Kui mainite termineid "miimika" ja "metamorf", siis arvab enamik inimesi, kes on huvitatud paranormaalsete asjade maailmast, .

Tavalised "pop" libahundid on üsna piiratud kuju ja suurusega.

Jaapanil on oma metamorf.

Nad kutsuvad teda Kitsuneks. See sõna tähendab "rebane".

Jaapani legendid räägivad, et igal rebasel on võime muutuda inimeseks, olgu see siis mees või naine.

Ja nagu paljud maailma legendides leiduvad libahundid, ühendab Kitsune pahatahtliku olendi rahuliku ja abivalmis olemusega.

Enamasti käitub ta aga klassikalise petisena – manipuleerib inimestega ja mängib nendega lõputuid mõttemänge.

Neid Kitsuneid, kellel on positiivne isiksus, tuntakse Zenko, samas kui kurje ja ohtlikke inimesi nimetatakse Yakodeks.

Kahjutu Zenko peidab sageli toitu ja erinevaid majapidamistarbeid, mis sunnib “vendi sihtmärki” lõputult oma asju otsima.

Ohtlikud Yakos otsivad aga ettevaatamatuid inimesi ja viivad neid erinevatesse katastroofilistesse kohtadesse, nagu sood, kosked, kaljud.

Jaapani Kitsune lood on seotud Hiina folkloori ja mütoloogiaga, kus legendidel üleloomulikest rebastest on tuhandete aastate pikkune ajalugu. Need olid lood Hiinas Huli Jingina tuntud paranormaalsetest rebastest, mida jaapanlased peagi kohandasid ja laiendasid.

Kitsune’t peetakse materiaalseks üksuseks. See ei ole olend, kes on hauast tontlikul kujul naasnud, kuid on sellegipoolest paranormaalsete võimetega ja oma maailmavaateliselt vaimne olend.

Oma füüsilise vormi poolest näevad Kitsune välja nagu tavalised rebased. Välja arvatud üks asi: neil võib olla kuni üheksa saba.

Kitsune'i vorme on palju ja erinevaid. Nad võtavad sageli kauni naise kuju, nagu Šoti kelpies ja succubi.

Naised ja teismelised tüdrukud on ühed populaarseimad Kitsune maskeeringud. Mõnikord võtavad nad kortsus vanamehe kuju.

Mis puutub sellesse, kuidas täpselt kujumuutus toimub, siis kõik on väga kummaline. Muutuse alustamiseks peab Kitsune talle ettevaatlikult pähe hunniku pilliroogu asetama.

Jaapani legendid väidavad, et naiseks või tüdrukuks muutumise korral saab Kitsune ka nende mõistuse omanikuks, näiteks kui demonoloogiline üksus võtab üle inimkeha.

Kõik see viitab selle uskumatu libahundi selgelt veidrale olemusele. Muidugi pole kahtlustki, et suur osa sellest on vaid müüt, legend ja folkloor.

Aga võib-olla on selles kõiges mingi tõde? Me ei tohiks täielikult alla jätta salapärase jäljendaja intrigeerivatele iidsetele lugudele.

Hiina Rahvavabariigi esimees Xi Jinping kõneles sümpoosionil, millega tähistati Teise maailmasõja ajal Jaapani sissetungijate üle saavutatud võitu 69. aastapäeva, kutsudes Jaapanit üles suhtuma vastutustundlikumalt hindama...

Rebane Jaapani mütoloogias ja selle tähendus

Jaapani, Hiina ja Korea müütides levinud rebane on vaim, kuid tal pole kurja ega häid iseloomuomadusi. Nende maade mütoloogias on rebased erinevad, neil on nii sarnasusi kui ka erinevusi. Nende eesmärk on jälgida hea ja kurja tasakaalu. Jaapani mütoloogias nimetatakse rebaseks Kitsune.

Rebaste tüübid mütoloogias

Jaapani mütoloogias on kahte tüüpi rebaseid, punane kitsune Ja Hokkaido rebane. Nad mõlemad on varustatud teadmistega, neil on pikk eluiga, neil on maagilised võimed. Rebased on müütide järgi võimelised kiiresti liikuma, neil on väga hea nägemine ja haistmine ning nad loevad inimeste salamõtteid. Arvatakse, et rebase elu ei erine palju inimeste elust, nad kõnnivad kahel jalal,

Jaapani mütoloogia ja folkloor rebastest Kitsune – jaapani keelest tõlgitud, rebasevaim. Kui pöörata tähelepanu Jaapani folkloorile, on kitsune teatud tüüpi deemon, kuigi õigem on öelda, et pahategija kui deemon.

Rebase püha tähendus

Rebase mis tahes kehaosa on varustatud maagiaga, sabaga lüües ta võib põhjustada tulekahju. Ta võib oma välimust muuta, muutudes kas ilusaks tüdrukuks või vanameheks, kuid seda saab teha siis, kui rebane saab 100-aastaseks; enne seda ei saa ta seda teha. Kuid see pole tema põhioskus, ta suudab liikuda inimese sisse, omab maagilisi teadmisi, suudab reisida inimeste unenägudes ja nagu tuld hingav draakon hingab tuld välja.

Lisaks omistatakse neile sageli selliseid uskumatuid võimeid nagu ebatavalise kõrguse ja kujuga taimedeks muutumine või teise taevakeha loomine. See kõik näitab, kui võimsad nad on. Mõned müüdid kirjeldavad, kuidas kitsune kaitseb teatud esemeid, mille kuju meenutab palli või pirni. Eeldatakse, et kes selle eseme omanikuks saab, suudab kutsiini alistada.

Kuna see pall sisaldab osa nende maagiast, on nad sunnitud kuuletuma, vastasel juhul ootab neid ees oma taseme langus ja osa jõust.

Mütoloogias on kahte tüüpi Kitsune:

Myobu- jumalik rebane, teda seostatakse sageli Inariga ja ta on riisijumalanna, mistõttu teda peetakse Jumala sõnumitoojaks.
Nogitsune- metsik rebane, müütide järgi on ta sageli kuri, tema kavatsused on ebasõbralikud.

Rebase eriline tähendus Jaapani mütoloogias on igati mõistetav, rebane on jumal Inari käskjalg, kes teeb sageli inimestele head. Mõnel juhul omistatakse rebastele ebatavalisi oskusi, nad võivad luua illusioone, kui inimene võib reaalsust kaotada.

Rebase tähenduse muutumine mütoloogias

Saanud 1000-aastaseks, muutub rebane Jaapani mütoloogias tugevamaks, ta kasvab 1-9 saba, muutub ka karusnaha värvus, see võib olla valge või hõbedane või isegi kuldne. Üldiselt elavad rebased müütide järgi väga kaua, kuni 8000 aastat. üheksasabaline rebane Jaapani mütoloogias - olend, kellel on annetus suured võimed. Müüdi järgi tõi jumal Inari hõberebased talle lähemale, nad hakkasid teda teenima, vandudes, et peavad seda vannet alati pidama.

