Waandishi katika kazi zao za uadilifu hukejeli maovu ya kibinadamu. Katika hadithi ya I. A. Krylov "Kereng'ende na Ant" tunaona pia mapungufu ya watu kupitia picha za mashujaa na kujifunza wazo kuu, maadili ambayo mwandishi amewaandalia wasomaji.

Kila kazi ya uadilifu ina maadili: wazo kuu ambalo mwandishi alitaka kuwasilisha kwetu. Hadithi ya Krylov "Kereng'ende na Ant" pia ina. Yeye, kama inavyotarajiwa katika kazi kama hizo, yuko mwisho kabisa. Na kabla yake, matukio yote yanajitokeza mbele ya wasomaji, kuonyesha sifa za kibinadamu na maovu katika nyuso za chungu na dragonfly.

Yote huanza na ukweli kwamba I. A. Krylov huchota mbele ya macho yetu jinsi majira ya joto yalipita kwa msimu wa baridi wa baridi, shamba lilikufa, na baridi na hitaji limewekwa. Kereng’ende hakuwa tayari kwa hili; Na sasa hana wakati wa nyimbo, anataka kula na joto, lakini hakuna chochote na mahali popote. Alitoa ombi kwa chungu, ambaye alikuwa akifanya kazi wakati wote wa kiangazi ili kujiandaa kwa majira ya baridi kali. Alimjibu kereng'ende kwa kejeli, akiiambia kuwa kwa vile inaimba, basi iende na kucheza.

Hadithi ya Krylov "Kereng'ende na Ant" inatuonyesha tabia mbaya na sifa nzuri za watu. Baada ya yote, mashujaa wa wadudu walichaguliwa kudhihaki mapungufu ya kibinadamu. Katika picha ya dragonfly, mwandishi anaonyesha jamii ya watu ambao hawafikiri juu ya siku zijazo. Ni wavivu na wana maisha ya uvivu. Nyakati zinapokuwa ngumu, wanajaribu kujiokoa kwa msaada wa wengine. Sio bahati mbaya kwamba mwandishi alichagua wadudu kama joka kama mmoja wa mashujaa. Baada ya yote, mara nyingi watu huwaita watu wasio na maana kwa njia hiyo. Tangu nyakati za zamani, chungu amekuwa akifananisha mtu anayefanya kazi kwa bidii ambaye kila wakati ana shughuli nyingi za kuboresha nyumba yake na kutafuta vifaa.

Maadili ya hadithi

Kazi yoyote ya uadilifu huisha na mwandishi kuwaongoza wasomaji kwa wazo kuu. Hadithi ya Krylov "Kereng'ende na Ant" ina maadili yafuatayo: kila wakati inakuja wakati unapaswa kulipa kwa uvivu wako. Kwa hiyo, unahitaji kuwa na uwezo wa kujifurahisha tu, bali pia kufanya kazi.

Hadithi hii daima inafaa, kwa sababu inatuonyesha jinsi mtu anajaribu kuishi kwa gharama ya kazi ya mtu mwingine, bila kufanya chochote kwa ajili yake. Katika maisha halisi, daima kutakuwa na watu wa "dragonfly" na "ant" watu. Wengine wanataka tu kujifurahisha, wakati wengine wanafikiria juu ya wakati ujao. Hivi ndivyo hadithi ya Krylov "Nyoka na Ant" inatuonyesha. Maadili ya hadithi: Kila mtu huvuna thawabu yake mwenyewe.

Hitimisho

Hadithi ya Krylov "Kereng'ende na Ant", kwa msaada wa mashujaa wake, inatuonyesha aina mbili za watu: wavivu na wanaofanya kazi. Walakini, bado inafaa kufikiria juu ya ukweli kwamba picha hizi sio kinyume tu. Pia zinaonyesha mambo mawili yaliyokithiri: uzembe kupita kiasi na bidii kupita kiasi. Unahitaji kuwa na uwezo wa kufanya kazi na kupumzika, lakini inafaa kukumbuka kuwa kazi inakuja kwanza, na kisha kupumzika na burudani.

I.A. aliandika kazi nyingi ambazo tunakumbuka. Wengi walipenda hasa ile inayohusu chungu na kereng’ende. Na ingawa hadithi hiyo inajulikana chini ya uandishi wa Krylov, alikopa njama hii kutoka kwa Mfaransa La Fontaine, na yeye kutoka kwa Aesop ya zamani ya Uigiriki. Haijapoteza umuhimu wake katika wakati wetu. Kwa hivyo tunaweza kudhani kuwa hali hii haitegemei wakati ambao watu wanaishi.

Mashujaa wa hadithi "Dragonfly na Ant" (Krylov)

Maadili ya kazi ni wazi hata kwa watoto. Mashujaa wa hadithi hii ni Ant na Dragonfly. Katika Aesop na La Fontaine, mhusika mwenye bidii aliitwa pia Ant, lakini mpatanishi wake wa kipuuzi aliitwa Cicada, Beetle na Panzi. Ni dhahiri kwamba Ant katika nchi zote imekuwa ishara ya kufanya kazi kwa bidii, wakati uzembe ni asili kwa wengi. Labda Krylov alimfanya Dragonfly kuwa shujaa wa pili kwa sababu anafahamika zaidi katika eneo letu, ilhali watu wachache wanajua cicadas ni akina nani. Fabulist wa Kirusi alipenda lugha rahisi na maneno ya watu. Kwa hivyo, hadithi zake zinaeleweka kwa watu walio na elimu na watoto wanaoanza kujifunza.

Hadithi "Kereng'ende na Chungu" ni mfano wazi wa tabia mbili zinazopingana - uvivu (uvivu) na bidii. Mpango wa kazi unasema yafuatayo. Kulikuwa na Kereng'ende mwenye furaha wakati kulikuwa na joto, alipepea na kuimba. Muda ulienda haraka sana, hakuwa na mahali pa kuishi na chakula. Majira ya baridi yanakuja, ambayo si rahisi kuishi hata kwa wale ambao walijitunza wenyewe mapema, na Dragonfly sio mojawapo ya hizo. Sasa hana wakati wa nyimbo tena, kwa sababu unapokuwa na njaa, ni ngumu kufurahiya. Kereng’ende amedhoofika na ana huzuni; Anamgeukia na ombi la kumpa makazi na chakula. Mwanamke huyo anaamini kuwa mungu wake hatamkataa, kwa sababu haitaji msaada kwa muda mrefu, hadi chemchemi. Walakini, alijibu ombi lake kwa upole na akauliza ikiwa uvumi huo ulifanya kazi msimu uliopita wa joto.

Kereng’ende anashangazwa na swali hili, kwa sababu kulikuwa na shughuli nyingine nyingi za kupendeza zaidi. Alicheza, akaimba nyimbo, akatembea kwenye nyasi laini. Labda, Ant alitarajia kusikia kitu kama hicho (na labda yeye mwenyewe aliona godmother asiyejali na marafiki zake wakati akitembea na blade nyingine ya nyasi ili kuhami nyumba yake). Kwa hivyo, anampeleka njiani, akisema kwamba kwa kuwa alikuwa akijishughulisha na tafrija kama hiyo, basi lazima aendelee katika roho ile ile na kuanza kucheza. Katika kazi, uvivu na bidii hugongana. Hii ni hadithi ya hadithi "Kereng'ende na Ant". Krylov inaonyesha ni matokeo gani ya kusikitisha ambayo kutowezekana kwa Dragonfly kunaweza kusababisha - inabaki bila paa na chakula.

