Õige pöördumine Hiina vestluskaaslaste poole. Apellatsioonid tänapäeva hiina keeles Kurilova Concordia Aleksandrovna

2. Kõneetikett ja rituaal Hiinas

3. Teistes keeltes aadresside õppimine

4. Hiina invokatsioonide uurimine Hiinas ja teistes riikides

5. Uuringu eesmärgid ja eesmärgid

I PEATÜKK. Hiinakeelsed aadressid ja nende klassifikatsioon

1.1. Kõne määratlemine

1.2. Hiina keeleteadlaste aadresside klassifikatsioonid

1.3. Viitesõnastik 42 1.4 Viidete liigitus töö autori poolt

II PEATÜKK. Seotud pealkirjad tänapäeva hiina keeles

2.1. Hiina sugulusterminite süsteemist ja sugulusterminitest

2.2. Mõned seotud apellatsioonide funktsioonid

2.3. Seotud viidete sõnastik

2.4. Seotud aadresside kasutamine inimeste jaoks, kes ei ole seotud

III PEATÜKK. Levinud aadressid tänapäeva hiina keeles

3.1. Tongzhi – seltsimees ja shifu – meister

3.2. Laoshi muutmine

3.3. Apellatsioonkaebus ^/Elj^ xiansheng 142 3.4, Appeal xialojie

IV PEATÜKK. Aadressivalemid ja suundumused kaasaegses Hiina aadressisüsteemis

4.1. Inversioonivalemid -^j lao, yj \ xiao; fraas/sõna + L

4.2. Isikuliste asesõnadega väljendatud pöördumised

4.3. Hulgikõned aadressile

4.4. Erinevad teisendusvalemid ja nende kasutamise tunnused erinevates olukordades

4.5. Spetsiaalne ravi

4.6. Küsimusele hüüdnimedest ja hüüdnimedest

4.7. Kaebused kirjalikult

4.8. Moodsa Hiina aadressisüsteemi suundumused

Sissejuhatus lõputöösse (osa referaadist) teemal "Vestlused tänapäeva hiina keeles: hiinlaste kõneetiketi küsimusele"

1. Kõneetiketi küsimusele

Kõnekommunikatsiooni (suhtlemise) rahvusliku spetsiifika probleemid on viimasel ajal pälvinud erineva suunitlusega teadlaste tähelepanu: keeleteadlased ja sotsiaalpsühholoogid, filosoofid ja antropoloogid, etnograafid ning võõrkeele õpetamise teooria ja metoodika spetsialistid.

Keelte- ja kultuuridevaheliste kontaktide tihenemine selle sajandi lõpus on toonud kaasa vajaduse terviklikult mõista erinevatesse kultuuridesse kuuluvate ja eri keelt kõnelevate inimeste suhtlusprobleeme.

Sellise keerulise nähtuse nagu suhtlus adekvaatne kirjeldamine on võimalik ainult interdistsiplinaarse lähenemise korral. Etnopsühholingvistika on selline interdistsiplinaarne teadus, mis on välja töötanud meetodid suhtlemise rahvuslike omaduste uurimiseks.

Etnopsühholoogide edu kultuuridevahelise suhtluse olemuse paljastamisel sõltub suuresti keeleteadlaste tulemustest, mille nad on saanud suhtlusnähtuse uurimisel. "Suhtlemise rahvuslik eripära avaldub nii suhtlejate sotsiaalses interaktsioonis (interaktsioonis), kes realiseerivad igas suhtlusaktis sotsiaalseid sidemeid, kui ka kõnes, seda sotsiaalset suhtlust "teenimises". Suhtlejate nii verbaalne kui ka mitteverbaalne suhtlus on reguleerivad ühtsed sotsiaalsed normid, verbaalne suhtlus, pealegi -keelespetsiifilised reeglid" .

Kirjanduse reeglite hulgas on eriline koht kõneetikett, mis määrab vestluskunsti.

Hea keeleoskus, ka võõrkeele, ei ole kõneleja edu tagatiseks, kui ta ei tunne piisavalt rahvuslikke selles keeles suhtlemise traditsioone, kõneetiketti reaalsusi, suhtlusreegleid erinevates sotsiaalsetes tingimustes, kui tal ei ole piisavalt teadmisi paralingvistilistest suhtlusvahenditest. Kõik need suhtluse omadused said nimetuse "kommunikatiivne käitumine". "Suhtlemiskäitumist selle kõige üldisemal kujul tuleks mõista kui kõnesuhtluse reegleid ja traditsioone, mida rakendatakse suhtluses, konkreetses keelekogukonnas." .

Kõneetikett on määratletud kui "stabiilsete suhtlusvalemite süsteem, mille ühiskond on ette näinud kõnekontakti loomiseks vestluspartnerite vahel, suhtluse säilitamiseks valitud võtmes vastavalt nende sotsiaalsetele rollidele ja rollipositsioonidele üksteise suhtes, vastastikusteks suheteks ametlikus ja mitteametlikus keskkonnas".

Eristada kõneetiketti laiemas ja kitsas tähenduses. Laiemas mõttes mängib kõneetikett ühe või teise suhtlusregistri valikul regulatiivset rolli, kitsamas mõttes moodustab see sõbraliku, viisaka suhtluse üksuste funktsionaal-semantilise välja apellatsiooni, tähelepanu äratamise, tutvumise olukordades. , tervitus, hüvastijätt, vabandus, tänu, õnnitlused, soovid, palved, kutsed, nõuanded, ettepanekud, nõusolek, keeldumine, heakskiit, kompliment, kaastunne, kaastunne jne. [7, 413; 80; 81].

Kõneetikett on kultuuri oluline element ja inimese etiketi käitumise üldise süsteemi lahutamatu osa ning samal ajal on see keele ja kõne eriline valdkond.

Nagu märgib V. G. Kostomarov (see oli V. G. Kostomarov, kes esmakordselt võttis veneuuringutesse termini "kõneetikett"), "Keelesüsteem on kõnetegevuse aluseks. See määrab normi, keelelise instinkti, maitse ja isegi kõneviisi, kuigi need kategooriad on määravad suuresti ka keelevälised-sotsiaalsed tegurid, keeleväline reaalsus, isegi teadlik teaduslik mõjutamine, psühholoogiline hoiak, kasvatus.Samas on see süsteem kui aluspõhimõte, suhtlemise elemente piirav ja õilistav regulaator tervikuna kogeb ta ise kõigi nende kategooriate mõju vastavalt nii-öelda igaühe mõjule, tugevusele, olemuslikkusele nende vastastikuses seoses.

Meie riigi kõneetiketi süsteemi teaduslikku uurimist on alates 60ndatest aktiivselt läbi viidud N.I. Formanovskaja, A.A. Akishina, V.E. Goldina, A.I. Ostanin ja paljud teised.

Kõneetiketi funktsioonid on mitmekesised, põhinedes keelele omasel kommunikatiivsel funktsioonil, sisaldavad nad mitmeid omavahel seotud spetsiifilisi funktsioone, sealhulgas: kontakti loomine (faatiline), adressaadile orienteerumine (konatiiv), reguleeriv, tahte väljendamine, motiveerimine, tähelepanu tõmbamine, väljendussuhted ja tunded adressaadiga suhtlemise kontekstis.

Kõneetiketi probleeme uuritakse sotsiolingvistika, etnolingvistika, pragmaatika, stilistika, kõnekultuuri raames.

Märkides, et kõneetikett on funktsionaalne-semantiline universaalne, rõhutavad kõneetiketi eksperdid, et kõneetiketti iseloomustab ereda rahvusliku eripäraga, mis on seotud tavapärase kõnekäitumise, kommete, rituaalide, konkreetse piirkonna esindajate mitteverbaalse suhtluse, ühiskonna ainulaadsusega. , jne. .

Doktoritöö järeldus teemal "Aasia, Aafrika välisriikide rahvaste, Ameerika ja Austraalia põliselanike keeled", Kurilova, Konkordia Aleksandrovna

KOKKUVÕTE

Tänapäeva hiinlaste kõneetikett on nende traditsioonilise vaimse kultuuri lahutamatu osa. Hiina etikett ja rituaal on omamoodi alus konfutsianistlikule ja traditsioonilisele Hiina ideele kultuurist üldiselt ning käitumis- ja suhtluskultuurist eriti. al, eetiline ja üldkultuuriline standard. Eetilised normid, mis seisnevad Hiina ühiskonnas aastatuhandeid tagasi välja töötatud ranges proportsionaalsuses ja selgete sotsiaalsete, eriti hierarhiliste erinevuste järgimises, kuuluvad tänapäeva hiinlaste traditsiooniliste väärtuste hulka ja on osa nende etnilisest identiteedist.

Apellatsioon on särav etiketimärk, üks peamisi universaalse iseloomuga vahendeid kontaktide loomiseks ja sotsiaalsete suhete reguleerimiseks. Pöördudes pakub kõneleja adressaadile teatud rollijaotust ja teatud tüüpi suhtlust. Olukorra muutumisega ilmneb uus suhte märk, uus veetlus.

Hiina aadressisüsteem on rikkalik ja keeruline ning selle juured on sügavad antiikajast. Tohutu hulk nii iidse kui ka kaasaegse hiina keele aadresse, nimetamist ja enesenimetamist reguleerib hiinlaste kõnekäitumise norme erinevates olukordades. Inimestevahelised suhted on Hiinas alati tuginenud peamiselt suhtlejate staatusele, nende suhte olemusele, läheduse astmele, vanusele ja soole. Isa ja poja suhted, kohusetunne, õiglus valitseja ja alluva vahelises suhtluses, mehe ja naise funktsioonide erinevus, vanemate ja nooremate vahelise suhtluskorra loomine, usaldus sõprade vahel – need on Hiinas kõige ritualiseeritud suhted. Ja üleskutsed on loodud nende suhete teenimiseks.

Hiinlaste kõneetikett näeb ette lugupidavat suhtumist vanematesse vanuses ja positsioonis, heatahtlikku suhtumist noorematesse vanuses ja positsioonis. Samas on aadressivalik allutatud eesmärgile tõsta adressaadi rolli ja staatust ning pisendada rolli ja alahinnata adressaadi staatust. Selle reegli rikkumine viitab adressaadi ülbusele või halbadele kommetele.

Hiina aadressisüsteemis on suur hulk sõnu ja valemeid, mis võimaldavad õigesti, vastavalt kõneetiketi nõuetele, valida lugupidava või neutraalse, elegantse või halvustava, südamliku või ebaviisaka, ametliku või tuttava, mängulise või põlgliku pöördumise. Ahvatlevust võivad hiina keeles väljendada pärisnimed, sugulusterminid, eriregulatiivsõnad, asesõnad, positsiooni, auastet tähistavad sõnad, aga ka mitmesugused nendega seotud valemid.

Kaasaegse pöördumiste süsteemi aluseks on seotud ja sotsiaalsed pöördumised.

Nii viitavad kui ka vokatiivsed sugulusterminid tänapäeva hiina keeles on kõneetiketi oluline osa. Viiteterminoloogia teenib suures osas sugulaste klassifitseerimise eesmärke, samas kui vokatiivne terminoloogia peegeldab sugulaste omavahelisi suhteid.

Omamoodi mikrosüsteemid seotud viidete koostises on sugulusterminid ja viited tähtsuse järjekorras. Nendel üleskutsetel on nende tuletus- ja foneetiliste omaduste tõttu keelelisi jooni. Nende toimimise keeles määravad osaliselt keelevälised tegurid.

Hiina keeles on erinevusi sugulusterminite kasutamises sugulaste poole pöördumisel, tähistamisel ja kirjeldamisel, samuti sugulaste poole pöördumisel suulises ja kirjalikus suhtluses.

Sugulusterminite kasutamine mittesugulastele viitamiseks on levinud kõigis keeltes, kuid hiina keeles näib see nähtus olevat tavalisem kui teistes keeltes. Mittesugulastega seotud aadresside kasutamisel võetakse arvesse inimestevahelise tuttavuse astet, nende ametite olemust ja suhtlejate sotsiaalset staatust. Seotud aadresside valikut mittesugulastega suhtlemisel mõjutavad sellised tegurid nagu vanus, tuttavate aste, vestluspartnerite sotsiaalne staatus, aga ka suhtluskeskkond ja olukord.

Töös tuuakse esile mitu valemit apellatsiooni koostamiseks, kui sugulustermineid kasutatakse pöördumistena mittesugulastele, ja määratakse iga valemi rakendamise tingimused.

