Sura ya 2. WEWE NI AINA GANI YA GYPSY, MSHINDI WA MBELE?

Katika sura hii nitazungumzia jinsi Wajasi wa makabila mbalimbali walivyojionyesha wakati wa vita. Kulikuwa na zaidi ya dazeni mbili za "taifa" za jasi huko USSR. U huduma, Crimea, Vlachs, kamusi lahaja tofauti na mitazamo tofauti juu ya maisha. Waliitikia tofauti kwa habari za shambulio la fashisti. Kwa kawaida, nitaanza kuelezea hatima za askari wa mstari wa mbele na jasi za Kirusi. Kutoka kwa kikundi Roma ya Kirusi* Watu wengi wenye ujasiri walijitokeza ili kutetea nchi yao.

* - Mababu wa jasi za Kirusi walikuja Urusi mwanzoni mwa karne ya 18 kutoka Poland. Roma ya Urusi- Wakristo wa Orthodox. Wao ni wakarimu sana na kwa jadi huwa wazi kwa anuwai ya marafiki. Taaluma zao za awali zilikuwa biashara ya farasi, utabiri na muziki. Nyimbo na densi za jasi za Kirusi ni maarufu sana. Siku hizi, jasi nyingi za Kirusi zina elimu nzuri. Sehemu kubwa ya kabila inajishughulisha na biashara, inafanya kazi katika nyanja za kilimo, utamaduni na tasnia. Lahaja ya Kirusi-Gypsy imekuwa lugha ya mawasiliano kati ya vikundi. Gypsies ya Kirusi ni kabila kubwa zaidi.

*****
Nikolai Stepanovich Khlebnikov(aliyezaliwa 1925) - Gypsy ya Kirusi asili ya mji wa Pokhvistnevo, mkoa wa Kuibyshev. Mwanzoni mwa vita aliishi na mama yake na kaka yake mdogo huko Leningrad. Aliitwa mnamo 1942. Alihudumu katika Walinzi wa 49, Bunduki, Kherson, Bango Nyekundu, Agizo la Idara ya Suvorov. Mwanzoni, wakati kitengo hicho hakikujua juu ya utaifa wake, alipigana kama kila mtu mwingine - lakini mara tu kamanda alipogundua kuwa Khlebnikov alikuwa jasi, mara moja alichukuliwa tena. Sifa ya watu walioathirika. Warusi waliamini (na sio bila sababu) kwamba jasi hutembea kwa urahisi kwenye eneo hilo, zina kumbukumbu muhimu na ustadi. Nikolai aliishi kulingana na matarajio. Ilichukua lugha mara kwa mara. Alipata tuzo kadhaa za kijeshi. Lakini alizipata kwa bei ya juu. Khlebnikov alishtuka na kujeruhiwa kwenye mkono na kichwa. Alikuwa na jeraha kubwa sana mguuni. Vipande hivyo vilibaki kichwani mwake kwa maisha yake yote. Katika miaka yangu ya baadaye, nilipopitia kitambua chuma kwenye uwanja wa ndege, kilisikika kila mara, ingawa nilitoa kila kitu mfukoni mwangu kikiwa safi.
Huduma yake pia ilikuwa ngumu kwa mama yake. Siku moja ibada ya mazishi ilikuja nyumbani (katika makao makuu walimchanganya kwa bahati mbaya Nikolai Khlebnikov na jina lake). Mwanamke maskini wa jasi mara moja akageuka kijivu kutokana na huzuni. Na mwanangu alipofika kutoka mbele akiwa ameondoka, bado sikuweza kuamini kwamba alikuwa hai. Niliuliza tena. Nilihisi kwa mikono yangu.
Mlinzi Sajini Khlebnikov alipigana hadi mwisho. Imepokea medali za kutekwa kwa Vienna na Budapest. Kisha akashiriki katika vita vya muda mfupi na Japan. Lakini hata hapa hakuondolewa madarakani. Aliachwa kama mwalimu wa upigaji risasi na mapigano ya mkono kwa mkono. Alirudi nyumbani tu mnamo 1948.
Sikuzungumza na binti za mkongwe tu, bali pia na jasi waliomjua. Kila mtu anamkumbuka Nikolai Stepanovich kama mtu mwenye moyo mkunjufu, mjanja na jasiri katika migogoro. Kuna hadithi halisi kuhusu jinsi alivyomrukia mkosaji mkubwa kutoka paa na kumwangusha chini. Kwa nini kutoka paa? "Vinginevyo," alieleza, "hutaweza kumchukua ..." Wakati mwingine, (tayari ni mzee wa miaka sabini) alimfunga kijana mdogo ambaye alianza hasira.
- Nilileta lugha nyingi mbele - sio kama wewe, niliziondoa!
Na bado vita viliacha alama isiyoweza kufutika kwenye roho ya mkongwe huyo. Binti yake anakumbuka jinsi mnamo 1964 alikuwa akitazama historia ya vita kwenye TV na ghafla akaanguka kutoka kwa kiti chake kutokana na msisimko.
- Ni nini kilikutokea?
- Nilijiona!
Hapa kuna moja ya vipindi vya mstari wa mbele ambavyo Nikolai Stepanovich alishiriki na familia yake. Skauti walienda nyuma ya safu za adui. Tulitumia siku tatu hadi shingoni kwenye maji. Tulirudi tukiwa hai. Hakuwa na wakati wa kuripoti kukamilika kwa kazi hiyo - na mara moja akalala chini ya mfereji.
- Ninaamka - kuna kiwavi wa tank juu yangu!
Ilibainika kuwa afisa huyo mchanga wa ujasusi hakusikia kuanza kwa shambulio la Wajerumani. Alipofungua macho yake, tanki ilikuwa inazunguka kwenye mfereji, ikimfunika kwa udongo. Hakukuwa na watu karibu tena. Hai, hata hivyo. Na mlolongo wa Wanazi ulikaribia mitaro. Nikolai alitambaa kutoka chini ya udongo ulioanguka na kujifunika na mwili wa askari aliyekufa. Hili lilimuokoa. Baada ya kuchukua safu ya utetezi, Wajerumani walianza kutoboa miili na bayonet, ikiwa tu. Gypsy ililala vizuri sana kwamba chuma kali haikumfikia.
Katika kitengo chake, Khlebnikov alikuwa katika msimamo mzuri. Tayari mnamo 1944, mkutano wa kijeshi ulifika mstari wa mbele, na kati ya wanamuziki afisa wa akili alimwona binamu yake Nikolai Egorovich Zhukovsky. Wote wawili walifurahi sana kukutana hivi kwamba amri hiyo iliwapa fursa ya kuzungumza kwa muda mrefu zaidi. Akina ndugu waliachiliwa kwa muda na kupewa shimo tofauti. Kwa siku tatu wavulana wa gypsy waliketi na kuzungumza juu ya siku za nyuma na za baadaye. Nani anajua - tutakutana tena?
Kwa bahati nzuri, Nikolai Zhukovsky pia aliishi kuona ushindi1.
*****
Nilianza hadithi yangu na afisa wa akili Nikolai Khlebnikov. Kutana na askari wengine wa mstari wa mbele wa Warumi wa Urusi.
Gypsy wa Kirusi Lifan Stefanovich (Stepanovich) Golovatsky alizaliwa mnamo Mei 20, 1914 katika nyumba tajiri. Baba yake alikuwa na shamba huko Glinka karibu na Smolensk; alikuwa mfanyabiashara, wafanyakazi wa kuweka, alituma farasi Ubelgiji. Mapinduzi yalimpokonya jasisi mwenye bahati. Wabolshevik walichukua mali yao yote, na familia ya wafanyabiashara ililazimishwa kuwa wahamaji. Bahati mbaya haiji peke yake. Katika usiku wa vita, Lifan Golovatsky mchanga alihukumiwa na kikundi hicho. Lakini hakutumikia kikamilifu muda wake wa kambi. Mwanzoni mwa vita alitumwa mbele karibu na Leningrad. Mapigano yalikuwa magumu. Majaribio yasiyofanikiwa ya kuvunja kizuizi kilichokandamizwa baada ya jeshi. Gypsy aliendelea kushambulia na kupigana mkono kwa mkono. Baadaye alizungumza juu ya siku hiyo kwenye mstari wa mbele, ambayo karibu ikawa mwisho wake. Baada ya kupasuka kwenye mahandaki ya adui, askari wetu wa miguu walikumbana na upinzani mkali. Kulikuwa na mlipuko nyuma ya Lifan - mgongo wake wote ulikatwa, na kipande kimoja kilikuwa kimekwama kwenye mgongo wake wa chini. Askari aliyejeruhiwa vibaya sana alianguka kwenye shimo la mtu mwingine. Mwanzoni, wakati wa jioni, ilionekana kama hakuna mtu huko. Lakini basi jasi akagundua - huwezi kupoteza fahamu! Mjerumani alitambaa kuelekea kwake, ambaye pia alijeruhiwa vibaya mwanzoni mwa shambulio hilo. Swali lilikuwa rahisi. Nani atashinda?
Mahali pengine hapo juu, maguruneti yalikuwa yakilipuka na milio ya bunduki ilikuwa ikivuma. Lakini wale watu wawili waliomwaga damu hawakusikia chochote. Wakanyongana kwa nguvu zote. Ilikuwa wazi kwa wote wawili: yule anayezimia kutokana na maumivu yasiyofikirika amehukumiwa.
Lifan alimshinda adui katika vita hivi vya kutisha na akasubiri msaada. Wenzake walimpeleka kwenye kikosi cha matibabu... Miezi mingi ya matibabu ilianza.
*****
Vita vilikuwa tayari vinaelekea ushindi wakati mtu aliyedhoofika kwa mikongojo alipotokea huko Glinka, aliyekombolewa kutoka kwa Wanazi.
Mwaka wa arobaini na tatu ... Lifan Golovatsky, gypsy mwenye umri wa miaka 29, anatarajia kujua kuhusu hatima ya wapendwa wake.
Katika eneo lake la asili, tu kilima cha kaburi kilimngojea. Watu wa Urusi ambao walimkumbuka mtu huyu mwenye huzuni akiwa mvulana walisema kwamba Wajerumani walipiga risasi familia kadhaa za jasi.
*****
Ulipigana kwa ujasiri, shujaa.
Lakini ulipokuwa ukiokoa Leningrad kwa nguvu ya silaha zako, wafashisti katika mkoa wa Smolensk walikuwa wakiwaua wasiokuwa na silaha. Baba yako alikufa. Mama yako alikufa. Kaka wawili na dada wawili waliuawa kwa kupigwa risasi...
Lifan hakuwahi kupona kutokana na kipigo hicho. Bila shaka, baada ya vita alioa. Kulea watoto na kupata wajukuu. Lakini miaka hii yote tukio lilelile lilirudiwa. Ilipozidi kuwa ngumu, Lifan Stefanovich alikunywa jioni na akaanza kukariri wimbo kuhusu maisha yake. Wimbo usio na kibwagizo au mita:

Na kadhalika usiku kucha.
Wakati wa saa hizi hakuwaona wapendwa wake. Ilikuwa kazi bure kumshawishi aende kulala na asijitese. Gypsy mwenye bahati mbaya aliimba hatima yake yote chungu tangu mwanzo hadi mwisho. Ilikuwa ni kilio juu ya familia ambayo ilitumwa ulimwenguni kote na Wabolshevik na kuuawa na Wanazi. Ilikuwa hadithi juu ya kila kitu ambacho macho yake yaliona: juu ya utoto katika nyumba ya wasaa na juu ya barabara za kuhamahama. Kuhusu waya wa kambi na waya wa miba kati ya mitaro. Alilia kwa ajili ya kaka zake na dada zake wapendwa. Pengine usiku walirudi kwenye giza la nyumba ya gypsy na kusimama mbele ya macho ya mtu mzee mwenye ndevu za kijivu, mwenye ulemavu, mdogo na mzuri. Alipokuwa hai, waliishi pia. Na hatimaye walikufa tu alipokuwa amekwenda2.
*****
Kwa bahati mbaya, sio habari zote za kina zimehifadhiwa kuhusu askari wote wa mstari wa mbele. Wakati mwingine hadithi yangu ni fupi.
Alexander Alekseevich Masalsky (aliyezaliwa 1900), aliyepigana tangu 1941, askari wa sanaa, alijeruhiwa kwenye mguu karibu na Kursk, alikuwa na tuzo, aliachiliwa mnamo 19443.
Mikhail Kuzmich Bobrov (aliyezaliwa 1918) alikuwa askari wa kawaida ambaye alijeruhiwa. Kutunukiwa medali4.
Roman Iosifovich Osipov alizaliwa mnamo Juni 24, 1924. Elimu: daraja la 4, aliishi katika kijiji cha Aleksandrovka karibu na Smolensk, alihitimu kutoka darasa la 4. Baada ya kuandikishwa, alikuwa cadet katika jeshi la 27 la ufundi wa akiba mnamo Agosti-Septemba 1942, kisha akapigana hadi ushindi kama sehemu ya jeshi la 562 la chokaa. Alipokea medali "Kwa Ujasiri" na "Kwa Ushindi dhidi ya Ujerumani." Alikuwa mshambuliaji wa 120mm. chokaa. Kisha akahudumu kama kamanda wa bunduki katika kitengo kingine na akahamishiwa kwenye hifadhi mnamo Machi 26, 19475.
Mkongwe huyo wa Gypsy bado yuko hai. Nilipokuwa karibu na Smolensk, kwa bahati mbaya, niliweza tu kunakili hati. Muda wangu ulikuwa unaisha, na niliogopa kukosa treni. Nilipoondoka katika kijiji cha Aleksandrovka, Roman Osipov alikuwa akitembea nyuma ya jembe - kulima bustani za mboga. Nilimuaga yule mzee wa nguvu kwa matumaini ya kurudi kabla kitabu hakijatoka... lakini kama unavyoona nilishindwa.
Inasikitisha. Hakika yule mfuasi wa zamani ana jambo la kusema.
Grigory Petrovich Kuznetsov (aliyezaliwa 1912) alishiriki katika ukombozi wa Poland na Czechoslovakia, na alikuwa na medali kwa hili. Pia alitunukiwa nishani ya "For Courage"6.
Ivan Aleksandrovich Volkov alitumwa kwa jeshi nyuma mnamo 1940 kutoka kambi ambapo alitumikia kifungo cha miaka 10. Alipigana miaka yote minne katika akili na akapata agizo7.
*****
Gypsy wa Kirusi Yakov Antonovich Vasiliev alizaliwa mnamo Desemba 1, 1916 katika kijiji cha Bayan-Darga, wilaya ya Karymsky, mkoa wa Chita. Baba yake aliishi maisha ya kukaa chini, alifuga ng'ombe, na alifanya kazi katika shamba la pamoja. Yakov alihitimu kutoka daraja la 4. Wakati wa Yezhovshchina, kaka zake walikwenda kutembelea jasi zingine. Na kulikuwa na "uvamizi wa wezi wa farasi" - kila mtu alikamatwa. Korti, bila kucheleweshwa bila lazima, iliwapa Gosha, Leva na Mitya kifungo cha jela. Hata hivyo, mwezi mmoja baada ya vita kuanza, ndugu hao wawili wakubwa walitumwa jeshini. Yakov Vasiliev, ambaye alibaki kwa ujumla, alihamasishwa na ofisi ya usajili wa jeshi ya wilaya ya Chita mnamo Julai 22, 1941.
Leonty Antonovich Vasiliev "alitoweka." Kwa vyovyote vile, hivi ndivyo walivyojibu maswali rasmi baada ya vita. Lakini kwa kweli, alikufa. Ikiwa angekuwa hai, hakika angejitokeza, kwa sababu familia ni takatifu kwa jasi! Vivyo hivyo, kaka ya Gosha alitoweka bila kuwaeleza.
Yakov Antonovich alirudi nyumbani akiwa mshindi. Miongoni mwa tuzo zake ni medali adimu "Kwa Ulinzi wa Arctic ya Soviet," Agizo la Vita vya Uzalendo, digrii ya 1, na, kwa kweli, medali "Kwa Ushindi juu ya Ujerumani." Zaidi ya mara moja alikuwa karibu na kifo. Mnamo Julai 18, 1944, ganda la Wajerumani lilitawanya shimo - kila mtu aliuawa, na Yakov alishtuka. Hakusikia chochote kwa muda mrefu baadaye.
Utaalam wa mstari wa mbele wa jasi ya Siberia ilikuwa mawasiliano. Mwanzoni alitumwa kusoma kama mwendeshaji wa redio katika kitengo cha 162 tofauti cha ufundi wa akiba. mgawanyiko, na alifika mbele mnamo Julai 29, 1942. Alihudumu katika kikosi cha 13 tofauti cha VNOS. Kitengo chake kilihakikisha mwingiliano wa vitengo vyetu na kusahihisha moto wa silaha, kuwa mstari wa mbele. Yakov Antonovich alipokea medali "Kwa Ujasiri" wakati wa baridi. Wapiga ishara walikwenda kuchunga kituo cha uchunguzi na wakakutana na mdunguaji. Mshirika huyo alitangulia na kuuawa papo hapo. Na jasi mara moja akaanguka kwenye theluji, na adui akampoteza. Yakov alikuwa amevaa kanzu nyeupe ya kondoo na maskhalat. Mara moja akagundua kuwa jambo kuu sasa ni kufungia. Hatua ya kwanza itagharimu maisha yake.
Msiberi huyo alilala kwenye baridi kwa zaidi ya saa moja, akitazama kando msitu ambapo mpiga risasi adui alikuwa amejificha. Na kisha mpiga risasi alikuwa wa kwanza kusonga mbele. Inatokea kwamba alikuwa ameketi juu ya mti. Theluji ilianguka kutoka kwa tawi.
Hii ilitosha kwa Yakov kuinua bunduki yake ya mashine na kumtoa adui kwa mlipuko uliokusudiwa vizuri.
Baada ya kuondolewa madarakani, sajenti alipokea tuzo nyingine. Alikutana na upendo wake. Tayari mnamo 1945, baada ya kurudi katika nchi yake, alioa gypsy ya kuhamahama Polina Salisova. Wenzi hao wachanga walikuwa na jambo la kuambiana. Yakov alishiriki historia yake ya kijeshi, na Polina aliambia jinsi ilivyokuwa ngumu kuishi nyuma. Kambi iligawanyika katika familia tofauti, kwa sababu hawakuweza kujilisha pamoja, na akaenda kituoni kusema bahati karibu na treni za kijeshi.
Yakov na Polina walilea watoto wanane. Askari wa zamani wa mstari wa mbele akawa marafiki na Kotlyars. Alianza kustarehe katika mazingira yao hata akaanza kufanya mikataba ya kazi ya shaba na bati. Familia ilipenda muziki sana, na baba alifanya kila kitu ili mtoto wake awe msanii. Ndoto imetimia. Sasa Nikolai Yakovlevich Vasiliev ndiye kiongozi wa Ensemble ya Ilo, inayojulikana sana nchini Urusi na mara nyingi hutembelea nje ya nchi8.
*****
Acheni tuchunguze kwa undani picha iliyopigwa mnamo Agosti 1941. Marafiki wawili, jasi wawili wa Moscow Ivan Ivanov na Maxim Pasevich walichukua picha kama ukumbusho kabla ya kujiunga na jeshi. Mpaka sasa walikuwa hawatengani. Tulikua pamoja. Pamoja tulikwenda kufanya kazi katika Tsygpischeprom. Na walioa kwa namna ya kipekee sana. Ivan yuko kwenye dada ya Maxim, na Maxim yuko kwenye dada ya Ivan. Tuliishi katika kambi kwenye Line ya Kiwanda. Tofauti pekee ni kwamba Ivan aliweza kupata watoto wawili, na rafiki yake, akiwa na umri wa miaka michache, hakuwahi kujua furaha ya baba.
Mnamo Agosti ilikuwa tayari wazi jinsi vita vilikuwa vigumu mbele. Hakuna mtu aliyekumbuka kauli mbiu "kupoteza maisha kidogo katika eneo la kigeni." Wakiwa wamegandishwa mbele ya lenzi, marafiki hao wasioweza kutenganishwa waligundua kuwa wanaweza kutengana milele.
Na hivyo ikawa. Wote wawili hawakurudi.
Lakini hii ndiyo inayoshangaza kuhusu hatima yao. Mwanzoni, Ivan na Maxim walitawanyika kwa ncha tofauti za mbele kubwa. Na wote wawili waliweka vichwa vyao huko Stalingrad, bila kujua chochote kuhusu kila mmoja! Kuna kilomita 70 tu kati ya maeneo ya kifo chao. Na kwa wakati - karibu sana. Sapper Ivan Ivanov aliuawa mwishoni mwa Novemba 1942, na tanki Maxim Pasevich alinusurika naye kwa wiki mbili tu.
Kidogo kinajulikana kuhusu njia ya kijeshi ya marafiki.
Maxim Viktorovich Pasevich (aliyezaliwa 1916) alikuwa wa kwanza kuhamasishwa. Ni wazi kwamba kwa muda fulani alifundishwa kujua mbinu hiyo. Kadi ya posta imehifadhiwa, iliyotumwa wakati wa kupita Kazan mnamo Juni 12, 1942 - kwenye njia ya mbele. Katika vita vya Desemba, askari wa tank ya kibinafsi Pasevich walikufa. Mwanzoni, habari zilikuja nyumbani kwamba alikuwa amepotea, lakini miezi mitatu baadaye mfanyakazi mwenzake alifika, akaleta holster ya Maxim kama ukumbusho na kumwambia kwamba alipigana kishujaa na kuchoma kwenye tanki.
Ivan Ivanovich Ivanov (aliyezaliwa 1914) hapo awali aliishia kwenye Karelian Front. Alikuwa mtu wa kiasi na mwenye heshima sana. Hajui kusoma na kuandika, lakini akili ya kidunia. Barua zake kutoka mstari wa mbele zimehifadhiwa. Ndani yao, anadumisha sauti ya matumaini rasmi kwa Kirusi, na katika ujumuishaji wa jasi anaonyesha hali ya kweli ya mambo.
Nilielewa udhibiti wa kijeshi ulikuwa nini na jinsi ilivyokuwa rahisi kupotea kwa "hisia zisizofaa."
Na kulikuwa na sababu za kuugua. Kutoka kaskazini, Ivan aliandika kwa uwazi kwamba kulikuwa na mawe tu karibu, kulikuwa na baridi, hakuna kitu cha kula - na hakukuwa na Wajerumani mbele. Yamkini, kikosi chake kilipewa mgawo wa kulinda sehemu fulani ya mbele, lakini hawakujali hasa vifaa. Ilimalizika kwa askari kufikia hali ya dystrophy na (ili wasiibebe hospitali) kwa nguvu kamili walipelekwa nyumbani kwa likizo. Wakati wa likizo ya wiki mbili, mke alimnenepesha mumewe kadiri alivyoweza. Baada ya kupata nguvu tena, Ivan Ivanov alirudi kwa amri na wakati huu alitumwa kwa kitengo cha sapper karibu na Stalingrad.
Hatima ya vita iliamuliwa kwenye Volga. Vita vilikuwa vikali. Mpiganaji aliona kile kinachotokea karibu naye na hakuwa na udanganyifu. Mnamo Novemba 1, alimtumia Maria wake pembetatu ya askari na maudhui yafuatayo:
"Katika mistari ya kwanza ya barua yangu, ninakutumia salamu zangu za dhati na ninakutakia kila la kheri katika maisha yako, ninakupongeza kwa sherehe za Oktoba na kutumia siku hii kwa furaha na furaha. m A na dores e Lope*. Ninatuma salamu za joto kwa watoto Vita na Rayechka Lengo e katika hali halisi A va kher uh .** Pia ninainamia kwa Maxim na dada Nyura. Mke mpendwa, tafadhali andika jinsi mama yako anaendelea na jinsi anavyofanya, usijali, niko hai na ni mzima, basi kwaheri ninakubusu kwa joto, tafadhali andika barua kwa mume wako.
Anwani yangu
P.P.S. 1640 mgawanyiko No. 075 Ivanov Ivan Ivanovich"

