MTAKATIFU ​​THEOPHAN THEHERMIT JUU YA MAOMBI

Yeyote asiye na sala ya ndani ya kiakili, yeye hana, kwani sala ya kiakili tu ndio sala ya kweli, ya kumpendeza na kumpendeza Mungu. Inapaswa kuunda nafsi ya maombi ya nyumbani na ya kanisa, ili ikiwa haipo wakati huo huo, basi maombi yana aina tu ya maombi, na sio maombi.

Kwani maombi ni nini? Sala ni kuinuliwa kwa akili na moyo kwa Mungu, kwa ajili ya utukufu na shukrani kwa Mungu, na kumwomba baraka za lazima, za kiroho na za kimwili. Kwa hivyo, kiini cha maombi ni kupaa kwa akili kwa Mungu kutoka moyoni. Akili iliyo ndani ya moyo inasimama kwa uangalifu mbele ya uso wa Mungu na, ikijawa na heshima inayostahili, huanza kumimina moyo wake mbele zake. Hapa kuna maombi ya busara! Lakini hivyo ndivyo maombi yote yanapaswa kuwa. Sala ya nje, nyumbani au kanisani, huipa neno tu, au umbo; nafsi, au kiini cha maombi, hubebwa na kila mtu ndani yake, katika akili na moyo wake. Ibada yetu yote ya maombi ya kanisa, maombi yote yaliyotungwa kwa matumizi ya nyumbani, yamejawa na rufaa ya busara kwa Mungu. Yule anayezitekeleza, ikiwa angalau yuko makini kidogo, hawezi kukwepa mwito huu wa akili kwa Mungu, isipokuwa awe hana uangalifu kabisa kwa kazi anayoifanya.

Kwa kila sala na maombi mkisali kila wakati katika Roho( Efe. 6:18 ). Akionyesha uhitaji wa sala, mtume huyo anataja mara moja jinsi sala inavyopaswa kuwa ili kusikiwa. Kwanza - omba, anasema, kwa kila sala na maombi, yaani, kwa bidii yote, na ugonjwa wa moyo, na kujitahidi kwa moto kwa Mungu ... Pili - kuomba, anasema, wakati wowote. Kwa hili anaamrisha kudumu na kukesha kwa maombi. Sala haipaswi kuwa shughuli ya wakati fulani, lakini hali ya milele ya akili. Angalia, anasema St. Chrysostom, usijifungie kwa wakati mmoja unaojulikana wa siku. Unasikia anachosema? Anza kuomba kila wakati, kama inavyosemwa mahali pengine: Omba bila kukoma( 1 The. 5:17 ). Tatu - omba, anasema, kwa roho, yaani, sala haipaswi kuwa ya nje tu, bali pia ya ndani, iliyofanywa na akili ndani ya moyo. Hiki ndicho kiini cha maombi, ambacho ni kuinua akili na moyo kwa Mungu. Mababa watakatifu wanatofautisha sala ya moyo wa kiakili na sala ya kiroho. Ya kwanza huundwa na kujishughulisha fahamu kwa mwenye kuswali, huku ya pili ikipata na ijapokuwa ina fahamu, inajisogeza yenyewe bila juhudi za mwenye kuswali. Maombi haya ni ya kiroho. Mwisho hauwezi kuagizwa, kwa kuwa sio katika uwezo wetu. Inaweza kutamanika, kutafutwa, na kupokelewa kwa shukrani, na isifanyike wakati wowote unapotaka. Hata hivyo, miongoni mwa watu waliotakaswa, sala mara nyingi huchochea roho. Kwa hiyo, ni lazima ichukuliwe kwamba mtume anaagiza sala ya noetic-moyo anaposema: ombeni kwa roho. Inaweza kuongezwa: omba kwa hekima na moyo, na hamu ya kufikia maombi ya kusonga kiroho. Sala kama hiyo huiweka roho kwa uangalifu mbele ya uso wa Mungu aliye kila mahali. Ikijivutia yenyewe na kuakisi kutoka yenyewe miale ya Mungu, inatawanya maadui. Pengine unaweza kudhani kwamba nafsi katika hali hii haiwezi kushikwa na mapepo. Hii ndiyo njia pekee ya kuomba wakati wowote na mahali popote.

Athari ya kwanza kabisa ya neema ya Mungu, ambayo humgeuza mwenye dhambi kwa Mungu, inadhihirishwa na shauku ya akili na moyo wake kwa Mungu. Wakati baadaye, baada ya toba na wakfu wa maisha ya mtu kwa Mungu, neema ya Mungu, kutenda kutoka nje, inashuka ndani yake kwa njia ya Sakramenti na kukaa ndani yake, basi nia ya akili na moyo kwa Mungu, ambayo kiini cha sala. ni, inakuwa isiyobadilika na ya milele ndani yake. Inafunuliwa kwa viwango tofauti na, kama zawadi nyingine yoyote, lazima iwashwe (2 Tim. 1:16). Inapasha joto kulingana na aina yake: kwa bidii ya maombi, na haswa kwa uwepo wa subira na kusudi katika maombi ya kanisa. Omba bila kukoma, fanya kazi katika maombi - utapata sala isiyokoma, ambayo yenyewe tayari itaanza kufanywa moyoni bila mvutano mwingi. Ni dhahiri kwa kila mtu kwamba amri ya mtume mtakatifu haitimizwi kwa utendaji mmoja wa maombi yaliyowekwa kwa saa fulani, lakini inahitaji kutembea mara kwa mara mbele ya Mungu, kujitolea kwa matendo yote kwa Mungu, kuona yote na kila mahali, kuwasha joto. rufaa kwake kwa nia ya moyoni. Maisha yote, katika udhihirisho wake wote, lazima yajazwe na maombi. Siri yake iko katika upendo wake kwa Bwana. Kama vile bibi-arusi ambaye amempenda bwana-arusi hatenganishwi naye kwa kumbukumbu na hisia, vivyo hivyo nafsi, iliyounganishwa na Bwana kwa upendo, hukaa Naye bila kuchoka, ikigeuza mazungumzo changamfu kwake kutoka moyoni. Yeye aliyeungana na Bwana ni roho moja na Bwana( 1 Kor. 6:17 ).

Swali kuhusu maombi: "Ni kipi bora kusali - kwa mdomo au kwa akili?" - kutatuliwa kwa maneno ya kwanza: "kuomba wakati mwingine kwa maneno, wakati mwingine kwa akili." Ni muhimu tu kueleza kwamba haiwezekani kuomba kwa akili bila maneno, maneno haya tu hayasikiki, lakini huko ndani, moyoni hutamkwa kiakili. Ni bora kusema hivi: wakati mwingine omba kwa maneno ya sauti, na wakati mwingine kimya, bila kusikika. Unahitaji tu kutunza kwamba sala zote mbili za sauti na kimya hutoka moyoni.

Suala la maombi haya ni rahisi: simama na nia yako moyoni mwako mbele ya uso wa Bwana na kulia: Yesu Kristo, Mwana wa Mungu, unirehemu, au pekee: Bwana, nihurumie... nihurumie mimi mwenye dhambi... au kwa maneno mengine. Nguvu sio kwa maneno, lakini katika mawazo na hisia.

Sala: Bwana Yesu Kristo, Mwana wa Mungu, nihurumie! kuna sala ya mdomo, kama nyingine yoyote. Haina kitu maalum yenyewe, lakini hukopa nguvu zake zote kutoka kwa hali ambayo imeundwa.

Kiini cha jambo hilo ni "kuimarishwa katika ukumbusho wa Mungu, au kutembea katika uwepo wa Mungu." Unaweza kumwambia mtu yeyote: “chochote unachotaka, kifanikishe tu... Iwe kusema Sala ya Yesu... iwe kuinama, iwe kwenda kanisani... fanya chochote unachotaka, hakikisha tu kwamba unakuwa daima. katika ukumbusho wa Mungu.” Nakumbuka kwamba huko Kiev nilikutana na mtu ambaye alisema: "Sikutumia hila yoyote, na sikujua Sala ya Yesu, lakini kila kitu kilichoandikwa hapa kilikuwa na ni. Jinsi, sijui mwenyewe. Mungu alitoa!”

/ Kuhusu maombi yasiyokoma. Mafundisho ya Mtakatifu Theophani aliyejitenga

Kuhusu maombi yasiyokoma.

Mafundisho ya Mtakatifu Theophani aliyejitenga

Hegumen Feofan (Kryukov)

maelezo

MAOMBI YA KUDUMU NI NINI

MAOMBI YA KUFIKIRI

Bibliografia

Hebu nifikirie haya yote

na chukua mwongozo, na usome mara nyingi zaidi,

kufanya upya katika kumbukumbu jinsi ya kutenda.

St. Theophan aliyetengwa

UJUZI KWA YESU MAOMBI NI CHOMBO, SI KIINI CHA JAMBO HILO.

Maombi ya Yesu sio maombi yasiyokoma,

ila kumsaidia tu

Tamaa ya kujifunza Sala ya Yesu ilikuja. Mungu akubariki! Lakini kufanya Sala ya Yesu si maombi yasiyokoma, bali ni msaada tu kwake... Maombi yasiyokoma ni zawadi ya neema... na mtu lazima aombe kwa ajili ya hili: "Bwana, nijalie nikuombe Wewe bila kukoma!" Ombi hili halijumuishi maneno, bali ni hisia kwa Mungu ambayo haijapotea bure. Hisia hii inapaswa kutunzwa na joto. (10, 111)*

* Chanzo na nambari ya ukurasa (tazama Bibliografia kwenye uk. 102).

Nani anasimama katika Sala moja ya Yesu,

anasimama nusu ya njia

Wanasema: "Pata Sala ya Yesu", i.e. maombi ya ndani. Sala ya Yesu ni njia nzuri ya maombi ya ndani, lakini yenyewe si ya ndani, bali ni maombi ya nje. Wale wanaozoea kufanya vizuri sana. Lakini ikiwa watasimama moja juu yake, na kisha hawaendi zaidi, basi wanasimama nusu ...

Katika Sala ya Yesu, kumfikiria Mungu bado ni muhimu: vinginevyo ni chakula kikavu. Naam, ni nani aliye na jina la Yesu kwenye ndimi zao. Lakini wakati huo huo, inawezekana kutomkumbuka Bwana hata kidogo na hata kushikilia mawazo ambayo ni kinyume naye. Kwa hivyo, kila kitu kinategemea kumgeukia Mungu kwa ufahamu na huru na kazi ya kujiweka katika hili kwa hoja. (6, 19)

Sio juu ya maneno, lakini juu ya imani na hisia

Kufanya Sala ya Yesu ni rahisi: kuwa mwangalifu moyoni mbele ya uso wa Bwana na kumlilia: "Bwana Yesu Kristo Mwana wa Mungu, nihurumie!" Jambo sio kwa maneno, lakini kwa imani, toba na kujisalimisha kwa Bwana. Kwa hisia hizi, unaweza kusimama mbele za Bwana bila maneno ... na itakuwa maombi. (6, 224)

Inatokea kwamba kuna maombi ya Yesu, na kuna joto,

hakuna maombi ya kweli

Tabia ya maombi haifanyiki ghafla... bali inahitaji kazi ndefu na bidii. Ni katika kazi hii ya kusitawisha tabia ya maombi kwamba Sala ya Yesu na uchangamfu unaoandamana nayo husaidia zaidi ya yote. Kumbuka, baba, ni njia, na sio kazi yenyewe. Labda kuna Sala ya Yesu, na kuna joto, lakini hakuna sala ya kweli. Ajabu kama inaweza kuonekana, hutokea! (7, 63)

Sio kila mtu ambaye amezoea Sala ya Yesu

kula matunda yake

Nguvu ya sala hii ni kubwa, kulingana na picha ya St. baba; wakati huo huo, kwa kweli, tunaona kwamba sio kila mtu ambaye amezoea anahusika katika nguvu hii, sio kila mtu anakula matunda yake. Ni kutoka kwa nini? Kutokana na ukweli kwamba wao wenyewe wanataka kuchukua katika milki yao kile ambacho ni cha kipawa cha Mungu na ni kazi ya neema ya Bwana. Ni kazi yetu kuanza kurudia sala hii asubuhi, jioni, kutembea na kulala chini, kazini na wakati wa kupumzika: hii haihitaji msaada maalum kutoka kwa Mungu. Kufanya kazi kwa utaratibu sawa, wewe mwenyewe unaweza kufikia hatua kwamba ulimi, hata bila ufahamu wetu, utarudia sala hii. Hii inaweza kufuatiwa na utulivu fulani wa mawazo, na hata aina ya joto ya moyo: lakini yote haya yatakuwa, kama Monk Nikifor anavyosema katika Philokalia, kazi na matunda ya jitihada zetu. Kuacha katika hili ni sawa na kuridhika na uwezo wa kasuku kutamka maneno fulani, hata kama "Bwana, rehema." Matunda ya haya ni haya: utafikiri kwamba unayo, wakati huna kitu kabisa. Hivi ndivyo inavyotokea kwa wale ambao, wakati wa kujifunza sala hii, kwa kuwa inategemea sisi, hawafichui ufahamu wa nini kiini chake ni. (14, 167)

Kiini cha jambo hilo kinapaswa kuanzishwa katika kumbukumbu ya Mungu

Kiini cha jambo hilo ni "kuimarishwa katika kumbukumbu ya Mungu, au kutembea katika uwepo wa Mungu." Unaweza kumwambia mtu yeyote: "Chochote unachotaka, fanya tu hadi sasa ... Iwe kusema Sala ya Yesu ... iwe kuinama, iwe kwenda kanisani ... fanya chochote unachotaka, fika tu mahali. ambapo wewe ni daima katika kumbukumbu ya Mungu." Nakumbuka kwamba huko Kiev nilikutana na mtu ambaye alisema: "Sikutumia hila yoyote na sikujua Sala ya Yesu, lakini kila kitu kilichoandikwa hapa kilikuwa na ni. Lakini jinsi gani, mimi mwenyewe sijui. Mungu alitoa!”

Hiki - kile ambacho Mungu ametoa au atatoa - lazima kiwe kwa kusudi, ili usichanganye kujitengeneza mwenyewe na zawadi ya neema. ( 6, 17-18 )

Fanya mazoezi kwa ajili ya Maombi ya Yesu

inapaswa kuwa na mawazo ya Bwana

Jizoeshe kufanya Maombi ya Yesu ili yalazimike kwa ulimi, lakini kila wakati kwa mawazo ya Bwana. Ikiwa wakati huo huo unaugua kwa Bwana kutoka moyoni mwako, hii itakuwa sala ya akili, na sio maneno ya Sala ya Yesu. (7, 58)

Wengine husahau kuhusu kilio kutoka moyoni

na ni tupu ya neema

Ninapingana na ukweli kwamba watu wengine husahau kabisa juu ya kulia kutoka moyoni ...

Wote wanajali juu ya maneno na msimamo wa mwili, na, baada ya kusoma idadi fulani ya sala za Yesu na pinde katika nafasi hii, wanapumzika juu ya hili kwa kujiona na kulaani wale wanaoenda kanisani kwa kawaida. maombi ya kisheria. Wengine wanaishi hivi maisha yao yote na hawana neema. (10, 189-190)

Kurudiwa moja kwa maneno ya Sala ya Yesu haimaanishi chochote

Sala ya Yesu si hirizi. Nguvu zake huja kutokana na imani katika Bwana na mchanganyiko wa kina wa moyo na akili pamoja Naye. Kwa tabia kama hizi, jina lililoimbwa la Bwana linageuka kuwa la kazi nyingi. Kurudiwa mara moja kwa maneno haimaanishi chochote. (15, 133)

MAOMBI YA KUDUMU NI NINI

Sala inayoomba yenyewe

Sote tunaomba; lakini kuna sala ambayo inaomba yenyewe na kumvuta mtu mzima wa ndani baada yake. Yeyote anayepata uzoefu huu anajua tu maombi ni nini. (14.18)

Yeye ni kutoka kwa neema na dhamiri safi

Kuna maombi ambayo mtu mwenyewe huumba; na kuna maombi ambayo Mungu huwapa wale wanaoomba (1Sam. 2:9)... Kwanza, mtu anapokuja kwa Bwana, jambo la kwanza ni maombi. Anaanza kwenda kanisani na kuomba nyumbani kulingana na vitabu vya maombi na bila wao. Lakini mawazo yametawanyika. Hakuna njia ya kukabiliana nao. Kadiri mtu anavyofanya kazi katika maombi, ndivyo mawazo zaidi yanavyopungua na kupungua, na sala inakuwa safi zaidi. Hata hivyo, angahewa ya nafsi haisafishwi mpaka mwali wa kiroho katika nafsi uwashwe. Nuru hii ni kazi ya neema ya Mungu, lakini si maalum, lakini ya kawaida kwa wote. Inaonekana kama matokeo ya kipimo fulani cha usafi katika mfumo mzima wa maadili wa mtu anayetafuta. Nuru hii inapowashwa au joto la mara kwa mara hutengenezwa moyoni, basi kuwaka kwa mawazo hukoma. Kinachotokea kwa nafsi ni kile kinachotoka damu: mia moja ya damu yake (Luka 8:44). Katika hali hii, sala, zaidi au kidogo, inakaribia bila kukoma. Inapatanishwa na Sala ya Yesu. Na huu ndio ukomo ambao sala, iliyoundwa na mwanadamu mwenyewe, inaweza kufikia! (9, 240)

Maombi ya kina, maombi yasiyokoma na maonyesho mengine ya neema ya maombi - yote kutoka kwa neema ... Yetu inawezekana, lakini kazi ya moyo wote na ya kudumu. Maombi yanayotakiwa ni neema. Wakati utakuja - na itatolewa. Ni muhimu tu si kupuuza, kutafuta kwa bidii na kutumia kila kitu iwezekanavyo. Lakini jambo kuu ni dhamiri safi. Kwa maana neema ya maombi ni neema ya ushirika wa kweli na Mungu. Hakuna kitu kichafu kinaweza kuingia katika ushirika na Mungu. (10, 35)

Yeye ni hisia ya kudumu kwa Mungu,

haina haja ya kusema

Je, umesikia kuhusu maombi yasiyokoma? Kutamani na kutafuta. Anza kutafuta na utapata. Tayari una vijidudu vyake: hisia hii kwa Mungu, ambayo hutokea mara kwa mara. Ulikuwa nayo kwa nguvu; lakini ulimruhusu apoe. Na inakuja mara kwa mara. Jaribu kufanya hisia hii kuwa ya kudumu - na itakuwa sala isiyokoma ... Msaada wewe, Bwana, kupata hisia kama hiyo kwake. Kisha uangalizi wote, uchovu na uvivu - mwisho !!! (6, 212)

Hisia ya kwamba nafsi inavutwa kwa Bwana ni sala ya ndani kabisa, na ni peke yake inaweza kuchukua nafasi ya maombi... Kwa maana hiyo ndiyo sala isiyokoma! (8, 238)

Utulivu lazima uwe usiokoma, kwani maombi hayakomi. Zote mbili zitatia mizizi ndani ya nafsi wakati hisia ya Mungu inapopandwa moyoni - yenye joto, na tamu, na ya uchaji, iliyojaa hofu ya Mungu. (8, 242)

Akili, ikisimama moyoni, humwona Mungu na kukiri Kwake kwa werevu kwa kumwomba... Kuhisi kwa ajili ya Mungu ni maombi yasiyokoma bila maneno. (10, 221)

Bwana na akupe maombi yasiyokoma ya moyo, yasiyo na haja ya maneno, bali yenyewe yasimama, na kumpendeza Mungu, na kuzaa matunda rohoni. (18, 244)

Maandiko Matakatifu yanatuamuru kuomba bila kukoma

Ombeni bila kukoma ( 1 The. 5:17 ). Na katika barua zingine za St. Paulo anaamuru kukaa (Rum. 12:12) na kudumu katika maombi, tukiwa macho ndani yake (Kol. 4:2). kwa kila sala na maombi mkisali kila wakati katika Roho (Efe. 6:18). Mwokozi Mwenyewe anafundisha ustahimilivu na ustahimilivu katika maombi kwa mfano wa mjane aliyemsihi mwamuzi dhalimu kwa kudumu katika maombi (Luka 18:1 et seq.). Inaweza kuonekana kwamba maombi yasiyokoma sio maagizo ya bahati mbaya, lakini kipengele kisichoweza kuondolewa cha roho ya Kikristo. Maisha ya Mkristo, kulingana na Mtume, yamefichwa pamoja na Kristo ndani ya Mungu (Kol. 3:3). Katika Mungu, na lazima akae bila kutenganishwa na umakini na hisia, ambayo ni maombi yasiyokoma. Kwa upande mwingine, kila Mkristo ni hekalu la Mungu ambamo Roho wa Mungu anaishi (1 Kor. 3:16; 6:19; Rum. 8:9). Roho huyu, anayekaa ndani yake daima na kumwombea, sikuzote humuombea kwa kuugua kusikoweza kutamkwa (Rum. 8:26), akimfundisha kuomba bila kukoma. Athari ya kwanza kabisa ya neema ya Mungu, ambayo humgeuza mwenye dhambi kwa Mungu, inadhihirishwa na shauku ya akili na moyo wake kwa Mungu. Wakati baadaye, baada ya toba na wakfu wa maisha ya mtu kwa Mungu, neema ya Mungu, kutenda kutoka nje, inashuka ndani yake kwa njia ya sakramenti na kukaa ndani yake, basi nia ya akili na moyo kwa Mungu, ambayo kiini cha sala. , inakuwa isiyobadilika na ya milele. Inafunuliwa kwa viwango tofauti na, kama zawadi nyingine yoyote, lazima iwashwe (2 Tim. 1:6). Inapata joto kulingana na aina yake: kwa kazi ya maombi na hasa kwa uwepo wa subira na kusudi katika maombi ya kanisa. (16, 218-219)

TUKIO KUU LA MAOMBI YASIYOKOMESHWA NI KUUNGANISHA AKILI NA MOYO

Jambo kuu ni kuwa akili moyoni mbele za Bwana na kusimama mbele zake daima mchana na usiku hadi mwisho wa maisha. (5, 58)

Siri ya maisha ya kiroho ni kuzingatia akili moyoni

Jinsi ya kuelewa usemi "kuzingatia akili ndani ya moyo?" Akili ndipo umakini ulipo. Kukazia moyoni kunamaanisha kuweka mazingatio moyoni na kumwona kwa akili Mungu asiyeonekana mbele yako, ukimgeukia kwa sifa, shukrani na dua, ukiangalia kwamba hakuna kitu cha nje kinachoingia moyoni. Hili hapa fumbo zima la maisha ya kiroho. ( 9, 61-62 )

Usisahau jambo kuu - kuchanganya tahadhari na akili na moyo na kuwa mbele ya uso wa Bwana. Kazi zote za maombi zielekezwe kwa hili. Omba kwa Bwana akupe baraka hii. Hii ni hazina iliyofichwa kijijini; huu ni ushanga wa thamani. (4, 359)

Kiini cha maisha ya Kikristo ni kuwa na akili moyoni mbele za Mungu

na kutoka hapo dhibiti kila kitu ndani yako

Kiini cha maisha ya Kikristo ni kuwa akili moyoni mbele za Mungu katika Bwana Yesu Kristo, kwa neema ya Roho Mtakatifu, na, kutoka hapo, kudhibiti mienendo yote ya ndani na vitendo vyote vya nje, kugeuza kila kitu ndani yako mwenyewe. wadogo kwa wakubwa, katika utumishi wa Mungu Utatu, jisalimishe Kwake kabisa kwa ufahamu na uhuru. ( 15, 21-22 )

Sheria ya Maisha ya Kiroho: Weka Moyo Wako katika Kuhisi kwa ajili ya Mungu

nawe utakuwa katika ukumbusho wa Mungu siku zote

Wakati umakini unaposhuka ndani ya moyo, utavutia nguvu zote za roho na mwili hadi hatua moja ... Mara ya kwanza, umakini unashikiliwa moyoni na mvutano wa mapenzi, kwa nguvu yake, umakini hutokeza joto moyoni. . Joto hili basi hushikilia umakini bila mvutano mwingi. Kisha zinasaidiana na lazima zibaki zisizoweza kutenganishwa, kwa sababu usumbufu wa tahadhari hupunguza joto, na kupungua kwa joto hudhoofisha tahadhari.

