Pärast 13 aastat edukat tööd. Moskva oblasti prokuratuur leiab, et siin on sanitaarnorme tõsiselt rikutud. Pärast SESi spetsialistide visiiti Byvalinosse otsustas kohus varjupaiga sulgeda. Õigeusu telestuudio Neophyte korrespondendid käisid mitu korda Byvalino lastekodus. Nii nägid nad varjupaika:
"Laste kingitus patriarhile" alla laadida videoklipp
“Maslenitsa Byvalino linnas” alla laadida videoklipp
"Kummardamine põllul" alla laadida videoklipp
Sõda varjendis
13. aastat eksisteeriv Nikita õigeusu laste varjupaik Moskva lähedal on üks tuntumaid Venemaal. Tema Pühadus patriarh Aleksius II autasustas selle asutajat ja juhti abt Ambroseit ordeniga ning Moskva oblasti kuberneri Boriss Gromovit aumärgiga. Ja see abt helistab häirekella – Pavlovo-Posadi rajooni prokuratuur taotleb 30 lapsega lastekodu tegelikku likvideerimist.
2. veebruaril 2007 külastasid sanitaararstid Byvalino küla kuulsat varjupaika. Just nemad avastasid, et pissuaaride, tualettide ja jalapesuvahendite arv on tavapärasest mõnevõrra väiksem. Toitlustusosakonnas ei ole piisavalt lõikelaudu ja pesuvanne köögi- ja lauanõude tarvis ning ruumid pole korrektselt korrastatud. Kõigil toodetel pole kvaliteedisertifikaate. Ühesõnaga palju rikkumisi. Samal päeval arutas ringkonnakohus haldusõiguserikkumiste seadustiku punkti 6.3 (sanitaareeskirjade rikkumine) rikkumise juhtumit ja tegi isa Ambroseile hoiatuse. Kuid ringkonnaprokuratuur leidis, et selline karistus on ebapiisav ning esitas ringkonnakohtule protesti, viidates, et "hoiatus" on mõeldud ainult eraisikutele ning juriidilise isiku vastutusele võtmisel tuleb tema tegevus peatada. kuni 90 päeva.
Juriidilisest keelest vene keelde tõlgituna tähendab see, et varjupaik tuleb sulgeda. Hegumen Ambrose ütleb, et prokuratuur valmistus juba "laste arestimiseks", kuid ringkonnakohtu seisukoht tuli üllatusena. Aga ringkonnakohus tühistas esimese astme otsuse ja nüüd võib varjupaiga iga hetk likvideerida.
Isa Ambrose on alandlik mees:
– Tuletõrjujad andsid korralduse viia magamistoad puidust pööningult telliskivituppa. Tõlgitud. Nad tegid tulekahjuhäire. Viime läbi treeninguid - õppisime evakueeruma vaid 2 minutiga. Oleme valmis täitma ka SES nõudeid, kuid hoone ümberehitamine nõuab aega ja raha.
Lastekodus elavad ja töötavad nunnad on sageli vangide ametlikud eestkostjad. Eestkoste registreerimisel koostab haridusosakond turvakodus elamistingimuste kontrollimise aktid. Siin on üks neist: “Lastele mõeldud maja vastab tänapäeva nõuetele, avarad magamistoad, suur söögituba, 2 dušši ja vannituba, tualetid, 5000 raamatut, laste juurde tuleb koreograaf, lapsed õpivad mitte kaugel asuvas koolis templist, mis on varustatud toidu, riiete, jalanõude ja "igakülgseks arenguks vajalike tingimustega". Majas on ka põrandaküte.
Võiksin kirjutada sellest, et lastekodu lõpetajatest saavad sõdurid ja muusikud... Aga minu meelest on juba praegu näha, et see lugu on väga sarnane õpetaja Ponossovi juhtumiga, kelle kohta president ütles “jama”.
Eriti Pavlovski Posadile, kus kommunaalkatastroof on muutunud elu normiks ning SES ja varjupaiga prokurörid loevad pissuure.
Moskva oblastis Pavlovo-Posadi rajooni Byvalino külas on Nikita õigeusu lastekodu tegutsenud juba 12 aastat. 12 aasta jooksul leiavad siit kodu, armastuse ja saatuse kümned lapsed, kes oleksid võinud keldrites ja raudteejaamades kerjata. Ajakirja Neskuchny Sad korrespondent diakon Fjodor KOTRELEV kohtus Nikita elanikega.
"Nikitini" lapsed
Kunagi elas Moskvas tüdruk, kes oli õigeusklik. Tal oli ülestunnistaja, ta pidas temaga nõu. Ja ta töötas ühes Moskva lastekodus. Ja siis ühel päeval nägi ta väikest autistlikku poissi Sashat, kelle vanemad ta sünnitusmajja maha jätsid. Tüdrukule meeldis poiss nii väga, et ta otsustas ta kohe lapsendada. Hakkasin isegi dokumente täitma. Ta tuleb oma ülestunnistaja juurde ja too ütleb talle ootamatult: ära tee, sul ei õnnestu. Kuhu peaks selline tüdruk minema? Ta teadis, kus. Ta tuli Byvalinosse Nikita varjupaiga abt Ambrose'ile külla: „Isa, ülestunnistaja ei õnnistanud teda, aga mul on poisist nii kahju! Las ma toetan sind, sa oled mu seljatagune. Byvalinis ei aeta kedagi minema, see on põhimõte ja isa Ambrose nõustus olema taga. Tüdruk registreeris oma ema Sasha eestkostjaks ja kõik oleks olnud korras, kui see Moskva preester poleks osutunud - antud juhul - silmatorkavaks. Mõne aja pärast sattus tüdruk sekti ja on vahepeal kadunud. Ei ema, isa ega vanaema tea, kus ta on. Ja poiss Sasha toodi Byvalinosse ja nii oli “Nikitas” veel üks õpilane.
Välimuselt meenutab “Nikita” mitte maakoguduse kirikut, vaid päris kloostrit. Peakirikut ümbritsevad suurmärter Nikita nimel mitmed kirikud, kahekorruselised elamud, kuplite ja ristidega kabelid ning kõrvalhooned – sellest ka varjupaiga nimi. Seda kõike raamib ikka korralik tara koos ilusa väravaga. Aia sees märkab silm kahte tunnust: korda ja puhtust ning käimasolevat ehitust. Kõigest on näha, et palju plaane on siin juba ellu viidud, kuid haudumisel on veelgi rohkem.
Lapsed elavad eraldi majas – lastemajas. Nikita õpetajad väldivad teadlikult seda lastekoduks nimetamast, et mitte lastele kurbi asju meelde tuletada. Ja õigustatult: enamikul Nikita õpilastest on midagi meenutada. Kuid neile ei meeldi meenutada.
Siin on 14-aastane Volodya. Ta elas oma vanematega ühes külas ja nad jõid hirmsasti. Mu 11-kuune õde külmetus ja suri kopsupõletikku. Volodya ja tema vend saatsid eestkosteasutused lastekodusse. Volodjal oli suur koduigatsus, ta jooksis mitu korda minema, eksles mööda tänavaid ja rongijaamu, jõudis kuidagi oma sünnikülla, kuid iga kord viidi ta tagasi lastekodusse. Kuni õigeusklikud temaga kohtusid ja Nikita juurde saatsid. Poiss ei kavatse siit veel põgeneda: "Kui ma suureks saan, olen minust preester nagu meie isa. Samuti tahan saada eriväelaseks. Kas teate, kas seda on võimalik kombineerida?" Rääkisin Volodjale relvajõududega koostöö sinodaalsest osakonnast ja ta oli rahul.
Ja Serežini eelmine elukoht oli Pavlovski Posadi ühe maja kelder. Seryozha elas torude vahel: ühelt poolt - kuum küte ja teiselt poolt - külm. Maja, kus Sereža varem elas koos ema ning noorema venna ja õega, põles maha. Poiss jooksis keldrisse, kust Nikita õpetajad ta leidsid ja nooremad elavad siiani koos emaga. Kuid tõenäoliselt kolivad nad varem või hiljem ka isa Ambrose'i juurde, kuna ema joob pidevalt.
Igal lastekodu õpilasel on lugu, mis on väga sarnane Volodina ja Serežinaga. Õnneliku taustaga lapsi pole siin üldse. Kuid neil on üsna õnnelik või vähemalt üsna jõukas olevik. Ja see näeb välja selline.
Nikital on 26 nooremat ja kuus vanemat last. Juuniorid on tüdrukud ja poisid vanuses seitse kuud kuni 14 aastat. Nad kõik elavad lastehoones, jagades kahte suurt magamistuba – üks poistele ja teine tüdrukutele. Magamistubade sisustus meenutab veidi kasarmuid: seinte ääres ridamisi kahekorruselisi raudvoodeid. Kuid interjööri lihtsus, pildid seintel, noorte käsitöönaiste lõpetamata loominguga tikkimisraamid, vaibad põrandal, ikoonid punases nurgas - kõik see muudab magamistubade sisekujunduse soojaks. Vanemad õpilased on juba 15-16-aastased ja nad ei ela mitte lastemajas, vaid eraldi kambrites nagu suured ja iseseisvad inimesed. Nikital on kuus õpetajat: kõik naised, mõned kloostrivande andjad, mõned lihtsalt võhikud.
