Haridus

Tänu ajalooteadusele on müüt, et Euroopa koges keskajal kultuurilise allakäigu "pimedaid aegu", täielikult ümber lükatud. See stereotüüpne arusaam laienes kõigile avaliku elu sfääridele. Kontseptsioon uurib, kuidas meditsiin keskajal rajati.

Ajaloofaktide hea tundmine veenab, et Lääne-Euroopa tsivilisatsiooni areng ei peatunud sugugi ajastu tulekuga, mida traditsiooniliselt nimetatakse keskajaks (V-XV sajand). Keskaegse lääne kultuuritegelased, vastupidiselt levinud arvamusele, ei katkestanud "aegade sidet", vaid võtsid omaks antiikaja ja ida kogemuse ning aitasid seeläbi kaasa Euroopa ühiskonna arengule.

Keskajal oli astroloogiliste, alkeemiliste ja meditsiiniliste teadmiste kompleks (koos füüsikalis-kosmoloogiliste, optiliste, bioloogiliste) üks olulisemaid teaduslike teadmiste valdkondi. Seetõttu olid keskaegse patsiendi käsutuses kõrgelt kvalifitseeritud arstid, kellel oli meditsiinikoolide ja ülikoolide haridus ning haiglad, kus nad said abi ja ravi (sh kirurgilisi operatsioone).

Haiglaäri teket ja arengut varakeskajal mõjutas suuresti kristlik heategevuse idee, mis realiseeriti vanade ja haigete ühiskonnaliikmete eest hoolitsemisel. Siin ei seatud veel eesmärgiks vaevuste ravi – eesmärgiks oli luua mugavamad elamistingimused vähekindlustatud elanikkonnale.

Nii tekkisid esimesed haiglad (sõna otseses mõttes - külastajate tuba), mis ei olnud haiglad tänapäeva mõistes, vaid olid pigem kodutute patsientide esmaabi varjupaigad. Sageli olid need spetsiaalselt määratud ruumid katedraalides ja kloostrites.

Haiglad ei osutanud ravi, vaid lihtsalt hoolitsesid inimeste eest. Linnade rahvaarvu kasv tõi kaasa linnahaiglate tekke, kus vaimse tervise eest hoolitsemine oli juba paaritatud hoolitsusega füüsilise tervise eest. Linnahaiglad sarnanesid tänapäevaste haiglatega: need olid tavalised palatid vooditega, kuhu haiged majutati.

Vajadus arstiabi järele tõi kaasa arstiabi funktsiooniga spetsiaalsete rüütliordude avamise; näiteks pidalitõbiste eest hoolitsemisega tegeles Püha Laatsaruse ordu, kelle arv oli üsna suur. Aja jooksul muutus meditsiin ilmalikuks praktikaks ja haiglad hakkasid rohkem vajama spetsialiste. Personali koolitust viisid läbi meditsiinikoolid.

Arstiks saamiseks pidi keskaegne üliõpilane saama esmalt vaimse või ilmaliku hariduse, mis koosnes "seitsmest vabast kunstist", mis omal ajal kuulusid antiikhariduse süsteemi. Meditsiinikooli astumise ajaks oli vaja omandada grammatika, retoorika, dialektika, matemaatika, geomeetria, astronoomia ja muusika. Euroopa võlgneb kõrgkoolide tekkimise Itaaliale, kus 9. sajandil tegutses juba Salerno meditsiinikool ja töötas rühm mitte ainult praktiseerivaid arste, vaid ka ravikunsti õpetanud.

Tänu Salerno linna kooli esindajate tegevusele ühendas Euroopa meditsiin iidsed ja araabia ravitraditsioonid. Just Salerno kool hakkas välja andma esimesi meditsiinipraktika lubasid. Haridus selles koolis kestis 9 aastat ja koosnes ettevalmistuskursusest, meditsiiniõppest ja arstipraktikast. Õpilased õppisid anatoomiat ja kirurgiat, lihvides oma oskusi loomade ja inimeste surnukehade peal.

Salerno kooli seinte vahel sellised kuulsad traktaadid nagu Roger of Salerno "Kirurgia", Abella "Inimese seemne olemusest", "Naistehaigustest" ja Trotula "Ravimite koostisest", "Salerno". Tervisekoodeks”, mille autor on Arnold, ilmus kollektiivne teos “Haiguste ravist”. Muidugi olid keskaegsed arstid hästi teadlikud keha ehitusest, paljude haiguste sümptomitest, nelja temperamendi olemasolust. Alates 12. sajandist hakkasid meditsiinikoolid muutuma ülikoolideks.

Keskaegse ülikooli struktuuris oli tingimata arstiteaduskond. Arstiteaduskond (koos õigus- ja usuteaduskonnaga) oli üks kõrgematest teaduskondadest, kuhu üliõpilasel oli õigus astuda alles pärast ettevalmistusteaduskonna lõpetamist. Arstiteaduse magistrikraadi omandamine oli väga raske ning pooled soovijad ei tulnud selle ülesandega toime (arvestades, et soovijaid niikuinii väga palju ei olnud). Meditsiini teooriat õpetati üliõpilastele 7 aastat.

Ülikool reeglina kirikust ei sõltunud, esindades autonoomset organisatsiooni, millel olid oma seadused ja eriõigused. Esiteks väljendus see lahkamise loas, mis kristlikust vaatenurgast oli raske patt. Ülikoolid said aga anatoomiale loa, mille tulemusena avati 1490. aastal Padovas anatoomikumi, kus külastajatele inimkeha ehitust demonstreeriti.

Keskaegses Euroopas kasutati mõistet "meditsiin" seoses sisehaigustega, mille spetsiifikat uurisid arstitudengid antiik- ja araabia autorite raamatutest. Neid tekste peeti kanoonilisteks ja õpilased õppisid need sõna otseses mõttes pähe.

Suurim miinus oli muidugi meditsiini teoreetiline olemus, mis ei võimaldanud teadmisi praktikas rakendada. Kuid mõnes Euroopa ülikoolis oli arstipraktika hariduse kohustuslik osa. Selliste ülikoolide haridusprotsess kutsus esile haiglate kasvu, kus üliõpilased kohtlesid inimesi oma praktika osana.

Lääne-Euroopa arstide alkeemilised teadmised andsid tõuke ravimite väljatöötamisele, mis toimisid tohutu hulga koostisainetega. Alkeemia, mida sageli nimetatakse pseudoteaduseks, kaudu on meditsiin jõudnud laiendada teadmisi tõhusate ravimite loomiseks vajalike keemiliste protsesside kohta. Ilmusid traktaadid taimede omadustest, mürkidest jne.

Kirurgiline praktika piirdus klassikalisel keskajal suures osas kalluse eemaldamise, verevalamise, haavade paranemise ja muude väiksemate sekkumistega, kuigi oli ka näiteid amputatsioonide ja siirdamiste kohta. Kirurgia ei olnud ülikoolides suur distsipliin, seda õpetati otse haiglates.

Seejärel ühinesid kirurgid, keda oli vähe, omamoodi meditsiinilise tegevuse läbiviimiseks. Kirurgia tähtsus kasvas hiljem araabiakeelsete tekstide tõlkimise ja arvukate sõdade tõttu, jättes paljud inimesed sandiks. Sellega seoses hakati praktiseerima amputatsioone, luumurdude ja haavade ravi.

Keskaegse meditsiini ajaloo üht kurvemat lehekülge võib kahtlemata nimetada kohutavateks nakkushaiguste puhanguteks. Tol ajal ei olnud meditsiin piisavalt arenenud, et katkule ja pidalitõvele vastu seista, kuigi teatud katseid tehti: praktikasse viidi karantiin, avati laatsaretid ja pidalitõbiste kolooniad.

Ühelt poolt arenes keskaegne meditsiin keerulistes tingimustes (katku, rõugete, leepra jne epideemiad), teisalt aitasid just need asjaolud kaasa revolutsioonilistele muutustele ja üleminekule keskaegselt meditsiinilt renessansile. ravim.

Keskajal arenes meditsiin aeglaselt. Uusi teadmisi praktiliselt ei kogunenud, seetõttu kasutati aktiivselt antiikaja päevil saadud teadmisi. Kuid just keskajal ilmusid esimesed haiglad ja suurenes huvi mitmete haiguste vastu, mis olid epideemiate põhjuseks.

Meditsiin ja religioon

Kristlik religioon arenes aktiivselt, nii et kõiki protsesse seletati jumaliku sekkumisega. Ravi asendati maagiliste ja religioossete riitustega. Seal valitses pühakute kultus. Matmispaikadesse kogunes palju kingitusi kandvaid palverändureid. Oli pühakuid, keda peeti kaitsjateks teatud haiguste eest.

Amuletid ja amuletid olid väga populaarsed. Usuti, et nad suudavad kaitsta haiguste ja hädade eest. Levinud olid kristlike sümbolitega amuletid: ristid, palvete read, kaitseinglite nimed jne. Usuti ristimise ja armulaua tervendavasse toimesse. Polnud sellist haigust, mille vastu ei oleks erilist palvet, loitsu ega õnnistust.

keskaegsed arstid

Arenenud tööstus oli praktiline meditsiin, millega tegelesid peamiselt juuksurid. Nende tööülesannete hulka kuulusid: verelaskmine, liigeste ümberpaigutamine, jäsemete amputeerimine ja mitmed muud protseduurid. Vanniteenindajad-juuksurid ei tundnud sel ajal ühiskonnas lugupidamist. See oli tingitud asjaolust, et lihtrahva seas seostati nende mainet kindlasti haiguste ja kanalisatsiooniga.