Kwa hiyo sheria ya maisha ya kiroho: kuweka moyo wako katika hisia kwa ajili ya Mungu, utakuwa daima katika kumbukumbu ya Mungu. (7, 64-65)

Kichwa cha jambo - ili uangalifu usiondoke kwa Bwana, hii ni sawa na uthibitisho katika moyo wa kumbukumbu ya Mungu. (9, 70)

Wale wanaotaka kujiimarisha katika fikra moja juu ya Mungu wanaamrishwa kuacha vichwa vyao na kushuka na akili zao ndani ya moyo, na hapo wasimame na usikivu wao bila kuondoka. Ni wakati huo tu, akili inapounganishwa na moyo, ndipo mafanikio yanaweza kutazamiwa katika kumbukumbu ya Mungu. (4, 326)

Kumbukumbu la kudumu la Mungu huwekwa moyoni,

ikiwa kuna uhusiano wa akili na moyo

Baada ya kujitoa kabisa kwa uangalizi wa macho wa Mungu, ni lazima tuvumilie kwa unyenyekevu na kwa kutoridhika kazi hii kwa ajili ya wema wa kweli, ambao umetolewa kwa kitabu cha maombi cha bidii kutoka kwa Mungu kwa wakati wake, wakati Mungu, kwa neema yake, anaweka. mipaka katika akili zetu na kumfanya atulie na kumbukumbu ya Mungu moyoni mwake. Wakati msimamo huo wa akili unakuwa kitu cha kawaida na cha kudumu, kinaitwa na baba "muungano wa akili na moyo"; Kwa mpangilio kama huo, akili haina tena hamu ya kuwa nje ya moyo; badala yake, ikiwa kwa sababu fulani au kupitia mazungumzo mengi huwekwa nje ya umakini wa moyo, basi ina hamu isiyozuilika ya kurudi ndani. yenyewe tena kwa aina fulani ya kiu ya kiroho na kwa ari mpya tena ya kushiriki katika uumbaji wa nyumba yako ya ndani. (10, 227-228)

Siri ya Maisha ya Kiroho:

mtu hawezi kusimama moyoni bila utafutaji wa maumivu

Inatokea kwa muda mrefu au kwa muda mfupi - inategemea neema ya Mungu: miaka fulani, kadhaa ya miaka kadhaa, anatumia kufanya kazi mpaka awe na wakati wa kusimama moyoni mwake na kupokea kile anachotafuta, kwa sababu; kwa kazi na utafutaji wote, jengo hilo halizalishwi na juhudi zetu pekee. Bwana hutoa, lakini bila kutafuta na juhudi haitoi. Anaona utafutaji wa bidii, na kazi ya uchungu, na shauku ya moyo wenye kiu - anahurumia na kutoa mema anayotaka. Kwa nini Anafanya hivi - Yeye pekee ndiye anayejua: tu bila utafutaji huu wa uchungu, hakuna mtu anayefikia mfumo huo wa kawaida. Hii ndiyo siri ya maisha ya kiroho... Mtu hawezi kuingia katika hazina ya Mungu bila kupima uaminifu wa kile kinacholetwa. ( 15, 22-23 )

Nguvu tatu za nafsi zinahitajika kwa maombi yasiyokoma

Ndugu huyo alisema: “Nifanye nini, Baba, ili akili yangu izidi kuwa na mawazo ya Mungu? Mzee akajibu: “Akili haiwezi kushughulikiwa na Mungu bila kukoma ikiwa haijapata mapema sifa tatu zifuatazo: upendo, kiasi na sala. , akiwa uchi wa kila kitu, anamtolea Mungu wake. Fadhila hizi tatu zinawazunguka wengine wote, na bila wao haiwezekani kukaa ndani ya Mungu bila kukoma." ( 17, 72-73 )

Sala ya Yesu iwe kwa ulimi, akilini - ujuzi wa Bwana mbele yako mwenyewe, moyoni - kiu ya Mungu, au ushirika na Bwana. Wakati haya yote ni ya kudumu, basi Bwana, akiona jinsi unavyojilazimisha, atakupa kile unachoomba. (12, 94)

Kiini cha jambo hilo ni kusimama kwa ufahamu mbele za Bwana kwa woga, imani na upendo. Mood hii inawezekana bila maneno. Lazima irejeshwe moyoni kwanza kabisa. Kisha maneno yataendelea kuweka mazingatio juu ya hili na kuimarisha hisia na tabia hizo. (7, 194-195)

Ninakupa mapishi ya kina. Kupunguzwa kwake ni katika kumbukumbu ya Mungu, kumbukumbu ya kifo na katika hofu ya Mungu. Wakati haya yanapokita mizizi ndani ya moyo, sala na kila kitu kingine kitaenda sawa. (11, 29)

Kumcha Mungu ndilo jambo kuu. Anapokuja, yeye, kama bwana mzuri, hupanga kila kitu katika nafsi yake kwa njia yake mwenyewe ... Kutoka kwa hofu ya Mungu, mtoto wa kwanza, roho imetubu, moyo ni mnyenyekevu na mnyenyekevu ... hofu ya Mungu, mtu lazima ahifadhi kumbukumbu ya milele ya kifo na hukumu ... Kwa hili, ongeza ufahamu wa uwepo wa Bwana karibu na wewe na ndani yako, ili aone kila kitu, hata siri zaidi. Ufahamu huu - pamoja na kumbukumbu ya kifo - hauwezi kutenganishwa na hofu ya Mungu. Wakati huu utatu utatulia moyoni mwako, basi maombi yatatoka moyoni mwako, na maombi yasiyokoma kwa Bwana Mwokozi. (8, 251-252)

NAMNA YA KURATIBU MAOMBI YASIYOKOMESHWA NA SHUGHULI ZA KILA SIKU

Mungu halazimishi lisilowezekana

Mwokozi aliamuru: ingia ndani ya seli yako na uombe huko kwa Mungu Baba kwa siri. Seli hii, kama Mtakatifu Demetrius wa Rostov anavyotafsiri, inamaanisha moyo. Kwa hiyo, amri ya Bwana inatuwajibisha kuomba kwa siri - kwa moyo - kwa nia kwa Mungu. Amri hii inawahusu Wakristo wote. Kwa hiyo Mtume Paulo anaamuru nini anaposema kwamba imetupasa kuomba kwa kila sala na maombi kila wakati katika Roho (Efe. 6:18)? Anaamuru maombi ya kiakili - ya kiroho - na anawaamuru Wakristo wote bila tofauti. Anawaamuru Wakristo wote kuomba bila kukoma (1 The. 5:17). Na haiwezekani kuomba bila kukoma vinginevyo isipokuwa kwa sala ya akili moyoni. Kwa hivyo, haiwezi kubishaniwa kwamba sala ya noti ni faradhi kwa Wakristo wote; na ikiwa ni wajibu, basi haiwezekani tena kusema kwamba haiwezekani, kwani Mungu halazimishi lisilowezekana. Kwamba ni vigumu, ni kweli; na kwamba haikuwezekana, sio haki. Lakini baada ya yote, kwa ujumla, kila kitu kizuri ni ngumu; zaidi sana sala inapaswa kuwa chanzo cha yote yaliyo mema kwetu na msaada wake wa uaminifu. (4, 382)

Maandiko Matakatifu hayaamuru jambo lisilowezekana

Ndugu huyo alisema: “Akili inawezaje kusali bila kukoma wakati, tunapoimba zaburi, kusoma, kuzungumza na wengine, kurekebisha mahitaji yetu, tunaiburudisha kwa mawazo mbalimbali? - Mzee akajibu: "Maandiko Matakatifu hayaamuru chochote kisichowezekana. Na Mtume mwenyewe, aliyeandika amri hii, aliimba, alisoma, alifundisha, alifanya kazi na kuteswa, aliteswa, na wakati huo huo aliomba bila kukoma. Kuomba bila kukoma kunajumuisha kuweka akili katika neema kuu na hamu kubwa kwa Mungu, kumfikiria Yeye peke yake, kushughulika naye peke yake, kumuona Mmoja wake, kumwangukia kwa sala ya kutoka moyoni, daima kutegemea tumaini lisilotikisika ndani yake na katika tumaini lake uwe na ujasiri. matendo na matukio yote. (3, 76)

Kazi isikengeushe na Mungu

Umegusa kazi. Kwa vile unavyofanya kazi si kwa utii, bali kwa utashi wako mwenyewe, basi unaweza kuwaondoa kwa namna ambayo hawapotezi hata kidogo kutoka kwa matendo yako ya ndani. Fuata katika hii St. Isaka Mshami. Yeye hapendi kazi na anairuhusu tu ikiwa ni lazima, mara kwa mara. Kwa sababu inasumbua akili. Inahitajika kupata ustadi maalum, ili usisumbue. Huwezi kufanya kazi. Kuna haja yake ya asili; hata hivyo, hupaswi kubebwa nayo. Watawa wa Misri walifanya kazi siku nzima; lakini akili zao hazikumtoka Mungu. (4, 407-408)

Kazi ya kimwili wakati mwingine hukengeuka kutoka kwa Mungu

Kazi ya kimwili inanyenyekeza, inajaza mapengo, lakini hairuhusu mawazo kutangatanga. Kuibadilisha na pinde nzuri ni kazi bora. Lakini je, inawezekana kila wakati? Wazee wa Misri waliketi kazini tangu asubuhi hadi jioni, katika maombi ya akili na kutafakari. Sheria ya maombi iliadhimishwa usiku. Na St. Isaka Mshami hapendi kazi: anakataa, asema, kutoka kwa Mungu. Ni kweli wakati kazi ngumu, na rahisi - hakuna. (7, 147)

Ni afadhali tusianze mambo wakati maombi yanapoanza

Wakati tahadhari kwa Mungu ni hai na sala ya ndani inaendelea, basi ni bora si kuanza kufanya chochote (nyumbani), lakini kukaa, au kutembea, au, bora, kusimama mbele ya icons na kuomba; inapoanza kudhoofika, itie joto kwa kusoma au kufikiria. (7, 176)

Inahitajika kufanya biashara, na sio kumwacha Mungu kwa akili

Ni muhimu kufanya kazi, na si kuachana na Mungu kwa akili, i.e. kuwa kana kwamba umesimama katika maombi. Sheria ndiyo hii: kufanya mambo kwa mikono yako, bali kuwa na Mungu kwa akili na moyo wako. Andika, lakini usigeuke kutoka kwa Mungu kwa akili yako na usiruhusu joto kupungua na kiasi kudhoofika. Jinsi ya kufanya hivyo kwa wakati, kesi itafundisha. Na kwa hivyo, utapata uzoefu mpya - na utakuwa na nguvu zaidi katika ugeni wako wa ndani. (9, 229-230)

Kuomba bila kukoma ni wajibu wa wote

Kana kwamba ni matendo tu, sala ni nini? Swala ni moja ya amali na haiwezi kuchukua nafasi ya amali zote. Na ombeni, na mrekebishe mambo yenu mengine, kila kitu kiko vile inavyopaswa kuwa. Ni lazima mtu awe na mazoea katika akili na moyo wake kuomba bila kukoma. Ni wajibu wa wote, ni sawa na kuwa na kumbukumbu ya Mungu. (7, 80)

Jinsi ya kupatanisha mambo na umakini wa kudumu kwa Mungu

Hatuwezi kuwa bila kazi na kazi. Mungu ametupa nguvu za utendaji zinazohitaji kutumiwa. Kwa hiyo kila mtu ana mambo yake na kazi yake. Wanahitaji umakini; lakini, kwa upande mwingine, maendeleo ya kiadili, ambayo ni muhimu zaidi kuliko kitu kingine chochote, yahitaji kwamba uangalifu unapaswa kuwa katika Mungu daima. Jinsi ya kukubaliana juu ya yote mawili? Ni lazima tufanye matendo na kazi zote kama matendo ya Mungu, yaliyowekwa kwetu na Mungu, na kuyaweka wakfu kwa Mungu. Basi, tunapozifanya, tusimpoteze Mungu; kwa maana kwa hili, uangalifu hauepukiki, jinsi ya kufanya kila kitu kinachofanyika kumpendeza Mungu. (4,450)

Vipi Mitume wangeomba bila kukoma

Nakumbuka kwamba Basil Mkuu alitatua swali la jinsi Mitume wangeweza kuomba bila kukoma kwa njia ifuatayo: katika matendo yao yote walifikiri juu ya Mungu na kuishi katika kujitolea kwa Mungu bila kukoma. Hali hii ya akili ilikuwa ni maombi yao yasiyokoma. Hapa kuna mfano kwako. Nadhani tayari nimekuandikia kwamba hiyo hiyo haiwezi kudaiwa kwa watu wanaofanya kazi, ambayo wewe ni wa, ile ya watu wa kukaa chini. Hangaiko lao kuu lapasa liwe kuepuka hisia zisizofaa wakati wa kufanya mambo na kujaribu kwa njia yoyote iwezekanavyo kuziweka wakfu zote kwa Mungu. Kujitolea huku kutageuza matendo kuwa maombi. (23, 8-9)

Usimgeukie Mungu kwa njia yoyote ile. Na daima kwa heshima kubwa. Yeye haitaji sujudu zetu, wala maombi yetu ya muda mrefu... Kilio kitokacho moyoni, kifupi na chenye nguvu, ndicho chenye faida! Jihadharini na hili na uelekeze kila kitu hapa. Mtakatifu Epiphanius aliulizwa: "Tunawezaje kuweka saa?" - Saa?!

Hakuna saa maalum za maombi: lazima iwe kila saa na kila dakika. Katika St. Basil Mkuu aliulizwa: "Jinsi ya kuomba bila kukoma?" - Alijibu: "Kuwa na tabia ya maombi katika moyo wako na utaomba bila kukoma. Fanya kazi kwa mikono yako, na uinue akili yako kwa Mungu." Mitume walizunguka dunia nzima, kazi ngapi?! Wakati huohuo, waliomba bila kukoma. Na waliandika amri hii. Roho ya imani, tumaini na kujitolea kwa mapenzi ya Mungu - hii ndiyo inapaswa kuwashwa moyoni. (7, 78-79)

Hivyo Bwana mwenyewe anaamuru kufanya

Swali ni je, tunawezaje kumweka Bwana katika mawazo yetu? Kwa hiyo: haijalishi ni biashara gani, kubwa au ndogo, unafanya, kumbuka kwamba Bwana Mwenyewe Anakuamuru kuifanya na anaangalia jinsi unavyoifanya. Ukijiweka hivi, utafanya kila kitu kwa uangalifu, na utamkumbuka Bwana. Hii ndiyo siri nzima ya hatua ya mafanikio katika nafasi yako kwa lengo kuu. Hebu tuingie ndani yake na tuendelee nayo. Unapokuwa bora, basi mawazo yako yataacha kutangatanga na kurudi ...

Kwa nini mambo hayaendi sawa kwako sasa? Nadhani inakuja kutokana na ukweli kwamba unataka kumkumbuka Bwana, kusahau kuhusu mambo ya maisha. Lakini mambo ya kila siku hupanda ndani ya ufahamu na kumbukumbu ya Bwana inalazimishwa kutoka. Na unapaswa, badala yake, ushughulikie mambo ya maisha, lakini kama juu ya agizo la Bwana na kama mbele za Bwana. Huko huna moja wala nyingine ... lakini hapa zote mbili zitafanya kazi vizuri. (9, 7)

MADARAJA YA KUPANDA HADI MAOMBI YASIYOKOSHA

Daraja tatu za maombi

Digrii tatu za maombi zinaweza kugawiwa. Mara ya kwanza, ni ya nje sana: kusoma, kusujudu, kukesha, na kadhalika ... Wanaanza na hii, na wengine wanajishughulisha wenyewe kwa muda mrefu sana, hadi mwanzo wa sala unaonekana, au harakati nyepesi za wanaoswali. Roho... Sala, kama zawadi kuu zaidi, huteremshwa kana kwamba tone baada ya tone, kidogo kidogo, ili kumfundisha mtu kuithamini sana. Katika daraja la pili, mwili na kiroho vina nguvu sawa ndani yake. Hapa, kila neno la maombi linaambatana na hisia inayolingana, au miondoko ya maombi ya ndani, inayoendeshwa ndani, kueleza na kueleza kwa neno lao wenyewe. Hii ni sala ya kawaida, ya kawaida kwa karibu kila mtu. Ni kawaida kwa wale ambao roho ya uchamungu iko hai ndani yao. Katika daraja la tatu, hali ya ndani au ya kiroho inatawala katika sala - wakati, bila maneno, na bila pinde, na hata bila kutafakari, na bila picha yoyote, kwa ukimya au ukimya, ndani ya kina cha roho, tendo la maombi ni. kutekelezwa. Sala hii haizuiliwi na wakati, mahali, au nyingine isipokuwa ya nje, na haiwezi kusimama kamwe. Kwa nini inaitwa tendo la maombi, i.e. kitu ambacho kinakaa sawa. Lakini ili kufikia daraja hili la mwisho, ni muhimu kupitia kwanza na, kwa hiyo, kuinua kazi zote za kazi ya mwili kwa ajili ya maombi, kama vile: kufunga, kuinama, kusoma sala, kukesha, kupiga magoti. Yeyote anayepitia hii ataingia daraja la pili, wakati, kama Macarius Mkuu anavyosema, unainama tu, na roho tayari ina joto katika maombi. Kama vile mtu ambaye hajui alfabeti haipaswi kuanza maghala, kwa sababu itakuwa kupoteza muda usio na maana, hivyo hapa: ni nani asiyejua jinsi ya kuogelea kwenye mto usio na kina, jinsi ya kumruhusu ndani ya bahari ya kina? Lakini hata hivyo, mtu anapopanda hadi daraja la mwisho la sala, sala ya nje haikomi, lakini pia inashiriki katika ndani. Tofauti pekee ni kwamba katika kesi ya kwanza ya nje inatangulia ya ndani, lakini hapa ya ndani inatangulia nje. Inawezekanaje kuchukua tu ya ndani, wakati mtu bado hajajifunza kwa kazi na uzoefu wa kupita kutoka nje hadi ndani! (3, 360-361)

Maombi ya Smart yana Nguvu Wakati Mwelekeo Unakuja Ndani

Maombi ya busara ni wakati mtu, akiwa ameweka umakini moyoni, kutoka hapo anainua sala kwa Mungu. Kuna tendo la busara wakati mtu, akisimama kwa uangalifu moyoni na ukumbusho wa Bwana, anakata kila wazo lingine linalojaribu kupenya ndani ya moyo. (7, 56)

Maombi ya busara yanajumuisha kusimama mbele za Mungu na nia ndani ya moyo, ama kwa urahisi au kwa usemi wa maombi, shukrani na sifa. Huu sio wakati wa kujihusisha na hoja: kila kitu kina zamu yake. Wakati mwelekeo huo unapoingia ndani, basi sala ya kiakili huonekana kwa nguvu na katika hali yake ya sasa, na mpaka wakati huo ni kile tu kinachotafutwa; hapa kuna kesi. Kwa hivyo, tafakari, tafakari na hoja, pamoja na vitendo vingine vyote vya kibinafsi, kwa kweli vinapaswa kuachwa na kukandamizwa, ikiwa walizaliwa wakati wa udhihirisho wa mvuto wa ndani, lakini sio sala ya kiakili. Sio tu kwamba haipaswi kuachwa, lakini inapaswa kuungwa mkono kwa kila njia iwezekanavyo ili hali hiyo, nzuri na yenye manufaa, iendelee kwa muda mrefu iwezekanavyo. ( 15, 47-48 )

Mpito kutoka kwa sala nzuri hadi ya moyoni -

wakati moyo umejaa upendo kwa Mungu

Kutoka kwa sala kama hiyo ya kiakili kuna mpito kwa sala ya ndani ya moyo, ikiwa tu kuna mwalimu mwenye uzoefu ambaye yuko vizuri sana na yuko huru. Tunapopata hisia za moyo na Mungu, na upendo kwa Mungu hujaa moyo, basi sala kama hiyo inaitwa sala ya moyo. (10, 227)

Maombi ya busara yanageuka kuwa moyo mzuri

na kuzaliwa kwa joto na kuvutia ndani

Maombi ya busara hugeuka kuwa maombi ya moyo, au moyo mzuri. Muonekano wake ni wa kisasa na kuzaliwa kwa joto la moyo. Hakuna maombi mengine katika mwendo wa kawaida wa maisha ya kiroho. Sala ya moyo mwerevu inaweza kupenya ndani kabisa ya moyo na kuwa katika kesi hii bila maneno na mawazo, ikijumuisha kusimama moja mbele za Mungu na kwa uchaji-kuanguka chini Kwake. Hapa ni sawa na kuvutwa ndani mbele za Mungu kwa maombi au kutafuta roho ya maombi. (15, 132)

Maombi ya busara, yenye joto moyoni,

humwingiza katika sala ya moyo wa kiakili

Mwanzoni, akili huomba kwa bidii, hujilazimisha kuomba kwa nguvu ya mapenzi. Na hii, bila shaka, ni maombi ya busara. Maombi ya busara polepole huchangamsha moyo na kuuingiza katika sala nyingine - sala ya moyo mzuri. Moyo, baada ya kujifunza kuomba chini ya ushawishi wa akili, na, baada ya joto, yenyewe huanza kuelekea maombi na kuteka akili ndani yake. Sala hii ya moyo ni sala halisi, inavyopaswa kuwa, sala inayokumbatia nafsi yote ya mtu, kwani pale moyo ulipo, ndipo mtu mzima. Hali hii inafunuliwa na kuvuta ndani ambayo hutokea wakati wa maombi, kusoma, kutafakari, na hata bila yote haya, hivyo - baada ya biashara. Ya mwisho ni ya juu kuliko ya kwanza. (14, 483)

Sala ya kujiendesha yenyewe inasimama na kutenda yenyewe

Maombi ya busara hufanyika katika hali mbili: ni kazi, wakati mtu mwenyewe anakasirika juu yake, au anajisonga, anaposimama peke yake na kutenda. (15, 49)

Moyo huwa na joto zaidi

sala ya moyo wa kiakili yenye kujisukuma zaidi

Sala hii ya wokovu [ya Yesu] mwanzoni huwa ya taabu, yenye ufanisi. Lakini, ikiwa mtu si mvivu sana kuifanyia kazi, pia itajiendesha yenyewe, itajiumba yenyewe, kama kijito kinachonung'unika moyoni. Hii ni baraka kubwa, na inafaa kufanya kazi kwa bidii ili kuifanikisha ... Ni bora kuchukua jambo hilo kwa bidii zaidi na sio kurudi nyuma hadi ufikie kile unachotaka, au hadi sala hii ianze kusonga moyoni mwako: baada ya kwamba, tu kuunga mkono. Joto hilo la moyo, au kuungua kwa roho, ambalo tumezungumza hapo awali, linakuja kwa njia hii. Kadiri maombi ya Yesu yanavyozidi kukita mizizi ndani ya moyo, ndivyo moyo unavyochangamka zaidi na ndivyo sala ya kujisogeza inavyoongezeka zaidi, hivyo kwamba moto wa maisha ya kiroho uwashe moyoni, na kuwaka kwake kunakuwa bila kukoma, wakati huo huo kama Yesu. Maombi huchukua moyo wote na inakuwa ya kusonga mbele bila kukoma. (15, 129-130)

Aina mbili za maombi ya kujisukuma mwenyewe - ya kiholela na sio bure

Maombi ya namna hiyo ni maombi ya kujisogeza tu, pale roho ya maombi inapoipata. Lakini pia ni wa aina mbili: katika moja; mwanadamu ana uwezo wa kumwamuru au la, kumsaidia au kumfadhaisha; lakini katika jingine, hana uwezo wa kufanya lolote, bali anastaajabia katika sala na kuishikilia ndani yake kwa nguvu tofauti, bila kuwa na uhuru wa kutenda kwa njia nyingine yoyote. (15, 135).