Koolilapsed käivad mitmes kohalikus koolis, tava- ja paranduskoolis ehk mõeldud neile lastele, kes on vaimses arengus mahajäänud. Esimese klassi õpilased õpivad otse Nikita juures - neid on mugavam ette valmistada maailma minekuks, kooliks. Igal nädalal tulevad Nikita juurde informaatika ja inglise keele õpetajad. Paljud lapsed käivad Pavlovsky Posadis muusikakoolis. "Nikita" õpilased mängivad viiulit, tšellot, domrat ja akordionit.
Ühesõnaga pole aega hingata.
Kuid selline on Nikita direktori abt Ambrosy hariduskontseptsioon: "Kui me ei hoia neid lapsi hõivatud isegi mitte 24, vaid kõik 25 tundi päevas, kui ütleme: minge turvaliselt jalutama, tehke mida iganes. te tahate, lapsed, nad leiavad tegevust." Ma kinnitan teile! Meil on juba “seltsimehed”, kes teavad väga hästi, millises külamajas kuupaistet tehakse ja kus kõrvetatud odavat viina müüakse. Ja “Nikita” laadib oma lapsed peale. Lisaks õppimisele, muuseumiekskursioonidele ja meelelahutusele teevad lapsed maja ümber palju toimetusi. See on ait, kus on kaks hobust, kuulsa Pavlovo-Posadi sallivabriku poolt mittevajalikuna kingitud, kaks lehma, vasikas, kaks kitse, aga ka päris suured kana-, hane-, kalkunite- ja partide karjad. See on ka köök, kus lapsed sageli ise süüa valmistavad. Üks Nikita õpilastest, 13-aastane Sasha, kes tuli Lõuna-Osseetiast Beslani lähedalt, oskab isegi vormileiba küpsetada.
Selle poisi lugu on hämmastav.
Kuni eelmise aastani elas ta Beslani lähedal internaatkoolis, vanemaid polnud. Beslani tragöödia mängis tema elus ootamatut rolli: pärast seda algas Osseetias spontaanne võitlus mitte ainult terroristidega, vaid ka “terrori põhjusega”, see tähendab venelastega. Ühel päeval tulid internaati kuulipildujatega inimesed, kes käskisid õpetajatel ja lastel kiiresti välja tulla. 400 last avastasid end ilma katuseta, õnneks said võimud hiljem aru, milles viga ja eraldasid internaatkoolile väikese lasteaiahoone. Nüüd püüavad kasvatajad hoida lapsi internaatkoolist põgenemast. Sasha ei olnud vaoshoitud ja pärast paljusid seiklusi sattus ta Nikitasse.
Ei mingit liimi!
Kuidas Nikita õpetajad nende seiklus- ja rongijaamu maitsnud lastega toime tulevad? Isa Ambrose'i assistent nunn Vassili ütleb: „Meie meetod on lihtne: suhtlemine, suhtlemine ja suhtlemine. Esimesel päeval, kui laps saabub, hoiatame: kallis, meil on siin režiim. Siin pole viina, sigarette ega liimi! Ja mis sa arvad? Tasapisi lapsed harjuvad. Lastel on suurepärane tunne, kus nad tunnevad end hästi ja kus nad tunnevad end halvasti. Kõik lapsed tõmbavad oma olemuselt headuse poole.
“Nikital” on oma traditsioonid, mida isa Ambrose peab väga oluliseks. „Igal õhtul,“ ütleb ta, „enne magamaminekut on meil ümber templi usuline rongkäik. Kõige kuulekamad lapsed on ikoonide ja bänneritega ees. Need, kes päeval kehvemini käitusid, tõmmatakse maha. Pärast usulist rongkäiku tulevad kõik minu juurde õnnistust saama ja siis toimub arutelu: kes oli süüdi, kes eristas. Õhtuti on selliseid vestlusi mugavam pidada: olen alati kohal ja hommikul on palju asju teha.
Nikita töötajad hoolitsevad oma laste eest ka siis, kui nad suureks kasvavad. Üks endistest õpilastest, Ljudotška, lõpetanud Vladimiris regendikursused, naasis lastekodusse, et korraldada lastekoor. Tõsi, tema ülesande kohaselt pidi ta minema regendiks ühte Pavlovo-Posadi piirkonna kogudusse, kuid isa Ambrose korraldas selle nii, et tüdruk hakkas Nikitat aitama: nii oleks rektoril rahulikum. , ja see oleks lastekodule kasulikum.
Osa lõpetajatest läks Moskvasse õppima, osa astus Vladimiri seminari. Nikita õpetajatel on side kõigiga. Tõsi, on kurbi lugusid. „Meil oli Pavlovski Posadis probleemne perekond,” ütleb isa Ambrosy. Ja ta oli probleemne tüdruk. Võtsime ta vastu, ta elas meie juures kolm aastat ja temast sai isegi meie suvelaagris abinõustaja. Kuid kahjuks läks ta täiskasvanuna sama teed, mis tema ema: joomas, pidutsemas jms. Ja nii sai ta ise emaks. See juhtus üks, kaks, kolmas kord. Igal aastal saab temast emaks! Lisaks jumal tänatud, et ta sünnitab ega tee aborti. Sellegipoolest andsime talle ilmselt mingi hariduse. Niisiis, need lapsed tulevad kõik meie juurde. Üks neist on Polina, ta on seitsmekuune – meie noorim õpilane.
Nikita varjupaik on juba 13-aastane. Ja kõik algas tavalisest pühapäevakoolist. 1992. aastal saadeti noor hieromonk Ambrose (preester on muide pärit suurest preestriperest: peaaegu kõik lähedased ja kaugemad sugulased teenisid või teenivad altaril) Byvalino küla maakirikut taastama. Ülenergilise mehena ja väga lapsi armastava isa Ambrose otsustas kohe, et kirikus peaks olema suur pühapäevakool. Suvi on kätte jõudnud ja tekkis mõte suvelaagrist. Hankisime sõjaväelt pataljonitelgid ja paar välikööki ning hakkasime korraldama õigeusu lastepuhkust. Kuid ühel hetkel saabus kriis. „Nägin, et pühapäevakool lakkas olemast kirikus käimise vahend ja seda hakati tajuma kui järjekordset laste meelelahutust – nagu tenniseosa või joonistusrühm. Vanemad jäävad täiesti eemale. Hakkasin mõtlema, kuidas edasi elada, ja siis hakkasime saama palveid "raskete" laste eest hoolitsemiseks.
Number sponsoreeritud organisatsioonide loendis: 1
Staatus: Varjupaik
Juhendaja: Režissöör Rjumina Tatjana Sergeevna, usutunnistaja preester Andrei (Filippenko)
Aadress: 142515 Pavlovo-Posadski rajoon, Byvalino küla
Telefon: 8-496-43-71-180
Meil: [e-postiga kaitstud]
Moskva oblastis Pavlovo-Posadi rajoonis Byvalino külas on Nikita õigeusu lastekodu tegutsenud juba 12 aastat. Kümned raudteejaamades ringi luusinud ja keldrites elanud lapsed leiavad siit kodu, kus süda soojaks läheb, armastus, millest elu on ilma jätnud, ja saatus. Varjupaika juhib suurepärane inimene – Abbot Ambrose (Shevchuk).
Ta juhib Jumala abiga, ületades kõik bürokraatlikud ja muud barjäärid ja takistused. Noh, meie praeguse valitsuse esindajatele ei meeldi, kui vene preestrid kuskil häid tegusid teevad. Piirkonnaametnikud tahavad Nikita varjupaiga seaduslikult kägistada, näidates juhtumit, nagu tegeleks preester tegevusega, mis on kehtivate seaduste seisukohast ebaseaduslik. Need nõuavad varjupaiga ametlikku registreerimist, kuigi Vene Föderatsiooni justiitsministeeriumi poolt registreeritud Vene õigeusu kiriku hartas on selliste sotsiaalsete institutsioonide loomine ja olemasolu kirikutes ja kloostrites otse öeldud ja julgustatud. Seetõttu pole täiendavat registreerimist vaja. Aga kui ametnike nõudmisel vormistatakse varjupaiga olemasolu samamoodi nagu riiklikud lasteasutused, võib selle kohe... kinni panna: seal on ju seaduse järgi tohutu töötajaskond, mida külast lihtsalt ei leia. Ja nende jaoks pole ka vastavat palgafondi. Üldiselt on see keeruline olukord, millest loomulikult on väljapääs. Need valitsusametnikud ja riigiduuma saadikud, kes hoolivad tänavalaste ja orbude saatusest, peaksid Bylini imest teada saama ning lahendama asja headuse ja mõistuse kasuks: ju osutas oma sõnumis Venemaa Föderatsiooni president V. V. Putin otse välja orbudega seotud probleemid, mis vajavad lahendamist inimesena, mitte aga jämedalt bürokraatlikult.