* - na ninaipata
** - inaonekana sitarudi nyumbani

Baada ya kusoma maneno ya Gypsy yaliyofumwa kwa ustadi katika maandishi ya uchangamfu, Maria alifadhaika. Baada ya kumchukua mtoto, akaenda mbele. Lakini hakuweza kufika kwa Ivan. Waligeuza Gypsy nyuma, wakielezea kuwa hakuna njia ya raia kuingia kwenye eneo la mapigano.
Na mazishi yalimngojea nyumbani.
Akiwa na taarifa ya huzuni mikononi mwake, Maria aliweza kupita vizuizi. Alitaka sana kujua jinsi mume wake mpendwa alikufa na mahali alipozikwa.
Sappers kawaida huuawa na moto wa mizinga. Gypsy wa Moscow Ivan Ivanov aliuawa na shambulio la risasi la adui alipokuwa akivuka karibu na kituo cha Kotluban katika mkoa wa Stalingrad mnamo Novemba 25, 1942. Kabla ya kifo chake, alikuwa na nia ya kujua ikiwa binti yake Raechka alikuwa ameenda au bado. Haijulikani ikiwa baba mdogo aliweza kupokea jibu. Alikufa akiwa na umri wa miaka 28 ... Bila shaka, angefurahi kuona watoto wake wakikua na kufurahia mafanikio yao. Lakini hakukusudiwa kujua kwamba Raechka mdogo alikua mwigizaji katika ukumbi wa michezo wa Romen, na mjukuu wake alikua mkurugenzi wa filamu ambaye hivi karibuni alifanya maandishi kuhusu jasi - "Roma Isy Roma"...9
Baada ya kuzungumza juu ya watu waliokufa wakati wa kukera Stalingrad, nataka kukukumbusha juu ya damu ambayo jeshi letu liliteseka wakati wa mabadiliko ya vita. Sio muda mrefu uliopita, takwimu zilichapishwa kwamba, kwa wastani, askari wetu anayetetea jiji kwenye Volga aliishi mstari wa mbele kwa si zaidi ya siku chache.
Walakini, ushindi uliosubiriwa kwa muda mrefu ulipatikana. Vikundi vya mizinga vilifunga pete karibu na mgawanyiko wa Wajerumani. Miongoni mwa wale ambao nchi yetu iliwatukuza walikuwa jasi za Kirusi ... Nimeweka picha ya mmoja wa washiriki wa gypsy katika Vita vya Stalingrad hapa. Mrembo huyu, mrembo aliye na tuzo za kijeshi kwenye kifua chake ni Sergei Orlov. Ilirekodiwa kama ukumbusho baada ya kuanguka kwa Berlin10.
Sio tu jasi za Kirusi zilishiriki katika vita dhidi ya ufashisti. Kulikuwa na wawakilishi wa makabila mengi mbele: Servs, Crimeans, Vlachs, na kadhalika. Hata hivyo, kulikuwa na tofauti. Kikundi kidogo cha wakazi wa Chisinau* kiliepuka kuhamasishwa kwa sababu walikuwa kwenye mzozo wa muda mrefu na serikali kutokana na mapato ya uhalifu. Lovaris** na Kotlyars*** hawakuandikishwa jeshini. Wengi walikuwa na hati za kusafiria kutoka Austria-Hungary iliyokufa. Baadhi yao walivuka mpaka kihalisi katika miaka ya 1920. Kwa kawaida, watu hawa hawakuwa raia wa USSR, na jasi wengine hata waliwaita "wageni" wakati huo.
Akina Kotlyars hawakuhisi Urusi kama nchi yao. Wa kwanza wao walitufikia tu mwishoni mwa karne ya 19, lakini wengine walionekana baada ya mapinduzi. Kwa undani wa kisiasa hata ikilinganishwa na gypsies nyingine, hawakuelewa asili ya vita hivi. Isitoshe, sanaa zao ndizo zilizopata pigo zito wakati wa miaka ya “Ugaidi Mkubwa.” Mafundi waaminifu walipelekwa kambini kwa mamia yao kwa madai ya ujasusi na uchochezi wa kupinga Soviet. Waokoaji hawakutaka kutetea "nchi ya baba ya babakabwela." Wachache sana waliwekwa katika jeshi - lakini hata hawakuwa na hamu ya kupigana.
Hata hivyo, nitawataja washiriki wachache wa vita ninaowafahamu. Mbele walikuwa Kopal le Burinako na mpwa wake Toma le Iliako kutoka Vitsa Burikoni. Akiwa mdogo sana, alijiunga na jeshi la Lesha la Teresaco, lililoitwa Katano, kutoka mkoa wa Chuchoni11. Kolya le Ristako kutoka Vitsa Migaeshte (Brynzoni) alikuwa mshiriki katika vita na alihudumu katika jeshi la wanamaji12.
Idadi ya majina mengine yanahitaji ufafanuzi zaidi, lakini kwa vyovyote vile tunashughulika na vipindi vya mtu binafsi, na vya kulazimishwa. Lazima tuelewe kwamba hata sasa Kotlyars wanaishi katika jumuiya kubwa, kupunguza mawasiliano yote na wakazi wa jirani na Warumi wengine. Wanaunda ulimwengu maalum uliofungwa ...
Bila shaka yoyote, watumishi wa jasi wa Ukrainia* walionyesha ushujaa mkubwa wakati wa vita. Washiriki wengi katika vita ni wa kabila hili. Sasa nitatoa mifano michache tu, lakini katika siku zijazo utakutana na wasifu wa Servitsky kila wakati.
Vasily Vasilyevich Andreichenko alipigana katika Vita vya Kwanza vya Dunia na akapata Msalaba wa St. Alikwenda mbele hata baada ya shambulio la Hitler. Njia yake ya vita haikuwa rahisi. Alikuwa na tuzo. Alijeruhiwa begani. Alikuwa kifungoni. Baada ya ukaguzi wote, alirudi nyumbani kwa Mariupol na huko alijifunza kwamba wakati wa kazi hiyo Wajerumani walimpiga risasi mkewe Pelageya Katika usiku wa vita, binti zake watatu walikuwa tayari wanawake wachanga wa umri wa kuolewa. Wote pia walipigwa risasi13.
Majina kamili ya askari wa zamani, Vasily Vasilyevich Andreichenko alikuwa mchanga (aliyezaliwa mnamo 1925). Alihudumu katika jeshi la Rokossovsky, pia alikuwa na mapambo ya kijeshi, na akarudi nyumbani akiwa mlemavu - bila mkono14.
Servo nyingine yenye jina moja la mwisho ilitembea kwenye barabara za vita. Pavel Andreichenko (1925-2001) baadaye alijulikana kama Msanii wa Watu wa Moldova15.
Viktor Andreevich Tomenko (kutoka Akhtyrka, mkoa wa Sumy) alikuwa na umri wa miaka kumi na tano mnamo 1941. Lakini hii haikumzuia kujiunga na jeshi. Alipigana kwa ujasiri, alipewa tuzo mara kadhaa, lakini alikuwa na majeraha mawili makubwa: moja kichwani na moja mguuni (kisigino chake kilikatwa)16.
Pavel Mikhailovich Gudenko (aliyezaliwa 1911), mzaliwa wa mkoa wa Poltava, alipigana karibu na Leningrad, ambapo alishtuka na kuzikwa akiwa hai na mlipuko. Wenzake waliweza kumchimba, na baada ya matibabu ya muda mrefu alirudi katika nchi yake na tuzo nyingi za kijeshi17.
Gypsy mwingine wa Kiukreni aliye na jina moja, Vasily Gudenko (aliyezaliwa 1904), pia alikuwa askari wa mstari wa mbele. Alikufa katika vita18.
Familia ya watumishi Chekulenko ilipoteza mali yao yote wakati wa kukusanyika na iliepuka kimiujiza kufukuzwa kwa Siberia. Nililazimika kukimbia kutoka nchi yangu na kukaa katika kijiji cha Vishenki (wilaya ya Boryspil, mkoa wa Kyiv). Mwanzoni mwa vita, watoto wa mhunzi Mikhail Chekulenko walikuwa wamekua: wana saba na binti mmoja. Wakati wito ulipofika, hakuna hata mmoja wa wavulana wa Gypsy aliyekwepa kuandikishwa. Sita walikwenda mbele, lakini wa saba, Grisha, hakuchukuliwa. Alikuwa na miaka kumi na sita tu.
Hiki ndicho ninachotaka kukuambia.
Kila mtu anayemkumbuka Grigory Chekulenko anasema jambo moja: alikuwa kijana dhaifu na mwenye urafiki. Aliniweka raha kutoka dakika za kwanza za mazungumzo. Hakuumwa na mbwa waovu. Alipomkaribia farasi mwenye utulivu, ambaye hata alimpiga teke mmiliki wake, mtetemeko ulimkimbia na kukauka, naye akaganda. Grisha alinong'ona kitu kwenye sikio la farasi, akampiga kwa upendo kwenye shingo na ... kwa utulivu akaketi juu ya farasi. Alikuwa na kumbukumbu ya ajabu. Wajusi, kama dau, walimweka mbele ya meza ambayo vitu vingi vililala, kisha wakamtaka ageuke na kupanga tena kitu. Gregory akageuka na mara moja akaweka kitu mahali pake. Shuleni alikuwa mzuri katika sayansi halisi: haswa hisabati na fizikia. Wakati mmoja hata alikabidhiwa kuchukua nafasi ya mkurugenzi wa shule ambaye hayupo.
Ndio, wewe mwenyewe unaweza kuona uso huu wa kupendeza na wa kirafiki kwenye picha. Ikiwa Gregory angeishi kwa wakati tofauti, hangeumiza nzi. Lakini ilikuwa ni kutoka kwake kwamba vita vilifanya mpiganaji asiye na hofu!
Grisha alimuua Mjerumani wake wa kwanza huko Vishenki. Mkaaji huyo alianza kumsumbua kwa ukali dada yake Olya. Alimkokota msichana huyo mweusi kutoka kwa macho ya kutazama. Kwa kweli, adui hakuzingatia mvulana huyo. Kosa hili liligharimu maisha yake. Grisha alinyakua uma na kuiweka kwenye kifua cha mbakaji, na kisha akaondoka kwenye mstari wa mbele na kujiunga na Jeshi Nyekundu. "Nataka kuwaponda zaidi!" Alisema "damu kwa damu!"
Katika vita, mtu huyo alibadilishwa. Mnamo 1944, mwenzake wa Urusi, Nikolai kutoka Tula, alitembelea kijiji cha Vishenki. Alileta picha na barua. Na kutoka kwa maneno yake, Grisha tofauti kabisa alionekana kwa dada yake.
"Kwa Wajerumani, kaka yako ni "kifo cheusi," mgeni alisema "anaendelea na shambulio - watu huanguka karibu naye - lakini hata kuinama." “Risasi haziniui,” asema, “Nina chuki nyingi kwao, hadi nilipize kisasi kabisa, siwezi kuuawa! Mungu akubariki kaka yako. Katika vita, anaogopa kutazama. Tayari ana medali mbili "Kwa Ujasiri", agizo, na bastola ya kibinafsi. Angekuwa na tuzo nyingi zaidi, lakini hachukui wafungwa. Kwa hili, mara nyingi hupokea adhabu kutoka kwa amri.
Vita haikuokoa familia ya Chekulenko. Mazishi baada ya mazishi yalitoka pande tofauti. Kutoka kwa barua Grisha alijifunza kwamba ndugu zake wapendwa hawakuwa tena: Misha, Vanya, Kiryusha, Pavlik walikuwa wamekufa ... Kwa Mei ya ushindi wa 1945, aliachwa peke yake!
Alirudi nyumbani shujaa. Mrembo! Askari wa mstari wa mbele! Anapaswa kuishi na kuishi. Kulea watoto. Kurudisha wakati uliopotea ni kujifunza. Lakini hatima iliamuru vinginevyo. Mnamo 1953, Grigory Mikhailovich Chekulenko alikufa na kifua kikuu, ambacho alipata kwenye mitaro yenye unyevunyevu. Dada yake alipomletea mwanawe, alipunga mikono kwa mshtuko: “Olya, mimi ni mgonjwa!” Bila shaka, walijaribu kumwokoa - walimtendea, wakampeleka kwenye sanatorium. Haikusaidia. Shujaa alikufa akiwa na umri wa miaka 28.
Na kabla ya kifo chake alijitenga na Wajerumani. Alipata fursa ya kuwasiliana na wafungwa waliofanya kazi kwenye maeneo ya ujenzi. Askari wa mstari wa mbele wa Gypsy aliwaangalia kwa karibu maadui zake wa zamani na akajifanyia hitimisho lifuatalo: "Wao ni watu wachafu hawakujua walichokuwa wakifanya"19.
*****
Kuzungumza juu ya jasi za Kiukreni, hatupaswi kusahau Vlachs *. Kwa bahati mbaya, nikiwa Ukrainia, sikuwasiliana nao kidogo sana. Kwa hivyo naweza kutoa mfano mmoja madhubuti sasa. Kabla ya vita, Georgy Sergeevich Kalmykov alizunguka na familia yake karibu na Kalach. Alipigana na akapewa tuzo 20. Tafadhali chukua upungufu huu wa habari kama usahaulifu wangu. Katika siku zijazo sehemu hii itakuwa pana sana.
*****
Gypsies ya Crimea * daima imekuwa ikitofautishwa na tabia yao ya kuamua. Katika mazingira ya kitaifa wanajulikana kama watu wanaojua kujisimamia wenyewe. Gypsies wengine wanapendelea kutokuwa na migogoro nao. Je, ni ajabu kwamba mbele walijionyesha kwa namna ya kishujaa zaidi.
Said Ismailovich Ogly (aliyezaliwa 1905) alihamasishwa moja kwa moja kutoka eneo la kambi - katika nchi yake, huko Crimea. Alipigana kama faragha hadi 1944 na alifukuzwa baada ya majeraha mawili makubwa21.
Gajur Dzhumaleyevich Smailov (kwa asili kutoka kwa Bare Kushmengire, ukoo wa Dzhuntukeya) alizaliwa mnamo 1913. Ilizunguka Kuban. Mnamo 1936, alioa gypsy ambaye aliishi Krasnodar na akaenda kufanya kazi katika kiwanda cha samaki. Miaka miwili baadaye binti yake alizaliwa, na vita vilipoanza alihamasishwa na kupigana kwa ujasiri. Gadzhur Smailov alirudi nyumbani na tuzo za kijeshi na kisha akafanya kazi kama mhunzi22.
Dzhemil Seitovich Dzhelakaev, ambaye licha ya ujana wake alikuwa tayari na watoto wawili, alienda mbele kama kujitolea. Ilitetea Moscow kama sehemu ya Kikosi cha 183 cha Jeshi la 33. Baada ya kujeruhiwa mguuni, alifukuzwa na kuandikishwa katika kikundi cha sarakasi ambacho kiliwafanyia wanajeshi wa Jeshi Nyekundu. Baada ya vita, Dzhemil Dzhelakaev alifanya kazi katika ukumbi wa michezo wa Romani "Roman" na kuwa mwanzilishi wa nasaba maarufu ya kisanii23.
Familia ya gypsies ya Crimea Ibragimov iliishi katika jiji la Kiukreni la Nikolaev kabla ya mapinduzi. Walikuwa na duka lao la uhunzi pale. Mwana wa mhunzi Monty, ambaye alizaliwa mnamo 1904, alisomeshwa kwenye uwanja wa mazoezi. Ibragimovs bado walinusurika mapinduzi. Lakini njaa ilipoanza huko Ukrainia, walihamia Moscow. Tuliishi katika kambi karibu na soko la Riga. Kisha jasi nyingi zilikuja mji mkuu. Ikiwa tunazungumza juu ya Crimea, basi pia kulikuwa na familia za Kazibeev na Oglu - waliishi katika kambi karibu na Convent ya Novodevichy. Gypsies za uhalifu ziliokolewa kutokana na kufukuzwa mwaka wa 1933 kwa kupata ajira katika ujenzi wa metro.
Wacha turudi, hata hivyo, kwa yule mwana wa mhunzi Monty, ambaye alihitimu kutoka shule ya upili, shule ya baharini, kisha akawa mjenzi wa metro. Patisha Montievich Ibragimov alikuwa mmoja wa wafanyikazi wakuu. Siku moja alikabidhiwa kufungua mstari mpya. Alikuwa na mtoto wa kiume - mtu mzuri. Ilionekana kuwa hakuna dalili za shida. Lakini kabla ya vita, baba na mwana walifungwa gerezani kwa mashtaka ya uwongo. Kisha - huduma katika jeshi la Rokossovsky.
"Kama mtoto, sikuruhusiwa kutazama filamu "Baba wa Askari," anasema Arsen Ibragimov. "Walisema: "Zima TV, vinginevyo babu ataingia na kuiona.
Hakika, kwa Ibragimovs kila kitu kilifanyika kama kwenye filamu maarufu. Kama yule mzee wa Kijojiajia ambaye alimtafuta mtoto wake wakati wote wa vita na akapata mwili usio na uhai, Patisha Montievich alikunywa kikombe kile kile cha uchungu. Shakir wake mzuri - kiburi chake na matumaini - alikuwa katika sehemu nyingine. Vita vikali vilipita mwezi baada ya mwezi, na baba na mwana hawakujua chochote kuhusu kila mmoja. Wakati wa kukutana na wapiganaji kutoka kitengo kingine, Patisha Ibragimov aliuliza kila wakati: "Umemuona Shakir wangu?" - na kuanza kuelezea kuonekana. Lakini yote yalikuwa bure ...
Mara tu baada ya ushindi, jasi wa Crimea wa Moscow walikusanyika kwa mikusanyiko. Kulikuwa na askari wengi wa mstari wa mbele kati yao, na waliambiana juu ya kile kilichowapata miaka hii yote. Bila shaka, wana wao, walioketi karibu, walisikiliza kwa hamu hadithi kuhusu “vita” hivyo. Mmoja wa wavulana hawa alikuwa Amidzhan Kozbeev wa miaka tisa. Alikumbuka vizuri jinsi Patisha Montievich alivyozungumza juu ya huzuni yake na machozi katika sauti yake. Hapa kuna hadithi hii ya kusikitisha katika usemi wa maneno tena:
"Ilikuwa katika majira ya baridi," baba mwenye bahati mbaya alianza "Tulitembea kwenye ardhi isiyo na mtu." Na kisha nikaona askari waliokufa . Sawa, wenzangu waliniambia: "Mvue." Nilitambaa na kuvuta. Haifanyi kazi. "Mgeuze," wananong'oneza. Ninamgeuza, na hii ni sawa. mwanangu!
Nilianguka juu yake na kulia. Kupiga kelele, kupiga kelele ... Lakini huwezi kufanya kelele! Walinibana na kunifunga mdomo.
- Unafanya nini?
Niliwaambia: “Huyu ni mwanangu!”
Kulala kwenye theluji. Nywele ni nene. Nitafikaje nyumbani sasa, nitamwambia nini mke wangu? Afadhali wangeniua!
Warusi husema: "Tunaporudi, tutamchukua."
SAWA. Walipanda kimya kimya, wakachukua ulimi ... Nilimvuta Shakira kwenye mitaro yangu ... siwezi! Sina nguvu ... ninamvuta mwanangu mwenyewe! Nilimpeleka kwenye mstari wa mbele na kumzika mimi mwenyewe."
Baada ya siku hii, Patisha Montievich aliacha kutunza. Mgodi unapiga filimbi lakini hauanguki chini. Wanampigia kelele, “Shuka,” lakini hasikii. Waache wakuue. Katika vita aliwapiga Wajerumani sana. Aliendelea kuwaza kuwa ni Shura huyu ndiye aliyepiga. Mwishowe, mchezo huu na hatima ulimalizika kwa mshtuko mkali. Gypsy ya Crimea ilitupwa nyuma na mlipuko, kufunikwa na ardhi na kupondwa zaidi na nguzo iliyoanguka. Walimchimba saa 18 tu baadaye.
Na "mazishi" yalikuja Moscow. Ujumbe wa kutisha ambao, ole, mamilioni ya mama na wake walipokea.
Familia ya Ibragimov huhifadhi kwa uangalifu jani la manjano. Mazishi yanasema kwamba Shakir Pateshaevich Ibragimov, mwaminifu kwa kiapo cha kijeshi, alikufa mnamo Januari 14, 1945 na akazikwa katika kijiji cha Magnushev, Voivodeship ya Warsaw.
Kama ilivyotarajiwa, familia ya marehemu ilipewa pensheni. Lakini mama yake alikataa kwa kiburi.
- Sichukui pesa kwa damu ya mwanangu!
Miongo kadhaa imepita tangu wakati huo. Lakini mila hizo nzuri ambazo ziliwekwa na kizazi cha kwanza cha Moscow Ibragimovs hazikufa. Familia hii imeipa nchi wasanii wa ajabu, na ninafurahi kusema kwamba sasa densi mwenye talanta anafanya kazi kwenye hatua - kijana Tahir Ibragimov24.
Gypsy ya Moscow Amidzhan Seidametovich Kozbeev aliniambia kuhusu jamaa zake.
“Ndugu za baba yangu walipigana, wote walirudi wakiwa hai, wakiwa na tuzo: Abdisha, Amidjdan, Arslan na Monty (Sina hata kadi zao), lakini kuhusu kile ambacho tunakumbuka vizuri vita huko Moscow, baba yangu alifanya kazi ya uhunzi, alikuwa na nafasi, na alipelekwa jeshini mnamo 1943 tu. Na mama yangu alikuwa muuguzi tangu mwanzo kabisa*... Baba yangu alizaliwa mnamo 1894, Kazibeev. Seidamet Oglovitch na ilipobainika kuwa alikuwa akielekea Budyonny, na kwa hivyo hawakumgusa baada ya hapo akaishi karibu na Melitopol . Kulikuwa na kambi karibu na kituo cha Kievsky (ziliitwa "klyuchiki"). Wahalifu wengi wa gypsies waliishi huko. Baba yangu alikwenda kufanya kazi katika metro. Alikuwa mhunzi, na pia msafirishaji. Nakumbuka hilo. yeye na ndugu zake walipewa beji za wajenzi wa metro na enamel nyekundu na barua "M". Nakumbuka Muscovites pia walitania: "Kituo ni ubalozi wa jasi!" Baba (wa pekee wa ndugu) alipelekwa kwenye vita vya Finnish. Hii ni - fikiria - tayari ya pili. Kweli, kutoka kwa tatu - Vita Kuu ya Uzalendo - alirudi tu mnamo 1946, akiwa amejeruhiwa mara tatu. Kulikuwa na risasi chini ya moyo, lakini madaktari walisema: "Hatutakata, kwa sababu atafia mezani." Alianza kufanya kazi katika chama cha watu wenye ulemavu na aliishi hadi 1955. Nilikuwa mvulana na nilipenda kusikiliza hadithi zake kuhusu vita.
Naam, unajua nini watoto wachanga ni. Popote wanapokuelekeza, nenda huko. Mwanzoni baba yangu alikuwa mtu binafsi, lakini mwishowe akawa luteni. Alisimulia jinsi alivyopigana kwenye vinamasi. Alisema kuwa ilikuwa vigumu sana wakati wa baridi, katika baridi. Na katika msimu wa joto kulikuwa na kesi kama hiyo. "Tulikalia," asema, "Kila kitu kilionekana kuwa kimya ili kujiosha na Wajerumani tukaruka bila kutarajia ndani ya nyasi na kuwasubiri waje karibu na Wajerumani waliokaribia - nilipiga risasi nyuma na kukimbia uchi msituni.
Wajusi walicheka waliposikia hadithi hii. Baba yangu alikuwa mtu mkubwa, zaidi ya kilo mia moja! Sikuweza kukimbia haraka. Kwa sababu hii, alijeruhiwa.
Yetu basi ilisonga mbele kuelekea Koenigsberg. Baba na kampuni yake waliingia kijijini, na vitengo vingine vilikuwa vikikaribia. Wanazi walitambua kwamba tulikuwa wachache na wakawazingira. Wapi kwenda? Walipiga madirisha na milango kwa bunduki za mashine. Wanapiga kelele: “Acha!” Walipiga risasi nyuma, bila shaka, lakini hivi karibuni cartridges walikuwa tayari kukimbia. Kisha bibi wa nyumba anasema: "Nifuate." Kulikuwa na vestibules ndefu, na kupitia kwao kulikuwa na njia ya kurudi kwenye bustani za mboga. Pia kulikuwa na Wajerumani upande huo, lakini sio wengi - watano au sita tu. Baba na wenzake waliwapiga risasi, na wakapenya hadi kwenye msitu. Kila mtu anakimbia, na baba yuko nyuma. Risasi ilimpata mgongoni na kukaa chini ya moyo wake. Askari wanaona ameanguka. Tumerudi. Walinishika kwa mikono na kuelekea msituni. Wajerumani hawakuthubutu kuwafuata.
Baba alikuwa na fahamu. Ilikuwa ngumu sana kumvuta. Anasema: “Niache, nenda zako.” Lakini hawakumwacha. Walituburuta kilomita mbili - na hapo tukakutana na watu wetu wenyewe. Msaada ulikuwa unakuja.
Akiwa amejeruhiwa, alikaa miezi minne katika hospitali karibu na Koenigsberg. Tayari alikuwa ametolewa kwenye kikosi cha huduma. Alikuwa pamoja naye hadi mwisho wa vita. Baba yangu aliniambia ni katika jiji gani la Ujerumani ushindi ulimpata, lakini sikumbuki hilo kwa hakika.”25
*****
Georgy Karlovich Maltsev (aliyezaliwa 1926) alitoka katika jamii ya gypsies ya Kilatvia (Lotvs)*, na aliishia mbele akiwa mvulana tu mnamo 1942. Alipata nafasi ya kutumika katika jeshi la Rokossovsky. Aliingia katika akili na akapata Agizo la Bendera Nyekundu. Wakati wa vita karibu na Bobruisk, Georgy alikuwa tayari Luteni mkuu. Huko alijeruhiwa na shrapnel, lakini akamburuta kamanda wake aliyejeruhiwa vibaya kilomita saba upande wake. Vazi la skauti lililowa maji ya chembechembe, jambo lililosababisha donda ndugu. Mkono wa Georgy Maltsev ulikatwa26.
Alexander Vasilyevich Fritz (aliyezaliwa 1918) pia anatoka Lotvos. Baba yake alifukuzwa kutoka Riga hadi Siberia wakati majimbo ya Baltic yalipokuwa yanasafishwa. Alexander aliitwa, alikuwa mtu binafsi. Baada ya kujeruhiwa mguu, alitibiwa katika hospitali katika kituo cha Udelnaya karibu na Moscow, kisha tena mbele. Baada ya vita alikuwa mwigizaji wa sarakasi27.
*****
Sikukusanya nyenzo huko Moldova. Kwa hiyo, kwa sasa nitatoa majina machache tu ya jasi za Moldova*.
Wenzangu walinitumia taarifa kuhusu maveterani wawili kutoka kijiji cha Parkani. Andrei Vasile Culinka (aliyezaliwa 1924) na Sava Silvestru Ungreanu (aliyezaliwa 1924)28 walihudumu katika Jeshi Nyekundu na walituzwa.
Mwana gypsy wa Moldavia Victor Fedorovich Baronchescu (aliyezaliwa karibu 1909), ambaye alifanya kazi katika orchestra ya Romena, alijitolea kwenda mbele katika siku za kwanza za vita, ambapo alikufa hivi karibuni29.
Sura inayofuata itasema kwa undani juu ya majaribio ya jasi Semyon Kharkhalupa, ambaye alikufa katika vita juu ya kijiji chake cha asili.
B. Polevoy anataja katika kumbukumbu zake gypsy ya Moldavia ambaye alipigana kwa Stalingrad. Shujaa huyu alihudumu katika Kitengo cha 13 cha Walinzi, kilichoamriwa na A.I. Hivi ndivyo shahidi aliyejionea anavyoelezea kazi ya askari wanaotetea: "... Kwenye tovuti ya mgawanyiko huu kulikuwa na nyumba, jumba la mawe la mfanyabiashara mwenye nguvu Ilisimama katika kina cha utaratibu wa mitaani, na wakati, kwa gharama ya hasara kubwa, adui alifanikiwa kukamata barabara, askari wawili walibaki katika nyumba hii, mkazi wa Minsk Mikhail Nachinkin na Gypsy kutoka Moldova, Yurko Tarakul Walitoka kwenye kikosi cha bunduki, lakini kikosi kilirudi nyuma, na wakabaki nao yao: bunduki mbili za mashine, risasi, basement ya nyumba hii ilifanya ulinzi wa mzunguko, ikizuia mashambulizi zaidi na zaidi.
Nyumba hii yenye ngome wakati huo, kwa kusema, haikuzuiliwa na kikosi kilichoanzisha mashambulizi ya kupinga. Na alipojikuta yuko nasi tena, kamishna wa kikosi aliandika kwenye ukuta wa nyumba hii kwa chaki: “Hapa wapiganaji Tarakul Yurko na Mikhail Nachinkin walisimama hadi kufa.”30
Uchokozi wa Hitler ulipitia Belarusi kama roller ya chuma. Kwa kweli, katika msukosuko wa siku za kwanza za vita, haikuwezekana kufanya uhamasishaji kamili katika Jeshi Nyekundu katika jamhuri hii. Sehemu ya mbele ilirudi nyuma haraka kuelekea mashariki, na idadi ya watu ilijikuta chini ya kazi kwa miaka mingi. Wengi wa Warumi huko Belarusi walikufa mikononi mwa vikosi vya adhabu. Walakini, habari ndogo imehifadhiwa juu ya watu ambao waliweza kuchukua silaha na kulipiza kisasi kifo cha wapendwa. Mnamo 2000, Valdemar Kalinin alitoa ombi kwa ofisi ya usajili wa jeshi la wilaya na uandikishaji wa jiji la Tolochin, mkoa wa Vitebsk. Alipewa habari kwamba: "mwanzoni mwa uhasama, karibu 60 wa Gypsies wa Belarusi walikuwa wanahudumu katika Jeshi Nyekundu 47 kati yao waliitwa kwa uhamasishaji - haswa kutoka mikoa ya mashariki, Vitebsk na Mogilev Wajusi waliandikishwa katika Jeshi Nyekundu katika mikoa ya mashariki ya USSR Kwa hivyo, ni wakaazi wapatao 130 wa Wagypsy wa Belarusi waliopigana dhidi ya Wanazi katika vitengo vya Jeshi Nyekundu na Jeshi la Wanamaji, na karibu 40 zaidi katika vikosi vya wahusika. Kwa kawaida, takwimu zilizotolewa hapa zinapaswa kuchukuliwa kuwa hazijakamilika.
"Mhitimu wa shule za gypsy za Vitebsk na Smolensk, Fyodor Egorovich Kozlovsky aliitwa kwa ajili ya huduma ya nyuma mnamo 1940, alipigana na adui katika Leningrad iliyozingirwa, basi alikuwa dereva wa Katyushas maarufu Alimaliza vita huko Ujerumani alipewa Agizo la Vita vya Uzalendo, digrii ya II, na medali "Kwa Ujasiri", "Kwa sifa za kijeshi", "Kwa kutekwa kwa Berlin", "Kwa ukombozi wa Prague", nk.
Washiriki katika Vita Kuu ya Patriotic walikuwa wahitimu wa shule ya Vitebsk Gypsy, ndugu Alexander Timofeevich (1926-1978) na Ivan Timofeevich (1920-1962) Mitnikov. Wa kwanza wao, wa kibinafsi, alitetea Smolensk, wa pili, sajenti mkuu, alitetea Moscow. Wote wawili walitunukiwa tuzo za serikali.
Mikhail Markovsky (1922-1988) alifanya kazi kwenye reli kabla ya vita. Kitengo cha kijeshi alichojiunga mara baada ya kuhamasishwa kilishindwa katika mwezi wa kwanza wa vita. Askari aliyejeruhiwa vibaya alitibiwa kwa muda mrefu hospitalini, na kisha akajikuta tena mbele. M. Markovsky alimaliza vita mnamo Mei 1945 huko Austria.
Luteni mkuu, kamanda wa kampuni Ivan Paskevich (Povarevich), ambaye alipigana hadi Berlin, alikuwa na nguvu nyingi za kijeshi kwa jina lake."32
Ilya Vasilyevich Kalinin (b. 1893-1949). Alipigana katika Vita vya Kwanza vya Kidunia upande wa "Wajerumani" (alihamasishwa katika jeshi la Kaiser). Wakati wa Vita vya Kidunia vya pili, akiwa na umri wa miaka 48, alijiunga na kikosi cha sapper cha Jeshi la Anga la 2 na kuandamana kutoka Stalingrad hadi Berlin. Ilipewa mara kadhaa. Koplo wa cheo cha kijeshi 33.
Nikifor Ivanovich Mitkevich (aliyezaliwa 1923) aliitwa kwa ajili ya utumishi wa kijeshi wakati jeshi letu lilikomboa Minsk - mnamo Julai 1944. Alikuwa mtu binafsi katika Kikosi cha 104 cha Askari wachanga; Mnamo Oktoba 18, 1944, alijeruhiwa katika mkono wa kushoto na kutengwa mnamo Februari 1945. Mbali na medali "Kwa Ushindi juu ya Ujerumani," mara moja alipewa Agizo la Vita vya Patriotic, digrii ya II34.
Hapa kuna majina machache zaidi ya maveterani kutoka Belarusi:
Pyotr Ivanovich Yankovsky (1920-1993).
Fyodor Dmitrievich Voitsekhovsky, jina la utani la Bezruchka (1921-2001) - mhitimu wa shule ya Vitebsk Gypsy mnamo 1935. Luteni, vita ni batili. Alitunukiwa maagizo na medali. Aliishi Minsk.
Pyotr Mitrofanovich Pasadsky (1906-1988). Mkazi wa Minsk.
Anton Tarasovich Ivanov (1922-2000), aliishi Tolochin baada ya vita35.
Kwa kumalizia hadithi kuhusu Belarusi, lazima nifanye ufafanuzi mmoja. Ingawa neno "Gypsies wa Belarus" hutumiwa mara nyingi katika maisha ya kila siku, hakukuwa na kabila lililokuwa na jina hilo wakati wa miaka ya vita. Kwa kweli, "Roma ya Urusi" na "Roma ya Kipolishi" waliishi hapo. Ninaelewa kuwa kwa wasomaji wengi hii sio muhimu sana. Lakini katika mazingira ya kitaifa wataelewa mawazo yangu kwa nuances. Kwa hivyo - Warumi wa Kipolishi * sio lazima wale walioishi Poland. Watu wa kabila hili ni sehemu muhimu ya jamii ya Waroma wa Belarusi.
Ivan Iglinsky, kutoka Polish Roma, alikuwa mshiriki, alitunukiwa medali, na aliishi Minsk baada ya vita36.
Vasily Gerasimovich Pasevich (aliyezaliwa 1900), jina la utani la Chernyak, aliishi katika mkoa wa Smolensk, na asili yake ilikuwa ya jasi wa Kipolishi. Wakati wote wa vita aliendesha lori. Mshiriki katika vita vya Yelnya.
Katika kivuko cha Solovyov, dereva Vasily Pasevich alipigwa na bomu. Hakuwa na muda wa kuendesha gari hadi kwenye daraja. Wakati kuvuka kuliharibiwa, Vasily alikabiliwa na chaguo rahisi: utumwa au hatari ya kufa. Mto ulikuwa ukichemka na milipuko - waliojeruhiwa walishikamana na wale ambao walikuwa wakiogelea karibu na, wakijaribu kutoroka, wakawavuta chini. Maji kutoka kwa damu ya wafu yalikuwa mekundu. Vasily hakutaka kutegemea rehema ya adui, akaanza kuvua vazi lake. Kabla ya vita hakuwahi kujifunza kuogelea. Mchezaji wa mazoezi ya viungo, aliyejazwa na Bubble, alikuwa nafasi pekee ya kukaa juu ya uso.
Hata miaka kadhaa baadaye, mkongwe huyo hakuweza kupata maneno ya kuelezea jinsi alivyoweza kuogelea hadi ufuo mwingine, akiwa amepigwa na butwaa. Na wakati wokovu ulionekana kuwa karibu, mtaalamu wa mazoezi alishuka, na akaanza kuzama. Pwani iliinuka kama ukuta mtupu. Chini kilikuwa kirefu sana. Ilionekana kana kwamba huu ulikuwa mwisho. Akiwa amebanwa, askari huyo aliona tawi la mlonge lililoning'inia, akalishika na, kwa nguvu zake za mwisho, akapanda nchi kavu. Kabla hajapoteza fahamu, alihisi damu zikimtoka puani na mdomoni.
Miaka mitatu ya vita imepita. Jeshi, ambalo lilikuwa limerudi Moscow, sasa lilikuwa Belarusi. Dereva wa jasi pia alikumbuka vivuko vingine. Wakati sappers hawakuweza kustahimili, pia alianza kufanya kazi, akijenga madaraja ya muda kutoka kwa magogo sio mbali na Mogilev kwenye Berezina. Alimaliza huduma yake na kutunukiwa nishani "Kwa Ujasiri" na "Kwa Berlin"37.
*****
Ilikuwa ngumu sana kutarajia kwamba jasi za Hungary zilihudumu katika Jeshi Nyekundu. Baada ya yote, inajulikana kwamba Hungaria ilikuwa mshirika wa Ujerumani na jumba la jasi lililostahili utumishi wa kijeshi lilihamasishwa kwa "maandamano ya Mashariki." Walakini, watu wa Roma walitaka kushindwa kwa ufashisti, kwa hivyo Waroma fulani wa Transcarpathia walifanya chaguo sahihi wakati wa vita.
Ludwig (aliyejulikana pia kama Lajos) Laslov alijumuishwa kwa mara ya kwanza katika jeshi la Hungary, kisha akajisalimisha kwa wanaharakati na kisha akapigana upande wa Warusi. Alimaliza vita huko Poland na alikuwa na tuzo. Alikuwa likizo nyumbani, lakini kisha akatumwa kuondoa harakati za Bendera. Ludwig Laslov alikufa katika vita hivi. Familia haikuwa na habari zake, na msako ulifanyika kwa miaka saba. Baadaye, mpiganaji wa jasi alitambuliwa kwenye kaburi la watu wengi kwa medali38.
Jeshi letu lilipoingia Transcarpathia, baadhi ya wakazi wa eneo hilo walijiunga na jeshi. Lakini hawakuwa raia wa USSR, kwani eneo hili lilikuwa sehemu ya Jamhuri ya Czechoslovakia hadi 1939, na kisha kuunganishwa na Ufalme wa Hungaria!
Ivan Nikolaevich Djord (b. 1927) alijiunga na Jeshi Nyekundu kama mtu wa kujitolea mnamo Novemba 2, 1944. Wakati huo alikuwa na umri wa miaka 17 tu. Kijana huyo alihudumu kama mtu binafsi katika Kikosi cha 1157 cha watoto wachanga. Wakati wa dhoruba ya Berlin mnamo Aprili 26, 1945, alijeruhiwa katika miguu yote miwili. Alitunukiwa nishani, zikiwemo "Kwa ushindi dhidi ya Ujerumani"39.
Lakini askari mwingine mchanga kutoka Transcarpathia, Jozhi Golombica, alipotea mnamo Machi 1945. Alikuwa mzaliwa wa kijiji cha Onok, wilaya ya Vinogradovsky. Nitaongeza kuwa Joseph Ivanovich Golombitsa alizaliwa mnamo 1926. Binamu yake, Yuri Vasilyevich Bumbi, alikwenda kupigana naye. Alirudi nyumbani na maagizo na medali40.
Vasily Mitrovich ni kujitolea mwingine wa jasi. Alikwenda kupigana na Wajerumani mnamo 1944 na hivi karibuni akafa akiikomboa Slovakia41.
Mtu haipaswi kufikiria kwamba Warumi wa Transcarpathia walianza njia ya kupigana na ufashisti tu baada ya kuwasili kwa askari wetu. Pia utasoma katika sura ya "Washiriki" juu ya jasi aliyejiunga na washambuliaji ambao walikuwa wamepigwa parachuti nyuma ya mistari ya adui. Huyu ni Pavel Shivak ... Wengine walianguka katika mapambano yasiyo sawa. Nikolai Sokach, mwanachama wa kikundi cha kijasusi kilichoanzishwa na mwanaharakati wa kimataifa wa Hungary Ferenc Pataky, alipigwa risasi gerezani mnamo Aprili 25, 194442. Vasily Tyrpak mchanga aliwasaidia kikamilifu washiriki wa Soviet. Baadaye alijiunga na Jeshi Nyekundu. Barua yake kutoka mbele, iliyoandikwa kwa Kirusi na anwani ya barua ya shamba, imehifadhiwa. Ole, askari wa Jeshi Nyekundu Vasily Andreevich Tyrpak (aliyezaliwa 1926) alipotea wakati wa vita vya umwagaji damu43.
Fedor Fedorovich Andras (aliyezaliwa 1921) alikuwa jasi wa Kislovakia. Kabla ya vita, familia yake iliishi Poland. Alizaliwa katika kijiji cha Kulyashne, wilaya ya Sanok. Waliishi maisha ya kukaa chini. Fedor alihitimu kutoka kwa madarasa manne na kuwa mhunzi. Ndugu yake Ivan, ambaye alikuwa mdogo kwa miaka miwili, alifanya kazi naye. Kwa kuongezea, ndugu walikuwa wanamuziki - walienda kucheza kwenye harusi na karamu. Fedor alikuwa mpiga fidla. Hata wakati wa vita, wanamuziki wa vijijini waliweza kupata ruhusa kutoka kwa burgomaster kucheza katika migahawa ya jiji. Walakini, shida haikuokoa familia ya jasi. Ndugu mwingine, Andrei, aliishia katika kambi ya mateso mara tu baada ya kuanza kwa kazi hiyo. Alikuwa anasimamia chumba cha kusoma kijijini, alijua Kijerumani na alijisomea sana. Ole, Andrei alikufa nyuma ya waya wa barbed.
Mnamo 1944, familia ya Andras ilipata nafasi ya kulipiza kisasi na wavamizi. Kijiji kilichukuliwa tena na Jeshi Nyekundu. Ndugu wa uhunzi walienda vitani. Ivan András hivi karibuni alijeruhiwa vibaya kifuani wakati wa vita, na baada ya matibabu alitolewa. Na Fedor aliwahi kuwa mshambuliaji wa mashine katika Kikosi cha 615 cha watoto wachanga. Alimaliza vita na Agizo la Nyota Nyekundu, Medali ya Ujasiri na Agizo la Utukufu, digrii ya III. Ilibidi aende kwenye misheni ya upelelezi. Alirudi nyumbani akiwa na makovu ya majeraha kwenye kidevu chake, kifuani na mkononi. Wakati wa kubadilishana idadi ya watu baada ya vita, familia ya Andras ilihamia Umoja wa Kisovyeti na, baada ya kuzunguka kidogo, ilikaa katika jiji la Sambir. Askari wa mstari wa mbele alioa gypsy Maria Demitr, ambaye alichukuliwa kufanya kazi ya kulazimishwa nchini Ujerumani na kuachiliwa na Wamarekani. Katika maisha yake yote, Fyodor Andras aliendelea kucheza violin (ambayo hakuachana nayo hata mbele). Naam, alilishwa na biashara ya mabomba. Mkongwe huyo alikufa mnamo 1978, akiwa na wakati wa kufurahiya mtoto wake, ambaye alikua daktari wa magonjwa ya mapafu wa kitengo cha juu zaidi44.
Kulikuwa na askari wa mstari wa mbele kutoka miongoni mwa Wagypsi wa Uzbek na Tajiki*. Hii iliandikwa kuhusu - ingawa katika kupita - nyuma katika miaka ya 1960. Kwa hiyo, wataalamu wa ethnografia G. Snesarev na A. Troitskaya walisema: “Waroma wengi walishiriki katika Vita Kuu ya Uzalendo na walitunukiwa maagizo na medali”45.
Pia nilikusanya taarifa muhimu. Sikuhitaji kwenda Asia ya Kati kwa habari. Katika miaka ya hivi karibuni, jasi za Mashariki zimeanza kuja Urusi kufanya kazi. Nimetembelea maeneo yao ya kuegesha magari mara nyingi. Ilikuwa shukrani kwa mikutano hii kwamba nilifahamu maveterani Karim Tolibovich Talibov na Tavakal Obilov.
Nazrullo Kholmuratov kutoka ukoo wa Neyezkuli alijeruhiwa katika vita karibu na Voronezh. Risasi ilimpata kifuani na kumtoa nje ubavu wa bega. Hata hivyo, Nazrullo alirudi kazini, akafika Berlin, na kupewa tuzo. Sasa yeye ni mlemavu wa kundi la pili. Maston Oblaberdyev alihudumu katika watoto wachanga, alijeruhiwa vibaya mguuni, lakini baada ya kupona alipigana hadi mwisho na akapewa medali46.
Akhror Ravshanov, "tavoktarosh" kwa asili kutoka mji wa Penjikent (Tajikistan) alipewa tuzo. Alijeruhiwa kichwani na tumbo mbele. Aliishi hadi umri wa miaka 85 na kulea watoto 1147.
Kwa bahati nzuri, nimeanzisha uhusiano wa kirafiki na jasi za Uzbek. Kwa kawaida, habari za mdomo hazikutosha kwangu, na niliwauliza marafiki zangu watafute picha au hati katika nchi yangu. Samarkand Gypsy Fayos Safarov alichukua wazo la Kitabu cha Kumbukumbu kwa moyo na kuleta nyenzo za gazeti kuhusu jirani yake - Kh.Kh. Nilijua juu ya mtu huyu mzuri hapo awali. Ni yeye ambaye aliandika tasnifu bora juu ya historia na utamaduni wa Lyuli. Ilibadilika kuwa mtaalam wa ethnologist alipigana. Nitanukuu nakala ya Akobir Islamov "Mwanasayansi kutoka Kambi ya Gypsy."
"Wanasema juu ya mtu ambaye amepata mengi maishani kwa uhuru: alijifanya mwananchi mwenzetu Khol Kholikovich Nazarov - mzaliwa wa familia ya kuhamahama, mshiriki wa Vita vya Kidunia vya pili, mwanasayansi, mwenyekiti wa kamati ya Jumuiya ya Madola. Gijduvan makhalla wa Samarkand - sio tu "mwenyewe" alijifanya mwenyewe, lakini zaidi ya hiyo "alichagua" siku yake ya kuzaliwa.
Inabadilika kuwa hadi katikati ya miaka ya ishirini ya karne iliyopita, familia ya Nazarov, kama familia zingine nyingi za gypsy za Lyuli, ziliongoza maisha ya kuhamahama. Ndiyo maana Khol Kholikovich hajui tarehe na mahali halisi alipozaliwa. Hata hivyo, alipokuwa bado kijana, alijifunza kutoka kwa baba na mama yake kwamba alizaliwa katika mwaka ambapo Emir wa Bukhara Aliman alikimbilia Afghanistan ... Naam, mwaka wa kuzaliwa Nazarov ni wazi - 1920. Vipi kuhusu siku yako ya kuzaliwa? Katika kambi ya kuhamahama, tarehe hazikurekodiwa. Mungu alimpa mtoto - ni nzuri, lakini wakati - haijalishi. Baada ya kutafakari kwa ukomavu, Khol Kholikovich "aliweka" siku yake ya kuzaliwa mwenyewe, angeweza kuchagua tarehe gani, akiwa tayari ametembea barabara za Vita vya Kidunia vya pili, akiwa amejeruhiwa mara nne? Ni bora Mei, yaani tarehe 10. Kuzaliwa siku iliyotangulia, unaona, sio kuona mbali sana - na kwa hivyo ni likizo. Lakini Mei 10 ni sawa ...
Hadi katikati ya miaka ya 20, familia yao ilizunguka katika eneo la Nurata. Na mnamo 1924 walikaa na kuishi huko Samarkand. Hivi karibuni, Hol mwenye umri wa miaka saba alikwenda shule ya msingi Nambari 18, kisha akaendelea na masomo yake katika shule ya sekondari nambari 11. Alihitimu kutoka Kitivo cha Wafanyakazi wa Kilimo kwa heshima. Aliingia kitivo cha falsafa cha Chuo Kikuu cha Jimbo la Sam, lakini hakukusudiwa kuhitimu kutoka chuo kikuu - aliandikishwa jeshi. Mwaka ni 1939, yuko Ukraine, katika jiji la Kamenets-Podolsk. Hivi karibuni Kikosi chake cha 136 cha Wapanda farasi wa Kitengo cha 9 cha Uhalifu kilishiriki katika ukombozi wa Bessarabia. Nilikutana na siku ya kwanza ya Vita Kuu ya Uzalendo kwenye mpaka na Rumania, kwenye Mto Prut...
Khol Nazarov alipigana vipi? Kwa kifupi, alipigana kwa ujasiri. Ikiwa utaingia kwa undani, itakuwa ya kutosha kwa kitabu kizima. Kwa njia, Marshal Grechko alizungumza kwa uchangamfu juu yake, mwananchi mwenzetu, katika kitabu chake cha kumbukumbu "Kupitia Carpathians". Na Khol Nazarov alipokea Agizo la Vita vya Patriotic, digrii ya 1, kutoka kwa mikono yake. Grechko kisha akaamuru Jeshi la 1 la Walinzi, ambalo lilijumuisha Kitengo cha 161 cha Bunduki, ambapo mwananchi mwenzetu alihudumu. Nazarov alipigania pande za Voronezh, Kati, Kwanza na Nne za Kiukreni, na alishiriki katika utetezi wa Moscow. Alikuwa askari, kisha sajenti, na akaamuru wafanyakazi wa bunduki ya 45-mm ya kupambana na tank. Baada ya kumwona mpiganaji huyo jasiri, amri ya mgawanyiko ilimpeleka kwa shule ya kijeshi na kisiasa ya Western Front. Punde, mwalimu mpya wa siasa wa kampuni hiyo alikuwa tena mstari wa mbele. Karibu na Smolensk aliinua wapiganaji kurudia kushambulia.
Baada ya kujizoeza tena (tangu umoja wa amri ulianzishwa katika askari mnamo 1943), alipewa safu inayofuata - luteni na kupewa jukumu la kuamuru kikosi cha kudhibiti betri ya sanaa, kisha kwa zaidi ya mwaka mmoja alikuwa mkuu wa uchunguzi wa kitengo cha ufundi. .
Nazarov alikutana na ushindi uliosubiriwa kwa muda mrefu karibu na Prague. Ilikuwa katika siku hii ya furaha kwamba alikamata kampuni ya Wajerumani iliyojumuisha watu 89 kutoka kwa kikundi cha Jenerali wa Ujerumani Scherper.
Baada ya vita, Khol Kholikovich alirudi Samarkand, alifanya kazi kama mwalimu katika idara ya jeshi ya kamati ya chama cha jiji, kisha kwa miaka mitano kama mkaguzi katika Utawala Mkuu wa Halmashauri Kuu ya Wilaya ya Siab. Wakati huo huo, alisoma katika idara ya jioni ya idara ya historia ya Taasisi ya Pedagogical.
Baada ya kusoma kwa heshima, alitumwa kufanya kazi ya kufundisha. Kwa miaka 13 alifundisha historia katika shule ya ufundishaji ya elimu ya mwili. Ilikuwa katika miaka hii ambapo alianza kusoma historia na ethnografia ya jasi za mitaa (Lyuli). Alifanya utaftaji kwa karibu miaka 10, akikusanya vifaa kidogo kidogo, alisafiri kwenda miji na vijiji vya jamhuri za Asia ya Kati na Kazakhstan, ambapo Lyuli waliishi ... Kama matokeo, kazi kubwa ya kisayansi juu ya asili ya Lyuli. ilionekana. Katika majira ya kuchipua ya 1970, mwananchi mwenzetu alifanikiwa kutetea tasnifu yake katika Baraza la Kitaaluma la Kitivo cha Historia cha Chuo Kikuu cha Jimbo la Moscow, akipokea digrii ya Mgombea wa Sayansi ya Kihistoria."48
*****
Nina furaha kwamba ninaweza kukuonyesha zaidi ya nyenzo hizi za gazeti. Mnamo 1975, Khol Kholikovich alikusanya marafiki zake wa zamani na kuwaalika kufanya kama ukumbusho. Kwa ajili ya historia ... Naam. Asante kwa picha hii. Sasa kwa kuwa imechapishwa, nyuso za Wagypsi wa Uzbek ambao walitembea kwenye barabara za vita zitabaki katika historia milele. Angalia kwa karibu kielelezo kwenye uenezi unaofuata. Watu hawa wa sura ya mashariki walikwenda mbele kutoka kambi za Asia ya Kati ya mbali. Gypsies ya Kirusi, bila shaka, hawatathubutu kamwe kuwatambua kuwa wao wenyewe ... Wacha Mugat waishi katika hema, kubadilishana farasi au punda. Waache wake zao wafanye biashara ya kupiga ramli. Kwa hivyo vipi ikiwa wangesuluhisha maswala yao yote kwenye mkutano? Kizuizi cha kidini na lugha kilitenganisha kwa uthabiti matawi mawili ya kabila la wahamaji...
Lakini kuna tofauti gani ikiwa jasi wa Muscovite anamchukulia jasi kutoka Samarkand kuwa kabila mwenzake? Mugats wanajua kila kitu kuhusu wao wenyewe. Hawana haja ya ruhusa kutoka Urusi kuwa Gypsies.
Katika vita, Mwislamu alikuwa sawa na Mkristo. Mpiganaji wa Mugat alijua kwamba machoni pa Wanazi alikuwa "mtu mdogo" kama jasi wa Kirusi. Kwa hivyo, aliendelea na shambulio hilo, akapokea tuzo za kijeshi na majeraha. Upande wa kulia wa picha ya kikundi unaona Bahron Nabiev, jina la utani la Byrkul. Mtu huyu alipoteza mkono wake katika vita. Kwa hivyo jina la utani. Ndiyo, hii inaonekana kuwa isiyoeleweka kwetu. Lakini maana ni sawa na katika jina la utani "Bezruchka", ambalo lilipewa mkongwe wa vita walemavu, jasi wa Belarusi Voitsekhovsky.
Wanatutazama - wazee katika kanzu, vilemba na kofia za fuvu:
Boki Khaidarov, Sobir Sabaiev, Urun Bakhranov, Bolta Uzakov, Bakhri Ochildiev, Turakul Ruzikulav, Akhtam Uzakov, Anda Maksudov, Khol Nazarov, Mamadkul Mardonov, Bahron Nabiev... Vita marafiki ambao waliokoa ulimwengu kutokana na tauni ya kahawia49. Kwa hivyo, tukumbuke kwamba pamoja na watu hawa waliokusanyika kwenye nyumba ya chai ya Samarkand, kulikuwa na mamia ya jasi za Uzbek na Tajiki ambazo hatujui kwa majina, ambao wengi wao hawakurudi kwa familia zao ...

