Ühekomponentne lähenemine Esimene võimalus on see, et üldine tegur on tingitud kõigi vaimsete probleemide lahendamisega seotud kognitiivse süsteemi ühe mehhanismi, protsessi või "ploki" tööst. Selle mehhanismi arenguaste ja

Mitmekomponentne lähenemine Mitmekomponentse lähenemise idee seisneb selles, et üldise intelligentsuse üldine tegur on teatud hulga erinevate kognitiivsete protsesside või komponentide tulemus, mis erinevates kombinatsioonides ja proportsioonides osalevad.

Lähenemisviis Kaks samas olukorras olevat inimest näevad seda alati erinevalt. Nii kipuvad kogemustega inimesed ütlema ja neil on õigus. Meie vahel on tajumises tõepoolest väikesed erinevused. Teisest küljest aga millal

Saada oma head tööd teadmistebaasi on lihtne. Kasutage allolevat vormi

Üliõpilased, magistrandid, noored teadlased, kes kasutavad teadmistebaasi oma õpingutes ja töös, on teile väga tänulikud.

Majutatud aadressil http://www.allbest.ru/

Sigmund Freudi psühhodünaamiline lähenemine

Sissejuhatus

psühhodünaamiline Freudi isiksus

Isiksus on psühholoogia üks populaarsemaid kategooriaid, mis pakub rohkelt võimalusi erinevate teoreetiliste lähenemiste seisukohalt. Nende lähenemisviiside valik on äärmiselt lai ja mitmetahuline.

Traditsiooniliselt seostatakse isiksuse probleemi tema struktuuri, protsesside ja arengu uurimisega. Mis on isiksus (struktuur), kuidas isiksus mõjutab käitumist (protsessi), miks on indiviidil sellised isikuomadused (areng). Neid küsimusi lahendatakse erineval viisil erinevates teoreetilistes traditsioonides, millest tuntuimad on: psühhodünaamiline, kognitiivne, interaktsionistlik ja konstruktivistlik, mille üldistel omadustel peatume.

Selles essees käsitletakse psühhodünaamilise lähenemise psühhodünaamilist lähenemist psüühika uurimisele - isiksust, inimest vastavalt psühhoanalüüsi rajaja teooriatele, kui psühhodünaamilise lähenemise Sigmund Freudi üht voolu.

1. probleemeja isiksus sotsioloogias

Inimese, isiksuse probleem on üks fundamentaalseid interdistsiplinaarseid probleeme. Alates iidsetest aegadest on see hõivanud erinevate teaduste esindajate mõtteid. Teoreetilist ja empiirilist materjali on kogunenud tohutult, kuid see probleem on siiani kõige keerulisem, tundmatuim. Pole ju asjata öeldud, et inimeses sisaldub kogu maailm. Iga inimene on tuhandete nähtavate ja nähtamatute niitide kaudu seotud väliskeskkonnaga, ühiskonnaga, millest väljaspool ei saa ta inimesena kujuneda. Just seda - indiviidi ja ühiskonna vastasmõju - käsitleb sotsioloogia ning suhe "ühiskond-indiviid" on põhiline sotsioloogiline suhe.

Pöördume "isiksuse" mõiste juurde. Isiksus, indiviid, inimene – need lähedased, kuid mitte identsed mõisted on erinevate teaduste objektid: bioloogia ja filosoofia, antropoloogia ja sotsioloogia, psühholoogia ja pedagoogika. Inimest käsitletakse liigina, mis esindab elu evolutsiooni kõrgeimat etappi Maal, kui kompleksset süsteemi, milles on ühendatud bioloogiline ja sotsiaalne, s.t. kui biosotsiaalne olend. Iga üksik, konkreetne inimene on indiviid, ta on kordumatu; seega rõhutavad nad individuaalsusest rääkides just seda originaalsust, kordumatust.

Inimese sotsioloogilise käsitluse omapära iseloomustab asjaolu, et teda uuritakse eelkõige kui sotsiaalset olendit, sotsiaalse kogukonna esindajat, talle iseloomulike sotsiaalsete omaduste kandjat. Inimese ja sotsiaalse keskkonna interaktsiooni protsesside uurimisel ei käsitleta inimest mitte ainult välismõjude objektina, vaid peamiselt kui sotsiaalset subjekti, aktiivset avalikus elus osalejat, kellel on oma vajadused, huvid, püüdlused, samuti võime ja võime avaldada oma mõju sotsiaalsele keskkonnale.

Nagu näete, huvitavad sotsiolooge inimelu sotsiaalsed aspektid, tema suhtlemismustrid ja suhtlemine teiste inimeste, rühmade ja ühiskonnaga tervikuna. Sotsioloogide huvid ei piirdu aga inimese sotsiaalsete omadustega. Oma uurimistöös võtavad nad arvesse ka bioloogiliste, psühholoogiliste ja muude omaduste mõju.

Isiksuse levinumad määratlused hõlmavad reeglina stabiilsete omaduste ja omaduste olemasolu indiviidis, keda peetakse vastutustundlikuks ja teadlikuks subjektiks. Aga see tekitab taas küsimusi: “Kas vastutustundetu või ebapiisavalt teadlik subjekt on inimene?”, “Kas kaheaastast last saab pidada inimeseks?”. Indiviid on inimene, kui ta realiseerib suhtluses ühiskonnaga konkreetsete sotsiaalsete kogukondade, rühmade, institutsioonide kaudu sotsiaalselt olulisi omadusi, sotsiaalseid sidemeid. Seega võib isiksuse kõige laiema "töötava" definitsiooni sõnastada järgmiselt: isiksus on sotsiaalsetesse sidemetesse ja suhetesse kaasatud indiviid.

Igapäeva- ja teaduskeeles on väga levinud mõisted “inimene”, “indiviid”, “individuaalsus”, “isik”. Kõige sagedamini kasutatakse neid sõnu sünonüümidena, kuid kui läheneda nende mõistete määratlusele rangelt, võite leida olulisi semantilisi varjundeid. Inimene on kõige üldisem, üldisem mõiste. Indiviidi all mõistetakse eraldiseisvat, konkreetset isikut, inimkonna üksikut esindajat ja tema "esimest tellist". Individuaalsust võib defineerida kui tunnuste kogumit, mis eristavad üht indiviidi teisest ja erinevusi tehakse erinevatel tasanditel – biokeemilisel, neurofüsioloogilisel, psühholoogilisel, sotsiaalsel jne individuaalsel, s.o. rõhk on sotsiaalsel põhimõttel.

Sotsioloogias määratletakse isiksust järgmiselt:

1. Indiviidi süsteemne kvaliteet, mille määrab tema kaasatus sotsiaalsetesse suhetesse ja mis väljendub ühistegevuses ja suhtluses;

2. Sotsiaalsete suhete ja teadliku tegevuse teema.

2. Sigmund Freudi psühhodünaamiline teooria

Psühhodünaamiline lähenemine

Üks isiksuse uurimise meetodeid on psühhodünaamiline lähenemine ehk psühhodünaamika.

Mõiste "psühhodünaamika" all mõistetakse tavaliselt liikumist, lahtirullumist, kasvu ja lagunemist, vastasmõju ja jõudude võitlust inimese psüühikas. Siis on psühhodünaamiline lähenemine lähenemine, mille kohaselt inimesele nähtavad, tema psüühikas toimuvad protsessid ei ole määratud mitte väliste asjaolude, mitte inimese mõistuse või tahte, vaid iseseisva dünaamika (suhtlus ja võitlus) poolt. ) psüühika sees olevatest jõududest. Psühhodünaamiline lähenemine lähtub eeldusest, et inimese psüühikal on oma liikumised ja energiate vastasmõjud, mida ei saa taandada füsioloogilistele või sotsiaalsetele mõjudele.

Psühhodünaamilises lähenemises töötasid K. Jung, A. Adler, O. Rank, G. Sullivan, K. Horney, E. Fromm ja paljud teised. Tänapäeval on praktilises psühholoogias nende lähenemisviiside raames (tuntuimate koolkondade ja suundade hulgas) transaktsioonianalüüs, psühhodraama (selle mitmekesisusena - süsteemsed konstellatsioonid) ja kehale orienteeritud psühhoteraapia. Üleolekusoov, alaväärsuskompleks on samuti psühhodünaamilise lähenemise mõisted. Kodune isiksusekeskne rekonstruktiivne psühhoteraapia, mis põhineb suhete psühholoogial V.N. Myasishchev - omamoodi psühhodünaamiline psühhoteraapia. Eksistentsiaal-humanistlik psühhoteraapia – sarnaselt.

Psühhodünaamiline lähenemine ei anna alati selgeid vastuseid toimuva põhjuste ja voolumustrite kohta, sageli rahuldume üldiste näpunäidetega selliste mehhanismide otsimise suundade kohta. Kui ikka ja jälle, kord unes, vahel reaalsuses, kerkivad esile kummalised pildid ja mälestused, justkui seisaksime kalju serval ega suuda otsustada sammugi edasi astuda, kuigi tunneme, et meil võivad olla tiivad. - võime eeldada, et sellised pildid võivad olla seotud selliste ja selliste allasurutud soovidega. Mõistes, millal ja miks sa need soovid alla surusid ja mida need allasurutud soovid nüüd sinuga teevad, leiad end psühhodünaamilise lähenemise seest.

Psühhodünaamiline lähenemine tunnistab, et mõned meie käitumise aspektid ei saa põhimõtteliselt lihtsaid selgitusi.

Sisemiste energiate dünaamika ei pruugi olla sügav, see võib olla pinnal, olla mõistmiseks elementaarne. "Tegevus võrdub reaktsiooniga", "Mida rohkem surute, seda rohkem vastupanu ...".