Nagu teisteski keeltes, on ka hiina keeles erinevad aadressivalemid, mis pakuvad kontakti inimeste vahel, kes pole sugulased. Mõned neist kõnedest on tavalised. Hiinas on levinud ja levinud aadressidena juba pikka aega kasutatud sugulustermineid ja erinevaid valemeid nende käsitlemiseks. Pärast Hiina Rahvavabariigi moodustamist hakati kasutama üldtunnustatud teistsuguse iseloomuga aadresse, mis tähendas omamoodi pöördepunkti aadresside süsteemis. Sellised üleskutsed nagu /isj tongzhi - seltsimees, laoshi - õpetaja, shch^k penyu sõber, -^fr^ laoxian - kaasmaalane, -/b^- xiansheng - peremees jne on uute inimestevaheliste suhete sümbol tänapäeva Hiina ühiskonnas ja ei ole seotud sugulusterminitega.

Üldtunnustatud aadresside puudumist endises Hiinas seletatakse mitte niivõrd vajalike keelevormide puudumisega, kuivõrd põhimõtteliselt diferentseeritud lähenemisega inimesele. Isegi kõige levinumate hiinakeelsete väljendite kasutamisel on piirangud. Erinevad pöördumise vormid eeldavad erinevaid suhtluseesmärke. Kaebuste valik ja pöördumise muutmine suhtluse käigus sõltub objektiivsetest ja subjektiivsetest teguritest. Objektiivsete tegurite hulka kuuluvad suhtlejate staatus, sugu, vanus, subjektiivsed aga suhtluskeskkond ja -situatsioon, kolmandate isikute olemasolu või puudumine.

Peamised hiinakeelse aadressi valikut mõjutavad tegurid on järgmised:

1. Suhte olemus: sugulased / mittesugulased; oma / kellegi teise oma; tuttav / võõras; sõbralik/ebasõbralik/neutraalne; ülemus/alluv.

2. Armulaualiste vanus: vanem/noorem/samavanune; sama põlvkond/eri põlvkond.

3. Suhtlejate sotsiaalne staatus ja positsioon: adressaadiga võrdne / ülalpool / allpool; talupojad/töölised/töötajad/intelligents/üliõpilased jne.

4. Suhtlejate sugu.

5. Suhtlemise atmosfäär: ametlik/mitteametlik; pidulik / tavaline.

6. Suhtlemiskoht: linn/küla; pealinn/provints/tööstuslinn/vabakaubandustsoon; perekond/asutus/avalikud kohad.

Täiendavad tegurid on: Mandri-Hiina/Taiwan/Hongkong/Singapur jne; suuline/kirjalik suhtlus ja palju muud.

Ülaltoodud tegurid on olulised mitte ainult tiitli valikul, vaid ka kolmanda isiku nimetamisel ja enesenimetamisel.

Kaasaegse hiina keele aadressisüsteem on Hiina murrete suure arvu tõttu heterogeenne. Need erinevused on eriti märgatavad seotud kaebuste süsteemis. Sotsiaalseid pöördumisi iseloomustavad ka murdelised erinevused, kuid vähemal määral. Just ühiskondlike pöördumiste süsteemis on märgata tendentsi pöördumiste ühtlustumisele.

Ja kuigi tänapäeva hiina keele aadresside süsteemis on nivelleerivad tendentsid ja kalduvused neid lihtsustada, on samas süsteemis tuntav soov kaasata aadressid inimeste järjestamise süsteemi (kategooriad ja auastmed). Erinevus seisneb selles, et ka lähiminevikus põhinesid need auastmed eelkõige sugulusesistel, klannisisestel suhetel, nüüd aga üha enam inimestevahelistel sotsiaalsetel suhetel ja ärisidemetel.

Doktoritöö uurimistöö viidete loetelu Filoloogiateaduste kandidaat Kurilova, Konkordia Aleksandrovna, 1997

1. Allikad1. %zhsh. t-"SHIM

2. Seotud viidete sõnastik. Chanchun, 1988. - 254 lk 2. ^ W -t ti $ th w*

3. Hiina kommete ja kommete sõnastik. Shanghai, 1992. - 911 lk.

4. Hiina aadresside sõnastik / Toim. Cai Xiqin. Peking, 1994. - 515 lk.

5. Bibliograafiline ja teatmekirjandus vene keeles:

6. Akhmanova O.S. Keeleterminite sõnastik. M.: Nõukogude entsüklopeedia, 1966. - 908 lk.

7. Suur hiina-vene sõnaraamat neljas köites. T. 1-4 / Toim. NEED. Oshanina. Moskva: Nauka, 1983.

8. Hiina filosoofia: entsüklopeediline sõnaraamat. M.: Mõte, 1994.573 lk.

9. Keeleentsüklopeediline sõnaraamat / Ch. toim. V.N. Jartsev. M.: Nõukogude entsüklopeedia, 1990. - 685 lk.

10. Rosenthal D.E., Telenkova M.A. Keeleterminite sõnastik-teatmik. M.: Valgustus, 1976. - 543 lk.

11. Vene keel: Entsüklopeedia. Moskva: Nõukogude entsüklopeedia, 1979, 432 lk. hiina keeles:

12. Uus hiina sõnaraamat. Peking, 1996. - 1321 p.-r

13. Tänapäeva hiina sõnaraamat. Peking, 1985. -1581 lk 12. yb ^ yf ^ sch.

14. Tänapäeva hiina sõnaraamat. Peking, 1996. - 1724 lk 13. SCH

15. Hiina-vene sõnaraamat. Peking, 1990. - 1250 lk 14.< , х # < Й ЯА

16. Suur hiina sõnaraamat. Shanghai, 1994. - 1362 lk.

17. Kokkuvõtlik hiina-inglise sõnaraamat. Peking, 1982. - 838 lk.

18. Vaikne. Shanghai, 1979. - 2214 lk.

19. Qiyuan. Hongkong, 1986. - 1125 lk. Venekeelne kirjandus:

20. Apresyan Yu.D. Deiksis sõnavaras ja grammatikas ning naiivne maailmamudel // Semantika ja informaatika. Probleem. 28. M., 1986. - S. 26-28.

21. Akishina A.A., Kano X., Akishina T.E. Žestid ja näoilmed vene kõnes. M.: Vene keel, 1991. - 144 lk.

22. Ageev B.C. Etnopsühholoogilise uurimistöö arengu väljavaated // Psühholoogia ajakiri. 1988. - V. 9, nr 3. - S. 35-42.

23. Aleksejev V.M. Hiina kirjandus. M.: Nauka, 1978. - 596 lk.

24. Aleksejev V.M. Hiina rahvamaal. M.: Nauka, 1966. - 259 lk.

25. Aleksejev V.M. Ida teadus. M.: Nauka, 1982. - 535 lk.

27. Vassiljev JI.C. Eetika ja rituaal traktaadis "Li Ji"// Eetika ja rituaal traditsioonilises Hiinas. M.: Nauka, 1988. - S. 173-201.

28. Vassiljev L.S., Kobzev A.I. Eessõna// Eetika ja rituaal traditsioonilises Hiinas. M.: Nauka, 1988. - S. 3-16.

29. Vereštšagin E.M., Kostomarov V.G. Keel ja kultuur. Keeleõpe vene keele kui võõrkeele õpetamisel. M.: Vene keel, 1990. - 246 lk.

30. Kõik etiketi kohta. Raamat käitumisnormidest kõigis elusituatsioonides. Rostov Doni ääres: Phoenix, 1995. - 512 lk.

31. Gak V.G. Fraseorefleksid etnokultuurilises aspektis// Filoloogiateadused. 1995. - nr 4. - S. 47-55.

32. Galtsev I.N. Sissejuhatus hiina keele õppimisse. M.: Võõrkeelsed kirjastus litrid, 1962. - 219 lk.

33. Golovnin B.N. Kõnekultuuri alused. M.: Kõrgkool, 1988.320 lk.

34. Goldin V.E. Etikett ja kõne. Saratov: Saratovi Ülikooli kirjastus, 1978. -112 lk.

35. Goldin V.E. Apellatsioonkaebus: teoreetilised probleemid. Saratov: Saratovi Ülikooli kirjastus, 1987. - 128 lk.

36. Räägime vene keelt: Kõnepädevused võõrkeele õpetamise algfaasis. Vladivostok: kirjastus Dalnevost. olek un-ta, 1996. - 100 lk. (Õpetus)

37. Gorbatšov B.N. Vene-Hiina väljendiraamat. M.: Vene keel, 1994.528 lk.

38. Denisova M.A. Kirjandusnorm ja kõnekeele tava// Vene keel koolis. 1996. - nr 1. - S. 86-92.

39. Vana-Hiina filosoofia. Tekstide kogumik kahes köites. T. 2 M.: Mõte, 1973.-384 lk.

40. Žarkikh I. Mis ootab välismaalast Hiinas // Kaug-Ida probleemid. 1991.-№2.-S. 187-193.

41. Zograf I.T. Keskhiina keel (kujunemis- ja arengusuunad). -M.: Nauka, 1979.- 337 lk.

42. Tarkade raamatutest: Vana-Hiina proosa. M.: Kunstikirjandus, 1987. - 351 lk.

43. Karasik V.I. Etiketi märk sõna tähenduses // Filoloogiateadused. 1991. - nr 1. - S. 54-64.

44. Kobzev A.I. Filosoofilise ja teadusliku metodoloogia tunnused traditsioonilises Hiinas// Etika ja rituaal traditsioonilises Hiinas. M.: Nauka, 1988. - S. 17-55.

45. Kolesova A.V. Etiketi moraalne väärtus: lõputöö kokkuvõte. dis. filoloogiakandidaat Teadused. M.: Moskva Riikliku Ülikooli kirjastus, 1995. - 28 lk.

46. Konrad N.I. Lääs ja Ida. M.: Nauka, 1972. - 496 lk.

47. Kostomarov V.G. Ajastu keelemaitse. Tähelepanekutest massimeedia kõnepraktikast. M.: Pedagoogika-Ajakirjandus, 1994. - 248 lk.

48. Krjukov M.V. Hiina sugulussüsteem (evolutsioon ja mustrid). -M.: Nauka, 1972.- 328 lk.

49. Krjukov M.V., Rešetov A.M. Hiina // Isikunimede süsteemid maailma rahvaste seas. M.: Nauka, 1986. S. 164-170.

50. Kuznetsov A.M. Inglise, taani, prantsuse ja hispaania keele sugulusterminite võrdlev ja tüpoloogiline analüüs// Filoloogiateadused. 1970. - nr 6. - S. 49-59.

51. Kychanov E.I. Li ja seadus // Eetika ja rituaal traditsioonilises Hiinas. M.: Nauka, 1988.-S. 299-308.

52. Lapina Z.G. Rituaal kui elu korraldamise viis traditsioonilises hiina kultuuris // VMU. Ser. 13, Orientalistika. - 1991. - nr 3. - S. 4-16.

53. Lendel J. Pöördumised, tervitused ja hüvastijätud tänapäeva ungarlaste kõneetiketis.// Kõnekäitumise rahvus-kultuuriline eripära. -M.: Nauka, 1977.-S. 192-218.

54. Leontjev A.A. Kommunikatsiooni kui interdistsiplinaarse probleemi rahvuslikud eripärad. Etnopsühholingvistika ulatus, ülesanded ja meetodid.// Kõnekäitumise rahvus-kultuuriline eripära. M.: Nauka, 1977. - S. 5-14.

55. Lee Toan Thang. Suguluse vokatiivsete terminite süsteem tänapäeva vietnami keeles.// Kõnekäitumise rahvus-kultuuriline eripära. -M.: Nauka, 1977. S. 282-302.

56. Lisevitš I.S. "Li Ji" 7 / Vana-Hiina filosoofia. T. 2. M.: Mõte, 1973. S. 99-100.

57. Markelova T.V. Apelleerimine ja hindamine// Vene keel koolis. 1995. -№6. - S. 76-81.

58. Meng K. Kommunikatsiooni lingvistilise uurimise semantilised probleemid// Semantika psühholingvistilised probleemid. M.: Nauka, 1983. -S. 221-241.

59. Minosheva I.F. Kõneetikett raadios // Vene keel koolis. 1991. - nr 6. - S. 67-72.

60. Moisejev A.I. Suguluse terminid tänapäeva vene keeles// Filoloogiateadused. 1963. - nr 3. - S. 120-131.

61. Moisejev A.I. Kas vene keeles on ametite nimesid // Filoloogiateadused. 1967. - nr 6. - S. 90-99.

62. Neverov S.V. Jaapanlaste kõne ja kõnevälise suhtluse tunnused // Kõnekäitumise rahvuskultuuriline eripära. M.: Nauka, 1977. -S. 320-338.

63. Võõrkeelte õpetamise üldmetoodika. Lugeja. M.: Vene keel, 1991. - 360 lk.

64. Onipenko N.K. Apellatsioon, küsimus, motivatsioon kirjandusteksti lingvistikas ja poeetikas (arvustus teostele 1984-1986) / / Filoloogiateadused. -1988. - nr 4. S. 80-85.

65. Ostanin A.I. Pöördumise ja sellega kaasneva avalduse korrelatsiooni tüüpidest kõnekeeles / / vene keel koolis. 1996. - nr 3.1. lk 82-85.

