Avdotino - küla ja klooster Shchelkovskoe maantee lähedal, Noginski rajoon

Ajalooliste andmete kohaselt ehitati Losino-Petrovski äärelinna praeguse Püha Kolmainu kiriku kohale metropoliit Peetruse õnnistusega (14. sajand) naistele puidust Prechistensky klooster. 17. sajandil, Poola sissetungi ajal, klooster põletati. Selle kloostri viimasel abtsil Evdokial õnnestus põgeneda. Legendi järgi asus ta elama Vori kaldal asuvasse metsa. Hiljem tekkis sellele kohale Avdotino küla, mis sai nime nunna ilmaliku nime järgi. Tõenäoliselt asus lähedale, kohaliku maakalmistu lähedale elama teine ​​põgenik, samuti poolakate poolt laastatud Stromõnski kloostri abt, kes asutas Nikolo-Berljukovski erakla.

Adotino on kuulus oma kloostri ning kunagiste kuulsate kaupmeeste ja töösturite poolest.

Klooster.

Nikolaevskaja Berljukovskaja erak asub Moskvast kirdes, endise Stromõnski trakti lähedal, maalilises kohas Vori jõe kaldal. Nõukogude ajal ei olnud kloostril arhitektuurimälestise staatust ja see hävis järk-järgult.

Umbes nelisada aastat tagasi asus Berljukovskaja Ermitaaži alal metsik kõrvaline ala, mis oli täielikult kaetud läbitungimatute metsadega, mille ümbruses olid haruldased väikesed külad ja armetu maakalmistu Vori kaldal.

Kloostri ajaloo varane periood on taastatud kloostri abt arhimandriit Benedicti aastatest 1829–1855 säilinud rahvamuistendeid sisaldavatest vihikutest. Selle perioodi kohta pole säilinud ühtegi ajaloolist allikat. Ja alles alates 18. sajandist on seda võimalik jälgida kloostriordu asjades, vahi- ja kirjatundjate raamatutes ja muudes allikates. Suur hulk dokumente koguti Moskva linnaarhiivi (TSGAGM) Nikolajevi Berljukovskaja Ermitaaži erifondi nr 709. Need hõlmavad ajavahemikku 1764–1920.

17. sajandi alguses tungisid Venemaale Poola sissetungijad eesotsas vale-Dimitrii I-ga. Olles 1605. aastal Moskva okupeerinud, käisid Poola sissetungijad Moskva oblastis läbi, röövides ja piinades elanikkonda, rüüstades, rüvetades ja hävitades kirikuid ja kloostreid. Vaenlaste eest põgenedes läksid paljud elanikud metsa, kus leidsid peavarju ja toitu. Radoneži Sergiuse rajatud Stromõnski klooster rüüstati ja põletati. Peagi tabas sama saatus Assumption Prechistensky kloostrit, mis asus 7 miili kaugusel kohast, kus hiljem tekkis Berlyukovskaja erakla. Seda kohta kutsuti varem Aristovsky külaks, Aristov Pogostiks ja hiljem - hävitatud kloostri nime järgi - Prechistensky Pogost. (Praegu kuulub Losino-Petrovsky linna piiridesse).

Rahvalegendi järgi ilmusid 1606. aasta paiku metsa Vori jõe kaldale teatud vanem, skeemimonk Varlaam ja kaks vanaprouat Evdokia ja Uljana, kes tõid kaasa iidse Püha Nikolai Imetegija ikooni, mis oli päästetud poolakad. Eeldatakse, et Varlaam oli poolakate poolt hävitatud Stromynski kloostri abt, Evdokia oli abtiss ja Uljana oli samuti poolakate poolt hävitatud Prechistensky kloostri laekur. Igaüht neist saatis mitu algajat. Legendi järgi läks vanem esmalt pensionile Prechistensky kloostrisse ja kui poolakad ta hävitasid, läks ta koos Evdokia ja Uljanaga Vori kaldal asuvasse metsa. Varlaam asus elama Evdokia kalmistule, kus hiljem tekkis tema järgi nime saanud Avdotino küla, ja Ulyana mäele, mida siiani nimetatakse Uljaninaks.

Vanemate päästetud Püha Nikolai Imetegija ikooni jaoks ehitas Varlaam puidust kabeli ja asus selles nunnade abiga jumalateenistusi pidama. Peagi levisid uudised tulnukatest ja nende salvestatud ikoonist üle kogu piirkonna; Naaberelanikud hakkasid jumalateenistustele tormama.

Aastal 1613, pärast interventsionistide väljasaatmist, kutsuti Mihhail Fedorovitš Romanov Venemaa troonile. Sel ajal ehitas Varlaam koguduseliikmete abiga väikese puukiriku. Tema ümber hakkasid elama mitmesugused kodutud: erakud, põgenenud talupojad, hulkurid ja kerjused. Tõenäoliselt kogus Varlaam nende hulgast väikseid vendi ja kirik muutus kloostriks.

Pärast Varlaami surma oli kirik tühi, vennad lagunesid. Tema ümber elanud trampide seas oli üks justkui nende juht, nimega Berlyuk või Birjuk, kes paistis teiste seas silma oma loomaliku välimusega: talvel ja suvel oli ta alati riietatud lambanahast lambanahast kasukas, vill keeratud. pea alaspidi. Range, vähe suhtlev mees, ta elas salapärast, teistele arusaamatut elu. Päeval läks ta Stromõnski maanteele, kepp käes ja ikoon rinnal, paludes möödujatelt almust. Tema kohta liikusid jutud, et öösel läks Berliuk koos sõpradega, rämps käes, maanteele, et möödakäijaid röövida. Ühel päeval tabati ja visati vanglasse Berliuk, kes tappis ja röövis mööduva kaupmehe. Samuti levis kuulujutt, et Berliuk hoidis rüüstatud väärisesemeid Vori kaldal asuvas varjatud koopas.

Samal ajal kui vanglas istuv Berliuk surmaotsust ootas, sisenes temasse mõni noormees, kes lubas vanal mehel korraldada põgenemine, kui ta näitab ära koha, kuhu tema aarded peitsid. Kahju oli saagist lahku minna, kuid elu- ja vabadusjanu võitis trampi ahnuse ning ta paljastas oma saladuse.

Pärast seda ilmusid noormees ja ta vennad ravimtaimede otsimise ettekäändel Vori kallastele. Päeval leidsid nad koopa, öösel avasid nad selle ja kühveldasid kogu sisu välja. Aare oli ilmselt märkimisväärne, sest järgmisel hommikul leidsid külaelanikud palju kuld- ja hõbemünte

Kuidas Berliuki juhtum lõppes, pole teada, tõenäoliselt ta hukati. On ebatõenäoline, et need, kes tema aardeid ära kasutasid, aitasid vanameest päästa. Tema nimi läks aga ajalukku ja säilis kõrbe nimel.