Teisest küljest ei ole sügav dünaamika millegi tingimata olulise ja olulise sünonüüm. Kõrgeima taseme automaatse treeningu ajal hakkavad inimmõistuses tekkima värvilahendused. Mingi seaduspärasus neis on, võib eeldada, et see on tingitud mingite sisemiste, pealtnäha sügavate energiate dünaamikast, aga raske öelda, kas see peegeldab midagi olulist või on ainult “sisemine müra”.

Mitte kogu dünaamika ei dikteeri inimese käitumist. Kui klassikaline psühhoanalüüs kirjeldab juhtumeid, kus inimese käitumist kontrollis tugevalt sisemine dünaamika?, oli see sisemiste impulsside ja seisundite vajalik tagajärg, siis jungianismis ja humanistlikus käsitluses selgub sageli, et vaatamata sügava dünaamika mõjule võib inimese väline käitumine oludele hästi vastav, sotsiaalselt adekvaatne ja mõistlikes piirides.

Miks tunnevad psühholoogid ja psühholoogide kliendid huvi inimese sisemiste energiate dünaamika vastu? - Kummalisel kombel pole see lihtne küsimus. Teadusseaduste tundmine võimaldab (vähemalt teoreetiliselt) ennustada uuritavate protsesside kulgu, kuid psühholoogilises töös pole see praktiliselt nõutav. Sigmund Freud ja tema järgijad uskusid, et kliendi arusaam oma sisemisest olukorrast, sisekonflikti teadvustamine eemaldab ta, kuid see oletus ei leidnud kinnitust: teadlikkus võib, aga ei pruugi mõjutada meie sees toimuvat.

SigmundFreud

Sigmund Freud sündis Galicia juutide perekonda. Tema isa Jakov oli 41-aastane ja tal oli eelmisest abielust kaks last. Sigmundi ema Amalia Natanson, Yakovi kolmas naine, oli 21-aastane. 1860. aastal kolis perekond Freud rahaliste raskuste tõttu Viini. 9-aastaselt astus Freud Sperli gümnaasiumisse (keskkooli), kus ta oli üks parimaid õpilasi, ja lõpetas selle 17-aastaselt kiitusega.

Pärast gümnaasiumi lõpetamist soovis Freud teha sõjaväelist või poliitilist karjääri, kuid antisemiitlike meeleolude ja rahaliste raskuste tõttu jäid tema ambitsioonid kriipsu peale.

1873. aasta sügisel astus ta Viini ülikooli arstiteaduskonda. Aastatel 1876–1882 töötas ta Ernst Brücke psühholoogialaboris, uurides närvirakkude histoloogiat. 1881. aastal sooritas ta lõpueksamid kiitusega ja sai arstidoktori kraadi.

1876. aasta märtsis uuris Freud professor Karl Klausi juhendamisel angerja seksuaalelu. Eelkõige uuris ta munandite olemasolu isasangerjas. See oli tema esimene teaduslik töö. 1884. aastal leiutas ta meetodi närviteede värvimiseks kuldkloriidiga, värvimismeetod tunnistati ebatäiuslikuks.

1882. aastal hakkas Freud tegelema meditsiiniga. Teaduslikud huvid viisid ta Viini peahaiglasse, kus ta alustas uurimistööd ajuanatoomia instituudis. 1880. aastate alguses. sai lähedaseks sõbraks Josef Breueri ja Jean Martin Charcot'ga, kellel oli tema teadustööle tohutu mõju.

Freud abiellus 1886. aastal Martha Bernaysiga. Seejärel sündis neil kuus last - Mathilde (1887-1978), Jean Martin (1889-1967, Charcot), Oliver (1891-1969), Ernst (1892-1970), Sofia (1893-1920) ja Anna (1895). -1982). Just Anna Freudist sai oma isa järgija, ta pani aluse laste psühhoanalüüsile, süstematiseeris ja arendas psühhoanalüütilist teooriat, andis oma kirjutistes olulise panuse psühhoanalüüsi teooriasse ja praktikasse.

1891. aastal ilmus Freudi teos "Afaasiast", milles ta kritiseeris esimest korda põhjendatult tollal üldtunnustatud kontseptsiooni ajufunktsioonide lokaliseerimisest teatud keskustes ja pakkus välja alternatiivse funktsionaal-geneetilise lähenemise. psüühika ja selle füsioloogiliste mehhanismide uurimine. Artiklis "Kaitsevad neuropsühhoosid" (1894) ja töös "Hüsteeria uurimine" (1895, koos I. Breueriga) leiti, et vaimsel patoloogial on pöördvõrdeline mõju füsioloogilistele protsessidele ja somaatiliste sümptomite sõltuvus. patsiendi emotsionaalne seisund.

20. sajandi algusega hakkas ta avaldama oma põhilisi teaduslikke töid: "Unenägude tõlgendamine" (1900); "Igapäevaelu psühhopatoloogia" (1901); "Üks varajane mälestus Leonardo da Vincist" (1910); "Totem ja tabu" (1913); "Loengud psühhoanalüüsi sissejuhatusest" (1916-1917); Beyond the Pleasure Principle (1920); "Masside psühholoogia ja inimese "mina" analüüs" (1921); "Mina ja see" (1923).

1923. aastal diagnoositi Freudil suulaevähk. Teadlasele tehti 33 valulikku operatsiooni, kuid ta jätkas tööd kuni oma elu viimaste päevadeni. Freud võitis Goethe auhinna 1930. aastal.

1938. aastal, pärast Austria liitmist Saksamaaga (Anschluss) ja sellele järgnenud juutide tagakiusamist natside poolt, muutus Freudi seisukoht palju keerulisemaks. Pärast tütre Anna arreteerimist ja Gestapo poolt ülekuulamist otsustas Freud Kolmandast Reichist lahkuda. Võimud aga ei kiirustanud teda riigist välja laskma. Ta oli sunnitud mitte ainult alla kirjutama alandavale tänuavaldusele Gestapole "paljude heade ametite eest", vaid ka maksma Reichi valitsusele vapustava 4000 dollari suuruse "lunaraha" õiguse eest Saksamaalt lahkuda. Suuresti tänu Kreeka ja Taani printsessi pingutustele ja sidemetele õnnestus Marie Bonapartel - Freudi patsiendil ja õpilasel - päästa oma elu ning emigreeruda koos naise ja tütrega Londonisse. Freudi kaks õde saadeti koonduslaagrisse, kus nad 1942. aastal surid.

Kannatades valusalt suitsetamisest põhjustatud suuvähki, palus ta 1939. aastal oma arstil ja sõbral Max Schuril aidata tal läbi viia eutanaasiat, mille idee oli tol ajal üsna populaarne. Ta andis talle kolmekordse annuse morfiini, millest Freud 23. septembril 83-aastasena suri.

Psühhodünaamiline teooriaSigmund Freud

Teadvuse tasandid

Sigmund Freudi mentaalne teooria on "psühhoanalüüs". Mõistel "psühhoanalüüs" on kolm tähendust: isiksuse ja psühhopatoloogia teooria, isiksusehäirete ravimeetod ja indiviidi alateadlike mõtete ja tunnete uurimise meetod. See teooria seos teraapia ja isiksuse hindamisega läbib Freudi inimkäitumise ideede kõiki aspekte. Kõigi nende keerukuse ja keerukuse all peitub aga suhteliselt väike arv esialgseid kontseptsioone ja põhimõtteid, mis peegeldavad Freudi psühhoanalüütilist lähenemist isiksusele. Mõelge esmalt tema vaadetele psüühika korraldusele, mida sageli nimetatakse Freudi "topograafiliseks mudeliks".

Psühhoanalüüsi pika arenguperioodi jooksul rakendas Freud isiksuse organiseerimise topograafilist mudelit. Selle mudeli järgi võib vaimse elu jagada kolmeks tasandiks: teadvus, eelteadvus ja teadvuseta. Pidades neid ühtseks, kasutas Freud seda "psüühilist kaarti", et näidata selliste vaimsete nähtuste nagu mõtted ja fantaasiad teadvuse astet.

Teadvuse tase koosneb aistingutest ja kogemustest, millest olete antud ajahetkel teadlik. Näiteks praegu võib teie teadvus sisaldada nii selle teksti kirjutanud autorite mõtteid kui ka ebamäärast tunnet lähenevast näljast. Freud väitis, et ainult väike osa vaimsest elust (mõtted, taju, tunded, mälu) siseneb teadvuse sfääri. Mida iganes inimene praegu kogeb, tuleks vaadelda valikulise sorteerimisprotsessi tulemusena, mida suuresti reguleerivad välised näpunäited. Veelgi enam, teatud sisu on teadlik vaid lühikest aega ja vajub seejärel kiiresti eelteadvusesse või teadvuseta, kui inimese tähelepanu nihkub teistele vihjetele. Teadvus haarab vaid väikese protsendi kogu ajus talletatavast teabest.

Eelteadvuse piirkond, mida mõnikord nimetatakse "juurdepääsetavaks mäluks", hõlmab kõiki kogemusi, mis ei ole hetkel teadvusel, kuid võivad kergesti teadvusesse naasta, kas spontaanselt või minimaalse pingutusega. Näiteks võite meenutada kõike, mida tegite eelmisel laupäeva õhtul; kõik linnad, kus sa juhtusid elama; teie lemmikraamatud või vaidlus, mille te eile oma sõbrale esitasite. Freudi seisukohalt loob eelteadvus sildu psüühika teadvustatud ja teadvustamata piirkondade vahele.

Inimmõistuse sügavaim ja olulisem valdkond on alateadvus. Alateadvus on primitiivsete instinktiivsete tungide pluss emotsioonide ja mälestuste ladu, mis on teadvusele nii ohtlikud, et need on allasurutud või alateadvusesse surutud. Alateadlikust võib leida näiteks unustatud lapsepõlvetraumad, varjatud vaenulikud tunded vanema vastu ja allasurutud seksuaalsed ihad, millest te teadlik pole. Freudi järgi määrab selline teadvuseta materjal suuresti ära meie igapäevase toimimise.