66. Ostanin A.I. Pöördumise ja lausungi aadressikorrelatsiooni analüüsi põhjal (vene kõnekeele põhjal) / / Filoloogiateadused - 1996. Nr 3. - Lk 64-71.

67. Pan Ying. Mõnedest kõne- ja žestidega suhtlemise vormidest Hiinas // Kõnekäitumise rahvuslik ja kultuuriline eripära. M.: Nauka, 1977.-S. 338-345.

68. Rozhdestvensky Yu.V. Sissejuhatus üldfiloloogiasse. M.: Kõrgkool, 1979. - 224 lk.

69. Rosenthal D.E. Vene keele praktiline stilistika. M.: Kõrgkool, 1987.-400 lk.

70. Skorobatyuk I.D. Korea keele viisakuse vormide väljenduse mõned aspektid.// Kõnekäitumise rahvus-kultuuriline eripära. M.: Nauka, 1977.-S. 306-319.

71. Skshydlo A.Ya. Kõneetiketi valdkonna sünonüümide tüübid // Filoloogiateadused. 1987. - nr 5. - S. 57-62.

72. Sokolova V.V. Kõnekultuur ja suhtluskultuur. M.: Valgustus, 1995. - 191 lk.

73. Solntsev V.M. Esseed kaasaegse hiina kohta. Moskva: IMO kirjastus, 1957. - 204 lk.

74. Sorokin Yu.A. Hiina sümbolite tüübid keeles ja kultuuris// Etnopsühholingvistika. M.: Nauka, 1989. - S. 63-71.

75. Tan Aoshuang. Kaasaegse hiina kõnekeele õpik. -M.: Nauka, 1983.- 717 lk.

76. Tan Aoshuang. Hiina keel ja kõneleja mõistemaailm (indikaatori tep näitel) // Keeleteaduse küsimusi. 1994. - nr 5. - S. 90-97.

77. Tarasov E.F. Verbaalse suhtluse koht kommunikatiivses aktis// Kõnekäitumise rahvus-kultuuriline eripära. M.: Nauka, 1977. - S. 67-95.

78. Tarasov E.F., Sorokin Yu.A. Kõne ja mittekõnekäitumise rahvuskultuuriline eripära// Kõnekäitumise rahvuskultuuriline eripära. M.: Nauka, 1977. - S. 14-38.

79. Tertitsky K.M. Traditsiooniline väärtussüsteem tänapäeva hiina keeles (1970ndate lõpp-1980ndad): lõputöö kokkuvõte. dis. cand. ist. Teadused. - M., 1992. -25 lk.

80. Tertitsky K.M. Hiinlased: traditsioonilised väärtused tänapäeva maailmas. M.: Moskva Riikliku Ülikooli kirjastus, 1994. - 347 lk.

81. Trofimenko V.P. Kõneetiketi valemid kõnekeeles (A. P. Tšehhovi teoste materjalil: Filoloogiateaduste kandidaadi väitekirja autori kokkuvõte. Rostov Doni ääres, 1973. - 24 lk.

82. Formanovskaja N.I. Sa ütlesid: "Tere!" (Kõneetikett meie suhtluses). M.: Teadmised, 1987. - 160 lk.

83. Formanovskaja N.I. Kõneetikett ja suhtluskultuur. M.: Kõrgkool, 1989.- 159 lk.

84. Formanovskaja N.I. Apellatsioon// Vene keel koolis. 1994. - nr 3. -S. 84-88.

85. Fei Xiaotong. Hiina küla etnograafi pilgu läbi. M.: Nauka, 1989.245 lk.

86. Chen Xi. Värvisümboolika hiina keeles // Vestn. Moskva ülikool Ser. 9, filoloogia. 1992. - nr 1. - S. 48-53.

87. Ingliskeelne kirjandus:

88. Chuang-Chen Chou. Inglise ja hiina keele tuletatud isiku nimisõnad.1984. Nr 11. - S. 199-206.

89. Chou Chuang Chen. Hiina ja inglise keele vahelise sugulusterminoloogia kontrastiivne analüüs - fc W tfffe^ , 1976. Nr 6. - C. 257-281.

90. Fei Hsiao-t "ung. Talupojaelu Hiinas. N.Y., 1939.

91. Feng Fu Tsao. Reduplication in Chinese Kinship Terms and What it Means// Proceeding of the National Science Council, ROC Part C. Humanitaar- ja sotsiaalteadused. 1992. - Vol. 2. - nr 1. - C. 68-76.

92. Kupnis Andrew B. Kingituste keel // Tänapäeva Hiina. 1996. Vol. 22.-nr 3. juuli. - Lk 285-314.

93. Li Charles N. ja Thompson S. Mandariini hiina keel: Funktsionaalne võrdlusgrammatika. Berkeley ülikool. California Pressist. - 1981.

94. Yuen Ren Chao. Hiina aadressitingimused// Keel. 1956.-Kd. 32.-nr 1.-C. 217-244.

95. Hiinakeelne kirjandus: 92. m^-Shd^. Bao Yanyi. Xianshengi tagasitulekust// Keeleõpetus ja -uuringud. 1986.- nr 2.- lk 44-47,9h- w^^i^m^wm^^ttH //

96. Bi Qaide. Uurimused ja arutlused shifu ja tongzhi kasutamise sotsiaalsete põhjuste kohta praegusel ajal // Ideoloogiline rinne. -1990.-№6.-S. 56-63,94. "i^tj^^f^" u^b^^t^

97. Wang Guosheng. Kultuuri mõju keele toimimisele. -1990. lk 283-297.95.

98. Sõna "valitsema" teine tõlgendus// Keeleteadus. 1993. - nr 5. - S. 34,1. Lo"99. GS ^O/f^f Wang Shisheng.

99. Kuidas pöörduda perenaise poole? // Hiina keele õppimine. 1989. - nr 9. - S. 19.100. ^ ^ ftyI wi It kjn^ij ja f

100. SchPh^^i-1 HfcSh kMt //^bsh-S,1. Mees Keishu.

101. Kõneetikett Hiinas ja kultuuriline perspektiiv// Neljanda rahvusvahelise hiina keele õpetamise sümpoosioni valitud ettekanded. Peking, 1995, lk 488–497. , „

102. Wei Zhiqiang. Pöördumiste tüübid ja nende kasutamise tunnused // Kultuur ja kommunikatsioon. Peking, 1994. - S. 296-310.

103. Wen Qiufang. Hiina aadresside kasutamise reeglid sotsiolingvistika seisukohast // Nanjingi normaalülikooli ajakiri. 1987. - nr 4. - S. 73-76.yuz.

104. Wen Yunshui Viisakuse kategooria probleemid tänapäeva hiina keeles. Tianjin, 1996. - 24 lk 104. -ft^ rg^Н№ №-i^m4Ф //x

105. Guo Lianfu. Kaasaegse hiina keele eesliited ja järelliited // Hiina keel. 1983. - nr 4. - S. 250-253.105. iffZLii W ■ P //-tt-%4%: t1. Guo Felan.

106. Suhtlemine. suhtlusolukord. Apellatsioonid// Pekingi keele- ja kultuuriülikooli õpetajate valitud aruanded Wu rahvusvahelisel hiina keele õpetamise sümpoosionil. 1996. - S. 270-278,1. Gu Zhigo.

107. Etikett, keelekasutus ja kultuur// Kultuur ja kommunikatsioon. Peking, 1994. - S. 496-511.07.

108. Onishi Tomono Tagasihoidlikud kaalutlused enesenimetuste kasutamise kohta seotud aadresside süsteemis // Hiina keele õpetamine maailmas. 1994. - nr 4. - S. 29-35. 108.

109. Dai Wanying. Mõtisklused pöörlemisel. -B.m. B.g. - S. 39-41.109. ^

110. Ding Jinguo Stiiliteadvus hiina keele kui võõrkeele õpetamisel. Yantai, 1996. - 15 lk 1. PEAL. / Ch7^ Duyongdao.

111. Asesõna "mina" sordid // Hiina keele õppimine. 1992. - nr 1. - N.sh. //Sch^Chg

112. Dong Ming Hiina etiketi keel // Hiina keele õpetamine maailmas. 1987.-№2. - FROM. 30-33. 112.^w

113. Deng Yanchang ja Liu Rongqing. Keel ja kultuur. Peking, 1994. 271 s.iz. L^ ^^% ^^ ^

114. Ren Cheng. Hiina rahva tabud. Peking, 1991.-631 lk.114. f Rongjin.

115. Üks erikohtlemise tüüp// Hiina keele õppimine. 1991. - nr 4. - S. 23-24.115. W; H /

116. Li Weixiong. Kuidas suurendada keisrit // Filoloogiline maailm. 1990. - nr 6. juuli.-S. 107-110.pb. s^m

117. Li Mijie. Ühiskonnareformi tingimustes levinud lugupidavate pöördumiste valiku selgitusi// Rakenduslingvistika. 1996. - nr 4. - S. 79 - 83.117. tf £

118. Li Jinquan. Inimestevahelised suhted ja pöördumised // Nanjingi ülikooli teadusbülletään. 1990. - nr 5, 6. - S. 54-59,1 is. mSh. ^^shll

119. Lin Meirong Muutused hõimuaadresside tähenduses ja vormis Hiinas// Keskse Uurimisinstituudi etnoloogia osakonna toimetised. Taiwan. -1981.-№52.-S. 33-114.119. #A^.w/ ^Г -h,/.1. Lin Meijun.

120. Seotud hiinakeelsed viited tõendite teooria seisukohalt// Keskuurimisinstituudi etnoloogia osakonna toimetised. Taiwan. -1982.-№53.-S. 45-66.120. /G

121. Lin Meirong. Sugulussüsteem Hiinas// Keskse Uurimisinstituudi etnoloogia osakonna toimetised. Taiwan. - 1983. - nr 55. -S. 49-103.121. f

122. Lin Meirong. Seotud aadresside kasutamine nekroloogides//Hiina keele uurimine. Taiwan. - 1984. - nr 12. - S. 511-539.122. ^fs ^ ^ | . Luo Weiming. Räägime hüüdnimedest // Keele kuukiri. - 1988. - nr 5. - S. 26.123.< //^-ъ^Л

123. Lu Jianji Inimeste nimed ja staaž aadressides//Hiina keele õpetamine maailmas. 1992. - nr 3. - S. 232-236.124. \%xn^ityjux

124. Lu Shaochang Pigem kutsuge mind "onuks" // Hiina keele artiklite kogumik. Singapur, 1990. - S. 143-145. ,25.1. Lu Shaochang. Vana kirjalike pöördumiste süsteem // Hiina keele artiklite kogumik. Singapur, 1990. - S. 178-182. /2 /?126. SHCHIMsh1. Lu Shaochang.

125. Uus kirjalike pöördumiste süsteem// Artiklite kogumik hiina keele kohta. - Singapur, 1990. S. 183-186.127.

126. Lu Yongqing Etikett idas ja läänes. Nanchang, 1988. - 118 lk 128. /Sh-Lsh,

127. Pikk Jianguo Sõna qianjin ei tähenda noort daami // Filoloogiline maailm. -1990. september, nr 6. - S. 102 129. -l^tsSch^tShtM^^^Sch.

128. Liu Danqing. Staažiloogika kultuur hiina keele kutsumistes // Filoloogia kuukiri. - 1993. - nr 2. - S. 4-5.130. ts fl !f 4, ts^sch //1. Liu Yuehua ja teised.

129. Tänapäeva hiina keele praktiline grammatika. Peking, 1983. - 628 lk 131. . 7/f

130. Liu Shehui. Võite pöörduda ka naise poole: "Härra." // Hiina keele õppimine. 1993. - nr 6. - lk. 18.132. £ gW ffy^Ffife

131. Lu Shuxiang. Esseed hiina grammatikast. Peking, 1982. - 464 lk 133. £ shsh a b sh /

132. Lu Shuxiang. 800 hiina sõna tänapäeva hiina keeles. Peking, 1996. - 668 lk 134. C& f-m-L* *** ) 6*

133. Ma Yanhua. Inglise "vana" ja hiina lao // Hiina keele õppimine. 1992. - nr 12. - lk. 25-26.135. i^

134. Miao Jin'an ja Wang Dechun.

135. Üleriigiline hiina keel, sordid ja õpetamine võõrkeelena: Singapuri maailmale hiina keele õpetamise konverentsi materjalid. Singapur. - 1990. - S. 458-462.

136. Miao Jin'an. Piirkondadevaheline ja regioonisisene kohalik kirjakeel: Kolmanda rahvusvahelise konf. toimetised. hiina keele õpetajad. 1991. - S. 313-314.