Tofauti kati ya maombi ya moyo mwema na maombi ya kiroho katika matendo ya kibinafsi

Mababa watakatifu wanatofautisha sala ya moyo wa kiakili na sala ya kiroho. Ya kwanza huundwa na kujishughulisha fahamu kwa mwenye kuswali, huku ya pili ikipata na ijapokuwa ina fahamu, inajisogeza yenyewe bila juhudi za mwenye kuswali. Maombi haya ni ya kiroho. Mwisho hauwezi kuagizwa; maana haiko katika uwezo wetu. Inaweza kutamanika, kutafutwa, na kupokelewa kwa shukrani, na isifanyike wakati wowote unapotaka. Hata hivyo, kati ya watu waliotakaswa, sala mara nyingi ni ya kusonga roho. Kwa hiyo, ni lazima ichukuliwe kwamba Mtume anaagiza sala ya moyo wa kiakili anaposema: ombeni kwa roho [Efe. 6, 18]. Inaweza kuongezwa: omba kwa hekima na moyo, na hamu ya kufikia maombi ya kusonga kiroho. Sala kama hiyo huiweka roho kwa uangalifu mbele ya uso wa Mungu, aliye kila mahali. Ikijivutia yenyewe na kuakisi kutoka yenyewe miale ya Mungu, inatawanya maadui. Pengine unaweza kudhani kwamba nafsi katika hali hii haiwezi kushikwa na mapepo. - Hiyo ndiyo njia pekee ya kuomba wakati wowote na mahali popote. (13, 487)

Maombi ya moyo mwerevu yanageuka kuwa yasiyokoma,

wakati anatoa za ndani zinakuwa za kudumu

Sala ya moyo mwema basi hupata uhuru na ama huwa hai, huchochewa na juhudi za mtu mwenyewe, au kutafuta kujisogeza mwenyewe. Katika fomu ya mwisho, ni sawa na mielekeo iliyoonyeshwa [ndani]: ni ya kisasa nao na inakua kutoka kwao. Wakati baadaye hali ambayo nafsi inajikuta ndani yake wakati wa mielekeo hiyo inakuwa ya kudumu, basi sala ya moyo wa kiakili inakuwa haikomi. ( 15, 43-44 )

Sharti kuu la kupanda kwa maombi yasiyokoma ni

utakaso wa moyo kutoka kwa tamaa

Sharti kuu la kufaulu katika maombi ni kutakaswa kwa moyo kutoka kwa tamaa na ulevi wowote wa kitu chochote cha kidunia. Bila hii, sala itabaki katika daraja la kwanza, au kusoma. Moyo unapotakaswa, sala ya kusoma itageuka kuwa sala ya moyo wa kiakili, na itakapotakaswa kabisa, basi sala isiyo na kikomo itainuliwa. (7, 61)

MAOMBI YA KUFIKIRI

Kutafuta Maombi na Maombi ya Tafakari

Katika hali hii [ya kusali bila kukoma], inatolewa sala inayopata, na sio ile inayofanywa na mtu mwenyewe. Roho ya maombi huipata na kuivuta ndani ya moyo - kila kitu ni sawa, kana kwamba mtu alimshika mkono mwingine na kumvuta kwa nguvu kutoka chumba kimoja hadi kingine. Nafsi hapa imefungwa na nguvu ya mtu wa tatu na hukaa ndani kwa hiari mradi tu roho inayoipata iko juu yake. Ninajua digrii mbili za utaftaji huu. Katika kwanza - nafsi inaona kila kitu, inajitambua yenyewe na nafasi yake ya nje - na inaweza kufikiri na kujitawala yenyewe, inaweza hata kuharibu hali hii yenyewe, ikiwa inataka. Na hii inapaswa kuwa wazi kwako.

Mababa watakatifu, na haswa St. Isaka Mshami, shahada nyingine ya kutoa au kutafuta maombi imeonyeshwa. Juu ya ile iliyoonyeshwa ni sala yake, ambayo aliiita ecstasy, au pongezi. Na hapa, pia, roho ya maombi hupata; lakini nafsi, ikibebwa nayo, inaingia katika tafakuri kiasi kwamba inasahau hali yake ya nje, haifikirii, bali inatafakari tu, na haina uwezo wa kujitawala au kuharibu hali yake. Kumbuka, imeandikwa katika vitabu vya patristic kwamba mtu alisimama kwa ajili ya maombi kabla ya mlo wake wa jioni, na akapata fahamu zake asubuhi. Haya ni maombi ya kunyakuliwa, au kutafakari. Katika wengine, iliambatana na nuru ya uso, mwanga karibu; kwa wengine kwa kuinua kutoka chini. Mtume Mtakatifu Paulo alinyakuliwa hadi Paradiso katika hali hii. Na manabii watakatifu walikuwa ndani yake wakati Roho alipowachukua.

Ajabu kwa huruma kuu ya Mungu kwetu sisi wakosefu. Wachache watasumbua; na ni nini kinachostahili? Tunaweza kusema kwa ujasiri kwa watu wote wanaofanya kazi: fanya kazi kwa bidii, kuna sababu! (9, 240-241)

Tafakari juu ya shughuli

Maisha ya kazi na ya kutafakari yanaenda hivi: wameanzishwa kwa vitendo na vitendo na kukuza tafakuri ndani yao. Lakini shughuli haikomi hata baada ya hili, inatoa tu njia ya kutafakari ... Kutafakari ni juu zaidi, kwa kuwa ni utangulizi wa furaha ya baadaye, na tunaishi hapa ili kujiandaa kwa maisha ya baadaye. (7, 147)

Maombi ya kutafakari ni hali ya juu zaidi ya maombi, ambayo mara kwa mara inaonekana kwa wateule wa Mungu. (15, 132)

Alama ya maombi ya kutafakari ni

kuanguka nje ya ufahamu wa kila kitu karibu

Tafakari ni mateka ya akili na fahamu nzima na kitu fulani cha kiroho chenye nguvu sana kwamba kila kitu cha nje kinasahaulika, huacha fahamu: akili na fahamu huingia kwenye kitu kinachozingatiwa, ili wasiwe tena ndani yetu. Hapa kuna mfano: mzee alikuwa akizungumza na wanafunzi wake na akaacha, kana kwamba anajisahau. Baadaye alipopata fahamu zake, wanafunzi walimuuliza mahali alipokuwa. “Nilikuwa,” akasema, “huko Golgotha, mbele za Bwana aliyesulubiwa, pale Mariamu Magdalene alipokuwa miguuni pake.” Lakini tafakuri hii ilikuwa ya kiakili tu. Maombi ya kutafakari ni hivi katika kusahau kila kitu na kutekwa na ulimwengu usioonekana. Mfano mwingine: mzee alijitengenezea chakula kwa saa ya kawaida na kuanza kusali; lakini alinyakuliwa katika swala ya kutafakari na kusimama humo mpaka kesho yake alipojitambua. Kipengele tofauti cha sala ya kutafakari ya St. Isaka wa Shamu anatoa kwa usahihi kuanguka kutoka kwa ufahamu wa kila kitu karibu na utumwa wa ulimwengu wa mbinguni. Kulingana na yeye, mpaka sasa akili imejitawala yenyewe, na inapoingia katika tafakari au sala ya kutafakari, basi haina nguvu tena juu yake yenyewe. ( 15, 44-45 )

Kutokuwa na mawazo kamili ni mgeni kwa baba watakatifu

Kipengele kimoja tu kilichoonyeshwa na Speransky* kinaonekana kuwa si kweli au kinaonyeshwa kwa njia isiyo ya kweli. Anasema: “Tafakari yangu imekuwa tupu sikuzote, kutokuwepo kwa taswira yoyote na wazo lolote.” Kutokuwa na mawazo kamili kama hii ni mgeni kwa baba watakatifu. Waliongoza kuacha kila kitu, lakini ili kuunganishwa na Bwana. Walisimama wakati wa maombi ya kiakili na wakashauri kila mtu asimame kwa kusadiki kwamba Bwana yu karibu na anasikia, yaani, kusimama kwa akili mbele za Bwana na kumlilia: Nitautafuta uso wako, kama vile Nabii aimbavyo, nitatafuta. Uso wako, Bwana. Waliposema kwamba ilikuwa ni lazima kufukuza kila wazo, daima waliongeza: kutoa kila mawazo ya nje. (15, 228)

* Tunazungumza juu ya kitabu cha Mtakatifu Theophani "Barua juu ya Maisha ya Kiroho", iliyokusanywa kuhusiana na barua za Hesabu M.M. Speransky. - Takriban. comp.

Sala iliyo safi itasihi kwa mmoja katika elfu.

na kutafakari - katika rodech na rodech vigumu peke yake

Kwa kadiri kutafakari kunavyohusika, hatuoni katika baba yeyote kwamba iliwezekana sisi wenyewe kuingia humo na, kwa sababu hiyo, kufanya kitu kwa upande wetu kuingia humo. Tafakari, kulingana na wao, ilitolewa kwa usahihi kwa wale ambao tayari walikuwa na wakati wa kuitakasa mioyo yao kikamilifu na kwa undani kuunganishwa na Bwana. Kati ya elfu moja, mtu anaweza kupata maombi safi; lakini sala ya kiroho, au, ni sawa, sala ya kutafakari, katika kuzaa na kuzaa, ni vigumu mtu kugeuka kuwa na moja. (15, 215)

Viwango vya maisha yenye baraka katika Mungu kabla ya enzi hii

Mshangao, woga wa uchaji, kumsifu Mungu kwa furaha, na kutembea mbele za Mungu hujumuisha, kwa sehemu kubwa, maisha katika Mungu. Hii ni kwa sababu katika hayo yote, mwanadamu mwenyewe na kila kiumbe hutoweka kutoka kwa fikira, na Mungu pekee ndiye anayefikiriwa ... Yeye anayetembea mbele ya Mungu ametakaswa kwa ujuzi wa ukamilifu wa Mungu na ukamilifu wote na hujifunza kusifu. Mungu. Yule anayepanda kwenye hili huingia ndani zaidi ndani ya Uungu na kupata hofu ya uchaji. Yeyote, baada ya haya, anajikweza kwa kila jambo linalojulikana kwa Mungu, huonja mshangao. Hii ni kikomo zaidi ya ambayo haiwezekani kwenda. Yule ambaye amepita daraja zote hizi yuko katika hali iliyobarikiwa zaidi na anaishi ndani yake kabla ya enzi hii, akipita kutoka kwa mshangao hadi kwenye heshima, na kutoka kwa hii kwenda kwa sifa ya Mungu, kutembea, au kusonga kiroho, kama ndani ya nyumba, katika tafakari ya Kiungu. , iliyojaa nuru na usafi wa mbinguni. Haya ni maisha katika Mungu! (3, 344-345)

KANUNI YA MAOMBI ILIYOLENGA KWENYE MAOMBI YA KUDUMU

Kanuni ya kuomba bila kukoma

Lini, wapi, muda gani wa kusimama kwenye sala na aina gani ya maombi ya kutumia... kila mtu anaweza kuamua kulingana na hali yake - ongeza, punguza, sogea wakati na mahali ... kila kitu kielekezwe ili kuhakikisha kuwa sala ya ndani inatekelezwa. ipasavyo. Kuhusu maombi ya ndani, kuna kanuni moja: kuomba bila kukoma.

Inamaanisha nini “kuomba bila kukoma”? Kuwa daima katika hali ya maombi. Hali ya maombi ni mawazo juu ya Mungu na hisia kwa Mungu pamoja. Wazo la Mungu ni wazo la kuwepo kwake kila mahali, kwamba Yeye yuko kila mahali, huona kila kitu na ana kila kitu. Kuhisi kwa Mungu - hofu

Mungu, upendo kwa Mungu, hamu ya bidii ya kumpendeza kila mtu kwake peke yake, kwa nia ile ile ya kuepusha kila kitu ambacho ni chukizo kwake na, muhimu zaidi, kujisalimisha kwa mapenzi yake matakatifu bila shaka na kukubali kila kitu kinachotokea kama kutoka kwa mkono Wake moja kwa moja. . Hisia kwa Mungu inaweza kuchukua nafasi katika matendo yetu yote, kazi na hali, ikiwa sio tu inatafutwa, lakini tayari imepandwa moyoni.

Mawazo yanaweza kukengeushwa na vitu mbalimbali; lakini hata hapa mazoea yanawezekana kutokengeuka kutoka kwa Mungu, bali kujishughulisha katika kila jambo katika mwanga wa kumkumbuka Mungu. Ni kuhusu haya mawili - kuhusu mawazo na hisia kwa Mungu - kwamba uangalifu wote unapaswa kuchukuliwa. Wakati zipo, kuna sala, ingawa hakuna maneno ya maombi.

Maombi ya asubuhi yanateuliwa kwa hili, ili kupanda vitu hivi viwili katika akili na moyo ... Na kisha utoke nao kwenye kazi yako na kufanya. Ikiwa unainua hii katika nafsi yako asubuhi, basi umeomba vizuri, ingawa hautasoma sala zote ...

Wacha tufikirie kuwa umejiandaa asubuhi na kwenda kazini. Kutoka hatua ya kwanza, hisia kutoka kwa matendo, na mambo, na watu wataanza, kupiga nafsi mbali na Mungu ... Jinsi ya kuwa? Ni muhimu kufanya upya fikira na hisia... kwa mgeuko wa ndani wa akili na moyo kuelekea kwa Mungu. Na kuifanya iwe rahisi zaidi, unahitaji kuzoea sala fupi na kurudia mara nyingi iwezekanavyo. Kila sala fupi inaongoza kwa hii ...

Njia ya moja kwa moja ya Maombi yasiyokoma

Ikiwa mtu ataniuliza: "Ninawezaje kufanya kazi ya maombi?" - Ningemwambia: "Jizoeze kutembea katika uwepo wa Mungu au kuweka kumbukumbu ya Mungu na kicho; kudumisha kumbukumbu hii, chagua sala chache fupi au uchukue moja kwa moja sala 24 za Chrysostom na mara nyingi uzirudie kwa njia inayofaa. mawazo na hisia.

Unapoizoea, kichwa chako kitaangazwa na kumbukumbu ya Mungu na moyo wako utakuwa na joto. Katika nafasi hii, atazama [atazama - takriban. comp.] hatimaye katika moyo cheche ya Mungu - mwale wa neema. Haiwezi kuzalishwa na kitu chochote, inatoka kwa Mungu moja kwa moja... Kisha unaweza kukaa na Swala ya Yesu peke yako na kwayo kupeperusha cheche za sala kuwa moto.” Hiyo ndiyo njia ya moja kwa moja. (10, 190).

Kanuni ya jumla ni kuwasha moto asubuhi

na asifanye jambo lolote la kumkasirisha

Kuanzia kuamka kwa mara ya kwanza asubuhi, jitunze kukusanya ndani na kuwasha joto. Fikiria hii hali yako ya kawaida. Mara tu hii haipo, ujue ni nini kibaya ndani yako. Baada ya kujiweka asubuhi katika hali hiyo iliyokusanywa na ya joto, basi kila kitu ambacho ni wajibu lazima kirekebishwe ili usiharibu hali ya ndani ya mtu, na kutoka kwa kiholela - kile kinachounga mkono hali hii, kufanya; kinachomkasirisha, chini ya hali yoyote asifanye, kwa maana hii itamaanisha uadui dhidi yake mwenyewe. Hii ni kanuni yako ya jumla. (9, 175-176)

Kutimiza sheria kwa bidii, weka utulivu wa akili na joto la moyo. Haraka ili kuchochea mwisho, wakati unapoanza kupungua, ukijua kwa hakika kwamba, mara tu inapopita, hii ina maana kwamba zaidi ya nusu ya njia ya uasi kutoka kwa Mungu imepitishwa. Kumcha Mungu ni mlinzi na mchochezi wa joto la ndani. Lakini unyenyekevu pia unahitajika, na subira, na uaminifu kwa sheria, na juu ya yote, kiasi. Jihadharini, kwa ajili ya Bwana. Jisumbue kwa kila njia ili usilale au, baada ya kusinzia, amka. (9, 214)

Chukua shida kufanya hivi: asubuhi - juu ya sheria yako ya maombi - pata shida kuweka umakini wako mbele za Mungu ili baadaye na siku nzima uwe mbele zake, haijalishi ni nini kitatokea. Ikiwa utajipanga kwa njia hii na kuanza kumwona Bwana mbele yako na nabii - na hisia zinazolingana, kwa kweli, na hii - basi utaomba bila kukoma. Na kisha hautakuwa na kuchoka. Usiondoke kwenye maombi - kanuni - mpaka uchungu moyoni na kujitolea kwa Mungu ufufuliwe. (10, 121-122)

Mfano wa kanuni ya kila siku yenye maombi yasiyokoma

Nyakati zote, kuanzia kuamka hadi kulala usingizi, tembea katika kumbukumbu ya uwepo wa Mungu kila mahali, katika mawazo kwamba Bwana anakuona na kuhesabu harakati zote za mawazo na moyo wako. Kwa sababu hii, omba bila kukoma na Sala ya Yesu na, mara nyingi ukija kwa sanamu, fanya sijda kadhaa kulingana na harakati na mahitaji ya moyo wako ili mchana wako wote uingizwe na kusujudu kidogo na kupita kwa kutafakari bila kukoma na uumbaji. sala ya Yesu katika kila aina ya kazi. Utawala wa sala, kiini, au nyumbani, sala, fanya tu kabla ya kwenda kulala. Kusoma kidogo na zaidi ya sala yako na pinde ... Ikiwa hizi ni canons za kawaida zilizowekwa kwa kila siku kwa Bwana Yesu, Mama wa Mungu, Malaika wa Mlezi, mtakatifu wa mchana (kila wiki), basi baada ya kusoma hii ni yote. , nini kingine cha kuongeza? Fanya hivi kwa uchaji, polepole, zingatia kila neno na upunguze maombi yako ya kila siku ya usomaji kwa hili. Jifunze kuacha kanuni na akathists ulizokusanya kidogo kidogo na kuzibadilisha na maombi ya kiakili. (9, 166)

Sala isiyokoma haiji kwa ghafla,

na maombi ya vipindi

Swala hiyo ya kutokoma, au kukubali kitendo cha sala, haiji kwa ghafla, bali ni kwa sala za vipindi zinazofanywa nyakati fulani, ambazo ni kiini na njia za lazima za kupata sala isiyokoma, na masharti ya kuihifadhi katika maisha yote.

Uzalishaji wa maombi haya unahitaji utaratibu maalum wa nje na hali maalum ya ndani. (3, 359)

Maombi mafupi kwa St. Soma Chrysostom asubuhi na jioni, ukirudia kila sala mara tatu. Wanachangia sana umakini. Watatuongoza katika kutembea na Mungu na maombi yasiyokoma. (8, 162)

Kujitia jasho ili kupokea kumbukumbu ya Mungu

Mungu mwenyewe hutia ndani ya nafsi kumbukumbu ya Mungu. Lakini kwa hili nafsi yenyewe lazima jasho na kufanya kazi. Fanya kazi kwa bidii, ukijilazimisha kwa kumkumbuka Mungu bila kukoma. Na Mungu, akiona jinsi unavyotamani jambo hili kwa bidii, atakupa kumbukumbu Yake. Maombi mafupi yanafaa sana katika kazi yetu wenyewe juu ya ukumbusho wa Mungu. Maombi ... chochote unachotaka ... Bwana, rehema! - Bwana Yesu Kristo, nihurumie! - Yesu, Mwana wa Mungu, nihurumie! .. na wengine ... Kila mtu huenda. Chochote unachopenda zaidi, tumia hiyo. (11, 49)

Mbinu mbili za kuleta akili moyoni

Jiweke saa - nje ya kanuni ya maombi; chukua kitabu cha maombi na usome - soma, na utafakari sala zilizoamriwa, na ulete mawazo yaliyoonyeshwa hapo kwenye hisia. Unapoanza kutimiza sheria ya maombi, hisia hizo zote zitafanywa upya mara moja katika nafsi yako, na maombi yako yatakuwa katika mpangilio wake ...

Hii ndiyo njia ya kwanza ya kuteka akili moyoni, yaani, kwa kuhurumia sala zinazosomwa na kusikiwa, kwa maana hisia za moyo kwa kawaida hutawala akili. Njia ya pili ni hii ifuatayo: unapofanya utawala wa nyumba yako, ingiza ndani ya mapengo kati ya maombi unayosoma na maombi yako mwenyewe, ambayo yanazalishwa na hatua ya maombi hayo ... Njia hii ni nguvu zaidi kuliko ya kwanza na itakuwa mapema. kuleta akili moyoni. Lakini anaweza kutenda tu baada ya kipimo cha kwanza au pamoja nayo.

Lakini mtu lazima awe na njia ya ziada, au njia ndogo, tayari kwa hiyo. Ikiwa utafanya sheria yako ya maombi ... kulingana na njia iliyo hapo juu, basi inaweza kutokea kwamba sheria ndogo, kama vile maombi ya usingizi katika siku zijazo ... itadumu kwa muda mrefu sana ... Unahitaji kuamua muda. ya maombi yenu ... si kwa idadi ya sala zinazopaswa kusomwa wakati; yaani, kuamua ni muda gani wa kutumia kufuata sheria hiyo na kama hiyo ... bila kuiongeza hata kidogo dhidi ya wakati ambao kawaida hutumia kwa hiyo ...

Kwa kutenda kwa njia hii, utajifunza daima kuwa katika hisia kwa Mungu wakati wa maombi, na akili yako, ikivutiwa na hisia hii, itasimama katika kumbukumbu ya Mungu. (4, 327-329)

Wakati akili inaingia moyoni, usifanye chochote kingine

Fanya hivi: unapohisi kuingia kwa akili ndani ya moyo na athari ya sala, basi toa uhuru kamili kwa sala kama hiyo, ukiondoa kila kitu kisichofaa kwake; na wakati iko - usifanye kitu kingine chochote. Wakati haujisikii mvuto kama huo, basi omba kwa sala ya mdomo na upinde, ukijaribu kwa kila njia kuweka umakini wako moyoni mwako mbele ya uso wa Bwana. Moyo utapata joto hata kwa picha kama hiyo ya maombi. (10, 228-229)

Hofu ya Mungu itaongoza kwenye lengo

Jinsi ya kufikia hali ya kusimama daima mbele za Mungu? - Anza kwa kutembea mbele zake kwa hisia zinazofaa. Kutoka hapa inakuja hofu ya Mungu, ambayo itakuongoza kwenye lengo linalohitajika. Hii ndiyo njia halisi - ya kiroho kwa hali ya kiroho. Na ule wa mitambo, ule wa Gregory wa Sinai, ni msaada tu, na hauelekezi kwenye lengo. Lakini inahitajika kuchanganya njia za kiakili na zile zinazofanya kazi: kuweka dhamiri safi, kusafisha mwili, kukaa katika sala - yote katika roho ya toba na unyenyekevu na kicho. (4, 453)

Kumkumbuka Mungu mara kwa mara bila uchaji kunapunguza hisia ya kumcha Mungu na hivyo kumnyima tendo hilo la kuokoa ambalo ni lake katika mzunguko wa mienendo ya kiroho na ambalo, mbali na yeye, hakuna kinachoweza kuzalisha. (4, 412)

Ni vyema ukaipenda kumbukumbu ya Mungu... ongeza juu yake hofu ya uchaji. Kumbukumbu ya kifo haikandamii na haileti huzuni, lakini inaamsha umakini wa macho juu yako mwenyewe ...

