Prohvetlik Oleg - legendaarne iidne Vene kuberner.
Novgorodi vürst (879-882)
Kiievi prints (882-912)

Hüüdnime Prohvetlik (see tähendab tulevikku teadev), sai ta Bütsantsi-vastasest kampaaniast 907. aastal naastes. Ta "keeldub võtmast lüüa saanud kreeklastelt mürgitatud toitu (see on nägija, "prohvetliku" kingitus) ja naelutab kilpi Tsar-gradi väravatele, "näitades võitu".
Juba nimi "Oleg" on Skandinaavia päritolu ("Ingel").

Prints Oleg Prohvetlik

Olegi päritolu kohta on kaks versiooni: mõned killud aastast segadus kronoloogias vastavalt Esimesele Novgorodi kroonikale ja traditsioonilisele, mis on välja toodud "Möödunud aastate jutus", mille kohaselt on Oleg Ruriku (tema naise Efanda vend, alaealise eestkostja) sugulane. Pärast Ruriku surma aastal 879 sai Oleg vürstiriigi võimu, kuna Igor oli veel väike. Kolmeks aastaks jäi Oleg Novgorodi ja pärast olukorra parandamist asus ta koos meeskonnaga teele lõunasse, mööda Volhovi-Dnepri jõe joont. Vallutades teel linnu ja vallutades kavalusega Kiievi, asub Oleg siin. Ühendab idaslaavlaste kaks peamist keskust (põhja- ja lõunaosa) ühtse riigi keskuseks, kuulutades: "Olgu Kiiev Venemaa linnade ema." Kroonika järgi sai just Kiievi vürst prohvet Oleg Vana-Vene riigi (Kiievi-Vene) loojaks ja dateeritakse traditsiooniliselt aastasse 882.

Kiievi vürst Prohvetlik Oleg

Järgmise 25 aasta jooksul laiendab Oleg oma võimu. Ta allutas Kiievile radimitšid, drevljaanid ja virmalised, hävitas sõltuvuse kasaaridest. Legendi järgi ütles Oleg neile: "Ma olen neile vaenlane ja mul pole teie vastu vaenu. Ärge andke kasaaridele, vaid makske mulle." Olles tugevdanud oma mõju austusavalduste kehtestamisega ja kaitstes piire rändnaabrite rünnakute eest, läks Oleg aastal 907 Bütsantsi, sõjalisele kampaaniale Konstantinoopolisse. Bütsantsi autorite poolelt pole kampaaniat mainitud, kuid mõned kaasaegsed ajaloolased peavad seda legendaarseks.

Möödunud aastate jutu järgi osales kampaanias kaks tuhat paati, igaühes nelikümmend sõdalast. Bütsantsi kuningas blokeeris tee linna - sulges väravad ja blokeeris kettidega sadama, kuid Oleg läks rünnakule teistmoodi: "Ja Oleg käskis oma sõduritel rattad teha ja laevad ratastele panna. Ja kui puhus soodne tuul, tõstsid nad põllule purjed ja läksid linna. Kreeklased pakkusid hirmunult Olegile rahu ja austust ning võidu märgiks naelutas Oleg oma kilbi Konstantinoopoli väravatele. Kampaania peamiseks tulemuseks oli lepingu sõlmimine, mis võimaldas Venemaa kaupmeestele tollimaksuvaba kaubandust. Lepingu alusel Oleg iga aeruluku eest sai ta 12 grivnat ja lisaks võttis Tsargrad kohustuse maksta austust Venemaa linnadele. Aastatel 911-912 saatis Oleg oma saadikud Konstantinoopolisse kreeklaste ja Venemaa vahelist lepingut kinnitama, kuid tollimaksuvaba kaubanduse mainimine on lepingust juba kadunud. Selles lepingus nimetatakse Olegi "Venemaa suurvürstiks". Kokkuleppe autentsust kinnitab keeleline analüüs ja see on väljaspool kahtlust.

Samal aastal, 912, Oleg sureb. Prohvet Olegi surma asjaolude kohta on mitu vastandlikku versiooni, kuid kõikjal levib legend maohammustusest põhjustatud surma kohta. Möödunud aastate muinasjuttude legendide järgi ennustasid maagid Olegi surma tema armastatud hobuse tõttu. Ta käskis hobuse ära viia ja nelja aasta pärast ennustust meenutades naeris. Otsustades vaadata hobuse luid, astus ta jalaga pealuule ja ütles: "Kas ma peaksin teda kartma?" Koljus elas aga mürgine madu, mis Olegi nõelata.

Islandi saagas Orvar Oddist (XIII sajand) saab kangelane solvunud prohvetilt ennustuse ja tapab oma hobuse. Juba vana mees komistab üle hobuse kolju, lööb teda odaga ja roomav madu nõelab Oddi.

Ühe kroonikaversiooni järgi (mis kasutas Puškinit luuletuse “Prohvetliku Olegi laul”) süžee järgi suri Oleg Kiievis, teise järgi - põhjaosas ja maeti Laadogasse, kolmanda järgi - teisele poole. meri.

Pärast Olegi surma muutus Rurikovitši võimu edasise loomise protsess pöördumatuks. Tema teeneid selles on raske üle hinnata.

Vene maa suur poeg - Prints Oleg Prohvetlik- pagan ja suur sõdalane-preester suutsid kultuuri arengu, valgustatuse ja Venemaa rahvaste suure tuleviku nimel tõusta üle oma usupiirangutest, mis muutus vältimatuks pärast seda, kui nad omandasid ühe oma peamise aarde - slaavi kirjutamine ja vene tähestik.

Kasaaride ja slaavlaste vahelised kontaktid toimusid pidevalt ja iidsetest aegadest peale, sest nad olid naaberrahvad. Võimsa Khazar Khaganate kaitse all said Dnepri piirkonna slaavlased tegeleda põllumajanduse ja kaubandusega. Slaavi kaupmehed laskusid mööda Doni ja Volgat Khazari pealinna, väljusid Kaspia merre, tungisid selle kagurannikule ja tõid oma kauba kaamelitel Bagdadi linna.

