Avdotino - kijiji na monasteri karibu na barabara kuu ya Shchelkovskoe, wilaya ya Noginsky

Kulingana na data ya kihistoria, kwenye tovuti ya Kanisa la sasa la Utatu Mtakatifu nje kidogo ya Losino-Petrovsky, kwa baraka ya Metropolitan Peter (karne ya 14), monasteri ya mbao ya Prechistensky ilijengwa kwa wanawake. Katika karne ya 17, wakati wa uvamizi wa Kipolishi, monasteri ilichomwa moto. Shimo la mwisho la monasteri hii, Evdokia, liliweza kutoroka. Kulingana na hadithi, alikaa msituni kwenye ukingo wa Vori. Kijiji cha Avdotino baadaye kilitokea kwenye tovuti hii, iliyopewa jina la kidunia la mtawa. Inawezekana kwamba mkimbizi mwingine, abati wa monasteri ya Stromynsky, ambaye pia aliharibiwa na Poles, alikaa karibu, karibu na kaburi la vijijini, na kuanzisha hermitage ya Nikolo-Berlyukovsky.

Adotino ni maarufu kwa monasteri yake na wafanyabiashara maarufu na wenye viwanda.

Monasteri.

Hermitage ya Nikolaevskaya Berlyukovskaya iko kaskazini mashariki mwa Moscow, karibu na njia ya zamani ya Stromynsky, mahali pazuri kwenye ukingo wa Mto Vori. Wakati wa nyakati za Soviet, monasteri haikuwa na hadhi ya mnara wa usanifu na iliharibiwa polepole.

Karibu miaka mia nne iliyopita, kwenye tovuti ya Hermitage ya Berlyukovskaya kulikuwa na eneo la mwitu, la mbali, lililofunikwa kabisa na misitu isiyoweza kuingizwa, na vijiji vidogo vidogo vilivyozunguka, na kaburi la vijijini lenye unyogovu kwenye ukingo wa Vori.

Kipindi cha mapema cha historia ya monasteri kilirejeshwa kutoka kwa daftari za Archimandrite Benedict, abati wa monasteri kutoka 1829 hadi 1855, ambayo ina hadithi za watu waliobaki. Hakuna vyanzo vya kihistoria vilivyosalia kwa kipindi hiki. Na tu kuanzia karne ya 18 inaweza kufuatiliwa katika masuala ya Agizo la Kimonaki, katika Vitabu vya Kutazama na Waandishi na vyanzo vingine. Idadi kubwa ya nyaraka zilikusanywa katika Hifadhi ya Jiji la Moscow (TSGAGM) katika mfuko maalum No. 709 wa Nikolaev Berlyukovskaya Hermitage. Wanashughulikia kipindi cha 1764 hadi 1920.

Mwanzoni mwa karne ya 17, Urusi ilivamiwa na wavamizi wa Kipolishi wakiongozwa na Dmitry I wa Uongo. Baada ya kuteka Moscow mwaka wa 1605, wavamizi wa Poland walizunguka eneo la Moscow, wakiiba na kutesa idadi ya watu, kupora, kuharibu na kuharibu makanisa na nyumba za watawa. Wakikimbia kutoka kwa maadui, wakaazi wengi walikwenda msituni ambapo walipata makazi na chakula. Monasteri ya Stromynsky, iliyoanzishwa na Sergius wa Radonezh, iliporwa na kuchomwa moto. Hivi karibuni hali hiyo hiyo iliipata Convent ya Assumption Prechistensky, iliyoko maili saba kutoka mahali ambapo Hermitage ya Berlyukovskaya ilitokea baadaye. Mahali hapa hapo awali iliitwa kijiji cha Aristovsky, Aristov Pogost, na baadaye - baada ya jina la monasteri iliyoharibiwa - Prechistensky Pogost. (Kwa sasa imejumuishwa ndani ya mipaka ya jiji la Losino-Petrovsky).

Kulingana na hadithi ya watu, karibu 1606, katika msitu, kwenye ukingo wa Mto Vori, mzee fulani, schemamonk Varlaam na wanawake wawili wazee Evdokia na Ulyana walionekana, wakileta icon ya kale ya St Nicholas Wonderworker, iliyookolewa kutoka. Poles. Inafikiriwa kuwa Varlaam ndiye abbot wa monasteri ya Stromynsky iliyoharibiwa na Poles, Evdokia alikuwa shimoni, na Ulyana alikuwa mweka hazina wa jumba la watawa la Prechistensky, ambalo pia liliharibiwa na Poles. Kila mmoja wao aliambatana na wanovisi kadhaa. Kulingana na hadithi, mzee huyo alistaafu kwanza kwa Convent ya Prechistensky, na Poles walipomwangamiza, yeye, pamoja na Evdokia na Ulyana, waliingia msituni kwenye ukingo wa Vori. Varlaam alikaa kwenye kaburi, Evdokia ambapo kijiji cha Avdotino kiliibuka baadaye, kilichopewa jina lake, na Ulyana - kwenye mlima, ambao bado unaitwa Ulyanina.

Kwa icon ya St Nicholas Wonderworker, iliyookolewa na wazee, Varlaam alijenga kanisa la mbao na, kwa msaada wa watawa, alianza kushikilia huduma ndani yake. Hivi karibuni habari kuhusu wageni na ikoni waliyohifadhi zilienea katika eneo lote; Wakazi wa jirani walianza kumiminika kwa huduma.

Mnamo 1613, baada ya kufukuzwa kwa waingilizi, Mikhail Fedorovich Romanov aliitwa kwenye kiti cha enzi cha Urusi. Kwa wakati huu, Varlaam, kwa msaada wa waumini, alijenga kanisa ndogo la mbao. Watu mbalimbali wasio na makazi walianza kukaa karibu naye: wafugaji, wakulima waliokimbia, tramps na ombaomba. Pengine, kutoka kwao Varlaam alikusanya ndugu wadogo na kanisa likageuka kuwa monasteri.

Baada ya kifo cha Varlaam, kanisa lilikuwa tupu, akina ndugu walisambaratika. Kati ya watu walioishi karibu naye kulikuwa na mmoja, kana kwamba kiongozi wao, anayeitwa Berlyuk au Biryuk, ambaye alisimama kati ya wengine na sura yake ya mnyama: wakati wa msimu wa baridi na majira ya joto alikuwa amevaa kanzu ya ngozi ya kondoo kila wakati, na pamba iliyogeuzwa. Juu chini. Mtu mkali, asiye na mawasiliano, aliishi maisha ya ajabu, yasiyoeleweka kwa wengine. Wakati wa mchana, alitoka kwenye barabara kuu ya Stromynsky akiwa na fimbo mkononi mwake na picha kwenye kifua chake, akiomba zawadi kutoka kwa wapita njia. Kulikuwa na uvumi juu yake kwamba wakati wa usiku, pamoja na marafiki zake, Berliuk walitoka kwenye barabara kuu na flail mikononi mwake kuwaibia wapita njia. Kwamba siku moja Berliuk, ambaye alimuua na kumuibia mfanyabiashara aliyekuwa akipita, alikamatwa na kutupwa gerezani. Pia kulikuwa na uvumi kwamba Berliuk alihifadhi vitu vya thamani vilivyoporwa kwenye pango lililofichwa kwenye ukingo wa Vori.

Wakati Berliuk, akiwa ameketi gerezani, akingojea hukumu ya kifo, kijana fulani aliingia kwake, na kumwahidi mzee huyo kupanga kutoroka ikiwa angeonyesha mahali ambapo hazina zake zilifichwa. Ilikuwa ni huruma kuachana na uporaji, lakini kiu ya maisha na uhuru ilishinda uchoyo wa jambazi, na akafichua siri yake.

Kufuatia haya, kijana huyo na kaka zake walionekana kwenye ukingo wa Vori kwa kisingizio cha kutafuta mitishamba ya dawa. Wakati wa mchana walikuta pango, na usiku walifungua na kuchota yote yaliyomo. Pengine hazina hiyo ilikuwa ya maana, kwa kuwa asubuhi iliyofuata wanakijiji walipata sarafu nyingi za dhahabu na fedha

Haijulikani jinsi kesi ya Berliuk iliisha; Hata hivyo, jina lake lilishuka katika historia na kuhifadhiwa kwa jina la jangwa.

