Seisund kanali ehitustööde ajal:

Sündis Snotop Spasi külas - Deplenski rajoonis Smolenski (Kaluga) provintsis.

Haridus: mittetäielik keskharidus.

Erakonna liikmelisus aastast 1927 Erakonnakaart nr 2030318

Tšekist aastast 1931.

Alates 1924. aastast ODONi 1. polgu Punaarmee sõdur. Dzeržinski.

Aastast 1925 assistent. Poliitiline ohvitser on kohal.

Alates 1927. aastast OGPU 4. rügemendi (Solovetski saared) klubi juht.

Alates 1928. aastast - Solovetski ja Karelo-Murmanski OGPU laagrite KVO juht.

1930. aastast seal osakonnajuhataja.

Alates 1931. aastast osakonnajuhataja, OGPU põhjapoolse Belomorstroy ringkonna juht.

Alates 1933. aastast Belbaltlagi juht

Foto raamatust “Stalini nimeline LBC” M. 1934, lk 174.

BBVP ehituse peakorter alates 15.07. 33 reorganiseerida Valge mere-Balti ITL OGPU bürooks, mille keskus asub Nadvoitsakhi külas (seoses BBVP ehituse lõpetamisega

Uspensky D.V. nimetada BB ITL osakonna juhataja OGPU korraldus nr 00233 07.02.33. TsGARO USSR F.9401, O.1a, Arch. 3, L.88

Uspensky D.V. LBC ehituse põhjaosa juht.

LBC ehitamise eest autasustatud Punase Tähe ordeniga. NSVL Kesktäitevkomitee resolutsioon 04.08.33. GATSOR NSVL F. CEC NSVL F.3316.O 12 Arch. 528. L 37-42

Uspensky D.V. nimetati OGPU Bel-Balti kombinaadi juhi asetäitjaks. OGPU korraldus nr 140 08.23.33. TsGARO NSVL F. 940. O. 1a. Arch. 3 L. 227

ENSV NKVD KÄRSKUS nr 937 07.10.1936

Moskva linn personali poolt

MÄÄRATUD

asetäitja NKVD kamraadi Dmitrovi sunnitöölaagri osakonnajuhataja. Uspenski Dmitri Vladimirovitš asetäitja vabastamisega. Belbaltkombinaadi ülem ja NKVD Valgemere-Balti sunnitöölaagri juht.

NSV Liidu siseasjade rahvakomissar Ježov.

Uspensky D.V. nimetada Dmitrovski ITL NKVD osakonnajuhataja asetäitjaks, Belbaltkombinaadi asejuhi ja Bel-Balti juhi ametist vabastamine. ITL NKVD. ENSV NKVD korraldus nr 937 07.10.36 isikkoosseisu kohta. TsGAOR NSVL F. 9401.О 9 arch. 799.

Uspensky D.V. DITL-i juhataja asetäitjale on usaldatud arhitektuuri- ja ehitustööde, paigaldustööde sektori, mehaanikaosakonna ja mehaanikatehase juhtimine. Siseministeeriumi korraldus nr 239 4. mai 1937. a. TsGA RSFSR F.9489.O 2. Ühik. hr. 101. L 159.

Uspensky D.V. Dmitragi asetäitjat autasustatakse Moskva-Volga kanali ehitamise eest Lenini ordeniga. NSVL Kesktäitevkomitee resolutsioon 14. juulist. 1937. RSFSRi riigi keskarhiiv. F. 3316. O. 13. Ladustamisüksus. 28. L 124 rev.

Uspensky D.V. nimetada näitleja Moskva-Volga kanali operatiivdirektoraadi juht ja NSV Liidu Dmitri NKVD juht. ENSV NKVD korraldus nr 1500 08.25.37 isikkoosseisu kohta. TsGAOR NSVL F. 9401.O.1.Arch. 1595. L 96.

Enne teda oli ENSV NKVD Dmitlagi ülem GB 2. järgu komissar Katsnelson Z. B. ENSV NKVD 2. augusti 1937. a korraldusega nr 104 määrati DITL-i juhiks F. T. Prohhorski.

ENSV NKVD korraldusega nr 013 31.01.1938.

1. Võttes aluseks ENSV Rahvakomissaride Nõukogu 09.04.0590. 37 Moskva-Volga kanali käitamise osakond viia Nkvoddi.

2. Reorganiseerida DITL eraldi Dmitrovski linnaosaks.

5. Määrata eraldiseisva Dmitrovski rajooni juhiks D. I. Lisitsin, peainseneriks ja tööjuhiks I. A. Protserov.

Uspensky D.V. nimetada Kuibõševi hüdroelektrikompleksi ehitamiseks Žigulevski rajooni juhataja. ENSV NKVD korraldus nr 369 02.09.37. TsGAOR NSVL F. 9401 O. 1a Arch.18. L 99

Uspensky D.V. nimetada NSV Liidu NKVD Nižne-Amuuri laagri ülemaks, vallandades näitleja. O. pom. Kuibõševi hüdroelektrikompleksi ehitusjuht (Amuuri piirkonnas). ENSV NKVD korraldus nr 1866 05.10.39 isikkoosseisu kohta. TsGAOR NSVL F.9401.O. 9. Arch. 840. L 177.

Uspensky D.V. välja anda aumärki “Moskva-Volga kanali ehitajale”

ENSV NKVD korraldus nr 802 10. septembrist. 40. TsGAOR NSVL F. 9401. O 12. Arch. 275t5. L 9.

Uspenski D.V. pani NSV Liidu NKVD Soroklagi osakonna ülema vangide kinnipidamisrežiimi rikkumise eest ette. NSVL NKVD korraldus nr 085 14.02.41 GARF F. 9401 o. 1a

Uspensky D.V. nimetada ametisse Polari ITL-i juht, vabastades ametist Soroka ITL-i juhi. ENSV NKVD korraldus nr 1028 20.07.1941 isikkoosseisu kohta. TsGAOR USSR F, 9401 O. 9 Arch. 868. L. 502.

Uspensky D.V. autasustati NKVD ehitusjuhti kaitserajatiste ehitamise eest aumärgi ordeniga. NSV Liidu PVS dekreet 28. 11.41. TsGAOR NSVL F. 7523. O. 4 Arch. 55. L 177

Zapolyarlagi ja Pecherlagi juhtkond tuleks liita üheks NSVL NKVD Petšorlagi osakonnaks.Petšerlagi juhiks määrata Uspenski D.V. ENSV NKVD käskkiri nr 00185 25.01.1942. TsGA VÕI NSVL F. 9401. O. 12. Arch. 110. L. 45.

Uspensky D.V. vabastada ametist NKVD Põhja-Petšerski ITL-i juht. ENSV NKVD korraldus nr 2829 05.09. 42

Uspensky D.V. nimetada raudtee esimese ehitusplatsi juhataja. liin Panshino - Kalach. ENSV NKVD käskkiri nr 013 16.01.1943. TsGA VÕI NSVL F. 9401 O. 1a. Arch. 140. L. 18.

Uspensky D.V. nimetada NSVL GULŽDS NKVD Karaganda ehituse juhiks NSV Liidu NKVD Kasahstani ordeni nr 695 23.03.43 isikkoosseisu kohta. TsGAOR NSVL F.9401 O. 9. Arch. 902

Korraldada UITL NKVD söekaevanduse ehitamiseks 34 Määrata D.V. Uspensky UITL-i ja ehituse nr 4 juhiks

Uspensky D.V. NSVL NKVD Karangandstroy juht pälvis söekaevanduse rajamise eest Lenini ordeni.Dekreet 04/08. 44. Vene Föderatsiooni riigi keskarhiiv F. 7532. O 4. D. 223. L 115.

Uspensky D.V. määrama Kasahstani NSV NKVD järgi eriauastmed “p-p-k GB”. ENSV NKVD korraldus nr 563 20. aprillist 1944 isikkoosseisu kohta. TsGA RF 9401 O. 9. Arch. 915

Uspensky D.V. pälvis teenistusaastate eest Punalipu ordeni. NSV Liidu PVS-i määrus 3. novembrist 1944, RSFSRi Riigipeavalitsus F. 7523 O. 4 ühikut. hr. 306 L 48.

Uspensky D.V. nimetada osalise tööajaga NSVL NKVD sõjavangide laagri juhatajaks ja BAM-i ehitusjuhiks (Komsomolski linn, Habarovski territoorium; 30 000 jaapanlase laager Komsomolski-Sovgavani maanteel). NSVL NKVD korraldus nr 001026 08.09.45 TsGARF F.2 NSVL NKVD kohta F. 9421. O 1 Arch. 5 L. 120.

Uspensky D.V. nimetada ENSV NKVD Alam-Amuuri ehituslaagri juhatajaks nr 500 NSVL NKVD orden nr 001133 04.10.45 TsGARF nr 9401 O. 1a Arch. 181. L. 181.

Uspensky D.V. nimetada BAM-i ja ehituse nr 500 amuuri ehitusosakonna juhataja esimene asetäitja, vabastades Nizhamurlagi juhi ametist. NSV NKVD korraldus nr 00180 03.03.46 TsGAFR F. 9401 O. 1 Arch. 751. L 187.

Uspensky D.V. autasustada märk “Habarovski territooriumi austatud töötaja...... ülesannete täitmise eest. ENSV Siseministeeriumi korraldus 3280 13. juulist 1946. GARF F. 9401 O. 1a Arch. 211 L. 71.

Uspensky D.V. nimetada ENSV Siseministeeriumi BAM-i Ida ehitus- ja laagridirektoraadi juhataja asetäitjaks üldküsimustes. NSVL Siseministeeriumi korraldus nr 032 15. jaanuarist. 47 TsGARF F. 9401, O12. Arch. 231 L. 66.

Uspensky D.V. ENSV Ministrite Nõukogu 09.04.47 otsusega nr 3134–1024 ss määratakse ta raudtee-ehituse juhi asetäitjaks. Naushki – Ulaanbaatar. TsGARF F. 9401 O. 2 Arch. 194 L. 208.

Uspensky D.V. autasustatud Tööpunalipu ordeniga uute raudteede ehitamise eest. ENSV PVS-i 18. mai dekreet. 48 TsGARFSR F. 7523 o. 36. Ladustamisüksus 403 L 5.

Uspensky D.V. Üleliidulise bolševike kommunistliku partei keskkomitee kiri NSVL Siseministeeriumile 31. maiga. 48 ametiseisundi kuritarvitamise kohta. TsGARF F, 9401. O. 1 Arch.3045. L. 233-261.

Uspensky D.V. nimetada Sahhalini UTLi juhatajaks, vabastades ametist NSVL Siseministeeriumi Lõunalaagri ülema. ENSV Siseministeeriumi korraldus nr 001014 08.20.48. g RSFSRi riigi keskarhiiv F.9401 O. 1 Säilitusüksus 875 L.62.

Uspensky D.V. Noomida NSV Liidu Siseministeeriumi SahhalinLagi juhatajat nõuetekohase ravi, isolatsiooni, turvalisuse ja kinnipidamistingimuste tagamata jätmise eest. NSVL Siseministeeriumi korraldus nr 00231 04.07.50 TsGARF F. 9401 O. 1a. Arch.341. L. 1 kd.

Uspenski D.V. nimetati NSVL Siseministeeriumi Sahhalinil naftaväljade rajamise, uurimise ja teedeehituse juhiks ning vabastati ühingu Dalneft juhi kohalt. NSVL nr 2628 18. juuni 50. a.

Uspensky D.V. hoiatab Sahhalinlagi juhti viimast korda mittetäieliku ametliku nõuete täitmise eest (vastutustundetu suhtumise eest laagri seisukorda). ENSV Siseministeeriumi korraldus nr 00177 09.04. 51 TsGA RFSR F. 9401 O. 1a. Üksus hr. 385. L. 146 kd.

Uspensky D.V. nimetada ja O. NSVL Siseministeeriumi Tatagazneftestroy osakonna juhataja, vabastada ta Sahhalini UITL-i ja ehituse juhi kohalt. NSVL Siseministeeriumi korraldus nr 879, 26. juuli 1952, RSFSR Riigi Keskvalitsus F. 9401 O.9 üksus. hr.1072

Uspensky D.V. .Ja. O. ENSV Siseministeeriumi UITL ja Tatspetsneftestroy juht tühistada NSVL Siseministeeriumi 07.04.50 korraldusega nr 00231 määratud distsiplinaarkaristuse NSVL Siseministeeriumi korraldus nr 01102 26.09. 52 TsGARF F. 9401 O. 1a. Arch. 469. L.80.

1. 53. Uspensky D.V. Ehitustööde juht nr 18 Min. NSVL naftatööstus.

01.56. 2. ehitusrajooni juhataja, tehase nr 18 ehitusdirektor

1. 56.g. Tehasekombinaadi ehitusosakonna tootmisettevõtete ringkonna juhataja (Pavlodari linn, Kasahstani NSV).
2. 58 Uspensky D.V. - pensionär, Moskva.
3. 58 Uspensky D., ettevõtte juht, postkast nr 410 4 (Vikhorevka küla, Bratski rajoon, Irkutski oblast).

06.66 Uspensky D.V. direktor, asetäitja Vikhorevski metsaraietehase personali- ja eludirektor

1. 69 Uspensky D.V. pensionär Moskva linn

Uspensky D. suri 1989. aasta juulis.

7. oktoober 1936 NSV Liidu NKVD käskkirjaga nr 937 määrati senine Valgemere-Balti laagri ülem Dmitri Vladimirovitš Uspenski Dmitri Dmitlagi ülema asetäitjaks.

(1902–1989)

Sündis Snotop Spasi külas - Deplenski rajoonis Smolenski (Kaluga) provintsis. Haridus: mittetäielik keskharidus. Peokogemus aastast 1927.

Peokaart nr 2030318.

Tšekist koos 1931 aasta. Uspensky D.V. NSVL NKVD korraldusega nr 937 7. oktoobrist 1936 määrati ta Dmitrovski ITL NKVD osakonnajuhataja asetäitjaks. Edasi Uspensky D.V. ENSV NKVD korraldusega nr 1500 08.25.37 määrati ametisse ohvitseri kohusetäitja. Moskva-Volga kanali operatiivdirektoraadi juht ja NSV Liidu Dmitri NKVD juht.

Koht Uspensky D.V.-le omistati riigi julgeoleku kolonelleitnandi eriauaste. ENSV NKVD käskkiri nr 563 20.04.1944.

Septembris 1969 sai Dmitri Vladimirovitš Uspenski pensionäriks ja elas Moskvas.

Auhinnad telli" Punane täht» LBC ehitamiseks tellimus "Lenin» Moskva-Volga kanali ehitamiseks. NSVL Kesktäitevkomitee resolutsioon 14. juulist. 1937, märk " Moskva-Volga kanali ehitajale", Tellimus " Aumärk", tellida "Lenin", tellige "Punane riba"", Tellimus " Töö punane lipp".

Uspenski Dmitri Vladimirovitš suri juulis 1989.