Freud polnud esimene, kes juhtis tähelepanu teadvuseta protsesside tähtsusele inimese käitumises. Mõned 18. ja 19. sajandi filosoofid eeldasid, et sisemaailma põhisisu oli teadvusele kättesaamatu. Kuid erinevalt oma ideoloogilistest eelkäijatest andis Freud teadvuseta elu mõistele empiirilise staatuse. Eelkõige rõhutas ta, et teadvustamatut ei tohiks vaadelda kui hüpoteetilist abstraktsiooni, vaid pigem kui reaalsust, mida saab demonstreerida ja kontrollida. Freud uskus kindlalt, et inimkäitumise tõeliselt olulisi aspekte kujundavad ja juhivad impulsid ja tungid, mis on täiesti väljaspool teadvuse sfääri. Neid mõjusid mitte ainult ei teadvustata, vaid pealegi, kui neid hakatakse käitumises ära tundma või avalikult väljendama, kohtab see indiviidi tugevat sisemist vastupanu. Teadvuseta kogemused, erinevalt eelteadvusest, on teadvusele täiesti kättesaamatud, kuid määravad suuresti inimeste tegevuse. Teadvuseta materjal võib end aga väljendada varjatud või sümboolses vormis, nii nagu teadvustamata instinktiivseid tunge rahuldatakse kaudselt unenägudes, fantaasiates, mängudes ja töös. Freud kasutas seda arusaama oma töös patsientidega.

Isiksuse struktuur

Teadvuseta vaimsete protsesside kontseptsioon oli isiksuse organiseerituse varases kirjeldamises kesksel kohal. Kuid 1920. aastate alguses vaatas Freud üle oma vaimse elu kontseptuaalse mudeli ja tõi isiksuse anatoomiasse kolm peamist struktuuri: id, ego ja superego (id, ego, superego). Seda isiksuse kolmepoolset jagunemist tuntakse vaimse elu struktuurse mudelina, kuigi Freud uskus, et neid komponente tuleks käsitleda pigem protsessidena kui isiksuse eriliste "struktuuridena".

See. Freudis tähistab see eranditult isiksuse primitiivseid, instinktiivseid ja kaasasündinud aspekte. See toimib täielikult alateadvuses ja on tihedalt seotud instinktiivsete bioloogiliste tungidega (söömine, magamine, roojamine, kopulatsioon), mis annavad meie käitumisele energiat. Freudi järgi on see midagi tumedat, bioloogilist, kaootilist, mis ei tunne seadusi, ei allu reeglitele. See säilitab oma keskset tähtsust indiviidi jaoks kogu tema elu jooksul. Olles oma olemuselt primitiivne, on see vaba igasugustest piirangutest. Olles psüühika vanim algstruktuur, väljendab see kogu inimelu esmast printsiipi - bioloogiliselt määratud impulsside (eriti seksuaalsete ja agressiivsete) poolt toodetud psüühilise energia viivitamatut väljutamist. Viimased, kui nad on tagasi hoitud ja ei leia vabanemist, tekitavad pingeid isiklikus toimimises. Pingete kohest vabastamist nimetatakse naudinguprintsiibiks. Ta järgib seda põhimõtet, väljendades end impulsiivselt, irratsionaalselt ja nartsissistlikult (liialdatult isekalt), sõltumata tagajärgedest teistele või vaatamata enesealalhoiule. Kuna id ei tunne hirmu ega ärevust, ei kasuta ta oma eesmärgi väljendamisel ettevaatusabinõusid – tõsiasi, mis Freudi arvates võib olla ohtlik üksikisikule ja ühiskonnale. Teisisõnu, Seda võib võrrelda pimeda kuningaga, kelle jõhker võim ja autoriteet panevad ta kuuletuma, kuid selle võimu teostamiseks on ta sunnitud lootma oma alamatele.

Freud pidas id-d vahendajaks kehas toimuvate somaatiliste ja vaimsete protsesside vahel. Freud kirjeldas kahte mehhanismi, mille abil id leevendab isiksuse pingeid: refleksitoimingud ja esmased protsessid. Esimesel juhul reageerib id ergastavatele signaalidele automaatselt ja maandab seega koheselt stiimuli poolt tekitatud pinget. Selliste kaasasündinud refleksimehhanismide näideteks on ülemiste hingamisteede ärritusele reageeriv köha ja pisarad, kui tilk silma satub. Siiski tuleb tunnistada, et refleksitoimingud ei vähenda alati ärrituse või pinge taset. Seega ei võimalda ükski refleksi liigutus näljasel lapsel toitu hankida. Kui reflektoorne tegevus ei suuda pinget vähendada, tuleb mängu id teine ​​​​funktsioon, mida nimetatakse esmaseks esitusprotsessiks. See moodustab vaimse pildi objektist, mis oli algselt seotud põhivajaduse rahuldamisega. Näljase lapse näitel võib see protsess tekitada kujutluse ema rinnast või piimapudelist. Teisi näiteid esmasest esitusprotsessist võib leida unenägudest, hallutsinatsioonidest või psühhoosidest ning vastsündinute vaimsest tegevusest.

Primaarsed protsessid on inimese esituse ebaloogiline, irratsionaalne ja fantaasialine vorm, mida iseloomustab suutmatus suruda maha impulsse ja eristada reaalset ja ebareaalset, "mina" ja "mitte-ise". Primaarsele protsessile vastava käitumise traagika seisneb selles, et indiviid ei suuda eristada tegelikku vajadust rahuldavat objekti ja selle kujundit (näiteks kõrbes eksleva inimese vee ja veemiraaži vahel). Selline segamine võib saada saatuslikuks, kui ei ilmne vajaduse rahuldamiseks mingeid väliseid allikaid. Seetõttu väitis Freud, et imikul on võimatu õppida esmaste vajaduste rahuldamist edasi lükkama. Hilinenud rahulduse võime ilmneb kõigepealt siis, kui väikesed lapsed õpivad, et lisaks nende vajadustele ja soovidele on olemas ka välismaailm. Nende teadmiste tulekuga tekib isiksuse teine ​​struktuur, I.

Olen vaimse aparaadi osa, mis vastutab otsuste tegemise eest. Ego püüab väljendada ja rahuldada id-i soove vastavalt välismaailma kehtestatud piirangutele. Ego saab oma struktuuri ja funktsiooni id-lt, areneb sellest ja laenab osa id energiast enda vajadusteks, et vastata sotsiaalse reaalsuse nõuetele. Seega aitab Ise tagada keha turvalisuse ja enesesäilitamise. Olelusvõitluses nii välise sotsiaalse maailma kui ka id instinktiivsete vajaduste vastu peab ego pidevalt vahet tegema psüühilise plaani sündmustel välismaailma tegelikest sündmustest. Näiteks toiduotsingul näljane inimene peab pingete maandamiseks eristama esituses esinevat toidupilti ja toidupilti tegelikkuses. See tähendab, et ta peab õppima toitu hankima ja tarbima enne, kui pinge taandub. See eesmärk saavutatakse teatud tegevustega, mis võimaldavad inimesel väljendada oma instinktiivseid vajadusi vastavalt sotsiaalse maailma normidele ja eetikale – kunst pole alati saavutatav. See eesmärk paneb inimese õppima, mõtlema, arutlema, tajuma, otsustama, mäletama jne. Sellest lähtuvalt kasutab ego kognitiivseid ja tajustrateegiaid oma püüdlustes rahuldada ID-i soove ja vajadusi.

Erinevalt id-st, mille olemus väljendub naudingu otsimises, allub ego reaalsusprintsiibile, mille eesmärk on säilitada organismi terviklikkus, lükates instinktide rahuldamise edasi hetkeni, mil avaneb võimalus saavutada tühjenemine. leitakse sobival viisil ja/või leitakse sobivad tingimused väliskeskkonnas. Reaalsusprintsiip võimaldab indiviidil indiviidi sotsiaalsete piirangute ja südametunnistuse piires pärssida, ümber suunata või järk-järgult vabastada id-energiat. Näiteks lükatakse seksuaalse vajaduse väljendamine edasi kuni vastava objekti ja asjaolude ilmnemiseni. Seega, kui objekt ja tingimused on ideaalsed, juhib käitumist naudinguprintsiip. Reaalsusprintsiip toob meie käitumisse sisse mingi mõistlikkuse. Ego, erinevalt id-st, eristab reaalsust ja fantaasiat, talub mõõdukat stressi, muutub sõltuvalt uuest kogemusest ja osaleb ratsionaalses kognitiivses tegevuses. Toetudes loogilise mõtlemise jõule, mida Freud nimetas sekundaarseks protsessiks, suudan käitumist suunata õiges suunas, et instinktiivsed vajadused oleksid rahuldatud nii indiviidi kui ka teiste inimeste jaoks ohutul viisil. Seega on Mina isiksuse "täitevorgan" ning intellektuaalsete protsesside kulgemise ja probleemide lahendamise ala. Nagu hiljem näidatakse, on psühhoanalüütilise teraapia üks peamisi eesmärke teatud koguse Mina energia vabastamine, et oleks võimalik lahendada probleeme psüühika toimimise kõrgematel tasanditel.

Super-I. Selleks, et inimene saaks ühiskonnas tõhusalt toimida, peab tal olema väärtuste, normide ja eetika süsteem, mis on mõistlikult ühilduv tema keskkonnas aktsepteerituga. Kõik see omandatakse "sotsialiseerumise" käigus; psühhoanalüüsi struktuurimudeli keeles - Super-I kujunemise kaudu.