Mnamo 1700, monasteri ya Berlyukovsky ilipewa ardhi ya Monasteri ya Chudov ya Moscow. Familia mbili za wakulima wa monasteri na ndugu kadhaa walitumwa hapa kutoka Moscow kuishi. Walijenga yadi za farasi na ng'ombe, na mfanyabiashara tajiri Vukol Martynov alijenga kanisa jipya la mawe kwa gharama yake mwenyewe. Kundi la Malkia aliyefedheheshwa Evdokia Lopukhina, Nikifor, aliteuliwa kuwa mkuu na mjenzi wa nyumba ya watawa inayofufua. Alishukiwa kuwa na uhusiano na malkia aliyefungwa gerezani huko Suzdal na kuwapa watawa wasioidhinishwa, ambao waliteswa kikatili wakati huo.

Akikimbia kulipiza kisasi, Nikifor alikimbia upesi, alitangatanga kwa monasteri tofauti, alitekwa huko St.

Katika nafasi yake mnamo 1732, Hierodeacon Josiah Samghin aliteuliwa. Mjanja huyu mwenye hila na mjanja, mtaalam wa taaluma kabla ya kuteuliwa kwake Berliuki, alikuwa katika Sarov Hermitage, karibu na Nizhny Novgorod Abate wa monasteri hii, John, mtu mwaminifu na mkarimu, alifurahi kuachiliwa kutoka kwa Yosia, ambaye alitaka kuchukua. mahali pake. Padre wa Moscow, Baba Peter, alipendekeza Yosia kama mkuu wa monasteri ya Berliukov, ambaye hivi karibuni aliweka nadhiri za utawa katika monasteri hii, akichukua jina la Pachomius.

Hieromonk Jacob aliwasili kutoka Sarov na Yosia, na baada ya muda, Hieromonk Sylvester na Hierodeacon Bogolep, waliotumwa na John, walijiunga nao.

Katika miaka ya kwanza ya uongozi wa Yosia, mabadiliko kidogo katika jangwa la Berlyuk. Uhusiano wake na ndugu haukufaulu. Yosia aliwatendea kwa ukali wale ambao hakuwapenda, akiwafukuza kutoka katika makao ya watawa. Pachomius, ambaye alimpendekeza Yosia huko Berliuki, pia alifukuzwa, mtu mwaminifu na mwaminifu ambaye alionyesha moja kwa moja kwa abati kutoridhishwa kwake na utaratibu uliowekwa katika nyumba ya watawa.

Utawala wa miaka kumi wa Empress Anna Ioannovna (1730 - 1740) ulishuka katika historia kama "Bironovschina." Ingawa, kwa kweli, nyuma ya Biron mjinga na mchafu alisimama mfanyabiashara mwerevu na mjanja Andrei Osterman, ambaye hakudharau njia yoyote ya kupata kazi, na alijua jinsi ya kutumia wakati wake. Aliingia madarakani kwa siri, akiwaondoa wapinzani kwenye njia, akipeleka wengi uhamishoni au kwenye kizuizi cha kukata, kwa kweli, Biron alikuwa kikaragosi mikononi mwa Osterman, mtawala wa ukweli wa Urusi wakati wa utawala wa Anna Ioannovna.

Utawala wa wageni, anasa isiyo na kifani ya korti, ubadhirifu wa hazina ya serikali na utajiri wa kitaifa, jeuri ya mfalme, yote haya yalisababisha kutoridhika halali kati ya sio tu wakuu, lakini pia watu wa kawaida aliishi kwa hofu ya mara kwa mara ya njama dhidi ya serikali, machafuko, ghasia na nia ovu.

Hali hiyo ilizidishwa na mgawanyiko katika Kanisa Othodoksi la Urusi. Kwa miaka kumi sasa kesi ya Markel Radyshevsky, ambaye hapo awali alikuwa mtu wa karibu wa Feofan Prokopovich, kipenzi cha Peter I, ambaye sasa ni Rais wa Sinodi Takatifu, imekuwa ikimvuta, mtu mwenye akili, mwenye kuona mbali, mwenye elimu, lakini mwenye nguvu- mwenye njaa na ubatili, mwenye kulipiza kisasi na kulipiza kisasi, mkatili hadi kikomo kwa wale ambao mara moja au walimletea shida. Kwa hivyo kutoka kwa mtu wa karibu, Markel Radyshevsky, mtu mashuhuri katika mapambano kati ya Orthodoxy na Uprotestanti, akawa adui yake mbaya zaidi. Kwa nje, kiini cha jambo hilo kilichemshwa kwa mabishano ya kinadharia ya kitheolojia, kwa mapambano ya usafi wa mafundisho ya Kanisa la Orthodox. Ilianza na ukweli kwamba mwaka wa 1732 barua isiyojulikana ilipatikana kushutumu mageuzi ya kanisa la Petro na kufutwa kwa patriarchat. Prokopovich alishuku ushiriki wa Radyshevsky katika kuunda barua hiyo. Hii ilitosha kwa marafiki wa zamani kugeuka kuwa maadui wenye uchungu. Shutuma za pande zote za Uprotestanti zilianza, barua na shutuma zilizopelekwa kwa Empress na Kansela ya Siri. Hata Catherine I alilaani Theophanes kwa uasi kutoka kwa Orthodoxy. Prokopovich alikuwa na chuki na akaanza kumfuata Radyshevsky kwa kila hatua. Akampeleka chini ya ulinzi. Lakini alishindwa kumwangusha na kumwangamiza kabisa adui. Kwa amri bora ya kalamu, alijua jinsi ya kuingiza kesi ya uhalifu wa serikali kutoka kwa tama ndogo, na kuhusisha mzunguko mkubwa wa watu wasio na hatia ndani yake. Na kisha fursa nzuri ikaibuka na hatimaye kumuua Radyshevsky, tukio ambalo liliunganisha kwa karibu kesi ya Radyshevsky na hatima ya jangwa la Berlyukov na Sarov, abbots na watawa wao.

Mnamo Desemba 13, 1733, mtawa wa Sarov Georgy Zvorykin alifika kwenye Ofisi ya Sinodi ya Moscow; aliomba atolewe kutoka kwa mapepo, pepo wabaya, kutoka kwa mateso yao ya kila mara, alisema kwamba walikuwa wakimtesa, wakimtupa chini kwenye ngazi, wakamwinua, na kumpa kila aina ya heshima na mali kwa ajili ya uasi. Orodha rahisi ya shutuma za kibinafsi za Zvorykin ilionyesha kuwa alikuwa mgonjwa wa akili anayekabiliwa na ndoto. Lakini badala ya kumweka hospitalini, Ofisi ya Sinodi ilihamisha kesi hiyo kwa Kansela ya Siri, ambapo Zvorykin alipelekwa gerezani.

Habari za kukamatwa kwa Zvorykin zilisisimua sana rector wa Berlyuk Josiah. Kujua dhambi zake kutoka jangwa la Sarov, aliogopa kwamba Zvorykin anaweza kuwaripoti kwa Chancellery ya Siri. Ukweli ni kwamba, kwa amri ya Sinodi Takatifu, masharti mengi yaliletwa katika maisha ya monasteri, haswa, utakaso ulifanywa kutoka kwa wale waliohifadhiwa kinyume cha sheria na wale waliohamia bila ruhusa kutoka kwa watawa wengine. Abbots waliadhibiwa vikali kwa kugundua ukiukaji. Nyumba ya watawa ilifanana na mzinga wa nyuki wenye hofu. Yosia aliogopa kwamba Zworykin anaweza kuzungumza sana juu yake na kisha atakuwa katika matatizo. Ili kujilinda, aliamua kuandika shutuma dhidi ya Zvorykin. Ndani yake, haswa, Zvorykin alishutumiwa sio tu kwa uasi, lakini pia kwa kukiri kwa kukiri kwamba yeye na marafiki zake walitaka kuharibu Tsar Peter II.