1. Imeandikwa na N.V. Bessonov. katika kijiji Saltykovka, wilaya ya Balashikha, mkoa wa Moscow mwaka 2005 kutoka kwa gypsies ya Kirusi, binti za N.S Khlebnikov: Nadezhda Nikolaevna Khlebnikova na Maria Nikolaevna Khlebnikova; medali "Kwa Kukamata Vienna" A No. 093554; Medali "Kwa Kukamata Budapest" A No. 086632; Medali "Kwa Ushindi dhidi ya Ujerumani" mfululizo L No. 0251000; Amri ya Vita vya Patriotic, shahada ya II, mfululizo Ж No. 077181, Order No. 2569566; hati za tuzo kwa Agizo la Utukufu na medali "Kwa Ujasiri" hazijahifadhiwa, lakini tuzo hizi za kijeshi zinaonekana kwenye picha za Khlebnikov zilizochukuliwa jeshini kabla ya kuondolewa.
2. Imeandikwa na Bessonov N.V. huko Safonovo, mkoa wa Smolensk. mnamo 2004 kutoka kwa jasi za Kirusi: mwana wa L.S. Golovatsky Vladimir Lifanovich Kozlov, mjukuu wa Vladimir Vladimirovich Kozlov na mjane Elena Ivanovna Kozlova. Familia ya Golovatsky imehifadhi cheti cha medali ya kumbukumbu "Miaka Arobaini ya Ushindi katika Vita Kuu ya Patriotic ya 1941-1945," iliyotolewa mnamo Julai 26, 1985 na Commissariat ya Kijeshi ya Safonovsky.
3. Taarifa kutoka kwa barua kutoka kwa mwanawe, A.A. Masalsky, Mikhail Aleksandrovich Masalsky, kwa N. Bessonov ya Oktoba 27, 2001. Barua katika kumbukumbu ya mwandishi.
4. Imeandikwa na N.V. Bessonov. katika kijiji Bykovo, wilaya ya Ramensky, mkoa wa Moscow. mnamo 2000 kutoka kwa mwana wa M.K Bobrov, gypsy wa Kirusi Vladimir Mikhailovich Bobrov.
5. Kitambulisho cha Kijeshi Nambari 1831318, iliyotolewa na Commissariat ya Kijeshi ya Wilaya ya Smolensk ya Mkoa wa Smolensk mnamo Februari 15, 1963; Kadi ya rekodi ya huduma kwa mfululizo wa vitambulisho vya kijeshi NM No. 1831318. Hati kutoka kwa kumbukumbu ya R.I. Osipov. kijiji cha Aleksandrovka, mkoa wa Smolensk, wilaya ya Smolensk. Nakala za hati katika kumbukumbu ya N. Bessonov.
6. Imeandikwa na Kutenkov V.K. mnamo 1998 kutoka kwa Nikolai Ivanovich Ryabov. Taarifa hiyo ilichapishwa kwa mara ya kwanza katika monograph: Nikolay Bessonov; Tumaini la Demeter. Historia ya Gypsies - mtazamo mpya. Voronezh, 2000. P. 227.
7. Imeandikwa na Bessonov N.V. katika kijiji cha Zaozerye, wilaya ya Ramensky, mkoa wa Moscow. mnamo 1999 kutoka kwa jasi wa Kirusi Nikolai Semenovich Kozlovsky.
8. Imeandikwa na Bessonov N.V. huko Moscow mnamo 2004 kutoka kwa mwana wa Ya.A. Amri ya Vita vya Patriotic, shahada ya 1 A No. 512902 Amri No. 1390867; Medali "Kwa Ujasiri" No. 3121644; Medali "Kwa Ulinzi wa Arctic ya Soviet" E No. 028479; Mfululizo wa vitambulisho vya kijeshi NC No. 0581296.
9. Imeandikwa na Besonov N.V. huko Moscow mnamo 2005 kutoka kwa mjukuu wa I.I.I.V., Viktor Vladimirovich Dement.
10. Taarifa kutoka kwa albamu ya mkongwe wa vita, Gypsy wa Kirusi N.A. Menshikov. Albamu hiyo iko kwenye kumbukumbu ya M.A. Parfentyev, Moscow.
11. Imeandikwa na Bessonov N.V. huko Volgograd mnamo 2004 kutoka kwa jasi za Kotlyar: Nikolai Georgievich Goganovsky (b. 1945) na Milord Tomovich Granch (b. 1945).
12. Imeandikwa na Bessonov N.V. katika kijiji Savvatyevskoe wilaya ya Kalininsky ya mkoa wa Tver mwaka 2007 kutoka kwa saporroni kotlyar Oleg Nikolaevich Petrovich (Murshi le Ristasko).
13. Imeandikwa na Bessonov N.V. huko Dnepropetrovsk mnamo 2004 kutoka kwa servo ya jasi Pavel Petrovich Belous.
14. Imeandikwa na Bessonov N.V. huko Dnepropetrovsk mnamo 2004 kutoka kwa mpwa wa V.V. Andreichenko, mfanyakazi wa huduma Alla Petrovna Belous.
15. Kalinin Valdemar. Siri ya jasi za Baltic. Insha juu ya historia, utamaduni na maendeleo ya kijamii ya jasi za Baltic. Minsk: Logvinov, 2005. P. 68, 180.
16. Imeandikwa na Bessonov N.V. huko Dnepropetrovsk mnamo 2004 kutoka kwa mjukuu wa binamu wa V.A. Tomenko, huduma ya Larisa Petrovna Belous, .
17. Yurchenko Olena. Mbariki mwanamke. //Romani Yag. Nambari 9 (51) Juni 23, 2004. P.4.
18. Nikolaenko Volodymyr. Kikosi cha dhambi. //Romani Yag, Uzhgorod. Nambari 16 (100) Oktoba 13, 2004. P.5.
19.Imeandikwa na N.V. Bessonov. huko Kiev mnamo 2004 kutoka kwa mpwa wa G.M. Chekulenko, Viktor Panteleevich Cherepakhin na Oleg Vladimirovich Cherepakhin.
20. Imeandikwa na Bessonov N.V. katika kijiji cha Besedy, mkoa wa Moscow mnamo 2002 kutoka kwa jamaa wa G.S. Kalmykov, Rosa Fedorovna Verbenko.
21. Imeandikwa na Bessonov N.V. katika jiji la Lyubertsy, mkoa wa Moscow mnamo 2000 kutoka kwa mwana wa S.I. Ogly, gypsy wa Crimea Nikolai Savelyevich Ogly (Chubarov).
22. Imeandikwa na Bessonov N.V. huko Krasnodar mnamo 2004 kutoka kwa mwana wa G.D. Smailov, gypsy wa Crimea Vladimir Gadzhurovich Smailov.
23. Tulitetea Moscow, tuliilinda nchi! // Gypsies wa Urusi. Nambari 1, Aprili 2007. P. 16.
24. Imeandikwa na Bessonov N.V. huko Moscow mwaka 2005 kutoka kwa Gypsies ya Crimea: Arsen (Arslan) Savvich Ibragimov, Amidzhan Seidametovich Kozbeev na Olga Vasilievna Ibragimova.
25. Imeandikwa na Bessonov N.V. huko Moscow mnamo 2005 kutoka kwa mwana wa S.O. Kazibeev, gypsy wa Crimea Ivan (Amidzhan) Seidametovich Kozbeev.
26. Imeandikwa na Bessonov N.V. katika kijiji cha Zaozerye, wilaya ya Ramensky, mkoa wa Moscow mnamo 1999 kutoka kwa binti aliyepitishwa wa G.K Maltsev, Tamara Ivanovna Kozlovskaya. 1999, na pia katika jiji la Sovetsk, mkoa wa Tula mnamo 2004 kutoka kwa mwana wa G.K Maltsev, lotvo Sergei Georgievich Maltsev.
27. Imeandikwa na Bessonov N.V. katika kijiji Bykovo, wilaya ya Ramensky, mkoa wa Moscow. mnamo 2001 kutoka kwa Lotvitsa Zoya Aleksandrovna Chokan (Zoya Zaichik).
28. Taarifa iliyotolewa na Tatiana Sirbu na shirika la Terna Rum mwaka wa 2005.
29 Pankova Lyubov Nikolaevna. Kuhusu jasi wakati wa vita. //Muswada. Moscow. IX.2001. P. 3. Nakala hiyo iko kwenye kumbukumbu za N.V. Besonov.
30. Polevoy B.N hadi Berlin - kilomita 896. M.: Voenizdat, 1978. S. 215, 216.
31. Kalinin Valdemar. Siri ya jasi za Baltic. Insha juu ya historia, utamaduni na maendeleo ya kijamii ya jasi za Baltic. Minsk: Logvinov, 2005. P. 95.
32. Ibid. ukurasa wa 67-68.
33. Imeandikwa na Bessonov N.V. katika kijiji Bykovo, wilaya ya Ramensky, mkoa wa Moscow. mnamo 2003 kutoka kwa mwana wa I.V. Kalinin, Valdemar Ilyich Kalinin; cheti cha medali "Kwa Ulinzi wa Moscow", iliyotolewa mnamo Oktoba 18, 1946, C No. 047886; cheti cha medali "Kwa Ushindi dhidi ya Ujerumani", iliyotolewa mnamo Oktoba 18. 1946 P No. 468706.
34. Taarifa kutoka kwa hati za tuzo zilizohifadhiwa na Maria Nikiforovna Mitkevich: Hati ya msamaha kutoka kwa kazi ya kijeshi No. 25899 ya tarehe 29 Novemba 1955; Agizo la Vita vya Patriotic, shahada ya II, mfululizo A No. 041819. Amri No. 839966, iliyotolewa Januari 12, 1948; Medali "Kwa Ushindi dhidi ya Ujerumani" No. 0434862, ilitolewa mnamo Septemba 10, 1946.
35. Imeandikwa na Kalinin V.I. mwaka 2004.
36. Imeandikwa na Bessonov N.V. huko Moscow. mnamo 2009 kutoka kwa Ivan Vladimirovich Serafimovich (b. 1939) Mtoa habari ni Kotlyar kutoka Vitsa Yoneshti upande wa baba yake, gypsy wa Kirusi upande wa mama yake.
37. Imeandikwa na Bessonov N.V. katika kijiji cha Aleksandrovka, mkoa wa Smolensk mnamo 2004 kutoka kwa wana wa V.G. Pasevich: Nikolai Vasilyevich Pasevich na Vladimir Vasilyevich Pasevich.
38. Imeandikwa na Bessonov N.V. katika kijiji Bykovo, wilaya ya Ramensky, mkoa wa Moscow. mwaka 2003 kutoka kwa mjukuu wa L. Laslov, gypsy ya Hungarian Janos Ivanovich Laslov.
39. Imeandikwa na Adam A.E. na Navrotskaya E.N. mwaka 2004. Familia ya mkongwe huyo bado ina hati za tuzo.
40. Nyenzo zilizopokelewa na Adam A.E. na Navrotskaya E.N. kutoka katikati kumbukumbu ya Wizara ya Ulinzi ya Shirikisho la Urusi 27.5.2003 (No. 9/86055) I.I Golombitsa pia inatajwa katika uchapishaji: Laszlo Dury. Hii ndiyo sababu tunahitaji kuishi. //Romani Yag, Uzhgorod. Nambari 19 (103) Novemba 24, 2004. P.2; kuhusu Yu.V. Bumbi, ona makala: Bumbi Olga. Hatima hizo ndefu ziligeuka kuwa na mafanikio. //Romani Yag, Uzhgorod. Nambari 15 (120) Septemba 14, 2005. P.2
41. Yaliyotokea katika milima yetu. //Romani Yag, Uzhgorod. Nambari 18(37) Oktoba 24, 2003. P.5.
42. Imeandikwa na Adam A.E. na Navrotskaya E.N. mwaka 2004. Mikola Sokach alitajwa katika uchapishaji: Ukweli ni hadithi ya hadithi kwa vijana wa Roma. //Romani Yag, Uzhgorod. Nambari 17(36) Septemba 24, 2003. P.5.
43. Imeandikwa na Adam A.E. na Navrotskaya E.N. mnamo 2004. Kuna cheti Nambari 124 cha tarehe 08.25.81, kinachosomeka: "Commissariat ya Kijeshi ya Wilaya ya Svalyavsky inatoa cheti kwa mama wa askari wa Jeshi Nyekundu Tsuberi Pilageya Andreevna kwamba mtoto wake Tyrpak Vasily Andreevich alipotea wakati wa Vita Kuu ya Patriotic. mnamo Aprili 1945. Sababu : orodha VX No. 10515, p.
44. Imeandikwa na Bessonov N.V. kutoka kwa Fedor Fedorovich Andrash, mwana wa F.F. Andrash huko Kyiv mnamo 2008; mfululizo wa vitambulisho vya kijeshi NK No. 2428390, iliyotolewa na Commissariat ya Kijeshi ya Jiji la Drogobuzh ya Mkoa wa Lviv mnamo Desemba 7, 1964; Kadi ya rekodi ya huduma kwa mfululizo wa vitambulisho vya kijeshi NK No. 2428390; Agiza mfululizo wa kitabu A No. 985333 kwa Agizo la Nyota Nyekundu No. 1918562.
45. Snesarev G.P. Troitskaya A.L. Gypsies ya Asia ya Kati. //Watu wa Asia ya Kati na Kazakhstan. T.2. M., 1962. P. 609.
46. ​​Imeandikwa na Bessonov N.V. kutoka kwa jasi za Mugat kutoka kwa ukoo wa Neyezkuli mnamo 2000 kwenye tovuti ya kambi katika mkoa wa Moscow.
47. Imeandikwa na Bessonov N.V. katika jiji la Ramenskoye mwaka 2004 kutoka kwa mjukuu wake, A. Ravshanov, mugat Khaidar Orzikulovich Rakhmatov.
48. Islamov Akobir. Mwanasayansi kutoka kambi ya gypsy. //Nakala hiyo iliwasilishwa kwa mwandishi bila chapa.
49. Imeandikwa na Bessonov N.V. katika kijiji cha Bykovo, wilaya ya Ramensky, mkoa wa Moscow. mwaka 2004 kutoka kwa Mugat Fayos Safarov.

Kwa karne nyingi mfululizo, Wagypsies wamejiita watu wa pacifist. Wao si wapenda vita na hawatafuti ushindi. "Sio kazi yetu kupigana, watu wa jasi wanapaswa kuimba!" - wazo kuu la utendaji wa ukumbi wa michezo wa Kirumi, uliowekwa kwa historia ya Gypsies ya Urusi.

Walakini, wakati wa vita, Warumi zaidi ya mara moja walichukua silaha na kujiunga na safu ya watetezi wa nchi yao. Wakati wa Vita Kuu ya Uzalendo, wao, pamoja na wawakilishi wa mataifa mengine ya Umoja wa Kisovieti, hawakuandaliwa tu, bali pia walikwenda mbele kama watu wa kujitolea, na pia wakawa washiriki.

Gypsies kwenda mbele

Licha ya "utakaso" wa kikabila wa 1933, wakati ambapo mamia ya Waromani walifukuzwa kutoka Leningrad na Moscow hadi Siberia, Waroma wengi walibaki katika sehemu ya Uropa ya USSR. Baadhi yao waliendelea kuishi maisha ya kuhamahama, ambayo serikali ya Soviet ilipigana nayo, wengine wakatulia, walichukua ufundi na hata walijiunga na shamba la pamoja la gypsy.

Hitler, akiingia madarakani nchini Ujerumani, tangu miaka ya kwanza alianza sera ya mateso ya "kabila duni". Pamoja na Wayahudi, Waroma pia waliteswa. Kuanzia katikati ya miaka ya 30, waliwekwa kizazi, baadaye wakawekwa katika kambi za mateso, na katika maeneo yaliyochukuliwa na Wanazi waliharibiwa tu. Wakati askari wa Ujerumani walivamia eneo la USSR, jasi za Soviet hazikusita ikiwa wanapaswa kuchukua silaha.

Gypsies wanaokaa waliopewa usajili wa kijeshi na ofisi za uandikishaji, miongoni mwa wengine, walikwenda mbele. Wawakilishi wa kambi za kuhamahama pia walilazimishwa kuandikishwa. Wajusi wengi walikuja kama watu wa kujitolea kwenye sehemu za kusanyiko na pia walikwenda mstari wa mbele. Hawakuipenda nchi yao tu, lakini pia walielewa kwa busara: ikiwa Hitler angeshinda, hawangeweza kuishi.

Sniper wa Gypsy

Gypsies walitumwa kwa karibu askari wote: watoto wachanga, wapanda farasi, anga, uchunguzi, silaha, dawa ya mstari wa mbele.

Hadithi ya gypsy Viktor Belyakov, ambaye alipigana kwenye Front ya Magharibi na kuwaangamiza mafashisti wengi kwa risasi zilizokusudiwa vizuri, ni muhimu kukumbuka. Kamanda wa jeshi aliripoti juu yake kwa Jenerali Andrei Stuchenko katika msimu wa joto wa 1942: "Mwezi hauachi mstari wa mbele, ana Krauts hamsini kwenye akaunti yake. Hataki kuondoka hadi afikie mia. Hana baba, mama yake anafanya kazi katika ukumbi wa michezo wa Romen.

Kwa mpango wa Jenerali Belyakov, alipewa Agizo la Nyota Nyekundu. Kufikia Julai 1943, akaunti ya kibinafsi ya Victor ilijumuisha mafashisti 206 waliouawa. Katika mkusanyiko wa watekaji nyara, Belyakov alipendekeza kwa wenzake jinsi ya kuwarubuni adui kutoka kwa siri. Alipogundua mkusanyiko wa Wajerumani, Victor aliuliza amri ya kufungua moto wa chokaa kwenye mitaro ya adui. Wanazi waliruka kutoka kwenye mitaro kwa woga na kuangukia kwenye nguzo za mpiga risasi.

Sniper wa jasi alipitia vita nzima na akanusurika. Alitunukiwa nishani "Kwa Ujasiri" na "Kwa Sifa ya Kijeshi." Mnamo 1968, baada ya kutolewa kwa kitabu cha kumbukumbu cha Jenerali Stuchenko, wafanyikazi wa ukumbi wa michezo wa Roman walimpata Viktor Belyakov katika mkoa wa Moscow na kumwalika kwenye mkutano na kikundi cha ukumbi wa michezo.

Ni ngumu kuhesabu ni Warumi wangapi walipewa maagizo na medali wakati wa Vita Kuu ya Patriotic, kwa sababu wengi wao waliorodheshwa kama Watatari, Waukraine, Wamoldova au Warusi katika orodha ya vitengo vya jeshi na pasipoti. Shujaa mmoja tu wa Umoja wa Kisovyeti ndiye alikuwa na "Gypsy" katika wasifu wake - Marine Timofey Prokofiev, ambaye alipokea jina hilo baada ya kifo.

Licha ya kuwekewa nafasi katika eneo lake la kazi, Timofey alijitolea kwenda mbele mnamo 1942 baada ya kifo cha kaka yake. Kama sehemu ya askari wa Kikosi cha Bahari Nyeusi, alitetea Malaya Zemlya, akateka daraja la Kerch, alijeruhiwa vibaya mara mbili, lakini alikataa kuondoka kwenye kitengo chake na kwenda hospitalini.

Wakati wa operesheni ya Odessa mnamo Machi 26, 1944, askari wa Soviet walifika Nikolaev. Prokofiev, kati ya wapiganaji 67, alizuia mashambulizi 18 ya adui kwa muda wa siku mbili. Chama cha kutua kiliharibu wafashisti wapatao 700. Prokofiev alipiga risasi kwa maadui na bunduki ya mashine. Alijeruhiwa kichwani na mdunguaji. Wakati mafashisti wawili walipomkaribia, baharia aliyekufa alikusanya nguvu zake na kuwapiga risasi na mlipuko wa mwisho.

Gypsies nyingine pia zilirudi na maagizo kutoka kwa mipaka ya Vita Kuu ya Patriotic: marubani Murachkovsky, artilleryman Massalsky, tankman Menshikov.

Wanachama na wafuasi wa upinzani nyuma ya mistari ya adui

Wanazi waliwaangamiza bila huruma Waromani katika maeneo yaliyotwaliwa. Katika mikoa ya Umoja wa Kisovyeti iliyotekwa na askari wa Ujerumani, hadi 80% ya wakazi wa Roma waliharibiwa. Wale ambao waliweza kujificha kutoka kwa Wanazi walijiunga na washiriki.

Gypsy Polya Morazevskaya alipigana katika kikosi cha washiriki katika misitu ya Smolensk. Msichana mdogo sana alitembea kando ya barabara na vijiji akiwa na mtoto mikononi mwake - picha ya mama mchanga ilitakiwa kutuliza mashaka ya Wanazi. Polya alikusanya habari kuhusu idadi na mienendo ya wanajeshi wa Ujerumani. Alitekwa na Wanazi na, pamoja na mtoto wake, kuchomwa moto akiwa hai kwenye kisanduku cha moto cha tanuru ya kiwanda.

Gypsies walipigana na Wanazi sio tu kwenye eneo la USSR. Gypsy wa Ufaransa Armand Stenger aliamuru kikosi cha washiriki, na baada ya kutua kwa Washirika alijiunga nao huko Normandy. Hakupewa tu maagizo ya Ufaransa na Uingereza, lakini pia aliongoza Jumuiya ya Gypsy baada ya vita.

Wajusi wengi huko Kroatia na Serbia walijiunga na vuguvugu la wanaharakati la People's Liberation Front. Mpiganaji wa chini ya ardhi wa gypsy wa Albania Khazani Brahim alitekeleza hujuma iliyofaulu, kulipua ghala la Ujerumani lenye akiba kubwa ya mafuta na magari ya kijeshi. Tomas Farkas alikusanya kikosi cha washiriki wa Gypsies na Slovaks na kuwaamuru kwa mafanikio.

Upinzani haukupungua hata utumwani. Katika kambi ya mateso ya Ujerumani ya Plaszczow karibu na Krakow, wafungwa wanne wa jasi kutoka USSR walinyongwa na Wanazi kwa mauaji ya wafanyikazi wa kambi. Lisa Papas, Anyuta Tsekhovich, Rosa Timofey na Klasha Ivanova walishughulika na walinzi watatu wenye huzuni.

Kusaidia mbele kwa sanaa na pesa

Katika miaka yote ya Vita Kuu ya Patriotic, ukumbi wa michezo wa Romany "Roman" ulifanyika nyuma na kwenye mstari wa mbele. Wasanii hawakuinua tu ari ya askari mbele, lakini pia walipata pesa na matamasha katika miji na miji yenye amani. Fedha zilizokusanywa zilitumika kusaidia Jeshi Nyekundu.

Wakati wa ziara huko Vladivostok, wafanyikazi wa ukumbi wa michezo walipokea simu ya serikali. Maandishi yake yalisomeka: "Tafadhali wasilisha kwa wafanyikazi wa Jumba la Maonyesho la Jimbo la Moscow "Roman", ambao walikusanya rubles 75,000 kwa ajili ya ujenzi wa mshambuliaji "Gypsy Theatre Romen", salamu zangu za kidugu na shukrani kwa Jeshi Nyekundu. I. Stalin."

Ukumbi wa michezo uliweka bei za maonyesho yake ya chini sana - kumbi zilikuwa zimejaa, kwani hata baji kwenye soko wakati wa miaka ya vita iligharimu zaidi ya tikiti ya kuingia kwenye tamasha. Kwa kuongezea, kulingana na ripoti hiyo mnamo Januari 1, 1944, timu ilihamisha karibu rubles elfu 500 kusaidia mbele. Wakati wa msimu wa joto wa 1944, ukumbi wa michezo ulikusanya faida nyingine elfu 500 kwa bajeti ya nchi kupitia matamasha yaliyopangwa.