Mõnes legendis on Inarit kujutatud ka rebanena, kuid tegelikult on see jumalus, tema pühapaikade kõrval on alati rebase kujukesed ja varem peeti Inari templite läheduses alati elusaid rebaseid.

Kõige kuulsam ja austatum on vaim - Kyuubi eestkostja, see on ka rebane, neid peetakse kõige intelligentsemateks ja kavalamateks olenditeks. Nad valivad eksinud hinge ja kaitsevad teda 2 päeva, kuid mõne jaoks on erand ja Kyuubi jääb selle hinge juurde palju kauemaks. Sellise rebase roll on kaitsta kadunud hinge, ta saadab neid kuni kehastumiseni. Nendel rebastel võib olla isegi mitu hinge, keda nad aitavad.

Sageli näidatakse kurja kutsine olevat pettur, kuid oma vempudeks valivad nad inimesi, kellel on puudusi: uhked, kurjad ja ahned.

Rebane on perekonna eestkostja

Säilinud on usk, et Jaapanis võivad rebased saada perekonna eestkostjaks, kuid rebase omanik ei saa olla tavaline inimene, see on kättesaadav vaid teatud rühmadele, kes kuuluvad samasse kogukonda. Sellega on võimalik liituda vaid nendega lähedaseks saades või neilt maja või maad ostes. Tavaliselt püütakse selliste inimestega suhtlemist vähendada, sest naabrid kardavad, kuidas nende kaitsja neile reageerida võib.

Mõned legendid räägivad lugusid rebastest, kes muutusid kauniteks naisteks; kavalad, osavad rebased olid osavad võrgutajad. Nad kasutasid seda osavalt, võrgutasid mehi ja said sageli nende naiseks. Sellistes abieludes sündisid lapsed, kellel olid erilised omadused.

Rebaste naiste pühendumust märgitakse legendides, nad võisid oma välimust varjates elada piisavalt kaua, kuid tegeliku olemuse ilmnemisel peab rebane oma mehe lahkuma. Kuid ühe legendi järgi on ka erandeid: koertest hirmunud naine muutus rebaseks, kuid abikaasa, kes teda väga armastas, ei saanud temast lahku, eriti kuna neil olid lapsed. Lisa ei saanud oma perest lahkuda ja naasis igal õhtul.

Kui sõna-sõnalt tõlgitakse, tähendab kutsine: lähme magama. Kuid see lugu on erand, kõigis teistes läksid rebased ära. Tuleb märkida, et rebaste naistest sündinud lastel olid erilised võimed, mis pole inimestele kättesaadavad, kuid nad ei saanud rebaseks muutuda. Mõned lood räägivad ebaõnnestunud lugudest mehi võrgutavatest rebastest, kui ta kogenematuse tõttu oma saba halvasti maskeeris.

Kuid tuleb märkida, et loetletud rebaseliigid pole kõik, neid on palju rohkem.

Näiteks, valge rebane Byakko, hea märk, ta on tõeline jumalate sõnumitooja. must rebane Ei maksa karta ka, seda seostatakse headusega. Ja siin Rebane Cuco see on kuri olend, keda tuleb karta, kuid tuleb märkida, et jaapanlased armastavad oma rebaseid, kohtlevad neid austusega, usutakse, et surnud inimeste hinged liiguvad rebase sisse, need seletavad fakti, et rebaseaugud võivad sageli leidub inimeste matmispaikade läheduses.

Video: Kitsune Foxi moeshow

Niisiis, kes on kitsune? Mis need on? Mis neile kuulub ja kust nad pärit on? Nendele küsimustele vastust otsides uurisin läbi palju teabeallikaid ja minu töö ei olnud asjata ning nüüd saate hinnata minu töö tulemusi.

Kitsune (狐) on rebase jaapani nimi. Rahvasuus on kitsune yokai tüüp, see tähendab deemon. Selles kontekstis tõlgitakse sõna "kitsune" sageli kui "rebasevaimu". See aga ei tähenda tingimata, et nad pole elusolend või et nad on midagi muud kui rebased. Sõna "vaim" kasutatakse sel juhul ida tähenduses, peegeldades teadmiste või arusaama seisundit. Iga rebane, kes elab piisavalt kaua, võib seega saada "rebasevaimuks". Kitsune on kahte peamist tüüpi: myobu ehk jumalik rebane, mida sageli seostatakse Inariga, ja nogitsune ehk metsrebane (sõna otseses mõttes "põldrebane"), sageli, kuid mitte alati, kirjeldatakse kui kurja, kellel on pahatahtlikud kavatsused. Neid olendeid leidub erinevates idapoolsete rahvaste folklooriteostes. Näiteks Jaapanis on kaks rebaste alamliiki: jaapani punane rebane (Hondo kitsune, kodumaine Honshu; Vulpes vulpes japonica) ja Hokkaido rebane (Kita kitsune, kodumaa Hokkaido; Vulpes vulpes schrencki). Aasias on väga levinud libahundirebase, vaimrebase kujutis. Hiinas ja Koreas huvitab rebast tavaliselt vaid inimveri. Tõusva päikese maal on libahundirebase kuvand palju mitmetahulisem, kuigi isegi siin lubatakse mõnikord vampiirile. Kuulus kitsune legendide uurija Kiyoshi Nozaki tõestab oma töödes Jaapani rebaste legendide autohtoonsust. Kusjuures kontinendi sarnased lood piirdusid tema arvates ainult nende peale, mis olid eksisteerinud juba ammusest ajast - ja andsid “algsetele jaapanlastele inimese sõpradele” kurjakuulutavaid jooni. Kas see on tõsi või mitte, on teie otsustada – minu arvates on kitsune atraktiivne ja huvitav just sellisena, nagu nad on. Kõigis oma vastuoludes üsna kahjuliku, kuid sügava ja ülla iseloomuga. Jaapani kultuur, erinevalt mandrikultuurist, asetab ju Heiani ajast peale inimese kõrgemale, seda rohkem tahke ja vastuolusid tal on. Ausus on lahingus hea, kuid igapäevaelus on see märk primitivismist, usuvad jaapanlased.
Nüüd tahaksin teile öelda, kust kitsunid pärit on.
Enamik allikaid nõustub, et mõned inimesed, kes elasid õiglase, salajase ja ebaselge eluviisiga, muutuvad pärast surma kitsuneks. Pärast kitsune sündi kasvab ja saab jõudu. Noor kitsune tegeleb reeglina inimeste vahel pahandustega, samuti astub nendega erineva tõsidusega romantilisi suhteid - sellistesse lugudesse on peaaegu alati kaasatud ühesabalised rebased.Kitsune saab täisealiseks 50-aastaselt -100, mil ta omandab kuju muutmise võime Tase Libarebase tugevus oleneb vanusest ja auastmest – mille määrab sabade arv ja naha värvus. Lisaks reedavad väga noored kitsune'id end sageli suutmatusega oma saba varjata – ilmselt reedab neid alles transformatsioone õppides sageli isegi kõrgemal tasemel vari või peegeldus. Nii avastas end näiteks Abe no Seimei ema Kuzunoha.