Hitimisho

Hadithi ni wazi: ikiwa hutaki kufungia au njaa, fanya kazi, usifurahi. Kuna wazi hukumu ya wapakiaji bure hapa - watu ambao wamezoea kuishi kwa gharama ya wengine. Wengine wanaamini kwamba Ant alikuwa mkatili sana.

Hadithi "Kereng'ende na Mchwa". Krylov, Lafontaine na Aesop. Uchambuzi wa kulinganisha

Katika hadithi ya Aesop, Panzi aliuliza chakula kutoka La Fontaine, Cicada pia alitaka kukopa vifaa tayari. Ant Kirusi alikataa chakula tu, bali pia makazi ya joto. Kwa kuwa hadithi hiyo inasema wazi kwamba Dragonfly hakuwa na makazi, kwa kuwa kichaka cha karibu kilikuwa nyumba yake, inakuwa wazi kuwa amehukumiwa.

njaa asipoganda kwanza. Pia katika hadithi za Kigiriki na Kifaransa, mashujaa walikuwa wa jinsia moja: wanaume huko Aesop, wanawake huko La Fontaine. Hapa mwanaume anamfukuza mwanamke. Lakini hii ni ya kawaida kwa watu wetu, ili kuishi, unapaswa kufanya kazi. Misemo na methali nyingi zimevumbuliwa juu ya mada hii. Hivyo ni vigumu kumlaumu Ant kwa uamuzi wake. Kwa hivyo, lazima uweze kujitunza, bila kutegemea msaada wa wengine, hii ndio hadithi ya hadithi "Nyoka na Ant" inafundisha. Krylov I.A. kwa uwazi sana na kwa uwazi kuwasilisha maadili kwa watu wa Urusi.

Mchoro wa kereng'ende na mchwa

Fable Dragonfly na Ant walisoma maandishi

Kereng'ende Anayeruka
Majira nyekundu yaliimba,
Sikuwa na wakati wa kuangalia nyuma,
Jinsi msimu wa baridi unavyoingia machoni pako.
Shamba safi limekufa,
Hakuna siku mkali zaidi,
Kama chini ya kila jani
Meza na nyumba vyote vilikuwa tayari.

Kila kitu kimepita: na baridi ya baridi
Haja, njaa inakuja,
Kereng’ende haimba tena,
Na ni nani anayejali?
Imba kwenye tumbo la njaa!
Unyogovu wa hasira,
Anatambaa kuelekea kwa Ant:
Usiniache, godfather mpendwa!
Acha nikusanye nguvu zangu
Na tu hadi siku za masika
Kulisha na joto!

Uvumi, hii ni ya kushangaza kwangu:
Ulifanya kazi katika msimu wa joto?
Ant anamwambia.

Ilikuwa kabla ya hapo, mpenzi wangu?
Katika mchwa wetu laini -
Nyimbo, uchezaji kila saa,
Kiasi kwamba iligeuza kichwa changu.

Ah, kwa hivyo wewe ...

Niliimba majira yote ya joto bila roho.

Uliimba kila kitu? Biashara hii:
Kwa hivyo njoo ucheze!

Kerengende na mchwa - Maadili ya hadithi ya Ivan Krylov

Uliimba kila kitu? Biashara hii:
Kwa hivyo njoo ucheze!

Maadili kwa maneno yako mwenyewe, wazo kuu na maana ya hadithi ya Dragonfly na Ant

Maadili ya hadithi hii ni kwamba ikiwa hutaki kukosa makazi na njaa, unahitaji kufanya kazi. Hapa kuna hukumu ya wazi ya watu wavivu na watu ambao walipenda kuishi kwa gharama ya wengine.

Kwa hivyo, kiini cha hadithi hii haitumiki tu kwa wadudu, bali pia kwa watu. Baada ya yote, kati yao kuna wale ambao wataishi bila kufikiri juu ya kitu chochote, na kisha kuomba msaada. Huna haja ya kuishi siku moja kwa wakati, unapaswa daima kutunza siku zijazo na kufikiri sio tu juu yako mwenyewe, bali pia kuhusu wapendwa wako. Labda mtu atafikiria kuwa mchwa alitenda ukatili sana kuelekea kereng'ende. Ole, watu kama hao hawawezi kusaidiwa kujua kwamba hawakujisumbua kufanya chochote.

Tunahitaji kuokoa muda. Vinginevyo unaweza kukosa. Kila kitu kinahitaji kufanywa kwa wakati.

Uchambuzi wa Kereng'ende na mchwa, mashujaa wa hadithi

Marekebisho mengine ya njama maarufu ya Aesopian ilikuwa hadithi ya Krylov "Joka na Ant". Walakini, kama Zhukovskoy anavyosema, hadithi hii haiwezi kuzingatiwa kama tafsiri rahisi, kwa sababu Krylov, akichukua njama hiyo kama msingi, alirekebisha njama ya zamani na kuongeza ladha ya kitaifa ya Kirusi kwa picha ya Kereng'ende na ulimwengu unaozunguka mashujaa. Mhusika mkuu ni Dragonfly mzuri.

Krylov anatoa maelezo ya kina ya mhusika katika hadithi, akisisitiza wepesi wake, uchangamfu, uhamaji na uchangamfu. Dragonfly ni mfano wa "majira ya joto nyekundu", nzuri na mafupi sana. Kwa kuzingatia upitaji wa wakati, Krylov anafungua hatua mpya katika njama ya kitamaduni, kwa sababu sio wahusika wa Aesop au wa Uropa wanaoshikilia umuhimu kama huo kwa hili.

Na jambo zima ni muda mfupi wa majira ya joto ya Kirusi, ambayo majira ya baridi (kama Dragonfly) huja bila kutarajia. Krylov hutumia neno la mazungumzo "jumper" kuwasilisha ubora wa maadili wa Kereng'ende, ambayo ni upande wa pili wa uchangamfu na uchangamfu wake - upuuzi. Na kwa kukata tamaa mbaya, Dragonfly, ambaye hajaona kutisha za uwanja mweupe na dhoruba za theluji za msimu wa baridi, anakimbilia kwa Ant, ambaye hufanya kama antipode ya Dragonfly.

Hadithi "Kereng'ende na Chungu" ni mfano wazi wa mambo mawili yanayopingana. Katika kesi hiyo, mmoja wao ni uvivu, na pili ni kazi ngumu. Wahusika wakuu ni kereng’ende na chungu. Njama ya hadithi ni kwamba joka, ambaye hajatayarishwa kwa msimu wa baridi, anauliza mchwa kuishi hadi chemchemi. Majira yote ya joto aliimba nyimbo na kuishi bila kujali, kwa sababu alikuwa na chakula na makazi. Kereng'ende anaishi kwa leo, bila kufikiria juu ya siku zijazo. Hakuwa tayari kwa msimu wa baridi, na msimu wa baridi sio rahisi kuishi hata ikiwa umejitayarisha. Wakati huohuo, mchwa alikuwa akijiandaa kwa majira ya baridi na kuhifadhi chakula.