Kaotus kaotuse järel... Sain just teada, et ülestunnistaja ja Nikita õigeusu varjupaiga juhataja Hegumen Ambrose (Ševtšuk) on lahkunud Issanda juurde. See on tohutu kaotus kõigile tema vaimsetele lastele, lastele, kellele ta pühendas kogu oma elu, riigile, mulle isiklikult. Sest isa Ambrose oli kõigile nagu päike. Ta kohtles kõiki nagu lapsi. Ta haletses, juhendas, armastas, hoolis. Teda oli võimatu jätta ilma rikkaliku lõunasöögita söögikojas ja kingituste hunnikuta. Saabute probleemidega ja lahkute Nikitalt tiivad sirutatud. Sest isa Ambrose oskas neid Tõe teele lohutada, rahustada ja lahkelt juhatada. Mees, kes oli paljudele, sealhulgas mulle, nagu isa, on siit ilmast lahkunud. Lein. Sa püüad mõelda, et ta on nüüd liitunud Inglite hulgaga ja palvetab meie eest, kuid ometi ei saa mind lohutada.
Fotol: Isa Ambrose ja mina aasta tagasi. Ja mina kingituste ja Duskaga..
Taevariik äsja surnud abt Ambrose'ile! Igavene mälestus talle! Kindlasti ei unusta me teda kunagi...
Nõuded:
Makse saaja: Kohalik usuorganisatsioon Nikitski kiriku õigeusu kogudus Byvalino külasMakse kirjeldus: Annetus kommunaalteenuste eest tasumiseks
Pank: Moskva pank "Vozrozhdenie" PJSC
Kontrollin kontot: 40703810003620140618
Korrespondentkonto: 30101810900000000181
BIC: 044525181
Maksumaksja identifitseerimisnumber: 5035006940
Kontrollpunkt: 503501001
- Printige panga kaudu annetamise kviitung
Aitas:
Tähed:
27. veebruar 2019
Õigeusklike LASTE VARJUKOGU "NIKITA" VAJAB KIIRELT ABI!!! Palume varjupaika võimaluste piires aidata! Kogunenud on suur gaasivõlg - 120 000 rubla! Võlg tuleb kiiresti ära maksta! Igasugune teie abi on äärmiselt oluline!
Kallid vennad ja õed!
Täname teid ja teie kaudu kõiki Venemaa Kasefondi töötajaid meie laste aitamise pideva toetamise eest. kes satuvad raskesse eluolukorda, samuti rahalise ja materiaalse abi eest, mida oleme teie sihtasutuselt juba aastaid saanud. Ja täna, praeguses keerulises finantsolukorras, otsime vahendeid gaasi-, elektri-, prügiveo jms arvete tasumiseks, nimelt kommunaalteenuste eest. Seetõttu pöördume taas Teie Heategijate Halastuse poole: ehk on kellelgi võimalus meie töödest osa võtta, tasudes vähemalt osaliselt meie kommunaalmaksed.
Lugupidamisega Nikitski kiriku praost preester Andrei Filippenko
Armsad vennad ja õed, heategijad ja lihtsalt hoolivad inimesed!
Selle aasta 22. august 52. eluaastal lahkus meie Byvalino küla Nikitski kiriku praost hegumen Ambrose (Ševtšuk) Issanda kätte.
Meie kallis isa Ambrose tõi ellu palju häid tegusid: lastehoone "Nikita", laste ratsaspordiklubi "Gotfy", rahvusvahelised sepafestivalid, käsitööklubi "Kimalane", pühad kogu kihelkonnale Püha Suure mälestuse auks. Märter Nikita, kes hoolitseb varjupaikade ja haiglate, vangide ja sõdalaste ning paljude muude sotsiaalselt ja vaimselt kasulike asjade eest.
Tema kõige olulisem ettevõtmine oli õigeusu heategevuslaagri "Nikita" ja orbude ja ebasoodsas olukorras olevate perede laste varjupaiga korraldamine - lastekorpus "Nikita", mille õpilasi kutsutakse nüüdseks Nikitaks. Lastekorpuses on peavarju leidnud ja leiavad igas vanuses lapsed: mitmekuulistest kuni täiskasvanuteni.
Aastate jooksul on Nikita lastekorpus vabastanud rohkem kui tosin last, kes said korpuses hariduse ja seejärel hoolitsesid oma tuleviku eest.
Sel aastal lõpetati Tema Eminents Krutitsõ ja Kolomna metropoliit Juvenaly õnnistusega alustatud lastehoone uue hoone ehitus. Tänaseks on seal peavarju leidnud 18 erinevas vanuses last.
Kiriku koguduseliikmed osutavad Lastekorpusele igakülgset abi, kuid abi vajame siiski.
Vajame kooli- ja kirjutustarbeid koolilastele, kirjatarbeid, hügieenitarbeid, seadmeid ja tarvikuid ruumide hooldamiseks, samuti toitu või raha hoone lastele toitva toidu ostmiseks.
Oleme teie poolt pakutava abi eest ülimalt tänulikud ja palvetame teie eest väsimatult.
Tema Eminents, Krutitski ja Kolomna metropoliit Juvenaly õnnistusega määrati kiriku rektoriks preester Andrei Filippenko.
NUSO "Lastemaja "NIKITA" direktor alates 2010. aastast on Ryumina Tatyana Sergeevna
Täname teid ja teie isiklikus kõiki Venemaa Kasefondi töötajaid meie tegevuse pideva toetamise eest, samuti rahalise abi eest (15 tuhat rubla), mida saime seoses vajadusega ravida tõsist onkoloogilist haigust. Byvalino küla Nikitski kiriku rektori ja meie mitteriikliku sotsiaalhoolekandeasutuse (NUSO) “NIKITA” lastekorpuse asutaja abt Ambrose (Mihhail Anatoljevitš Ševtšuk) ja tema kogemused raskest operatsioonist, haigusest ja surma.
Hegumen Ambrose oli aastatel 1991–2016 Byvalino küla kiriku praost, Nikita lastekorpuse asutaja ja usaldusisik.
1. veebruar 2016
Alates 1992. aastast on Moskva oblastis Pavlovo-Posadi rajoonis Byvalino külas Püha Suurmärtri Nikita kirikus õigeusu heategevuslik lastelaager "Nikita" orbudele ning lasterikaste ja vähekindlustatud perede lastele. Selle alusel on alates 2004. aastast avatud laste varjupaik "Mitteriiklik sotsiaalasutus" Lastemaja "Nikita". Erinevatel aegadel päästis see 25–35 last vanuses sünnist kuni 19 aastani, kes jäid mingil põhjusel "väljapoole pereelust" - need on orvud, hoolealused, pagulased, kodutud; need, kelle vanemad on vanglas, ravil psühhiaatriahaiglates jne. Need lapsed leiavad kirikust teise pere: me ravime neid, õpetame neid, pakume õigusabi ja proovime. Rohkem kui 20 tööaasta jooksul on lastekorpus ja tempel loonud palju sõpru, hoolealuseid ja probleeme lahendavaid kaaslasi. Nii või teisiti tähistame nendega igapäevaelu ja pühi. Jõulude ajal käib meie heategevuslikul jõulukuusel umbes 1000 last. Viime lapsed lõunasse Gelendžiki, korraldame puhkust Rjazani piirkonnas, korraldame kasakate miitinguid ja sõjamänge, sepafestivale ja slaavi kultuuri päevi. Lastehoone baasil loodud vaimses keskuses astuvad üles nukuteatrid, ooperikunstnikud, luuletajad, ajaloolased. Sageli tulevad lastele külla jalgratturid, kadetid, märulipolitsei, eriüksuslased ja teatritrupp "Vene balleti kroon". Juba üle kümne aasta on lastekeskuse juures tegutsenud ratsaspordiklubi “Gotfy”, milles 10 hobuse ja 2 poni seljas sõidavad (heategevuse korras) mitte ainult korpuse õpilased, vaid ka naaberlinnade ja -külade lapsed. Lastekeskuse uksed on alati avatud lastele - puuetega inimestele, internaatkooli õpilastele, erikoolide õpilastele ehk kõigile, kes vajavad hädasti kõrgendatud tähelepanu, kiindumust, hellust ja hoolitsust. Meie tegevust toetasid ja toetavad muusikud, lauljad, heliloojad, artistid: Juri Loza, Nikolai Trubach ja paljud teised tuntud inimesed. Hetkel on lõppenud uue lastehoone ehitus 40 lapsele. Seda ettevõtmist õnnistas ja toetas meie valitsev piiskop metropoliit Yuvenaly. Aga hoone enda sees tuleb veel palju ära teha, et lapsed saaksid seal liikuda. Oma tegevuse eest autasustati templit, lastekorpust, praost, hegumen Ambroseit ja töötajaid riigi ja kiriku tänukirjade ning medalitega. Meie õpilased lõpetavad kooli, loovad pere, teenivad sõjaväes, astuvad kõrgkooli, töötavad ühiskonna ja kodumaa hüvanguks ning jätkavad kontakti Nikitaga. Hetkel vajame hädasti järgmist: Toit Kodukeemia Kingad (suurused 22 kuni 41) Ravimid (valuvaigistid, viirusevastased ravimid, spasmolüütikumid, vitamiinid) Kangas voodipesuks, loovuseks Elektriseadmed (veekeetjad, triikrauad, mikrolaineahjud) Elektri eest tasumine Lugupidamisega Nikitski kiriku rektor Hegumen Ambrose (Ševtšuk)
Moskva oblastis Pavlovo-Posadi rajoonis Byvalino külas on Nikita õigeusu lastekodu tegutsenud juba 12 aastat. Kümned raudteejaamades ringi luusinud ja keldrites elanud lapsed leiavad siit kodu, kus süda soojaks läheb, armastus, millest elu on ilma jätnud, ja saatus. Varjupaika juhib suurepärane inimene – Abbot Ambrose (Shevchuk). Ta juhib Jumala abiga, ületades kõik bürokraatlikud ja muud barjäärid ja takistused.