Arvestada võib ka kitsune võimetega.Nagu selgus, on kitsune peamiseks võimeks inimkuju omaks võtmine, legendi järgi parandab kitsune oma muundumisvõimet pärast 100-aastast elamist (mõned allikad ütlevad, et 50 aasta pärast)... Kitsune on tavaliselt võrgutav kaunitar, ilus noor tüdruk, kuid mõnikord muutuvad nad vanadeks meesteks. Tuleb märkida, et jaapani mütoloogias oli segu põlisrahvaste jaapanlastest uskumustest, mis iseloomustasid rebast kui jumal Inari atribuuti (hea näide on legend – “rebasekaal”) ja hiinlasi, kes pidasid rebaseid libahuntideks. , deemonitele lähedane perekond.Üldiselt jagunevad kitsune Jaapani müstikas kahte kategooriasse: Inari "Tenko" (Taevarebased) ja "Nogitsune" (vabad rebased) teenistuses. Siiski tundub, et piir nende vahel on väga õhuke ja meelevaldne.
Kuid transformatsioon pole nende ainus anne, Jaapani folklooris on neil loomadel suurepärased teadmised, pikk eluiga ja maagilised võimed. Kitsunel on ka võime asustada teiste inimeste kehasid, välja hingata või muul viisil tuld tekitada, ilmuda teiste inimeste unenägudesse ning võime luua nii keerulisi illusioone, et need on reaalsusest peaaegu eristamatud. Mõned jutud ulatuvad kaugemale, rääkides kitsune'ist, mis suudab painutada ruumi ja aega, ajada inimesi hulluks või võtta selliseid ebainimlikke või fantastilisi vorme nagu kirjeldamatu kõrgusega puud või teine kuu taevas. Huvitav on see, et kitsune ei ole seotud Kuu faasidega, nad on võimelised palju sügavamateks muutusteks kui tavalised libahundid. Mõnikord omistatakse kitsune'le vampiiridele iseloomulikke omadusi: nad toituvad nende inimeste elujõust või vaimsest jõust, kellega nad kokku puutuvad. Mõnikord kirjeldatakse kitsune'i kui ümmarguse või pirnikujulise objekti valvamist (hoshi no tama, see tähendab "tähepalli"); väidetakse, et kes selle palli enda valdusse võtab, võib sundida kitsune ennast aitama; üks teooria väidab, et kitsune "salvestab" osa oma maagiast sellesse palli pärast transformatsiooni. Kitsune peab oma lubadusi täitma või teda karistatakse, vähendades oma auastet või võimutaset. Tähelepanu tasub pöörata kitsune kujutamisele vampiiride näol.Üks legend räägib, et kitsune on väga sarnane vampiiriga, samuti joovad nad inimverd ja tapavad inimesi. Sellega aga patustavad ka haldjaspäkapikud – ja reeglina võtavad mõlemad karmid meetmed, et tahtliku või juhusliku solvangu eest kätte maksta. Kuigi mõnikord teevad nad seda, nagu öeldakse, armastusest kunsti vastu. Mõnikord aga piirduvad rebased energiavampiiriga – toitudes ümbritsevate elujõududest.
Räägime kitsune sabast.
Kitsunel võib olla kuni üheksa saba. Üldiselt arvatakse, et mida vanem ja tugevam on rebane, seda rohkem on tal sabasid. Mõned allikad väidavad isegi, et kitsune kasvatab iga saja või tuhande eluaasta järel täiendava saba. Muinasjuttudes leiduvatel rebastel on aga peaaegu alati üks, viis või üheksa saba.Viie- ja seitsmesabalised kitsune, sageli mustad, ilmuvad tavaliselt inimese ette siis, kui ta seda vajab, oma olemust varjamata. Nine-Tails on eliitkitsune, vähemalt 1000 aastat vana. Üheksasabalistel rebastel on tavaliselt hõbedane, valge või kuldne kasukas ja palju kõrgeid maagilisi võimeid. Nad on osa Inari no Kami saatjaskonnast, tegutsevad tema saadikutena või elavad omaette. Kuid mõned isegi sellel tasemel ei hoidu end sooritamast väiksemaid ja suuri räpaseid trikke – Aasiat Indiast Jaapanini hirmutanud kuulus Tamamo no Mae oli vaid üheksasabaline kitsune. Legendi järgi pöördus Koan, teine kuulus müstik, oma maise elu lõpus üheksasabalise kitsune poole.
Kui kitsune saab üheksa saba, muutub nende karv hõbedaseks, valgeks või kuldseks. Need kyubi no kitsune ("üheksasabalised rebased") omandavad lõpmatu ülevaate. Samamoodi öeldakse Koreas, et tuhat aastat elanud rebane muutub Kumihoks (sõna otseses mõttes "üheksasabaline rebane"), kuid korea rebast kujutatakse alati kurjana, erinevalt jaapani rebasest, kes võib olla kas heatahtlik või pahatahtlik. Hiina folklooris on ka "rebasevaimud" (Huli jing), mis sarnanevad mitmel viisil kitsune'ga, sealhulgas üheksa saba võimalus.
Mõnes loos on kitsunel raskusi oma saba varjamisega inimese kujul (tavaliselt on sellistes lugudes rebastel ainult üks saba, mis võib viidata rebase nõrkusele ja kogenematusest). Tähelepanelik kangelane võib inimeseks muutunud purjus või hooletu rebase paljastada, nähes läbi riiete saba... Muide, mõnede legendide järgi on kitsune’d võimelised vajadusel sugu ja vanust muutma...
Nüüd tahaksin rääkida mõnest kitsune esindajast.
Üks kuulsamaid Kitsune on suur kaitsevaim Kyuubi. See on kaitsevaim ja kaitsja, kes aitab praeguses kehastuses noori "eksinud" hingi nende teele. Kyuubi püsib tavaliselt lühikest aega, vaid mõneks päevaks, kuid ühe hinge külge kiindudes võib see olla sellega kaasas aastaid. See on haruldane kitsune, mis premeerib väheseid õnnelikke oma kohaloleku ja abiga.
Muide, tahaksin märkida, et rahvasuus kirjeldatakse kitsune sageli kui petjaid, mõnikord väga kurja. Trickster kitsune kasutavad oma maagilisi võimeid vempude mängimiseks: heatahtlikus valguses näidatakse kalduvad sihikule liiga uhkete samuraide, ahnete kaupmeeste ja hooplevate inimeste vastu, samas kui julmemad kitsune'id püüavad piinata vaeseid kaupmehi, põllumehi ja buda munkasid.
Kõige huvitavam on see, et väga sageli kirjeldatakse kitsune'i kui armastajaid. Sellistes lugudes on tavaliselt noormees ja naiseks maskeerunud kitsune. Mõnikord on kitsune'le määratud võrgutaja roll, kuid sageli on sellised lood pigem romantilised. Sellistes lugudes abiellub noormees tavaliselt kaunitariga (teadmata, et ta on rebane) ja peab tema pühendumusele suurt tähtsust. Paljudel sellistel lugudel on traagiline element: need lõppevad rebase olemi avastamisega, misjärel kitsune peab oma mehe lahkuma.
Vanim teadaolev rebasenaiste lugu, mis annab sõna kitsune rahvaetümoloogia, on selles mõttes erand. Siin võtab rebane naise kuju ja abiellub mehega, misjärel saavad nad pärast mitut õnnelikku koos veedetud aastat mitu last. Tema rebaseessents paljastub ootamatult, kui ta paljude tunnistajate juuresolekul koera kardab ja varjamiseks võtab oma tõelise välimuse. Kitsune valmistub kodust lahkuma, kuid abikaasa peatab ta, öeldes: “Nüüd, kui oleme juba mitu aastat koos olnud ja sa oled mulle mitu last andnud, ei suuda ma sind lihtsalt unustada. Palun, lähme magama." Rebane nõustub ja naaseb sellest ajast alates igal õhtul oma mehe juurde naisena, lahkudes järgmisel hommikul rebase kujul. Pärast seda hakati teda kutsuma kitsuneks - kuna klassikalises jaapani keeles tähendab kitsu-ne "läheme magama", samas kui ki-tsune tähendab "alati tulemas".
Inimeste ja kitsune abielude järglastele omistatakse tavaliselt erilisi füüsilisi ja/või üleloomulikke omadusi. Nende omaduste täpne olemus on aga olenevalt allikast väga erinev. Nende hulgas, kellel arvatakse olevat sellised erakordsed jõud, on kuulus onmyoji Abe no Seimei, kes oli hanyō (pooldeemon), inimese ja kitsune poeg.
Selgest taevast langevat vihma nimetatakse mõnikord kitsune no yomeiriks või "kitsune pulmadeks".

