zaidi, aina rahisi na ya kawaida ya uzoefu wa kihemko kati ya viumbe hai ni raha inayopokelewa kutoka kwa kuridhika kwa mahitaji ya kikaboni, na kutofurahishwa kuhusishwa na kutowezekana kwa kufanya hivi wakati hitaji linalolingana linazidishwa.

Takriban hisia zote za kimsingi za kikaboni zina sauti yao ya kihemko. Uhusiano wa karibu uliopo kati ya hisia na shughuli za mwili unathibitishwa na ukweli kwamba hali yoyote ya kihisia inaambatana na mabadiliko mengi ya kisaikolojia katika mwili. (Katika karatasi hii, tunajaribu kwa kiasi kufuatilia utegemezi huu.)

Ukaribu wa mfumo mkuu wa neva ndio chanzo cha mabadiliko ya kikaboni yanayohusiana na mhemko, na miisho ya neva kidogo ambayo ina, ndivyo inavyodhoofisha uzoefu wa kihemko wa kihemko. Kwa kuongeza, kupungua kwa bandia kwa unyeti wa kikaboni husababisha kudhoofika kwa nguvu za uzoefu wa kihisia.

Majimbo kuu ya kihisia ambayo mtu hupata yamegawanywa katika hisia sahihi, hisia na huathiri. Hisia na hisia zinatarajia mchakato unaolenga kukidhi mahitaji, wao ni, kama ilivyokuwa, mwanzoni mwake. Hisia na hisia zinaonyesha maana ya hali kwa mtu kutoka kwa mtazamo wa hitaji la sasa kwa sasa, umuhimu wa hatua inayokuja au shughuli kwa kuridhika kwake. "Hisia," A.O. Prokhorov, - inaweza kusababishwa na hali zote za kweli na za kufikiria. Wao, kama hisia, hugunduliwa na mtu kama uzoefu wake wa ndani, hupitishwa kwa watu wengine, huruma.

Hisia zinaonyeshwa kwa kiasi kidogo katika tabia ya nje, wakati mwingine kutoka nje kwa ujumla hazionekani kwa mtu wa nje ikiwa mtu anajua jinsi ya kuficha hisia zake vizuri. Wao, wakiongozana na hii au kitendo hicho cha tabia, hata hawapatikani kila wakati, ingawa tabia yoyote inahusishwa na mhemko, kwani inalenga kukidhi hitaji. Uzoefu wa kihisia wa mtu kwa kawaida ni pana zaidi kuliko uzoefu wa uzoefu wake binafsi. Hisia za kibinadamu, kinyume chake, zinaonekana sana kwa nje.

Hisia ni lengo kwa asili, linalohusishwa na uwakilishi au wazo la kitu fulani. Kipengele kingine cha hisia ni kwamba zinaboreshwa na, kukuza, kuunda viwango kadhaa, kuanzia hisia za moja kwa moja na kuishia na hisia zako zinazohusiana na maadili na maadili ya kiroho. Hisia zina jukumu la kuhamasisha katika maisha na shughuli za mtu, katika mawasiliano yake na watu wengine. Kuhusiana na ulimwengu unaozunguka, mtu hutafuta kutenda kwa njia ya kuimarisha na kuimarisha hisia zake nzuri. Wanahusishwa kila wakati na kazi ya ufahamu, wanaweza kudhibitiwa kiholela.