Dmitri Uspenski on eeskujulik siseteenistuse kolonelleitnant, paljude laagriüksuste juht. Tema saavutused on väga muljetavaldavad ja tema tööd on tähistatud tellimustega. Kuid paljud inimesed teavad Uspenskit hüüdnimede "amatöörtimukas", "Solovetski Napoleon", "kunstnik" all. Mida tegi eeskujulik turvatöötaja, et neid ära teenida?

Paritsiid

Dmitri Vladimirovitš Uspenski sündis 1902. aastal preestri peres. Revolutsiooni lävel mõistis ta, et sellise elulooga ei pea ta Nõukogude võimudelt midagi head ootama – ankeete, tagakiusamist, pagendust – ning leidis olukorrast väljapääsu – tappis omaenda isa ja selgitas oma käitumist. tegutseda klassiviha järgi. Nii tugevatest ideoloogilistest veendumustest tingitud mõrva ei peetud tol ajal kõige raskemaks kuriteovormiks, mistõttu Uspensky sai 10-aastase karistuse. Aasta hiljem ta vabastati ja hiljem süüdimõistev kohtuotsus tühistati.

“Amatöör-timukas” Solovkis

1920. aastal asus Uspenski teenima Tšekas ja 1927. aastal saadeti ta Solovetski eriotstarbelisse laagrisse. Seal asus ta kiiresti haridusosakonna juhataja kohale. Kuid tegelikult polnud tema tegevusel hariduse ja valgustusega mingit pistmist. Ta oli tõeline laagri timukas, mitte ametikirjelduse, vaid valiku järgi. Uspensky ei olnud kohustatud hukkamistega tegelema ja tegi seda, nagu ta ise ütles, "armastusest kunsti vastu". Selle eest sai temast hüüdnime "amatöörtimukas" omanik.

Osalemine hukkamistel

Solovetski laagri haridusosakonna juhataja osales mitu korda hukkamistel. Kolm episoodi said kuulsaimaks. Ööl vastu 28.–29. oktoobrit 1929 võttis Uspenski ise osa massihukkamisest, milles hukkus 400 inimest. Juhtkond hindas tema tegevust kõrgelt, ta sai peaaegu kohe USLONi Solovetski filiaali juhi koha.

1930. aastal, vahetult pärast ametikõrgendust, võttis Uspenski initsiatiivi tulistada Siberist ja Volga piirkonnast pärit usklikud talupojad. Tema siiraste jõupingutustega tapeti 148 nimeorjast.

20. juunil 1931 tegeles “amatöör-timukas” puudega naise, anarhist Jevgenia Jaroslavskaja-Marconiga. Hukkamise põhjuseks oli Uspensky süüdistus, et ta valmistab ette tema vastu mõrvakatset. Laskmise ajal üritas ta põgeneda ja Uspensky tabas mööda. Siis jõudis ta naisele järele, lõi teda revolvri käepidemega ja teadvusetult kukkudes trampis teda kuni surmani.

"Solovetski Napoleon"

Solovkis teenimise ajal omandas Uspensky teise hüüdnime - "Solovetsky Napoleon". Ja selleks oli mitu põhjust. Esiteks, nagu tema suurepärane prototüüp, oli Dmitri Vladimirovitš vastuoluline tegelane - ühelt poolt koletis ja põhimõteteta tapja, teiselt poolt pädev juht, kes kõigele vaatamata ajas oma karmi poliitikat ja pälvis kõrgetelt vaid kiidusõnu. juhtkond tema eeskujuliku teenistuse eest. Tema suured plaanid, hoolimatute tegude ja absoluutne halastamatus peegeldusid ka selles hüüdnimes, mille andsid talle vangid ja alluvad. Mõned pealtnägijad väitsid ka, et Dmitri Uspenskil oli mõningaid sarnasusi suure ja kohutava Bonapartega.

Laagri lubadus

Laagris juhtival kohal asudes tegi Uspensky, mida tahtis: jõi, pani toime pahameele ja täitis vangide üle oma hinnangu. Ta sundis naisi kooselule. Tema tegevus sai laialdast avalikkust pärast seda, kui ta sundis Natalia Andreeva enda lähedale. Kuna see juhtum polnud ainuke, sattus 1932. aastal uurimise alla Dmitri Uspenski. Kuid OGPU rahvakomissari esimene asetäitja G. G. Yagoda, kellel oli hea suhtumine "amatöörtimukasse", lõpetas juhtumi. Viga saanud naine vabastati ja Uspensky oli sunnitud ta oma naiseks võtma. Pulmakingitusena sai Uspensky Yagodalt ametisse Belbaltlagi juhi ametikoha. Sellest hetkest alates sai temast Valge mere kanali rajanud tohutu hulga “kommunismiehitajate” elu ja saatuse juht.

Mis puutub tema naisesse, siis ta põgenes esimesel võimalusel, kuid võimuga kingitud mees maksis talle kätte - ta arreteeriti uuesti ja mõisteti 8 aastaks laagrisse.

Teenindus Belbaltlagis

Olles asunud uues laagris juhtpositsioonile, ei muutnud Uspensky oma tavapärast käitumist. Hüüdnimi “Solovetski Napoleon” sulandus nii kindlalt Uspenski isiksusega, et “rändas” laagrist laagrisse. Belbaltlagis näitab ta jätkuvalt julmust, osaledes erinevat tüüpi karistustes. Ainus asi, pärast õiguslikku pretsedenti, on see, et ta muutus suhetes naisvangidega ettevaatlikumaks.

"Kunstnik" Dmitragis

Aastatel 1936–1937 juhtis Uspenski Gulagi süsteemi üht suurimat koonduslaagrit Dmitlag. Siin sai tema käitumine uue mastaabi – ta lükkas paljud kättemaksud oma assistentide ja alluvate kaela ning pealegi oli potentsiaalsete ohvrite rolli nii palju, et polnud võimatu kõigiga isiklikult tegeleda.

Dmitri Vladimirovitši lemmik "meelelahutus" oli siin noorte atraktiivsete naiste hukkamine. Ta tegi seda keerukal viisil. Enne hukkamisi sundis Ouspensky naisi alasti poseerima, tehes pliiatsisketše. Selle hobi tõttu teenis ta teise hüüdnime - "kunstnik".

Karjääri lõpp

Pärast NKVD rahvakomissari Nikolai Ježovi ametist tagandamist määrati Uspenski-suguste inimeste saatus: nad viidi hukkamisele. Ja siin vedas Uspenskil teistest rohkem - pärast vestlust turvaohvitseri Vlodzimirskyga "paguleeriti" Narjan-Mari, kelle ülesandeks oli Polarlagi juhtimine.

Huvitav on see, et siin läks ta lahku oma “kunstist” ja liialdustest. Kaasaegsete sõnul sai Uspensky hoiatuse: üks selline trikk viib hukkamiseni. See taktikamuutus tõestab, et tema julmuste põhjuseks ei olnud tema veendumused või vaimsed kõrvalekalded, vaid karistamatus ja lubamatus.

Seejärel oli Dmitri Uspensky juhtivatel kohtadel erinevates laagrites riigi kaugemates nurkades. Tema karjääri hulka kuuluvad Sevpechlag, Perevallag, Nizhamurlag, Sahhalinlag.

1952. aastal vallandati ta riigijulgeolekuministeeriumist ja 17. märtsil 1953 saadeti Uspenski pensionile, talle omistati tiitel "Liidu tähtsusega isiklik pensionär". Timukas elas pika elu ja suri loomulikul põhjusel 1989. aastal.

Dmitri Uspenski on eeskujulik siseteenistuse kolonelleitnant, paljude laagriüksuste juht. Tema saavutused on väga muljetavaldavad ja tema tööd on tähistatud tellimustega. Kuid paljud inimesed teavad Uspenskit hüüdnimede "amatöörtimukas", "Solovetski Napoleon", "kunstnik" all. Mida tegi eeskujulik turvatöötaja, et neid ära teenida?

Paritsiid

Dmitri Vladimirovitš Uspenski sündis 1902. aastal preestri peres. Revolutsiooni lävel mõistis ta, et sellise elulooga ei pea ta Nõukogude võimudelt midagi head ootama – ankeete, tagakiusamist, pagendust – ning leidis olukorrast väljapääsu – tappis omaenda isa ja selgitas oma käitumist. tegutseda klassiviha järgi. Nii tugevatest ideoloogilistest veendumustest tingitud mõrva ei peetud tol ajal kõige raskemaks kuriteovormiks, mistõttu Uspensky sai 10-aastase karistuse. Aasta hiljem ta vabastati ja hiljem süüdimõistev kohtuotsus tühistati.

“Amatöör-timukas” Solovkis

1920. aastal asus Uspenski teenima Tšekas ja 1927. aastal saadeti ta Solovetski eriotstarbelisse laagrisse. Seal asus ta kiiresti haridusosakonna juhataja kohale. Kuid tegelikult polnud tema tegevusel hariduse ja valgustusega mingit pistmist. Ta oli tõeline laagri timukas, mitte ametikirjelduse, vaid valiku järgi. Uspensky ei olnud kohustatud hukkamistega tegelema ja tegi seda, nagu ta ise ütles, "armastusest kunsti vastu". Selle eest sai temast hüüdnime "amatöörtimukas" omanik.

Osalemine hukkamistel

Solovetski laagri haridusosakonna juhataja osales mitu korda hukkamistel. Kolm episoodi said kuulsaimaks. Ööl vastu 28.–29. oktoobrit 1929 võttis Uspenski ise osa massihukkamisest, milles hukkus 400 inimest. Juhtkond hindas tema tegevust kõrgelt, ta sai peaaegu kohe USLONi Solovetski filiaali juhi koha.

1930. aastal, vahetult pärast ametikõrgendust, võttis Uspenski initsiatiivi tulistada Siberist ja Volga piirkonnast pärit usklikud talupojad. Tema siiraste jõupingutustega tapeti 148 nimeorjast.

20. juunil 1931 tegeles “amatöör-timukas” puudega naise, anarhist Jevgenia Jaroslavskaja-Marconiga. Hukkamise põhjuseks oli Uspensky süüdistus, et ta valmistab ette tema vastu mõrvakatset. Laskmise ajal üritas ta põgeneda ja Uspensky tabas mööda. Siis jõudis ta naisele järele, lõi teda revolvri käepidemega ja teadvusetult kukkudes trampis teda kuni surmani.

"Solovetski Napoleon"

Solovkis teenimise ajal omandas Uspensky teise hüüdnime - "Solovetsky Napoleon". Ja selleks oli mitu põhjust. Esiteks, nagu tema suurepärane prototüüp, oli Dmitri Vladimirovitš vastuoluline tegelane - ühelt poolt koletis ja põhimõteteta tapja, teiselt poolt pädev juht, kes kõigele vaatamata ajas oma karmi poliitikat ja pälvis kõrgetelt vaid kiidusõnu. juhtkond tema eeskujuliku teenistuse eest. Tema suured plaanid, hoolimatute tegude ja absoluutne halastamatus peegeldusid ka selles hüüdnimes, mille andsid talle vangid ja alluvad. Mõned pealtnägijad väitsid ka, et Dmitri Uspenskil oli mõningaid sarnasusi suure ja kohutava Bonapartega.

Laagri lubadus

Laagris juhtival kohal asudes tegi Uspensky, mida tahtis: jõi, pani toime pahameele ja täitis vangide üle oma hinnangu. Ta sundis naisi kooselule. Tema tegevus sai laialdast avalikkust pärast seda, kui ta sundis Natalia Andreeva enda lähedale. Kuna see juhtum polnud ainuke, sattus 1932. aastal uurimise alla Dmitri Uspenski. Kuid OGPU rahvakomissari esimene asetäitja G. G. Yagoda, kellel oli hea suhtumine "amatöörtimukasse", lõpetas juhtumi. Viga saanud naine vabastati ja Uspensky oli sunnitud ta oma naiseks võtma. Pulmakingitusena sai Uspensky Yagodalt ametisse Belbaltlagi juhi ametikoha. Sellest hetkest alates sai temast Valge mere kanali rajanud tohutu hulga “kommunismiehitajate” elu ja saatuse juht.

Mis puutub tema naisesse, siis ta põgenes esimesel võimalusel, kuid võimuga kingitud mees maksis talle kätte - ta arreteeriti uuesti ja mõisteti 8 aastaks laagrisse.

Teenindus Belbaltlagis

Olles asunud uues laagris juhtpositsioonile, ei muutnud Uspensky oma tavapärast käitumist. Hüüdnimi “Solovetski Napoleon” sulandus nii kindlalt Uspenski isiksusega, et “rändas” laagrist laagrisse. Belbaltlagis näitab ta jätkuvalt julmust, osaledes erinevat tüüpi karistustes. Ainus asi, pärast õiguslikku pretsedenti, on see, et ta muutus suhetes naisvangidega ettevaatlikumaks.

"Kunstnik" Dmitragis

Aastatel 1936–1937 juhtis Uspenski Gulagi süsteemi üht suurimat koonduslaagrit Dmitlag. Siin sai tema käitumine uue mastaabi – ta lükkas paljud kättemaksud oma assistentide ja alluvate kaela ning pealegi oli potentsiaalsete ohvrite rolli nii palju, et polnud võimatu kõigiga isiklikult tegeleda.

Dmitri Vladimirovitši lemmik "meelelahutus" oli siin noorte atraktiivsete naiste hukkamine. Ta tegi seda keerukal viisil. Enne hukkamisi sundis Ouspensky naisi alasti poseerima, tehes pliiatsisketše. Selle hobi tõttu teenis ta teise hüüdnime - "kunstnik".

Karjääri lõpp

Pärast NKVD rahvakomissari Nikolai Ježovi ametist tagandamist määrati Uspenski-suguste inimeste saatus: nad viidi hukkamisele. Ja siin vedas Uspenskil teistest rohkem - pärast vestlust turvaohvitseri Vlodzimirskyga "paguleeriti" Narjan-Mari, kelle ülesandeks oli Polarlagi juhtimine.

Huvitav on see, et siin läks ta lahku oma “kunstist” ja liialdustest. Kaasaegsete sõnul sai Uspensky hoiatuse: üks selline trikk viib hukkamiseni. See taktikamuutus tõestab, et tema julmuste põhjuseks ei olnud tema veendumused või vaimsed kõrvalekalded, vaid karistamatus ja lubamatus.

Seejärel oli Dmitri Uspensky juhtivatel kohtadel erinevates laagrites riigi kaugemates nurkades. Tema karjääri hulka kuuluvad Sevpechlag, Perevallag, Nizhamurlag, Sahhalinlag.

1952. aastal vallandati ta riigijulgeolekuministeeriumist ja 17. märtsil 1953 saadeti Uspenski pensionile, talle omistati tiitel "Liidu tähtsusega isiklik pensionär". Timukas elas pika elu ja suri loomulikul põhjusel 1989. aastal.