137. Pan Yaow. Apellatsioonid ja psühholoogia// Hiina keele kui võõrkeele õpetajate assotsiatsiooni asutamise 10. aastapäevale pühendatud artiklite kogumik. Peking, 1996. - S. 474-482.39. W^W

138. Xie Junying Isikliku asesõna "nin" tähenduse muutuste uurimine hiina keeles // Filoloogiline uurimine. 1993. - nr 4. - S. 27-34.1. XingFui.

139. Meeste ja sõnade nagu zhuwei samaaegse kasutamise kohta / / Grammatikaprobleemide uuringute kogumik. Yichang, 1987. - S. 190-193.mi. shchh. "F" Sh.SHYAKSCH® bchSh ^ y / Shts, ty ^ ifi-f ^ / / ML, Shm ^ami.

140. Xing Fuyi. Veel kord meeste ja arvu väljendavate sõnade samaaegse kasutamise fenomenist // Grammatikaprobleemide uurimuste kogumik. Yichang, 1987. - S. 194-197.

141. Su Jixiong. Vanas stiilis kirjutamise kõneetikett // Filoloogia kuukiri. - 1993. - S. 25.iz.

142. Song Zhenwen Isiklike asesõnade kasutamise piirangud / / Hiina keele õppimine. 1996. - nr 6. - S. 7-8.

143. Laul Yuzhu. Miks eakas naine õnnelik ei olnud?// Learning Chinese. 1993. - nr 4. - S. 19, 25.1. H5. ft W # ■

144. Laul Yuzhu. Osaline viide ja sõna lao kasutamine // Hiina keele õppimine. 1995. - nr 8. - S. 10-11.146. ^jvf y y ^k ^^

145. Päike Manjun. Linnaslängi (moesõnade) ja nende sotsiaalse kultuuri analüüs // Rakenduslingvistika. 1996. - nr 2. -S. 101-107.147. W^^Y^W ^ ^

146. Ti Yongshun. Sugulusterminite kasutamise iseärasusi// Learning Chinese. 1994. - nr 2. - S. 19-20.

147. Ti Yongshun. Apellatsioonid ja nende kasutamine// Õpetamine ja keeleuurimine. 1985. - nr 2. - S. 89-96.

148. Ti Yongshun. Vere- ja muu suguluses olevate inimeste kollektiivse pöördumise probleemidest / / Õpetamine ja keeleuurimine. 1986. - nr 2. - S. 36-43.

149. Ti Yongshun. Hiinakeelsed kollektiivsed pöördumised // Hiina keele õppimine. 1990. - nr 6. - S. 18-19.154. ^"/

150. Ti Yongshun. "Abikaasade" kollektiivsest pöördumisest// Hiina keele õppimine. 1990. - nr 5. - S. 21.

151. Sh -dr ^ f % fa Tien Shiqi. Huvitav morfeemi lao kohta // Hiina keele õppimine. 1993. - nr 6. - S. 7-9.156. |jtjf**"

152. Wu Huiying. Muutused seotud viidete süsteemis pärast Hiina Rahvavabariigi moodustamist // Keeleehitus. 1992. - nr 12. - S. 6-8.157. SHNSCH^SCHSH^ /#!/i&ttfJfSM ■

153. Wu Yongde. Kultuuri mõju sõnavarale//

154. Kultuur ja keel. 1990. - S. 247-264.158. ^%

155. Hu Xizhi. Afiksi lao värvist väljendites: laofan fanlao ja dulao - dulaodi. - S. 42-43.159. "> W sJJ-ffe" iA ZrinJf „ „ f /

156. Hu Mingyan. Aadresside süsteem Pekingi murdes// Keeleõpe. Tianjin, 1986. - S. 114-125.160. TSCHSHCH /yfH^t^f

157. Hu Mingyan. Tervitamise kultuuriline ja psühholoogiline taust// Valitud artiklid hiina keele õpetamisest võõrkeelena. Peking, 1993. - S. 264-269,161% Sh «I ^^fij^/^i-tif1. L wtl"

158. Huang Nansong. Sotsioloogiline uurimine ja Laoshi pöördumise kasutamine mitteõpetajatele// Õpetamine ja keeleuurimine. 1988. - nr 4. -S. 103-112.162. -feXfti-li-f^ TSCH.b*-& ^f^JirkU.

159. Huang Shijie. Ühiskondliku etiketi käsiraamat.1. Nanchang, 1996. 341 lk 163. # Shk^ ^ / /$ x l t.

160. Cai Xiqin. Abikaasadevahelised pöördumised antiikajal // Filoloogiline maailm. -1990. juuli, nr 6. - S. 110-111.164. 2L H^^KSh ЪK" ? / f .

161. Cai Zhensheng. Kelle poole saab "xianshengi" pöörduda?// Hiina keele õppimine. 1992. - nr 1. - S. 23-24.165. %%% ^ yShH^.

162. Jin Jiaquan. Hiina aumärgid: "x lao" ja xx lao "// Hiina keele õppimine. 1994. - nr 2. - lk 30.166. f

163. Jia Yande. Kaasaegse hiina keele sageli kasutatavate sugulusterminite semantilised omadused // Hiina keele õpetamine maailmas. 1994. -№27. - FROM. 7-14.167. minu zhg adsh.

164. Jiang Tengzhuo. Paodin on elukutse üldnimetus ja nimi // Filoloogia - igakuine. - 1993.-nr 2 168

165. Cui Xiliang. Moodsa hiina keele aadressisüsteem ja hiina keele õpetamine võõrkeelena: Viienda teadusliku konverentsi valitud artiklid. Hiina hiina keele kui võõrkeele õpetajate assotsiatsioon. Peking, 1996. - S.384-397.

166. w^y)

167. Tsen Južen. Hiina keele kahest erikäsitlusest Xiansheng ja XiongL Hiina keele õppimine. 1995. - nr 4. - S. 8-9.

168. Zhao Ruimin. Räägime naisenimede eripärast Hiinas // Filoloogiline maailm. 1990. - nr 6. juuli. - S. 101-104.

169. Zhou Yiming. Kaasaegne släng Pekingis. Peking, 1992.- 124 lk.174. ^ Щ цъ £ / У GU

170. Zhou Jian. "Laowai'st" sõnamänguni // Hiina keele õppimine. 1989. - nr 8. - S. 20.175.1. Zhu Wanjin. Studies of Chinese invocations// Kultuur ja kommunikatsioon. Peking, 1994. - C 271-277.176.

171. Zhu Wanjin. Uurimusi sõna shifu master kasutamisest// Filoloogiline uurimus. - 1984. - nr 1. -S. 44-47.

172. Zhongguo mintsushi (hiinlaste rahvuslik olemus). T. 2. Peking, 1990

173. SHCH i^ifi M "^SHCH SHCHMt nr. Chen Wenhua. Kuidas teha vahet nime, kesknime ja pseudonüümi vahel muistses hiina keeles / / Filoloogiline maailm. 1990. - nr 6. juuli. - P. 104-106 .

174. Chen Ke. Huvitavad kombed kõnekeeles hiina keeles. Taipei, 1995.- 344 lk.

175. Chen Songcen Sissejuhatus kõneetiketti. Peking, 1989. - 110 lk.

176. Chen Songcen Sissejuhatus asesõnade sina ja sina kasutamise reeglitesse Pekingi murdes// Filoloogiline uurimus. 1986. - nr 3. - S. 24-31.182. /t/^ s

177. Chen Jianmin. Tervikvaade keelest ja kultuurist// Kultuur ja kommunikatsioon. -Peking, 1994.-lk. 205-225,83. ZD sh

178. Chen Yueming. Kaasaegse hiina keele seotud aadresside süsteem ja kultuuri mõju sellele// Hiina keele õppimine. 1990. - nr 5. - S. 57,84. 4()n| a^^

179. Chen Yueming. Tänapäeva hiina keele sotsiaalsete pöördumiste süsteem ja kultuuri mõju sellele// Learning Chinese. 1992. - nr 2. - S. 32-36.185. ZhgkCh

180. Shi Guangheng. Muutused sotsiaalsetes pöördumistes neljakümne aasta jooksul // Hiina keele õppimine. 1990. - nr 2. - S. 15-16; 29.186.tftrttJ

181. Shi Lei. Sugulusterminite uurimise suundumused viimastel aastatel // Mõtlemine ja keel. Taiwan, 1972. - nr 10. - S. 129-139.

182. Hiina keele õpetamine maailmale. 1996.-№3.-S. 4-13.188. ^ ^

183. Yu Fankui. Asesõnade mitmuse vormist te// Ühiskonnateaduste rinne. 1984. - nr 4. - S. 314-317.

184. Yun Shun. Kuidas õpetaja abikaasaga ühendust võtta? // Hiina keele õppimine. 1991. - nr 12. - S. 22.190. *

185. Yun Shun. Kuidas haiglaga ühendust võtta // Hiina keele õppimine. 1992. - nr 8. -S. 15.191. zd mi^

186. Yun Shun. Sõna xiaojie (tüdruk) "tõusud ja mõõnad" // Hiina keele õppimine. 1995. - nr 12. - S. 22-24.; 1996. - nr 1. - S. 25-26; 1996. - nr 2. - S. 21-22.

187. Yun Yi ja Wei Ren Eesrindliku ülema pöördumine suhtluses // Hiina keele õppimine. - 1993. - nr 10. - S. 36-37.

188. Yuan Tingtung. Mõtisklus pöördumisest antiikajal. 1994. - S. 107-133.194. W1%ww ^m /

189. Mina olen Dezao. Morfeemi lao roll aadresside kujunemisel // Õpetus ja keeleuurimine. 1992. - nr 3. - S. 133-147.195. SCH

190. Mina olen Xiao. "Ema" ja "Ema" // Hiina keele õppimine. 1992. - nr 3. - S. 11-12.

191. Yang Zhufu. Hiina tseremoonia ajalugu. Lingshan. - 1991. - 220 lk.

192. Yang Yingqin. Räägime hiina idioomidest. 1989. - nr 3. - S. 93-99.

193. Yang Yingqin. Hiina aadresside vorm ja sisu ning nende sõnaraamatute koostamine // Teadusmaailm. 1991. - nr 6, nr 31.-S. 59-62.199.

194. Yao Hanming. Ekspressiivne koloriit uutes nimetussõnades// Filoloogiline uurimus. 1992. - nr 3. - S. 30-36.200. ^jLf^

195. Yao Yaping. Inimestevahelised pöördumised hiina keeles// Hiina keele õppimine. 1989. - nr 12. - S. 19-20.

196. Yapin. Kaks peamist trendi tänapäeva hiina keele aadressisüsteemi muutmisel// Rakenduslingvistika. 1995. - nr 3. - 15. - S. 94-99.

Pange tähele, et ülaltoodud teadustekstid postitatakse ülevaatamiseks ja saadakse algse väitekirja tekstituvastuse (OCR) kaudu. Sellega seoses võivad need sisaldada tuvastusalgoritmide ebatäiuslikkusega seotud vigu. Meie poolt edastatavate lõputööde ja kokkuvõtete PDF-failides selliseid vigu pole.

Kuidas hiinlased omavahel räägivad?

Tuttavate - mitte ainult sugulaste - poole pöörduvad hiinlased suguluse mõistete või elukutse, ameti tähendusega sõnade abil. Ainult nime järgi ei aktsepteerita. Alles hiljuti on see levinud noorte või väga lähedaste sõprade seas.

Arvan, et märkasite, et hiinlastel pole abstraktseid mõisteid "vend", "õde", vaid konkreetsed, näiteks: "noorem nõbu". Seetõttu on hiina keeles võimatu, nagu vene keeles, öelda: "Mul on vend" või "See on mu õde". On hädavajalik selgitada: "See on minu vanem õde."

Kuna Hiinas viitavad kõik üksteisele suguluse mõttes, ei pruugi laps vanaema või tädi nime teada, sest seda nime ei kuule kunagi kõva häälega. Isegi tema ema ei pöörduks kunagi oma nooremale õele eesnime järgi, nii et seda nime on raske kuulda. Ja kuna tädisid, onusid, vendi ja õdesid on palju, siis, et mitte segadusse sattuda, lisavad nad oma “järjekorranumbri”: teine tädi, kolmas onu, viies vanem vend jne. Pealegi ei pöördu sel viisil üksteise poole mitte ainult sugulased. Kui näiteks kaks venda töötavad samas kontoris, siis kõik kolleegid pöörduvad nende poole (või kutsuvad neid selja taga) ühtemoodi: näiteks "teine vanem vend" ja "viies vanem vend" (see on ainult aktsepteeritav) väikestes kollektiivides, kus inimesed üksteist hästi tunnevad.

Vanem õde kutsub oma nooremat õde või venda alati eesnimede järgi; neil pole selleks õigust, isegi kui nad on juba täiskasvanud ja temast vaid aasta nooremad. Nad kutsuvad teda ainult "suureks õeks" (da-jie). Võib-olla tuleb see vanast keelust "asjata võtta" lugupeetud inimeste (näiteks sama keisri või tema juhuslike nimekaimude) ja sugulaste nimesid.

