ሜትሮፖሊታን ቲኮን (ሼቭኩኖቭ) 60 ዓመቱ ነው። NEZYGAR ይህ ሁሉ እንዴት እንደጀመረ ይናገራል።

ከህይወት ታሪክ፡-

"ሜትሮፖሊታን ቲኮን (በአለም ውስጥ - ጆርጂ አሌክሳንድሮቪች ሼቭኩኖቭ). ሐምሌ 2, 1958 በሞስኮ ተወለደ. ካልተሟላ ቤተሰብ. በ 1975 በሞስኮ የሁለተኛ ደረጃ ትምህርት ቤት ተመረቀ. በ 1982 ከ VGIK የስክሪፕት ጽሑፍ ክፍል በዲግሪ ተመረቀ. በሥነ-ጽሑፋዊ ሥራ" በቲያትር ደራሲ Evgeny Grigoriev አካሄድ ላይ።

እሱ ከ VGIK ጋር ከሚካልኮቭ ፣ ከቻቭቻቫዜዝ እና ከሌሎች ብዙ ምሁራን ጋር ጓደኛ ነው። በመጨረሻዎቹ የ VGIK ኮርሶች ውስጥ ለሩሲያ ኦርቶዶክስ ፍላጎት አሳየ። በ Lavra confessor Onufry ምክር (አሁን የሲኖዶስ ቋሚ አባል እና የዩኦኮ ኃላፊ) በ1982 ጀማሪ ሆኖ ወደ ፕስኮቭ-ዋሻ ገዳም ሄዶ እስከ 1986 ድረስ አልፎ አልፎ ይሠራ ነበር።

እዚህ አባት ቲኮን የሚያውቁ ወይም ከእሱ ጋር የተገናኙ ሰዎች አስተያየት ይደመጣል።

የአብ ቲኮን የሕይወት ታሪክ የመጀመሪያ ክፍል የፍለጋ ደረጃ ተብሎ ሊጠራ ይችላል። ከብዙዎቹ የሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ቀሳውስት በተለየ ቤተሰቡ ቤተ ክርስቲያን አልነበረም። ጎሻ ሼቭኩኖቫ ያደገችው በእናቷ ማይክሮባዮሎጂስት በሙያው ነው.

ሼቭኩኖቭን የሚያውቁ ሰዎች እንደሚሉት የኦርቶዶክስ መምጣት የውስጥ ዓመፅ፣ አዲስ ዓለምን ለማግኘት የተደረገ ሙከራ፣ በትርጉሞች እና በምስጢራዊነት የተሞላ; ለአርቲስት ሼቭኩኖቭ ግራጫ እና ደፋር የሶቪየት ዓለም ተቃዋሚ ለመሆን የነበረው ዓለም።

"ጎሻ ሼቭኩኖቭ - በህይወት ውስጥ ብዙ ነገር አሳልፏል. እሱ ሱስ አለበት ማለት ይችላሉ. እራሱን ይፈልግ ነበር. እና አሁን ከቤተክርስቲያኑ አቋም በመናገር, በእሱ ውስጥ የሰፈሩትን ብዙ ኃጢአቶችን አጋጥሞታል. ነገር ግን ሁልጊዜም ይታገሉ ነበር. ይህ ራሱን ሰብሮ በጣም ጠንካራ ሰው ነው።

"እሱ ይወድ ነበር እና ፍቅርን በራሱ ውስጥ ገድሏል. በአንድ ወቅት, እራሱን ፈርቶ የግል ማንነቱን ለመጨፍለቅ ወሰነ. ኦርቶዶክስ ጥሩ መሰረት ሆነ."

"የራስን ማንነት መገንዘቡ ወይም በእውነተኛ ህይወት እሱ ቀላል ልጅ ከወርቃማ ወጣቶች ጋር መወዳደር አይችልም የሚል ፍርሃት እንደሆነ አላውቅም። እርግጥ ነው፣ ብዙ የክፍል ጓደኞቻቸው እና የሚያውቋቸው ሰዎች ይህንን እንደ አንድ ልጅ አድርገው ወስደውታል። እንደ ድክመት መገዛት ፣ ግን ጎሻ ሼቭኩኖቭ የበለጠ ብልህ ፣ ዓለምን ትቶ ከዚያ በላይ ቆመ ።

አባ ቲኮን እና ይህ መታወስ ያለበት, የመጣው "ከሞስኮ የማሰብ ችሎታ ዲያስፖራ" ነው. ምናልባት የሚገርም ይመስላል ነገር ግን የፕስኮቭ ሜትሮፖሊታን ቲኮን ምንም አይነት መንፈሳዊ ትምህርት የለውም - ከሥነ መለኮት ትምህርት ቤትም ሆነ ከሥነ መለኮት አካዳሚ አልተመረቀም።

"የአባ ቲኮን መንፈሳዊ መሠረት ስለ ኦርቶዶክስ እና ኦርቶዶክስ ሩሲያ ብዙ ምሁራዊ አፈ ታሪኮች ናቸው."

የዋና ከተማው ልጅ ግሪሻ መጀመሪያ ላይ አልተረዳም እና ትልቅ ሩሲያን አያውቅም. ሆኖም፣ ቤተክርስቲያኑ ምን እንደ ሆነች አያውቅም።

"ለእሱ, መጀመሪያ ላይ አንድ ዓይነት ተረት ነበር - ከዚያም ተወስዷል. ኦርቶዶክስ, በእውነቱ ለወጣቶች የተከለከለው, ለጎሻ (ሼቭኩኖቭ) ፈተና ነበር, እሱ ዓመፅ ነበር, ዓመፅ ነበር. በ. የሶቪዬት መሪዎች አሳዛኝ ታሪክ ወጣቱ አስገራሚ ሰዎችን - ጀማሪዎችን ፣ አሳዛኝ ታሪኮችን እና በጣም ጠንካራ የሞራል አንኳር መሆኑን አውቋል ። ለእነሱ ያለው እውነት እውነት ብቻ ነበር ።

አባ ቲኮን እድለኛ ነበር አባ ዮሐንስ (ክረስትያንኪን) መምህሩ ሲሆኑ አንዳንድ ትርጉሞችን እና ትርጉሞችን በእሱ ውስጥ አስቀምጠዋል። ነገር ግን በአጠቃላይ የሼቭኩኖቭ ኦርቶዶክሶች ሙሉ በሙሉ በቤት ውስጥ ያደጉ, የተፈለሰፉ, ውጫዊ እና ሲኒማዎች ናቸው.

"ትኩረት ይስጡ, ሼቭኩኖቭ እራሱን ከዛጎርስክ ላቫራ ጋር አያይዘውም, በቲዎሎጂካል አካዳሚ ለመማር አይሄድም. አይደለም, ከስርአቱ ጋር በግልጽ አይጋጭም. እራሱን ለመረዳት በፕስኮቭ ወደሚገኝ ገዳም ሄደ, ነገር ግን በተመሳሳይ ጊዜ የማፈግፈግ መንገድን ለቅቆ መውጣት. ሁልጊዜም መረዳቱ የማምለጫ መንገድን ይተዋል."

አባ ቲኮን ተቃዋሚውን ፓትርያርክ ኪርልን ይመስላሉ አሉ። ሁለቱም ከዓለም ጋር እንደ የመገናኛ ዘዴ በመሆን ውጫዊ ተጽእኖን ይፈጥራሉ. አጀንዳውን መከተል፣ ከከባቢ አየር ጋር መላመድ እና አድማጮችን እና ጣልቃ-ገብዎችን በተግባራዊ መንገድ መምራት ሁል ጊዜ አስፈላጊ ነው።

ለቮልዶያ ጉንዲዬቭ ወደ ቤተክርስቲያኑ የሚወስደው መንገድ አስቀድሞ ተወስኗል። አባቱ ሬክተር ነበር ፣ ታላቅ ወንድሙ የሌኒንግራድ አካዳሚ ምርጥ ተማሪዎች እና የሜትሮፖሊታን ኒኮዲም ተወዳጅ እንደ አንዱ ተደርጎ ይቆጠር ነበር።

አባ ቲኮን እና ፓትርያርክ ኪሪል የኦርቶዶክስ ዶግማዎችን በደንብ የሚያውቁት በአጋጣሚ አይደለም ፣ የቅዱሳን አባቶችን ሥራ አልገባኝም ፣ መንፈሳዊ ጽሑፎችን በጥቂቱ ያነባሉ - ለዚህ ሁሉ በቂ ጊዜ የላቸውም ።

ግን ለእነሱ ምንም አይደለም. ለእነሱ ኦርቶዶክስ ብቻ ነው የሚተገበረው.

ከምቲ ኣብ ትሕቲ ዕድመ ዝረኣይዎ ህይወቶም፡ ኣብ ውሽጢ ዓዲ ውግእ ምውሳድ ምዃን ምፍላጦም እዩ።

"በ 1986 ሜትሮፖሊታን ፒቲሪም ወደ ሞስኮ ወደ ማተሚያ ክፍል ወሰደው. ጆርጂ ሼቭኩኖቭ በፒቲሪም ቡድን ውስጥ ከሩሲያ 1000 ኛ ዓመት የጥምቀት በዓል ጋር የተያያዙ ዓመታዊ ክብረ በዓላትን ያዘጋጃል. እሱ ስክሪፕቶችን ይጽፋል, ፊልሞችን ያዘጋጃል, በዋናነት ለውጭ ተመልካቾች. በ ውስጥ. ሞስኮ, የዶንስኮ ገዳም ነዋሪ ይሆናል "እንደ ሼቭኩኖቭ, በዚህ ጊዜ ውስጥ ከኬጂቢ መኮንኖች ጋር ያለው ግንኙነት ይነሳል. በ 1988 ሴክሶት ለመሆን ቀርቦ ነበር, እምቢ አለ. በ 1990 ሜትሮፖሊታን አሌክሲ (ሬዲገር) ነበር. ፓትርያርክ ተመረጠ ብዙ የሼቭኩኖቭ ጓደኞች ወደ አዲሱ የፓትርያሪክ ቡድን ገቡ በ1991 በዶንስኮይ ገዳም እንደ ሃይሮሞንክ ተፈረደ።

እ.ኤ.አ. በ 1992 በግንባታ ሥራ ወቅት ሂሮሞንክ ቲኮን በዶንስኮ ገዳም ውስጥ የፓትርያርክ ቲኮን ቅርሶችን "አግኝቷል". ከዚያን ጊዜ ጀምሮ, እሱ የሚታወቅ ሰው ይሆናል. ለ Krestyankin ምስጋና ይግባውና ወደ ፓትርያርኩ ማህበራዊ ክበብ ውስጥ ገብቷል, ምናባዊ ረዳቱ ይሆናል, ከፓትርያርኩ ረዳት አንድሬ ኩራዬቭ እና የ Mezhprombank Pugachev ባለቤት ጋር ተገናኝቶ እና ጓደኝነት ፈጠረ.

ፓትርያርክ አሌክሲ II ቲኮንን ከፑጋቸቭ ጋር ያስተዋውቁታል።

"ፑጋቼቭ ሁልጊዜ በአስተዳደሩ ውስጥ እንደ ተማሪ እና ከአብራሞቪች አማራጭ አማራጭ ተደርጎ ይወሰድ ነበር, በፓትርያርኩ ጥሩ አቀባበል ተደርጎለት እና ብዙ ጉዳዮቹን ወሰነ."

ከ 90 ዎቹ ጀምሮ ክስ የወግ አጥባቂ እና የቀኝ ክንፍ ሃይሎች መሪ ሆኗል ብሎ ማሰብ ትልቅ ስህተት ነው። አባ ቲኮን ለፓትርያርክ አሌክሲ እጅግ በጣም ታማኝ ነበር፣ ለእርሱም ልክ እንደ ክርስቲያንኪን ፍፁም ስልጣን ነበረው። በእነዚያ አመታት፣ በሴንት ፒተርስበርግ ሜትሮፖሊታን ዮሐንስ ዙሪያ አብያተ ክርስቲያናት አንድ ሆነው በከባድ ውድቀት ውስጥ ነበረች ። ፓትርያርክ አሌክሲ ለዚህ ሌላ አማራጭ ይፈልጉ ነበር ። ወጣቱ ፣ ብልህ እና ታታሪው አባት ቲኮን በሞስኮ ውስጥ ለዘብተኛ ወግ አጥባቂ ጥሩ አማራጭ ነበር ። ."