Vene ajaloolane V. Kljutševski kirjutas: “Kasaari ike ei olnud Dnepri slaavlastele eriti karm ja kartmatu. Vastupidi, idaslaavlaste välise iseseisvuse äravõtmisega tõi see neile suurt majanduslikku kasu. Sellest ajast alates avati kasaaride kuulekate lisajõgede Dnepri jaoks steppide jõeteed, mis viisid Musta mere ja Kaspia mere turgudele. Kasaaride egiidi all algas vilgas kaubavahetus Dnepri piirkonnast, kaheksandal sajandil hakkasid kasaarid võtma austust idaslaavlastelt.

Vene kroonikas öeldakse selle kohta: "Kasaarid võtsid austust niitudelt ja virmalistelt ning Vjatšitelt hõbemündi ja orava suitsust." See tähendab, et igast elumajast - orava nahk ja hõbemünt. Ilmselgelt vabastati lagedad hiljem sellest maksust, nagu aastaraamatutes öeldakse: "Lahendusi rõhusid drevljalased ja teised ümberkaudsed inimesed. Ja kasaarid leidsid nad... ja ütlesid: "Avaldage meile austust." Niidud, nõu pidanud, andsid mõõga suitsust. Ja kasaarid viisid nad oma printsi juurde. Ja kasaaride vanemad ütlesid: "See pole hea austusavaldus" printsile: me otsisime tema relvi, teravaid ainult ühelt poolt, see tähendab mõõgad, ja need relvad on kahe teraga, see tähendab mõõgad. kunagi koguvad meilt ja teistelt austust. Ilmselgelt tõmbusid kasaarid heinamaalt tagasi ja avaldasid vastutasuks austust Radimichile, teisele slaavi hõimule. Vene kroonikas on mainitud, et 885. aastal "Oleg saatis Radimichi juurde", küsides : "Kellele sa austust avaldad?" Nad vastasid: "Kasaaridele." Ja Oleg ütles neile: "Ärge andke kasaaridele, vaid makske mulle." Ja nad andsid Olegile mõra, nagu nad varem kasaaridele andsid.

Kairo sünagoogist leiti pärgamendil kiri, mille kirjutasid Kiievi juudid. Kaasaegsed teadlased on kindlaks teinud, et kiri on kirjutatud hiljemalt 930. aastal ja kui nende järeldused on õiged, tähendab see, et varaseim avastatud usaldusväärne dokument Kiievi ajaloo kohta on kirjutatud heebrea keeles ja pärineb linna juudi kogukonnast.

Kiievi juudid teatasid oma kirjas kõigile diasporaa kogukondadele, et teatud Yaakovi baar Hanukkah - "heade inimeste poeg, see, kes annab, mitte see, kes võtab" - "sai julma saatuse ohver. : vend läks ja võttis paganate käest laenu, aga Jaakob sai tema käendajaks. Vend läks teele, aga röövlid tulid ja tapsid ta (venna) ja võtsid ta raha ära. Siis tulid võlausaldajad ja võtsid Jaakovi kinni, panid ta kaela ümber raudsed köidikud ja sidusid ta jalad kinni. Ja sinna (nende juurde) jäi ta terveks aastaks. Ja siis andsime talle tagatiseks ja maksime kuuskümmend münti ja võlg oli veel - nelikümmend münti ... "Selle kaaskirjaga läks Yaakov bar Hanukkah maailma juudi kogukondade juurde puuduolevat raha koguma" ja võib-olla isegi jõudis selleni. Kairo. "Meie härrased..." oli kirjas kirjutatud. "Jälgi head tava... Ja Kõigevägevam õnnistab teid ja taastab Jeruusalemma teie päevil" ja vabastab teid ja meid koos teiega.

Kirja alumises nurgas on türgi ruunides märge, mille tegi ilmselt kasaari ametnik: “Hokurum” - “Ma olen lugenud”. Selle kirja põhjal võib oletada, et 10. sajandi esimesel poolel eksisteeris Kiievis juba juutide kogukond, kelle nimed on kaaskirjas märgitud - mõlemad traditsiooniliselt juudid: kogukonna juht Avraham ha-parnassus , Yitzhak, Reuven, Yehuda ja Khazar nimed: Kyabar, Savart, Manas, Manar ja Kofin.

Pärast Khazar Khaganate lüüasaamist hajusid seal asustanud juudid erinevatesse riikidesse. Neil oli üks tee – Krimmi. Oli veel üks tee – Kaukaasiasse. Kolmas tee on ilmselt Kesk-Aasiasse, Horezmi. Mõned põgenikud sattusid isegi Hispaaniasse; Toledost pärit juudi ajaloolane Abraham ibn Daud mainis nende järeltulijaid 12. sajandi alguses: "Nägime Toledos nende poegade poegi - teadlasi ..." Ja loomulikult oli ka tee Khazariast Kiiev, kus juudid siis elasid. XVIII sajandi vene ajaloolane V. Tatištšev, kes juhtus lugema hiljem kadunud Venemaa kroonikaid, teatas, et Khazar Khaganate võitja Svjatoslav viis Kiievisse suure hulga kasaare ja asus nad erinevatesse kohtadesse – nende hulka. , ilmselt olid seal juudid.
2
Juudid tulid Kiievisse mitte ainult idast või Krimmist, vaid ka Euroopa riikidest.Teada on, et alates 9. sajandist liikusid slaavi maad läbi juudi kaupmehed, keda araabia ajaloolased nimetasid radaniitideks; nad pidasid Euroopa põhikaubandust Aasiaga. Nende kohta öeldakse araabia geograafi Ibn-Khordadbha “Teede ja seisundite raamatus”: “Pärsia, rooma, araabia, frangi, andaluusia, slaavi keelt kõnelevate juudi kaupmeeste radaniidi tee: nad rändavad läänest idast ja idast läände mööda merd ja maad.