Samal teemal:

Dmitri Uspensky: "amatöörtimukas" Solovkis Dmitri Uspenski: mis sundis teda timukaks saama

Solovetski kloostri ajalugu ulatub aastasse 1429, mil saarele saabusid mungad Savvaty ja German. Nad asusid elama Suure Solovetski saare põhjaossa Sosnovaja lahe lähedal järve kaldale, "tõstsid risti ja rajasid endale kongi". Munkade kõrbetegevuse koht sai hiljem nime Savvatievo. Temaga sai alguse Solovetski kloostri ajalugu.

Mungad elasid loodud kõrbes 6 aastat, seejärel lahkusid mõlemad Solovkist. Munk Herman lahkus majanduslikel vajadustel mandrile. Üksi jäetud munk Savvaty tundis oma surma lähenemas ja soovis osa saada Kristuse pühadest saladustest, läks ta ka mandrile. Vygi jõe suudmes kohtas ta kohalikke kristlasi külastanud preestrit, kes tunnistas üles ja andis askeetliku armulaua. Varsti lahkus munk Savvaty Issanda juurde; see juhtus 27. septembril 1435. Munk Herman naasis saarele alles järgmisel, 1436. aastal. Munk Zosima saabus koos temaga. Seekord valiti asulaks Blagopoluchiya lahe kallas. See koht on "üsna roheline ja ilus". See on paljuski mugav kloostri rajamiseks: asub saare keskel, ühelt poolt läheneb kinnine merelaht, teiselt poolt mageveejärv.

Kloostri rajamise koht oli ülalt ette määratud. Selline juhend juhtis askeete peaaegu alati tulevaste kloostrite asukoha valimisel. Enamik neist asus ilusates kohtades. Inimkäte looming – kloostrihooned olid kooskõlas maastikuga, rõhutades selle ilu ja suursugusust. Looduse ja arhitektuuri harmoonia lõi nähtava pildi Taevariigist.

Tulevase kloostri jaoks kohta valides kuulsid nende asutajad mahajäetud paikades inglilaulu või kellade helistamist, neile ilmus ootamatult ikoon või juhtus mõni nägemus. Nii juhtus Solovetski kloostriga. Saarele saabudes tähistasid pühakud Zosima ja Herman üleöö kestvat valvet. Elu andmetel nägi munk Zosima kohe pärast seda idas erakordset valgust ja õhus kaunist kirikut. Seejärel ehitati nägemuse kohale Solovetski klooster.

Alates iidsetest Palestiina loorberitest ehitati tsenobiitide kloostreid peamiselt nelinurkse plaani järgi - see on taevase linna Jeruusalemma kuju, mida on kirjeldatud teoloogi Johannese ilmutuses (Apokalüpsis).

Ka Solovetski kloostri esimestel puidust ansamblitel oli nelinurkne kuju. Algsesse 15. sajandi 50. aastatel moodustatud ansambli koosseisu kuulus Issanda Muutmise auks kirik koos Püha Nikolause kabeliga. Nendega külgnes Refektooriumi kamber ja veidi põhja pool seisis kivikelladega kellatorn. Templikompleksi ümbritsesid kongid ja kõrvalhooned. Klooster oli ümbritsetud aiaga. Esimene puidust ansambel asus praeguse Issandamuutmise katedraali territooriumil.

15. sajandi 60. aastate keskel läbis klooster abt Joona juhtimisel olulise rekonstrueerimise. Majandus arenes, vennad kasvasid kiiresti - vaja oli uusi avaraid kirikuid, kongi, kõrvalhooneid. Väikese Issandamuutmise kiriku kohale „ehitati koos söögiga tohutu Issanda Muutmise puukirik ja selle kõrvale, idaküljele, puukirik Püha Uinumise nimel. Neitsi Maarja; Pealegi ehitati kambrid uuesti üles; ja muud kloostriteenistused." Omaette kirikuks sai Püha Nikolause nimeline kabel.

Solovetski kloostri teise, samuti puidust arhitektuurse ansambli piirid olid oletatavasti järgmised: tara põhjaosa kulges Taevaminemise Refektooriumi kompleksist veidi põhja pool; lõunapoolne - mööda Pühaku kongihoone joont; Tara ida- ja lääneosa asusid praeguste linnusemüüride joonel. See ansambel hävis 1538. aasta tulekahjus.

16. sajandi teise poole kiviansambel tekkis sarnaselt puidust omadega nelinurga piiridesse. Alles linnuse ehitamisel tuli arhitektidel endisest vormist kõrvale kalduda. Reljeefi omadused ja kaitsenõuded sundisid seda muutma. Kindluse juurde kuulusid veski, Sushilo ja muud kõrvalhooned, et klooster saaks autonoomselt eksisteerida ja vajadusel pikka piiramist vastu pidada. 16. sajandi lõpust tänapäevani on klooster pikliku viisnurga kuju. See vorm on ka sümboolne, kuna see sarnaneb laevaga ja tuletab meelde, et klooster on päästelaev elumerel.

Kloostrid olid kindlasti müüriga ümbritsetud. Ta kaitses kloostri territooriumi välismaailma eest ja muutis selle eriliseks vaimseks kindluseks. Võimalusel üritati viia hotellikongid väljapoole kloostri tara, kuigi nende paigutus oli kloostris lubatud, kuid kohe sissepääsu juures. Ja Solovetski kloostris asusid nad sissepääsu juures, Pühast väravast vasakul, kuulutuse kongihoones. Loomafarmid ja laudad asusid kloostrist kaugemal. Solovetski kloostris rajati munk Zosima juhitud harta kohaselt loomaaiad isegi teisele saarele - enam kui 10 km kaugusele Bolshoi Muksalmale. kloostrist. Ka majapidamisteenused viidi suures osas väljapoole kloostri territooriumi ning ainult kõige vajalikumad asusid kongide ja kloostriaia vahel. Niisamuti asusid sellised talitused Solovetski kloostris peamiselt kloostri ümbruse eeslinnades või põhja- ja lõunahoovi kongiridade taga.

Kloostri peamist sissepääsu nimetatakse Pühaks väravaks. Kloostrite pühade väravate prototüübiks oli Jeruusalemma Kuldvärav, mille kaudu Issand sisenes sellesse linna enne oma ristikannatamist. Kloostrite peaväravad sümboliseerivad Jeesuse Kristuse sissepääsu kloostrilinna.

Püha värava kohale ehitati sageli kellatorn või väike väravatempel. Väravakirik pühendati tavaliselt Issanda Jeruusalemma sisenemise pühale, Ristija Johannesele või pühadele Püha Jumalaema auks, mis tähendas tema patrooniks kloostrilinna üle. Solovetski kloostris on väravakirik pühendatud Püha Neitsi Maarja kuulutamise pühale. Sageli tehti sellistes kirikutes kloostri sissepääsu juures kloostritoone ja äsja tonseeritud astus oma uues olekus kloostrisse esimest korda.

Kloostri muuli juurde jõudes kõndisid Solovetski palverändurid Püha värava juurde. Rändurite meenutuste järgi seisid nad tükk aega kloostri peasissekäigu ees ja palvetasid, kurvastades oma patte ja püüdes jätta kõik oma patused mõtted kloostri müüri taha. Vääriliseks kloostrisse sisenemiseks püüdsid paljud end puhastada mitte ainult vaimselt, vaid ka füüsiliselt. Selleks ehitati Püha järvele 2 vanni: meeste ja naiste.

Püha värava kohal olevas ikoonikorpuses oli Päästja kujutis, mis ei ole kätega tehtud. Vasakpoolse kujutise all oleval mälestusplaadil oli järgmine kiri: „See pilt meie Päästjast ja Issandast Jeesusest Kristusest on kirjutatud Anzersky kloostri rajaja, austatud Imetegija Eleasari hoole ja hoolsusega; Briti rünnaku ajal kloostrile 1854. aastal kanti see pilt üle ja paigutati siia Püha värava alla, et kaitsta ja päästa kloostrit nähtavate ja nähtamatute vaenlaste eest. Pärast kloostri sulgemist läks ikoon kaduma.

Ikooni vasakul küljel on teine ​​tahvel, millel on kiri linnuse ehituse ajaloo kohta järgmise sisuga: „Suveräänse tsaari ja suurvürst Theodore Ioannovitši määrusega ehitati kloostri ümber senine kivikindlus. kaitsta kloostrit välismaalaste rünnakute eest 1854. aastal 27. abt Jacobi juhtimisel rannikuäärsetest kloostrivaldustest kogutud kloostrisummal vastavalt Solovetski munga Tryphoni plaanile; ehitamine kestis kuberner Ivan Jakhontovi juhendamisel 12 aastat.

Otse kloostri peasissekäigu vastas asub tavaliselt katedraalkirik. See on kloostri vaimne keskus ja reeglina selle arhitektuuriline dominant. Apokalüpsise järgi asub taevase Jeruusalemma keskel Jumala troon. Kloostri kui taevase linna maise peegelduse keskmes on tempel. Tempel on koht, kus tähistatakse jumalikku liturgiat ja kus elab Issand ise.

Enamasti ehitati katedraal kõige esimese kloostrikiriku kohale, mille ehitasid sageli kloostri rajajad. Esimese templi pühitsemine andis nime kogu kloostrile. Katedraalis olid pühakojad, peeti peajumalateenistusi, võeti vastu kõrgeid külalisi, loeti ette suveräänseid ja piiskopi kirju.

Paljudes kloostrites püstitati söögimaja kirikuid, mida kutsuti seetõttu, et nende kõrval oli söögituba. Refektoorium mahutas kõik vennad. Siin toimusid lisaks üldisele toidusöömisele ka katedraalid – kloostri üldkoosolekud.

Kloostrites oli reeglina mitu kirikut. Niisiis oli Solovetski kloostri territooriumil 1906. aastal 8 kirikut, kus oli kokku 10 kabelit. Iga tempel või kabel selles on palve konkreetse pühaku eestpalveks. Seal on palju kirikuid ja kabeleid - palve tervele hulgale pühakutele, kellega selles kloostris ühendati idee nende erilisest patronaažist. See on Solovetski kirikute pühendamine Jumalaema (jõulud, kuulutamine, Õnnistatud Neitsi Maarja uinumise), Nikolai ja Philipi, pühade Zosima, Savvaty ja Hermani pühadele.

Kirikud püstitati kloostritesse, mis olid pühendatud valitsevate isikute taevastele patroonidele ja nende pärijatele. Sageli annetasid kuningad ise sellistele templitele raha, paludes sellega vendadelt palvet. Kloostripalveid on alati peetud kõige tõhusamaks.

Solovetski kloostri keskses ansamblis oli 5 sellist kirikut ja need olid pühendatud Ristija Johannese (Püha Ristija Johannes - tsaar Johannes IV Julma taevase patroon), suurmärtri Demetriuse pea maharaiumisele. Thessaloniki (vale Dmitri I patroon), Püha Õnnistatud Vürst Aleksander Nevski (Keiser Aleksander II taevane kaitsja), Püha Johannes Climacus ja Püha Suurmärter Theodore Stratelates. Kaks viimast kirikut - Muutmise katedraali kabelid - on nimetatud Ivan Julma poegade taevaste patroonide auks.

Valitseva maja liikmete taevastele patroonidele pühendatud kirikute arvu poolest võiks Solovetski kloostrit võrrelda ainult Kirillo-Belozersky kloostriga. Nii kujunes sellest kõige olulisem suveräänne palverännak – palvekoht kuningate ja nende pereliikmete eest.

Teine kloostri peahoovi kohustuslik ehitis on kellatorn (või kellatorn). Kellatorn on tavaliselt kloostri kõrgeim hoone, selle vertikaaltelg. Head uudist kannab kellade helin, mis kuulutab jumalateenistuse algust. Helin, nagu rist, ühendab taeva ja maa. Ümbruskonda jälgiti kloostrite kellatornidest ja kui vaenlane lähenes, hakkasid kohe kellad helisema. Halva ilmaga päästsid kellamängijad kümneid elusid, lumetormis või udus helisesid nad tundide kaupa, et rändurid ei eksiks. Arhangelskis, Arhangelski oblasti riigiarhiivis, on koguni toimik pealkirjaga “Kirikuhelina läbiviimise kohta lumetormide ajal Püha Peaingel Miikaeli kloostri kellatornist”.

Keskkloostri hoovi territooriumil võisid asuda ikoonimaalimise töökojad, käärkambrid, raamatuhoidlatelgid (raamatukogud), riigi- ja relvakambrid, kokakojad (köögid), leivapoed (pagarid), siia lubati ka haiglaid.

Peahoovi perimeetril olid kongid. Kõikide rakuhoonete dekoor on ühesugune. Isegi abti korpus ei paistnud teiste seast millegi poolest silma. Selline disaini ühtsus näib väljendavat kloostrivendade võrdsust Issanda ees.

Enamiku kongide akendest avanes vaade katedraaliväljakule, kust munkadel oli alati võimalik templeid näha. Enamikust Solovetski kloostri kloostrikongidest oli näha troonikirikut - Muutmise katedraal.

Solovetski kloostri peatempel püstitati aastatel 1558–1566 püha abti Philipi (Kolõtševi) abti alluvuses. Muutmise katedraalist sai arhitektuuriansambli kõige olulisem hoone. See tempel on ainulaadne Solovetski kloostri suuruse sümbol.

Katedraali arhitektuur on linnaga kooskõlas. Sellel on kõrged seinad ja see ühendab mitu trooni erinevatel tasanditel. Enne kivist veranda rajamist olid selle aluses trepid, puidust verandad, kellatornid ja puitkivist käigud. Tänu komponentide mitmekesisusele ja maalilisele kompositsioonile nägi see välja nagu linn, mis on eriti selgelt näha 16. ja 17. sajandi ikoonidel.

See on üks kloostri kõrgeimaid hooneid. Võimsad kaldseinad (paksus põhjas - 4, lõpus - 3, 5), horisontaalse jaotuse puudumine, massiivsed labad aitavad kaasa templi ülespoole.

Hoonel on kolm tasapinda. Esimesel korrusel, üsna kõrgel esimesel korrusel, olid majapidamisruumid. Teisele ehitati kolm kirikut: troonikirik, mis on pühendatud Issanda muutmisele, ja selle kaks kabelit - Zosimo-Savvatievsky kirdeosas ja Miikael Arhangelski - kagus. 1859. aastal ehitati munkade Zosima ja Savvatiy auks asuva kabeli kohale Zosima ja Savvatievski Püha Kolmainu katedraal.

Ülemisel astmel, nurgatorni pealisehitustes, asus veel neli kabelit: Püha Johannes Climacus, Suurmärter Theodore Stratilates, 12 ja 70 apostli nõukogu.

Katedraali eesmine läänesein lõpeb kahe rea kiilukujuliste kokoshnikidega. Need sisaldavad iidsete maalide jäänuseid, mis kujutavad Issanda muutmist, Kõigepühaima Theotokose kuulutamist, Püha Zosima koos Püha Savvatyga ja Püha Filippust koos Püha Hermaniga. Maale on esmakordselt mainitud kloostri inventaris 1711. aastal.

18. ja 19. sajandil kaunistati katedraali fassaade lille- ja geomeetriliste mustritega maalidega.