Daima ni muhimu kuweka na kutia moyo kwa kutia moyo. - Upendo na woga vyote viwe na nguvu... Malaika husimama mbele za Mungu kwa hofu na kutetemeka... na Mtume akatuamuru kuufanyia kazi wokovu wetu kwa hofu na kutetemeka. ( 11, 84-85 )

Inamaanisha nini "kuwasha shida karibu nawe"

Unauliza inamaanisha nini "kuwasha shida karibu nawe." Hii ni hisia ya kina ya hatari ya nafasi ya mtu, na hatari kali, ambayo hakuna wokovu mwingine isipokuwa kwa Bwana Yesu Kristo. Hisia hii itatupeleka kwa Bwana na kutufanya tulie bila kukoma: "Msaidie, linda!" Ilikuwa pamoja na watakatifu wote na haikuwaacha kamwe. Kinyume chake ni hisia ya kuridhika na cheo cha mtu, ambayo humhakikishia mtu na kuzima ndani yake wasiwasi wowote wa wokovu. (5, 6)

Mawazo ya Kimungu Hufungua Njia ya Maombi Yasiyokoma

Tumia mawazo ya kimungu - mwanzoni, na katikati, na mwisho - au ... inapoendelea na wewe bila kukoma ... mara nyingi, upendavyo. Mawazo ya kitheolojia ni tafakari ya kina juu ya uchumi wa wokovu, au kwa ujumla, au juu ya somo lolote ambalo ni sehemu yake. Mara tu unapoamka - mara moja chunguza kila kitu - kutoka kwa uumbaji hadi ujio wa Pili, Hukumu na uamuzi wa hatima ya wote ... - Kisha chukua kitu kimoja na uchunguze ndani yake mpaka ukumbatie moyo ... Na katika kukumbatia huku kisha fanya maombi ... Na hivyo siku nzima... changanya uungu na maombi. Bwana yu karibu na wote wamwitao. (11, 209)

Mawazo ya kimungu husahihisha na kufanya upya hali ya jumla. Ni vizuri kila wakati kuufikisha mwisho, yaani, kujiweka kwenye hukumu ya Mungu, kama ilivyokuwa katika hali halisi, kisha upaze sauti: "Bwana, rehema!" Mababa wanaandika: Njia bora ya kusimama wakati wa maombi ni kusimama kwenye Hukumu. - Kutoka katika kumtafakari Mungu, kitu tofauti kitalala karibu zaidi kuliko wengine kwa moyo. Kisha, baada ya mwisho wa biashara hii, ni muhimu kuacha juu yake na kuwalisha kwa muda mrefu. Hii inafungua njia kwa ajili ya maombi yasiyokoma. (6, 227)

Kumfikiria Mungu ndio ufunguo wa maombi yasiyokoma

Ikiwa mtu aliuliza: "Jinsi ya kuwa na Bwana daima?" - Unaweza kujibu kwa usalama: "Kuwa na hisia kwa Bwana - na utakuwa pamoja na Bwana ..." Lakini jinsi ya kuwa na hisia? Inaonekana kwamba kumkumbuka tu Bwana tayari kunaanzisha hisia Kwake. Tukiongeza juu ya haya mawazo ya kile Alicho na kile Alichofanya na anachotufanyia, basi sijui ni moyo gani utabaki bila kuguswa. Kwa hivyo, ni mwadilifu sana St. Mababa huheshimu kutafakari kwa Mungu, au kutafakari kwa sifa na matendo ya Bwana, kama ufunguo wa maombi... na maombi yasiyokoma. Kwa sababu kutokana na hisia hii kwa Mungu huja uzima ... na kuungana na Bwana. (11, 179)

Kila kanuni ni nzuri

ambayo huweka roho katika hofu ya Mungu

Kuhusu sheria, ninafikiri juu yake kwa njia hii: sheria yoyote ambayo mtu huchagua mwenyewe, kila kitu ni nzuri - mradi tu inaweka nafsi katika heshima mbele ya Mungu. Pia: soma sala na zaburi mpaka roho isumbue, na kisha uombe mwenyewe, ukiweka mahitaji yako au bila kila kitu. "Mungu akurehemu..." Pia: wakati mwingine wakati wote uliowekwa kwa sheria unaweza kutumika kusoma zaburi moja kama kumbukumbu, ukitunga sala yako mwenyewe kutoka kwa kila mstari. Jambo moja zaidi: wakati mwingine unaweza kutekeleza sheria nzima katika Sala ya Yesu kwa pinde ... Na kisha kuchukua kidogo kutoka kwa moja, nyingine na ya tatu. Mungu anahitaji moyo (Mithali 23:26), na mara tu unaposimama kwa uchaji mbele zake, inatosha. Katika hili, maombi yasiyokoma yamo katika kusimama daima kwa uchaji mbele za Mungu. Na wakati huo huo, sheria ni moto tu au kutupa kuni kwenye jiko. ( 6, 8-9 )

Sheria lazima iwe katika mapenzi yako mwenyewe

Unaweza kutawala kanuni ya maombi wewe mwenyewe... Kariri maombi unayosoma na uyasome kutoka kwenye kumbukumbu kwa ufahamu na hisia. Mara moja ingiza maombi yako kutoka kwako; kutegemea kidogo kitabu, ni bora zaidi. Kariri zaburi chache na unapoenda mahali fulani au kufanya kitu kingine, na kichwa chako hakina shughuli nyingi, zisome ... Haya ni mazungumzo na Mungu. Sheria lazima iwe katika hiari yako. Usiwe mtumwa wake. (7, 79)

Kanuni ya maombi ambayo umejichagulia inaweza kutimizwa kwa ukamilifu, na kwa nusu, na kwa robo * Kuwa na uhuru kuhusiana nayo. Kuwa bibi yake, si mtumwa wake. Mwite Mungu kwa hekima na moyo wote, na simama katika maombi kadiri uwezavyo, simama kadiri uwezavyo, usione haya hata kidogo kwamba hutasoma kila kitu. Ombi la kutoka moyoni kwa Mungu litachukua nafasi ya kila kitu. (7, 80)

* Sheria hii, iliyotolewa na Mtakatifu Theophani, inatumika tu kwa kiwango fulani cha sala, na matumizi yake yanapaswa kujadiliwa na muungamishi. - Takriban. comp.

Wakati [wapya] wanapofikia hisia fulani za ndani, na hasa joto la moyo, sheria [na wao] hazihitajiki kabisa. Kwa ujumla, mtu haipaswi kuwa addicted na sheria, lakini kuwa huru kuhusiana nao, kuwa na jambo moja katika akili, bila kujali jinsi tahadhari ya heshima kwa Mungu haiondoki. (7, 176)

Sheria zote zinaweza kuacha hizo tu

ambaye maombi yao ya kiakili yamekuwa yakikoma

[Yale ambayo yamesemwa] kuhusu kuweka kando kuimba kwa ajili ya sala ya kiakili inarejelea kwa watu wa mwisho na kwa wale watu ambao sala ya kiakili imeteremshwa kwao na imekuwa haikomi. Hawa wanaweza kufanya kila kitu badala ya huduma ya kanisa na kanuni ya seli... Kusoma sala kisha kunasimama peke yake. Kwa hivyo, kuahirishwa kwa uimbaji hakuhusu mimi na wewe, tunahitaji kusimama kwa ajili ya huduma za kanisa, na kufanya kile kilichoamuliwa kwa maombi ya seli. (7, 57)

Lakini maombi bado lazima yafanywe kwa wakati ufaao... Vitabu vyote vikuu vya maombi vilifanya hivi. Hii ni muhimu kwa sababu pepopunda hushambulia roho, na haifai bure ... Kisha hata kuomba na sala ya mtu mwingine na kwa maneno na kiakili bado ni bora kuliko kutoomba kabisa kwenda kulala ... au kutumia asubuhi. - Je, huwezi kuomba kwa muda mrefu? - Omba kwa muda mfupi. (11, 101)

MATUNDA YA MAOMBI YASIYOKOMESHWA NA UHUSIANO WAKE NA MATUNDA ASILI.

Matunda ya Asili ya Maombi ya Yesu

Utendaji wa kisanii wa Sala ya Yesu*..., uumbaji wake rahisi ukiwa na umakini moyoni, au kutembea katika kumbukumbu ya Mungu, ni kazi yetu, na ndani yao wenyewe wana matunda yao ya asili, si yaliyojaa neema. Tunda hili ni - mkusanyiko wa mawazo, heshima na hofu ya Mungu, kumbukumbu ya kifo, pacification ya mawazo na baadhi ya joto ya moyo. Haya yote ni matunda ya asili ya maombi ya ndani. Inahitajika kuthibitisha hili vizuri, ili usipige tarumbeta mbele yako na sio kuinuka mbele ya wengine.

* Tunazungumza juu ya ufanyaji bandia wa Sala ya Yesu kulingana na St. Simeoni Mwanatheolojia Mpya - Takriban. comp.

Maadamu tuna matunda ya asili tu, hatufai hata senti moja, katika kiini cha jambo hilo na katika hukumu ya Mungu. Bei kwetu neema inapokuja. Kwa maana atakapokuja, hii itamaanisha kwamba Mungu ametutazama kwa jicho la rehema. Na mpaka ifike, haijalishi tunafanya nini, haijalishi ni matendo gani tunayobeba, ina maana kwamba sisi ni watu wa kutemea mate ambao Mungu hataki hata kuwatazama.

Ni katika nini hasa tendo hili la neema limefunuliwa, [hapa] sina budi kuwaambia [rej. Zaidi]; lakini lililo hakika ni kwamba haiwezi kuja kabla ya matunda yote yaliyotajwa hapo juu ya maombi ya ndani kuonekana. (6, 18)

Tunda kuu la maombi sio joto na utamu, lakini hofu ya Mungu na toba. Wanahitaji kila wakati kupashwa joto, na kuishi nao, na kupumua pamoja nao. (10, 176)

Machozi ni kipimo cha mafanikio

Ustawi katika maisha ya kiroho unaashiriwa na ufahamu mkubwa na mkubwa zaidi wa kutokuwa na thamani kwa mtu katika maana kamili ya neno hili, bila vikwazo vyovyote. (9, 172)

Njia ya ukamilifu ni njia ya utambuzi kwamba mimi ni kipofu, na maskini, na uchi, katika uhusiano unaoendelea ambao kuna toba ya roho, au ugonjwa na huzuni kwa ajili ya uchafu wa mtu, iliyomiminwa mbele ya Mungu, au, ambayo ni sawa na toba isiyokoma. Hisia za toba ni alama za kujinyima kweli. Atakayejiepusha nazo na akajiepusha nazo, basi amepotea njia. Katika nafasi ya mwanzo wa maisha mapya kulikuwa na toba; lazima pia iwe katika ukuaji na kukomaa pamoja nayo. Mwenye kukomaa hukomaa katika ujuzi wa upotovu na dhambi yake na huingia ndani ya hisia za toba za toba. Machozi ni kipimo cha maendeleo, na machozi yasiyokoma ni ishara ya utakaso wa karibu. (1, 199-200)

Mungu alikupa machozi. Hii ni nzuri. Lakini machozi ya muda si bado. Inahitaji kuwa ya kudumu. Kuna machozi ndani ya moyo ambayo ni bora kuliko yale yanayotoka machoni. Wale wa sasa hulisha mdudu wa ubatili machoni, na wale wa moyo ndio wanaojulikana na Mungu peke yake. Hadharani, ni bora kuzuia machozi, kubaki na moyo wa toba. (7, 177)

Roho imetubu, hisia za toba na machozi hazipunguzi nguvu, bali huwapa, kwa sababu zinaweka nafsi katika hali ya kupendeza ... Pia kuna furaha za kiroho zinazoingiliwa na toba ... Majuto ya kweli hayawezi kuingilia kati na furaha safi ya kiroho. - na kupata pamoja nao kwa njia ya kirafiki, kujificha baadhi chini. (9, 154-155)

Tabia ya kumkazia macho Bwana siku zote haitakuacha uhuzunike

Jambo zima ni kujifunza kuweka mawazo yako daima kwa Bwana aliye kila mahali, ambaye huona kila kitu, na ambaye anataka kila mtu aokolewe, na ambaye yuko tayari kuchangia hilo. Ustadi huu hautakuruhusu kuhuzunika - iwe huzuni ya ndani au ya nje, kwa sababu huipa roho kuridhika kamili, ambayo, kueneza roho, haitatoa nafasi kwa hisia yoyote ya umaskini na kutotosheka, kujitumbukiza mwenyewe na kila mtu ndani yake. mikono ya Bwana na kutoa hisia ya maombezi na msaada wake usiokoma. (10, 197-198)

Kuzingatia moyoni na joto ni vitendo vya asili vya maombi

Tunda la maombi ni mkusanyiko wa umakini katika moyo na uchangamfu. Hii ni hatua ya asili. Mtu yeyote anaweza kufikia hili. Na sala hii [kwa Yesu] inapaswa kufanywa na kila mtu, sio tu mtawa, bali pia mlei. (7, 193)

"Uchungu" moyoni - jambo la asili

Chukua taabu kuunda moyoni mwako aina fulani ya kidonda... Leba ya mara kwa mara itafanya hivi hivi karibuni. Hakuna kitu maalum hapa. Hili ni jambo la asili (ukweli kwamba kidonda - ugonjwa utaonekana). Lakini hata kutoka kwa hili kutakuwa na utulivu zaidi. Na jambo kuu ni kwamba Bwana, akiona kazi, hutoa msaada na sala yake iliyojaa neema. Kisha maagizo yao yataenda moyoni. (7, 199)

Wakati mtu anafanya kila kitu kwa ufahamu kamili na makini

Kwa mpangilio huo wa moyo [uunganisho wa akili na moyo], ndani ya mtu kila kitu hupita kutoka kichwani hadi moyoni, na kisha ni kana kwamba aina fulani ya nuru ya akili huangaza ndani yake yote, na haijalishi anafanya nini. hufanya, anasema au kufikiria; kila kitu kinafanywa kwa ufahamu kamili na umakini. Kisha anaweza kuona waziwazi ni mawazo gani, nia na matamanio gani yanayomjia na kulazimisha kwa hiari akili yake, moyo na utashi wake kwa utiifu wa Kristo, kwa utimilifu wa kila Mungu na amri ya baba; kupotoka yoyote kutoka kwao hurekebisha kwa hisia ya toba ya moyo na majuto kwa huruma isiyo na unafiki na kwa kuanguka kwa unyenyekevu kwa Mungu, akiomba na kutarajia msaada kutoka juu kwa udhaifu wake. Na Mungu, akiangalia unyenyekevu wa namna hiyo, hamnyimi neema yake. (10, 228)

Zawadi ya kwanza kwa akili ni mkusanyiko wa umakini katika maombi

Kwa kadiri ya bidii yetu na bidii ya unyenyekevu katika maombi, Mungu hutupatia zawadi ya kwanza kwa akili zetu - utulivu na umakini katika maombi. Wakati umakini kwa Bwana haukome, basi ni usikivu uliojaa neema; na umakini wetu wenyewe unalazimishwa kila wakati. (10, 227)

Kanuni hiyo [ya busara] ukiiendeleza inavyopaswa, itasababisha kidonda moyoni, na kidonda kitafunga mnyororo wazo hili kwa Yule - na kutangatanga kwa mawazo kutaisha. Kuanzia wakati huu, wakati Bwana atakufanya kuwa bora zaidi ili kumboresha, urekebishaji mpya wa kila kitu cha ndani utaanza - na kutembea mbele za Mungu kutakuwa bila kuchoka. (4, 368-369)

Joto halisi na joto la asili

Joto la kweli ni zawadi kutoka kwa Mungu; lakini pia kuna joto la asili, matunda ya jitihada za mtu mwenyewe na hisia za bure. Wametenganishwa kutoka kwa kila mmoja wao, kama mbingu kutoka duniani... Tunda la kwanza la joto la Mungu ni kukusanya mawazo pamoja na kujitahidi kwao kumwelekea Mungu bila kukoma. Hapa hutokea sawa na kwa kutokwa damu. Hiyo ina mito mia ya damu ... na kisha mkondo wa mawazo huacha. (7, 181)

Nuru daima huja karibu kupitia Sakramenti

Unauliza: "Je, si kumeta unaposimama katika sala kwa heshima na hisia ya kutokuwa na umuhimu wako?" - Imeunganishwa na kung'aa; lakini kwake ni lazima. Moto unakuja bila busara. Na karibu kila wakati kupitia sakramenti za Kukiri na St. Ushirika. (10, 193)

Maombi ya kutoka moyoni ni zawadi ya neema

inayotolewa kwa njia ya Sakramenti

Sala ya kweli ya kutoka moyoni ni zawadi ya neema inayotolewa kwa njia ya sakramenti za Kuungama au Komunyo. Na juu ya kutumwa kwa zawadi kama hiyo, hutiwa moto na Sakramenti zile zile. Kipengele tofauti cha zawadi hii ni mwendelezo wa maombi, ambayo yanaonyeshwa kwa hisia kwa Mungu, wakati mwingine kwa maneno ya maombi, na wakati mwingine bila maneno.

Kile ambacho neema hutoa, kazi hiyo haiwezi kutoa. Anajitayarisha tu kwa ajili ya kukubalika kwa zawadi - na, baada ya kuipokea, anaitia moto - pamoja na Sakramenti. (10, 195-196)

Sala ya kutoka moyoni haifanyiki mapema

Sala ya kutoka moyoni haifanyiki mapema. Yeye ndiye mwanzo. Kwa kulithibitisha moyoni, kazi ya Mungu itaimba. Ni lazima iendelezwe bila kuacha kazi. Mungu, akiona kazi, hutoa taka. (7, 93)

Akili iliyobarikiwa inakusanywa kila wakati,

mwenye akili za haraka na mwenye akili za haraka, anayemulikwa na ukweli

Wakati maombi yanapoingia ndani ya moyo na kuufunika kwa joto, basi akili daima hukusanywa na asili ndani yake, ndiyo sababu ni ya haraka kuelewa na ya haraka. Kuanzia wakati huu na kuendelea, kweli zote za ufunuo huanza kuingia moyoni, kila moja kwa wakati wake, kana kwamba kwa ghafla, kwa namna ya kuangaza. (15, 228)

Wepesi wa ndani, ombi la wasio na fadhili,

ujasiri katika maombi, moto wa kiroho moyoni

Sifa tofauti ya hali wakati Ufalme wa Mungu unafungua ndani, au, kile ambacho ni sawa, wakati moto wa kiroho usio na uharibifu unawashwa moyoni kutoka kwa uhusiano na Mungu, ni kukaa ndani. Fahamu zote zimekolezwa moyoni na kusimama mbele ya uso wa Bwana, zikimimina hisia zake mbele zake, na zaidi ya yote, zikianguka Kwake kwa uchungu katika hisia za unyenyekevu za toba, na utayari wa asili wa kujitolea kwa tumbo lake lote kwa huduma. ya Yeye pekee. Mfumo kama huo umeanzishwa kila siku, kutoka wakati wa kuamka kutoka kwa usingizi, hudumu siku nzima, pamoja na kazi zote na kazi, na hauondoki mpaka usingizi ufunge macho. Pamoja na malezi ya muundo kama huo, upotovu wote hukoma, ambao ulikuwa wa ubora ndani hadi wakati huu, wakati wa kutafuta, katika hali hii ya mpito ya languor, kama Speransky anavyoiita. Uchachuaji usiozuilika wa mawazo hukoma; anga ya roho inakuwa safi na isiyo na mawingu: kuna wazo moja tu na kumbukumbu ya Bwana. Kwa hivyo ubwana katika kila kitu cha ndani. Kila kitu kiko wazi hapo; kila harakati inaonekana na inastahili kutathminiwa katika nuru ya kiakili itokayo kwenye uso wa Bwana unaofikiriwa. Kama matokeo ya hili, kila mawazo yasiyofaa na hisia zisizo na fadhili ambazo hushikamana na moyo hukutana na upinzani katika kiinitete na hufukuzwa. Hapa, kile ambacho Philotheus wa Sinai anashauri kinatimizwa: "Tangu asubuhi, simama kwenye mlango wa moyo na kwa jina la Yesu uwapige maadui wanaokaribia." Uondoaji huu wa uovu unaweza kuwa wa papo hapo, lakini unaweza kudumu kwa masaa, siku, miezi na miaka; wakati huo huo, kiini cha jambo ni sawa kila wakati, yaani, kwamba hakuna kitu chochote kisicho na fadhili kinaruhusiwa moyoni, lakini hukutana na kukataliwa madhubuti kutoka wakati wa ufahamu wa ubaya wake, na mateso yake hayakomi hadi moyo utakapofutwa kabisa. ni. Kufuatia haya, chochote kinachofikiriwa, chochote kinachohisiwa, chochote kinachotamaniwa, chochote kinachosemwa au kufanywa, kinachofikiriwa, kuhisiwa, kutamaniwa, kusemwa na kufanywa kwa ufahamu kamili kwamba yote kama haya hayamchukizi Bwana anayefikiriwa bila kuchoka, yanampendeza Yeye. na kwa mujibu wa mapenzi yake. Ikiwa kitu cha kinyume kitateleza dhidi ya mapenzi ya mtu, mtu hukiri mara moja kwa unyenyekevu kwa Bwana na kutakaswa na toba ya ndani au maungamo ya nje, ili dhamiri iwe safi kila wakati mbele za Bwana. Kama thawabu kwa kazi zote kama hizo za ndani, ujasiri kwa Mungu katika sala hutolewa, ambayo inachangamka moyoni kila wakati. Joto lisilokoma la maombi ni roho ya maisha haya, ili kwa kukoma kwa joto hili, harakati za maisha ya kiroho pia hukoma, kama vile kukoma kwa kupumua, maisha ya mwili hukoma.

Maneno haya machache yanasema kila kitu kinacholeta kuwekwa ndani ya Ufalme, au, kwa maneno mengine, moto uliobarikiwa ambao hatimaye huwaka moyoni; hii pia huamua kiini cha maisha ya kweli ya kiroho, au kazi zake muhimu. (15, 80-83)

Kumbukumbu la Mungu, tafakari ya ukamilifu wa Mungu,

bidii kwa ajili ya Mungu, hofu ya Mungu

Neema ya Mungu huelekeza uangalifu wa akili na moyo kwa Mungu na kuuweka kwake.Kama vile akili haisimami bila matendo, basi, ikigeuzwa kwa Mungu, inamfikiria Mungu. Kwa hiyo kumbukumbu ya Mungu ni mshirika wa kudumu wa hali ya neema... Kumbukumbu ya Mungu haifanyi kazi kamwe, lakini kwa hakika inamwongoza mtu katika tafakari ya ukamilifu wa Mungu na matendo ya Mungu: wema, ukweli, uumbaji, riziki. ukombozi, hukumu na malipo. Yote haya kwa jumla ni ulimwengu wa Mungu, au ulimwengu wa kiroho. Mwenye bidii hukaa katika eneo hili milele. Hiyo ndiyo asili ya wivu. Kuanzia hapa nyuma - kukaa katika eneo hili inasaidia na kuongeza wivu. Je, ungependa kuwa na wivu? Weka hali zote zilizowekwa ... Katika sehemu - hii ni kuni ya kiroho. Daima uwe na kuni kama hizo karibu, na mara tu unapogundua kuwa moto wa wivu unapungua, chukua gogo kutoka kwa kuni zako za kiroho na ufanye upya moto wa kiroho. Na kila kitu kitaenda vizuri. Kutokana na jumla ya mienendo hiyo ya kiroho huja kumcha Mungu, kusimama kwa uchaji mbele za Mungu moyoni. Se ndiye mlinzi na mlezi wa hali iliyobarikiwa. (8, 25)

Upendo safi ni taji ya ukamilifu katika kumpendeza Mungu

Upendo kwa Mungu ni sawa na asili yetu. Ninaamini kwamba hauzimiwi kabisa hata kwa wakosefu, unatenda ndani yao, ukiwaita kwenye toba, mpaka wawe wagumu na kukata tamaa. Lakini upendo wenyewe huanza kutoka wakati ambapo, kama tokeo la toba, azimio la kufanya kazi kwa ajili ya Bwana linazaliwa, bila kuokoa maisha ya mtu. Kazi za kumpendeza Mungu zinazoanza baada ya hapo huikuza kwa nguvu zaidi na zaidi, hadi inageuka kuwa moto na kukumbatia asili yake yote. Kuna vivuli vingi katika digrii hizi za upendo kwamba haiwezekani kuorodhesha yote. Mwingine anampenda Mungu kwa sababu ana mema mengi kutoka Kwake; mwingine anampenda Mungu kwa ajili ya kutazamia mema kutoka Kwake; mwingine anampenda Mungu kwa ajili ya kutarajia kila jema kutoka kwake; mwingine anampenda Mungu kwa sababu yeye ni Mungu. Tendo hudhihirisha upendo kwa namna ambayo mwingine humfanyia Mungu mara kwa mara, akijiachia sehemu yake; mwingine hufanya kila kitu kwa ajili ya Mungu; huku wengine wakijitolea nafsi zao na nafsi zao zote kwa Mungu bila masharti. Kumpenda Mungu kama Mungu, kwa kujitolea kamili, bila aina yoyote, ni upendo safi. Ngazi inasema juu yake mwenyewe kwamba ingawa Mungu alimtuma kuzimu, atampenda pia huko kwa roho yake yote. Ni dhahiri kwamba upendo safi ni taji ya ukamilifu katika kumpendeza Mungu na unatumika tu mwishoni mwa kazi katika njia hii. Hapo mwanzo, katika maonyesho ya kwanza ya Ufalme wa Mungu ndani yetu, haiwezi hata kudaiwa: inaweza kuwa katika lengo, lakini si kwa tendo; inatawala wakati Mungu tayari amemeza kila kitu ambacho ni chetu. ( 15, 46-47 )

JUU YA MICHEPUKO KUTOKA KATIKA NJIA SAHIHI YA MAOMBI YASIYOKOMESHWA

Njia Mbili Mbaya za Kuomba - Ndoto na Mwenye Kichwa Mwenye akili

Njia ya kwanza mbaya ya maombi inategemea ukweli kwamba wengine hutenda ndani yake hasa kwa mawazo na fantasy. Nguvu hizi ni tukio la kwanza katika harakati kutoka nje kwenda ndani, ambayo inapaswa kuwa bypassed, lakini badala yake kuacha katika hilo. Mfano wa pili juu ya njia ya ndani ni sababu, sababu, akili, kwa ujumla - nguvu ya kufikiri na kufikiri. Unapaswa pia kuipitisha na kushuka nayo ndani ya moyo. Wanaposimama hapo, basi aina ya pili ya ubaya ya maombi hutokea, sifa inayobainisha ni kwamba akili, iliyobakia kichwani, yenyewe inataka kusuluhisha kila kitu katika nafsi na kusimamia kila kitu; lakini hakitokani na taabu yake. Anafuata kila kitu, lakini hawezi kushinda chochote na anashindwa tu ...