Byvalinsky ime
Sõitsin Byvalinosse mööda Nosovihhinskoje maanteed koos ühe isa Ambrosy assistendi ja vaimsete lastega. Ootasin näha mingit lapitud külamaja, kuhu olid kogunenud “tänava lapsed”. Kuid Nikita varjupaik tabas mind kohe esimesel hetkel. Peatempli lähedal suurmärter Nikita nimel – sellest ka varjupaiga nimi! – on terve kompleks, mis ei meenuta mitte maakihelkonnakirikut, vaid päris kloostrit. Mitu kirikut, kahekorruselised elamud, kuplite ja ristidega kabelid, tugeva aiaga ümbritsetud kõrvalhooned kaunite väravatega... See kompleks, nagu mulle räägiti, tekkis kohale, kus varem oli soo.
Ehitus, milles osalevad vennad Tšižovid - mind siia toonud Ilja ja üllas sepp Igor, jätkub. Aga igal pool on kord ja puhtus.
Kompleksi keskel on suur lilleaed. Ta ilmus pärast palverännakut Diveevosse.
"Me tahame, et meil oleks samad ilusad lilled – see on osa maapealsest taevast," rääkisid mulle kohalikud emad.
Isa Ambrose'il, nagu ma olen veendunud, on palju ideid ja suurepärane oskus neid ellu viia. Muide, preester on pärit suurest preestriperest: peaaegu kõik lähedased ja kaugemad sugulased teenisid või teenivad altaril. Isa Ambrose on juba palju plaane ellu viinud. Kuid haudutakse veelgi rohkem.
Hinge taastamine
1992. aasta oktoobris saadeti noor hieromonk Ambrose pärast Krutitsy ja Kolomna metropoliit Yuvenaly õnnistust taastama Byvalino küla maakirikut.
"Otsustasime kohe ise," ütleb preester, "et tuleb taastada mitte ainult müürid, vaid ka inimeste hinged." Eriti laste omad.
Mees, kes armastas väga lapsi, otsustas kohe, et kirikus peaks olema pühapäevakool.
Suvi on kätte jõudnud ja tekkis mõte suvelaagrist. Kaitseminister vastas palvele ning andis pataljonitelgid ja väliköögid.
„Nägin peagi, et pühapäevakool,“ meenutab isa Ambrose, „lõkas olemast kirikuskäimise vahend ja hakati seda pidama lihtsalt järjekordseks laste meelelahutuseks – nagu tenniseosakond või joonistusklubi. Vanemad jäävad täiesti eemale. Hakkasin mõtlema, kuidas edasi elada, ja siis hakkasime saama palveid "raskete" laste eest hoolitsemiseks. Õppisime ümber ja tasapisi sündis varjupaik. Kuid laager tegutseb edasi. Tema kuulsuse kasvades hakkasid siia kogunema väikesed trampid ja tänavalapsed. Meeskonnad kasvasid 6–7 inimeselt 25–30 inimeseni.
Igal aastal augustivahetuse lõpus hakkasid isa Ambrose headesse kätesse jääma “pisikesed” - lapsed, kellel polnud kuhugi minna. Laagrist ei oodanud neid keegi. Vanemate aadressid - kalmistu, parandusmaja, psühhiaatriahaigla, rongijaamad...
Need lapsed oli vaja paigutada algajate kongidesse, kes töötasid templi taastamise nimel.
Lõpuks muudeti üks templi hoonetest lastehooneks ja kõik "Jumala lapsed" koguti selle katuse alla. Kasvatajad väldivad seda teadlikult lastekoduks nimetamast: igal Nikitasel on seljataga oma kurb lugu.
16-aastasel Katjal pole olnud ühtki haridust, tema ema on kodutu.
Ira on 9-aastane, ema on läinud, isa on alkohoolik. Aga vana vanaema on elus, sõjaveteran, kes armastab tüdrukut ega taha temast lahku minna. Nüüd on mõlemad Nikita juures.
Seryozha Berezin on samuti 9-aastane. Vanemad on hullumas, maja põles maha. Poiss elas paar hooaega katlamaja kollektoris, ööbis kuumade torude peal. Tuletõrjuja tõi ta. Nüüd on Serjoža tundmatu: ta on muutunud tugevamaks ja õpib usinalt.
Lenochka Lebedeva on kuueaastane. Rääkima õppisin ainult siin. Ema kõnnib, isa mitte. Sattusin Nikitasse tänavalt, sõna otseses mõttes külmununa. Sellest ajast alates on tal alajahtumise tõttu probleeme neerudega. Nüüd õpib Lenochka muusikakoolis, laulab kirikukontsertidel ja pühadel.
Sasha Bekhteev Lõuna-Osseetiast, tema internaatkool hävitati. Temaga kaasa tulnud naine elab ka meiega. Korraldab poisi üle eestkoste.
Nooremad "Nikityatid" vanuses 7 kuud kuni 14 aastat elavad lastehoone kahes suures magamistoas - poistele ja tüdrukutele. Ja vanemad, kes on juba 15–17-aastased, on eraldi kambrites.
Nikityata on erineva juriidilise staatusega. Mõned on varjupaiga töötajate poolt lapsendatud või hoolde võetud, teised elavad siin lihtsalt nagu õppeasutuses.
„Me ei kiirusta meilt vanemlikke õigusi ära võtma,” ütleb isa Ambrose, „sest me usume, et see peab olema Jumala tahe. Meile ei ole oluline, milline on lapse staatus, meie jaoks on kõige tähtsam teda aktsepteerida ja see on kõik. Teeme kõik endast oleneva, et leida nende sugulased, leida mõned dokumendid ning osutada meditsiinilist ja muud abi. Kui kõik lapsed meie juurde tulevad, hakkavad nad kohe õppima.
Nikital on kuus õpetajat. Kõik on naised: mõned on kloostritonsuurid, mõned on lihtsalt võhikud.
Kuidas emad nende tänavalastega toime tulevad?
Isa Ambrose'i assistent, nunn Vassili, kes vastutab lastekorpuse eest, ütleb:
– Meie meetod on lihtne: suhtlemine, suhtlemine ja suhtlemine. Kohe esimesel päeval hoiatame uut tulijat: kallis, meil on siin režiim – ei viina ega sigarette! Ja mis sa arvad? Tasapisi lapsed harjuvad. Neid kõiki tõmbab oma olemuselt headus. Lapsed saavad suurepäraselt aru, kus nad tunnevad end hästi ja kus halvasti.
Koolilapsed käivad mitmes kohalikus koolis, tava- ja paranduskoolis ehk mõeldud neile lastele, kes on vaimses arengus mahajäänud. Esimese klassi õpilased õpivad otse Nikita juures – nii on neid mugavam keskkooliks ette valmistada.
19. juunil 2006 kinkis Vene Kask varjupaigale kuus arvutit, mille üks Moskva arvutifirmadest andis täielikult installitud tarkvaraga. Nüüd saavad lapsed omandada kaasaegseid infotehnoloogiaid.
Igal nädalal tulevad Nikita juurde informaatika ja inglise keele õpetajad.
Paljud lapsed käivad Pavlovsky Posadis muusikakoolis. "Nikita" õpilased mängivad viiulit, tšellot, domrat ja akordionit. Ühesõnaga pole aega hingata. Kuid see on abt Ambrose'i hariduskontseptsioon:
"Kui me ei hoia neid lapsi hõivatud isegi mitte 24, vaid kõik 25 tundi päevas," ütleb ta, "kui me ütleme: minge jalutama, tehke, mida tahate, lapsed, siis nad leiavad, mida teha, Ma kinnitan sulle!"
Ja “Nikita” laadib oma lemmikloomad peale. Lisaks õppimisele, palverännakule, muuseumiekskursioonidele sooritavad lapsed palju kuulekusi. Näiteks templi kõrvalfarmis, kus on lehmad, sead, haned, kanad, kaks hobust ja oma mesila. Iga meepäästja jaoks pumpavad ema Vassili juhitud Nikitad mitu ämbrit mett.
“Nikital” on oma traditsioonid, mida isa Ambrose peab väga oluliseks.