Alles hiliskeskajal hakkas arstide autoriteet kasvama. Sellega seoses on tõusnud ka nõudmised nende oskustele. Vannijuuksur pidi enne praktiseerimist läbima kaheksa-aastase koolituse ja seejärel sooritama eksami eriala vanimate esindajate, arstiarstide ja ühe linnavolikogu liikme juuresolekul. Paljudes Euroopa linnades eraldati hiljem kirurgide töökojad juuksuri-teenindajate hulgast.

ravimtaimed

Tunti suurt hulka taimi ja maitsetaimi. Kuid isegi nende kollektsioon oli kindlasti ühendatud religioossete ja maagiliste riitustega. Näiteks koguti palju taimi kindlal ajal ja kindlas kohas ning protsessiga kaasnesid rituaalid ja palved. Sageli oli see ajastatud teatud kristlike pühadega. Tervendavateks peeti ka mitmeid toiduaineid – vett, soola, leiba, mett, piima, lihavõttemune.

keskaegsed haiglad

Varakeskajal tekkisid esimesed haiglad. Alguses korraldati neid kirikutes ja kloostrites. Need haiglad olid algselt mõeldud vaestele, rändajatele ja vaestele. Mungad tegid ravi.

Hiliskeskajal hakkasid jõukad linlased haiglaid avama. Hiljem kaasati sellesse protsessi ka kohalikud omavalitsused. Burgeritel ja erilise panuse andjatel oli õigus sellistesse haiglatesse pöörduda.

Keskaegsed epideemiad

Kuna keskaeg oli sõdade ja ristisõdade ajastu, möllasid laastatud aladel sageli epideemiad. Levinumad haigused olid muhkkatk, pidalitõbi (pidalitõbi), süüfilis, tuberkuloos, rõuged, kõhutüüfus ja düsenteeria. Keskajal suri nendesse nakkustesse palju rohkem inimesi kui sõdadesse.

Lisaks loetletud haigustele olid üsna levinud patoloogiad närvisüsteemi haigused ja mitmesugused deformatsioonid. Kristliku religiooni järgi ei olnud kõik loetletud haigused midagi muud kui inimkonna karistus sooritatud pattude eest.

Pole saladus, et keskajal mõistsid arstid inimkeha anatoomiat väga halvasti ja patsiendid pidid taluma kohutavat valu. Valuvaigistitest ja antiseptikutest teati ju vähe. Ühesõnaga, mitte parim aeg patsiendiks saamiseks, aga... kui väärtustad oma elu, siis valik polnud suur...

1. Operatsioon: ebahügieeniline, jäme ja kohutavalt valus.

Valu leevendamiseks tuleks endale midagi veelgi valusamat ette võtta ja kui veab, siis läheb paremaks. Varasel keskajal olid kirurgid mungad, sest neil oli tol ajal juurdepääs parimale meditsiinilisele kirjandusele – enamasti araabia teadlaste kirjutatud. Kuid aastal 1215 keelas paavst kloostritel meditsiiniga tegelemise. Mungad pidid õpetama talupoegi iseseisvalt tegema mitte eriti keerulisi toiminguid. Põllumehed, kelle teadmised praktilisest meditsiinist olid varem piirdunud koduloomade kastreerimisega, pidid õppima tegema hunnikut erinevaid operatsioone – haigete hammaste väljatõmbamisest kuni silmakae operatsioonini.

Kuid oli ka edu. Arheoloogid avastasid Inglismaal väljakaevamistel ühe talupoja kolju, mis pärineb umbes 1100. aastast. Ja ilmselt tabas selle omanikku midagi rasket ja teravat. Lähemal uurimisel selgus, et talupojale tehti operatsioon, mis päästis tema elu. Talle tehti trepanatsioon – operatsioon, kui koljusse puuritakse auk ja selle kaudu võetakse välja kolju killud. Selle tulemusena surve ajule nõrgenes ja mees jäi ellu. Võib vaid ette kujutada, kui valus see oli!

2. Belladonna: tugevad valuvaigistid, mis võivad lõppeda surmaga.

Keskajal kasutati kirurgiat ainult kõige tähelepanuta jäetud olukordades - noa all või surma korral. Selle üks põhjusi on see, et lihtsalt puudus tõeliselt usaldusväärne valuvaigisti, mis leevendaks karmidest lõikamis- ja tükeldamisprotseduuridest tingitud piinavat valu. Muidugi võis saada mingeid arusaamatuid jooke, mis lõikusel valu leevendavad või uinutavad, aga kes teab, mida võõras narkodiiler sulle libistab... Sellised joogid olid enamasti erinevate ürtide mahla, sapi segu. kastreeritud metssiga, oopium, lubivärv, mahla hemlock ja äädikas. See "kokteil" segati enne patsiendile andmist veini sisse.

Keskaegses inglise keeles oli valuvaigistite jaoks sõna "dwale" (hääldatakse dwaluh). Sõna tähendab belladonnat.

Hemlocki mahl ise võib kergesti saatuslikuks saada. "Valuvaigisti" võib panna patsiendi sügavasse unne, võimaldades kirurgil oma tööd teha. Kui nad lähevad liiga kaugele, võib patsient isegi hingamise lõpetada.

Šveitsi arst Paracelsus oli esimene, kes mõtles eetri kasutamisele anesteetikumina. Kuid eetrit ei aktsepteeritud laialdaselt ja seda kasutati harva. Seda hakati Ameerikas uuesti kasutama 300 aastat hiljem. Paracelsus kasutas valu leevendamiseks ka oopiumi tinktuuri laudanumi. (Pubmedcentrali foto: Belladonna on vana inglise valuvaigisti)

3. Nõidus: paganlikud rituaalid ja religioosne patukahetsus kui ravimise vorm.

Varakeskaegne meditsiin oli enamasti segu paganlusest, religioonist ja teaduse viljadest. Kuna kirik on saanud suurema võimu, on paganlike "rituaalide" läbiviimine muutunud karistatavaks kuriteoks. Sellised karistatavad kuriteod võisid hõlmata järgmist:

"Kui ravitseja, lähenedes majale, kus patsient lamab, näeb lähedal asuvat kivi, pöörab selle ümber ja kui ta [ravitseja] näeb selle all mõnda elusolendit - olgu selleks uss, sipelgas või mõni muu olend, siis tervendaja võib julgelt väita, et patsient paraneb. (Raamatust "The Corrector & Physician", inglise keel. "The Teacher and the Physician").

Patsientidel, kes on kunagi muhkkatku põdevate patsientidega kokku puutunud, soovitati viia läbi patukahetsus – see seisnes selles, et tunnistate üles kõik oma patud ja lausute seejärel preestri määratud palve. Muide, see oli kõige populaarsem "ravi" viis. Haigetele öeldi, et võib-olla läheb surm mööda, kui nad kõik oma patud õigesti tunnistavad.

4. Silmaoperatsioon: valulik ja ähvardab pimedaksjäämist.

Kataraktioperatsioonil kasutati keskajal tavaliselt mingit eriti teravat vahendit, näiteks nuga või suurt nõela, millega torgati läbi sarvkesta ja üritati tekkinud kapslist silmaläätse välja lükata ja alla suruda. silma põhja.

Niipea, kui moslemi meditsiin keskaegses Euroopas laialt levinud, täiustati katarakti operatsioonide tegemise tehnikat. Nüüd kasutati katarakti eemaldamiseks süstalt. Soovimatu nägemist hägustav aine imesid nad lihtsalt välja. Silma valgesse ossa viidi õõnes metallist hüpodermiline süstal ja katarakt eemaldati edukalt selle lihtsalt välja imedes.

5. Kas teil on urineerimisraskusi? Sisestage sinna metallkateeter!

Süüfilisest ja teistest sugulisel teel levivatest haigustest tingitud uriini stagnatsiooni põies võib kahtlemata nimetada üheks levinumaks haiguseks sel ajal, mil antibiootikume lihtsalt ei eksisteerinud. Uriini kateeter on metalltoru, mis sisestatakse läbi kusiti põide. Seda kasutati esmakordselt 1300. aastate keskel. Kui toru ei jõudnud vee eraldumise barjääri eemaldamiseks sihtmärgini, tuli välja mõelda muid protseduure, millest mõned olid väga geniaalsed, kuid tõenäoliselt olid kõik üsna valusad, nagu ka olukord. ise.

Siin on neerukivide ravi kirjeldus: „Kui kavatsete neerukive eemaldada, siis kõigepealt veenduge, et teil oleks kõik olemas: mitte kopsaka jõuga inimene tuleks panna pingile ja tema jalad tuleks panna toolile; patsient peaks istuma põlvedel, tema jalad peavad olema sidemega kaela külge seotud või lamama assistendi õlgadel. Arst peab seisma patsiendi kõrval ja sisestama parema käe kaks sõrme pärakusse, vajutades samal ajal vasaku käega patsiendi häbemepiirkonda. Niipea, kui sõrmed ülevalt mullini jõuavad, tuleb seda kõikjal tunda. Kui teie sõrmed tunnevad kõva, kindlalt istuvat palli, siis on see neerukivi ... Kui soovite kivi eemaldada, siis peaks sellele eelnema kerge dieet ja kahepäevane paastumine. Kolmandal päeval ... katsuge kivi järele, suruge see põie kaelale; seal, sissepääsu juures, pane kaks sõrme päraku kohale ja tee instrumendiga pikisuunaline sisselõige, seejärel eemalda kivi.

6. Kirurg lahinguväljal: noolte välja tõmbamine pole teie nina valimine ...

Pikkvibu, suur ja võimas relv, mis on võimeline saatma nooli suurte vahemaade taha, kogus keskajal palju fänne. Kuid see tekitas välikirurgidele tõelise probleemi: kuidas saada nool sõdurite kehadest välja.

Võitlusnooleotsi polnud alati varre külge liimitud, sagedamini kinnitati need sooja mesilasvahaga. Kui vaha kõvenes, sai nooli probleemideta kasutada, kuid pärast lasku, kui oli vaja noolt tõmmata, tõmmati noole võll välja ja ots jäi sageli keha sisse.

