Eessõna Athose Vene Püha Panteleimoni kloostri 1904. aasta väljaandele

Selle raamatu originaalis, selle pealkirjas, näib, et raamatu on koostanud teine ​​inimene, mõni tark mees, kuid vanem Nikodeemus tegi selle ainult üle, parandas, täiendas ja rikastas seda pühade isade märkmete ja väljavõtetega. , askeedid. Seetõttu kuulub see rohkem vaimus kui kirjas vanem Nikodeemusele. Selle raamatu tõlkimisel peeti sobivamaks lisada teksti isade märkmeid ja tunnistusi ning selle tõttu tuli mõnikord muuta raamatu sõnu selle stiili parandamiseks, mis mõnikord oli ilma selleta lubatud. Seetõttu tuleks kavandatavat raamatut pidada mitte niivõrd tõlkeks, kuivõrd vabaks transkriptsiooniks.

Eessõna (koostanud vanem Nicodemus käsikirjale, mida ta kasutas)

See hingestatud väike raamat kannab õigusega talle antud nime "Nähtamatu sõimamine". Kui paljud Vana ja Uue Testamendi pühad ja inspireeritud raamatud on saanud oma nime just nende objektide järgi, millest nad õpetavad (näiteks Moosese raamatut nimetatakse selliseks, kuna see kuulutab kõige olemasoleva loomisest ja heaolust). olematu; Exodus - kuna see kirjeldab Iisraeli poegade lahkumist Egiptusest; Leviticus - kuna see sisaldab leviitide hõimu pühade riituste harta; Kuningate raamatud - kuna need räägivad kuningate elust ja tegudest; Evangeeliumid - sest nad kuulutavad evangeeliumi suur rõõm, nagu oleks sündinud Kristus, maailma Päästja(vrd Luuka 2:10-11) ja näidata kõigile ustavatele teed päästele ja igavese õnnistatud elu pärandusele; kes siis ei nõustuks, et käesolev raamat on sisu ja käsitletavate teemade järgi otsustades pealkirja "Hoiatus nähtamatu" väärt?

Sest ta ei õpeta mitte mingist sensuaalsest ja nähtavast sõjapidamisest ega ilmsetest ja kehalistest vaenlastest, vaid vaimsest ja nähtamatust sõjapidamisest, millega iga kristlane võtab vastu ristimise tunnist alates ja tõotab Jumala ees võidelda Tema eest Tema jumaliku hiilguses. nimi. isegi surmani (miks on Numbrite raamatus kirjutatud: sel põhjusel on raamatus öeldud Issanda sõda, on allegooriliselt kirjutatud sellest nähtamatust lahingust (4Ms 21:14) ning kehatutest ja kaudsetest vaenlastest, milleks on erinevad lihalikud kired ja himud ning kurjad ja misantroopsed deemonid, kes ei lakka meie vastu võitlemast päeval ja öösel, nagu õnnistatakse. Paul ütles: kandke meie võitlust verele ja lihale, vaid algusesse ja võimudele ja selle maailma pimeduse valitsejale, vaimulikule õelusele kõrgetes paikades(Ef 6:12).

Ta õpetab, et sõdalased, kes võitlevad selles nähtamatus lahingus, on kõik kristlased; meie Issandat Jeesust Kristust on kujutatud nende ülemana, keda ümbritsevad ja saadavad tuhandete ja sadade komandörid, see tähendab kõik inglite ja pühakute auastmed; lahinguväli, lahinguväli, koht, kus võitlus ise toimub, on meie enda süda ja kogu sisemine inimene; lahinguaeg on kogu meie elu.

Mis on nende relvade olemus, millega see nähtamatu lahing oma sõdalasi varustab? Kuulake. Nende kiiver on täielik uskmatus ja täielik usaldamatus iseenda vastu; kilp ja kettpost – julge usk Jumalasse ja kindel lootus Temasse; raudrüü ja rinnakilp – õpetus Issanda kannatustes; vöö - lihalike kirgede mahalõikamine; kingad - oma pideva äratundmise ja tunnetuse alandlikkus ja nõrkus; kannused - kannatlikkus kiusatustes ja hooletuse eemale peletamine; mõõgaga, mida nad pidevalt ühes käes hoiavad - palve, nii verbaalne kui ka vaimne, südamlik; kolme otsaga odaga, mida nad hoiavad teises käes – kindel otsus mitte leppida võitleva kirega, rebida see endast viha ja vihkamisega kogu südamest lahti; Kosht ​​ja toit, millega neid tugevdatakse vaenlastele vastu seista - sagedane osadus Jumalaga, nii salapärane, salapärasest ohvrist kui ka vaimne; helge ja pilvitu õhkkond, mis annab neile võimaluse näha vaenlasi kaugelt – pidev mõistuse harjutamine teadmisel, et Issanda ees on õigus, pidev tahte rakendamine, soovides ainult seda, mis on Jumalale meelepärane, rahu ja südame rahu.

Siin - siin, selles "Nähtamatus sõjapidamises" (see tähendab raamatus) või õigemini selles Issanda sõda- Kristuse sõdurid õpivad tundma erinevaid võlusid, erinevaid kavalusi, sõjaväe hoomamatut kavalust ja kavalust, mida vaimsed vastased nende vastu kasutavad tunnete, fantaasia, jumalakartlikkusest ilmajätmise kaudu, eriti nende nelja ettekäände kaudu, mida nad toovad. südamesse surma hetkel, - ma pean silmas uskmatuse, meeleheite, edevuse kiindumusi ja nende muutumist valguse ingliteks. Õppides seda kõike ära tundma, saavad nad ise samal ajal hakkama, kuidas vaenlaste selliseid intriige hävitada ja neile vastu seista ning nad teavad, millisest taktikast ja sõjapidamise seadusest millisel juhul ja millise julgusega võitlusse astuda. . Ja ma ütlen lühidalt, selle raamatuga õpib iga päästet ihkav inimene, kuidas võita oma nähtamatuid vaenlasi, et omandada tõeliste ja jumalike vooruste aardeid ning saada selle eest rikkumatu kroon ja igavene tõotus, mis on ühine Jumal nii sellel sajandil kui ka tulevikus.

Kristust armastavad lugejad võtke see raamat rõõmsalt ja soosivalt vastu ning õppides sellest nähtamatu sõjapidamise kunsti, püüdke mitte ainult sõdida, vaid ka seaduslikult võidelda, võidelda nii nagu peab, et teid kroonitaks; sest apostli sõnul juhtub, et kuigi keegi näeb vaeva, ei ole ta abielus, kui ta võitles ebaseaduslikult (vt 2Tm 2, 5). Pange selga relvad, mida ta teile osutab, et lüüa nendega surnuks oma vaimsed ja nähtamatud vaenlased, kes on hinge hävitavad kired ning nende organiseerijad ja ärgitajad on deemonid. Pange selga kõik Jumala relvad, justkui aitaksite mul saada kuradi kavalateks(Ef 6:11). Pidage meeles, kuidas pühal ristimisel lubasite loobuda Saatanast ja kõigist tema tegudest ja kogu tema teenimisest ja kogu tema uhkusest, see tähendab ahvatlusest, auarmastusest, rahaarmastusest ja muudest kirgedest. Püüdke siis nii palju kui võimalik, et teda tagasi pöörata, häbistada ja täiuslikult vallutada.

Ja milliseid auhindu ja auhindu peate sellise oma võidu eest saama?! Väga palju ja vahva. Ja kuulge neist Issanda enda huulilt, kes tõotab need teile Pühas Ilmutusraamatus sõna-sõnalt nõnda: ... kes võidab, sellele ma annan süüa looma puust, mis on keskel. Jumalast ... Võitnud, ärge laske end kahjustada teine ​​surm. Võitjale annan toitu peidetud mannast. Ja sellele, kes võidab ja hoiab Minu teod lõpuni, sellele ma annan meelevalla keelele... ja ma annan talle koidutähe. Kes võidab, see riietatakse valgetesse rüüdesse ... ja me tunnistame tema nime Minu Isa ja Tema inglite ees. Kes võidab, sellest ma teen samba oma Jumala kogudusse. Sellele, kes võidab, annan ma istuda koos Minuga oma troonil ... Kes võidab, pärib kõik ja Jumal on temaga ja temast saab minu poeg (Ilm. 2, 7, 11, 17, 26- 28; 3, 5, 12, 21; 21, 7).

Vaata, mis au! Vaata, millised auhinnad! Vaadake seda kaheksanurkset ja mitmevärvilist kadumatut krooni või, veel parem, neid kroone, mis on teie jaoks kokku kootud, vennad, kui te kuradist võidate! Nüüd muretsege selle pärast, püüdke selle pärast ja hoiduge kõigest, jah, keegi ei saada krooni sinu oma (Ilm. 3:11). Sest tõesti on suur häbi, et need, kes võitlevad staadionil kehalise ja välise tööga, hoiduvad viis korda rohkem kõigest, et saada rikutavat krooni metsoliivipuult, palmioksalt või datlipuult. , või loorberist või mürdist või mõnest muust taimest; aga sina, kes sa pead saama sellise rikkumatu krooni, veedad oma elu hoolimatult ja hoolimatult. Kas ei ärata teid sellest unest üles püha Pauluse sõna, kes ütleb: ei tea, justkui voolaks häbisse, kõik voolavad, ainult üks võtab au vastu; nii tezit, et sa mõistad, kõik, kes võitleb kõige vastu, hoidub: ja nad, isegi kui nad on rikutud, saavad krooni, aga meie oleme rikkumatud (1Kr 9, 24-25).

Kui olete innukusest inspireerituna väärt sellist võitu ja nii säravaid kroone, siis ärge unustage, mu vennad, palvetada Issanda poole pattude andeksandmise eest ja selle eest, kes aitas teil selle raamatu kaudu sellise õnnistuse saada. . Kõigepealt ärge unustage tõsta oma silmi taeva poole ning tänada ja au anda oma võidu esimesele allikale ja elluviijale, Jumalale ja teie Jeesuse Kristuse juhile, öeldes igaühele Talle Serubbaabeli sõna: Sinult, Issand, pärineb võit... ja Sinu auhiilgus; Ma olen su sulane(vrd: 2 Esra 4, 59) ja teine, mille on öelnud prohvet Taavet: ... Sina, Issand, majesteet ja jõud ja au ja võitmine, ja ülestunnistus ja jõud ...(1Aj 29:11) nüüd ja igavesti ja igavesti. Aamen.

1. OSA

Peatükk esimene
MIS ON KRISTILINE TÄIUSUS. SELLE SKORI OMAANDAMISEKS ON VAJALIK. NELI ASJA, MIDA VAJAD SELLES LAHINGUS EDUKS OLLA

Me kõik ihaldame ja meil on käsk olla täiuslik. Issand käsib: ... järelikult olete täiuslik, nagu teie Taevane Isa on täiuslik(Mt 5:48), püha Paulus veenab: ... olge tigeduses laps, kuid olge täiuslikud mõistused(1Kr 14, 20), teises kohas loeme temalt: …saad pühendunud ja täida...(Kl 4:12) ja veel kord: ... lähme pühenduma ...(Hb 6:1). Seda käsku nähti ette ka Vanas Testamendis. Nii ütleb Jumal Iisraelile 5. Moosese raamatus: Sa oled täiuslik Issanda, oma Jumala ees(5. Moosese 18, 13). Ja püha Taavet käsib sama oma pojale Saalomonile: ... ja Nüüd, Saalomon, mu poeg, tunned Jumalat, oma vanemaid, ja teenid Teda täiusliku südame ja vaimse tahtega...(1 Ajaraamat 28, 9). Pärast seda ei saa me nägemata jätta, et Jumal nõuab kristlastelt täiuslikkuse täiust, see tähendab, et ta nõuab meilt täiuslikkust kõigis voorustes.

Aga kui sina, mu armastatud lugeja Kristuses, tahad nii kõrgele jõuda, pead sa ette teadma, milles seisneb kristlik täiuslikkus. Sest seda teadmata võid kalduda kõrvale tegelikust rajast ja arvates, et liigud täiuslikkuse poole, suunduda hoopis teises suunas.

Ütlen ausalt: kõige täiuslikum ja suurem asi, mida inimene võib ihaldada ja saavutada, on Jumalale lähenemine ja Temaga ühenduses olemine.

Kuid pole vähe neid, kes ütlevad, et kristliku elu täiuslikkus seisneb paastumises, valves, põlvilis, paljal maas magamises ja muudes sarnastes kehalistes karskustes. Teised ütlevad, et see seisneb kodus paljude palvete tegemises ja pikkade jumalateenistuste eest seismises. Ja on neid, kes usuvad, et meie täiuslikkus seisneb täielikult vaimses palves, üksinduses, erakonnas ja vaikuses. Suurem osa piirab seda täiuslikkust kõigi reeglis sätestatud askeetlike tegude täpse täitmisega, mitte kaldumata ei liialduse ega millegi puudumisega, vaid hoides kinni kuldsest keskmisest. Kuid kõik need voorused üksi ei kujuta endast soovitud kristlikku täiuslikkust, vaid on ainult vahendid ja viisid selle saavutamiseks.

Selles pole kahtlust, et need on vahendid ja tõhusad vahendid kristlikus elus täiuslikkuse saavutamiseks. Sest me näeme väga palju vooruslikke mehi, kes läbivad neid voorusi nii nagu peaks, eesmärgiga saada nende kaudu jõudu ja võimu oma patuse ja kurjuse vastu, et ammutada neilt julgust seista vastu meie kolme peamise vaenlase kiusatustele ja võrgutustele. : liha, maailm ja kurat, et varuda neisse ja nende kaudu vaimseid abivahendeid, mis on nii vajalikud kõigile Jumala teenijatele, eriti algajatele. Nad paastuvad, et oma vägivaldset liha alistada; nad teevad valveid, et oma intelligentset silma teritada; nad magavad palja maa peal, et mitte unega pehmeneda; nad seovad oma keele vaikselt kinni ja eraldavad end, et vältida vähimatki põhjust teha midagi, mis solvab kõige püha Jumalat; nad palvetavad, peavad jumalateenistusi ja teised sooritavad vagadusetegusid, et nende tähelepanu ei kaoks taevastelt asjadelt; nad loevad meie Issanda elust ja kannatustest muul põhjusel, kui selleks, et paremini tunda omaenda kurjust ja Jumala halastavat headust, et õppida ja asuda järgima Issandat Jeesust Kristust enesesalgamisega ja ristiga nende peal. õlgadele ning selleks, et soojendada endas üha rohkem armastust Jumala vastu ja vihkamist enda vastu.

Kuid teisest küljest võivad need samad voorused teha rohkem kahju neile, kes panevad kogu oma elu aluse ja lootuse neile, kui nende ilmsed tegematajätmised, mitte iseendas, sest nad on vagad ja pühad, vaid nende süü tõttu. need, kes ei kasuta neid nii nagu peaks, just siis, kui nad, pöörates tähelepanu ainult nendele väliselt teostatud voorustele, jätavad oma ämma südame oma korraldustesse ja kuradi tahtmisse, kes, nähes, et nad on õigelt teelt eksinud, ei sega neid mitte ainult nende kehaliste vägitegude kallal rõõmuga vaeva nägema, vaid ka avardama ja paljundama neid vastavalt nende asjatule mõttele. Kogedes samal ajal mõningaid vaimseid liikumisi ja lohutusi, hakkavad need töötajad enda peale mõtlema, et nad on juba tõusnud inglite auastmesse ja tunnevad endas Jumala enda kohalolekut; muul ajal, olles süvenenud mõtisklusesse mingite abstraktsete, ebamaiste asjade üle, unistavad nad iseendast, justkui oleksid nad sellest maailmast täielikult välja astunud ja üles võetud kolmandasse taevasse.

Kuid kui patuselt nad käituvad ja kui kaugel tõelisest täiuslikkusest kõrvale kalduvad, saab sellest aru igaüks, otsustades nende elu ja tuju järgi. Tavaliselt soovivad nad, et neid eelistataks igal juhul teistele; nad armastavad elada oma tahte järgi ja on oma otsustes alati kangekaelsed; nad on pimedad kõiges, mis neid puudutab, kuid väga valvsad ja usinad teiste tegude ja sõnade uurimisel; kui keegi hakkab nautima teiste au, mida ta arvab olevat, ei suuda ta seda taluda ja muutub tema suhtes selgelt ebarahuldavaks; kui keegi takistab neid nende jumalakartlikes püüdlustes ja askeetlikes tegudes, eriti teiste juuresolekul, jumal hoidku! - nad muutuvad kohe nördiseks, keevad kohe vihast ja muutuvad täiesti erinevaks iseendast.

Kui Jumal saadab neile kurbusi ja haigusi või laseb neid tagakiusata, mida ta tavaliselt kogeb, kes on Tema tõelised ja tõelised teenijad, soovides juhtida neid enda tundmiseni ja juhtida neid tõelisele teele täiuslikkuse poole, siis selgub, mis oli peidus nende südames ja kui sügavalt on nad uhkusest rikutud. Sest ükskõik mis kurbus neid ka ei tabaks, nad ei taha painutada oma kaela Jumala tahte ikke alla, toetudes Tema õigetele ja varjatud kohtuotsustele ega taha järgida meie Issanda Jeesuse Kristuse, Poja eeskuju. Jumalast, kes alandas end meie eest ja kannatas, et ta alandaks end rohkem kui kõik loodud, pidades oma tagakiusajaid lahketeks sõpradeks nende jumaliku kasu vahendiks ja nende päästmise kiirustajateks.

Miks on ilmselge, et nad on suures ohus. Kui nende sisemine silm ehk mõistus on tumenenud, vaatavad nad sellega endale otsa ja näevad valesti. Mõeldes oma välistele vagadusetegudele, sellele, et neil on nendega hea, arvavad nad, et on juba saavutanud täiuslikkuse, ja olles selle üle uhked, hakkavad teisi hukka mõistma. Pärast seda pole enam mingit võimalust, et keegi inimesi selliseid inimesi usuks pööraks, välja arvatud Jumala eriline mõju. Ilmselge patuse jaoks on mugavam pöörduda hea poole kui nähtavate vooruste katte all peituva salajase poole.