Superego on areneva isiksuse viimane komponent, mis esindab sotsiaalsete normide ja käitumisstandardite internaliseeritud versiooni. Freudi vaatenurgast ei sünni inimorganism Superegoga. Pigem peaksid lapsed selle omandama suhtlemise kaudu vanemate, õpetajate ja muude "kujundavate" tegelastega. Olles isiksuse moraalne ja eetiline jõud, on Superego lapse pikaajalise sõltuvuse tagajärg oma vanematest. Formaalselt ilmneb see siis, kui laps hakkab vahet tegema "õigel" ja "valel"; saab teada, mis on hea ja mis halb, moraalne või ebamoraalne (umbes kolme-viieaastaselt). Esialgu peegeldab Superego ainult vanema ootusi selle kohta, mis on hea ja halb käitumine. Iga tegu õpib laps nende piirangutega kooskõlla viima, et vältida konflikte ja karistamist. Kui aga lapse sotsiaalne maailm hakkab avarduma (kooli, religiooni ja eakaaslaste rühmade kaudu), laieneb superego valdkond nendele uutele rühmadele vastuvõetavate käitumispiirideni. Superegot võib pidada ühiskonna "kollektiivse südametunnistuse" individualiseeritud peegelduseks, kuigi lapse ettekujutus ühiskonna tegelikest väärtustest võib olla moonutatud.

Freud jagas Superego kaheks alamsüsteemiks: südametunnistuseks ja mina-ideaaliks. Südametunnistus omandatakse vanemliku distsipliini kaudu. Seda seostatakse sellega, mida vanemad nimetavad "ulakaks käitumiseks" ja mille eest last noomitakse. Südametunnistus hõlmab endas kriitilise enesehindamise võimet, moraalsete keeldude olemasolu ja süütunde tekkimist lapses, kui ta ei teinud seda, mida oleks pidanud tegema. Super-I rahuldust pakkuv aspekt on mina-ideaal. See kujuneb sellest, mida vanemad heaks kiidavad või kõrgelt hindavad; see paneb inimese seadma endale kõrgeid standardeid. Ja kui eesmärk saavutatakse, tekitab see eneseaustuse ja uhkuse tunde. Näiteks laps, keda premeeritakse selle eest, et koolis hästi läheb, on alati uhke oma õppeedukuse üle.

Superego loetakse täielikult kujunenud, kui vanemlik kontroll asendub enesekontrolliga. See enesekontrolli põhimõte ei täida aga tegelikkuse põhimõtte eesmärke. Superego, püüdes täielikult pidurdada id-st tulenevaid sotsiaalselt hukkamõistetud impulsse, püüab suunata inimest mõtetes, sõnades ja tegudes absoluutse täiuslikkuse poole. Lühidalt, see püüab veenda ego idealistlike eesmärkide paremuses realistlikest.

Käitumise edasiviiv jõud

Psühhoanalüütiline teooria põhineb arusaamal, et inimesed on keerulised energiasüsteemid. Vastavalt XIX sajandi füüsika ja füsioloogia saavutustele uskus Freud, et inimese käitumist aktiveerib energia jäävuse seaduse kohaselt üks energia (see tähendab, et see võib minna ühest olekust teise, kuid selle kogus jääb samaks). Freud võttis selle üldise looduse põhimõtte, tõlkis selle psühholoogilistesse terminitesse ja jõudis järeldusele, et psüühilise energia allikaks on neurofüsioloogiline erutusseisund. Edasi postuleeris ta: igal inimesel on teatud piiratud hulk energiat, mis toidab vaimset tegevust; indiviidi igasuguse käitumisvormi eesmärk on vähendada selle energia kuhjumisest põhjustatud pinget, mis on tema jaoks ebameeldiv.

Seega põhineb inimese motivatsioon Freudi teooria kohaselt täielikult kehaliste vajaduste poolt tekitatud ergastusenergial. Tema sõnul suunatakse põhiline keha poolt toodetud vaimuenergia kogus vaimsele tegevusele, mis võimaldab vähendada vajadusest tingitud põnevuse taset. Freudi järgi nimetatakse vaimseid kujutluspilte kehalistest vajadustest, mis väljenduvad soovide vormis, instinktideks. Instinktid avaldavad organismi tasandil kaasasündinud erutusseisundeid, mis nõuavad väljumist ja tühjenemist. Freud väitis, et igasugune inimtegevus (mõtlemine, taju, mälu ja kujutlusvõime) on määratud instinktidega. Viimase mõju käitumisele võib olla nii otsene kui kaudne, varjatud. Inimesed käituvad ühel või teisel viisil, sest neid motiveerib teadvustamata pinge – nende tegevus täidab selle pinge maandamise eesmärki. Instinktid kui sellised on "igasuguse tegevuse ülim põhjus".

Kuigi instinktide arv võib olla piiramatu, tunnistas Freud kahe põhirühma olemasolu: elu- ja surmainstinktid. Esimesse rühma (üldnimetuse Eros all) kuuluvad kõik jõud, mille eesmärk on säilitada elutähtsaid protsesse ja tagada liigi paljunemine. Tunnistades eluinstinktide suurt tähtsust indiviidide füüsilises korralduses, pidas Freud seksuaalseid instinkte isiksuse kujunemisel kõige olulisemaks. Seksuaalinstinktide energiat nimetatakse libiidoks või libiido energia on termin, mida kasutatakse üldiselt eluinstinktide energia tähenduses. Libiido on teatud kogus psüühilist energiat, mis leiab tühjenemise eranditult seksuaalkäitumisest.

Freud uskus, et seksuaalinstinkte pole üks, vaid mitu. Igaüks neist on seotud kindla kehaosaga, mida nimetatakse erogeenseks tsooniks. Teatud mõttes on kogu keha üks suur erogeenne tsoon, kuid psühhoanalüütiline teooria rõhutab suu, päraku ja suguelundeid. Freud oli veendunud, et erogeensed tsoonid on potentsiaalsed pingeallikad ning nende tsoonidega manipuleerimine vähendab pingeid ja tekitab meeldivaid aistinguid. Seega tekitab hammustamine või imemine suuõõne naudingut, roojamine põhjustab anaalset rahuldust ja masturbeerimine suguelundite rahuldust.

Teine rühm - surmainstinktid, mida nimetatakse Thanatoseks - on kõigi julmuse, agressiooni, enesetapu ja mõrva ilmingute aluseks. Erinevalt libiido energiast kui eluinstinktide energiast ei ole surmainstinktide energia saanud erilist nimetust. Freud pidas neid aga bioloogiliselt määratud ja inimese käitumise reguleerimisel sama tähtsaks kui eluinstinkte. Ta uskus, et surmainstinktid järgivad entroopia põhimõtet (st termodünaamika seadust, mille kohaselt iga energiasüsteem kipub säilitama dünaamilist tasakaalu). Freud ütles Schopenhauerile viidates: "Elu eesmärk on surm." Seega tahtis ta öelda, et kõigil elusorganismidel on sundsoov naasta määramatusse olekusse, kust nad lahkusid. See tähendab, et Freud uskus, et inimestel on loomupärane surmaiha.

Igal instinktil on neli tunnust: allikas, sihtmärk, objekt ja stiimul. Instinkti allikaks on organismi seisund või vajadus, mis seda seisundit põhjustab. Eluinstinktide allikaid kirjeldab neurofüsioloogia (näiteks nälg või janu). Freud ei andnud surmainstinktide selget määratlust. Instinkti eesmärk on alati vajadusest põhjustatud erutuse kõrvaldamine või vähendamine. Kui eesmärk on saavutatud, kogeb inimene lühiajalist õndsusseisundit. Kuigi instinktiivse eesmärgi saavutamiseks on palju võimalusi, kiputakse erutusseisundit säilitama mingil minimaalsel tasemel (mõnuprintsiibi järgi).

Objekt tähendab mis tahes isikut, objekti keskkonnas või midagi indiviidi enda kehas, mis tagab instinkti rahuldamise (st eesmärgi). Vaistliku naudinguni viivad toimingud ei pruugi alati olla samad. Tegelikult võib objekt elu jooksul muutuda. Lisaks paindlikkusele objektide valikul on indiviidid võimelised instinktiivse energia väljavoolu pikka aega edasi lükkama.

Lõpuks on stiimul energia, jõu või surve hulk, mis on vajalik instinkti rahuldamiseks. Seda saab hinnata kaudselt, jälgides takistuste arvu ja tüüpe, mida inimene peab konkreetse eesmärgi otsimisel ületama.

Instinktiivse energia dünaamika ja selle väljenduse objektide valikul mõistmise võti on ümberasustatud tegevuse mõiste. Selle kontseptsiooni kohaselt toimub energia vabanemine ja pingete lõdvenemine käitumisaktiivsuse muutumise tõttu. Ümberasustatud tegevus tekib siis, kui mingil põhjusel on instinkti rahuldamiseks soovitud objekti valimine võimatu. Sellistel juhtudel võib instinkt nihkuda ja seega suunata oma energia mõnele teisele objektile.

Freud uskus, et paljusid sotsiaalpsühholoogilisi nähtusi saab mõista kahe peamise instinkti – seksuaalse ja agressiivse – nihkumise kontekstis.

Psühhoseksuaalsed etapid

Psühhoanalüütiline arenguteooria tugineb kahele eeldusele. Esimene ehk geneetiline eeldus rõhutab, et varases lapsepõlves saadud kogemused mängivad täiskasvanu isiksuse kujundamisel kriitilist rolli. Freud oli veendunud, et indiviidi isiksuse põhialused pannakse paika väga varases eas, enne viieaastaseks saamist. Teine eeldus on, et inimene sünnib teatud koguse seksuaalenergiaga (libido), mis seejärel läbib oma arengus mitu psühhoseksuaalset etappi, mis on juurdunud keha instinktiivsetes protsessides.

Freud esitas hüpoteesi isiksuse arengu neljast järjestikusest etapist: oraalne, anaalne, falliline ja genitaal.

Kuna Freudi põhirõhk oli bioloogilistel teguritel, on kõik etapid tihedalt seotud erogeensete tsoonidega ehk tundlike kehapiirkondadega, mis toimivad libiidoimpulsside väljendamise lookustena. Erogeensete tsoonide hulka kuuluvad kõrvad, silmad, suu (huuled), piimanäärmed, pärak ja suguelundid.