Gypsies upande wa pili wa barricades

Kwa kushangaza, gypsies pia wakati mwingine walipigana upande wa Reich ya Tatu. Bingwa wa ndondi wa Ujerumani Johann Trolmann alifungwa kizazi mwaka wa 1938 na kisha kuandikishwa katika jeshi la Ujerumani. Baada ya kujeruhiwa mnamo 1941, Trollmann anaishia kwenye kambi ya mateso, ambapo wanaume wa SS wanafanya mazoezi ya kumpiga. Mnamo Februari 1943, aliuawa wakati wa moja ya vikao vyake vya mafunzo.

Gyorgy Czifra wa Hungarian Gyorgy Czifra aliandaliwa mnamo 1942 mbele ya Wajerumani - kwanza kama mtoto wachanga, kisha kama wafanyakazi wa tanki. Jamaa huyo hakutaka kupigania wale ambao walikuwa wakiwaangamiza watu wa kabila wenzake, na hivi karibuni aliachwa. Baada ya vita, Tsifra alikua mpiga piano maarufu.

Kumbukumbu ya watu

Kila mwaka mnamo Aprili 8, jasi za Moscow huja kwenye Mto wa Moscow - Siku ya Kimataifa ya Roma, wanakumbuka jamaa zao waliokufa katika Vita vya Kidunia vya pili na kutupa maua safi ndani ya maji. Kulingana na makadirio anuwai, kutoka kwa Warumi elfu 500 hadi milioni walikufa mikononi mwa Wanazi, kutia ndani kutoka kwa Warumi 200 hadi 500 elfu kutoka Umoja wa Soviet. Mnara wa pekee duniani wa upotevu wa watu wa kuhamahama uko Berlin.

Kwa heshima ya pekee, Warumi wa Urusi wanakumbuka wale ndugu walioanguka mikononi katika vita dhidi ya Unazi. Majina yao yameandikwa milele katika Vitabu vya Kumbukumbu pamoja na mamia ya maelfu ya Warusi, Ukrainians, Kazakhs na wananchi wengine wa USSR.

N. Bessonov "Janga la Gypsy. 1941-1945. Juzuu ya 2. Upinzani wa silaha." Petersburg, 2010. Sura ya "Dunia ya Sanaa". ukurasa wa 214-267.

Katika hafla ya kumbukumbu ya miaka 65 ya Ushindi Mkuu, tunachapisha sura kutoka kwa kitabu kipya cha maandishi na Nikolai Bessonov. Kitabu cha pili cha "Janga la Gypsy" kinasimulia hadithi ya Wagypsies ambao waliingia kwenye vita dhidi ya ufashisti. Utafiti huu umejitolea kwa wapiganaji wa Gypsy na washiriki, wauguzi na washiriki katika brigedi za tamasha za mstari wa mbele. Kulingana na kumbukumbu na kumbukumbu za jasi za wazee, mwandishi anaonyesha maelezo ya enzi ya kutisha. Sura ya saba tunayokuletea haisemi tu kuhusu wale waliocheza mstari wa mbele au hospitalini. Wasanii wengi wa Gypsy walikwenda mbele na kumpiga adui na silaha mikononi mwao. Sio wote waliishi kuona ushindi.

Kumbukumbu yao ibarikiwe!

Ulimwengu wa Sanaa

Ingawa kitaalamu sura hii inaanza sasa, kwa kweli umekuwa ukiisoma kwa muda mrefu. Hadithi za hapa na pale tayari zimeibuka kuhusu wasanii waliovaa koti. Baadhi zilitumiwa na amri "kwa madhumuni yaliyokusudiwa" - waliimba na kucheza kwenye brigedi za uenezi za mstari wa mbele. Wengine walitumikia kwa usawa na kila mtu mwingine. Tulingoja makombora ya mizinga kwenye mitaro. Walimshika adui kwa njia ya kuona.

Wakati umefika wa kuangalia kwa karibu historia ya watu kutoka miongoni mwa wasomi wa Roma. Waliishi katika zama za kutisha, lakini walifanya walichoweza. Baada ya yote, familia za jasi za kwaya zimekua zaidi katika jamii ya Kirusi kuliko wahamaji. Kwa karne moja na nusu, wasanii waliwasiliana na wasomi wa Kirusi: waheshimiwa na takwimu za kitamaduni. Huko Moscow, St. Petersburg na miji mingine mikubwa katika nyakati za kabla ya mapinduzi, visiwa vya maisha ya kukaa vizuri vilitengenezwa. Wasanii walijaribu kuhifadhi mila ya kitaifa, lakini wakati huo huo walichukua faida ya elimu. Kama N. A. Pankov anavyoshuhudia, kujiandikisha kwa ajili ya utumishi wa kijeshi wa lazima lilikuwa jambo la kawaida kwa vijana wa mijini wa Roma. Na mara nyingi ilikuwa rahisi kuvuta mzigo wa jeshi, ikiwa tu kwa sababu mtu huyo alikuwa chini ya amri ya afisa ambaye alikuwa wa kawaida katika kwaya na shabiki wa shauku wa uimbaji wa jasi.

Baada ya mapinduzi, michakato ngumu ilifanyika. Kwa upande mmoja, haikuwa rahisi kwa familia hizo zilizokuwa na uhusiano na wakuu au mabepari. Kufungwa kwa mikahawa wakati wa Ukomunisti wa vita ilikuwa pigo kubwa. Walakini, katika miaka ya NEP hali ilianza kuboreka polepole. Na ingawa mtu angeweza kukumbuka tu anasa ya zamani na majuto ya majuto, wasanii walifanikiwa kupata fomu mpya za yaliyomo kisanii hapo awali. Kwaya kama viumbe huru vya ubunifu ni jambo la zamani. Badala yake, ensembles zilitokea chini ya mashirika mbalimbali. Hatimaye, ukumbi wa michezo wa Roma ulionekana. Bidhaa hii ya sera ya utaifa wa Soviet ilikuwepo kwa ruzuku ya serikali na katika miaka ya mapema ilileta hasara kubwa. Tuwape Wabolshevik haki yao. Walikuwa tayari kuingia gharama kwa ajili ya athari za propaganda. Kweli, katika kiwango cha kila siku, fursa ya kujilisha mwenyewe katika nchi yenye njaa ilikuwa baraka isiyo na shaka. "Warumi" na vikundi vingine vya ubunifu vimehifadhi sanaa ya wimbo na densi. Wakati ulikuja wakati, dhidi ya msingi wa uongozi wa chama unaokua, sanaa ya jasi ikawa kwa raia wa USSR njia ya kuingia katika ulimwengu wa uhuru na furaha. Kila mkutano na "ubunifu wa watu wa kuhamahama" ukawa likizo ndogo. Kwa kweli, wanaitikadi wa chama hawakupenda jasi kwa uasi wao wa asili, wakaweka juu yao repertoire "sahihi", na wakati mwingine waliwalazimisha kucheza densi na reki mikononi mwao.

Wajasii hawakubishana. Walifanya makubaliano kwa hiari. Na kisha wakatoka kwa nambari yao na "kupiga akili za watazamaji" kwa densi ya kuuma au "kutoa roho" na wimbo mzuri.

Vita vilivunja mfumo uliowekwa tayari wa maonyesho ya tamasha. Lakini haikughairi jambo kuu - hamu ya mtazamaji ya sanaa ya jasi. Katika machafuko ya miezi ya kwanza isiyofanikiwa, ilionekana kuwa kila kitu kilikuwa kikianguka. Na bado, hatua kwa hatua nchi ilijijenga kisaikolojia kwa misingi ya kijeshi. Watu walitambua ukubwa wa kile kilichokuwa kikitendeka na wakagundua ni muda gani mapambano yangekuwa ya umwagaji damu. Kauli mbiu "Kila kitu kwa mbele, kila kitu kwa ushindi" ilitekelezwa na uongozi wa USSR kwa msimamo thabiti. Nafasi mpya ilipewa wasanii wa Gypsy. Sasa walifanya kazi hospitalini na mbele.

Sasa ni mtindo kukemea Chama cha Bolshevik, kukilaumu kwa shida zote. Sina huruma na chama hiki, lakini hatupaswi kusahau kwamba baada ya msururu wa kushindwa vibaya, Kamati Kuu ya CPSU (b) haikuogopa kama serikali ya Ufaransa. Hitler alihesabu kujisalimisha kwa nchi yetu baada ya kushindwa kwa Jeshi Nyekundu katika vita vya mpaka. Walakini, Stalin na washirika wake walionyesha ujasiri na walijaribu kujibu matukio kitaalam.

Ilikua mbaya?

Nani alifanya vizuri zaidi huko Uropa? Je, yaweza kuwa majimbo hayo ambayo yaliporomoka ndani ya mwezi mmoja bila kupata hata sehemu ndogo ya hasara zetu? Haijalishi waandishi wa habari wa kidemokrasia wanaandika nini, inawezekana kukataa uhamishaji wa haraka wa tasnia na shirika linalofaa la uzalishaji katika eneo jipya? Ni sawa kutogundua jinsi "makamanda" kama Voroshilov walivyofukuzwa hatua kwa hatua kutoka kwa urefu wa amri na gala la viongozi wa jeshi wenye talanta liliibuka mahali pao? Naamini lazima tuangalie maisha yetu ya nyuma kwa uwazi. Na ikiwa Stalin alionyesha kuwa kiongozi anayejua kuelewa maswala ya wafanyikazi, mifumo ya silaha na propaganda, basi anapaswa kupewa haki yake. Katika Umoja wa Kisovieti, waligundua haraka kwamba kuwaingiza wanaume wote katika "wanamgambo wa watu" lilikuwa jambo rahisi, lakini ushindi pia ulihitaji rasilimali za kiroho, kwa hivyo vitabu viliendelea kuchapishwa, filamu zilitengenezwa, sinema ziliendeshwa, na redio haikutangazwa. maandamano ya kijeshi tu.

Vita viwili tu katika historia yetu yenye misukosuko vilipewa jina la "Wazalendo". Na katika zote mbili, jasi kutoka ulimwengu wa sanaa walijionyesha kwa usawa. Walifanya kila wawezalo kushinda.

Labda wasomaji wengine wanajua kuwa mnamo 1812, baadhi ya waimbaji wa kwaya walijiunga na vitengo vya wapanda farasi wa jeshi la Kutuzov, na wanawake na wazee walitoa pesa nyingi kwa ununuzi wa silaha.

Wakati wa vita na Hitler, hali hiyo ilijirudia yenyewe. Nilisoma folda zilizo na ripoti juu ya kazi ya ulinzi wa kijeshi ya ukumbi wa michezo wa miaka ya 1941-1945. Kutumia hati zilizobaki, inawezekana kufuatilia katika miji ambayo timu ya Roma ilifanya na kurejesha ratiba ya kazi. Mbali na maonyesho ya kawaida, wasanii walitoa matamasha ya udhamini na kutumbuiza katika hospitali na vitengo vya jeshi. Sitachosha msomaji na nambari. Nitasema jambo moja tu. Kutoka kwa karatasi za kumbukumbu inafuata kwamba kikundi kilifanya kazi "kabisa." Mnamo Juni 22, 1941, ukumbi wa michezo ulikuwa huko Sverdlovsk. Kisha kulikuwa na Omsk, Novosibirsk, Tashkent, Ashgabat, Kutaisi, Batumi, Tbilisi, Yerevan, Samarkand, Essentuki, Rostov-on-Don, Mozdok, Makhachkala, Guryev, Kuibyshev, Vladivostok, Khabarovsk, Chita ... Orodha hii, bila shaka , haijakamilika. Katika kila mahali ukumbi wa michezo ulikaa kwa siku 8-12. Tulikaa kwa muda kidogo huko Sochi na Baku. Kwa kuchukua fursa hii, mabwana wa sanaa ya jasi walitoa msaada kwa maonyesho ya Amateur ya Jeshi Nyekundu: walicheza michezo ya kuigiza moja, walifundisha nyimbo za kwaya na densi nyingi.

Karatasi hizo zinawezesha kuunda upya repertoire ambayo Romanovites walifanya. Kuna wazi sehemu mbili zinazoonekana hapa: sehemu ya jasi na sehemu ya mzigo. "Mzigo" huo ulijumuisha kinachojulikana kama "satire ya kisiasa", usomaji wa kisanii, na nyimbo kuhusu Stalin na Komsomol. Haiwezekani kwamba nambari hizi ziliwatia wasiwasi askari wa Jeshi Nyekundu hadi msingi. Unaweza kusikiliza kitu kama hiki kila siku kwenye redio bila jasi. Lakini baada ya kukamilisha "sehemu ya lazima," Waromanovites waliigiza maonyesho kutoka kwa maonyesho yao, waliimba nyimbo za kitamaduni na mapenzi, na kucheza densi za jasi. Ndiyo maana walikuwa tayari kuwabeba mikononi mwao!

Kumbukumbu ina hakiki nyingi za sifa baada ya maonyesho katika vitengo vya jeshi na hospitali. Hapa kuna mfano wa kawaida - hati ya tarehe 14 Julai 1943:

"Kwa wasanii wa ukumbi wa michezo wa M. Gypsy "Roman"

Sisi, askari waliojeruhiwa na makamanda wa Hospitali 953, tunakuletea, wandugu wapendwa, shukrani zetu za mstari wa mbele wa Jeshi Nyekundu! Wakati wa kukaa kwako Chita, hakukuwa na tamasha bora kuliko yako. Ulitia ndani yetu ujasiri wa kupona na kurudi mbele haraka iwezekanavyo ili kumshinda adui yetu wa pamoja.”

Nyaraka za hotuba kwa askari waliojeruhiwa ni nyingi sana kwamba hakuna maana katika kuzitaja. Karatasi za manjano kawaida huwa na mihuri ya hospitali, kuruhusu nambari zao kurejeshwa. Sitasimulia tena yaliyomo. Karibu kila hakiki ni shukrani ya joto kwa sanaa ya jasi. Walakini, ninaona umuhimu wa kuorodhesha angalau baadhi ya anwani ambazo wasanii wa Romain walisafiri kutoka Januari hadi Oktoba 1942. Folda ya kumbukumbu ina fomu kutoka kwa hospitali ya majini, kutoka hospitali ya kijeshi ya Baku Nambari 320, kutoka hospitali ya kijeshi Nambari 386 katika jiji la Ordzhonikidze. Kwa kuongeza, tunajua kwamba Romanovites walikuja kwa kinachojulikana hospitali za uokoaji chini ya nambari: 2129, 2116, 1544, 1417, 4485, 3546, 377, 1621, 2008, 2024, 3270, 326, 326, 326, 329 1596, 1608, 3329, 1962, 1961, 1627, 3210, 4650, 2967, 4408.

Asante kwa wasanii wa "Roman" kwa kuigiza mbele ya waliojeruhiwa.

Romanovites walijiahidi kufanya mbele ya waliojeruhiwa kwa gharama zote. Hakuna ugumu ungeweza kuwazuia. "Wakati mmoja timu iliyokwenda hospitali nje ya jiji ilinaswa na dhoruba ya theluji na gari likateleza katikati ya barabara. Waigizaji, kwa hatari kubwa, kwa vile mahali palipokuwa palikuwa na mwinuko, walitembea usiku kucha - lakini walifika hospitalini na kutoa tamasha kwa askari waliojeruhiwa, wakihudumia wodi zote za wagonjwa.

Tulikuwa katika jiji la Mozdok, jiji lote lilihamishwa. Tulitumikia vitengo vya jeshi vilivyorudi nyuma, "alikumbuka msanii Santina Andreeva mnamo 1967. - Kulikuwa na watu wenye vitu kwenye uwanja ... "Umefika wapi? Wajerumani wanasubiri hapa!” Na tuna maagizo ya kukaa na kutembelea. Tulikuwa na nidhamu sana wakati wa vita, na tulibaki hivyo.

Kumbukumbu za wakati wa vita zimewekwa milele katika kumbukumbu ya Romanovites. Wakati wa karamu, wasanii walipokumbuka zamani, mazungumzo - yalifanyika - yalihama kutoka sehemu za maonyesho ya kuchekesha hadi matamasha hospitalini. Na kisha vicheshi vilikoma. Machozi yalionekana katika macho ya wanawake. Wanawake wa Gypsy walikumbuka watu waliochoka, waliofungwa bandeji, vilema na mikono iliyokatwa au miguu. Moyo wangu haukuweza kustahimili kutazama mateso haya siku baada ya siku - lakini ilinibidi kujivuta, kutabasamu, kuimba nyimbo za uchangamfu, kusema maneno ya kutia moyo. Kufanya mazoezi katika wodi za hospitali ilikuwa mtihani mgumu wa kimaadili. Hata miaka mingi baadaye, matamasha haya yalizungumzwa kwa kiburi na maumivu ... Olga Demeter-Charskaya alisema hivi: "Tulipofanya maonyesho katika hospitali, askari wengine hawakuwa na mkono. Na pia walitaka kutupigia makofi. Na kwa hivyo tuliona jinsi watu kama hao waliojeruhiwa waliketi karibu na kila mmoja - mmoja hakuwa na mkono wa kulia, na mwingine hakuwa na kushoto - na wote wawili walipiga makofi. Ilikuwa haiwezekani kuiangalia kwa utulivu."

Ni maonyesho gani ambayo "Warumi" walifanya wakati wa ziara yake ya miezi 28? Siku ya tangazo la vita, Juni 22, "Harusi katika Kambi" ilionyeshwa kulingana na maandishi na I. Rom-Lebedev. Mbali na utendaji huu, repertoire ilijumuisha "Mtengeneza Viatu Ajabu", "Harusi ya Umwagaji damu" na "Gypsies" (kulingana na shairi la Pushkin). Tamasha la kikundi, ambalo liliitwa "Jioni ya Wimbo na Ngoma ya Gypsy," lilifurahiya mafanikio ya kila wakati.

Walakini, matukio mabaya ya mwaka wa arobaini na moja yalilazimisha ukumbi wa michezo kupanua repertoire yake. Mchezo wa kuigiza wa A. Afinogenov "All About You" ulitungwa kama mchezo wa kuigiza kuhusu upendo wa mfanyakazi katika shamba la serikali ya zabibu na baharia wa Fleet ya Bahari Nyeusi. Mwandishi wa tamthilia ya Gypsy Ivan Rom-Lebedev alirekebisha maandishi, na kuongeza karibu nusu ya mchezo huo. Sasa hatua hiyo ilianza katika siku za kabla ya vita na kuendelea wakati wa vita. Onyesho la kwanza lilifanyika mnamo Septemba 17, 1941 huko Ashgabat. Inavyoonekana, ukubwa wa kihemko wa utendaji haukuwaacha watazamaji tofauti. Kufikia mwisho wa 1944 ilikuwa imechezwa mara 128. Katika mkutano wa uzalishaji, mkurugenzi wa "Roman" alitathmini utengenezaji wa mchezo wa "All About You" kama mafanikio makubwa ya ubunifu. Alikumbuka kwamba wakati wa onyesho la mwisho, wakati Maria Skvortsova anamshukuru baharia-shujaa kwa kuokoa kila mtu anayeishi nyuma, "wanajeshi walioketi kwenye ukumbi hulia kwa furaha na raia pia hulia kwa furaha."

Uzalishaji wa pili wa wakati wa vita ulikuwa mchezo wa kuigiza kuhusu washiriki "Kwenye Benki ya Dniester". Ilitolewa kwa kumbukumbu ya kumbukumbu ya Jeshi Nyekundu (Februari 23, 1942) na ilifanywa mara 32. Hati hiyo iliandikwa na Rom-Lebedev sawa.

Mchezo wa "Kwenye Benki ya Dniester" ulifanyika mnamo 1942. Katika hadithi, jasi hujiunga na kikosi cha washiriki na kuharibu ngome za Wajerumani. Matukio yaliyoonyeshwa kwenye picha yanaweza kuonekana kuwa ya kipuuzi na ya usanii. Lakini tusisahau kwamba, kwa ujumla, ni kweli. Wanaume na wanawake wa Gypsy walijiunga na safu ya "walipiza kisasi wa watu" wakati wa vita. Walipigana kwa ujasiri.

Picha kutoka kwenye kumbukumbu ya RGALI.

Utendaji uliofuata ulitokana na mchezo wa M. A. Svetlov. Onyesho la kwanza lilifanyika Essentuki mnamo Juni 11, 1942. Mchezo huo uliitwa "Wahusika". Jukumu kuu (Mariula, msimamizi wa shamba la pamoja la gypsy) lilichezwa na Lyalya Chernaya na E. Masalskaya. "Roman" alicheza kipande hiki mara 97.

Hatimaye, Aprili 29, 1943, PREMIERE ya "Msichana wa Gypsy" (kulingana na riwaya ya Cervantes) ilifanyika Khabarovsk.

Nimesoma hakiki za 1942-43. kwenye ziara ya "Roman". Nakala zilizochapishwa katika miji tofauti zinaonyesha kuwa ukumbi wa michezo wa mji mkuu ulikuwa na mafanikio makubwa. Wakati huo huo, asili ya mafanikio haya inakuwa wazi sana. Ushindi kati ya umma ulisababishwa haswa na nyimbo na densi za jasi, ambazo roho ya Urusi ilitamani sana. Michezo ya Rom-Lebedev inakosolewa katika hakiki kwa kiwango chao cha chini cha uigizaji. Hiyo ndiyo wanayoandika moja kwa moja: "maneno yaliyowekwa kwenye gazeti," picha za Wajerumani, uigizaji dhaifu wa wasanii wa kiume. Waigizaji wa Romanov wanasifiwa kwa kiwango chao cha hatua (haswa Lyalya Chernaya na Maria Skvortsova). Lakini hakiki zote zinakubaliana juu ya jambo moja. Kuimba na kucheza katika ukumbi wa michezo wa gypsy ni ajabu!

Olga Petrova katika mchezo wa "Zucchini Mackerel". 1959 O. Petrova alipewa medali "Kwa Ulinzi wa Caucasus." Picha kutoka kwenye kumbukumbu ya RGALI.

Ilifikia hatua kwamba wakati wa igizo, msanii au msanii angeimba wimbo kulingana na njama hiyo - na watazamaji wangedai mwingine kwa makofi ya kishindo. Kwa kweli, hupaswi kufanya encore katika ukumbi wa michezo. Lakini jasi walivuka kizuizi hiki bila aibu yoyote. Walitaka kuonyesha uwezo wao wa sauti na kuwapa furaha watu wanaoteseka. Je! mchezo huu una uhusiano gani nayo? Waliimba tena na tena. Kwa sababu ya hii, utendaji uligeuka vizuri kuwa tamasha la pop. Mkosoaji wa ukumbi wa michezo O. Khavkin alilaani vikali tabia hii.

Agizo maalum linazungumza juu ya jinsi usimamizi wa ukumbi wa michezo ulivyoshtushwa sana baada ya karipio lililochapishwa. Agizo la Agosti 3, 1943 lilikataza kabisa waandamanaji wa gitaa kucheza muziki kwa wasanii ambao hawakupewa. Lakini ni waraka huu ambao unaonyesha kwamba kufikia katikati ya arobaini na tatu ilikuwa bado haijawezekana kuanzisha nidhamu jukwaani.

Nitaongeza kwa niaba yangu - hiyo ni nzuri!

Wajusi wasiojua kusoma na kuandika walielewa kazi yao vizuri zaidi kuliko Wayahudi waliosoma na Warusi waliowaongoza. Nguvu ya "Romain" haikuwa katika "usahihi" wa kisiasa, sio katika mchezo wa kuigiza, hata katika kaimu. Umma uliota ndoto ya kufurahiya nyimbo za kupendeza, kuona dansi ya moto ya kambi, na kuwasiliana na mapenzi ya kuhamahama. Kwa hivyo, kikundi cha ukumbi wa michezo kilienda zaidi ya mfumo uliowekwa. Lyalya Chernaya huyo huyo alijua kuwa anakumbukwa katika picha ya msichana asiye na viatu kutoka kwa filamu maarufu "Kambi ya Mwisho" - na kwa hivyo mara nyingi alivua viatu vyake wakati akicheza. Lakini watoa bima kutoka kwa utawala hawakukaribisha hii hata kidogo. Walihofia kwamba shujaa huyo wa kucheza bila viatu angetambuliwa na mamlaka ya chama kama dokezo kuhusu utendaji dhaifu wa tasnia ya viatu ya Soviet.

Lyalya Chernaya katika mchezo wa "Gypsies" kabla ya vita kutoka kwenye kumbukumbu ya RGALI alipewa medali "Kwa Ulinzi wa Caucasus."

Akiwa mbele, mnamo Mei ya '42, Lyalya Chernaya alisahau kabisa juu ya makatazo. "Wasichana wa kambi kila wakati walicheza bila viatu kwenye barabara za vumbi," baadaye alimwambia Nikolai Erdenko. "Na nilitoka kwa askari wetu kama gypsy ya kuhamahama."

Wakati umefika wa kuzungumza juu ya brigedi za tamasha za mstari wa mbele. Hivi ndivyo Ivan Rom-Lebedev aliandika juu ya uumbaji wao katika ripoti yake ya 1944:

"Usafiri usio na mwisho, kutengwa kwa ukumbi wa michezo kutoka Moscow, kulimzuia kwa muda mrefu kufikia utumaji wa brigades mbele. Na tu katika msimu wa joto wa 1942, * nikikaa katika Caucasus Kaskazini, baada ya kukata rufaa kwa muda mrefu kwa amri ya Front ya Kusini, ukumbi wa michezo uliruhusiwa kutuma brigade mbele.

* miaka miwili baadaye, msanii anachanganya majira ya joto na spring mapema.

Brigade mbili zilipangwa na kwenda Rostov-N/D na zaidi kwa mstari wa mbele. Timu moja iliongozwa na mkurugenzi na mkurugenzi wa kisanii V.M.

Kazi zote za brigades zilikuwa chini ya masharti ya matamasha ya mbele yalifanyika kwa nyakati tofauti za mchana na usiku. Hakuna tamasha hata moja, hakuna onyesho moja lililotatizwa, licha ya ukweli kwamba vikosi vyote viwili vilikabiliwa na moto mkali wa risasi na mabomu ya angani. Orodha za wasanii waliosafiri hadi Southern Front zimehifadhiwa:

Brigade ya kwanza:

Yugov Viktor Mikhailovich

Krasavina Nina Vladimirovna

Rom-Lebedev Ivan Ivanovich

Shopenko Boris Georgievich

Chizhenko Lina Ivanovna

Timofeeva Alexandra Vasilievna

Pechelieva Olga Tarasovna

Masalskaya Evgenia Alexandrovna

Verbitskaya Valentina Vladimirovna

Shnurkov Alexander Ivanovich

Ananyev Konstantin Egorovich

Khrustaleva Ekaterina Vasilievna

Ivanov Grigory Petrovich

Timofeeva Larisa Vasilievna

Silnitsky Sergey Mikhailovich

Silnitsky Dmitry Ivanovich

Yankovsky Evgraf Efimovich

Demeter Pyotr Stepanovich

Vasilkov Georgy Petrovich

Meleshko Romuald Feliksovich

Brigade ya pili:

Andreeva Santina Ivanovna

Lyalya Chernaya [aka Nadezhda Sergeevna Kiseleva, na baadaye na mumewe - Khmeleva.]

Skvortsova Maria Vasilievna

Mikhailova Nadezhda Kalistratovna

Bizev Vasily Fedorovich

Shishkov Sergey Fedorovich

Demeter Maria Alexandrovna

Polyakov Valeryan Egorovich

Timofeev Ivan Vasilievich [aka Khrustalev.]

Balyasny Nikolay Davidovich

Kondenko Ivan Ivanovich

Yankovskaya Olga Efimovna

Shishkova Nadezhda Nikolaevna

Vasilkova Lyubov Petrovna

Kiselev Vladimir Sergeevich

Petrova Olga Ivanovna

Shnurkov Anatoly Ivanovich

Cherkasova Marina Ivanovna

Khapaeva Ekaterina Afanasyevna

Morozevsky Fedor Vasilievich

Mara moja mbele ya wapiganaji, Romanovites waliimba nyimbo za watu na densi. Wakati mwingine waliigiza matukio kutoka kwa maonyesho yao. Kwa mfano, washiriki wa tamasha walionyesha mwisho wa mchezo wa "Yote Kuhusu Wewe" au tukio na densi kutoka kwa mchezo "Kwenye Benki ya Dniester".

Jibu la sanaa ya jasi lilikuwa la shauku:

ukumbi wa michezo wa Jimbo la Moscow "Warumi".

Tunapata uimbaji wa nyimbo na densi za jasi kuwa bora.

Watu wanaojua kuimba na kucheza namna hiyo pia wanajua kupigana. Nguvu yetu, dhamana ya ushindi wetu, iko katika uwezo wa kupigana.

Tukutane baada ya ushindi dhidi ya walaghai wa Nazi, wandugu wapendwa wa Gypsies! .

Shukrani hii ilionekana kwenye kumbukumbu ya ukumbi wa michezo baada ya maonyesho kwenye Front ya Kusini mnamo Mei 17, 1942. Siku moja mapema, utendaji ulifanyika katika jeshi la bunduki la Salsky la mgawanyiko wa Rostov. Ilikumbukwa kwa ukweli kwamba wakati wa tamasha ndege ya kifashisti ilipiga mbizi kutoka juu, lakini badala ya mabomu yaliyotarajiwa, vipeperushi vilinyesha kwa wasanii na wapiganaji wakitaka wajisalimishe.

Mnamo Mei 13, 1942, brigade ya Gypsy ilifanya kazi mbele ya timu za Kitengo cha 7 cha Tenga cha Treni za Kivita kwenye sekta ya Taganrog ya mbele. Katika hakiki yake, kamanda wa mgawanyiko, Luteni Kanali Shmakin, aliandika: "Baada ya tamasha, gari-moshi lenye silaha na wafanyikazi waliotiwa moyo waliondoka kutekeleza agizo la mapigano. Waigizaji waliwatakia wapiganaji mafanikio na safari njema."

Wakati mwingine askari wa mstari wa mbele hawakutaka kuwaruhusu Waromanovite kuondoka kwenye kitengo chao hata kidogo. Hati iliyosainiwa na kamishna wa serikali Stepanov ya Aprili 16, 1942 imehifadhiwa. Mkuu wa Idara ya Siasa anaandika kwamba wasanii waliofika katika sekta ya mbele inayomilikiwa na Kitengo cha 339 cha watoto wachanga wanacheleweshwa kwa siku nyingine mbili kwa ombi la askari na makamanda. Mara tu kikosi kilipoondoka, wafanyikazi wa kisiasa walituma telegramu ya shukrani kwa mji mkuu, wakiarifu Baraza la Moscow kwamba timu ya ukumbi wa michezo ilifanya kwa mafanikio makubwa "katika vitengo vya mgawanyiko wa kazi."

Kwa njia, ni wazi kutoka kwa hati kwamba katika kipindi cha Mei 9 hadi Mei 17 pekee, Warumi walitoa maonyesho 13 huko Rostov-on-Don, na pia "tamasha 12 moja kwa moja kwenye mstari wa mbele." (Idara ya Sanaa ya Mkoa wa Rostov. Amri No. 384 ya Mei 18, 1942.) .

Jinsi Romanovites wenyewe walivyoona safari zao zinaweza kuhukumiwa kutoka kwa barua kutoka kwa msanii Evgraf Yankovsky. Inaelekezwa kwa Nikolai Pankov na inaelezea safari hizo za mstari wa mbele. Ninanukuu maandishi ya barua hapa chini (kuchukua uhuru wa kusahihisha sarufi).

Barua kutoka kwa msanii wa Romanov Evgraf Yankovsky kutoka mbele.

Bila shaka, mtu anaweza kutabasamu wakati anasoma mistari kuhusu souvenir ya kijeshi. Lakini hii ilikuwa muundo wa jumla. Askari wa mstari wa mbele walijua: mtu ambaye alikuwa ametulia kwenye mitaro hakujali milipuko ya karibu, na wale ambao walionekana kwenye mstari wa mbele kwa mara ya kwanza bila shaka wangechukua kama ukumbusho kipande kutoka kwa ganda ambalo lililipuka. umbali salama. Kwa hivyo msanii wa Romanov hakuwa peke yake katika udhaifu wake mdogo. Jambo kuu ni tofauti. Ukumbi wa michezo ulitimiza wajibu wake kwa uaminifu, licha ya hofu ya asili kwa raia.

Maonyesho kwenye Front ya Kusini mnamo 1942 hayakuwa sehemu ya kipekee. Hata baada ya kikundi cha ukumbi wa michezo kurudi Moscow, timu za tamasha ziliendelea kusafiri kwa jeshi linalofanya kazi mara kwa mara. Hati imehifadhiwa kuhusu safari ya 1944, wakati, kwa agizo la Kamati ya Sanaa, brigade ya Romanov ilitoa matamasha 10 mbele. Nina Demeter anakumbuka mikutano na askari kwenye mstari wa mbele na machozi kwa sauti yake: "Tunatoka kwenda kutumbuiza. Kuna watu 500-600 wameketi kwenye nyasi. Tunapita karibu nao, na mwanajeshi mmoja mchanga anauliza: “Haya, msichana wa Gypsy, niambie, je, nitaolewa au sitaolewa?” Lakini naona anataka kuuliza swali tofauti kabisa: wataua au la? Lakini kuna marafiki karibu, na ninahisi aibu mbele yao. Ninamwambia nikitembea:

Kuoa, kuolewa!

Na moyo wangu wenyewe unaminya. Nataka kulia. Lakini bado walitabasamu, kuimba na kucheza.”

Lyuba Vasilkova mnamo 1935. Picha kutoka kwa kumbukumbu ya G.I.

Mwigizaji wa "Roman" Lyubov Petrovna Vasilkova katika miaka yake ya kupungua alipewa Agizo la Ustahili kwa Nchi ya Baba, digrii ya 2. Hii ilikuwa ni utambuzi wa kazi yake ya kujitolea bila kuchoka jukwaani. Alitumia miongo sita kwenye ukumbi wa michezo! Wakati wa vita, Lyuba Vasilkova alicheza mbele. Lakini mambo ya kwanza kwanza.