Katedraali kõrged võlvid toetuvad kahele sambale. Kaheksanurkne valgustrummel on altari seina lähedal. See asub otse kantsli kohal, kus jumaliku liturgia ajal loetakse evangeeliumi ja antakse pühasid kingitusi. Olles ikonostaasi ees, valgustab valgustrummel seda suurepäraselt.

Templi ruume valgustavad ka erinevatel tasanditel paiknevad aknad. Praegu on katedraalil kahte tüüpi aknad: 16. sajandi algkujul ja 18. sajandi ümberehitatud aknad. Varastel on väga väikesed valgusavad ja alumises osas ääristega vooderdatud võlvilised nišid.

Kambrid ja trepid asuvad seina paksuses. Mööda sellist treppi, mis algab templi edelanurgast, saab ronida katedraali ülemistesse vahekäikudesse. Kloostri varastele kivihoonetele on iseloomulikud sisetrepid ja -kambrid.

Templi peamine kaunistus on ikonostaas. Sajandite jooksul on seda mitu korda ümber ehitatud. Ehituse ajal oli ikonostaas neljaastmeline tyablo. Selle lõid Veliki Novgorodi ikoonimaalijad “Gavrilo Staraya ja Ilja”. 17. sajandi esimesel kolmandikul ilmus 5. esivanemate rida 28 ikooniga. Kasutades 1695. aastal keisrite Johannes V ja Peeter I poolt antud seitsetsada rubla, ehitati 1697. aastal uus ikonostaasi nikerdatud raamkonstruktsioon. Samal ajal täiendati seda uute ikoonidega.

17. sajandi lõpul oli katedraalis üle 1000 pildi, ainuüksi nende loetelu võttis üle saja lehekülje. Lisaks peamisele ikonostaasile olid seinte ääres ja sammaste juures viie-seitsmeastmelised seina-ikonostaasid, mis olid täidetud kümnete kokkupandavate majade ja kividega.

1826. aastal ehitati katedraali sammastele puidust kullatud ja nikerdatud ikonostaasid kahele kloostri imelisele ikoonile. Lõunasambal oli Korsuni Jumalaema Sosnovskaja ikooni kujutis, mis ilmutati Sosnovaja lahes 1627. aastal. Vastasküljel on koopia Tihvini (küpsetatud) leiva ikoonist kõige pühamast Jumalaemast, mis ilmus pühale Philipile, kui ta teenis leivapoes. Ikoon ise asus Pühima Neitsi Maarja Sündimise kirikus. Need ikoonid läksid pärast kloostri sulgemist kaduma.

Püha Filippuse säilmed on templis puhanud alates 1646. aastast. 1652. aastal viidi säilmed Moskvasse, jättes kolm nende osakest endisesse pühamusse. 1697. aastal ehitati talle spetsiaalne kaar talla lõunaküljele. Pühamu kohal oli Püha Theotokose "Sloveenia" ikoon (nii sai nime selle ikonograafilise läheduse tõttu imelisele "Sloveenia" ikoonile), mille ees pühak eriti armastas palvetada.

Aastatel 1861-62 värviti templi seinad ja võlvid. Maalide teemad kujutasid püha ajaloo sündmusi, Vana Testamendi ja Uue Testamendi pühakuid.

1858. aastal Solovkit külastanud keiser Aleksander II annetas oma taevase patrooni, püha õndsa vürst Aleksander Nevski auks 2000 rubla katedraali kabeli ehitamiseks. Klooster ehitas kabeli omal kulul ja kasutas keisri panust ikonostaasi renoveerimiseks.

Muutmise katedraal kui ainulaadne arhitektuurimälestis kuulutati laagriperioodil looduskaitsealaks. Siin oli antireligioonimuuseumi osakond, seal olid ikoonimaali (kuni 2000 ikooni) ja kirikuriistade näitused ning vasegravüüride kollektsioon. Mõnda aega olid templis Solovetski pühakute säilmed: pühakud Zosima, Savvaty ja German, Irinarh ja Eleazar.

Templi taastamist alustati 20. sajandi 80ndatel ja 21. sajandi alguseks oli see suures osas valmis. 20. aprillil 1990 peeti siin jumalateenistus - esimene pärast 70-aastast pausi mitte ainult katedraalis, vaid ka kloostri seinte vahel. Seda juhtis Arhangelski ja Murmanski peapiiskop Panteleimon.

Pärast Solovkisse viimist 1992. aasta augustis puhkasid pühakute Zosima, Savvaty ja Germani säilmed mõnda aega katedraalis.

Kaasaegne viiekorruseline ikonostaas paigaldati 2002. aastal. Selle tellis klooster ja rahastas Andrei Rubljovi heategevusfond.

19. augustil 2007 viis Orekhovo-Zuevski peapiiskop Aleksius läbi suure templi pühitsemise. Jumalateenistused toimuvad Issandamuutmise katedraalis praegu suvel, tavaliselt juulist augusti lõpuni ja septembri alguseni. Sel ajal viiakse kloostri pühamud üle templisse.

Taevaminemise Refektooriumi kompleks ehitati aastatel 1552-1557. Selle ehitamisega algas Solovetski kloostris kiviehitus.

Kloostri esimestest puitansamblitest pole säilinud ainsatki hoonet – need hävisid tulekahjudes, millest klooster rohkem kui korra kannatada sai. Eriti hävitavad olid 1485. ja 1538. aasta tulekahjud. 1485. aastal põles Taevaminemise kirik koos refektooriumi kambriga ja kõigi selles hoitud varustusega. Nad taastasid selle uuesti puiduks. 1538. aastal põles klooster täielikult maha.

Kiviehituse peamine põhjus olid tulekahjud. Selle alguseks valmistumine võttis kaua aega. Kloostri lähedale rajati tellisetehas, mandri valdustest toodi puitu, vilgukivi, rauda ja lupja. Kustutatud lubi oli kivi- ja telliskiviehituses sideaineks. Ehituses kasutati laialdaselt kohalikku ehitusmaterjali rahnu.

Kompleks püstitati Püha Filippuse abtissi ajal. Arhitektideks olid kutsutud Novgorodi meistrid Ignatius Salka ja Stolypa.

Hoone põhiosa hõivab Refektooriumi kamber, kagust külgneb sellega Neitsi Maarja Taevaminemise kirik ja kirdest Keldrikamber. Kõik need ruumid asuvad teisel korrusel. Nende all, keldris, olid majandusteenistused: leivapood jahuga, leiva-juuretise kelder, prosforateenus, samuti ahjud, mis hoonet kütsid. Nagu põhjavene majas, oli siin kõik ühe katuse all. Vaenlase rünnaku korral suutsid vennad vastu pidada pikale piiramisele võimsate müüride taga, kui neil oli kõik vajalik käepärast.

Taevaminemise kirikul on teine ​​tasand; seal olid kabelid, mis olid pühendatud prohvet Ristija Johannese auväärse pea ja Tessaloonika suurmärtri Demetriuse pea maharaiumisele.

Hoone välimus on äärmiselt lihtne. Selle fassaadid on praktiliselt ilma kaunistusteta. Seinad, nagu katedraalis, on paigutatud sissepoole suunatud kaldega. Hoone on karm ja majesteetlik.

Refektooriumi ainulaadne kaunistus oli selle läänefassaadi kohal asuv kellatorn kella ja kahe kellaga.

Üks tundmatu 17. sajandi autor väljendas oma imetlust Refektooriumikambri külastamise üle, kirjutades: "Ja ühe sambaga kivisöökla on imeline, särav ja suurepärane." Solovetski söögituba on Vana-Vene suuruselt teine ​​ühesambaline kamber. Selle pindala on 483 ruutmeetrit. m., mis on pisut madalam kui Moskva Kremli tahutud kambri ala, mida peetakse suurimaks ühe sambaga ehitiseks.

Võlvid toetuvad massiivsele 4-meetrise läbimõõduga sambale, mis on valmistatud tahutud paekivist. Kambri akende kuju on ebatavaline. Nende sügavad sisemised nišid on nurkades ümardatud, mis võimaldab ruumi pehmelt ja ühtlaselt valgustada. Kambri idaseinal on kaks portaali, mis viivad Taevaminemise kirikusse ja Refektooriumi kambrisse. Kiriku portaal on rikkalikult kaunistatud, Kelarskaja sissepääs on tagasihoidlikum.

Kambri kütmiseks ehitati keldrisse ahi, millest laoti seintesse käigud. Soe õhk tõusis mööda neid teisele korrusele. 1800. aastal paigaldati otse Refektooriumi ahi, mis asendas iidse küttesüsteemi.

Refektooriumi interjöör on korduvalt muutunud.

Aastal 1745, nagu Solovetsky Chronicler teatab, „tehiti vennasterahva Taevaminemise Refektooriumis ja Kelarskajas suured aknad ning vilgukivist otste asemel paigaldati klaasist aknad”. 1800. aastal puhastati kiriku portaal ja ehitati ristkülikukujuline kaar, et refektooriumis viibijad näeksid kiriku ruume. 1826. aastal värviti söögituba.

Refektooriumikambri restaureerimine viidi läbi 20. sajandi 60.-70. See on üks esimesi restaureeritud monumente Solovkis. Kamber on taastatud 16. sajandi algkujul, nagu see oli enne rekonstrueerimise algust.

Refektooriumikambriga samal tasandil asuvad Pühima Neitsi Maarja taevaminemise kirik ja keldrikamber.

Taevaminemise kiriku ruumid on väikesed. Kolme kaarega altaritõke eraldab pühakoja põhiosa altarist. Lõunaseinas on sisekamber, lääneseinas aga trepp, mis viib ülemistesse vahekäikudesse. Nagu Refektooriumi kamber, toimus ka Taevaminemise kirikus 19. sajandi alguses olulisi muudatusi: hävisid kamber ja trepp, osaliselt raiuti maha võlvid koos vöönditega ning ehitati ümber altaribarjääri kaar. Ajaloodokumentide ja loodusjäänuste järgi taastati tempel 1970. aastatel täielikult 16. sajandi algkujul.

Keldrikamber on mõõtmetelt suurem kui kirik. Sellel on palju ühist Refektooriumikambriga. Mõlemad on ühe sambaga, kuid Kelarskaja sammas on kaheksanurkne. Mõlema toa aknad on ühesuguse kujuga. Kelarskaja seina paksuses on nišid ja kambrid vara hoidmiseks. Siin, nagu ka Taevaminemise kirikus, on sisetrepp, mis viib alla leivaruumi (pagariäri). Pagari ahjud kütsid Kelari kambrit ja soe õhk tõusis neist õhukanalite kaudu üles. Selle lõunaseina niššides on säilinud õhukanalite väljalaskeavad.

Keldrikamber oli mõeldud keldripidajale. Selle suurus, ebatavaline paigutus ja rikkalik dekoratsioon vastasid keldri positsioonile kloostri hierarhias. Keldripidaja kohustuste hulka kuulusid: kloostriteenistuste juhtimine, rahalised sissetulekud, käärkamber, valdused, toiduvarud, kirjavahetus riigiasutustega majandusküsimustes ja kloostri külaliste vastuvõtmine.

Refektooriumi kõrval olid kloostrites traditsiooniliselt kokamajad, pagariärid, kaljavabrikud koos keldrite, aitade ja liustikega. Nii moodustati Solovkis, Refektooriumi kõrval, sarnane teenuste ja olmeruumide kompleks. Selle kõrval asus kokakoda ja kaljapruulikoda, vastas aga Ruhljadnõi majas kalalaut. Prosphora hoones olid sahvrid jahu, pärmi ja küpsetatud prosphora jaoks. Ja Refektooriumi enda all, nagu eespool mainitud, oli leivapood jahu, juuretise ja leivakeldriga.

18. sajandi lõpus ehitati kokahoonest käik Refektooriumi kompleksi, mida mööda toodi esmalt toit Keldrikambrisse, mis seejärel jagati Refektooriumi laudadele. Toidu vastuvõtu ja valmistamisega seotud Solovetski ruumide kompleksi kuulus veel üks söögituba - General, mis ehitati 1798. aastal Kelarskaja vastas. See oli mõeldud "palverändurite külastamiseks".

Praegu näidatakse kloostri ringkäikudel külastajatele Refektooriumi kambrit ja Pühima Neitsi Maarja Taevaminemise kirikut. Mitu korda aastas peetakse Refektooriumis külalistele ja vendadele pidusööke. Küla pagariäri tegutseb endise kloostri pagariäri ruumides.

1859. aastal ehitati Refektooriumi kambri kirdepoolsesse keldrisse Pühima Neitsi Maarja Sündimise kirik.

See oli mõeldud "leivateenistuses töötavatele munkadele". Kirik ehitati mälestuseks püha Filippuse – tollal veel pagariäri mungale kuuleka – nägemusele Jumalaema ikoonist. Kohas, kus see leiti, kutsuti seda "Khlebennaya" ("Zapetšnaja").

Kiriku ehitamisel piirati ruumi kagunurka altar aiaga. Tempel oli kaunistatud väikese ühetasandilise ikonostaasiga.

Endise kiriku kohale ehitati 2007. aastal mälestuskabel. Selle lõid klooster ja muuseum ühiselt heategija Mihhail Rudyaki (+2007), Engeocomi assotsiatsiooni juhi vahenditega. Kabeli rekonstrueerimine oli ajastatud püha Filippuse 500. sünniaastapäevaga.

Niguliste nimeline kirik oli üks esimesi kloostris. Nicholas the Wonderworker on üks auväärsemaid vene pühakuid, nendel, kelle elu on seotud merega, on temaga eriline suhe. Ja enamiku Valge mere ranniku elanike elu on ilma selleta mõeldamatu. "Meri on meie väli," ütlesid pomoorid. Vanasõna räägib pühaku austamisest põhjas: "Kholmogoryst Koolani - kolmkümmend kolm Püha Nikolaust" - nii palju Niguliste nimelisi kirikuid asus varem nende Pommeri asulate vahel.

Ka Solovetski munkade elu oli merega lahutamatult seotud. Kloostri majanduselus olid tähtsaimad loomajaht ja kalapüük, kogu side mandriga - keskuse ja valdustega - toimus ainult meritsi; palverändurid jõudsid kloostrisse alles pärast mereelementide ületamist. Püha Nikolause eestpalve oli ööbikute jaoks eriti oluline.

Püha Nikolause nimeline kirik, mida täna näeme, tekkis kloostrisse 1834. aastal. See asub Kolmainu katedraali ja kellatorni vahel.

Viie kupliga tempel püstitati vana, ühekuplilise templi põhjal. Iidse templi eripäraks oli kellatorni ehitamine lääneseinale, mille kaarekujulistes avaustes rippusid kellad. Kirik ehitati säilinud tugevale rändkivist vundamendile. Templihoone on kolmekorruseline. Alumisse astmesse - keldritesse (nagu kloostris tavaks) - ehitati majapidamisruumid ja nende kohale - käärkamber. Selle võlvidele püstitati tempel.