1700. aastal määrati Berljukovski klooster Moskva Tšudovi kloostri maadele. Siia saadeti Moskvast elama kaks kloostri talupoegade perekonda ja mitu venda. Nad rajasid hobuse- ja karjaaiad ning rikas kaupmees Vukol Martõnov ehitas oma kuludega uue kivikiriku. Häbistatud kuninganna Evdokia Lopukhina kaitsealune Nikifor määrati taaselustava kloostri rektoriks ja ehitajaks. Teda kahtlustati sidemetes Suzdalis vangistatud kuningannaga ja munkade loata tonsuurimises, mida tol ajal julmalt taga kiusati.

Kättemaksu eest põgenedes põgenes Nikifor peagi, rändas erinevatesse kloostritesse, vangistati Peterburis, peksti piitsaga ja vangistati teoloogilises Ermitaažis, kus ta ilmselt suri.

Tema asemele määrati 1732. aastal hierodeakon Josiah Samghin. See kaval ja osav intrigant, karjerist enne Berliukisse määramist, viibis Nižni Novgorodi lähedal Sarovi Ermitaažis.Selle kloostri abt John, aus ja lahke mees, tundis rõõmu, et sai vabaneda Josiast, kes püüdis võta tema koht. Moskva preester isa Peeter soovitas Josiat Berliukovi kloostri rektoriks, kes andis selles kloostris peagi kloostritõotused, võttes endale nimeks Pachomius.

Hieromonk Jacob saabus Sarovist koos Josiaga ning mõne aja pärast liitusid nendega ka Johni saadetud Hieromonk Sylvester ja Hierodeacon Bogolep.

Josia esimestel juhtimisaastatel ei muutunud Berlyuki kõrbes vähe. Tema suhted vendadega ei klappinud. Josia kohtles karmilt neid, kes talle ei meeldinud, ja viskas nad kloostrist välja. Pachomius, kes Berliukile Josiat soovitas, oli samuti pagendatud, aus ja tõetruu mees, kes väljendas abtiss otse oma rahulolematust kloostris kehtestatud korraga.

Keisrinna Anna Ioannovna (1730–1740) kümme aastat kestnud valitsemisaeg läks ajalukku Bironovskina nime all. Kuigi tegelikult seisis võhikliku ja ebaviisaka Bironi selja taga nutikas ja salakaval ärimees Andrei Osterman, kes ei põlganud ära ühtegi vahendit karjääri saavutamiseks ja oskas oma aja ära kasutada. Ta tuli võimule vargsi, kõrvaldades rajalt rivaalid, saates paljud pagulusse või raieplokki.Tegelikult oli Biron nukk Anna Ioannovna valitsusajal Venemaa de facto valitseja Ostermani käes.

Välismaalaste domineerimine, õukonna enneolematu luksus, riigikassa ja rahvusliku rikkuse raiskamine, keisrinna omavoli – kõik see põhjustas õigustatud rahulolematust mitte ainult aadlikes, vaid ka lihtrahvas. Keisrinna ja tema lähikond elas pidevas hirmus valitsusvastaste vandenõude, rahutuste, rahutuste ja pahatahtlike kavatsuste ees.

Olukorda raskendas vene õigeusu kiriku lõhe. Juba kümme aastat on veninud Peeter I lemmiku, praeguse Püha Sinodi presidendi Feofan Prokopovitši kunagise lähedase Markel Radõševski juhtum, intelligentne, ettenägelik, haritud mees, kuid võimu... näljane ja edev, kättemaksuhimuline ja kättemaksuhimuline, viimse piirini julm nende vastu, kes talle kunagi probleeme tekitasid. Nii sai lähedasest inimesest Markel Radõševski, õigeusu ja protestantismi võitluse silmapaistev tegelane, tema suurim vaenlane. Väliselt taandus asja olemus teoreetilistele teoloogilistele vaidlustele, võitlusele õigeusu kiriku dogmade puhtuse eest. See sai alguse sellest, et 1732. aastal leiti anonüümkiri, milles mõisteti hukka Peetruse kirikureform ja patriarhaadi kaotamine. Prokopovitš kahtlustas Radõševski osalust kirja koostamises. Sellest piisas, et endised sõbrad muutuksid kibedateks vaenlasteks. Algas vastastikune protestantismisüüdistus, keisrinnale ja salakantseleile adresseeritud kirjad ja denonsseerimised. Isegi Katariina I mõistis Theophanese hukka õigeusust taganemise pärast. Prokopovitš kandis viha ja hakkas Radõševskit igal sammul taga ajama. Ta võttis ta vahi alla. Kuid tal ei õnnestunud vaenlast kukutada ja täielikult hävitada. Suurepärase pastaka valdamisega oskas ta mingist pisiasjast üles puhuda riikliku kuriteo juhtumi ja kaasata sellesse laia ringi täiesti süütuid inimesi. Ja siis avanes soodne võimalus Radõševski lõpuks surmata – sündmus, mis seostas Radõševski juhtumit tihedalt Berljukovi ja Sarovi kõrbe, nende abtide ja munkade saatusega.

13. detsembril 1733 tuli Moskva sinodaali kantseleisse Sarovi munk Georgi Zvorõkin; ta palus end vabastada deemonitest, kurjadest vaimudest, nende pidevast tagakiusamisest, ta ütles, et nad piinavad teda, viskavad ta trepist alla, tõstavad üles ning pakuvad talle usust taganemise eest igasugust au ja rikkust. Lihtne loetelu Zvorykini enesesüüdistustest näitas, et ta oli vaimuhaige, kellel on kalduvus hallutsinatsioonidele. Kuid selle asemel, et ta haiglasse paigutada, andis sinodibüroo juhtumi üle salajasele kantseleile, kus Zvorykin saadeti vanglasse.

Uudis Zvorykini arreteerimisest erutas Berlyuki rektorit Josiah väga. Teades oma patte Sarovi kõrbest, kartis ta, et Zvorykin võib neist salakantseleile teatada. Fakt on see, et Püha Sinodi dekreediga kehtestati kloostrite ellu palju kitsendusi, eriti tehti puhastusi ebaseaduslikult toneeritud isikutelt ja nendelt, kes kolisid ilma loata teistest kloostritest. Abbid said rikkumiste avastamise eest karmi karistuse. Klooster meenutas ärevat mesitaru. Josiah kartis, et Zworykin võib temast liiga palju rääkida ja siis jääb ta hätta. Enda kaitsmiseks otsustas ta Zvorykini vastu denonsseerida. Eelkõige süüdistati Zvorykinit mitte ainult usust taganemises, vaid ka ülestunnistuses tunnistamises, et tema ja ta sõbrad tahtsid hävitada tsaar Peeter II.