„Igal õhtul,“ ütleb ta, „enne magamaminekut on meil ümber templi usuline rongkäik. Kõige kuulekamad lapsed on ikoonide ja bänneritega ees. Need, kes päeval kehvemini käitusid, tõmmatakse maha. Pärast usulist rongkäiku tulevad kõik minu juurde õnnistust saama ja siis toimub arutelu: kes oli süüdi, kes eristas. Selliseid vestlusi on mugavam pidada õhtul: olen alati kohal ja hommikul on palju asju teha.
Monogramm patriarhile
Byvalino külas on nad juba harjunud, et isa Ambrose mõtleb pidevalt välja midagi uut, püüdes piirkonna elanikke huvitavatele ja headele tegudele meelitada.
Templisse rajas ta sepikoja, millel lisaks hariduslikule ja praktilisele tähtsusele. Sepakooli lõpetajad - külanoored ja lastekodu õpilased - valmistavad oma templisse küünlajalgu ja muid tarbeesemeid.
Sepikoja juhataja Igor Aleksejevitš Tšižov, nagu ka tema kaaslased, on kirikuskäija: viib läbi altarikuulekust, täiendab oma oskusi kiriku lugemisel ja laulmisel.
Isa Ambrose korraldas seppade festivali motoga: „Me sepime Püha Venemaa auks! Halasta, Issand, ja päästa!”
“Festivali põhieesmärk,” ütleb isa Ambrose, “on tutvustada lastele ja täiskasvanutele traditsioonilist iidset vene käsitööd, mis oli osa õigeusu kultuurist.
Ja siin on lugu, mis on seotud Byvalino sepatööga.
Tänavu, sõna otseses mõttes paar päeva enne 25. veebruari, mil tähistatakse Tema Pühaduse Moskva ja kogu Venemaa patriarh Aleksius II sünnipäeva, pöördusid telekompanii Neophyte esindajad Bylina sepikojale viidates rektori ja tegevliikmete poole. kogukond ootamatu palvega - teha patriarhile kingitus.
Sepad veetsid öö mõeldes ja asusid peale palvetamist asja kallale. “Nikitas” osales ka sepikojas ja alasi töös. Nende hulgas paistis eriti silma kümneaastane Vanyusha Istomin, kes soojendas triikrauda, sepis seda ja aitas seda hoida. Siis õnnitles Nikita hilisõhtul telekaamera ees Tema Pühadust patriarhi ja jälle oli Vanechka ees. “Neofüüdid” lahkusid Moskvasse. Nendest jäi maha ka sepikojas sepistatud patriarhaalne monogramm – “rikkalikult kaunistatud”.
Sellega oleks lugu võinud lõppeda. Kuid nädal hiljem naasid “Neofüüdid” Byvalinosse, et filmida kanali Rossija jaoks reportaaži Maslenitsast.
"Nende sõnul võttis Aleksius II Moskva regiooni meene positiivselt vastu," ütleb isa Ambrose, ja Nikitade õnnitlused võtsid nad eriti soojalt vastu. “Neofüüdid” tõid Vanya Istominile ja tema kaaslastele suure karbi patriarhaalset šokolaadi, mis oli peal kaunistatud sama kiriku primaadi monogrammiga, kuid ainult miniatuurselt, ja Tema Pühaduse patriarhi enda kirjaga.
“Lastekorpuse õpilasele Püha kiriku juures. Vmch. Nikita s. Külastati Moskva piirkonda Vanja Istomini.
Kallis Vanya!
Tänan teid südamest tähelepanu eest minu sünnipäevale ja meeldejääva kingituse eest - teie kätega sepistatud patriarhi monogramm. On selge, et tegite koos mentori Igor Aleksejevitš Tšižoviga selle tootmise kallal palju tööd, pannes sellesse oma hinge ja ande.
...Tundub, et me kõik, täiskasvanud, olime hiljuti, nagu teiegi, lapsed. Igaüks meist mäletab seda ainulaadset aega, hoides oma hinges tänutunnet nende vastu, kes olid meie kõrval, kes soojendasid meid armastuse ja hoolitsusega, kes kinkisid meile maailma tundmise rõõmu, täis hämmastavaid avastusi.
...Issand annab sulle aega ja jõudu kasvada mitte ainult füüsiliselt, vaid, mis pole vähem tähtis, ka vaimselt. Kirik vaatab sind usu, lootuse ja armastusega. Proovige kogu oma elu jooksul kanda ja säilitada parimaid inimlikke tundeid: lahkust, ausust, vastutulelikkust, armastust, halastust. Tänapäeval ei saa paljud meist tunnistada, et meie täiskasvanuelus on säilinud lapsepõlve kergeusklikkus ja lihtsus. Kuid meie, täiskasvanud, teeme ka edaspidi kõik endast oleneva, et teie areng oleks harmooniline ja edukas. Püüdke täita meie ootusi.
Olgu Jumala õnnistus sinuga, kallis Vanja, ja kõigi su kaaslastega!
Aleksius, Moskva ja kogu Venemaa patriarh."
"Nikita" ametnike vastu
Paljud Nikita õpilased jäävad siia elama - täitma abti korraldusi, koolitama nooremaid ja aitama majapidamistöödel.
Üks endistest õpilastest, Ljudotška, lõpetanud Vladimiris regendikursused, naasis lastekodusse, et korraldada lastekoor. Tõsi, tema ülesande kohaselt pidi ta minema regendiks ühte Pavlovo-Posadi piirkonna kogudusse, kuid isa Ambrose korraldas selle nii, et tüdruk hakkas Nikitat aitama: nii oleks rektoril rahulikum. , ja see oleks lastekodule kasulikum.
Mõned Nikitad läksid Moskvasse õppima, teised astusid Vladimiri seminari. Isa Ambrose'il ja lastekodu õpetajatel on side kõigiga.
„Kõige tähtsam,” rõhutab isa Ambrose, „on see, kuidas me mõtleme ja mida me loodame – enamasti said meie õpilased õigeusu elustiili, õppisid kristliku moraali põhitõdesid, nägid teed templisse. , Jumalale. Ja ükskõik, kuidas eluolud neid praegu ümber pööravad, ei kaota nad kunagi tormisel elumerel neile säravat majakat. Nad said palju vendi ja õdesid. Nad leidsid Kristuse kiriku. Nad leidsid usu. Nad olid oma elukogemuse põhjal veendunud, et neid on vaja Jumala rahvale, kirikule ja oma riigile. Ja elu kõige rängemate konfliktide ja katastroofide ajal meeleheide ja pettumuse asemel on neil toetus.
Mis on Nikita ressurss? Kui palju lapsi saab isa Ambrose vastu võtta?
"Meie varjupaik on kiriku juures eksisteerinud ilma valitsuse abita, vaid koguduse õlgadel juba 12 aastat, kuid me pole veel kedagi tagasi lükanud," vastab preester enesekindlalt (kuigi raha otsimine on tema pidev peavalu ). – Võtame vastu nii palju lapsi kui vaja, lihtsalt tooge nad kaasa.
Miks on isa Ambrose'il, kes nii armastab ja hoolib meie ühiskonna poolt hüljatud lapsi, nii raske suhelda mõne Pavlovo-Posadi piirkonna ametnikuga?
Noh, meie praeguse valitsuse esindajatele ei meeldi, kui vene preestrid kuskil häid tegusid teevad.
Piirkonnaametnikud tahavad Nikita varjupaiga seaduslikult kägistada, näidates juhtumit, nagu tegeleks preester tegevusega, mis on kehtivate seaduste seisukohast ebaseaduslik. Need nõuavad varjupaiga ametlikku registreerimist, kuigi Vene Föderatsiooni justiitsministeeriumis registreeritud Vene õigeusu kiriku põhikirjas öeldakse ja julgustatakse otseselt selliste sotsiaalsete institutsioonide loomist ja olemasolu kirikutes ja kloostrites. Seetõttu pole täiendavat registreerimist vaja.
Avaldamise või ajakohastamise kuupäev 02.05.2017
Moskva piirkonna templid
Suurmärtri Nikita kirik
Byvalino küla.Trinity-Sergius kloostri valduses Nikitski kirikuaias jõe lähedal. Droznõi, 1577. aastal oli seal prohvet Eelija puukirik, mille ehitas “kletski”. Vendade Kholmogorovite raamatus „Ajaloolised materjalid XVI-XVIII sajandi kirikute ja külade kohta. Vohhonskaja kümnis" on loetletud Suurmärtri Nikita kirikuna Nikitski kirikuaias, Drozna jõe ääres, 1577. aastal asus see Moskva rajoonis Vohhonski volostis Kolmainsuse-Sergiuse kloostri pärusmaal, "ja kirikus on kujundid ja raamatud ja rõivad ja kellad, kõik maised ehitised."
Nikita kiriku kroonikas on kirjas: “Kuni seitsmeteistkümnenda sajandi alguseni oli selles kihelkonnas legendi järgi prohvet Eelija nimel tempel, mille trooni kohal on kivisammas. Seda, et kirik oli Eelija oma, kinnitab säilinud vaga komme palvetada selle pühaku eest tema mälestuspäeval ühes külas, Byvalneyas, ja seda kinnitas ka koguduseliikmete üldine soov ehitada uude kivikirikusse troon. prohvet Eelija auks, et säilitada igavesti mälestus olemasolevast Eelija kirikust.