Lawama hiyo iliwasilishwa kwa Sinodi, na kutoka hapo ikahamishiwa kwenye Baraza la Kansela la Siri, ingawa Yosia aliondoa dhamira ya uasi kutoka humo. Lawama hii ilimuharibu Yosia, na pamoja naye watawa wa Monasteri ya Sarov wakahamishwa hadi Berliuki.

Chansela ya Siri iliamuru kukamatwa mara moja kwa Yosia na pamoja naye watawa Jacob, Sylvester na Bogolep, na kutoka kwa Monasteri ya Sarov abate John na mtawa Efraimu. Kufuatia shutuma za Yosia, utafutaji ulifanyika katika monasteri za Sarov na Berlyukovsky, karatasi zilizogunduliwa zilichukuliwa, ikiwa ni pamoja na madaftari kuhusu utawa wa Markel Radyshevsky. Mchanganuo wa hati hizi ulikabidhiwa Prokopovich, ambaye hakukosa kuchukua fursa ya kushughulikia Radyshevsky, akionyesha jambo hilo kwa njia ambayo ndani ya kina cha monasteri hizi kuna njama mbaya dhidi ya serikali, kwamba kuna kundi la siri (chama) linalotekeleza njama hii. Kwa kuwa marejeleo ya watawa hayakuwa mazito vya kutosha, alipendekeza kwamba watu wa juu walikuwa wakuu wa njama hiyo.

Princess Maria Dolgorukaya, Countess Anastasia Matveeva, Prince Ivan Odoevsky na mama yake na wengi, wengine wengi ambao walikuwa katika nyumba za watawa - "viota vya uasi na machafuko", au kwa njia moja au nyingine kuwasiliana na wale waliokamatwa walihusika katika kesi hiyo. Prokopovich pia alianzisha mtu anayeruka juu zaidi, ambaye inadaiwa alisimama kichwani mwa njama hiyo. Aligeuka kuwa Mshauri Halisi wa Faragha, Andreevsky Cavalier, katibu wa zamani wa baraza la mawaziri, mpendwa na msiri wa Peter I, wakati huo rais wa Bodi ya Biashara, Alexey Vasilyevich Makarov.

Hata wakati wa uhai wa Peter, Prokopovich na Duchess wa Courland, Empress wa baadaye Anna Ioannovna, waliendeleza uhusiano wa wasiwasi na katibu wa baraza la mawaziri. Inawezekana kwamba Feofan mwenye kulipiza kisasi, kwa msaada wa mfalme, aliamua kutatua alama za kibinafsi na Makarov. Aliwekwa chini ya kizuizi cha nyumbani: karatasi zote na vitu ndani ya nyumba vilifungwa, na mawasiliano yoyote na ulimwengu wa nje yalipigwa marufuku. Walinzi kumi na watatu waliopewa nyumba hiyo kwa miaka kadhaa walifuatilia nyumba ya Makarov na wenyeji wake mchana na usiku.

Makarov alitolewa kwa msingi gani katika kesi ya Zvorykin-Radyshevsky? Inabadilika kuwa Yosia alikuwa muungamishi katika nyumba ya Makarov, na mkewe mara moja alitembelea Berlyukov Hermitage na kutoa kifuniko cha brocade kutoka kwa jeneza la binti yake aliyekufa kwenye nyumba ya watawa.

Kwa uamuzi wa Sinodi Takatifu, Hermitage ya Berlyukovskaya ilifungwa, watawa waliobaki ndani yake walihamishiwa kwa monasteri zingine, na mali ya watawa na vyombo vya kanisa vilihamishiwa huko.

Hata hivyo, kesi ya kula njama iliendelea kwa karibu miaka minne zaidi. Kwa hamu ya kuchanganya Makarov na kuthibitisha hatia yake, watu wapya zaidi na zaidi waliletwa katika uchunguzi. Kesi hiyo iliisha mnamo Desemba 1738 tu na ikaendelea kwa zaidi ya miaka 12. Kwa amri ya Empress Anna Ioannovna, watawa wa zamani na wachungaji wa jangwa la Berlyukov na Sarov walivuliwa nywele zao na kuhamishwa milele kwa kazi ngumu huko Siberia, Okhotsk, Kamchatka na maeneo mengine, wahalifu wakuu Zvorykin na Yosia walikatwa pua zao. Haijalishi ni ngumu kiasi gani Prokopovich, na pamoja naye mdanganyifu na jambazi mwerevu Andrei Osterman alijaribu kuupa mchakato huo tabia ya kisiasa na kuwasilisha Makarov kama mkuu wa njama ya siri, hawakuweza kudhibitisha hii. Walakini, hata baada ya uamuzi huo, kizuizi cha nyumba kutoka kwa nyumba ya Makarov hakikuondolewa kamwe. Alikufa mnamo 1740, bila kuhukumiwa au kuachiliwa hadi kifo chake. Labda waandaaji wakuu wa "kesi" hii, Prokopovich na Osterman, bado walikuwa na matumaini ya kupata ushahidi muhimu wa kumhukumu.

Haijulikani ni nini kilitokea kwa Hermitage ya Berlyukovskaya baada ya Amri ya kufutwa kwake. Faili na karatasi za Bodi ya Sinodi zilichomwa wakati wa moto mkubwa wa Moscow mnamo 1737. Mnamo 1759, ilikuwa kati ya wale wanaofanya kazi, hata hivyo, ilileta maisha duni na ilikomeshwa mnamo 1770.

Wazo la majengo ya monasteri mnamo 1764 linatolewa na hesabu iliyokusanywa na abate wake Akindin:

1. Kanisa ni jiwe, lenye doa moja, lililofunikwa kwa mbao, na makanisa kwa jina la Mtakatifu Nicholas Mfanyakazi wa Miujiza na Utatu Utoaji Uhai.

2. Mnara wa kengele wa mbao, unaofunikwa na mbao, kwenye nguzo mbili, zimefungwa kwa kanisa kutoka upande wa nyuma, kengele 4, kutoka chini ya mnara wa kengele kuna mlango wa kanisa.

3. Seli za abbot ni mbili, zimefunikwa na shingles, na moja kwenye barabara ya ukumbi - chumba cha mkate, na nyingine - ngome.

4. Kuna chembechembe mbili za undugu zenye vestibules, kila fathomu 4 kwa urefu na fathomu 2 kwa upana.

5. Ghala la nyasi na mikokoteni.

6. Ghala mbili za nafaka.

7. Pishi mbili.

8. Uzio ni logi kwenye pande tatu, ya nne inakabiliwa na mto Upande wa mashariki Mlango Mtakatifu ni wa mbao, chini ya hema, na dome na msalaba wa mbao.

Karibu na uzio kuna uwanja wa ng'ombe, zizi, kibanda cha mbao kwa wafugaji wa ng'ombe na bwana harusi Chini ya jangwa zima kuna eneo la ardhi la 29x49.

Kulikuwa na ndugu 8 tu katika monasteri, pamoja na abati na kuhani.

Walakini, monasteri haikupotea. Sehemu mbili kutoka Berlyuki, chini ya Mto Vori, kilikuwa kijiji cha Savinskoye, ambacho kilikuwa cha Luteni Jenerali Vladimir Ivanovich Lopukhin. Akiwa katika uzee, Lopukhin aliishi kila msimu wa joto kwenye mali yake ya Savinsky karibu na Moscow Metropolitan Platon (Levshin), ambaye alikuwa akifahamiana kwa karibu na Lopukhin, mara nyingi alimtembelea hapa. Haikuwa kwa bahati kwamba wilaya ya karibu ilivutia tahadhari maalum ya askofu karibu naye alibatizwa katika kijiji cha Toporkovo. Wakati wa kukaa na Lopukhin mnamo 1778, Plato aligundua kuwa Berlyukov Hermitage iliyofutwa ilikuwa karibu. Akiwa ameenda huko kwa miguu, askofu aligundua hekalu lililoachwa na kufanya ibada ndani yake. Mapokeo yanasema kwamba Plato, ambaye alikuwa mgonjwa sana, alihisi kitulizo kikubwa baada ya maombi. Alichunguza kwa makini majengo ya nyumba ya watawa yaliyochakaa na kuvutiwa na uzuri wa ajabu wa eneo hilo. Kama matokeo, hamu iliibuka ya kurejesha monasteri iliyofutwa. Asubuhi iliyofuata, mwenyeji wa Savinsky mkarimu na mkaribishaji alimwalika mgeni apendezwe na uvuvi katika Mto Vore. Zaidi ya hayo, hadithi inasema kwamba mtawala alitaka kwamba ikiwa samaki walikuwa wengi na vizuizi havikuvuka, monasteri ingefanywa upya. Ndoto hiyo ilitimia kabisa.