"ፓትርያርክ አሌክሲ ዳግማዊ አባት ቲኮን በጉልበታቸው፣ በትጋት እና በሚማርክ ቅንነታቸው ይወዱ ነበር።"

"አባ ቲኮን ከቭላድሚር ካቴድራል የኮቸኮቭን ሪኖቬሽን ማህበረሰብ "ከተባረረ" በኋላ - እና ፓትርያርኩ ኮቼትኮቭን አልወደዱትም, ስለ አእምሮአዊ ፍቅር ቅናት ነበራቸው, አሌክሲ II የአባ ቲኮን ቦታን በከፍተኛ ሁኔታ አጠናከረ. የስሬቴንስኪ ገዳም እና የፓትርያርክነት ሹመትን ለመፍጠር በረከትን ይቀበላል ።

"ሁሉም ነገር በራሱ ተከሰተ - በሞስኮ ውስጥ ያለው ወጣት ቲኮን ቃል በቃል የድሮውን ቀሳውስት አጀንዳ ጣልቃ ገባ. በሴንት ፒተርስበርግ ውስጥ ያለው አረጋዊው ሜትሮፖሊታን ጆን ምንም ንግግር ለማድረግ ጊዜ አልነበረውም, እና አባቴ ቲኮን ቀድሞውኑ እየፈነጠቀ ነበር. ንጉሣዊው ሥርዓት፣ እና TINን ይቃወማሉ፣ እናም ለሩሲያ ሃሳብ እና ለሩሲያው ዓለም። ቲኮን በንግግሮቹ ዓለም አቀፋዊ ነበር፣ ነገር ግን ይህ ሁሉ ሉላዊነት በጣም ለስላሳ እና በእውነቱ ከንቱ ሆኗል ።

"ፓትርያርኩ የኬጂቢ መኮንኖችን እንደማይወዱ እና ከእነሱ ጋር መገናኘት እንደማይፈልጉ ይታወቃል. ለዚህም አባት ቲኮን - ከሉቢያንካ ጋር እንደዚህ ያለ የግንኙነት መኮንን ነበረው. ሼቭኩኖቭ ከብዙ መኮንኖች ጋር ጓደኛሞች ሆኑ, አብዛኛዎቹ ከነሱ መካከል አብዛኞቹ የውጭ የመረጃ አገልግሎት እንደ ጄኔራል ሊዮኖቭ.

ኣብ ትኽክለኛ ምኽንያት ሚድያ ንጥፈታት ምጥቃም ጥራሕ እዩ። "በእርግጥ እሱ ባለሙያ ነበር. ዳይሬክተሩ በልቡ አልሞተም. ቴሌቪዥን ምን እንደሆነ እና ከካሜራ እና ከተመልካች ጋር እንዴት እንደሚሰራ ተረድቷል. ከቀድሞው የሶቪየት ቴሌቪዥን ኮከብ አሌክሳንደር ክሩቶቭ ጋር የቅርብ ጓደኛ ሆነ እና ሩስኪን ፈጠረ. ሚር ማተሚያ ቤት በፑጋቼቭ ገንዘብ ፣ በዜሎንኪን እና በቶልስቶይ የቴሌቪዥን ጣቢያ ሙስቪ የተፈጠረ።

በ1997 ወይም 1998 አባ ቲኮን ከቭላድሚር ፑቲን ጋር ተገናኙ። ይህ እንዴት እንደተከሰተ በርካታ ስሪቶች አሉ። አንድ ሰው እንደሚለው, ጄኔራል Leonov Tikhon ወደፊት ፕሬዚዳንት ጋር አስተዋወቀ; በሌላ አባባል, ትውውቅ የተካሄደው ለባንክ ሰራተኛው Pugachev ምስጋና ይግባው.

በነሐሴ 1999 የፑቲን አባት በሴንት ፒተርስበርግ ሞተ። ቭላድሚር ስፒሪዶኖቪች በካንሰር ይሠቃዩ ነበር እናም በጣም ይሞቱ ነበር. "ፑጋቼቭ እና አባቴ ቲኮን ወደ አባቴ የቀብር ሥነ ሥርዓት መጡ. ፑቲን በዚህ በጣም ተነካ."

ጋዜጠኞች ቲኮን "የፑቲን ተናዛዥ" ብለው መጥራት የጀመሩት ከዚህ ጊዜ ጀምሮ ነው።

"በእውነቱ፣ ቲኮን የፕሬዝዳንቱ ተናዛዥ ሆኖ አያውቅም። ለቫላም ገዳም መነኮሳት፣ ወይም በአጋጣሚዎች ወደ ቤተክርስትያን በሚጎበኝበት ጊዜ ይናዘዛል። ከእግዚአብሔር በቀር ስለ ፕሬዝዳንቱ ኃጢአት ማንም መረጃ የለውም።" የቫላም ገዳም ፓንክራቲ አባ ገዳ፣ ቀናተኛ ምላሽ ሰጪ እና ሚስጢራዊ፣ ብዙ ጊዜ ለፕሬዚዳንቱ ይናዘዛሉ። "አባት ፓንክራቲ ከቲኮን እና ፓትርያርክ ኪሪል ጋር በጣም አስቸጋሪ ግንኙነት አለው."

ፑቲን ፕሬዚዳንት ከሆኑ በኋላ፣ አባ ቲኮን ROC እና ROCORን አንድ ለማድረግ ዓለም አቀፍ ፕሮጀክት ይኖረዋል። "እ.ኤ.አ. በ 2000 በዚህ እቅድ ቲኮን ሁሉንም ሰው ይማርካቸዋል - ወጣቱ ፕሬዝዳንት ፣ እና አሮጌው ፓትርያርክ ፣ እና አርበኞች እና ነፃ አውጪዎች። ጥቂቶች Shevkunov እንደሚሳካላቸው ያምኑ ነበር። ግን ተሳካለት እና ቲኮን ወደ ፕሬዚዳንቱ ውስጣዊ ክበብ ገባ።

የ ROC እና ROCOR ውህደት በጣም ጠንካራው ስም ያለው ፕሮጀክት ነበር። የሞስኮ ፓትርያርክ ይህንን ሕልም አየ, ነገር ግን የጉዳዩን መፍትሄ እንዴት መቅረብ እንዳለበት አያውቅም.

ሀሳቡ አሮጌ ነበር, እና ፓትርያርክ አሌክሲ ፈርስት እና ፒመንም በዚህ ውስጥ ተሳትፈዋል. ግን ግጭቶቹ በጣም ጠንካራ ነበሩ.

ROCOR በኦርቶዶክስ ዶግማዎች እይታ እና አተረጓጎም ከ ROC የበለጠ ወግ አጥባቂ ነበር።

"የፀረ-ሶቪየትዝም, ፀረ-ኮምኒዝም, ፀረ-ኢኩሚኒዝም, ከሜሶኖች እና አይሁዶች ጋር የተደረገው ጦርነት, በቅዱስ ንጉሠ ነገሥት ኒኮላስ ላይ ያለው እምነት, ከኮሚኒስት መንግስት ጋር በመተባበር ኦፊሴላዊውን ፓትርያርክ ከኮሚኒስት መንግስት ጋር በሲምፎኒ ኃጢአት ከሰሱት. ሚስጥራዊ አገልግሎቶች፡ ውይይት መገንባት በጣም ከባድ ነበር።

ብዙዎች በማዋሃድ ፕሮጄክቱ ውስጥ ተሳትፈዋል - የሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን አወቃቀሮች ነበሩ ፣ እና ስደተኞች ፣ እና የውጭ ጉዳይ ሚኒስቴር እና የውጭ መረጃ አገልግሎት (አዲሱ ዳይሬክተር ሰርጌይ ሌቤዴቭ ፣ በጀርመን የፕሬዚዳንቱ ጓደኛ ፣ ለ 2 ሠርተዋል) ዓመታት በዩናይትድ ስቴትስ ውስጥ የውጭ መረጃ አገልግሎት ተወካይ እና ስለ ችግሩ ሀሳብ ነበረው).

ነገር ግን የማኅበሩ ዋና ሞተር አብ ቲኮን ነበር።

በመጀመሪያ በዩኤስ እና በአውሮፓ ከሚገኙ የሩሲያ ዲያስፖራዎች ጋር ኦፊሴላዊ ያልሆኑ ግንኙነቶች ነበሩ. አባ ቲኮን በሩሲያ የግራንድ ዱክ ቭላድሚር ኪሪሎቪች ተወካይ ፣የፓትርያርክ ኢሊያ II ዘመድ ከሆነው ከዙራብ ቻቭቻቫዴዝ ጋር በነበረው ወዳጅነት በእጅጉ ረድቶታል።

ቻቭቻቫዴዝ እንዲሁ በ 1919 በፒተር እና ፖል ምሽግ ውስጥ የተገደለው የግራንድ ዱክ ጆርጅ ሚካሂሎቪች የልጅ ልጅ የልዑል ዴቪድ ፓቭሎቪች ቻቭቻቫዴዝ ዘመድ ነበር።

በእሱ አማካኝነት ቲኮን ከመኳንንት ጎሊሲን፣ ቦሪስ ጆርዳን እና ሰርጌ ፓሌን ጋር ተገናኘ። ሰርጌይ ኩርጊንያን በኋላ ሁሉንም የአብዌር እና የዊርማችት መኮንኖች ዘር ይላቸዋል። እና ሁሉም የዙራብ ቻቭቻናዴዝ አማች የሚሆነውን የኮንስታንቲን ማሎፊቭ ፋውንዴሽን መሠረት ይሆናሉ።

"ከኒኮላይቪች ቅርንጫፍ (ሮማኖቭስ) እና ከኬንት ሚካኤል ጋር አገናኞች ተገኝተዋል."

ሁሉም በአንድም ሆነ በሌላ መልኩ በአንድነት ሂደት ውስጥ ተሳትፈዋል።

ነገር ግን ኣብ ትክንዮን ዋና ሓሳባትን ብሩህ ነበረ። ሁሉንም የ ROCOR መቆጣጠሪያ ክፍሎችን "መጠለፍ" የሚለውን ሀሳብ አመጣ.

ሁለቱም የገንዘብ እና የአስተዳደር ነበር.

ከመጀመሪያው ጋር፣ ከሊቀ ጳጳስ ፒተር Kholodny ጋር የተደረጉ ግንኙነቶች ረድተዋል። ከ 1993 ጀምሮ የ ROCOR የጳጳሳት ሲኖዶስ ገንዘብ ያዥ ሆኖ ቆይቷል። እስከ 2005 ድረስ ይህንን ቦታ ቆይተዋል.

"Kholodny አስደሳች ኢንቨስተር ነበር. የ ROCOR ፋይናንስን በጣም ወሳኝ በሆነ ጊዜ ለማስተዳደር መጣ. በእውነቱ, ROCORን ከኪሳራ አድኖታል. ከሞስኮ ጋር አስደሳች ግንኙነቶችን ገንብቷል. ሁሉም ማለት ይቻላል የ ROCOR Kholodny ዋና ከተማ በአክሲዮኖች ውስጥ መዋዕለ ንዋይ እንደፈሰሰ ይታወቃል. Norilsk ኒኬል 75 ሚሊዮን ዶላር.

ከ 2000 ጀምሮ ፒተር ለ Norilsk ኒኬል የሽያጭ አማካሪ ሆኖ ሠርቷል ፣ ከዚያ ከ 2001 ጀምሮ የኖሪሜት ሆልዲንግ ዋና ዳይሬክተር ፣ የ Norilsk ኒኬል ብቸኛ አከፋፋይ በዓለም አቀፍ ገበያዎች ውስጥ ሰርቷል ።

ፒዮትር Kholodny የጄኔራል ቭላሶቭ እና የ ROA ተናዛዥ የፕሮቶፕረስባይተር አሌክሳንደር ኪሴሌቭ የልጅ ልጅ ነው።

"በእርግጥም የ ROCOR ሲኖዶስ በአንድ ወቅት ገንዘቡ በሙሉ ወደ ሩሲያ መተላለፉን አጋጥሞታል."

"በኋላ ፒተር Kholodny ROCORን ለቅቆ ወጣ, አንድ ዓይነት ግጭት እንዳለ ተናግረዋል. ወደ ኖርልስክ ኒኬል ተመለሰ, ከሞቭቻን ጋር በሶስተኛው ዓለም ኩባንያ ውስጥ ሠርቷል.

በጁላይ 2001 በ ROCOR አመራር ውስጥ አመጽ ነበር። ከ1986 ጀምሮ ROCORን ሲመራ የነበረው ሜትሮፖሊታን ቪታሊ ጡረታ ወጥቷል። ከ ROC-MP ጋር ውህደትን በመቃወም ጠንካራ አቋም የወሰደው እሱ ነው።

በተጨማሪም ሜትሮፖሊታን ቪታሊ የሲኖዶስ አባላትን - ማርክ እና አሊፒይ - ከሞስኮ ጋር በመተባበር እና በመስማማት ከሰዋል።
"አባቴ ቲኮን ማን እንደሆነ መረዳት አለቦት። እሱ ጥሩ ስትራቴጂስት ነው። ሁሉንም ነገር ያሰላል እና ውስብስብ እቅዶችን ይገነባል። ከሜትሮፖሊታን ክሌመንት ጋር መጋጨት ይከብደው ነበር፣ ነገር ግን ከሲረል ጋር አጠቃላይ የባህሪ ፕሮግራም ነበረ።"

"ፓትርያርክ ኪሪል የባህላዊ ፓትርያርክ ካውንስል ኃላፊ ሆነው ሾሙት፣ ፕሬዚዳንት ሜድቬዴቭ - የባህል ፕሬዚዳንታዊ ምክር ቤት አባል። በሜድቬድቭ ዘመን፣ አባ ቲኮን የእኔን ታሪክ ፕሮጀክት የማፍረስ ሀሳብ አንኳኳ። አትርሳ። በኪሪል ስር አባ ሼቭኩኖቭ ጳጳስ ሆነዋል።

"በፓትርያርኩ ዙሪያ ያሉ ብዙ ሰዎች አባ ቲኮን በፓትርያርኩ እና በዩሪ ሼቭቼንኮ (የናኖዱስት ታሪክ) መካከል ግጭት አነሳሽ ነው ብለው ተናግረዋል ። ከሊዲያ ሊዮኖቫ ጋር ስለ አብሮ መኖር ፣ ታሪኩ ከሰዓት ጋር ፣ የፑሲ ታሪክ እና ዘመቻው በሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያን ውስጥ ያለው ሰማያዊ ሎቢ ሁሉም የአባ ቲኮን ሥራ ናቸው ተብሏል ።

ነገር ግን የፑሲ ታሪክ ከአባ ቲኮን ጋር የተገናኘ መሆኑን ሁሉም ሰው አይስማማም. "ይህ የእሱ ሀሳብ አይደለም. ነገር ግን አባ ቲኮን ፓትርያርኩን በመተቸት የቶሎኮንኒኮቫ ቅጣቶች እንዲቀነሱ ጠይቀዋል."