Nad veavad eunuhhe, piigasid, poisse, siidi, karusnahku ja mõõku... Tagasiteel viivad nad kaasa muskust, aaloed, kamprit, kaneeli ja muid idamaade tooteid...” Itil, ja sealt üle Kaspia Indiasse ja Hiina. Kiiev oli sõlmjaam kaubateel ja juudi allikates kutsuti neid kaupmehi "Golchei Rusia" - Venemaale suunduv. Nii kohtusid Kiievi-Vene territooriumil juudid Euroopast ja Khazariast. Kiievis oli kaks kvartalit, millest üks kandis nime Kozary ja teine ​​- Zhydov. Teise kvartali lähedal asus üks linna väravatest, Zhidovskije väravad, mida mainitakse Vene kroonikas aastast 1151: kaitstes Kiievit Polovtsõde eest, “Kuldsete väravate ja Židovskije vahel seisis Izjaslav Davõdovitš” ja Rostislav. Zhidovskije väravate ees.” Kiievi-Vene juudid moodustasid vabade inimeste rühma, kes tegeles transiitkaubandusega, mis oli Kiievi vürstide jaoks äärmiselt kasulik. Nad nautisid liikumisvabadust, kuid elasid peamiselt linnades, spetsiaalsetes linnaosades. V. Tatištšev märkis, et Kiievis oli sünagoog, millesse juudid end 1113. aasta segaduse ajal lukustasid ja pidasid piiramisele vastu kuni Vladimir Monomahhi saabumiseni.

Vene kroonika ütleb, et 986. aastal tulid suurvürst Vladimiri juurde Kahaaria juudid – "juutide kozarid", et veenda teda juutlust vastu võtma. "Kus on teie maa?" küsis prints neilt. "Jeruusalemmas," vastasid juudid. "Kas sa elad seal?" - "Ei," ütlesid nad, "sest Jumal oli meie esivanemate peale vihane ja ajas meid meie pattude pärast mööda riike laiali..." Siis ütles Vladimir: "Kuidas õpetate teisi, kui Jumal on teid hülganud ja hajutatud? Kui Jumal sind armastaks, siis ei oleks sa võõrale maale laiali pillutatud. Kas sa arvad, et teed meile ka sellist kahju?” Ja Vladimir, nagu teate, valis kristluse.

Kirik võitles juutide mõjuga ja aastal 1050 kirjutas metropoliit Hilarion poleemilise essee juudi religiooni vastu „Jutlus Moosese seadusest ja Jeesuse Kristuse armust”. Petšerski kloostri hegumen Theodosius õpetas kristlasi elama rahus sõprade ja vaenlastega – „aga oma vaenlastega“, mitte aga Jumala... Jumala vaenlased on: juudid, ketserid, kel on kõver usk...“ Sellel samal Theodosiusel „oli järgmine harjumus. : ta tõusis öösiti mitu korda üles ja läks salaja kõigi eest juutide juurde ja vaidles nendega Kristuse üle; heitis neile ette ja pahandas, nimetades neid usust taganejateks ja üleastujateks; soovis, et nad tapetakse Kristuse tunnistamise eest. Juudid teda ei tapnud, vaid ilmselgelt vaidlesid temaga ja kaitsesid oma usku.Kiievi metropoliit Johannes II keelas juutidele kristlastest orjade müügi – kartuses, et nad pöördutakse judaismi: juudid on seadusevastased. Seos Bütsantsiga viis selleni, et paganate vastu suunatud nõukogude määrused hakkasid tungima Venemaale ja vürst Jaroslavi hartas on seadus ekskommunikatsiooni kohta kristlase kooseluks "busurmani naise või Juut.” Ja sellest hoolimata oli juutide positsioon Kiievis piisavalt tugev. Vürst Izyaslav kolis turu koos kauplustega Podilist, linna alumisest osast, selle ülemisse ossa, kus elasid juudid, mille eest nad maksid talle palju raha.

11. sajandi lõpul suurenes juutide arv Kiievis, vaatamata merele, näljahädale, polovtslaste rüüsteretkedele: ilmselgelt kolisid sinna Kesk-Euroopast pärit juudid, põgenedes ristisõdijate tagakiusamise eest. Suurvürst Svjatopolk II kohtles juute hästi, kuid pärast tema surma mässas rahvas tema naise ja järgijate vastu; purustati mitte ainult bojaarid, vaid hävitati ka juudi kvartal - aastal 1113: "Kiyanid rüüstasid tuhandete inimeste Putyatini õue, läksid židide juurde ja rüüstasid."

Ja 1124. aastal oli Kiievis suur tulekahju ja kroonika märgib, et peaaegu kogu linn põles maha "ja Zhidov põles maha." V. Tatištševil on mainitud, et Vladimir Monomahh käskis väidetavalt 1126. aastal "kogu Vene maalt kõik juudid ära tuua". saatke nad kogu oma varaga välja ega lase neid jätkuvalt lahti, kuid kas nad sisenevad salaja, röövivad ja tapavad nad vabalt ... Nüüdsest pole Venemaal juute ... "Kuid teised ajaloolased vaidlustavad selle fakti .
3
Kiievi-Vene juudid ei olnud ära lõigatud oma kaasmaalastest läänes ja idas. Nad pidasid omavahel kirjavahetust, juudi kaupmehed reisisid riigist riiki, nad saatsid isegi oma lapsi Kiievist Euroopasse õppima, tolleaegsete parimate ješivate juurde. Säilinud on Saksamaal Wormsi linnas õppinud Venemaalt pärit rabi Yitzhaki nimi. Teatud Venemaalt pärit Asher ben Sinai õppis Hispaania linnas Toledos ja Kiievist pärit rabi Moshe oli kas kuulsa rabi Yaakov Tami, Prantsuse ja Saksa juutide suurima autoriteedi ješivas õpilane või kohtus temaga tema ümbersõitude ajal. Euroopa. See sama rabi Moshe Kiievist pidas kirjavahetust ješiva ​​juhiga Bagdadis. Samuti on teada, et teatav Venemaalt pärit juut, kelle emakeel oli slaavi, kohtus oma sugulasega Thessalonikis. Ta kirjeldas talle entusiastlikult oma teekonda Eretzi Israeli ja selle loo mulje all otsustas ka Venemaalt pärit juut sinna minna.

Juudid ei elanud mitte ainult Kiievis, vaid ka Volõõnias, Galiitsia maadel, neid ilmus ka Kirde-Venemaale. Kaheteistkümnenda sajandi lõpus Vladimiris suurvürst Andrei Bogoljubski õukonnas elasid kaks juuti - Efraim Moizich ja Kaukaasiast pärit Anbal Yasin, suurvürsti majahoidja: nad osalesid vandenõus, mis lõppes Andrei mõrvaga. Bogoljubski.