Majira ya baridi yanakuja, lakini joka hakuwa tayari kwa majira ya joto. Kisha huenda na kumwomba chungu msaada. Ombi lake ni kumpatia nyumba na chakula hadi majira ya masika. Anafikiria kuwa mchwa hautamkataa, kwa sababu anahitaji makazi kwa muda mfupi tu. Chungu hakujali ombi lake na akaongeza kuwa katika msimu wa joto alihitaji kujitunza mwenyewe na chakula chake. Aliuliza ikiwa alifanya kazi katika msimu wa joto. Alishangazwa na swali hili, kwa sababu katika majira ya joto kuna mambo mengi ya kupendeza ya kufanya, licha ya ukweli kwamba anapaswa kujiandaa kwa majira ya baridi. Labda alitarajia jibu kama hilo na kwa hivyo akamkataa. Alisema kwamba angeweza kuendelea kuimba na kufurahiya. Mwandishi anaonyesha ni matokeo gani uvivu unaweza kusababisha kutumia mfano wa kereng'ende. Kereng’ende hakufikiri kwamba mchwa alipaswa kufanya kazi na, labda, haikuwa rahisi kukusanya chakula na kujenga nyumba. Alitaka tu kuja tayari.

Hapa unaweza kuona maana iliyofichwa, kwa sababu tunazungumza sio tu juu ya wadudu. Ikiwa tutahamisha hii kwa watu, basi kitu kimoja kitatokea. Watu wengine wanajali kuhusu wakati ujao na wanajaribu kufanya kilicho bora zaidi, wakati wengine hawafikiri juu ya chochote na wanaishi kwa raha zao wenyewe. Watu wengi wanataka kuishi bila kufikiria chochote, lakini kwa mtu kuwafanyia kila kitu. Lakini hii haifanyiki. Ili kufikia kitu, unahitaji kufanya kazi na kufikiria sio wewe tu.

Wahusika wakuu

Chungu

Chungu ni mdudu mdogo, mchapakazi na anayeishi kwa utulivu. Walakini, akiuliza Ant makazi, "jumper" haitubu tabia yake, hataki kuboresha, lakini anauliza tu makazi hadi "siku za chemchemi", ili baadaye aweze kufurahiya tena siku za majira ya joto. Kwa hili, Krylov anasisitiza kutokuwepo kwa "wanarukaji", tamaa yao ya mara kwa mara ya uvivu, ujinga na uvivu. Maisha ya watu kama hao hayana maana na yana madhara kwa wale walio karibu nao, na wale wanaohifadhi watu kama Kereng'ende wanaweza kukosa shukrani na kuombaomba. Mwandishi analaani watu wanaoishi kwa siku moja tu, hawafikiri juu ya siku zijazo na wanataka kuishi kwa gharama ya wengine.

Kwa niaba ya Ant, Krylov anatangaza uamuzi kavu: "Umekuwa ukiimba kila kitu? Kwa hiyo endelea kucheza.”

Katika hadithi ya hadithi "Kereng'ende na Ant," Krylov alionyesha mchwa kama kiumbe mwenye akili na mwenye bidii anayefanya kazi, bila kujali wakati wa mwaka, na anafikiria juu ya kesho.

Kereng’ende

Wakati joka anafanya ujinga na kwa ujinga, akiwa ameishi msimu wote wa joto bila wasiwasi, na kwa kuwasili kwa msimu wa baridi anauliza msaada kutoka kwa "godfather ant".

Hii mara nyingi hutokea kwa watu maishani: wengine hufanya kazi karibu saa nzima, wakifikiria juu ya siku zijazo na familia zao, wakati wengine hawana kazi karibu na kutafuta pesa rahisi, na kisha kuomba msaada kutoka kwa watu wa karibu. Mara nyingi hutokea kwamba baadhi ya watu wanaishi kwa gharama ya wengine bila twinge ya dhamiri.
Maadili: Ikiwa unataka kulishwa vizuri na joto wakati wa baridi, unahitaji kufanya kazi majira yote ya joto. Kila mstari wa hadithi huzungumza juu ya hii.

Insha juu ya mada Hadithi ya Krylov Dragonfly na Ant (daraja la 5)

Miongoni mwa idadi kubwa ya hadithi zilizoandikwa na I.A. Krylov, hadithi ambazo wanyama ni mashujaa huchukua nafasi maalum. Na kwa kuwa aina hii ya fasihi inategemea mfano, wanyama hubeba sio sifa fulani tu, bali pia wahusika wote. Mfano wa kushangaza wa hii ni hadithi "Kereng'ende na Chungu".

Krylov alichukua njama kuhusu Ant anayefanya kazi kwa bidii na Dragonfly asiyejali kutoka kwa mshairi wa fabulist wa Ufaransa La Fontaine. Walakini, hadithi ya Krylov, tofauti na mtangulizi wake, inakumbusha zaidi hadithi ya hadithi kuhusu wanyama, ambapo kila shujaa amepewa sifa fulani ya tabia. Chungu anawakilisha kazi ngumu, Kereng'ende anawakilisha ujinga.
Kereng'ende mchanga, asiyejali hutumia siku zote za kiangazi akicheza na kujiburudisha. Yeye haitaji chochote, hafikirii juu ya kesho. Jambo kuu kwake ni kuruka, kuruka, kuimba na kucheza.

Kinyume kabisa ni Ant, ambaye anafanya kazi siku nzima. Anafanya kazi kwa bidii, huandaa vifaa ili aweze kutumia baridi kwa utulivu.

Siku za baridi zinakuja, na kisha Dragonfly anatambua kwamba hana mahali pa kujificha. Akiwa na njaa, ameganda, anamwomba Ant amruhusu atumie majira ya baridi kali. Chungu anashangaa, Kereng'ende alikuwa akifanya nini siku zote za kiangazi? Jibu kwamba "aliimba na kucheza" linamkasirisha. "Umekuwa ukiimba kila kitu? Hili ndilo jambo: nenda tu ukacheze!” anamshauri. Maneno haya yana maadili kuu ya hadithi: malipo ni hakika kuja kwa uvivu na uzembe.
Hii hufanyika na watu pia: lazima uishi sio tu kwa leo, lakini pia fikiria juu ya siku zijazo.

Chaguo la 2 Uchambuzi wa hadithi ya Krylov The Dragonfly na Ant Daraja la 2

Kereng’ende na mchwa. Moja ya hekaya zinazofichua, zenye kufundisha na zinazofaa wakati wowote. Kwa watoto na watu wazima. Kwa wawakilishi wa tabaka mbalimbali na tabaka za idadi ya watu.

Watu wachache wanajua juu ya hili, lakini wazo la hadithi yenyewe sio la Krylov. Aliichukua tu kutoka kwa mwanafalsafa mwingine, La Fontaine, na kuifanya upya kwa njia yake mwenyewe. Na Lafontaine, kwa upande wake, alichukua hadithi ya Aesop kama msingi wa hadithi hiyo. Hii inaonyesha jinsi wazo la hadithi hiyo ni la zamani na jinsi mada hiyo iligunduliwa kwa usahihi katika siku za Ugiriki ya Kale.

Hivi ndivyo maisha yenyewe yanavyofanya kazi: ili kuishi nyakati ngumu na kali (katika hadithi - msimu wa baridi), ni muhimu kuwatayarisha katika nyakati ambazo sio ngumu sana (katika hadithi - majira ya joto).