Mõiste "psühhoseksuaal" rõhutab, et peamiseks inimese arengut määravaks teguriks on seksuaalinstinkt, kulgedes inimese elu jooksul ühest erogeensest tsoonist teise. Freudi teooria kohaselt kaldub teatud kehapiirkond igal arenguetapil teatud objektile või tegevusele, et tekitada meeldivat pinget. Psühhoseksuaalne areng on bioloogiliselt määratud jada, mis areneb muutumatus järjekorras ja on omane kõigile inimestele, olenemata nende kultuurilisest tasemest. Inimese sotsiaalne kogemus toob reeglina igasse etappi teatud pikaajalise panuse omandatud hoiakute, joonte ja väärtuste näol.

Freudi psühhoseksuaalse arengu etapid

Ärevuse teooria

Freudi varasemad tulemused pigem psüühilise kui füsioloogilise päritoluga häirete ravimisel äratasid temas huvi ärevuse päritolu vastu. See huvi ajendas teda esmakordselt (1890ndatel) oletama, et paljude tema neurootiliste patsientide ärevus oli tingitud libiidoenergia ebapiisavast vabanemisest. Lisaks jõudis ta järeldusele, et suureneva pinge seisund oli libiido väljendamata energia tagajärg. Erutus, mis ei lõpe tühjenemisega, muundub ja avaldub ärevusneuroosidena. Neurooside ravi kogemuste kogunedes jõudis Freud aga arusaamisele, et ärevuse ja hirmu selline tõlgendus on vale. 30 aasta pärast vaatas ta oma teooria üle ja jõudis järgmisele järeldusele: ärevus on ego funktsioon ja selle eesmärk on hoiatada inimest eelseisva ohu eest, millele tuleb vastata või mida tuleb vältida. Ärevus kui selline võimaldab inimesel reageerida ähvardavatele olukordadele adaptiivselt.

Eeltoodud teesi kohaselt on inimese kogetud ärevuse esmane allikas juurdunud vastsündinu suutmatusest toime tulla sisemise ja välise põnevusega. Kuna imikud ei suuda oma uut maailma kontrollida, valdab neid ähmane läheneva ohu tunne. Selline olukord tekitab traumaatilise seisundi, mida nimetatakse ürgseks ärevuseks, mille näiteks on sünniprotsess ise. Freudi seisukohalt on emast bioloogilise eraldumise kogemus traumaatiline ja seetõttu ka järgnevad eraldumise olukorrad (näiteks laps jäetakse üksi; ta jäetakse teadmatusse või leiab võõra inimese sealt, kust ta eeldas ema leidmist). ) põhjustada tugevat ärevusreaktsiooni. Sarnast intensiivset stressi ja abituse tunnet kogetakse sünnil, võõrutamisel ning hiljem avaldub see kastreerimise hirmus. Kõik sellised kogemused suurendavad pinget ja ärevust.

Olenevalt sellest, kust tuleb oht egole (väliskeskkonnast, id-st või superegost), eristab psühhoanalüütiline teooria kolme tüüpi ärevust: realistlik, neurootiline, moraalne.

Realistlik ärevus. Emotsionaalset reaktsiooni ohule ja/või teadlikkust välismaailma tegelikest ohtudest (näiteks ohtlikud loomad või lõpueksam) nimetatakse realistlikuks ärevuseks. Põhimõtteliselt on see hirmu sünonüüm ja võib kahjustada inimese võimet ohuallikaga tõhusalt toime tulla. Realistlik ärevus taandub kohe, kui oht ise kaob. Üldiselt aitab realistlik ärevus tagada enesesäilitamise.

neurootiline ärevus. Emotsionaalset reaktsiooni ohule, et ID-st tulevad vastuvõetamatud impulsid teadvustuvad, nimetatakse neurootiliseks ärevuseks. See on tingitud hirmust, et ego ei suuda kontrollida instinktiivseid tungisid, eriti seksuaalseid või agressiivseid. Ärevus tuleneb sel juhul hirmust, et kui teete midagi kohutavat, on sellel tõsised negatiivsed tagajärjed. Nii näiteks õpib väike laps kiiresti, et tema libiidoimpulsside või hävitavate kalduvuste aktiivne vabanemine on täis vanemate või teiste ühiskonnategelaste karistuse ähvardusi. Neurootilist ärevust peetakse esialgu realistlikuks, kuna karistus tuleb tavaliselt välisest allikast. Seetõttu võetakse kasutusele ego kaitsemehhanismid, mille eesmärk on ohjeldada lapse instinktiivseid impulsse – selle tulemusena hõljuvad viimased pinnale vaid üldise hirmu näol. Alles siis, kui id instinktiivsed impulsid ähvardavad murda läbi ego kontrolli, tekib neurootiline ärevus.

Moraalne ärevus. Kui ego ähvardab superego karistus, nimetatakse sellest tulenevat emotsionaalset reaktsiooni moraalseks ärevuseks. Moraalne ärevus tekib alati, kui id püüab aktiivselt väljendada ebamoraalseid mõtteid või tegusid ning superego reageerib sellele süü-, häbi- või enesesüüdistusega. Moraalne ärevus tuleneb objektiivsest hirmust vanemliku karistuse ees mõne teo või teo eest (näiteks nilbe sõimu või poevarguse eest), mis rikub superego perfektsionistlikke nõudeid. Superego suunab käitumist tegudele, mis sobivad indiviidi moraalikoodeksiga. Hilisem superego areng toob kaasa sotsiaalse ärevuse, mis tekib seoses vastuvõetamatute hoiakute või tegude tõttu eakaaslaste grupist väljatõrjumise ohuga. Hiljem veendus Freud, et superegost tulenev ärevus kasvab lõpuks surmahirmuks ja mineviku või praeguste pattude tulevase kättemaksu ootuseks.

Ärevuse peamine psühhodünaamiline funktsioon on aidata inimesel vältida end teadlikult samastamast vastuvõetamatute instinktiivsete impulssidega ja soodustada nende impulsside rahuldamist õigel viisil ja õigel ajal. Mina kaitsemehhanismid aitavad neid funktsioone ellu viia ja kaitsevad inimest ka ülejõukäiva ärevuse eest. Freud määratles enesekaitsemehhanisme kui teadlikku strateegiat, mida indiviid kasutab, et kaitsta end id-impulsside avatud väljendumise ja superego vastusurve eest. Freud uskus, et ego reageerib id-impulsside läbimurde ohule kahel viisil: blokeerides impulsside avaldumist teadlikus käitumises või moonutades neid sellisel määral, et nende esialgne intensiivsus väheneb märgatavalt või kaldub kõrvale.

Kõikidel kaitsemehhanismidel on kaks ühist tunnust: need toimivad alateadlikul tasandil ja on seetõttu enesepettuse vahendid ning moonutavad, eitavad või võltseerivad reaalsustaju, et muuta ärevus indiviidile vähem ohtlikuks. Samuti tuleb märkida, et inimesed kasutavad harva ühtki kaitsemehhanismi – tavaliselt kasutatakse konfliktide lahendamiseks või ärevuse vähendamiseks erinevaid kaitsemehhanisme.

Freud kirjeldas järgmisi mehhanisme:

Väljatõrjumine. Mõnikord kirjeldatakse kui "motiveeritud unustamist", repressioon on valulike mõtete ja tunnete teadvusest eemaldamise protsess. Repressioonitegevuse tulemusena ei ole inimesed teadlikud oma ärevust tekitavatest konfliktidest ega mäleta ka traumeerivaid minevikusündmusi.

Projektsioon. See on protsess, mille käigus inimene omistab oma vastuvõetamatud mõtted, tunded ja käitumise teistele inimestele või keskkonnale. Seega võimaldab projektsioon inimesel süüdistada kedagi või midagi oma puuduste või vigade eest.

Asendamine. Instinktiivse impulsi ilming suunatakse ähvardavamalt objektilt või inimeselt vähem ähvardavale. Asendamine väljendub ka täiskasvanute suurenenud tundlikkuses vähimategi häirivate hetkede suhtes. Tavaline näide on laps, kes pärast vanemate karistamist või karmi kriitikat lükkab oma väikest õde, peksab tema koera või lõhub tema mänguasju.

Ratsionaliseerimine. Teine viis, kuidas mina saab frustratsiooni ja ärevusega toime tulla, on moonutada reaalsust ja seeläbi kaitsta enesehinnangut. Ratsionaliseerimine viitab valedele arutlustele, mille abil irratsionaalne käitumine esitatakse nii, et see tundub teiste silmis täiesti mõistlik ja seetõttu õigustatud. Üliõpilane, kes ei pääse meditsiinikooli hambaravi osakonda, võib end veenda, et ta ei taha tegelikult hambaarstiks saada.

Reaktiivne haridus. Kaitseprotsess viiakse läbi kahes etapis: esiteks surutakse vastuvõetamatu impulss maha; siis teadvuse tasandil avaldub vastupidine. Vastupanu on eriti märgatav sotsiaalselt heakskiidetud käitumises, mis tundub samal ajal liialdatud ja paindumatu. Näiteks võib naine, kes tunneb muret enda väljendunud seksuaaliha pärast, saada oma suhtlusringis vankumatuks pornograafiliste filmide vastu võitlejaks.

Regressioon. See on viis ärevuse leevendamiseks, pöördudes tagasi varasemasse eluperioodi, mis on turvalisem ja nauditavam. Täiskasvanutel on taandarengu kergesti äratuntavateks ilminguteks näiteks ohjeldamatus, rahulolematus, aga ka sellised tunnused nagu teistega "pahutamine ja mitterääkimine", beebijutus, autoriteedile vastupanu osutamine või mõtlematult suurel kiirusel autojuhtimine.