Üks lahendus sellele probleemile on noollusikas, mis on inspireeritud araabia arstist nimega Albucasis. Lusikas sisestati haava sisse ja kinnitati nooleotsa külge, et seda saaks haavast ohutult välja tõmmata, ilma et see kahjustaks, kuna otsa hambad olid suletud.

Selliseid haavu raviti ka kauterisatsiooniga, mille käigus kanti haavale tulikuum rauatükk, et kudesid ja veresooni kauteriseerida ning verekaotust ja nakatumist vältida. Amputatsioonidel kasutati sageli kauteriseerimist.

Ülaltoodud illustratsioonil on näha graveering "Haavatud mees", mida kasutati sageli erinevates meditsiinilistes traktaatides illustreerimaks, milliseid haavu võib välikirurg lahinguväljal näha.

7. Verejooks: imerohi kõigi haiguste vastu.

Keskaegsed arstid uskusid, et enamik inimeste haigusi on organismi liigse vedeliku tagajärg (!). Raviks oli liigsest vedelikust vabanemine, pumbates kehast välja suure hulga verd. Selle protseduuri jaoks kasutati tavaliselt kahte meetodit: hirudoteraapiat ja veeni avamist.

Hirudoteraapia ajal rakendas arst patsiendile leechi ehk verdimevat ussi. Usuti, et kaanid tuleb panna kohta, mis haigele kõige rohkem muret teeb. Leetidel lasti veritseda, kuni patsient hakkas minestama.

Veeni avamine on veeni otsene lõikamine, tavaliselt käe siseküljel, et vabastada korralik kogus verd. Selle protseduuri jaoks kasutati lansetti - umbes 1,27 cm pikkune õhuke nuga, mis augustas veeni ja jättis väikese haava. Veri tilkus kaussi, mille järgi määrati saadud vere hulk.

Paljude kloostrite mungad kasutasid sageli verelaskmise protseduuri – pealegi sõltumata sellest, kas nad olid haiged või mitte. Niiöelda ennetamiseks. Samal ajal vabastati nad mitmeks päevaks tavapärastest tööülesannetest taastusravi eesmärgil.

8. Lapse kandmine: naistel kästi valmistuda teie surmaks.

Sünnitust peeti keskajal nii surmavaks teoks, et kirik soovitas rasedatel eelnevalt surilina ette valmistada ja surma korral oma patud tunnistada.

Ämmaemandad olid kiriku jaoks olulised nende rolli tõttu erakorralistel ristimistel ja neid reguleerisid roomakatoliku seadused. Populaarne keskaegne vanasõna ütleb: "Mida parem nõid, seda parem ämmaemand". Nõiduse eest kaitsmiseks nõudis kirik ämmaemandatelt piiskoppidelt litsentsi saamist ja vande andmist, et nad ei kasuta sünnitusel tööl maagiat.

Olukordades, kus laps sünnib vales asendis ja väljumine on raskendatud, on ämmaemandad pidanud last üsas paremale pöörama või voodit raputama, et püüda loodet õigemasse asendisse panna. Surnud laps, keda ei saanud eemaldada, lõigati tavaliselt teravate instrumentidega otse emakasse ja tõmmati spetsiaalse tööriistaga välja. Ülejäänud platsenta eemaldati vastukaalu abil, mis tõmbas selle jõuga välja.

9. Clyster: keskaegne meetod narkootikumide süstimiseks pärakusse.

Klyster on keskaegne versioon klistiirist, vahendist vedeliku süstimiseks kehasse päraku kaudu. Klüster näeb välja nagu tassikujulise ülaosaga pikk metalltoru, mille kaudu ravitseja valas ravivedelikke. Teise otsa kitsas, tehti mitu auku. Selle otsaga sisestati see instrument põhjuslikku kohta. Vedelik kallati sisse ja efekti tugevdamiseks kasutati kolvi meenutavat tööriista, et ravimid soolestikku ajada.

Kõige populaarsem klysteris kasutatud vedelik oli soe vesi. Mõnikord kasutati aga erinevaid müütilisi imejooke, näiteks näljase kuldi sapist või äädikast valmistatud.

16. ja 17. sajandil asendati keskaegne klyster tuttavama klistiirpirniga. Prantsusmaal on selline kohtlemine muutunud isegi üsna moes. Kuningas Louis XIV-le tehti kogu tema valitsemisaja jooksul 2000 klistiiri.

10. Hemorroidid: Me ravime päraku agooniat karastatud rauaga.

Paljude haiguste ravi hõlmas keskajal sageli palveid kaitsepühakutele jumaliku sekkumise lootuses. 7. sajandi Iiri munk Saint Fiacre oli hemorroidide all kannatavate inimeste kaitsepühak. Aiatööde tõttu tekkisid tal hemorroidid, kuid ühel päeval kivil istudes sai ta imekombel terveks. Kivi on säilinud tänapäevani ja seda külastavad siiani kõik, kes sellist ravi otsivad. Keskajal nimetati seda haigust sageli "Püha Fiacre needuseks".
Eriti rasketel hemorroidide juhtudel kasutasid keskaegsed ravitsejad raviks kuuma metalliga kauteriseerimist. Teised uskusid, et probleemi saab lahendada, kui hemorroidid küüntega välja lükata. Selle ravimeetodi pakkus välja Kreeka arst Hippokrates.
12. sajandi juudi arst Egiptuse Mooses (tuntud ka kui Maimomid ja Rambam) kirjutas terve 7 peatükist koosneva traktaadi hemorroidide ravi kohta. Ta ei nõustu sellega, et raviks tuleks kasutada operatsiooni. Selle asemel pakub ta täna kõige levinumat ravimeetodit – istumisvanni.

"Tume aeg" – sellise määratluse on andnud paljud ajaloolased Euroopa keskaja ajastule. Kui hästi me teame selle perioodi poliitilise tegelikkusega seotud sündmusi? Kuid paljud tolle ajastu dokumendid on seotud propaganda või poliitiliste intriigidega ning seetõttu kalduvad nad kallutama tolleaegsesse muusse reaalsusesse. Kas oleme hästi kursis ka selle aja elu teiste tahkudega?

Kuidas ja millistel tingimustel inimesed sündisid? Milliste haiguste käes võis selle perioodi inimene põdeda, kuidas toimus ravi, milliste vahenditega anti arstiabi? Kui arenenud oli meditsiin sel perioodil? Millised nägid välja keskaegsed meditsiiniinstrumendid? Millal tekkisid haiglad ja apteegid? Kust saab meditsiinilist haridust? Nendele küsimustele saab vastuse, kui uurida keskaja meditsiini ajalugu, toksikoloogiat, epidemioloogiat ja farmakoloogiat. Mõelge põhimõistetele, mis annavad aimu selle artikli teemast.

Tähtaeg « ravim » tuleneb ladinakeelsest sõnast "medicari" - ravimi määramiseks.

Meditsiin on praktiline tegevus ja teaduslike teadmiste süsteem inimeste tervise hoidmise ja tugevdamise, haigete ravi ja haiguste ennetamise, inimühiskonna tervise ja töövõimega pikaealisuse saavutamise kohta. Meditsiin on arenenud tihedas seoses kogu ühiskonnaeluga, majanduse, kultuuri, inimeste maailmavaatega. Nagu iga teinegi teadmiste valdkond, pole ka meditsiin valmis, ühekordseks tunnistatud tõdede kombinatsioon, vaid pika ja keeruka kasvu- ja rikastumisprotsessi tulemus.

Meditsiini areng on lahutamatu loodusteaduste ja tehniliste teadmiste arengust, kogu inimkonna üldisest ajaloost tema eksisteerimise koidikul ning igal järgneval muutumise ja ümberkujundamise perioodil.

On vaja mõista üksikute meditsiiniharude arengu seoseid. See on meditsiini üldajaloo ülesanne, mis uurib meditsiini kui terviku arengu põhimustreid ja peamisi võtmeprobleeme.

Arstipraktika ja teadus arenevad ajalooliselt tihedas koostoimes. Praktika, materjali kogudes, rikastab meditsiiniteooriat ja seab samal ajal sellele uusi ülesandeid, arstiteadus aga arendades täiustab praktikat, tõstes seda üha kõrgemale tasemele.

Meditsiini ajalugu on teadusharu, mis uurib meditsiini arengut kõikidel etappidel, alates selle tekkest primitiivse traditsioonilise meditsiini vormis kuni tänapäevani.

Meditsiiniajaloo uurimisel kasutatakse järgmisi allikaid: käsikirjad; avaldanud arstide, ajaloolaste, valitsus- ja sõjaväeametnike, filosoofide teoseid; arhiivimaterjalid; keelelised materjalid, kunsti, etnograafia, rahvaeepose ja rahvaluule andmed; pilte, mida saab esitada nii iidsete kaljumaalide kui ka meie aja foto- ja filmidokumentide kujul; teaduslik teave: numismaatika, epigraafia, paleograafia. Eriti olulised on arheoloogiliste väljakaevamiste, paleontoloogiliste ja paleopatoloogiliste uuringute tulemusena saadud andmed.

Meditsiini ajalugu uurides saame jälgida kogu meditsiiniinstrumentide tekke, arengu, täiustamise, ravimeetodite, ravimite koostiste teed ning võrrelda kaasaegsete instrumentide ja ravimeetodite arengutasemega. Järgida kogu seda okkalist katse-eksituse teed, mida arstid on sajandist sajandisse läbinud.

Keskaeg on väga huvitav, sest me ei tea siiani paljusid selle aspekte. Ja oleks põnev temast rohkem teada saada. Vaatleme üksikasjalikumalt keskaja meditsiini.

Kuidas tekkisid haiglad, haiglad ja apteegid?

Haiglaäri arengut seostatakse kristliku heategevusega, sest iga inimene, kes tahab pärast surma kiiresti taevasse pääseda, annetas osa oma sissetulekust ja varast haiglate ja haiglate ülalpidamiseks.