Olles nüüd nii selgelt ja kindlalt teadnud, et vaimne elu ja täiuslikkus ei seisne ainult nendes nähtavates voorustes, millest oleme rääkinud, õppige ka, et see ei seisne mitte milleski muus, välja arvatud lähenemises Jumalaga ja ühenduses Temaga. nagu alguses öeldi, - millega seoses seisneb südamlik tunnistamine Jumala headusest ja suurusest ning meie enda tühisuse ja kõige kurja kalduvuse teadvustamine; armastus Jumala vastu ja vastumeelsus iseenda vastu; alistumine mitte ainult Jumalale, vaid ka kõigile loodutele armastusest Jumala vastu; kogu meie enda tahte tagasilükkamine ja täiuslik kuuletumine Jumala tahtele; ja pealegi, soov kõige selle järele ja teostus puhtast südamest, Jumala auks (vt: 1Kr 10, 31), ainult Jumalale meelepäraseks, ainult sellepärast, et ta ise seda tahab ja et see on nii vajalik, et me Teda armastaksime ja Tema heaks töötaksime.

See on armastuse seadus, mis on Jumala enda sõrmega kirjutatud Tema ustavate teenijate südamesse! See on enesesalgamine, mida Jumal meilt nõuab! Vaata Jeesuse Kristuse head iket ja Tema kerget koormat! See on kuulekus Jumala tahtele, mida meie Lunastaja ja Õpetaja meilt nii oma eeskuju kui ka sõna kaudu nõuab! Sest kas meie pea ja meie pääste lõpetaja, Issand Jeesus, ei käskinud oma palves Taevasele Isale öelda: ... Meie Isa ... Sinu tahtmine sündigu nagu taevas ja maa peal(Matteuse 6:10)? Ja ta ise, astudes kannatustesaatesse, ei kuulutanud: mitte minu oma, Isa, aga sinu tahtmine sündigu(vrd Luuka 22:42)? Ja kogu oma töö kohta ei öelnud ta: ... laskunud taevast, ärgu ma teeksin oma tahtmist, vaid Isa tahtmist, kes mind on saatnud(Johannese 6:38)?

Näed nüüd, vend, milles asi. Eeldan, et olete valmis ja innukad sellise täiuslikkuse kõrguseni jõudma. Õnnista oma innukust! Kuid valmistuge tööks, higistamiseks ja võitluseks juba oma kursuse esimestest sammudest peale. Peate kõik ohverdama Jumalale ja täitma ainult Tema tahet. Kuid te kohtate enda sees nii palju tahet, kui palju teil on tugevusi ja vajadusi, mis kõik nõuavad rahuldust, hoolimata sellest, kas see on kooskõlas Jumala tahtega. Seetõttu peate ihaldatud eesmärgi saavutamiseks esmalt oma tahtmised alla suruma ja lõpuks need täielikult kustutama ja suretama; ja selleks, et selles edukas olla, tuleb ennast pidevalt kurjuses vastandada ja head teha, vastasel juhul pead pidevalt võitlema iseendaga ja kõigega, mis su tahet soosib, erutab ja toetab. Valmistuge selliseks võitluseks ja selliseks lahinguks ning teadke, et krooni - teie soovitud eesmärgi saavutamist - ei anta kellelegi peale vaprate sõdalaste ja võitlejate.

Kuid kui palju raskem on see lahing kui ükski teine, sest iseendaga sõtta astudes kohtame ka iseendas vastaseid, sama palju võit selles on hiilgavam kui üheski teises ja mis kõige tähtsam, Jumalale meelepärasem. Sest kui te innukusest ajendatuna ületate ja surmate oma korratud kired, ihad ja ihad, siis meeldite Jumalale rohkem ja töötate Tema heaks kaunimalt, kui end vereni pekstes ja paastumisega kurnata. iidsed erakud. Isegi kui annate neile vabaduse, olles lunastanud sadu kristlikke orje orjusest kurjade kätte, ei päästa see teid, kui olete samal ajal ise kirgede orjus. Ja ükskõik millise teo, olgu see suurim, ette võtate ning mis raskuste ja ohverdustega seda teete, see ei vii seda eesmärgini, mida soovisite saavutada, kui pealegi jätate oma kired järelevalveta, andes nad vabadust.elavad ja tegutsevad sinus.

Lõpuks, pärast seda, kui olete õppinud, milles seisneb kristlik täiuslikkus ja et selle saavutamiseks peate endaga pidama lakkamatut ja julma sõda, on teie otsustada, kas soovite tõesti selles nähtamatus lahingus võitjaks saada ja olla väärt. selle väärilisest kroonist oma südames järgmised neli meelelaadi ja vaimset tegu, justkui riietatud nähtamatutesse relvadesse, mis on kõige usaldusväärsemad ja kõikevõitvamad, nimelt:

a) ärge kunagi lootke mitte millegi eest iseendale;

b) kanda südames alati täielikku ja julget lootust ainsale Jumalale; c) pingutage lakkamatult ja d) olge alati palves.

Teine peatükk
ÄRGE KUNAGI USKU ENDASSE JA TOETAGE MIS IGAS ENDALE

Endale mitte lootmine, mu armas vend, on meie lahingus nii vajalik, et ilma selleta, olge selles kindel, te mitte ainult ei suuda soovitud võitu võita, vaid ei suuda vastu seista isegi vähimale rünnakule teie vastu. vaenlase poolt. Printige see sügavale oma meeltesse ja südamesse.

Alates oma esivanema kuriteo ajast arvame me, hoolimata oma vaimsete ja moraalsete jõudude lõdvenemisest, endast tavaliselt väga kõrgelt. Kuigi igapäevane kogemus veenab meid väga muljetavaldavalt enda kohta sellise arvamuse vääruses, ei lakka me arusaamatus enesepettes uskumast, et oleme midagi ja midagi olulist. See aga meie vaimne nõrkus, mida on väga raske märgata ja ära tunda, on kõige enam vastuolus Jumalaga meis kui meie isekuse ja enesearmastuse esmajärgulises ning kõigi kirgede ja kõigi meie kirgede allikas, juurtes ja põhjustes. kukkumised ja nilbus. See sulgeb selle ukse vaimus või vaimus, mille kaudu ainuüksi Jumala arm meisse tavaliselt siseneb, ei lase sellel armul siseneda seespool ja inimeses külluses. Ta astub tema juurest tagasi. Sest kuidas saab arm valgustumiseks ja abiks siseneda sellesse inimesesse, kes arvab endast, et ta on midagi suurt, et ta ise teab kõike ega vaja kellegi kõrvalist abi? Päästagu Issand meid sellisest lutsiferilikust haigusest ja kirgedest! Neid, kellel on selline kirg enesehinnangu ja enesehinnangu vastu, noomib Jumal prohveti kaudu karmilt, öeldes:

Häda, olge isegi ise targad ja olge targad enda ees (Jesaja 5:21). Seetõttu inspireerib apostel meid: ... ärge olge enda suhtes targad (Rm 12:16).

Vihkades seda kurja edevust meis, ei armasta Jumal seevastu midagi ega taha meis näha siirast teadvust oma tähtsusetusest ning täielikku veendumust ja tunnet, et meis, meie olemuses ja elus on kõik hea. , pärineb Temalt kui kõige hea allikast ja et meist ei saa tulla midagi tõeliselt head: ei head mõtet ega head tegu. Miks ta ise istutab ettenägelikult selle taevase võrse oma armastatud sõprade südametesse, äratades neis enda vastu pahakspanu ja kinnitades, et ei usalda ennast, mõnikord kasuliku mõju ja sisemise valgustuse kaudu, mõnikord väliste löökide ja kurbuste kaudu, mõnikord ootamatud ja peaaegu vastupandamatud kiusatused ja mõnikord ka muul viisil, mis pole meile alati selged.

Sellegipoolest, ehkki see, et meilt midagi head ei oota ja iseendale mitte lootmine on Jumala töö meis, peame omalt poolt tegema kõik endast oleneva sellise meelelaadi omandamiseks, tegema kõik, mis võimalik ja mis on meie võimudes. Ja mina, mu vend, toon teile siinkohal välja neli tegu, mille abil saate Jumala abiga lõpuks parandada umbusku iseendasse või mitte kunagi milleski loota iseendale:

a) Tea oma tühisust ja pea pidevalt meeles, et sa ise ei saa teha midagi head, mille nimel oleksid Taevariiki väärt. Kuulake, mida jumalakartlikud isad räägivad. Damaskuse Peetrus kinnitab, et „pole midagi paremat kui oma nõrkuse ja teadmatuse tundmine, ja miski pole hullemat, kui seda mitte teadvustada” (Kreeka Philokalia, lk 611). Püha Maximus Ülestunnistaja õpetab, et „kõikide vooruste alus on teadmine inimese nõrkusest” (Ibid., lk 403). Püha Krisostomus kinnitab, et "ainuüksi see tunneb ennast kõige paremini, kes arvab endast, et ta pole midagi."

b) Otsige selles abi Jumalalt soojades ja alandlikes palvetes, sest see on Tema kingitus. Ja kui sa tahad seda vastu võtta, siis pead sa esmalt kehtestama endas veendumuse, et sul mitte ainult ei ole enda kohta sellist teadvust, vaid et sa ei saa seda üldse ise omandada; siis, seistes julgelt Jumala majesteetlikkuse ees ja uskudes kindlalt, et oma mõõtmatus headuses annab Ta sulle alati niisuguse teadmise iseendast, millal ja kuidas Ta teab, ära lase vähimatki kahtlust, et sa need tõesti kätte saad.

c) harjuge kartma alati enda pärast ja kartke oma lugematuid vaenlasi, kellele te ei suuda isegi lühikest aega vastu seista; kartke nende pikka oskust meiega võidelda, nende kõikehõlmavat kavalust ja varitsusi, nende muutumist valguseingliteks, nende lugematuid mahhinatsioone ja võrgustikke, mille nad salaja teie voorusliku elu teele asetavad.

d) Kui langete pattu, pöörduge oma nõrkuse ja selle teadvuse poole võimalikult elavalt. Jumal lubas sul selle eesmärgini langeda, et sa oma nõrkust paremini tunneksid ja seeläbi mitte ainult ei õpiks põlgama iseennast, vaid ka sooviksid olla teiste poolt põlatud sinu enda nõrkuse tõttu. Tea, et ilma sellise soovita on võimatu teis uuesti sündida ja juurduda heatahtlikus uskmatuses iseendasse, milles on tõelise alandlikkuse alus ja algus ning mille aluseks on nimetatud eksperimentaalne teadmine omaenda impotentsusest ja ebausaldusväärsus.

Sellest näeb igaüks, kui vajalik on, et see, kes tahab saada taevavalgusest osaliseks, tunneks iseennast ja kuidas Jumala headus juhatab tavaliselt uhked ja ülbed selliste teadmisteni nende langemise kaudu, lubades neil õiglaselt langevad just sellesse pattu, mille eest nad ise peavad end täiesti piisavaks, et end kaitsta.tugevad, andke oma nõrkus teada ja ei julge enam loota iseendale nii selles kui ka kõiges muus.

See aga tähendab, kuigi väga reaalne, kuid mitte ohutu, Jumal ei kasuta alati, kuid kui juba kõik muud vahendid, lihtsamad ja vabamad, millest me mainisime, ei vii inimest enesetundmisele. Lõpuks laseb Ta inimesel langeda suurtesse või väikestesse pattudesse, otsustades tema uhkuse, edevuse ja ülbuse suuruse või väiksuse järgi, nii et seal, kus sellist edevust ja kõrkust pole, pole ka arusaadavaid langemisi. Miks, kui juhtud kukkuma, jooksed kiirustades oma mõtetega alandlikule eneseteadmisele ja alandlikule arvamusele ja tunnetele enda kohta ning otsid tüütu palvega Jumalat, et ta annaks sulle tõelise valguse oma tähtsusetuse mõistmiseks ja südame kinnitamiseks iseendale lootma, et mitte langeda samasse või veelgi tõsisemasse ja hävitavasse pattu.

Lisan siia juurde, et mitte ainult siis, kui keegi satub mingisse pattu, vaid ka siis, kui ta satub ebaõnne, katastroofi ja kurbusse, eriti kehahaigusesse, mis pole kerge ja pikaajaline, peab ta mõistma, et ta kannatab selle all. , nii et ta jõuab enesetundmiseni, nimelt oma nõrkuse teadvuseni, ja alandas end. Jumal lubab meid sel eesmärgil ja selleks, et meid tabaks kõikvõimalikud kiusatused kuradi, inimeste ja meie kahjustatud looduse poolt. Ja püha Paulus, nähes seda eesmärki kiusatustes, millesse ta Aasias osaks oli, ütles: ... iseenesest on surma hukkamõist imehh, ärgem lootkem iseendale, vaid Jumalale, kes surnud üles äratab ...(2Kr 1:9).

Ja ma lisan veel ühe asja: kes tahab oma nõrkust päris elust teada saada, las ta, ma ei ütle mitu päeva, aga jälgigu vähemalt ühe päeva tema mõtteid, sõnu ja tegusid: mida ta arvas. , mida ta ütles ja tegi. Kahtlemata leiab ta, et enamik tema mõtteid, sõnu ja tegusid olid patused, valed, ebamõistlikud ja halvad. Selline kogemus paneb teda muljetavaldavalt mõistma, kui tasakaalutu ja nõrk ta iseendas on ning kui ta sellisest kontseptsioonist endale siiralt head soovib, paneb see teda tundma, kui absurdne on oodata ainult endalt midagi head ja loota iseendale. ise.

* * *

<Подвижнику>mõnikord lastakse lüüa sellega, millega ta hädas on, nii et ta saavutab alandlikkuse ja selle kaudu tunneb ta oma nõrkust ja eemaldab tugevalt talle kahjuliku ... (schmch. Peter of Damascus, 74, 124).

* * *

Arukas hing, kes seisab kõigutamatult oma heas kavatsuses, nagu hobune ohjeldab viha ja iha – neid põhjendamatuid kirgi ning nendega võitlemise, taltsutamise ja ületamise eest kroonitakse ja austatakse taevas viibimisega, saades selle tasu eest. külv ja tööd selle loonud Jumalalt (Püha Antonius Suur, 89, 88).

* * *

Kui te võitlete kire vastu, siis ärge olge arg, vaid heitke end Jumala ette, öeldes kogu südamest: Ma ei suuda sellele vastu panna; aidake mind vaeseid – ja rahunete maha (St. Abba Jesaja, 89, 299).

* * *

Kui sa palvetad Jumala poole sõja pärast, et ta võtaks selle sinult ära ja Ta ei kuuleks sind, siis ära ole arg, sest Tema teab sinust paremini, mis sulle kasulik on (Püha Abba Jesaja, 89, 300) .

* * *

Vaadake ... vaimu vastu, mis toob inimesele kurbust, sest tal on palju lõkse, kuni ta teeb teid nõrgaks (Püha Abba Jesaja, 89, 348).

* * *

Ligimese üle kohut mittemõistmine on müür (tara) mõistlikuks sõjapidamiseks (St. Abba Jesaja, 89, 349).

* * *

Askeetlik munk, kui teda valdab mingisugune kirg, ei suuda vaenlastele vastu seista ja jõudumööda saavutada täiuslikkust (St. Abba Jesaja, 89, 407).

* * *

Sunni end vaikima, et Jumal annaks sulle jõudu võidelda ja pingutada (St. Abba Jesaja, 89, 431).

* * *

Mitte kehalise jõu, vaid hinge püsivuse ja kannatlikkusega kurbustes saavutatakse võit nähtamatute vaenlaste üle (Püha Basil Suur, 8, 21).

* * *

Inimene rakendagu kogu hoolsust, et vaimseid kõrgusi ei alandaks ahvatlevate ihade ülestõus (Püha Basil Suur, 9, 363).

* * *

Ees ootab suur lahing; ärge jätke seda tähelepanuta, ärge arvake, et olete juba täiuslikkuse saavutanud. Päästmiseks on vaja palju tööd ja palju tegusid (Süüria püha Efraim, 30, 230).

* * *

Me võitleme mitte nähtavate inimestega, kelle juurest ringi vaadates saate end turvaliselt kaitsta. Need, kes meiega sõdivad, on nähtamatud. Seetõttu on hooletute jaoks oht suur ja võitjate tasu suur (Süüria püha Efraim, 30, 232).

* * *

Nende jaoks, kes armastavad Jumalat kogu hingest, võitlege koos<диаволом>sama kui mitte midagi, aga neile, kes armastavad maailma, on see raske ja väljakannatamatu (Süüria püha Efraim, 30, 386).

* * *

Kui astute võitlusse, siis olge kaine, et vaenlane ei rõõmustaks pärast teie lüüasaamist ja et te ei saaks krooni asemel vastupidist (Süüria püha Efraim, 31, 122).

* * *

Seal, kus vaenlane sind kukutas, seal, tõustes, võitle vaenlasega, nii et nende ees, kes tunnistavad sinu puudused, paljastataks sinu parandus (Süüria püha Efraim, 31, 188).

* * *

Lihas nõrk olla ei ole võitu saada; kuid lüüa saab see, kes osutub kiusatustes osamatuks (Süüria püha Efraim, 31, 201).

* * *

Vaenlase ettepanekute vastu kujutage ette põrguhirmu ja piinade metsikust, et vaenlane ei petaks teid oma kõikjalviibimisega (Süüria püha Efraim, 31, 223).

* * *

Kui vaenlane inspireerib teid sellise mõttega: "Meeleparandus on olemas, seepärast kasutage oma tahet", siis öelge talle: "Mis on vaja, kurat, hävitada ehitatud maja ja ... see uuesti ehitada?" (Süürlane püha Efraim, 31, 270).

* * *

Nii maailmas kui ka askeetlikus elus ei abiellu keegi ilma võitluseta ja ilma võitluseta ei saa keegi kustumatut krooni ja igavest elu, sest tõeline elu on alati nagu põld (Süüria püha Efraim, 32). , 70-71).

* * *

Sinu näägutamine... ei ole tavaline, naermist väärt; vastupidi, kõik inglid ja nende Issand vaatavad teie lahingut, mida peate vaenlasega. Niisiis, kui sinust saab vaenlase võitja, kiidavad Jumal ja inglid sulle; ja inglid rõõmustavad ülistavad Jumalat, kes on andnud teile väe kurjast võitu saada. Selle eest intensiivistub näägutamine aina enam, nii et sa muutud ettenägelikuks ja Jumalat ülistatakse ning inimesed saavad sinu jäljendajateks (Süüria püha Efraim, 32, 76).

* * *

Vaimu pingutus looduse üle on lahing ja see toimub kahel viisil: uutes algustes, et nad ei astuks ühtsusse lihaga, vaid täiuslikus, et keha ise saaks luua. vaimne (Süüria püha Efraim, 32, 254).