ምንጩ እንደገለጸው "አባት ቲኮን ከደህንነት ሃይሎች ጋር ያለውን ግንኙነት ለመቀነስ ሞክሯል. በ 2009 ጓደኛው ፑጋቼቭ በፈረንሳይ ዜግነት ተቀብሎ ሩሲያን ለቅቋል. Shevkunov ሁለት አጋሮች አሉት - የሮተንበርግ ወንድሞች - በ masseur Goloshchapov እና Malofeev."

እምነት ወዴት እንደሚሄድ ፣ የአምልኮ ፣ የጸሎት እና የደስታ አስፈላጊነት ስለሚጠፋበት ዛሬ ጠቃሚ የሆነው ከአርኪማንድሪት ቲኮን (ሼቭኩኖቭ) ጋር የተደረገ ቃለ ምልልስ።

የስሬተንስኪ ገዳም ቀደም ብሎ ተነስቷል፡ አባት ቲኮን ቃለ መጠይቅ በ 8.30 (!) ሾመ። በዚህ ጊዜ, በ Sretensky ውስጥ የቀኑ የተወሰነ ክፍል ቀድሞውኑ አልፏል: የወንድማማችነት የጸሎት አገልግሎት አብቅቷል, ሴሚናሮች ቁርስን ጨርሰዋል, ትምህርቱ ከመጀመሩ በፊት ታዛዥነት ላይ ነበሩ, አንዳንዶቹ ለምሳሌ, ከፊት ለፊት ያለውን ጓሮ ይጠርጉ ነበር. ቤተመቅደስ.

እኔ በገዳሙ የአትክልት ስፍራ ቆሜያለሁ ፣ ከዕፅዋት አትክልት ባልተጠበቀ ሁኔታ በደንብ ተዘጋጅቼ ፣ ወደ አባት ቪካር ሊወሰዱ እየጠበቅኩ ፣ እና የቤተክርስቲያኑ ሴሚናር እና ምዕመናን ፊት እያየሁ በመደበኛ የስራ ቀን ውስጥ አይደሉም ። የበዓል ቀን ፣በዚህ ቀደም ሰዓት ላይ ወደ ቅዳሴ ሥነ ሥርዓት እየተጣደፈ… በአባ ቲክዮን የጥበቃ ክፍሎች ውስጥ - ትልቅ የመጻሕፍት ሣጥኖች ያሉት ሰፊ ክፍል ፣ ንጉሠ ነገሥት እስክንድር ከአንድ የቁም ሥዕል ይመለከቱናል ፣ እና ከሌላው ...

- ተመልከት ፣ በእውነቱ ፣ የሜትሮፖሊታን ላውረስ ጥሩ ምስል ፣ የፊት ገጽታ በጣም በትክክል ተላልፏል?

አዎን, ይህ የሜትሮፖሊታን ላውረስ ነው, ብዙ ጊዜ ከሩቅ አሜሪካ ወደ ሩሲያ የመጣው ቀላል መነኩሴን በማስመሰል - በገዳማት ውስጥ ለመዞር, በእምነት መተንፈስ.

እምነታችን ወዴት እየሄደ ነው - ዛሬ ከአባ ቲኮን ጋር የምናደርገው ውይይት ይህ ነው፡-

—አባት ቲኮን፣ እምነት ወዴት ይሄዳል፣ የአምልኮ፣ የጸሎት እና የደስታ አስፈላጊነት የት ይጠፋል?

- አንድ ጊዜ ከአርኪማንድሪት ሴራፊም (ሮዘንበርግ) ጋር እየተነጋገርኩ ነበር. ይህም ከመሞቱ ጥቂት ቀደም ብሎ ነበር። ከጀርመን ባሮኖች ፣ ባለፈው ክፍለ ዘመን በሰላሳዎቹ ውስጥ ከታርቱ ዩኒቨርሲቲ ከተመረቀ በኋላ ፣ ወደ ፒስኮቭ-ዋሻ ገዳም ሄደ ፣ እዚያም ስልሳ ዓመታት አሳለፈ። በዚያ ውይይት ላይ አባ ሱራፌል ስለ ምንኩስና ተናግረው ነበር። በማለት ተናግሯል። የዘመነ ምንኩስና ትልቁ ችግር ቆራጥነት ማጣት ነው።. ምን አልባትም ይህ ስለ መነኮሳት ብቻ ሳይሆን ስለ ብዙዎቹ የክርስቲያን ዘመኖቻችንም ሊባል ይችላል።

ቁርጠኝነት ፣ ድፍረት እና ከእነሱ ጋር የተቆራኙት መንፈሳዊ መኳንንት በሚያስደንቅ ሁኔታ ድሆች ናቸው። ነገር ግን ሰዎች በህይወት ዘመናቸው ሁሉ በጣም አስፈላጊው ነገር ወደ እግዚአብሔር መቅረብ፣ ምንም አይነት መሰናክል እና ፈተና ቢደርስባቸውም ለእርሱ ታማኝ መሆን መሆኑን ከተረዱ፣ እስከማጣት ድረስ በእምነት አይናወጡም።

የምትናገረው የእምነት ቀውስ በተለይ በታዳጊዎቻችን ላይ ጎልቶ ይታያል። በ 8-9 አመት ልጆች ወደ ቤተ ክርስቲያን ይሄዳሉ, በክሊሮስ ውስጥ ይዘምራሉ, በዙሪያው ያሉትን ሁሉ ይደነቃሉ እና ይንኩ, እና በ 14-16 አመት ውስጥ, ብዙዎቹ, ካልሆነ, ወደ ቤተ ክርስቲያን መሄድ ያቆማሉ.

- ይህ ለምን እየሆነ ነው?

“ልጆች ከእግዚአብሔር ጋር አልተዋወቁም። የለም, በእርግጥ, ከአምልኮ ሥርዓቶች ጋር አስተዋውቀዋል, የቤተክርስቲያን የስላቮን ቋንቋ, በቤተመቅደስ ውስጥ ያሉ ትዕዛዞች, የቅዱሳን ህይወት, ለህፃናት የተቀመጡ ቅዱስ ታሪኮች. እግዚአብሔርን ግን አላስተዋወቁም። ስብሰባው አልተካሄደም። እና ወላጆችም ሆኑ ሰንበት ትምህርት ቤቶች እና ቀሳውስቱ በሚያሳዝን ሁኔታ የልጆችን የእምነት ቤት እየገነቡ ነበር " በአሸዋ ላይ” (ማቴ. 7፣26)፣ እና በድንጋይ ላይ አይደለም - ክርስቶስ።

አዋቂዎች በእነርሱ ላይ እምነት ለመቅረጽ ልባዊ ጥረት ቢያደርጉም ልጆች አምላክን የማያውቁት እንዴት ነው? አንድ ሕፃን አዳኝ ክርስቶስን በልጅነት ሕይወቱ፣ በወንጌል የመለየት ጥንካሬን እንዴት አያገኝም? ይህንን ጥያቄ ለራሳችን ስንመልስ, እንደ መስታወት በልጆች ላይ የሚንፀባረቅ ሌላ የአዋቂዎች ችግር እናነሳለን. በዚህ ጊዜ ሁለቱም ወላጆች እና ቀሳውስት አንድ ነገር ሲያስተምሩ, ግን በተለያየ መንገድ ይኖራሉ. ይህ በልጆች የእምነት ርህራሄ ኃይሎች ላይ በጣም አስፈሪ ምት ነው፣ ለስሜታዊ ንቃተ ህሊናቸው የማይታገሥ ድራማ ነው።

ግን ሌሎች ምሳሌዎችም አሉ. ሌላም ላመጣ እችል ነበር ነገር ግን ይህ ለእኔ በተለይ የማይረሳ ነው፡ በ1990 ወደ ጀርመን ለመጀመሪያ ጊዜ በሄድኩበት ወቅት እኔ በጣም አስገርሞኝ ከአንድ ቄስ ጥሩ ትምህርት አገኘሁ። ካቶሊክ. በመንጋው ተመታኝ - ከ16-20 አመት የሆናቸው በጣም ንፁህ ወጣቶች ከልባቸው ክርስቲያናዊ ህይወት ለመኖር እየጣሩ ነው። እነዚህን ታዳጊዎች በምዕራቡ ዓለም እኩዮቻቸው ከሚያውቁት የፈተና እና የደስታ ጥቃት እንዴት ሊያድናቸው እንደሚችል እኚህን ቄስ ጠየኩት? ከዚያም ሙሉ በሙሉ ግራ በመጋባት ተመለከተኝ። እናም በቀላልነታቸው እና ግልጽነታቸው፣ በቀላሉ ያደቆሰኝን ቃላት ተናግሯል (ከኦርቶዶክስ ቄስ ይህንን ስላልሰማሁ በጣም አዝናለሁ) “አዎ፣ ከእነዚህ ተድላዎች ሁሉ ይልቅ ክርስቶስን የወደዱት ብቻ ነው!”

የተለየ ሁኔታ ላይ ነን?

- በጭራሽ! ብዙ ብሩህ ምሳሌዎች አሉን እግዚአብሔር ይመስገን። በእኛ Sretensky ሴሚናሪ ውስጥ ፣ በሚያስደንቅ ሁኔታ ንፁህ እና ቅን ወንዶችን አይቻለሁ ፣ ምንም እንኳን ፣ ምንም እንኳን ፣ ምንም እንኳን ፣ ሁሉም ዓይነት ፈተናዎች ቢኖሩም ፣ ሕይወት ሕይወት ነው።

- ነገር ግን እነዚህ በአሥራዎቹ ዕድሜ ውስጥ የሚገኙ ወጣቶች ናቸው, እና እንደ ትልቅ ሰው ወደ ቤተመቅደስ ስለመጡት ሰዎችስ?

- ልዩነቱ ምንድን ነው? በአዋቂዎች ላይ ተመሳሳይ ነገር ይከሰታል. እኛም እርስ በርሳችን እንፈታተናለን (በዚህ ሁኔታ፣ አዳኝ የሚናገራቸው “ታናናሾቹ” - የግድ በእድሜ ህጻናት አይደሉም) በኛ ልቅ በመሆናችን፣ የወንጌልን ትእዛዛት በመጣስ እና ርኩስ ህይወት። ቀስ በቀስ ሰዎች አንድ ክርስቲያን በአጠቃላይ እሱ እንደፈለገ መኖር ይችላል የሚለውን ሐሳብ ያዳብራሉ። እናም ይህ ከተከሰተ, በጉልምስና ወደ እምነት የሚመጡ ሰዎች ቀስ በቀስ ለመንፈሳዊ ህይወት ፍላጎት ያጣሉ, በሁሉም ነገር አሰልቺ ይሆናሉ. ከእግዚአብሔር ጋር ምንም እውነተኛ ህብረት የለም, ይህም ማለት የመንፈስ ህይወት የለም ማለት ነው. በመጀመሪያዎቹ ሶስት አመታት እምነት, ኦርቶዶክስ አስደሳች ነው, አዲስ ህይወት ይይዛል እና ብዙ አዳዲስ ግንዛቤዎችን ያመጣል, ከዚያም የዕለት ተዕለት ኑሮ ይመጣል.

ታውቃላችሁ፣ በፈቃዳችን እንደዚህ አይነት የሚያሰቃዩ ጊዜያትን መውጣታችን እና መነፋፋታችን እና በእነዚህ ምሳሌዎች ቸልተኞቻችንን እና ሞቅ ያለ መሆናችንን ለመከላከል በማይቻል ሁኔታ ለራሳችን ስንጀምር ትልቅ አደጋ አለ። በአጠቃላይ፣ በቤተ ክርስቲያን አካባቢ፣ እንዲህ ዓይነት ክፋትና በአጠቃላይ ትክክል ያልሆኑ አመለካከቶች እየተበራከቱ መሄድ ጀመሩ፡ የቤተ ክርስቲያን ሴቶች፣ ከዚያም ክፉ ጠንቋዮች፣ ወጣቶች፣ ከዚያም እነርሱ የታወቁ ናቸው፣ ጎልማሶች፣ ከዚያም ተሸናፊዎች፣ የመሠዊያ አገልጋዮች ከሆኑ። , ከዚያም ለቤተ መቅደሱ ሲሉ ቤተሰባቸውን ትተዋል, መነኮሳት ከሆነ, ከዚያም ገንዘብ ነጣቂዎች እና ክፉዎች.