Kuidas suhtuvad hiinlased võõrastesse tänapäeva elus? Muidugi on aadresse ka perekonnanime järgi (see on haruldane), kuid sellegipoolest kuulete seda enamasti:

宝贝 - bao-bei - "aare"; see on pöördumine lapse poole;

小朋友 - xiao pen-yu - "väike sõber" - lapsele;

小伙子 - xiao ho-tzu - üleskutse noormehele;

哥们儿 – ge-mer – üleskutse noormehele Pekingi slängis;

小姐 - xiao-jie - pöördumine noore naise poole (sõna otseses mõttes - noorem õde); see termin on põhjas levinud, kuid lõunas tähendab see "korrumpeerunud naist" ja seda tuleks seal vältida. Virmalised jäljendavad sageli lõunamaalasi ja viimasel ajal peavad ka mõned pealinlased sellist kohtlemist sündsusetuks;

大姐 - da-jie - pöördumine naise poole, kes on vanuselt vanem (sõna otseses mõttes - vanem õde);

女士 - nu-shih - "daam";

阿姨 - a-i - pöördumine eakale naisele;

师傅 - shi-fu - "meister", pöördumine mehe poole, kellel on mingisugune tööalane eriala;

先生 - xian-sheng - "meister", pöördumine mehe poole;

老头 - lao-tou - "vana mees", pöördumine vanamehe poole (apellatsioon on pigem maalähedane);

…. - lao xian-sheng - "meister", eakale intelligentsele mehele;

老太太 - lao tai-tai - "vana naine", pöördumine eakale naisele või vanale naisele;

...... - lao-jen-jia - viisakas pöördumine eaka poole;

同志 - tong-chih - "seltsimees", nii et võite minu arvates viidata kõigile;

...... - fu-u-yuan - üleskutse saatjatele, näiteks restoranis;

同胞 - tong-bao - "samadest vanematest sündinud" või "kaasmaalane"; nii kutsuvad mandri hiinlased Taiwani Hongkongi hiinlasi, kes tulid kodumaale siin äri ajama. Ja need hiinlased vaatavad mandrile, tõsi küll, mõnevõrra alandavalt.

Hiinlased pöörduvad üksteise poole ka sõnadega “õpetaja”, “meister”, “arst” ja tuttavate inimeste poole saavad nad konkreetselt pöörduda: “õpetaja Wang”, “meister Zhang”.

MOSKVA RIIKÜLIKOOLI. M. V. LOMONOSOV

V "- ^ II (AASIA JA AAFRIKA GGITUTI RIIGID

Käsikirjana

KURIAOVA Konkordia Aleksandrovna MEELAB KAASAEGSES HIINA KEELES

(hiina kõneetiketi küsimusele)

Eriala 10.02. 22- Aasia, Aafrika välisriikide, Ameerika ja Austraalia põliselanike keeled

väitekirjad filoloogiateaduste kandidaadi kraadi saamiseks

Moskva, 1997

Töö tehti Kaug-Ida Riikliku Ülikooli Idamaade Instituudi hiina filoloogia osakonnas.

Teadusnõustaja:

Filoloogiateaduste kandidaat, professor A. A. KHAMATOVA. Ametlikud vastased:

Filoloogiadoktor, professor N. V. SOLNTSEVA filoloogiakandidaat O. M. GOTLIB.

Juhtorganisatsioon:

Vene Föderatsiooni kaitseministeeriumi sõjaülikool.

doktoritöö nõukogu koosolek K. 053. 05. 73 Moskva Riikliku Ülikooli Aasia ja Aafrika riikide instituudi filoloogiateadustes aadressil: 103009, Moskva, Mokhovaja, 11.

Doktoritöö on leitav Moskva Riikliku Ülikooli Aasia ja Aafrika riikide instituudi raamatukogus.

Toimub lõputöö kaitsmine

doktoritöö nõukogu teadussekretär,

filoloogiateaduste kandidaat

Vaadeldav lõputöö on pühendatud tänapäeva hiina keele aadressi uurimisele lahutamatu osana]! Hiina kõneetiketi osad.

DKhSHDMOst_1 "we-"> emssyu"" etikett on funktsionaal-semantiline universaalne, kuid seda iseloomustab särav rahvuslik eripära, mis on seotud tavalise kõnekäitumise, tavade, rituaalide, konkreetse piirkonna esindajate mitteverbaalse suhtluse ainulaadsusega, ühiskond jne. Mod-kõneetiketi all mõistetakse teoses ühiskonna poolt välja töötatud viisakuse, viisakuse vormide kogumit, mis on rahvuslikult spetsiifiline, kõnevormelites pidevalt fikseeritud, kuid samas ajalooliselt muutuv.Pragmaatiliselt on see süsteem kõnekeelud ja -load, mis eksisteerivad antud ühiskonnas, antud keskkonnas.

Kõne- ja hariduslütseumi rahvusliku ja kultuurilise eripära analüüsimise vajaduse ei dikteeri mitte ainult teoreetilised, vaid ka praktilised kaalutlused.

Uuringu tulemused on olulised keeleliste, psühholoogiliste, sotsiolingvistiliste uuringute, kultuuridevahelise suhtluse teooria ja praktika, hiina keele õpetamise ja tõlkimise teooria ja praktika ning ka hiina keele tüpoloogiliste tunnuste jaoks.

Töö põhieesmärk on kirjeldada tänapäeva hiina keele aadresside süsteemi ja tuvastada selle süsteemi tunnused. Selle eesmärgi kohaselt püstitati töös järgmised ülesanded:

Iseloomustada tänapäeva hiina keele aadresside süsteemi, näidata selle keerukust ja mitmekesisust, klassifitseerida tänapäeva hiina keele aadresse;

Raputage seotud, sotsiaalsete, sageli kasutatavate aadresside tunnuseid, aga ka tänapäeva hiina keeles erinevaid aadressivalemeid;

Tehke kindlaks tingimused, mis mõjutavad kaebuste valikut erinevates olukordades:

Teha kindlaks suundumused kaasaegse hiina apellatsioonisüsteemis.

Analüüsi materjaliks oli mitmete sõnaraamatute sõnavara, sh

Hiinas 1088. aastal ilmunud "Dictionary of Related Appeals", 1994. aastal Hiinas ilmunud "Dictionary of Chinese Appeals", Hiina keele entsüklopeedilised sõnaraamatud "Cihai" ja "Ciyuan", tänapäeva hiina keele seletavad sõnaraamatud; kasutamise sotsioloogiliste uuringute tulemused

1996; Mandri-Hiinast, Taiwanist, Hongkongist, Singapurist 1990-1997 hiinlastega suhtlemise käigus läbi viidud uuringute materjalid; kaasaegse kunstilise proosa materjalid; Hiinas elamise ja õppimise kogemus ning autori töö aastast 1953, kuid 1977. aastast.

Teaduslik uudsus. Vaatluse all olev väitekiri on esimene põhjalik teaduslik kirjeldus tänapäeva hiina keele aadresssüsteemist kõneetiketi osas vene sinoloogias. Aadresside käsitlemine etiketi kõnevahendite osana võimaldab järeldada, et hiina keele aadressi olulised omadused avalduvad eelkõige selles funktsionaal-semantilises väljas. Töös määratletakse kõnede peamised omadused; uuritakse apellatsioonide toimimise iseärasusi ja nende koostoimet teiste kommunikatiivsete moodustistega.

Uuringu praktiline väärtus seisneb selles, et selle tulemusi saab kasutada nii hiina kõnekeele õpetamise praktikas, tõlkimise praktikas kui ka teoreetilistel kursustel ja erikursustel "Tõlkija kutse-eetika", "Rahvus-kultuuriline".

hiinlaste kõnekäitumise eripära", „Hiina keele stiil". Illustreeriv materjal on kasulik hiina kõnekeele vastavate osade harjutuste koostamisel.

Lõputöö põhisätted, näited, järeldused pakuvad praktilist huvi tänapäeva hiina keele õpikute ja käsiraamatute autoritele.

Töö aprobeerimine. Töö ja selle sektsioonide põhisätteid kajastati mi VII Uccpoccii (1994) ja VIH rahvusvahelisel (1996) hiina keeleteaduse konverentsil Vene Teaduste Akadeemia Keeleteaduse Instituudis, Hiina keele õpetajate V maailmakonverentsil aastal. 1996 (HRV, Peking), esimesel ülevenemaalisel hiina keele õpetamismeetodite konverentsil 1996 (PSAA Moskva Riiklikus Ülikoolis), IV rahvusvahelisel Kaug-Ida, Kagu-Aasia ja Lääne-Aafrika keelte konverentsil 1997. aastal (ISLA Moskva Riiklikus Ülikoolis). Doktoritöö teemal läbiviidud uurimistöö tulemused on esitatud viies teaduspublikatsioonis (kaks artiklit ja referaadid).

Lõputöö struktuur ja maht. Töö koosneb sissejuhatusest, neljast peatükist, järeldusest, kirjanduse loetelust ja lisast, mis hõlmab 279 lehekülge masinakirjas teksti. Kasutatud kirjanduse loetelus on 201 nimetust teadusartikleid ja monograafiaid, millest 121 on hiina keeles.

Töö sisu. Sissejuhatuses määratletakse kõneetiketi roll keeltevahelises ja kultuuridevahelises suhtluses, põhjendatakse vajadust siduda Hiina kõneetiketi probleemide käsitlemine Hiina rahva traditsiooniliste väärtuste ja kultuuriliste omadustega. Samuti määratletakse uuringu objekt, antakse põgus ülevaade teistes keeltes aadresside uurimisest, samuti aadressiõppest Hiinas, sõnastatakse uuringu eesmärgid ja eesmärgid.

Esimene neist "Hiina aadressid ja nende klassifikatsioon" on pühendatud tänapäevase Hiina aadressisüsteemi aadresside määratlemise ja kirjeldamise probleemile.

Keeleteaduslikes teatmeteostes on pöördumine defineeritud kui sõna või sõnade kombinatsioon, mis nimetab isikut (harva subjekti), kellele kõne on adresseeritud. Kõneetiketi probleemidega tegelevad spetsialistid usuvad, et vestluskaaslase poole pöördumine on keeles kõige levinum etiketimärk. Pöördumise eripära seisneb selles, et see köidab vestluskaaslase tähelepanu ja samal ajal kutsub teda. Pöördumise olulised funktsioonid on kõnekontakti loomine ja sotsiaalsete suhete reguleerimine.

Suhtlemisakti käigus võib nimetatu olla kõneleja ise (enesenimetamine), vestluskaaslane (aadress) või kolmas isik (õige nimetamine) ning igal neist tüüpidest on oma etiketiväärtus.

Hiina keeles on aadressi jaoks kaks terminit: chengwei ja chenghu. Chengwei mõiste on laiem kui mõiste

chenghu ja sisaldab nii aadressi kui ka nimetamist ja enesenimetamist, samas kui chenghu on sõnad, mida kasutatakse otseselt

1994. aastal Pekingis ilmunud Hiina aadressisõnastiku esimeses peatükis tehtud analüüs, mis sisaldab enam kui kuus tuhat aadressi antiikajast tänapäevani, näitas, et Hiina aadressisüsteem on mitmetahuline, keeruline ja sügavate juurtega. antiikajal. On märkimisväärne, et sõnastik algab jaotisega "esivanemad" ja teist osa nimetatakse "vanemateks" ja see sisaldab 380 terminit. Lapselik vagadus - konfutsianistliku eetika kategooria jääb põhiväärtuste hulka ja seda jagab enamik kaasaegseid hiinlasi, mida tuleb kõneetiketis arvesse võtta.

Püsivad käitumis- ja kõnestandardid olid iseloomulikud ka konfutsianistlikule-|

teadlased, ametnikud ja rändkaupmehed ning talupojad või käsitöölised |

tipud. Nende normide sotsiaalne toimimine on endiselt lapsepõlvest saadik omandatud stereotüübi jäik automatism.

Sõnastiku lisa klassifikaator sisaldab 25 jaotist ja lisa nimega "Erinevad aadressid". Sõnastiku sõnavara on selge tõestus keele stiilirikkusest. Ühele ja samale adressaadile saab vestluses osutada nii lugupidavalt ja elegantselt ja metafoorse pöördumise abil kui ka deminutiiviliselt ja ametlikult ning ka mänguliselt ja irooniliselt.

Sõnastiku sõnavara ja tänapäeva hiina keeleteadlaste aadresside klassifikatsioonide analüüs võimaldas retsenseeritud töö autoril välja pakkuda järgmise tänapäeva hiina keele aadresside klassifikatsiooni.

Ma sõitsin! vahuga apellatsioonid:

a) sugulastega suhtlemisel kasutatavad aadressid;

b) sugulusterminid, mida kasutatakse mittesugulaste tähistamiseks.