Templi sisemus on sammasteta. Vaatamata väikesele mahule on see avar ja tänu kahele aknareale alati valgusküllane. Kirikul puuduvad dekoratiivsed elemendid, selle peamiseks kaunistuseks on alati olnud ikonostaas. Sellel oli neli taset, seda ei ehitatud kunagi ümber ja ikoone ei säilitatud.

Niguliste kiriku kõrval on kellatorn. Selle kõrgus on 50 meetrit. See on kloostri kõrgeim hoone. Kaasaegne kellatorn püstitati 1777. aastal endise kolmetelgilise kellatorni rändrahnvundamendile.

1676. aasta inventaris kirjeldatakse kellatorni järgmiselt: "Solovetski kloostri kellatornis on seitse kivisammast, kolm sammast on maast ja teised sambad on kirikuvõlvidel." Kivist kellatornile eelnes omakorda puidust.

Kellatornihoone on kaunistatud Lääne-Euroopa baroki mõjutustel, seda eristab kergus ja elegants. Seinu kaunistavad tasanditevahelised karniisid ja maalilised kontpuusambad. Kõrge kaheksanurkse katuse all on ümmargused aknad, mida nimetatakse lucarnideks, katuse kohal on keeruka kujuga kahetasandiline trummel. Hoonet krooniv tornikiiv on ehitatud 1846. aastal.

Kellatorni kahel ülemisel korrusel asusid kellad, alumisele ehitati 1798. aastal raamatute hoiukamber (raamatukogu).

20. sajandi alguses oli Solovetski kellatornis 35 kella. Vanade kellade saatus on teadmata – pärast kloostri sulgemist ei säilinud neist kloostris ainsatki.

Solovkil kõlasid kellad uuesti 20. augustil 1992. aastal. Piduliku helinaga tervitati kloostrisse naasnud Zosima, Savvaty ja Hermani säilmeid. Need helisid ka Tema Pühaduse patriarh Aleksius II auks, kes saabus sel päeval esimest korda Solovetski saartele. Enne tähtsat päeva tõsteti kellatorni 15 kella: 3 uut helinat ja 12 viidi kloostrisse Solovetski muuseum-reservaadi fondidest.

2007. aastal tarniti Solovetski kloostrisse uus 23 kellast koosnev komplekt, mis valati Voroneži kellavalukoja heategijate kulul. Refektooriumi kambri juurde ehitati neile ajutine kellatorn. 2011. aasta augustis tõsteti kellatorni pärast vanade helinate eemaldamist sealt 13 uut kella. Ülejäänu paigutatakse kellatorni pärast selle taastamise lõppu.

Püha Kolmainu Zosimo-Savvatievski katedraal ehitati 1859. aastal Arhangelski provintsiarhitekti A. Šahlarevi projekti järgi ja pühitseti 1866. aastal. Sellest sai viimane suurem kloostri ehitus. Katedraal tekkis ümberkujundamise katedraali Zosimo-Savvatievski kabeli korduva rekonstrueerimise tulemusena.

Hoone püstitati üle läbikäigukaare. Seda kroonib massiivne pea trummil.

Tempel on nelja sambaga jagatud kolmeks pikihooneks. Püha Kolmainsusele on pühendatud templi kesklöövis asuv peaaltar, mille mõlemal küljel oli kaks kabelit: põhjapoolne pühitseti õndsa vürst Aleksander Nevski auks, lõunapoolne - aastal auväärsete Zosima ja Savvaty auks. Troonkiriku ja kabelite vahel ei olnud müüre. Ikonostaas moodustas ühtse terviku ja täitis kogu katedraali idaseina.

Lõunapoolses vahekäigus olid vähid koos pühakute Zosima ja Savvaty säilmetega. Siin alustasid vennad iga uut päeva palveteenistusega kloostri rajajate säilmete juures, siia kogunes arvukalt palverändureid.

1861. aastal kaunistas templi sisemust Moskva meistri Astafjevi loodud rikkalik nikerdatud kullatud ikonostaas. Tema jaoks maaliti ikoonid Trinity-Sergius Lavras. Aastatel 1873-1876 värviti templi võlvid.

Laagri ajal asus toomkirikus 13. karantiinikompanii. Kõiki laagrisse saabunud vange hoiti siin mitmest nädalast mitme kuuni. 20. sajandi 40-50ndatel asus templis Põhjalaevastiku õppesalga söökla.

Praegu käivad katedraalis restaureerimistööd. Pärast nende valmimist saab sellest kloostri peamine tegutsev tempel.

Käigugalerii ühendas Muutmise katedraali, Taevaminemise Refektooriumi, Niguliste kiriku, kellatorni ja hiljem Püha Kolmainu katedraali.

Selle ehitamisega moodustus Solovetski kloostrilinna keskus, kuhu kuuluvad ansambli suurimad ja olulisemad mälestusmärgid.

Solovki külmas ja niiskes kliimas oli selline üleminek äärmiselt mugav.

Läbikäik ehitati 1602. aastal Solovetski munga Tryphoni (Kologrivov) juhtimisel.

Milline oli üleminek oma eksisteerimise esimesel kahel sajandil, saab hinnata selle vasakust, põhjapoolsest osast - seal viib monumentaalne kivitrepp avatud galeriisse.

18. sajandi lõpus suleti kogu galerii. “Solovetski kroonikas” räägib perestroikast järgmist: “Arhimandriit Gerasimi juhtimisel tehti 1795. aastal arhimandriit Gerasimi juhtimisel Issandamuutmise katedraali kirikust kahele poole taevaminemissöömaajani sammaste vahele seinad ja nendesse valguse saamiseks aknad ning lõpud. neisse sisestati ja käikude äärde sillutati telliskivipõrand.” . 1826. aastal galerii värviti.

Restauraatorid restaureerisid monumenti erinevatel ajaperioodidel.

Enne kalmistu rajamist kloostri lõunaseina lähedale 17. sajandil maeti selle asukad kloostri territooriumile. Muutmise katedraali ümbruses on teada mitukümmend matust. Auväärsemad matmispaigad asusid sellest põhja pool.

Püha Hermani kirik on üks neist kohtadest. See asub väikeses sisehoovis Issandamuutmise katedraali ja Niguliste kiriku vahel. Kirik pühitseti sisse 1860. aastal. Seda väikest ühekorruselist hoonet kroonib sibulkuppel. Kirik ehitati iidsete puidust kabelite kohale, mis sisaldasid kolme pühaku hauda: pühakud Savvatius ja Herman ning Saint Markell. Lisaks on kirikus veel esimese Solovetski arhimandriidi Eelija (Pestrikov) (+1659) ja vanem Theophani (+1819) matmispaigad.

Germanovskaja kiriku taga, Püha Kolmainu katedraali keldrites on hauad. Need on ka kõige auväärsemad matmispaigad.

Keldri sissepääsu vastas asub auväärse Irinarhi kabel-haud, kus tema säilmed salaja puhkasid. Puidust hauda asendanud kivikalme ehitati 1753. aastal.

Hegumen Irinarch juhtis kloostrit aastatel 1614–1626. Ta tegi palju kloostri ja selle piiriäärsete mandrimõisate kaitsevõime tugevdamiseks, astus rootslastega diplomaatilisi läbirääkimisi ning tema jõupingutustega sõlmiti vaenlasega vaherahu. Abt õnnistas munk Eleasari elama Anzeri kõrbes ja ta ise veetis kaks viimast aastat oma elust vaikuses kõrbes. Munk Irinarchus suri 1628. aastal.

Müüri taga on Püha Filippuse haud. Pühaku säilmed paigutati sinna pärast nende Tverist 1591. aastal äratoomist; siin nad puhkasid enne Issandamuutmise katedraali viimist 1646. aastal. Püha Filippus pärandas ta matmise oma vaimse õpetaja Jonah Shamini (+1568) haua kõrvale. Pühaku mentori matmispaik on siiani hauas.

Haua idaseina äärde on maetud Solovetski abt munk Jacob (+1597), põhjaseina äärde on teine ​​kloostri abt, munk Antonius (+1612).

Püha Hermani kiriku ees asuvas sisehoovis asub nekropol. Sinna viidi üle 1930. aastatel hävitatud kloostri kalmistu tahvlid. Nekropol loodi 2003. aastal Solovetski muuseum-kaitseala poolt. Siin on hauakivid arhimandriitide Macariuse (+1825), Demetriuse (+1852), Porfiry (+1865), Theophanese (+1871), munkade Theophiluse (+1827) ja Naumi (+1853), viimase Koshe pealiku haudadest. Zaporožje sitsi, Peter Kalniševski (+1803), Põhjas tuntud filantroop Afanasi Bulõtšev (+1902) jt.

Kloostri keskosas asuvas Germanovski sisehoovis valitseb alati õnnistatud vaikus ja rahu, nagu ikka juhtub nendes kohtades, kuhu õiged on maetud.

Esimesena tervitab kloostri külastajaid Püha Neitsi Maarja kuulutamise väravakirik. Tundub, et see on rõõmus tervitus kõigile, kes kloostrilinna sisenevad, sest kuulutamise ajal algas peaingli kõne tervitusega: "Rõõmustage!"

Aastatel 1596-1601 ehitati Püha Värava läbikäigukaare kohale väike ühekupliline tempel. Selle arhitekt on Trifon Kologrivov. Algselt oli kirik väiksem, läänest külgnes sellega veranda ja põhjast puidust veranda. Seda kroonis kolmeastmelise viilkatusega komplekskatus.

Templit ehitati mitu korda ümber: kirik, eemaldades veranda, "laiendati" üle Püha värava. Pärast 1745. aasta tulekahju asendati viilkatus kelpkatusega, puidust galeriid ja veranda ehitati kividega, aknad ja läbikäigukaar välja raiuti.

Rekonstrueerimise käigus templi pindala suurenes, sissepääsu kohale ehitati koor ja kirik arvati linnuse müüri mahtu.

Kuulutamise kirik oli praosti kodukirik ja seda ühendas altarist käik tema kambritega.

See on ainus kirik kloostris, kus on säilinud ikonostaasi struktuur ja peaaegu terviklikud seinamaalingud.

Ikonostaasi on selle ajaloo jooksul korduvalt ümber ehitatud. 1836. aastal toimus selle viimane renoveerimine enne kloostri sulgemist.

Aastatel 1925–1937 asus templis laagrimuuseum. Templit maaliti alates 1864. aastast peaaegu 40 aastat. Selle aja jooksul uuendati maali korduvalt. Maalid esindavad Vana Testamendi ettekuulutusi Jumalaema kohta: Jaakobi redel, Moosese nähtud põlev põõsas, Püha Gideoni fliis, Heseeli nägemus; kuulutusürituse peamised isikud: peaingel Gabriel, kõige püham Theotokos, tuvi kujul olev Püha Vaim, samuti Vägede Issand, Solovetski ja eriti austatud pühakud põhjas. Maale raamivad lille- ja geomeetrilised mustrid.

Kuulutamise kiriku interjööri taastamise tööd algasid 1970. aastate lõpus. Seinamaali restaureerisid 1905. aasta nimelise Moskva kunstikooli õpilased restauraator Yu. M. Egorovi juhendamisel.

Ikonostaasi taastamise tööd teostas Solovetski uurimis- ja tootmiskompleks “Palata” (juhataja V. V. Soshin). Ühistu “Kamber” taastas ka Royal Doorsi. Kolmainu-Sergiuse kloostri keldripidaja Aleksandr Bulatnikov andis need Solovetskile annetusena, et palvetada "enese ja oma vanemate eest igaveste õnnistuste pärimise eest". Kuninglikud uksed valmistas 1633. aastal samast kloostrist pärit nikerdaja Lev Ivanov. Algne värav asub Kolomenskoje muuseumis.

Restaureeritud ikonostaasi kujutised lõid kaasaegsed ikoonimaalijad. Ainult kätega mitte tehtud Päästja ikoon on iidne. See on kirjutatud 1882. aastal Solovkile spetsiaalselt selle templi jaoks. 1939. aastal viidi ikoon koos teiste pühapaikadega Kolomenskoje muuseumisse, kus see oli Kaasani Jumalaema ikooni auks olemasolevas kirikus ning 1993. aastal tagastati taaselustatud kloostrile.

5. aprillil 1992 viis kloostri abt Joseph (Bratištšev) läbi väravatempli väiksema pühitsemise. Sellest sai esimene kloostri ajaloolistest kirikutest, kus pärast taaselustamist hakati regulaarselt jumalateenistusi pidama. 7. aprillil 1992 toimusid väravakirikus esimesed kloostritonsuurid uuendatud kloostris ja sama aasta 22. augustil esimene ordineerimine. Selle esitas Tema Pühadus patriarh Aleksius II. Samal päeval toimus suur templi pühitsemine.

Praegu viiakse Unctioni sakramente läbi kuulutuskirikus, siin teenitakse patroonipühal ja paastu ajal peetakse laupäeva hommikuseid jumalateenistusi. Suvel on tempel külastajatele avatud.

Esimene Püha Filippuse nimeline kirik ehitati kloostrisse 1688. aastal Refektooriumi kambri vastas, loodepoolsesse kongireas. See oli kinnitatud haiglapalatite külge ja seda peeti haigla templiks. Haiglarakud ilmusid kloostrisse Püha Filippuse valitsusajal. On teada, et 17. sajandi algusest oli kloostris haigla ilmikute jaoks.

18. sajandi lõpus viidi haiglakambrid keskõue lõunaossa. Vennastehaigla hoones asusid skeemmungad ja eakad vanemad, ülemisel korrusel asus kuni 20. sajandi alguseni haigla koos apteegiga.

Koos haiglakambritega koliti ka templisse. Uus kirik Püha Filippuse nimele ehitati aastatel 1798-1799. See on kahetasandiline. Esimesel astmel on pühale Filippusele pühendatud tempel. Selle kohal kõrguvasse kaheksanurka ehitati 1859. aastal kabel Jumalaema ikooni “Märk” auks. See pühendumus on seotud Krimmi sõja sündmustega. Kui Inglise laevad 7. juulil 1854 kloostrit tulistasid, tabas Issandamuutmise katedraali sissepääsu kohal asunud samanimeline ikoon viimane kahurikuul – misjärel tulistamine katkes. Klooster oli kindel, et Jumalaema "võttis enda peale viimase haava". Pärast kabeli ehitamist viidi sellele üle samanimeline ikoon Püha Kolmainsusest Anzersky Skete.

Kirik suhtles haiglakongidega läbi söökla ukse ning seda peeti ka haigla kirikuks. 1829. aastal maaliti Püha Filippuse kirik.

Tempel sai kannatada tulekahjus 1932. aastal. Sisemus hävis, tulekahju kahjustas kaheksanurka, seda ei saanud taastada ja see tuli lahti võtta.

Töid kiriku taastamiseks on kloostri ja muuseumi ühisel jõul tehtud juba 1990. aastate keskpaigast.