ግን አንዳንድ ጊዜ ይከሰታል ...

- ማን ነው የሚከራከረው? ይህ ፈጽሞ የለም ማለት አይቻልም, ይህ እውነት አይደለም. ግን ለምን፣ በትዕግስት፣ ለተሻለ አተገባበር ብቁ፣ ይህ የሁኔታ ሁኔታ የቤተክርስቲያናችን ልዩ ባህሪ እንደሆነ እራስዎን እና ሌሎችን ያሳምኑ።

እኔ አንድ ጊዜ ኦርቶዶክስ መድረኮች በኩል ተጓዝኩ, እና በቀላሉ ምን ጨካኝ ክፋት የኦርቶዶክስ ሰዎች, ራሳቸውን በጣም ቤተ ክርስቲያን የተማሩ እንደሆኑ አድርገው የሚቆጥሩ, ቀሳውስት ብቻ ሳይሆን በአጠቃላይ ዋጋ የሌላቸው, ነገር ግን ደግሞ በጣም ፈሪሃ ምእመናን ለማከም የማይቻል ሆነ .

- "ኦርቶዶክስ" እና "የአንጎል ኦርቶዶክስ" ይላሉ ...

- እነዚህ ቃላት, እኔ እፈራለሁ, ከየትኛውም ቦታ አልመጡም, ነገር ግን ከኦርቶዶክስ አካባቢ. ምክንያቱም "የራሳቸው" ብቻ በስውር ሊወጉ ይችላሉ. ይሁን እንጂ እንደዚያ ሊሆን ይችላል, ነገር ግን በአካባቢያችን በጉጉት ይወሰዳሉ. ነገር ግን ይህ በክርስቲያን ማህበረሰባችን ውስጥ በእውነት የሚረብሽ ክስተት ነው። በተጨማሪም ፣ ቀስ በቀስ እኛ እራሳችንን እና በዙሪያችን ያሉትን እንደዚህ ባሉ ቀስቃሽ ሀሳቦች ውስጥ በትክክል ማየት እንጀምራለን።

"በባህላዊ አምልኮተ አምልኮ መሰረት መስራት… የማይረባ ነገር ሆኗል?"

“ቶልስቶይ በልጅነት፣ በጉርምስና፣ በወጣትነት ጊዜ እንዴት” በሚያስገርም ሁኔታ ስለ comme il faut፣ ኮሜ ኢል ፋውት ያለ ርህራሄ በህይወቱ ላይ እንዴት ተጽዕኖ እንዳሳደረ አስታውስ። አሁን (እንደ እድል ሆኖ፣ በቤተ ክርስቲያን ክበቦች ውስጥ ብቻ፣ እንደነዚህ ያሉትን ሰዎች የቤተ ክርስቲያን ሰዎች ብሎ መጥራት ስለማይቻል) የኦርቶዶክስ እምነት ተከታይ እየተሠራ ነው፣ እናም አንድ ሰው ካልገባበት የተገለለ፣ ሙሉ በሙሉ የተናቀ ሰው ነው።

ስለዚህም ወደ ሲኒሲዝም እና እንዲያውም ከሎዶቅያ ቤተ ክርስቲያን ጊዜ ጀምሮ ክርስቲያኖችን ያበከላቸው የልቃማነት በሽታ መነሻዎች ደርሰናል። ከቤተክርስቲያን ውስጥ በመንፈስ በተቀዘቀዙ ክርስቲያኖች መገረፍ የጀመረው የጠላት ሃይል ከስደት ይልቅ ከማንም በላይ አደገኛ ነው።

ተማሪዎቻችን በማንኛውም ሁኔታ "ኦርቶዶክስ ኮም ኢል ፋውት" እንዳይሆኑ እናስተምራለን, ምክንያቱም እራሳቸው እምነታቸውን እንዴት እንደሚያጡ, እንዴት ሙያተኞች እንደሚሆኑ, በሕይወታቸው ውስጥ ያሉ ሁሉም እሴቶች እንዴት እንደሚለወጡ አያስተውሉም.

የአሮጌው ትውልድ ሰዎች ብዙውን ጊዜ አንድ ላይ ሲሰበሰቡ "በ 60 ዎቹ እና 70 ዎቹ ውስጥ ምን ያህል ታላቅ ነበር, ምን እምነት ነበር!". ይህን የምንለው ማደግና ማጉረምረም ስለጀመርን ብቻ ሳይሆን የምርም ስለሆነ ነው። ከዚያም ከመንግስት ጎን በቤተክርስቲያን ላይ ውጫዊ ተቃውሞ ነበር, እኛ ግን አንድ ላይ ነበርን እናም ሁሉንም ሰው እናከብራለን. "ኦርቶዶክስ" - በእርግጠኝነት ከጠላት ካምፕ የሆነ ነገር ይሆናል. ስለ አንጎል ኦርቶዶክስ ሊናገር የሚችለው Yemelyan Yaroslavsky ብቻ ነው። አንድ የኦርቶዶክስ ሰው እንደዚህ አይነት ቃላትን, እንደዚህ አይነት አገላለጾችን ፈጽሞ አይደግምም. አሁን ደግሞ በቤተ ክርስቲያን አካባቢ ይሰማሉ፣ ያሞግሱታል፣ ይኮራሉ!

- ለምን እንደዚህ አይነት አመለካከት ይነሳል?

- ምን እየተደረገ ነው? ሰዎች ወደ ቤተክርስቲያኑ ሄዱ፣ ግን በከፊል ብቻ ወደዱት። እና ቀስ በቀስ, ለዓመታት, በነፍሶቻቸው ምስጢር ውስጥ, አስከፊውን እውነት ተገንዝበዋል: ኦርቶዶክስን በከፍተኛ ንቀት ይንከባከባሉ. በእነርሱም ዘንድ እንደ ካም ድርጊት የሚመስል አስከፊ የሳይኒዝም በሽታ ይጀምራል። እና በአካባቢው ያሉ ሰዎች በአንድ ወይም በሌላ መንገድ ይያዛሉ. እኛ ግን አንድ አካል ነን - ቤተክርስቲያን, ስለዚህ ይህ በሽታ በሆነ መንገድ መቋቋም አለበት.

ኦርቶዶክሶች በሶቪየት አመታት ውስጥ እንደዚህ አይነት ነገሮች ሲያጋጥሟቸው "ከጠላቶቻችን", "ከጠላቶች" መሆኑን ተረድተዋል. አሁን የንቀትና የትምክህት ትምህርት በቤተ ክርስቲያን ሰዎች እየተሰጠ ነው። እና የእነዚህን ትምህርቶች መራራ ፍሬዎች እናውቃለን።

- መጥፎ ትንበያ…

"ማፈግፈግ በእግዚአብሔር የተፈቀደ ነው: በደካማ እጅህ ለማቆም አትሞክር" ያለውን የቅዱስ ኢግናጥዮስን ቃል ማስታወስ ብቻ ይቀራል. ከዚያ በኋላ ግን "ራቁ, እራስዎን ከእሱ ጠብቁ" በማለት ጽፏል. ተላላኪ አትሁን።

- እንዴት? ደግሞም ፣ አሳፋሪ ፍርዶች አንዳንድ ጊዜ ትክክለኛ ናቸው…

- ጨዋነት እና ብልሃተኛ ማሾፍ ፣ ሞኝ ወይም ተሳዳቢ ሰው በእሱ ቦታ ሲቀመጥ ፣ አንድን ሰው ከልክ ያለፈ ጉጉት ለመጠበቅ ሲፈልጉ - ይህ በጣም ተቀባይነት ያለው ነው። ነገር ግን ቂመኝነት እና ክርስትና አይጣጣሙም። በሳይኒዝም ልብ ውስጥ፣ ምንም ያህል ራሱን ቢያጸድቅ፣ አንድ ነገር ብቻ አለ - አለማመን።

አንድ ጊዜ ተመሳሳይ ጥያቄን ለሁለት አስማተኞች - አባ ዮሐንስ (ክሬስቲያንኪን) እና አባ ኒኮላይ ጉሪያኖቭን ጠየኳቸው: - "የዛሬው የቤተ ክርስቲያን ሕይወት ዋና በሽታ ምንድነው?" አባ ዮሐንስም ወዲያው መለሰ - " አለማመን!" "እንዴት ሆኖ? በጣም ተገረምኩ። ስለ ካህናቱስ? ዳግመኛም “ካህናቱ አለማመን አለባቸው!” ሲል መለሰ። እና ከዚያ ወደ አባ ኒኮላይ ጉሪያኖቭ መጣሁ - እና እሱ ምንም ይሁን ምን ሙሉ በሙሉ ነገረኝ። ዮሐንስም ተመሳሳይ ነገር ተናግሯል - አለማመን።

እና አለማመን ቂልነት ይሆናል?

ሰዎች እምነታቸውን እንዳጡ ማስተዋል ያቆማሉ። ሲኒኮች ወደ ቤተክርስቲያን ገብተዋል፣ ይኖራሉ፣ ለምደዋል፣ እናም እሱን መተው አይፈልጉም ፣ ምክንያቱም ሁሉም ነገር ቀድሞውኑ የታወቀ ነው። እና ከውጭ እንዴት ያዩታል? በጣም ብዙ ጊዜ ሳይኒዝም በሽታ ነው ፕሮፌሽናል ኦርቶዶክስ.

ነገር ግን አንዳንድ ጊዜ ቂልነት የተጎዳ ወይም የተጎዳ በጣም የተጋለጠ፣ አስተማማኝ ያልሆነ ሰው የመከላከል ምላሽ ነው።

- ለምሳሌ "የተከለከለው ጥበብ" ኤግዚቢሽን ከፔሮቭ ሥዕል "በማይቲሽቺ ውስጥ ሻይ መጠጣት" እንዴት የተለየ ነው? በተከለከለው ስነ-ጥበብ ውስጥ አስጸያፊ ሲኒዝም አለ, በፔሮቭ ውስጥ ደግሞ ውግዘት አለ. ማመስገን ያለብን ስቃይ እና ውግዘት ነው።

እና አስማተኞቹ በጣም በጭካኔ ሊናገሩ ይችላሉ ፣ ለምሳሌ ፣ የኦፕቲንስኪ መነኩሴ ሺዬሮሞንክ ሌቭ። አዎን, እና ዛሬ በሞስኮ ውስጥ በጣም ትንሽ የማይመስል እስኪመስል ድረስ በጣም የሚቀልድ ድንቅ ሊቀ ካህናት አለን. ነገር ግን በቀልዱ ውስጥ ክፋት ስለሌለ ማንም ሰው ጨካኝ ነው ቢባል በጭራሽ አይከሰትም።

- የ M. Nesterov ማስታወሻዎችን በማንበብ, ዛሬ በእርግጠኝነት መሳለቂያ እንደሚሆን በማሰብ ሁልጊዜ እራሴን ያዝሁ. ለምሳሌ: "እናት በ Iverskaya ነበር. ቦርሳውን በገንዘብ ሰረቁ፣ ግን ሳሙት” - ሁሉም ወዲያውኑ ይላሉ ፣ እዚህ ፣ ኦርቶዶክስ…

- ከሃያ ዓመታት በፊት ስለ እንደዚህ ዓይነት ሰው “ጌታ ሆይ ፣ እንዴት ያለ እምነት ፣ እንዴት ጥሩ ነው!” እንል ነበር። እና ዛሬ, ከኦርቶዶክስ እምነት ጋር በተያያዘ ብልጽግና ለክርስቲያኖች ትንሽ ፈተና ሆኖ ተገኝቷል. በአፖካሊፕስ ውስጥ አስታውስ: "አንተ: "ሀብታም ነኝ, ሀብታም ሆኛለሁ ምንም አያስፈልገኝም" ትላለህ; ነገር ግን ጎስቋላና ምስኪን ድሃም ድሀም ዕውርም የተራቆትህም እንደ ሆንህ አታውቅም” (ራእ. 3፡17)። እኛ የእምነት ድሆች ነን ስለዚህ ብዙ ሰዎች እኛን ሲመለከቱ ኦርቶዶክስ መሆን ይደክማሉ። አሁንም በትጋት ይሄዳሉ፣ በመጀመሪያ ፍቅር፣ በቤተክርስቲያን ውስጥ ምን ያህል እንደተቀበሉ አሁንም ያስታውሳሉ እናም ወደፊት ጸጋን ለመቀበል ተስፋ ያደርጋሉ።

- መንፈሳዊ ሕይወትዎን እንዴት በትክክል መምራት ይቻላል?

በመንፈሳዊ ህይወት ውስጥ በጣም የሚያስደስት ነገር አዳዲስ ነገሮችን ማግኘት ነው። በእሁድ ጧት በቅዳሴ ሥነ ሥርዓት ላይ በምን ዓይነት ደስታ እንደነቃህ፣ ቅዱሳን አባቶችን በትጋት እንዳነበብክ እና ሁልጊዜ ለራስህ አዲስ ነገር እንዳገኘህ አስታውስ። ወንጌል ምንም ካልገለጠልን ለአዲሱ ግኝት እራሳችንን ዘጋን ማለት ብቻ ነው። ለኤፌሶን ቤተክርስቲያን የክርስቶስን ቃል አስታውስ፡- የመጀመሪያውን ፍቅርህን አስታውስ».