Kurudi Moscow, Askofu alimkuta Abbot Luka kama mjenzi, ambaye alirejesha uzio wa mbao na kujenga upya seli, lakini ikawa hana uwezo zaidi na nafasi yake ikachukuliwa na Hieromonk Josaaf, mtu mwenye bidii zaidi na mjanja. Plato hakuacha majangwa yanayofufua katika uangalizi wake yeye binafsi alichora mipango ya majengo na ua, na alipofika kwenye eneo hilo, alitoa maagizo maalum ya jinsi ya kufanya ujenzi. Ili kuongeza fedha kwa ajili ya ujenzi na matengenezo ya akina ndugu, makanisa katika kijiji cha Alekseevskoye, vijiji vya Shalovo, Mizinovo na Psarki vya wilaya ya Bogorodsky na chapel mbili huko Moscow zilipewa Berlyukovskaya Hermitage. Makanisa kutoka Savinsky na kijiji cha Toporkovo na vyombo vyote na minara ya kengele yenye kengele pia ililetwa hapa. Ukarabati wa nyumba ya watawa uliwezeshwa na wamiliki wa mashamba ya jirani - wakuu V.V. Dolgorukov na P.I. Tyufyakin, Hesabu Ya.A. Bruce. Mnamo Desemba 2, 1779, kwa Amri ya Sinodi Takatifu, Berlyukovskaya Hermitage iliidhinishwa kama moja ya monasteri nane za juu zaidi za dayosisi ya Moscow, kwa msaada wake mwenyewe. Metropolitan Plato alikufa mnamo 1812. Alijali juu ya shirika la Berlyukovskaya Hermitage hadi siku zake za mwisho.

Miaka ilipita, mmoja baada ya mwingine wajenzi - abbots wa monasteri - walibadilishwa. Maisha yalitiririka kwa amani na kwa utulivu nyuma ya ukuta wa monasteri ya Berlyukov ilibaki kuwa monasteri ndogo, isiyo ya kawaida na idadi ya ndugu wasiozidi watu kumi na tano.

Tangu mwanzo wa karne ya 19, kipindi cha upanuzi, ujenzi na kuinuliwa kwa Hermitage ya Berlyukovskaya ilianza. Katikati ya karne, nyumba ya watawa ililetwa katika hali ya kustawi Ni nini kilifanyika huko Berliuki? Kwa nini nyumba ya watawa yenye mimea mingi ilipata utajiri na umaarufu?

Alikuwa na deni hili kwa wachungaji wake wa kiroho Anthony, Gennady, na zaidi ya yote, Benedict. Walihisi kikamilifu hali katika nchi na wakaitumia kwa manufaa ya monasteri waliyokabidhiwa. Sio bila msaada wao na bidii, jangwa lilipata umaarufu na utukufu shukrani kwa uponyaji wa miujiza wa wagonjwa na wale wanaougua magonjwa mazito. Wakati wa 1828-30, idadi kubwa ya kesi za uponyaji wa wagonjwa kwa msaada wa icon "Busu ya Kristo na Yuda" na kuosha kwa maji takatifu zilibainishwa na kuthibitishwa na mashahidi.

Uvumi kuhusu icon ya miujiza ulienea haraka katika eneo hilo na kufikia St. Petersburg na Moscow. Umati wa mahujaji, wagonjwa na wenye kiu ya muujiza, walimiminika Berliuki. Miongoni mwao kulikuwa na matajiri wachache, wakuu na wafanyabiashara, ambao waliona kuwa ni heshima kuwapa jangwa matoleo na michango yao ya fedha. Nyumba ya watawa ilijikuta katika shida - makanisa madogo, ukosefu wa malazi na chakula haikuweza kuwahudumia mahujaji wengi. Kazi ya kupanua monasteri na kuunda hali kwa waumini iliibuka.

Suluhisho la tatizo hili lilianguka kwenye mabega ya mjenzi mpya aliyeteuliwa Berliuki - Abbot Venedikt. Alishikilia nafasi hii kutoka 1829 hadi 1855. Mtu mwenye nguvu na mshangao, mara moja alizindua shughuli kubwa ya kukusanya na kukusanya pesa za ujenzi wa kanisa kuu la kanisa kuu kwa jina la ikoni iliyotukuzwa na miujiza. Kufikia 1835, zaidi ya rubles elfu 140 zilikusanywa, ambayo ilifanya iwezekanavyo kujenga vitu kadhaa mara moja. Zilijengwa chini yake.

Kanisa kuu la kanisa kuu kwa jina la Kristo Mwokozi ni jiwe, lenye dome tano, lililofunikwa na chuma, na kuba la katikati lililopambwa, kipenyo cha fathom 11 na urefu wa 17 na msalaba, hatimaye ilikamilika mnamo 1848. Gharama ya ujenzi na kumaliza. ilikuwa rubles elfu 55 za fedha.

Kanisa kwa jina la Mtakatifu Basil Mkuu, lango, jiwe, nyumba moja, liligharimu rubles elfu 6, iliyojengwa mnamo 1840.

Kanisa la Watakatifu Wote, jiwe, lenye nyumba moja, lenye kuba na kwaya yenye umbo la hema, liligharimu rubles elfu 24, lililowekwa wakfu mnamo 1853.

Jengo la mawe la hadithi mbili na seli za udugu, lililojengwa mnamo 1852.

Jengo la mawe la ghorofa mbili la chumba cha kuhifadhia nguo, pishi, jikoni, mkate, lililojengwa mnamo 1839.

Mnara wa kengele wa ngazi mbili, uliofunikwa na chuma, uliojengwa mnamo 1851 kwa kengele yenye uzito wa pauni 1006.

Uzio wa mawe wa monasteri yenye minara, urefu wa fathom 110, ulijengwa mnamo 1840.

Kanisa la makaburi, la mbao, lililowekwa ndani na nje, lililosafirishwa kutoka Toporkov mnamo 1806.

Chumba cha kuoga cha mawe kwenye ukingo wa Vori, na mlango kutoka kwa monasteri chini ya Mnara wa Magharibi.

Kwa kuongezea, nje ya nyumba ya watawa, hoteli mbili za hadithi mbili, majengo mawili ya nyumba ya wagonjwa, yadi ya ng'ombe na farasi, nyumba za bwana harusi na wafugaji wa ng'ombe, duka lilijengwa, chapel zilizoharibika huko Moscow na kijiji cha Psarki zilijengwa tena. Kimsingi jumba lote la monasteri lilijengwa upya.

Hakuna hata abati aliyefanya mengi kuunda monasteri na hali yake iliyostawi kama Padre Benedict.

Mnamo 1855, baada ya kifo cha Venedikt, wajenzi kadhaa walibadilika. Waliendelea uboreshaji wa mambo ya ndani na mapambo ya makanisa, wakibadilisha na kuwapa icons za gharama kubwa zaidi, na kuchora mambo ya ndani. Nyumba ya watawa iliendelea kuvutia idadi kubwa ya mahujaji, na hazina yake haikuwa haba kutokana na michango na matoleo yao. Kadiri fedha zilivyokusanywa, ujenzi mpya haukukoma. Mnamo 1884, kanisa jipya la msimu wa baridi kwa jina la Utatu Mtakatifu na iconostasis ya ngazi tano lilijengwa ndani ya ua wa monasteri. Gharama ya ujenzi ni rubles elfu 12. Kwa mchango wa rubles 3,000 kutoka kwa mfanyabiashara wa Moscow Nikita Shchenikov, kanisa lilijengwa juu ya pango kwenye kingo za Mto Vori, lililochimbwa na mtawa Macarius. Kanisa hili kwa heshima ya Yohana Mbatizaji halikuwahi kutumika kwa ibada kutokana na unyevunyevu mwingi. Mnamo 1872, shule ilijengwa na kufunguliwa katika nyumba ya watawa, ambayo ilikuwepo ikisaidiwa kikamilifu na monasteri na ilikuwa ya mfano katika wilaya ya Bogorodsky.