Denonsseerimine esitati Sinodile ja sealt anti see üle salakantseleisse, kuigi Josiah välistas sellest regitsiidi kavatsuse. See denonsseerimine hävitas Josia ja koos temaga kolisid Sarovi kloostri mungad Berliukisse.

Salakantselei andis korralduse viivitamatult vahistada Josia ja koos temaga mungad Jacob, Sylvester ja Bogolep ning Sarovi kloostrist abt Johannes ja munk Efraim. Pärast Josia denonsseerimist viidi läbi läbiotsimised Sarovi ja Berljukovski kloostrites, avastatud paberid konfiskeeriti, sealhulgas Markel Radõševski mungakunsti märkmikud. Nende dokumentide analüüs usaldati Prokopovitšile, kes ei jätnud kasutamata võimalust Radõševskiga tegelemiseks, kujutades asja nii, et nende kloostrite sügavuses käib valitsusevastane kuri vandenõu, et on olemas salajane fraktsioon (partei), kes seda vandenõu ellu viib. Kuna viide munkadele polnud piisavalt tõsine, pakkus ta, et vandenõu eesotsas olid kõrgemad arvud.

Juhtumiga olid seotud printsess Maria Dolgorukaya, krahvinna Anastasia Matvejeva, vürst Ivan Odojevski koos emaga ja paljud-paljud teised, kes olid kloostrites - "mässu ja rahutuste pesad" või ühel või teisel viisil arreteeritutega suhelnud. Prokopovitš tutvustas ka kõrgemalt lendavat tegelast, kes väidetavalt seisis vandenõu eesotsas. Ta osutus tegelikuks privaatnõustajaks Andrejevski kavaler, endine kabinetisekretär, Peeter I lemmik ja usaldusisik, tol ajal kaubandusnõukogu president Aleksei Vassiljevitš Makarovi.

Juba Peetri eluajal tekkis Prokopovitšil ja Kuramaa hertsoginnal, tulevasel keisrinnal Anna Ioannovnal kabinetisekretäriga pingeline suhe. Võimalik, et kättemaksuhimuline Feofan otsustas keisrinna toetusel Makaroviga isiklikud arved klaarida. Ta pandi koduaresti: kõik majas olevad paberid ja asjad pitseeriti ning igasugune suhtlemine välismaailmaga oli keelatud. Mitu aastat majja määratud kolmteist valvurit jälgisid Makarovi maja ja selle elanikke päeval ja öösel.

Mille alusel kaasati Makarov Zvorõkini-Radõševski juhtumisse? Selgub, et Josiah oli Makarovi majas ülestunnistaja ja tema naine külastas kord Berljukovi Ermitaaži ja kinkis kloostrile oma surnud tütre kirstu brokaatkatte.

Püha Sinodi otsusega suleti Berlyukovskaja erak, sinna jäänud mungad viidi üle teistesse kloostritesse ning sinna viidi üle kloostri vara ja kirikuriistad.

Vandenõu juhtum venis aga veel ligi neli aastat. Soovides Makarovit segadusse ajada ja tema süüd tõestada, toodi uurimisse üha uusi inimesi. Juhtum lõppes alles 1738. aasta detsembris ja kestis üle 12 aasta. Keisrinna Anna Ioannovna dekreediga eemaldati Berljukovi ja Sarovi kõrbe endised munkad ja karjased juuksed ning pagendati igaveseks sunnitööle Siberisse, Ohotskisse, Kamtšatkasse ja mujale, peasüüdlastel Zvorõkinil ja Josijal lõigati ninasõõrmed välja. Ükskõik kui kõvasti Prokopovitš ja koos temaga reeturlik intrigant ja kaval pettur Andrei Osterman püüdsid anda protsessile poliitilist iseloomu ja esitleda Makarovit salajase vandenõu juhina, ei suutnud nad seda kunagi tõestada. Kuid isegi pärast kohtuotsust ei tühistatud Makarovi maja koduaresti. Ta suri 1740. aastal, olles kuni oma surmani süüdi ega õigeks mõistetud. Tõenäoliselt lootsid selle "kohtuprotsessi" peamised korraldajad Prokopovitš ja Osterman siiski leida tema süüdimõistmiseks vajalikud tõendid.

Mis juhtus Berljukovskaja Ermitaažiga pärast selle likvideerimise määrust, pole teada. Sinodaali juhatuse toimikud ja paberid põletati Moskva suure tulekahju ajal 1737. aastal. Aastal 1759 kuulus see tegutsejate hulka, kuid see osutus viletsaks ja kaotati 1770. aastal.

Aimu kloostri hoonetest 1764. aastal annab selle abt Akindini koostatud inventar:

1. Kirik on kivist, ühekupliline, kaetud plankudega, Püha Nikolai Imetegija ja Eluandva Kolmainsuse nimeliste kabelitega.

2. Puidust kellatorn, kaetud plankudega, kahel sambal, tagantpoolt kinnitatud kiriku külge, 4 kella, kellatorni alt pääseb kirikusse.

3. Abti kambrid on kaks, kaetud katusesindlitega, millest üks on üle koridori - leivatuba, teine ​​- puur.

4. Seal on kaks vestibüüliga vennaskonda, kumbki 4 sülda pikk ja 2 sülda lai.

5. Heina- ja vankrikuur.

6. Kaks viljalauta.

7. Kaks keldrit.

8. Tara on kolmest küljest palkidest, neljas jõe poole.Ida pool Pühavärav puidust, telgialune, kupli ja puuristiga.

Piirdeaia kõrval on karjaaed, tall, puuonn karjakasvatajate ja peigmeeste jaoks, kogu kõrbe all on maa-ala 29x49 sülda.

Kloostris oli koos abti ja preestriga ainult 8 venda.

Klooster aga ei kadunud. Berljukist kahe versta kaugusel Vori jõest allavoolu asus Savinskoje küla, mis kuulus kindralleitnant Vladimir Ivanovitš Lopuhhinile. Vanas eas Lopuhhin elas igal suvel oma Savinski mõisas Moskva lähedal, teda külastas siin sageli Moskva metropoliit Platon (Levšin), kes oli Lopuhhiniga lähedalt tuttav. Pole juhus, et lähedal asuv ringkond äratas lähedal asuva piiskopi erilist tähelepanu, ta ristiti Toporkovo külas. 1778. aastal Lopuhhini juures viibides sai Platon teada, et kõrvalmajas asub kaotatud Berljukovi Ermitaaž. Olles sinna jalgsi läinud, avastas piiskop mahajäetud templi ja pidas selles palveteenistuse. Pärimus ütleb, et Platon, kes oli väga haige, tundis pärast palvetamist märkimisväärset kergendust. Ta uuris hoolikalt lagunenud kloostrihooneid ja imetles piirkonna tähelepanuväärset ilu. Selle tulemusena tekkis soov kaotatud klooster taastada. Järgmisel hommikul kutsus Savinsky külalislahke ja vastutulelik võõrustaja külalise Vore jõe kalapüüki imetlema. Edasi jutustab legend, et valitseja soovis, et kui saak oleks küllaldane ja tõkked läbi ei murra, siis klooster uuendataks. Unistus täitus täies mahus.