Sublimatsioon. Võimaldab inimesel kohanemise eesmärgil muuta oma impulsse nii, et neid saaks väljendada sotsiaalselt vastuvõetavate mõtete või tegude kaudu. Sublimatsiooni peetakse ainsaks tervislikuks, konstruktiivseks strateegiaks soovimatute impulsside ohjeldamiseks, kuna see võimaldab minal muuta impulsside eesmärki ja/või objekti, ilma et see pärsiks nende avaldumist. Instinktide energia suunatakse kõrvale teiste väljenduskanalite kaudu – nende kaudu, mida ühiskond peab vastuvõetavaks.

Eitus. Inimene keeldub tunnistamast, et on toimunud ebameeldiv sündmus. Freudi sõnul on eitamine kõige tüüpilisem väikelastele ja vähenenud intelligentsusega vanematele inimestele (kuigi küpsed ja normaalselt arenenud inimesed võivad mõnikord kasutada eitamist ka väga traumeerivates olukordades).

Oidipuse kompleks

Sigmund Freudi juurutatud mõiste, mis tähistab - lapsepõlvekogemuste kompleksi, mis koosneb poisi külgetõmbest ema vastu koos armukadeduse ja vaenulikkusega isa suhtes, arenedes sellega seoses.

Neurooside õpetust arendades jõudis Freud järeldusele, et nende etümoloogias on tugevad seksuaalsed motiivid. Pöördudes oma hüpoteesi kinnituseks mütoloogiliste süžeede, kunsti- ja kirjandusmälestiste poole, pöörab Freud erilist tähelepanu Vana-Kreeka müüdile Oidipus Rexist.

Kompleksi nimi pärineb Vana-Kreeka mütoloogiast: “Oidipus on Teeba Laya linnast pärit kuninga ja kuninganna Jocasta poeg, kellele ennustati, et nende poeg tapab oma isa ja saab oma ema meheks. Kui Oidipus sündis, käskis kuningas tema jalad läbi torgata (Oidipus tähendab punnis, paistes jalgadega) ja visata loomadele sööma. Ori halastas poisist ja andis ta Korintose kuninga Polybose karjasele. Oidipus kasvas üles veendumuses, et kuningas Polübus oli tema isa.

Seesama Delfi oraakel, kelle otsas kuningas tellis omaenda poja mõrva, ennustas (innustas?) Oidipusele endale, et ta tapab oma isa ja abiellub emaga. Sellest ennustusest šokeeritud Oidipus otsustab lahkuda majast, mida ta enda omaks pidas. Teel kohtab Oidipus Laiust ja, olles temaga tülli läinud, tapab ta. Nii täitus ennustuse esimene osa: Oidipusest saab oma isa mõrvar.

Teel Teebasse kohtub Oidipus Sfinksiga, kes valvab linna ja õgib kõik rändurid, kes tema mõistatust ei lahenda. Oidipus lahendab mõistatuse. Siis tormab Sfinks kuristikku ja tee Teebasse saab vabaks. Oidipus siseneb linna ja tänulikud teebalased valivad ta kuningaks ja annavad oma naiseks endise kuninga lese Jocasta.

Sellest abielust sündisid Eteoklese ja Polünikese pojad ning Jeemeni ja Antigonuse tütred. Seega läheb ennustuse teine ​​osa (mis sarnaneb mõneti sugestioonile) tõeks – Oidipusest saab oma ema abikaasa. Mõni aasta hiljem algas Teebas karm nälg, puhkes katkuepideemia. Delfi oraakel ennustab, et katastroofid lõpevad pärast Laia tapja avastamist. Uurimise tulemusena saab Oidipus õudusega teada tõe, teeb end pimedaks ja lahkub Teebast, Jocasta sooritab enesetapu.

Selles mütoloogilises loos ei näinud Freud mitte ainult tõendeid selle kohta, et seksuaalsed ihad on inimtegevuse aluseks, vaid ka kinnitust ideele nende seksuaalsete komplekside olemasolust, mis väidetavalt on inimesesse lapsepõlvest peale kinnistunud. Oidipuse kompleks, olles üks põhimoodustisi, määrab edasi inimese seksuaalelu eripära, tema kalduvuste, veidruste, maitsete ja harjumuste omadused. Selle kompleksi preformatsioonid on ka inimeste neurooside ja neurootiliste reaktsioonide aluseks.

Täiskasvanuelus on Oidipuse kompleks sunnitud teadvustamatusse, on meeste jaoks universaalne ja määrab ära paljud nende seksuaalsuse ja neurootilisuse aspektid.

Sellest lähtuvalt moodustub ja areneb tüdrukutel ja naistel niinimetatud Electra kompleks.

3 . RakendusSigmund Freudi psühhoanalüütiline teooria

Psühhoanalüüsi teooria sobib peaaegu iga inimese käitumise valdkonna mõistmiseks. See on mõjutanud nii erinevaid valdkondi nagu antropoloogia, kunst, kohtuekspertiis, ajalugu, majandus, haridus, filosoofia, sotsioloogia ja religioon. Liialdamata võib öelda, et kaasaegses psühholoogias pole teist teooriat, millel oleks nii palju spetsiifilisi rakendusi kui psühhoanalüüsil. Tõepoolest, psühhoanalüüs pole pääsenud ka kaasaegsete personoloogide teravast kriitikast. Näiteks arvavad paljud, et Freudi teooria liialdab inimelu negatiivset, patoloogilist poolt ja samal ajal alahindab inimese eneseavaldamise positiivseid, terveid külgi. Kuid isegi need, kes seda eitavad, tunnistavad selle suurt ja viljakat panust isiklike probleemide lahendamisel. Viimane on tänapäeval võib-olla kõige olulisem ja paljulubavam psühhoanalüütilise teooria rakendus, mille juurde pöördume uuesti.

Kuna Freudi inimloomuse teooria põhines tema kliinilistel vaatlustel haigete neurooside kohta, on mõttekas kaaluda psühhoanalüüsi terapeutilisi meetodeid. Tänapäeval viivad paljud psühhoanalüütikud teraapiat läbi täpselt Freudi teoreetiliste vaadete ja tema ravimeetodite järgi. Lisaks on paljudel vaimse tervise spetsialistidel oma töövaldkonnas selge psühhoanalüütiline orientatsioon. Et mõista, mida Freudi-suunaline terapeut tegelikult teeb, mõelge järgmisele kliinilisele juhtumile: „18-aastase Roberti suunab perearst psühhoanalüütiku juurde. Viimase aasta jooksul on tal tekkinud palju valusaid sümptomeid nagu peavalu, peapööritus, südamepekslemine, keset ööd ärkamine äärmise ärevustundega. Kõik see toimub pideva, perioodiliselt valdava surmahirmu taustal. Robert arvab, et tal on ajukasvaja ja ta sureb. Kuid vaatamata paljudele kliinilistele uuringutele ei leidnud ta selliste sümptomite kohta füüsilisi andmeid. Arst jõudis lõpuks järeldusele, et "Roberti sümptomid on tõenäoliselt tingitud psühholoogilistest põhjustest."

Sarnased dokumendid

Austria psühhiaatri Z. Freudi psühhoanalüütiline teooria. Teadvuseta mentaalse kontseptsioon. Isiksuse struktuur ning teadvuse ja alateadvuse vaheliste suhete dünaamika. Kaitsemehhanismid, nende teadvustamine ja isiksuse areng. Freudi teooria kriitika sisu.

abstraktne, lisatud 25.11.2009


Sigmund Freudi unenägude teooria kui psühhoanalüüsi ideede ja meetodite rakendus unenägude probleemile. Inimese psüühika Freudi järgi, kolme komponendi jaotus: "See", "I" ja "Super-I". Une bioloogiline tähendus igapäevase psühhoteraapia vormina.

abstraktne, lisatud 27.04.2011


Sigmund Freudi psühhoanalüütiline teooria, selle olemus ja sisu. Freudi järgi psühhoseksuaalse arengu viis etappi. John Watsoni biheivioristlik teooria, selle põhimõtted. Optimistlik vaade indiviidi olemusele kui humanistliku idee tuumale.

abstraktne, lisatud 10.06.2013


Psühhodünaamiline suund isiksuseteoorias. Z. Freudi psühhoanalüütiline teooria. Instinktid kui ühiskonna liikumapanev jõud. Alfred Adleri individuaalne isiksuse teooria. Carl Gustav Jung: Isiksuse analüütiline teooria.

koolitusjuhend, lisatud 17.09.2007


Sigmund Freudi vaadete kolm valdkonda on funktsionaalsete vaimuhaiguste ravimeetod, isiksuseteooria ja ühiskonnateooria, vaated inimese isiksuse arengule ja struktuurile. Isiksus kui kolmainsus. Teadvuseta konflikti "loogika".

abstraktne, lisatud 02.04.2009


Isiku psühholoogiliste omaduste analüüs, mis määravad tema sotsiaalselt olulised tegevused. Isiksuse struktuur Z. Freudi psühhodünaamilise teooria järgi. Id, Ego ja Superego üldised omadused, nendevahelise seose analüüs. Isiksuse kaitsemehhanismid.

esitlus, lisatud 23.12.2016


Lapsepõlv ja noorus, Sigmund Freudi professionaalne areng, huvi hüpnoosi vastu ning vaba assotsiatsiooni ja unenägude analüüsi meetodi kasutamine. Psühhoanalüüsi teke ja areng. Freudi peamised teosed ja nende tähendus kaasaegsele psühholoogiale.

abstraktne, lisatud 14.04.2012


Kolm kihti isiksuse struktuuris Freudi järgi. Alateadvuse määrav roll, isiksuse energeetiline alus. Elu- ja surmainstinktid on bioloogilise sisemise konflikti aluseks. Sublimatsioonimehhanism kui loovuse allikas. Freudi suhtumine sümboolikasse.

abstraktne, lisatud 07.12.2009


Z. Freudi uurimus psühhodünaamilise isiksuseteooria ja A. Adleri individuaalse isiksuseteooria põhialuste kohta. Isiksuse peamiste alamstruktuuride ja nende hierarhia tunnused K.K. Platonov. Maslow vajaduste hierarhia. Jungi isiksuse psühholoogia.

abstraktne, lisatud 30.05.2013


Sigmund Freudi psühhoanalüütilise teooria kaks eeldust: geneetiline ja "libido" hüpotees. Freudi järgi isiksuse arengu neli etappi: oraalne, anaalne, falliline ja genitaal. Oidipuse kompleks poistel või Electra kompleks tüdrukutel. Ma olen identiteet

humanistlik psühhosotsiaalne klient

Psühhodünaamiline lähenemine põhineb Freudi psühhoanalüüsil. Kliendi ja terapeudi vahel kujunev suhe on sama, mis arsti ja patsiendi vahel, mistõttu psühhoanalüütilistes käsitlustes defineeritakse abi paluv klient kui patsient. Algselt määras see meetod jäigalt kindlaks patsiendi hoiakud ja vajalikud protseduurid, luues sellega sarnaselt meditsiinipraktikale suhete juhtpõhimõtted. Hiljem 3. Freud jõuab järeldusele, et analüütiku ja patsiendi suhe on osa terapeutilisest kontaktist ning see võib segada või aidata kaasa patsiendi probleemide lahendamisele.