Üleskirjutajate raamatutes 131-132 (1623-1624) Nikitski kirikuaia kohta, Drozna jõe ääres, on kirjutatud: “... kiriku lähedal kirikumaal hoovis on preester Ignatius, hoovis on kirikudiakon Parfenka Vassiljevitš, hoovis on prosphora valmistaja Maryitsa. , 4 neljandikku põllumaad keset maad, 12 neljandikku metsaga kasvanud põldu ja kahes sellepärast, hein mööda Drozna jõge ja Byvalnjal 30 kopikat.
1881. aastal autasustati preester Tihhon Matfejev Aleksandrovit tema eduka töö eest uue kivikiriku loomisel ja kaunistamisel lilla skufijaga. Sel aastal ümbritseti eelmiste aastate eeskujul Jeruusalemma Jumalaema ikoon. 7. novembril oli Loginovo külas tulekahju, põles maha kaks talupoegade talu: Grigori Aleksejev ja Aleksandr Fedotov.
Oktoobris toodi kogudusse Vladimiri kubermangus Aleksandrovski rajoonis Makhrishchi Ermitaažist Tihvini Jumalaema ja Püha Stefani Makhrištši ikoon.
Preester Tihhon Aleksandrov. Diakon Mihhail Lebedev. Psalmist Aleksandr Sokolov. Vaadatud 7. detsembril 1893 dekaan peapreester Pavel Dobrokponsky poolt.
1895. aastal valmistasid ja kullasid Tereninski valla Efimova küla talupoeg Joakim Ivanov Tšuvarzin ja sama piirkonna Belkova küla taluperenaine Irina Evsevieva Rodina uuesti kolme pühaku ikooni kapi. Moskvast: Peetrus, Aleksius ja Joona ning tegi selle ikooni ühest nurgast hõbedase, Ristija Johannese pea maharaiumise ikooni jaoks kullatud rüü, samuti hõbetatud vasest küünlajalga ja hõbedase kullatud lambi . Nad ehitasid sellele ikoonile ka ikonostaasi.
Sel aastal kanti Jeruusalemma Jumalaema ikooni mööda koguduse külasid.
1896 Sel aastal maaliti Tšernigovi peapiiskopi Püha Theodosiuse säilmete avamise puhul koguduseliikmete innuga tema ikoon ja asutati see 9. septembri tähistamiseks pühaku mälestuseks. Sel aastal kanti Jeruusalemma Jumalaema ikooni mööda kihelkonna külasid.
1897 Sel aastal ehitati koguduseliikmete usinusega püha suurmärtri Nikita ja püha Theodosiuse ikoonile ikonostaasid. Samal aastal lahkus 12. novembril kaaskonnast raske haiguse tõttu kohalik preester Tihhon Matvejevitš Aleksandrov ja tema asemele asus surnud metropoliit Sergiuse jumalas tehtud otsuse kohaselt üliõpilane Aleksi Mihhailov Vinogradov. Vjazninski seminarist, määrati selle kiriku preestriks.
Oktoobris 1900 toodi Nikitski kogudusse Bronnitsy linnast pärit Jumalaema Jeruusalemma ikoon. Preester Aleksei Vinogradov. Diakon John Trinity. Psalmist Aleksandr Sokolov.
Loginova külas siiani eksisteeriv kirjaoskuskool muudeti selle aasta 26. oktoobril kihelkonnakooliks. Õpetajaks määrati Anna Nikolaevna Garazdina ja õiguse õpetajaks diakon John Aleksejevitš Troitski. Preester Aleksei Vinogradov. Diakon John Trinity.
1902 13. oktoobril kell 9 ja pool õhtul suri selles kirikus 19 aastat teeninud psalmilugeja Aleksandr Mihhailovitš Sokolov, 39 aastat vana, ja 17. novembril diakon Lebedev. 20. oktoobril valiti teiseks kolmeaastaseks juubeliks kirikuvanemaks talupoeg Semjon Nikitin Mironov.
1903 Selle aasta lõpus pühitseti külas preestriks diakon John Trinity. Novlenskoje, Bronnitski rajoon.
1904 Tänavu hakati ehitama kahekorruselist kivihoonet kooli ja valvemaja jaoks. Novembris suri kohaliku kiriku endine praost preester Tihhon Matfejevitš Aleksandrov: ta maeti kivikiriku juurde, peaaltari põllupoolsele küljele.
1905 Jätkub kivitempli ehitamine.
1906 Tänavu valmis väravahoone kool.
Kohaliku preestri Aleksei Mihhailovitš Vinogradovi viis Metropolitan novembris üle teise kohta.
1. detsembril määrati kohaliku kiriku praostiks Moskva rajooni Kristuse Sündimise kiriku preester Mihhail Vladimirovitš Sadikov. Personalist vabastatud diakon Nikolai Lavrovi asemel määrati Nikitski kiriku koguduse diakoniks Podolski rajooni psalmilugeja Vassili Andrejevitš Voznesenski. Kihelkonnaliikmete peamisteks puudusteks on vein ja riided, ja eriti esimene, rikuvad talupoegi majanduslikult ja rikuvad neid moraalselt. Preester Mihhail Sadikov.
1908 Sel aastal oli koguduseelus ja kirikus kõik nagu enne. Kevad oli väga vihmane ja sügis kuiv.
1909 Sel aastal, juulikuus, kanti koguduse külades ringi Bronnitsy linnast pärit Jeruusalemma Jumalaema ikooni.
Templis muutusi ei toimunud, kuna kõik väravahoone ja kooli ehitamise võlad maksti. Alates selle aasta juunist on meie kihelkonnas Terenino küla lähedal talupoegade soovil riiklik veinitehas suletud. Nüüd pole koguduses, jumal tänatud, ühtegi asutust, mis alkohoolseid jooke müüks. Oktoobris suri endine kirikupea ja kivitempli ehitaja, Efimova küla talupoeg Ivan Evsejevitš Tšuvarzin.
1910. aasta mais ehitati Loginovo külla oma maja kihelkonnakooli jaoks. Samal kuul astus ametisse uus kirikuvanem - talupoeg Kozlovo külast, Maxim Fedotovitši kolooniast. Pühakoja soetamist pole toimunud, kuna kooli väravahoone ehituse võlgade tasumine on veel pooleli. Oktoobris ehitati kiriku kulul psalmilugejale maja, milleks kulutati 700 rubla. ja viidi kirikust dacha 100 juurt metsa.
1913. aastal koguduseelus muutusi ei toimunud. Rahva moraal läheb kiiresti allamäge. Tehased ja kõrtsid rikuvad rahvast rohkem, kui võiks eeldada. Tavaline preester ei suuda hoida kogudust langemast, nad kuulavad teda vähe, küsivad teda rohkem. Koguduse tegevuses püüti preestri iga, isegi heade kavatsustega ja koguduse hüvangule kalduvat sammu tõlgendada teises suunas, seletades seda omakasu või ambitsioonina. Oleks ebaõiglane süüdistada sellises suhtumises oma preestrisse ainult koguduseliikmeid: vähemal või suuremal määral, kuid siiski on selles süüdi ka vaimulikud oma andestamatu ükskõiksusega puhtpastoraalse tegevuse suhtes.
1914 Sel aastal templit ei parandatud. Kogu kirikutulu panustati võla tasumiseks. Kogu võlg tasuti poole päevaga. Juuli lõpus algas Suur Isamaasõda. Mobilisatsioon oli enneolematu – peaaegu kõik reservid saadi kokku. Meie kihelkonnast koguti reserviks umbes 150 inimest.
1915 Kogu sõja kestmise aasta jooksul oli veel mitu varukomplekti. Meie hulgast valiti enneolematult palju inimesi. Rahval on raske, väga raske sellist sõda taluda, aga nad ei kaota südant, kuigi terve sõjaaasta oli meie jaoks ebaõnnestunud. Sel aastal andis eriti tunda veel üks rahvavaenlane: tema kõigi ametikohtade ja auastmetega perekond tõstis raskeid aegu ära kasutades kõigi vajalike toodete hinnad enneolematule tasemele. Rukkijahu kott maksis enne sõda 6-7 rubla, nüüd maksab 11-12 rubla. Teravilja nael maksis 2,80-3 rubla, nüüd 4 rubla. - 4.20, enne sõda müüdi tatart 5 kopikaga. nael, ja nüüd 9-10 kopikat. ja nii edasi kõiges. Kui võtta arvesse, et meil on Venemaal ohtralt jahu ja teravilja ja suhkrut ja muid põhilisi toiduaineid ning et peaaegu mitte midagi neist ei lähe praegu välismaale, siis paratamatult imestad, kust nii kõrged hinnad küll tulla said, kuidas inimesed said seda luua. Inimkonna kaval ja asjatu vaenlane ja paljud teised meie seas on tema patused, tema ustavad ja kuulekad käsilased. Kuid vaatamata nii kõrgetele hindadele elavad inimesed nagu varem, kui mitte paremini.