Ja siis ründasid mongolid Kiievi Venemaad. 1240. aastal hävitasid nad Kiievi‚ ja seal hukkus koos teiste elanikega palju juute‚ ning ülejäänud põgenesid. Podoolias on 1240. aastast säilinud hauamonument ühele ilmselt kogukonna juhile Shmuelile, millele on graveeritud järgmine kiri: „Surm järgneb surmale. Suur on meie lein. See monument püstitati meie õpetaja haua kohale; oleme jäänud nagu kari ilma karjaseta; Jumala viha tabas meid...”Kiiev oli 13. sajandi keskel tühi ja laastatud, selles oli kakssada maja ning suured vürstid kutsusid taas juute Kiievisse elama.

Nende olemasolust Venemaal on 1288. aasta annaalid. Rääkides Volodõmõr Volõnskis valitsenud vürst Vladimir Vasilkovitši surmast, märkis kroonik: "Ja nii nuttis tema pärast palju volodimerlasi, mehed ja naised ja lapsed, sakslased ja Surozets, Novgorodtsy ja Zhidov ...

See materjal on kasulik ajalooõpetajatele, aga ka 6. klassis töötavatele klassijuhatajatele. Seoses õpilaste vanuseliste iseärasuste ja erineva valmisolekuastmega kasutatakse viktoriinis mitmetasandilisi ülesandeid. Viktoriiniks koostati küsimusi Vana-Venemaa kultuuri ja elu kohta, õpilased töötavad esimeste Vene vürstide ajalooliste portreede, dokumentide, kuupäevade ja terminitega.

Eesmärgid:

Uuritava Venemaa ajalugu käsitleva materjali aktualiseerimine ja süstematiseerimine.

Ülesanded:

Laiendada õpilaste maailmapilti, aktiveerida soovi iseseisvalt töötada erinevate teabeallikatega;

Õpilaste ajaloo õppimise motivatsiooni tõstmine;

Õpilasmeeskonna sidusus, meeskonnatöö oskuse kujundamine;

Kirjaoskuse suulise kõne oskuse arendamine.

Seletus korraldajatele

Toimumiskoht ja varustus:

Mäng on soovitatav läbi viia kooli aulas, kuhu on mugav mängijaid ja pealtvaatajaid saali lavale paigutada. Mängu saavad mängida 2-4 võistkonda. Mängijate arv meeskonnas on 5-6 inimest. Meeskonnad valivad eelnevalt kaptenid. Žüriisse on oodatud gümnasistid. Mängu jaoks on vaja plakateid tuuride nimedega, liivakell, muusika (V. Dobrynini laul "Ma tahan teada kõike"). Igal meeskonnaliikmel peavad olema kaasas puhtad lehed ja pastakad. Viktoriini kestus on 60 minutit.

Mängureeglid.

Saatejuht selgitab mängijatele ja pealtvaatajatele mängureegleid:

Meie mäng koosneb kaheksast voorust. Igas voorus antakse teile erinevaid ülesandeid ja küsimusi. Sinu ülesandeks on küsimust meeskonnas arutada ja seejärel vastata. Kui tead vastust ette, võid vastata varakult. Iga õige vastuse eest saab võistkond 2 punkti. Mittetäieliku vastuse või täienduse eest saab võistkond 1 punkti. Vihje eest arvestatakse maha 1 punkt. Kõik teie vastused ja punktid fikseerib žürii. Mängu lõpus teeb žürii tulemused kokku: selgitab välja võitjameeskonna, s.o. see, kellel on kõige rohkem punkte. Kui meeskonnad saavad sama arvu punkte, peetakse välkturniir.

Kokkuvõtteid tehes.

Võitjad saavad meeldejäävaid kingitusi ja tunnistusi. Ülejäänud mängijad saavad reklaamauhindu. Kõik osalejad saavad ajakirjas viiesed ja suurepärase tuju.

I Tour. Soojendus. (aeg 30 sekundit)

Moderaator: Sellel võistlusel osalevad meeskonna kaptenid.

1. Mille poolest erinesid varanglased normannidest ja viikingitest. (Ei midagi. Venemaal nimetati põhjasakslasi varanglasteks, Lääne-Euroopas aga normannideks ja viikingiteks.)

2. Mis keeles Tšingis-khaan luges ja kirjutas? (Tšingis-khaan ei osanud lugeda ega kirjutada).

3. Miks tervitati külalisi vene kombe kohaselt leiva ja soolaga? (See ajab kurjad vaimud minema.)

4. Kellele said bojaarid Novgorodist “teed näidata”? (Novgorodi vürstile, kui tema valitsusaeg bojaaridele ei sobinud).

5. Millised keskaja valitsejad elasid "laudas"? (Khans of the Golden Horde. Barn – palee).

6. Millal olid vene sõdurid sunnitud kohtuma "Seaga"? (1242. aasta jäälahingu ajal).

7. Keda nimetati Venemaal lapotnikuks? (Talupoeg).

II ringkäik. Kust see tuli...(aeg 30 sekundit)

Saatejuht: me kuuleme ja kasutame sageli lööklauseid. Peate selgitama nende väljendite päritolu.

1. Mis on väljendi "mind me" ajalugu? (Muistsed slaavlased austasid surnud esivanemat, keda kutsuti "chur" või "shchur". Väljend "chur, mina!" Sel ajal tähendas "hoia mind, esivanem".

2. Miks öeldakse: “kirjuta punaselt joonelt”? (Iidsetel aegadel kirjutati suurtähti punase tindiga – kinaver, sellest ka "punane joon").

3. Selgitage väljendeid "varrukad üles käärid" ja "varrukad alla"? (Muinas-Venemaal õmmeldi riideid pikkade varrukatega, mis asendasid kindaid. Kui inimene pidi selliste varrukatega riietes midagi ette võtma, siis tegi ta seda halvasti (“varrukas alla”). töötavale inimesele: “käärib käised üles” , ja laisa inimese kohta: “töötab läbi varrukate”.)

5. Millest pärineb väljend "pimedus-pimedus"? (Pimedus kuulub Tšingis-khaani mongoli armeesse (10 000 sõdurit). Siit ka "pimedus-pimedus" – lugematu).

III voor.Kolm pakkumist. (aeg 2 minutit)

Koolitaja loeb dokumenti. Õpilased peavad tähelepanelikult kuulama ja kolme lihtsa lausega dokumendi sisu edasi andma. Võidab see, kelle jutt on lühem ja samas annab sisu täpselt edasi.