22. augustil 2001 viis Tema Pühadus patriarh Aleksius II läbi Püha Filippuse kiriku suure pühitsemise. Praegu on see Solovetski kloostri peamine tegutsev tempel. Siin on kloostri pühamud: pühakute Zosima, Savvaty ja Hermani säilmed, Vologda ja Beloezerski peapiiskopi Püha Markelli, Voroneži peapiiskopi hieromartyr Peetruse auväärse pea ja osa metropoliidi Püha Filippuse säilmed. Moskva.

Kloostri keskse hoovi perimeetrit ümbritsevad kloostrikongid. Enamikust nende akendest avaneb vaade katedraali väljakule.

Esimesed kongid olid puidust onnid. Kivist kongiehituse algus kloostris ulatub 16. sajandisse. See on üks varasemaid kivist elamukongide püstitamise juhtumeid Venemaa kloostritesse. 17. sajandi keskpaigaks olid peaaegu kõik kloostri kongid kivist.

Igal kambril oli siis eraldi sissepääs. See koosnes kahest põhiruumist: soojast sissepääsust ja kambrist endast. Külm sissepääs avanes tagahoovi, kus oli käimla (wc) ja küttepuid. Sügavates niššides paiknevad väikesed aknad olid vilgukivist ja suleti puitluugidega.

18. sajandi lõpus - 19. sajandi alguses rekonstrueeriti kloostris kongihooned. Need olid paigutatud koridori põhimõttel – igaühe uks viis ühisest koridorist. Kambrites lõhuti võlvid, paigaldati kivilaed, puhastati “kaevu” aknad ning ummistati tellistega endised ukseavad. Samal ajal kadus dekoor, ehitati ümber katused, osadele hoonetele lisati kolmas korrus.

Igal rakuhoonel on oma nimi. Filippuse kirikuga külgneb prelaadikorpus, kuulutuse kirikust lõunas on Annunciation Corps, selle rida jätkab Nastoyatesky korpus, seejärel asub riigikassa korpus. Perimeeterkambrihoone põhjareas asuvad asekuningriigi ja Rukhljadnõi hooned. Idapoolse rea moodustavad Povarennõi, Kvasovannõi, Prosfornõi ja Novobratski.

Rakkehoonetes asusid lisaks eluruumidele ka majandusteenused. Paljude hoonete otstarvet näitavad nende nimed: Prosphora, Cookery, Kvasovarnaya, Laundry. Asekuningriigi hoones asusid küünalde valmistamise, metallitöötlemise ja trükkimise töökojad, katlateenistus Novobratskis ning mõnda aega Ruhljadnõis rätsepa- ja kingatöökoda.

Paljude teenuste olemasolu territooriumil eristab Solovetski kloostrit teistest kloostritest, kus nad püüdsid selliseid teenuseid kindlusemüürist väljapoole viia. Selle tingis kloostri eriline piiriäärne asukoht ja vajadus vaenlaste rünnaku korral vastu pidada pikale piiramisele. Kuid isegi siin asusid kõik jumalateenistused väljaspool Toomkiriku väljakut.

Taaselustatud kloostri vennad elavad praegu asekuninglikus korpuses. Rukhlyadnõi hoones on kloostri kauplus, kirik-arheoloogiaamet, restaureerimisosakond ja muud kloostri teenused, talvel asub siin palverännakute teenistus. Prosphora, Novobratski, Blagoveštšenski ja pesumaja hooned on hõivatud muuseum-reservaadiga. Kõigis teistes kambrihoonetes tehakse restaureerimistöid.

Filippuse kirik ja Holy Cell hoone eraldavad kloostri keskõue lõunahoovist. See hoov on olmeõu, mille põhiteenused olid ühendatud veskikanaliga, mille kaudu voolas vesi Pühast järvest Valgesse merre.

Abt Philip ühendas 16. sajandi keskel mitu järve kanalitega ja juhtis nende vee kloostrisse. Järgnevatel sajanditel laiendasid mungad järvesüsteemi korduvalt ning juba 20. sajandi alguses voolas selle lõppreservuaari - Pühajärve - vesi 65 järvest. Veskisse sisenedes pööras ta veski mehhanisme. Pole asjata, et veskit nimetatakse Solovetski hüdrosüsteemi tipuks.

Solovetski veskit peetakse Venemaa vanimaks kivist vesiveskiks. See ehitati 1601. aastal põlenud puidu asemele. Siin jahvatati vili jahuks, tamme- ja kasetoha jahvatamiseks paigaldati purusti, mida kasutati naha parkimisel. 19. sajandil lisandusid neile mehhanismidele veski, lihvketas ja täidis. Kuni 1908. aastani vedasid kõiki mehhanisme vesirattad, siis asendati need veeturbiiniga.

Veski on Solovetski kloostri üks rikkalikumalt kaunistatud monumente. Märkimisväärne on sisekujunduse mitmekesisus ja selle rikkalikkus. Varem olid kõik detailid värvitud punaseks, need olid kontrastiks lubjatud fassaadiga ja hoone nägi välja eriti elegantne.

Veski on lõunaõue “süda”. See on kanaliga ühendatud vennasauna ja portomoykaga (pesula) ning funktsionaalselt viljaküüni ja Sushiliga.

Sushilo on lõunapoolse sisehoovi vanim ehitis. Selle ehitus pärineb 16. sajandist. Solovetski kuivatuskoht on üks vanimaid Venemaal. See oli ette nähtud mandrilt toodud teravilja kuivatamiseks ja ladustamiseks. Selle küttesüsteem on ainulaadne. Nii nagu Refektooriumi kambris tõusis ka siin keldri ahjust ülemistele korrustele soe õhk. Muistsed küttesüsteemid pole kusagil mujal säilinud samal kujul kui Solovkil. Need, mis olid mujal, olid kadunud või oluliselt ümber ehitatud.

Idast külgnes veskiga portopesu. P.F. Fedorov kirjeldab oma raamatus Solovki pesemisprotsessi kloostri pesumajas järgmiselt: „Kateldest valati kraaniga toru kaudu kuum vesi leelisega vaatidesse. Pesu “keeti” neis vaatides. Pärast 6–12 tundi kestnud tormi pesti pesu künades soojas vees seebiga ning seejärel loputati otse kraavi kiires voolavas vees.

1825. aastal ehitati veski taha linnusemüüri äärde vennastevann.

Lõunapoolses sisehoovis asub ka pesumaja. Selles asusid linnasekoda, viljalaut, kambrid ja mõnda aega 19. sajandil ka pesumaja. 3. korrusel kuivatati siin talvel riideid.

Tänapäeval on veski, porto-wash ja Sushilo avatud palveränduritele ja turistidele. Siin on muuseuminäitused, mis on pühendatud küttesüsteemidele ja hüdrotehnilistele monumentidele. Veskis on näha maa-alune kanal, säilinud veskimehhanismide osad, puistu ja jahukasti alus ning veskikivi.

Sushili esimesel astmel asus üks kloostri vanglatest.

Vanglate olemasolu kloostrite juures oli Venemaal laialt levinud nähtus. Solovetski kloostris on vange hoitud alates 16. sajandi algusest. Solovki sobis oma saarelise positsiooniga suurepäraselt ühiskonnale ohtlike kurjategijate isoleerimiseks. Kloostrivangistuse raskus aitas kaasa süüdlase karistamisele.

Oluline oli ka see, et kloostrid olid soodne koht vangide ümberkasvatamiseks. Nende parandamisele aitasid kaasa kloostrielu õhkkond, hinge päästvad vestlused vanematega ja jumalateenistustel osalemine.

Mõned vangid jäid pärast vabanemist kloostrisse, ühinedes vendade ridadega.

Solovki vangla suleti 1903. aastal. Nelja sajandi jooksul astus selle müüridest läbi umbes 500 vangi. Nende hulgas on "usu pärast" pagendatud ja riigikurjategijad.

Kloostrivangla kuulsaimad vangid olid "Domostroi" koostaja ülempreester Sylvester, hädade aja silmapaistev tegelane Abraham Palitsõn, Zaporožje Sitši viimane Koshevoy Ataman Pjotr ​​Kalniševski, senaator, diplomaat, salakantselei juhataja. Peeter I, krahv Peeter Tolstoi, tema võitluskaaslane, kõrgeima salanõukogu liige, vürst Vassili Dolgoruki, dekabrist Aleksandr Gorožanski.

Hooned, mida praegu Põhjaõues näeme, on püstitatud peamiselt 17. sajandi esimesel poolel

1615. aastal ehitati siia ikoonimaalimise kamber. Esialgu oli kamber kahekorruseline (“kahe elumaja”) kivist eeskojaga. Teisel korrusel asus ikoonimaalimise töökoda ja selle kõrval kingsepa töökoda ("shoe scam"). Kingsepatöökoja all asus sekston, ikoonimaalimise kambri all ilmikute haigla.

1798. aastal ehitati hoone ümber vanglaks, kuhu paigutati kambrikapid, kus hoiti vange, samuti oli seal "kolm kambrit valveametnikele ja kasarm valvesõduritele". 1838. aastal ehitati “kahekorruseline vahiloss” kolmanda korrusega.

Solovki vangla suleti 1903. aastal ja hoone muutis taas oma otstarvet. Siia varustati haigla ja ülemisele korrusele ehitati ravitavate patsientide jaoks kirik Jumalaema ikooni "Kummuta mu kurbused" auks. Selle pühitsemine toimus 24. oktoobril 1906. aastal.

Laagri ajal asus ikoonimaalimise kambris laatsaret. Pärast laagrite sulgemist asusid seal saarenõukogu, raamatukogu ja kauplus koos apteegiga. Alates 2005. aastast on hoone üle antud Solovetski kloostrile. Nüüd on seal: 1. korrusel kirjastusosakond ja suviti palverännakute talitus, 2. korrusel avar suvine palverännakute söögituba, 3. korrusel ka suviti tööliste öömaja.

Ikoonimaalikambri juurde ehitati 1619. aastal nahaladu. Alguses oli see vanglas laoruum. 1827. aastal muudeti see vahiohvitseri ja väejuhatuse madalamate auastmete eluruumideks ning nende juurde rajati töökoda ja kauplus.

1642. aastal ehitati kahekorruseline rätsepa (Tšobotnaja) kamber, kus õmmeldi riideid ja jalanõusid, paigutati Nikolski värava valvurid ja mõnda aega tegutses siin puusepatöökoda.

16. sajandi lõpus ehitatud Ruhljadnõi hoone on oma põhjafassaadiga põhjapoolse sisehoovi poole. Ühesambalistes kambrites oli kalalaut ja ladu “rämpsu” riiete, jalanõude jms hoidmiseks. 17. sajandist pärit asekuningliku hoone akendest, kus elasid vennad ja tegutsesid mitmed töökojad, avanevad ka vaated Põhjaõuele.

Sisehoovi uusimad hooned kerkisid 20. sajandi alguses. Ikonograafia ja Tšobotnaja kambri vahelises hoones asusid haigla köök ja söögituba, operatsioonituba ja ruumid meditsiinitöötajatele.

Nikolskaja torni kõrval asus samanimeline hotell. 1992. aastal ehitati Niguliste maja teisele korrusele kodukirik, kus peeti uuenenud kloostri esimesed jumalateenistused. Lisaks kodukirikule asuvad siin nüüd ka kloostri abtistikambrid ja vennastemaja.

Paljud kloostrid olid mitte ainult vaimsed, vaid ka sõjalised kindlused. Riigi sõjaline ajalugu on lahutamatult seotud kloostrite ajalooga. Sajandeid tagasid nad selle ohutuse. Selliseid kloostreid pidasid võimud riikliku tähtsusega kindlusteks, neis asusid sõjaväelise juhtimisega garnisonid.

Üks Vene maa eestkostjaid oli Solovetski klooster. Saartele hakatakse Liivi sõja ajal kindlust ehitama. Tsaar Ivan Julma dekreediga 1578. aastal ehitati kloostri ümber puidust linnus ja 1582. aastal tema määrusega, mida hiljem kinnitas tsaar Fjodor Joannovitši kiri, alustati kivikindluse ehitamist.

"Kivilinna" ehitamist alustas Vologda arhitekt - "linnameister" Ivan Mihhailov ja seda jätkas Solovetski munk Trifon Kologrivov.

Kindluse põhimass ehitati kohalikust looduslikust materjalist - rändrahnudest.Solovkisse tõi kivid Skandinaavia poolsaarelt pärit liustik. See looduse loodud materjal annab kindlusele erilise maitse – majesteetliku struktuuri ja samal ajal silmatorkava oma lihtsuses.

“Solovetski kroonik neljaks sajandiks” kirjeldab majesteetliku kloostrikindluse ehitamise verstaposte:

“7092 (1584) andis Suur Suverään Johannes Vassiljevitš 753 inimesele 1100 rubla Solovetski kloostrile häbistatud novgorodlaste mälestuseks.

Sel suvel... suure suverääni ja suurvürst Theodore Ioannovitši dekreediga hakati Solovetski kloostri lähedale kivikindlust ehitama, et kaitsta sakslaste ja kõikvõimalike sõjaväelaste rünnakute eest, kes sageli ähvardasid selle kloostri hävitada, asub Rootsi piiri lähedal. Selle kindluse ehitasid klooster ja talupojad kümne aasta jooksul. Samal ajal ehitati kloostri kulul Pommeri külas Sumesse, kloostrist 120 versta edelasse, puidust linnus.

Suure suveräänse tsaari ja suurvürst Theodore Ioannovitši abt Jacobi palgad Solovetski kloostrisse olid järgmised:

7092 (1584) isa, suveräänse tsaari ja suurvürst Johannes Vassiljevitši õnnistatud mälestuse mälestuseks Joona kloostris 333 rubla 33 kopikat ja vendadele 68 rubla 7 kopikat.

7093 (1585), anti Sumy volost viimane pool, et aidata ehitada kloostrilinnust koos kõigi külade, heinamaamaksu ja kõikvõimaliku maaga, samuti selle juurde kuuluvate soolapannidega piki mereranda ja saartel ning muud kloostriteenistused. Sel aastal anti veerand Umba volost koos hoovide, aitade, veskite, soolapannide, kala- ja loomamõrdadega, ka selle osa juurde kuuluvate metsade, kõrrede, meremetsade ja metsajärvedega ning kogu maaga. , kus tamga (tollikohustused) igaveses valduses.

7097 (1589) läksid Vene kubernerid koos sõjaväelastega suure suveräänse tsaari ja suurvürst Fjodor Joannovitši korraldusel Solovkist kampaaniale Kaiani sakslaste vastu.

7098 (1590) Soomlased, sõitnud välismaalt laevadel mööda Kovda jõge, kokku 700 inimest, laastasid palju voloste, nimelt: Kovda, Umba, Kereti ja teisi väikeseid külasid ning põhjustades palju laastamistööd, ründasid Kemi volosti, ja sealt tagasi oma kohtadele mööda Kemya jõge.