ፎቶ በአናቶሊ ዳኒሎቭ. የጽሑፍ ዝግጅት: A. Danilova, O. Utkina

ቅዱስ ቴዎፋን ዘማሪ

የተረበሸ ስሜት አልባነት፣ ወይም መንፈሳዊ ድርቀት
በእሱ ላይ እና የመገለጡ መንስኤዎች ማለት ነው

በቋሚነት የቀዘቀዙህ... ወይም የደረቁ እና የደነዘዙ መስሎኝ ነበር። ግን ይህ የለዎትም, ነገር ግን ከጊዜ ወደ ጊዜ በሁሉም ሰው ላይ የሆነ ነገር አለ. ስለ መንፈሳዊ ሕይወት የጻፈ ሰው ሁሉ ማለት ይቻላል ይህንን ይጠቅሳል። ቅዱስ መርቆሬዎስ፣ ሦስቱን ጠላቶች ያጋልጣል፡- ድንቁርና ከመርሳት፣ ከቸልተኝነት ጋር መታመም እና ስሜታዊ አለመሆን።

"የሁሉም የነፍስ ኃይሎች አንድ ዓይነት ሽባ ሁኔታ." ቅዱስ ክሪሶስተም ባጭሩ ጸሎቶች ላይ “ከድንቁርና፣ ከመርሳት፣ ከተስፋ መቁረጥ (ይህ በቸልተኝነት መበስበስ ነው) እና ከማይታወቅ ስሜት አድነኝ” በማለት አልረሳቸውም።

የተጠቆሙት ዘዴዎች ፖሊሲላቢክ አይደሉም - ታገሱ እና ይጸልዩ።

መታገስ። እግዚአብሔር ራሱ ይህንን የላከው በራስ አለመታመንን ለማስተማር ሊሆን ይችላል። አንዳንድ ጊዜ ብዙ እንይዛለን እና ከጥረታችን፣ ዘዴያችን እና ድካማችን ብዙ እንጠብቃለን። ስለዚህ ጌታ ፀጋን ወስዶ አንዱን ይተወዋል, እንደማለት, ጥንካሬ እስካላችሁ ድረስ ይሞክሩ. ብዙ የተፈጥሮ ስጦታዎች አሉ, እንዲህ ዓይነቱ ሥልጠና ይበልጥ አስፈላጊ ነው. ይህንን አውቀን እንታገስ። ይህ ደግሞ ለቅጣት ይላካል - ለስሜታዊ ስሜቶች ፣ ተቀባይነት ያለው እና ያልተወገዘ ፣ እና በንስሐ ያልተሸፈነ። እነዚህ ፍንዳታዎች ለነፍስ አንድ አይነት ናቸው መጥፎ ምግብ ለሰውነት የሚያባብሰው ወይም የሚያዳክም ወይም የሚደነዝዝ... በደረቅ ጊዜ እንዲህ ያለ ነገር በእርስዎ ውስጥ እንዳለ ለማየት ዙሪያውን መመልከት ያስፈልግዎታል። ነፍስ፣ እና በጌታ ፊት ንስሐ ግባ፣ እና ተጠንቀቅ።

ከሁሉም በላይ ለቁጣ፣ እውነት ያልሆነ፣ ብስጭት፣ ኩነኔ፣ ኩራት እና የመሳሰሉት ነው። መድሀኒት ዳግም የተባረከ ሀገር መመለስ ነው። እንደ እግዚአብሔር ፈቃድ ፀጋ ፣ ታዲያ እኛ መጸለይ ለእኛ ይቀራል ... ከዚህ ደረቅ ድርቀት ለመዳን ... እና ከተደናገጠ ስሜታዊነት። እንደዚህ አይነት ትምህርቶች አሉ-የተለመደውን የጸሎት ህግን በተመሳሳይ ጊዜ አይተዉት, ነገር ግን በትክክል ያሟሉ, ሀሳቡ ከጸሎቱ ቃላቶች ጋር እንዲሄድ, ስሜቱን በማጣራት እና በማነሳሳት, በተቻለ መጠን በሁሉም መንገድ በመሞከር. ድንጋይ ይሁኑ, ግን ሀሳቡ - ቢያንስ ግማሽ ጸሎት, ግን አሁንም ጸሎት ይኖራል; ለሙሉ ጸሎት በሃሳብ እና በስሜት መሆን አለበት. በማቀዝቀዝ እና በማይታወቅ ሁኔታ, በጸሎት ቃላት ውስጥ ሀሳቡን ማቆየት አስቸጋሪ ይሆናል, ግን አሁንም ይቻላል. ራስን በመቃወም ማድረግ አስፈላጊ ነው ... ይህ ራስን ከመጠን በላይ መሥራት ጌታን ወደ ምሕረት ለማጎንበስ እና ጸጋን ለመመለስ መንገድ ይሆናል. እና ጸሎትን መተው የለብዎትም። ቅዱስ መቃርዮስ እንዲህ ይላል፡- ጌታ ለዚህ መልካም ነገር ምን ያህል በቅንነት እንደምንመኝ ያያል… እና እንደሚልክ። ቅዝቃዜን የሚቃወም ጸሎት በቃልህ ፊት ከህጉ በፊት እና ከህጉ በኋላ መላክ አለበት ... እና በመቀጠልም, የሞተውን ነፍስ በፊቱ እንደሚያቀርቡ ወደ ጌታ ጩኹ: ጌታ ሆይ, ምን እንደ ሆነ አየህ! ቃሉ ግን ይፈውሳል። በዚህ ቃል፣ እና ቀኑን ሙሉ፣ ብዙ ጊዜ ወደ ጌታ ዘወር ይበሉ። ( ቁጥር 1፣ ማለፊያ 190፣ ገጽ 230-231)

ሊዮ ቶልስቶይ "ወጣት"

ሰዎች በኮሜ ኢል ፋውት (comme il faut) መከፋፈላቸው እና ኮም ኢል ፋውት ሳይሆኑ በግልጽ የሁለተኛው ምድብ አባል እንደነበሩና በዚህም ምክንያት የንቀት ስሜትን ብቻ ሳይሆን ለእነሱ የሚሰማኝን የግል ጥላቻም ቀስቅሶብኛል። ምክንያቱም፣ comme il faut ሳይሆኑ፣ እኔን ከራሳቸው ጋር ያክል ብቻ የሚቆጥሩኝ ይመስሉኝ ነበር፣ ነገር ግን በመልካም ባህሪም ጭምር ደግፈውኛል። ይህ ስሜት በእኔ ላይ የተነሳው በእግራቸው እና በቆሸሹ እጆቻቸው በተነከሰው ምስማር እና የኦፔሮቭ አንድ ረዥም ሚስማር በአምስተኛው ጣት ላይ ፣ እና ሮዝ ሸሚዝ ፣ እና ቢቢስ ፣ እና እርስ በእርሳቸው በፍቅር የተነጋገሩባቸው እርግማኖች እና የቆሸሸው ክፍል ፣ እና የዙኪን ልማድ ያለማቋረጥ አፍንጫቸውን በትንሹ በመንፋት አንድን የአፍንጫ ቀዳዳ በጣት በመጫን በተለይም ደግሞ አነጋገርን በመጠቀም እና አንዳንድ ቃላትን ማስገባት። ለምሳሌ፡- የሚሉትን ቃላት ተጠቅመዋል። ሞኝከሞኝ ይልቅ እንደበትክክል ሳይሆን ድንቅከቅጣት ይልቅ መንቀሳቀስወዘተ መፅሃፍ እና አስጸያፊ ክብር የጎደለው መሰለኝ። ነገር ግን ይህ comme ኢል ፋውት ጥላቻ በአንዳንድ ሩሲያውያን እና በተለይም የውጭ ቃላት ላይ ባደረጉት ቃላቶች በውስጤ ይበልጥ ተቀስቅሷል። ሀከማሽን ይልቅ ጎማ እናላይ፣ ደ ነኝትክክለኛነት መ ሠእንቅስቃሴ፣ n ሀበአስቸኳይ ከናርክ ይልቅ ኦ chno, በምድጃ ውስጥ ሠበካሜራ ፋንታ እናአይደለም, sh ሠ xpyre በ sheksp ፈንታ እና p, ወዘተ, ወዘተ.

ጋር ግንኙነት ውስጥ

እ.ኤ.አ. ኖቬምበር 15, የዶዝድ የቴሌቪዥን ጣቢያ ስለ ጳጳስ ቲኮን ሼቭኩኖቭ "Confessor" የተሰኘውን ዘጋቢ ፊልም አወጣ. የፕሬዚዳንት ቭላድሚር ፑቲን ተናዛዥ እና ለፓትርያርክነት ሚና ተፎካካሪ ተደርጎ የሚወሰደው እሱ ነው። ሚኒስትሮች ለሼቭኩኖቭ መናዘዝ ይሰለፋሉ, እና እሱ የዳይሬክተሩ ኪሪል ሴሬብሬኒኮቭ ስደት ደንበኛ ተብሎም ይጠራል.

ያልተቀደሱ ቅዱሳን

የቼርታኖቮ ጎሻ ልጅ ዶክተር መሆን ነበረበት - እናቱ ወደ ህክምና ትምህርት ቤት እንዲገባ ፈለገች. ነገር ግን አንድ ጓደኛው በ VGIK የመግቢያ ፈተናዎች እንዲረዳው ጠየቀ. የሚገርመው አንድ ጓደኛው ፈተናውን ወድቆ ጎሻውን ወደ ስክሪን ራይትንግ ክፍል ተወሰደ።

ጎሻ ዲፕሎማውን ከጠበቀ በኋላ ቲኮን ከተመለሰበት ወደ ፒስኮቭ-ዋሻ ገዳም ሄደ። በገዳሙ ውስጥ, በ VGIK ለተገኘው እውቀት ማመልከቻን ያገኛል - የገዳሙን የዜና ዘገባ ይተኩሳል.

ከገዳሙ ሕይወት የተውጣጡ ንድፎች የሼቭኩኖቭን ታሪኮች "ያልቀደሱ ቅዱሳን" - ስለ ካህናቶች እና ስለ ተአምራዊ ፈውሶች ተረቶች. የሼቭኩኖቭ ታሪኮች ጀግኖች ሁሉ አዎንታዊ ናቸው። ከባለሥልጣናት ጋር ሲተባበሩም እንኳ “Confessor” የተሰኘው ፊልም ደራሲዎች ምሳሌ ይሰጡታል።

ለፓትርያርክ ቲኮን ክብር ሲል ቲኮን የሚለውን ስም ወሰደ እና ታዋቂው ቅዱሳን በተቀበረበት በዶንስኮ ገዳም መነኩሴ ሆኖ ስእለት ወሰደ። ቲኮን ወደ መንበረ ፓትርያሪክ የተረከበበት አመታዊ ክብረ በዓል ገዳሙ በእሳት ተቃጥሏል። Shevkunov በቃለ መጠይቁ ላይ ከእሳቱ ጥቂት ቀደም ብሎ ቴሌግራም እንደተቀበለ አስታውሶ "በቅርቡ ከቲኮን ጋር ትገናኛላችሁ."

እሳቱን ጥፋት ነው በማለት በውጪ የሚገኙትን የሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያን ምእመናን ለሁሉም ነገር ተጠያቂ በማድረግ “የውጭ መረጃ ወኪሎች” በማለት ጠርቷቸዋል። ከእሳቱ በኋላ ሼቭኩኖቭ የቅዱስ ቲኮን ቅርሶችን በገዳሙ ውስጥ አገኘ: - "የሬሳ ሳጥኑን መክደኛውን ባነሱ ጊዜ, በድፍረት, ጌታ ሆይ, ይቅር በለኝ, እጄን ወደዚያ አደረግሁ, በበረከት, እና በቀላሉ የሰውዬውን እጅ ያዝኩ. ትከሻ፣ ሕያው ትከሻ።

እ.ኤ.አ. በ 1990 ዎቹ ውስጥ ፣ በቤተክርስቲያኑ ውስጥ “ኒዮ-ተሃድሶዎችን” ማፅዳት ተጀመረ - ወደ ዘመናዊ እውነታዎች ቋንቋ ከተተረጎም - “ሊበራሎች” ። የኒዮ-እድሳት አራማጆች በሶቪየት ዘመናት የተከለከለውን በሩሲያኛ ለማገልገል ፈለጉ. ከነሱ መካከል አባ ጊዮርጊስ ኮቼኮቭ ነበሩ። በ "ኮሳኮች እና ጥቁር መቶዎች" ሠራዊት እርዳታ ከቤተክርስቲያኑ እንዲባረር ያደረገው Shevkunov ነበር.