Baada ya nyakati rahisi na zisizo na wasiwasi, wakati unaweza kucheza na kuimba bila roho kila saa kwenye chungu, nyakati ngumu hufuata kila wakati. Na hii inatumika si tu kwa mabadiliko ya misimu. Miaka tajiri huacha machafuko, amani kwa vita, miaka yenye matunda hadi miaka ya ukame. Katika hekaya, misimu inachukuliwa kama msingi haswa wa uwazi. Ili kuonyesha kuepukika kwa mabadiliko ya nyakati, ni wazi kwa mchwa wa vitendo na kwa sababu fulani kugeuka kuwa mshangao usio na furaha kwa dragonfly ya upepo.

Hivyo: majira ya joto. Wakati ambapo kwa nadharia mtu anaweza kucheza kwa furaha, chungu hujitayarisha kwa bidii kwa majira ya baridi. Huhifadhi chakula, kuni, na kuhami nyumba. Nani anajua: labda yeye mwenyewe anafurahi kucheza na kuimba. Lakini sababu hutanguliza hisia, na chungu huelewa kwamba ikiwa anaimba sasa, basi wakati wa baridi "ataimba jinsi gani." Mchwa ana mtazamo wa mtu mzima juu ya mambo. Anajua jinsi ya kufanya hitimisho kutoka kwa hali, anajua jinsi ya kuona maisha katika siku, wiki, miezi, anaelewa uhusiano wa sababu-na-athari kati ya vitendo sasa na matokeo katika siku zijazo. Imetayarishwa kwa msimu wa baridi - hatafungia, hatakufa na njaa, ataishi. Ikiwa anaimba, inamaanisha kifo fulani wakati wa baridi. Miongoni mwa mambo mengine, yeye, akiwa na mtazamo wa watu wazima juu ya mambo, amezoea kujitegemea yeye tu. Licha ya ukweli kwamba mchwa huishi katika jamii kubwa ya aina zao (pamoja na watu), na wanaweza kutegemea msaada wa wapendwa, anafanya kila kitu mwenyewe, ikiwa tu.

Kereng’ende hufanya nini? Kereng’ende ana mawazo ya kitoto ya mtoto, licha ya ukweli kwamba katika hekaya hiyo haijawasilishwa kama mtoto hata kidogo. Anaishi kwa leo. Hapendezwi na kitakachotokea kesho, keshokutwa, na hata zaidi katika miezi michache. "Ni joto sasa, nzuri, kwa nini upoteze wakati na ujizuie katika jambo fulani? Kwa nini ujisumbue na kazi wakati meza na nyumba ziko tayari kwa ajili yangu chini ya kila jani?” - ndivyo anavyofikiri. Kwa kuongezea, joka hana wazo kabisa kwamba maisha yanaweza kubadilika. Leo ni majira ya joto, na kila mtu anafurahi kumsikiliza akiimba. Na kesho ni msimu wa baridi, na watu hawana wakati wa nyimbo. Hatua ya pili ya mawazo ya watoto wachanga wa dragonfly: ni desturi ya kuishi kwa gharama ya mtu mwingine. Baada ya yote, hii ndio ilifanyika katika msimu wa joto. Kwa hiyo, anatarajia kwa utulivu kwamba hali hii itaendelea wakati wa baridi.

Na labda chungu angefurahi kumhifadhi mtoto huyu mzima ikiwa yeye mwenyewe angekuwa shabiki mkubwa wa kuimba. Baada ya yote, kuimba - ikiwa inapendeza sikio - pia inaweza kuwa kazi. Wanalipa sanaa. Wajuzi. Chungu si mjuzi. Chungu ni mchapakazi, na wakati huo huo ni mwalimu. Na si tajiri, inaonekana. Kazi kuu ni kuishi. Yeye hana roho. Yeye si mchoyo ("Nilifanya kazi, lakini haukufanya! Tazama, nimeipata!"). Anaamua kumfundisha kereng’ende akili kidogo. Wakati mchwa anapendekeza kwa kejeli kwamba dragonfly abadilishe jukumu lake kutoka kwa mwimbaji hadi densi, wakati huo huo anapendekeza kwamba joka "kusonga", "fanya kazi kwa bidii", cheza, ili usifungie. Sawa na usemi wa wana ballerinas "Ikiwa unataka kuishi, ujue jinsi ya kuzunguka" una maana mbili, vivyo hivyo na msemo wa chungu "Basi njoo ucheze." Labda usemi "Atacheza nami" una mizizi katika hadithi moja.

Ningependa kutumaini kwamba majira ya baridi yatamfundisha kereng'ende mengi. Hata kama Kerengende asiyejali atapata roho yenye fadhili iliyo tayari kumhifadhi kwa kuimba jioni karibu na mahali pa moto, italazimika kwanza kupokea mfululizo wa kukataa na kuadibiwa kutoka kwa mchwa wenye busara.

Kila mtoto anajua hadithi za Krylov; kazi hizi zimevunjwa kwa muda mrefu katika maneno ya kuvutia, ambayo ni uthibitisho bora wa talanta ya mwandishi. Vicheshi vyake vya hila, ambavyo huonyesha kwa fadhili mapungufu ya watu, hufanya kila kazi kuwa hazina yenye thamani. Kwa hivyo, mwandishi, kwa kutumia mfano wa dragonfly, anaonyesha nini uvivu na uzembe husababisha. Na Krylov anaweka mchwa wenye bidii kama mfano kwa wengine. Ni nini maadili ya hadithi "Kereng'ende na Mchwa".

Kuna wahusika wawili wakuu katika hadithi:

• Mchwa ni mdogo lakini hudumu, hufanya kazi kila wakati, akihifadhi chakula kwa msimu wa baridi, karibu bila kupumzika. Hutumia siku za joto kutayarisha hali ya hewa ya baridi, kufikiria mbele sana;
• Kereng’ende ni mchezaji densi, hufurahia kila siku ya joto, hucheza na kujiburudisha, bila kufikiria kabisa majira ya baridi yanayokuja. Anaishi kwa siku moja tu na hafikirii juu ya siku zijazo.

Lakini mapema au baadaye msimu wa joto huisha na baridi huja, kuna theluji kila mahali, hakuna kitu cha kula. Mchwa hungojea baridi ndani ya nyumba yenye joto, akila kile alichohifadhi wakati wa msimu wa joto, na jumper hutangatanga kati ya theluji, bila kupata chakula. Na kwa hivyo anauliza godfather wake msaada, amruhusu aingie joto na kumlisha, lakini anakataliwa, kwa sababu hakufanya kazi na hakustahili msaada. Chungu hujibu mgeni kwa msemo maarufu sasa "Basi nenda ukacheze!"

Uchambuzi wa Hadithi

Baadhi ya kazi za mwandishi zilikopwa kutoka kwa waandishi wengine, na hadithi ya Krylov " Dragonfly na Ant " na njama yake inarudia kazi sawa na La Fontaine.

Krylov alitafsiri maandishi na kuibadilisha kwa kiasi fulani, haswa, alielezea kwa undani tabia ya wahusika.

Kwa kuongezea, kulikuwa na mabadiliko kadhaa katika muundo yenyewe, kwani Ivan Andreevich aliamua kuleta ukweli wa Kirusi karibu na hadithi ya Dragonfly na Ant.