Na wakati huo huo, uchachushaji huu unapofanyika kichwani, moyo unaendelea kama kawaida; hakuna mtu anayemtazama, na wasiwasi na harakati za shauku huja juu yake. Kisha akili hujisahau na kukimbilia vitu vya wasiwasi na tamaa; Na labda siku moja, anapopata fahamu zake...

Picha ya pili ya maombi inaweza kuitwa kwa heshima inayoongozwa na akili, kinyume na ya tatu - yenye moyo mzuri. (15, 170-173)

Kukwepa umakini kutoka kwa moyo ni kupotoka kutoka kwa njia ya kwenda kwa Mungu

Picha huweka umakini wa nje, haijalishi ni takatifu kiasi gani, lakini wakati wa maombi umakini lazima uwe wa ndani, moyoni: mkusanyiko wa umakini ndani ya moyo ndio mahali pa kuanzia la sala inayofaa. Na kwa vile sala ni njia ya kupanda kwa Mwenyezi Mungu, basi kupotoka kwa mazingatio kutoka kwa moyo ni kupotoka kutoka kwa njia hii. (15, 144)

Kuna upotofu kutoka kwa njia sahihi ya sala hii. Kwa hiyo, mtu lazima ajifunze kutoka kwa yule anayejua. Maoni potofu ni zaidi juu ya nani anayezingatia wapi - kichwani au kifuani. Aliye moyoni yuko salama. Hata salama zaidi ni yule anayemng'ang'ania Mungu kwa uchungu kila saa akiwa ametubu, kwa maombi ya kuokolewa na hirizi. (1, 245)

Mnasimama mbele za Bwana, pasipo sanamu, mbele za Bwana...na kujisikia vizuri. Nini kingine? Yote yako hapa. Je, ni wewe pekee unayefanya hivi kichwani mwako?! - Hapana, lazima usimame moyoni mwako. Lakini usikumbuke moyo, bali mwone Bwana tu. - Kila kitu kinaweza kuonyeshwa kwa njia hii: "Simama moyoni na akili mbele za Bwana na uombe." (10, 175)

Ugomvi ndani wakati akili inaenda mkondo wake

na moyo wako - unahitaji kuwaunganisha

Kwa sababu kila kitu ni nje ya utaratibu ndani yako, kwa sababu kuna ubora wa kutengana kwa nguvu; akili huenda kwa njia yake yenyewe, na moyo wenyewe. Ni muhimu kuunganisha akili na moyo; basi uchachushaji wa mawazo utasimama, na utapokea usukani wa kudhibiti meli ya roho - lever ambayo utaanza kuanzisha ulimwengu wako wote wa ndani. (15, 54)

Bila hisia za toba - sala haiko katika maombi

Kwamba una hisia za toba katika maombi na machozi ni jambo la kweli. Bila hisia za toba - sala haiko katika maombi. Basi iandike kana kwamba haikuwa ya kwanza. Maombi bila hisia hizi ni sawa na mimba iliyokufa. Kwa hivyo huko St. baba. Na uvute machozi yako... Jifunze kujililia kama juu ya wafu - na kwa maombolezo... Kwa maana wazo kuu, au mahali unapopaswa kujiweka kiakili, ni saa ya Hukumu, au wakati ambapo Mungu iko tayari kutamka: "Njoo" au "Ondoka!" Ee Bwana, niokoe! Na vipi usilie, ikiwa haungeweza kusema kwa uthibitisho kwamba hatasema: "Ondoka"?! (7, 94)

Sitazoea maombi kamwe

kubebwa na roho ya kujiumba kiholela

Kwa kila njia iwezekanavyo ni muhimu kusimama dhidi ya roho ya jeuri, au tamaa na tamaa ya kutenda bila aibu. Roho hii inanong’ona: “Siwezi kufanya hivi, sina wakati wa kutosha kwa hili,” au: “Si wakati wa mimi kuchukua hili bado, ni lazima ningoje,” au: “Wajibu wa utii huzuia. ” na mengine mengi kama hayo.Yeye anayemsikiliza hatazoea sala kamwe.—Kwa kushirikiana na roho hii ni roho ya kujihesabia haki, ambayo huingia na kuanza kutenda baada ya mtu fulani, ikichukuliwa na roho ya kujiumba kiholela, hufanya jambo ambalo dhamiri yake inamsumbua, ili kudanganya dhamiri yako na kufichua uovu wako kwa uadilifu - Mungu akuokoe kutoka kwa roho hizi mbaya (10, 229-230)

Uumbaji wa kisanii wa maombi sio kwa kila mtu

Mbinu zote ambazo zimeandikwa juu (kaa chini, kuinama) ..., au uumbaji wa kisanii wa sala hii haifai kwa kila mtu na bila mshauri ni hatari. Ni bora sio kuchukua yote. Mbinu moja ni wajibu kwa wote: "kwa kuzingatia kusimama moyoni." Nyingine yote ni ya nje na sio nyongeza ya jambo hilo. (6, 17)

Picha ya kisanii ya maombi inaweza kusimamisha maisha ya kiroho

Picha ya kisanii ya kufanya maombi inaonyeshwa na baba kama msaada wa nje na iko chini ya utendaji wa ndani. Na sasa, kwa sehemu kubwa, wao huchukua upande wa nje tu, bila kujali wa ndani. - Harakati kidogo ya joto ndani ya moyo itaonekana, wanaamua: Mungu ametoa ... na kujiingiza katika ndoto kuhusu wao wenyewe. Halafu wanalaani wale wote ambao hawashiki picha ya kisanii ya maombi, na sio hii tu, bali pia sala za kanisa, na wale wanaoshikamana nayo madhubuti, wakijaribu kutoipunguza. - Kutokana na hili, mafanikio ya maombi ya ndani yanakoma kwao, na wanaachwa na tendo moja la nje. Na maisha ya kiroho hukoma. (10, 193-194)

Jinsi ya Kujihadhari na Picha ya Kisanaa ya Maombi

Sala ya Yesu, inayofanywa kwa imani katika usahili wa moyo, daima ni ya kuokoa roho. Sanaa ambayo inahusishwa nayo inaweza kugeuka kuwa hatari. Ni muhimu kulinda dhidi ya hili ... Huwezi ghafla kutegemea sala hii, lakini kwanza basi kila mtu apate kuzoea kuomba kutoka moyoni na maombi yaliyowekwa na maombi katika kanisa.

Kisha, unapoona kwamba mtu fulani anaanza kuzama ndani ya sala, unaweza kumwalika aseme Sala ya Yesu bila kukoma, na wakati huohuo ashike kumbukumbu la Mungu kwa woga na heshima. - Maombi ni jambo la kwanza. Jambo kuu ambalo hutafutwa na sala ni kupokea cheche hiyo ambayo ilitolewa kwa Maxim Kapsokalivit ... Cheche hii haivutiwi na sanaa yoyote, lakini hutolewa bure kwa neema ya Mungu. Je, kazi ya maombi ni ya nini? Fundisha hili kwa kila mtu... Lakini ongeza kwamba nyumba ya sala ni moyo safi, na dhamiri iliyotulia, na bidii kwa kila wema, na kuwapanda moyoni. (10, 190-191)

Epuka kukwepa kwenye haiba

inawezekana tu kwa msaada wa kiongozi mwenye uzoefu

au mwongozo wa pande zote

Njia sahihi ya kupaa kupitia daraja za maombi ni njia sahihi ya kupaa hadi kwenye ushirika na Mungu, au, kile ambacho ni sawa, ni fumbo sahihi. Mikengeuko kutoka kwenye mteremko sahihi wa sala hadi ukamilifu wakati huo huo ni mikengeuko katika fumbo la uwongo. Si vigumu kuona mahali pa kupotoka huku, au hatua ya kwanza ya kuondoka katika kupotoka: hii ni mpito kutoka kwa sala ya maneno, kulingana na sala zilizopangwa tayari, kwa maombi ya kibinafsi, kwa maneno mengine, mabadiliko kutoka kwa sala ya nje kwenda kwa maombi. wa ndani, wenye akili. Kuondoa upotofu kutoka kwa hatua hii itakuwa ni kuondoa ukengeushi kuwa fumbo la uwongo. Kupotoka kwa fumbo la uwongo kati ya baba, ascetics ya kiasi, inaitwa kupotoka kuwa udanganyifu. Tumeona haya mikengeuko kutoka kwa haki juu ya njia ya harakati kutoka nje hadi ndani ... Wengine hukwama katika mawazo, wengine huacha kufanya akili. Hatua ya kweli inachukuliwa na wale ambao, wakipita vituo hivi, huenda kwenye moyo na kukimbilia ndani yake. Lakini hata hapa udanganyifu bado unawezekana, kwa sababu sehemu ya maombi ya moyo wa kiakili ni ya kujifanya, kazi; na pale tulipo, daima kuna uwezekano wa kuanguka katika upotofu, sawa na katika dhambi. Usalama huanza pale sala safi na isiyopaa inapothibitishwa moyoni, ambayo ni ishara ya kufunikwa kwa moyo na neema inayoonekana, kwa maana hapa hisia zinaundwa, zinazozoezwa katika mawazo ya mema na mabaya. Kwa hivyo, tangu mwanzo wa harakati kutoka nje hadi ndani hadi wakati huu wa furaha, inawezekana kuelea kwenye fumbo la uwongo. Jinsi ya kuepuka ubaya huu? Wababa wanaonyesha njia moja kwa hili: usikae peke yako, uwe na mshauri mwenye uzoefu na kiongozi. Ikiwa hayupo, wakusanyeni wawili au watatu na muongozwe katika nuru ya maandiko ya baba. Sijui njia nyingine ya kuepuka makosa ya ufumbo, isipokuwa labda kwa mwongozo maalum uliojaa neema, ambao ulitolewa kwa wachache wa wateule wa Mungu. Lakini hizi ni sifa; na tunazungumza juu ya njia za maisha za kawaida kwa wote. (15, 233-235)

Maombi ya busara yenyewe yanahitaji sana mwongozo.

Maombi ya Noetic yenyewe yanahitaji sana mwongozo maadamu ni ya kujifanyia au kufanya kazi. Kwa wakati huu, kufanya maombi ya kiakili, bila kuongozwa na mkono wa ustadi, kwa sehemu kubwa hupotea ...

Kwa mababa wote walioandika miongozo ya maisha ya kiroho, jambo la kwanza katika kanuni za kuingia katika maisha ya ndani ni: kuwa na baba wa kiroho na kumtii. Nitanukuu hapa moja au mbili za hotuba zao... Hivi ndivyo Gregory wa Sinai anavyosema: “Bila mwalimu, haiwezekani kufaulu katika kazi nzuri.Yeye Mwenyewe juu Yake Mwenyewe, lakini vile Baba alivyomfundisha, ndivyo alivyofanya. na Roho Mtakatifu hakuzungumza juu yake mwenyewe, basi ni nani huyu kati yetu kufikia kilele cha ukamilifu kiasi kwamba hahitaji tena mtu mwingine yeyote kumwongoza? ya kupotoka kwa udanganyifu.

Na katika maisha ya kazi, watu wachache husimamia bila kujikwaa, wakibaki na busara zao wenyewe. Lakini hapa, angalau, madhara sio makubwa sana: jambo moja, halijafanywa vizuri, ikiwa ni lazima, na rahisi kufanya upya au wakati mwingine kuifanya vizuri. Katika kufanya ujanja, kupotoka kutoka kwa njia sahihi kunatoa mwelekeo wake kwa kila kitu cha ndani, ambacho hakiwezi kubadilishwa ghafla. Baadhi ya hawa, kama tulivyoona, wananaswa katika nyavu za mawazo, wengine huacha katika kutenda kwa uangalifu, au, kulingana na Simeoni Mwanatheolojia Mpya, katika daraja la kwanza na la pili la uangalifu na sala, au kufanya kwa busara. Na wanapowekwa katika malezi haya, mwalimu mwenye uzoefu zaidi na mwenye bidii zaidi hawezi, ikiwa bado anaweza, kuwatoa au kuwavuta kutoka kwenye makazi duni haya ambayo wanajifungia ndani yake, na kupata yao ya kupendeza sana. (15, 236-239)

Maombi ya busara hupita hatari ya udanganyifu,

kiburi kinapowaka moto wake

Kwa hivyo, sala ya kiakili inapothibitishwa na kufikia kiwango cha mwisho cha ukamilifu wake, ambapo akili, ikishikamana na Mungu, inakuwa bubu katika umoja naye (iliyojawa na upendo na kujitolea kwa Mungu), basi upendo wa kibinafsi unawaka katika moto huu. na matokeo yake, hatari kutoka kwa udanganyifu hupita. . (15, 235-236)

Wakati Maombi ya Smart Sio Hatari

na hutumika kama mlinzi

Maombi ya busara ni wakati wewe, ukisimama moyoni mwako kwa umakini, utamlilia Bwana na kumwomba, au kutubu, au kumshukuru, au kumtukuza. Hakuna hatari katika kitendo hiki pia; sala kama hiyo yenyewe hutumika kama mlinzi. Kwa maana hapa ni Bwana, ikiwa unamgeukia kwa imani. Kwa kweli unaweza kuijaribu sasa hivi. (7, 57)

Makosa mawili ya joto: joto na utamu wa tamaa

Mara tu joto linaloambatana na Sala ya Yesu haliambatani na hisia za kiroho, basi haipaswi kuitwa kiroho, lakini joto la damu tu; na yeye, akiwa hivyo, sio mbaya, ikiwa hahusiani na utamu wa tamaa, ingawa ni nyepesi; na ikiwa itafanya hivyo, basi ni mbaya na lazima ihamishwe.

Uovu huu hutokea wakati joto linakwenda chini ya moyo. Ubaya wa pili ni wakati, baada ya kuanguka kwa upendo na joto hili, kupunguza kila kitu peke yake, bila kujali hisia za kiroho na hata juu ya kumbukumbu ya Mungu, lakini tu kwamba kuna joto hili; ubaya huu unawezekana, ingawa sio kwa kila mtu na sio kila wakati, lakini wakati mwingine. Ni muhimu kutambua hili na kurekebisha, kwa sababu katika kesi hii itabaki joto la damu, mnyama. (7, 65)

Kuwashwa kwa tamaa kuacha mara moja

Ukweli kwamba kulikuwa na hasira ya watoto wachanga ni mbaya sana. Inaweza kuwa ajali; lakini hii haipaswi kuruhusiwa, lakini inapaswa kusimamishwa mara moja ... Vinginevyo, badala ya jambo la kiroho, mtu wa kimwili atatoka na badala ya mema, atazaa matunda mabaya. Soma kuhusu hili katika Philokalia, na hasa kuhusu jinsi ya kuweka mawazo yako. (7, 195)

Kujitolea kwa kiroho kutoka kuongezeka kwa umakini hadi joto

Maombi ya kina kwa Bwana huchangamsha joto. Baba wenye uzoefu hutofautisha madhubuti kati ya joto la mwili, rahisi, linalotokana na mkusanyiko wa nguvu kwa moyo na umakini na mvutano - joto la mwili, tamaa, wakati mwingine huingizwa mara moja na kuungwa mkono na adui - na joto la kiroho, la kiasi, safi. Ni ya aina mbili: asili, kutokana na muungano wa akili na moyo, na heri. Ili kutofautisha kila mmoja wao hufundisha uzoefu. Joto hili ni tamu, na ni la kuhitajika kuitunza, kwa ajili ya utamu huu yenyewe, na kwa ajili ya ukweli kwamba inawasiliana na ustawi kwa kila kitu ndani. Lakini yeyote anayejitahidi kudumisha na kuimarisha joto hili kwa utamu mmoja, atakuza kujitolea kwa kiroho ndani yake. Kwa hiyo, vijana hujikaza, wakipita utamu huu, kujiweka katika msimamo mmoja mbele za Bwana, kwa kujitoa kikamilifu Kwake, kana kwamba wanajiweka mikononi Mwake; lakini juu ya utamu unaotokana na joto, hawategemei na hawavutii. Lakini inawezekana kushikamana nayo kwa uangalifu, na kupumzika ndani yake, kama kwa amani ya joto au mavazi, kuunga mkono peke yake, bila kunyoosha mawazo ya juu. Mystics [katika majaribu - comp.] haikuenda zaidi kuliko hii, kwao hali hii ilionekana kuwa ya juu zaidi: kulikuwa na kutokuwa na mawazo kamili, kuzama katika aina fulani ya utupu. Hiyo ndiyo hali ya kutafakari kwa mafumbo. Haina chochote sawa na hali ya kutafakari ambayo baba kubwa ya teetotal walikuwa nayo. (15, 219-220)

Kujitolea kwa kiroho - kutoka kwa kuondoka kwa hofu ya Mungu na magonjwa

Je, unaogopa kuanguka katika kujitolea kiroho? Inafikaje hapa? Baada ya yote, sala haifanywi kwa utamu, bali kwa ukweli kwamba ni wajibu wa kumtumikia Mungu kwa njia hii; utamu ni sifa ya lazima ya huduma ya kweli. Kwa kuongezea, jambo kuu katika maombi ni kusimama mbele za Mungu na nia ndani ya moyo kwa heshima na woga, kustahimili na kufukuza matamanio yote na kupandikiza magonjwa moyoni mbele za Mungu. Hisia hizi - hofu ya Mungu na magonjwa, au moyo uliotubu na unyenyekevu - ni sifa kuu za sala ya kweli ya ndani na mtihani wa sala yoyote, ambayo tunapaswa kuhukumu ikiwa sala yetu iko katika utaratibu ufaao au la. Wanapokuwa, maombi ni sawa. Wakati hawapo, sio kwa utaratibu, na ni muhimu kuiingiza kwenye cheo chako. Kwa kutokuwepo kwao, utamu na joto vinaweza kusababisha kujiona, na hii ni kiburi cha kiroho ... na hii itakuwa charm mbaya. Kisha utamu na joto vitaondoka; kumbukumbu yao tu itabaki ... na roho bado itafikiria kuwa inayo. - Ogopa hili, na uwashe zaidi hofu ya Mungu, unyenyekevu na uchungu kumwangukia Mungu, siku zote tembea katika uwepo wa Mungu. Se ndio jambo kuu! (7, 146)

Hirizi za unyenyekevu hazina chochote cha kuogopa

Uzuri sio kitu cha kuogopa. Inatokea kwa wale wanaojivuna ... ambao huanza kufikiri kwamba mara tu joto limeingia moyoni, basi hii tayari ni farasi wa ukamilifu. Na huu ni mwanzo tu, na kwamba, labda, sio kudumu. Kwa joto na utulivu wa moyo pia ni asili, matunda ya mkusanyiko wa tahadhari. Lakini lazima tufanye kazi na tufanye kazi, tungojee na tungojee hadi asili ibadilishwe na waliobarikiwa. Kila mtu, bora zaidi, kamwe usijifikirie kuwa umepata chochote, lakini kila wakati jione kuwa masikini, uchi, kipofu na huna thamani. (7, 195-196)

Anayetembea bila maumivu hatapokea matunda.

Unahitaji kujua kuwa ishara ya hakika ya wema wa mafanikio na, wakati huo huo, hali ya kufanikiwa kupitia hilo, ni uchungu. Anayetembea bila maumivu hatapokea matunda. Ugonjwa wa moyo na kazi ya mwili huleta udhihirisho wa zawadi ya Roho Mtakatifu, iliyotolewa kwa kila mwamini huko St. Ubatizo, ambao umezikwa katika tamaa kwa uzembe wetu katika kuzishika amri, unafufuliwa tena katika toba kwa njia ya huruma ya Mungu isiyoelezeka. Usiondoke kwenye kazi kwa sababu ya maumivu yao, ili usihukumiwe kwa utasa na usisikie: "Chukua talanta kutoka kwake." Utendaji wowote, wa kimwili au wa kiroho, usiofuatana na maumivu na usiohitaji kazi, hauzai matunda: Ufalme wa Mungu ni wa mahitaji na wahitaji hufurahia (Mt. 11, 12). (15, 187-188)

Hakutakuwa na kumbukumbu ya Mungu - hakutakuwa na maisha ya kiroho

Ni lazima tumkumbuke Mungu. Ni lazima tufikishe jambo hili hadi pale ambapo wazo la Mungu linahusiana na kuunganishwa na akili na moyo, na ufahamu wetu. Ili kumbukumbu kama hiyo na wazo kama hilo lithibitishwe, mtu lazima afanye kazi mwenyewe bila uvivu. Fanya kazi kwa bidii - Mungu atatoa, utafanikisha hili; usijaribu, hautafanikiwa. Na usipofanikisha haya, hakuna kitakachokuja kwako; hutapata mafanikio yoyote katika maisha ya kiroho; na haitakuwepo kabisa, kwa maana huu ndio uzima wa kiroho. Ndivyo ilivyo muhimu! (2, 181)

Hitimisho

AMBAYE AMEPOKEA DUA BILA KUKOMESHWA TAYARI AMESIMAMA PEMBEZONI MWA PEPONI.