Ujuzi wa kwanza wa msichana wa jasi na "Romain" ulitokea nyuma mnamo 1935, wakati kikundi hicho kilipotembelea mkoa wa Smolensk. Katika albamu ya picha ya Vasilkova, niliona picha zilizoachwa kutoka kwa mkutano huo wa kukumbukwa wakati wasanii waliangalia katika kituo cha watoto yatima cha gypsy. Mama na bibi ya Lyuba walifanya kazi kama walimu katika kituo hiki cha watoto yatima. Babu yangu alikuwa mwenyekiti wa shamba la pamoja la gypsy la Svoboda.

Inaweza kuzingatiwa kuwa maoni ya kwanza ya kina kutoka kwa mkutano na sanaa ya jasi iliokoa maisha ya Lyuba. Baada ya yote, ikiwa angebaki katika nchi yake, bila shaka angepigwa risasi na Wanazi mnamo '42. Mama yake, babu na babu, na jamaa wengi walikufa mikononi mwa vikosi vya adhabu katika kijiji cha Kardymovo. Walakini, tayari mnamo 1938, msichana wa miaka kumi na saba alikuja kwenye uchunguzi na alikubaliwa kwa pamoja katika kikundi cha ukumbi wa michezo. Vita vilimkuta msanii Vasilkova kwenye ziara huko Sverdlovsk. Kisha kulikuwa na barabara ndefu na matamasha ya mbele. "Roman" itarudi Moscow miaka miwili tu baadaye. Hapa Lyuba anajifunza juu ya kifo cha familia yake.

Lyubov Petrovna hakupenda kukumbuka vita. Hata katika mazungumzo na binti yangu ilikuwa mada iliyofungwa. Wakati mmoja, hata hivyo, alizungumza juu ya safari yake huko Caucasus. Nilikumbuka jinsi ilivyokuwa inatisha tulipochomwa moto na ndege za Ujerumani. Wajasi walikuwa wamekaa kwenye staha (hawakutaka kwenda chini kwa kushikilia kwa sababu waliogopa torpedo). Mabaharia waliwafunika kwa turubai ili isionekane kutoka juu ni watu wangapi walikuwa kwenye sitaha. Wapiganaji waliruka kwa kiwango cha chini na kunyesha milipuko ya moto kwenye meli isiyo na ulinzi. Ni muujiza tu kwamba hakuna mtu aliyeshikamana!

Lyubov Vasilkova katika mchezo wa "Msichana Alikuwa Anatafuta Furaha."

Mwishoni mwa miaka ya 1950. Picha kutoka kwa kumbukumbu ya G.I.

Kati ya karatasi za msanii Vasilkova, niliona cheti cha 1943 na 1945 kwa matamasha katika vitengo vya jeshi. Waromanovite wengi walipokea shukrani kama hizo wakati huo, lakini si wote bado wanazo.*

* Kulingana na hati iliyohifadhiwa katika RGALI (f. 2928, op. 1. d. 484, l. 15), gypsies zifuatazo zilitolewa kwa vyeti sawa: Ivan Rom-Lebedev, Nadezhda Mikhailova, Maria Skvortsova, Nadezhda Khmeleva (Lala Chernaya), Lina Chizhenko , Sergey Shishkov, Nadezhda Shishkova, Olga Yankovskaya na Evgraf Yankovsky.

Cheti cha maonyesho ya mbele, iliyotolewa kwa L. Vasilkova mnamo 1945.

Hati kutoka kwa kumbukumbu ya G.I.

Lyubov Petrovna pia alipewa medali "Kwa Kazi Mashujaa katika Vita Kuu ya Patriotic" na medali "Kwa Ulinzi wa Caucasus." Kwa njia, katika kumbukumbu ya fasihi na sanaa kuna hati kuhusu utoaji wa medali hii kwa wafanyikazi wa Kirumi. Kuhusu ukumbi wa michezo yenyewe, shughuli zake za nguvu wakati mwingine zilionyeshwa hata katika maagizo ya jeshi (tazama, kwa mfano, agizo la 26 la Mei 4, 1943 kwa askari wa Jeshi la 25, lililotiwa saini na Luteni Jenerali Parusinov na mjumbe wa jeshi. Baraza la kijeshi, Meja Jenerali Lebedev).

Maonyesho na matamasha yaligawanywa kuwa ya kawaida na ya kufadhiliwa. Wa mwisho, bila shaka, walikuwa huru. Wacha pia tulipe kipaumbele maalum kwa ukweli kwamba kiasi kikubwa kilichopatikana na ukumbi wa michezo kilienda kwenye mfuko wa ulinzi au urejesho wa miji iliyoharibiwa. Wasanii pia walisaidia watoto wa kijeshi.

Msukumo wa uzalendo wa Waromanovites ulithaminiwa katika kiwango cha juu zaidi cha serikali. Nikiwa Vladivostok, usimamizi wa ukumbi wa michezo ulipokea telegramu ya serikali iliyosainiwa na Stalin mwenyewe. Maandishi yalisomeka hivi:

"Tafadhali uwasilishe kwa wafanyikazi wa ukumbi wa michezo wa Jimbo la Moscow "Roman", ambao walikusanya rubles 75,000 kwa ajili ya ujenzi wa mshambuliaji wa "Gypsy Theatre Romen", salamu zangu za kidugu na shukrani kwa Jeshi Nyekundu.

Telegramu ya serikali ambayo I.V. Stalin anashukuru ukumbi wa michezo wa Romany Gypsy kwa kuongeza pesa kwa mshambuliaji. Kumbukumbu ya RGALI.

Hadithi ya kukusanya pesa kwa mshambuliaji kwenye ukumbi wa michezo bado inakumbukwa, lakini hati inayothibitisha ukweli wake imechapishwa hapa kwa mara ya kwanza.

Kwa njia, makini na kiasi kilichoonyeshwa kwenye telegram. Hii ni sehemu tu ya mchango wa mfuko wa ulinzi! Nilikuwa nimeshika mikononi mwangu ripoti ya Januari 1, 1944. Kufikia tarehe hii (na vita vilidumu karibu mwaka mwingine na nusu), ukumbi wa michezo ulihamisha "kutoka kwa hafla zilizofanyika kwa uhuru" rubles 484,691.

Na tusisahau kwamba ada kubwa kama hizo za ununuzi wa silaha zilifanywa pamoja na kazi kuu. Nchi pia ilipokea pesa nyingi kutokana na maonyesho yaliyopangwa. Kwa mfano, katika miezi mitatu tu ya kiangazi ya 1944, "Roma" ilikusanya rubles elfu 500 kwa faida kwa bajeti ya serikali.

Kumbuka kuwa mafanikio hayo ya kifedha yalipatikana licha ya bei ya chini ya tikiti. Kwa kweli, maonyesho ya jumba la maonyesho la Gypsy yalipatikana hadharani wakati wa vita! Wakati wa majadiliano ya maonyesho ya majira ya joto yaliyotajwa hapo juu huko Sokolniki, Ivan Rom-Lebedev aliacha maneno yafuatayo:

"Tulikuwa na nyumba iliyojaa kila siku. Kwa nini hii? Ndio, kwa sababu usukani kwenye soko haugharimu chini ya tikiti ya ukumbi wa michezo. Haigharimu chochote kulipa rubles 18 kwa tikiti.

Kwa njia, katika masoko ya wazi bei wakati mwingine ilishuka kwa kiasi kidogo kabisa. Kwa hiyo katika tukio la upendo huko Voroshilovsk ada ya kuingia ilikuwa rubles 3 tu!

Kwa njia, nyaraka zinazoonyesha michango mbalimbali iliyolengwa zimehifadhiwa. Maveterani wa jukwaa wanakumbuka mshambuliaji wa Romenovets kwa sababu tu walipokea shukrani za Amiri Jeshi Mkuu kwa hilo. Matukio mengine ya kizalendo sasa yamesahaulika. Lakini karatasi za kumbukumbu zinaonyesha kuwa mnamo 1941 ukumbi wa michezo ulikusanya pesa kwa safu ya tanki na zawadi kwa askari wa Jeshi Nyekundu. Baadhi ya matamasha mnamo 1942 yalifanyika kwa ajili ya ujenzi wa mizinga "Kwa Moldova ya Soviet" na kwa zawadi kwa askari wa Front ya Kusini.

Hati ya kukusanya fedha kwa ajili ya ujenzi wa mizinga. Juni 1942. Kumbukumbu ya RGALI.

Siku hizi unaweza kusikia kwamba kutafuta fedha kwa ajili ya ulinzi kulilazimishwa - jaribu kukataa! Lakini watu wanaofikiri kwa njia hii wanadharau kujitolea kwa kizazi cha kijeshi. Ingawa wasanii hao walikuwa wakianguka kutokana na uchovu na kujinyima mambo ya lazima zaidi, waliwasumbua wakubwa wao kwa "mipango kutoka chini." Hapa kuna hati ya tabia iliyoanzia wakati huo wa kutisha wakati Wajerumani walikuwa wakikimbilia mji mkuu:

“Kwa kurugenzi ya Mos. jimbo Gypsy ukumbi wa michezo "Roman" kutoka kwa watendaji wa ukumbi wa michezo.

Sisi, waigizaji wa ukumbi wa michezo wa Gypsy wa Moscow, tunakuomba uandae tamasha la kulipwa, mapato ambayo tungependa kuwapa wapiganaji wanaotetea mkoa wa Moscow.

Chini ni saini. Na kando kuna maandishi juu ya tamasha:

"Iliandaliwa mnamo Novemba 30. Mkusanyiko wa rubles 1400."

Mnamo 1942, uvumi mbaya juu ya kizuizi cha Leningrad ulienea kote nchini. Magazeti yaliandika kuwa jiji hilo lilikuwa likipigana vikali. Bila shaka, hakuna mahali palisemwa kwamba mamia ya maelfu walikufa kwa njaa. Lakini ukweli juu ya janga kubwa uliibuka kutoka kwa pete ya kizuizi. Na Waromanovite hawakubaki tofauti na bahati mbaya hii. Mnamo Julai 19, 1942, usimamizi wa ukumbi wa michezo ulikuja na mpango kwa mwenyekiti wa kamati kuu ya jiji la Voroshilovsk. "Roman" ilipendekeza kuandaa tamasha la kitamaduni katika bustani ya ndani, na kutoa mapato yote kutoka kwa maonyesho ya gypsy kwenye jukwaa "kwa hazina ya kusaidia Leningrad."

Ombi kutoka kwa watendaji wa "Roman" kuandaa tamasha kwa niaba ya watetezi wa Moscow.

Kulikuwa na aina nyingine ya ushiriki wa raia. Walipopokea mishahara yao midogo*, wafanyakazi wa ukumbi wa michezo walichanga sehemu ya pesa hizo kwa ajili ya mahitaji ya kijeshi. Kulingana na ripoti ya Desemba 30, 1943, Romanovites walikabidhi vifungo vya kibinafsi kwa kiasi cha rubles 37,340.

* mshahara wa mkuu wa kwaya mwishoni mwa vita ulikuwa rubles 750, na msanii-dansi alipokea rubles 600 kwa mwezi. (tazama kumbukumbu za O. Demeter-Charskaya).

Lakini hii haikuwatosha. Mnamo Oktoba 1943, ukumbi wa michezo ulirudi Moscow. Wakiwa hawajatulia, waigizaji wa ukumbi wa michezo walipanga udhamini wa hospitali za mji mkuu. Kinachokusudiwa hapa sio maonyesho ya kawaida ya sauti. Tunazungumza juu ya kutunza waliojeruhiwa. Kuhusu neno la fadhili. Kuhusu joto la mikono ya wanawake. Katika wakati wao wa bure kutoka kwa kazi, wasanii walikuja kwenye wadi moja baada ya nyingine. Walikuwa zamu pale kama wauguzi rahisi, kusoma vitabu kwa waliojeruhiwa, darning au kushona kitani. Hii ilifanywa na Lyalya Chernaya, maarufu nchini kote, na wasiojulikana sana: Lyuba Vasilkova, Olga Pechelieva, Nadezhda Mikhailova, Nina Krasavina, Santina Andreeva, Ekaterina Khapaeva.

Kwa njia, katika hati zinazoonyesha matamasha ya walinzi, kuna kifungu cha kupendeza. Inasemekana kwamba maonyesho ya timu maalum pekee ndiyo yamejumuishwa katika takwimu. Na wakati msanii mmoja au wawili walipokwenda kutumbuiza waliojeruhiwa (mara nyingi kwa hiari yao wenyewe), hii haikuzingatiwa hata. Kwa hivyo, takwimu rasmi kwa hali yoyote hazionyeshi ukubwa wa kazi wakati wa miaka ya vita.

Wakati mwingine ukumbi wa michezo uliambatana na watazamaji wake wa zamani. Barua iliyoandikwa mnamo Juni 6, 1942 katika jiji la Essentuki imehifadhiwa. Imeelekezwa kwa "makamanda wa Jeshi Nyekundu la kishujaa." Katika barua hiyo, Waromanovites wanazungumza juu ya kazi yao katika hospitali na maonyesho yao kwenye Front ya Kusini. Ningependa kuzingatia ukweli mmoja muhimu. Wasanii hao walitaja kuwa ukumbi wa michezo uliajiri "wapiganaji wachanga" kwenye jeshi.

Kwa kweli, hapa tunachukua mkondo mpya katika mada yetu. Wanawake na wanaume ambao hawakuandikishwa walileta ushindi karibu na sanaa yao. Lakini vijana wa ukumbi wa michezo walichukua silaha. Sasa tutazungumza kwa undani zaidi kuhusu wasanii hawa wa "Romain".

Hatima ni kipofu! Ni watu wangapi jasiri walikufa wakati wa kulipuliwa kwa bomu kwenye treni, bila hata kufikia mbele ... Ni wangapi waliuawa katika shambulio la kwanza, bila hata kuwa na wakati wa kupiga risasi. Lakini mtu ambaye alikuwa na bahati katika vita inaweza, kinyume chake, kuleta uharibifu mkubwa kwa adui.

Tunaweza kufuatilia muundo sawa na jasi.

Tayari nimetaja katika kitabu Gypsy ya Moldova Victor Fedorovich Baronchescu. Alikuwa kutoka kwa familia ya muziki - baba yake aliongoza kile kinachoitwa "Orchestra ya Kiromania" huko St. Petersburg hata kabla ya mapinduzi. Victor alikua mpiga ngoma katika orchestra ya Kirumi. Alipendezwa sana na jazba (ambayo ilikuwa nadra kati ya jasi wakati huo). Mwanzoni mwa vita, Victor Baroncescu alikuwa na binti wawili. Alimpenda sana mke wake hivi kwamba hakuthubutu hata kumwambia kwamba alikuwa akijitolea kwa ajili ya jeshi. Mtu anaweza kusema, alikabiliwa na ukweli. Hivi karibuni alianguka katika vita.

Evgraf Petrovich Silnitsky (aliyezaliwa 1921) pia alikufa katika siku za kwanza za vita. Alikuwa kijana kutoka jasi za Smolensk. Wazazi wake walikuwa wahamaji. Alikuwa yatima akiwa na umri wa miaka minane.

Hesabu Silnitsky. Picha ya kabla ya vita kutoka kwa kumbukumbu ya G.I.

Silnitsky alisoma katika shule ya mkoa, kisha akaingia Chuo cha Ufundi cha Roma cha Moscow. Jina lake (kama ilivyokuwa kawaida kati ya Wajasi) lilifupishwa. Marafiki zake walimwita Hesabu au Grafchik. Baada ya kumaliza mwaka wake wa kwanza, mwanadada huyo aliacha shule ya ufundi. Taaluma ya ualimu haikumvutia. Alitaka kuwa mwigizaji.

Mnamo Oktoba 1938, ndoto ya Silnitsky ilitimia. Alikubaliwa katika kikundi cha kusaidia cha "Romain". Kwa kuzingatia faili yake ya kibinafsi, kijana huyo alijidhihirisha katika ubora wake: bidii, uwezo ... Wakati ulipofika wa kuandikishwa katika jeshi, usimamizi wa ukumbi wa michezo hata uliwasilisha ombi kwa ofisi ya usajili wa jeshi ya wilaya ya Oktyabrsky na uandikishaji. Katika karatasi hii, wasimamizi waliandika kwamba safari ilipangwa kwa msimu wa joto wa 1941, na itakuwa ngumu kufanya bila mfanyakazi kama Silnitsky. Ukumbi wa michezo uliuliza kumwita kijana huyo baada ya safari, ambayo ni, mnamo Septemba 1941.

Haijulikani hatima ya Count Silnitsky ingekuwaje ikiwa ofisi ya usajili wa kijeshi na uandikishaji ingeenda kukutana na "Romain" katikati. Lakini aliitwa mwishoni mwa Aprili, akaingia kwenye vita ambavyo havijafaulu zaidi kwa Jeshi Nyekundu na akafa kutokana na jeraha kubwa la tumbo.

Sergei Zolotarev mwaka wa 1946. Picha kutoka kwenye kumbukumbu ya I.M. Nekrasova.

Lakini mwigizaji mwingine mchanga alihudumu bila jeraha na akarudi na tuzo. Sergei Sergeevich Zolotarev (1920-1980) aliingia kwenye ukumbi wa michezo akiwa mvulana mdogo sana na aliweza kufanya kazi huko kwa miaka kadhaa kabla ya kuandikishwa jeshi mnamo Oktoba 13, 1940. Labda Sergei ndiye gypsy pekee ambaye alikutana na Wanazi kwa moto katika dakika za kwanza za vita. Alipata fursa ya kutumikia mpaka kama mtu binafsi, na kwa maisha yake yote alikumbuka safu ya milipuko ya mizinga, ambayo wenzake wengi walikufa. Sehemu ya nje ya kizuizi cha 79 cha mpaka kilikuwa Moldova, sio mbali na Izmail maarufu. Huko, mtu aliyevaa kofia ya kijani kibichi alipokea ubatizo wake wa kwanza wa moto.

Gypsy Sergei Zolotarev alitumia vita nzima katika watoto wachanga. Alipewa medali "Kwa Ujasiri" na "Kwa Ulinzi wa Stalingrad." Alikuwa na bahati ya ajabu. Wakati wa mafanikio, risasi ziligonga silaha za tanki za marafiki zake kulia na kushoto - na akatoka kwa shida kadhaa bila mwanzo. Siku moja alitambaa chini ya moto hadi kwenye ardhi isiyo na mtu, ambapo palikuwa na kisima kimoja (waliojeruhiwa walihitaji maji), akakutana uso kwa uso na Mjerumani ambaye pia alikuwa ameshika mpini wa kofia ya bakuli kwa meno yake. Jamaa huyo aliokolewa kutoka kwa kifo tu kwa majibu ya haraka ...

Sergei Zolotarev (wa nne kutoka kushoto katika safu ya kwanza) kwenye mkutano wa kijeshi. 1945 Picha kutoka kwa kumbukumbu ya I.M. Nekrasova.

Wakati Reich ya Tatu iliishi miezi yake ya mwisho, amri hiyo haikuzingatia tu ujasiri, bali pia kwa talanta ya jasi mchanga. Kwa hivyo Sergei alikua mshiriki wa safu ya mbele na akarudi nyumbani baada ya kuigiza huko Ujerumani, Hungary na Poland. "Warumi" wa asili alikubali tena msanii aliyekomaa kwenye kikundi chake. Umma wa baada ya vita ulithamini sana mtindo wake mzuri wa kucheza, na ilikuwa kawaida kwamba Zolotarev alipewa jina la Msanii Aliyeheshimiwa.

Mnamo 1964, Jenerali Andrei Trofimovich Stuchenko alichapisha kitabu cha kumbukumbu, "Hatima Yetu Inayovutia." Ndani yake, alizungumza juu ya gypsy mchanga kutoka Romen ambaye alihudumu chini ya amri yake. Kwa muda mfupi, mpiganaji Belyakov aliwaangamiza wavamizi 51 kwa bunduki ya kufyatua risasi!

Katika msimu wa joto wa 1942, Stuchenko aliamuru Kitengo cha 108 cha watoto wachanga, sehemu ya Jeshi la 5 la Fedyuninsky. Baada ya kukera karibu na Moscow, mbele ilitulia. Kwenye mstari karibu na barabara kuu ya Moscow-Minsk kulikuwa na vita vya msimamo. Mifereji na mitego ya shimo ilichimbwa pande zetu na za Wajerumani. Njia za nafasi ziliwekwa na migodi na kuzungushwa na safu za waya wa miba. Majaribio ya kusonga mbele yalisababisha hasara kubwa na polepole majeshi yote mawili yalisimamisha mashambulizi yasiyo na maana. Chini ya hali hizi, jukumu la snipers limeongezeka haswa. Stuchenko anaandika:

"Makao makuu na idara ya kisiasa ya mgawanyiko iliendeleza harakati ya sniper kwa kila njia iwezekanavyo. Mara tu mwanamume wa Nazi alipojiinamia nje ya mtaro kwa sekunde moja wakati wa mchana, alianguka, akapigwa na risasi iliyoelekezwa vizuri. Viktor Belyakov alikuwa na bahati sana, ambaye kwa siku adimu hakuharibu mafashisti wawili au watatu.

Hata hivyo, adui hakuwa amelala. Kumbukumbu za Stuchenko zina tukio la kutisha wakati Meja Nikolin alipokufa. Siku hiyo, maafisa walikimbilia kwenye mitaro ya mbele. Kamanda wa kitengo na kanali wa luteni walifanikiwa kupita, na mkuu alipigwa risasi kwenye hekalu hatua tatu kabla ya mfereji wa kuokoa. Kwa kweli, Stuchenko aliwasiliana na wapiga risasi. Bunduki na chokaa zilitumia dakika mbili kushughulikia eneo ambalo fashisti huyo alikuwa akifyatua risasi. Mara tu baada ya milipuko hiyo kupungua, Andrei Trofimovich aliona mpiganaji wa jasi kwa mara ya kwanza.

Hivi ndivyo Jenerali Stuchenko anaelezea mkutano huu:

“Bado sikuweza kupata fahamu zangu. Alimshambulia Sharapov:

Wajerumani wana wadunguaji, wanaua watu wetu, na wewe unakaa kimya? Kwa hiyo?

Hapana, Kamanda wa Tarafa. Tuna wadunguaji. Kuna zamu mbili kwenye tovuti ya kila batali. Wako zamu wawili wawili.

Wako wapi? Kwa namna fulani hazionekani. Nionyeshe angalau moja!

Nilipelekwa kwenye tovuti ya kampuni ya 7. Shimo la chini ya ardhi lenye urefu wa mita 15 lilitengenezwa kutoka kwenye mtaro huo. Aliongoza kwenye mti ulioanguka.

Hapa kuna moja ya nafasi za sniper ... - kamanda wa kampuni aliripoti.

Inawezekana kumwita mpiga risasi bila adui kutambua?

Bila shaka unaweza. Unahitaji tu kuvuta kamba hii.

Dakika chache baadaye, buti zilionekana kwenye shimo nyeusi, na kisha mmiliki wao. Kumwona, licha ya hali yetu ya huzuni, hakuweza kusaidia lakini kuleta tabasamu. Yule askari mfupi aliyevalia vazi la kuficha alikuwa amefunikwa na uchafu. Hata uso umefunikwa na udongo, na macho tu na meno meupe yenye kung'aa huonekana juu yake.

Askari wa Jeshi Nyekundu Viktor Belyakov, mpiga risasi wa jeshi," alijitambulisha waziwazi.

Miaka mingapi?

Kumi na tisa.

Kwa nini wewe ni mchafu sana?

Askari anahama kimya kimya kutoka mguu hadi mguu.

"Lakini hajaondoka kwenye mstari wa mbele kwa mwezi," kamanda wa kikosi anawajibika kwake. - Tayari ana Krauts hamsini kwenye akaunti yake. Hataki kupumzika hadi afikie mia.

Ndivyo ulivyo! Kujitolea?

Kujitolea.

Je, kuna wazazi?

Hakuna baba. Mama yangu anafanya kazi huko Moscow kwenye ukumbi wa michezo wa Romen. Pia nilifanya kazi huko na kucheza.

Ndio, jasi.

Kweli, kwa hivyo, Victor, baada ya kuhama kwako, njoo kwenye chapisho la amri ya mgawanyiko. Utaosha, pumzika, na kisha urudi hapa tena kuleta alama yako hadi mia moja. Ulimwandikia mama yako mambo yako?

Si kweli. Nitaandika wakati nimeua Krauts mia.

Labda niandike sasa. Na ukifikia mia moja, utaandika tena, na sio kwa mama yako tu, bali kwa wafanyikazi wote wa ukumbi wa michezo - wajulishe jinsi Viktor Belyakov wao anapigana, yeye ni shujaa gani. Kubali?

Nakubali,” askari huyo anatabasamu kwa kuridhika.

Njiani kuelekea mahali pangu, nilisimama kwenye chapisho la amri ya jeshi na kuuliza juu ya tuzo za Belyakov. Ana medali mbili - "Kwa Sifa ya Kijeshi" na "Kwa Ujasiri".

Kweli, kwa Wanazi hamsini wanaweza kupewa agizo. Nini maoni yako? - Ninamgeukia kamanda na commissar wa jeshi. Wanakubali kwa urahisi. - Kweli, basi jioni hii kutakuwa na uwasilishaji wa tuzo!

Siku iliyofuata, Belyakov, akiwa ameoshwa na kuvaa sare safi, aliletwa kwenye kituo chetu cha ukaguzi. Lo, ilikuwa Belyakov mwingine - jasi mzuri na mwembamba. Baada ya chakula cha mchana chenye moyo mkunjufu, nilimpa ishara mkuu wa kitengo, Brigade Commissar Herman. Alisoma barua zilizotumwa kwa mama wa mpiga risasi Belyakov na timu ya ukumbi wa michezo wa Roma.

Belyakov aliruka kwa furaha, akatabasamu, na kubofya ulimi wake. Nilipomtangazia kwamba alikuwa amepewa Agizo la Nyota Nyekundu na mara moja akatoa tuzo hiyo, mwanadada huyo aliingiwa na furaha kiasi kwamba ni vigumu kuelezea. Inavyoonekana alitaka kufanya gurudumu la gari mikononi mwake, lakini uwepo wa wakubwa wake na hali duni ya shimoni haikumruhusu kufanya hivyo.

Baada ya kungoja ruhusa yangu, aliruka kutoka kwenye shimo kama risasi, akaimba kitu cha dhoruba, gypsy, na akapiga goti kwa miguu yake hivi kwamba kamishna na mimi tukacheka sana.

Mbele ya mbele ni mpiga risasi wa jasi Viktor Belyakov.

Nyuma yake: kamanda wa kitengo A.T. Stuchenko, mjumbe wa baraza la kijeshi la Jeshi la 5 P. Ivanov, mgawanyiko wa Commissar German.

Picha kutoka kwenye kumbukumbu ya RGALI.

Hapa ni lazima kusema kwamba kumbukumbu ina ripoti juu ya mkutano wa sniper, iliyotolewa na waandishi wa habari wa mstari wa mbele. Nyenzo hiyo ina kichwa "Wanagoma kwa hakika." Ripoti hiyo inasema kwamba “ghala hilo refu lililochakaa ... lilipata mwonekano unaowezekana wa jumba. Kamanda wa kikosi alikusanya mabwana wa zima moto hapa...” Nambari pia hutolewa. Wakati wa Agosti na Septemba 1942, wavamizi kutoka mgawanyiko wa Stuchenko waliwaua Wajerumani 858. Baada ya kukutana ana kwa ana, waweka alama walishiriki uzoefu wao wa kuficha, waliwakumbusha juu ya hitaji la kubadilisha nafasi mara nyingi zaidi, na kadhalika.

“Katika hotuba za wavamizi fulani,” ripoti hiyo yasema, “malalamiko yalisikika ambayo Wajerumani sasa ilikuwa vigumu kutambua. Lakini basi mpiga risasi mdogo zaidi, Viktor Belyakov, alichukua sakafu. Ana Wajerumani 51 kwenye akaunti yake. Belyakov alisema kuwa katika eneo lake Wajerumani pia hawatembei kwa urefu kamili. Lakini hivi majuzi, akigundua kundi la askari kwenye mtaro, aliripoti hili kwa kamanda wa kampuni hiyo. Kamanda wa kampuni hiyo aliwaita wafanyakazi wa chokaa na kuamuru kufyatua risasi. Wajerumani walianza kuruka kutoka kwenye mitaro. Belyakov, akichukua fursa hii, akawapiga.

Wazo la kusababisha hofu na migodi au makombora, ambayo yalionyeshwa na yule mtu kutoka "Kirumi", yaliwavutia watekaji nyara. Walithamini mbinu za Belyakov na waliamua kuitumia kikamilifu katika sekta zao. Tutazungumza juu ya matokeo haya yaliyoletwa baadaye kidogo. Kwa sasa, wacha turudi kwenye kumbukumbu za kamanda wa mgawanyiko:

"Baada ya mkutano huo kulikuwa na tamasha la amateur. Miongoni mwa washiriki wake alikuwa Viktor Belyakov. Watazamaji walipokea "msichana wake wa jasi" na dhoruba ya furaha. Mchezaji huyo alikuwa amewaka moto. Alikimbia kuzunguka hatua iliyoboreshwa kwa sauti ya kutetemeka, akipiga viganja vyake kwenye miguu, kifua, midomo, akigonga ngoma ya viziwi na visigino vya buti zake. Wapiganaji walifuata kwa shauku hatua za ajabu, wakisahau kuhusu kila kitu duniani. Ndio, Belyakov alikuwa msanii wa kweli! Jioni tuliwasindikiza wadunguaji hadi mstari wa mbele. Kulipopambazuka tayari walikuwa wamechukua nafasi zao.

Ningependa kutambua kwa kuridhika kwamba mkutano wa hadhara wa snipers haukupita bila kuwaeleza. Wanazi walikuwa wamekufa kabisa. Mara tu mmoja wao alipoinua kichwa chake juu ya ukingo kwa muda hata kidogo, mara moja alipigwa na kufa na risasi kutoka kwa mpiga risasi wetu ... Mwingiliano wa wapiga risasi na watu wa chokaa ulitoa athari kubwa bila kutarajia. Wajerumani walianza kupata hasara kubwa, hata kukaa kwenye makazi. Hili lilithibitishwa si tu na waangalizi wetu, bali pia na askari waliokamatwa wa Kikosi cha 34 cha Wanajeshi wa Miguu, kilichochukuliwa na maskauti wetu.”

Kwa hivyo, tunaona kwamba wazo la Belyakov lilifanikiwa sana. Kwa maneno mengine, jasi kutoka Moscow alipigana sio tu na bunduki, bali pia na kichwa chake.

Nadhani baada ya kuchapishwa kwa kitabu hiki, ukweli kwamba Viktor Aleksandrovich Belyakov aliwaangamiza Wajerumani 51 utawekwa kwenye fasihi juu ya historia ya Warumi. Lakini haiwezekani kuwa sahihi. Baada ya yote, tunajua tu alama ya mapigano ya sniper ilikuwa wakati alipewa Agizo la Nyota Nyekundu.

Katika miezi michache mnamo 1942, jasi mchanga aliua Wanazi hamsini. Lakini aliendelea kupigana! Hakika nick mpya zilionekana kwenye kitako chake. Ngapi? Bado sijaifahamu. Kwa sasa tunaweza tu kutegemea kumbukumbu za Jenerali Stuchenko. Na katika msimu wa joto alihamishiwa kuamuru Kitengo cha 29 cha Walinzi wa bunduki na, kwa kawaida, alipoteza kuona Belyakov.

Kwa bahati nzuri, tunajua kwa hakika kwamba sniper wa jasi alinusurika.

Baada ya kuchapishwa kwa kumbukumbu zake, Jenerali Stuchenko alituma nyenzo kuhusu unyonyaji wa Belyakov kwa "Roman". Sasa hakuna anayeweza kukumbuka mahali pa kuitafuta familia yake.* Kisha, mwaka wa 1968, wasimamizi wa ukumbi wa michezo wakapata mara moja mwanajeshi mkongwe aliyeishi katika eneo la Moscow. Hivi karibuni S. Barkan na V. Efremov walituma jibu kwa mkuu kwamba mnamo Februari 23, Viktor Aleksandrovich Belyakov alifika kwenye mkutano na timu, alizungumza, na kutazama utendaji. Taarifa ya likizo ilitolewa kwa heshima yake.

* Faili ya kibinafsi ya Belyakov haikuhifadhiwa kwenye kumbukumbu. Kwa bahati mbaya, hii sio ubaguzi. RGALI haina faili za Victor Baronchescu, Olga Kononova na idadi ya wasanii wengine. Haiwezekani kuunda upya maelezo ya ziada kutoka kwa vyanzo vya mdomo. Belyakov aliweza kufanya kazi huko Romen kwa miezi michache tu kabla ya vita. Kisha hakurudi kwenye jukwaa. Kwa hivyo wanamkumbuka sana.

Siwezi kusema ni mafashisti wangapi shujaa wa jasi waliuawa kwa jumla. Lakini wewe na mimi tunaelewa kwamba mpiganaji mmoja mwenye ujuzi kama huyo angeweza kulipa adui kwa kifo cha kambi nzima au shamba la pamoja!

Nikolai Lutsenko na Nikolai Narozhny walipigana na adui. Walikuwa watu wa haiba adimu. Wakati mwingine, katika wakati wao wa bure, waigizaji wa jasi walikumbuka matukio ya zamani zao za kijeshi. Ilifanyika kwa kawaida sana. Kwa mfano, walirekodi utengenezaji wa filamu "My Island is Blue." Akiwa ameketi karibu na moto jioni, Lutsenko alipumua: "Hivi ndivyo ilivyokuwa, na tukawasha moto mbele ..." - na kisha hadithi ya kupendeza zaidi ikafuata. Mwandishi Yuri Nagibin alithamini sana akili na talanta ya mwandishi wa hadithi huko Nikolai Narozhny. Hata alitumia njama iliyotolewa na askari wa mstari wa mbele wa Gypsy katika prose yake.