Vipengele vya fable:

1. Kereng'ende huonekana mbele ya msomaji kama mcheshi, mwenye tabia ya uchangamfu na tabia ya uchangamfu. Krylov alichagua neno la kipekee kumwelezea - ​​jumper, akimtaja kama mtu mjinga.
2. Mchwa, kinyume chake, anajulikana kwa utulivu na busara yake, akifanya kazi mara kwa mara, akielewa wazi kwamba kazi leo itamruhusu kupumzika katika siku zijazo.
3. Majira ya joto ya Urusi ni mafupi sana, na kwa hivyo ni ya kushangaza (Lafontaine haitaji muda wa msimu wa joto). Kabla ya wadudu kuwa na wakati wa kupata fahamu zao, msimu wa joto ulikuwa umepita. Wakati huo huo, msimu wa baridi nchini Urusi unakuja haraka sana na unaonyeshwa na ukali, mwandishi anaonyesha hii kikamilifu: "Shamba safi limekufa" na jumper amechoka kabisa: "Anatambaa kuelekea Ant."
4. Kuwaita majirani godfathers, Krylov inahusu mila ya kale ya Kirusi ya mfumo dume, kulingana na ambayo watu ni ukoo mmoja na kusaidiana kwa kila njia iwezekanavyo.
5. Mchezaji hatubu na haahidi kubadilika, lakini anauliza tu msaada wa kuishi hadi chemchemi, na kisha anapanga kuendelea kucheza tena.

Krylov inaonyesha msomaji: mapema au baadaye wakati unakuja wakati unahitaji kulipa kwa uvivu wako. Lazima uweze sio tu kufurahiya bila juhudi nyingi, lakini pia fanya bidii kupata maisha yako ya baadaye.

Mwandishi pia anaonyesha kuwa kila wakati kutakuwa na mtu ambaye anataka kuchukua faida ya kazi ya wengine, kufaidika na kazi ya wengine, bila kufanya chochote peke yake. Hadithi ya Krylov inaonyesha msomaji aina mbili za watu: wavivu na wanaofanya kazi kwa bidii.

Hii inavutia! Krylov anaonyesha msomaji mtu mvivu wa kawaida wa Kirusi ambaye alifurahiya majira yote ya joto, na kisha akaamua kusubiri nyakati mbaya na jirani mwenye busara zaidi na mwenye pesa. Ivan Andreevich aliweza kuonyesha kwa usahihi ishara na sifa za asili za watu wa Urusi.

Alionyesha mtazamo wa familia juu ya maisha, upendo wa asili na mila Wakati huo huo, mada ambayo mwandishi huinua ni muhimu sana. Mwandishi anawatukana watu wa Urusi kwa uvivu na uvivu, uzembe mwingi, ambao unatiririka kwa uzembe, akitamka sentensi: "Hii ndio kesi! Kwa hiyo endelea kucheza.”

Wazo kuu la fable

Wakati wa uchambuzi wa kazi, wazo lake kuu limedhamiriwa. Maadili ya Kereng’ende na Ant yanafichuliwa mwishoni kabisa, kwenye kilele cha njama hiyo, wakati Ant anakataa kumsaidia Kereng’ende.

Inaweza kuonekana kwa wengine kuwa Krylov anawaita wasomaji kuwa wakatili na kukataa ombi la usaidizi, kwa sababu mchezaji wa densi anaweza kufungia kati ya theluji bila chakula. Je, ni lazima kweli kuwa mkatili kama goosebump anayefanya kazi kwa bidii?

Lakini hadithi sio juu ya hili, shukrani kwa maneno yaliyofanikiwa sana, mwandishi anaonyesha kwamba Dragonfly hajatubu maisha yake ya uvivu, hamuulizi Ant kumfundisha kuishi kazini, anataka tu kuishi naye. naye kwa miezi kadhaa, akichukua faida ya faida na bidhaa ambazo alihifadhi wakati wa kiangazi.

Baada ya kuchambua maandishi kwa undani, unaweza kuelewa ni nini hadithi inafundisha:

1. Unapaswa kufikiri juu ya maisha yako ya baadaye na kutumia kila siku kwa faida, bila kupoteza muda;
2. Watu wavivu hawana chochote, lakini wale wanaofanya kazi wanaishi vizuri na wanakabiliwa na nyakati ngumu tayari.

Muhimu! Ni ndani yao kwamba wazo kuu la hadithi liko, kiini cha hadithi nzima na maana iliyofichwa huonyeshwa. Mwandishi anazungumza juu ya hitaji la kufanya kazi na sio kuwahurumia wale ambao hawakubali makosa yao na hawajaribu kushinda uvivu wao wenyewe.

Video muhimu

Hebu tujumuishe

Ivan Krylov alikuwa fabulist bora; kazi zake sio tu zimejaa ucheshi wa hila na picha wazi, hubeba hekima ya kina, inayowasilisha masomo muhimu ya maisha kwa fomu rahisi na isiyo ya kawaida. Kazi hiyo ilipokea hakiki nzuri kutoka kwa watu wa wakati wa mwandishi. Hadithi hiyo hufanya kila msomaji kufikiria ni yupi kati ya mashujaa aliye karibu naye. Muhtasari na uchambuzi wa hadithi itakusaidia kupata majibu ya maswali ya somo.

Katika kuwasiliana na

Mada ya somo: Uchambuzi wa hadithi ya I.A.

Daraja: daraja la 4

Aina ya somo:

· shughuli ya kusoma somo,

· tatizo-dialogical.

Malengo ya somo:

Kielimu:

Endelea kutambulisha wanafunzi kwa kazi za I.A. Krylov kupitia kufahamiana na hadithi "Kereng'ende na Mchwa";

Wakati wa somo, hakikisha upanuzi wa maoni juu ya hadithi kama moja ya aina ya fasihi, ujumuishaji wa ustadi wa kuchambua hadithi, pata wazo kuu la hadithi, maadili, tambua maana ya mfano ya maana ya hadithi. hadithi, ustadi wa hotuba;

Endelea kukuza ustadi wa kusoma kwa sauti, hotuba ya monologue, kupanga majibu, ustadi wa kufanya kazi na vitabu vya kiada, na ustadi wa kujidhibiti.

Kielimu:

Kukuza malezi ya shauku katika sanaa ya maneno;

Kukuza elimu ya maadili kupitia uwezekano wa kisanaa wa hekaya;

Kukuza hamu ya kusoma na ukuzaji wa ladha ya kisanii.

Kielimu:

Kukuza fikra za kimawazo kwa watoto wa shule kupitia uwezo wa kuangazia mambo makuu, muhimu katika nyenzo inayosomwa, uwezo wa kuchanganua, kulinganisha, kujumlisha ukweli unaosomwa, na kufichua mafumbo ya hekaya;

Kukuza uwezo wa kufikiria juu ya mada fulani, eleza mawazo yako kimantiki;

Kukuza uhuru wa kusoma kwa watoto wa shule, uwezo wa kushinda shida katika kujifunza, kwa kutumia hali za shida na kazi za ubunifu kwa hili.

Pakua:

Hakiki:

Ili kutumia onyesho la kukagua wasilisho, fungua akaunti ya Google na uingie ndani yake: https://accounts.google.com

Manukuu ya slaidi:

Somo la kusoma fasihi katika shule ya sekondari ya GBOU ya daraja la 259 I.A. Hadithi ya Krylov "Dragonfly na Ant"

Je, vielelezo vinatoka kwa hekaya zipi?