II. Sotsiaalsed pöördumised:

a) suhtepõhised pöördumised;

b) ametlikud pöördumised, apellatsioonid auastme ja ameti järgi;

c) aadress perekonna- ja eesnime järgi;

d) tavaliselt kasutatavad edasikaebamised;

e) pöördumised – asesõnad;

e) eriliidetega tegelemine;

g) "null" ringlus.

Nimetatud seotud ja sotsiaalsete pöördumiste arvu seisukohalt võivad olla: a) individuaalsed!! ja b) kollektiivne.

Kõnekäitumise seisukohalt võivad seotud ja sotsiaalsed pöördumised olla: a) lugupidavad; b) neutraalne; c) hell; d) halvustav; e) mõnitav, mänguline; f) hüüdnimed, pseudonüümid, g) graatsiline; h) tuttav; i) ebaviisakas, labane; j) eriline.

Teine peatükk on pühendatud sellega seotud pöördumistele. Oluliseks probleemiks invokatsioonide teoorias on küsimus sugulaste viitavate tähistuste ja sugulastele suunatud eripöördumiste süsteemi (vokatiivide) vahekorrast. Teatud keele viiteterminid ja vokatiivid võivad osaliselt kokku langeda, täielikult erineda ning esineb mittevastavust nii väljenduslikult kui ka sisuliselt.

Hiinlaste sugulussüsteemi kirjeldas ammendavalt 1970. aastate alguses M.V. Krjukov. Selle uuringu eesmärgid hõlmasid funktsionaalsete ja semantiliste erinevuste tuvastamist viitavate terminite ja sugulastele suunatud spetsiifiliste pöördumiste vahel. Kõneetiketi seisukohalt on olulised ka selle või teise aadressi kasutamise tingimused, samuti võimalus kasutada sugulustermineid pöördumisena mittesugulastele.

Nende probleemide lahendamine on võimatu ilma ettekujutuseta sugulussüsteemist. Hiina ajalugu on teatavasti patriarhaalse riigi ajalugu ja on loomulik, et avaliku elu sfääris on fookuses perekondlikud sidemed, mitme põlvkonna lähi- ja kaugemate sugulaste sugulus, millest tuleneb suur rühm pöördumisi suguluse kaudu seotud inimeste poole.

Töös analüüsitakse hiina sugulusterminite süsteemi tunnuseid; põhiliste sugulusterminite võrdlev analüüs kolmes keeles: hiina, vene ja inglise keeles; pakutakse välja sugulaste ja nende poole pöördumiste skeem, analüüsitakse dubleeritud sugulustingimuste rühma, pöördutakse

paremusjärjestus, aga ka 1988. aastal Hiinas avaldatud Dictionary of Related Addresses funktsioonid. Erilist tähelepanu pööratakse seotud aadresside kasutamisele mitteseotud inimeste jaoks.

Kui võrrelda peamisi hiina, vene ja inglise keele sugulustermineid, selgub, et kahele või enamale terminile vastavad mitmed vene ja inglise keele sugulusterminid hiina keeles, mida seostatakse Hiinas suguluse selge jagunemisega. isa, ema, naine. Hiina sugulusterminid peegeldavad erinevusi: a) soo järgi (mees, naine); b) perekondlike sidemete olemus (isa-, emaliin; sugulussuhe, külgsugulus, varandus): c) vanus (erinevus vanema ja noorema vahel ühes põlvkonnas ning põlvkondadevahelised suhted).

Hiina keeles ei ole viitavate sugulusterminite ja vokatiivide täielikku kokkulangemist. Sama sugulase poole võib pöörduda erinevalt. S-horopy sõbraga võivad mõned pöördumised kokku langeda, nt pöördumine uG, baba saab kasutada veresugulase - isa ja sugulase kohta - äia kohta. Hiina keeles esineb erinevusi sugulusterminite kasutamises sugulaste poole pöördumisel, nende nimetamisel ja kirjeldamisel.

Töös kasutatud materjalide analüüs näitab olulisi erinevusi sugulaste poole pöördumises suulises ja kirjalikus suhtluses. Erirühma suguluskaebuste hulgas moodustavad korduvad sugulusterminid, mis tähistavad lapse lähimaid sugulasi perekonnas, samuti kaebused staaži järjekorras. Keele struktuuri ja ühiskonna struktuuri suhe on selgelt jälgitav tänapäeva hiina keele seotud pöördumiste näitel. Töös analüüsitakse erinevusi mõnede seotud väljendite kasutuses Mandri-Hiinas ja riigis

Taiwan. Kirjeldatakse mõnda seotud aadressi kasutamise tunnust putonghuai murretes.

Sugulusterminite kasutamine mittesugulastele viitamiseks on tüüpiline paljudele keeltele, kuid hiina keeles on see nähtus tavalisem kui teistes keeltes ja sellel on oma eripärad. Seotud pöördumised mittesugulaste poole peegeldavad inimestevahelise tuttavuse astet, nende elukutsete olemust (vaimset või füüsilist tööd tegev mees), suhtlejate sotsiaalset staatust. Selliseid pöördumisi kasutatakse sagedamini vestlustes tuttavate inimestega (naabrid, töökaaslased, nende sugulased) kui võõrastega (tänaval, poes, raudteejaamas jne). Need üleskutsed on iseloomulikumad töölistele, talupoegadele ja nende pereliikmetele kui intellektuaalidele.

Seotud kohtlemise valikut mittesugulastega suheldes mõjutavad sellised tegurid nagu vanus, tuttavate aste, vestluspartnerite sotsiaalne staatus, aga ka suhtluskeskkond ja olukord.

Välja on toodud mitmeid valemeid pöördumise konstrueerimiseks sugulusterminite kasutamisel pöördumisel mittesugulastele: a) perekonnanimi + sugulusnimi b) eesnimi + sugulusnimi; c) perekonnanimi ja nimi + suguluse tähtaeg; d) ameti- või ühiskondlikku positsiooni tähistav sõna + sugulustermin; e) demonstratiivne asesõna + sugulustermin; f) isiku märk + suguluse tähtaeg; g) sugulustermin (ilma definitsioonita) ilma determinatiivita. Määratakse kindlaks tingimused, mille alusel neid vorme kohaldatakse.

Seotud pöördumised on hiinlaste kõneetiketi osana keeruline ja spetsiifiline mikrosüsteem. Olles kõne etiketiühikud, väljendavad sellised pöördumised kõnekontakti korraldamise ja reguleerimise protsessis hierarhia kõige üldisemaid suhteid ja sugulaste läheduse astet.

kov, mis võimaldab neid käsitleda omamoodi edasikaebajate-regulaatoritena. Kasutatuna pöördumistena mittesugulastele, muutuvad seotud pöördumised puhtalt regulatiivse iseloomuga üksusteks. Selles funktsioonis ei kasutata neid nimetamiseks, nad ei spetsialiseeru adressaatidele, vaid muutuvad ainult nende kõige üldisemaks määramiseks.

Aadressisõnastiku andmetel moodustavad seotud aadressid peaaegu veerandi kõigist tänapäeva hiina aadressidest. Valdav enamus pöördumistest on sotsiaalsed pöördumised.

Seotud pöördumiste põhieesmärk on tagada inimestevahelised kontaktid sugulaste vahel. Kuid nagu tööst nähtub, kasutatakse mittesugulastega suhtlemisel laialdaselt ka hiinakeelseid seotud aadresse; sotsiaalseid pöördumisi kasutatakse mitteseotud inimestega suhtlemisel. I

Ühiskondlike pöördumiste rohkus ei võimalda meil igaüht iseloomustada.

kõnedest, kuid mis tahes keeles on mõned | tavaline või tavaline kasutus. Kolmandas peatükis käsitletakse tänapäeva hiina keeles levinud aadresside omadusi: ¡p] ¿¡ts tongzhn – seltsimees, ^ tifu – peremees, >

õpetaja, laoshn - õpetaja. -¿wu xiansheng - meister, ¿)

xiaojie - noor daam.

Kõikide töös käsitletud sagedamini kasutatavate aadresside puhul paljastatakse nende hiina keeles tekkimise ja olemasolu ajalugu, nende aadresside rolli muutumine Hiina ühiskonnas.

Seega on sõna tungzhn üks sagedamini kasutatavaid aadresse, mida kasutatakse sõltumata soost, vanusest (lapsed on erand), sotsiaalsest staatusest. Seda ei saa aga kasutada üheski keskkonnas ja ühelegi inimesele. Kuid perioodil pärast HRV loomist oli see

järk-järgult sunniti kasutusest paljud teised üldkasutatavad aadressid, mille dikteerisid RKP ideoloogilised ja poliitilised juhised.

Ja nüüd kasutatakse pöördumist tu.izhi, kui viidatakse järgmistele inimeste kategooriatele: a) võõrastele; b) inimestele, kelle elukutse on teadmata; c) parteikaaslastele; d) inimestele, kellel puuduvad ametikohad ja tiitlid. Seda üleskutset saab kasutada nii ametlikus keskkonnas kui ka igapäevases suhtluses. Sõna tupzhzhn adresseerimise valemid võivad olla järgmised: a) tupzhzhn: b) perekonnanimi + tunzhzhn; c) eesnimi + tongzhi: d) perekonnanimi + eesnimi + tongzhi: e) ametikoht + tongzhi; f) omadussõna + tongzhi: g) omadussõna + perekonnanimi + tongjong: h) iol + tongjong.

Hiina Rahvavabariigis läbi viidud sotsioloogilised uuringud näitavad tongzhi aadressi erinevat kasutussagedust Hiina üksikutes linnades ja piirkondades. Niisiis, Pekingis, kus kaadrite osakaal on kõrge, on palju revolutsiooni, partei veterane, see on tavalisem kui Shanghais - Hiina tööstus- ja kaubanduskeskuses. Töös tuuakse näiteid tongzhi aadressi märgistamata ja märgistatud kasutamise kohta.

Seoses shnfu raviga. siis kasvas tema roll kiiresti kaasaegses kõneetiketis. Kui varem oli selle pöördumise kasutamiseks vaja kolme tingimust, millele pöördutav pidi vastama: 1) oskustega töötaja; 2) vanuselt vanem; 3) mees; siis praegu ei ole kaks viimast tingimust kohustuslikud ja esimesest on saanud järgmine: iga töötaja (siia kuuluvad nii füüsilised kui ka vaimsed töötajad, sh teenindussektoris töötavad inimesed).

Aadress laoshn on viimasel ajal ületanud oma esmase kasutuse, kuna see on õpilase viisakas viis õpetaja poole pöörduda. See läks ka välja

väljaspool haridussfääri, kuid kasutatakse mingil määral kunsti, kirjanduse, ajakirjanike seas, raadios jne. Laoshni apellatsiooni rakendusala laienemine on seotud Hiina ühiskonnas toimuvate sotsiaalsete ja psühholoogiliste protsessidega. Sõna laoshn tähendus on inimeste teadvuses seotud teadmiste, oskuste, korrektsuse ja kultuuriga, mistõttu sai sellest järk-järgult lugupidav üleskutse mitte ainult õpetajatele, vaid ka teistele intelligentsi esindajatele. See protsess sai võimalikuks, kuna viimastel aastatel hakkas Hiina ühiskonnas tõusma õpetaja, intelligentsi ja kultuuri roll.

Apellatsiooni laoshni kasutamise võimalus sõltub vestluspartnerite vanusest. Praktikas ei kehti see kõnelejaga sama põlvkonna inimeste kohta. See on reeglina viisakas pöördumine vanemasse põlvkonda kuuluvate inimeste poole. Artiklis käsitletakse konkreetselt erandeid sellest reeglist.

Xiaisheng – õpetaja, isand – on Hiinas üks levinumaid autasusid. Selle sõna tähendus aastatuhandete jooksul on aga korduvalt muutunud. Shijingis on selle tähendus sünnieelne. Järk-järgult omandas see sõna üha lugupidavama, lugupidavama varjundi ning seda hakati kasutama vanemaealiste haritlaste, õpetajate, arstide tähistamiseks ja nende poole pöördumiseks ning seejärel lihtsalt seoses vestluskaaslasega, kellele kõneleja soovis avaldada austust, lugupidamist. Kõik need tähendused olid seotud selle sõna etümoloogiaga ja mis kõige tähtsam - hiinlaste ühe traditsioonilise moraalse väärtusega - vanemate ja vanemate austamine.

Selle pöördumise kasutamine on praegu piiratud teatud tingimustega, mille hulka kuuluvad adressaadi sotsiaalne staatus, tema elukutse, vanus, päritolu, sugu. Sõna xiansheng kasutamisel on oma

omadused Mandri-Hiinas võrreldes Taiwani, Hongkongi ja Aomeniga. Sõna xiansheng HRV-s kasutatakse aadressina: I) välismaalase otsesel pöördumisel ja välismaalaste määramisel; 2) pöördumisel "ja osutades Hiina erinevate parteide juhtidele, välja arvatud KKP liikmed; 3) silmapaistvatele ja kuulsatele kunsti-, kirjandus-, teadlastele, professoritele viidates, samuti neile osutades; 4) kui irooniline, siis inimese üle nalja tegemine ( valem: määratlus + xinshetz).