Aasta keskel hakati märkama liigipuudust ning rahvale appi tulekuks andis valitsus välja 10-, 15- ja 20-kopikamargased hõbemündid. Samal vajadusel ja otstarbel lasti aasta lõpul käibele väikesed 1-, 2-, 3- ja 5-kopikalised pabermündid.
1916 Sel aastal jätkus sõda sama intensiivsusega. Samuti tõusid kõigi toodete maksumus. Kihelkonnaelu jätkus endistviisi.
1917 21. mail valiti koguduse nõukogu, mis alustas tööd 21. augustil. 15. septembril tähistati pidulikult iidse puutempli 200. aastapäeva. Tähistusel olid kohal: S. Troitski Aleksei Ioannovitš Nikolski, Pjatnitski kirikuaed Vassili Arhangelski, lk. Sevostjanovo - preester Aleksandr Pomirantsev ja s. Jurkino preester Aleksander Filippov.
Kuid siis saabus aeg, mille kohta 1917. aastal tegi tollal ametis olnud ülempreester Mihhail Sadikov templi annaalidesse järgmise sissekande: „Oktoobris toimus riigipööre, võim läks üle sotsialistidele. bolševike (kommunistlik) partei. Algas mitte ainult riiklike tellimuste, vaid ka sotsiaalsüsteemi lagunemine, mis sellest sai - need on ajaloo päevad. Pean vaid vajalikuks järeldada, et kogu rahvas jagunes kahte leeri – kodanlikeks ja proletaarlasteks, viimased olid rohkem kui täiskodanikud ja esimesed vähem kui orjad.
1918-1921 “1918. aastal oli dekreet kiriku ja riigi lahususe kohta. See dekreet ei mõjutanud koguduseliikmete kirikuelu sugugi, pole kunagi olnud ühtegi juhtumit, kus koguduseliikmed oleksid oma elu tähtsatel hetkedel ilma kiriku õnnistusteta.
1920. aastal avati Bogorodski vikariaat ja Bogorodski piiskopiks määrati Tema Armu Nikanor Püha Nikolai Edinoverie Moskva kloostri arhimandriitidest.
1919. aastal kirikuvaht P.M. Koloonia keeldus oma kohalt ja 11. mail valiti uus - Stremjannikovi küla talupoeg Ivan Jakovlevitš Pavlov.
Nende aastatega hävis inimeste majanduselu kiiresti ja samal ajal kallines kõik. 1921. aasta lõpuks olid hinnad järgmised: nael jahu - 140 000 tuhat rubla, kartul - 20 000, nael kapsast - 18 000 rubla, 1 nael taimeõli - 20 000 rubla, nael suhkrut - 35 000 rubla. Lehm maksab 3 000 000 rubla. ja veel, hobune on nende hindadega sama, 1 nael soola on 2500 rubla, 1 kast tikke 1800 rubla, lihtne nuga on 10 000 rubla. ja nii edasi. Preester Mihhail Sadikov.
1922 Kohutav näljaaasta. Minu koguduseliikmed nälgisid koos kõigi teistega. Talvel lokkas väga tüüfus, eriti Loginovo külas, ja kevadel düsenteeria. Nälg ja kohutav epideemia panid paljud inimesed hauda. Leiba ostma sõitsid nad mööda kogu Venemaad: reisidega kaasnes ebainimlik piin, mida muidugi ajaloo lehekülgedel kirjeldatakse.
1923 Rahvas hakkas näljast toibuma, valitsuselu hakkas tasapisi paranema. Religioonivastast propagandat tehakse eriti visalt. Kirik on masendunud ja vaikne ning vaatab kurbusega inimeste hullust. Sel aastal jagunes valitsev kirik usklike suureks kahetsusega kaheks sõdivaks leeriks - renoveerijateks ja tikhonovlasteks.
1924 Kihelkonnas lõhed jätkuvad, kuid vaenulikkus usklike vahel väheneb oluliselt. Tuleb kainestus, kostub hääli ühendamise vajalikkusest. Meie kirikus valiti kirikuvanemaks Kozlova küla talupoeg Semjon Prokopjevitš Gorjatšov, kes teenib erilise innuga. Jumalatuse meeletu pealetung jätkub: palju külvatakse, aga väga vähe lõigatakse. Kirik on sunnitud vaikima: vaimulikud on kõige jõuetumad tavainimesed, kuigi erinevaid makse kogutakse enam kui täpselt ja pealegi on maksud väga muljetavaldavad. Piiskopid on sageli vanglas või viibivad Solovkis, Komis ja teistes kauni põhjaosa kuurortides. Praegu viibib Solovkis meie Bogorodski piiskop Tema Eminents Platon, kes määrati ametisse 1923. aastal pärast piiskop Nikanori surma.
1925. Puukirikus ehitati 1817. aastal kiriku ja kellatorni vaheline veranda: samal aastal kaeti kogu kirik rauaga, viimane osteti 2214 rubla eest. Puuseppadele anti 475 rubla, katusemeistritele 110 rubla. (1817). Ikonostaas uuendati ja kullati 1818. aastal, maksumuseks kujunes 2775 rubla. Kirik värviti seest 1819. aastal. Esimesel aastal kulus 512 rubla. 55 kopikat ja teises 537 rubla. Kirik kaeti 1825. aastal plankudega ja värviti samal aastal: kokku kulus ligikaudu 3500 rubla. Nende aastate tulude ja kulude raamatutes pole piirdeaiast ja vundamendist juttugi. Järelikult on need ehitatud enne aastat 1808. 1925. aastal värviti pühakoja katus ja seinad õlivärvidega, milleks kulus 1200 rubla.
1926 Selle aasta septembri alguses valiti kirikuvahiks Loginovi küla kodanik Semjon Poljakov.
1927 Kiriku 210-aastase eksisteerimise jooksul oli sel aastal esimene piiskopiteenistus: Nikita teenis 10. jaanuaril ja 15. septembril. Septembris viidi kõige auväärne Nikita Uurali piirkonda Nižni Tagili. Patroonipüha jaoks taastati kolm ikooni: Päästja, Jumalaema jne. Sergius. Selle restaureeris restaureerimiskunstnik Pjotr Ivanovitš Orlov 500 rubla eest. Aasta viimastel kuudel värviti kogu sees olev tempel ja põrand - kogu töö läks maksma 750 rubla.
1928 Hieromonk Johannes - maailmas Moskva Püha Jüri peapreester, Malaya Dmitrovka, Johannes Aleksandrovitš Sokolov kirik 28. september / 11. oktoober 1928 Moskva Kharitonievskaya, Ogorodniki, õigete austajate jumaliku liturgia kirik: Nižnõi metropoliit Sergius Novgorod, Orenburgi peapiiskop Dionysius, Khutynsky Alexy, Ryazansky Juvenaly, Vjatski Pavel, Zvenigorodsky Philip ja piiskop. Dmitrovi Ambrosius, keda abistas Püha Vaim, pühitseti Moskva piiskopkonna vikaariks Orehhovo-Zujevski piiskopiks.
3. oktoobri öösel saagisid ründajad sisse välisukse, sisenesid templisse ja varastasid: tabernaakli, altariristi ja ikoonide - Püha Nikolause, Kristuse ülestõusmise ja Ema ikooni - rõivad. Akhtyrskaya jumal - kõik hõbeesemed
Byvalino külas sündis 17. jaanuaril 1917 talupojaperre Vassili Pavlovitš Mišin (1917-2001), akadeemik, asetäitja S. P.. Korolev (kes asendas teda hiljem lahingu- ja teadusotstarbeliste raketisüsteemide peakonstruktorina), masinaehituse valdkonna teadlane, raketi- ja kosmoseinseneride hariduse korraldaja.
Kristuse Sündimise 2000. aastapäeva puhul küla Suurmärtri Nikita kiriku kogukonna jõupingutustega. Loginovo ehitati tagakiusamise aastatel hävinud kabeli asemele, uus kivikabel Tihvini Jumalaema ikooni auks. Kabel ehitati arhitekt Andrei Kaznatšejevi projekti järgi.
Loginovo küla on teada 16. sajandi lõpu dokumentidest, mil Sergiuse Kolmainu kloostri kirjatundjad koostasid tsaar Ivan Julma poolt kloostrile antud Pavlovski volosti kõigi külade ja külade inventari: “ Loginovo küla Drozna jõe ääres on põllumaa halli maaga 50 tšeti ja metsaga võsastunud 24 tšeti koos ülevaatusega põllul ja kahes sest, hein 40 kopikat... 10 talupoja majapidamist, ja 8 Bobyli majapidamist, sh. 2 leske ja 2 kogudust.
Loginovi naabruses asuvas väga suures Danilovo külas elasid nii õigeusklikud kristlased kui ka skismaatikud. Danilovos asus nõukogude ajal purustatud kivist õigeusu kabel ning 1930. aastatel hävinud puidust Püha Nikolause ja Kaasani Jumalaema Vanausulise ikooni kirik. Danilovo kuulus maaomanike Nikolski, Zagarje ja ka maaomandisse. Juba 1794. aastal oli Danilovo küla rohkem asustatud kui kõik ümberkaudsed külad ja külad, siis oli seal 44 majapidamist, kus elas 381 inimest. 1876. aastal oli Danilovos 21 metallitöötlemisettevõtet (peamiselt pronksivalu ja sellele järgnev töötlemine) 160 töötajaga, mis tootsid kaupu 81 050 rubla väärtuses. aastal.