Keskaja koidikul oli haigla pigem peavarju kui haigla: siia saabujatele anti puhtad riided, neid toideti ja jälgiti kristlike normide täitmist, ruume, kus haiged viibisid, pesti ja tuulutati. . Haiglate meditsiinikuulsuse määras üksikute ravikunstiga silma paistnud munkade populaarsus.

4. sajandil sündis kloostrielu, selle rajajaks oli Antonius Suur. Kloostrite korraldus ja distsipliin võimaldasid neil rasketel sõdade ja epideemiate aastatel jääda korra tsitadelliks ning võtta oma katuse alla vanurid ja lapsed, haavatud ja haiged. Nii tekkisid ka esimesed invaliidistunud ja haigete rändurite kloostrivarjupaigad – ksenodookia – tulevaste kloostrihaiglate prototüübid.

9. sajandi alguse üks kuulsamaid meditsiiniasutusi oli Saint-Galleni klooster.

10. - 11. sajandil võisid paljud rändurid ja palverändurid ning hiljem ristirüütlid leida arstiabi ja peavarju "mobiilse vennaskonna", nn haiglahoidjate kloostrites.

XI sajandi 70ndatel. Hospitallerid ehitasid Euroopa riikidesse ja Pühale Maale (Jeruusalemma, Antiookia) palju varjupaiku ja haiglaid. Üks esimesi ehitati Jeruusalemma Püha Johannese Haigla, kuhu oli juba eraldatud spetsiaalne silmahaiguste osakond. XII sajandi alguses võis see haigla vastu võtta kuni 2000 patsienti.

Jeruusalemma Püha Laatsaruse Hospitalleri ordu asutasid ristisõdijad Palestiinas 1098. aastal Kreeka patriarhaadi jurisdiktsiooni all olnud pidalitõbiste haigla baasil. Selle tellimuse nimest tuleneb mõiste "haigla". Ordu võttis oma ridadesse rüütleid, kes haigestusid pidalitõbi ja oli algselt mõeldud pidalitõbiste eest hoolitsemiseks. Tema sümboliks oli roheline rist valgel mantlil. Ordu järgis "Püha Augustinuse riitust", kuid kuni 1255. aastani Püha Tool seda ametlikult ei tunnustanud, kuigi sellel olid teatud privileegid ja see sai annetusi.

Samal ajal loodi ka naiste vaimsed kogukonnad, mille liikmed hoolitsesid haigete eest. Näiteks 13. sajandil Tüüringis lõi püha Elizabeth Elisabetanide ordu.

Keskaegses Lääne-Euroopas rajati kloostrite juurde haiglad esialgu vaid neis elavate munkade jaoks. Kuid rändurite arvu suurenemise tõttu laienesid haiglate ruumid järk-järgult. Kloostrimaade territooriumil kasvatasid mungad oma haigla vajadusteks ravimtaimi.

Tuleb märkida, et keskajal ja renessansiajal kloostrid mitte ainult ei kasvatanud ravimtaimi, vaid teadsid ka neid õigesti kasutada, teades arvukalt iidseid retsepte. Mungad järgisid neid retsepte, valmistades erinevaid taimseid ravimeid, mida ravis kasutati. Paljud mungad-ravitsejad koostasid ja leiutasid uusi ravimtaimede leotisi ja eliksiire. Näiteks on Prantsuse ürdiliköör Benedictine, mis sai sellise nime Püha Benedictuse kloostri munkade järgi. See klooster asutati La Manche'i kaldale Fecampi linnas 1001. aastal. .

Nii tekkisid esimesed apteegid. Aja jooksul muutusid need kahte tüüpi: kloostriteks, kus olid ravimite valmistamise kohad, ja linnadeks ("ilmalikud"), mis asusid kesklinnas ja mida hooldasid gildiorganisatsioonidesse kuulunud professionaalsed apteekrid.

Igal seda tüüpi apteekidel olid oma paigutusreeglid:

• kloostri: et mitte häirida kloostrielu rutiini, asusid nad reeglina kloostri müüridest väljaspool. Sageli oli apteegil kaks sissepääsu - välist, külastajatele mõeldud ja sisemist, mis asus kloostri territooriumil;
• linna omad asusid tavaliselt linna keskel, neid kaunistasid eredad sildid ja apteekrite embleemid. Apteekide interjöörid olid originaalsed, kuid nende asendamatuks atribuudiks olid spetsiaalsed kapid - klaasitud või avatud riiulite read apteegi tooraine ja valmisravimitega.

Eriti huvitavad on iidsed apteegitarbed, mille tootmine on apteekide võrgu arenedes muutunud iseseisvaks tööstuseks, mis on sageli tihedalt seotud kunstiga.

Ravimite tootmine ja müük oli apteegiäri arengu algfaasis liiga kahjumlik ning ettevõtte kasumlikumaks muutmiseks müüsid apteekrid alkohoolseid jooke, maiustusi ja palju muud.

15. sajandil avatud Euroopas üks vanimaid tegutsenud Tallinna Raeapteek oli kuulus näiteks mitte ainult heade ravimite, vaid ka klareti, kerge kuiva punase veini poolest. Selle meeldiva vahendiga raviti paljusid haigusi.

Keskajal mõjutasid kloostriapteekide ja haiglate tööd tugevalt Euroopat tabanud epideemiad. Need aitasid kaasa nii haiguse leviku seletuste kui ka sellega võitlemise meetodite tekkimisele. Kõigepealt hakati looma karantiine: haiged isoleeriti ühiskonnast, laevu sadamatesse ei lastud.

Peaaegu kõigis Euroopa linnades hakkasid XII sajandil tekkima ilmalike kodanike asutatud meditsiiniasutused, kuid kuni XIII sajandi keskpaigani olid need haiglad endiselt kloostri juhtimise all. Need varjupaigad asusid tavaliselt linnamüüri ääres, linna ääres või linnaväravate ees ning neis võis alati leida puhtaid voodeid ja head toitu, aga ka suurepärast abi haigetele. Hiljem hakati haiglatesse määrama arste, kes ei kuulunud kindlasse ordu.

13. sajandi lõpus ja 14. sajandi alguses hakati haiglaid pidama ilmalikeks asutusteks, kuid kirik andis neile jätkuvalt oma patronaaži, mis sai kasu haigla vara puutumatusest. See oli meditsiinitegevuse korraldamiseks väga oluline, kuna jõukad kodanikud investeerisid meelsasti oma raha haiglatesse, tagades sellega oma ohutuse. Haiglad võiksid osta maad, varuda teravilja viljakatkestuse korral ja anda inimestele laenu.

Kuidas meditsiin arenes? Kust saab meditsiinilist haridust? Silmapaistvad arstid

Keskaja maailmavaade oli valdavalt teoloogiline, "ja kirikudogma oli kogu mõtlemise lähtepunkt ja alus".

Keskajal kiusas kirik karmilt taga ja püüdis välja juurida tolleaegsete teadlaste igasugused katsed selgitada inimestele erinevate nähtuste olemust teaduslikust vaatenurgast. Kõik teaduslikud, filosoofilised ja kultuurilised uuringud, uuringud ja katsed olid rangelt keelatud ning teadlasi kiusati taga, piinati ja hukati. Ta [kirik] võitles "ketserluse" vastu, st. katsed kriitiliselt suhtuda "Pühakirja" ja kirikuvõimudesse. Selleks loodi 13. sajandil inkvisitsioon.

8. sajandiks oli huvi hariduse vastu langenud suures osas Euroopast. Seda soodustas suuresti kirik, millest sai domineeriv jõud. Feodalismi arengu ajastul ilmnes teravalt vajadus arstihariduse arendamise järele, kuid kirik takistas seda. Erandiks oli Salerno meditsiinikool, mis asutati 9. sajandil ravivate looduslike allikate ja tervisliku kliimaga piirkonnas. See erines oluliselt hiljem tekkinud skolastilistest arstiteaduskondadest. 11. sajandil muudeti kool ülikooliks, mille õppeaeg oli 9 aastat ja kirurgiale spetsialiseerunud isikutel 10 aastat.

12. sajandil avati ülikoolid Bolognas (1156), Montpellier's (1180), Pariisis (1180), Oxfordis (1226), Messinas (1224), Prahas (1347), Krakovis (1364). Kõik need õppeasutused olid täielikult kiriku kontrolli all.

XIII sajandil sai Pariisi keskkool ülikooli staatuse. Tulevane arst läbis järgemööda ametniku, bakalaureuse, litsentsiaadi astmed, mille järel sai ta magistrikraadi meditsiinis.

Ülikoolides arenes välja skolastiline (“koolitarkus”) meditsiin. Õpetajad lugesid tekste ja kommentaare kiriku tunnustatud autorite raamatutele; õpilased pidid seda pähe õppima. Nii need kui ka teised arutasid palju, vaidlesid konkreetse haiguse ravimeetodite üle. Kuid ravipraktikat ei olnud. Arstiõppe ideoloogiliseks aluseks oli Aristotelese entelehhia õpetus: "kõrgeima looja" otstarbekus ja sihikindel tegevus keha vormide ja funktsioonide ettemääramisel ning tema loodusteaduslikud vaated olid moonutatud. Galenit tunnistati teiseks vaieldamatuks autoriteediks. Tema teoseid "Väike teadus" ("Ars parva") ja "Mõjutatud kohtadest" ("De locis affectis") kasutati laialdaselt. Hippokratese õpetusi esitati õpilastele Galenuse kommentaaride kujul oma kirjutiste kohta.