Nikolai Fedorovich Lutsenko (amezaliwa Februari 24, 1911) alitoka kwa familia ya watu wa kuhamahama katika mkoa wa Kaluga. Katika umri wa miaka sita, alifiwa na baba yake. Anza kufanya kazi mapema. Katika umri wa miaka kumi na moja alikua mchungaji katika kijiji cha Yasenok. Mwanzoni mwa ujumuishaji, alifanya kazi kwa muda mfupi kama mwenyekiti wa baraza la kijiji, lakini tayari mnamo 1930 alienda kusoma huko Moscow, ambapo alikuwa mwanafunzi katika shule ya ufundi ya peat kwa miaka minne. Lutsenko alipanda jukwaani kwa bahati mbaya. Wakati "Roman" ilipangwa huko Moscow, kamati ya chama cha wilaya ilituma Nikolai (kama gypsy na utaifa) ili kuimarisha jitihada za kitamaduni. Walakini, kwa mara ya kwanza Lutsenko hakufanya kazi katika ukumbi wa michezo kwa muda mrefu. Tayari mnamo Septemba 1934, aliondoka kwenda Voronezh, ambapo aliongoza sanaa ya usafirishaji kwa miaka 4, kisha akawa mkurugenzi wa wimbo na densi.

Nikolay Lutsenko. Mapema miaka ya 1960. Picha kutoka kwa kumbukumbu ya L.A. Mushtakova.

Wasifu wa kijeshi wa Lutsenko ulianza mnamo Machi 1942, wakati alijitolea kujiunga na jeshi. Akiwa mtu anayejua kusoma na kuandika, anakuwa naibu kamanda wa kampuni kwa masuala ya kisiasa. sehemu. Imetumika kwenye Mbele ya Caucasus ya Kaskazini. Mnamo Januari 1, 1943, Nikolai Fedorovich alipokea Agizo la Vita vya Uzalendo, digrii ya II, "kwa uharibifu wa wafanyikazi na vifaa vya adui." Lutsenko alikumbuka haswa vita vya ukombozi wa Krasnodar. Baada ya vita, alimwambia mwandishi Lev Ginzburg kuhusu tukio baya aliloona katika jengo la Gestapo lililotekwa tena kutoka kwa adui. Kama unavyojua, mnamo Februari 10, 1943, Wajerumani waliwachoma watu 300 wakiwa hai katika vyumba vya chini ya ardhi kwa kuviringisha mapipa ya petroli ndani yake.

* katika nakala ya mazungumzo na Ginzburg, tarehe na mwezi zimetajwa kwa usahihi, lakini mwaka umechanganywa. Badala ya 1943, ya 42 imeonyeshwa.

Vipu vya chuma havikuruhusu mtu yeyote kutoroka kutoka kuzimu ya moto. Nikolai Lutsenko alikumbuka kwamba, baada ya kupasuka ndani ya basement na kikosi kazi, aliona wanawake waliokufa (wake wa washiriki na maafisa). Pia kulikuwa na watoto huko. Wote walikufa kutokana na kukosa hewa. Wakati wa kukera, walifanikiwa kuwaangamiza Wanazi 13 - waliobaki walikimbia kwa hofu na hawakuwa na wakati wa kuchoma hati zote. Katika vita hivi, Lutsenko "aligonga mguu," lakini hakuenda mara moja kwenye kikosi cha matibabu. Miongoni mwa karatasi zilizochomwa, alishika jicho lake kwenye hati iliyozungumza juu ya hatua inayokuja ya kuwaangamiza jasi wa Krasnodar. Hii ilikuwa orodha ya familia 58 za jasi. Kwa maoni yangu, huu ni ushahidi mwingine muhimu wa asili iliyopangwa ya mauaji ya kimbari ya Hitler.

Mnamo Aprili 1943, Nikolai Lutsenko aliteuliwa na kuteuliwa naibu mkurugenzi wa Krasnodar Philharmonic. Lakini Nikolai Fedorovich hakubaki katika nafasi hii kwa muda mrefu. Tangu Novemba 1944, alikua msanii tena katika "Kirumi" - ambapo alipangiwa kucheza kwa mafanikio majukumu mengi. Kwa kumalizia, nitasema kwamba pamoja na Agizo la Vita vya Uzalendo, askari wa mstari wa mbele alikuwa na tuzo zingine kadhaa, pamoja na medali "Kwa Ulinzi wa Caucasus" na "Kwa Ushindi juu ya Ujerumani."

Nikolai Georgievich Narozhny (aliyezaliwa 1914) alikuwa mwana wa mhunzi wa gypsy ambaye alikuwa akiishi katika makazi ya Bondarevo, mkoa wa Voronezh. Mara tu baada ya kuzaliwa kwa mtoto wake wa kiume, Yakov Parfilovich Karmazin aliandikishwa jeshini na akafa katika "Vita vya Wajerumani," ambavyo Wabolshevik waliviita Vita vya Kibeberu. Kwa hivyo msanii "Romena" alipokea jina lake kutoka kwa baba yake wa kambo, baada ya mama yake kuolewa tena na Mrusi ... Baba wa kambo alikuwa maskini, aliishi kama fundi viatu. Kwa hivyo, Kolya Narozhny alianza kufanya kazi mapema sana. Kwa miaka miwili alifanya kazi kama mfanyakazi kwenye Don kwa mkulima kutoka shamba la Pozdneevka - kisha akapata kazi katika ofisi ya shamba la serikali la Gigant.

Nikolai Narozhny. Mapema miaka ya 1950. Picha kutoka kwenye kumbukumbu ya RGALI.

Tayari akiwa na umri wa miaka kumi na saba, mvulana wa jasi aligundua kuwa hatima yake ilikuwa hatua. Mnamo 1931 aliingia katika Studio ya Theatre ya Armavir. Kwa muda alicheza majukumu katika ukumbi wa michezo wa Armavir uliopewa jina la Lunacharsky. Lakini tayari mnamo 1934 alialikwa kwa "Warumi" mpya. Kwa kuwa ukumbi wa michezo uligundua haraka kuwa Nikolai Narozhny alionyesha ahadi kubwa, walimpa msaada wa kuingia Shule ya Wakurugenzi ya Jiji la Moscow. Mafunzo yalimalizika katika msimu wa joto wa 1939. Baada ya hayo, Narozhny alirudi "Roman".

Na mnamo Februari 26, 1940, mwanadada huyo aliandikishwa katika Jeshi Nyekundu. Ametoka mbali sana. Alipokea medali "Kwa Ulinzi wa Moscow". Alishiriki katika kuvunja kizuizi cha Leningrad. Gypsy Nikolai Narozhny alikuwa kwenye vita karibu na Sinyavinsky Heights, alichukua Ropsha, na akapokea medali "Kwa Ulinzi wa Leningrad." Msanii kutoka "Roman" alipata fursa ya kutumika katika Kitengo cha 196 cha Red Banner Rifle. Mbele, Nikolai Georgievich anakubaliwa kwenye chama. Anamaliza vita huko Latvia karibu na jiji la Liepaja. Mnamo Agosti 12, 1945 alipewa Agizo la Nyota Nyekundu. Narozhny aliondolewa madarakani na cheo cha sajini.

Baada ya kuhamishiwa kwenye hifadhi, N.G. Narozhny alirudi "Roman", ambapo alicheza majukumu kadhaa ya kuongoza na mafanikio makubwa.

Hapa lazima niseme kwamba wakati wa kusoma faili za kibinafsi za wasanii, nilipata hadithi kadhaa za upande. Kwa mfano, katika wasifu wa Narozhny nilisoma kifungu kifuatacho: "Wakati wa Vita vya Uzalendo, mama yangu alikuwa katika safu ya Jeshi la Nyekundu kama mfuaji nguo." Na Ivan Sorochinsky (ambaye alihudumu katika jeshi la wanamaji na tayari alikuwa mzee) anaonyesha katika dodoso la 1944 kwamba binti yake Evgenia Ivanovna Stepina-Sorochinskaya anahudumu katika Jeshi Nyekundu.

Hapa kuna kutajwa kwa gypsies wengine wawili ambao walishiriki katika vita. Hata kama hatujifunzi chochote zaidi ya hili, ni ukweli unaoonyesha!

Kuhusu msanii mzee Sorochinsky, alikuwa karibu hamsini wakati wa uhamasishaji. Baada ya ugonjwa mbaya, alikuwa na ulemavu kwa muda. Inavyoonekana, ndiyo sababu mnamo 1942 (wakati afya ya mwimbaji iliboresha kwa kiasi fulani), alitumwa kwa mkutano wa majini, na sio mstari wa mbele. Pengine, pia ilikuwa kutokana na ukweli kwamba Ivan Alexandrovich alikuwa na elimu nzuri ya muziki. Kabla ya vita, hakuimba tu huko Romen, bali pia katika nyumba za opera katika miji tofauti. Kwa ujumla, wasifu wa mtu huyu unastahili mjadala tofauti.

Ivan Aleksandrovich Sorochinsky alizaliwa mnamo 1893 huko Ruzhany karibu na Grodno. Baba ni jasi wa kuhamahama, mama ni Kibelarusi. Vanya alitangatanga hadi alipokuwa na umri wa miaka 16. Kisha akaenda kufanya kazi katika kiwanda cha nguo. Kutoka hapo, mvulana wa jasi aliandikishwa jeshi mnamo 1915. Kwa miaka miwili, Ivan Sorochinsky amehudumu kama mtu binafsi katika Kikosi cha 3 cha Mhandisi. Halafu, kwa sababu ya ugonjwa, aliachiliwa nyuma na akapata kazi katika kiwanda cha ganda cha Moscow SVARZ. Ilikuwa wakati wa misukosuko. Mwaka wa kumi na saba. Kuna machafuko nchini. Mfanyikazi huyo mchanga alibadilishwa haraka na Wabolsheviks - alijiunga na Walinzi Wekundu. Kisha Mapinduzi ya Oktoba yalifika (katika dodoso msanii anaiita "mapinduzi ya Oktoba"). Sorochinsky ndiye mshiriki pekee wa gypsy katika tukio hili la kihistoria linalojulikana kwangu! Anavamia Kremlin pamoja na Walinzi wengine Wekundu. Kisha anaondoka kwa Vita vya wenyewe kwa wenyewe. Mara moja huko Ufa, gypsy ya Belarusi inajiunga na kikosi cha washiriki wa Cheverev. Anapigana dhidi ya wale wanaoitwa "wakazi wa Izhevsk", na vile vile dhidi ya Wacheki na jeshi la Kolchak. Halafu - tayari katika safu ya Jeshi Nyekundu - anaishia mbele ya mashariki. Alianza kama askari wa kawaida na akamaliza huduma yake kama mkuu wa upelelezi.

Ivan Sorochinsky. Picha ya wakati wa vita kutoka kwenye kumbukumbu ya V.I.

Baada ya kupiga risasi ya kutosha, Sorochinsky anaingia katika maisha ya amani. Anasoma kwa miaka minne katika Kitivo cha Wafanyakazi wa Sanaa, kisha anakuza ustadi wake wa besi katika idara ya muziki na maigizo ya TsTTIS. Mnamo 1929, Ivan Alexandrovich alipokea diploma. Sasa barabara zote zimefunguliwa kwa ajili yake. Katika "Romain" jasi wa zamani wa kuhamahama aliimba kutoka 1934 hadi 1937. Lakini pia ilisikika katika maeneo mengine: katika nyumba za opera za Moscow, Kazan na Minsk. Baada ya matukio ya Khalkhin Gol, Sorochinsky inaonekana katika mji mkuu wa Mongolia. Hapa ni mwimbaji-mwimbaji katika Kamati ya Redio.

Vita hupata Ivan Alexandrovich katika wimbo na dansi ya wafanyikazi wa reli. Timu hii inatumwa kutumikia vitengo vya Jeshi Nyekundu. Lakini - kama nilivyoandika tayari - umri wa mwimbaji unakaribia nusu karne, na afya yake inaacha kuhitajika. Wakati wa moja ya safari za biashara za umbali mrefu, ugonjwa mbaya ulianguka kwa Sorochinsky, na akaendelea kwa ulemavu kwa muda. Baada ya kurudi kawaida au kidogo, mwimbaji anajikuta tena katika huduma ya jeshi. Kuanzia mwisho wa 1942 hadi Aprili 1944, aliimba katika Wimbo wa Red Fleet na Ensemble ya Ngoma.

Naam, baada ya kuondolewa, alipelekwa "Warumi" tena. Licha ya magonjwa ya mara kwa mara, Ivan Sorochinsky alifanya kazi katika ukumbi wa michezo wa Gypsy hadi 1949. Anakumbukwa kuwa mtu aliyesoma vizuri, mwenye busara na mwenye akili.

Nikolai Stepanovich Shishkov alizaliwa mnamo 1926. Akiwa mvulana, yeye na wazazi wake walifukuzwa kutoka Moscow hadi Siberia. Baadaye alisema: “Kulikuwa na uvamizi. Walinichukua bila maelezo." Baba ya Kolya alikuwa jasi wa Kirusi, mama yake alitoka kwa Roma ya Kipolishi, jina lake la msichana lilikuwa Stankevich.

Walitoroka kutoka uhamishoni. Njia ilikuwa ngumu. Kolya alikuwa mtoto wa pekee katika familia - na alithaminiwa kama hazina ya thamani zaidi. Stepan Shishkov alibeba mtoto wake mabegani; Walijitahidi kumpa kila kipande kilichopatikana kwa kutabiri. Kama matokeo ya shida, baba yangu alikufa ... Baada ya hayo, Anastasia Shishkova alianza kuzunguka eneo la Vladimir. Nikolai alikulia katika hema la jasi, ambapo alipokea jina la utani "Kolya the Armenian." Kisha mama yake aliweza kumpeleka shuleni Nambari 2 katika wilaya ya Ukhtomsky - pamoja na wanafunzi wote, alihamishwa hadi mkoa wa Gorky wakati vita vilianza.

Baada ya kuteseka na serikali ya Soviet, amepoteza mtu wake mpendwa, Nikolai Shishkov hakujificha kutoka kwa rasimu hiyo. Alipofikisha umri wa miaka kumi na nane, aliondoka ili kuilinda nchi yake. Tangu 1944 alipigana katika jeshi la watoto wachanga. Alikuwa mpiga bunduki na alienda kwenye misheni ya upelelezi. Sasa mjane wake anaweka kwa uangalifu hati za tuzo - kati yao cheti cha medali ya askari anayeheshimiwa - "Kwa Ujasiri". Kijana mdogo, mrembo alihudumu kwenye Front ya Pili ya Kiukreni, akiikomboa Hungaria. Alijeruhiwa vibaya mara mbili. Mwili wake wote ulikuwa umefunikwa na makovu - mikono, miguu, tumbo ... Hatima ilimlinda kutokana na kifo. Wakati mmoja nilikuwa nimelala na mwenzangu kwenye mtaro. Bunduki yao ililenga uwanja ambao Wanazi walikuwa wamekusanyika kwa mbali kushambulia. Rafiki alipendekeza abadilishe mahali. Wakati shambulio la silaha la adui lilianza, alipigwa vipande vipande - Nikolai alipata jeraha kali kichwani. Alikuwa amekosa sehemu ya fuvu lake. Kwa bahati nzuri, hii baadaye haikuonekana chini ya nywele nene.

Nikolai Shishkov mnamo 1949. Picha kutoka kwa kumbukumbu ya E.P.

Mnamo 1946, baada ya kufutwa kazi, Nikolai Shishkov alirudi kwenye kambi yake ya asili. Nilikuwa mhamaji kwa miaka mitano. Kisha alikutana na mke wake wa baadaye - msichana wa jasi kutoka Moscow. Alikuja kwa jamaa zake katika mkoa wa Vladimir. Hapa kuna maoni yake ya kambi ya Nikolai mnamo 1950:

"Umaskini ulikuwa mbaya sana. Wakati mwingine unatazama ndani ya hema na hakuna kitu hapo isipokuwa blanketi moja. Wanawake walitembea bila viatu - mara chache wamevaa galoshes. Lakini waliishi kwa uaminifu. Wajusi walitabiri bahati, Wagypsi walilima bustani za wakulima, na kubeba kuni kwenye mikokoteni yao.

Mara moja huko Moscow, kijana huyo mwenye talanta aliingia Romen. Kwa kawaida, hakuzungumza juu ya maisha ya kuhamahama - kinyume chake, alidai kwamba alikuwa akisimamia chumba cha kusoma kibanda, alifanya kazi kwenye tovuti ya ujenzi, alikuwa mtu wa moto, na kadhalika. Kwa kifupi, mnamo 1955 Shishkov aliajiriwa kama msanii katika ukumbi wa michezo.

Hakuweza kucheza (matokeo ya majeraha ya mstari wa mbele), lakini alicheza gitaa vizuri na kuimba kwa moyo. Wimbo wa watu "Jibini yada foro yo baro", uliojitolea kwa uvamizi wa kabla ya vita kwenye mitaa ya miji mikubwa, ulivutia sana jasi za mji mkuu. Kwa Nikolai, hii ilikuwa uzoefu mbaya wa kibinafsi, na aliweka roho yake yote katika utekelezaji wake ...

Katika nusu ya pili ya miaka ya hamsini, Nikolai Shishkov alikuwa tayari muigizaji mkubwa. Anaalikwa kwenye seti za filamu. Hasa, alicheza katika marekebisho ya filamu maarufu ya Don Quixote na kuwa marafiki na muigizaji mkuu Cherkasov.

Inabakia kuongeza kwamba, baada ya kuondoka "Roman", Shishkov alipanga mkutano wa jasi katika mkoa wa Vladimir, ambao maonyesho yao yalikaguliwa kwa uchangamfu kwenye magazeti.

Baada ya ushindi huo, ukumbi wa michezo wa Roma ulizungumza mara kwa mara mada ya Vita Kuu ya Patriotic. Mnamo 1947, Romanovites walifanya utengenezaji wa "Mkuu" (mwandishi wa mchezo wa K.Ya. Finn). Wakati huo huo, "Shairi la Kishujaa" kulingana na mchezo wa I. I. Rom-Lebedev lilionekana kwenye repertoire. Walakini, hata kwa miaka mingi baadaye ukumbi wa michezo haukusahau mada ya jeshi. Kwa mfano, mchezo wa kuigiza wa L.I. Mitrofanov "Wimbo wa Alfajiri" (1966) ulifanyika.

Hata zaidi ya miaka ishirini baada ya ushindi, "Warumi" walihifadhi mila ya mwitikio. Wasanii wa Moscow hawakusahau kuhusu wahasiriwa wa mauaji ya kimbari ya Nazi. Mawasiliano kutoka 1968 kuhusu mnara katika kijiji cha Aleksandrovka yamehifadhiwa. Usimamizi wa ukumbi wa michezo (V.P. Efremov, N.A. Slichenko na I.I. Kondenko) waliuliza kamati ya utendaji ya baraza la mkoa wa Smolensk kufungua akaunti maalum. Kwa upande wake, Waromanovites waliahidi kufanya hafla za kuchangisha pesa ili kuendeleza kumbukumbu ya Warumi waliouawa.

Mazungumzo yetu sasa yatazingatia mchezo wa "Ndege Wanahitaji Mbingu," ambapo waigizaji waliwaambia watazamaji kuhusu msiba wa Alexandrovka. Lakini kwanza, ningependa kufikiria kwa sauti juu ya misingi ya maadili ya watu wa Roma.

Mtu hawezi kusaidia lakini kushangazwa na ubinadamu wa kina ambao gypsies wazee huonyesha. Watu ambao waliokoka kazi na kuuawa kwa wapendwa bado wanapata nguvu ya kutofautisha kati ya Wajerumani. Mara nyingi nimesikia wazee wakisema kwamba hawakuwa sawa. Waingiliaji wangu walisisitiza kwamba waliona pia "Wajerumani wazuri." Wale ambao, wakiwa wamekaa ndani ya nyumba, walitabasamu kwa watu wa jasi, wakagawana chakula cha askari na wamiliki, na kuwapa watoto chokoleti. Kumbukumbu hizi kwa mara nyingine zinaonyesha kwamba ufashisti haukuwa na nguvu zote. Wakati wa shambulio la USSR, Hitler alikuwa ametawala kwa miaka minane tu. Wajerumani wengine waliwaona Waroma kuwa watu wenye vipaji na wazuri; watu wengi wa makamo walipenda muziki wa jasi na walithamini picha ya mapenzi ya kuhamahama. Hii haiwezi lakini kuonyeshwa katika sanaa. Katika filamu ya Dufuni Vishnevsky "Sinful Apostles of Love" (iliyopigwa mwaka wa 1995), mmoja wa wahusika wakuu alikuwa afisa wa Ujerumani ambaye ana hisia ya kina kwa msichana wa Gypsy. Lakini hatua hiyo inafanyika katika kambi, nyuma ya waya wenye miiba! Katika hadithi, risasi ya watu wengi imetokea hivi karibuni. Na, hata hivyo, mkurugenzi wa jasi hakujiruhusu kuonyesha Wajerumani wote kwa rangi nyeusi. Afisa kutoka kwa walinzi wa kambi hufanya kila awezalo kuwaokoa wafungwa na kufa mwishoni mwa filamu.

Kulikuwa na mgongano sawa katika mchezo wa Romanov "Ndege Wanahitaji Anga" (uliofanywa mnamo 1985). Mojawapo ya mapitio hayo yalitaja hasa taswira ya mwanamke Mjerumani Greta, katibu katika Gestapo “aliyetambua kwamba kwa wakati ujao nchi yake kushindwa kwa Ujerumani ya Nazi kulihitajiwa.”

Siwezi kusema kuwa hii ni mbinu ya gypsy pekee. Sanaa ya Soviet iliyojitolea kwa vita ilikuwa ya kibinadamu sana. Katika filamu zenye vipaji zaidi kuhusu vita (mfululizo "Meja Whirlwind", maandishi ya Romm "Ufashisti wa Kawaida") tulikumbushwa mara kwa mara kuhusu "Ujerumani nyingine". Sizungumzii hata kuhusu "Nyakati Kumi na Saba za Spring," ambayo inaonyesha picha za Wajerumani wanaopinga ufashisti: Dk. Pleischner, Mchungaji Schlag na askari aliyechukua silaha dhidi ya Gestapo.

Sanaa ya Gypsy - narudia - ilikuzwa katika mazingira ya ubinadamu na hamu kubwa ya maadili.

Mchezo uliotajwa hapo juu "Ndege Wanahitaji Mbingu" ulitokana na matukio ya kutisha - kupigwa risasi kwa shamba la pamoja la Gypsy katika kijiji cha Aleksandrovka. Kutoka kwa mahojiano na mwigizaji wa jukumu la mama, Tamila Agamirova, najua jinsi uzalishaji huu ulivyozaliwa. Gypsies kutoka mkoa wa Smolensk ambao walinusurika ugaidi wa Nazi na kupigana katika vikosi vya wahusika walikuja Romen. Mazungumzo na watu hawa yalisaidia kuunda upya pumzi ya wakati. Picha ya mhusika mkuu Anya Kalashnikova alizaliwa chini ya hisia za hadithi kuhusu afisa wa ujasusi wa mshirika Pola Morazevskaya, ambaye aliuawa shahidi mikononi mwa Wanazi. Pia kulikuwa na maelezo ya "autobiographical" katika utendaji. Katika miaka ya kabla ya vita, ukumbi wa michezo ulitembelea shamba la pamoja la jasi. Kwa njia, nilikuja kwenye shamba la pamoja la Smolensk lililoitwa baada ya Katiba ya Stalin. Ilikuwa kweli pia kwamba wakati wa safari kama hizo "Warumi" walialika vijana wenye talanta kujiunga na kikundi. Kwa hiyo, eneo la kwanza kabisa katika mchezo wa I. Rom-Lebedev linajitolea kwa likizo ya pamoja ya shamba. Msichana Anya (aliyecheza kwa talanta na Sveta Yankovskaya) anatoka kucheza kwa shangwe za wanakijiji wenzake wa gypsy. Ngoma yake inavutia wasanii wa zamani wa Moscow. Muigizaji mchanga wa amateur yuko tayari kukubalika kuwa "Warumi". Ole, mipango yote inaharibiwa na vita ...

Utendaji ulijengwa juu ya utofautishaji. Mkurugenzi Nikolai Slichenko alilinganisha picha angavu, za furaha za maisha ya kabla ya vita na eneo la utekelezaji. Wakaguzi wa uigizaji wa miaka ya themanini mara kwa mara husisitiza udhihirisho wa kipekee na ishara ya vipindi ambavyo vilikuja kuwa kiini cha uigizaji. Gypsies kuuawa uhakika-tupu froze karibu na ukuta, na kutengeneza kutisha "fresco". Ili kuunda tena hofu ya Nazism, mkurugenzi alifanya maamuzi yasiyo ya kawaida. Kwa mfano, ukumbi wa michezo uliingia makubaliano na kennel ya mbwa. Kama matokeo, wanaume wa SS walionekana kwenye hatua na mbwa wa Mchungaji wa Ujerumani wakibweka kwa hasira kwenye kamba. Niliposoma itifaki za kipindi cha kazi, nilipata marejeleo mengi ya mbwa hawa, waliofunzwa kurarua watu vipande vipande. Wazee wetu bado wanasinyaa kwa silika wanapokutana na mchungaji barabarani. Kwa hivyo, wanaposema kwamba waigizaji wa "Romain" na watazamaji walihisi wasiwasi, ni rahisi kuamini.

Mashujaa wa mchezo huo, Anya, alibaki hai kimiujiza wakati wa mauaji ya watu wengi. Kuanzia wakati huo na kuendelea, alishikwa na hamu moja - kulipiza kisasi.

Je, matukio ambayo msichana wa jasi anajipenyeza kwenye Gestapo yanaaminika? Bila shaka hapana. Maafisa wa ujasusi wa kweli walihusika katika mambo mengine - walifuatilia mienendo ya askari wa Ujerumani, walionya juu ya kuonekana kwa vikosi vya adhabu. Lakini sanaa ina ukweli wake. "Romain" alicheza ndoto ya kulipiza kisasi ambayo iliishi mioyoni mwa Wajasi. Je, watu ambao wamejua uchungu wa hasara hawana haki ya hili? Picha ya Anna Kalashnikova ilijumuisha hamu ya kuwaadhibu wahalifu wa kweli wa mauaji ya kimbari. Sio askari kutoka kwa kordon - lakini wale ambao, wakiwa wamekaa katika ofisi, hutoa maagizo ya kinyama. Mwigizaji V. Andrianov alicheza mnyongaji kama huyo katika sare ya SS iliyopigwa pasi. Kwa mujibu wa sheria za maadili maarufu, uharibifu huo hauna nafasi duniani. Na msichana wa jasi Anya huenda kifo chake ili kuondoa ulimwengu wa adui aliye na uzoefu.

Onyesho kutoka kwa mchezo wa Romanov "Ndege Wanahitaji Mbingu." 1985 Picha kutoka kwa kumbukumbu ya N.A. Slichenko.

Wakati mmoja, Vladimir Vysotsky alisema kwamba kizazi chake "kinamaliza vita" katika vitabu, filamu, na michezo. Labda ilikuwa hivyo. Pengine, itakuwa sahihi pia kusema juu ya "Warumi" kwamba alipigana kwa ujasiri na kupigana kwa heshima, akikumbusha jamii yetu ya mateso na ushujaa wa watu wa Roma.

Gypsies kutoka mkoa wa Smolensk, waathirika wa kazi hiyo, katika mkutano na watendaji wa Theatre ya Romen. Pia kuna maveterani wa vita, wawakilishi wa wasomi wa Roma na mwandishi Lev Ginzburg. Ilikuwa kwenye mikutano kama hiyo ambapo Waromanovi walijawa na roho ya maonyesho yao ya "kijeshi". Picha kutoka 1972. Nyaraka za ukumbi wa michezo wa Roma.

Hapa unaona kadi inayoonekana kuwa isiyo ya kawaida. Utendaji "The Living Corpse" unarekodiwa katika studio ya redio ya Leningrad. Wakati wa baada ya vita - Januari 24, 1946. Kwaya ya Gypsy ilijipanga kwa utaratibu wa kawaida: wanawake wameketi, wanaume wamesimama nyuma. Kwa nini ninaweka picha hii hapa? Lakini kwa sababu wanaume wengi hapa ni askari waliorudishwa mstari wa mbele. Miongoni mwa wale ambao waliweza kunitaja ni Konstantin Grachev na Andrey Lebedev. Gypsy upande wa kulia hata ana tuzo za kijeshi zinazoonekana, lakini sikuthibitishwa kwa usahihi wa jina lake la mwisho, na kwa tahadhari sitaitaja hapa.

Kurekodi mchezo wa redio "Maiti Hai". Leningrad. 1946 Picha kutoka kwa kumbukumbu ya K.A.

Msanii wa Leningrad Andrei Lebedev (aliyejulikana pia kama Andrei Potapovich Kilmyashenko) alikuwa densi na gitaa katika mkutano huo. Alizaliwa mwaka 1906. Wakati wa vita alikuwa katika brigade ya tamasha. Olga Demeter-Charskaya anakumbuka jinsi mumewe aliajiri kikundi cha jasi mnamo 1946: "Kwa bahati nzuri, mkutano tuliounda pia ulijumuisha wataalamu walio na uzoefu wa kabla ya vita. …

Andrey Lebedev. Imerekodiwa kwa mabango ya baada ya vita. Picha kutoka kwa kumbukumbu ya K.A.

Majina ya washiriki wengi wa washiriki wa tamasha yanajulikana. Mchezaji accordionist wa Servo Vasily Petrovich Buzdykhanov (aliyezaliwa karibu 1922) alijeruhiwa vibaya mara mbili wakati wa safari ya kwenda mbele. E. Druts aliandika kuhusu ushiriki wa Ekaterina Sorokina katika hotuba mbele ya askari wa Jeshi la Red. Alikumbuka kwamba baada ya kuanza kwa ushindi wa kazi yake ya ubunifu, mwimbaji aliondoka kwenye hatua, lakini baada ya shambulio la Wajerumani alirudi kwenye shughuli za tamasha.

Vita viliacha alama kwenye hatima ya watu wengi wenye talanta. Mshairi maarufu wa Gypsy Nikolai Satkevich alihudumu katika jeshi. Ndugu zake Mikhail na Gloshan walikufa mbele. Anaandika kuhusu hasara nyingine kubwa katika wasifu wake: “Mama yangu, dada yangu na mpwa wangu walichomwa moto na Wajerumani wakati wa kukalia Bryansk katika nyumba yao wenyewe.”

Mkongwe wa vita Nikolai Alekseevich Ivanov mnamo 1995. Picha kutoka kwa kumbukumbu ya G.N.

Wanasema kwamba nchi inakaa juu ya jina la Ivanov. Kuna ukweli fulani katika hili. Lakini sio Ivanov wote ni Warusi. Kuna pia jasi za Kirusi kati yao. Roma ya Kirusi.

Nikolai Alekseevich Ivanov (aliyezaliwa 1917) kutoka mji wa Shimsk, mkoa wa Leningrad [sasa Novgorod], kabla ya vita, alikuwa na taaluma isiyo ya kawaida, ingawa, ikiwa unafikiria juu yake, taaluma ya gypsy kabisa. Katika kikundi cha mkufunzi Vladimir Durov, alikuwa na kitendo chake mwenyewe: kupigana na dubu. Kuanzia umri mdogo, Nikolai alikuwa na nguvu nyingi za mwili, akicheza kwa utani uzani wa pauni kwenye kidole chake kidogo. Kabla ya vita, aliweza kutumikia kazi ya kijeshi. Mnamo Septemba 17, 1941, shujaa wa jasi aliandikishwa tena katika jeshi, lakini hapa, pia, mwanzoni hatima yake iliunganishwa na wanyama: alianguka kutumika katika mgawanyiko wa wapanda farasi wa 19. Wasifu wa mstari wa mbele wa Nikolai Ivanov unaweza tu kuhamasisha heshima. Alitetea mji mkuu; Mnamo Aprili 18, 1942 alijeruhiwa. Miezi miwili hospitalini - na tena katika huduma, sasa kama mtoto wachanga (kwanza alihudumu mnamo 208, na kisha katika jeshi la bunduki la 183).

Nikolai Ivanov (kulia kabisa) akiwa na marafiki wa mstari wa mbele. 1945 Picha kutoka kwa kumbukumbu ya G.N.

Gypsy, aliye na jina la kawaida la Kirusi, alipigania Urusi kwa ujasiri na ustadi. Bahati yake inathibitishwa na ukweli kwamba yeye, akiwa mpiga bunduki, aliweza kupitia miaka mitatu ya vita iliyobaki bila majeraha makubwa. Medali "Kwa Ujasiri" na "Kwa Sifa ya Kijeshi" zinazungumza juu ya ujasiri. Kulingana na tuzo za Nikolai Ivanov, mtu anaweza kufuatilia kazi yake ya kijeshi. Kifua cha askari kilipambwa kwa medali "Kwa Ulinzi wa Moscow", "Kwa Kutekwa kwa Warsaw", "Kwa Kutekwa kwa Berlin".

Nikolai Alekseevich Ivanov ni mmoja wa maveterani hao wa gypsy ambao wamehifadhi hati zao zote za tuzo.

Kwa kitabu hiki, nilichagua vyeti kwa medali mbili, kuashiria njia yake ya utukufu kutoka Moscow hadi Berlin.

Lakini kulikuwa na vita vingine vigumu ambavyo alipaswa kushiriki. Mpiganaji wa bunduki wa gypsy alipigana karibu na Smolensk na Yelnya, akavuka Dnieper, Vistula na Neman, akawakomboa Shklov, Kaunas, Tomaszow, Kalisz, Nalim na Budapest, alichukua Konigsberg, Zullichau, Frankfurt kwenye Oder, Schwiebus na Budapest. Pamoja na hayo yote, hakujiunga na chama, hakuinamisha kisogo kwa wakubwa zake, na alifikia hatua ya dhulma, akitetea uelewa wake wa haki... Baada ya vita, shujaa alirudi kwenye maisha ya amani: aliandaa a. mkutano wa gypsy huko Semipalatinsk na kulea wana wawili ambao wakawa wanamuziki.