Jaapani kitsune nimed on hästi esindatud
1) Bakemono-Kitsune - need on omakorda maagilised või deemonlikud rebased. Näide: Reiko, Kiko või Koryo ehk need rebased, kellel puudub käegakatsutav vorm.
2) Byakko - tähendab "valget rebast". Temaga kohtumine on omamoodi väga hea enne, kuna arvatakse, et see konkreetne rebane teenib jumalat Inarit ja toimib omamoodi jumalate sõnumitoojana. Tasub kohe märkida, et rebasele viitava nime Byakko ja sama nime, kuid lääne valitsejast jumalikule tiigrile viitava nime kirjapilt on erinev, nii et neid ei tohiks segamini ajada ja seotud.
3) Genko - tõlkes tähendab "must rebane". Temaga kohtumine on samuti tavaliselt hea märk, nagu ka Byakkoga kohtumine.
4) Yako või Yakan - peaaegu igasugune rebane, omal moel sama, mis Kitsune.
5) Kiko - kummituslik rebane, on Reiko tüüp.
6) Koryo - "rebase jälitaja", ka Reiko tüüp.
7) Cuco - nimetatakse ka "õhurebaseks", see loom on väga vihane ja armastab intriige. Jaapani mütoloogias asetatakse see samale tasemele Tenguga (mis on Jaapani tüüpi troll)
8) Nogitsune - "metsik rebane". Seda sõna kasutatakse ka "heade" ja "halbade" rebaste eristamiseks. Mõnikord kasutavad jaapanlased sõna "Kitsune", et tähistada "head" rebast, kes on Inari sõnumitooja, ja "Nogitsune" - rebased, kes teevad pahandust ja petavad inimesi. Kuid nad pole deemonid, vaid pigem lihtsalt pahandused ja naljategijad.
9) Reiko - "kummitusrebane". Seda rebast on võimatu kindlalt kurja jõudude arvele omistada, kuid samas on see kindlasti halb vaim. Lihtsamalt öeldes, hea ja kurja keskel ning samal ajal kaldub halbade asjade poole. Mis minusse puutub – hall keskpärasus.
10) Tenko või Amagitsune on omamoodi “jumalik rebane”. See on meie Kitsune, kes on saanud 1000 aastaseks. Tenko peamine eristav tunnus on üheksa saba (ja mõnikord on seal ka kuldne nahk).
11) Tamamo-No-Mae on Tenko deemonlik versioon. See rebane on petlikult ilus, väga agressiivne ja võimas deemon. See on ka üks kuulsamaid deemonrebaseid Jaapani folklooris. (Meeldetuletus: Kyuubi on kaitsevaim, ta on jaapanlaste seas lahke.)
12) Shakko - "punane rebane". Neid peetakse nii hea kui ka kurja jõududeks. Arvatakse, et see on sama, mis Kitsune. Või lihtsamalt öeldes Kitsune teine nimi.

Rebased hiina mütoloogias.
Hiina on peamiseks rebasevaimude leviku allikaks teistesse riikidesse (Korea, Jaapan) ja ka koht, kus need loomad levisid ja kultuuris kõige enam elasid. Hiina rebased on: libertiinid, suured õpetlased, ustavad armastajad, professionaalsed võrgutajad, poltergeistid, triksterid, kättemaksjad ja joomakaaslased. See on nende erinevus Jaapani rebasevaimudest – nad on alati lahutamatult kohal ja elavad koos inimestega, mis aitab kaasa nende moraliseerivale funktsioonile. Samuti võivad Hiina rebased muutuda ükskõik milliseks inimeseks, mida nad soovivad, mis on väljaspool Jaapani Kitsune'i kontrolli. Kuid teisest küljest ei saa nad muutuda kellekski muuks kui inimesteks. Ja Hiina filosoofia seletab seda sellega, et ainult inimesed teavad surematuse saavutamist ja tarkuse mõistmist, mille poole rebased püüdlevad. Seetõttu pole mõtet muutuda millekski muuks kui inimeseks.
1) -Hu on tegelikult rebane isiklikult.
2) - Khujin on rebasevaim, sõna-sõnalt tõlgitud kui "ilus rebane".
3) - Khushian - nad kutsuvad surematuid rebaseid.
4) - Jingwei Hu (Jiuweihu) - üheksa sabaga rebane. Usuti, et inimene, kes selle liha sööb, ei pruugi mürke karta.
5) - Long Zhi on nende üheksapealine ja üheksa-sabaline kannibalrebane. (Madu Gorynych ei saa temaga siin peade ja sabade arvu poolest võistelda - kindlasti, võib-olla ainult Hydra Kreekast)
6) -Laohu on vana rebane. Hiinas on formaalselt kõik rebasevaimud vanad, kuna inimeseks muutumise võime sõltub nende vanusest. Laohu on teistest rebastest isegi vanem. Lisaks on Laohu ainus rebaseliik, kellel pole sugufunktsiooni ja see on suure tõenäosusega tingitud nende vanusest. On teooriaid soo puudumise kohta Laohus.
Rebased Korea mütoloogias.
Siin vaatleme üht meile enim huvi pakkuvat liiki - tuhandeaastast üheksasabalist rebast - Kumihot. See libarebane on Korea mütoloogias alati naine ja deemon. Nende gumiho on võrgutaja, kaval naine ja mõnikord isegi succubus (succubi peamine eesmärk on muuta meessoost elanikkond orjadeks ja toituda nende energiast kuni surmani) või vampiir. Ühesõnaga verejanuline olend, kelle lõppeesmärk on ohver tappa. Ja selline verejanuline libahuntrebane on tõusva päikese riikide seas ainus esindaja, kes tapab oma kätega.