Õpetajad ja õpilased ei olnud inimkeha anatoomiaga kursis. Kuigi lahkamisi on tehtud alates 6. sajandist, mõistis keskajal kirik selle praktika hukka ja keelustas. Kogu teave inimkeha ehituse ja funktsioonide kohta koos kõigi oluliste vigade ja ebatäpsustega saadi Galeni ja Ibn Sina töödest. Nad kasutasid ka 1316. aastal Mondino de Lucci koostatud anatoomiaõpikut. See autor oli suutnud lahata vaid kahte surnukeha ja tema õpik oli Galenuse kirjutiste kogumik. Ülikoolides lubati lahkamist vaid aeg-ajalt. Tavaliselt tegi seda juuksur. Lahkamise ajal luges teoreetiline professor ladina keeles ette Galeni anatoomilise töö. Tavaliselt piirdus dissektsioon kõhu- ja rindkereõõnde.

Alles Itaalias 15. sajandi lõpus - 16. sajandi alguses hakati anatoomia õpetamiseks üha sagedamini lahkama inimkehasid.

Farmaatsia oli seotud alkeemiaga. Keskaega iseloomustavad keerulised ravimite registreerimised. Ühe retsepti osade arv küündis sageli mitmekümneni. Erilise koha ravimite hulgas hõivasid vastumürgid: nn teriak, mis sisaldas 70 või enam komponenti (põhikomponent on maoliha), samuti mitridaadid (opaal). Theriacit peeti ka kõigi sisehaiguste, sealhulgas katkupalavikute raviks. Need fondid olid kõrgelt hinnatud. Mõnes linnas, mis on eriti tuntud oma teriatside ja mitridaatide poolest ning müüdi neid teistesse riikidesse (Veneetsia, Nürnberg), tehti need fondid avalikult, väga pidulikult, võimude ja kutsutud isikute juuresolekul.

Pärast ülikooli lõpetamist ühinesid arstid korporatsiooniks, kus olid auastmed. Kohtuarstidel oli kõrgeim staatus. Astme võrra allpool olid linnaarstid, kes elasid osutatud teenuste eest tasumisest. Selline arst käis perioodiliselt oma patsiente kodus vaatamas. XII-XIII sajandil tõusis linnaarstide staatus oluliselt. Hakati juhtima haiglaid, andma kohtus tunnistusi (surma põhjuste, vigastuste jms kohta), sadamalinnades külastati laevu ja kontrolliti nakkusohtu.

Haigete epideemiapuhangute ajal olid "katkuarstid" eriti populaarsed. Sellisel arstil oli spetsiaalne ülikond, mis koosnes mantlist (see tõmmati maski alla kaela külge ja venitati põrandale, et varjata võimalikult palju kehapinda); maskid linnunoka kujul (vaade tõrjub katku, punased prillid - arsti haavamatus haigusele, lõhnarohud nokas - ka kaitse nakkuse eest); nahkkindad; puusärgid küüslauguga; kepid (patsiendi läbivaatamiseks).

Madalaimal tasemel olid kirurgid. Vajadus kogenud kirurgide järele oli väga suur, kuid nende juriidiline staatus jäi kadestusväärseks. Nende hulgas oli hulkuvaid kirurge, kes tegid operatsioone erinevates linnades otse turuplatsil. Sellised arstid ravisid eelkõige nahahaigusi, välisvigastusi ja kasvajaid.

Arstide korporatsiooniga liitusid ka vanniteenindajad-juuksurid. Lisaks otsestele tööülesannetele tegid nad verelaskmist, lõigasid liigeseid, amputeerisid jäsemeid, ravisid hambaid ja jälgisid bordelle. Samuti täitsid selliseid ülesandeid sepad ja timukad (viimased said piinamise ja hukkamise ajal uurida inimese anatoomiat).

Keskaja silmapaistvad arstid olid:

Abu Ali Hussein ibn Sina (Avicenna) (umbes 980–1037) oli entsüklopeediauurija. Pika ja vaevarikka töö tulemusena lõi ta hiljem maailmakuulsa « Meditsiini kaanon » , millest sai üks suurimaid entsüklopeedilisi teoseid meditsiini ajaloos;

Pietro d'Abano (1250-1316) – itaalia arst, keda inkvisitsioon süüdistas salateadmistes ja maagia praktiseerimises. Tal oli arstipraksis Pariisis, kus ta sai kuulsaks pärast erinevate meditsiinisüsteemide kompleksset kasutamist käsitleva teose avaldamist;

Arnold de Villanova (umbes 1245 – u 1310) – teoloog, arst ja alkeemik. Õppis 20 aastat Pariisis meditsiini;

Nostradamus (1503 - 1566) - prantsuse arst ja ennustaja, kelle kaugeleulatuvad ennustused paljude sajandite jooksul põhjustasid vastuolulise suhtumise iseendasse;

Paracelsus (1493–1541) – üks suurimaid alkeemikuid, filosoofe ja arste. Tema ravimeetodid on saavutanud laialdase populaarsuse. Paracelsus oli linnaarst ja meditsiiniprofessor. Ta väitis, et iga aine võib sõltuvalt annusest muutuda mürgiks;

Razi (865–925) – Pärsia entsüklopeediateadlane, filosoof, alkeemik andis suure panuse ka meditsiini arengusse;

Michael Scott (umbes 1175–1235) – alkeemik, matemaatik, arst, astroloog ja teoloog;

Guy de Chauliac (XIV sajand) on igakülgse haridusega arst, kes on pärinud Salerno koolkonna kirurgide Hippokratese, Galeni, Paul of Eginsky, Ar-Razi, Abul-Kasimi jt ideed.

Millised haigused ja epideemiad "neelasid" Euroopa rahvastikku keskajal?

Keskajal haaras Lääne-Euroopa riike kohutavate epideemiate laine, mis tappis tuhandeid inimesi. Need haigused olid Euroopa elanikele varem võõrad. Sellele territooriumile toodi palju epideemiaid tänu rüütlite naasmisele ristisõdadest. Kiire leviku põhjuseks oli see, et pärast Rooma impeeriumi langemist, kus rahva tervise kaitsele pöörati suurt tähelepanu, tähistas Euroopasse saabunud kristluse ajastu üldist kogemuste kaudu omandatud teadmiste langust. Kristlus asus teravalt vastu paganlikule terve ja ilusa inimkeha kultusega, mida tunnistati nüüd vaid surelikuks, väärituks hoolitsuse kestaks. Füüsiline kultuur oli sageli liha suretamise vastu. Haigusi hakati pidama Jumala karistuseks pattude eest, mistõttu nende esinemist ei seostatud enam elementaarsete sanitaar- ja hügieeninormide rikkumisega.

Epideemiaid kasutasid vaimulikud selleks, et tugevdada religiooni mõju massidele ja suurendada kiriku sissetulekuid annetuste kaudu Jumala templite ehitamiseks. Samuti aitasid nakkuse levikule kaasa kirikukombed ja rituaalid ise. Ikoonide, ristide, evangeeliumi, surilina suudlemisel või "pühade pühakute" säilmetele kandmisel võib haiguse põhjustaja edasi kanduda paljudele inimestele.

Katk

Inimesed on juba pikka aega märganud katkuepideemiate seost eelneva ebatavaliselt tugeva rottide paljunemisega, mis kajastus arvukates legendides ja juttudes. Saksamaal Gammelni linnas asuva katedraali ühel kuulsal vitraažil on kujutatud pikka mustades riietes meest, kes mängib flööti. See on legendaarne rotipüüdja, kes päästis linna elanikud alatute olendite sissetungi eest. Tema mängust nõiutuna jätsid nad oma augud maha, järgnesid flöödimängijale vette ja uppusid jõkke. Ahne burgomeister pettis päästjat ja andis lubatud saja dukaadi asemel talle vaid kümme. Vihane rotipüüdja ​​mängis taas flööti ja kõik linnas elavad poisid järgnesid talle ja kadusid igaveseks. Seda müstilist tegelast leidub paljude kunstiteoste lehtedel.

Katkul on kaks peamist vormi: bubooniline (lümfisõlmed on kahjustatud) ja kopsupõletik (katkubakter satub kopsu, põhjustades ägedat kopsupõletikku koos koenekroosiga). Mõlemal kujul, ravimata, esineb palavik, sepsis ja surm. Kuna katku kõige tüüpilisem on reieluu, siis kõigil katkuhaigete kaitsepühaku Püha Rochi gravüüridel ja reljeefsetel skulptuuridel uhkeldab viimane trotslikult just selles kohas asuva buboga.

A.L. koostatud kronoloogilise tabeli järgi. Tšiževski, alates aastast 430 eKr. ja kuni XIX sajandi lõpuni on 85 katkuepideemiat. Kõige laastavam oli XIV sajandi epideemia, mis pühkis aastatel 1348–1351 läbi Euroopa ja Aasia riike.

Lion Feuchtwangeri ajalooline romaan Inetu hertsoginna kirjeldab ilmekalt selle kauge mineviku lehekülgi. «Katk tuli idast. Nüüd märatses ta mererannikul ja tungis siis sügavale maale. Ta tappis mõne päeva, mõnikord mõne tunni pärast. Napolis, Montpellier's suri kaks kolmandikku elanikest. Marseilles suri piiskop koos kogu kapiitliga, kõigi dominiiklaste vendade ja vähemustega. Terved alad olid täielikult inimtühjad ... Eriti möllas katk Avignonis. Tapetud kardinalid kukkusid maapinnale, purustatud bubodest tekkinud mäda määris nende uhkeid rõivaid. Papa lukustas end kõige kaugematesse kambritesse, ei lubanud kellelgi end näha, hoidis terve päeva suurt tuld, põletas õhku puhastavaid ürte ja juurikaid... Prahas maa-aluses varakambris kulla, harulduste, reliikviate keskel, Karl, Saksa kuningas, istus, paastus ja palvetas.

Katk levis enamasti kaubalaevadega. Siin on tema tee: Küpros – hilissuvi 1347; oktoobris 1347 tungis ta Messinas paiknevasse Genova laevastikku; talv 1347 - Itaalia; jaanuar 1348 – Marseille; Pariis - kevad 1348; Inglismaa – september 1348; liikudes mööda Reini, jõudis katk 1348. aastal Saksamaale. Saksa kuningriigi struktuur hõlmas tänapäeva Šveitsi ja Austriat. Nendes piirkondades on esinenud ka puhanguid.