“... Olles läinud sõtta, ära ole laisk, ära looda kubernerile; ära anduma ei jooki ega toitu ega und; riietage tunnimehed ise ja öösel, pannes igale poole valvureid, heitke sõdurite lähedusse pikali ja tõuske varakult üles; ja ärge kiirustades relvi ära võtke, ringi vaatamata, laiskusest äkki sureb inimene. Hoiduge valedest, joobmisest ja hoorusest, sest hing ja keha hukkuvad sellest. Kuhu iganes oma maid läbite, ärge laske noortel kahjustada ei omasid ega võõraid ega külasid ega põllukultuure, et nad teid ei neaks ... ”(Vladimir Monomakhi „Õpetused”).

IV ringkäik. Sõna vertikaalne.(aeg 4 minutit)

Saatejuht: vasakule on kirjutatud ebatavalised sõnad. Need on Vana-Venemaa linnade nimed, mida mongoli-tatarlased ründasid. Tähtede järjekord on sõnades rikutud (nagu anagrammis). Lisaks on igal sõnal lisatäht. Tähtede järjekord tuleb taastada vastavalt iidsete linnade nimedele ja lisatäht paigutada parempoolsesse veergu.

RVETA – (Tver)

SKZEOLKA – (Kozelsk)

RIMDILAVO – (Vladimir)

NZARYAV – (Rjazan)

V ümmargune. Venemaa vaimne rikkus.(aeg 30 sekundit)

1. Miks nimetatakse vene keele tähestikku kirillitsaks? (Ühe venna auks - Bulgaaria valgustajad Cyril ja Methodius. Rohkem kui tuhat aastat tagasi leiutasid nad slaavi kirja).

2. Mis nime kandis Ristitud Venemaa peatempel? (Kümnise kirik või Püha Jumalaema katedraal).

3. Kuidas nimetati Kiievi peaväravat? (Kuldne).

4. Mis nime kannab XI sajandi peamised templid Kiievis, Novgorodis ja Polotskis? (Sofia).

5. Millist linna nimetab kroonika "Vene linnade emaks"? (Kiiev).

6. Millest pärineb sõna "kroonika"? (Lugu iga aasta sündmustest kroonikas algab sõnadega: "suvel ...". Siit ka "kroonika").

7. Nimetage üks Venemaa iidsemaid linnu, mida kutsuti "Suureks Issandaks" ja "Suverääniks"? (Novgorod).

8. Esimesed vene pühakud, Vene maa ja vürstipere patroonid. (Boris ja Gleb).

VI ringreis. Kes ütles?(aeg 30 sekundit)

Juhtiv: määrake kindlaks, millistele iidsetest Vene vürstidest kuuluvad järgmised väited:

"Minge austusavaldusega koju ja ma tulen tagasi ja näen välja nagu rohkem." (Igor).

"Ära anna kasaaridele, vaid anna mulle austust." (Svjatoslav).

"Mine tagasi: meie isad ei aktsepteerinud teie usku ja ma ei taha seda." (Vladimir).

"Ma ei saa enam oma printsi ellu äratada. Aga ma tahan sind homme oma rahva ees austada. (Olga).

VII voor. Kronograaf.(aeg 30 sekundit)

Saatejuht: kuulake luuletusi. Millistest ajaloosündmustest me räägime?

1. Sinu jaoks - sajandeid, meile - üksainus tund.

Meie, nagu kuulekad pärisorjad,

Hoidis kilpi kahe vaenuliku rassi vahel

Mongolid ja Euroopa.

(Jutt käib sellest, et pärast Venemaa vallutamist ei jätkunud mongolitel jõudu edukaks sõjaretkeks Kesk-Euroopas).

2. Nad lendasid üle jää kolinaga, äikese saatel,

Kaldudes karvaste lakkide poole;

Ja esimene tohutul hobusel

Prints sattus Saksa süsteemi.

(See on vürst Aleksander Nevski võit Peipsil. Lahing läks ajalukku jäälahinguna).

3. Aga aukartusest uhke Bütsantsi ees

Ja kõigi aegade mälestuseks

Naelutas oma kilbi Venemaa vapiga

Tsargradi väravate juurde.

(Vürst Olegi sõjakäigust Tsargrad-Konstantinoopolisse aastal 907).

4. Las venelastel olla vähem jõudu

Kuid Kolovrat ei tunne hirmu

Ta on juba oma mõõga nüri teinud,

Ta tõstab Mongoolia mõõga.

(Tatar-mongolid piirasid kindluslinna Rjazani. Rjazanid saatsid bojaar Jevpati Kolovrati abi paluma Tverisse. Tver aga keeldus. Kolovrat naasis Rjazanisse, kuid leidis linna hävinud. väike salk venelasi, kes ründasid nüüd ühes kohas , siis teises.Venelased võitlesid erakordse raevuga, kellelegi armu andmata ja vange võtmata).

VIII ringreis. Segadus. (aeg 20 minutit).

Moderaator: Võistkondadele pakutakse 6. klassi õpilaste osavõtul stseeni, milles tehti ajaloolisi vigu. Meeskondade ülesanne on avastada lavastuse ebatäpsusi.

Autor. Kristuse sünnist möödus 980 aastat. Kiievi vürst Vladimir Jaroslavitšil oli diivanil istudes raske oma häirivast unest toibuda. Printsi kambrites tiksus vaikselt vana kell. Ärevus sai printsist võitu. Polovtsi rüüsteretked ähvardasid Venemaad. Võitle nendega nüüd.

Vladimir. Meeskond on õnnetu: käime sageli matkamas. Ilja Muromets on väsinud: kas ta lohistab röövli ööbiku või madu-Gorynychi. Kõik nõuavad meeskonda. Aljoša Popovitš kakleb peol pidevalt kellegagi. Oh, need peod on vürstid, nendega üks kulu! Isegi kui kohtlete ainult võitlejaid, on see kõik kallis: kõik söövad ja joovad kolme eest, kui nad vaid nii kakleksid.

Dobrynya. Halvad uudised, prints. Sõnumitooja on saabunud. Polovtsy läheb Venemaale.

Vladimir. Oh jumal! Sa tood halbu uudiseid. Mine too oma meeskond.

Vead.