* * *

Pane tähele, mu armsad, kuidas kõik kurjus kasvab, kuidas kurjus iga päev õitseb ja kurjus edeneb. Kõik see paneb meid ootama tulevast segadust ja suurt kurbust, mis jõuab kõigi maiste piirideni. Meie pattude, nõrkuse tõttu saab kurjal edu. Olgem ärkvel iga päev, Jumalat armastavad sõdalased; Olgem võidukad võitluses vaenlasega, Kristuse armastajad; uurime selle lahingu seadusi; seda teostatakse nähtamatult ja selle sõjapidamise seaduseks on pidev maiste hädade endalt eemaldamine. Kui sul on surm iga päev silme ees, siis sa ei tee pattu. Kui jätate maised mured kõrvale, ei pöördu te lahingus lendu. Kui vihkate maist, jättes tähelepanuta ajaliku, siis võite nagu vapper sõdalane saada võiduka tasu. Sest maised asjad tõmbavad orgu enda poole ja lahingu ajal tumestavad kired südamesilmad; ja seetõttu võitleb kuri meiega ja võidab meid, olles täidetud maistest asjadest ja olles orjastatud maiste murede sõltuvusest (Süüria püha Efraim, 32, 374).

* * *

Kõige parem on mitte olla kirgede kütkes, st mitte lasta end rünnata kavalate mõtetega. Kui keegi on nende poolt justkui šokis, pitseerib ta end kohe eluandva ristikujuga ja vaenlane kukutatakse (Süüria püha Efraim, 32, 404).

* * *

Kes astub lahingusse ja tahab võita, kandku selga nagu soomusrüü hiilgav raudrüü – alandlikkus (Süüria püha Efraim, 33, 114).

* * *

Uurisin võitjate relvastust, süvenesin sellesse, milline relv, mis selle külge paneb, annab võidu. Seal ilmus mulle palju relvi ja igaüks neist võib võita hiilgava võidu. Esiteks nägin ma puhast postitust – seda mõõka, mis kunagi nüri ei lähe. Siis nägin neitsilikkust, puhtust ja pühadust – seda vibu, millest teravad nooled kurja südamesse tungivad. Nägin ka vaesust, põlglikult hülgavat hõbedat ja kogu vara, seda soomust, mis ei lase saatana keerukatel nooltel südamesse jõuda; Märkasin seal armastust – seda kilpi ja maailma – seda kõva oda, millest Saatan väriseb ja lendu tõuseb. Ma nägin valvsust – seda kesta, palvet – neid turvisid ja tõepärasust – seda kerget sõjavankrit. Kuid kõiki neid relvi uurides ja mõtiskledes, milline neist on kõigist tugevam, nägin ma alandlikkuse kindlust ja leidsin, et sellest pole midagi tugevamat, sest ükski relv ei suuda sellest läbi murda ja kuri ei suuda seda teha. võta see tormi. Seetõttu, jättes ülejäänud relvad, mida olen loendanud, kirjutasin teile ühest alandlikkusest. Kui soovite lahingus, mida peate, võita, otsige endale varjupaika alandlikkuse kindluse taga, peitke end seal ja ärge lahkuge sellest tarast, et kiskja teid vangi ei saaks; ära looda oma relvadele, et kuri sind ei tabaks. Siin on relvad, mille ma teile saadan võidukatest, sest sellega nad ka võitsid. Õnnis on see, kes sellega relvastatuna lahingusse astub. Meie Issand ise pani selga alandlikkuse ja õpetas meile alandlikkust, et anda meile oma alandlikkuse kaudu vahendid kurja ja kogu oma jõu ületamiseks (Süüria püha Efraim, 33, 120-121).

* * *

Kuri ei näe meid kunagi väljast korralikult kaetud ja seest alasti! (Süürlane püha Efraim, 33, 123).

* * *

Aadamat võidab kurja võlu. Julgete võitlejatena seiske teie, Aadama lapsed, ja makske kätte oma isale, kes kaotas oma ilu Eedeni paradiisis; Siruta oma käsi tema poole, tõsta ta üles, võida ja kukuta Saatan, kes on meie sugu kiusanud; purustage tema pea meie Issanda väega. Võitkem kõik tema intriigid... (Süürlane püha Efraim, 33, 281).

* * *

Võtke paastu, palvete ja valvsuste relvad, et saaksite seista ja vastu seista (vrd:) vaenlastele ... päeval, mil meie vastu tõuseb mõni himu, mille me selle relvaga võidame (Süüria püha Efraim, 36, 198-199).

* * *

Kristuse liha pani esmalt selga mõõdukuse relva ja seejärel (juba) hakkas võitlema<с диаволом>(Süürlane püha Efraim, 37, 62).

* * *

See on nagu kaks meelt minus: üks on hea, see järgib kõike ilusat ja teine ​​on halvem, see järgib halvimat. Üks meel läheb valguse poole ja on valmis Kristusele alluma; ja teine ​​– lihast ja verest koosnev mõistus – tõmmatakse pimedusse ja nõustub alistuma Beliali vangistusega. Või nauditakse maiseid asju, otsitakse midagi kasulikku mitte püsivast, vaid mööduvast, armastatakse pidusid, tülisid, koormavat küllastumist, häbi pimedate tegude ja pettuste pärast, läheb laiale teele ja on läbimatu uduga kaetud. ebamõistlikult, lõbustab end omaenda hävinguga; kui teine ​​tunneb rõõmu taevastest ja usaldusväärsetest asjadest kui tõelistest, siis ainuüksi Jumal paneb elulootuse, samas kui kohalik, mitmesuguste õnnetuste ohvriks langenud, peab seda väärtusetuks suitsuks, armastab vaesust, tööd ja hoolitsust ning käib kitsal teel. elust.

Nende võitlust nähes laskus suure Jumala Vaim ülevalt alla ja andis mõistusele abi, peatades rahutu liha ülestõusu või rahustades mustade kirgede lainetavat vett. Kuid lihal on isegi pärast seda vägivaldne jõud ja see ei lakka võitlemast; võitlus jääb otsustamatuks. Mõnikord alandab mõistus tolmu ja mõnikord järgneb mõistus jälle vastu oma tahtmist ülekaalukale lihale. Kuid kuigi ta soovib üht, täpselt parimat, tehes teist, just seda, mida ta vihkab, leinab ta valusat orjuse, algse isa eksimust, ema hukatuslikku veendumust – seda meie jultumuse ema, kuritegelikku valet. roomaja vereimeja - madu, kes lõbustab end inimeste pattudega; leinab ka puud või puu vilja, mis on inimesele kahjulik, ja kahjulikku maitset ja surmaväravaid ja liikmete häbiväärset alastiolekut ja veelgi ebaausamat kambrist või elupuust väljaheitmist. . Haige vaim kaebab selle üle. Kuid mu liha on juba praegugi pööranud oma pilgu esivanematele ja inimest tapvale puule; ta armastab pidevalt iga magusat toitu, mis ainult tema võrgutamiseks näitab kurja hävitajat - madu (St. Gregory theoloog, 15, 305-307).

* * *

Kui hing seisab kindlalt ega nõrgene milleski, siis hakkab ta ära kasutama, asja otsustama ja võitma patu üle (Egiptuse püha Macarius, 67, 21).

* * *

Võitlev hing, olles otsinud abi ja kaitset, võtab need vastu ja on vabastamist väärt; sest võitlus ja vägitegu on võimalikud võrdsete jõududega (St. Macarius of Egypt, 67, 21).

* * *

Kristlaste seas kannatavad ühed tugevat sõda ja piinasid patu pärast ning saavad sõjapidamises isegi tugevamaks ja targemaks... Teised, kes pole end veel treeninud, langevad üksinda kurbusse ja nende peale tahetakse noomida, sukelduvad nad kohe ebaõnne. ja hävitamine (St. Macarius of Egypt, 67, 118-119).

* * *

Seega on see Issandale meelepärane. Kuna inimene on alles beebi, harjutab Issand teda lahingutes (St. Macarius of Egypt, 67, 200).

* * *

* * *

Võitleja ja askeedi jaoks on kõige olulisem relv see, et südamesse sisenedes sõdis ta saatanaga, vihkas ennast, loobus oma hingest, vihastas tema peale, tegi talle etteheiteid, seisis vastu tema harjumuspärastele soovidele, kakles mõtetega, võitles iseendaga. (Egiptuse püha Macarius, 89, 218).

* * *

Vaenlased ei jää kunagi passiivseks ja võitlevad ilma laiskuseta (St. Macarius of Egypt, 89, 236).

* * *

Teie vägiteo mõõdupuu on ... võidelda pahega ja mitte alluda sellele, mitte nautida seda oma mõtetes (St. Macarius of Egypt, 89, 244).

* * *

Pole inimest, kelle ründamist vaenlane lõpetaks (Egiptuse püha Macarius, 89, 248).

* * *

Teised taluvad tugevaid lahinguid ja piinasid patu pärast, kuid nad saavad lahingutes tugevamaks ja targemaks, jättes vastasjõu hooletusse ja selles osas pole neile ohtu ... (Egiptuse püha Macarius, 89, 248).

* * *

Isegi kui lahing tuleb väljastpoolt, saatan ründab, siis on nad sisemiselt kaitstud<христиане>Issanda jõul ja ärge muretsege Saatana rünnakute pärast (St. Macarius of Egypt, 89, 265).

* * *

Kui see, kes on võtnud Kristuse relva, et julgelt võidelda, lõdvestub, siis alistub ta peagi vaenlastele ja ihu loal, pimedusest, mis teda praegu embab, läheb teise, kohutavamasse pimedusse ja hukatus (Egiptuse püha Macarius, 89, 270).

* * *

Kes Jumala lootuses on saavutanud ülekaalu paljude ja võimsate vaenlaste üle, see, tuues talle näidatud teosed justkui unustusehõlma, tõuseb taas võitlejate vastu, veelgi tugevamate ja võimsamatena (Püha Gregorius Nyssast 19, 165).

* * *

Kui jooksed või lähed võitlusest mööda, jääb mõistus kogenematuks, arglikuks ja kergesti lendama (Abba Evagrius, 89, 573).

* * *

* * *

Need, kes tormavad oma vaenlastele suure innuga kallale, kipuvad mõnikord saama löögi ja kukuvad ... (Püha Johannes Krisostomos, 45, 37).

* * *

Ta on väärt lugematuid kiitusi, ülistusi ja autasusid, kes ohjeldab märatsevat loodust ja päästab paadi kõige julmema tormi ajal (St. John Chrysostomus, 45, 114).

* * *

Vajame suurt valvsust, sest meie sõda on pidev ega tunne kunagi vaherahu (St. John Chrysostom, 48, 19).

* * *

Ärgem kartkem lahingut ja põgenegem võitlusest, kuid ärgem olgem ka hoolimatud, sest... meie pääste vaenlane on pidevalt valvel ja teeb kõik meie päästmise vastu (Püha Johannes Krisostomos, 48 ​​a. 21).

* * *

Kujutades ette, et meie, kehaga riietatuna, oleme sunnitud võitlema kehatute jõududega, kaitskem end vaimsete relvadega (St. John Chrysostom, 48, 498).

* * *

Tuleb igal võimalikul viisil püüda mitte jääda algusest peale, sest lihtsam on mitte minna kurjusse, kui sisse minnes parandada (St. John Chrysostomus, 52, 472).

* * *

Mis vaen on nagadel? Hinge vaen kehaga, pahe voorusega. Peatagem see vaen, hävitagem see lahing; siis manitseme teisi rahus ja suure julgusega, ilma südametunnistuse etteheiteid tegemata. Viha vastandub alandlikkusele, ahnus vastandub rikkuse põlgusele, kadedus vastandub heatahtlikkusele. Lõpetagem see võitlus, kukutagem need vaenlased, pangem üles need trofeed, tehkem rahu oma linnas. Meil on ju oma linn ja omavalitsus, kodanikud ja palju tulnukaid. Ajagem tulnukad välja, et meie kodanikud ei oleks rikutud. Ärgu meisse tulgu võõras ja ebatervislik õpetus, lihalik tarkus... Ajagem välja tulnukad, või veel parem, mitte ainult tulnukad, vaid ka vaenlased. Kui märkame mõnd meie suhtes vaenulikku, kuid kodaniku riiete taha peituvat mõtet, reedame ta ülemusele – mõistusele. Meil on palju selliseid mõtteid, mis on oma olemuselt vaenulikud, kuid peidavad end lambanaha taha (St. John Chrysostomus, 53, 331).

* * *

Alguses on vägiteod lihtsamad või õigemini, meil pole vaja võidelda, kui me ei ava vaenlasele uksi ega aktsepteeri pahede seemet (St. John Chrysostom, 53, 633).

* * *

Meil on võitluses ka liitlane – paastuõde, ma mõtlen palvet; olgu selleks surm, kiusatus või muu kurjus, palve ja paastumine hävitab kõik (St. John Chrysostomos, 53, 911).

* * *

Lõppude lõpuks on see kogu hinge võitlus, et mitte eemaldada mõistust Jumalast, mitte peatuda ja mitte nõustuda ebapuhaste mõtetega ega pöörata tähelepanu sellele, mida see iidne maalikunstnik, kes on väärt igasugust etteheidet, kujutab süda – kurat (Püha Johannes Krisostomos, 53, 964).

* * *

Pärast võitu on vaja julgust, muidu võib see, mis teil õnnestus kukutada, uuesti tõusta. Kui me ei seisa, tõuseb see, mida oleme maha jätnud (St. John Chrysostomus, 55, 197).

* * *

Muidugi ei tohi võitlusest kõrvale heita, aga seda ei tohi ka paluda; siis on võit meile hiilgavam ja kaotus kuradile alandavam (St. John Chrysostom, 56, 774-775).

* * *

Peame vapralt seisma, kui oleme võitluses kaasatud; kui meid ei kutsuta, jääma rahusse ja ootama võitlusaega, et näidata nii põlgust au vastu kui ka julgust (Püha Johannes Krisostomos, 56, 775).

* * *

Alguses<сей>eriline sõda ja me võitleme erilisel viisil: pöörame hümne taeva poole; odade asemel suunakem sinna psalme; tõstkem palved Jumala poole; lepitagem Teda lakkamatute pisarate saatel<Божий>viha, purustagem kurjade tegude võrgustik; me hävitame kurjuse kindluse; võitlegem vooruse relvadega; õigluse raudrüüd ei ole noolega läbistatud; välk ei kahjusta usukilpi; Jumal ei lase lootusekiivrit purustada: ülalt tulev viha ei rebi alandlikkuse kitooni... (Püha Johannes Krisostomos, ..6. 965).

* * *

Vaimset sõda peetakse ka vastuseisu ja kõrvalehoidmise kaudu. Seda teades juhib Paulus, jumalakartlikkuse töö juht, sõjaväge mõlemal viisil.<...>Kui sõditakse uskmatusega, on kasulik välja tulla vastulausega. Kui reetmine ähvardab rünnata, on selle lahendamisel kasulik hoolikas jälgimine. Kui rünnak koosneb laimust, sobib otsene kohtumine valedega. Ja kui kadunud pilt ründab, on hea näidata tagumist ja pöörata nägu teises suunas, sest hoorus toimib eriti silmade kaudu ... (St. John Chrysostom, 56, 986).

* * *

Me vallutame või oleme vallutatud mitte oma vastaste tugevuse tõttu.<бесов>või abiliste nõrkus, aga meie tahte järgi. Kui mõlemad kalduvad oma poolele, pühad inglid hea poole ja kurjategijad deemonid kurja poole, valib meie vabadusega austatud tahe, mida tahab, sest ei sunni Jumal, kes meid vabadusega austas, ega ka kurat. meie üle sunnijõud; oma otsusega teeme kas hästi või teeme pattu... (St. John Chrysostom, 56, 1015–1016).

* * *

Usaldagu hing julgelt Kristusesse ja hüüake Tema poole; kuid ei karda sugugi vaenlasi: sest ta ei võitle üksi, vaid kohutava kuninga Jeesuse Kristusega, kõige olemasoleva, kehatu ja kehalise, nähtava ja nähtamatu Loojaga (pri. Hesychius of Jerusalem, 90, 175) .

* * *

Alati, kui meis juhtuvad paljunema kurjad mõtted, sukeldugem nende keskele meie Issanda Jeesuse Kristuse palvesse; ja kohe näeme, et need hakkavad hajuma nagu suits õhus, nagu kogemus on meile õpetanud. Kui pärast seda jääb mõistus üksi (ilma segadust tekitavate mõteteta), võtkem jällegi katkematu tähelepanu ja kutsugem. Seda me teeme iga kord, kui talume sellist kiusatust (Jeruusalemma püha Hesychius, 90, 187).

* * *

Nii nagu alasti ihuga on võimatu sõtta minna või riietes ületada suurt merd või elada ilma hingamiseta, nii on võimatu ilma alandlikkuse ja lakkamatu palveta Kristuse poole õppida vaimset ja salasõda ning oskuslikult jätkata. ja peatage see (St. Hesychius of Jerusalem, 90, 187 ).

* * *

Nimi Jeesus, Kristuse oma, peab alati tiirlema ​​meie südameruumis, nii nagu välk keerleb õhuruumis enne vihmasaju. Need, kellel on sisemise sõjapidamise vaimne kogemus, teavad seda hästi.

Me viime läbi selle vaimse noomimise järgmises järjekorras: esimene asi on tähelepanu; siis, kui märkame, et vaenlase mõte on lähenenud, viskame tema peale vihaga südamest antud vandesõnad; kolmas asi pärast seda on palvetada tema eest, pöörates oma südame Jeesuse Kristuse palvele, et see deemonlik vaim saaks kohe hajutada, et muidu mõistus sellele unenäole ei läheks, nagu mõne osava võluja poolt võrgutatud laps (St. Hesychius Jeruusalemmast, 90, 188–189),

* * *

Täis kõhuga on võimatu astuda sisemise inimese võitlusse, võimatu on võidelda tugevaimaga, kes saab kergemas lahingus kukutada (St. John Cassian, 57, 56).

* * *

See on justkui kõige kindlam alus kõigis lahingutes, et esmalt maha suruda lihalike soovide erutus. Sest ilma oma liha kasutamata ei saa keegi seaduslikult võidelda. Ja kes ei võitle legaalselt, see kahtlemata ei saa sõjalisel alal võistelda ja väärib võidu eest au krooni ja tasu. Ja kui meid selles maadluses lüüakse, noomitakse kui lihaliku iha orjasid, ilma vabaduse või jõu märke näitamata, siis nagu väärituid orje, heidetakse meid häbiga kohe vaimse maadluse väljalt välja.