Seda nad on, need olendid, jumalanna Inari alamad. Rõõmsameelne ja vihane, romantiline ja küüniline, kaldub nii kohutavatele kuritegudele kui ka ülevale eneseohverdusele. Omades tohutuid maagilisi võimeid, kuid kannatades mõnikord kaotust puhtalt inimlike nõrkuste tõttu. Inimverd ja -energiat juues – ja saada kõige pühendunumaks sõpradest ja abikaasadest...

Rebase võlusid

“Taevarebasel on üheksa saba ja kuldne karv; ta suudab tungida universumi saladustesse, tuginedes meeste ja naiste põhimõtete vaheldumisele.

Rebane mähib teda armastava inimese kurja kinnisideega, ei lase tal rahulikult oma kodus elada ja käsib ohverdada kõige pakilisemad südametunnistuse küsimused. Ta võrgutab õnnetu mehe oma ebainimliku iluga ja tema armastust ära kasutades joob tema elumahla ning viskab ta siis surmaohvriks ja läheb teist jahtima. Rebane muudab ta hingetuks tema käskude täitjaks, käsib tal käituda nagu unes, kaotades tõelise elu tunde.

Kuid sel viisil inimese ellu sekkudes ei käitu rebane alati kurjalt. On tõsi, et ta lollitab rumalaid inimesi, mõnitab ahneid ja ebaviisakaid, jahtides õnne, mis pole nende rassist kirjutatud. On tõsi, et ta karistab julmalt liiderlikkuse ja mis kõige tähtsam - reetmise ja alatuse eest peamiselt iseenda suhtes, kuid kuidas saab seda kõike võrrelda nende ebainimlike rõõmudega, mis tekivad inimese halli ja armetu ellu ilmumisega. võrgutavast kaunitarist, kes sukeldub tõelisse õnne, mille nimel inimene teeb kõike, isegi kuni ilmse surmani.

Rebane tuleb ise inimese juurde, temast saab veetlev armastaja ja truu sõber, lahke geenius, kes kaitseb oma sõpra kurjade inimeste eest. Ta ilmub teadlase elus veelgi peenemalt kui ta ise ja rõõmustab teda kirjeldamatu võluga, mis on eriti kallis mehele, kes on abielus kirjaoskamatu, poollooma naisega, kes valvab oma kolde ja ei pretendeeri üldse ammendamatuks. armastav tähelepanu ja mis paljastab kogu tema keerukuse.isiksuse, äratab selle ellu. Kerge südamega tormab ta oma surma poole.

Lisa pole ainult naine. Ta võib inimesele ilmuda ka mehe kujul. See on hästi haritud teadlane, kellega vestlus inspireerib vaimu; temast saab seltsimees ja sõber, ennastsalgavalt ja siiralt pühendunud, kes otsib vastust kellegi teise hinge sügavusest, kuid on nördinud ja hukkab oma seltsimehe iga katse eest kasutada oma jumalikku jõudu oma ebaviisaka isu rahuldamiseks. Rebane elab koos inimesega, ei erine peale talle iseloomulike veidruste, kuid mõnikord on ta nähtamatu ja saadab oma võlusid ainult oma väljavalitule, kelle südant ei ahelda vilistihirm ja sõgedad jutud. Nähtamatu rebane on ikka seesama pühendunud sõber, mõnikord oma tegudes siiski arusaamatu, pigem vaenlase tegu, kuid siis osutub ta tõesti ehtsaks kullaks.

Tuues inimesele saatusliku võlu, viies ta surma piirile, toob rebane ise talle tervenemise, aidates nagu mitte midagi maailmas. Ta hoiab igavese elu tabletti, mis põleb kahvatu nõiakuu igaveses säras ja suudab elustada isegi lagunenud surnukeha. Ja enne maapealsete sfääride surematuks geeniuseks saamist sekkub ta taas inimese ellu ning toob talle rahu ja õnne.

Eessõnast akadeemik V.A. Aleksejev Pu Songlingi lugude kogumikule “Fox Charms”

Kõige esimene Jaapani legend rebaste kohta esitati kolmes 8. ja 12. sajandi raamatus. Ja see kõlab nii:
Keiser Kimmei valitsusajal (540–571) läks Mino provintsi Ono piirkonnast pärit mees head naist otsima. Möödus palju aega, kui ta kohtus põllul kauni naisega ja küsis temalt: "Kas sa hakkad mulle naiseks?" Ta nõustus; ta abiellus temaga ja võttis ta oma koju. Mõne aja pärast sündis neil laps. Siis aga oli majas kutsikas, kes pidevalt peremehe peale haukus. Ta palus oma mehel loom tappa, kuna kartis väga koeri, kuid mees, kuigi armastas oma naist väga, ei nõustunud. Ühel päeval oli naisel tunne, nagu hammustaks teda koer, kuid kutsikas hüppas haukudes minema, sest järsku muutus hirmunud naine rebaseks, ronis mööda aia ja istus sinna. Siis ütles mees oma rebaseks muutunud naist vaadates: "Me elasime pikka aega koos ja meil oli laps, nii et ma ei saa teid unustada. Tulge alati vähemalt ööseks siia majja." Ta käitus oma mehe sõnade kohaselt ja tuli majja iga kord ainult ööbima. Seetõttu anti talle nimi "Ki-tsune" (岐都禰), "tuleb alati".
On veel üks kuulus lugu libarebastest, mida on kirjeldatud kuulsas
Suure Gan Bao “Märkmed vaimude otsimise kohta” (Sou Shen Tzu) – Juan XIX, lugu 425. Just temalt alustas Pelevin raamatut “Libahundi püha raamat”. Kuigi minu meelest pole rebaste temaatika temas lõpuni läbi uuritud, kõlavad muistsed legendid huvitavamalt ja veenvamalt, kuigi mahult on need väikesed. Hiline Han on 6-189 pKr. ne.