Moskvasse naastes leidis piiskop ehitajaks abt Luka, kes taastas puitaia ja ehitas kongid ümber, kuid osutus enamaks võimetuks ning tema asemele tuli aktiivsem ja ettevõtlikum mees Hieromonk Josaaf. Platon ei jätnud elustuvaid kõrbeid enda hoolde, ta tegi isiklikult hoonete ja piirdeaedade plaanid ning objektile jõudes andis konkreetsed juhised ehituse läbiviimiseks. Vendade ehitamiseks ja ülalpidamiseks vajalike vahendite suurendamiseks määrati Berljukovskaja Ermitaažile Aleksejevskoje küla kabelid, Bogorodski rajooni Shalovo, Mizinovo ja Psarki külad ning kaks kabelit Moskvas. Siia toodi ka Savinsky ja Toporkovo küla kirikud koos kõigi riistadega ja kellatornid kelladega. Kloostri renoveerimisele aitasid kaasa naabermõisate omanikud - vürstid V.V. Dolgorukov ja P.I. Tjufjakin, krahv Ya.A. Bruce. 2. detsembril 1779 kinnitati Püha Sinodi dekreediga Berljukovskaja Ermitaaž tema enda toetusel üheks Moskva piiskopkonna kaheksast ülearvulisest kloostrist. Metropoliit Platon suri 1812. aastal. Ta hoolis Berljukovskaja Ermitaaži korraldusest kuni oma viimaste päevadeni.

Möödusid aastad, üksteise järel vahetusid ehitajad – kloostri abtid. Elu kulges rahulikult ja üksluiselt kloostri müüri taga, Berljukovi klooster jäi väikeseks, tähelepanuväärseks kloostriks, kus vendade arv ei ületanud 15 inimest.

19. sajandi algusest algas Berljukovskaja Ermitaaži laiendamise, rekonstrueerimise ja ülendamise periood. Sajandi keskel viidi klooster õitsele Mis juhtus Berliukis? Miks kogus rikkust ja kuulsust vehkinud ja vegeteeriv klooster?

Ta võlgnes selle oma vaimsetele karjastele Anthonyle, Gennadyle ja ennekõike Benedictile. Nad tajusid suurepäraselt olukorda riigis ja kasutasid seda neile usaldatud kloostri heaks. Mitte ilma nende abi ja innukuseta saavutas kõrb laialdase kuulsuse ja au tänu haigete ja raskete haiguste all kannatajate imelistele paranemistele. Aastatel 1828–1830 märgiti ära suur hulk haigete paranemise juhtumeid ikooni “Juuda Kristuse suudlus” ja püha veega pesemise abil ning kinnitasid tunnistajad.

Kuulujutt imelisest ikoonist levis kiiresti üle kogu piirkonna ning jõudis Peterburi ja Moskvasse. Palverändurid, kes olid haiged ja janunevad ime järele, valasid Berliukisse. Nende hulgas oli päris palju jõukaid inimesi, aadlikke ja kaupmehi, kes pidasid auasjaks kõrbeid oma annetuste ja rahaliste panustega kinkida. Klooster sattus raskustesse – väikesed kirikud, majutuse ja toidu puudus ei suutnud arvukaid palverändureid teenindada. Tekkis ülesanne laiendada kloostrit ja luua usklikele tingimused.

Selle probleemi lahendus langes Berliukile määratud uue ehitaja - abt Venedikti - õlule. Sellel ametikohal oli ta aastatel 1829–1855. Energilise ja ettevõtliku mehena alustas ta kohe hoogsat tegevust, et koguda ja koguda raha imedega ülistatud ikooni nimel toomkiriku ehitamiseks. 1835. aastaks oli kogutud üle 140 tuhande rubla, mis võimaldas ehitada mitu objekti korraga. Need püstitati tema alla.

Päästja Kristuse nimel asuv katedraalkirik on kivist, viiekupliline, rauaga kaetud, kullatud keskmise kupliga, läbimõõduga 11 sülda ja 17 kõrgust ristiga, lõplikult valmis 1848. Ehituse maksumus koos viimistlusega oli 55 tuhat hõberubla.

Püha Vassili Suure nimeline kirik, värav, kivi, ühe kupliga, maksis 6 tuhat rubla, ehitatud 1840. aastal.

Kõigi pühakute kirik, kivist, ühe kupliga, telgikujulise kupli ja kooriga, maksis 24 tuhat rubla, pühitseti 1853. aastal.

Kahekorruseline vennaskonnakongidega kivihoone, ehitatud 1852. aastal.

Kahekorruseline refektooriumi, keldri, köögi, pagariäri kivihoone, ehitatud 1839. aastal.

Kivist kahekorruseline rauaga kaetud kellatorn, mis ehitati 1851. aastal 1006 naela kaaluva kella jaoks.

110 sülda pikkune kloostri tornidega kiviaed püstitati 1840. aastal.

Kalmistukirik, puidust, seest ja väljast krohvitud, veetud 1806. aastal Toporkovist.

Kivist supelmaja Vori kaldal, sissepääsuga kloostrist Läänetorni alt.

Lisaks ehitati väljaspool kloostrit kaks kahekorruselist hotelli, kaks hospiitsmaja hoonet, karja- ja hobuseaiad, peigmeeste ja karjapidajate majad, kauplus, Moskvas ja Psarki külas lagunenud kabelid. Sisuliselt ehitati ümber kogu kloostrikompleks.

Ükski abt ei teinud kloostri ja selle õitsengu loomiseks nii palju kui isa Benedictus.

1855. aastal, pärast Venedikti surma, vahetusid mitmed ehitajad. Nad jätkasid kirikute siseviimistlust ja kaunistamist, asendades ja varustades kallimate ikoonidega ning värvides interjööre. Klooster meelitas jätkuvalt ligi hulgaliselt palverändureid ning nende panustest ja annetustest ei jäänud selle riigikassa napiks. Raha kogunedes uusehitus ei peatunud. 1884. aastal ehitati kloostri hoovi sisse uus talvekirik Püha Kolmainu nimel koos viiekorruselise ikonostaasiga. Ehitus läks maksma 12 tuhat rubla. Moskva kaupmehe Nikita Štšenikovi 3000-rublase annetusega ehitati Vori jõe kaldal asuva koopa kohale kirik, mille kaevas munk Macarius. Seda Ristija Johannese auks püstitatud kirikut ei kasutatud liigse niiskuse tõttu kunagi jumalateenistuseks. 1872. aastal ehitati ja avati kloostri juurde kool, mis eksisteeris täielikult kloostri toel ja oli Bogorodski rajoonis eeskujulik.