* * *

Sest me ei vääri astuma raskemasse võitlusse taevaste kõlvatustega (kurjad vaimud), kui me ei suutnud alistada nõrka liha, mis on meie vaimule vastu (St. John Cassian, 57, 58).

* * *

Meil pole välisvaenlase ees midagi karta; Vaenlane peidab end meie sees. Meil on iga päev sisesõda; pärast sellel võidu saavutamist muutub kõik väline nõrgaks ja kõik lepitakse Kristuse sõduriga ja allub talle. Meil ei ole sellist vaenlast, keda peaksime kartma väljaspool meid, kui sisemine meis on lüüa saanud ja vaimule allutatud (St. John Cassian, 57, 62).

* * *

See on vajalik, et igaüks, kes on määratud, võitleks, vähemalt sageli ületaks ja alistaks oma vastase ning saaks mõnikord ka ise haavata (St. John Cassian, 57, 75).

* * *

Ka meie liikmetes on tülisid meie enda kasuks, nagu me loeme apostlilt: liha ihkab vaimu, vaim liha: see on üksteisele vastandlik, aga kui tahate, tehke seda () . Jumala ettenägeliku korra järgi on see tunginud otsekui meie olemusse. Ja kas seda saab pidada millekski muuks kui loomulikuks, justkui inimloomuse juurde kuuluvaks, pärast esimese inimese langemist, kui see on eranditult ühine kõigile? Kas on võimalik mitte uskuda, et see eksisteerib meis Jumala tahtel, meie hüvanguks ja mitte kurjaks, kui see on igaühele kaasa sündinud? Nii et teatud viisil, Jumala ettenägelikkusega, on see päästev lahing meisse jäetud, nii et see erutab meid ja viib meid kõrgeima täiuslikkuseni, nii et selle lõppemisega saabub hoopis ohtlikum rahu. peab tulema (St. Abba Daniel, 57, 228).

* * *

Olles nende kahe püüdluse keskel, ei rõõmusta meie hinge tahe patuste tegude üle ega leia naudingut vooruste nimel tehtavast tööst, olles valmis hoiduma lihalikest kirgedest, et mitte taluda kurbust, vältimatut. vaimunõuete täitmine, soovides saavutada kehalist ilma liha kibeduseta. puhtus, ilma valvsustööta, omandada südamepuhtus, liha rahuga, rikkalikult vaimsetest voorustest, ilma laimuga solvamiseta, saada kannatlikkuse armu, näidata Kristuse alandlikkust, ilma et see piiraks maist austust, järgida vagaduse lihtsust selle maailma uhkusega, teenida Kristust inimeste kiituse ja soosinguga, rääkida otsustavat tõtt, ilma solvanguteta, üldiselt, omandada tulevasi õnnistusi ilma olevikku kaotamata. See tahe (kui jätta sellesse olekusse) ei viiks meid kunagi tõelise täiuslikkuseni; kuid vastikult soojas olekus muudaks ta nad vaid nende sarnaseks, kellele Issand Apokalüpsises oma õiglase kohtuotsuse etteheitvalt kuulutab: me teame sinu tegusid nii, nagu poleks sul külm ega palav, nii et sul oli külm või kuum! Oled rohkem soojas, oksenda imaam mu suust välja (vrd .:); sellisesse soojaseisundisse oleksime jäänud igaveseks, kui poleks meis tõusev sõda meid sellest välja viinud. Sest sel juhul, kui soovime end hellitada, kerkib liha kohe üles ega lase meid patuste liigutuste ja kirgede nõelamistega kipitades püsida rõõmsas puhtuses - ihaldatakse ja kannab jahutava naudingu poole - tagasi lükatud, viib otsekui okastega võsastunud rajale minema. Teisest küljest, kui me oleme vaimu innukusest tulvil ja soovides liha liikumist täielikult suretada, otsustame kõigi südame ülenduses anda end vooruste vallas ülisuurtele saavutustele, pööramata sellele tähelepanu. inimlik nõrkus, siis liha nõrkus annab peagi oma hääle ja, piirates vaimu hüppelist tõusu, tõrjub meid sellistest kokkusobimatutest äärmustest. Kui aga sel viisil sõdivad üks ja teine ​​vastastikuse vastandusega meie hinge tahe, mis iseenesest ei taha täielikult anda end lihalikele ihadele ega pühenduda otsustavalt vägitegudele vooruste vallas, on ise kinnitatud õigel standardil. Sest see vastastikune vaidlus hävitab selle kõige ohtlikuma oleku (ükskõiksuse) ja loob üheskoos meie olemise kaaludele mingisuguse tasakaalu, milles õige arutlus määrab lihale ja vaimule omase ning ei tohi domineerida ka mõistuse üle. innukus paremal käel olev vaim või liha, mis on erutatud nõelamistest kired oshyuyu. Iga päev meile kasulikult mõjudes viib see sõda meid ka neljanda asjani, mida me ei taha, nimelt selleni, et avarast ja hoolimatust elust kõrvale heites omandaksime südamepuhtuse rohke higi ja hingepiinaga; hoidke keha puhtust range paastu, nälja, janu ja ärkvelolekuga, tõuske vaimu heasse tuju lugemise, valvsuse, lakkamatute palvete ja üksinduse kurbuste kaudu; saada kannatlikkust kiusatuste läbi, teenides ustavalt oma Loojat ning keset laimu ja etteheidet, hoida vajaduse korral kinni tõest selle maailma vaenulikkuses ja vaenulikkuses. Seega kutsub meie olemises toimuv sõda, mis tõmbab meid välja hoolimatu külmuse seisundist, tööle ja innukalt vooruste nimel, rajades samal ajal kauni keskpaiga, milles ühelt poolt kuumus. Vaim, teiselt poolt, liha külmus kehtestab meie tahte meelevaldsuse proportsionaalses armukadeduse kirglikkuses; seetõttu ei lase vaimu iha liha ohjeldamatutel kirgedel meie hinge kütkestada ja liha nõrkus ei lase vaimul lõhki rebida vooruste üüratuid ihasid – vastasel juhul on esimesel juhul kõik mingisugused pahed ei juurduks ja teises ei tekitaks ülesvõtmine meile sügavat haava mõõgauhkusega; nende vastastikuse vastasseisu õige tasakaal, säilitades samal ajal mõistliku mõõdu ühe ja teise püüdluse vahel, õpetab Kristuse sõdurit alati kõndima kuninglikku teed. Siit tulebki see, et kui hing tahte jahtumise või hooletuse tõttu oleks valmis kalduma lihalikele himudele, siis talitseb teda vaimu innukus, mis ei rahulda maiseid hüvesid; ja vastupidi, kui vaim püüdleb ülendatud südames ja ebamõistliku innuga tegude poole, mis ületavad meie jõudu, viib liha nõrkus selle õigetesse piiridesse ja tõuseb üle meie jaheda seisundi. tahe, mõõduka innukuse ja innuga tööd teha, hakkab voolama ühtlasel teel ettemääratud täiuslikkuse poole (St. Abba Daniel, 57, 230-232).

* * *

Alates ... sõimamisest sõltub ... meile väga kasulik asjaga viivitamine ja sellest vaidlusest säästev täitmise edasilükkamine. Sest kui me oleme liha ebaviisakas takistusega kokku puutudes sunnitud viivitama selle tegemisega, mida mõtleme ette, mitte heaks, siis sageli saavutame sel ajavahemikul parema tuju kas kurja kahetsemise või parandamise kaudu. viga, mis võib ilmneda juhtumi uuel käsitlemisel viivituse ajal (St., Abba Daniel, 57, 233).

* * *

Mis kasu annab meile liha ja vaimu sõda?

Esiteks tõrjub see eemale meie hoolimatuse, taunib hooletust ega lase meil, nagu kõige tähelepanelikumal õel, elureeglite ranguse joonest kõrvale kalduda. Kui oma hoolimatuse tõttu rikume kasvõi pisutki seaduslikku rangust, torkab see meid kohe elevil, viib mõistuse juurde ja naaseb korraliku ettevaatuse juurde. Teiseks, kui me oleme Jumala armu abil puhtuses ja puhtuses tugevdatud, nii pikaks ajaks vabad lihalikust rüvetusest (tahtmatust väljavoolust), et hakkame arvama, et meid ei häiri enam isegi lihtne liha agitatsioon ja see, et salaja tõstame oma südameid, justkui ei kannaks me enda peal surelikku liha; siis väljavooludega (iga öö), kuigi lihtne ja rahulik, alandab ta meid ja pöördub oma haavadega tagasi mõtte juurde, et oleme ikka samad inimesed. Sest kuigi teiste, isegi kõige olulisemate ja ohtlikumate pahede suhtes oleme tavaliselt ükskõiksemad ja pärast nende toimepanemist ei tule me enam nii kergesti kahetsusse, siis selles seikluses on meie südametunnistus justkui mõnitades. alandatuna ja haavatuna. , pidades end süüdi nii selles asjas kui ka paljudes teistes tähelepanuta ära jäetud kirglikes liigutustes, olles selgelt veendunud, et on muutunud ebapuhtaks loomulikust süttimisest (väljavoolust) ning enne seda ei mõistnud, et on sellest veelgi ebapuhtam. vaimsed kired; ja siit, pöördudes tunnistatud hooletuse parandamise poole, võtab ta õppetunni, et oma puhtusele ei tohiks kunagi liiga palju loota, et see on kingitus, mis saadakse ainult Jumala armust ja seetõttu võib selle kohe hävitada. vähimagi kõrvalekaldumisega Jumalast. Sedalaadi kogemused õpetavad meile eelkõige seda, et kui tahame saada lohutust pidevast puhtusest, peame esmalt kogu innuga omandama alandlikkuse vooruse (St. Abba Daniel, 57, 234).

* * *

Sest ma olen ka subjektimees; aga kui sõdalased on minu käsutuses, ütlen ma ühele: mine, ja ta tuleb, ja teisele: tulge ja ta tuleb, ja mu sulasele: tehke seda ja ta teeb (vrd:). Niisiis, kui me, sama julgelt nördimuste ja pahede vastu võideldes, suudaksime need oma võimule ja arutlusvõimele allutada ning sõjakalt maha suruda oma lihas olevad kired või alistada oma mõtete tujukad massid mõistuse jõule ja neid juhtida. Issanda päästva ristimärgiga piiridest eemal, meie südamed on vastasseisvate võimude ägedad rügemendid, siis selliste võitude teenete eest tõstetakse meid vaimse tsenturioni auastmesse ... Tõustes selle väärikuse kõrgusele , meil on jõud käskida ja jõud, mille abil meid ei vea need mõtted, mida me ei taha, vaid saame jääda nendesse või tegeleda nendega, millest me vaimselt rõõmu tunneme, ja käskida kurje ettepanekuid: liikuge. ära ja nad liiguvad ära; aga ütleme headele: tulge, ja nemad tulevad; me anname ka käsu oma sulasele, see tähendab kehale, mis kuulub kasinusele või ainsusele, ja see kuuletub ilma igasuguste vastuoludeta, mitte tekitades meis enam vastupidiseid iha erutusi, vaid näidates kogu sõnakuulelikkust vaimule (Pt. Abba Seren, 57, 283–284).

* * *

Seal, kus lahingud ei lõpe, on võimatu olla kaotuse eest kaitstud. Ükskõik kui osav keegi lahinguküsimuses ka poleks, kui julgelt ta ka ei võitleks, isegi kui ta sageli vastastele surmahaavu tekitab, aga kui ta on lahingus endas, siis peab ta paratamatult mõnikord lööke taluma. vaenlase mõõgast (St. Abba Chaeremon, 57, 374).

* * *

Kui sa ei taha olla tühi sõdalane, siis pöördu esimesel võimalusel vaimse sõja poole ja võitle rohkem oma nördimuse vastu (St. Isidore Pelusiot, 61, 56).

* * *

Jumala tulekuga on võitlused meile mugavaks tehtud selleks, et me pingutades saaksime võitu, mitte aga selleks, et kasutaksime armu suurust laiskuse ettekäändena (St. Isidore Pelusiot, 61, 366-367).

* * *

Mõistus kui autokraatlik kuningas peab saatma meelte väravateni kartlikke ja kõikjal soomustega mõtteid, mis kohtuvad vaenlastega, blokeerivad nende tee, tõrjuvad nad tagasi ega lase neil enne siseneda ning astuvad siis nendega kahtlasesse lahingusse. , mille edu kipub sageli teisele poole ja toimetab võidu vastastele. Seetõttu ähvardab päästev sõna, kui teised seadusandjad karistavad vaid teo enda eest, karistada seda, kes näib tagasihoidlikult, nii et väärkohtlemine ei muutuks mitte kättesaamatuks ja vastupandamatuks, vaid mugavaks ja lihtsaks (St. Isidore Pelusiot, 61, 368).

* * *

See, kes võidab pidevalt vägivaldseid kehalisi kirgi, olles nendest võitudest rõõmus, ei tunne tööd rõõmsas imetluses (Püha Isidore Pelusiot, 62, 47).

* * *

Meie, kes ususilmadega näeme selgelt tulevasse ellu, jätame sõjad õiglaselt tähelepanuta.<земные>, ja võidumonumendid ning väljakuulutamine, mis lõpeb praeguse eluga; me peame seda lahingut, kus me tülitseme kavalate deemonite ja lihalike kirgedega, ja kes iganes neist valvsa kunstiga üle saab, nimetame teda võitjaks, isegi kui ta ilmselt lahkus sellest elust kuulsusetult; sest kohalikust häbist sünnib surematu hiilgus ja vabatahtlik vaesus taevase rikkuse (St. Isidore Pelusiot, 62, 238).

* * *

Kuna Jumal Sõna tahtis saada inimeseks, taltsutas inimlikud kired, mis olid varem ärevil, muutis liha vooruste varjupaigaks ja heitis kavalad hordid oma jüngrite jalge alla ning tegi õiglaselt kõige raskemaid tegusid, valmistas ette taevaseid ja maiseid tasusid; siis nõuab õiglus, et lüüa saanud peaksid oma kaotustest aru andma. Sest kui meile juba ette valmistatud võit ei leia neid, kes oskavad võita ja avaldavad oma jõudu vähestes, siis on kaotuste põhjus neis, kes ei taha võitu tööga saavutada (St. Isidore Pelusiot, 62, 454).

* * *

Olles võitnud ärrituvuse ja iha korra või kaks, on need kired kõige valusamad, ärge andke endale puhkust ja ärge arvake, et olete täielikult võitnud ja vabanenud igasugusest võitlusest. Kuid ka pärast suurimat võitu olge valvsad ja hoolitsege selle eest, et kunagised võidusambad ei kaotaks oma hiilgust. Paljude jaoks, ma ei ütle, kolm korda, kuid olles võitnud tuhat korda, said nad hiljem vaenlaste saagiks ja pärast paljusid võidukaid pidustusi viidi nad vangi, see oli armetu vaatepilt (St. Isidore Pelusiot, 63, 226-227).

* * *

Sõdalast ei austata, kui teda ei treenita esmalt pikaajaliste harjutustega ega testita töös ja lahingutes, näidates oma kogemustega, et ta võidab vaenlaste üle.

Veelgi enam, keegi pole väärt vastu võtma Püha Vaimu taevaseid kingitusi taevaselt tõeliselt kuningalt, kui ta ei harjuta esmalt pühade käskude uurimist ega võta seega vastu taevast armuriista ega astu sisse. võitlusse kurja vaimudega (Sinai püha Nil, 90, 295).

* * *

Ärge muutuge argpükslikuks, vaid võtke julgust, säilitades kindla meele, sest julge võidab kahtlemata, kuigi ta saab haavata, võitleb ja saab haavata (Sinai püha Nil, 90, 333).

* * *

Kui me lükkame mõttelt tagasi kõik meelevaldsed pahe, siis astume taas lahingusse kirgedega, mis on meis juba ammu juurdunud (Püha Askeet Markus, 69, 21).

* * *

See, kes nendega võitleb, ei saa alistada ei kurjuseid mõtteid peale nende põhjuste ega põhjusi peale mõtete. Sest kui ühe asja eraldi hülgame, siis veidi hiljem, teise kaudu, omandame mõlemad (pri. Mark the Ascetic, 69, 46).

* * *

Kes sõnakuulelikkuse ja palvega võitleb oma soovide vastu – see on osav võitleja... (Püha Askeet Markus, 89, 554).

* * *

Jumalakartus sunnib meid patuga võitlema ja kui me võitleme, siis Jumala arm hävitab nad (Püha Markus Askeet, 89, 558)

* * *

Kui hing liigub vihaga kirgede vastu, on vaja teada, et siis on aeg vait olla, sest see on lahingutund (Õnnis Diadokh, 91, 15).

* * *

Sa ei saa astuda haavikule ja basiliskile ning tallata lõvi ja madu (vrd:), kui te, olles pikka aega Jumalat palunud, ei võta oma kaaslasteks ingleid ... (St. Karpaatia Johannes, 91, 90).

* * *

Jälgige ennast ja teie lähenemine tõrjub teie vaenlast (Süüria püha Iisak, 59, 17).

Parem on, kui meid mõistetakse hukka mõne teo eest, mitte hülgamise eest<брани>(Püha Iisak Süürlane, 59, 42).

* * *

<Человек>ärgu ta lõpetagu võitlust kuni surmani, kuni temas on hingetõmmet, ärgu ta reedagu oma hinge võitmise eest isegi kaotuse ajal (Süüria püha Iisak, 59, 42).

* * *

Ärge kartke, et sõja julmus on pidev ja pikaajaline; ja ärge heitke end võitluse pikast kestusest... (Süüria püha Iisak, 59, 43).

* * *

Ärge nõrgenege ja ärge värisege vaenlase miilitsatest, ärge langege lootusetuse kuristikku, kui ehk juhtute mõnda aega roomama ja patustama (Süüria püha Iisak, 59, 43).

* * *

Kui inimeselt eemaldatakse nõrgestavad põhjused, ei ole tema jaoks kahekordses, sise- ja välissõjas ohtu (Süüria püha Iisak, 59, 93).

* * *

Igasugune võitlus patu ja himuga on töö, valvsuse ja paastu algus ... (Süüria püha Iisak, 59, 96).

* * *

Kes alguses kire vastu seisab, see valitseb peagi selle üle (Süüria püha Iisak, 59, 292).

* * *

Enne kui hakkate norima, otsige endale abi ja pöörduge enne haigust arsti poole (Süüria püha Iisak, 59, 300).