Hilisema Hani ajal, Jian-ani aastatel, oli Peiguo maakonna põliselanik nimega Chen Xian Xihai sõjaväekuberner. Buqu oma isikliku valvuri Wang Ling-Xiao eest põgenes teadmata põhjusel. Xian tahtis teda isegi hukata. Mõne aja pärast jooksis Xiao teist korda minema. Xian ei suutnud teda pikka aega leida ja seetõttu pani ta naise vangi. Kuid kui ta naine vastas kõigile küsimustele varjamata, mõistis Xian: „Kõik on selge, kurjad vaimud viisid ta minema. Peame ta üles leidma."

Ja nii hakkaski kuberner mitmekümne jala- ja ratsanikuga, olles kinni püüdnud jahikoerad, mööda linnamüüre küürima, otsides põgenikku. Ja tegelikult avastati Xiao tühjast hauast. Inimeste ja koerte hääli kuuldes kadus libahunt. Xiani saadetud inimesed tõid Xiao tagasi. Välimuselt oli ta täiesti rebase moodi, temas polnud peaaegu midagi inimlikku. Ma suutsin ainult pomiseda: "A-Tzu!" Kümmekond päeva hiljem hakkas ta tasapisi mõistusele tulema ja ütles siis:

«Kui rebane esimest korda tuli, ilmus kaugemasse majanurka kanalaudade vahele kaunis naine. Nimetades end A-Tzu'ks, hakkas ta mind enda poole viipama. Ja seda juhtus rohkem kui üks kord, kuni ma seda ootamata järgisin tema kõnet. Temast sai kohe mu naine ja samal õhtul sattusime tema majja... Ma ei mäleta kohtumist koertega, aga mul oli nii hea meel kui kunagi varem.

"See on mäekurjus," otsustas taoistlik ennustaja.

The Notes on the Illustrious Mountains ütleb: „Iidsetel aegadel oli rebane rikutud naine ja tema nimi oli A-Tzu. Siis muutus ta rebaseks."

Seetõttu nimetavad seda tüüpi libahundid end enamasti A-Tzuks.

A-Tzu võib välja näha umbes selline, tema välimus on sobiv.

Artikli lõpus tahaksin öelda, et rõõm on kirjutada sellistest huvitavatest olenditest...

Mütoloogia: Kitsune (狐) Üheksasabaline deemonrebane

Kyuubi (tegelikult kitsune). Neid peetakse tarkadeks, kavalateks olenditeks, kes võivad muutuda inimesteks. Nad kuuletuvad teraviljajumalannale Inarile. Nendel loomadel on suured teadmised, pikk eluiga ja maagilised võimed. Peamine neist, kordan, on võime võtta inimese kuju; legendi järgi õpib rebane seda tegema pärast teatud vanuseni jõudmist (tavaliselt sada aastat, kuigi mõnes legendis on see viiskümmend). Kitsune on tavaliselt võrgutava kaunitari, kena noore tüdruku kuju, kuid mõnikord muutuvad nad ka vanadeks meesteks. Muud tavaliselt kitsune'ile omistatavad volitused hõlmavad võimet asustada teiste inimeste kehas, hingata või muul viisil tuld tekitada, ilmuda teiste unenägudesse ja võimet luua illusioone nii keerulistes, et need on reaalsusest peaaegu eristamatud. Mõned jutud ulatuvad kaugemale, rääkides kitsune'ist, mis suudab painutada ruumi ja aega, ajada inimesi hulluks või võtta selliseid ebainimlikke või fantastilisi vorme nagu kirjeldamatu kõrgusega puud või teine kuu taevas.

Kitsune on seotud nii šinto kui ka budistlike uskumustega. Šinto keeles seostatakse kitsune’i riisipõldude ja ettevõtluse kaitsejumala Inariga. Rebased olid algselt selle jumaluse käskjalad (tsukai), kuid nüüdseks on erinevus nende vahel nii hägustunud, et Inarit ennast on mõnikord kujutatud rebanena. Budismis saavutasid nad kuulsust tänu 9.-10. sajandil Jaapanis populaarsele Shingon salajase budismi koolkonnale, mille üht peamist jumalust Dakinit kujutati rebasel ratsutamas üle taeva.

Rahvasuus on kitsune yokai tüüp, see tähendab deemon. Selles kontekstis tõlgitakse sõna "kitsune" sageli kui "rebasevaimu". See aga ei tähenda tingimata, et nad pole elusolend või et nad on midagi muud kui rebased. Sõna "vaim" kasutatakse sel juhul ida tähenduses, peegeldades teadmiste või arusaama seisundit. Iga rebane, kes elab piisavalt kaua, võib seega saada "rebasevaimuks". Kitsune on kahte peamist tüüpi: myobu ehk jumalik rebane, mida sageli seostatakse Inariga, ja nogitsune ehk metsik rebane (sõna otseses mõttes "põldrebane"), mida sageli, kuid mitte alati, kirjeldatakse pahatahtlikult kurjana.

Kitsunel võib olla kuni üheksa saba. Üldiselt arvatakse, et mida vanem ja tugevam on rebane, seda rohkem on tal sabasid. Mõned allikad väidavad isegi, et kitsune kasvatab iga saja või tuhande eluaasta järel täiendava saba. Muinasjuttudest leitud rebastel on aga peaaegu alati üks, viis või üheksa saba.

Kui kitsune saab üheksa saba, muutub nende karv hõbedaseks, valgeks või kuldseks. Need kyubi no kitsune ("üheksasabalised rebased") omandavad lõpmatu ülevaate. Samamoodi öeldakse Koreas, et tuhat aastat elanud rebane muutub gumihoks (sõna otseses mõttes "üheksasabaline rebane"), kuid korea rebast kujutatakse alati kurjana, erinevalt jaapani rebasest, kes võib olla kas heatahtlik või pahatahtlik. Hiina folklooris on ka "rebasevaimud", millel on palju sarnasusi kitsune'iga, sealhulgas üheksa saba võimalus.

Mõnes loos on kitsunel raskusi oma saba varjamisega inimese kujul (tavaliselt on sellistes lugudes rebastel ainult üks saba, mis võib viidata rebase nõrkusele ja kogenematusest). Tähelepanelik kangelane võib inimeseks muutunud purjus või hooletu rebase paljastada, nähes tema saba läbi riiete.

Üks kuulsamaid Kitsune on ka suur kaitsevaim Kyuubi. See on kaitsevaim ja kaitsja, kes aitab praeguses kehastuses noori "eksinud" hingi nende teele. Kyuubi püsib tavaliselt lühikest aega, vaid mõneks päevaks, kuid ühe hinge külge kiindudes võib see olla sellega kaasas aastaid. See on haruldane kitsune, mis premeerib väheseid õnnelikke oma kohaloleku ja abiga.