Mnamo 1895, ujenzi wa mnara mkubwa wa kengele wa ngazi nne ulianza, na kukamilika mwaka -1900, kwa gharama ya mfanyabiashara wa Moscow Samoilov, kulingana na muundo wa mbunifu maarufu Kaminsky. Kuba lililopambwa la msalaba wa mnara wa kengele lilionekana kwa umbali wa zaidi ya kilomita kumi. Muundo wa ajabu wa usanifu uliipa nyumba ya watawa sura ya kumaliza na sherehe maalum.

Ujenzi mpya pia ulionekana: kinu, sakafu ya kupuria na mashine ya kupuria, duka la seremala, ghushi na zingine.

Pamoja na ukuaji na upanuzi wa monasteri, idadi ya ndugu pia iliongezeka. Kulingana na habari iliyobaki, ilikuwa watu 8 mnamo 1764, watu 15 mnamo 1830, watu 33 mnamo 1834, watu 58 mnamo 1858, watu 70 mnamo 1874. Katika usiku wa Mapinduzi ya Oktoba, karibu watu 100 waliishi jangwani. Mwanzoni, idadi ndogo ya ardhi ya watawa iliongezeka hadi 600 dessiatines, kupitia michango na kwa kuongeza ardhi kwa dayosisi ya Moscow.

Haiwezekani kutambua jukumu kubwa la kitamaduni na kijamii la monasteri. Mashamba, misitu, malisho, na mashamba yake yalipandwa na kuwekwa katika hali ya kupigiwa mfano, ambayo ilikuwa mfano mzuri na uzoefu kwa wakulima wa jirani. Kinu kilichopigwa, duka la seremala na ghushi hazikutumikia tu mahitaji ya monasteri, bali pia majirani. Mamia ya watoto wadogo walijifunza kusoma na kuandika katika shule ya monasteri. Nyumba ya watawa ilitoa makazi na kipande cha mkate kwa makumi ya watu masikini na wasio na makazi. Sadaka nyingi za likizo zilitolewa kwa ajili yao.

Wasanii na wachoraji walifanya kazi katika monasteri, wakiacha picha za ajabu kwenye kuta za makanisa, ambayo, kwa bahati mbaya, yalikuwa karibu kupotea kabisa na kuendelea kuangamia kutoka kwa wakati na uzembe wa watu.

Monasteri ilikuwepo hadi Mapinduzi ya Oktoba. Ilifungwa mnamo 1920. Lakini tayari mnamo 1918, walemavu wa vita na wafanyikazi waliwekwa katika majengo ya hoteli za zamani na sehemu ya majengo ya monasteri yenyewe. Makanisa ya jangwani yaligeuzwa kuwa makanisa ya parokia na kuendeshwa hadi 1930, baada ya hapo yalifungwa. Nyumba iliyopo ya vita vya walemavu na walemavu wa kazi ilipangwa upya kuwa nyumba sawa ya wagonjwa wa kifua kikuu. Alikuwa katika mfumo wa hifadhi ya jamii. Ina vyumba maalum vya matibabu ya radiolojia, tiba ya mwili, n.k. Wakati wa Vita Kuu ya Patriotic, hospitali yenye vitanda 100 vya walemavu wa vita iliundwa hapa, ambayo baadaye iligeuzwa kuwa nyumba ya walemavu wa vita. Mnamo 1961, ilipangwa tena katika hospitali ya kifua kikuu Nambari 12 ya Idara ya Afya ya Jiji la Moscow. Kwa uamuzi wa kamati ya utendaji ya Halmashauri ya Jiji la Moscow mnamo Julai 12, 1972, ilibadilishwa kuwa Hospitali ya Jiji la Moscow kwa wagonjwa wenye kifua kikuu na magonjwa ya akili. Hospitali hii ya bweni bado inafanya kazi hadi leo.

Siku hizi, kanisa kuu kuu na mnara wa kengele vimehamishiwa kanisani, urejesho unaendelea.

Wafanyabiashara Solovyovs

Huko nyuma mnamo 1795, mababu wa Solovyovs walisimama kati ya wakulima wa ndani wa kijiji cha Avdotyina na idadi kubwa zaidi ya viwanda vya kutengeneza hariri. Wakulima kutoka vijiji jirani pia walianza kuwafanyia kazi. Viwanda viwili vya wafanyabiashara Ivan Ivanovich na Alexandra Mikhailovna Solovyov vilizalisha velvets, vitambaa vya hariri vyenye muundo, satin, satin, na mitandio ya hariri.

Aina mbalimbali za bidhaa na kiasi cha uzalishaji zinaweza kuhukumiwa kutokana na taarifa zilizopo kwa 1841 kuhusu kiwanda cha Matryona Ivanovna Solovyova (mjane wa Ivan Ivanovich). Mwaka huu kiwanda kilizalisha:
. assorted velvet 8850 arshins kwa bei kutoka 6 hadi 16 rubles. kwa arshin kwa kiasi cha rubles 94,850;
. vitambaa vya hariri 50,000 arshins kwa bei ya 3 rubles. Kopecks 50 kwa kiasi cha rubles 175,000;
. mitandio mbalimbali ya hariri 39,000 arshins yenye thamani ya rubles 334,000;
. vitambaa vya hariri vyenye muundo tata 89,000 arshins kwa rubles 230,500, na jumla ya arshins 186,850 kwa rubles 834,350 katika noti, au rubles 239,395. fedha

Kiwanda hicho kiliwekwa katika majengo mawili ya mbao yenye orofa mbili. Iliajiri mafundi 3, watengeneza bobbin 60, wapaka rangi 3, wafumaji 262, jumla ya watu 328. Wamiliki wa kiwanda walinunua hariri ghafi na uzi wa hariri kutoka kwa Kiajemi na Kiitaliano, na uzi wa karatasi kutoka kwa Kiingereza. Ununuzi huo ulifanywa katika maonyesho ya Moscow.

Kiwanda cha karibu cha Alexandra Mikhailovna Solovyova pia kilikuwa katika majengo ya mbao ya hadithi mbili.

Mnamo 1853-1856, viwanda 587 viliwekwa katika viwanda viwili, na kuajiri wafanyikazi 675. Bidhaa za kiwanda hicho zilitunukiwa medali za dhahabu na fedha katika maonyesho ya utengenezaji wa All-Russian. Velvets za Solovyov zinatambuliwa kuwa bora zaidi nchini Urusi; Pia hutoa vitambaa vya hariri vilivyo na muundo mgumu kwa mahakama ya kifalme. Katika maonyesho ya viwanda ya 1853, velvets za Solovyov zilipewa heshima maalum; zilionyeshwa kwenye sanduku la heshima la kifalme.

Mnamo 1871-1872, viwanda vyote viwili vilikuwa kati ya vilivyofanya kazi. Mwanzoni mwao, Ivan Semenovich Solovyov alikuwa na wafanyikazi 290. Arshini 170,877 za velvet na vifaa mbalimbali vya hariri na mitandio 40,042 yenye thamani ya rubles 505,800 zilitolewa. Wakati huo huo, Alexandra Mikhailovna alikuwa na watu 196 wanaofanya kazi kwa ajili yake; Katika miaka kumi iliyofuata, uzalishaji katika kiwanda cha I.S. Solovyov ulidumishwa kwa kiwango kilichopatikana, wakati kwa A.M.

Mwanzoni mwa miaka ya 1900, kiwanda cha A.M. Solovyova huacha kuwepo. Kuna kiwanda kimoja tu cha Soloviev kilichobaki huko Avdotyino. Mnamo 1906-1910, iliajiri wafanyikazi 200-250. Kwa hivyo, kiasi cha uzalishaji kilikuwa karibu nusu na anuwai ya bidhaa ilibadilika sana. Haina velvets ya "taji" ya Solovyov au vitambaa vya muundo tata. Kiwanda pia kiko nyuma katika vifaa vya kiufundi. Kusitishwa kwa uzalishaji katika moja ya viwanda na kupunguzwa kwa kiasi kikubwa kwa kilichobaki kunaweza kusababishwa na ongezeko kubwa la ushuru wa serikali kwenye nyuzi za hariri na karatasi zilizoagizwa kutoka nje ya nchi, na kushuka kwa uchumi kwa ujumla katika uzalishaji nchini Urusi.