Samal aastal saadeti suverääni käsul Moskvast Solovetski kloostrit valvama järgmised sõjaväelased: Pan Sevastjan Kobelski koos 5 Leedu inimesega, Streletski pealik Ivan Mihhailov Jahhontov bojaarilastega, tsenturioon Semjon Jurenev ja 100 inimest. Moskva vibulaskjad, nende 500 hulgas, kes olid varem koos Ivan Jakhontoviga saabunud. Need väed, kes olid terve sügise kloostris seisnud, läksid talveks korteritesse Šuja Korelskaja volostis ja Smirnoi-Šokurov eraldi üksusega ning tšerkessi ataman Vassili Khaletski koos neljakümne Serpuhhovi tšerkesside (väikesed vene kasakad) inimesega. kampaaniast Kaiani sakslaste vastu, veetis aasta Sumy vanglas.

Samal aastal andis Suur Suverään Theodore Ioannovitš kaks vasest poolteist piiksu, 4 tünni püssirohtu kaaluga 50 naela ja sama palju pliid, samuti 4 zatina piiksu, nendega püssirohtu ja pliid kuni 12 naela. ...

7100 (1592) sai klooster viis arkebussi ja neile 390 pliisüdamikku ja 400 raudsüdamikku...

7101 (1593) ... Solovetski kloostrisse saabusid sõjaväekomandörid: vürst Andrei Romanovitš ja vürst Grigori Konstantinovitš Volkonski, Streletski juhid: teine ​​Akinfejev, Elizari Protopopov, Tretjak Stremouhhov, kakssada Moskva streltsit, 90 väikest vene kasakat ja väed, mis koosnesid serblastest, Voloshanist ja Leedust; Nende vägede suurendamiseks palkas klooster 100 sõjaväelast teistest volostidest. Need komandörid, läinud Soome Kayana linna, naasid kloostrisse suure saagiga.

7102 (1594) andis Suur Suverään Theodore Ioannovich printsess Theodosia mälestuseks Solovetski kloostrile 500 rubla.

Samal suvel saadeti vojevood Ivan Jahhontov ja teised ametnikud Solovetski kloostrisse ehitatava kindluse üle vaatama ja kloostrile kuuluvatest volostidest inimesi appi koguma. Samal aastal valmis see kindlus. See on ehitatud metsikult jämedalt tahutud suurtest ja keskmistest kividest, sellel on üks ümmargune piklik müür, kaheksa kõrget torni ja kaheksa väravat. Sein all aasadega ja ülaosas akende või ambluste ja katusealuse läbikäiguga, mõõt ümber ja tornidega 509 sülda kolm aršinit. Looduslik asukoht linnuse lähedal annab sellele ühtaegu tähtsust ja ilu, eriti kahel pool: läänepoolsel mereäärel ja idas sügav ja suur järv, mida nimetatakse Pühaks. Ja kogu see tohutu ehitis asus ja selle arhitekt oli Pommeri Nenoksy külast pärit Solovetski tonsuuri munk Tryfon. Pärast oma surma selles kloostris registreeriti ta tema töö mälestamiseks sünoodikusse, ilma et teda oleks vabastatud, kuni Püha klooster seisis.

Linnuse müüride kogupikkus on 1200 meetrit. Seinad ümbritsevad 4 hektari suurust ala. Kindlusemüüride paksus jalamil on kuni 7 meetrit, nende kõrgus 6-11 meetrit, tornide kõrgus 12-17 meetrit. Tornid on kaetud vaateväljakutega telkidega, torni kõrgus koos telgiga 30 meetrit Linnuse müüri ülemine osa on tellistest.

Kindlus on pikliku viisnurga kujuga. Selle nurkades on 5 ümmargust torni, linnuse müürides on veel kolm torni. Nurgatornid on paigutatud linnusemüüri mahust väljapoole, mis teeb võimalikuks tulistada läbi müüri pinna, muutes vaenlase kindluse tormirünnaku keeruliseks. Igal tornil on oma nimi. Püha värava (vastupäeva) nurgatorne nimetatakse: Spinning (Stratilatovskaja), valge (Golovlenkova), Arhangelskaja, Nikolskaja, Korozhnaya, kahel tornil - Kvasovarnaja ja Povarennaja - on müür, kloostri lähenemine merelt on kaitstud. Assumption (Arsenal) torni juures , mis sisaldub lääneosas Linnuse põhiehitus lõppes 1596. aastal. Järgmise sajandi alguses oli see aga valmimas. Aastatel 1614-1621 arvati kindlusmüüri Sushilo ja kahe torniga müür - Kvasovarnaja ja Povarennaja. Põhjamüüri tugevdati 1614. aastal kuiva kraaviga.

Arhitekt O.D. kirjeldas linnust suurepäraselt. Savitskaja oma raamatus "Solovetski kindlus" (Arhangelsk, 2005): "Kloostriansambli moodustamise lõpetanud Solovetski kindluse müürid kannavad jooni, mis määratlevad erilise - Solovetski - arhitektuurimälestiste ringi, pärides samas kõik -Vene sõjalise kindlustuse ja ehituskunsti traditsioonid ning kunstilise kehastuse poolest jäävad need omanäoliseks, millel pole analooge antiikaja ehitistele. Kõrgeim tehniline oskus, ületamatu kunstimaitse, leidlikkus, vabadus ja loova mõtlemise sõltumatus, mille tulemuseks on äärmiselt selge, lihtne ja selgelt läbi töötatud funktsionaalse skeemiga kompositsioon, asetasid selle struktuuri inseneri ja arhitektuuri suurimate loomingute hulka.

Kaks korda pidi Solovetski kindlus vaenlase rünnaku tõrjuma.

Esimest korda oli see 17. sajandil, kui Solovetski klooster, ainus klooster, astus avalikult vastu patriarh Nikoni reformidele. Klooster ei võtnud vastu äsja trükitud raamatuid ja mungad keeldusid vastu võtmast uut Moskvast saadetud abti. Mässuliste munkade rahustamiseks saadeti 1668. aastal Solovkisse vibulaskjad. Alguses istusid nad Zayatsky saarel, kontrollides peamist lähenemist kloostrile - Heaolu sadamale ja püüdes munkadega "arutada". 1672. aastal kolisid vibulaskjad kloostri müüride juurde, nende arv kasvas. Kogu kloostri vara ja hooned kloostri ümber põletati. Kuid mungad seisid kindlalt "vana usu" eest. 1674. aastal, uue kuberneri saabudes, algas aktiivne sõjategevus. Kindlusemüüride lähedale püstitati Ššanetid ja nendelt hakati piirama tulistama. Amburid kaevasid Valge, Nikolskaja ja Kvasovarnaja tornide alla. 1675. aasta detsembris üritasid nad kloostrit tormiliselt vallutada, kuid rünnak tõrjuti. Kindlus pidas vastu lahtisele lahingule, näidates kõiki oma parimaid kindlustusomadusi, kuid vangistati pärast seda, kui kloostrist lahkunud munk näitas vibuküttidele Sushili lähedal asuvat salakäiku. Ööl vastu 22. jaanuari 1676 vallutati klooster.

Teist korda rünnati linnust 19. sajandi keskel Krimmi (Ida) sõja ajal. Aastatel 1854-55. Valgel merel oli inglise-prantsuse eskadrill. 6. (19.) juulil lähenesid kloostrile kaks Inglise aurufregatti, 7. (20.) juulil tulistasid nad seda 9 tundi, tulistades üle 1800 mürsu. Klooster korraldas hoolimata relvade nappusest ja sõjaväegarnisoni puudumisest – selleks ajaks oli vange valvas vaid invaliidide meeskond –, vastasele väärilist vastupanu. Kindluse müüri äärde ja kloostri ette neemele olid osavalt paigutatud kahurid, püssimehed tulistasid relvadest piki rannajoont vaenlast, selle elanikke, sel ajal saarel viibinud ilmikuid ja isegi vangid seisid. koos invaliidide meeskonnaga kloostrit kaitsma. Nad kaitsesid oma linna mitte ainult kuulide ja mürskudega, vaid ka palvega - tulistamise ajal jumalateenistused ei peatunud ja mööda kloostri seinu kõndis usuline rongkäik. Jõud olid ebavõrdsed: laevadel olnud 60 kahuri vastu oli kloostris vaid 10 võrreldamatult väiksema kaliibriga kahurit, kuid inglased ei suutnud veenda kloostrit alla andma ega vägesid maale panna ega isegi kloostrile olulist materiaalset kahju tekitada. Solovetski kindlus demonstreeris taas oma kindlusomadusi, taludes orkaanitulekahju, mis Inglise eskadrilli komandöri sõnul võib hävitada mitu keskmise suurusega linna.

Kloostrilinn ehitati tuhandete tööliste jõupingutustega. Enamiku nende nimed teavad ainult Issand. Mõistes, et nad töötavad pühas paigas ja loovad pühamu, ei püüdnud inimesed au ega rikkuse poole, vaid otsisid ainult Jumala au. Nad töötasid kohusetundlikult, pidades meeles prohvet Jeremija sõnu: „Neetud olgu mees, kes teeb Issanda tööd hooletult” (Jer 48:10). Siiralt usklikud inimesed on alati töötanud ja töötavad usuga, et „nende teod järgivad neid” (Ilm 14:13) ja leiavad igavikus tähelepanu.

Ajalugu pole säilitanud mitte ainult ehitajate, vaid ka paljude arhitektide nimesid. Me ei tea, kelle juhtimisel püstitati Niguliste ja Filippovi kirik, kellatorn, veski, kongihooned ja muud hooned. Arhitekte on vähe teada. Nende hulgas on Taevaminemise refektooriumi kompleksi ja oletatavasti Issandamuutmise katedraali loojad, novgorodlased Ignatius Salka ja Stolypa, Vologda linnuse “linnameistri” arhitektid Ivan Mihhailov ja Soloveti kloostri tonseeritud munk Trifon (Kologrivov). Pomoori küla Nenoksa, samuti Arhangelski provintsiarhitekt A Shakhlarev, kelle projekti järgi ehitati Püha Kolmainu Zosimo-Savvatievski katedraal. Nende arhitektide nimed on igaveseks kantud kloostri ajalukku.

Kloostri iga uus hoone püstitati abttide õnnistuse ja hoolega.

Kloostri puidust ansambel püstitati abt Joona I juhtimisel (15. sajandi keskpaik). Püha Filippus (1548-1566) alustas kiviehitust. Tema abtissi aastatel kerkisid kloostrisse Taevaminemise refektooriumikompleks, Muutmise katedraal, Sushilo ja mitmed kivist kongihooned. Aastatel 1581–1597 kloostrit juhtinud Püha Jaakobi käe all viidi lõpule Niguliste kiriku ehitus, püstitati kindlus ja alustati Kuulutamise kiriku ehitamist.

Hegumen Isidore (1597-1604) lõpetas oma eelkäija alustatud Värava kuulutamise kiriku ehituse ning ehitas keskhoovi käigugalerii ja kiviveski. Aastatel 1639–1645 abtiss olnud munk Markelli jõupingutustega püstitati rätsepakoda (Tšobotnaja). Arhimandriit Dositheos I (1761-1777) ajal püstitati kellatorn. Ja abt Jonah II (1796-1805) ajal ehitati selle alla raamatukogu ning keldrikambri vastas ehitati ka Püha Filippuse kirik haiglakambrite ja palverändurite sööklaga.

Arhimandriit Melkisedeki (1857-1859) jõupingutustega alustati Püha Kolmainu Zosimo-Savvatjevski katedraali ja Püha Hermani kiriku ehitamist.

Nende ehituse lõpetas arhimandriit Porfiry (1859-1865), tema alla ehitati ka kabel Püha Filippuse kiriku võlvide peal oleva Püha Jumalaema märgi ikooni nimele, ehitati Prosphora hoone. , püstitati rätsepa (Tšobotnaja) kambri 3. korrus, Püha järve äärse kloostri müüride alla tekkis graniidist muldkeha.

Nii kujunes sajand sajandi järel kloostrilinn. Iga hoone sobitus olemasolevasse ansamblisse, täiendades ja kaunistades seda. Järk-järgult tekkis Solovetski kloostrist ainulaadne, kõigist teistest erinev pilt, mis on igale vene südamele nii kallis.

Püha järve kaldal asub 17. sajandil ehitatud kivisepikoda. Hoonet ehitati korduvalt ümber, 1841. aastal püstitati teine ​​korrus seppade ja mehaanikakongidega.

Samal pool on kahekorruseline Sibula hoone, milles elasid palverändurid-investorid, vastupidi - Nikolski maja, ehitatud 1896-1897 palverändurite-tööliste elukohaks, seejärel karjaaiad, vankrilaut, rändrahnkelder liha hoidmiseks, köögihoone, veidi eemal savivabriku hoone.

Huvitavaim hoone selles hoonerühmas on 1860. aastal ehitatud kloostrikooli hoone. Selles hoones asus töötavate poiste kool, mis avati kloostri rektori arhimandriit Porfiry I juhtimisel, kes pidas oma kohuseks "harida nende laste meeli ja südant nende endi õnne ja heaolu nimel".

Kloostrist põhja pool on säilinud 1717. aastast pärinev rändrahn Beletski supelmaja (kloostri töölistele ja palveränduritele), 18. sajandist pärinev nahatööstushoone ja 19. sajandist kaks tõrvaveskit.

Mere lähedal, kloostri kõrval, asub kolm 19. sajandi kloostrihotelli: Arhangelskaja, Preobraženskaja ja Peterburgskaja.

Sajandite jooksul loodi Solovkil ainulaadne hüdroehitiste kompleks.

Veel 16. sajandi keskel hakkas abt Philipi juhtimisel kujunema kanalite süsteem, millel on tänapäeval 242 järvedevahelist ühendust, sealhulgas umbes 12 km pikkune laevakanalite süsteem, mis on rajatud "mööda vanu Filippovi kanaleid ” 20. sajandi alguses munk Irinarhi (maailmas Vologda kubermangu talupoegadest pärit Ivan Semenovitš Mišnev) juhtimisel, väga andekas iseõppinud insener. Reisimine mööda kanaleid ja järvi jätab unustamatu mulje. Nagu märkis üks möödunud sajandite palverändur, "on võimatu kirjeldada kohalikke järvi... nende ilus ilmutas Jumal oma suurimaid imesid." Kokku on Solovetski saartel üle 500 järve.

Abt Philipi all eraldati merest väike laht rändtammiga, kuhu ehitati puurid, mida kutsuti Filippovskyks. Need olid mõeldud merest püütud kalade hoidmiseks. Ilm ei olnud alati kalastamiseks soodne ja mungad olid sunnitud edaspidiseks kasutamiseks kala varuma. Neid puure kasutati edukalt 19. sajandil.

17. sajandi alguses ehitati kloostri territooriumile vesiveski, mis töötas ühel kolmest Pühast järvest merre viivast kanalist. Veski on korduvalt täiustatud. Veskihoone säilitab endiselt oma esialgse ilme. See on kloostri elegantseim kõrvalhoone.

19. sajandi teisel poolel ehitati tamm - suurejooneline kivisild, mis ühendas Solovetski ja Bolšaja Muksalma saart. Selle pikkus on 1200 m, laius 6–15 m ja kõrgus umbes 4 m. Tammil on kolm kaaret karbade ja vee läbimiseks mõõna ja mõõna ajal.