Ni kutoka kwa hekaya gani zinazotoa vielezi "Swan, Crayfish na Pike" "Jogoo na Mbegu ya Maharage" "Mbweha na Zabibu" "Mbwa mwitu na Mwana-Kondoo" "Kunguru na Mbweha"

1769-1844 Ivan Andreevich Krylov

"Ninapenda pale ambapo kuna fursa ya kubana maovu" na I.A. Krylov

Ngano Hadithi ni utanzu wa kifasihi wenye namna fupi ya kusimulia hadithi, ambapo wanyama, ndege, vitu hutenda, na kwao watu wanakusudiwa, maovu yao yanadhihakiwa. Hadithi lazima iwe na maadili, ambayo mara nyingi huonekana kama sehemu yake huru na iko mwanzoni au mwisho wa hadithi.

Bila kazi, kwa maisha yangu, mchwa hawezi kuishi. Juu ya malisho ya mbuzi, kereng’ende hupepea kwa mbawa zinazoonekana wazi. Kuongeza joto kwa hotuba

Maadili ya hadithi ya I.A. Krylov "Kereng'ende na Mchwa" SWALI LA SOMO:

1.Jina la hekaya ni nini? Mwandishi wake ni nani? Je, imeandikwa kwa ushairi au nathari? 2.Ni maneno na misemo gani isiyojulikana ilipatikana katika hekaya hiyo? 3.Wahusika wakuu katika hadithi ni akina nani? 4. Je, mashujaa wa hekaya huonyeshwaje? Soma jinsi mwandishi anavyozielezea. 5.Ni nini kinacholaaniwa katika hadithi? 6. Soma jinsi mwandishi anavyohisi kuhusu matukio yaliyoelezwa katika hekaya? Je, anahusiana vipi na wahusika? 7. Je, msomaji anapaswa kuelewa nini kutokana na hekaya hii? 8.Ni usemi gani wa hekaya umekuwa maarufu? Kikumbusho cha kufanya kazi kwenye hadithi

Kikundi kiligawaje kazi kati yao wenyewe? Je, wanakikundi wako makini au wamekengeushwa? Je, kila mtu alikamilisha kila kazi? Umekamilisha kazi ngapi wakati wa somo? Je, ulikamilisha kazi kwa usahihi? Maingiliano yanapangwaje katika kikundi? Je, matokeo ya kazi yanawasilishwaje? nzuri kuna mapungufu mabaya Kazi itatathminiwa kwa vigezo vifuatavyo

Fanya kazi pamoja. Jisikie huru kutoa maoni yako. Heshimu maoni ya wengine. Sikiliza kwa subira mawazo ya wengine. Tafuta suluhisho sahihi pamoja. Nahodha huamua mzungumzaji. Jinsi ya kufanya kazi kwa vikundi

Kichwa changu kiligeuka. Kuna ukimya uliokufa uwanjani wakati wa baridi unazunguka machoni pako. Nilisahau kila kitu. Katika mchwa wetu laini. Sitaki kufikiria. Sikuwa na wakati wa kuangalia nyuma. Ghafla majira ya baridi yalikuja. Itaingia akilini mwako. Ilipita haraka. Shamba safi limekufa. Ana huzuni. Mwenye hasira ameshuka moyo. Katika nyasi zetu laini. Kuhusiana.

"Umekuwa ukiimba kila kitu? Hili ndilo jambo: Kwa hiyo nenda ukacheze!” Maadili ya hadithi

Hakiki:

Shule ya sekondari ya GBOU Nambari 259

Somo la kusoma fasihi

Uchambuzi wa hadithi ya I.A.

Imetayarishwa na: mwalimu wa shule ya msingi

Makarenkova Natalya Yurievna

St. Petersburg, 2012

Mada ya somo: Uchambuzi wa hadithi ya I.A.

Daraja: daraja la 4

Aina ya somo:

1. shughuli ya kusoma somo,
2. tatizo-dialogical.

Malengo ya somo:

Kielimu:

Endelea kutambulisha wanafunzi kwa kazi za I.A. Krylov kupitia kufahamiana na hadithi "Kereng'ende na Mchwa";

Wakati wa somo, hakikisha upanuzi wa maoni juu ya hadithi kama moja ya aina ya fasihi, ujumuishaji wa ustadi wa kuchambua hadithi, pata wazo kuu la hadithi, maadili, tambua maana ya mfano ya maana ya hadithi. hadithi, ustadi wa hotuba;

Endelea kukuza ustadi wa kusoma kwa sauti, hotuba ya monologue, kupanga majibu, ustadi wa kufanya kazi na vitabu vya kiada, na ustadi wa kujidhibiti.

Kielimu:

Kukuza malezi ya shauku katika sanaa ya maneno;

Kukuza elimu ya maadili kupitia uwezekano wa kisanaa wa hekaya;

Kukuza hamu ya kusoma na ukuzaji wa ladha ya kisanii.

Kielimu:

Kukuza fikra za kimawazo kwa watoto wa shule kupitia uwezo wa kuangazia mambo makuu, muhimu katika nyenzo inayosomwa, uwezo wa kuchanganua, kulinganisha, kujumlisha ukweli unaosomwa, na kufichua mafumbo ya hekaya;

Kukuza uwezo wa kufikiria juu ya mada fulani, eleza mawazo yako kimantiki;

Kukuza uhuru wa kusoma kwa watoto wa shule, uwezo wa kushinda shida katika kujifunza, kwa kutumia hali za shida na kazi za ubunifu kwa hili.

Nyenzo na vifaa:Multimedia projector, ubao mweupe unaoingiliana, uwasilishaji juu ya mada ya somo, maandishi kwa wanafunzi kusoma, vikumbusho kwa wanafunzi juu ya kufanya kazi na aina tofauti za muziki, karatasi za majibu za wanafunzi, ishara za kutathmini kazi ya kikundi, mafumbo na vielelezo vya hadithi ya Krylov "Dragonfly" na Ant", rekodi ya sauti ya hadithi ya I.A. Krylov "Kereng'ende na Ant".

Mbinu na mbinu za kiteknolojia zinazotumika:Taarifa na mawasiliano, kulinganisha, mazungumzo ya heuristic, mbinu ya utafiti, tatizo-dialogical, mbinu ya kufundisha kikundi, "Mti wa Utabiri".

Wakati wa madarasa

1.Hatua ya kusasisha maarifa - dakika 10

2.Kuongeza joto kwa hotuba - dakika 4

3.Hatua ya kuunda hali ya shida na kuunda shida - dakika 9

4. Hatua ya kugundua maarifa mapya - dakika 10

5. Hatua ya kutumia maarifa mapya - dakika 10

6. Hatua ya kufupisha somo - dakika 2

1. Hatua ya kusasisha maarifa.

A) Utangulizi wa mada ya somo.

Angalia vielelezo ubaoni.

Somo la leo linahusu nini? (hadithi)

Kwa nini unafikiri hivyo? (mandhari kutoka kwa hadithi)

Hizi ni ngano za aina gani?

Ujumbe unaonekana kwenye ubao: Ivan Andreevich Krylov.

B) Kupanua maarifa juu ya kazi ya I.A.