Ühte sagedamini kasutatavat lugupidavat üleskutset naistele, sõna xiaosche – noor daam, on Hiinas üleskutsena kasutatud juba mitu aastatuhandet, kuid sellesse pöördumisse pandud tähendus on mitmete tegurite mõjul korduvalt muutunud: sotsiaalsed, psühholoogiline ja teised, mida on töös üksikasjalikult kirjeldatud. Mis puutub praegusesse, siis eelmise kümnendi lõpus kasutati sõna xiaojie laialdaselt vaid rahvusvahelistes kontaktides, kuid viimase kümnendi jooksul on selle reiting aadressina kodumaistes kontaktides märgatavalt tõusnud.

Sotsiaalsed pöördumised on mõeldud peegeldama ühiskonna struktuuri; neist võivad saada märgid mitmesugustest ühiskondlikest liikumistest, parteidest, sotsiaalsete ideaalide määramisest. Levinud aadressid ei ole universaalsed, nende valik on motiveeritud.

Mõnes tegevusvaldkonnas saab välja töötada omapoolsed pöördumised, mis teatud tingimustel suudavad väljuda etiketiga ette nähtud varasema toimimise piiridest ja muutuda üldkasutatavateks pöördumisteks. Kõneetiketi kohaselt võib levinud pöördumist teatud tingimustel pidada viisakaks või lugupidavaks, kuid teistes tingimustes kasutamine võib adressaati solvata või kõlada kohatult.

Hiina keeles on palju pöördumisi, kuid kõneetiketi süsteemis on aadressivalemite arv teatud määral piiratud. Töö neljas peatükk on pühendatud tänapäeva hiina keele aadressisüsteemi aadressivalemite ja suundumuste analüüsile. Aadressi valemid hiina keeles saab taandada järgmisteks:

1. Õige nimi. 2. Perekonnanimi + kutsenimetus. 3. Perekonnanimi + ametikoht. 4. Perekonnanimi + elukutse. 5. Perekonnanimi + sõna-aadress, sünd. Asesõna. 7. Lao + perekonnanimi. 8. Xiao + perekonnanimi. 9. Perekonnanimi + Lao. 10. Üldised pöördumised. 11. Perekonnanimi + ühine aadress. 12. Nimi + ühine aadress. 13. Perekonnanimi + eesnimi + ühine aadress. 14. Määrav + ühine edasikaebamine.

Kõik valemid vastavad teatud kasutustingimustele. Näiteks tänu sellele, et nimeline pöördumine on lubatud ainult lähedaste sõprade "või sugulase seas, on Hiinas levinud järgmised sotsiaalse aadressi valemid: perekonnanimi + ühine aadress / ametikoht / elukutse / auaste. Selliseid valemeid kasutatakse juhul, kui kõneleja soovib rõhutada oma lugupidamist adressaadi vastu ja seda ka formaalses keskkonnas.Töös käsitletakse üksikasjalikult Lao ja Xiao pöördumise valemeid, isikupäraste asesõnadega väljendatud pöördumisi, pöördumisi massiadressaadi poole, nn eriaadresse, adressaadi tunnuseid. erinevate aadresside kasutamine konkreetsetes olukordades, samuti mõned aadresside kasutamise funktsioonid kirjalikus kõnes.

Lao vorme kasutatakse hiina keeles nii aadresside moodustamiseks kui ka nimetamiseks ja enesenimetamiseks. Lao panemine pöördumise ette võib tähendada lugupidamist, austust eakamate inimeste vastu, aga võib olla ka kiindumuse näitaja, viidates samal ajal vanuselt noorimale. Üks levinumaid aadressivorme hiina keeles on

liao + (perekonnanimi. On olemas ka vorm perekonnanimi + liao, millega väljendatakse erilist austust ühiskonnas kõrgel positsioonil olevate kuulsate inimeste vastu. Kui vormile lao + perekonnanimi lisada tongzhi või tifu, suurendab see pidulikkuse varjundit , olukorra tõsidus, nõrgendab Laose pöördumistele iseloomulikku intiimsust.

Vorm lao + sugulustermin võib moodustada nii seotud pöördumisi, näiteks: laoshu - noorim emapoolne onu, kui ka sotsiaalseid pöördumisi, mis viitavad soojadele, lähedastele suhetele kolleegide, sõprade vahel, näiteks: laog > - sõber, sõber, vend. Töös on käsitletud ka teisi Laoga tegelemise vorme.

Mis puudutab xiao-ravi vorme, siis need võivad moodustada deminutiivi, hellitava tähendusega pöördumisi ja olla ka adressaadi suhtes põlgliku suhtumise indikaatoriks. Xiaol on halvustav termin enesenimede ja kõnelejaga seotud inimeste ja asjade nimetamise kohta.

Aadressidena kasutatavad sisustatud fraasid de-ga on etiketi seisukohalt nüüd vulgaarsed lugupidamatuteks.

Asesõnad, eriti isiklikud, on mis tahes keeles otseselt seotud kõneetiketiga, kuna need on seotud enesenimetamise ja vestluspartneri või kolmanda isiku nimetamisega. Hiina keeles kehtivad asesõnade kasutamisel teatud reeglid, mis sõltuvad adressaadi vanusest, sotsiaalsest staatusest, suhtlusolukorrast ja vestluspartnerite tutvusastmest. Ainsuse teise isiku asesõna nee hiina keeles vastab viisakale säärevormile.

Aadressiks teise isiku asesõna valimisel on olulised kolm tegurit: 1) kõneleja sotsiaalsed omadused: tema vanus, eriala (amet); 2) kõnelejate omavahelised suhted ja 3) spetsiifiline keeleline suhtlussituatsioon (sh kõneleja suhtumine suhtlemisse), samuti teatud tabud üksikute asesõnade kasutamisel teatud kõneolukordades.

Kollektiivne pöördumine ehk pöördumine massiadressaadi poole ja ka üksikpöördumised on oma spetsiifikaga. Kollektiivseid pöördumisi sugulaste poole saab väljendada kollektiivsete nimisõnadega, mille ees võib kasutada perekonnanimesid, hüüdnimesid, staažinäitajaid, eesliiteid l po ja xiao; neid saab vormida mitmuse sufiksiga men. Nende nimisõnade järel võivad olla loendatava sõnaga numbrid ja nende ees demonstratiivsed või isiklikud asesõnad; sel juhul võib mitmuse sufiks ja isikulised asesõnad mt ära jätta.

Teise rühma kollektiivsed pöördumised sugulaste poole moodustavad nimisõnad - sugulusterminid, mille teiseks komponendiks on morfeem er_; kolmas rühm - vanema ja noorema põlvkonna või kõigi pereliikmete vahelisi suhteid väljendavad sõnad. Kolme ülaltoodud rühma pöördumised erinevad mitte ainult struktuurilt, vaid ka semantiliselt.

Hiina eri paikades kasutatakse sama sugulussuhte tähistamiseks erinevaid kollektiivseid aadresse. Teisest küljest võivad ühes paikkonnas need pöördumised erineda sõltuvalt suhtlusolukorrast ja suhtlejate staatusest. Omastele suunatud kollektiivsete pöördumiste kasutamisel diplomaatilises keskkonnas, kirjalikus ja kõnekeeles, ilukirjanduses ja ajaleheväljaannetes on tunnuseid.

Ühiskondlikke kollektiivseid pöördumisi saab väljendada kollektiivsete nimisõnadega, sageli lisades individuaalsele sotsiaalsele pöördumisele mehed kollektiivse mitmuse sufiksi mees. Mõnikord lisatakse enne individuaalset pöördumist kollektiivse pöördumise moodustamiseks gevzn-i paljususe näitaja. On ka teisi kollektiivse pöördumise vorme, mis ei ole levinud suulises kõnes, kuid mida leidub ajaleheväljaannetes, ilukirjanduses.

Teatud tingimustes ja olukordades saab kasutada erinevaid hiinakeelseid aadressivalemeid (nii individuaalseid kui ka kollektiivseid, nii seotud kui ka sotsiaalseid) ning neil on aadressidena kasutamisel erinevad piirangud. Aadresside valikut mõjutavad tegurid: suhtlejate sotsiaalne staatus (võrdne / adressaadist kõrgemal / allpool); tuttavuse aste (oma/võõras; tuttav/võõras); suhted suhtlejate vahel (sõbralikud/sõbralikud/neutraalsed); põrand; vanus; keskkond (formaalne/mitteametlik) ja muud suhtlustingimused.

Hiinlaste kõneetikett näeb ette lugupidavat suhtumist vanemasse vanuses ja positsioonis, sõbralikku suhtumist nooremasse, kuid vanuselt ja positsioonilt. Samas on aadressivalik allutatud eesmärgile tõsta adressaadi rolli ja staatust ning alandada adressaadi rolli ja staatust.

Hiina keeles on rühm nn eriaadresse, millel on hiina grammatika seisukohalt ebatavaline struktuur, samuti üldtunnustatud aadressid, mida kasutatakse nende jaoks ebatavalistes funktsioonides või olukordades. Niisiis, üleskutseid xianshzn - meister ja syup - vend, sõber saab kasutada lugupidava üleskutsena (ja nimetamiseks) kirjandus- ja teadusringkondadest pärit naistele, kellel on auväärne vanus, teatud autoriteet ühiskonnas või suhteliselt kõrge positsioon. Tööl

analüüsitakse teisi erikohtlemise päevi, sealhulgas neid, mis on seotud hiinlaste iidsete traditsioonidega. Hüüdnimed, hüüdnimed, pseudonüümid on hiina keeles omapärane aadressi- ja nimetüüp.

Kirjutamise etikett on kõneetiketi osa, millele on Hiinas iidsetest aegadest suurt tähelepanu pööratud. Kõige tõsisemad nõuded esitati kirja algusele ja lõpule. See kultuuritraditsioon on koos Hiina ühiskonna arenguga läbi teinud mõningaid muutusi, eriti kuna hiina kirjakeel Wenyan asendati banhua keelega, suulise kõne normidel põhineva kirjakeelega. Aadressi valikut, mis on üks peamisi kirja alguse osasid, mõjutavad praegu sellised tegurid nagu kirja iseloom (ametlik / pseudonüüm; äriline / isiklik), adressaadi ja adressaadi vahelise suhte iseloom. , vanus, sugu, lähedusaste jne.

Apellatsioonid on standardvalem, mis on iga kirja lahutamatu osa. Viisakate aadressivalemite võrdlus hiina, inglise ja ameerika kirjades näitab, et hiina aadressisüsteem tänapäevases kirjapildis on võrreldamatult rikkalikum.

Hiina Rahvavabariigi loomisega 1949. aastal muutus Hiina ühiskonna sotsiaalne struktuur ja sellest tulenevalt ka inimestevahelised sotsiaalsed suhted. Need muudatused ei saanud muud kui mõjutada Hiina ühiskonnas vastu võetud sotsiaalsete pöördumiste süsteemi. Sotsiaalsete pöördumiste arengus viimase viiekümne aasta jooksul võib eristada mitmeid etappe, mis on seotud teatud ajalooliste verstapostidega Hiina ühiskonna ajaloos: 1) enne "kultuurirevolutsiooni"; 2) "kultuurirevolutsiooni" periood; 3) seitsmekümnendate lõpust, pärast reformide ja "avatud uste" poliitika elluviimist.

Muutused ühiskonnaelus toovad mitmekesisust nii inimeste suhtlusaktiivsusesse kui ka keelepraktikasse. Seoses suhtluse olemuse muutumisega on tekkinud vajadus uute pöördumiste järele.

Moodsa hiina keele aadressisüsteemis toimuvate muutuste üldistest suundumustest võimaldab analüüs märkida ennekõike aadressisüsteemi enda lihtsustumise suundumust ja suundumust võrdsuse poole mõne aadressi kasutamises. aadressid.

Lihtsustumine väljendub üksikute kõnede kasutamise nõuete vähendamises. Kui varem ei mänginud aadressi valikul olulist rolli mitte ainult armulaudade ühele või erinevatele põlvkondadele määramine, vaid ka vanus ühe põlvkonna piires, siis nüüd jäetakse viimane kriteerium mõnikord tähelepanuta. Lihtsustumine väljendub ka mõne pöördumise kasutusala piiramises või aktiivsest kasutusest kadumises.

Võrdõiguslikkuse suundumus seisneb mõne "diskrimineeriva" kohtlemise asendamises, mille olemasolu seostati eelkõige ühiskonna negatiivse suhtumisega teatud ametitesse, aga ka naissoo esindajatesse.