Jaapani folklooris kirjeldatakse kitsune'i sageli kui trikitajaid, mõnikord väga kurje. Trickster kitsune kasutavad oma maagilisi võimeid vempude mängimiseks: heatahtlikus valguses näidatakse kalduvad sihikule liiga uhkete samuraide, ahnete kaupmeeste ja hooplevate inimeste vastu, samas kui julmemad kitsune'id püüavad piinata vaeseid kaupmehi, põllumehi ja buda munkasid.

Kitsune'i kirjeldatakse sageli ka kui armastajaid. Sellistes lugudes on tavaliselt noormees ja naiseks maskeerunud kitsune. Mõnikord on kitsune'le määratud võrgutaja roll, kuid sageli on sellised lood pigem romantilised. Sellistes lugudes abiellub noormees tavaliselt kaunitariga (teadmata, et ta on rebane) ja peab tema pühendumusele suurt tähtsust. Paljudel sellistel lugudel on traagiline element: need lõppevad rebase olemi avastamisega, misjärel kitsune peab oma mehe lahkuma.

Vanim teadaolev lugu rebasenaiste kohta, mis annab sõna "kitsune" rahvaetümoloogia, on selles mõttes erand. Siin võtab rebane naise kuju ja abiellub mehega, misjärel saavad nad pärast mitut õnnelikku koos veedetud aastat mitu last. Tema rebaseessents paljastub ootamatult, kui ta paljude tunnistajate juuresolekul koera kardab ja varjamiseks võtab oma tõelise välimuse. Kitsune valmistub kodust lahkuma, kuid abikaasa peatab ta, öeldes: “Nüüd, kui oleme juba mitu aastat koos olnud ja sa oled mulle mitu last andnud, ei suuda ma sind lihtsalt unustada. Palun, lähme magama." Rebane nõustub ja naaseb sellest ajast alates igal õhtul oma mehe juurde naisena, lahkudes järgmisel hommikul rebase kujul. Pärast seda hakati teda kutsuma kitsuneks - kuna klassikalises jaapani keeles tähendab kitsu-ne "läheme magama", samas kui ki-tsune tähendab "alati tulemas".

Inimeste ja kitsune abielude järglastele omistatakse tavaliselt erilisi füüsilisi ja/või üleloomulikke omadusi. Nende omaduste täpne olemus on aga olenevalt allikast väga erinev. Nende hulgas, kellel arvatakse olevat sellised erakordsed jõud, on kuulus onmyoji Abe no Seimei, kes oli han'yō (pooldeemon), inimese ja kitsune poeg.

Selgest taevast langevat vihma nimetatakse mõnikord kitsune no yomeiriks või "kitsune pulmadeks".

Paljud inimesed usuvad, et kitsune jõudis Jaapanisse Hiinast.

; Vulpes vulpes schrencki).

Entsüklopeediline YouTube

1 / 1

✪ MÜÜTILISED OLENDID. Kitsune

Subtiitrid

Rahvaluule

Jaapani folklooris on neil loomadel suured teadmised, pikk eluiga ja maagiline jõud. Peamine neist on võime võtta inimese kuju; legendi järgi õpib rebane seda tegema pärast teatud vanuseni jõudmist (tavaliselt sada aastat, kuigi mõnes legendis on see viiskümmend). Kitsune on tavaliselt võrgutava kaunitari, kena noore tüdruku kuju, kuid mõnikord muutuvad nad ka meesteks. Tuleb märkida, et jaapani mütoloogias oli segu põlisrahvaste jaapanlastest uskumustest, mis iseloomustasid rebast kui jumal Inari atribuuti (vt nt Legend - “Rebase kaal”) ja hiinlasi, kes pidasid rebaseid rebaseks. libahundid, deemonitele lähedane rass.

Muud tavaliselt kitsune'ile omistatavad jõud hõlmavad võimet asustada teiste kehas, hingata või muul viisil tuld tekitada, ilmuda teiste unenägudesse ja võimet luua nii keerulisi illusioone, et neid ei saa peaaegu eristada tegelikkusest. Mõned jutud ulatuvad kaugemale, rääkides kitsune'ist, mis suudab painutada ruumi ja aega, ajada inimesi hulluks või võtta selliseid ebainimlikke või fantastilisi vorme nagu kirjeldamatu kõrgusega puud või teine kuu taevas. Aeg-ajalt omistatakse kitsunetele vampiire meenutavaid omadusi: nad toituvad inimeste elujõust või vaimsest jõust, kellega nad kokku puutuvad. Mõnikord kirjeldatakse kitsune'i kui ümmarguse või pirnikujulise objekti valvamist ( Hoshi no Tama, see tähendab "tähepall"); väidetakse, et kes selle palli enda valdusse võtab, võib sundida kitsune ennast aitama; üks teooria väidab, et kitsune "salvestab" osa oma maagiast sellesse palli pärast transformatsiooni. Kitsune peab oma lubadusi täitma või teda karistatakse, vähendades oma auastet või võimutaset.

Kitsune on seotud nii šinto kui ka budistlike uskumustega. Šinto keeles seostatakse kitsune’i riisipõldude ja ettevõtluse kaitsejumala Inariga. Algselt olid rebased sõnumitoojad ( tsukai) seda jumalust, kuid nüüd on nende erinevus nii hägustunud, et Inarit ennast on mõnikord kujutatud rebane. Budismis saavutasid nad kuulsust tänu 9.-10. sajandil Jaapanis populaarsele Shingon salajase budismi koolkonnale, mille üht peamist jumalust Dakinit kujutati rebasel ratsutamas üle taeva.

Rahvasuus on kitsune yokai tüüp, see tähendab deemon. Selles kontekstis tõlgitakse sõna "kitsune" sageli kui "rebasevaimu". See aga ei tähenda tingimata, et nad pole elusolend või et nad on midagi muud kui rebased. Sõna "vaim" kasutatakse sel juhul ida tähenduses, peegeldades teadmiste või arusaama seisundit. Iga rebane, kes elab piisavalt kaua, võib seega saada "rebasevaimuks". Kitsune on kahte peamist tüüpi: myobu, ehk jumalik rebane, mida sageli seostatakse Inariga ja nogitsune või metsik rebane (sõna-sõnalt "põllu rebane"), mida sageli, kuid mitte alati, kirjeldatakse kui kurja, kellel on pahatahtlikud kavatsused.