Baada ya kuhamishwa, Nikolai Ivanov alipokea barua za kuthibitisha kazi yake ya kijeshi. Pongezi hizo kutoka kwa amri hiyo zilitolewa “kwa ajili ya kuzingirwa na kukomesha kundi la wanajeshi wa Ujerumani kusini-mashariki mwa Berlin.” Lakini hati zile zile zilitolewa kwa Gypsy Ivanov kwa ukombozi wa Smolensk, Yelnya na Kaunas, kuvuka kwa Dnieper, Vistula na Neman, kutekwa kwa Konigsberg, Frankfurt kwenye Oder, Schwiebus na Budapest.

Andrey Karpovich Shvydchenko aliishi Kharkov. Mchezaji densi, mwigizaji bora wa "The Gypsy Hungarian," alipigana kwenye mstari wa mbele. Kwa asili, alikuwa mtumishi kutoka kwa familia ya Baska. Kwa njia, binamu yake Mikhail Grapchenko pia alipigana.

Mwigizaji maarufu wa densi ya kambi Khabarka (aka Nikolai Zolotarev).

Picha kutoka kwa jarida la "Gypsies of Russia" No. 1, 2009.

Nikolai Ivanovich Zolotarev alizaliwa mnamo Julai 1, 1922 katika mkoa wa Tula katika familia ya gypsies ya kuhamahama. Alikwenda mbele mwanzoni mwa vita, lakini hakutumikia kwa muda mrefu, kwani alijeruhiwa. Baada ya ushindi huo alikua maarufu kama densi. Jina la utani la msanii huyu linajulikana kwa kila mtu ambaye anavutiwa na historia ya densi ya jasi. Nikolai Zhemchuzhny alijitolea wimbo "Khabarka" kwake, ambao sasa umekuwa maarufu.

Ndugu wa Klimashenko walipoteza jamaa nyingi wakati wa uvamizi wa Kyiv. Baada ya ukombozi wa mji huo, walipata fursa ya kulipiza kisasi kwa Babi Yar.

Nikolai Dmitrievich Klimashenko (aliyezaliwa 1925), servo kutoka kwa familia ya Vantyak, akawa sapper. Mwanzoni alikuwa mtu binafsi, kisha koplo. Ndugu yake Vanya alikuwa na umri wa miaka 14 tu, lakini alitaka kutumika pamoja na pia akajiunga na jeshi. Ole, wakati wa operesheni ya Korsun-Shevchenko, mapigano katika eneo hilo yaliwatenganisha watu wa Roma. Nikolai alipigana huko Hungary, akapokea tuzo, na mnamo 1945 tu hatima ya jeshi ilimleta yeye na kaka yake pamoja tena.

Inapaswa kusemwa hapa kwamba wote wawili walitoka kwa familia ya muziki. Mzee huyo alijifundisha mwenyewe accordion ya kifungo, accordion, balalaika na gitaa. Kipaji chake hakikupita bila kutambuliwa. Nikolai mara nyingi alicheza katika makao makuu. Na kisha siku moja alikuwa akipelekwa mahali fulani kwenye gari la idara ya kisiasa na accordion ya nyara - na kwenye makutano gari lilikutana na mkokoteni ukitoa barua. Farasi hao waliendeshwa na Vanya Klimashenko, mwana wa jeshi. Ndugu walikumbatiana, wakalia na hawakutengana tena.

Wakazi wa Kiev Nikolai na Vanya Klimashenko wakati wa mazoezi mbele.

Picha kutoka kwa kumbukumbu ya M.N.

Kulikuwa na ishara kama hiyo kwenye kitengo: ikiwa unasikiliza nyimbo zilizoimbwa na Klimashenko kabla ya misheni hatari ya mapigano, basi kila kitu kitaenda vizuri. Sasa Nikolai na Ivan waliimba "Dugout" na nyimbo zingine maarufu mbele. Mkuu wa akili, Meja Shuvalov, aliamini sana ishara hii.

Baada ya vita, akina ndugu walitumikia katika kikundi cha okestra cha Wizara ya Mambo ya Ndani. Walitoa miaka thelathini na moja ya maisha yao kwa kikundi hiki cha muziki.

Ndugu wa Klimashenko katika orchestra ya Wizara ya Mambo ya Ndani. Picha kutoka kwa kumbukumbu ya M.N.

Vladimir Semyonovich Dashevsky (b. 1925) ni msanii wa pop wa gypsy wa kurithi. Baba yake pia aliongoza mkutano wa jasi kwenye Kiwanda cha Umeme cha Kharkov.

Volodya Dashevsky. Picha kutoka 1940 kutoka kwa kumbukumbu za V.S.

Kumbukumbu nzuri za mkusanyiko huu ziliokoa maisha ya Dashevsky wakati wa kazi hiyo. Siku moja msichana alionekana ndani ya nyumba. Labda haikuwa rahisi kwake kukubali kwamba baba yake alikuwa amefanya kitendo chafu - lakini alipita juu ya aibu na kuwashauri watu wa jasi kutoweka haraka. Ilibainika kuwa babake, ambaye alienda kufanya kazi katika baraza hilo, aliandika taarifa kwa polisi. Ilisema kwamba familia ya jasi iliishi kwenye anwani Derzhavinskaya 16. Huko Kharkov, shutuma kama hiyo ilikuwa sawa na hukumu ya kifo. Lakini kutokana na onyo hilo, kila kitu kilifanyika. Dashevskys waliondoka nyumbani haraka na kungojea kuwasili kwa Jeshi Nyekundu kwenye ghalani baridi. Na msichana huyo aliwaonya kwa sababu kabla ya vita alifanya na mkutano wa Semyon Dashevsky.

Mvulana wa jasi alikumbuka kuwasili kwa wakombozi kwa maisha yake yote. Kusikia vilio vya furaha vya majirani zake, Volodya aliruka barabarani na kukimbilia kuwakumbatia askari wetu. Askari waliwatendea watoto peremende na biskuti. Miongo sita imepita tangu wakati huo, lakini msanii wa Kharkov anahakikishia kwamba ladha isiyoweza kusahaulika ya pipi hizo bado iko kinywani mwake.

Hivi karibuni Wajasii ambao walinusurika kazi hiyo walikusanywa kwa kazi muhimu. Mnamo Septemba 1943, agizo lilitolewa na mjumbe wa baraza la kijeshi la Khrushchev na kamanda wa mbele Konev juu ya uundaji wa timu za uenezi kutoka kwa wasanii wa amateur. Gypsy Vasily Baglaenko alifufua timu haraka. Baada ya kujaribu programu kwenye matamasha kadhaa, mkutano wa jasi ulikwenda mbele. Ilijumuisha Volodya na kaka yake mdogo Georgy.

Gypsies walifanya moja kwa moja kutoka nyuma ya lori. Walisafirishwa hadi sehemu za jeshi la tanki, na walitoa matamasha 3-5 kwa siku. Dashevsky alikumbuka hasa kipindi wakati Luteni Jenerali Rotmistrov alikuwa miongoni mwa watazamaji. Baada ya kuimba na kucheza, alimwita Volodya kwake. Akiwa ameketi mvulana juu ya goti lake, kamanda alianza kukumbuka siku ngumu za mwaka wa arobaini na moja. Ilibainika kuwa bado alikuwa akimtafuta jasi mchanga ambaye alimsaidia wakati wa kuzingirwa. Mabaki ya sehemu iliyovunjika yalifichwa kwenye shamba la mahindi. Rotmistrov aliogopa kupoteza watu bure katika tukio la mapigano ya ghafla na adui. Na kando ya barabara kando ya shamba gari lilikuwa likiendesha. Gypsy aitwaye Maria alitawala farasi; Pembeni yake walikuwa wana wawili wadogo. Kwa kuwa Maria aliyajua maeneo hayo ndani na nje, alimsafirisha kamanda na askari hadi eneo la askari wetu kwa njia za mzunguko kwa hatua kadhaa.

Kwa miezi mitatu jasi za Kharkov zilifanya mstari wa mbele. Baada ya ukombozi wa Poltava walibadilishwa na mkutano mwingine. Timu ya Baglaenko imerejea. Sasa watazamaji wake wamekuwa waliojeruhiwa katika hospitali ziko Kharkov yenyewe na katika mkoa huo.

Natumaini wasomaji bado hawajasahau kuhusu kikundi cha circus cha gypsy, ambacho maonyesho ya kabla ya vita yanaelezwa katika sura iliyopita. Baada ya kuwa mshambuliaji wa kupambana na ndege, gypsy wa Moscow Margarita Ivanova alipoteza mawasiliano na timu yake ya zamani. Wakati huo huo, mkutano katika Circus ya Jimbo haukuvunjika. Baada ya uzoefu wa kipindi muhimu katika majira ya baridi ya '41, ilionekana kuwa muhimu. Waigizaji wa circus waliobaki walipokea kutoridhishwa, na safu mpya ya safari ilianza. Sasa mabango yalikuwa na kauli mbiu: "Umefanya nini leo kwa safu ya mbele?"

Programu kuhusu ziara ya mkusanyiko wa circus ya gypsy. Jalada la L. N. Pankova.

Mkurugenzi wa muziki wa ensemble alikuwa Alexander Alexandrovich Pankov, ambaye alitoka kwa familia ya zamani ya St. Ilikuwa bado inaongozwa na Jan Davidovich Bresler. Ni muhimu kutambua kwamba pamoja na kutembelea uwanja wa circus wa nchi, ensemble ilienda kutumbuiza katika ukanda wa mstari wa mbele.

Alexander Pankov katika miaka ya 1950. Picha kutoka kwa kumbukumbu ya L.N.

Alexandra Ivanovna Buzyleva (kwa asili - gypsy ya Siberia kutoka kwa familia ya Transbaikal). Hadithi yake sio tu inatupa maelezo mengi kuhusu ziara za mstari wa mbele, lakini pia inatukumbusha maisha magumu huko nyuma. Kabla ya kufahamiana na hatima hii, wacha nikukumbushe kwamba Alexandra Ivanovna sio msanii tu, bali pia mwanzilishi wa nasaba maarufu ya Buzylev. Ni yeye aliyelea wana na binti ambao majina yao yanajulikana kote nchini.

Alexandra Buzyleva. Muafaka wa filamu. Mapema miaka ya 1980.

"Familia yetu haikutangatanga," mwimbaji mzee alianza hadithi yake, "Mimi ni Buzylev kwa ndoa, na katika utoto nilikuwa Antonova. Waliishi Omsk kama nyumba yao. Kwa njia, kuhani wetu katika mji alikuwa Gypsy! Nilibatizwa na Evdokia. Familia yetu yote inaweza kuimba vizuri. Na nilipokuwa mdogo, kila mwaka gypsies wahamaji waliweka hema karibu na mto. Walikuja kututembelea, nikakimbilia kwao.

Waliishi tofauti kambini. Familia moja ina hema inayofanya kazi. Tayari wakati wa mchana wanakaa na kula. Na nje kidogo, kama vile wimbo unavyosema - hema ya matting - yaani, hema iliyotengenezwa kwa matting. Gypsy inafanya kazi siku nzima, na jioni tu atakuja kwa watoto wenye njaa. Yeye huleta maziwa, lakini tayari ni siki ...

Hakukuwa na mapigano na Warusi. Ambapo gypsy inasimama kwa muda mrefu, hakutakuwa na madhara. Wanawake walishangaa na kuomba vipande. Wajasii walibadilisha farasi. Na mimi, pamoja na watoto, tulikimbia barabarani kuimba na kucheza. Nilikuwa nimevaa vizuri kuliko wao. Pia nilikuwa na viatu vidogo, lakini hawakuwa. Lakini tulikuwa marafiki. Nilijifunza nyimbo nyingi kutoka kwao. Alicheza na wasichana kambini. Mama zao waliwashonea wanasesere, wakawatikisa na kuwalisha. Waliweka hema ndogo na kufanya kila kitu kama mama halisi - waliondoka kuuliza na begi, kisha wakarudi na kupika juu ya moto.

Kabla ya vita, niliachwa peke yangu na nyanya yangu Nyusha. Tulihamia Ufa. Nilikuwa na umri wa miaka 12 Hitler aliposhambulia. Kulingana na sheria za wakati wa vita, walianza kutuma watu wote wenye uwezo kufanya kazi. Gypsies za jiji letu zilichukuliwa kwa peat au ukataji miti. Nilizungumza kwa sababu bibi yangu alikuwa mzee na hakuwa na mtu isipokuwa mimi. Kiwanda cha 26 cha kijeshi kutoka karibu na Rybinsk kilihamishwa kwetu huko Ufa. Niliwekwa kwenye mashine kama kigeuza umeme. Sikukwepa hii. Kigeuza ni kigeuza. Sehemu zenye ncha kali za silaha. Siku ya kazi ilikuwa saa 12, na dakika kumi tu zilitolewa kwa chakula cha mchana. Walitupa viazi vilivyogandishwa - hukuweza kuvitafuna - na kabichi iliyogandishwa, ambayo ilibidi uikate kwa shoka. Nilikuwa nimechoka sana, lakini bado nilifurahi kwamba sikuishia kwenye madini ya peat. Wengi walirudi kutoka huko wakiwa vilema. Viwango havikuwa endelevu. Gypsies hukata peat katika tabaka na kusimama magoti-kirefu katika maji baridi karibu siku nzima.

Na baadhi ya jasi walichukuliwa katika jeshi ... Nani? Ndiyo, sikumbuki majina sasa. Je, ni Buzylev Dimitry Ivanovich. Mwanzoni alikuwa mhasibu kwenye shamba la pamoja, kisha akahamia jiji, kwa idara ya moto - kutoka huko walimchukua. Alikuwa 22-23. Alikufa karibu na Orel ...

Mkusanyiko wa Nikolai Lekarev ulipitia mkoa wetu kwenye ziara. Mara tu jasi waliposikia juu ya hili, kila mtu alikusanyika. Kila mtu ambaye angeweza kuimba au kucheza alitaka kujiunga naye. Nilikwenda pia:

Je, unaweza kunisikiliza?

Mara tu alipoimba "Pete za Turquoise," Lekarev anamgeukia mkurugenzi wa Kiyahudi na kusema: "Wacha tuchukue msichana huyu!" Tunamhitaji kama mwimbaji pekee. Anahitaji kushona suti tano, au bora zaidi, sita.”

Ndivyo nilivyokuwa msanii. Umetembelea miji mingapi? Alitumbuiza mbele. Mara moja tulikutana na Ruslanova. Alinisikiliza na kusema: "Unajua, sikuimba hivyo katika umri wako." ... Tulitoka kwa Izhevsk Philharmonic. Tulikuwa karibu 35 kwenye nafasi hiyo. Walitupa kadi na kutulipa. Lakini bado ilikuwa ngumu sana. Nikiwa mpiga solo, nilipokea zaidi ya wengine, kwa hiyo nilishiriki na wale ambao walikuwa wamekubaliwa tu kwenye kikundi. Na wakati mwingine walikubali watu ambao walikuwa na njaa kabisa.

Filharmonic ilinitengenezea nguo nzuri sana. Tajiri, velor. Niliimba mapenzi ndani yao. Na nilikuwa na vazi moja tu la gypsy. Mimi si dansi, biashara yangu ni maonyesho ya peke yangu. Sikuwahi kuimba kwaya; waliitunza sauti yangu. Wakati mwingine nilishikilia watazamaji peke yangu kwa dakika arobaini! Nilikuwa mzuri katika mapenzi: "Mimi na wewe tuliachana bila lawama," "Nilikungoja hadi asubuhi," "Mlango unagongwa." Wakati wa majira ya baridi kali, ilikuwa kwamba tulipofika huko nyuma, sote tungekuwa tumekufa ganzi. Wacha tuigize: uso wetu ni nyekundu, mikono yetu ni nyekundu. Walinilazimisha ninywe pombe ili kunipa joto kooni. Ikiwa unagonga glasi, joto litapita kupitia mwili wako ... Unaweza kufanya kazi.

Kutoka kwa repertoire ya gypsy niliimba: "Shatritsa", "Sare Patrya", "Kumushka". Pia kulikuwa na nyimbo za watu - hauzijui - "Dohane yone man" au "Hasa yo pirozhki". Nilijifunza kwao kambini nilipoenda kutembelea mahema.

Tuliendesha lori sita au saba. Ensemble ilikuwa kubwa. Mwimbaji mmoja alikuwa Kirusi. Popote tulipoigiza! Wakati mwingine katika klabu. Wakati mwingine watakuleta kwenye mstari wa mbele wakati wa baridi, upande wa lori utarudishwa nyuma - hiyo ndiyo tukio lako. Wapiga gitaa kila mara walisafiri kwa gari tofauti; kila mtu alikaa nyuma akikumbatia gitaa lake, akililinda lisitikisike. Kulikuwa na 8-10 kati yao. Wakati mwingine masharti yangekatika kwenye baridi wakati wa tamasha. Gypsies hucheza - vidole vyao vinatoka damu!

Nidhamu yetu ilikuwa kali. Kabla ya utendaji, kila mtu atachunguzwa na kuangaliwa. Frost sio baridi, kichwa chako lazima kiwe safi, suti yako lazima ioshwe. Na bado unaweza kusimamia joto juu ya maji! Gypsies walikuwa wakiosha sketi zao katika maji ya barafu. Lakini kila mtu alijua kwamba kwa ukiukwaji mdogo walifukuzwa mara moja. Na kisha mvulana huenda mbele, na msichana huenda kwenye kazi ya peat.

Ilikuwa rahisi zaidi katika majira ya joto. Lakini hapa kuna shida nyingine. Wakati unaendesha gari kwenye barabara ya mashambani kwa nyuma, utameza vumbi. Koo langu linauma. Na lazima uimbe vizuri! Askari walifurahi kutuona. Iliwezekana kutojaribu kwa ajili yao?

Wakati mwingine waliletwa mstari wa mbele - mara tu vita vilipoisha. Ili kuinua roho yako. Walitusafisha eneo hilo. Tulitoka, na kuna mashimo ya ganda pande zote; waliojeruhiwa bado hawajatolewa. Wanaomboleza kwa bandeji. Na ikawa kwamba askari alipiga kelele: "Acha!" Usiiondoe! Nataka kusikia Wajasi kabla sijafa!” Kisha wasimamizi waliteremsha machela ili kutimiza matakwa ya mwisho.

Tuliimba na kulia."

Katika hatua hii nitakatiza kwa ufupi hadithi ya msanii mzee.

Baada ya kujifunza kutoka kwa Alexandra Ivanovna hadithi hii ya kweli ya nyakati za hadithi, nilikumbuka msemo wa zamani ambao huenda kama hii:

"Mrusi hufa mara mbili: mara moja kwa nchi yake, na mara moja wakati anasikiliza watu wa jasi."

Siku zote nimependa kifungu hiki kinachofaa. Ni sikujua tu hapo awali kwamba wakati wa vita ilijazwa na maana halisi ... Mtu hawezije kumkumbuka mwandishi mkuu Leo Tolstoy, ambaye saa ya mwisho alijuta jambo moja: hatawahi kuwa na nafasi ya kusikia muziki wa gypsy. tena!

"Kulikuwa na vita vikali karibu na Smolensk. Hapo kundi letu lilitumbuiza katika sehemu nyingi. Kufika mstari wa mbele kulitisha sana. Wakati mwingine hawakutulisha - lakini ni jinsi gani yeyote kati yetu angeweza kufikiria juu ya chakula? Hapa tunapita nyuma ya mtu aliyejeruhiwa. Na uso wake wote umefungwa - macho yake tu yanatutazama. Wakati mwingine kitu kinawaka karibu. Tunavuta moshi. Kuna harufu ya baruti inayowaka pande zote. Tuliona watu wakiuawa njiani. Watu wanalia kwa damu...

Kisha ninasimama na kuimba “Jua Lililochoka.” Ulipaswa kuona sura za askari!

Na linapokuja suala la repertoire ya gypsy, kila mtu atachochea na kufuta. Likizo ya kweli!

Wasanii walishona mavazi ya gypsy wenyewe. Sketi zilikatwa kutoka kwa mitandio ya cashmere. Tulijaribu kuzifanya zing'ae, kama ua kubwa. Sweatshirts na sleeves pana pia zilifanywa kutoka kwa mitandio, lakini kwa rangi tofauti. Kwa mfano, ikiwa chini ni bluu, basi juu ni njano. Sote tulivaa pete kubwa, monista. Walionekana warembo sana.

Hakuna mtu aliyedhani, akitutazama, jinsi tulivyokuwa maskini, jinsi tulivyopokea pesa kidogo. Kila mmoja alikuwa na viatu moja tu, na jasi waliwatunza sana. Hapa tunaigiza mbele kwenye anga ya wazi. Eneo hilo kwa kawaida ni vumbi au uchafu. Wachezaji wote wanacheza bila viatu. Wanaogopa kwamba vinginevyo pekee itatoka.

Wanaume, bila shaka, walicheza katika buti zao. Tulikuwa na mvulana anayeitwa Stesha. Lo, ni dansi ya kambi iliyoje aliyokuwa nayo! Ni mifano gani aliyoitoa duniani! Lakini ikiwa mtu anacheza densi ya Hungarian, huweka plywood chini ya miguu yake kwa sauti.

Mara moja tulikutana na circus ya gypsy ya Pankov karibu na Minsk. Walikuwa na mkurugenzi Myahudi, kama sisi. Tunaangalia - wasanii wote hawana viatu pia. Ilibadilika kuwa pia wanajuta viatu. Lakini Warusi walipenda kwamba jasi walicheza bila viatu - kama kwenye kambi ya kweli ya kuhamahama.

Pankov alikuwa na timu nzuri! Nguvu. Sio siku bila mazoezi. Kila mtu alifanya kazi kwa bidii. Wakati mwingine hata walijeruhiwa.

Wacheza circus wa Gypsy. Picha kutoka kwa kumbukumbu ya M.I.

Nilikuwa msichana wa mjini. Na wengi katika ensembles za gypsy walikuwa kutoka kwa familia za mijini, kusoma na kuandika, utamaduni. Lakini pia ilifanyika kwamba njiani Lekarev alichukua vijana wenye talanta kutoka kwa jasi za kuhamahama. Alifanya jambo sahihi... Ilikuwa ni manufaa kwa wafanyakazi wetu wa tamasha.

Nitakuambia kesi moja kama hiyo.

Walichukua dansi kutoka kituoni mnamo 1943 - labda hatukuwahi kuwa kama wao tena! Fundi asiye na kifani! Nyura - jina lake lilikuwa ... Na ikawa hivi. Tulifanya maonyesho katika Perm. Nakumbuka - majira ya joto, joto. Kati ya matamasha mimi hukaa kwenye chumba cha kungojea. Ninatazama pande zote. Na katika mraba msichana hukusanya mduara kuzunguka yeye mwenyewe. Anaimba kama gypsy na kupiga mikono yake.

Tabornaya.

Mara tu anapoanza kucheza - anaimba peke yake - ni maono ya kuona! Watu wanamrushia pesa chini, atazichukua na kujinunulia chakula. Hakuwa na mtu - yatima. Inavutia, nyembamba sana. Misuli ni ndefu. Bila shaka, bila viatu, vyote vichakavu. Unataka nini? Alikuwa amelala chini... Sketi yake ilikuwa pana, nyeusi, na koti lake lilikuwa jepesi. Kujitia pekee ni shanga. Lakini watu walikufa kwa ajili yake! Anaishiwa na pumzi, anaanza kukusanya senti - wanasihi:

Ngoma zaidi!

Anapoanza kuondoka, wanapiga kelele baada yake: "Je, utakuja kesho?"

Anageuka anapotembea na kuhakikishia: "Nitakuja, nitakuja ..."

Nilimwona hivi kwa siku tatu. Na mara ya nne ninapoangalia, anaenda kwenye hatua katika mavazi yangu ya gypsy ya tamasha. Lo, nilichukizwa! Nenda moja kwa moja kwa mkurugenzi.

Kwa nini alichukua nguo yangu bila kuuliza?

Ananihakikishia:

Nilimkubalia kwenye kundi. Na kumpa suti - mimi binafsi niliamuru. Hatuwezi kumruhusu kwenye hatua katika nguo kama hizo ... Sasa atasafiri nasi. Unaweza kusikia watazamaji wakinguruma kwa furaha! Tutamvalisha hivi karibuni, kisha atakupa suti.

Ninasema: "Sioni huruma." Lakini ulipaswa kuniuliza kwanza. Ningempa mwenyewe ... Yeye ni mwovu, hajafuliwa - sitavaa vazi hili baada yake!"

Mkurugenzi aliniambia: “Usiudhike. Hatuwezi kukosa hazina kama hiyo.”

SAWA. Sikuhuzunika kwa muda mrefu. Mavazi yangu ilibaki kwake. Tulimpenda Nyura. Alikuwa na malezi ya kambi; alitenda kiungwana. Lekarev alifurahi sana kwamba alimwona kituoni. Nyura alisafiri nasi hadi mwisho wa vita, lakini hakuoa mtu yeyote kwenye mkutano huo.

Sitakudanganya. Hatukuishi vizuri.

Siwezi kutazama filamu kuhusu vita sasa. Ni vigumu kukumbuka haya yaliyopita. Ni kweli - watu walifurahi nasi. Mara moja baada ya tamasha, nahodha alikuja, akabusu mkono wangu na kunipa ua. Bado sielewi aliipata wapi wakati wa baridi?

Ni Wajerumani ambao hawakupenda jasi, lakini Warusi waliwatendea kwa roho nzuri.

"Siku ya ushindi iliyosubiriwa kwa muda mrefu imefika - Mei 9, 1945," anaandika msanii wa Gypsy O. Demeter-Charskaya katika kumbukumbu zake. - Moscow iliangaza na fataki. Fataki! Fataki! Fataki! Hata wageni walikumbatiana. Tulitumbuiza kwenye Red Square siku nzima... Hakukuwa na mwisho wa furaha. Kila kitu kilikuwa cha furaha. Jioni mvua ilianza kunyesha kidogo. Watu hawakuondoka Red Square. Tuliweka miavuli juu ya vichwa vya wapiga gitaa kwenye jukwaa ili kuzuia nyuzi zisilowe. Wachezaji wa tropaka na tap waligonga madimbwi moja kwa moja."

Chochote unachotaka, kuna kitu cha mfano katika hili! Katika siku ya furaha kubwa, katika moyo wa nchi, karibu na kuta za Kremlin, kuna tamasha la gypsy. Jinsi zinavyofungamana kwa ukaribu hatima za watu wetu!

Asubuhi ya Juni 22, msanii wa "Roman" Sergei Zolotarev aliruka kutoka kwa kishindo cha kulipuka kwa makombora kwenye kituo cha mpaka ...

Katika "vuli kali" ya 1941, adui alisimama karibu na Moscow. Gypsy Leonid Shirvo alienda moja kwa moja kutoka kwenye gwaride maarufu kwenye Red Square hadi kwenye uvamizi wa wapanda farasi kwenye uwanja wa nyuma wa Ujerumani...

Na kwa hivyo mnamo Mei 9, 1945, walikuwa wanajasii wa Kirumi ambao waliimba mbele ya Muscovites wakilia kwa furaha kwenye mraba kuu wa nchi!

1. Pankov Nikolay Alexandrovich. Vidokezo kutoka kwa jasi wa zamani kuhusu kwaya za gypsy. // Manuscript, P. 28. Asili katika kumbukumbu za Taasisi ya Historia ya Sanaa (St. Petersburg), nakala katika kumbukumbu za N.V. Bessonov.
2. Rom-Lebedev I. Kutoka kwaya ya gypsy hadi Theatre ya Kirumi. M., 1990. Uk.46.
3. RGALI, f.2928, op.1, d. RGALI, f.2928, op.1, d.
May F. Alifufua sanaa. //Ossetia ya Ujamaa. Ordzhonikidze. Aprili 18, 1942; Imeandikwa na N.V. Bessonov huko Moscow mnamo 2004 kutoka kwa mjane wa N.S. Katika kumbukumbu yake kuna vyeti vya: medali "Kwa Ujasiri", mfululizo wa Zh No. 792332, uliotolewa Julai 9, 1970; kwa Agizo la Vita vya Patriotic, shahada ya 1 Zh No. 822291 No. 1275732. Kwa bahati mbaya, hati za tuzo zingine hazijapona. Pia kuna maelezo kutoka kwa ukumbi wa michezo wa Kirumi.
4. Bakht Daniel. Khabarka, mcheza densi mkubwa wa gypsy. // Gypsies wa Urusi. M., Nambari 1 (5) 2009. P. 55.
5. Imeandikwa na N.V. Bessonov huko Kiev mnamo 2004 kutoka kwa mtoto wa N.D. Klimashenko, Serva Mikhail Nikolaevich Klimashenko.
6. Matyushenko Ivan, Padgurskis Natalya. Mkusanyiko wao ulikuza moyo wa mapigano wa wapiganaji. //Romani Yag, Uzhgorod. Nambari 1 (106) Januari 27, 2005. P.5.
7. Pankova Lyubov Nikolaevna. Kuhusu jasi wakati wa vita. //Muswada. Oktoba 2001. P. 3. Muswada katika kumbukumbu ya N.V. Bessonov.
8. Imeandikwa na N.V. Bessonov huko Moscow mnamo 2005 kutoka kwa Gypsy wa Siberia wa Urusi Alexandra Ivanovna Buzyleva.
9. Demeter-Charskaya Olga. Hatima ya jasi. M: Mchapishaji A. A. Mozhaev. 1997. Uk. 53.

Je, umesikia kuhusu Paraimos?

(O mauaji makubwa ya Warumi na Wanazi wakati wa Vita vya Kidunia vya pili)

Kila mtoto wa shule duniani leo anajua kuhusu mauaji ya halaiki, mauaji makubwa ya Wayahudi yaliyofanywa na Wanazi wakati wa Vita vya Kidunia vya pili. Naam, au angalau, ikiwa hajui, basi angalau alisikia. Nini maana ya "Paraimos" Na "Samudaripen"? Je, kuna mtu yeyote amesikia kuhusu Kali Trash? Wakati huo huo, maneno haya yanamaanisha kitu sawa na Holocaust. Sio Wayahudi tu, lakini Wajasi, ambao Wanazi na washirika wao waliwaua kwa njia ile ile.

Na ikiwa Holocaust ya Wayahudi inasomwa katika vituo vya utafiti, maelfu ya vitabu vya kisayansi na hadithi za uwongo zimeandikwa na kuchapishwa juu ya mada hii, kilomita nyingi za filamu za maandishi na filamu zimerekodiwa, basi hakuna marejeleo mengi ya Holocaust ( Neno hili linatafsiriwa kama kutokomeza mbio) kwa Wagypsy.

Hakukuwa na mahali pa Maangamizi Makubwa ya Wagypsies ama katika ukumbusho wa Yerusalemu Yad Vashem au katika taasisi kama hiyo huko New York, vituo viwili vikubwa zaidi vya utafiti vilivyohusika katika uchunguzi wa Holocaust ya Wayahudi wa Uropa. Gypsies kawaida husahauliwa na wasemaji kwenye sherehe, wakati kutoka kwa viti vya juu wanatangaza kwamba Wanazi waliwaua Wayahudi tu kwa misingi ya kikabila, ingawa hatima ya Wajasii katika nchi zilizochukuliwa na Wanazi ilikuwa sawa.

Neno Holocaust kwa muda mrefu na kwa kawaida lilimaanisha Wayahudi pekee. Mara chache mtu yeyote anakumbuka jasi katika suala hili. Ni kama hawahesabu. Wahasiriwa wa mauaji ya kimbari ya Nazi walionekana kugawanywa katika tabaka la kwanza na la pili, kuwa marafiki na maadui.

Kwa miaka sitini sasa, Ujerumani imekuwa ikilipa fidia kwa Israeli kwa dhabihu ambazo watu wa Kiyahudi waliteseka wakati wa Vita vya Kidunia vya pili.

Na kwa watu wa jasi ...

Hii ilikuwa mwaka 1980. Wawakilishi wa jamii ya Waromani katika jiji la Dachau walikata rufaa kwa manispaa ya eneo hilo na ombi la kuwaruhusu kufungua kituo chao cha kitamaduni. Wenye mamlaka wa jiji waliitikia ombi la Waromani kwa kukataa kwa nguvu na madhubuti.

Wenye mamlaka wa Dachau walichochea kukataa kwao kwa uhakika wa kwamba “wakaaji wa eneo hilo tayari wanateseka vya kutosha kutokana na mashirika yenye kuhuzunisha yanayohusiana na jiji lao, na kuwapo kwa kituo kama hicho kunaweza kuimarisha zaidi maoni hayo mabaya.”

Kukataa hii ilikuwa majani ya mwisho ambayo yalivunja uvumilivu wa jasi za mitaa. Waathirika wa kambi ya mateso ya Nazi ya zamani na vijana waligoma kula ili kuvutia umma kwa madai yao. Gypsies walikuwa na nia ya kufanya maandamano ya mgomo wa njaa katika jumba la kumbukumbu la Dachau.

Mamlaka ya jiji ilitishia washiriki wa maandamano ya njaa kwa kukamatwa na kifungo cha mwaka mmoja ikiwa wangethubutu kufika kwenye jumba la kumbukumbu kwenye tovuti ya kambi ya mateso ya zamani.

Lakini watu hawakuogopa na walikuja.

Toka, unavuruga amani ya wafu! Hapa ni mahali patakatifu! - walinzi waliwapigia kelele.

Ikiwa mtu yeyote ana haki ya kiadili ya kuwa hapa, basi kwanza kabisa sisi, wahasiriwa waliosalia, tulimjibu kwa heshima yule mzee, mfungwa wa zamani wa kambi ya mateso.

Kulikuwa na mia mbili tu kati yao ambao waligoma kula katika maandamano moja kwa moja kwenye eneo la jumba la kumbukumbu la Dachau katika siku hizi za kwanza za Pasaka za mwaka elfu moja mia tisa na themanini, tayari mbali na sisi leo. Wote walikuwa jasi.

Serikali, vyombo vya habari, na wanaharakati wa haki za binadamu walipuuza tukio hili: wote, inaonekana, wakati huo walikuwa na wasiwasi juu ya ukiukwaji wa uhuru wa kusema na ukosefu wa demokrasia katika USSR. Pengine kwa sababu hiyo hiyo ya shughuli nyingi sana, wanaharakati wa haki za binadamu waliopigania demokrasia hawakuona mamilioni ya Wavietnam waliouawa na kulemazwa, Wasalvador waliopotea au waliouawa kikatili, Waajentina, Wachile au Wahindi wa Guatemala ambao walichinjwa mwanzoni mwa miaka hiyo. . Wangeweza kukumbuka wapi kuhusu jasi ambao waliokoka kimiujiza kuzimu ya Nazi?!.. Lakini hii ni hivyo, kwa njia ...