Kaasaegse hiina keele aadressisüsteemi oluliseks suundumuseks on sagedamini kasutatavate aadresside perioodiline ilmumine ning selliste mõistete nagu tutvus ja sotsiaalsed sidemed tugevnemine aadressisüsteemis.

Hiinlaste kõneetiketis on väga oluline, kas adressaat on tuttav või võõras. Kui adressaat on tuttav, saab kõneleja, teades tema perekonnanime, eesnime, vanust, elukutset, valida üleskutse, mis sobib suhtlusõhkkonna ja suhtlejate suhete olemusega. Võõra poole pöördudes saab kõneleja kasutada vaid üldkasutatavaid aadresse, mille ulatus ei ole nii lai.

Hiinas oli pikka aega levinud sugulusterminid ja nendega seotud erinevad valemid. Pärast Hiina Rahvavabariigi moodustamist hakkasid ilmuma erineva iseloomuga üldtunnustatud aadressid - näiteks: Lao Xiai - kaasmaalane, Tuizhi - seltsimees, Shnfu - meister ja hiljem - Laoshi - õpetaja jt. Need uued üleskutsed

anda suhtlejate suhetele võrdsustunne, sõbralikkus. Need on kaasaegse Hiina ühiskonna uute inimestevaheliste suhete sümbol ja neid ei seostata sugulustingimustega. Ühise keeleaadressi puudumist vanas Hiinas ei seleta mitte niivõrd keelelise vormi puudumine, kuivõrd Hiinas puudub idee, et ühtne lähenemine kõigile inimestele on võimalik.

Muutused tänapäeva hiina keele aadressisüsteemis ei toimu mitte ainult keeleväliste tegurite mõjul, vaid ka puhtalt keelelistel põhjustel.

Hiina keele sõnavara areng ja rikastumine nii erinevate sõnaloomeprotsesside tulemusel kui ka võõr- ja murdelaenude tõttu ei saa jätta mõjutamata keeles kättesaadava aadressi, nimetamise ja enesenimede tähendust. Ilmuvad uued üleskutsed, olemasolevate üleskutsete tähendused ahenevad või laienevad, vanad elevandid omandavad kujundlikud tähendused.

13 Kokkuvõttes tehakse järeldused peamiselt järgmiselt.

al, eetiline ja üldkultuuriline standard. Eetilised normid, mis seisnevad Hiina ühiskonnas aastatuhandeid tagasi välja töötatud ranges proportsionaalsuses ja selgete sotsiaalsete, eriti hierarhiliste erinevuste järgimises, kuuluvad tänapäeva hiinlaste traditsiooniliste väärtuste hulka ja on osa nende etnilisest identiteedist.

Hiinlaste kõneetikett näeb ette lugupidavat suhtumist vanematesse vanuses ja positsioonis, heatahtlikku suhtumist noorematesse, kuid vanuselt ja positsioonilt. Samas on aadressivalik allutatud eesmärgile tõsta adressaadi rolli ja staatust ning pisendada rolli ja alahinnata adressaadi staatust. Selle reegli rikkumine viitab adressaadi ülbusele või halbadele kommetele.

Hiina aadressisüsteemis on suur hulk sõnu ja valemeid, mis võimaldavad õigesti, vastavalt kõneetiketi nõuetele, valida lugupidava või neutraalse, elegantse või halvustava, südamliku või ebaviisaka, ametliku või tuttava, mängulise või põlgliku. Hiina keeles saab ahvatlemist väljendada pärisnimede, sugulusterminite, eriliste reguleerivate sõnadega.

asesõnad, positsiooni, auastet tähistavad sõnad, aga ka erinevad valemid nendega.

Nii viitavad kui ka vokatiivsed sugulusterminid tänapäeva hiina keeles on kõneetiketi oluline osa. Viiteterminoloogia täidab suurel määral sugulaste klassifitseerimise eesmärke ja 1) ok, m kicking about | razzhpeg sugulastevahelised suhted.

Nagu teisteski keeltes, on ka hiina keeles erinevad aadressivalemid, mis pakuvad kontakte mitteseotud inimestele. Mõned neist kõnedest on tavalised. Hiinas on levinud ja levinud aadressidena juba pikka aega kasutatud sugulustermineid ja erinevaid valemeid nende käsitlemiseks. Pärast Hiina Rahvavabariigi moodustamist hakati kasutama üldtunnustatud teistsuguse iseloomuga aadresse, mis tähendas omamoodi pöördepunkti aadresside süsteemis. Üleskutsed nagu ¡Щ tuizhi – seltsimees, N< лишни - учитель, ишыо-

sõber, ^ Wu laosyai – maamees, syasch.yin – isand jne on

tänapäeva Hiina ühiskonna uute inimestevaheliste suhete sümbol ja seda ei seostata sugulustingimustega.

Üldtunnustatud kohtlemise puudumist endises Hiinas ei seleta niivõrd vajalike keeleliste vormide puudumisega, kuivõrd põhimõtteliselt diferentseeritud lähenemisega inimestele. Isegi kõige levinumate hiinakeelsete väljendite kasutamisel on piirangud. Erinevad pöördumise vormid eeldavad erinevaid suhtluseesmärke. Aadressi valik ja aadressi muutmine suhtluse käigus sõltub objektiivsetest ja subjektiivsetest teguritest. Objektiivsete tegurite hulka kuuluvad suhtlejate staatus, sugu, vanus, subjektiivsed aga suhtluskeskkond ja -situatsioon, kolmandate isikute olemasolu või puudumine.

3. Suhtlejate sotsiaalne staatus ja positsioon: võrdne / adressaadi kohal / all; talupojad/töölised/töötajad/intelligents/üliõpilased jne.

4. Suhtlejate sugu.

Täiendavad tegurid on: Mandri-Hiina/Taiwan/Hongkong/Singapur jne; suuline suhtlus / kirjalik suhtlus ja paljud teised.

Ülaltoodud tegurid on olulised mitte ainult tiitli valikul, vaid ka kolmanda isiku nimetamisel ja enesenimetamisel.

Ja kuigi tänapäeva hiina keele aadresside süsteemis on nivelleerivad tendentsid ja kalduvused neid lihtsustada, on samas süsteemis tuntav soov kaasata aadressid inimeste järjestamise süsteemi (kategooriad ja auastmed). Erinevus seisneb selles, et kui lähiminevikus põhinesid need auastmed peamiselt sugulus- ja klannisisestel suhetel, siis praegu põhinevad nad üha enam inimestevahelistel sotsiaalsetel suhetel ja ärisidemetel.

I. Pöördumised tänapäeva hiina keele kõneetiketis // Hiina keeleteaduse aktuaalsed probleemid: VII ülevenemaalise hiina keeleteaduse konverentsi toimetised. - M.: Keeleteaduse Instituut RAS, 1994. - S. 87-91.

2. Hiinlaste kõne ja kõnevälise käitumise rahvuslikest ja kultuurilistest eripäradest / (Kaasautor) // Izvestiya Oriental Institute Dalnevost. olek un-ta, 1994. - nr 1.-S. 149-156.

3. Tervituste tunnused tänapäeva hiina keele kõneetiketis // Hiina keeleteadus: VIII rahvusvahelise konverentsi ettekanne. - M.: Keeleteaduse Instituut RAS, 1996. - S. 89-93.

4. Mõned kõneetiketi õpetamise probleemid noorematel kursustel // Vesti. Moskva ülikool 13. sari, orientalistika. - 1997. - nr 2. - S. 85-88.

5. Niinimetatud eripöördumiste kohta hiina keeles / / IV rahvusvaheline Kaug-Ida, Kagu-Aasia ja Lääne-Aafrika keelte konverents: kokkuvõtted, I osa. - M .: Ed. Moskva Riikliku Ülikooli ISSAA keskus M.V. Lomonosov. 1997.-S. 131-134.

KURILOVA Concordia Aleksandrovna

AADRESSID KAASAEGSES HIINA KEELES (hiina kõneetiketi küsimusele)

Allkirjastatud avaldamiseks 25.12.1997. lk l. 1.0. Uh. toim. l. 1.0 Formaat 60X84/16. Zach. 398. Tiraaž 100 eks.

Trükitud Kaug-Ida Riikliku Ülikooli trükikojas, Vladivostok, tn. Aleutskaja, 56-aastane

2. Kõneetikett ja rituaal Hiinas

3. Teistes keeltes aadresside õppimine

4. Hiina invokatsioonide uurimine Hiinas ja teistes riikides

5. Uuringu eesmärgid ja eesmärgid

I PEATÜKK. Hiinakeelsed aadressid ja nende klassifikatsioon

1.1. Kõne määratlemine

1.2. Hiina keeleteadlaste aadresside klassifikatsioonid

1.3. Viitesõnastik 42 1.4 Viidete liigitus töö autori poolt

II PEATÜKK. Seotud pealkirjad tänapäeva hiina keeles

2.1. Hiina sugulusterminite süsteemist ja sugulusterminitest

2.2. Mõned seotud apellatsioonide funktsioonid

2.3. Seotud viidete sõnastik

2.4. Seotud aadresside kasutamine inimeste jaoks, kes ei ole seotud

III PEATÜKK. Levinud aadressid tänapäeva hiina keeles

3.1. Tongzhi – seltsimees ja shifu – meister

3.2. Laoshi muutmine

3.3. Apellatsioonkaebus ^/Elj^ xiansheng 142 3.4, Appeal xialojie

IV PEATÜKK. Aadressivalemid ja suundumused kaasaegses Hiina aadressisüsteemis

4.1. Inversioonivalemid -^j lao, yj \ xiao; fraas/sõna + L

4.2. Isikuliste asesõnadega väljendatud pöördumised

4.3. Hulgikõned aadressile

4.4. Erinevad teisendusvalemid ja nende kasutamise tunnused erinevates olukordades

4.5. Spetsiaalne ravi

4.6. Küsimusele hüüdnimedest ja hüüdnimedest

4.7. Kaebused kirjalikult

4.8. Moodsa Hiina aadressisüsteemi suundumused

Doktoritöö sissejuhatus 1997, kokkuvõte filoloogiast, Kurilova, Konkordia Aleksandrovna

1. Kõneetiketi küsimusele

Kirjanduse reeglite hulgas on eriline koht kõneetikett, mis määrab vestluskunsti.

Kõneetikett on kultuuri oluline element ja inimese etiketi käitumise üldise süsteemi lahutamatu osa ning samal ajal on see keele ja kõne eriline valdkond.

Meie riigi kõneetiketi süsteemi teaduslikku uurimist on alates 60ndatest aktiivselt läbi viidud N.I. Formanovskaja, A.A. Akishina, V.E. Goldina, A.I. Ostanin ja paljud teised.

Kõneetiketi probleeme uuritakse sotsiolingvistika, etnolingvistika, pragmaatika, stilistika, kõnekultuuri raames.

Teadusliku töö kokkuvõte lõputöö teemal "Konversioonid tänapäeva hiina keeles"

KOKKUVÕTE

Kaasaegse pöördumiste süsteemi aluseks on seotud ja sotsiaalsed pöördumised.

Hiina keeles on erinevusi sugulusterminite kasutamises sugulaste poole pöördumisel, tähistamisel ja kirjeldamisel, samuti sugulaste poole pöördumisel suulises ja kirjalikus suhtluses.

Töös tuuakse esile mitu valemit apellatsiooni koostamiseks, kui sugulustermineid kasutatakse pöördumistena mittesugulastele, ja määratakse iga valemi rakendamise tingimused.

Peamised hiinakeelse aadressi valikut mõjutavad tegurid on järgmised:

1. Suhte olemus: sugulased / mittesugulased; oma / kellegi teise oma; tuttav / võõras; sõbralik/ebasõbralik/neutraalne; ülemus/alluv.

2. Armulaualiste vanus: vanem/noorem/samavanune; sama põlvkond/eri põlvkond.

3. Suhtlejate sotsiaalne staatus ja positsioon: adressaadiga võrdne / ülalpool / allpool; talupojad/töölised/töötajad/intelligents/üliõpilased jne.

4. Suhtlejate sugu.

5. Suhtlemise atmosfäär: ametlik/mitteametlik; pidulik / tavaline.

6. Suhtlemiskoht: linn/küla; pealinn/provints/tööstuslinn/vabakaubandustsoon; perekond/asutus/avalikud kohad.

Täiendavad tegurid on: Mandri-Hiina/Taiwan/Hongkong/Singapur jne; suuline/kirjalik suhtlus ja palju muud.

Ülaltoodud tegurid on olulised mitte ainult tiitli valikul, vaid ka kolmanda isiku nimetamisel ja enesenimetamisel.

Teaduskirjanduse loetelu Kurilova, Konkordia Alexandrovna, väitekiri teemal "Aasia, Aafrika välisriikide rahvaste, Ameerika ja Austraalia põliselanike keeled"