Kiwanda cha Avdotino cha Solovyovs kilikuwepo hadi mapinduzi. Mnamo 1918 ilitaifishwa. Katika miaka ya 1920, uzalishaji ulirejeshwa. Kiwanda kipo hadi leo.

Karibu na kijiji cha Avdotino pia kulikuwa na mali ya Solovyovs - nyumba kubwa ya mawe na nguzo, ujenzi kadhaa na ujenzi. Mnamo 1890, "Kitabu cha Marejeleo cha Mkoa wa Moscow" kilibaini Ivan Ivanovich Solovyov kama mmiliki wa mali hiyo.

Majengo mengi yamebaki hadi leo, ingawa yamechakaa. Chini ya utawala wa Soviet, Hospitali ya Watoto ya Mkoa wa Moscow ilikuwa katika mali isiyohamishika, na katika miaka ya hivi karibuni - Hospitali ya Bweni ya Watoto ya Jiji la Moscow kwa watoto wenye ulemavu. Majengo kadhaa yamejengwa.

Hospitali

Hospitali ya magonjwa ya akili Nambari 16 ya Idara ya Afya ya Moscow ni taasisi ya matibabu ya wasifu wawili kwa wagonjwa wa akili wanaosumbuliwa na kifua kikuu cha pulmonary hai. Ilipangwa mnamo 1973 na iliyoundwa kwa vitanda 300.

Hospitali iko kilomita 30. kutoka mji wa Moscow, katika mkoa wa Noginsk, kwenye ukingo wa misitu wa Mto Vorya, kwenye eneo la nyumba ya watawa ya zamani, katika majengo ya zamani ya monasteri ya Hermitage ya zamani ya Nikolo-Birlyukovskaya, iliyojengwa tena kama hospitali. Jengo lote la hospitali lina jengo la utawala, ambalo lina chumba cha mapokezi, majengo manne ya matibabu ya ghorofa mbili na sakafu ya chini, jengo la upishi, jengo la maduka ya dawa, ghala la vifaa, chumba cha huduma ya X-ray, bafuni-kufulia na. karakana.

Hivi sasa, kazi inaendelea ya kufufua monasteri. Sehemu ya majengo na viwanja vya hospitali huhamishiwa kwa parokia ya Kanisa Kuu la Kristo Mwokozi wa Nikolo-Birlyukovskaya Hermitage.

Vifaa vinavyotumiwa kutoka kwa tovuti: Bogorodsk-Noginsk. Historia ya eneo la Bogorodsk, Katalogi ya Watu ya usanifu wa Orthodox, Shchelkovo.net na http://www.balabike.ru/

Katika mkoa wa Moscow, kwenye mpaka wa wilaya za Shchelkovo na Noginsk, kwenye ukingo wa Mto Vorya kuna kijiji cha Avdotino. Karibu 1606 ilikuwa hapa kwamba Monasteri ya Berlyukovsky (Makawa ya Nikolo-Berlyukovsky).

Katika miaka hiyo ya mbali, mtawa mzururaji mpweke Hieromonk Varlaam, kulingana na hadithi, alikuwa mwanzilishi wa monasteri. Alijenga kanisa na kuweka ndani yake icon ya St. Nicholas the Wonderworker. baadaye alijiunga na wanawake wawili wazee - Avdotya (kijiji kiliitwa baada yake) na Ulyana (Mlima wa Ulyana karibu na kijiji) ...

Picha 1.

Baada ya mwisho wa Wakati wa Shida, Varlaam alijenga tena hekalu la mawe kwa jina la St. Nicholas the Wonderworker. Varlaam alipumzika hapa.
Katika miaka ya 1700, monasteri ilipewa ardhi ya Monasteri ya Chudov ya Moscow na familia kadhaa za wakulima wa monasteri zilitumwa kuishi na kuishi.

Picha 2.

Hao ndio wanaojenga yadi za farasi na ng'ombe kwenye eneo hilo. Kanisa jipya linajengwa kwa gharama zao.

Jina lake - Berlyukovsky- nyumba ya watawa iliipokea kutoka kwa mchungaji ambaye alikuwa ameenea katika eneo hilo, aliyeitwa Berlyuk (Biryuk) kwa kuonekana kwake kama mnyama. Ni yeye ambaye, baada ya kifo cha Varlaam, alikuwa na nguvu juu ya wenyeji wa monasteri. Berliuk alikuwa "jambazi" kwa muda mrefu, lakini mara moja tu alimuua mfanyabiashara "mbaya", ambayo angekamatwa haraka na ...

Picha 3.

Historia ya Berliuk haijulikani kweli. Inajulikana tu kwamba walimsaidia kutoroka kutoka gerezani, ambamo alikuwa akingojea kunyongwa, kwa kusema na kuamuru hazina iliyoporwa ...

Picha 4.

Iwe kwa muda mrefu au kwa muda mfupi, hermitage ilikuwepo "bila kuyumba wala kuyumba," hadi mwaka wa 1779 Askofu Mkuu Plato aliongoza hifadhi hiyo. Alimwalika Mzee Luka kama abbot, ambaye alipofika na kuona ukweli ulio karibu alikasirika sana kwamba hakuishi kwenye seli yake, lakini alikaa katika kijiji karibu na nyumba ya watawa - Avdotino ...

Picha 5.

Hieromonk Joseph aliteuliwa haraka mahali pake. Aligeuka kuwa comrade hai na tunaenda mbali! Bustani inayochanua maua, Kanisa Kuu la Holy See, seli za abbots na ndugu, majengo ya mahujaji, na majengo mengi ya bwana. Ujenzi unaendelea kwa kasi!

Picha 6.

Yoasafu alikufa katika nyumba ya watawa. Alizikwa ndani ya uzio wa monasteri. Ndugu yake, Nikolai, alishikilia msimamo wake kwa uthabiti. Alikamilisha uzio wa mawe na akaweka jumba la maonyesho.

Picha 7.

Baada ya kifo cha Plato, monasteri iliongozwa na Metropolitan Philaret. Chini yake, kanisa la jiwe la tano lilijengwa kwa jina la Kristo Mwokozi. Kanisa la nyumba moja na kuba lililobanwa lilijengwa kwa jina la Watakatifu Wote. baadaye kanisa lilijengwa kwa jina la Mtakatifu Basil Mkuu juu ya Lango Takatifu.

Picha 8.

Baada ya 1917, Monasteri ya Nikolo-Berlyukovsky iliweka hospitali ya magonjwa ya akili, ambayo bado iko hadi leo. Mnamo 1993, viongozi walikataa kurudisha mkutano wa watawa wa Kanisa uliohifadhiwa vizuri. Katika mwaka huo huo, msalaba ulipasuka kutoka kwa mnara wa kengele ya monasteri na dhoruba, ambayo haikuondolewa hata chini ya utawala wa Soviet.

Picha 9.

Kwa njia, mwandishi mkuu wa Kirusi M. Yu Lermontov mara nyingi alitembelea mpendwa wake katika mali ya Nikolsko-Timonino. Mara tu alipotembelea Hermitage ya Berlyukovskaya pamoja naye, aliandika shairi "Katika Voskresensk", akimaanisha kijiji cha Voskresensk karibu na nyumba ya watawa ( Kwa njia, nitakuambia juu yake katika ripoti inayofuata ya LiveJournal) Mikhail Yuryevich aliandika yafuatayo kwa shairi hili: "Imeandikwa kwenye kuta za nyumba ya Nikon."

Picha 10.

Asante kwa umakini wako, pamoja na usomaji wa habari juu ya nyenzo.