1895. aastal alustati suure neljakorruselise kellatorni ehitamist, mis lõpetati aastal -1900 Moskva kaupmees Samoilovi kulul kuulsa arhitekti Kaminski projekti järgi. Kellatorni risti kullatud kuppel paistis enam kui kümne kilomeetri kauguselt. Arhitektuuriliselt tähelepanuväärne struktuur andis kloostrikompleksile viimistletud ilme ja erilise pidulikkuse.

Tekkisid ka uued kõrvalhooned: veski, rehepeksulaud koos peksumasinaga, tisleritöökoda, sepikoda jt.

Koos kloostri kasvu ja laienemisega kasvas ka vendade arv. Säilinud andmetel oli see 1764. aastal 8 inimest, 1830. aastal 15 inimest, 1834. aastal 33 inimest, 1858. aastal 58 inimest, 1874. aastal 70 inimest. Oktoobrirevolutsiooni eelõhtul elas kõrbes umbes 100 inimest. Algul suurenes kloostrimaade väike hulk 600 dessiatiinini nii annetuste kaudu kui ka Moskva piiskopkonnale maade lisamisega.

On võimatu märkimata jätta kloostri suurt kultuurilist ja sotsiaalset rolli. Temale kuulunud maad, metsad, heinamaad ja taluõued olid haritud ja eeskujulikult korras, mis oli positiivseks eeskujuks ja kogemuseks ümberkaudsetele talupoegadele. Veski peksti, puusepakoda ja sepikoda ei teenindanud mitte ainult kloostri, vaid ka naabrite vajadusi. Kloostrikoolis õppisid lugema ja kirjutama sajad talupojalapsed. Kloostri almusmaja andis peavarju ja tüki leiba kümnetele vaestele ja kodututele inimestele. Nende jaoks tehti heldeid pühadepakkumisi.

Kloostris töötasid kunstnikud ja maalijad, jättes kirikuseintele imelised maalid, mis kahjuks peaaegu täielikult kaduma läksid ning hävivad aja ja inimeste hooletuse tõttu.

Klooster eksisteeris kuni oktoobrirevolutsioonini. See suleti 1920. aastal. Kuid juba 1918. aastal majutati sõja- ja tööinvaliidid endiste hotellide ruumidesse ja osa kloostri enda ruume. Kõrbekirikud muudeti kihelkonnakirikuteks ja töötasid 1930. aastani, seejärel suleti. Olemasolev sõja- ja tööinvaliidide kodu reorganiseeriti sarnaseks tuberkuloosihaigete koduks. Ta oli sotsiaalkindlustussüsteemis. Siin on spetsialiseeritud ravikabinetid radioloogiale, füsioteraapiale jne. Suure Isamaasõja ajal rajati siia 100 voodikohaga sõjainvaliidide haigla, mis hiljem muudeti sõjainvaliidide koduks. 1961. aastal reorganiseeriti see Moskva linna tervishoiuosakonna tuberkuloosihaiglaks nr 12. Moskva linnavolikogu täitevkomitee otsusega 12. juulil 1972 muudeti see Moskva linnahaiglaks tuberkuloosi- ja vaimuhaigustega patsientidele. See internaathaigla töötab tänaseni.

Tänapäeval on kirikule üle viidud peakatedraal ja kellatorn, käimas on restaureerimine.

Kaupmehed Solovjovid

Veel 1795. aastal paistsid Solovjovide esivanemad Avdotina küla kohalike talupoegade seas silma palju suurema hulga siidikudumisveskitega. Nende heaks asusid tööle ka talupojad naaberküladest. Kaks kaupmeeste Ivan Ivanovitši ja Aleksandra Mihhailovna Solovjovi tehast valmistasid sameteid, mustrilisi siidkangaid, satiin-, satiin- ja siidisalle.

Toodete valikut ja tootmismahtusid saab hinnata 1841. aasta kohta kättesaadava teabe põhjal Matrjona Ivanovna Solovjova (Ivan Ivanovitši lesk) tehase kohta. Sel aastal tootis tehas:
. assortii samet 8850 arshins hinnaga 6-16 rubla. aršini kohta summas 94 850 rubla;
. siidriie 50 000 aršinit hinnaga 3 rubla. 50 kopikat summas 175 000 rubla;
. mitmesugused siidsallid 39 000 aršinit väärtusega 334 000 rubla;
. kompleksmustrilised siidkangad 89 000 aršinit 230 500 rubla eest ja rahatähtedes kokku 186 850 aršinit 834 350 rubla eest ehk 239 395 rubla. hõbedane

Tehas asus kahes kahekorruselises puithoones. Selles töötas 3 käsitöölist, 60 poolitegijat, 3 värvijat, 262 kudujat, kokku 328 inimest. Tehaseomanikud ostsid pärsia ja itaalia keelest toorsiidi ja siidilõnga ning inglise keelest paberlõnga. Ost tehti Moskva messidel.

Kahekorruselistes puitruumides asus ka lähedal asuv Aleksandra Mihhailovna Solovjova tehas.

Aastatel 1853-1856 paigaldati kahte tehasesse 587 veskit, mis andsid tööd 675 töölisele. Tehase toodangut autasustati ülevenemaalistel tootmisnäitustel kuld- ja hõbemedaliga. Solovjovi sametid on tunnistatud Venemaa parimateks; Samuti tarnivad nad keiserlikku õukonda keeruka mustriga siidkangaid. 1853. aasta tööstusnäitusel said Solovjovi sametid erilise au osaliseks; neid eksponeeriti keiserlikus aukastis.

Aastatel 1871-1872 tegutsesid mõlemad tehased. Esimesel neist oli Ivan Semenovitš Solovjovil 290 töötajat. Toodeti 170 877 aršinit sametist ja erinevatest siidimaterjalidest ning 40 042 tosinat salli 505 800 rubla väärtuses. Samal ajal töötas Aleksandra Mihhailovna heaks 196 inimest, nad valmistasid 44 265 aršinit riidest ja 3300 tosinat salli väärtusega 185 000 rubla. Järgmise kümne aasta jooksul hoiti tootmist I. S. Solovjovi tehases saavutatud tasemel, samas kui A. M. Solovjova tehases vähendati seda 1881. aastal peaaegu 2 korda - 95 650 rublani.