Siri ya Kuomba Bila Kukoma katika Upendo kwa Bwana

Omba bila kukoma - fanya kazi katika sala - na utapata sala isiyo na kikomo, ambayo yenyewe tayari itaanza kufanywa moyoni bila mvutano mwingi. Ni dhahiri kwa kila mtu kwamba amri ya St. Mtume hajatimizwa kwa utendaji mmoja wa maombi yaliyoamriwa kwa saa fulani, lakini inahitaji kutembea mara kwa mara mbele ya Mungu, kuweka wakfu kwa matendo yote kwa Mungu, anayeona yote na aliye kila mahali, kuwasha uongofu wa joto kwake kwa akili moyoni. Maisha yote, katika udhihirisho wake wote, lazima yajazwe na maombi. Siri yake iko katika upendo wake kwa Bwana. Kama bibi-arusi anayempenda bwana harusi wake, hajatenganishwa naye kwa kumbukumbu na hisia; hivyo nafsi, iliyounganishwa na Bwana katika upendo, hukaa Naye bila kuchoka, ikigeuza mazungumzo ya uchangamfu kwake kutoka moyoni. Shikamana na Bwana, roho moja iko pamoja na Bwana (1 Wakorintho 6:17). (16, 219)

Kumfikiria Mungu na sala fupi hulisha hisia za moyo

Kukaza mwendo kushikilia wazo la Mungu, usiishike uchi, lakini unganisha nayo dhana zote unazojua juu ya Mungu, mali na matendo ya Kimungu, ukiimarisha akili yako kwanza katika jambo moja, kisha ndani ya lingine. Fikiri zaidi juu ya uumbaji wa Mungu na majaliwa yake, kuhusu Mungu Neno kupata mwili na kazi aliyoikamilisha kwa ajili ya wokovu wetu, kuhusu kifo chake, ufufuo na kupaa kwake mbinguni, kuteremshwa kwa Roho Mtakatifu, enzi ya Mt. Makanisa, walinzi wa ukweli na neema, na juu ya maandalizi ya makao ya mbinguni kwa waumini wote katika Ufalme wa Mbinguni - na kwa ajili yako mwenyewe. Ambatanisha kutafakari juu ya sifa za Mungu - wema usioelezeka, hekima, uweza wa yote, ukweli, uwepo wa kila mahali, uweza wa yote, ujuzi wa kila kitu, ujuzi na ukuu. Haya yote, ikiwa tafadhali, jadili wakati wa maombi, na ni bora hasa, wakati wa kusoma. Unapojadili kila kitu na kutafakari kwa uwazi, basi kwa mawazo ya Mungu hutakuwa na wazo tupu, lakini wazo linaloambatana na kuvutia mawazo mengi ya kuokoa ambayo hutenda moyoni na kusisimua nishati ya roho. Unaweza kutunga sala yako fupi ya kufuru, ambayo yote haya yataunganishwa. Kwa mfano, hata katika fomu hii: "Utukufu kwako, Mungu, anayeabudiwa katika Utatu, Baba, Mwana na Roho Mtakatifu! Utukufu kwako, uliyeumba vitu vyote! Utukufu kwako, uliyetuheshimu kwa mfano wake! Utukufu kwako! , ambaye haukutuacha katika anguko letu!Utukufu kwako Bwana Yesu Kristo, ambaye alikuja, akafanyika mwili, aliteswa, akafa kwa ajili yetu, akafufuka, akapaa mbinguni na kumshusha Roho Mtakatifu zaidi kwetu, ambaye alipanga Kanisa lako kwa ajili yetu. wokovu na Ufalme wa Mbinguni uliahidi na kupangwa kwa ajili yetu! kila mtu, na watu wote. Utukufu kwako, Ee Bwana, na kwa Yule anayenivuta kwa wokovu." (2, 181-182)

Upendo hauruhusu hata kwa muda kumsahau Bwana mpendwa

Kagua maisha yako yote tangu mwanzo, jinsi ulivyoanza kujikumbuka, na angalia kesi zote za ukombozi usio na msingi kutoka kwa bahati mbaya na upokeaji wa furaha bila kutarajia. Hatuoni shida nyingi, kwa sababu zinatupita bila kutambuliwa na sisi. Lakini, tukitazama nyuma, hatuwezi kujizuia kuona kwamba kulikuwa na shida hapa na pale na kutupita, lakini hatuwezi kusema jinsi ilivyopita. Tazama kesi kama hizi maishani mwako na ukiri kwamba ilikuwa rehema ya Mungu, ambaye alikupenda, kwako. Jua kwamba kuna rehema zisizohesabika za Mungu zilizofichwa kwetu - kwa kila mmoja wetu, kwa maana kila kitu chatoka kwa Mungu.Ungama rehema hizi na kumshukuru Mungu kwa moyo wako wote. Lakini, ukichunguza vyema mwendo wa maisha yako, utapata kesi nyingi na rehema za wazi za Mungu kwako. Kutakuwa na shida, lakini ilipita - haujui jinsi gani. Mungu alikomboa. Kiri hili na umshukuru Mungu anayekupenda.

Na ujuzi wa rehema za kawaida kwa wote hu joto moyo, zaidi itakuwa joto kutoka kwa macho ya rehema hasa kwako. Upendo huwasha upendo. Kuhisi jinsi Bwana anakupenda, huwezi kubaki baridi kuelekea kwake: moyo wenyewe utavutiwa Kwake kwa shukrani na upendo. Weka moyo wako chini ya ushawishi wa usadikisho kama huo wa upendo wa Bwana kwako: na uchangamfu wa moyo wako hivi karibuni utakua na kuwa mwali wa upendo kwa Bwana. Hili likifanywa, basi hutahitaji mawaidha yoyote kumkumbuka Mungu, na hakuna maelekezo ya jinsi ya kufanya hivyo kwa wakati. Upendo hauruhusu hata kwa muda kumsahau Bwana mpendwa. Se ni kikomo. Tafadhali ukubali hili akilini mwako, na ukubali kwa usadikisho. Na kisha kwa hili ni kuelekeza kazi yote iliyofanywa kwa ajili ya kibali katika akili na moyo wa mawazo juu ya Mungu. (2, 183-184)

Kusimama na akili moyoni maana yake ni kuwasha moto ndani yake.

ambayo Bwana alikuja kuleta duniani

Hapo awali, Mungu aliumba nuru iliyomwagika; na siku ya nne akaiweka kulizunguka jua. Ndivyo ilivyo katika maisha ya kiroho - na wakati wa kusoma, na wakati wa kumtafakari Mungu, na wakati wa kuomba, na katika Kanisa, na wakati wa kuzungumza, kuna joto ndani ya moyo; lakini kwa namna fulani nyepesi, iliyovuviwa, si kupandikizwa. Inahitajika kujilimbikizia moyoni, kupandikizwa juu yake, kuchomwa moto na kuchomwa moto. Kisha ni nzuri. Huu ndio moto ambao Bwana alikuja kuleta duniani. Mungu akubariki. Fanya kazi kwa bidii; lakini usifikiri kwamba unaweza kufanya kile unachoweza, lakini piga kelele kwa majuto: "Bwana, msaada! Bwana, iwashe!" - Mzee mmoja alimwomba Mama wa Mungu aliye Safi zaidi kwa miaka miwili - na akampa moto, na ikawa, anasema, nzuri. - Na unaomba na kufanya kazi, i.e. tafuta jinsi ya kutulia moyoni. Na Bwana, akiona kazi yako na ukweli kwamba unatamani mema haya kwa dhati, atakupa neema ya moyo unaowaka. Inamaanisha kusimama moyoni. Basi tu unaweza kusimama wakati inashika moto, na mpaka basi kazi. Usiwe na aibu. Endesha mawazo tofauti. Hakuna kitu maalum kuhusu haya yote. Hii ndio njia ya jumla. Jifunge mwenyewe. Mama wa Mungu ndiye msaidizi wako... Baba Fr. Seraphim atafundisha. Kumbuka jinsi alivyokumbatiwa na moto wa moyo wake wakati wa Misa. Hapa kuna hali ya furaha! - Inawezekana ndani yetu. - Na inahitaji kazi nyingi - mara kwa mara tu. Hapa ni paradiso! - Tafuta na utafute. Sukuma na itakufungulia. (3, 44-45)

Anza kazi ya kiakili na ujionee mwenyewe

Ndugu alisema: "Mafanikio ya kiakili ni nini?" Mzee huyo alijibu hivi: “Utendaji wa kiakili ni jitihada ya akili kuweka kumbukumbu ya kifo, Hukumu, malipizi, na kadhalika; lakini, hasa, kuna ujuzi wa kimbele wa Bwana mbele yake mwenyewe na wazo la daima la Mungu.” (17, 72)

Mungu yuko kila mahali. Na nafsi yetu yote iko mbele zake kwa njia zote. Inahitajika pia kusimama mbele zake kwa ufahamu wako. Kama vile Malaika na Watakatifu wote wanavyomwona Yeye na hawatoi macho yao kutoka Kwake; kwa hiyo sisi, tungali tupo katika mwili, tunahitaji kumwona. Kama vile jua linavyozishika sayari na kuziongoza baada yake; hivyo ulimwengu wote wa kiroho, na roho zetu pia, lazima zishikamane na Mungu na kuongozwa naye. Na hii sio saa moja au mbili, lakini bila kukoma, kutoka wakati wa kuamka hadi kusahaulika sana katika ndoto. Huwezi ghafla kujiweka katika hali hii. Feat inahitajika. - Hiyo ndiyo tunayohitaji sasa. - Chukua! Hakuna cha kuogopa. - Kwa maelezo ya jambo hilo, soma makala juu ya kiasi katika "Philokalia". Tahadhari inahitajika; simama juu ya moyo. Lazima utoke kichwani mwako na uingie moyoni mwako. Sasa una wazo la Mungu kichwani mwako, na Mungu mwenyewe yuko, kana kwamba yuko nje, na inageuka kuwa hii ni kazi ya nje. Wakati uko kichwani mwako, mawazo hayatatua kwa utulivu na kila kitu kitakandamizwa kama theluji au visukuma vya majira ya joto. Usikivu unapoingia moyoni, mawazo yataanza kutulia, na kisha yatapungua kabisa - na anga ya roho itakuwa safi, safi. Kisha kuruka kuruka, utaona, na kabla ya kuwa kila kitu ni giza, giza. Mwanzo wa fetusi hujilimbikizia na joto lisilo na moyo ndani ya moyo. Na kila kitu kiko hapa. - Kuzoeana tu na Bwana lazima kuachwe. Hofu kubwa inahitajika. Kama vile wakuu wanavyosimama mbele ya Tsar, basi roho iwe mbele ya Mungu. Ni nafasi gani ya mwili isiyofaa mbele ya Mfalme, kisha mawazo potovu ya roho mbele za Mungu; na kumsahau Mungu, hata kwa kitambo kidogo, ni sawa na kumpa kisogo Mfalme.

Jaza nafsi yako na hofu. Sio chungu, lakini inaburudisha. Yeye ndiye mwanzo; lakini haiachi kabisa, inakuwa safi na safi zaidi. Upweke na kusoma ni mbawa mbili katika kazi hii. Lakini anza - na ujionee kila kitu. Ni nini kinachosaidia na ni magofu gani yatafunuliwa sasa. Lakini lazima tutimize kwa uthabiti yale tuliyojifunza. Dhamiri itakuja yenyewe - na kuanza kukemea. Sikiliza. Kutakuwa na cavils ngapi! Fanya. Baada ya hayo, kila kitu kitakuwa sawa na kwenda vizuri. Bwana akusaidie! (3, 48-49)

Mataifa ya uwongo sio lawama kwa ukweli,

bali wito wa kukataa kila kitu

Kama ndege aliyefungwa, itaruka na kuanguka tena, ingawa imefungwa na mwanachama mdogo zaidi; kama vile mtu mwenye kijicho cha unga hulifunua, lakini haoni chochote nacho, ndivyo mtu aliye na kimbelembele hufikiri kwamba amezama ndani ya Mungu, lakini anajidanganya mwenyewe. Katika hali hii kuna maono ya uongo, udanganyifu wa fantasia, na pamoja na hirizi za Shetani, ambaye anapenda na anajua jinsi ya kuchukua faida ya kila udhaifu wetu. Wengi walishangazwa na hili na waliangamia milele. Hata hivyo, hii haipaswi kutumika kama shutuma kwa ukweli au kuacha bidii na tamaa ya watafutaji. Mtu haipaswi tu kusahau sheria za busara zilizoachwa na baba za hekima za Mungu, yaani, wakati wa kujitahidi kwa Mungu, mtu asipaswi kusahau pia kukataa kila kitu na kuanza kwa ukali zaidi kutoka kwa mwisho au hasa kumgeukia. (3, 345)

Ni rahisi zaidi kwa watawa, lakini maisha katika Mungu hayawezekani kwa walei pia.

Katika daraja za mgawanyiko huu, mtu hutofautisha kwanza kukataliwa kwa moyo kwa uchungu na mambo ya kimwili kupitia hasira, kisha ukosefu wa ladha kwao, na kisha kutafakari kwao kutoka kwa Mungu, ambayo haiondoi mbali na Mungu. Kwa kukataa kila kitu, na pia kwa maisha katika Mungu, ni bora kwa wale ambao wako tayari, wanaoweza, walioitwa kuchagua aina maalum ya maisha - monastic, au hermit. Wakati huo huo, wote wawili ni rahisi zaidi katika usafi wao wote na ukomavu. Na kwa utaratibu wa maisha ya kawaida, hii haiwezekani, lakini inahusisha matatizo makubwa na vikwazo. Inatokea vizuri zaidi wakati mtu, akiwa amejiimarisha kuishi katika Mungu kwa mbali na ulimwengu, anaendelea au anaitwa baadaye katika maisha ya kawaida kufanya kazi. Katika hilo, maisha kulingana na Mungu yana athari maalum, huyo ndiye mwakilishi wa Mungu kwa Watu wanaoeneza baraka zake kwa kila kitu. (3, 345-346)

Matunda ya Maombi ya Kudumu

kuitayarisha nafsi kwa maono ya Mungu yajayo

Mungu hana umbo wala sura, kwa hiyo wale wanaoipenda kweli kwa njia zote hujaribu kujiinua kwa hali ya kumwona Bwana mbele yao bila sanamu, kwa wazo rahisi, safi. Hiki ndicho kilele cha ukamilifu katika kutembea na Mungu. Matunda ya matembezi haya hayahesabiki; lakini - jambo kuu - kutoka kwake usafi na usafi wa maneno, mawazo, tamaa, vitendo kawaida hupita katika maisha yetu ...

Tunda lingine kutoka kwa hili ni joto fulani la roho. Maono ya Mungu hayawezi kuwa baridi ikiwa ni kweli. Maono ya Mungu yanapokamilishwa, joto pia huongezeka. Baada ya hayo, wao huunganisha na, kutafakari na joto, hugeuka kuwa hatua moja, inayoendelea ya roho. Hali kama hiyo ya akili ndiyo maandalizi bora zaidi kwa ajili ya tafakari ya Mwenyezi Mungu ya siku zijazo yenye baraka zote, Yeyote ambaye amethibitika humo, tayari amesimama kwenye kizingiti cha pepo, ameiva kwa ajili yake. Yeyote ambaye hajui jinsi ya kumwona Mungu, au, akiwa amemfikiria Yeye, anamwacha, akihisi kuwa hii haipendezi na ya kutisha na inalazimisha mengi, ajitunze mwenyewe; kwa maana kutokana na hili mtu anaweza kuhitimisha kuhusu siku zijazo. (3, 343-344)

Bibliografia

Njia ya wokovu. Insha fupi juu ya kujinyima raha. M., 1899.

Maisha ya kiroho ni nini na jinsi ya kuyafuata? SPb., 1991.

Barua juu ya Maisha ya Kikristo. SPb., 1880. Sura ya 1-4.

Barua kwa watu mbalimbali kuhusu mambo mbalimbali ya imani na maisha. M., 1995.

Barua za Maisha ya Kikristo / Muhtasari wa Maadili ya Kikristo. M., 1994. T. 1.

Mkusanyiko wa barua. Monasteri ya Pango Takatifu ya Vvedensky, 1994. Toleo la I.

Mkusanyiko wa barua. Monasteri ya Pango Takatifu ya Vvedensky, 1994. Toleo la II.

Mkusanyiko wa barua. Monasteri ya Pango Takatifu ya Vvedensky, 1994. Toleo la III.

Mkusanyiko wa barua. Monasteri ya Pango Takatifu ya Vvedensky, 1994. Toleo la IV.

Mkusanyiko wa barua. Monasteri ya Pango Takatifu ya Vvedensky, 1994. Toleo la V.

Mkusanyiko wa barua. Monasteri ya Pango Takatifu ya Vvedensky, 1994. Toleo la VI.

Mkusanyiko wa barua. Monasteri ya Pango Takatifu ya Vvedensky, 1994. Toleo la VIII.

Tafsiri za Nyaraka za Mtume Paulo. Waraka kwa Waefeso. M., 1998.

Zaburi ya mia na kumi na nane. M., 1993.

Barua za Maisha ya Kiroho. M., 1996.

Tafsiri za Nyaraka za Mtume Paulo. Nyaraka kwa Thesalonike, Filemoni, kwa Waebrania. M., 1998.

Barua juu ya Maisha ya Kikristo / Nyongeza. SPb., 1880. Sura ya 1-4.

Malaika wa Mungu, mlinzi wangu mtakatifu, niliyepewa na Mungu kutoka mbinguni!

Katika Sikukuu ya Kuingia katika Kanisa la Theotokos Takatifu Zaidi, ninaona kuwa inafaa kukupa maagizo juu ya sala, kazi kuu ya hekalu. Hekalu ni mahali pa sala na shamba kwa maendeleo yake. Kwetu sisi, utangulizi wa hekalu ni utangulizi wa roho ya maombi. Na Bwana anapenda kuuita moyo kuwa hekalu lake, ambapo, tukiingia kwa busara, tunasimama mbele zake, tukiamsha kupanda kwake, kama moshi wenye harufu nzuri ya uvumba. Hebu tujifunze jinsi ya kufikia hili?!Wakati wa kwenda kanisani, bila shaka, unaomba. Na unaposwali hapa, huiachi nyumbani. Kwa hiyo, itakuwa ni jambo la ziada kukueleza juu ya wajibu wetu wa kuomba unapoomba; lakini sidhani kama ni muhimu kukuonyesha sheria mbili au tatu za jinsi ya kuomba, ikiwa sio kama somo, basi kama ukumbusho. Kazi ya maombi ni kazi ya kwanza katika maisha ya Kikristo. Ikiwa kuhusiana na utaratibu wa kawaida wa mambo mithali ni kweli: kuishi karne, kujifunza karne; basi inahusika zaidi na sala, kitendo ambacho hakipaswi kuwa na mapumziko, na daraja ambazo hazina kikomo.Nakumbuka desturi ya busara ya mababa watakatifu wa kale, kulingana nayo, waliposalimiana. mkutano, hawakuuliza juu ya afya na kitu kingine chochote, lakini juu ya sala, wakisema: Je! Tendo la maombi kwao lilikuwa ni ishara ya uzima wa kiroho, na waliita pumzi ya roho. - Kuna pumzi katika mwili - mwili huishi; pumzi huacha, maisha huacha. Hivyo ni katika roho. Kuna maombi - roho huishi; hakuna maombi, hakuna uhai rohoni.Hata hivyo, si kila sala au maombi ni maombi. - Kusimama mbele ya icon - nyumbani, au hapa - na kuinama - bado sio sala, lakini ni sifa ya maombi; kusoma sala kutoka kwa kumbukumbu, au kutoka kwa kitabu, au kumsikiliza mtu mwingine anayesoma - bado sio sala - lakini ni chombo tu au njia ya kugundua na kuamsha. Sala yenyewe ni kuibuka ndani ya mioyo yetu ya hisia moja baada ya nyingine za kumcha Mungu—hisia za kujidhalilisha, kujitolea, kushukuru, sifa, msamaha, kuanguka kwa bidii, majuto, kunyenyekea kwa mapenzi ya Mungu, na kadhalika. Wasiwasi wetu wote unapaswa kuwa kwamba, wakati wa sala zetu, hisia hizi na zinazofanana na hizo zijaze nafsi yetu, ili wakati ulimi unaposoma sala, au sikio linasikiliza, na mwili unainama, moyo usiwe tupu, bali ni sifa gani ndani yake. hisia yoyote iliyoelekezwa kwa Mungu. Wakati hisia hizi zipo, maombi yetu ni maombi, na wakati sio, bado sio maombi. Na, wakati huo huo, sio kwa kila mtu na haifanyiki kila wakati. Ni lazima kuamshwa na kuamshwa kuimarishwa, au, ambayo ni sawa, ni muhimu kusitawisha roho ya maombi ndani yako mwenyewe. Njia ya kwanza ya hii ni - kusoma, au kusikiliza maombi. Fanya maombi yako inavyopaswa, na hakika utaamsha na kuimarisha kupaa moyoni mwako kwa Mungu, au utaingia katika roho ya maombi.Vitabu vyetu vya maombi vina sala za St. baba - Efraimu Mshami, Macarius wa Misri, John Chrysostom na vitabu vingine vya maombi makubwa. Wakiwa wamejawa na roho ya maombi, walieleza neno lililoongozwa na roho hiyo na kutukabidhi. Katika maombi yao, nguvu kubwa ya maombi hutembea, na yeyote anayepenya ndani yao kwa uangalifu na bidii yote, yeye, kwa mujibu wa sheria ya maingiliano, bila shaka ataonja nguvu ya sala, wakati hisia yake inakaribia maudhui ya sala. Ili kukifanya kitabu chetu cha maombi kiwe njia halisi ya kusitawisha sala, ni lazima tuifanye kwa njia ambayo fikira na moyo pia zitambue yaliyomo katika sala zinazoifanya. Kwa hili, nitaonyesha njia tatu rahisi zaidi: usianze kuomba bila ya awali, ingawa kwa ufupi, maandalizi - usifanye kwa namna fulani, lakini kwa tahadhari na hisia, na usiende mara moja kwenye shughuli za kawaida baada ya mwisho wa sala.jambo la kawaida, lakini haiwezi kuwa halihitaji maandalizi. Je, ni nini zaidi kusoma au kuandika kwa wale wanaojua kusoma na kuandika? wakati huo huo, hata hivyo, tunapoketi kuandika au kusoma, hatuanzi biashara ghafla, lakini tunasita kidogo kabla, angalau kiasi cha kujiweka katika nafasi inayofaa. Kinachohitajika zaidi kabla ya sala ni vitendo vya maandalizi ya sala, haswa wakati somo lililopita lilikuwa kutoka eneo tofauti kabisa na eneo ambalo sala inahusika. chukua taabu kwa wakati huu kuweka akili timamu, na kuiondoa kutoka kwa mambo yote ya kidunia. na vitu. Kisha fikiria ni nani Yule ambaye utamgeukia katika sala, na wewe ni nani, sasa unalazimika kuanza mazungumzo haya ya maombi Kwake, na, vivyo hivyo, kuamsha rohoni mwako hali ya kujidhalilisha na hofu ya heshima iliyojaa kusimama. mbele za Mungu moyoni mwako. Haya ndiyo maandalizi yote - kusimama kwa uchaji mbele za Mungu - ndogo, lakini sio duni. Hapa ndipo mwanzo wa maombi; mwanzo mzuri ni nusu ya vita.Kwa hivyo, ukiwa umetulia ndani, kisha simama mbele ya ikoni na, ukiinama kidogo, anza sala ya kawaida: utukufu kwako, Mungu wetu, utukufu kwako! “Ewe Mfalme wa Mbinguni, Mfariji, Nafsi ya Ukweli, njoo ukae ndani yetu, na kadhalika. Soma polepole - chunguza ndani ya kila neno, na ulete mawazo ya kila neno moyoni, ukiambatana nayo na pinde. Hili ndilo suala zima la kusoma maombi yenye kumpendeza na kuzaa matunda kwa Mungu. Chunguza katika kila neno na ulete wazo la neno moyoni; vinginevyo, elewa kile unachosoma na uhisi kile unachoelewa. Hakuna sheria nyingine zinazohitajika. - Hizi mbili - kuelewa na kujisikia, kutekelezwa vizuri, kupamba sala yoyote kwa heshima kamili na kuwasiliana naye hatua zote za matunda. Ulisoma: “Utusafishe kutokana na uchafu wote,” hisi uchafu wako, tamani usafi, na kwa matumaini utafute kutoka kwa Bwana. Ulisoma: "Utusamehe deni zetu, kama sisi tunavyowasamehe wadeni wetu" - na katika roho yako usamehe kila mtu, na moyoni mwako wale wote ambao wamesamehe wanamwomba Bwana msamaha. Ulisoma: “Mapenzi yako yatimizwe,” na moyoni mwako kabidhi hatima yako kwa Bwana na bila shaka uonyeshe utayari wako wa kukutana na kila kitu ambacho Bwana atafurahi kukutumia. Ikiwa utafanya hivi kwa kila aya ya maombi yako, basi utakuwa na maombi ya kufaa.Ili uweze kufanikiwa zaidi kwa njia hii, fanya hivi: 1) uwe na kanuni ya maombi, kwa baraka ya baba yako wa kiroho; - sio kubwa, ambayo unaweza kufanya polepole, katika hali ya kawaida ya mambo yako; 2) kabla ya kuomba, kwa wakati wako wa bure, soma sala ambazo ni sehemu ya sheria yako, elewa kikamilifu kila neno na uisikie, ili unajua mapema kile kinachopaswa kuwa katika neno gani katika nafsi yako, na bora zaidi ikiwa unakariri sala zilizowekwa. Unapofanya hivyo, basi wakati wa maombi itakuwa rahisi kwako kuelewa na kujisikia. Ugumu mmoja unabaki: mawazo tete daima yatarudi kwa vitu vingine. Hiki ndicho unachohitaji: 3) unahitaji kutumia mvutano ili kudumisha uangalifu, ukijua mapema kwamba wazo hilo litakimbia.Kisha, linapokimbia wakati wa maombi, lirudishe; anakimbia tena, anarudi tena; - hivyo kila wakati. Lakini kila wakati ambayo inasomwa wakati mawazo yanakimbia - na kwa hiyo, bila tahadhari na hisia - usisahau kuisoma tena; - na hata kama wazo lako linarudi nyuma mara kadhaa mahali pamoja, lisome mara kadhaa hadi usome kwa ufahamu na hisia. Mara tu unaposhinda ugumu huu, wakati mwingine, labda, hautarudiwa, au hautarudiwa kwa nguvu kama hiyo. - Hivi ndivyo unapaswa kutenda wakati wazo linakimbia na kutoweka. Lakini pia inaweza kuwa neno tofauti litaiathiri nafsi kwa nguvu kiasi kwamba nafsi haitaki kwenda mbele zaidi katika sala, na ingawa ulimi unasoma sala, mawazo yanaendelea kurudi kwenye sehemu ambayo ilikuwa na athari kama hiyo. ni. - Katika kesi hii: 4) kuacha, usisome zaidi; bali kaa kwa uangalifu na hisia mahali hapo, lisha nafsi yako kwayo, au kwa mawazo yale ambayo itazaa. - Wala usikimbilie kujiondoa kutoka kwa hali hii; - kwa hiyo, ikiwa wakati hauvumilii, ni bora kuacha utawala bila kukamilika, na usiharibu hali hii. Itakufunika, labda siku nzima, kama Malaika Mlezi! Aina hii ya ushawishi wa manufaa juu ya nafsi wakati wa maombi ina maana kwamba roho ya maombi huanza kuota, na kwamba, kwa hiyo, kuhifadhi hali hii ndiyo njia ya kuaminika zaidi ya kuelimisha na kuimarisha roho ya maombi ndani yetu. angalau kaa kidogo na ufikirie juu ya ulichofanya na kile ambacho hii inawajibisha kufanya, ukijaribu, ikiwa umepewa kitu cha kuhisi wakati wa sala, kukiweka baada ya sala. Walakini, ikiwa mtu atamaliza maombi yake, kama inavyopaswa, yeye mwenyewe hatataka kushughulika na mambo hivi karibuni. - Huo ndio ubora wa maombi! Wazee wetu walisema nini waliporudi kutoka Constantinople: yeyote atakayeonja tamu hatataka chungu; inakuwa kweli kwa kila anayeomba vyema wakati wa maombi yake. Na unapaswa kujua kwamba kuonja utamu huu wa maombi ni lengo la maombi, na kwamba ikiwa maombi yanaelimisha roho ya maombi, ni kwa njia ya kuonja hii.Ukitimiza sheria hizi chache, utaona matunda ya kazi ya maombi. Na yeyote anayezitimiza bila maagizo haya, bila shaka, tayari anakula matunda haya. Maombi yoyote yataacha alama ya sala katika nafsi - kuendelea kwake kwa mfululizo kwa utaratibu ule ule kutaitia mizizi, na subira katika kazi hii itatia moyo wa maombi. Bwana akujalie, kwa maombi ya Bibi wetu aliye Safi zaidi Theotokos!Ni mimi niliyekuonyesha njia ya kwanza, ya awali ya kusitawisha roho ya sala, yaani, kufanya maombi sawasawa na kusudi lake, nyumbani katika asubuhi na jioni na hapa kanisani. Lakini si hivyo tu. Njia nyingine, ikiwa Mungu atasaidia, nitaonyesha kesho. Amina. Novemba 21, 1864