Ehitust juhtis munk Feoktist (maailmas Arhangelski kubermangu Kholmogori rajooni talupoeg Sosnin Fedor Ivanovitš). Tema eestvedamisel ehitati Pühajärve muldkeha, arendati sadamat, laiendati ja süvendati kuivdokki (1880-1881).

Pühajärvest merre viivale kanalile ehitati aastatel 1799-1801 kuivdokk laevade remondiks ja ehitamiseks. Selle täitmisel ja tühjendamisel kasutati Pühajärve ja mere tasemete erinevust. Kloostri rektor arhimandriit Dosifei märkis, et "selle laevatehase soodsa asukoha ja võimekuse tõttu tunnistavad paljud eksperdid, et mujal pole midagi sellist." 19. sajandi 40ndatel täiustati dokki munk Gregoriuse plaani järgi ning 80ndate alguses, nagu eespool mainitud, laiendati ja süvendati. Uue doki avamisel viibinud Arhangelski sadama juhid andsid sellele väga kõrge hinde.

Kanalil asus ka tänini säilinud saeveski, ainulaadne selles mõttes, et hoolduspersonali peaaegu ei vajanud.

1912. aastal ehitati samale kanalile hüdroelektrijaam. Kõik need ehitised tekitasid külastajates alati üllatust ja Solovetski mungad ütlesid seda nähes uhkusega: "Sadam, dokid... kõik on välja mõeldud talupoegade peade poolt, kuid tehtud talupoegade kätega." Need imelised ehitised on monumendiks paljudele kuulsatele ja tundmatutele Vene käsitöölistele – ja tänapäeval hämmastab ja rõõmustab nad oma suurejoonelise ulatuse ja tehnilise täiuslikkusega.

Väljaandja: MONASTY CITY. Solovetski kloostri keskmõis.

Illustreeritud juhend. Solovetski klooster, 2012. 68 lk.

Fotod: esmasp. Onufry (Porechnõi), M. Skripkin, V. Nesterensko, S. Potehhin

Dmitri Vladimirovitš Uspenski

(hüüdnimed amatöör timukas(Solovki), Solovetski Napoleon(Belbaltlag), 1902 - juuli 1989, Moskva) - siseteenistuse kolonelleitnant, paljude laagriosakondade ülem.

Biograafia

Preestri poeg, teiste allikate järgi - diakon. D.S. Likhachevi sõnul - paritsiid. Ta selgitas oma tehtut klassivihana. Vestluses I. L. Solonevitšiga kinnitas Uspenski, et talle mõisteti 10 aastat vangistust. Seejärel teave muutus - Uspensky diakonist isa suri 1905. aastal loomulikul põhjusel ja tema pojal polnud karistusregistrit.

Sai mittetäieliku keskhariduse. Punaarmees ja Cheka-OGPU-s aastast 1920. Alates 1927. aastast RCP (b) liige (teistel andmetel alates 1925. aastast).

Alates 1952. aastast liidu tähtsusega erapensionär. Juunis 1953 vallandati ta siseministeeriumist. 1969. aastal läks ta lõpuks pensionile.

Osalemine hukkamistel

Olles veel Solovetski laagri haridusosakonna juhataja, osales Uspensky korduvalt hukkamistel. On otseseid tõendeid vähemalt kolme juhtumi kohta:

• Ööl vastu 28.–29. oktoobrit 1929 juhtis Uspenski 400 inimese, sealhulgas G. M. Osorgini, A. A. Siversi ja paljude teiste massilist hukkamist ja osales selles isiklikult.
• Aastal 1930, kaks kuud pärast Uspenski määramist USLONi Solovetski filiaali juhiks, lasti tema algatusel ja tema otsesel osalusel maha 148 "Imjaslavtsõt", sügavalt usklikku talupoega Tereki piirkonnast, Siberist ja Volgast.
• 20. juunil 1931 osales Uspenski surmamõistetud puudega naise, anarhist Jevgenia Jaroslavskaja-Marconi hukkamises. Teda süüdistati Uspensky mõrvakatses; Uurijate sõnul üritas naine teda tappa, lüües teda templis kiviga.

Needusi välja sülitades, ta [D. V. Uspenski] uimastas naist revolvri käepidemega ja teadvusetult langenuna hakkas ta jalgu trampima.

Abielu

Ühes oma kirjas kirjeldab Uspensky oma abielu lugu järgmiselt:

1931. aastal astus ta laagri administraatorina... isiklikku intiimsuhetesse vang Andrejevaga..., mille eest 1932. aastal oli ta uurimise all ja selle tulemusena kandis karistuseks 20 päeva aresti... 1933. a. , OGPU (Yagoda) aseesimehe loal... abiellus endise vangi Andreevaga."

1937. aastal arreteeriti Natalja Nikolajevna Uspenskaja (Andrejeva) uuesti ja mõisteti "rahvavaenlasena" 8 aastaks vangi.

Tõenäoliselt oli selle tagajärg, et 16. veebruaril 1939 arvati Kuibõševi hüdroelektrijaama ehitusosakonna partei üldkoosoleku otsusega Uspenski parteist välja. Kuid 15. aprillil 1939 ennistas Üleliidulise Kommunistliku Partei (bolševike) Kuibõševi oblastikomitee Uspenski parteisse järgmise sõnastusega: “tegude eest, mida ta sooritas..., on tal juba parteilised karistused ja neid ei ole. uued asjaolud, mis võiksid olla tema erakonnast väljaarvamise põhjuseks.

Saavutuste nimekiri

• Aastal 1928 - 4. Solovetski erirügemendi klubi juht.
• Aastatel 1928-1930 - Solovetski erilaagri haridusosakonna juhataja, USLONi 4. osakonna juhataja, Solovetski laagri juhataja asetäitja, Solovetski laagri Solovetski ja Kemski osakonna juhataja pärast V. G. Zarini arreteerimist ja P. Golovkin 1930. aastal.
• 1930. aastate alguses - Belbaltlagi juhataja asetäitja, Valge mere-Balti kanali ehituse põhjaosa juht (umbes 1931-1933).
• 2. juulist 1933 kuni 7. oktoobrini 1936 - Belbaltlagi juht.
• Alates 7. oktoobrist 1936 - Dmitriagi juhataja asetäitja.
• Alates 25. augustist 1937 mitte varem kui 2. veebruarist 1938 - Dmitlagi juht, samal ajal 08.25.37 - 01.31.38 - Moskva-Volga kanali operatiivdirektoraadi ajutine juhataja kohusetäitja.
• Alates 2. veebruarist 1938 Kuibõševi hüdroelektrijaama ehitusosakonna juhataja abi, Žigulevski rajooni juhataja.
• 5. oktoobrist 30. detsembrini 1939 - Nizhamurlagi pealik.
• 30. detsembrist 1939 kuni 20. juulini 1941 - Soroklagi juht, vallandatud 20. juulil 1941.
• Detsembris 1941 - Polarlagi juht.
• 25. jaanuarist 5. septembrini 1942 - Sevpechlagi juht.
• Alates 24. aprillist 1943 - Karagandaugoli NKVD juht (4. söekaevanduse ehitamine Karaganda oblastis).
• Alates 18. maist 1944 - Perevallagi juhataja.
• 4. oktoobrist 1945 kuni 3. märtsini 1946 - Nizhamurlagi pealik (taasmääratud samale ametikohale).
• Alates 3. märtsist 1946 - asetäitja. BAM-i Amuuri ehitusosakonna juhataja.
• 10. septembrist 1947 kuni 20. augustini 1948 - Yuzhlagi juht.
• 20. augustist 1948 kuni 26. juulini 1952 - Sahhalinlagi juht, samal ajal juhtis ühingut Dalneft.
• Alates 26. juulist 1952 mitte varem kui 17. märtsist 1953 - ja. O. Tatspetsneftestroy ITL-i osakonna juhataja.

Auhinnad

• Punase Tähe orden (08.1933);
• Lenini orden (14. juuli 1937, NSV Liidu Kesktäitevkomitee presiidiumi 14. juuli otsus "silmapaistva edu eest Moskva-Volga kanali ehitamisel");
• Lenini orden;
• Punalipu orden (1944);
• Aumärgi orden (1941).

Perekond

Naine: Natalia Nikolaevna Andreeva(1910 - ?) sündis Moskvas. Arreteeritud 19. detsembril 1928. 7. septembril 1929, mõisteti Ukraina NSV Ülemkohtu poolt Ukraina NSV Kriminaalkoodeksi artiklite 54-4, 11 alusel (analoog RSFSR kriminaalkoodeksi artiklile 58 4 - "kodanluse abi", võimalikud sidemed välisriikidega, 11 - osalemine nõukogudevastases organisatsioonis) 7 aasta jooksul ITL.

Vangistati Solovetski laagris.

Tema lähedane sõber “Josephite” Valentina Zhdan (Yasnopolskaya) jättis N. N. Andreeva mälestused. Nii kirjeldab ta kohtumist temaga Belbaltlagi haiglas:

Minuga ühes toas oli habras sinisilmne väike merineitsitüdruk, nagu ma teda ereda välimuse pärast mõttes kutsusin. Ta tundus väga vihane: ta sõimas oma naabreid, õdesid ja hakkas siis mulle haiget tegema. Olin vait, tundes, et tema käitumise taga pole mitte lihtne huligaansus, vaid mingi kohutav vaimne valu, mis sel moel väljapääsu otsis. Ühel päeval, kui olime üksi palatis, rääkis ta: „Miks sa vaikid? Ma tegin sulle haiget, aga sa vaikid. Kui sisenesite, tundsin lämbe kõrbes äkitselt värsket tuult ja tahtsin väga teiega rääkida, aga ma ei teadnud, kuidas, aga sa vaikisid ja ma hakkasin sind solvama.

V.N. Yasnopolskaja sõnul on see tema sõbra saatus. Natalja Andreeva kasvas üles Dnepri piirkonnas. Ta kaotas varakult oma ema. Isa abiellus uuesti. Suhe kasuemaga ei õnnestunud ning Natalja ja tema vend põgenesid kodust. Peagi olid nad seotud mõne "halva ettevõttega" (võimalik, et anarhistid). Kogu see seltskond arreteeriti, Nataša ja tema vend sattusid Solovkisse. Nataša vend suri peagi, ta õppis trükkima ja töötas Solovetski laagri juhataja Dmitri Uspenski kabinetis, kust temaga suhe alguse sai. V. N. Yasnopolskaja kirjutab, et Natalja vastas Uspenskile "meeletu armastusega".

Vang Solovkov D.S. Lihhatšov märkis laagriülemat Uspenskit meenutades: "Räägitakse, et tal oli korralik naine...".

N. N. Uspenskaja (Andrejeva) kirjutas luulet, tema Solovetski luuletus on teada:

Stopp, Solovetski tuul, ümisemine ja igavusest naljade mängimine!

Merevaiguõhtu põleb maha, väänab oma väsinud käsi.

Sihvakad kuused muutusid kurvaks, mustad männid mõtlikuks

Ja nad laulsid kurvalt ja kurvalt sellest, mis oli nii lihtne...

Ma tean teraseseaduse tõde, aga miks see nii kohutav on?

Väsinud taevas on magama jäänud, väsinud taevas on ilus,

Ja koidikute verises merevaigus suplevad valged kajakad.

Sel ööl tulistati süda kõrgel Sekirnaja mäel.

N.N. Andreeva vabastati ennetähtaegselt 12. mail 1933, pärast seda, kui Yagoda lubas Uspenskil abielluda (vt eespool). Sel ajal kirjutas ta V. N. Zhdanile (Yasnopolskaja): "Minu elu on muinasjutt, ma olen Dima naine. Ja Dimal on neli teemanti, see on isegi hirmutav.

D. V. Uspenski pereelu kirjeldas ilmekalt Belbaltlagi arst-vang B. E. Raikov:

Suur figuur, kaldus õlad, särav, sõbralik nägu. Kuidas see tubli mees nii vastutusrikkale ametikohale jõudis?<директора ББК>? <…>Kohtasin teda tema valitsusmajas Kumsa kaldal, kus ta naine, mu patsient, mind vastu võttis. Veel kahte vastandlikku tüüpi on raske ette kujutada. Ta on heledajuukseline kangelane ja naine on väike brünett , välimuselt habras, mustade märgade silmadega, alati elevil ja elevil ning alati täis vastuolusid ja isegi etteheiteid oma häirimatule abikaasale. "Näete, näete!" - see oli tema lemmikväljend.

Lapsed: Ouspensky vanimad lapsed olid kaksikud. Ühe poja nimi oli Henry Yagoda auks nimetati 1937. aastal ümber Gennadiks. Pärast oma naise vahistamist saatis D. V. Uspensky kaksikud lastekodusse. N.N. Andreeva sünnitas vanglas veel ühe lapse, kes temalt kohe ära võeti. Tema edasine saatus on teadmata.

Ilmselt abiellus D.V. Uspensky peagi teist korda ja teises abielus sündisid tal lapsed.

Uspensky kunstis

• Valge mere-Balti kanalile pühendatud nõukogude kirjanike teoste kogumikus on mainitud, et nendega oli kaasas julgeolekuohvitser D.V.Uspensky. Talle on pühendatud palju entusiastlikke vastuseid. Eelkõige kirjutas üks luuletaja:

See KGB kuu

Ta valgustas meie teed naeratades.

Luuletusi saatis “sõbralik multikas” – nägus, ümara näoga poiss rõõmsalt naeratas.

• Elu lõpus ilmus D. V. Uspenski ekraanile dokumentaalfilmis “Solovetskaja võim” (režissöör M. E. Goldovskaja). Nii kirjeldab oma muljeid Sergei Golitsõn, kes tundis D.V.Uspenskit veel asetäitja ametis olles. Moskva-Volga kanali ehitusjuht:

Dokumentaalfilmi “Solovetski võim” võib mulje jõu poolest võrrelda filmiga “Meeleparandus”. Filmis näidatakse endist silmapaistvat turvatöötajat, kes alustas oma karjääri oma isa-preestri mõrvast, tema perekonnanime jäetakse meelega mainimata. Mööda Moskva tänavat lonkab nöörikotiga vanamees, kelle rinnal on kuus rida medalikange. - Aga see on timukas, kes tappis mu õe abikaasa Georgi Osorgini!

• Kuulsa publitsist I. L. Solonevitši raamatus “Venemaa koonduslaagris” on Dmitri Uspenski paljudes episoodides kohal. Ivan Solonevitšil õnnestus veenda Uspenskit korraldama laagris vangide osavõtul spordipäeva. Spartakiaadi korraldamise usaldas Uspensky loomulikult Ivan Solonevitšile endale. Spordipeo korraldamise kattevarjus suutis Solonevitš põgenemiseks hästi valmistuda ja lõpuks põgenes ta koos oma 18-aastase poja Juriga laagrist.

Esseed

• Uspensky D. Stalini maantee: (Karjala Nõukogude 15. aastapäevani). // Valge mere-Balti kombinaat. - 1935. - nr 6/7. - lk 17-19.