2003. aastal ehitati Mekhleshoosi külla Püha Filippuse Metropoliit puidust kabel.
Nikitskaja kiriku koguduses. Seal oli ka Kozlovo küla.
Templi koguduses koos. Byvalino asub ka Terenino külas. Loginovo ja Terenino külasid lahutab Drezna jõgi ning Terenino ja Efimovo on nüüdseks peaaegu üksteisega ühinenud.
Templi koguduses koos. Seal oli ka Efimovo küla. Siin asus kivikabel, mis nõukogude ajal hävis.
Stremjannikovo kuulus ka Byvalino Nikitski kiriku kogudusse. Stremjannikovos on säilinud 19. sajandi lõpus - 20. sajandi alguses ehitatud kivikabel. See küla on tuntud 16. sajandi lõpu kirjatundjate raamatutest.
Nazarjevos ehitati kabel 1912. aastal talupoegade, Filimonovo küla vabrikuomanike Ivan ja Aleksandr Sokolnikovi kulul. Leiame Nazarjevi esmamainimise 16. sajandi lõpu kirjatundjate raamatutest.
1885. aastal avati Nazarjevos zemstvo kool. Kooli usaldusisikuks oli talupoeg Artemi Urin, õigusõpetajaks preester Aleksandr Lvov ja õpetajaks Sidorov.
1903. aastal astus Zinaida Pavlovna Rozanova Nazaryevo küla kooli õpetajaks. Preestri tütar Rjazani elanikud (praegu Moskva oblasti Štšelkovski rajoonis). Ta sündis 1887. aastal, 1896. aastal astus Moskva piiskopkonna filareetide kooli, mille lõpetas 1903. aastal koduõpetaja kutsega. 1918. aastal kolis kool kaupmees Urini majja.
Osa Nazarjevi elanikkonnast kuulus vanausulistele - neo-okruzhnikile. 1883. aastal ehitasid nad Nazarjevosse palvemaja.
Moskva provintsi vanal kaardil (1861. aasta uuring) on Byvalino küla piirkonnas märgitud kaks objekti - vanausuliste kalmistu ja märtri Nikita kirikuaed (vanausuliste kalmistu on punasega esile tõstetud). Küla piirkonnas. Rakhmanovo märkis veel ühe vanausuliste kalmistu (sinine). Google Maps näitab selgelt nende kahe kiriku asukohta.
1960. aastal töötas meie 8. klassi klass suviti Moskva oblastis Byvalino külas. Meid majutati vanas puukirikus (ehitatud 1717. aastal), mis oli ümber ehitatud kooliks. Seal nägin esimest korda töötavat harmooniumit (nagu klaver, aga õhu puhumiseks jalalõõtsaga). Kooli-kiriku ümber oli vana surnuaed, mis noorele psüühikale ei mõjunud. Üle tee oli mahajäetud kivikirik kellatorniga (ehitatud 1861. aastal), mille ümber oli oma kalmistu. Ükskord ronisime sinna läbi aknatrellide ja ka katusele. Siis üllatas mind väga kahe kiriku olemasolu üksteise vastas ja kummalgi oma surnuaed.
Sel aastal otsustasin külastada oma noorusaegu. Selgus, et puukirik põles maha juba 80ndatel. Fotol on selgelt näha selle puitkiriku vundamendi jäänused. Lisaks uutele matustele on säilinud mitmeid vanu vanausuliste hauaplaate, millel ristikujulist sümboolikat näha ei ole. Seal on ornament karikakra kujul. Kahe üksteise vastas asuva kiriku (vanausulise ja uususulise) samaaegne olemasolu oma kalmistutega viitab sellele, et 19. sajandi keskpaigas uue usu templi ehitamise ajal polnud vana veel hävitatud. Sellega seoses vajab vanausuliste julma tagakiusamise küsimus täiendavat uurimist.
Uut kirikut restaureeritakse praegu intensiivselt. Seal on suur kilp küla ajaloolise kirjeldusega. Juhtus. Tsiteerin bänneril olevat kirja “Vohhoni maadel ilmus 17. sajandi alguses Dresdna jõe äärde mitu korda suurmärtri Nikita ikoon. Kohtades, kus ta ilmus, hakkasid imekombel voolama tervendavad imelised allikad. Õigeusklikud, nähes sellist jumalikku halastust ja taevast abi kannatajatele, ehitasid neisse kohtadesse kabelid.
Selle imelise pühaku ikooni ilmumisega on seotud ka Byvalino külas asuva Püha Suurmärtri Nikita kiriku ajalugu. Traditsioon ütleb templi rajamise kohta suurmärter Nikita nimele, et selle pühaku templiikoon ilmus olemasoleva templi kohale ja see Jumala tahe oli viide templi ehitamiseks pühakoja nimel. suur märter Nikita. Puukirik pühitseti sisse pühaku mälestuspäeval 290 aastat tagasi – 15. septembril 1717. aastal.
Suurmärter Nikita kiriku moodne kivihoone rajati 1861. aastal tema mälestuspäeval. Ilmunud suurmärter Nikita ikoon paigutati uude kirikusse, kolme altariga Kaasani Jumalaema ikooni, prohvet Eelija ja märter Nikita kabelitega. Eeldati, et siia rajatakse keiser Aleksander II palvel nunnaklooster.
Tol ajal teeninud ülempreester Mihhail Sadikov kirjutas 1917. aastal saabunud rasketest aegadest: "Kogu rahvas jagunes kahte leeri – kodanlasteks ja proletaarlasteks, kellest viimased olid rohkem kui täiskodanikud ja esimesed vähem kui orjad."
Järgnenud traagiline ajastu jättis Byvalinskaja maale verise jälje. 11. aprillil 1941 otsustas Moskva oblastinõukogu täitevkomitee küla kiriku sulgeda. Byvalino Pavlovo-Posadi linnaosas ja selle hoone muutmine kooliks. Byvalino küla Nikitski kirikuaia kirikust pärit imelist Püha Nikita ikooni hoiti pikka aega Upolzy kiriku kõrvalkäigus. 1996. aastal viidi iidne pühamu piduliku religioosse rongkäiguga üle oma kodumaisesse Nikitski kirikusse, mis anti kirikule üle 1991. aastal.
Märtri Nikita puidust tempel ei säilinud – see põles 1980. aastate lõpus, alles jäid vaid tema fotod. Kivikirikus alustas restaureerimistöödega ülempreester Mihhail Syrchin ja alates 1992. aasta oktoobrist sai Nikita kiriku praost Hieromonk Ambrose (Ševtšuk).
2005. aasta novembris viidi Krutitsa ja Kolomna metropoliit Juvenaly ning Prizreni Rashko piiskop Artemy õnnistusega Kosovost (Serbiast) Byvalinosse tükk Püha Suurmärtri Nikita säilmeid. Ja Byvalino sepad lõid Igor Tšižovi juhtimisel Püha Suurmärtri Nikita säilmete kohale varikatuse ja säilmete pühamu. Nagu näeme, pole mälestuskilbil vanausulistest juttugi ning vaid vanausuliste mälestus ja muistsed kaardid viitavad siin lähiminevikus vanausulise saare olemasolule.
Nikitski, Droznas, kirikuaed asub Byvalino küla lõunaservas Drezna jõe vasakul kaldal. Kirikuaed asub piirkonna keskusest 10 km kagus ja Moskvast 72 km ida pool. Nõukogude perioodil läbis kirikuaia territooriumi Kozlovosse viiv tee. Sellest teest ida pool seisis puidust tempel. Nikitski puukirik ehitati 1717. aastal kaotatud Nikitski kloostri kohale. Kloostrit mainiti esmakordselt 1623. aastal, kui loetleti külasid, mis kuulusid eestpalvete Suzdali kloostrile. Keldris asuv tempel koosnes ühe kupliga palkidest nelinurgast, mis oli lõigatud “oblosse”, lihvitud apsiidist, mis oli lõigatud söögikoja ja vestibüüli “käppa”. Algselt külgnes tempel rippgaleriiga – käiguteega, mille jäänused säilisid hilisema plankvoodri all. Hoone väliskülg oli ampiirstiilis, mis on omandatud 1830. aastatel. Tempel suleti 1941. aastal ja muudeti hiljem kooliks. Põles maha 1970. aastate lõpus.
Templist 800 m kirdes, Drezna jõe paremal kaldal asub allikas, kus alguses. XVII sajand ilmus suure märtri kuju. Nikita Gotfsky (Konstantinoopol). Austame allikat tänagi.
Materjalide põhjal: V. V. Zverinsky. Materjal Vene impeeriumi õigeusu kloostrite ajalooliseks ja topograafiliseks uurimistööks. 1., 2. ja 3. number. Peterburi, 1890-1897. Moskva piirkonna arhitektuurimälestised. 2. köide. Moskva, 1975; oma kohaliku ajaloo uuringud kohapeal.