Neno II

Jana nilikuonyesha njia moja ya kusitawisha roho ya maombi ndani yako mwenyewe, yaani: utimilifu wa maombi yetu kulingana na kusudi lake. Lakini hapa ni mwanzo tu wa sayansi ya maombi, lazima twende mbali zaidi. Kumbuka jinsi unavyojifunza, kwa mfano, lugha. Kwanza, wanakariri maneno na zamu za hotuba kutoka kwa vitabu. Lakini hawaishii kwa hili peke yao, lakini jaribu kuifikia kwa usaidizi, na kwa kweli wanafikia hatua kwamba wao wenyewe, bila msaada wa mtu aliyekariri, hufanya hotuba ndefu kwa usahihi katika lugha inayosomwa. Hivi ndivyo inavyopaswa kufanywa katika suala la swala. Tunajifunza kuomba kulingana na vitabu vya maombi, kuomba kwa njia ya maombi tayari yaliyotolewa kwetu na Bwana na baba watakatifu, ambao walifanikiwa katika maombi. Lakini huyu hapaswi kuacha; mtu lazima asujudu zaidi na, akiwa amezoea kumgeukia Mungu kwa msaada wa nje kwa akili na moyo wake, lazima afanye majaribio ya kupaa kwake - na yake mwenyewe, ili kufikia hatua ambayo roho yenyewe, kwa mfano, inaingia ndani. mazungumzo ya maombi na Mungu, yenyewe hupanda Kwake, na Kwake, alijifungua na kukiri kile kilicho ndani yake na kile anachotamani.Na hii lazima ifundishwe kwa nafsi. Nitakuonyesha kwa ufupi nini unapaswa kufanya ili kufanikiwa katika sayansi hii.Na tabia ya kuomba kwa mujibu wa vitabu vya maombi kwa uchaji, umakini na hisia hupelekea haya. Maana kama vile chombo kinachofurika, maji hububujika yenyewe; hivyo kutoka kwa moyo uliojaa hisia takatifu kupitia maombi, maombi yake yenyewe kwa Mungu yataanza kupasuka yenyewe. Lakini pia kuna sheria maalum, zinazoelekezwa kwa lengo hili la pekee, ambalo kila mtu anayetaka mafanikio katika sala lazima ajiweke kutimiza. -Kwa njia, nadhani ni kwa sababu tu wakati huo watu wengine hujitahidi kupanda kwa Mungu wanapomaliza kanuni ya maombi; nyakati nyingine zote hawatamkumbuka Mungu. Wanamaliza, kwa mfano, sala zao za asubuhi, na wanafikiri kwamba kuhusiana na Mungu kila kitu kinatimizwa kwa hili; basi siku nzima - kesi baada ya kesi - na hawatarejea kwa Mungu; Inawezekana kwamba jioni itakuja kwa mawazo kwamba tena hivi karibuni ni muhimu kusimama kwa ajili ya maombi na kufanya maombi yako. Kutokana na hili hutokea kwamba hata kama Bwana anatoa hisia nzuri asubuhi, inazimishwa na ubatili na shughuli za mchana. Ndio maana hakuna hamu ya kuomba hata jioni - mtu hawezi kujizuia kwa njia yoyote ili kulainisha roho yake angalau kidogo, na sala kwa ujumla huimba vibaya na kuiva. Ni makosa haya (sio karibu ya ulimwengu wote?) ambayo yanahitaji kusahihishwa; yaani, ni muhimu kuhakikisha kwamba nafsi haimgeukii Mungu tu unaposimama katika maombi; lakini kwa siku nzima, kadiri ilivyowezekana, aliendelea kupaa kwake na kukaa Naye. Kwa hili -Kwanza - wakati wa mchana ni muhimu kumlilia Mungu mara nyingi zaidi kutoka moyoni kwa maneno mafupi, kuhukumu kwa haja ya nafsi na mambo ya sasa. Unaanza kitu - kwa mfano - sema: "Mbariki, Bwana!" Unapomaliza kazi, sema: "Utukufu kwako, Bwana," na si kwa ulimi tu, bali pia kwa hisia za moyo. Ni shauku gani inayoinuka, sema: "Okoa, Bwana, ninaangamia." Hupata giza la mawazo ya kutatanisha - piga kelele: "Toa roho yangu kutoka gerezani." Matendo mabaya yanakuja, na dhambi huwavutia - sali: "Niongoze, Bwana, njiani, au, usiruhusu miguu yangu isumbuke." Dhambi hukandamiza na kusababisha kukata tamaa - piga kelele kwa sauti ya mtoza ushuru: "Mungu, unirehemu mimi mwenye dhambi." Hivyo, anyway. - Au mara nyingi husema: "Bwana, rehema"; "Mama Mama wa Mungu, nihurumie", "Malaika wa Mungu, mtakatifu wangu mlezi, nilinde", au piga simu kwa neno lingine. Fanya tu rufaa hizi mara nyingi iwezekanavyo, ukijaribu kwa kila njia iwezekanavyo kuzifanya zitoke moyoni, kana kwamba zimefinywa kutoka kwake. Tunapofanya hivi, mara nyingi tutapaa kwa Mungu kwa akili kutoka moyoni, kusihi mara kwa mara kwa Mungu, maombi ya mara kwa mara, na ongezeko hili litatupa ujuzi wa mazungumzo ya akili na Mungu.Mungu - kila kazi, kubwa na ndogo. Na hii ndiyo njia ya pili ya kufundisha nafsi kurejea kwa Mungu mara nyingi zaidi wakati wa mchana. Kwa maana ikiwa tunajiwekea sheria ya kutimiza amri hii ya Mitume, ili tufanye kila kitu kwa ajili ya utukufu wa Mungu, hata kama kuna mashimo au mashimo (); basi kwa njia zote, katika kila tendo, hebu tumkumbuke Mungu, na tukumbuke sio tu, lakini kwa tahadhari, jinsi ya kutotenda kwa hali yoyote mbaya na si kumkosea Mungu kwa njia yoyote. Hili litakufanya umgeukie Mungu kwa woga na kwa maombi uombe msaada na maonyo. Kama vile tunavyofanya jambo karibu bila kukoma, tutamgeukia Mungu karibu bila kukoma, na, kwa hivyo, karibu tutaendelea kupitia sayansi ya maombi katika roho kwa Mungu. kufanya kila kitu kwa utukufu wa Mungu, roho ilifanya kama inavyopaswa, ni muhimu kuiweka kwa hili kutoka asubuhi na mapema - tangu mwanzo wa siku, kabla. “Mtu atatoka kwenda kazini kwake na kazini mwake hata jioni” ( Zab. 103:23 ). Hali hii inatolewa na mawazo ya Mungu. Na hii ndiyo njia ya tatu ya kufundisha nafsi kumgeukia Mungu mara kwa mara. Mawazo ya Mungu ni tafakari ya uchaji juu ya sifa na matendo ya Kimungu na juu ya yale ambayo ujuzi wao na mtazamo wao juu yetu unatulazimisha - ni kutafakari juu ya wema wa Mungu, haki, hekima, uweza wa yote, uwepo wa kila mahali, ujuzi wa kila kitu, juu ya uumbaji. na majaliwa, kuhusu shirika la wokovu katika Bwana Yesu Kristo, kuhusu neema na neno la Mungu, kuhusu St. sakramenti, kuhusu Ufalme wa Mbinguni. - Vyovyote vile utakavyoanza kutafakari kati ya masomo haya, tafakari hii hakika itajaza nafsi hisia ya uchaji kwa Mungu. Anza kutafakari, kwa mfano, juu ya wema wa Mungu, utaona kwamba umezungukwa na neema za Mungu kimwili na kiroho, na isipokuwa wewe ni jiwe, ili usije kuanguka mbele ya Mungu kwa kumwagika kwa hisia za unyonge. ya shukrani. Anza kutafakari juu ya uwepo wa Mungu kila mahali, na utaelewa kwamba uko kila mahali mbele za Mungu, na Mungu yuko mbele yako, na huwezi kujizuia kujazwa na hofu ya heshima. Anza kutafakari juu ya ujuzi wa Mungu, utajua kwamba hakuna chochote ndani yako ambacho kimefichwa kutoka kwa jicho la Mungu, na hakika utaazimia kuwa mwangalifu sana kwa mienendo ya moyo wako na akili yako, ili kwa namna fulani usiwaudhi wote. -kumwona Mungu. Anza kusababu kuhusu ukweli wa Mungu, na utasadikishwa kwamba hakuna hata tendo moja baya litakalokosa kuadhibiwa, na kwa hakika utaazimia kutakasa dhambi zako zote kwa majuto na toba ya moyo wako mbele za Mungu. Kwa hivyo, haijalishi ni mali na kitendo gani cha Mungu unachoanza kujadili, tafakari yoyote kama hiyo itajaza roho na hisia za uchaji na tabia kwa Mungu. Inaelekeza nafsi yote ya mwanadamu moja kwa moja kwa Mungu, na kwa hiyo ndiyo njia ya moja kwa moja ya kuzoea nafsi kupaa kwa Mungu. Wakati mzuri na unaofaa zaidi kwa hii ni asubuhi, wakati roho bado haijalemewa na hisia nyingi na maswala ya biashara, na haswa baada ya sala ya asubuhi. Unapomaliza maombi yako, keti chini, na kwa wazo lililotakaswa katika maombi, anza leo kutafakari juu ya moja, kesho juu ya mali na tendo lingine la Kimungu, na fanya mpangilio katika nafsi yako ipasavyo. "Nenda," alisema Mtakatifu Demetrius wa Rostov, "nenda, wazo takatifu la Mungu, na tuzame katika kutafakari matendo makuu ya Mungu," na alipitia mawazo au kazi za uumbaji na viwanda, au miujiza. ya Bwana Mwokozi, au mateso Yake, au kitu kingine, kiligusa mioyo hiyo na kuanza kumimina nafsi yake katika maombi. Kwa hivyo mtu yeyote anaweza kuifanya. Kuna kazi kidogo, tamaa tu na uamuzi zinahitajika; na kuna matunda mengi.Kwa hiyo hapa kuna njia tatu, mbali na kanuni ya maombi, kufundisha roho kwa maombi kupaa kwa Mungu, yaani: kuweka wakfu muda fulani asubuhi kwa kutafakari; kugeuza kila tendo kwa utukufu wa Mungu, na mara nyingi kumgeukia Mungu kwa maombi mafupi. - Wakati kutafakari juu ya Mungu kunafanywa vizuri asubuhi, kutaacha hali ya kina ya kumtafakari Mungu. Kufikiri juu ya Mungu kutailazimisha nafsi kufanya kila tendo, la ndani na nje, kwa uangalifu na kuligeuza kwa utukufu wa Mungu. Na zote mbili zitaiweka nafsi katika hali ambayo maombi ya maombi kwa Mungu mara nyingi yatang'olewa. - Hizi tatu ni kutafakari kwa Mungu, uumbaji wa kila kitu kwa utukufu wa Mungu, na maombi ya mara kwa mara ni vyombo vya ufanisi zaidi vya maombi ya akili na ya moyo. Kila mmoja wao huinua roho kwa Mungu. Yeyote anayeamua kuyafanya hivi karibuni atapata ustadi wa kupaa kuamini moyoni mwake kwa Mungu. Kazi katika hili ni kama kupanda mlima. Kadiri mtu anavyopanda mlima, ndivyo anavyopumua kwa uhuru na rahisi zaidi. Kwa hivyo hapa pia, jinsi mtu anavyosimamia mazoezi yaliyoonyeshwa, roho itainuliwa juu, na roho itapanda juu, ndivyo sala inavyofanya kazi kwa uhuru zaidi ndani yake. Nafsi yetu kwa asili ni mkaaji wa ulimwengu wa mbinguni wa Uungu. Hapo angepaswa kuwa sio asili katika mawazo na moyoni; lakini mzigo wa mawazo ya kidunia na tamaa huvutia na kulemea dale lake. Njia zilizoonyeshwa zinaibomoa ardhini hatua kwa hatua, na kisha itang'olewa kabisa. Zitakapong'olewa kabisa, basi roho itaingia katika eneo lake na itakaa kwa utamu juu ya mlima - hapa kwa moyo na kiakili, baada ya hapo, pamoja na kuwa kwake, itaweza kukaa mbele ya uso wa Mungu usoni. ya malaika na watakatifu. - Bwana awape ninyi nyote kwa neema yake. Amina. Novemba 22, 1864

Neno III

Nimekueleza kwa ufupi aina mbili au daraja mbili za maombi, nazo ni: maombi ya kusoma, tunapoomba kwa Mungu pamoja na maombi ya watu wengine, na maombi yetu ya kiakili, tunapopaa kwa Mungu kwa werevu kwa kumtafakari Mungu, tukiweka wakfu kila kitu kwa Mungu na maombi ya mara kwa mara kwake kutoka moyoni.Lakini hii bado si yote. -Kuna aina ya tatu ya maombi, ambayo yanajumuisha maombi halisi, na ambayo maombi mawili ya kwanza yanatumika tu kama matayarisho. Yaani: kugeuka bila kukoma kwa akili na moyo kwa Mungu, ikifuatana na joto la ndani au kuungua kwa roho. Hiki ndicho kikomo ambacho maombi yanapaswa kufikia, na lengo ambalo kila mswali anapaswa kuwa nalo akilini, ili asifanye kazi bure katika swala ya maombi.Kumbuka, kama inavyosemwa kuhusu maombi katika neno la Mungu; "Kesheni na Ombeni", asema Bwana. "Kuwa na kiasi na kukesha", - hufundisha mtume Petro (). "Subira katika kuomba, kukesha katika hilo" (); "omba bila kukoma" (); “Kwa kila sala na dua wanasema yeye roho kila wakati"(), - Mtume Paulo anaamuru, akielezea katika sehemu nyingine sababu ya kutokea na inapaswa kuwa hivyo, - kwa hiyo, anasema kwamba "maisha yetu (), na kwamba "Roho wa Mungu anakaa ndani yetu" (), – "Kwa ajili yake tunalia: "Abba Baba"(). - Kutokana na maagizo na amri hizi, huwezi kujizuia kuona kwamba maombi si aina fulani ya tendo moja, la vipindi, bali ni hali ya akili, ya kudumu na isiyokatizwa, kama vile kupumua na mapigo ya moyo ni mara kwa mara na bila kuingiliwa katika mwili. nielezee hili kwa mfano. Jua linasimama katikati, na sayari zetu zote huizunguka, zote zinavutia kuelekea kwake, na zote zinageuzwa kwa upande fulani. Lakini kama vile jua lilivyo katika ulimwengu wa kimwili, Mungu ndiye jua lenye akili katika ulimwengu wa kiroho. Peleka akili yako angani, utaona nini huko? Malaika ambao, kulingana na neno la Bwana, huona uso wa Baba yao wa mbinguni. Roho zote zisizo na mwili na watakatifu wote mbinguni wamemgeukia Mungu, macho yao yenye akili yameelekezwa Kwake na hawataki kuwaondoa kutoka Kwake, kwa sababu ya furaha isiyoelezeka inayotolewa na kutafakari huku kwa Mungu. Lakini yale ambayo malaika na watakatifu hufanya mbinguni, lazima tujifunze kufanya duniani, tuzoee msimamo wa maombi usiokoma mbele za Mungu katika mioyo yetu kama malaika. Yeyote anayefanikisha hili atakuwa tu kitabu halisi cha maombi. Je, mtu anawezaje kuhakikishiwa baraka kubwa namna hii?!Nitajibu hili kwa ufupi kama ifuatavyo: ni lazima mtu afanye kazi bila kuchoka katika maombi, kwa bidii, kwa matumaini, akijitahidi kufikia, kama nchi ya ahadi, kuchomwa kwa roho kwa uangalifu wa kiasi kwa Mungu. Fanya kazi katika maombi, na kuombea kila kitu, na zaidi ya hayo, omba kwa ajili ya kikomo hiki cha maombi-kuchomwa kwa roho-na hakika utapokea kile unachotafuta. Hivyo inathibitisha St. Macarius wa Misri, ambaye alistahimili taabu na kuonja matunda ya maombi. "Ikiwa, anasema, huna maombi, fanya kazi katika maombi, na Bwana, akiona kazi yako na bidii yako ndani yake, jinsi unavyotamani mema haya kwa bidii, atakupa maombi haya" (Mazungumzo 19). Fanya kazi hadi kikomo hiki. Moto unapowaka, ambao Bwana asema hivi: “Amekuja kuleta moto duniani, na jinsi ningependa: kuwasha hivi karibuni "(), - basi kazi inasimama, sala rahisi, ya bure, ya furaha huanza Usifikirie kuwa hii inamaanisha hali ya juu sana, isiyoweza kufikiwa na watu wa kidunia. Hapana. Hakika ni hali ya juu, lakini inaweza kufikiwa kwa kila mtu. Baada ya yote, kila mtu wakati mwingine anahisi kuongezeka kwa joto na bidii wakati wa maombi, wakati roho, baada ya kukataa kila kitu, inaingia ndani yenyewe na kuomba kwa bidii kwa Mungu. Hili, ambalo hutokea mara kwa mara, kana kwamba, kuingia kwa roho ya maombi, lazima kuletwa katika hali ya kudumu - na kikomo cha maombi kitafikiwa.Njia ya hili, kama nilivyosema, ni kazi ya maombi. . Wakati kuni hupakwa kwenye kuni, hupata joto na kutoa moto. Hivyo, roho inaposuguliwa katika kazi ya swala, hatimaye hutoa moto wa sala. Kazi ya maombi ni utimilifu unaostahili wa aina hizo mbili za maombi, ambayo tayari nimesema, yaani, kwa uchaji kwa uangalifu na hisia, utendaji wa maombi yetu ya kawaida na mafunzo ya roho ili mara nyingi kupanda kwa Mungu kupitia mawazo ya Mungu, akigeuza kila kitu kwa utukufu wa Mungu na maombi ya mara kwa mara kwa Mungu kutoka moyoni. Tunaomba asubuhi na jioni: umbali ni mkubwa. Ikiwa kwa wakati huu ni mtu tu anayemgeukia Mungu, basi, ingawa mtu anaomba kwa bidii, mchana au usiku kila kitu kitatoweka tena, na kwa wakati wa maombi roho itakuwa baridi na tupu, kama hapo awali. Hata ukiomba tena kwa bidii, lakini ukipoa tena na kutawanyika, kuna faida gani?! Hii itamaanisha - kuunda na kuharibu, kuunda na kuharibu; kazi tu. Ikiwa sasa tunajiwekea sio tu asubuhi na jioni sheria ya kuomba kwa uangalifu na hisia, lakini pia, zaidi ya hayo, pia tunafanya mazoezi kila siku katika kumtafakari Mungu, kugeuza kila tendo kwa utukufu wa Mungu na mara nyingi kulia. kwa Mungu kutoka moyoni kwa maneno mafupi ya maombi; basi muda huu mrefu kutoka sala ya asubuhi hadi jioni, na kinyume chake, tutajaza maombi ya mara kwa mara kwa Mungu, vitendo safi vya maombi. Ingawa haitakuwa sala isiyokoma, ni sala inayorudiwa mara kwa mara, ambayo inarudiwa mara nyingi zaidi, ndivyo inavyokaribia bila kukoma. Kazi hii yote inasimama kwenye mpito hadi hii ya mwisho, kama hatua ya lazima. Kwani hebu tuchukulie kwamba unafanya kazi hii kila siku, bila kuchoka, bila kuchoka—tazama nini lazima kitokee nafsini mwako?Kutokana na kumtafakari Mungu, hofu ya Mungu itazaliwa. Kwa maana kumcha Mungu ndani yake ni ufahamu kwa mawazo ya uchaji na mtazamo kwa hisia ya ukamilifu na matendo ya Mungu yasiyo na kikomo. Kutoka kuongoka kwa matendo yetu yote hadi kwa utukufu wa Mungu, ukumbusho wa Mungu, au kutembea mbele za Mungu, kutazaliwa; kwa maana kutembea na Mungu ni: chochote ufanyacho, kumbuka kwamba wewe uko pamoja na Mungu. Hatimaye, kutokana na maombi ya mara kwa mara kwa Mungu, au vinginevyo kutokana na milipuko ya mara kwa mara kutoka kwa moyo wa hisia za kumcha Mungu, itazaliwa maombi ya uchangamfu au ya upendo ya jina la Mungu. Wakati hawa watatu wanapoitembelea nafsi: hofu ya Mungu, kumbukumbu ya Mungu, au kutembea mbele za Mungu, na huku ndiko kugeuka kwa moyo kwa upendo kwa Mungu, au kulitunza kwa upendo jina tamu zaidi la Bwana moyoni; - basi moto huo wa kiroho, ambao nilizungumza juu yake hapo mwanzo, hakika utawaka ndani ya moyo, na utaleta amani ya kina, unyofu usio na mwisho, macho ya kupendeza. Kisha mwanadamu ataingia katika hali hiyo, ya juu zaidi kuliko ambayo duniani hata haihitaji kutamani, na ambayo ni utangulizi wa kweli wa hali ya furaha inayowangoja wote katika siku zijazo. Hapa amali inatimiza yale aliyosema Mtume: “maisha yetu kufichwa kula pamoja na Kristo katika Mungu"() Jitahidini kwa haya matatu katika kazi yako ya maombi. Wao wenyewe ndio thawabu ya kazi na kwa pamoja wao ndio ufunguo wa hekalu la siri la Ufalme wa Mbinguni. Baada ya kufungua mlango pamoja nao, wanaingia ndani, wanaongozwa hadi kwenye kiti cha enzi cha Mungu, na kutoka kwa Baba wa Mbingu wanapewa neno la kuidhinisha, kugusa na kukumbatia, kwa ajili yake mifupa yote husema: Bwana - Bwana! Nani kama Wewe? Ombeni hili katika maombi yenu na kuugua kila mmoja wenu: lini nitakuja na kuonekana mbele za uso wako, Bwana? nitautafuta uso wangu, Bwana, nitautafuta uso wako.Yeyote anayetaka kujua jinsi ya kujikamilisha nafsi yake katika hayo matatu: kumcha Mungu, na kumbukumbu la Mungu, na kuliitia jina la Mungu kwa upendo bila kukoma; jibu: anza kuangalia, na kitu hicho kitakufundisha jinsi ya kupata; shikamaneni na sheria moja tu: weka kando kila kitu kinachowazuia, fanya kwa bidii kwa kila kitu ambacho kinafaa kwao. Na upambanuzi huu utafunzwa kwa matendo. Nitaongeza tu yafuatayo kwa maagizo haya: Unapoanza kuwa ndani ya moyo wako kama mwili ulivyo, kukumbatiwa na joto kutoka pande zote, au unapoanza kuishi kama mtu mwingine anavyofanya mbele ya uso mkubwa. hofu na tahadhari, kana kwamba usimkosee kwa chochote, licha ya ruhusa ya kutembea na kutenda kwa uhuru, au utaona kwamba katika nafsi yako jambo lile linaanza kutokea kwa Bwana kwamba bibi arusi ana kwa bwana harusi wake mpendwa; basi mjue yaliyo karibu, kwenye mlango wa Mgeni wa ndani wa roho zetu, na tutaingia na kusherehekea ndani yenu pamoja nanyi.Na ishara hizi chache, nadhani, zinatosha kuwaongoza watafutaji wenye bidii. Walakini haya yote yanasemwa tu kwa lengo kwamba wale ambao wana bidii katika maombi wajue kikomo cha mwisho cha sala na, baada ya kufanya kazi kidogo na kupata kidogo, msidhani kuwa wamepata kila kitu, msidhoofike kwa sababu ya hii katika kazi. , na kwa hivyo usiweke vizuizi vya kupanda zaidi kupitia daraja za sala. Jinsi wanavyoweka nguzo kando ya barabara kuu, ili wale wanaotembea na wanaopanda wajue ni kiasi gani wamesafiri na kuendesha gari, na ni kiasi gani kilichobaki; kwa hivyo katika maisha yetu ya kiroho kuna aina fulani ya dalili zinazoamua kiwango cha ukamilifu wa maisha, ambazo zinaonyeshwa ili wale walio na bidii ya ukamilifu, wakijua ni wapi wamefikia na ni kiasi gani kinachobaki kufanywa, wasiache. nusu na hivyo kujinyima matunda ya kazi zao, ambayo inaweza kuwa, hapa ni, fanya zamu mbili tatu tu.Nitamaliza neno langu kwa maombi ya bidii, Bwana akupe ufahamu juu ya kila kitu, ufikie wote. mtu mkamilifu, kwa kadiri ya enzi ya utimilifu wa Kristo. Amina. Novemba 29, 1864