በእነዚህ ቅስቀሳዎች ውስጥ ከተሳተፉት መካከል አንዱ የሆነው ኮሳክ አታማን ቪያቸስላቭ ዴሚን በፊልሙ ላይ ሼቭኩኖቭን “የቼኪስት ቤተ ክርስቲያን” በማለት ጠርቶታል። እና በግዞት የነበረው Kochetkov እራሱ ለፊልም ሰሪዎች Shevkunov በእግዚአብሔር ያምናል የሚለውን ጥያቄ እንደሚከተለው ይመልሳል: - "በእርግጥ, እሱ በአንዱ ያምናል, የትኛው እንደሆነ አላውቅም. ይህ ክርስቶስ ነው፣ አንድ አምላክ አለን፣ አንድ እምነት እንዳለን በእርግጠኝነት መናገር ለእኔ በጣም ይከብደኛል። ከእርሱ ጋር ኅብረትን መካፈል ለእኔ በጣም ከባድ ይሆንብኛል።

Lubyanka አባት

ወደ ዘጠናዎቹ ዓመታት ውስጥ ቲኮን ሼቭኩኖቭ "የሉቢያንስክ አባት" የሚል ቅጽል ስም ተቀበለ - ለቼኪስቶች መንፈሳዊ ድጋፍ. የሉቢያንካ መኮንኖች ንቁ እና ጡረታ የወጡ ፣ ብዙውን ጊዜ Shevkunov አሁን ምክትል ሆኖ በሚያገለግልበት በ Sretensky ገዳም ውስጥ ሊገኙ ይችላሉ።

Shevkunov ከቭላድሚር ፑቲን ጋር በ 1996 በነጋዴው ሰርጌይ ፑጋቼቭ አስተዋወቀ። በ Sretensky ገዳም ውስጥ ለማገልገል ፑቲንን አመጣ, ከዚያም ሼቭኩኖቭን ወደ ፕሬዝዳንቱ ዳቻ መውሰድ ጀመረ. በወቅቱ የፕሬዚዳንቱ ሚስት ሉድሚላ ፑቲና የስሬቴንስኪ ገዳም ምዕመን ሆነች። ፑጋቼቭ ሼቭኩኖቭን ወደ ፑቲን ውስጣዊ ክበብ አስተዋውቀዋል፡ የባንኩ ባለቤት ሚስት ሴቺን፣ ፓትሩሼቭ እና ሼቭኩኖቭ የልደት ቀን ከተነሱት ፎቶግራፎች በአንዱ ጠረጴዛ ላይ ተቀምጠዋል።

ፑጋቼቭ እንዳሉት ፑቲን ተናዛዥ የለውም፡- "በእኔ እምነት ፑቲን ኢ-አማኝ ነው" ብለዋል። ይሁን እንጂ ሼቭኩኖቭ ራሱ ስለ ፑቲን መንፈሳዊ መመሪያ የጋዜጠኞችን ጥያቄዎች በቀጥታ አይመልስም.

ነጋዴው ብዙ ሚኒስትሮች ከሼቭኩኖቭ ጋር ቀጠሮ የማግኘት ህልም እንዳላቸው ይናገራል. በአንዱ የቴሌፎን ንግግሮች ውስጥ ቲኮን ለጓደኛው “ሜዲንስኪ በመጠባበቂያ ክፍል ውስጥ ተቀምጦ ለሁለት ሰዓታት ያህል እየጠበቀ ነው” ሲል ተናግሯል። በ Ryazan ክልል ውስጥ በክራስኖዬ መንደር የሚኖሩ የአካባቢው ነዋሪዎች ስለ ከፍተኛ ደረጃ እንግዶች ይናገራሉ - የሼቭኩኖቭ መኖሪያ እዚያ ይገኛል.

እንደነሱ, ፑቲን, ፖልታቭቼንኮ, ሮጎዚን እዚያ እንግዶች ነበሩ. በ ስኪት ዙሪያ የራሱ ወርቃማ ማይል ወዲያውኑ ተቋቋመ - ጡረታ የወጡ የደህንነት ባለስልጣናት ጎጆዎች ፣ ፊልሙ ይላል ።

በሴሬብሬኒኮቭ እና ማቲልዳ ላይ

ሼቭኩኖቭ በአንድ ወቅት “ፑሲን በጭብጨባ ያጨበጨቡ ሁሉ ሌዋታንን በጭብጨባ ያጨበጭባሉ” ብሏል። አሁን እሱ የባህል ፓትርያርክ ምክር ቤት አባል ሲሆን ብዙውን ጊዜ ስለ ሩሲያ ዳይሬክተሮች ሥራ ይናገራል. ማንነታቸው ያልታወቁ የዶዝድ ጠያቂዎች ኤጲስ ቆጶሱ ከፑቲን ጋር ባደረጉት ስብሰባ ስለ ኪሪል ሴሬብሬኒኮቭ ያለምንም ጨዋነት ተናግረው ነበር።

ለ FSB ቅርብ የሆኑ ምንጮች እንደሚናገሩት የዳይሬክተሩ ክትትል በዓመቱ መጀመሪያ ላይ የተመሰረተ ነው - የጌታው ቅሬታ የወንጀል ጉዳይ ለመክፈት ውሳኔ ላይ ተጽእኖ ሊያሳድር ይችላል. የዳይሬክተሩ የሚያውቋቸው ጳጳስ ቲኮን የስደቱን ደጋፊ አድርገው ይቆጥሩታል።

በሴፕቴምበር ውስጥ, ወደ ዬካተሪንበርግ በጎበኙበት ወቅት, Shevkunov በፊልሙ ላይ ተቃውመዋል. በዚሁ ምሽት የኦርቶዶክስ አክቲቪስት ዴኒስ ሙራሾቭ የመጀመሪያ ዝግጅቱ ወደ ሚካሄድበት ሲኒማ ቤት ሚኒባስ ገባ። ከአንድ ቀን በፊት በሼቭኩኖቭ በተካሄደው የአምልኮ ሥርዓት ውስጥ ተሳትፏል.

እ.ኤ.አ. በ 2005 የ Sretensky ገዳም ሬክተር በኤግዚቢሽኑ ላይ "ከሃይማኖት ተጠንቀቁ!" በኤግዚቢሽኑ ተቆጣጣሪዎች ዩሪ ሳሞዱሮቭ እና አንድሬ ኢሮፌቭ ላይ ብይኑ የተላለፈበት የባለሙያውን አስተያየት የሰጠው እሱ ነበር ።

አዶው - ናታልያ ፖክሎንስካያ ወደ ተግባር "የማይሞት ክፍለ ጦር" የሄደበት ተመሳሳይ ነው - ለመጀመሪያ ጊዜ በአባ ቲኮን አገልግሎት ጊዜ በ Sretensky ገዳም ውስጥ "የፈሰሰው ከርቤ".

በሞስኮ ውስጥ ለቭላድሚር የመታሰቢያ ሐውልት የመክፈቻ ስክሪን ጸሐፊ ተብሎም ይጠራል - ለዩክሬን ምሳሌያዊ ምላሽ። የፊልሙ ደራሲዎች “አሁን በሩሲያ ውስጥ ሦስት ቭላዲሚሮች አሉ - አንደኛው በመቃብር ውስጥ ይገኛል ፣ ሁለተኛው በክሬምሊን ውስጥ ይቀመጣል ፣ ሦስተኛው ደግሞ ተቃራኒው ነው ።

በቦልሻያ ሉቢያንካ ላይ የሩሲያ ቤተክርስቲያን የአዲሱ ሰማዕታት እና አማኞች ቤተክርስቲያን - የስሬቴንስኪ ገዳም ግዛት - በዚህ ዓመት በግንቦት ወር በ “ቼኪስት አባት” ከቭላድሚር ፑቲን ጋር ተከፈተ ። በቤተመቅደሱ ፊት ላይ ያሉት ንድፎች በ 3D አታሚ ላይ ታትመዋል, እና አርክቴክቱ የ 32 ዓመቱ ዲሚትሪ ስሚርኖቭ ነበር, እሱም ከዚህ በፊት አንድ ቤተ ክርስቲያን ያልገነባው. በእሱ ፖርትፎሊዮ ውስጥ - ለ "ኮከብ ፋብሪካ" ገጽታ እና የሩሲያ ባለስልጣናት የሃገር ቤቶች.

ቲኮንን ከፑቲን ጋር ያስተዋወቀው ሰርጌይ ፑጋቼቭ የቭላዲካ VGIK ያለፈ ታሪክን ያስታውሳል፡- “በእርግጥ እሱ ያልተሳካ ዳይሬክተር ነው፣ ስለዚህ ... ወይም ይልቁንስ ከኒኪታ ሚሃልኮቭ በበለጠ ደረጃም ቢሆን ተከናውኗል። ሚካልኮቭ እንደዚህ አይነት ክብርን አልሞ አያውቅም, እንደዚህ አይነት የኃይል ድጋፍ ሆኖ አያውቅም. እና አባት ቲኮን እንደዚህ አይነት የኃይል ምሰሶ ነው.

የአርኪማንድሪት ቲኮን (ሼቭኩኖቭ) ስም የሩስያን የፖለቲካ ፕሬስ ዘወትር ትኩረት ስቧል. አንዳንዶች ፈቃዱን ለቭላድሚር ፑቲን በመግለጽ እንደ “ግራጫ ታዋቂ” አድርገው ይመለከቱታል ፣ ሌሎች ደግሞ የሩሲያ ፌዴሬሽን ፕሬዝዳንት ከሞስኮ ፓትርያርክ ኪሪል እና ከመላው ሩሲያ ፣ ጥበበኛ አስተሳሰብ ካለው የኦርቶዶክስ እምነት ተከታይ ጋር የማያቋርጥ ግንኙነት እንደሚያስፈልገው ያምናሉ።

ሆኖም ወደ ኦርቶዶክስ ሰባኪው አርኪማንድሪት ቲኮን (ሼቭኩኖቭ) ስም ስመለስ ይህ በጣም ብልህ እና ግልጽ የሆነ ዘመናዊ ሰው ለህዝቡ እና ለአባት አገሩ እጣ ፈንታ ኃላፊነት የሚሰማው መነኩሴ መሆኑን በእርግጠኝነት ማስተዋል እፈልጋለሁ። ለእግዚአብሔር በጣም ከባድ በሆኑ ግዴታዎች ላይ.

የገዳማዊነት አመጣጥ ታሪክ

ክርስቲያናዊ ምንኩስና የሚጀምረው አንድ ሰው በፈቃዱ ሁሉንም ዓለማዊ ነገሮች ትቶ በተወሰኑ ሕጎች መሠረት መኖር ከጀመረበት ጊዜ አንስቶ የንጽሕና፣ የጨዋነት እና ፍጹም የመታዘዝ ስእለት የሚፈጸምበት የጋራ ሕይወት ነው።

የመጀመሪያው ክርስቲያን መነኩሴ ሴንት. በጥንቷ ግብፅ የኖረው ታላቁ አንቶኒ በ356 ዓክልበ. ሠ. እሱ ድሃ አልነበረም ነገር ግን ንብረቱን ሁሉ ሸጦ ለድሆች ያከፋፈለ ነበር። ከዚያም ከቤቱ ብዙም ሳይርቅ ተቀመጠ እና በትጋት የተሞላ ሕይወት መምራት ጀመረ፣ ዘመኑን ሁሉ ያለማቋረጥ ወደ እግዚአብሔር በመጸለይ እና ቅዱሳት መጻሕፍትን በማንበብ አሳልፏል። ይህ በእሱ አቅራቢያ ባሉ ክፍሎቻቸው ውስጥ መኖር ለጀመሩ ሌሎች ጠላቶች ምሳሌ ሆኖ አገልግሏል። በጊዜ ሂደት፣ በሁሉም የማእከላዊ እና ሰሜናዊ ግብፅ የዚህ አይነት ማህበረሰብ መታየት ጀመረ።

በሩሲያ ውስጥ የመነኮሳት መከሰት

በሩሲያ ውስጥ የገዳማት ገጽታ ከ 988 ዓ.ም ጋር የተያያዘ ሲሆን ስፓስስኪ ገዳም በቪሽጎሮድ ከተማ አቅራቢያ በግሪክ መነኮሳት የተመሰረተ ነው. በተመሳሳይ ጊዜ, ቅዱስ አንቶኒ የአቶስ ምንኩስናን ወደ ጥንታዊ ሩሲያ አመጣ እና የታዋቂው የኪዬቭ-ፔቸርስክ ላቫራ መስራች ሆነ, እሱም ከጊዜ በኋላ በሩሲያ ውስጥ የሁሉም ሃይማኖታዊ ሕይወት ማዕከል ሆነ. አሁን ሴንት. አንቶኒ ፔቸርስኪ "የሩሲያ አብያተ ክርስቲያናት ሁሉ ራስ" ተብሎ ይከበራል።