Gypsies ni watu ambao waliuawa mara mbili katika karne moja. Kwanza, katika kambi za mateso za Wanazi, kwenye ghetto, na kwa kupiga risasi tu pamoja na Wayahudi na wafungwa wa vita wa Sovieti, kama vile Babi Yar. Na mara ya pili - baada ya vita, ukweli ulipositishwa na kumbukumbu ya historia mbaya ya watu hawa iliharibiwa.

Katika nyenzo za majaribio ya Nuremberg tunaweza kupata sehemu tofauti iliyowekwa kwa maangamizi makubwa ya Wayahudi. Lakini hatutapata sehemu ileile iliyojitolea kwa mauaji ya kimbari ya Waroma, ambao Wanazi waliwaangamiza kwa njia sawa na Wayahudi.

Zaidi ya hayo, wahusika wakuu wa mauaji ya kimbari ya Roma, haswa wale ambao walitoa msingi wa kisayansi wa mauaji haya ya kimbari, waliachiliwa na mahakama ya Shirikisho la Ujerumani ... licha ya kukanusha kufanywa huko Ujerumani.

Robert Ritter, daktari wa magonjwa ya akili aliyeidhinishwa na mtaalam mkuu wa Nazi juu ya "swali la Gypsy" katika Reich ya Tatu, alihudumu kwa mara ya kwanza chini ya Hitler kama mkurugenzi wa "Kituo cha Utafiti juu ya Eugenics na Idadi ya Biolojia" katika Idara ya Imperial ya Afya na Usafi wa Mazingira, na kuanzia 1941 aliongoza Taasisi ya Biolojia ya Jinai (jina linajieleza) katika idara kuu ya usalama wa kifalme wa Reich ya Tatu. Aliendelea na kazi yake baada ya kuanguka kwa utawala wa Nazi, ingawa katika hali ya kawaida zaidi.

Utafiti wa kisayansi wa uwongo wa Ritter na wasaidizi wake ulitumika kama uhalali wa kuangamizwa kwa Waromani kote Ulaya. Wahasiriwa walionusurika wa Paraimos walijaribu kumfikisha Ritter mahakamani, lakini mahakama katika Frankfurt ilimwachilia huru mshiriki huyo wa Nazi “kwa ukosefu wa uthibitisho.”

Ritter, kana kwamba hakuna kilichotokea, aliendelea kufanya kazi kama mwanasaikolojia katika manispaa ya Frankfurt huko Ujerumani ya kidemokrasia hadi kifo chake mnamo 1950. Kulingana na toleo moja, alijiua, na kulingana na mwingine, alikufa kwa shinikizo la damu, inaonekana alifurahi sana wakati wa kesi.

Wasaidizi wa Ritter, Eva Justin, Adolf Wurth na Sophie Ehrhardt, pia waliondoka bila kujeruhiwa. Wote walifanya kazi za utawala na kisayansi nchini Ujerumani. Walisalimiwa, watu wengine walifanya kazi nao, labda walikuwa na marafiki na marafiki. Na, labda, hakuna hata mmoja wa marafiki, marafiki au wafanyikazi waliosumbuliwa na siku za nyuma za watu hawa, kama vile haikusumbua serikali ya Ujerumani.

Kuachiliwa kwa washirika wa Nazi, ingawa kwa maneno telezi "kwa ukosefu wa ushahidi," haishangazi, kwa kuwa mamlaka ya Ujerumani baada ya vita iliamua kwamba sheria na kanuni zote zilizopitishwa dhidi ya Waromani kabla ya 1943 zilikuwa ... halali, kwa kuwa walikuwa. si kuamuliwa na siasa kwa misingi ya ubaguzi wa rangi, lakini masuala ya uhalifu. Kwa maneno mengine, kuhamishwa kwa Gypsies wote kutoka Ujerumani na Austria kwenye kambi za maangamizi huko Ulaya Mashariki, kutoka kwa maoni ya wabunge wa Ujerumani ya kidemokrasia, ilikuwa halali, kama ilivyokuwa tamko la watu wote kama wahalifu, hata hivyo, ikiwa maazimio, maagizo na uhamishaji halisi ulipitishwa au kutekelezwa kabla ya 1943.

Kwa njia, agizo la kuhamishwa kwa jumla kwa jasi za Wajerumani na Austria kwenye kambi za kifo lilitolewa na sio mwingine isipokuwa SS Reichsführer Heinrich Himler mnamo Desemba 1942.

Matayarisho ya kuhamishwa kwa Waroma hadi kwenye kambi za mateso yalianza nyuma katika 1934. Wanazi walifanya uhamisho wa kwanza mwaka wa 1936, wakati mamia kadhaa ya Waromani walipelekwa kwenye kambi ya mateso ya Dachau kwa amri ya Himmler.

Kwa njia, sheria za kupambana na Gypsy nchini Ujerumani zilipitishwa hata kabla ya Hitler. Tangu Aprili 1928, Gypsies walikuwa chini ya uangalizi wa polisi wa mara kwa mara, bila kujali kazi yao. Nadhani haina mantiki kueleza kuwa kitendo kama hicho ni ukiukaji mkubwa wa haki za raia na uhuru.

Ujerumani haiko peke yake katika mitazamo na mazoea yake kuelekea Warumi. Mtazamo sawa na Waromani wa mauaji ya kimbari ya Nazi upo katika nchi nyingi za Ulaya iliyoelimika.

Kambi ya mateso ya Leta (iliyopewa jina la kijiji cha Czech) ilikuwepo kutoka 1939 hadi 1943. Iliyopangwa na serikali ya vibaraka kama kambi ya kazi ngumu kwa wahalifu, Lety hatimaye aligeuzwa kuwa kambi ya mateso ya watu wa jasi na Wanazi na washirika wao. Wengi wa wafungwa wake hawakuishi hadi 1943, wakati kambi hiyo ilipofutwa. Walikufa kutokana na njaa, ukosefu wa mavazi ya joto, kazi ngumu ya kimwili, vipigo na unyanyasaji kutoka kwa uongozi wa kambi. Waliookoka walihamishwa mwaka wa 1943 hadi Auschwitz au kambi nyingine ya mateso ya Roma, Chodonin, huko Moravia. Baada ya vita, wasimamizi wa kambi zote mbili hawakupata adhabu yoyote, au waliondoka na hukumu zilizosimamishwa.

Kamanda wa kambi, Leta Janowski, aliachiliwa, licha ya ushahidi wa walinzi na wafungwa wa zamani Joseph Hajduk na Joseph Lunacek walishtakiwa kwa kuwatesa na kuwaua wafungwa, lakini wa kwanza aliachiliwa, na wa mwisho alipata hukumu iliyosimamishwa kwa sababu majaji walifanya hivyo. si kuamini ushuhuda wa wafungwa wa zamani kwa sababu ... walikuwa na maisha ya uhalifu.

Mtazamo wa Wagypsies kama watu wa wahalifu bado sio mtindo ulioenea tu, lakini, kama ifuatavyo kutoka kwa historia ya baada ya vita, ilitumika kama kisingizio halali cha kuhalalisha wauaji wa Nazi na washirika wao, ikiwa, kwa kweli, sisi. walikuwa wakizungumza juu ya mateso na mauaji ya Wagypsy. Zaidi ya mara moja, haki ya ukatili dhidi ya wafungwa ilikuwa "lazima, kwani tulikuwa tunazungumza juu ya wahalifu hatari" (hii ni Wikipedia).

Hakuna mashtaka rasmi yaliyoletwa dhidi ya kamanda wa kambi ya Khodonin, ambapo hali zilikuwa sawa kabisa na katika kambi ya mateso ya Leta.

Leo kuna shamba la nguruwe kwenye tovuti ya kambi ya mateso ya Leta. Na ambapo kambi ya mateso ya Khodonin ilikuwa sasa ni hoteli ya watalii.

Jumuiya ya Waroma ya Jamhuri ya Czech imeomba mara kwa mara kwa serikali ya Czech na Bunge la Ulaya na mahitaji ya kuhamisha shamba la nguruwe kutoka eneo la kambi ya mateso ya zamani hadi Lety. Bunge la Ulaya hata lilipitisha azimio maalum juu ya suala hili, lakini ikawa kwamba Wacheki wala Umoja wa Ulaya hawakuwa na pesa za kuhamisha shamba la nguruwe hadi mahali pengine. Inavyoonekana, kila kitu kilitumika kwenye vita vya Iraqi, Libya na sasa huko Syria. Idara ya Jimbo, ah! Wewe hapo siku zote ni mzizi wa haki za binadamu!..

Kwa kifupi, shamba la nguruwe na hoteli ni leo katika maeneo yao ya awali: kwenye mifupa ya jasi waliouawa na Wanazi.

Mnamo 2005, kikundi cha gypsies kiliweka ishara ya ukumbusho kwa kumbukumbu ya wafungwa wa kambi ya mateso karibu na Lethe. Lakini ishara hii, jiwe tu, ilibomolewa haraka sana na serikali za mitaa.

Haiwezi kusema kwamba Mauaji ya Kimbari ya Roma yamesahauliwa na kila mtu.

Mnamo 1982, Kansela wa Ujerumani Gerhard Schröder hatimaye alitambua mauaji ya halaiki ya Waromani. Mrithi wake Helmut Kohl alithibitisha kauli ya mtangulizi wake. Wahasiriwa wa Gypsy wa mauaji ya kimbari ya Nazi hatimaye wana haki ya kulipwa fidia kutoka kwa serikali ya shirikisho. Ukweli, kufikia wakati huo hakukuwa na wengi wao waliobaki ...

Vitabu vimeandikwa na filamu zimefanywa kuhusu Paraimos, hasa, Paul Polanski aliandika kitabu "Black Silence". Lakini bado kuna kutoaminiana kwa ushuhuda wa wahasiriwa wa mateso ya Nazi, dharau kwa kumbukumbu ya wahasiriwa wa Paraimos, kama kwa mfano katika Lety ya Czech au Hodovin. Hakuna mtu anayewashtaki wauaji wa Nazi na washirika wao ambao waliwaua Wagypsies kwa njia sawa na kesi ya wahasiriwa wa Kiyahudi wa Holocaust.

Michanganyiko ya ubaguzi wa rangi, ya dhihaka ambayo hapo awali ilihalalisha kuteswa kwa Waromani kama hitaji la kupambana na uhalifu bado inatumika. Kwa njia, uundaji kama huo ulitumiwa na waenezaji wa Nazi dhidi ya Wayahudi, ambao walisema kwamba Ujerumani inadaiwa uhalifu wake kabisa kwa Wayahudi (pamoja na jasi).

Ni kosa na ni hatari sana kuamini kwamba tatizo la haki katika kesi ya mauaji ya kimbari ya Waroma ni tatizo la Waroma wenyewe. Unaweza kuzungumza kama unavyopenda juu ya ibada ya Shoah (maangamizi makubwa ya Wayahudi na Wanazi), lakini haiwezekani kukataa ukweli kwamba kumbukumbu ya Shoah inaunda kizuizi cha kiadili na kisheria, ambacho madhumuni yake ni. kuzuia kurudiwa kwa mauaji ya kimbari sio tu dhidi ya Wayahudi, bali pia dhidi ya watu wengine wowote au jamii ya wanadamu. Baada ya yote, hakuna mtu aliye salama kutokana na hatima kama hiyo: mauaji ya halaiki huko Guatemala, Rwanda na Darfur (kutaja mifano michache tu) ni uthibitisho wa hili. Ukweli wa kuangamizwa kwa wingi kwa Wayahudi unatambulika leo, kwa kiwango kimoja au kingine, katika nchi nyingi za ulimwengu, na utambuzi huu ni kizuizi cha ukarabati na utukufu wa Unazi.

Wale ambao leo wanajaribu kukataa Janga la Uyahudi wa Uropa, wakijua au la, na hivyo kufungua njia ya ukarabati, na ikiwezekana kutukuzwa kwa Unazi.

Vivyo hivyo kwa kutotambuliwa kwa mauaji ya kimbari ya Roma. Kutotambuliwa kwa Paraimos kunafungua njia pana kwa ajili ya ukarabati wa Unazi, na pamoja nayo, kwa mauaji mapya ya kimbari.

Na zaidi. Huwa najiuliza ni kwa nini Wayahudi wenyewe, ambao wamekuwa wakikabiliwa na mateso na mateso hayo katika historia yao yote, hawakumbuki mateso ya watu wengine ambao walipitia nao jehanamu yote ya ugaidi wa Nazi? Baada ya yote, itakuwa ni jambo la akili kudhani kwamba Wayahudi, kama watu ambao wamepitia mengi katika historia yao ndefu na ya kutisha, wana sifa ya huruma zaidi kwa maafa ya watu wengine.

Lakini ole, tuna msiba wetu mkubwa, tunalinda kwa wivu upekee wake na hatuna wakati wa shida za watu wengine. Hakuna watoto wa shule wa Israeli wanaojua kuhusu Paraimos, kwa sababu mada ya Maangamizi Makubwa ya Kirumi haisomwi kama sehemu ya mtaala wa shule katika shule za Israeli.

Wabunge wetu wanahusisha kutambuliwa kwa mauaji ya halaiki ya Armenia na matokeo ya kidiplomasia kwa nchi yetu. Kwa ufupi, wanaogopa kutatiza uhusiano na Uturuki kwa njia hii. Bila shaka, matokeo hayawezi kupunguzwa, lakini wabunge hao hao wangesema nini ikiwa wenzao kutoka nchi nyingine watahusisha kutambuliwa kwa Maangamizi Makuu ya Wayahudi wa Ulaya na manufaa fulani kwa jimbo lao?

Na hapa kuna hoja nyingine: leo katika Israeli kuna maelfu ya watu kutoka Afrika na Asia ambao wanatafuta hifadhi hapa kutokana na vita, njaa na mateso katika nchi yao.

Serikali ya Israel inajali sana jinsi ya kujikinga na... wakimbizi. Ilikuwa ni kwa ajili hiyo ambapo serikali iliamua kujenga uzio maalum kwenye mpaka na Misri, na bunge la Israel likaweka adhabu kali kwa wahamiaji haramu wanaotafuta hifadhi nchini Israel.

Inasikitisha sana kwamba katika kufanya maamuzi kama haya, serikali na wabunge wa Israeli husahau kabisa kile ambacho kawaida husemwa kwenye sherehe zilizowekwa kwa kumbukumbu ya wahasiriwa wa mauaji ya Holocaust: jinsi ulimwengu wote ulivyobaki bila kujali hatima ya Wayahudi ambao walitafuta kimbilio katika nchi zingine. nchi kutoka kwa mateso ya Nazi wakati wa Vita vya Kidunia vya pili. Vipi basi sisi ni bora kuliko wale tunaowatuhumu kutojali Mayahudi?

Hadi sasa, ubinadamu umelaani baadhi ya mauaji ya halaiki na kupuuza mengine. Je, hii sio sababu yenyewe kwa nini mauaji ya halaiki ni wageni wa mara kwa mara katika historia ya wanadamu?

Inaonekana kwamba ubinadamu haujawahi kupanda juu ya maadili ya familia na kitaifa, na haujawahi kukomaa vya kutosha kufafanua kisheria na kulaani mara moja na kwa wote mauaji ya mwanadamu na mwanadamu.

Binadamu bado ni mtoto na kiberiti mikononi mwetu. Hayo ni maono yangu angalau. Na ikiwa nimekosea, ninafurahiya sana.

Kuandika maandishi haya, nyenzo kutoka "THE ROMANI ARCHIVE AND DOCUMENTATION CENTRE" zilitumika.

Kuhusu maisha ya watu wa kawaida

Licha ya umuhimu wa kufanya utafiti juu ya tamaduni za kitaifa, haswa kwa mkoa wa Astrakhan, ambao umekuwa ukitofautishwa na utofauti wa kikabila, utafiti wa utamaduni wa Gypsy bado ni eneo lililoguswa kidogo. Kidogo sana kinajulikana juu ya asili, historia ya kuonekana kwa jasi kwenye eneo la Astrakhan, mila zao na mawazo. Kwa sehemu ya idadi ya watu, Wagypsi ni kama watu wa porini, wenye mila zao za kigeni na ubinafsi usio wa kawaida.

Walakini, upendo kwa tamaduni ya jasi na ngano zao zimekuwepo kila wakati na zipo katika nchi yetu. Kuna kitu cha kuvutia juu ya watu hawa, kilichofunikwa na siri fulani. Baada ya filamu kama vile "The Camp Goes to Heaven", "Gypsy", "The Return of Budulai" kutolewa, wasichana wengi wa Soviet walikuwa na ndoto ya kuolewa na Gypsy maisha yalihusishwa na mapenzi, adventure, na nyimbo za kudumu karibu moto. Lakini leo hakuna athari iliyobaki ya maisha ya kuhamahama; wanaishi maisha ya kawaida, katika nyumba sawa na za kila mtu, mara chache katika vyumba. Hata hivyo, watu wengi bado wanaepuka na wanaogopa jasi. Ingawa kuna maelezo rahisi kwa hili, yaliyowekwa na maumbile yenyewe: mwanadamu amekuwa akiogopa kila kitu ambacho hakipatikani kwake, haijulikani na kisichoeleweka. Hakika, utamaduni wa jasi umefungwa. Tangu nyakati za zamani, gypsies waliongoza maisha ya pekee.

Msingi wa kuelewa tabia ya kitaifa ya Waroma ni mtazamo wa Warumi kwa ulimwengu. Kwao, imegawanywa katika sehemu mbili zisizo sawa - "zao", Warumi (watu), na "wageni", ambao wanawaita "gadjo". Labda sababu ya mtazamo huu ni mwangwi wa mfumo wa tabaka, ambao bado unaendelea kuishi katika nchi yao, India. Lakini wale ambao walikaa kwa muda mrefu katika eneo moja au jingine walikubali mila ya watu wa kiasili kwa miaka mingi. Kuna hadithi juu ya uchawi wa jasi na hypnosis, iliyoanzia karne zilizopita, wakati watu wa jasi bado waliishi maisha ya kuhamahama na njiani walipata maarifa mapya ya uchawi, ambayo hupitishwa kutoka kizazi hadi kizazi hadi leo. Hofu ya jasi hutoka kwa imani za zamani ambazo zinasema kwamba jasi hazipaswi kuangaliwa kwa macho, kuzungumza au kuonyeshwa mapambo. Nguvu ya uchawi wao haijulikani kidogo: inaaminika kuwa laana ya gypsy ni ya kutisha zaidi. Walakini, wazo lililopo na tayari la jasi lina makosa yake mwenyewe. Kwa mfano, uhuru wa jasi na uhuru ni dhana za jamaa sana. Gypsies wana maadili madhubuti sana na malezi maalum.

Ni akina nani na wanatoka wapi?

Kulingana na sensa ya hivi karibuni ya idadi ya watu ya 2010, nchini Urusi kuna watu elfu 205 wanaojitambulisha kama Warumi, takriban Warumi elfu 5.5 wanaishi katika mkoa wa Astrakhan, huko Astrakhan yenyewe - angalau elfu 2.6 na karibu idadi sawa katika vitongoji vya karibu. Ikilinganishwa, kwa mfano, na sensa ya watu wa kikanda ya 2002, wakati Waroma 4,331 walirekodiwa, ongezeko la idadi ya Waroma linaweza kuzingatiwa. Sasa huko Astrakhan kuna makazi kadhaa, kwa kweli haya ni "kambi" za zamani za jasi za "Saxon". Maeneo ya jadi ya makazi ya watu wa Roma yanabaki kuwa maeneo ya nje na majengo ya mbao. Ni katika hali kama hizo kwamba njia ya maisha ya gypsy inaweza kuhifadhiwa. Makazi yao ni sehemu ya vijiji vya Yango-Aula na wilaya ya Svobodny Leninsky. Pia wanaishi katika wilaya ya Mostroy, hospitali iliyopewa jina la S. M. Kirov, kijiji cha Morskoy na katika maeneo mengine 2-3 katika maeneo ya karibu.

Utamaduni wa Gypsies ni mzuri, tofauti na usio wa kawaida sana. Watu hawa wamehifadhi vyema lugha yao ya zamani na mizizi ya Kihindi, ambayo inasikika huko Astrakhan na katika mazingira yake. Wajusi wa huko husema kwa fahari kwamba "wanaelewa filamu za Kihindi bila tafsiri." Hakika, Wagypsy wanaelewa misemo mingi rahisi inayozungumzwa kwa Kihindi. Ndio maana baadhi ya filamu za Kihindi zinapendwa sana. Ilikuwa Gypsies ambao walihifadhi mila ya "msingi" ya kikabila nchini Urusi, na makazi mapya kwa Volga katikati ya karne ya 20. ilibadilishwa tu na kufanyiwa kazi tena kwa kuwasiliana na majirani wapya. Kanuni muhimu zaidi ya jasi ni ile inayoitwa "románipe", takribani maana ya "gypsyism katika roho, hisia", "sheria ya jasi", "uhakika wa jasi na kujitambua".

Kuzungumza juu ya tamaduni ya jadi ya Warumi, kugusa sehemu ya kitamaduni, ni muhimu kugusa dini, kwa sababu, kama kila taifa, Warumi wana viwango vyao vya maadili. Ya kuu, kwa utaratibu wa umuhimu, ni: familia na dini. Warumi wanaoishi katika eneo hilo kwa kawaida hujitangaza kuwa Wakristo wa Orthodox. Gypsies ya Astrakhan mara nyingi huenda kanisani. Kuna parokia kadhaa katika jiji ambalo unaweza kukutana na waumini wa Orthodox Roma mara nyingi. Hizi ni Kanisa la Peter na Paul, lililoko katika kijiji cha Svobodny, lililojengwa kama kumbukumbu ya Hermitage ya zamani ya Ufufuo-Boldino ambayo hapo awali ilikuwa hapa, Kanisa kuu la Maombezi la Selenskie Isady, Kanisa la Kugeuzwa kwa Bwana huko Trusovo. Gypsies ya Orthodox kila wakati huadhimisha Krismasi, Epiphany, Pasaka, Utatu, Siku ya Petro, Kubadilika kwa Bwana au, kama inavyoitwa kawaida, Mwokozi wa Maapulo, Dormition ya Bikira aliyebarikiwa Mariamu. Hapo awali, jasi waliamini kwamba wakati wa siku tisa za kwanza za kufunga mtu haipaswi kuimba, kucheza, kutembelea jioni, kuosha au kuchana nywele. Maisha ya kila siku ya jasi mara nyingi yaliamuliwa na mila ya kipagani. Wajusi waliamini vizuka na hawakutaka kujihusisha na wafu, na kwa hivyo sio tu kwamba hawakuwahi kuchukua vitu vya mtu aliyekufa, lakini walijaribu hata kutaja jina lake. Hadi hivi majuzi, kulikuwa na visa wakati Warumi waliacha nyumba zao ikiwa mtu wa familia alikufa.

Kuna ushahidi kwamba jasi pia wana imani za siri zinazowakumbusha Wahindi. Ukweli ni kwamba mwanzoni imani za Wagypsi zilikuwa za kipagani, lakini kwa karne nyingi za kutangatanga kwao waliiga mafundisho na imani nyingi za kipagani na zisizo za kipagani (za Kiyahudi na Kikristo). Watafiti wengine wana maoni kwamba kati ya mababu wa Wagypsies, wanaowakilisha wakazi wa asili wa Aryanized wa kaskazini-magharibi mwa India, waliorodheshwa katika mfumo wa tabaka wa India ya kale kama Varna Shudra au Dasa, bila shaka, kabla ya uhamiaji wao mwanzoni mwa milenia ya 1. Magharibi, ilikuwepo pamoja na ibada za agamic, kwa mfano, ibada ya Shiva. Asili ya ibada ina mambo ya zamani ya kabla ya Aryan, ambapo nguvu juu ya wanyama, haswa nyoka, ilikuwepo. Popote ambapo watu wa jasi walisimama njiani, angalau kwa nje walikubali maoni ya kidini ya majirani zao ili wasigombane nao. Katika kila nchi, Wagypsies, ambao wameishi huko kwa karne nyingi, wanadai dini ya ndani. Wakati huo huo, data ya lugha ya Gypsy inaongoza kwa wazo kwamba mababu wa Gypsies wa kisasa wamekuwa na wazo la Muumba mmoja, Mungu Baba, na kwamba ni wazo hili, na sio aina ya maungamo, ambayo ni muhimu zaidi kwa Wagypsy na huamua uvumilivu wao wa kidini na heshima kwa aina yoyote ya dini. Gypsies za Kirusi zimehifadhi uungu hadi leo, ambayo haikuathiriwa na vita dhidi ya dini wakati wa miaka ya nguvu ya Soviet.

Miongoni mwa jasi za Astrakhan unaweza kupata sio Wakristo tu, bali pia Waislamu. Kuanzia mwaka wa 1991, na kwa wimbi jipya la kazi mwaka wa 2001, gypsies zinazozungumza Tajik zilionekana kwenye mitaa ya Astrakhan - Waislamu wa Sunni wenye uraia wa Uzbekistan (kutoka nje ya Termez). Hizi ndizo zinazoitwa "lyulu, lyolu", Tajik "dzhugi", ambayo inamaanisha "nomads, vagabonds, wasanii". Jina lao la kibinafsi ni "mugats", kutoka kwa Kiarabu "wapagani, wachawi". Wao ni nyeusi, wanawake wengi wana tattoo ya tabia kwenye uso wao, na huvaa nguo za mashariki.

Vipengele vya shirika la kijamii

Mwingiliano wa vikundi vya jasi na watu wa kawaida, wengi wa Kirusi, walitofautisha jasi "zao" kutoka kwa wingi wa jumla. "Gypsies zetu" daima zilijulikana kwa wakazi wa vijijini pia walijua vizuri sana familia za watu binafsi na "upekee" wa ukarimu wa eneo fulani na hata nyumbani.

Mfano wa kawaida wa familia ya jasi ni familia iliyopanuliwa ya vizazi vitatu. Familia za kisasa za nyuklia zinajumuisha robo ya familia zote za Waroma zilizofanyiwa utafiti. Kama sheria, wana wakubwa waliotengwa na baba yao na familia zao hukaa karibu, kama matokeo ambayo makazi ya jamaa huundwa. Msingi wa shirika la kijamii kati ya watu wanaokaa na "wahamaji" kijadi umekuwa ukoo wenye asili ya baba. Jumuiya inayotembea (kambi) ilikuwa kikundi kimoja au kadhaa kubwa za familia, ambazo kwa kawaida zilihusiana, ingawa wawakilishi wa koo tofauti za kabila moja la Gypsy pia wangeweza kuungana. Familia tofauti za nyuklia au watu binafsi wanaweza pia kujiunga na kambi hiyo. Wakati wa mpito kwa maisha ya makazi, jamii hii ilikaa mahali pamoja, na nyumba zilijengwa badala ya hema. Kijadi, idadi kubwa ya watoto walizaliwa katika familia za Warumi, ambazo, kama watu wengine, zilitokana na vifo vingi vya watoto wachanga. Katika karne ya ishirini, kiwango cha kuzaliwa kati ya wakazi wa nchi za Ulaya hatua kwa hatua kilianza kupungua na maendeleo ya dawa, na pia kutokana na mabadiliko katika muundo wa familia ya jadi ya baba. Kupungua kwa kiwango cha kuzaliwa kati ya Warumi kulianza baadaye, baada ya mpito wa kukaa chini na kuongezeka kwa upatikanaji wa huduma za afya. Lakini kupungua huku hakutokea mara moja, lakini kwa kipindi cha kizazi kimoja au viwili: sensa ya watu ya 1959-1980 inaonyesha mara mbili ya wakazi wa Roma wa USSR. Baadaye, idadi ya watoto katika familia za Waromani ilipungua. Kwa hiyo, ikiwa katika 40-50s. Mara nyingi tulikutana na familia zilizo na watoto 7-10, lakini siku hizi mara chache unaona familia iliyo na watoto zaidi ya 3-4. Katika familia tajiri za mijini, wanandoa wenye umri wa miaka arobaini na chini ya sasa mara nyingi wana watoto wawili katika familia.

Etiquette na tata ya kinachojulikana kama "mila ya familia", yenye ishara na desturi, ni muhimu sana katika familia ya jasi. Gypsies nyingi zina etiquette ngumu sana inayojumuisha sheria za tabia ambazo hutegemea jinsia na umri wa mtu. Kwa hivyo, wakati wa kutembelea na likizo, wanawake kawaida huketi tofauti na wanaume: pande tofauti za meza, kwenye meza tofauti, au hata katika vyumba tofauti. Kwa kawaida vijana hawaruhusiwi kunywa pombe mbele ya watu wazee au wanaagizwa kuomba ruhusa yao. Katika kesi hii, sio umri halisi ambao ni muhimu, lakini tofauti ya umri na hali ya ndoa. Inachukuliwa kuwa ni utovu wa adabu kwa mwanamke kutembea mbele ya mwanamume ikiwa anaweza kuzunguka nyuma yake, na kusimama kwa mgongo wake kwa mwanaume ikiwa amekaa. Kulingana na adabu, mgeni anapaswa kulishwa. Ni kukosa adabu kukataa matibabu. Kwa kuongeza, inaaminika kwamba unapaswa kuja kutembelea na "zawadi". Wakati mtoto alizaliwa katika familia, asubuhi mwanamke mwingine angezunguka nyumba na maji, akiinyunyiza, na jasi hutupa pesa kwenye ndoo yake. Mwanamke aliye katika leba hakupaswa kugusa sahani na kula kando kwa wiki mbili. Sio kawaida kumtia mtoto mchanga kwenye meza, kwa sababu mtu aliyekufa amewekwa kwenye meza.

Miongoni mwa jasi za Orthodox, wakati mvulana alibatizwa, alipewa jina la godfather wake, na wakati msichana alibatizwa, walipewa jina la godmother yake. Kati ya Warumi, jina la familia na jina lililoandikwa kwenye pasipoti mara nyingi haziendani. Hii ni kwa sababu ya mfumo wa majina mara mbili, na mara nyingi hupewa majina, kati ya Gypsies. Jina la ukoo halisi mara nyingi hubakia kujulikana kati ya jasi (imeonyeshwa kwenye mawe ya kaburi), na jina linalokubaliwa kati ya watu wanaozunguka limeandikwa kwenye pasipoti, mara nyingi nasibu, kwani hakuna umuhimu unaohusishwa nayo. Ili kuzuia mtoto kuwa jinxed, Ribbon nyekundu imefungwa karibu naye. Mara nyingi watoto walifananishwa katika utoto. Hapo awali, kulikuwa na desturi ya kuchukua bibi arusi katika familia kwa idhini ya wazazi wake akiwa na umri wa miaka 9-10, na kufikia umri wa miaka 13-15, harusi ilifanyika. Desturi ya kubadilishana bibi-arusi (hii ni wakati ambapo familia moja ilitoa binti-arusi na kumchukua dada ya bwana harusi kuwa mke wa mwana wao) ilikuwa ya manufaa kwa pande zote mbili na kuokoa familia kutoka kwa uhitaji wa fidia. Ni vigumu kupata harusi ya gypsy, ikiwa tu kwa sababu hakuna mtu aliyealikwa mapema, sio desturi, ikiwa kwa sababu fulani harusi inafadhaika. Wale walio karibu nawe wanajua kuhusu harusi. Kawaida bibi na bwana harusi hualika wageni kwenye harusi siku ya harusi.

Katika mapambo ya mambo ya ndani ya nyumba za jasi za kisasa, mfumo wa jadi unabaki msingi. Nyumba ya familia nyingi za gypsy ni chumba kimoja kikubwa bila partitions yoyote na bila samani, isipokuwa kwa meza ya kuvaa, kusimama kwa TV na meza ya chini ya kula. Miongoni mwa wazee bado kuna tabia ya kudharau kwa samani; Kitanda kinafunikwa na idadi kubwa ya vitanda vya manyoya, mito huinuka kwenye mlima mkubwa karibu na dari. Tabia ya kuzingatia mahali pa juu kuwa "safi" imeendelea, hivyo wamiliki wanajaribu kwa heshima kuweka vitu vya wageni juu, kwa mfano, kwenye chumbani. Hapo awali, iliaminika kuwa nguo za mwanamke hazikuwa safi, isipokuwa kwa apron yake. Mwanamke angeweza kugusa kimakusudi ukingo wa sketi ya mwanamume wakati wa ugomvi ili kumtia unajisi. Unapoangusha uma au kijiko chini, haukutumia tena. Imani nyingi za jasi bado zinafaa na ni sehemu ya upande wa jadi wa mila ya familia.

Gypsies ambao walishiriki katika Vita Kuu ya Patriotic ya 1941-1945.

Ukurasa usiojulikana sana katika historia ni jukumu na ushiriki wa Warumi katika Vita vya Kidunia vya pili. Ushindi wa Ujerumani ulimaanisha kifo kwa Waroma. Kwa kutambua kwamba ufashisti wa Hitler ulikuwa ukileta uharibifu kwa watu wa Roma, Waroma wengi walijiunga na jeshi (kutia ndani kujitolea). Washiriki katika mapambano ya washiriki pia walionekana katika eneo lililochukuliwa. Nyaraka za Wizara ya Ulinzi zinaonyesha kuwa hadi mwisho wa vita kulikuwa na Gypsies kumi na moja wanaojulikana - Mashujaa wa Umoja wa Kisovyeti na wamiliki wengi wa maagizo ya juu zaidi. Takwimu katika kesi hii haziwezi kuonyesha ukweli, kwa kuwa Warumi wengi katika pasipoti zao walikuwa wameorodheshwa kama Warusi, Ukrainians au Tatars. Taaluma za kijeshi za Gypsies zilikuwa tofauti: walikuwa askari wa miguu, wafanyakazi wa mizinga, marubani, wapiganaji wa bunduki, waendeshaji wa redio, wapiganaji wa silaha, na paratroopers. Wanawake wa Gypsy walihudumu kama wauguzi na walienda kwenye misheni ya upelelezi.