* * *

Rahust tule ja häiri inimese kodutüli; kuid tal on võime neid peatada. Sest niipea, kui inimene jätab rahu ja naaseb asjade paika, võetakse need lahingud temalt ära ja eemaldatakse (Süüria püha Iisak, 59, 418).

* * *

Sageli on edevus vaen ahnuse vastu ja need kaks kirge tülitsevad omavahel vaese munga, nagu ostetud orja pärast. Ilmutus sunnib lubama ja edevus inspireerib oma voorust näitama; kuid mõistlik munk väldib mõlemat kuristikku ja teab, kuidas kasutada sobivat aega, et peegeldada ühte kirge teise (St. John of the Ladder, 58, 106).

* * *

Kus me talume vaenlaste rünnakut, seal kahtlemata võitleme me ise kõvasti nende vastu; ja kes seda lahingut ei tunne, see leiab end sõprusest vaenlastega (Püha Redeli Johannes, 58, 123).

* * *

Mõnikord võib nõrkuse tõttu eelistada ka lendu, et mitte hingeliselt surra (Redeli Johannes, 58, 209).

* * *

Kristuse sõdalane peab teadma, millised vaenlased ta peaks kaugelt eemale tõrjuma ja milliseid laskma endaga võidelda. See võitlus on mõnikord meie jaoks krooni põhjuseks, kuid mõnikord muudab võitlusest loobumine meid sündsusetuks (Püha Redeli Johannes, 58, 229-230).

* * *

ohjeldage julgelt viha ja iha ning vabanete peagi kurjadest mõtetest (Abba Thalassius, 91, 314).

* * *

Meister on see, kes domineeris enda üle ning allutas oma hinge ja keha vaimule (vaimule) (Abba Falassius, 91, 314).

* * *

Ühendage hinge tugevus voorustega ja kõik kirgede püüdlused pääsevad neist lahti (Abba Thalassios, 91, 317).

* * *

Orjastage keha, lõigates ära selle ahvatlevad soovid, ja vabastate selle raskest orjusest (Abba Thalassios, 91, 321).

* * *

Ratsionaalne mõistus ohjeldab oma hinge, kulutab keha ja orjastab selle kired (Abba Thalassius, 91, 330).

* * *

Sõda mälestustega asjadest on sama palju raskem kui sõdimine asjade endaga, kuna mugavam on pattu teha mõtetes kui tegudes endas (Püha Maximus ülestunnistaja, 91, 186).

* * *

* * *

ohjeldage armastusega hinge ärrituvat jõudu; himur karskuse tõttu surema; ava mõte palvega – ja vaimuvalgus ei tumene sinus kunagi (Püha Maximus Ülestunnistaja, 91, 242).

* * *

Me peame olema mitte ainult kehaliste kirgede tapjad, vaid ka vaimsete kirglike mõtete hävitajad ... (Püha Maximus Ülestunnistaja, 91, 266).

* * *

Loobugem jõudumööda selle elu naudingutest ja hirmust selle kurbuste ees ning saame kindlasti lahti igast kirglikust mõttest ja igast deemoni kurjast pettusest (Püha Maximus ülestunnistaja, 91, 272 ).

* * *

Mõistus, kes on õppinud mõistlikult vältima nähtamatuid võitlusi või kokkupõrkeid (nähtamatute vaenlastega), ei peaks kurjade jõudude rünnaku ajal lähtuma loomulikust arutlusest ega tegema midagi muud, vaid ainult palvetama, väsitama keha tööga ... (St. Maximus ülestunnistaja, 91, 288).

* * *

Võideldes vapralt maailma ja liha ja nendest tulenevate ülestõusudega...<святые>need, kes ei olnud orjastatud, säilitasid endas hingeväärikuse (Püha Maximus ülestunnistaja, 91, 307).

* * *

Pole tähtis, mitu korda päevas ründate<похотный>mõte, hävitage see täielikult ja meie jaoks ei ole hukkamõistu (St. Theodore the Studite, 92, 34).

* * *

Kui kedagi ründab ihalik mõte, siis ärgu olgu ta mures ja ärgu häbenegu; aga palve, oigamise ja pisarate väljavalamisega pöördugu ta tagasi... (St. Theodore the Studite, 92, 44).

* * *

Isegi kui peaksime iga päev surema, talugem seda rõõmuga, püüdes elada maisest tarkusest kõrgemal (St. Theodore the Studite, 92, 38).

* * *

Valagem askeetides verd ja ärgu meil oleks midagi, mis meid Jumala käsust lahti rebiks... (St. Theodore the Studite, 92, 38).

* * *

Jumala kõikvõimas viipe ei lase meil selles tules põleda<похоти>kui näeme vaeva, - ja läheme puhtuse jahutavasse kasteesse, ülistades Jumalat koos pühade noortega (St. Theodore the Studite, 92, 111).

* * *

Nagu mõned kaevikud, kaitskem end jumalike käskudega; ja me oleme alati terved ja terved (St. Theodore the Studite, 92, 185).

* * *

Igapäevane maadlus on teie ees, kuigi samal ajal on päevakroonid (St. Theodore the Studite, 92, 219).

* * *

Sureb...<в брани>mitte see, kes sai kunagi haava või langes löögi alla ... vaid see, kes reedab end vabatahtlikult oma vaenlastele tapmiseks (at, Theodore the Studite, 92, 252).

* * *

See lahing ei käi meiega mitte mingite tühiste, viimaste ja inimlike eesmärkide pärast, vaid jumaliku pärast ja taevaste õnnistuste nimel (St. Theodore the Studite, 92, 259).

* * *

Igaüht piinab, milline kirg, mille vastu ta peab vägitükki tajuma ... (St. Theodore the Studite, 92, 295-296),

* * *

Mõtetest haavatud alandlik hing peegeldab neid vihkamisega... (St. Theodore the Studite, 92, 335).

* * *

Nii nagu terav mõõk lõikab ründajaid hästi läbi, nii peab hing jumalakartuses, tules sepistatud ja pisaravees karastatud, lõikama deemonlikke mõtteid, püüdes neid nagu saaki (St. Theodore the Studite, 92, 518) .

* * *

Ärgem kartkem ega kohkugem<демонов>. Meil on ka kaaslane ja eestkostja, Püha Vaim ja meie Issand Jeesus Kristus... (St. Theodore the Studite, 92, 569).

* * *

Kui vaenlane ründab või teeb haiget meie tähelepanematuse tõttu, olles lasknud iha noole südamesse, kasutame kohe temalt paluvat palvet ja ta jookseb viivitamata minema ... (St. Theodore the Studite, 92, 570).

* * *

Niikaua kui oleme lihas, on tüli meis omane: sest poleks voorust, kui poleks tüli (St. Theodore the Studite, 92, 622).

* * *

Kuulake, kuidas tuleks pidada sõda, mis meis iga kell käib, ja toimige nii: ühendage palve kainusega ja kainus tugevdab palvet ja kainust. Kainus, pidevalt kõike seespool jälgiv, märkab, kuidas vaenlased sinna siseneda püüavad ja nende sissepääsu vastavalt oma jõule blokeerivad, kutsub samal ajal Issanda Jeesuse Kristuse abi, et need kavalad sõdalased välja ajada. Samal ajal blokeerib tähelepanu sissepääsu läbi vastuolu; ja kutsutud Jeesus ajab deemonid nende unenägudega minema (Sinai püha Philotheus, 91, 413-414).

* * *

Kuivõrd meisse varem istutatud kurjuse mürk on külluses, nõuab selle puhastamiseks palju tuld, see tähendab meeleparanduse pisaraid ja meelevaldset askeetlikku tööd ... (Püha Nikita Stifat, 93, 114).

* * *

Kui te ei lõpeta mõtete ekslemist väljas, ei saa te tõusta nende vastu, kes teie sees varitsusi valmistavad. Kui te ei võida neid, kes teiega võitlevad nähtavate asjade kaudu, ei lase te põgeneda ka nähtamatuid süüdistajaid (Theoliptus, Metropolitan of Philadelphia, 93, 179).

* * *

Mis on nende relvade olemus, millega see nähtamatu lahing oma sõdalasi varustab? Kuulake. nende kiiver on täielik uskmatus ja täielik enesekindluse puudumine; kilp ja kettpost – julge usk Jumalasse ja kindel lootus Temasse; raudrüü ja rinnakilp – õpetus Issanda kannatustes; vöö - lihalike kirgede mahalõikamine; kingad - oma pideva äratundmise ja tunnetuse alandlikkus ja nõrkus; kannused - kannatlikkus kiusatustes ja hooletuse eemale peletamine; mõõgaga, mida nad pidevalt ühes käes hoiavad - palve, nii verbaalne kui ka vaimne - südamlik; kolme otsaga odaga, mida nad hoiavad teises käes – kindel otsus mitte leppida võitleva kirega, rebida see endast viha ja vihkamisega kogu südamest lahti; Kosht ​​ja toit, millega neid tugevdatakse vaenlastele vastu seista - sagedane osadus Jumalaga, nii salapärasest ohverdamisest salapärane kui ka vaimne; helge ja pilvitu õhkkond, mis annab neile võimaluse näha vaenlasi kaugelt – pidev mõistuse harjutamine teadmisel, et Issanda ees on õigus, pidev tahte rakendamine, soovides ainult seda, mis on Jumalale meelepärane, rahu ja südamerahu (Püha Nikodeemus Püha mägironija, 70, 6–7).

* * *

Kui soovite tõesti selles nähtamatus lahingus võitjaks saada ja olla selle eest väärilist krooni väärt, istutage (on vaja) oma südamesse järgmised neli meelelaadi ja vaimset tegu, otsekui nähtamatutesse relvadesse riietatuna, kõige usaldusväärsem. ja kõikevõitvad, nimelt: a) mitte kunagi milleski ära looda iseendale; b) kanda südames alati täielikku ja julget lootust ainsale Jumalale; c) lakkamatu askeesi ja d) alati palves olemine (Püha mägironija Nikodim, 70, 17).

* * *

Kuna kogu jõud, millega meie vaenlased lüüa saavad, on meis tekkinud uskmatusest iseendasse ja usaldusest Jumala vastu, siis tuleb sul, mu vend, varuda selle kohta täpseid teadmisi, et sa Jumala abiga alati kaasas kannaksid ja hoiaksid. selline jõud endas. Tea ubo kindlalt, kindlalt, et mitte kõik võimed ja head omadused, olgu need loomulikud või omandatud; ei kõik annid ... ega kogu Pühakirja tundmine ega tõsiasi, et oleme pikka aega töötanud Jumala heaks ja omandanud oskused selles töös Tema heaks, ega see kõik koos ei võimalda meil ustavalt täita Jumala tahet. Jumal, kui iga Jumalale meelepärase heateoga, mida meid toime panema on pandud, iga ebaõnnega, mida me püüame vältida, iga ristiga, mida meie Jumala tahe peab kandma, kui ma ütlen, et kõigis sellistes ja sarnastel juhtudel ei inspireeri Jumala eriline abi meie südant ega anna meile jõudu teha seda, mis on väärt, nagu Issand ütles: ilma minuta ei saa te midagi teha (); nii et kogu oma elu, kõik päevad ja minutid peame kiiresti hoidma endas sellist tunnet, veendumust ja meeleolu oma südames, et ilma põhjuseta, ilma mõtlemiseta ei ole lubatud iseendale loota ja loota ( Püha Nikodeemus Svjatogorets, 70, 27–28).

* * *

Tea... et Jumala jaoks pole miski lihtsam ja mugavam, kui panna sind alistama oma vaenlasi, olgu neid vähe või palju, olgu nad vanad ja tugevad või uued ja nõrgad. Tal on aga kõige jaoks oma aeg ja kord. Miks, las teine ​​hing olla ülemäära pattudega koormatud, las ta olla süüdi kõigis maailma kuritegudes, las ta olla rüvetatud viisil, mida igaüks võib ette kujutada, ja las ta olla nii palju, kui ta tahtis ja nii palju kui suutis , kasutage kõiki vahendeid ja igat vägitükki, et patust maha jääda ja pöörduda headuse teele, kuid ei suutnud end kehtestada milleski väärilises, isegi kõige väiksemas, vaid vastupidi, sukeldus veelgi sügavamale kurjusesse - las ta olla selline; Kõige selle juures ei tohiks ta aga mingil juhul nõrgendada oma lootust Jumalale ja Tema juurest taganeda, ta ei tohiks jätta oma tööriistu ega vaimseid vägitükke, vaid ta peaks võitlema ja võitlema enda ja vaenlastega täie julguse ja väsimatult. Sest teadmine, et selles nähtamatus sõjas ei kaota ainult see, kes ei lakka võitlemast ja usaldamast Jumalat, kelle abi ei lahku kunagi Tema rügementides võitlejatest, kuigi mõnikord lubab Ta neil ka haavu saada. Miks võidelda igaühega, mitte alla anda; sest see lakkamatu võitlus on kogu asja mõte. Jumal on alati valmis tervendama vaenlaste käest tapetud ja aitama neid võita, mille Ta annab õigel ajal oma võitlejatele, kes Teda otsivad ja Temale kindlat lootust omavad; tunnil, mil nad teed ei joo, näevad nad, kuidas nende uhked vaenlased kaovad, nagu on kirjutatud: Babüloonia kindlused on võitluseks vaesunud () (Püha Nikodeemus Püha mägironija, 70, 28-29).

* * *

Iga kord, kui ühelt poolt sensuaalse sõnatu tahe ja teiselt poolt südametunnistuse poolt välja öeldud Jumala tahe, võitlevad oma vaba tahtega ja tõmbavad selle enda poole, püüdes sellest üle saada, on see sinule kasulik, kui olete siiras heasoovlik, omalt poolt kasutate sobivaid nippe, et edendada Jumala tahet võita. Selle jaoks:

a) niipea, kui tunnete madalama sensuaalse ja kirgliku tahte liikumist, seiske neile kohe kõigest jõust vastu ja ärge mingil juhul lubage oma tahtel nende poole kalduda, kuigi pisut, - suruge need alla, ajage välja, rebige ära sinult tugeva tahtepingutusega;

b) selleks, et see õnnestuks ja tooks head vilja, kiirustage sütitama kogu südamest vaenulikkust selliste liikumiste vastu nagu teie vaenlased, kes soovivad varastada ja hävitada teie hinge - olge nende peale vihane;

c) kuid samas ärge unustage kutsuda meie Issandat Jeesust Kristust, meie askeetlikku abistajat, appi, kaitset ja teie hea tahte tugevdamist: sest ilma Temata ei saa me milleski edukad olla;

d) need kolm hinges siiralt reprodutseeritud sisemist tegevust annavad teile iga kord võidu ebasõbralike liigutuste üle. Kuid see on ainult vaenlaste eemale peletamine. Kui soovite neid südamesse lüüa, tehke selleks nüüd, kui see on mugav, midagi vastupidist sellele, mis inspireeris kirglikku liigutust, ja võimalusel pange see alati tegema. See viimane päästab teid lõpuks kogetud rünnakute ilmnemisest (Püha mäe püha Nikodeemus, 70, 48-49).

* * *

Nähtamatu lahingu eesmärk on kirg südamest välja ajada ja asendada sellele vastandliku voorusega (Püha Nikodeemus Püha mägironija, 70, 50).

* * *

Olge ärkvel ja koguge oma tähelepanu enda sees, võitlege julgelt – ja võitlege mitte ainult oma iga kire suurte ja tugevate, vaid ka väikeste ja kergete liigutuste vastu. Sest väikesed avavad tee suurtele, eriti kui need muutuvad harjumuseks. Kogemus on juba korduvalt kinnitanud, et kui keegi pöörab vähe tähelepanu ja hoolib väikeste kirglike soovide südamest peegeldumise eest, siis pärast seda, kui ta on juba suurtest võitnud, siis tabavad teda ootamatud ja ootamatud vaenlaste rünnakud ja nii tugev, et ta ei väsi võitluses ja langeb veelgi rohkem.kibedamalt kui eelnevad kukkumised (Püha mägironija Püha Nikodim, 70, 53).

* * *

Kui tunned vahel nii tugevat patu ülestõusu, et sulle tundub, et sa ei suuda enam sellele vastu seista ja et väga innukas innukus sellele vastu seista on kuivanud, siis vaata, mu vend, ära anna alla, vaid ärka üles püsti ja seisa kindlalt. See on vaenlase trikk - lootusetuse mõttega vastu seista - vastasseisu ja jõudu allutada, pannes maha kõik relvad, alistuda vaenlaste kätte. Seejärel tooge see vaenlase salakavalus selgemalt meelde ja ärge andke järele. Sest seni, kuni sa ei kalluta oma tahet kirglikule külgetõmbele, oled sa endiselt vaenlase vallutajate, tõrjujate ja alistajate seas, isegi kui sinu kaastunne on juba liikunud kire poole. Mitte keegi ega miski ei saa su tahet sundida ega vastu sinu tahtmist sinu käest võitu välja rebida ja sind kukutada, hoolimata sellest, kui tugeva ja ägeda lahingu sinu päästmise vaenlased sinus üles tõstavad. Jumal on andnud meie vabale tahtele sellise jõu, et isegi kui kõik inimesele omased tunded, kogu maailm ja kõik deemonid relvastaksid end tema vastu ja astuksid temaga võitlusse, ei saa nad teda sundida; tema poolel on alati vabadus soovida seda, mida nad pakuvad ja nõuavad, kui ta tahab, ja mitte soovida, kui ta ei taha. Kuid ta vastutab kõige eest ja allub hinnangutele. Pidage seda lahkelt meeles, et ükskõik kui lõdvestunud te ka ei tunduks, ei saa te end mingil juhul välja vabandada, kui kaldute kirglikule soovile. Seda ütleb teile teie südametunnistus. Olge valmis vastupanu osutama, mida innukamalt, seda tugevam on rünnak, ja ärge kunagi kalduge sellisest otsusest kõrvale, ühelgi sellisel juhul kuulutades endas ühe meie ülemjuhataja käskivad sõnad meile: seiske, võtke julgesti, olge. kinnitas () (Püha Nikodeemus Püha mägironija, 70, 54–55).

* * *

Kui tahad oma vaenlasi võimalikult kiiresti ja lihtsalt võita, siis tuleb sul, vend, lakkamatult ja julgelt võidelda kõigi oma kirgedega, eriti ja eelkõige enesearmastuse või mõistusevastase armastuse vastu iseenda vastu enesemeeldimises ja enesehaletsus, sest see on kõigi kirgede alus ja allikas ning et seda ei saa taltsutada muul viisil kui lakkamatu meelevaldse enesekibestumise ja murede, puuduste, laimu, maailma ja maiste rõhumise armastava kohtumise kaudu. Selle halastamatu suhtumise silmist iseendasse jätmine oli, on ja jääb alatiseks meie vaimsete võitude, nende raskuste, harulduse, ebatäiuslikkuse ja hapruse ebaõnnestumise põhjuseks (pri. Nicodemus the Holy Mountainer, 70, 57-58).