Archimandrite Tikhon (ሼቭኩኖቭ). የህይወት ታሪክ ወደ ምንኩስና መንገድ

ምንኩስናን ከመቀበሉ በፊት ግሪጎሪ አሌክሳንድሮቪች ሼቭኩኖቭ ነበር። የወደፊቱ archimandrite በ 1958 የበጋ ወቅት በሞስኮ ውስጥ በዶክተሮች ቤተሰብ ውስጥ ተወለደ. ጎልማሳ በነበረበት ወቅት በስክሪን ራይት እና የፊልም ጥናት ክፍል VGIK ገባ ፣ በ 1982 በተሳካ ሁኔታ ተመርቋል ። ከተቋሙ ከተመረቀ በኋላ የቅዱስ ዶርሚሽን ፒስኮቭ-ዋሻ ገዳም ጀማሪ ሆነ ፣ በኋላም በእጣ ፈንታው በአስቄጥስ መነኮሳት እና በእርግጥ ፣ ደግ እና እጅግ ቅዱስ የገዳሙ መንፈሳዊ አባት አርኪማንድራይት

እ.ኤ.አ. በ 1986 ግሪጎሪ በሞስኮ ፓትርያርክ ማተሚያ ቤት (Nechaev) በሚመራው የሕትመት ክፍል ውስጥ ሥራውን ጀመረ ። በእነዚህ ዓመታት ውስጥ ስለ ክርስቲያናዊ ኦርቶዶክስ መምጣት እና ስለ ቅዱሳን ሰዎች ሕይወት ሁሉንም ታሪካዊ እውነታዎች እና ሰነዶች በማጥናት ላይ የሠራው ። ለሺህ ዓመት የሩሲያ ጥምቀት ፣ ግሪጎሪ እጅግ በጣም ብዙ የሃይማኖት እና የትምህርት እቅድ ፊልሞችን አዘጋጅቷል ፣ እሱ ራሱ እንደ ደራሲ እና እንደ አማካሪ ሆኖ አገልግሏል። ስለዚህ, በሶቪየት ዜጎች አምላክ የለሽ ህይወት ውስጥ, አዲስ ዙር እየተበረታታ ነው, ይህም የክርስቲያን ኦርቶዶክስን እውነተኛ ቀኖናዎች እንዲያውቅ ያደርጋል. እና በተመሳሳይ ጊዜ, የወደፊቱ አርኪማንድራይት የጥንት ፓትሪኮን እና ሌሎች የአርበኝነት መጻሕፍትን እንደገና ማተም ነበር.

ምንኩስናን መቀበል

እ.ኤ.አ. በ 1991 የበጋ ወቅት ግሪጎሪ ሼቭኩኖቭ ቲኮን በተጠመቀበት በሞስኮ በሚገኘው ዶንስኮ ገዳም የገዳም ስእለት ገባ። በገዳሙ ውስጥ በሚያገለግልበት ወቅት በ 1925 በዶንስኮ ካቴድራል የተቀበሩትን የቅዱስ ቲኮን ንዋያተ ቅድሳትን በማግኘቱ ላይ ይሳተፋል ። እና ብዙም ሳይቆይ በጥንታዊው ሕንፃዎች ውስጥ የሚገኘው የፕስኮቭ-ፔቸርስክ ገዳም ቅጥር ግቢ ሬክተር ሆነ ። አርኪማንድሪት ቲኮን (ሼቭኩኖቭ) ያለው አንድ ባህሪ በእርግጠኝነት ልብ ሊባል የሚገባው ነው-በሚያገለግልበት ፣ የእሱ እውነተኛ ዓላማ እና የእምነት ጽናት ሁልጊዜ ይሰማቸዋል.

የ archimandrite ሕይወት

እ.ኤ.አ. በ 1995 መነኩሴው ለሄጉሜን ማዕረግ ፣ እና በ 1998 ፣ በአርኪማንድራይት ማዕረግ ተቀደሰ። ከአንድ አመት በኋላ, የ Sretensky Higher Ortodox ገዳም ትምህርት ቤት ሬክተር ሆነ, እሱም ከጊዜ በኋላ ወደ ሥነ-መለኮታዊ ሴሚናሪ ተለወጠ. Archimandrite Tikhon (ሼቭኩኖቭ) ሁልጊዜ ስለ ታላቅ ፍቅር እና ምስጋና ይናገራል.

በተጨማሪም ከ1998 እስከ 2001 ከነበሩ ወንድሞች ጋር በመሆን ቼቼን ሪፑብሊክን በተደጋጋሚ ጎበኘ፤ በዚያም ሰብዓዊ ርዳታዎችን ያመጣል። እንዲሁም በሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያን (ROC) ከሩሲያ ውጭ ካለው የሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያን (ROCOR) ጋር እንደገና በማዋሃድ ሂደት ውስጥ በንቃት ይሳተፋል። እ.ኤ.አ. ከ 2003 እስከ 2006 አርክማንድሪት ቲኮን (ሼቭኩኖቭ) የቃለ ምልልሱ ዝግጅት እና የቅዱሳን ጽሑፎች የኮሚሽኑ አባል ነበር። ከዚያም የፓትርያርክ የባህል ምክር ቤት ፀሐፊነት ቦታን ተቀብሎ በሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን እና በሙዚየሙ ማህበረሰብ መካከል መስተጋብር የኮሚሽኑ ኃላፊ ይሆናል.

በ 2011, Archimandrite Tikhon አስቀድሞ የሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ጠቅላይ ቤተ ክርስቲያን ምክር ቤት አባል, እንዲሁም የቅዱስ ባሲል ታላቁ የበጎ አድራጎት ፋውንዴሽን አስተዳደር ቦርድ አባል, የሩሲያ የተፈጥሮ ሳይንስ አካዳሚ አንድ academician እና. የኢዝቦርስክ ክለብ ቋሚ አባል.

አርኪማንድራይት በ 2007 የተበረከተለትን መንፈሳዊ እና ባህላዊ እሴቶችን ለመጠበቅ የጓደኝነት ትዕዛዝን ጨምሮ በርካታ የቤተክርስቲያን ሽልማቶች አሉት ። የእሱ የፈጠራ ሥራ ሊደነቅ ይችላል. እና ከአርኪማንድሪት ቲኮን (ሼቭኩኖቭ) ጋር የተደረጉ ውይይቶች ሁል ጊዜ በጣም ንቁ ፣ አስደሳች እና ለማንኛውም ሰው ሊረዱ የሚችሉ ናቸው።

ፊልም "ገዳም. Pskov-Pechersk ገዳም

“ገዳም” እየተባለ የሚጠራውን የዚህ ዓይነቱን አስደናቂና ልዩ ሥራ ችላ ማለት አይቻልም። Pskov-Pechersk ገዳም. ግሪጎሪ ሼቭኩኖቭ ይህንን ፊልም እ.ኤ.አ. በ 1986 በአማተር ካሜራ ቀረፀው ፣ እሱ ገና አርክማንድሪት ቲኮን ባልነበረበት ጊዜ ፣ ​​ግን የ VGIK ተመራቂ ነበር። ከሁለተኛ ደረጃ ትምህርት ቤት ከተመረቀ በኋላ ወደ ፒስኮቭ-ዋሻዎች ገዳም ሄደ ፣ እዚያም ለ 9 ዓመታት ከሽማግሌው Ion (Krestyankin) ጋር ያሳለፈ እና በኋላም ተቀበለ ።

የፊልሙ ዋና ጭብጥ ለፕስኮቭ-ፔቸርስክ ገዳም ያተኮረ ነው, እሱም የሩስያ ቤተክርስቲያን ሽማግሌነትን በመጠበቅ ይታወቃል. በሶቪየት ዘመናት እንኳን ሳይቀር ተዘግቶ የማያውቅ ብቸኛው ገዳም ይህ ነው. እ.ኤ.አ. እስከ 1930 ዎቹ ድረስ በኢስቶኒያ ግዛት ላይ ነበር ፣ ስለሆነም ቦልሼቪኮች እሱን ለማጥፋት ጊዜ አልነበራቸውም ፣ ከዚያም ጦርነቱ ተጀመረ። በነገራችን ላይ ብዙ የዚች ገዳም ሽማግሌዎችና አገልጋዮች በግንባሩ ላይ ነበሩ።

የዚያን ጊዜ የወደፊቱ አርክማንድሪት ቲኮን (ሼቭኩኖቭ) በፎቶ እና በቪዲዮው የወንድማማቾች ገዳማዊ ሕይወት መዝገብ ውስጥ ብዙ አከማችቷል ። በፊልሙ ላይ ለመነኮሱ ልብ እጅግ ውድ የሆኑ እና ጉልህ ስፍራዎችን ያሳየ ሲሆን ከነዚህም አንዱ በእግዚአብሔር የተፈጠረ ልዩ ተአምር ነው - በገዳሙ አጠቃላይ ህልውና 14 ሺህ ሰዎች የተቀበሩባቸው ዋሻዎች። ወደ እነዚህ ዋሻዎች ስትገቡ, ምንም አይነት የመበስበስ ሽታ አለመኖሩ ያስገርማል. አንድ ሰው እንደሞተ ከሶስት ቀናት በኋላ ይህ ሽታ ይታያል, ነገር ግን ሰውነቱ ወደ ዋሻዎች ከተሸከመ በኋላ ይጠፋል. ይህ ክስተት አሁንም ማንም ሊያስረዳው አይችልም, ሳይንቲስቶችም እንኳ. በዚህ ውስጥ አንድ ሰው የገዳሙ ግድግዳዎች መንፈሳዊ ልዩነት ይሰማዋል.

ለ Pskov-Pechersk ወንድማማችነት ፍቅር

በገዳሙ ውስጥ ካሉት በጣም አስደናቂ ተባባሪዎች አንዱ የሆነው የሽማግሌው መልኪሳይክ የሕይወት ታሪክ አስደናቂ ነው ፣ ስለ ግሪጎሪ ሼቭኩኖቭ። ዓይኖቹን ሲመለከቱ, ይህ በጦርነቱ ውስጥ የነበረ, ከዚያም ወደ ገዳሙ መጥቶ እንደ ማዞሪያ የሚሰራ እውነተኛ አስማተኛ, ተናዛዥ እና የጸሎት መጽሐፍ መሆኑን ተረድተዋል. በገዛ እጆቹ ሌክተርን፣ ኪቮት እና መስቀሎችን ሠራ። አንድ ቀን ግን ስትሮክ አጋጠመው እና ሐኪሙ እንደሞተ ተናገረ። ነገር ግን የወንድሞች ሁሉ መንፈሳዊ አባት የነበረው እና አርኪማንድሪት ቲኮን በታሪኮቹ ብዙ የጻፈው ኢዮአን (ክረስትያንኪን) ለአባ መልከሲዴቅ መጸለይ ጀመረ እና ተአምር ሆነ። ከጥቂት ጊዜ በኋላ ሽማግሌው ወደ ሕይወት መጥቶ አለቀሰ። ከዚያ በኋላ የቶንሱርን ማዕረግ ተቀብሎ ወደ እቅዱ የበለጠ ጠንክሮ ወደ እግዚአብሔር መጸለይ ጀመረ።

አርክማንድሪት ቲኮን (ሼቭኩኖቭ) በኋላ ላይ አንድ ጊዜ ሽማግሌውን ሜልኪሳይክን ሲሞት ስላየው ነገር እንደጠየቀው አስታውሷል። እሱ በገሃድ አቅራቢያ ባለው ሜዳ ውስጥ ነበር አለ ፣ በገዛ እጆቹ ያደረገው ነገር ሁሉ ያለበት - እነዚህ ኪቮቶች ፣ ትምህርቶች እና መስቀሎች ናቸው። ከዚያም የእግዚአብሔር እናት ከኋላው እንደቆመች ተሰማው፣ እሱም “ከአንተ ጸሎትና ንስሐ ጠብቀን ነበር፣ እናም ያመጣኸን ይህ ነው” ብሎ ነገረው። ከዚያ በኋላ፣ ጌታ እንደገና ሕያው አደረገው።

በሥዕሉ ላይ የወደፊቱ አርክማንድሪት ቲኮን (ሼቭኩኖቭ) እንዲሁ በጦርነቱ ውስጥ የነበረ እና እጁን እዚያ ያጣውን ድንቅ አረጋዊ ፌኦፋንን ያሳያል ። እሱ ሁል ጊዜ የአዛዡን ትዕዛዝ እንደሚከተል ተናግሯል፣ ነገር ግን እግዚአብሔርን አመሰግናለሁ፣ ሰውን መግደል አላስፈለገውም። እሱ ብዙ ሽልማቶች እና ትዕዛዞች አሉት። አሁን እሱ የዋህነት, ውበት እና ፍቅር እራሱ ነው.

በገዳሙ ውስጥ የዚህ አይነቱ ታሪክ ስፍር ቁጥር የሌላቸው ናቸው። የመነኮሳትን መጠነኛ ሕይወትና የማያቋርጥ ሥራ ስታይ፣ ሁሉም ነገር በጣም ጨለምተኛና ጨለምተኛ ይመስላል፣ ነገር ግን ደግ አቋማቸውና ለእያንዳንዱ ሰው፣ ለታመመም ይሁን ጤነኛ፣ ወጣትም ሆነ ሽማግሌ፣ ደግ አቋማቸውና አሳቢነታቸው አስደናቂ ነው። ከፊልሙ በኋላ, በጣም ሞቃት እና ብሩህ የሰላም እና የመረጋጋት ስሜት ይቀራል.