1. Kiievi vürsti nimi oli Vladimir Svjatoslavitš.

2. Vladimiri ajal polnud diivaneid. Prints magas voodis.

3. Sel ajal polnud veel seinakellasid.

4. 980. aastal Polovtsõd Venemaad ei rünnanud. Oht tuli Vjatšitest, kelle vastu vürst Vladimir kaks korda kampaaniaid tegi ja neile austust avaldas.

5. Ööbik, Röövel ja Madu Gorynych on kirjanduslikud tegelased.

6. Ilja Muromets ja Aljoša Popovitš ei saanud pidudel koos kohtuda, sest nad elasid eri aegadel.

7. Vürstipidudel ei ravitud mitte ainult võitlejaid, vaid ka tavalisi inimesi.

Blitz-turniiri küsimused. (aeg 30 sekundit)

1. Keda nimetati Venemaal kangelaseks? (Vapper sõdalane, Vene maa kaitsja).

2. Milliseid peakangelasi sa tead? (Svjatogor, Ilja Muromets, Aljoša Popovitš, Dobrinja Nikititš).

Staraja Ladoga Leningradi oblastis, eriti varakevadel, äratab mälestusi "antiigile sügavale andmisest". Siin voolas slaavi vürstiriikide ajalugu. Mäletan legendaarset printsi - prohvetlikku Olegit, kes ennustuse kohaselt "võttis oma hobuse surma vastu". Oleg ühendas slaavi rahvaste maad Veliki Novgorodist Kiievini, naelutas võidu märgiks alistunud Tsargradi (Konstantinoopoli) müüridele kilbi. Ta valitses regendina oma sugulase Ruriku poja noore vürsti Igori alluvuses. Olles võitnud ja kehtestanud oma seadused, "Oleg elas prints Kiievis, rahus kõigi riikidega."

Kivikindlus (9. sajand) Staraya Ladogas, mille ehitas prohvet Olegi. Tema eelkäija prints Ruriku püstitatud algne hoone oli puidust. Sajandite jooksul on linnust uuesti üles ehitatud, hävitatud ja uuesti üles ehitatud.

Legendi järgi oli prohvet Oleg ise nõid, mida tõendab tema hüüdnimi. Vanade slaavlaste seas olid valitsejateks tavaliselt nõiad preestrid. Vürst, kellel olid maagide salateadmised, vallutas rahvad ja isegi võimas Tsargrad allus talle. Ainult enne oma saatust ei olnud prints võimas. Kohalik mustkunstnik ennustas talle surma.
Prohvetliku Olegi kohta teame ainult iidsetest kroonikatest, nagu see tegelikult oli, on praegu raske hinnata.

Olegi võidud on kirjas "Möödunud aastate lugu".
"Aastal 6390 (882). Oleg läks sõjaretkele, võttes endaga kaasa palju sõdalasi: varanglased, tšuud, sloveen, mõõt, kõik, Krivitši, ja tuli koos Krivitšiga Smolenskisse, võttis linnas võimu ja istutas oma mees seal Sealt läks ta alla, võttis Ljubechi ja istutas ka oma mehe. Ja nad jõudsid Kiievi mägedesse ja Oleg sai teada, et siin valitsevad Askold ja Dir. Ta peitis mõned sõdurid paatidesse ja lahkus teised taga ja ta ise läks edasi, kandes beebi Igorit. Ja ta ujus oma sõdureid varjates Ugorskaja mäele ja saatis Askoldi ja Diri juurde, öeldes neile, et "me oleme kaupmehed, me läheme Olegi ja printsi juurest kreeklaste juurde. Igor. Tulge meie, oma sugulaste juurde."

Kui Askold ja Dir saabusid, hüppasid kõik teised paatidest välja ning Oleg Askold ja Dir ütlesid: "Te pole printsid ja mitte vürstipere, aga mina olen vürstipere," ning näitasid Igorile: "Ja see on poeg. Rurikust." Ja nad tapsid Askoldi ja Diri, viisid nad mäele ja matsid Askoldi mäele, mida praegu nimetatakse Ugorskajaks, kus praegu on Olmini õukond; sellele hauale ehitas Olma Niguliste kiriku; ja Diri haud on Püha Irina kiriku taga. Ja prints Oleg istus Kiievis ja Oleg ütles: "Olgu see Venemaa linnade ema." Ja tal olid varanglased, slaavlased ja teised, hüüdnimega Rus. See Oleg hakkas asutama linnu ja austas austust sloveenidele, Krivitšidele ja Maarjale ning asutas varanglased maksma Novgorodist 300 grivnat aastas austust, et säilitada rahu, mis anti varanglastele kuni Jaroslavi surmani.

Aastal 6391 (883). Oleg asus drevljaanide vastu võitlema ja pärast nende vallutamist võttis neilt musta marti eest austust.

Aastal 6392 (884). Oleg ründas virmalisi ja alistas virmalisi ning andis neile kerge austusavalduse ega käskinud neil kasaaridele austust maksta, öeldes: "Ma olen nende vaenlane" ja teil (neil) pole vaja maksta.

Aastal 6393 (885). "Kasaarid". Ja Oleg ütles neile: "Ärge andke kasaaridele, vaid makske mulle." Ja nad andsid Olegile mõra, nagu kahaaridele. Ja Oleg valitses heinamaad, drevlyanid ja virmalised ja Radimichi ning võitles tänavate ja Tivertsyga.

Matk Tsargradi

Olegi kampaaniast Tsargradi vastu kirjutab kroonik:
"Aastal 6415 (907). Oleg läks kreeklaste juurde, jättes Igori Kiievisse; ta võttis endaga kaasa palju varanglasi ja slaavlasi ja tšuude ja krivitše, mõõte, drevljane, radimitše ja poljalasi, ja virmalised, ja Vjatši, ja horvaadid, ja dulebid ja tivertsy, tuntud kui tõlgid: kreeklased kutsusid neid kõiki "Suureks Sküütiaks". Ja nendega läks Oleg kõik hobuste seljas ja laevadel; laevu oli 2000. Ja ta jõudis Konstantinoopolisse: kreeklased sulgesid õue ja linn suleti Ja Oleg läks kaldale ja hakkas võitlema ning tegi linna läheduses palju mõrvu kreeklastele ning nad lõhkusid palju kambreid ja põletasid kirikud.Ja kes kinni võeti, ühed lõigati ära, teisi piinati, teisi lasid maha ja osad visati merre ja palju muud kurja tegid venelased kreeklastele, nagu vaenlased tavaliselt teevad.