* * *

Niipea kui sa hommikul ärkad ja veidi palvetad, öeldes: Issand, Jeesus Kristus, Jumala Poeg, halasta minu peale, on sinu esimene ülesanne sulguda, nagu mingisse kohta või häbi, sinu enda süda. Olles end siin sisse seadnud, viige end teadvusse ja tunnete, et teie vaenlane ja see kirglik külgetõmme, millega te sel hetkel võitluses viibite, seisab juba teie vasakul küljel, valmis teid kohe ründama ja selle tulemusena taastama. teie otsus või võit või surra, kuid mitte järele anda; Samuti mõistke, et teie paremal käel seisab teie ees nähtamatult teie võidukas peaingel, meie Issand, oma kõige pühama ema ja paljude pühakute inglitega peaingel Miikaeli eesotsas, olles valmis teid aitama, ja selle tulemusena saada ustavamalt inspireeritud.

Siin tõuseb teie vastu allilma prints, kurat, oma deemonite hordidega ja hakkab teis sütitama kirglikku külgetõmmet, veendes teid pealegi mitmesuguste meelitavate lubadustega teie eneseupitamiseks, et lõpetaksite selle vastu võitlemise. kirg ja alluda sellele ning tagada, et see on parem ja rahulikum. Kuid kuulake ennast, samal ajal peaksite kuulma paremalt poolt hoiatavat ja inspireerivat häält, mida teie kaitseingel, otsides kõiki, kes on teie paremal käel, ei jäta teid inspireerimata, luues: "Nüüd sina võitle oma kire ja teiste vaenlastega. Ärge kartke ja ärge kartke ning ärge põgenege selle hirmu ja lahinguväljalt. Sest Issand Jeesus ise, teie peaingel, seisab läheduses, ümbritsetuna kehatute tuhandete ja sadade juhtide pealikest ja kõigist pühade inglite vägedest, kes on valmis teiega võitlema teie vaenlaste vastu ega lase neil teid võita ega lasta. lüüa sind, nagu lubatud: Issand võitleb sinu üle (). Miks seista kindlalt, sundida end mitte alistuma ja pingutama igal võimalikul viisil, et taluda seda proovilepanekut, mis teile on langenud, hüüdes oma südame sügavusest: ärge reeda mind nende hingedesse, kes on minust vaevatud. (Ps. 26, 12) kõigile inglitele ja pühadele. Abi tuleb ja te võidate, sest on kirjutatud: Ma kirjutan teile, noored mehed, julgustatud ja innukad sõdalased, nagu oleksite võitnud kuri (). Olgu sa nõrk ja seotud halbadest harjumustest ning su vaenlased on tugevad ja arvukad; kuid palju enamat on sulle abiks see, kes sind lõi ja lunastas, ning Jumal, su kaitsja on võrreldamatult tugevam kõigist selles lahingus, nagu on kirjutatud: Issand on vägev ja vägev, Issand on vägev lahingus (), kellel on pealegi suurem soov teid päästa kui teie vaenlane teid hävitada Nii et võitlege ja ärge kunagi tüdinege vaeva sellest lahingust, sest selle vaevaga, vajades iseennast ja halastamatult, hoolimata valust, rebides end lahti õelatest harjumustest, saavutatakse võit ja omandatakse suur aare, millega ostetakse ja rõõmustatakse Taevariiki ja kelle hing on igavesti ühendatud Jumalaga (St. Nikodeemus Püha mägironija, 70, 61–62).

* * *

Nähtamatus sõjapidamises ei saa me alati ega peagi võidukaks: võit on Jumala kingitus, mille Jumal annab õigel ajal askeedile ja on teada ainult Jumalale... (Püha Ignatius Brianchaninov, 38, 161).

* * *

Võitlus südames elava surmaga, mida viiakse läbi palve kaudu, Jumala Sõna juhtimisel, on ristilöömine, on hinge hävitamine hinge päästmiseks (Püha Ignatius Brianchaninov, 38, 163).

* * *

Patuste ettevõtmiste vastu võitlemise üldreegel on patu tagasilükkamine selle ilmumisel... (Püha Ignatius Brianchaninov, 38, 290-291).

* * *

Kui me seisame vastu patustele mõtetele, unistustele ja aistingutele, siis juba võitlus nendega toob meile õitsengu ja rikastab meid aktiivse meelega (Püha Ignatius Brianchaninov, 38, 291).

* * *

Pärispatu loodusele tekitatud kahju teadvustamine ning alandlik palve looduse tervendamise ja uuendamise eest selle Looja poolt on tugevaim ja tõhusaim relv võitluses loodusega (Püha Ignatius Brianchaninov, 38, 344).

* * *

Vaimse elu edenemiseks on hädavajalik, et kired tekiksid ja seeläbi avalduksid. Kui askeedis tulevad ilmsiks kired: siis astub ta nendega võitlusse (Püha Ignatius Brianchaninov, 38, 345).

* * *

Jumal peab vägivaldset võitlust õelate harjumuste vastu märtrisurmaks ja selle võitluse võitjat kroonitakse ülestunnistajate krooniga, kui ta töötab Kristuse seaduse nimel (Püha Ignatius Brianchaninov, 38, 381). ).

* * *

Iga vastupanu, mida pakutakse kire nõudmisele, nõrgestab seda; pidev vastupanu viib ta alla. Iga kirevaimustus tugevdab seda, pidev kirevaimustus orjastab nende kired, keda see kannab (Püha Ignatius Brianchaninov, 38, 525).

* * *

Võitlus kirgedega ja kannatused, mis sellest võitlusest vegeteerivad<с внешними и внутренними скорбями>, võrreldamatult valusam kui kõik väljastpoolt tulevad ahvatlused. Nõrkus ja vägitegu, millesse kristlase nähtamatu, sisemine võitlus tõstab, tõusevad oma tähenduses märtrite teoks (Püha Ignatius Brianchaninov, 38, 532).

* * *

Nende käskude täitmine või õigemini – püüd käske täita, paratamatult paljastab meis elava patu ja ärgitab ägedat sisemist võitlust, millest võtavad osa kurjuse vaimud (Püha Ignatius Brianchaninov, 39). , 369-370).

* * *

Pahatahtlikud vaimud peavad nii kavalusega sõda inimese vastu, et mõtted ja unenäod, mida nad hinge toovad, näivad olevat sündinud iseenesest, mitte aga talle võõrast kurjast vaimust, kes tegutseb ja püüab end varjata (Püha Ignatius Brianchaninov 40, 7).

* * *

Vaimude sensuaalne nägemine on eraku elu atribuut; deemonid võitlevad tsenobiitsete munkadega kõige nähtamatult, tuues neile patuseid mõtteid, unenägusid, aistinguid, ilmudes väga harva sensuaalselt (Püha Ignatius Brianchaninov, 40, 25).

* * *

Askees vaimude maailma sisenedes vabaduse saamiseks kohtume esiteks langenud vaimudega. Kuigi see juhib meid salaja... Pühal ristimisel meile antud jumalik arm, ilma milleta on võimatu võitlus vaimudega ja vabanemine nende vangistusest; algul oleme aga neist ümbritsetud ja, olles pattulangemise tõttu osaduses nendega, peame end sellest osadusest enda ja nende jaoks sunniviisiliselt välja ajama (Püha Ignatius Brianchaninov, 40, 52).

* * *

Käsk ei antud mitte ainult tegude ja sõnade, vaid peamiselt nende alguse, mõtete eest ning vaenlase sõimamine on suunatud eelkõige mõistuse vastu (Püha Ignatius Brianchaninov, 40, 160).

* * *

Inimene peab võitlema õhuvõimude vastu mentaalses riigis (Püha Ignatius Brianchaninov, 40, 160).

* * *

Vaenlase vastu saab seista ainult see, kes täidab eranditult kõiki käske (Püha Ignatius Brianchaninov, 40, 162).

* * *

Niipea, kui see, kes usub Kristusesse, hakkab täitma kõige pühasid evangeeliumi käske või, mis on seesama, tegema uuendatud loomuga tegusid, kui tema langenud loomus, mis oli seni silme eest varjatud, avaneb ootamatult tema ees, ja astub visa võitlusse evangeeliumiga (Püha Ignatius Brianchaninov, 41, 9).

* * *

Risti võtmine tähendab vapralt taluda rasket nähtamatut tööd, nähtamatut närbumist ja märtrisurma evangeeliumi nimel, võitluses oma kirgede, meie sees elava patu ja üles tõusvate pahatahtlike vaimudega. meie vastu vihaga ... kui me kavatseme patu ikke kukutada ja alluda Kristuse ikkele (Püha Ignatius Brianchaninov, 41, 92).

* * *

Võit omaenda patuse üle on samal ajal võit igavese surma üle. See, kellel see on, saab avalikust patusest hobist mugavalt kõrvale hiilida (Püha Ignatius Brianchaninov, 41, 158).

* * *

Kuigi patusus saab lüüa õigetes inimestes, kuigi Püha Vaimu kohalolek neis hävitab igavese surma; kuid neile ei anta muutumatust ja headust kogu nende maise rännaku jooksul: neilt ei võeta ära vabadust valida head ja kurja ... Maie elu kuni viimase tunnini on meelevaldsete ja tahtmatute tegude väli (Püha Ignatius Brianchaninov, 41 , 159).

* * *

Need, kes on saanud sisemise sõjapidamise väljaõppe, omandavad teadmise Jumala üdini pühast tahtest ja õpivad vähehaaval selles püsima. Jumala tahte tundmine ja sellele kuuletumine on hingele pelgupaigaks: hing leiab selles varjupaigas rahu ja teate oma päästest (Püha Ignatius Brianchaninov, 41, 187-188).

* * *

Kellele Issand tahab anda vaimset õitsengut, lubab ta lahinguid ... Võitjal lubatakse siseneda armuõhtusöömaajale (Püha Ignatius Brianchaninov, 42, 455).

* * *

Sa oled kurb, sest oled võitluses, võitluses, sest Kristuse seadus on vaimne ja nõuab ristilöömist (Püha Ignatius Brianchaninov, 42, 448).

* * *

Need inimesed on omaenda Jumal, oma rahva omad Ta annab jõudu neile, kes jäävad Temale oma tahtes ustavaks, samas kui nende nõrkus toob kaasa truuduse rikkumise tegudes (Püha Ignatius Brianchaninov, 42, 456).

* * *

Kõik maa peal on inimese suhtes vaenulik ja ta ise on pidevas võitluses iseendaga (Püha Ignatius Brianchaninov, 42, 501-502).

* * *

Kurjast ülesaamiseks vajame Jumala abi. Kui see kõikvõimas abi meid aitab, siis me võidame; kui see meist eemaldub, saame lüüa (Püha Ignatius Brianchaninov, 42, 538).

* * *

Alates ... lahustumisest ja võidust, üleminekust ühelt teisele tunneb inimene üha enam oma nõrkust - Jumal tõuseb järk-järgult tema ees ja muutub lõpuks tema jaoks kõigeks, kogu tema armastuse, lootuse, usu objektiks ( Püha Ignatius Brianchaninov, 42, 539).

* * *

Vaimudega lahingusse astumata ja seda nii nagu peaks talumata ei saa askeet nendega täielikult osadust lõpetada ega saavuta seetõttu täielikku vabadust nende orjusest (Püha Ignatius Brianchaninov, 43, 146).

* * *

Kui te kirgedele ei allu, näete nende kurnatust. Kui sa neile lubad, räägid nendega, toidad neid endas ja naudid neid, siis nad tapavad su (Püha Ignatius Brianchaninov, 43, 149).

* * *

Patuste mõtete ja tunnete intensiivistunud ja kiirendatud rünnaku vastu, mida kloostrikeeles näägutamiseks nimetatakse, pole algajale paremat relva kui ülestunnistus (Püha Ignatius Brianchaninov, 43, 149).

* * *

Et pahatahtlikele vaimudele vastu seista ja neid Jumala armu läbi võita, tuleb peenelt teada, kes nad on, peab täpselt teadma, kuidas nendega võidelda, teadma võidu ja võidu tingimusi (Püha Ignatius Brianchaninov , 43, 319).

* * *

Selleks, et langenud vaimudele vastu seista, peame neid nägema... Meie, kes me ei näe langenud vaime kehaliste silmadega, peame õppima neid nägema vaimsete silmadega (Püha Ignatius Brianchaninov, 43, 331).

* * *

Munkadega, kes astuvad sensuaalsete silmadega nähtamatus võitluses kindlalt vastu väljatõrjutud vaimudele, astuvad vaimud õigel ajal, vaid meile kasuliku Jumala loal avatud võitlusse (St. Ignatius Brianchaninov, 43, 335). ).

* * *

Õige võitlusega vaimudega tuleb sellest võitlusest külluslik vaimne kasu ja munk saab erilise õitsengu (Püha Ignatius Brianchaninov, 43, 336).

* * *

Alandlik pühendumine Jumala tahtele, teadvus ja valmisolek taluda kõiki kannatusi, mida Jumal lubab, täielik tähelepanematus ja uskmatus kõigisse langenud vaimude sõnadesse, tegudesse ja ilmingutesse hävitavad kogu nende katsete tähtsuse. Nende katsed on kõige olulisemad, kui pöörate neile tähelepanu ja usaldate deemoniid (St. Ignatius Brianchaninov, 43, 335-336).

* * *

Algaja võitlusest nähtamatu vaimuga, mis on mõtetes ja unenägudes nähtav ainult mõistusele, on see, et algaja munk lükkab kohe tagasi patused mõtted ja unenäod (Püha Ignatius Brianchaninov, 43, 337).

* * *

Patuste mõtete ja unenägude tõrjumiseks pakuvad isad kahte vahendit: 1) mõtete ja unistuste viivitamatu tunnistamine vanemale ja 2) viivitamatu pöördumine Jumala poole kõige soojema palvega, et ta ajaks minema nähtamatud vaenlased (Püha Ignatius Brianchaninov, 43, 338). ).

* * *

Kõik isad nõustuvad, et algaja munk peab patused mõtted ja unistused juba nende alguses tagasi lükkama, laskumata vaidlema, nendega vestlusse laskumata (Püha Ignatius Brianchaninov, 43, 338).

* * *

Vaenlase intriigid pöörduvad pedantse askeedi kasuks: mõrvarit pidevalt enda läheduses nähes... abitu, jõuetu, hingevaene munk karjub lakkamatult nuttes kõikvõimsa Jumala poole abi saamiseks ja saab selle (St. Ignatius Brianchaninov, 43, 355).

* * *

Kõigi päästetute lootus on koondunud Jumalasse: nende lootus, kes saavad patust võitu Jumala väega, ja nende lootus, kes on patu poolt mõneks ajaks võidetud Jumala loal, nende endi nõrkuse tõttu (St. Ignatius Brianchaninov, 43, 463-464).

* * *

Kui keegi pöördub Jumala poole, siis käib võitlus: ühelt poolt enesearmastus ja rahu ning teiselt poolt Jumala tõed (Püha Teofan, Zatv. Võšenski, 80, 215).

* * *

Laskuge tähelepanelikult südamele, seiske seal Issanda ees ja ärge laske sellel patusel sinna siseneda. See on kogu sisesõja küsimus (St. Theophan, Zatv. Vyshensky, 81, 120).

* * *

Ärge häbenege ebaõnnestumiste või südame sõnakuulmatuse pärast, mis on nüüd vaikne ja hakkab kohe lahvatama ... Murra end ja paluge Issandal murda ... (Püha Theophan, Zatv. Võšenski, 81, 160) .

* * *

Kes julgelt võitleb kirgedega, täites rangelt Issanda käske, kui tal õnnestub, puhastab ta südamega ja kui tema südamepuhtus läheneb Issandale, kes seda lubas: me tuleme tema juurde ja loome tema juures elama () (Püha Theophan, Zatv. Võšenski, 81, 165).

* * *

Kes niipea, kui ta märkab ebasõbralikku mõtet või tunnet, ajab nad kohe vihaga eemale, see säilitab oma süütuse (Püha Theophan, Zatv. Võšenski, 82, 77).

* * *

Tähelepanu - vastupanuvõime - pöördumine Issanda Päästja poole ... Siin on teie täielik raudrüü! Ükski vaenlane ei talu! (Püha Theophan, Zatv. Võšenski, 82, 142).

* * *

Vaadake ja harjuge (ennast) mitte ainult ülestõusudest üle saama, vaid ka neid ära hoidma (St. Theophan, Zatv. Vyshensky, 82, 175).

* * *

Niipea kui märkate enda sees liikumist, mis on vastuolus vaimuga... lükake see südamega tagasi, lööge sellele liigutusele mingi vaenulikkusega ja pöörduge kohe palves Issanda poole ja Ta aitab (Püha Teofan, Zatv. Võšenski, 84, 58).

* * *

asuge alati vaimu poolele ja ajage minema, suruge maha egoistliku lihaliku inimese nõudmised (Püha Theophan, Zatv. Võšenski, 84, 58).

* * *

Seisa oma südame ukse taga ja niipea, kui märkad midagi kurjust läbi murdmas või lähenemas, aja seda halastamatult... ja sa vabaned patust (St. Theophan, Zatv. Vyshensky, 84, 86-87 ).

* * *

Süttige tugevam usk Issandasse, meie Päästjasse ja usaldage teda. Kui olete need relvad selga pannud, olete vaenlastele kättesaamatud (St. Feofan, Zatv. Vyshensky, 84, 128).

vandumine- vastasseis, vaidlus, verbaalne sõda, konkurents, pooldamine, vastandumine kahe vastase vahel, kellest kumbki üritab oma vastast visata. Võitis see, kes suutis vastase põrandale kinni hoida, hoides kätt kaelal. Sõna noomida tuleb sõnast BALLO, mis tähendab otsetõlkes: "Anna alla, millestki, kahetsemata, kui see katki läheb." Ps.17:35 Vaimset sõda tuleb õppida! Vaimne sõda on intensiivne vastasseis näost näkku. Vaimne sõda on vaimne konflikt, mis on jõudnud haripunkti. (Keemispunkt). Vaimne sõda on vastasseisu viimane osa lahingus.