Hadithi ya Mwalimu: "I.A. Krylov ni mwandishi mkubwa wa Kirusi. Maisha ya mwanasayansi huyo akiwa mtoto yalikuwa duni isivyo kawaida. Akiwa mvulana wa miaka tisa, baba yake alipokufa, ilimbidi aende kazini, kunakili karatasi, na kutunza familia yake. Ivan mdogo hakulazimika kusoma, lakini mama mwenyewe alitengeneza mpango wa elimu ya mtoto wake na kusimamia masomo yake. Tangu utoto, Ivan Andreevich alikuwa na kiu ya maarifa; Masomo yake ya kina ya kujitegemea yalileta matokeo ya kushangaza: alipokuwa mtu mzima, alizingatiwa kuwa mmoja wa watu walioelimika zaidi na walioelimika zaidi wa wakati wake. Aliweza kuwa mtu mwenye talanta tofauti: mwandishi wa kucheza, mchapishaji, mwanamuziki, msanii. Mnamo 1806, hadithi zake za kwanza zilitokea - "Mwaloni na Mwanzi," "Bibi arusi," "Mzee na Vijana Watatu." Tangu wakati huo, hadithi za I.A. Krylov zimesalimiwa kwa furaha, na umaarufu wa Ivan Andreevich ulianza kukua. Hadithi zaidi ya mia mbili ziliundwa na mtunzi.

Soma maandishi kuhusu I.A. Krylov aliyopewa kila mmoja wenu na niambie kile ambacho sijawaambia bado (fanya kazi kwa jozi).

"I.A. Krylov ni mwandishi mkubwa wa Kirusi. Maisha ya mwanasayansi huyo akiwa mtoto yalikuwa duni isivyo kawaida. Akiwa mvulana wa miaka tisa, baba yake alipokufa, ilimbidi aende kazini, kunakili karatasi, na kutunza familia yake. Ivan mdogo hakulazimika kusoma, lakini mama mwenyewe alitengeneza mpango wa elimu ya mtoto wake na kusimamia masomo yake. Tangu utoto, Ivan Andreevich alikuwa na kiu ya maarifa; Masomo yake ya kina ya kujitegemea yalileta matokeo ya kushangaza: alipokuwa mtu mzima, alizingatiwa kuwa mmoja wa watu walioelimika zaidi na walioelimika zaidi wa wakati wake. Aliweza kuwa mtu mwenye talanta tofauti: mwandishi wa kucheza, mchapishaji, mwanamuziki, msanii. Mnamo 1806, hadithi zake za kwanza zilitokea. Tangu wakati huo, hadithi za I.A. Krylov zimesalimiwa kwa furaha, na umaarufu wa Ivan Andreevich ulianza kukua. Hadithi zaidi ya mia mbili ziliundwa na mtunzi.Hadithi ni aina ya fasihi iliyo na aina fupi ya simulizi, ambapo wanyama, ndege, vitu hutenda, na kwa hivyo watu humaanisha, maovu yao yanadhihakiwa. Hadithi lazima iwe na maadili, ambayo mara nyingi huonekana kama sehemu yake huru na iko mwanzoni au mwishoni mwa hadithi hiyo.

Sikuzungumza nini katika hadithi yangu, lakini uliweza kusoma katika maandishi? (kuhusu hadithi ni nini)

C) marudio ya maarifa juu ya sifa za hadithi.

Kwenye kadi za kazi ya mtu binafsi, ondoa isiyo ya kawaida - ambayo sio ya aina ya hadithi:

Aina fupi ya simulizi,

Wahusika ni wanyama, lakini watu wanadokezwa

Huchekesha maovu ya watu (kejeli),

Kuna maadili

Inasimulia juu ya tukio la kihistoria kwa namna ya hadithi ya hadithi.

Hitimisho kutoka kwa bodi:

Soma kile kilichosalia katika ufafanuzi wako.

Hadithi - ni aina ya fasihi yenye namna fupi ya kusimulia hadithi,

Ambapo wanyama, ndege, vitu hutenda, na kwa hivyo watu wanamaanisha,

Maovu yao yanadhihakiwa.

Lazima kuwe na maadili katika hadithi,

Ambayo mara nyingi huonekana kama sehemu huru yake na iko ndani

Mwanzoni au mwishoni mwa hadithi.

Tayari umekisia kuwa katika somo tutakutana na hadithi za I.A. Krylova. Lakini ni yupi kati yao utapata wakati wa joto la hotuba.

1. Kuongeza joto kwa hotuba.

A) Mazoezi ya hotuba

(Njia tofauti za kusoma: "kusoma kwa buzzing", kusoma kwa mshangao, kwa hasira, kwa sauti ya furaha, kwa kuongeza kasi, na kushuka).

Mashujaa wa joto walikuja kututembelea leo.

B) Wahusika waliovaa Dragonfly na Ant wanaonekana. Kila mmoja wao anazungumza juu yao wenyewe.

JOKA.

Sisi kereng’ende ni miongoni mwa viumbe wasio wa kawaida katika ulimwengu mzima wa wadudu. Siku za jua kali tunaruka, kuwinda, kuruka. Tunafanya haya yote mbele ya macho yako na ninyi nyote, watu, mnatuvutia. Unachoweza kupata kuvutia zaidi ni sanaa yetu ya kukimbia. Hakika, ninaweza kukuorodheshea aina tisa tofauti za ndege ambazo sisi ni mabwana nazo. Sipaswi kamwe kusahau kipengele kingine cha tabia - rangi yetu ya kuvutia. Baada ya vipepeo, sisi, bila shaka, tumehakikishiwa nafasi ya pili katika ushindani wa uzuri na utajiri wa rangi. Utapata mchanganyiko wa kila aina na sisi: kutoka kwa tani dhaifu zinazogeuka kuwa metali hadi iliyojaa na kali. Haiwezekani kutopenda uzuri wetu!

ANT.

Ninaishi kwenye kichuguu. Mamia, maelfu ya mchwa daima huzunguka ndani yake. Wote wanafanya kazi kwa bidii: wengine wanaburuta matawi au mawindo mengine, wengine wanaharakisha kutafuta chakula, wengine wanafanya kazi kwenye kuba la kichuguu yenyewe, kufungua viingilio na kutoka ndani yake au kuvuta wazungu juu ya uso. oka kwenye mabuu ya jua. Tunawavutia watu kwa bidii yetu. Kila mmoja wetu anaweza kubeba mzigo mara kadhaa uzito wetu.

3.Kutengeneza hali ya tatizo na kutengeneza tatizo.

A) -Kwa nini wahusika hawa walikuja kutembelea leo? (tutasoma ngano "Kereng'ende na Chungu")

Wacha tusikilize maandishi ya hadithi hiyo, ambayo itafanywa na msanii wa sinema na filamu I. Masyuk.

B) Mtazamo wa kimsingi wa maandishi. Kusikiliza hadithi katika kurekodi sauti.

C) Uundaji wa shida.

Mawazo yetu yalilingana katika kila kitu? Je, kereng'ende aliyejitokeza mbele yetu kama tulivyoona kwenye onyesho? Vipi kuhusu mchwa? (mchwa alionyesha ukatili, kereng'ende anaonekana mwenye huruma).

Kwa hivyo, wewe na mimi tulikosea na katika hadithi hii Ant ni shujaa hasi na huruma za mwandishi ziko upande wa kereng'ende? (maoni tofauti ya watoto yanasikilizwa)

Hebu jaribu kufikiri hili, sivyo? Bado, ni maovu gani ambayo hekaya hiyo inadhihaki?