Ja Oleg käskis oma sõduritel rattad teha ja laevad ratastele panna. Ja kui puhus soodne tuul, tõstsid nad põllule purjed ja läksid linna. Kreeklased, nähes seda, ehmusid ja ütlesid Olegile: "Ära hävita linna, me anname sulle austust, mis sa tahad." Ja Oleg peatas sõdurid ja tõi talle süüa ja veini, kuid ei võtnud seda vastu, kuna see oli mürgitatud. Ja kreeklased ehmusid ja ütlesid: "See pole Oleg, vaid püha Dmitri, kelle Jumal meile saatis." Ja Oleg käskis anda austust 2000 laevale: 12 grivnat inimese kohta ja igas laevas oli 40 abikaasat.

Ja kreeklased olid sellega nõus ja kreeklased hakkasid rahu paluma, et Kreeka maa ei sõdiks. Pealinnast veidi eemale kolinud Oleg alustas läbirääkimisi rahu nimel Kreeka kuningate Leoni ja Aleksandriga ning saatis Karli, Farlafi, Vermudi, Rulavi ja Stemidi nende juurde pealinna sõnadega: "Avaldage mulle austust." Ja kreeklased ütlesid: "Mida iganes sa tahad, me anname sulle." Ja Oleg käskis anda oma sõduritele 12 grivnat aeruluku kohta 2000 laeva eest ja seejärel maksta austust Venemaa linnadele: ennekõike Kiievi, seejärel Tšernigovi, Perejaslavli, Polotski, Rostovi, Ljubechi ja teiste linnade eest. nende linnade järgi istuvad Olegile alluvad suured vürstid.

Oleg naelutab kilbi Tsargradi väravate külge

"Kui venelased tulevad, siis võtku saadikutele sisu nii palju kui tahavad; ja kui kaupmehed tulevad, siis võtku 6 kuu kuuraha: leib, vein, liha, kala ja puuviljad. Ja korraldagu vann neile - nii palju kui tahavad. Kui venelased koju lähevad, võtku nad kuningalt tee jaoks süüa, ankrud, köied, purjed ja mida iganes vaja."

Ja kreeklased võtsid endale kohustuse ning tsaarid ja kõik bojaarid ütlesid: "Kui venelased ei tule kaubandusele, siis ärgu nad võtke igakuist toetust; keelagu Vene vürst dekreediga venelastel siia tulla külades liialdusi tegema. ja meie maal.Las siia tulevad venelased elagu püha Mammuti kiriku lähedal ja saadavad meie kuningriigist nende juurde ja kirjutavad nende nimed ümber,siis võtavad nad selle kuu mis neile kuulub -kõigepealt need kes tulid Kiievist , siis Tšernigovist ja Perejaslavlist ja teistest linnadest. Ja las nad sisenevad linna ainult ühest väravast, kaasas kuninglik abikaasa, ilma relvadeta, igaüks 50 inimest ja kauplevad nii palju kui vaja, ilma mingeid tasusid maksmata. .

Siin käivad arheoloogilised väljakaevamised, rohelisel verandal on arheoloogid

Pärast soodsa rahu sõlmimist Bütsantsiga andis prints välja seaduste koodeksi, mis karistas mõlema poole kurjategijaid.
"Sellest: kui keegi tapab, vene kristlane või vene kristlane, siis ta sureb mõrvapaigal. Las mõrvar jätab endale, mis talle seadusega kuulub, aga kui tagaotsitav mõrvar osutub vähekindlustatud, siis las ta jääb kohtu alla, kuni ta leitakse, ja las ta siis sureb.

Kui keegi lööb mõõgaga või lööb mõne muu relvaga, siis andku selle löögi või peksmise eest Vene seaduste järgi 5 liitrit hõbedat; kui selle süüteo toimepanija on vaene, siis andku ta nii palju kui saab, et ta võtaks seljast need riided, milles ta kõnnib, ja ülejäänud tasumata summal vannugu ta oma usus, et keegi ei saab teda aidata, ja ärgu ta seda tasakaalu kogub temalt.

Kindluse sees

Sellest: kui venelane varastab kristlase käest või vastupidi, kristlane venelase käest ja varga tabab ohver just sel ajal, kui ta varguse toime paneb või varas valmistub varastama ja tapetakse , siis ei nõuta tema surma ei kristlastelt ega venelastelt; aga kannatanu võtagu selle, mis ta on kaotanud. Aga kui varas end vabatahtlikult ära annab, siis võtku see, kellelt ta varastas, ja seogu kinni ja andku varastatu tagasi kolmekordselt.

Legendi prohvet Olegi surmast jutustas salmis A.S. Puškin. Luuletaja sai inspiratsiooni ajaloolase Nikolai Karamzini loost, mis lisati raamatusse "Vene riigi ajalugu":
"Maad," räägib kroonik, "kuulutasid printsile ette, et ta on määratud oma armastatud hobuse kätte surema. Sellest ajast peale ei tahtnud ta ratsutada. Möödus neli aastat: viienda sügisel meenus Olegile ennustus ja kuuldes, et hobune on ammu surnud, naeris maagile; tahtis näha tema luid; seisis jalg pealuul ja ütles: kas ma peaksin teda kartma? Aga koljus varitses madu: see nõelasid printsi ja kangelane suri "... Austus suurmeeste mälestuse vastu ja uudishimu teada kõike, mis neid puudutab, soosib selliseid leiutisi ja edastab need kaugetele järglastele. Me võime uskuda ja mitte uskuda, et tegelikult nõelas Olegi madu oma armastatud hobuse haual, kuid maagide või mustkunstnike väljamõeldud ennustus on ilmne rahvamuinasjutt, mis väärib märkimist oma antiikajal.

Staraya Ladoga datšad

Viktor Vasnetsovi illustratsioonid Puškini luuletusele, mis sisaldusid poeedi 100. juubeliaastale pühendatud juubeliväljaandes

Noor 23-aastane Puškin, olles saanud legendi vastu huvi tundma, kirjutas luuletuse "Prohvetliku Olegi laul".

Pimedast metsast tema poole
Seal on inspireeritud mustkunstnik,
Perunile, üksi vanale mehele, allub,
Tulevase sõnumitooja lubadused,
Palvetes ja ennustades veetis terve sajandi.
Ja Oleg sõitis targa vanamehe juurde.