3. Freudi kontseptsioon isiksuse kohta põhineb konfliktide kui arengu tõukejõu eeldamisel. Hiljem laiendas ta neid konflikte seksuaalsete instinktide ning nälja- ja valuinstinktide vahel, tuues esile sellised olulised konfliktid indiviidi arengus nagu konflikt eluinstinkti ja hävingu või surma vahel.

Kontseptsioon põhineb järgmistel sätetel:

• 1. Käitumisel on psühholoogiline seisund (vaimne determinism).
• 2. Teadvuseta psüühilised protsessid määravad inimese mõtteid ja käitumist rohkem kui teadlikud protsessid, seega on suurem osa meie käitumise tegelikest põhjustest meile teadmata. Sellest järeldatakse:
• 1. Inimesed tegutsevad nii, et välditakse valu ja vaeva, mis viib tunnete ja emotsioonide allasurumiseni.
• 2. Piisavalt pika tunnete ja emotsioonide allasurumise korral need kas puhkevad välja või maskeeritakse teatud sümboolsel viisil.
• 3. Freud võtab kasutusele erimõiste - libiido, algselt tähendas see kõigi seksuaalilmingute aluseks olevat spetsiifilist seksuaalenergiat, mida saab kvantitatiivselt mõõta, kuid hetkel ei ole see mõõdetav. 3. Freud uskus, et inimese individuaalsust saab mõista libiido suuruse ja selle ühele või teisele objektile keskendumise teadmise põhjal, sest. inimene otsib keskkonnast esemeid, et eemaldada stressi või taastada enesetasakaalu.

Freudi isiksuse struktuuri kontseptsiooni kohaselt on inimkäitumine organiseeritud kolme põhistruktuuri ümber: Id, It ja Superego (It, I, Super-I)

Id - isiksuse põhiosa, kõige arhailisem. 3. Freudi seisukohalt on see struktuuriosa määratud sünnist saati, geneetiliselt. ID toimib kogu isiksuse energiaallikana, milles olete esmased irratsionaalsed protsessid, mida iseloomustab võimetus impulsse alla suruda. ID on täielikult seotud alateadlike ja instinktiivsete bioloogiliste vajadustega (uni, toit jne). 3. Freud uskus, et Id on kehas toimuvate somaatiliste ja vaimsete protsesside vaheline juht.

Ego areneb id-st. 3. Freud kirjutas sellest "minast" - on "See" muudetud osa. Muutus toimus tänu välismaailma otsesele mõjule teadvuse vahendusel. Samuti püüab see praktikas rakendada välismaailma mõju ja selle kavatsusi ning püüab "IT-s" lõputult valitsevat naudinguprintsiipi asendada reaalsusprintsiibiga. Taju mängib ego jaoks sama rolli kui instinkt.

Ego toitub Id energiast, ta püüab kogemuste omandamise käigus vältida ohtlikke stiimuleid, arenedes järk-järgult, võtab kontrolli Id nõuete üle. Ego on pideva väliste (keskkond) ja sisemiste (Id) impulsside mõju all. Nende impulsside suurenemine või vähenemine viib vastavalt kas "pingeni" või "lõdvestumiseni".

Superego on isiksuse järgmine komponent. Superego areneb sotsialiseerumise käigus ning peegeldab sotsiaalseid norme ja väärtusi. 3. Freud uskus, et Superegol on kolm funktsiooni: südametunnistus, enesevaatlus ja ideaalide kujundamine.

Südametunnistusena toimides piirab või lubab Superego teadlikku tegevust; moodustatud vanemlike juhiste kaudu, on see alamsüsteem tihedalt seotud enesevaatlusega. Enesevaatlus tuleneb superego võimest hinnata tegevusi, mis on suunatud vajaduste rahuldamisele. Ideaalide kujunemine on seotud Superego enda arenguga. Arengu käigus õpib Ego toime tulema ärevuse allikatega, arendades samal ajal kaitsemehhanisme: allasurumine, sublimatsioon, reaktsiooni kujunemine, eitamine, fikseerimine, regressioon, projektsioon.

Psühhoanalüütikud usuvad, et patsient peab mõistma, et probleemide allikas on temas endas ja tema raskused tulenevad soovide ja hirmu konfliktist, vastuolust kokkusobimatute soovide vahel. Seega on K. Horney sõnul patsiendil kolm ülesannet:

¦ "väljendage ennast võimalikult täielikult ja avameelselt;

¦ teadvustada enda teadvustamata liikumapanevaid jõude ja nende mõju elule;

¦ arendada võimet muuta neid suhteid, mis rikuvad suhteid iseenda ja välismaailmaga.

Kliendi vabad assotsiatsioonid aitavad välja selgitada konfliktide olemust, avastada esmaseid probleemsituatsioone. Võimalus-suutmatus "genereerida" vabu assotsiatsioone võimaldas K. Horneyl välja tuua peamised patsienditüübid:

• * patsiendid, kelles spontaansed assotsiatsioonid tekitavad hirme või sisemisi keelde;
• * patsiendid, kes kannavad "maske" ja ei luba "sissetungi" vabadesse kooslustesse;
• * patsient ei suuda luua vabu assotsiatsioone ilma analüütiku aktiivse sekkumiseta.

Kliendi probleemide olemuse tundmine toimub mitte ainult analüütiku, vaid ka kliendi enda poolt sümptomite mõistmisel. See oluline põhimõte, aga ka patsiendi elu kujundanud positiivne suhtestrateegia ja varased kogemused peegelduvad sotsiaaltöö kliendiõppe olemuses.

Psühhiaatria ja psühholoogia Artiklid

27. märts 2012, 16:03 X 36200 K 24

Millal saab armastusest haigus?

Kui me ütleme inimese kohta, et ta on sõna otseses mõttes "haige armastusest", siis me ei eksi. 2011. aastal määras WHO armastusele rahvusvahelise šifri F 63.9 ja klassifitseeris selle psüühikahäireks (punkt "harjumuste ja kalduvuste häired", vahetult pärast alkoholismi, hasartmänge, ainete kuritarvitamist ja kleptomaaniat). Kuid meditsiin on juba ammu teadlik patoloogilisest sõltuvusest armastusest, mis sai psühhiaatrias kauni nime pärast oma esimest ohvrit ...

Adélie sündroom

Suure kirjaniku Victor Hugo tütar Adele Hugo armastas kogu oma elu õnnetult ühte meest - küünilist inglise ohvitseri Albert Pinsonit. Ta keeldus uskumast, et mees teda ei armasta, pommitas teda armastuskirjadega, maksis ära tema hasartmänguvõlad ega olnud armukade ainult prostituutide peale, kelle ta ise tema jaoks välja valis. "Ma müün oma hinge kuradile sinuga ööseks!" - see fraas Hugo romaanil põhinevast populaarsest muusikalist "Notre Dame" võinuks kuuluda Adelele endale. Õnnetu naine veetis kogu oma elu mööda maailma ringi rännates, jälitades Pinsonit, kes selle aja jooksul suutis edukalt abielluda, lapsi saada ja vananeda ning 85-aastaselt neitsina hullumajas suri. Viimane asi, mida nad temalt kuulsid, oli tema väljavalitu nimi. Pole üllatav, et psühhiaatrid nimetasid armastuse hullumeelsuse sündroomi "Adélie sündroomiks".

Kust läheb piir õnnetu armastuse bluusi, millega iga inimene vähemalt korra elus kokku puutub, ja ohtliku haiguse vahel? Tänaseni ei suuda psühhiaatrid sellele küsimusele üheselt vastata. Statistika kohaselt mõjutab "Adélie sündroom" kõige sagedamini 25-45-aastaseid naisi. Värskeim traagiline näide on näitleja Aleksandr Porokhovštšikovi naise Irina Porohštšikova enesetapp, kes sooritas enesetapu meeleheitehoos, kui talle teatati, et tema mees ei pruugi hommikuni elada. Kuid ajalugu teab ka selle haiguse juhtumeid meeste seas. Nii ei suutnud filmis "Lumekuninganna saladus" Kai rolli mänginud andekas näitleja Yan Puzyrevsky oma armastatud naisest lahutust üle elada ja hüppas koos oma 8-ga 12. korruse aknast välja. kuu vanune poeg. (Laps jäi õnneks kukkumisel puu otsa ega saanud viga, kuid Janit päästa ei õnnestunud).