1900. aastate alguses asus A.M. Solovjova lakkab olemast. Avdotõinos on alles vaid üks Solovjovi tehas. Aastatel 1906-1910 töötas selles 200-250 töölist. Nii vähenesid tootmismahud peaaegu poole võrra ja tootevalik muutus oluliselt. See ei sisalda “krooni” Solovjovi sameteid ega keeruka mustriga kangaid. Tehnilise varustuse osas jääb tehas samuti maha. Tootmise lõpetamine ühes tehases ja selle oluline vähenemine ülejäänud tehases on tõenäoliselt tingitud välisriigist imporditud siidi- ja paberlõnga riigimaksude olulisest tõusust ning üldisest tootmise majanduslikust langusest Venemaal.

Solovjovide Avdotino tehas eksisteeris kuni revolutsioonini. 1918. aastal see natsionaliseeriti. 1920. aastatel tootmine taastati. Tehas eksisteerib tänaseni.

Avdotino küla läheduses asus ka Solovjovite valdus - suur sammastega kivimaja, mitmed kõrval- ja kõrvalhooned. 1890. aastal märkis "Moskva kubermangu teatmeteos" mõisa omanikuna Ivan Ivanovitš Solovjovi.

Enamik hooneid on säilinud tänapäevani, kuigi need on lagunenud. Nõukogude võimu ajal asus mõisas Moskva piirkondlik lastehaigla ja viimastel aastatel Moskva linna puuetega laste internaathaigla. Ehitatud on mitmeid hooneid.

Haigla

Moskva tervishoiuosakonna psühhiaatriahaigla nr 16 on kahe profiiliga raviasutus aktiivse kopsutuberkuloosi all kannatavatele vaimuhaigetele. See korraldati 1973. aastal ja oli mõeldud 300 voodikoha jaoks.

Haigla asub 30 km kaugusel. Moskva linnast, Noginski oblastis, Vorja jõe metsasel kaldal, endise kloostri territooriumil, haiglaks rekonstrueeritud endise Nikolo-Birljukovskaja erakla vanades kloostrihoonetes. Kogu haiglakompleks koosneb administratiivhoonest, kus asuvad vastuvõturuum, neli kahekorruselist keldrikorrustega meditsiinihoonet, toitlustushoone, apteegihoone, materjaliladu, röntgeniteenindusruum, saun-pesula ja garaaž.

Praegu käib töö kloostri taaselustamise nimel. Osa haigla hoonetest ja maa-aladest viiakse Nikolo-Birlyukovskaja Ermitaaži Päästja Kristuse katedraali kogudusse.

Kasutatud materjalid saitidelt: Bogorodsk-Noginsk. Bogorodski kohalik ajalugu, õigeusu arhitektuuri rahvakataloog, Shchelkovo.net ja http://www.balabike.ru/

Moskva oblastis Štšelkovo ja Noginski rajooni piiril Vorja jõe kaldal asub Avdotino küla. Umbes 1606. aastal oli siin Berljukovski klooster (Nikolo-Berljukovski klooster).

Neil kaugetel aastatel oli legendi järgi kloostri rajajaks üksildane rändur munk Hieromonk Varlaam. Ta ehitas kabeli ja asetas sellesse Püha Nikolai Imetegija ikooni. hiljem liitusid temaga kaks vana naist - Avdotya (küla sai nime tema järgi) ja Uljana (küla lähedal Uljana mägi) ...

Foto 1.

Pärast hädade aja lõppu ehitas Varlaam Püha Nikolai Imetegija nimele ümber kivitempli. Varlaam puhkas siin.
1700. aastatel määrati klooster Moskva Tšudovi kloostri maadele ning elama ja elama saadeti mitu kloostri talupoegade perekonda.

2. foto.

Just nemad rajavad territooriumile hobuse- ja karjaaiad. Nende kulul ehitatakse uus kirik.

Selle nimi - Berljukovski- klooster sai selle selles piirkonnas lokkavalt erakult, kes sai oma loomaliku välimuse tõttu hüüdnime Berlyuk (Biryuk). Just temal oli pärast Varlaami surma võim kloostri elanike üle. Berliuk oli pikka aega “bandiit”, kuid tappis vaid korra “vale” kaupmehe, mille eest ta oleks kiiresti tabatud ja...

3. foto.

Berliuki ajalugu pole tegelikult teada. On vaid teada, et need aitasid tal põgeneda vanglast, kus ta hukkamist oodates vireles, kuna ta rääkis ja määras välja rüüstatud aarete peidiku...

4. foto.

Kas pikka aega või lühikest aega, erak eksisteeris "ei kõikuv ega kõiguv", kuni 1779. aastal juhtis erakut peapiiskop Platon. Ta kutsus abtiks vanem Luke, kes saabudes ja ümbritsevat reaalsust nähes oli nii ärritunud, et ei elanud oma kongis, vaid asus elama kloostri kõrval asuvasse külla - Avdotinosse...

5. foto.

Tema asemele määrati kiiresti Hieromonk Joseph. Ta osutus aktiivseks seltsimeheks ja lähme minema! Õitsev aed, Püha Tooli katedraal, abttide ja vennastekongi, palverändurite ruumid ja palju meistrihooneid. Ehitus on täies hoos!

6. foto.

Joasaph suri kloostris. Ta maeti kloostri tara sisse. Tema vend Nikolai asus vankumatult oma asja käsile. Ta tegi valmis kiviaia ja püstitas refektooriumi.

Foto 7.

Pärast Platoni surma juhtis kloostrit metropoliit Philaret. Tema alla ehitati Päästja Kristuse nimele kivist viiekupliline kirik. Kõigi pühakute nimele püstitati puuskupliga ühekupliline kirik. hiljem ehitati Püha Vassiliuse Suure nimele kirik üle Püha Värava.

Foto 8.

Pärast 1917. aastat asus Nikolo-Berljukovski kloostris psühhiaatriahaigla, mis püsib seal tänaseni. 1993. aastal keeldusid võimud tagastamast kiriku hästi säilinud kloostriansamblit. Samal aastal rebis torm kloostri kellatornist rist, mida ei viidud ära ka nõukogude võimu ajal.

Foto 9.

Muide, suur vene kirjanik M. Yu. Lermontov külastas sageli oma armastatut Nikolsko-Timonino mõisas. Olles kord koos temaga Berljukovskaja erakut külastanud, kirjutas ta luuletuse “Voskresenskis”, viidates kloostrist lähedal asuvale Voskresenski külale ( Muide, ma räägin teile temast järgmises LiveJournali aruandes). Mihhail Jurjevitš tegi sellele luuletusele järgmise märkuse: "Kirjutatud Nikoni kodu seintele."

10. foto.

Täname teid tähelepanu eest ja ressursside informatiivse lugemise eest.