Vaimne sõda võib kesta erineval viisil, mõne minuti või mõne päeva. Vaimne sõda on äärmise keskendumise ja kainuse aeg. Kui lähete tülli, siis iga teie viga, iga lõõgastus lõpeb teie kukkumisega. Vaimse sõja ajal vajate kogu Jumala sõjavarustuse kõiki elemente – ole selles kindel.
Peate olema tugev Jumala relvastuse igas elemendis.

Tugev olla tähendab:

• Olge sellest teadlik

• Harjutage seda pidevalt

• Armastan seda

  Iga turvise element on enesekindlus ja veendumus!

  Vaimne sõda on nii tõhus, kuivõrd seda juhib Püha Vaim. Teil on selles nii palju jõudu, kuna teid juhib Püha Vaim. Vaimne sõda algab ettevalmistusega ning laager segab ja ründab teid igal võimalikul viisil, et teid ei valmistuks.

  Võitja on väljaspool ringi.

  Ringis näitavad vastased, kuidas nad väljaspool ringi füüsiliselt ja vaimselt valmistusid. Mida paremini olete lahinguks ette valmistatud, seda lihtsam on teil lahingus osaleda. Võitluseks valmistumine võtab palju rohkem aega kui võitlus ise.

  Efeslastele 6:18 Palve on vahend, mille abil me peame vaimset sõda.

  Kontrolli oma olekut! (positsioon).

• Saa pühitsetud. Meeleparandus on osa vaimsest sõjast.

• Varuge lubadusi.

• Olge autoriteedi suhtes õiges asendis.

• Tuvastage vaenlane ja õppige teda tundma nii hästi kui võimalik. Mõnikord toob teadmine ise vabanemise ja võidu.

• Palvetage keeltega. Arendage oma vaimu ja suunda.

• Kui teil on vaja võidelda - võitle! Kuid ärge sekkuge omaenda lahingutesse.

• Kasutage kiitust.

• Kasutage lubadusi.

• Võitle nägemisega. (1. Tim. 1:18).

• Nõudke Kristuse võitu.

• Võitle läbimurdeni ja arenda läbimurret.

• Ärge kartke oma vaenlast. Piibel ei õpeta meid kusagil kuradit kartma, selle asemel ütleb Jumal meile Piiblis üle 300 korra: Ärge kartke.

• Ole eriti ettevaatlik oma nõrkades kohtades – suure tõenäosusega tabab Saatan seal uuesti.

  Ajend vaimseks sõjaks on meisse pannud Jumal sest Ta on Sõdalane ja meie oleme Tema kuju ja sarnasus.

  Igal juhul, kui te oma probleemis kuradiga ei võitle, võitlete inimestega.

Sõdalase vaim

Verises Kolgata ringis lõi Jeesus kuradi välja. Ja nokaut oli nii raske, et kurat ei saa sellest siiani toibuda. Kurat langes Jeesuse jalge ette. Täna keerleb kurat sellest nokautist ja kui me teda Jeesuse nimel ründame, kukub ta maha!

• 2. Moosese 15:3 Meie Issand on sõjamees!

• Ps.23:8 Meie Issand on võitluses vägev!

• Jesaja 42:13 Enne ärkamist tuleb kindlasti vaimne sõda! Enne kui Jumala au tuleb, aktiveeruvad Jumala lapsed. Meie Issand on vägev lahingus, s.t. Ta teab, mis on lähivõitlus. Ta alistas Saatana Kolgata ringis – näost näkku, kogu vaimse maailma ees.

  Efeslastele 6:10-13 Peame lihtsalt mõistma, et meie ümber on käärimas äge sõda ja parem on olla tugevad sõdalased, kui tahame selles lahingus seista.

  Sõdalase vaim on vankumatu usu vaim! Mis läheb vastuollu kõikidele asjaoludele ja astub julgelt vastu vaenlasele, ohule või probleemidele. Sõdalase vaim on äärmise julguse ja julguse vaim. Sõdalase vaim on visaduse vaim! Sõdalase vaim on raskuste, ebamugavuse ja raskuste ületamise vaim. Sõdalane on ennekõike pühitsetud inimene, kellel pole oma isiklikku elu, kes on allutanud oma elu ülemjuhatajale. 2. Tim. 2:3-4 Davidil oli tugev kuningriik – aga üks selle põhikomponente oli tugev SÕDALASTE meeskond 1. Ajaraamat 10:9-24. Sõdalane on inimene, kelle jaoks sõda on elukutse, elustiil. Sõdalane amatöör – see kõlab naljakalt. Sõdalase vaim tõstab teid isegi pärast kõige jõhkramaid lööke ja lüüasaamisi. 2. Korintlastele 6:3-10 Sõdalase Vaim! Sõdalase vaim on julgus seista, isegi kui valu on tugev. Sõdalase vaim on valmisolek eneseohverdamiseks.

  Kui sul pole midagi, mille nimel oled valmis surema Sul pole midagi, mille nimel tasub elada.

  Piibel eeldab, et me kõik oleme sõdalased, andes meile kogu Jumala sõjavarustuse. Ilma sõjata pole võitu, kuid sõdalased võitlevad.

  Ilma sõjalise vaimuta kristlased: Nad nutavad, kurdavad, nurisevad, kritiseerivad, põgenevad, istuvad probleemide vangistuses.Ilma sõdalase vaimuta oli Gideon arg, kuid Jumala sõdalane vaim tegi temast Iisraeli ajaloo suurima vabastaja.Samal määral on sõdalane meeskonna mees, aga ka algatusvõimeline ja tegus inimene. Vaatamata kogu komandöri andekusele võidavad lahingus tavalised sõdurid, seega peab iga sõdur olema kvaliteetne. JEESUS VAJAB MEID. Sõdalane on põhimõtteinimene – ta pigem sureb kui tema eest taandub. See on tema tugevus, aga mõnikord ka suur oht. Sageli saab tugevatel sõdalastel ratsionaalsus otsa ja see toob kaasa palju kaotusi, mida oleks saanud vältida. Mõnikord on vaja strateegiliselt taganeda ja selles on tarkust, kuid ilma sõdalase vaimuta on võimatu võita.

  Koljat tappis Iisraeli armees sõdalase vaimu ja võitis võidu ilma ühegi lasuta. Davidil oli tugev võitlusvaim 1. Saamueli 16:18 + 17:32.

  AT Number 13-14 ptk. Saatan tabas Iisraeli sõjalist vaimu ja nad taganesid 40 aastaks.

  Sageli, kui koged vaimset tõusu, aktiveerub Saatan sinu elus koheselt. Kuid tea, et kui kurat on agressiivne, tähendab see, et ta on närvis.

  Sõdalase moto: Ma võidan või suren lahingus Ma saavutan oma seatud eesmärgi või suren seda püüdes!

  Võib-olla ütlete: "Ma tahan elada rahulikku kristlikku elu", kuid pidage meeles ühe komandöri ütlust: "Kui soovite rahu, valmistuge sõjaks."

Võitlus hiiglastega

Numbrid 13:32-34 Meie sõda hiiglastega, hiiglastega. 1. Saamueli 6:17 Viis linna, viis hiiglast, viis Taaveti kivi! 2. Kuningate 5:17-20 Need hiiglased ründavad kohe, kui asute teenistusse või asute võimupositsioonile. Sellepärast on nii oluline nendega kohe tegeleda!

1. LÄMMASTIK- sõna Azot tähendab "linna mäel" (olla suur, vallutamatu, rõhumine), see tähistab uhkust Õpetussõnad 16:18. Asot oli mõeldud Juuda suguharule, kuid ta ei saanud seda kätte. — Alandlikkus ja alandlikkus

2. GAZA- sõna tähendus: kindlustatud koht, tugev, vägivaldne, ahne, ebaviisakas. Gaza oli vilistite pealinn. Ka Gazat ei õnnestunud vallutada. Siin hoiti Simsonit, siin hävitas ta Daagoni templi.
Gazat mainitakse piirina, kuhu jõudsid Iisraeli kuningate võidud. See hiiglane esindab valitsust, võimu. Milline on teie suhtumine autoriteeti, kas teil on lihtne alluda autoriteedile, mille Jumal on teie üle andnud. Negatiivses mõttes esindab see hiiglane iseseisvuse vaimu, allumatust võimule, sõltumatust. Meile inimestena ei meeldi teistele inimestele kuuletuda, aga just seda Issand meilt nõuab! — kuulekus ja kuulekus- see on läbimurre lahingus selle hiiglasega!
3. ASKALON- see linn jäi Iisraelist poliitiliselt ja majanduslikult sõltumatuks. See hiiglane esindab mugavust ja liberalismi, aga ka ahnust. See on hirm vaimses sõjas osaledes hätta sattuda. See on ükskõiksus ja keskendumine ainult mugavusele teie elus, perekonnas ja kirikus.
— Pühendumus ja usk- see on läbimurre lahingus selle hiiglasega! 4. GEF Sõna Gath tähendab "veinipressi". See on Koljati (tugeva) sünnikoht. See hiiglane esindab eluolude survet, mis meid peale surub – ja siin me kas nuriseme ja langeme selle hiiglase võimu alla (nagu 4. Moosese 13.) Või murrame usuga läbi opositsiooni, hoolimata kõigist ähvardustest ja hirmust! Paljud kristlased elavad selle hiiglase võimu all. Kõik, mida nad on õppinud raskuste saabudes tegema, on nuriseda, kuid nad peavad õppima raskusi võitmiseks kasutama! Iga teie ebaõnnestumine on avastus, mida saate teha teisiti. Iga Raskused on võimalus kõrgemale tõusta.
— Kannatlikkust ja lootust
5. ECRON- sõna tähendus: klammerdama tiivad, hävitama; sõna juur on väljaränne. Siin kummardati Beltsebubi (kärbeste isand). See hiiglane esindab hajameelsust, hoolimatust, püsimatust, truudusetust.
Ps.27:5 – see viib kristlaste elu hävinguni. — Töökus ja truudus on läbimurre võitluses selle hiiglasega!

haavatud sõdur Ta on nõrk, kalduvus nõrkustele

• 2. Ta on piiratud liikumisega

• 3. Tema reaktsioon langeb

• 4. Ta lõpetab ärkveloleku

• 5. Ta on ärrituv ja vihane (temaga on raske suhelda)

• 6. Ta on ärritunud

• 7. Tal pole valu tõttu puhkust, rahu

• 8. Ta on eriti haavatav, ta on kerge sihtmärk.

• 9. Ta ei ole võimeline kandma Kristuse koormat, s.t. vastutus, volitus ja võidmine Püha Vaimu väega.

• 10. Ta muutub tähelepanematuks. keskendus rohkem oma valule. (tähelepanematu ka teiste suhtes).

  Saatana strateegia on meid haavadega nõrgestada. Kui meil on haav, siis kurat peksab sinna ikka ja jälle, takistades selle haava paranemist.Kuidas me haiget saame?

• . SIN- peaaegu 90% vigastuste põhjus.

• Nõidus. Accultsed rünnakud.

• enesevigastus — Enese needused— Rumalus Võtke endale see, mida te ei saa võtta.

• Inimestelt(sõnad, käitumine, suhtumine jne)

• Jumala käest (Gen. 32:25, 2. Kor. 12:7). See on meie alandlikkuse ja Temast sõltumise tõttu, kuid see on vähem kui 1% haavadest, mida saame saada.Haavad:

• Deemonid tõmbavad ligi, nad toituvad nendest haavadest, tekitades valu ja kutsuvad esile nakkusi – meelepetteid, valesid, laimu.

• . Haav on nagu auk, millest voolab jõud läbi.

• . Haav on deemonite jaoks avatud uks, koht, kus juurduvad kuradi tugipunktid.

• . Haavad annavad deemonitele jõudu, mida suurem on haav, seda rohkem on neil võimalusi selles vallas tegutseda. Üldiselt, mida tugevam sa oled, seda nõrgemad nad on; mida nõrgem sa oled, seda tugevamad nad on.

• Haavad viivad orjusse ja teevad sinust pantvangi.

• Haavad võivad olla päritud ja sel juhul muutuvad need needuseks.

• . Haavad on mõeldud meie tähelepanu kõrvalejuhtimiseks Jumala eesmärgist.

• Haavad muudavad sind isekaks kõrgendatud edevuse, solvumise ja kapriisusega.

• . Haavad jätavad ilma rõõmust, elurõõmust, mürgitavad elu, varastavad maailma.

• . Haavad moonutavad tegelikkust ja tavalised raskused hakkavad tunduma suuremad, kui nad tegelikult on, ning tekitavad tavapärasest palju rohkem negatiivseid emotsioone. See on valetamine. Haavatud sõdur annab kergesti oludele alla.

• Haavad räägivad sulle sinu usu lüüasaamisest ja tekitavad kahtlusi ning see toob kaasa kõhklusi ja kahemõttelisust.

• Haavatu on inimene, kes on pidevalt purunemise, kukkumise äärel. Haavatu viivitab tahtmata-tahtmata terve edasiliikumist. Sellepärast haavatuid saab käsitleda kolmel viisil:

• . Lõpeta ta ära (75%)

• Salli teda (aita tal taluda)

• 3. Tervenda teda (aita võita)

  Ööl enne VÄLJAVÄLJASÜLJEMIST tervendas Jumal kõik iisraellased, Ps.104:37, see näitab, et Jumala eesmärgi täitmiseks on vaja olla terve.Tervenemise tee:

  Tervenemisprotsess:

• 1. Alandlikkus (äratundmine)

• . Jumal tervendab oma Sõna kaudu Ps.107:20

• Jumal tervendab Püha Vaimu lohutuse kaudu.

• . Jumal tervendab teie kuulekuse kaudu (Neyman)Igatahes Sa pead usaldama Jumalat ja usaldama Teda!!! See on VÕIT!

Vaenlase segamine

Kol.2:15

Häbi on kasutu seisund, resignatsioon, häbi, laimamine, väärikuse äravõtmine. 1. Sam 17:45-51 Taavet mitte ainult ei tapnud Koljat, vaid häbis teda ka.

Paljud usklikud ei pea üldse vaimseid lahinguid. Paljud neist, kes võitlevad, teevad seda ainult enda ellujäämise nimel. Seega, kuigi nende elus on kõik korras – istuvad nad vaikselt oma kestas, aga kui Saatan neid ründab, ärkavad nad üles ja püüavad vastu võidelda.

Tõde on see, et me ei võitle enda eest. Me ei võitle isikliku ellujäämise nimel. See pole see, mida Jumal kutsus. Jah, me peame vastu seisma – aga MILLEKS?

ME SEISAME JA VÕITLEME – JA PEAME VÕITLEMA SEISMA JÄTA (SEISMA)

Põhjus, miks te seisate, on võidelda ja võitlete selle nimel, et püsida. Meie eesmärk on vabastada Saatana vangid.
Jumal andis meile täieliku varustuse ja siis ta käsib meil palvetada teiste eest (pühakute ja kõigi inimeste eest). Kirik kannatab palvepuuduse all. Kirik EI LIHISTA nii, nagu peaks.
Miki Hiire palved ei hirmuta saatanat ega riku tema plaane. Kirik ei võitle nii, nagu peaks. Paljud kindlused ei lange enne, kui kirik neid tõhusalt TEEB.

Jumala riik võetakse jõuga ja need, kes kasutavad jõudu, võtavad selle jõuga. Saatan seisab alati vastu Jumala kuningriigi levikule maa peal. Sellepärast andis Jumal meile relva, et SUNDADA teda meie maalt minema – olgu see siis perekond, linn, sinu keha.

Usk ei ole ainult soov heade asjade järele. Sellest ei piisa, kui midagi väga tahta, see tuleb ahmida.

Kuidas vaenlane häbisse pannakse – kui sa mitte ainult ei võida iseennast, vaid aitad ka teistel võita. Kui sa näitad Jumala pühadust. Jumal noomis Moosest ja Aaronit selle eest, et nad ei näidanud mässulisele Iisraelile oma pühadust.
Täna ootab Jumal, et me näitaksime oma pühadust mitte ainult inimeste, vaid eelkõige deemonlike vürstiriikide ja võimude ees. Ef.3:10. Kui nende ees näidatakse Jumala pühadust - nad kaotavad oma jõu, nõrgenevad ja piinatud vabanevad, muutub vaimne õhkkond.

Seetõttu ärge alustage lahinguid, milles Jumal teid ei juhi!

Postivalvurid väravasse

Lahing algab ja lõpeb meeles see on meeles, et füüsiliste sündmuste tulemus ja protsess on määratud!

Peame jälgima oma elu väravaid. Kes nende kaudu siseneb ja kes väljub.

NEED VÄRAVAT ON KOLM: 1. Silmad 2. Kõrvad 3. Suu

Need väravad viivad südamesse ja südamesse.

SILMAD. See, kuidas te kõike vaatate, määrab teie südameseisund. Silmad on kahesuunalised väravad. Tundub, et silmad on ainult sissepääs, AGA see on ka väljapääs! See, kuidas sa midagi vaatad, võib hävitada kuradi teod ja ehitada üles Jumala teod, sest sel juhul voolab sinu silmadest välja Jumala Valgus, mis hävitab pimeduse. Kui vaatad midagi Jumala nägemusega.

KÕRVAD. On oluline, et te kuulaksite või keda te selle või selle olukorra kohta kuulate. Näiteks: kui kuulate Jumalat oma linna kohta, olete nii. sa pühitsed oma linna linna tõe tundmise (valguse) kaudu. Jumal saab koha linnas. Ka kuradiga. (Tervisest, rahaasjadest, perekonnast, tulevikust jne).

Keda sa kuulad – tal on võim sinu üle, koht sinus.

Sellepärast kasutab Saatan usklike vaevamiseks HIRMU. Hirm seob, röövib, alandab, rõhub, tapab. Jumal on andnud meile käsu: "ÄRA karda!" See on KÄSK, mitte soov, nii et kui sa kardad, teed pattu, rikkudes Jumala käsku, ja Saatan saab sinu elus koha.

SUU. Suu on ka sisse- ja väljapääs. Südame küllusest räägib suu. Elu ja surm on keele võimuses. Kogu vaimne maailm ootab meie sõnu. vaimne sõda on verbaalne sõda. Sõnadel on vaimses sõjas esmatähtis roll. me oleme Jumala kuju ja sarnasus. Sõnu on vaja jälgida isegi palves - ärge öelge liiga palju. Saatan sunnib meid alati liiga palju ütlema, et hiljem saaks ta meid oma sõnadega tappa.