Mnara wa kengele wa Monasteri ya Nikolo-Berlyukovsky kwa kweli ni mita kadhaa juu kuliko urefu wa mita 88 wa Ivan the Great. Lakini watu wachache wanajua juu ya monasteri yenyewe, mara nyingi huitwa Nikolo-Berlyukovskaya Hermitage. Labda sababu ni kwamba inasimama mbali na njia maarufu za watalii - kilomita 40 kaskazini mashariki mwa Moscow, nje kidogo ya kijiji cha Avdotino, kwenye Mto Vore. Hii sio mbali na Noginsk, ambayo - kuna uvumi - itarudisha jina lake la kihistoria Bogorodsk mnamo 2018.

Berliuk Hermitage inakumbuka nyakati za mafanikio na kusahaulika, majanga makubwa na mafanikio ya ajabu, huduma ya kujinyima kwa Mungu na dhihaka kali ya imani. Kwa njia, kurudi kwenye mnara mzuri wa kengele: katika nyakati za Soviet walijaribu kukata msalaba kutoka kwake zaidi ya mara moja: walikata na bunduki ya autogen, na hata walifanya kazi fulani kutoka kwa helikopta. Haikufanikiwa. Mnamo 1993, filamu ya ucheshi ya ndani "Bastola yenye Silencer" ilirekodiwa hapa. Wakati, kwa mujibu wa njama hiyo, wanawake uchi walianza kukimbia karibu na Kanisa Kuu la Utatu la monasteri, msalaba ulianguka peke yake. Kwa bahati nzuri, iliwezekana kuiokoa, na sasa, ikiwa imesasishwa na kupambwa, kama hapo awali, inaweka taji ya mnara wa kengele.

Hata hivyo, kila kitu kiko katika mpangilio. Historia ya monasteri ilianza wakati mgumu wa Shida Kubwa kwa Rus '. Mnamo 1606, Hieromonk Varlaam alifika maeneo haya kutoka kwa Monasteri ya Stromynsky na akaleta icon ya kale ya Mtakatifu Nicholas (Nicholas the Wonderworker, anayejulikana kama Nicholas the Pleasant, St. , ya tatu baada ya Mwokozi na Mama wa Mungu kwa njia, inaheshimiwa kwa usawa na madhehebu yote ya Kikristo). Na kutoka kwa makao ya watawa ya Prechistensky, Abbess Avdotya na mweka hazina Ulyana walikuja kwenye Mto Vorya. Wote waliishia hapa kwa sababu monasteri zao ziliharibiwa na Wapoland. Baadaye, kijiji cha Avdotino, ambacho kilitokea mahali pa kukaa, kilianza kuitwa kwa jina la Avdotya; Ulyana alianza kuishi mlimani, sasa inaitwa Ulyanina, na Varlaam - katika makaburi, ambapo baada ya muda alijenga Hekalu kwa jina la Mtakatifu Nicholas Wonderworker kwa msaada wa wafadhili na wakazi wa eneo hilo.

Kwa hiyo sehemu ya kwanza kwa jina la monasteri inaelezewa kwa urahisi: kwa heshima ya Mtakatifu Nicholas Wonderworker, makanisa kadhaa na monasteri zilijengwa kote Urusi kwa nyakati tofauti. Wana Berlyuk walitoka wapi?

Inatokea kwamba "berls" ni rooks. Karibu kuna sehemu " yenye mizizi sawa" inayoitwa Berlino. Wakati wa uchimbaji wa akiolojia kwenye Vora katika miaka ya 70 ya karne iliyopita, mabaki ya gati ya mwaloni yalipatikana hapa: karne nyingi zilizopita mto huo ulikuwa wa kusafiri. Na pia kulikuwa na jiji lililojengwa katika karne ya 9-10: wakati wa kuchimba, vitu vingi vya nyumbani na mapambo vilipatikana, ikiwa ni pamoja na kioo cha Venetian. Ilitoka wapi hapa, katika jangwa la Urusi? Au haikuwa jangwa kama hilo miaka elfu iliyopita?

Kuanzia na kanisa, monasteri ilikua polepole, ikipitia nyakati tofauti, lakini haikuwahi kuwa maarufu sana. Lakini mnamo Mei 24, 1829, hesabu mpya ya wakati ilianza katika Hermitage ya Berlyukovskaya: siku hii, ikoni ya muujiza "Busu ya Yesu Kristo na Yuda" ilipatikana hapa. Mwanamke mkulima wa eneo hilo Tatyana Kuznetsova, kipofu kwa sababu ya ugonjwa mbaya wa macho, aliona katika ndoto icon yenyewe na eneo lake - kwenye mkate wa watawa. Walipata ikoni, wakatumikia ibada ya maombi, kisha wakabariki maji ambayo mwanamke kipofu alipaka macho yake - na akapata kuona!

Picha hiyo iliifanya monasteri kuwa maarufu. Mkondo wa mahujaji walikuja hapa kwa ajili ya uponyaji, kwa ufahamu wa kiroho. Kanisa kuu la Utatu la monastiki, ambalo picha ya miujiza ilikuwa iko, haikuweza kuchukua kila mtu. Kufikia katikati ya karne ya 19, kanisa kuu jipya lilijengwa - Kanisa Kuu la Kristo Mwokozi (kama vile Kanisa Kuu la Moscow, lilijengwa kwa michango). Kulikuwa na watu wengi ambao walitaka kutembelea nyumba ya watawa kwamba mwanzoni mwa karne iliyopita ilipangwa hata kuweka nyimbo za tramu umbali wa kilomita 17 kutoka Bogorodsk hadi kwa monasteri ya Berlyukov - hata hivyo, vita vilianza, na kisha mapinduzi yalizuka.

Ni wazi kwamba baada ya Wabolshevik kutawala, monasteri ilifungwa, na vitu vyote vya thamani vilivyohifadhiwa hapa vilichukuliwa. Kilichotokea kwa picha ya kimuujiza ya Mwokozi haijulikani. Kwa miongo miwili mingine kulikuwa na mwanga mdogo wa maisha ya kanisa hapa. Liturujia ya mwisho ilifanyika mnamo 1937. Watawa 80 na wafanyakazi 350 pamoja na familia zao (wafanyakazi ni watu wanaoishi na kufanya kazi katika monasteri, lakini si wa ndugu) walikamatwa na kufukuzwa. Leo, nyumba ya watawa ina picha na picha za makasisi kutoka kwa makanisa yaliyo karibu ambao walipigwa risasi katika miaka ya 20-30 na baadaye kuinuliwa hadi hadhi ya wafia imani watakatifu.

Nyumba ya watawa iliyoachwa, kama wengine wengi, imekuwa na kliniki ya kifua kikuu cha magonjwa ya akili tangu katikati ya karne iliyopita. Hii haiwezi kuitwa chochote isipokuwa dhihaka na kejeli kwa mamlaka: wanasema kwamba waumini ni wapumbavu, na hata wanaambukiza ... mahali pako ni juu ya uhifadhi. Lakini mmoja wa madaktari wakuu wa hospitali hii, ambayo, kwa njia, ni ya mfumo wa huduma ya afya ya Moscow, alikodisha vyumba kwa wagonjwa wake - ambao bado walikuwa nao.

Tangu 2002, mazungumzo kati ya Dayosisi ya Moscow ya Kanisa la Orthodox la Urusi na idara za mji mkuu zilianza kuhusu kurudi kwa eneo na majengo kwenye nyumba ya watawa. Miaka miwili baadaye, huduma ya kwanza ilifanyika hapa, na tangu 2006, Nikolo-Berlyukovskaya Hermitage tena ilizingatiwa rasmi kuwa monasteri. Wagonjwa wote walisafirishwa hadi Khimki. Wale waliotaka kuungama na kupokea komunyo waliweza kufanya hivyo. Kwa hivyo tulimgusa Mungu - hatimaye ...

Kusema kwamba monasteri ilikuwa katika hali mbaya sio kusema chochote. Lakini kila kitu kwa namna fulani kilikuja pamoja na kuunganishwa ili kuzaliwa upya.

Kwanza, msaada mkubwa wa serikali, bila ambayo urejesho haungewezekana tu: ndani ya mfumo wa Mpango wa Lengo la Shirikisho "Utamaduni wa Urusi 2012 - 2018", Wizara ya Utamaduni ya Shirikisho la Urusi ilitenga pesa kubwa kwa monasteri (kwa njia, zaidi ya miaka ya utekelezaji wa mpango huo, zaidi ya makanisa 50 na nyumba za watawa tayari zimerejeshwa kote Urusi). Leo, mnara wa kengele na Kanisa Kuu la Kristo Mwokozi zimekaribia kukarabatiwa kabisa. Karibu madhabahu nzima katika Hekalu iko tayari: monasteri hununua icons kwa ajili yake kwa pesa nyingi kutoka kwa wachoraji wa icon wa Utatu-Sergius Lavra.