መጽሐፍ "ቅዱሳን ቅዱሳን"

አርክማንድሪት ቲኮን (ሼቭኩኖቭ) በገዳማት ውስጥ መኖር እና መነጋገር ስላለባቸው ለታላቁ አስማተኞች "ቅዱሳን ቅዱሳን" ሰጠ። በየትኛው ፍቅር እና እንክብካቤ ስለ ሁሉም ሰው በግልፅ ፣ ያለ ውሸት እና ያለ ጌጣጌጥ ፣ በቀልድ እና ደግነት ይጽፋል ... አርክማንድሪት ቲኮን (ሼቭኩኖቭ) አማካሪውን አዮንን በተለይ ልብ በሚነካ ሁኔታ ይገልፃል። “ቅዱሳን ቅዱሳን” እጅግ በጣም ብዙ ቁጥር ያላቸው ምዕመናን ለነፍስና ለሥጋ ፈውስ ወደ ተናዛዡ እንዴት እንደተመለሱ የሚገልጽ ታሪክ ይዟል፣ እና ለሁሉም ሰው ሁል ጊዜ የሚያጽናና ቃል ሲያገኝ፣ በሁሉም ሰው ላይ ተስፋን እንደፈጠረ፣ ብዙዎች እንዲጠነቀቁ እንደሚለምን እና አስጠንቅቋል። አንዳንድ አደጋዎች. በሶቪየት አመታት በእስር እና በግዞት ብዙ አመታትን አሳልፏል, ነገር ግን በእግዚአብሔር ላይ ያለውን እምነት እና በምድር ላይ ያለውን የህይወት ደስታን የሚያፈርስ ምንም ነገር የለም.

ፊልሙ "የግዛቱ ​​ሞት. የባይዛንታይን ትምህርት"

አርክማንድሪት ቲኮን (ሼቭኩኖቭ) የባይዛንቲየም እና የቁስጥንጥንያ ውድቀት 555ኛ ዓመት የምስረታ በዓል ላይ "The Fall of the Empire" የተሰኘውን ዘጋቢ ፊልም አቅርቧል.

ይህ የመካከለኛው ዘመን ታሪክ ብቻ አይደለም, በባይዛንቲየም እና በዘመናዊቷ ሩሲያ ችግሮች መካከል ፍጹም ግልጽ የሆነ ትይዩ አለ. ኢምፓየር ሊለያይ ይችላል ነገር ግን ችግሮቹ ብዙ ጊዜ አንድ አይነት ናቸው። ይህን የመሰለ ኃይለኛ እና በባህል የተገነባ ባይዛንቲየም ምን ሊያጠፋው ይችላል? እንደ ተለወጠ፣ ዋናው ዓለም አቀፋዊ ችግር በተደጋጋሚ የፖለቲካ አቅጣጫ መቀየር፣ የመንግሥት ኃይል ቀጣይነት እና መረጋጋት ማጣት ነበር። ደጋግመው የሚለዋወጡት አፄዎች አዲሱን ፖሊሲያቸውን መከተል ጀመሩ፣ ብዙ ጊዜ ህዝቡን ያደከመው እና የሀገሪቱን ኢኮኖሚ ያዳክማል። በፊልሙ ውስጥ, ደራሲው በቀላሉ በብሩህነት ይገልፃል, እና በእንደዚህ አይነት ተሰጥኦ ውስጥ አንድ ሰው ምስጋና ሊሰጠው ይገባል. በዚህ አጋጣሚ በአርኪማንድሪት ቲኮን (ሼቭኩኖቭ) ለወጣት ሴሚናሮች እና ምዕመናን የሚያነብላቸው በጣም አስደሳች የሆኑ ስብከቶችም አሉ.

ስለ ፑቲን

እንደዚያ ሊሆን ይችላል ፣ ግን ዛሬ ፣ እንደ አርክማንድሪት ቲኮን ገለፃ ፣ ሩሲያ አዲስ መወለድዋን እያጋጠማት ነው ፣ እንዲያውም ሊጠፋ ይችላል ፣ ከሁሉም በላይ የመንፈስ እና የሀገር ፍቅር ኃያል የበለፀገ ኢምፓየር መፍጠር ይቻላል ።

በአንድ በኩል፣ በእስልምና ሽብርተኝነት ያለማቋረጥ ያስፈራራል፣ በሌላ በኩል፣ አንድ ሰው በእሱ ላይ እና መላውን ዓለም አጠቃላይ የአሜሪካን የበላይነት በእራሳቸው ህጎች ላይ ለመጫን በሙሉ ኃይሉ እየሞከረ ነው።

አርክማንድሪት ቲኮን (ሼቭኩኖቭ) ስለ ፑቲን እንዲህ ይላል፡- “ሩሲያን በእውነት የሚወድ በእግዚአብሔር ሥልጣን በሩሲያ ራስ ላይ ለተቀመጠው ቭላድሚር ቭላድሚሮቪች ብቻ መጸለይ ይችላል…”

"የእሱ ጸጋየ Pskov እና Porkhov, የ Pskov Metropolis ራስ, የየጎሪየቭስክ ጳጳስ Tikhon ለመሆን, የባህል ፓትርያርክ ምክር ቤት ሊቀመንበር ያለውን ቦታ ይዞ ሳለ, ተወስኗል." የቅዱስ ሲኖዶስ ውሳኔ በሩሲያ ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ቤተ ክርስቲያን ከታወቁት ጳጳሳት መካከል አንዱ በሆነው አዲስ ሥራ ላይ ያሳለፈው ውሳኔ በሕዝብ ዘንድ አሻሚ ምላሽ ሰጥቷል። "የወደፊቱ ፓትርያርክ እጩነት ከሞላ ጎደል ተወስኗል" ሲል ለምሳሌ በዚህ አጋጣሚ ላይቭጆርናል ላይ ጽፏል ፕሮቶዲያኮን አንድሬ ኩራቭ. ግን የቲኮን የሙያ ተስፋዎች ሌሎች ግምገማዎች አሉ።

አንድሬ ኩሬቭ በብሎጉ ላይ “የሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ቻርተር ቪካር ኤጲስ ቆጶስ ለፓትርያርክ ዙፋን እጩ እንዲሆን አይፈቅድም” ሲል ተናግሯል። በድህረ ፑቲን ዓመታት የራሺያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን መሪ ቢሆኑ ይሻላል ብዬ አምናለሁ። “ታማኝ ለመሆን”፣ “የክሬምሊን አሻንጉሊት” እንዳይመስል፣ እሱን እንደራሱ እንዲያዩት እንጂ የፖለቲካ አሻንጉሊት እንዳይሆኑ።

ሆኖም ከኤምኬ ታዛቢ ጋር ባደረጉት ውይይት አባ አንድሬይ ኦፕሬሽን ተተኪ ማለታቸው እንዳልሆነ ሲገልጹ “ፓትርያርኩ ከራሳቸው በኋላ በዚህ ጽሑፍ ሊያዩት ይፈልጋሉ ብዬ መደምደም አልችልም። ፓትርያርኩ የሚመሩባቸው እነዚያ ኮከቦች። ይህን ውሳኔ ማድረግ ፈጽሞ የተለየ ሊሆን ይችላል."

ስለ ቲኮን እራሱ አላማ በቤተክርስቲያኒቱ አስተዋዋቂ የሚታወቅ ነገር የለም። ነገር ግን አባ አንድሬይ የፓትርያርክነት ተስፋቸው በሁኔታዎች ሂደት ውስጥ አስቀድሞ የተመሰከረ መሆኑን ያምናል፡- “አሁን ያለው ፓትርያርክ በጣም መጥፎ ታሪክን ትቶ ይሄዳል።እናም በመላው አገሪቱ ከሚታወቁት ጳጳሳት መካከል ቲኮን ብቻ ጥሩ ስም አለው። የስልጣን ሽታ ፣ ሁሉንም የመገንባት ጥማት የለውም ፣ ጉልበቱን ለመስበር - አሁን ባለው ፓትርያርክ ውስጥ በጣም የሚታየው ነገር ።

የቲኮን እና የሙያ ተስፋዎችን በጣም ያደንቃል የሩሲያ እና የቤላሩስ ሊቀ ጳጳስ ቭሴቮሎድ ቻፕሊን የሕብረቱ ግዛት የህዝብ ምክር ቤት አባል" በዚህ ምርጫ የኤጲስ ቆጶስ ተክኖን ዕድል የሚሰፋ ይመስለኛል። እስከ አሁን ከነበረው የቪካርነት ማዕረግ የዘለለ ነው። ሀገረ ስብከትን የመምራት ልምድ ያለው በመሆኑ ቢያንስ በቴክኒክ ደረጃ ወደ መንበረ ፓትርያርክነት ከፍ ለማድረግ ያስችላል። የፓትርያርክ የባህል ምክር ቤት ኃላፊነቱን መያዙ ትኩረትን ይስባል ። ይህ ማለት በዋና ከተማው ውስጥ ብዙ ጊዜ መስራቱን ይቀጥላል ማለት ነው ። ከሞስኮ ምንም መጥፋት አይኖርም ማለት ነው ። "

እስካሁን ድረስ፣ ቻፕሊን ያምናል፣ የቲኮን ፓትርያሪክ ደረጃ አሰጣጥ ዝቅተኛ ነው፡- "የፓትርያርኩ ምርጫ አሁን እየተካሄደ ቢሆን ኖሮ፣ ቲኮን ከሁለቱ ዋና ዋና እጩዎች መካከል አንዱ ይሆናል ብዬ አልጠብቅም ነበር። በጣም ግልጽ የሆኑት እጩዎች ሜትሮፖሊታን ባርሳኑፊየስ እና ሜትሮፖሊታን ኦንፍሪ ይሆናሉ። የኪየቭ. ነገር ግን በሞስኮ ውስጥ የቤተክርስቲያን እና የማህበራዊ እንቅስቃሴዎች እድልን በመጠበቅ ወደ ዲዮስቆሮስ ጳጳስ የሚደረገው ሽግግር Tikhon, እንበል, ለመሮጥ ጥሩ እድል ይሰጣል.

ፍጹም የተለየ አመለካከት ይወስዳል የፖለቲካ ቴክኖሎጂዎች ማዕከል ዋና ኤክስፐርት አሌክሲ ማካርኪን. በእሱ አስተያየት፣ የቲኮን አዲስ ልጥፍ ለመነሳት ከማስጀመሪያ ፓድ ጋር እምብዛም አይመሳሰልም። በውጫዊ ምልክቶች፣ ይህ በእውነት ከፍታ ነው፡ ቲኮን ራሱን የቻለ ሀገረ ስብከት ለአስተዳደር ተቀብሏል፣ በዚያም በጣም ጠቃሚ እና ሀብታም ነው። ነገር ግን በተመሳሳይ ጊዜ ቲኮን ሞስኮን ለቆ ይሄዳል የፖለቲካ ሳይንቲስት "እና የእሱ ተጽእኖ በአብዛኛው ከመንፈሳዊ ልጆቹ ጋር የማያቋርጥ ግንኙነት በማድረጉ ነው."

ማካርኪን ግን ቲኮን የቭላድሚር ፑቲን ተናዛዥ ነው የሚለውን የማያቋርጥ ወሬ አያምንም፡- “ቲኮን ከእሱ ኑዛዜ ሊቀበል እንደማይችል ሊገለጽ አይችልም፣ ይህ በጣም የሚቻል ነው። በመደበኛነት መናገር በጣም አጠራጣሪ ነው ። በዚህ ሁኔታ ፣ እሱ ወደ Pskov መሄድ በጭንቅ ነበር ። ተናዛዡ በአቅራቢያ መሆን አለበት ፣ ግን የስልጣን ልሂቃንን ጨምሮ ብዙ የሊቃውንት ተወካዮች የመሆኑ እውነታ የመንፈሳዊ ልጆች ናቸው። ቲኮን እውን ነው።በዚህም መሰረት አሁን ከእነዚህ ሰዎች ጋር ያለውን ግንኙነት ማቆየት አስቸጋሪ ይሆንበታል።

ማካርኪን ባለፈው አመት ቲኮን የሴንት ፒተርስበርግ ዲፓርትመንትን የመቆጣጠር እድል በንቃት መወያየቱን ያስታውሳል. ይህ በእውነቱ በከፍተኛ ሁኔታ መጨመር ይሆናል-በሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ቻርተር መሠረት የቅዱስ ፒተርስበርግ ሜትሮፖሊታን የቅዱስ ሲኖዶስ ቋሚ አባል ነው ። "ነገር ግን በዚህ ምክንያት ፒተርስበርግ ሳይሆን ፒስኮቭ በጣም ያነሰ ነው ። ወደ መንበረ ፓትርያሪክ መዝለል ማለት እንደ ማካርኪን ገለጻ አሁን ያለው ፓትርያርክ ሥልጣናቸውን እንደሚለቁ የሚጠቁሙ ምልክቶች አለመኖራቸው ነው ። "በእርግጥ ፣ ማንኛውም ነገር ሊከሰት ይችላል ፣ ግን አሁንም ወደ ክቡር ከስልጣን መውረድ የበለጠ ዝንባሌ አለኝ ። ከሞስኮ," - ኤክስፐርቱን ጠቅለል አድርጎ ጠቅለል አድርጎታል.