Epideemia möllas ka Burgundia hertsogkonnas, Böömi kuningriigis. 1348 – oli kõigist katkuaastatest kõige kohutavam. See läks pikaks ajaks Euroopa äärealadele (Skandinaavia jne). 1349. aastal tabas Norrat must surm.

Katk jättis inimtühjaks jäänud linnad, mahajäetud külad, mahajäetud põllud, viinamarjaistandused ja viljapuuaiad, laastatud talud ja mahajäetud surnuaiad. Keegi ei teadnud, kuidas mustast surmast pääseda. Paastumine ja palve ei aidanud. Siis tormasid inimesed lõbusalt päästet otsima. Mööda tänavaid ja teid laiusid tantsijate rongkäigud, mis kutsusid katku eest kaitsja Püha Wallibrodi armu. Ühte neist rongkäikudest kujutas kunstnik Pieter Brueghel vanem 1569. aasta lõuendil (maal asub Amsterdami Rijksmuseumis). See komme korraldada massitantse katku vastu võitlemiseks, hoolimata selle täielikust kasutusest, püsis Hollandi ja Belgia talupoegade seas kaua.

"Must surm" on planeedil endiselt olemas ja inimesed surevad sellesse endiselt, eriti neis riikides, kus epideemiateenistus on halvasti üles seatud.

Leepra (pidalitõbi)

Seda haigust põhjustab Mycobacterium leprae, tuberkuloosiga seotud bakter. See haigus kulgeb väga aeglaselt - kolmest kuni neljakümne aastani ja viib paratamatult surmani, mistõttu keskajal nimetati seda "laisaks surmaks".

Leepra või, nagu seda sagedamini nimetatakse, leepraga, on seotud nakkushaiguste ajaloo üks mustemaid lehekülgi. See krooniline üldistatud nakkushaigus mõjutab nahka, limaskesti, siseorganeid ja perifeerset närvisüsteemi... Erinevatel rahvastel on pidalitõbe väga kujundlikud nimetused: rebasekärntõbi, mädanik, laisksurm, leinatõbi.

Kristluses on kaks pühakut, kes patroneerivad pidalitõbiseid: Iiob (eriti austatud Veneetsias, kus asub San Jobbe'i kirik, ja Utrechtis, kuhu ehitati Püha Iibi haigla), kes on kaetud haavanditega ja kraapides neid välja. nuga ja vaene Laatsarus, kes istub maja ukse taga kuri rikas mees oma koeraga, kes lakub oma kärnasid: pilt, kus haigus ja vaesus on tõeliselt ühendatud.

Vintage graveering "Jeesus ja pidalitõbine"

Egiptust peetakse pidalitõve sünnikohaks. Vaaraode ajal sai haigust leevendada vaid inimverevanniga. (Vau, kas see ei tuleta midagi meelde?! Võib arvata, et nii hakkasid tekkima legendid vampiirilisusest.) S. Zweig mainib kroonikaromaanis "Maarja Stuart" prantslaste kohta levinud kurjakuulutavaid kuulujutte. Kuningas Francis II. Räägiti, et ta haigestus pidalitõbisse ja et terveks saada, suples ta imikute veres. Paljud pidasid pidalitõbe veelgi kohutavamaks karistuseks kui surma.

Egiptuse arheoloogiliste väljakaevamiste käigus avastati bareljeefid, mis annavad pilti moonutamisest – jäsemete tagasilükkamisest pidalitõve ajal. Siit levis haigus läbi Kreeka Euroopa riikidesse - läände Hispaaniasse ja itta - Bütsantsi. Selle edasine levik oli Palestiina ristisõdade tulemus, milles osalesid rüütlid, kaupmehed, mungad ja põllumehed. Esimene taoline kampaania Püha haua vabastamise loosungi all toimus 1096. aastal. Pierre of Amiens'i juhitud tuhanded kirjud rahvahulgad kolisid Palestiinasse. Peaaegu kõik selles kampaanias osalejad andsid oma elu Väike-Aasias. Vaid üksikutel õnnelikel õnnestus kodumaale naasta. Euroopa feodaalid vajasid aga uusi turge ja kolm aastat hiljem vallutas kuuesajast tuhandest rüütlist koos nende teenijatega koosnev hästi relvastatud armee Jeruusalemma. Kahe sajandi jooksul toimus seitse ristisõda, mille käigus tormasid tohutud rahvamassid läbi Väike-Aasia ja Egiptuse Palestiinasse, kus pidalitõbi oli laialt levinud. Selle tulemusena muutus see haigus keskaegses Euroopas sotsiaalseks katastroofiks. Pärast Prantsuse kuninga Philip IV julma veresauna templirüütlite üle Prantsusmaal algas rahvarahutuste raske aeg, mis võttis religioossete ja müstiliste massikampaaniate veidraid vorme. Ühe haiguspuhangu ajal algas riigis pidalitõbiste veresaun, keda süüdistati riiki tabanud õnnetustes.

M. Druon kirjeldas neid sündmusi romaanis “Prantsuse hunt”: “Kas need õnnetud, kelle keha oli haigusest ära söödud, surnute näod ja kännud käte asemel, vangistati nakatunud pidalitõbiste kolooniatesse, kus nad aretati ja paljundati, kust neil lubati lahkuda?ainult kõristi käes, kas nad olid tõesti süüdi veede reostamises? Sest 1321. aasta suvel osutusid allikad, ojad, kaevud ja veehoidlad paljudes kohtades mürgitatud. Ja Prantsusmaa elanikud lämbusid sel aastal janu oma täisvooluliste jõgede kallastel või jõid seda vett, oodates õudusega pärast iga lonksu vältimatut surma. Kas mitte seesama templiordu kätt ei pannud siia, kas nad ei valmistanud kummalist mürki, mis sisaldas inimverd, uriini, nõiarohtu, ussipäid, purustatud kärnkonna jalgu, jumalateolikult läbitorgatud prosforat ja hoorade juukseid, a mürk, mis, nagu kindel, ja veed olid saastunud? Või ajasid templid need neetud inimesed mässule, vihjates neile soovi hävitada kõik kristlased või nakatada neid pidalitõbi, nagu mõned pidalitõbised piinamise ajal tunnistasid? ... Linnade ja külade elanikud tormasid pidalitõbiste kolooniatesse, et tappa haigeid, kellest ootamatult said ühiskonna vaenlased. Ainult rasedad naised ja emad olid säästetud ja isegi siis, kui nad oma lapsi toitsid. Siis nad põletati ära. Kuninglikud kohtud katsid need tapatalgud oma karistustes ja aadel määras isegi oma relvastatud mehed nende täideviimiseks.

Leepra tunnustega inimesed saadeti asulatest välja spetsiaalsetesse varjupaikadesse - pidalitõbiste kolooniatesse (paljud neist loodi ristisõdijate asutatud Püha Laatsaruse ordu initsiatiivil, alguses nimetati neid haiglateks ja hiljem - pidalitõbisteks). kolooniad). Niipea kui haige omaksed või naabrid avastasid, et keegi on haigestunud pidalitõbisse, pandi haige kohe ahelatesse ja kirikukohus mõistis ta surma. Seejärel lavastati üks julm ja võigas rituaal, millele katoliku kirik keskajal kaldus. Patsient viidi templisse, kus preester ulatas talle spetsiaalsed hallid riided. Seejärel sunniti õnnetu kirstus lamama, serveeriti matusemissa ja kirst viidi surnuaeda. Preester ütles üle haua: "Sa oled meile kõigile surnud." Ja pärast neid sõnu sai inimene igaveseks heidikuks. Nüüdsest sai pidalitõbiste kolooniast tema eluaegne pelgupaik.

Kui patsient läks pidalitõbiste koloonia territooriumist kaugemale, pidi ta oma lähenemisest teatama kella või kõristiga. Tal oli kaasas ka kerjusekott ja halli mantli peale oli õmmeldud eriline silt: valgest linasest riidest ristatud käed või punasest riidest hanekäpp – haiguse sümbol, millega sageli kaasneb jäsemete järkjärguline surm. (sõrmede sees olevad luud mädanesid, murenesid, sõrmede tundlikkus kadus, sõrmed närtsisid). Kui pidalitõbine kellegagi rääkis, oli ta kohustatud katma näo mantliga ja seisma vastu tuult.

Kuigi tänapäeval on pidalitõve raviks ravimeid, mõjutab see endiselt inimesi Indias, Brasiilias, Indoneesias ja Tansaanias.

Meditsiiniinstrumendid ja operatsioonid

Oluline on märkida, et keskajal ei kasutatud valuvaigisteid peale kägistamise või pähe löömise ja alkoholi tarvitamise. Sageli pärast operatsioone haavad mädanesid ja valutasid kohutavalt ning kui inimene proovis arstilt valuvaigistit küsida, vastas viimane, et valu leevendamine tähendab valu petmist, inimene on sündinud kannatama ja peab taluma. Vaid harvadel juhtudel kasutati hemlocki või kanaliha mahla, Paracelsus kasutas oopiumitinktuuri laudanum.

Sel ajalooperioodil oli levinud arvamus, et kõige sagedamini võis haigusi põhjustada liigne vedelik organismis, mistõttu oli selle perioodi levinuim operatsioon verelaskmine. Verelaskmist viidi tavaliselt läbi kahel meetodil: hirudoteraapia – arst pani patsiendile kaani ja täpselt sellesse kohta, mis patsiendile enim muret valmistas; või veenide avamine – veenide otsene lõikamine käe siseküljel. Arst lõikas õhukese lansetiga läbi veeni ja veri voolas kaussi.