Nikolo-Berljukovski kloostri kellatorn on tõepoolest mitu meetrit kõrgem kui 88-meetrine Ivan Suur. Kuid vähesed inimesed teavad kloostrist endast, mida sagedamini nimetatakse Nikolo-Berlyukovskaya Ermitaažiks. Võib-olla on põhjus selles, et see asub kuulsatest turismimarsruutidest eemal - 40 kilomeetrit Moskvast kirdes, Avdotino küla äärealal, Vore jõe ääres. See pole kaugel Noginskist, mis - kuulujutud - tagastab 2018. aastal oma ajaloolise nime Bogorodsk.

Berliuki Ermitaaž meenutab õitsengu ja unustuse aegu, suuri katastroofe ja imelisi saavutusi, askeetlikku jumalateenistust ja julma usu mõnitamist. Muide, naastes kauni kellatorni juurde: nõukogude ajal prooviti sellelt risti maha raiuda rohkem kui üks kord: lõigati autogeenpüstoliga ja isegi helikopterilt. Ei tulnud välja. 1993. aastal filmiti siin kodumaine komöödiafilm “Püstol summutiga”. Kui süžee kohaselt hakkasid alasti naised ümber kloostri Kolmainu katedraali jooksma, langes rist ise. Õnneks õnnestus see päästa ja nüüd kroonib see uuendatuna ja kullatuna nagu varemgi kellatorni.

Siiski on kõik korras. Kloostri ajalugu sai alguse Venemaa suurte hädade rasketel aegadel. 1606. aastal tuli Hieromonk Varlaam Stromynski kloostrist nendesse kohtadesse ja tõi endaga kaasa iidse Püha Nikolause ikooni (Nicholas the Wonderworker, muidu tuntud kui Nicholas the Pleasant, St Nicholas – õigeusu kiriku üks austatumaid pühakuid , kolmas Päästja ja Jumalaema järel; muide, seda austavad võrdselt kõik kristlikud konfessioonid). Ja Prechistensky kloostrist tulid Vorya jõe äärde abtiss Avdotya ja varahoidja Uljana. Nad kõik sattusid siia, sest poolakad hävitasid nende kloostrid. Hiljem hakati abtissi elama asunud Avdotino küla kutsuma Avdotya nimega; Uljana hakkas elama mäel, mida nüüd nimetatakse Uljaninaks, ja Varlaam - kalmistul, kuhu aja jooksul ehitas ta heategijate ja kohalike elanike abiga Püha Nikolai Imetegija nimele templi.

Nii et esimene osa kloostri nimel on seletatav lihtsalt: Püha Nikolai Imetegija auks püstitati eri aegadel kümneid kirikuid ja kloostreid kogu Venemaal. Kust Berljukid tulid?

Selgub, et "berlid" on vankrid. Läheduses on "samajuurne" koht nimega Berlino. Eelmise sajandi 70ndatel Vora jõel tehtud arheoloogiliste väljakaevamiste käigus leiti siit tammepuust muuli jäänused: palju sajandeid tagasi oli jõgi laevatatav. Ja seal oli ka 9.-10. sajandil ehitatud linn: väljakaevamiste käigus leiti palju majapidamistarbeid ja kaunistusi, sealhulgas isegi Veneetsia klaasi. Kust see siit, Venemaa kõrbest, tuli? Või polnud see siin tuhat aastat tagasi selline kõrbes?

Alustades kabelist, kasvas klooster järk-järgult, läbides erinevaid aegu, kuid see polnud kunagi eriti kuulus. Kuid 24. mail 1829 algas Berljukovskaja Ermitaažis uus ajaarvestus: sel päeval leiti siit imeline ikoon “Jeesuse Kristuse suudlus Juuda poolt”. Kohalik talunaine Tatjana Kuznetsova, kes oli raske silmahaiguse tõttu pime, nägi unes nii ikooni ennast kui ka selle asukohta - kloostri pagariäris. Nad leidsid ikooni, teenisid palveteenistuse, seejärel õnnistasid vett, millega pime naine oma silmi võidis – ja sai nägemise!

Ikoon tegi kloostri kuulsaks. Palverändurite voog tulid siia tervenemiseks, vaimseks mõistmiseks. Kloostri Trinity katedraal, milles imeline pilt asus, ei mahutanud kõiki. 19. sajandi keskpaigaks ehitati uus katedraal - Päästja Kristuse katedraal (nagu Moskva katedraal, ehitati see annetuste eest). Kloostrit külastada tahtjaid oli nii palju, et eelmise sajandi alguses plaaniti isegi Bogorodskist Berljukovi kloostrisse 17 kilomeetri pikkused trammiteed rajada - algas aga sõda ja siis puhkes revolutsioon.

Selge on see, et pärast bolševike võimuletulekut klooster suleti ja kõik siin hoiul olnud väärisesemed konfiskeeriti. Mis juhtus Päästja imelise kujuga, pole teada. Veel kaks aastakümmet oli siin kerge kirikuelu sähvatus. Viimane liturgia toimus 1937. aastal. 80 munka ja 350 töölist peredega (töölised on inimesed, kes elavad ja töötavad kloostris, kuid ei kuulu vendade hulka) arreteeriti ja pagendati. Tänapäeval on kloostris ikoon ümbritsevate kirikute preestrite kujutistega, kes lasti maha 20-30ndatel ja tõsteti palju hiljem pühade märtrite staatusesse.

Mahajäetud kloostris, nagu paljudes teistes, on alates eelmise sajandi keskpaigast tegutsenud psühhiaatriline tuberkuloosikliinik. Seda ei saa nimetada muuks kui mõnitamiseks ja võimude mõnitamiseks: nad ütlevad, et usklikud on lollid ja isegi nakatavad... teie koht on reservaadis. Kuid üks ettevõtlik peaarst selles haiglas, mis muide kuulub Moskva tervishoiusüsteemi, üüris edukalt kortereid välja oma patsientidele - kellel need veel olid.

Alates 2002. aastast algasid läbirääkimised Venemaa õigeusu kiriku Moskva piiskopkonna ja pealinna osakondade vahel territooriumi ja hoonete tagastamise üle kloostrile. Kaks aastat hiljem peeti siin esimene jumalateenistus ja alates 2006. aastast hakati Nikolo-Berlyukovskaya Ermitaaži taas ametlikult pidama kloostriks. Kõik patsiendid toimetati Himkisse. Need, kes soovisid pihtida ja armulauda vastu võtta, said seda teha. Nii me puudutasime Jumalat – lõpuks...

Öelda, et klooster oli siis kohutavas seisus, tähendab mitte midagi öelda. Kuid kõik läks kuidagi kokku ja ühines, et ta uuesti sündiks.