Professor Georhin Montemayor Florese juhitud Mehhiko riikliku autonoomse ülikooli arstiteaduskonna teadlaste sõnul võib armastust võrrelda obsessiiv-kompulsiivse häirega (ladina keelest obsessio - "piiramine, blokaad" ja sund - "sundima" ) – üks ärevushäiretest, mille peamisteks sümptomiteks on kinnisideed (püsivad irratsionaalsed mõtted ja soovid) ja sunnid (kontrollimatud korduvad tegevused), toimides kaitsena ärevustunde vastu.

kontrollkatse

Adele sündroomi ei tohiks segi ajada nümfomaaniaga (kreeka keelest nümf - "pruut, noor naine" ja manía - "hullus") - naiste patoloogiline seksuaalne iha, mis väljendub ohjeldamatus seksisoovis erinevate partneritega.

Siin on mitmeid "Adelie sündroomile" iseloomulikke sümptomeid, mis peaksid teid nende esmakordsel ilmnemisel hoiatama:

Registreeruge, et kasutada saidi kõiki funktsioone

Reklaamid, kui järgite seda testi, võite kirja panna igasuguse tugeva armastuse "Adele'i sündroomi" vastu. Inimlikud tunded ... mõnikord ... on palju peenemad, kui psühholoogia püüab meid veenda. Eriti praegu. Ajastul, mil kõik üritavad materialiseerida ja maksimaalselt mõõta, sildistada. Ei, välja arvatud see, et elavad tunded alluvad harva loogikale ... seega on nad ainulaadsed ka oma "kandjat" silmas pidades. Armastust kantakse läbi inimese isiksuse prisma. Keegi teeb armastuse võimatusest enesetapu, keegi läheb hulluks, keegi suudab isegi oma kire objekti tappa ... ja on neid, kes kannatavad ... erinevate asjaolude, aja, olukorra tõttu ja siis täielikult nad on endaga rahul, aga see "Adelie sündroom" ei kao kuhugi. Inimesed elavad koos palju aastaid, kuid siiski alistuvad "põhjendamatule igatsusele". See pole absoluutselt inimelu valdkond, mille kohta saate kirjutada selliseid raamatuid nagu "kuidas armastada". Sest õige asi on armastada.

. Arina Korneeva 27. märts kell 18:07

Asi pole selles, kuidas "õigesti armastada", arvan ma. (Märkisite õigesti, et on õige lihtsalt armastada). Ja banaalsetes ettevaatusabinõudes. Kui armastus põhjustab liiga palju valu, muudab isiksust ja ohustab objekti või subjekti vaimset või füüsilist tervist, siis on see tõepoolest patoloogia.

Ja veel, 3-4-aastased armulindud on üsna haruldased. Noh, nagu öeldakse, seni kuni neil on mugav.))
Ja mulle tundub, et armastuse valdkonnas on ettevaatusabinõusid raske järgida) Kas armastus on ilmunud ja sa armastad, tugevalt ja omal moel, või mitte.)

. Arina Korneeva 27. märts kell 18:23

Raske, aga võimalik, ma arvan.
Sest kui armastada on juba väga valus ja/või sinu sõbrad/sugulased/armastuse teema ise hakkavad templis näppu väänama ja psühhiaatriameeskonda kutsuma, on siin midagi selgelt valesti.
Kuigi, nagu iga vaimuhaiguse puhul, ei kritiseerita inimese seisundit)

Mulle tundub, et seda määratlust ei saa armastuse kohta üldse rakendada. Kes seda "ka" mõõdab? Sugulased, kes ei ole olukorraga seotud, vaid vaatavad väljastpoolt, oma kogemuse, maailmavaate, tunnete positsioonilt? See ei ole sama särk, seega standardsuurus kõigile, turvavest. Ma arvan, et hirm armastuse ees on pigem oma aja haigus. Kui inimesed kardavad tundeid, siis nad elavad, asendades oleviku praktilise, mugavaga... On teatud komplekt asju, mis kõigil peaksid olema... ja siis peetakse kõike korda. Seks näiteks. Või mida kutsutakse veidral moel "isiklikuks eluks". Kättesaadavus - teine ​​sõna seeriast "komplekt" - partner. Aeg, mil ehitame lõputult oma äri, karjääri – partnereid tööl, voodis ja kodus – ka. Ja siis on isiklik maailm mugav ja steriilne. Mis on "Adele sündroomiga"?.. Ja armastus on alati helged emotsioonid, laine, mis pühib minema ja hävitab... nii või teisiti. Ja kui ta sellisesse maailma tungib, pöörab ta selle muidugi pea peale. Mina

See muudab ka selle omaniku isiksust.
Võib-olla on see vaid üks vähestest teguritest, mis võib inimest muuta - armastus. Ja teete ettepaneku seda mitte lubada.

. Arina Korneeva 28. märtsil kell 11.49

Ma ei saa mitte lubada, sest see on võimatu)
Muutus muudab tüli. Armastusele on omane käitumise muutus. Inimene võib muutuda paremaks, mis on imeline.
Aga kui armastus, nagu vaimuhaigus, hakkab muutma isiksuse tuuma, ohustama armastaja enda ja tema armastatu tervist ja heaolu, siis ma nimetan seda patoloogiaks. Ma räägin armukese tagakiusamisest (oh), demonstratiivsetest enesetappudest, sellest, kui väljavalitu lõpetab söömise (üldse ja ei söö nädalaid), solvangutest ja ähvardustest "kui sa pole minuga, siis ma teen seda. tapma sind."
Ma olen ainult eredate emotsioonide POOLT ja veel enam armastuse poolt. Kuid mõnikord muutub see tõesti haiguseks. Ja patsient ise ei suuda seda endas näha.

See tähendab, et ma sain sinust valesti aru. Palun vabandust) Kuid ma arvan siiski, et haigused juhtuvad kiiremini ... mitte armastuse, vaid isiklike kalduvuste tõttu. Ma ei ütle mingil juhul, et inimesed ise on süüdi, kuid ma usun, et kõigil pole eelsoodumust "armastusest haigeks jäämiseks". Ja mis puudutab seda, et tema patsient ei näe... nii on see minu teada kõigi vaimuhaigustega.
Ometi – ei, tõeline armastus ei aja sind halvas mõttes hulluks. Jah, kannatusi on, aga sügaval südames pole selline masohhism paljudele võõras. Eriti loomingulised inimesed...
"Suur soe pisar langes noormehe põlvele ja hoolimata sellest, kui õnnetu Mowgli oli, tundis ta mõnu oma ebaõnne teadvusest; ma ei tea, kas saate aru sellest kummalisest perverssest õnnest ..." ( c)

. Arina Korneeva 28. märts kell 12.58

Miks armastus sind hulluks ajab, teadus, ma kardan, on siiani teadmata. Tõenäoliselt on sügav tunne kihistunud erinevatele isiksuse kompleksidele, perverssustele ja aktsentatsioonidele ning tulemuseks on kõige veidramad vormid. Kuid see ei tähenda, et see pole tõeline. Isegi kui see sind hulluks ajab halvimal võimalikul viisil.
Armastuse all kannatamine on püha asi. Kuid panna teisi oma armastuse pärast kannatama on katastroofiline äri. Siin juba jalad käes ja psühhiaatrite juurde.

Ümbritsevad inimesed - sugulased ja sõbrad - jäävad alati intiimsuse all kannatama ... esialgu on inimene egoist. Ma arvan, et see ei sõltu passiivse armastuse olemasolust. Tuju pole endine, teine ​​kukkus kallimale peale, tema kannatab. Ja on neid, kes "haiged" vaikselt ja nurgas. Ja teised ei pane tähele ega kannata. Ja see ei tähenda sugugi, et tema armastus, kui räägime sellest, mida te nimetate patoloogiaks, on "tervislikum" kui see, kes on valjult ja avalikult "haige". See oleneb inimesest, mis tähendab, et teiste kannatused ei ole kriteeriumiks, mille järgi saaks diagnoosi panna.

. Arina Korneeva 28. märts kell 14:22

Rääkisin ka armastaja enda aktiivsetest kannatustest.
Kuidas toimub tahtest olenematu haiglaravi psühhiaatrias: ohu korral teiste või enda elule ja tervisele.
Kui inimene lõpetab söömise (ja ma ei räägi kergest isu langusest), või veelgi enam - ta tahab end tappa, on tal ka otsene tee psühhiaatriaosakonda.

Vaatame esiteks teist juhtumit - armastus võib olla vastastikune, "me ei saa ilma üksteiseta elada" - ja siis on see imeline. Ma teadsin restauraatorit, ta oli ka minu disainiõpetaja ja armastas oma meest just nii. Ja sellistel juhtudel, kui üks armastajatest sureb, ei ela ka teine ​​kaua; ta suri arvatavasti 5-7 päeva pärast abikaasa surma. Aga! Siin on kõik vastastikune ja kõik olid õnnelikud.
Jah, armastus on häire. Psühhoterapeudid, need, kes ei ole haiglates (mitte psühhiaatrid), vaid kabinettides - nad ütlevad, et jah - armastust on kõige raskem ravida. Kuid seda ravitakse. Ja just materjali lõppu asetatud näpunäidete komplekt töötab, kui on eesmärk, mida ravida. Kas on eesmärk? - sest armastus on nii huvitav olek ...
Ja nii - täiesti mitte midagi: selline asi on olemas ja nad lähevad isegi hulluks ega ravi. Ja tema, Adele Hugo, ei tahtnud, et teda ravitaks! (Teen ikka vempe, sest Venemaal öeldakse selliste inimeste kohta: “loll naine!”)

Noh, ausalt öeldes tuleb märkida, et Adele'i ajal ei olnud veel nii palju inimesi, kes röökisid, et armastus pole lihtsalt "nakkus ja katk", vaid see, mille vastu on ravi.
Siiski ei usu ma kangekaelselt, et armastuse vastu on rohtu. Ma arvan, et see pole siis armastus. Ja patoloogia pole - jällegi - armastuse "süü". Jah, ja see Adele ... keegi ei tea, mis seal tegelikult juhtus, olukorra enda sees ...