"Ütle mulle, nõid, jumalate lemmik,
Mis minu elus juhtub?
Ja peagi naabrite-vaenlaste rõõmuks
Kas ma katan end haua maaga?
Räägi mulle kogu tõde, ära karda mind:
Hobuse võtate tasu igaühele.

"Magid ei karda võimsaid isandaid,
Ja nad ei vaja vürsti kingitust;
Tõeline ja vaba on nende prohvetlik keel
Ja taeva tahtega sõbralik.
Järgmised aastad varitsevad udus;
Aga ma näen su osa heledal laubal,

Pidage nüüd meeles mu sõna:
Au Sõdalasele on rõõm;
Sinu nime ülistab võit;
Sinu kilp on Tsaregradi väravatel;
Ja lained ja maa alluvad teile;
Vaenlane on sellise imelise saatuse peale armukade.

Ja sinine meri on petlik võll
Saatusliku halva ilma tundidel,
Ja tropp, nool ja kaval pistoda
Säästke võitjale aastaid...
Hirmsa soomuse all sa ei tunne haavu;
Vägevale antakse nähtamatu eestkostja.

Teie hobune ei karda ohtlikku tööd:
Ta, tunnetades isanda tahet,
See tasane seisab vaenlaste noolte all,
See tormab üle lahinguvälja,
Ja külm ja lõikamine ei midagi.
Kuid te võtate oma hobuse surma vastu.

Aeg läks ... Kuid hobuse surma ei tulnud, hakkas prints ennustaja üle naerma.

Võimas Oleg langetas pea
Ja ta mõtleb: “Mis on ennustamine?
Mustkunstnik, sa petis, hull vanamees!
Ma põlgaksin teie ennustust!
Mu hobune kannab mind tänaseni."
Ja ta tahab näha hobuse luid.

Siia tuleb õuest vägev Oleg,
Igor ja vanad külalised on temaga,
Ja nad näevad: künkal, Dnepri kalda lähedal,
Õilsad luud valetavad;
Vihm peseb neid, nende tolm uinub,
Ja tuul erutab nende kohal sulerohtu.

Prints astus vaikselt hobuse pealuule
Ja ta ütles: "Maga, üksildane sõber!
Teie vanameister on teid ära elanud:
Matusepeol, juba lähedal,
Sina ei ole see, kes kirve all sulerohtu määrib
Ja joo mu tuhka kuuma verega!

Nii et seal varitses mu surm!
Luu ähvardas mind surmaga!
Surnud peast kirstu madu
Vahepeal roomas hersing välja;
Nagu must lint, mis on mähitud ümber jalgade:
Ja äkki hüüdis nõelatud prints.

Prohvetliku Olegi hauamägi Staraja Ladoga lähedal, Novgorodi kroonika järgi, möödunud aastate jutu järgi, maeti Oleg Kiievi oblastis Štšekovitsa mäele.

Olegi surma maohammustuse tagajärjel mainitakse esimeses Novgorodi kroonikas.
“Ja hüüdnimega ja Oleg prohvetlik; ja byahu prügi ja teadmatuse inimesed. Oleg läks Novgorodi ja sealt Laadogasse. Sõbrad ütlevad, nagu läheksin tema juurde üle mere ja ma nokitsen (hammustan) madu jalga ja sellest ma suren: seal on tema haud Ladosas..

Vaade printsi küngast

Legendi Olegi surmast kirjeldab Mihhail Lomonosov oma ajaloolistes teostes Vana-Vene ajalugu.
"Tema surmast jäi imekaunis lugu, mille tõenäosus ulatub antiikajani. Enne sõda küsis Oleg Magi kreeklastelt, mis tema elulõpp temaga saab. Vastus oli, et ta sureb oma armastatud hobuse tõttu. enda juurde tuua, aga panna ja toita erilises kohas.Nelja-aastaselt Kreekast naastes, sügise jooksul meenus see.

Ta helistas peigmeeste vanemale ja küsis, kas hobune on elus. Kuuldes, et ta on surnud, naeris nõid. "Vale," ütles ta, "kogu teie ennustamine: hobune on surnud, aga mina olen elus; Ma tahan näha tema luid ja näidata teile noomitust." Niisiis, ta ratsutas kohta, kus olid paljad luud, ja nähes palja otsaesist, astus ta hobuse seljast, astus sellele ja ütles: "Kas mul on võimalik surra?" Äkki torkas tema otsaesist välja tulnud madu teda jalga, millest ta haigestus ja suri, valitsedes kolmkümmend kolm aastat. Kõik inimesed nutsid tema pärast palju. Ta maeti Shchekovice mäele ja tema haud oli näha kroonik Nestori ajal.

Naaberkärud

Kulbid on ringikujulised, vahutavad, susisevad
kahetsusväärse Olegi pühal;
Prints Igor ja Olga istuvad künkal;
Salk pidutseb kaldal;
Võitlejad mälestavad möödunud päevi
Ja lahingud, kus nad koos võitlesid.

19. sajandi ajaloolane Nikolai Karamzin kirjutab, et alamad leinasid printsi surma.
"Palju olulisem ja usaldusväärsem on see, et kroonik räägib Olegi surma tagajärgedest: rahvas oigas ja valas pisaraid. Mida tugevamat ja rabavamat öelda lahkunu Suverääni kiituseks? Temas on julge, osav. liider ja rahva kaitsja.- Olles oma võimu külge sidunud praeguse Venemaa parimad ja rikkaimad riigid, oli see vürst selle suuruse tõeline rajaja.

Printsi käru päikeseloojangul

Meenusid read "Aaria" lauludest. Nii maeti antiikaja valitsejad, kes valitsesid "tule ja mõõgaga".

Koidikul unustas šaakal nälja
Järgib künkast sünge ratsaväe jaoks kauguses
Täna vihmasel päeval - maailma Issand on surnud
Nii vanad kui noored ei suuda pisaraid tagasi hoida.
Ta on hea valitseja, ta oli päike ja oli kuu.
Impeerium jäi tema leseks...

Ta maetakse jadekirstusse
Tühjas stepis, kus šaakal unistab raipest
Ja tuhanded hobused tallavad ta teed
Nii et surnud mehe unenäo nutt ei rüvetaks ...