Samuti tehti lantseti või peenikese nõelaga operatsioon hägustunud silmaläätse (kae) eemaldamiseks. Need operatsioonid olid väga valusad ja ohtlikud.

Populaarne operatsioon oli ka jäsemete amputatsioon. Seda tehti sirbikujulise amputatsiooninoa ja saega. Kõigepealt lõigati noa ringikujulise liigutusega nahk luuni ja seejärel luu saeti.

Enamasti tõmmati hambaid välja raudtangidega, nii et sellise operatsiooni jaoks pöörduti kas juuksuri või sepa poole.

Keskaeg oli "pime" ja valgustamata veriste lahingute, julmade vandenõude, inkvisiitide piinamise ja lõkete aeg. Keskaegsed ravimeetodid olid samad. Kuna kirik ei tahtnud teadust ühiskonna ellu lubada, põhjustasid haigused, mida on sel ajastul tänapäeval kergesti ravitavad, massilisi epideemiaid ja surma. Haige inimene sai meditsiinilise ja moraalse abi asemel üleüldise põlguse osaliseks ja temast sai kõigi poolt hüljatud heidik. Isegi lapse sünniprotsess ei tekitanud rõõmu, vaid põhjustas lõputuid piinu, mis sageli lõppes nii lapse kui ka ema surmaga. "Valmistuge surmaks" - sünnitavaid naisi manitseti enne sünnitust.

Julmad ajad sünnitasid julmad kombed. Kuid ikkagi püüdis teadus juba keskajal kirikudogmadest ja keeldudest läbi murda ning inimeste hüvanguks teenida.

Valisin enda jaoks selle pildi:

Aga selgus, et mul oli kiire võimalus kirjutada sellel teemal mujal ja et infot mitte dubleerida, tuli see veebruaris kirjutatud postitus kõigi eest varjata... Sellegipoolest jäi see mulle alati meelde ja nüüd oli mul võimalus seda kõigile näidata, mida teen hea meelega.

See postitus on pühendatud keskaja ajaloo ühele väliselt ja sisuliselt viljakamale tegelasele – katkuarstile, keda on kujutatud ülaloleval fotol. See foto on tehtud minu poolt 19. juulil 2005 Eestis reisides, Tallinnas Kiek in de Köki tornimuuseumis.

Tänu filmidele ja ajalooraamatutele on teada, millisest õudusest said inimesed keskajal inspiratsiooni näiteks timuka kostüümist – see kapuuts, mask, mis varjab nägu ja muudab selle omaniku anonüümseks... Kuid mitte vähem hirmu, kuigi mitte ilma lootuseta, tekitas rohkem ühe ülikonna - nn. Katkuarst. Mõlemad, nii arst kui timukas, tegelesid surmaga, ainult üks aitas võtta elusid ja teine ​​püüdis neid päästa, kuigi enamasti ebaõnnestunult... Kohutava silueti ilmumine keskaegse linna tänavatele aastal tume rüü ja nokaga laia äärega mütsi all oli kurjakuulutav märk, et läheduses asus elama must surm – katk. Muide, katku nimetati ajaloolistes allikates mitte ainult muhk- või kopsukatku juhtudeks, vaid ka katkuks ja muudeks fataalseteks epideemiateks.

Katk oli ammu tuntud haigus – esimene usaldusväärne katku pandeemia, mida tuntakse "Justiniuse" nime all, tekkis 6. sajandil Ida-Rooma impeeriumis, keiser Justinianuse valitsusajal, kes ise sellesse haigusesse suri. Sellele järgnes 8. sajandil Euroopas muhkkatku puhang, misjärel andis see end mitme sajandi jooksul tunda vaid juhuslikult.

Pandeemia, mida 14. sajandil (1348–1351) nimetati "suureks katkuks" või "mustaks surmaks", tõid Euroopasse Genova meremehed idast. Peab ütlema, et keskaegsetest laevadest tõhusamat vahendit katku levitamiseks on raske leida. Laevade trümmid olid nakatunud rottidega, mis levitasid kirpe kõikidele tekkidele.

Nakatumise tsükkel kirbult rotile ja rotilt kirbule võib jätkuda, kuni rotid välja surid. Näljased kirbud, kes otsisid uut peremeest, kandsid haiguse üle inimestele. Siin on näiteks diagramm, mis näitab nakatumise ja suremuse tsükleid ühes ühiskonnaüksuses. Nakatunud rott, kes on märgitud punase täpiga veerus "1. päev", suri haigusesse 5. päeval. Kui rott suri, lahkusid kirbud temast, kandes katku teistele rottidele. 10. päevaks olid need rotid samuti surnud ja nende kirbud kandusid inimestele, nakatades umbes 75% neist. 15. päevaks on umbes pooled laevas või majas olnud inimestest katku surnud; veerand paraneb ja veerand väldib nakatumist.

Mitte ükski Lääne-Euroopa riik ei pääsenud hulgimüügist katkust, isegi Gröönimaa. Arvatakse, et Hollandi, Tšehhi, Poola ja Ungari maad jäid peaaegu puutumata, kuid katku leviku geograafiat pole veel täielikult uuritud.

Katk "liikus" hobuse kiirusega – tolleaegne põhitransport. Pandeemia ajal suri erinevate allikate kohaselt 25–40 miljonit inimest. Ohvrite arv erinevates piirkondades jäi vahemikku 1/8 kuni 2/3 elanike koguarvust. Terved perekonnad surid. Euroopa kaart näitab selle epideemia leviku viise:

Epideemia levikule aitasid kaasa ebasanitaarsed tingimused, pidev alatoitumus ja inimorganismi füüsilise vastupanuvõime vähenemine, elementaarsete hügieenioskuste puudumine ning rahvastiku ülerahvastatus. Keegi polnud katku eest kaitstud, ei lihtne linnamees ega kuningas. Hukkunute nimekirjas on Prantsuse kuningas Louis IX (pühak), Jeanne of Bourbon – Valois’ Philipi naine, Navarra Jeanne – Louis X tütar, Hispaania Alphonse, Saksa keiser Gunther, Rootsi kuninga vennad, kunstnik Tizian . Nagu Russovi kroonika räägib, suri Liivimaal võimsa Liivimaa ristisõdijate ordu meister Brüggene.

Nimetus "bubooniline katk" tuleneb haiguse ühest varasest tunnusest: lümfisõlmede suurte valulike tursete ilmnemisest kaelas, kubemes ja kaenlaalustes. Kolm päeva pärast buboide tekkimist tõusis inimestel palavik, algas deliirium, nahaaluste hemorraagiate tagajärjel kattus keha mustade ebaühtlaste laikudega. Haiguse edenedes mubud suurenesid ja muutusid valusamaks, sageli lõhkedes ja avanedes.

Sellise patsiendi välimuse rekonstrueerimine Hollandi muuseumist:

Umbes pooled patsientidest surid enne seda etappi. Mullidega patsientide kujutised on sagedased tolleaegsetel vanadel piltidel.

Sellel inglise miniatuuril 1360.–75. munkasid on kujutatud mubidega kaetud ja paavsti enda käest päästmist otsimas:

Tolleaegsed arstid ei osanud haigust kohe ära tunda. See sai parandatud liiga hilja, kui tundus, et pole võimalik midagi teha. Haiguse tekitajad jäävad mitmeks sajandiks teadmata, ravi kui sellist polnud üldse olemas. Arstid uskusid, et katk levib nn. "nakkuslik algus" (nakkus) - teatud toksiline tegur, mis. võib haigetelt tervetele edasi anda. Arvati, et inimeselt inimesele ülekandumine toimub kas füüsilise kontakti kaudu patsiendiga või riiete ja voodipesu kaudu.

Nende ideede põhjal tekkis keskaja kõige põrgulikumad kostüümid - katkuarsti kostüüm. Et katku ajal haigeid külastada, pidid arstid kandma seda erilist kleiti, mis sündis nii epidemioloogiliselt põhjendatud asjade kui ka eelarvamuste koosmõjul.

Näiteks usuti, et sellised maskide kujundused ronkade ja muude nokadega olendite kujul, mis annavad arstile iidse Egiptuse jumaluse välimuse, "peletavad" haiguse. Samas kandis nokk ka funktsionaalset koormust – kaitses arsti "haiglase lõhna eest". Nokk või selle ots täideti tugevalõhnaliste ravimtaimedega. See oli omamoodi loomulik filter, mis lihtsustab pideva haisu tingimustes hingamist. Ta kaitses teisi ka muu "haisu" eest - kuna arst näris pidevalt küüslauku ennetuslikel eesmärkidel ning asetas ka spetsiaalsele käsnale viiruki ninasõõrmetesse ja kõrvadesse. Et arst kogu sellest lõhnabuketist ei lämbuks, oli nokas kaks väikest tuulutusauku.

Maskil olid silmade kaitseks ka klaasist vahetükid. Nakatunuga kokkupuutumise vältimiseks oli vaja pikka vahaga immutatud kuube ja paksu nahast või õlitatud riideid. Sageli immutati riideid kampri, õli ja vaha seguga. Tegelikkuses võimaldas see mingil määral vältida katkukandja - kirbu hammustust ja kaitsta õhus leviva haiguse eest, kuigi tol ajal seda isegi ei kahtlustatud.

Arsti kostüümi täiendas nahkmüts, mille alla pandi kapuuts koos keebiga, kattes maski ja riiete ühenduskoha. Kostüümi variatsioonid sõltusid piirkonnast ja arsti rahalistest võimalustest. Näiteks Tallinna torni Kik-in-de-Köki muuseumis esitletakse ilma mütsita, kuid noka ümber passiva kapuutsiga arsti kujutist. Jõukamad arstid kandsid pronksnokkasid. Arsti kinnastes kätes hoidsid sageli kaks tema praktikas vajalikku eset: pulk lootusetult nakatunud inimeste minema ajamiseks ja skalpell mubide avamiseks. Või võib see olla viiruki suitsetamine. Võlukepp sisaldas ka viirukit, mis pidi kaitsma kurjade vaimude eest. Isegi arstide arsenalis oli pomander – karp aromaatsete ürtide ja ainete jaoks, mis pidid katku "ära peletama".