Kui kitsune saab üheksa saba, muutub nende karv hõbedaseks, valgeks või kuldseks. Need kyuubi no kitsune("üheksasabalised rebased") omandab lõputu ülevaate. Samamoodi öeldakse Koreas, et tuhat aastat elavast rebasest saab gumiho(Kumiho) (sõna otseses mõttes "üheksasabaline rebane"), kuid korea rebast kujutatakse tavaliselt kurjana, erinevalt jaapani rebasest, kes võib olla kas heatahtlik või pahatahtlik. Hiina folklooris on ka "rebasevaimud" (huli-jing), mis on paljuski sarnased kitsune'ga, sealhulgas võimalusega omada üheksat saba.

Üks kuulus kitsune on ka suurepärane kaitsevaim Kyubi. See on kaitsevaim ja kaitsja, kes aitab praeguses kehastuses noori "eksinud" hingi nende teele. Kyuubi püsib tavaliselt lühikest aega, vaid mõneks päevaks, kuid ühe hinge külge kiindudes võib see olla sellega kaasas aastaid. See on haruldane kitsune, mis premeerib väheseid õnnelikke oma kohaloleku ja abiga. Kyuubi suudab kontrollida loodusnähtusi, aega ja viia inimesi teistesse maailmadesse, kust nad peagi väga vanade inimestena tagasi jõuavad. Kuid reeglina kahjustavad sellised rebased inimesi harva.

Vanim teadaolev lugu rebasenaiste kohta, mis annab sõna "kitsune" folkloorse etümoloogia, on selles mõttes erand. Siin võtab rebane naise kuju ja abiellub mehega, misjärel saavad nad pärast mitut õnnelikku koos veedetud aastat mitu last. Tema rebaseessents paljastub ootamatult, kui ta paljude tunnistajate juuresolekul koera kardab ja varjamiseks võtab oma tõelise välimuse. Kitsune valmistub kodust lahkuma, kuid abikaasa peatab ta, öeldes: “Nüüd, kui oleme juba mitu aastat koos olnud ja sa oled mulle mitu last andnud, ei suuda ma sind lihtsalt unustada. Palun, lähme magama." Rebane nõustub ja naaseb sellest ajast alates igal õhtul oma mehe juurde naisena, lahkudes järgmisel hommikul rebase kujul. Pärast seda hakkasid nad talle helistama kitsune- sest klassikalises jaapani keeles kitsu-ne tähendab "läheme magama", samas ki-tsune tähendab "alati tulemas".

Ida mütoloogia maailm on täis hämmastavaid olendeid, keda lääne inimesed vähe mõistavad. Igal müstilisel olendil on lugu ja oma iseloom. Venelaste huvi Jaapani kultuuri vastu järk-järgult kasvades on kerkinud asjakohased küsimused: miks erinevad filmid ja animed näitavad sama tegelast? Kes ta on, see üheksasabaline deemonrebane, ja mida peate tema kohta teadma, et täielikult tajuda teiste inimeste kultuurilist tegelikkust?

Kes on kitsune?

Jaapani kirjanduse ja kino fännid on ilmselt juba tuttavad mõistega "kitsune". See on rebase hieroglüüf tõusva päikese maa keeles. See termin viitab ka müütilistele üheksasabalistele deemonitele.

Klassikalises Jaapani mütoloogias saavutab rebane pärast pikki aastaid elamist ja tarkuse omandamist valgustatuse ja muutub üleloomulikuks olendiks. Selline loom võtab sageli inimeste jutuvestja ja moraalse mentori rolli, mõistujuttude kujul räägib ta materiaalse maailma olemasolu seadustest. On versioone, et üheksasabaline kitsune rebane on kutsutud teenima Inari Okamit (riisijumalad) ja kaitsma nende pühamuid, kuid erinevatest allikatest on juttu ka metsikutest loomade vaimudest – nii heatahtlikest kui inimeste vastu vaenulikest. Mõned rebased pakuvad auhindu neile, kes on ausad, vagad, töökad või vaesed. Teised saavad suurte valitsejate nõuandjateks ja veenavad neid kurjale. Kuid enamik Jaapani kultuurimälestisi omistavad kitsunele kalduvust alandada uhkeid, ahneid ja võimujanulisi.

Üheksasabaline rebane: mütoloogia ja ilukirjandus

Praegu käsitletakse kitsune iseloomu, välimuse ja individuaalsete omaduste küsimusi korraga nii mütoloogia kui ka ilukirjanduse vaatenurgast. Miks? Fakt on see, et esialgne teave rahvaluuledeemonite kohta edastati suust suhu. Kirjalikult salvestatud teave varieerub sõltuvalt allikast. Lisaks tõlgiti aastate jooksul paljudesse keeltesse legende, mille peategelane oli üheksasabaline rebane, ja allutati põhjalikule antropoloogilisele analüüsile. Selle tulemusena võib hajutatud andmeid muidugi üldistada, kuid allpool pakutav teave ei pruugi vastata teatud legendide või kunstiteoste motiividele.

Kitsune sünnib kahel viisil: kas nad sünnivad tavaliste rebastena kahelt kitsune vanemalt või tekivad kehatute vaimudena ja elavad sündimata imikute kehas. Lisaks võib minevikus üheksasabaline rebane osutuda tavaliseks inimeseks, kes "jagas" oma hinge kitsune'ga või muutis ta mõne jumaluse poolt müütiliseks olendiks. Usutakse, et hämmastavad olendid elavad surelikus maailmas kuni tuhande aastani, seejärel tõusevad materiaalse maailma piiridest välja ja saavutavad nirvaanaga sarnase oleku. Kui rebasevaimul hakkab sellest ajatust immateriaalsest seisundist igav, saab ta uuestisünni võimaluse – ja tema elu surelikus maailmas algab uuesti.

Maagiline jõud

Huvitaval kombel polnud üheksasabaline rebane alati selline. Maagilise looma sabade arv peegeldab tema üleloomuliku jõu astet. Väga noortel rebastel on reeglina üks saba. Üheksa sümboliseerib seega suurimat jõudu. Mõned allikad mainivad üksikut kümnesabalist rebast – jumalanna kitsune.

Kitsune peamine võlu on võim illusioonide üle. Olgu kuidas on, maagilisi loomi eristavad mitte niivõrd üleloomulikud võimed, kuivõrd intelligentsus, vaimukus ja kavalus. Traditsiooniliselt taganevad nad usu, õnnistatud relvade ja kõigi religioonide, välja arvatud budismi, munkade juurde.

Liigid

Tavaliselt kuulub üheksasabaline rebane ühte kahest tüübist: kitsune ise või nogitsune. Põhiline erinevus on heale või kurjale pühendumine. Kitsunel on teatud reeglid või seadused, mida kõik rebased peavad järgima. Üks standardreeglitest on mitte tappa. Nogitsune tegevust ei piira ükski määrus ega seadus. Huvitav on see, et kõik üheksasabalised rebased teiste Aasia riikide, sealhulgas Hiina müütides kuuluvad mõiste "nogitsune" alla, samas kui Jaapani rebased on sageli heatahtlikud olendid.