Esiteks tõsine riigi toetus, ilma milleta oleks taastamine lihtsalt võimatu: föderaalse sihtprogrammi “Venemaa kultuur 2012 – 2018” raames eraldas Vene Föderatsiooni Kultuuriministeerium kloostrile tõsiseid vahendeid (muide, programmi elluviimise aastate jooksul on kogu Venemaal taastatud juba üle 50 kiriku ja kloostri). Tänaseks on kellatorn ja Päästja Kristuse katedraal peaaegu täielikult renoveeritud. Peaaegu kogu altar templis on valmis: klooster ostab selle jaoks Kolmainu-Sergius Lavra ikoonimaalijatelt kalli raha eest ikoone.

Teiseks on kloostri abti, abt Evmeniy (Lagutin) energia, kes juhib rahulikult ja enesekindlalt selle taaselustamist (muide, 49 aastat tagasi Berljukovskaja Ermitaažist seitsme kilomeetri kaugusel sündinud isa Evmeniy esimene haridustee). See on koht, kus see on vajalik remondi- ja restaureerimistöödeks, inseneriteadmiste, mis tahes tehniliste küsimuste professionaalseks mõistmiseks).

Kuid kloostri territooriumil on veel viis mahajäetud kirikut, rääkimata elu- ja kõrvalhoonetest. Nüüd algab remont Kolmainu katedraalis, kus asus haigla toitlustusüksus. Sinna on ikka hirmus isegi minna... Meil ​​on raha vaja ja seda palju. Kloostris on annetajad ja annetajad. Mõned on kuulsad - näiteks Olga Ostroumova koos Valentin Gaftiga. JSC Shchelkovokhleb eraldas raha kellatorni kellade ostmiseks. Ja on neid, kes aitavad heldelt, aga ei taha endast rääkida.

Üks oma ärkamist ootavatest kirikutest on koobaskirik. Jah, jah, koobas! Nende osade koopad on väga iidsed, imelise päritoluga. Neis on pikka aega elanud vanemad skeemmungad, kes valisid endale Athose mäe rangeimad reeglid, mis eeldavad peaaegu ööpäevaringset palvet. 19. sajandil oli kloostrikeskkonnas väga populaarne idee rangest askeetlikust elustiilist. 1865. aastal ehitati siia Ristija Johannese nimeline koobastempel. Tema jaoks valmistati kuulsas Kasli tehases 180 naela kaaluv kullatud malmist ikonostaas (malm – sest metall peab maa all palju kauem vastu kui puit).

2007. aastal oli võimalik alustada uurimistööd koopatempli asukohas - see oli tohutu prügimägi. Eesmärk oli päästa ainulaadne ikonostaas. Kõik läksid tööle: praost ja vennad, koguduseliikmed ja Avdotino küla elanikud. Ja siis avanes hämmastav vaade kiriku põrandal seisvale ikonostaasile, kogu koopatemplile ja maa-alustele käikudele. Tänaseks on erakumunkade koduks olnud maa-alused koopad osaliselt avatud ja puhastatud ning malmist ikonostaasi on tõstetud. Ees ootab selle restaureerimistööd ja kogu hämmastava templi taaselustamine.

Kloostris on veel üks ainulaadne koht: Romanovite kuulsuste allee, mida hakati looma 2011. aastal. Tänapäeval on alleel Vene keisrite Paul I, Aleksander I, Aleksander II, Nikolai II büstid. Läheduses on sildid, mis räägivad keiserliku dünastia esindajate tegudest, suurtest võitudest, Vene impeeriumi õitsengu aegadest. Muide, paljud kloostri abtid pidasid eri aegadel kirjavahetust Romanovite dünastia liikmetega; Hegumen Evmeniy on Keiserliku Õigeusu Palestiina Seltsi Moskva piirkondliku osakonna nõukogu liige.

Kesktelevisioonikanalid ja ajalehed ei maininud seda "orkaani nalja" kuumal jälitamisel: Avdotino külas kukutas orkaan Nikolo-Berljukovski kloostri - ühe meie piirkonna kõrgeima kellatorni - kellatorni risti. .

Tema "kõrgus" on 88 meetrit. 7 meetrit rohkem kui kuulus Ivan Suur Kremlis! Seda hiiglast hakati kloostrisse püstitama 1895. aasta suvel "summaga 30 000 rubla, mille annetas Moskva kaupmees Fjodor Nikititš Samoilov". Vene stiilis kellatorni projekteerimise viis läbi kuulus arhitekt Aleksander Kaminsky. Tellistest "kõrghoone" neljast astmest alumises osas olid väravad kloostri peasissepääsu jaoks ja ülemist tasandit kroonis kaheksaharulise ristiga kullatud kuppel. Kõik tööd uue kellatorni kallal lõpetati 1899. aastal.

Ligi 90-meetrine kaunitar täitis oma vahetuid ülesandeid vaid kaks aastakümmet. Varsti pärast revolutsiooni Nikolo-Berliuk suleti. Selle kirikud hävitati, teenindushooned kohandati "psühhiaatrilise kallutatusega" erihaigla vajadusteks... Küll aga säilis aastakümneid kullamine kellakuplil ja ristil: see oli "taaskasutajate jaoks liiga raske". ” jõuda sellisele kõrgusele, et väärismetall “natsionaliseerida”.

Olukord muutus nõukogudejärgsel ajal. 1992. aasta sügisel registreeriti ühes Avdotja kirikus kirikukogukond. Seejärel tagastati osa vanu hooneid Vene õigeusu kirikule siinse kloostri taaselustamiseks. Värskelt sisustatud Nikolo-Berljukovi kloostri kellatorniga seotud “taevakontoris” tehti aga selgelt mõned vead: 1994. aasta suvel rebiti tormi ajal selle kellatorni tipp koos kellatorniga maha. rist.

Kellatorn seisis üle 10 aasta raiutuna. Alles 2006. aasta augustis, alanud restaureerimistööde käigus, paigaldati kellatornile taas sädelev kullatud ristiga “sibul”. Kuid see õigeusu sümbol jäi oma kohale alles selle kevadeni. 29. mail ebaõnn kordus: tugev orkaan tabas uuesti ja viskas risti maha. (Nagu vanas teatmeteoses märgitud, on risti kõrgus koos “õunaga” 12 aršinit (umbes 8,5 meetrit) ja kaal 38 puud (üle 600 kilogrammi).

Eriarhitekt-restauraator Natalja Knjazeva kommenteeris olukorda MK jaoks:

2006. aastal tõsteti toona teostatud taastamistööde käigus rist koos kupliga (nende kogukõrgus ca 15 meetrit) ja paigaldati helikopteriga. Sarnane variant on praegu võimalik. Teine võimalus on ehitada nn kaugtellinguid. Igal juhul nõuab kogu restaureerimistööde kompleks märkimisväärseid kulutusi.