Pili, nishati ya abati wa monasteri, abate Evmeniy (Lagutin), ambaye anaongoza kwa utulivu na kwa ujasiri uamsho wake (kwa njia, elimu ya kwanza ya Baba Evmeniy, ambaye alizaliwa miaka 49 iliyopita kilomita saba kutoka Hermitage ya Berlyukovskaya, ni. Taasisi ya Bauman Hapa ndipo inapohitajika kwa ukarabati na urejesho wowote, ujuzi wa uhandisi, uelewa wa kitaalamu wa jambo lolote la kiufundi).

Lakini kwenye eneo la monasteri kuna makanisa mengine matano yaliyoachwa, bila kutaja makazi na ujenzi. Sasa ukarabati wa Kanisa Kuu la Utatu, ambapo kitengo cha upishi cha hospitali kilikuwa, unaanza. Bado inatisha hata kwenda huko ... Tunahitaji pesa, na nyingi. Monasteri ina wafadhili na wafadhili. Baadhi ni maarufu - kwa mfano, Olga Ostroumova na Valentin Gaft. JSC Shchelkovokhleb ilitenga pesa kwa ununuzi wa kengele kwa mnara wa kengele. Na kuna wale wanaosaidia kwa ukarimu, lakini hawataki kuzungumza juu yao wenyewe.

Moja ya makanisa yanayosubiri uamsho wake ni pango. Ndiyo, ndiyo, pango! Mapango katika sehemu hizi ni ya kale sana, ya asili ya miujiza. Wamekaliwa kwa muda mrefu na watawa wa wazee ambao walijichagulia sheria kali zaidi za Mlima Athos, ambazo hupendekeza sala ya karibu saa-saa. Katika karne ya 19, wazo la maisha madhubuti na ya kujitolea lilikuwa maarufu sana katika mazingira ya watawa. Mnamo 1865, hekalu la pango kwa jina la Mtakatifu Yohana Mbatizaji lilijengwa hapa. Kwa ajili yake, kwenye mmea maarufu wa Kasli, iconostasis ya chuma-chuma yenye uzito wa pauni 180 ilitengenezwa (chuma cha kutupwa - kwa sababu chuma hudumu muda mrefu chini ya ardhi kuliko kuni).

Mnamo 2007, iliwezekana kuanza kazi ya utafiti kwenye tovuti ya hekalu la pango - ilikuwa dampo kubwa la takataka. Lengo lilikuwa kuokoa iconostasis ya kipekee. Kila mtu alikwenda kufanya kazi: kutoka kwa rector na ndugu, kwa washirika na wakazi wa kijiji cha Avdotino. Na kisha mtazamo wa kushangaza ulifunguliwa wa iconostasis iliyosimama kwenye sakafu ya kanisa, ya hekalu lote la pango, na ya vifungu vya chini ya ardhi. Kufikia sasa, mapango ya chini ya ardhi ambayo yalikuwa makazi ya watawa wa kitawa yamefunguliwa na kusafishwa kwa kiasi, na iconostasis ya chuma-kutupwa imeinuliwa. Mbele iko kazi ya urejesho wake na ufufuo wa hekalu zima la kushangaza.

Kuna sehemu nyingine ya kipekee katika monasteri: Matembezi ya Umaarufu ya Romanov, ambayo yalianza kuunda mnamo 2011. Leo kwenye uchochoro kuna mabasi ya watawala wa Urusi Paul I, Alexander I, Alexander II, Nicholas II. Karibu kuna ishara zinazoelezea juu ya matendo ya wawakilishi wa nasaba ya kifalme, juu ya ushindi mkubwa, juu ya nyakati za ustawi wa Dola ya Urusi. Kwa njia, wengi wa abbots wa monasteri kwa nyakati tofauti walilingana na washiriki wa nasaba ya Romanov; Hegumen Evmeniy ni mwanachama wa baraza la tawi la mkoa wa Moscow la Jumuiya ya Imperial Orthodox Palestine.

Vituo vya kati vya TV na magazeti havikutaja "mchezo huu wa kimbunga" katika harakati za moto: katika kijiji cha Avdotino, kimbunga kiliangusha msalaba kwenye mnara wa kengele wa Monasteri ya Nikolo-Berlyukovsky - moja ya minara ndefu zaidi ya kengele iliyojengwa katika eneo letu. .

"Urefu" wake ni mita 88. Mita 7 zaidi ya Ivan Mkuu maarufu huko Kremlin! Jitu hili lilianza kujengwa katika nyumba ya watawa katika msimu wa joto wa 1895 "na jumla ya rubles 30,000 zilizotolewa na mfanyabiashara wa Moscow Fyodor Nikitich Samoilov." Ubunifu wa mnara wa kengele katika mtindo wa Kirusi ulifanywa na mbunifu maarufu Alexander Kaminsky. Katika sehemu ya chini ya tabaka nne za matofali "high-kupanda" kulikuwa na milango ya lango kuu la monasteri, na safu ya juu kabisa ilikuwa na taji ya dome iliyopambwa na msalaba wenye alama nane. Kazi yote kwenye belfry mpya ilikamilishwa mnamo 1899.

Urembo wa karibu mita 90 ulifanya kazi zake mara moja kwa miongo miwili tu. Mara tu baada ya mapinduzi, Nikolo-Berliuk ilifungwa. Makanisa yake yaliharibiwa, majengo ya huduma yalibadilishwa kwa mahitaji ya hospitali maalum "kwa upendeleo wa akili"... Hata hivyo, kwa miongo kadhaa, gilding ilihifadhiwa kwenye dome ya kengele na msalabani: ilikuwa vigumu sana kwa "wasafishaji". ” kufika kimo hivyo ili “kutaifisha” madini hayo ya thamani.

Hali ilibadilika katika nyakati za baada ya Soviet. Mnamo msimu wa 1992, jumuiya ya kanisa ilisajiliwa katika moja ya makanisa ya Avdotya. Kisha baadhi ya majengo ya zamani yalirudishwa kwa Kanisa la Orthodox la Urusi kwa uamsho wa monasteri hapa. Walakini, katika "ofisi ya mbinguni" kuhusiana na mnara wa kengele wa monasteri mpya ya Nikolo-Berlyukov, makosa kadhaa yalifanywa wazi: katika msimu wa joto wa 1994, wakati wa dhoruba, sehemu ya juu ya belfry hii ilivunjwa pamoja na msalaba.

Mnara wa kengele ulisimama kukatwa kichwa kwa zaidi ya miaka 10. Mnamo Agosti 2006 tu, wakati wa kazi ya kurejesha ambayo ilikuwa imeanza, "vitunguu" vilivyopambwa vilivyo na msalaba viliwekwa tena kwenye mnara wa kengele. Lakini ishara hii ya Orthodoxy ilibaki mahali pake tu hadi chemchemi hii. Mnamo Mei 29, bahati mbaya ilijirudia: kimbunga kikali kilipiga tena na kuacha msalaba. (Kama inavyoonyeshwa kwenye kitabu cha kumbukumbu cha zamani, urefu wa msalaba pamoja na "apple" ni arshins 12 (karibu mita 8.5), na uzani ni 38 poods (zaidi ya kilo 600).

Mrejeshaji wa mbunifu mtaalam Natalya Knyazeva alitoa maoni juu ya hali hiyo kwa MK:

Mnamo 2006, wakati wa kazi ya kurejesha iliyofanywa wakati huo, msalaba pamoja na dome (urefu wao wa jumla ni karibu mita 15) uliinuliwa na kuwekwa kwa kutumia helikopta. Chaguo kama hilo linawezekana sasa. Njia nyingine ni kujenga kinachojulikana kama kiunzi cha mbali. Kwa hali yoyote, tata nzima ya kazi ya kurejesha itahitaji gharama kubwa.