Kristus kutsub oma jüngreid täiuslikkusele: "Olge täiuslikud nagu teie taevane Isa." Moraalse puhtuse ja vaimse täiuslikkuse saavutamise pingutused (ja lihtsalt öeldes Kristuse käskude täitmiseks) said patristlikus kirjanduses nimetuse "Nähtamatu sõda" või "Vaimne sõda".

Siin võitleb kurat Jumalaga ja lahinguväli on inimeste südamed
F. M. Dostojevski

Mis on "noomitus"?

Vandumine tähendab kaklemist, kaklemist, kaklemist. Lahingud keskajal toimusid sageli, see oli kõigile inimestele lähedane reaalsus ja seetõttu oli askeetlikus kirjanduses kasutatud kujund kõigile arusaadav. Lahing oli elu ja surma küsimus. Nii tahtsid kristlikud autorid rõhutada, et vaimne sõda on otseselt seotud meie eksistentsi alustega.

Miks nähtamatu?

Inimese peamised vastased vaimses võitluses on tema ise ja teda ahvatlevad deemonid. Tema ise on meie kired ja kurjad kalduvused, harjumused, millest peame välja juurima ja ületama, et saavutada täiuslikkust. Lisaks kallutab inimese päästmise vaenlane kurat, kui mitte otseselt, siis kavaluse ja pettusega inimese kurjusele, ahvatledes erinevate mõtete ja unistustega, andes põhjust pattu tegemiseks. Viimane sõna tee valikul jääb siiski inimesele. Kuid ainult Jumal ja inimene teavad, kui palju on vaja vaimset pingutust, et astuda samm õiges suunas! See sisemine võitlus inimese hinges pole kõrvalseisjatele nähtav, kuid selle tagajärjed on otseselt seotud teda ümbritsevate inimeste ja maailmaga.

Maapealne lahing karastab sõdalast, muudab ta tugevamaks ja targemaks võitluses vaenlase vastu. Sama võib öelda vaimse võitluse kohta. Kui inimene saab hea oskuse oma patuste kirgede vastu võitlemiseks ( isegi kui see ei avaldu pattude kujul teod), ta sisemiselt täiustub, kasvab vaimselt. Pole ime, et õigeusu kiriku üks suuri askeete ja askeete, St. Redeli Johannes võrdleb seda võitlust raske vooruste redeli pulkadest üles ronimisega.

Lahinguks on vaja korralikult valmistuda, et mitte kaotada. Kuidas seda teha, kirjutab apostel Paulus oma kirjas Efeslastele 6:14-17:

„Lõpuks, mu vennad, olge tugevad Issandas ja Tema vägevuses. Pane selga kogu Jumala sõjavarustus, et saaksid seista kuradi kavaluste vastu, sest meie võitlus ei käi liha ja vere vastu, vaid vürstiriikide, võimude, selle maailma pimeduse valitsejate, vaimude vastu. kurjus kõrgetel kohtadel. Selleks võtke endale kogu Jumala sõjavarustus, et saaksite kurjal päeval vastu seista ja kõigest võitu saades seista. Seisa siis, olles vöötanud oma niuded tõega, riietanud end õiguse rinnakilbiga ja jalad kingitud, et kuulutada rahuevangeeliumi! ennekõike võta endale usukilp, millega saad kustutada kõik kurja tulised nooled; ja võtke päästekiiver ja Vaimu mõõk, mis on Jumala Sõna."

Kust alustada?

Kuidas täita apostli sõnu, selgitab meile patristlik askeesi. Lihtsamalt öeldes:

1. Kristuse sõdalase tee, lahingu suund ja strateegia on välja toodud Redeli Johannese "Redelis".
2. Taktika, sõjapidamise meetodid ja lahinguharta – Püha mägironija Nikodimi "Nähtamatus sõjas" (tõlkinud Püha Theophan Erak).
3. Siseteenistuse põhikiri on kirjas Abba Dorotheuse “Emotsionaalsed õpetused”.
4. Et saada esialgne ettekujutus Kristuse sõdalase kujust ja tema väljanägemisest, peate lugema abt Nikoni kirju "Meile jäetud meeleparandus" ja Shegumen Johni kirju "Valaami kirjad Vanem”. Ja kõrgendatud intellektuaalsete nõudmistega inimestele on olemas ka elulugu ja kirjad Abbess Arsenialt (Srebryakova).
5. Mitte mingil juhul ei tohi lahingut alustada ilma Püha Ignatiuse (Brjanchaninovi) viieköitelist raamatut uurimata. Tema teosed ei ole ainult askeesi ülekandmine meie kaasaegsesse keelde; Püha Ignatius valis isade hulgast ainult selle, mis oli veel viimaste aegade nõrgenenud ja kurnatud kristlase võimuses. Ilma Püha Ignatiuse nõuanneteta kaotab algaja sõdalane lahingu kiiresti ja kuulsusetult (see tähendab, et ta läheb põrgusse), mõistmata selle sisemist olemust ega viisi, kuidas oma jõude ja vahendeid hinnata. Antiikaja isad eriti ei vahetanud selliste seletuste vastu, nende jaoks on algaja see, kes elab kõrbes, magab neli tundi ööpäevas, sööb tõesti halvasti, töötab higistades ja täidab palvereegleid, mida tänapäeva askeedid pole unistanud. Ja meie jaoks on algaja see, kes õppis ära "Meie Isa" ja usutunnistuse ning see pole veel teada,

vaimne sõda

vaimne sõda (võitlus mõtetega, vaimne võitlus, nähtamatu lahing ) – askeetlik tegevus, et hoida end patuste mõtete eest, kainuse vooruse lahutamatu osa.

1. Pühad isad sellest, mis on vaimne sõda
2. Vaimse võitluse päästmine
3. Mõtete liigid
4. Patuste mõtete saatus
5. Vaimne sõimamine. Mõtetesse suhtumise astmed
6. Kurjade mõtete vastu võitlemise vahend on nende võõraks tunnistamine ja vaenulikkus nende vastu
7. Arutluskäik vaimses sõjas
8. Viha mõtete vastu on Jumala poolt hinge pandud viha jõu õige kasutamine
9. Palve on tara kurjade mõtete eest. Ärge rääkige läbimõeldult
10. Kuidas suhtuda palve ajal tekkivatesse mõtetesse
11. Ilma meeleparanduseta ja mõtete tunnistamiseta ei võida
12. Heade mõtete ja aktiivsete vooruste kasvatamine. Vajadus alandlikkuse järele
13. Sa ei saa usaldada seda, mis tundub. Usaldus oma mõistuse vastu on võlu
14. Jumalateotavad mõtted
15. Deemonid ei tunne meie südame mõtteid
16. Miks lubab Jumal eriti tugevat vaimset sõda?
17. Õige vaimne dispensatsioon

Pühad isad, mis on vaimne sõda

Rev. Macarius Suur kirjutab, miks vaimne sõda on vajalik:

Paljud, rangelt välist jälgides, teadustes treenides ja õige elu eest hoolitsedes, arvavad, et selline inimene on täiuslik, süvenemata südamesse, märkamata seal hinge valitsevaid pahesid. Samal ajal on liikmetes sisemise tigeda mõttega proportsionaalne pahe juur ja majas peidab end röövel, see tähendab vastupanujõud, seega antagonistlik ja samal ajal vaimne. Ja kui keegi patuga ei võitle, siis tasapisi laialivalguv sisemine pahe oma paljunemisega tõmbab inimese ilmselgetesse pattudesse, paneb neid juba teoga toime panema, sest kurjus, nagu auk allikas, alati. kiirgab endast oja. Seetõttu proovige pahede vooge ohjeldada, et mitte sattuda tuhandesse pahesse.

Võitleja ja askeedi kõige olulisem relv on see, et südamesse astunud ta sõdis saatanaga, vihkas iseennast, loobus oma hingest, oli tema peale vihane, tegi talle etteheiteid, astus vastu tema harjumuspärastele soovidele, nääkles mõtetega, võitles temaga. ise.

Kes tahab kristlikku elu suure täpsusega viia täiuslikkuseni, on ta kohustatud kõigest väest hoolitsema ennekõike hinge mõtte ja mõistuse eest, nii et olles omandanud oskuse teha vahet heal ja halval, ja igal juhul tõdedes, et midagi tema jaoks ebatavalist on sattunud puhtasse loodusesse, peaksime elama õigesti ja komistamata, et mõistust silmas pidades saaksime mitte sõbrustada ega leppida inimeste ettepanekutega. pahe ja tänu sellele, olles saanud au jumaliku kingitusega, saada Issanda vääriliseks.

Mõned ütlevad, et Issand nõuab inimestelt ainult ilmseid vilju, samas kui Jumal ise teeb selle saladuse. Kuid see pole tegelikkuses nii, vastupidi, kui palju end välise inimese järgi kaitseb, sama palju peab ta võitlema ja võitlema mõtetega sest Issand nõuab, et sa oleksid enda peale vihane, võitles mõistusega, ei leppinud tigedate mõtetega ega tundnud neist rõõmu.

Sest avaldub mingisugune varjatud ja peen pimeduse jõud, mis asub südames. Ja Issand on teie hinge ja keha lähedal ning teie võitlust vaadates paneb teie sisse varjatud, taevalikud mõtted ja hakkab teile salaja puhkust andma. Kuid esialgu jätab see teid ikkagi juhendamise alla ja kõige kurbuses hoolitseb arm teie järele. Ja kui sa puhkama tuled, annab Ta sulle endast teada ja näitab sulle, et sinu enda huvides lubas Ta sul olla võitluses. Rikka mehe pojana, kellel on juhendaja, samal ajal kui mentor teda karistab ja õpetus, haavad ja löögid tunduvad rasked, ja see juhtub seni, kuni temast saab abikaasa ja siis hakkab ta juhendajat tänama: nii arm õpetab ettenägelikult, kuni te saate täiusliku abikaasa.

Kas keegi võib öelda: "Ma paastun, elan rändelu, raiskan oma vara, seega olen juba püha?" Sest kurjast hoidumine ei ole veel täiuslikkus ise, kas olete juba alandliku meelega astunud ja tapnud mao, kes varitseb mõistuse all, mõtete sügavustes, pesitseb ja tapab teid nn peidupaikades ja ladudes. hing, sest süda on kuristik, nii et kui sa ei ole teda surmanud ja endast välja oksendanud iga ebapuhtuse, mis sinus oli. Kõik need, kes on filosoofid, ja seadus ja apostlid ja Kristuse tulemine, seavad eesmärgiks puhastamise. Iga inimene, nii juut kui kreeklane, armastab puhtust, kuid ei saa puhtaks. Seetõttu tuleb välja selgitada, kuidas ja milliste vahenditega on võimalik saavutada südame puhtus. See pole võimalik teisiti kui meie jaoks ristilöödud abiga. Ta on tee, elu, tõde, uks, pärl, elav ja taevane leib. Ilma selle tõeta ei saa keegi tõde teada ega saada päästetud. Seetõttu, nii nagu välise inimese ja nähtavate asjade arutluses loobusite kõigest ja jagasite oma vara, nii ka kui teil on sõna tundmine ja jõud ning maises tarkuses peate kõik endalt tagasi lükkama, kõike mittemillegiks arvama, siis ainult sa saad end üles ehitada mässus.jutlustamine, mis on tõeline tarkus, mis ei seisne mitte sõnade ilus, vaid jõus, mis töötab koos püha ristiga.

Rev. Macarius Optinsky kirjutab seda vaimset sõda peaksid pidama kõik kristlased, mitte ainult mungad, vaid ka ilmikud:

“Kas on võimalik olla ilma sõjata, olles vaimses sõjaväes? Kirumine on nähtamatu ja igavene! Lisaks on vaenlased kurjad, tugevad, kavalad ja salakavalad; ja veelgi enam tugevdatud meie laiskuse ja hooletuse ning ennekõike uhkuse tõttu, mille kaudu nad julgelt ja julgelt ründavad... Nii nagu on võimatu ootamatult või peagi saada värbamisest kindraliks ja ilma, et ta oleks seal viibinud. palju lahinguid, olla osav sõdalane, see on sama, aga ka ja rohkem, kui pole olnud aega vaimse sõja väljale astuda, arvab juba, et ta on seda õppinud; või soovid peagi vabaneda kirgedest ja lennata kõrgele, tõustes päevast päeva. Ärge arvake enda peale, et olete juba õppinud vaimset sõda; ei, see on mitmekesine ega looda niipea kirgi võitu saada: see nõuab palju aega, kangelaslikkust, vaeva, alandlikkust ja Jumala abi.

«Ma mainisite oma kirjutises, et Jumal ei nõua enam inimeselt sündimise auastme kohustusi, mida teie arusaamise järgi proovite täita ilma südametunnistust tegemata. Kuna see punkt on oluline, on vaja seda paremini hinnata. See kohustus seisneb Jumala käskude täitmises vastavalt ristimisel antud tõotele, ükskõik millises auastmes inimene ka poleks; kuid nende täitmisel seisame silmitsi inimsoo vaenlase – kuradi – vastupanuga, millest kirjutavad pühad apostlid... Näete, milline nähtamatu sõda meil on: ta püüab alati võidelda kristliku rassiga. Jumala käskudele vastupidised teod meie kirgede kaudu; selleks teenivad tema peamised relvad - kired: auarmastus, meelsus ja ahnus. Olles võitnud need või üks neist, anname teistele kirgedele vaba sissepääsu, et oma südames tegutseda. Teie arusaamisest on selge, et teil on puudulik arusaam sellest lahingust või vastupanust ja mitte niivõrd ettevaatlikkus, vaid ainult teie usinus, ilma südametunnistuse etteheiteid tegemata, oma kohuse täitmiseks; kuid nad ei tunginud sellesse, nagu peaks, millest see koosneb. Kui täidaksite kogu oma kohustuse ilma südametunnistuse etteheiteid tegemata või õigemini ilma alandlikkuseta, siis pole sellest kasu.

Seetõttu, olenemata sellest, millist eluviisi me läbi elame, on vaimne sõda alati meie ees pahatahtlike vaimude poolt, mis häirib meie kirgi ja sunnib meid patusele tegevusele, mis paneb proovile meie tahte ja armastuse Jumala vastu - meie võitluses. Ja kui meil seda võitlust ei ole, siis me ei õpi kunsti ega tunnista oma nõrkust ega omanda alandlikkust ja see on nii suur, et see võib meid päästa tegudest eraldi, nagu Pühak. Iisak Wordis 46.

"Sa tahad säilitada oma muret oma hinge päästmise pärast, mida ilmselt ka tegelikult teete; ütle, et sinus käib pidev võitlus ja iga päev ilmnevad uued puudused; Jah, see on kristlase vägiteoks vajalik: me seisame võitluses kurjuse vaimude vastu, nad võitlevad meie vastu meie endi kirgedega. Meid mõnikord võidetakse ja võidetakse, me langeme ja tõuseme ning oma alandlikkuse piires saame Jumala abi. See tugev relv vaenlaste vastu on meile vajalik. Kuid kuidas saame end alandada, kui oma puuduste tõttu ei tea me oma nõrkust? Nad alandavad meid. Loe... St. Gregory Siinailt: "Kui inimene ei saa lüüa ... ta ei saa end alandada."

Rev. Macarius Optinsky juhendab seda see, kes võitleb päästetöös ja mis tahes elutingimustes, peab pidama vaimset sõda:

"Lugege St. Damaskuse Peetrus raamatus 2, Sõnas 5, kannatlikkuse kohta, et "targas sõjas on võimatu leida kohta ilma sõjapidamiseta; kui keegi läbib kogu loodu, kuid kus ta ei kao, leiab ta sõjapidamise: kõrbes - metsalised ja deemonid ja muud kurjad mured ja õudused; vaikuses - deemonid ja kiusatused; inimeste keskel - deemonid ja ahvatlevad inimesed ning pole kohta, mis poleks kunagi kangekaelne.

"Kes hakkab läbima vaimset elu, siis tavaliselt tõuseb vaimne sõda nende vastu tugevamalt ..."

Kui kristlane vaimset sõda ei tunne, on see murettekitav märk, kirjutab Rev. Macarius Optinast:

“... Kui noomimist pole, siis veel hullem; see tähendab, et tal on ühisus vaenlastega, siis nad ei võitle temaga.

“... Olge Issandale tänulikud, et Ta on teid hoolikalt kutsunud teenima iseennast ja võitlema nähtamatute vaenlaste vastu. Seal [maailmas] ei tekiks teie pärast tüli ja kõik pahed jätaksid teid maha, välja arvatud üks, mis võiks kõiki teisi täiendada [st. e. uhkus]..."

Püha Ignatius (Bryanchaninov) räägib kainuse vajadusest:

„Issand käskis meil olla lakkamatult palvemeelne valvsus meie endi üle, mida nimetatakse kainuks. Kainus on tõeline alandlikkus, mis on koondanud oma lootuse Jumalale ja on loobunud igasugusest enesekindlusest ja lootusest inimestes.
Omandage pidev kainus, pidev valvsus enda üle. Ilma range valvsuseta on võimatu ühegi voorusega silma paista."

Püha Theophan erak kirjutab kristlase vaimsest võitlusest:

„...kahel valvsal valvuril peaks alati olema Kristuse sõdalane: kainus ja mõistlik kaalutlus. Esimene on pööratud sissepoole ja teine ​​väljapoole; esimene vaatleb liigutusi, mis väljuvad südamest endast, teine ​​aga näeb ette liigutusi, mis selles välismõjul tekkima peavad. Esimese jaoks on seadus: pärast seda, kui mälestus Jumala ligiolust on hingest välja tõrjunud, seiske südame ukse taga ja jälgige hoolikalt kõike, mis sinna siseneb ja sealt väljub, eriti ärge laske tundel ja soovil tegusid takistada, sest seega kõik kurjus.

Rev. Macarius Optinskyõpetab umbes vaimse võitluse olemus ja tähendus:

Meie elu on vaimne sõda nähtamatute pahatahtlike vaimudega. Nad häirivad meid meie tõotatud kirgedega ja õhutavad meid tegutsema Jumala käskude järgi. Kui me süveneme ja hoolikalt kaalume, avastame, et iga kire vastu on ravi – sellele vastandlik käsk; ning seetõttu vaenlased ja püüavad takistada meid jõudmast selle päästva ravini... Kristlane, kes juhib oma elu Jumala käskude järgi, peab saama proovile erinevate kiusatustega: 1) sest vaenlane on meie pääste pärast armukade, igasuguste intriigide abil püüab ta meile takistust teha Jumala tahte täitmisel; ja 2) sest voorus ei saa olla kindel ja tõene, kui seda ei proovita takistuseks ja jääb kõigutamatuks. Miks on meie elus pidev vaimne sõda.