SWALI LA SOMO: Ni nini maadili ya hadithi ya Krylov "Nyerere na Mchwa".

(imewekwa ubaoni)

Soma hadithi mwenyewe na ujibu swali, je, maadili yameundwa katika sehemu tofauti? (hapana) Kwa hivyo, ili kupata maana ya ufundishaji wa hadithi, itabidi tufanye utafiti mdogo kulingana na mpango ulioonyeshwa katika maagizo yetu ya kufanya kazi na kazi za fasihi (watoto hupata maagizo katika vitabu vyao vya kumbukumbu):

Kikumbusho cha kufanya kazi kwenye hadithi

2.Ni maneno na misemo gani isiyojulikana ilipatikana katika hekaya hiyo?

3.Wahusika wakuu katika hadithi ni akina nani?

4. Je, mashujaa wa hekaya huonyeshwaje? Soma jinsi mwandishi anavyozielezea.

5.Ni nini kinacholaaniwa katika hadithi?

7. Je, msomaji anapaswa kuelewa nini kutokana na hekaya hii?

8.Ni usemi gani wa hekaya umekuwa maarufu?

Tutafanya utafiti kwa kufanya kazi katika vikundi.

1. Ugunduzi wa maarifa mapya.

Sehemu ya 1 ya kazi: Kugawanya watoto katika vikundi 5 (usambazaji katika vikundi kwa kutumia mchezo "Tafuta Jozi") na kurudia sheria za kazi ya kikundi.

Kazi itapimwa kulingana na vigezo vifuatavyo:

1. Kikundi kiligawaje kazi kati yao wenyewe?
2. Je, wanakikundi wako makini au wamekengeushwa?
3. Umekamilisha kazi ngapi wakati wa somo?
4. Maingiliano yanapangwaje katika kikundi?
5. Ubora wa uwasilishaji wa matokeo ya kazi?

Kazi itatathminiwa kwa kila kigezo kuhusu:

1. nzuri (ishara nyekundu)
2. kuna mapungufu (ishara ya njano)
3. mbaya (ishara ya bluu)

ili kupata alama ya "5" unahitaji kupata tokeni 5 nyekundu, "4" - tokeni 4 nyekundu, "3" - tokeni 3 nyekundu.

Wacha tukumbuke sheria za kufanya kazi katika kikundi:

1. Fanya kazi pamoja.
2. Jisikie huru kutoa maoni yako.
3. Heshimu maoni ya wengine.
4. Sikiliza kwa subira mawazo ya wengine.
5. Tafuta suluhisho sahihi pamoja.
6. Nahodha huamua mzungumzaji.

Sehemu ya 2 ya kazi: kazi ya kujitegemea katika vikundi.

Kulingana na vidokezo vya mpango huo, memo ya kufanya kazi na hadithi.

Sehemu ya 3 ya kazi: muundo wa karatasi ya uwasilishaji.

Kikundi kinapokea karatasi ya kuandika majibu ya maswali.

1. Utumiaji wa maarifa mapya.

Matokeo ya kazi yetu yatakuwa chemsha bongo juu ya maswala ambayo ulijadili katika vikundi. Kwa kila jibu sahihi kwa swali la mwalimu, timu hupokea fumbo 1 kutoka kwa kielelezo kilichokatwa kinachoonyesha onyesho la mwisho la hekaya. Timu inaweza kujibu maswali 4 kutoka kwa mwalimu na kukusanya mafumbo 4. Timu zitajibu kwa zamu.

A) Mazungumzo - uchambuzi wa maandishi

Je, hekaya imeandikwa katika ubeti au nathari? Tafuta mashairi. (Ufafanuzi wa kanuni ya mistari ya utungo na kwa nini "trochee" ilichaguliwa)

Ni maneno na misemo gani isiyojulikana iliyopatikana katika hadithi hiyo?

Unganisha kauli zenye maana sawa na mshale (chati mgeuzo ubaoni):

Unaelewaje kauli hizi? (baada ya kila uwiano uliowekwa kwa usahihi, mwalimu hufanya kazi kulingana na jedwali hapa chini)

Je, Kereng'ende anaonyeshwaje katika ngano? Tafuta ushahidi katika maandishi. (Wasiojali. Furaha. Frisky. Mzuri. Mpuuzi. Mvivu.)

Kwa nini Dragonfly aliachwa bila makao? Labda kitu kibaya kilimtokea? (Hakutunza makazi katika msimu wa joto: aliimba, alipotea, alicheza wakati wote, kama mwandishi anasema)

Soma jinsi Dragonfly inavyoonyeshwa mwanzoni. Alifanya nini majira yote ya joto?

Je, nini kilifanyika wakati wa baridi kali kwa Kereng'ende?

Kama inavyoonyeshwa na I.A. Krylov Ant? Tafuta ushahidi katika maandishi. (Kufanya kazi kwa bidii. Hekima.)

Je, haja na njaa imekuja kwa Ant?

Kwa nini Kerengende alikuja hasa kwa Chungu?

Kwa nini alikataa msaada wa Dragonfly?

Je, Chungu alitenda haki na Kereng'ende?

Je, anaweza kuitwa mchoyo?

Kwa nini mwandishi alimkosea Kereng'ende Kwa asili, wanaharibu mabuu ya mbu? (Kwa wadudu mwandishi anamaanisha watu. Kereng’ende ni mpenzi wa maisha rahisi, burudani, bila kufikiria juu ya siku zijazo, kuishi kwa leo).

Je, unajisikiaje kuhusu Kereng'ende?

Unafikiri nini kuhusu Ant? Je, yuko sahihi katika kila jambo anapokataa kumsaidia Dragonfly?

Kwa nini Krylov alionyesha Ant kwa njia hii?

Tunajua kwamba hekaya hazikuandikwa kwa ajili ya kereng’ende na mchwa. Ivan Andreevich Krylov katika hadithi zake alitupa ushauri juu ya jinsi ya kuishi. Alitaka watu wanaosoma hekaya zake, na kwa hivyo wewe na mimi, kuwa nadhifu, wema na bora zaidi. Hadithi hii inatufundisha nini? (inalaani uzembe, kutotaka kufikiria kesho, upumbavu, majivuno)

Tafuta maneno ambayo yana wazo kuu la kazi.

Unawaelewaje?

Je, hii hutokea katika maisha? Toa mifano.

Kutoka kwa mafumbo yaliyokusanywa na timu, tengeneza kielelezo kamili. Ni wakati gani wa hekaya unaowasilishwa na mchoraji? (mwisho) Je, hili liko wazi vipi? Andika jina la kielelezo hiki na uandike kichwa kwenye karatasi yako ya kazi (kazi ya kikundi).

1. Muhtasari wa somo.

A) Hitimisho juu ya shida:

1. Je, tuliweza kujibu swali kuu la somo?
2. Ni maovu gani ambayo Krylov "alibana" katika hadithi ya hadithi "Kereng'ende na Ant?" (uvivu, ujinga)
3. Je, umepata somo kuwa muhimu? Vipi?
4. Je, tujifunze hekaya?
5. Wanafundisha nini?

B) Tathmini ya kazi darasani.

B) Kazi ya nyumbani.

1. Usomaji wa fasihi wa hadithi kwa dhima.
2. Njoo na mwisho wako wa hekaya, ikiwa Ant alimruhusu Kereng'ende kuishi naye.