Uuemal ajal sai katkuarsti kostüümiks selline:

Lisaks arstidele olid seal ka nö. Mortused (katku üle elanute või süüdimõistetud kurjategijate seast värvatud eritöötajad), kelle ülesandeks oli surnukehad kokku korjata ja matmispaika toimetada.

Londonist pärit vanadel gravüüridel on näha surnukehasid, kes toovad kärudele ja vagunitele surnukehasid, kaevavad haudu ja tegelevad matmisega.

Tolleaegsetel gravüüridel on näha põlevaid brasiers. Siis usuti, et tuli ja suits puhastavad saastunud õhku, mistõttu lõkked põlesid kõikjal, ei kustunud isegi öösel, suitsutati viirukit, mis aitaks õhku nakkusest puhastada. Näiteks 17. sajandi Londoni elanikke veendati suitsetama tubakat, võrdsustades selle tervendava viirukiga. Harjutati ruumide fumigeerimist tõrva ainetega, pesemist lõhnaühenditega, põlenud soola- või püssirohuaurude sissehingamist. Patsientide suri ruumide desinfitseerimiseks soovitasid arstid panna eelkõige piimaga alustassi, mis väidetavalt imab mürgitatud õhku. Katku ja muude epideemiate aegsete kaubandusarvelduste ajal langetasid ostjad turul raha oksümeli (meeäädika) või lihtsalt äädikaga anumasse, mis igal müüjal oli - usuti, et siis ei saa nakkus käest kätte edasi liikuda.

Paise peale määriti kaanid, kuivatatud kärnkonnad ja sisalikud. Searasv ja või pandi lahtistesse haavadesse. Kasutati bubode avamist ja lahtiste haavade kauteriseerimist punakuuma rauaga.

Pole üllatav, et sellise ravi korral oli haigete suremus sageli ka hilisemal ajal 77–97%. Läbiproovitud retsept, mida rahvas järgis, oli kuni 17. sajandini. ja hiljem, - cito, longe, tarde: nakatunud piirkonnast võimalikult kiiresti põgeneda, kaugemale ja hiljem tagasi pöörduda.

Katku põhjustatud hirmu näitab Pieter Brueghel vanema maal "Surma võidukäik", kus surm rändavate skelettide kujul hävitab kogu elu. Ei kuningas oma kullaga ega ka noored laua taga nautlejad ei pääse halastamatu surnute armee sissetungi eest. Taamal suruvad luustikud oma ohvreid veega täidetud hauda; läheduses näete viljatut, elutut maastikku.

"Robinson Crusoe" autorina ja ka Briti luure algallikana tuntud kirjanik Daniel Defoe kirjutas oma "Katkuaasta päevikus": "Kui vaid oleks võimalik seda aega täpselt kujutada neile, kes seda ei teinud. kogege seda ja andke lugejale õige ettekujutus linnaelanikke haaranud õudusest, see jätaks siiski sügava mulje ja täidaks inimestes üllatuse ja aukartusega. Liialdamata võib öelda, et kogu London oli pisarates; ei leinajad tiirutasid tänavatel, keegi ei kandnud leina ega õmblenud, et austada lähimate surnute mälestust, kuid nutt oli kõikjal. Naiste ja laste karjed nende eluruumide akendel ja ustel, kus surid nende lähimad sugulased, või võib-olla just suri, kanti nii tihti, oli vaja ainult tänavale minna ja kõige kõvem süda.Nutku ja hädaldamist oli kuulda peaaegu igas majas, eriti katku alguses, sest hiljem läksid südamed kõvaks, sest surm oli pidevalt kõigi silme all ja Nad on kaotanud võime leinata lähedaste ja sõprade kaotust, oodates iga tund, et neid endid tabab sama saatus.

Giovanni Boccaccio kirjutas oma teoses Decameron, mille tegevus toimub just katku ajal 1348. aastal Itaalias: "Katku surnud mees põhjustas sama palju osalust kui surnud kits."

Boccaccio kirjeldus on traagiline: "Kuulsusrikast Firenzest, Itaalia parimat linna, külastas hävitav katk ... Ei arstid ega ravimid ei aidanud ega ravinud seda haigust ... Kuna suure hulga surnukehade tõttu, mis kirikutesse toodi, iga tund ei kaevatud ülerahvastatud kirikukalmistutele tohutuid süvendeid ja alla lastud sadu laipu. Firenzes, nagu öeldakse, suri 100 000 inimest... Kui palju aadliperekondi, rikkaid pärandiid, tohutuid varandusi jäi ilma seaduslike pärijateta! Kui palju tugevaid mehi, kauneid naisi, võluvaid noormehi, keda isegi Galenus, Hippokrates ja Aesculapius tunnistaksid täiesti terveteks, sõid hommikul sugulaste, seltsimeeste ja sõpradega hommikusööki ning õhtul einestasid koos esivanematega järgmises maailmas. .

Neil päevil otsiti kirikutes päästmist epideemiatest, palvetati tervenemise eest kõik koos – haiged ja terved... Paanilise õuduse tunne, mida epideemiad ja haigused keskaegses ühiskonnas külvasid, kajastus eestpalves: „Päästa meid katkust. , nälg ja sõda meid, Issand!"

Pealtnägijate sõnul oli paanika selline, et "inimesed mässisid end kahe lina sisse ja korraldasid omale eluajal matused (mis oli lihtsalt ennekuulmatu!)".

Tänapäeva kõige kuulsam katkuarst oli Michel de Notre Dame, paremini tuntud kui ennustaja Nostradamus. Oma karjääri koidikul sai Nostradamus kuulsaks oma eduga kaaskodanike katkust päästmisel. Nostradamuse saladus oli lihtne – elementaarse hügieeni järgimine. Tema arsenalis polnud muid vahendeid ja seetõttu oli ta jõuetu päästa oma esimest perekonda sellest kohutavast haigusest, mille järel ta läks pagulusse. Ja alles 1545. aastal (42-aastaselt) naasis ta Marseille'sse ja seekord suutis tema uus ravim toimida kopsukatku ja seejärel 1546. aastal Provence'is "musta katku" vastu.

Stseen Provence'i Nostradamuse muuseumi ekspositsioonist:

Nostradamuse meetoditest pole palju teada. Kus iganes muhkkatk möllas, käskis ta maalida hukule määratud majadele mustad ristid, et hoiatada terveid ja takistada epideemia levikut. Tuleb meeles pidada, et meile tol ajal tuttavaid hügieenireegleid ei teadnud paljud ja seetõttu oli Nostradamuse meetoditel teatud mõju. Ta soovitas juua ainult keedetud vett, magada puhtas voodis, katkuohu korral, räpased haisvad linnad võimalikult kiiresti lahkuda ja maale värsket õhku hingata.

Provence'i pealinnas Aixi linnas kasutas Nostradamus esmakordselt oma kuulsaid roosi kroonlehtedega segatud ja C-vitamiini rikkaid tablette. Ta jagas neid otse nakatunud linnade tänavatel, selgitades teel kaaskodanikele elementaarne hügieen. "Kõik, kes neid kasutasid," kirjutas ta hiljem, "päästeti ja vastupidi."

Nostradamus pühendas ühes oma meditsiiniraamatus mitu peatükki desinfektsioonipulbri kirjeldusele, millest ta pillid valmistas. Selle raamatu 1572. aasta väljaannet hoitakse Pariisi St. Genevieve meie jaoks ebatavalise pealkirja all "Suurepärane ja väga kasulik brošüür paljude suurepäraste retseptide kohta, jagatud kaheks osaks. Esimeses osas õpetatakse valmistama erinevaid huulepulki ja parfüüme näo kaunistamiseks. Teises osas õpetatakse valmistama moose erinevaid mee, suhkru ja veini sorte. Koostanud meister Michel Nostradamus, MD Chalonsist Provence'is, Lyonis, 1572. Eelkõige kandsid selle raamatu osad pealkirja "Kuidas teha pulbrit, puhastada ja valgendada hambaid... ja viis anda hingeõhule meeldiv lõhn. Teine, veelgi täiuslikum viis hammaste puhastamiseks, isegi nende, mis on tugevalt mäda... Võimalus keeta sellist seepi, mis valgendab ja pehmendab käsi ning millel on magus ja maitsev lõhn... Võimalus valmistada omamoodi destilleeritud vett, et nägu kõige paremini kaunistada ja valgendada... Teine võimalus muuta habemekarvad blondiks või kullavärviliseks ning samuti hävitada liiga suuremat kehatäilust.

Enne katkubakteri avastamist ja antibiootikumide kasutamist selle haiguse ravis jäi ligi pool aastatuhandet ...

Arnold Böcklini maal "Katk" (1898) näitab kogu selle haiguse õudust – ju polnud nad isegi tema ajal, 19. ja 20. sajandi vahetusel veel õppinud, kuidas sellega võidelda!

Ja isegi meie ajal registreeritakse endiselt selle haiguse üksikuid puhanguid:

Artikli koostamisel kasutatud materjalid:
Colin McEvedy artiklist "Bubonic Plague" artiklist IN THE WORLD OF SCIENCE. (Scientific American. Venekeelne väljaanne). 1988. nr 4,
Wikipedia ja Encyclopedia Britannica
artiklist "Sõda "musta surma" vastu: kaitsest pealetungini" V. S. Ganin, Ph.D. kallis. Sciences, Siberi ja Kaug-Ida Irkutski Katkuvastase Uurimise Instituut, ajakirjas "Teadus ja elu" nr 7, 2006
Filippov B., Jastrebitskaja A. X-XV sajandi Euroopa maailm.
VENEMAA KATKUEPIDEEMIA AJALUGU