Neno IV

Mara tatu niliwaambia juu ya maombi: moja wakati maombi yanasomwa kwa uangalifu, na moja wakati wao wenyewe hupanda kwa Mungu kwa akili na moyo wao, na moja wanaposimama mbele za Mungu bila kukoma katika roho inayowaka. Bwana alituonyesha viwango na aina mbalimbali za maombi, ili kila mtu, kwa kadiri ya uwezo wake, awe mshiriki katika baraka ya maombi. Maana kazi ya maombi ni kazi kubwa. Ni, kama nilivyosema, ni ushahidi wa maisha ya kiroho na, wakati huo huo, chakula chake. Ndiyo maana ni lazima kutunza ukamilifu ndani yake zaidi ya yote.Jinsi ya kufanikiwa katika aina gani ya maombi, nilikutajia kwa sehemu. Sasa nataka nikukumbushe, kama onyo, kwamba ni ngumu, na haiwezekani kufanikiwa katika sala ikiwa wakati huo huo hatuzingatii fadhila zingine. kwa chombo kwa ajili yake; basi tunapata kuelewa kwamba kama vile harufu haiwezi kubakizwa katika chombo kinachovuja, vivyo hivyo katika nafsi, kutokana na ukosefu wa wema fulani ambayo inakuwa si nzima, sala haitasimama. Ikiwa tunalinganisha yule anayeomba na muundo wote wa mwili, basi somo linalofuata litapatikana - kwamba kama vile mtu asiye na miguu, kwa mfano, hawezi kutembea, ingawa kila kitu ndani yake ni afya, hivyo haiwezekani. mkaribie Mungu, au mfikie Mungu kwa maombi, bila matendo mema. Chunguza katika maagizo ya Mitume, na utaona kwamba maombi yao kamwe hayasimami peke yake, bali siku zote pamoja na wingi wa wema.Hapa, Mtume Paulo anamtayarisha Mkristo kwa ajili ya vita vya kiroho na kumvisha silaha zote za Mungu. Angalia - ni nini? Kujifunga kiunoni ni kweli, silaha ni kweli, viatu ni injili ya amani, ngao ni imani, chapeo ni tumaini, upanga ni neno la Mungu. Hapa kuna silaha! Na baada ya wote, kama katika aina fulani ya ngome, huweka shujaa wake katika sala, akisema: "Kwa kila sala na maombi mkisali kila wakati katika Roho"(). Na, bila shaka, sala moja inaweza kushinda maadui wote, lakini ili kuwa na nguvu katika sala, mtu anapaswa kufanikiwa kwa imani, matumaini, ujuzi wa ukweli, kwa kweli, na katika kila kitu kingine. Katika sehemu nyingine, Mtume yuleyule, kama bibi-arusi wa Kristo, akipamba roho na nguo za harusi, anasema: “Jivikeni tumbo la ukarimu, wema, unyenyekevu, upole, uvumilivu; msamaha wa makosa, upendo, ... amani, hekima kwa neno la Mungu. Na kisha, kama taji ya wema, anaweka sala juu ya kichwa chake: “mkijifundisha kwa zaburi, na tenzi, na tenzi za rohoni, kwa neema ya kuimba mioyoni mwenu” () Na katika sehemu nyingine nyingi za neno la Mungu, sala hutolewa kwa muungano usioweza kutenganishwa na wema wote, kama malkia wao, na kisha wote hukimbilia na ambayo wote huvutia baada yake, au hata bora zaidi, kama wao. maua yenye harufu nzuri. Kama ua, ili kuonekana na kuvutia jicho, mtu lazima atanguliwe na majani, shina na matawi na mzizi; Vivyo hivyo sala, ili, kama ua, kuchanua katika roho, lazima itanguliwe na kuambatana na tabia nzuri ya kiroho na kazi, ambayo kwa uhusiano nayo ni: wakati mwingine kama mzizi, imani ni nini, wakati mwingine kama shina matawi, ni upendo gani wa kazi nyingi, basi - kama majani, ni nini sifa zote za kiroho na za mwili. Wakati mti mtakatifu kama huo umepandwa ndani ya roho, basi juu yake, sasa asubuhi, sasa jioni, basi wakati wa mchana, kwa kuhukumu mali yake, ua la sala litachanua kwa uhuru na kujaza hekalu letu la ndani na harufu nzuri. Nawakumbusheni haya yote, ili ni nani miongoni mwenu ambaye hakufikiri kwamba ninajitaabisha katika maombi, na inatosha. Hapana, mtu lazima awe na uangalifu na bidii kwa kila kitu pamoja, na kuomba, na kufanikiwa katika kila wema. Ni kweli kwamba mtu hawezi kufaulu katika fadhila bila maombi; lakini bado ni lazima kujitahidi katika kutenda mema wakati wa kuomba, ili sala iwe na kitu cha kutusaidia. Na ili kufanikiwa katika maombi ni lazima mtu aombe; lakini kazi ya maombi lazima itumike, kwani kuna kazi ya kutenda mema. Kila kitu lazima kitunzwe, na katika kila kitu unahitaji kujionyesha kuwa unaweza kutumika. Baada ya yote, jambo lile lile hufanyika hapa kama masaa. Je, saa inafanya kazi vizuri lini na kutaja saa kwa usahihi? Wakati ndani yao kila gurudumu na kila sehemu nyingine ni sawa na husimama mahali pake na katika uhusiano wake. Ndivyo ilivyo katika utaratibu wetu wa ndani, wa kiroho: kutamani kwa roho, kama mshale, ni kweli, yaani, kugeuzwa moja kwa moja kwa Mungu, wakati sehemu zingine zote za roho ziko sawa na zinasimama katika safu yao, peke yao, kwa hivyo. kuongea, kumepambwa kwa wema, ni kwa fadhila kwamba sala inapaswa kuzungukwa, au ni aina gani ya maisha ya wema ya maombi ambayo Mkristo anapaswa kuanzisha ndani yake, sitakuonyesha kwa neno langu mwenyewe, lakini kwa neno la Mtakatifu. . 288). Naomba ufahamu!1) Ninaamka kutoka usingizini, naamsha wazo la kwanza juu ya Mungu, neno la kwanza na maombi kwa Mungu, Muumba wako na Mlinzi wa tumbo lako, ambaye anaweza kuua na kuishi siku zote, kupiga na kuponya, kuokoa. 2) Inama chini na kumshukuru Mungu, ambaye aliwafufua kutoka usingizini, na hakuwaangamiza kwa maovu yako, bali anangoja kwa saburi kuongoka kwako. 3) Anza kuwa bora kwa kuongea na Mtunga Zaburi: "reh, anza sasa"() Nakadhalika. Hakuna atengenezaye njia nzuri ya kwenda mbinguni, ila kwa yule aanzaye mema kila siku 4) Asubuhi waamshe Maserafi katika maombi, Makerubi katika matendo, Malaika katika kutawanyika, kwa maneno na mawazo, weka akili yako kwa Mungu. ; usiandike akilini mwako kitu kingine chochote isipokuwa Kristo, usiruhusu picha iguse moyo safi, isipokuwa sura hiyo ni safi ya Kristo Mungu na Mwokozi. "Moto utawaka katika mafundisho yangu"().8) Ikiwa unaamua kumpenda Mungu bila kukoma, tazama uwepo wake kila wakati kwa macho ya ndani, na kwa ajili hiyo acha kila tendo, neno na mawazo mabaya. Kwa nini ufanye kila kitu kwa uaminifu, unyenyekevu na kwa woga wa kimwana, sema na kufikiria 9) Kuwa mpole na sifa na unyenyekevu na uaminifu. Na neno ovu lililooza lisitoke vinywani mwenu.14) Mjinyenyekeze kwa kila jambo, na Mungu atakubarikini, na watu watakusifu.15) Mauti ni mwisho wa kila kitu, ambayo inakupasa daima. omba. Ni kweli kwamba mengi yanasemwa hapa kuhusu maombi, i.e. juu ya rufaa ya busara na ya moyo kwa Mungu, lakini fadhila mbalimbali pia zimeonyeshwa hapa - na zote ni kwamba sala haiwezi kufanyika bila wao: kile ambacho kila mtu atapata na kujifunza kwa vitendo - anza tu kufanya mazoezi katika maombi, kama unapaswa. Je, utaanzaje kuomba huku ukiwa umeelemewa na utovu wa kiasi, au umekerwa na hasira na kuudhika, au huna amani na mtu ambaye umesimama naye, au umekengeushwa na wasiwasi na kutokuwa na mawazo n.k.? Na ikiwa huna hili, basi lazima uwe na kinyume chake, i.e. fadhila. Kwa nini St. Yohana wa ngazi asema juu ya maombi kwamba ni mama na binti wa wema.” Akisikia haya, mwingine atafikiri: “Ni mahitaji makubwa yaliyoje! Ni mzigo mzito ulioje! Tunaweza kupata wapi wakati na nguvu kwa hili? Lakini jipeni moyo, ndugu! Unahitaji kidogo, lakini unahitaji kuwa na kitu kimoja tu: bidii kwa Mungu na wokovu wa roho yako ndani yake. Nafsi, kwa asili, ina mambo mengi mazuri, tu imejaa kila aina ya nyembamba. Mara tu bidii ya wokovu na kumpendeza Mungu inapofufuliwa katika nafsi, mara moja mema yake yote yatakusanyika karibu na bidii hii, na mema mengi yataonekana mara moja katika nafsi. Kisha bidii, iliyoimarishwa na neema ya Mungu, kwa msaada wa wema huu wa awali, itaanza kupata kila kitu kingine, na kuimarishwa nayo - na kila kitu kitaanza kukua hatua kwa hatua. Wivu wenyewe tayari una chembechembe ya maombi. Kwa mara ya kwanza, atajilisha kwa wema wa asili, na kisha ataanza kujilisha fadhili zilizopatikana kwa kazi, na kukua na kuimarika zaidi, na kukua na kuanza kumwimbia Mungu na kumwimbia Mungu moyoni mwake mcha Mungu na mcha Mungu mwingi. wimbo wa maombi.Bwana akusaidie ufanikiwe katika hili. Amina. Desemba 20, 1864

1) Kuhusu mdomo. Katika neno lililofupishwa, inasema: "Bwana rehema." "Bwana Yesu Kristo, nihurumie mimi mwenye dhambi," lakini kwa ukamilifu ni: "Bwana Yesu Kristo, Mwana wa Mungu, unirehemu mimi mwenye dhambi." Hapo mwanzoni, kwa sehemu kubwa ni kulazimishwa na kusitasita kulitamka, na unapofanya mazoezi na kujishurutisha, ikiwa tu kuna nia thabiti kupitia maombi kwa msaada wa neema ya Mungu, itadharau tamaa za pande zote. , kutokana na mazoezi ya mara kwa mara ndani yake, kwa kuwa tamaa hupungua, mara kwa mara itakuwa rahisi zaidi, yenye kupendeza na yenye kuhitajika zaidi. Wakati wa maombi ya mdomo, inawezekana kujaribu kuweka akili katika maneno ya sala, kuzungumza polepole, kuzingatia mawazo yote yaliyotolewa kwa maneno, na wakati akili inachukuliwa kwenye mawazo ya nje, bila aibu, tena kuanzisha. ndani ya maneno ya maombi. Akili isiyokengeushwa haipewi haraka na si tunapotaka, bali tunapojinyenyekeza na Mungu anapopendezwa. Kipawa hiki cha Mungu hakiamuliwi na wakati, chini kwa idadi ya maombi, lakini kwa unyenyekevu wa moyo na neema ya Kristo na kulazimishwa mara kwa mara kwa hiyo. Kutoka kwa maombi ya usikivu ya maneno kuna mpito kwa maombi ya kiakili, ambayo huitwa hivyo tunapomtamani Mungu kwa nia moja au kumwona Mungu ...

2) Kuhusu maombi ya kiakili. Katika maombi ya kiakili, ni muhimu kuweka uangalifu moyoni mbele za Bwana. Kwa kadiri ya bidii yetu na bidii ya unyenyekevu katika maombi, Mungu hutupatia zawadi ya kwanza kwa akili zetu - utulivu na umakini katika maombi. Wakati umakini kwa Bwana haukome, basi ni usikivu uliojaa neema; na umakini wetu wenyewe unalazimishwa kila wakati. Kutoka kwa sala kama hiyo ya kiakili kuna mpito kwa sala ya ndani ya moyo, ikiwa tu kuna mwalimu mwenye uzoefu ambaye yuko vizuri sana na yuko huru. Tunapopata hisia za moyo na Mungu, na upendo kwa Mungu unakamilisha moyo, basi sala kama hiyo inaitwa sala ya moyo.

3) Kuhusu maombi ya moyo wa ndani. Injili inasema: “Mtu yeyote akitaka kunifuata, na ajikane mwenyewe, auchukue msalaba wake” (Mt. 16:24). Tukiyatumia maneno haya kwenye swala ya swala basi yatakuwa na maana ifuatayo: mwenye kutaka kuhangaika kisheria katika swala, kwanza na ayakatae mapenzi yake na ufahamu wake, kisha aubebe msalaba, yaani kazi ya roho na mwili, ambayo haiwezi kuepukika wakati wa kazi hii. Baada ya kujitoa kabisa kwa uangalizi wa macho wa Mungu, ni lazima tuvumilie kwa unyenyekevu na kwa kutoridhika kazi hii kwa ajili ya wema wa kweli, ambao umetolewa kwa kitabu cha maombi cha bidii kutoka kwa Mungu kwa wakati wake, wakati Mungu, kwa neema yake, anaweka. huweka mipaka katika akili zetu na kuziweka bila kusonga tukiwa na kumbukumbu ya Mungu moyoni. Wakati msimamo huo wa akili unakuwa kitu cha kawaida na cha kudumu, kinaitwa na baba "muungano wa akili na moyo"; kwa mpangilio kama huo, akili haina tena hamu ya kuwa nje ya moyo, badala yake, ikiwa kwa sababu fulani au mazungumzo mengi huwekwa nje ya umakini wa moyo, basi ina hamu isiyozuilika ya kurudi ndani yenyewe. tena kwa aina fulani ya kiu ya kiroho, na kwa bidii mpya tena ya kujishughulisha na uumbaji wa nyumba yao ya ndani. Kwa utaftaji wa moyo kama huu ndani ya mtu, kila kitu hupita kutoka kwa kichwa hadi moyoni, na kisha, kana kwamba aina fulani ya nuru ya akili huangaza ndani yake yote, na chochote anachofanya, anasema, au kufikiria, kila kitu kinafanywa kwa ufahamu kamili. umakini. Kisha anaweza kuona waziwazi ni mawazo gani, nia na matamanio gani yanayomjia na kulazimisha kwa hiari akili yake, moyo na utashi wake kumtii Kristo, kutimiza kila Mungu na amri ya baba; kupotoka yoyote kutoka kwao hurekebisha kwa hisia ya toba ya moyo na majuto kwa huruma isiyo na unafiki na kwa kuanguka kwa uchungu na unyenyekevu kwa Mungu, akiomba na kutarajia msaada kutoka juu kwa udhaifu wake. Na Mungu, akiangalia unyenyekevu wa namna hiyo, hamnyimi neema yake.

Ifahamike kwako kwamba sala ya waungwana wa moyo huja moyoni mwa wengine hivi karibuni, na kwa wengine sio hivi karibuni. Najua watu watatu: mmoja alikuja mara kama ilivyosemwa saa ile ile; mwingine alikuja miezi sita baadaye; ya tatu - katika miezi kumi; na mzee mmoja mkubwa - katika miaka miwili. Na hii ndiyo sababu hii hutokea Mungu pekee ndiye anayejua.

Pia ujue kwamba kabla ya kukomesha tamaa, sala ni tofauti na tofauti baada ya kutakasa moyo kutoka kwa tamaa: wa kwanza ni msaidizi katika kusafisha moyo kutoka kwa tamaa; na ya pili ni kana kwamba ni aina fulani ya ahadi ya kiroho ya furaha ya wakati ujao. Fanya hivi: unapohisi kuingia kwa akili ndani ya moyo na athari ya sala: basi toa uhuru kamili kwa sala kama hiyo, ukiondoa kila kitu kisichofaa kwake; na wakati iko - usifanye kitu kingine chochote. Wakati haujisikii mvuto kama huo, basi omba kwa sala ya mdomo na upinde, ukijaribu kwa kila njia kuweka umakini moyoni mwako mbele ya uso wa Bwana. Moyo utapata joto hata kwa picha kama hiyo ya maombi. Kuwa na kiasi na kukesha, na hasa wakati wa sala ya moyo wa noetic. Hakuna anayempendeza Mungu zaidi ya yule anayeshiriki katika sala sahihi, ya moyo wa kutojua. Wakati usiofaa kwako, au hakuna wakati wa kufanya mazoezi ya maombi, basi kwa njia zote uweke ndani yako roho ya maombi katika kila shughuli, i.e. mweke Mungu katika kumbukumbu yako na kwa kila njia jitahidi kwa macho yako yenye akili kumwona mbele yako kwa woga na upendo, na, ukimhisi yuko mbele yako, kwa unyenyekevu wa uchaji katika mambo yako yote, jisalimishe kwa uweza wake, uweza, uweza wote, uweza wa yote. na kujua yote ili katika kila biashara yako, neno na mawazo, Mungu na mapenzi yake matakatifu yakumbukwe.

Hivi ndivyo roho ya mkato ya maombi inavyojumuisha. Inahitajika kwa mpenda sala kuwa na roho hii, na kadiri inavyowezekana, kwa uangalifu wa kutoka moyoni daima, kuleta ufahamu wake kwa mapenzi ya Mungu na kujitoa kabisa kwa akili ya Mungu na mapenzi ya Mungu.

Kwa kila njia iwezekanavyo ni muhimu kusimama dhidi ya roho ya jeuri, au tamaa na tamaa ya kutenda bila aibu. Roho hii inanong'ona: Siwezi kufanya hivi, sina wakati wa kutosha kwa hili, au sio wakati wa mimi kuchukua hii bado, lazima ningoje, au majukumu ya utii yanazuia, na mengi kama hayo. Yeyote anayemsikiliza hatazoea maombi. - Katika jumuiya na roho hii ni roho ya kujihesabia haki, ambayo huingia na kuanza kutenda baada ya mtu, kuchukuliwa na roho ya vitendo vya kiholela, kufanya kitu ambacho dhamiri yake inamsumbua. Kisha roho ya kujihesabia haki mbalimbali hutumia mipindano na zamu ili kudanganya dhamiri na kuonyesha ubaya wake kuwa ni haki.

Mungu akuepushe na roho mbaya hizi.

Maombi ya Yesu

Pamoja na wewe, bila shaka, ilikuwa kwamba wakati mwingine unataka kuomba bila kudhibitiwa kwa Mungu. Kumbuka kile kilichokuwa ndani ya nafsi yako wakati huo huo, na kila wakati unaposimama katika maombi, jaribu kukizalisha katika nafsi yako na hivyo kuomba kwa Mungu kwa Sala ya Yesu. Utoaji huu utaamsha Sala ya Yesu, na maombi haya yataunga mkono muundo huo wa maombi... Hii ndiyo siri nzima ya mafanikio katika uumbaji wa Sala ya Yesu.

Ili kutekeleza Sala ya Yesu, amua wakati maalum kutoka kwa sala ya asubuhi na jioni. Simama mara mbili kabla ya chakula cha jioni, mara mbili baada ya chakula cha jioni, kila wakati ukisema Sala mia za Yesu - na pinde kutoka kiuno na vifungo vidogo na pinde za kidunia na kubwa.

Baada ya kuiweka hivi, fanya mara moja kila siku, bila visingizio vyovyote. Unapoanza kuomba, kumbuka mara moja kwamba Bwana yu karibu na anaona na anasikia na anataka kukupa kile kinachookoa kwa ajili yako...

Uthabiti katika utendaji ndio hali kuu ya mafanikio. Mafanikio hayataonekana ghafla. Hii itachukua miezi na miaka. Kwa hiyo, hakuna haja ya kukata tamaa ya mafanikio wakati matunda ya kazi hayaonekani hivi karibuni. Si lazima kujaza tumbo na chakula, basi utupu usikike pale - na usingizi haupaswi kuingizwa. Haipaswi kuruhusu burudani - na kicheko na utani. Jilinde daima, kana kwamba uko mbele ya mfalme. Ikiwa unafanya kila kitu kwa uangalifu, kazi yenyewe itakufundisha mengi.

Maombi ya Yesu

Ustadi wako katika Sala ya Yesu ni sawa na silaha au silaha.

Sala hii pekee ni silaha nzima ya kiroho, inayofaa dhidi ya mashambulizi yoyote ... Vaa sala hii kwa unyenyekevu na matumaini yenye nguvu katika Mungu wa rehema, na Bwana wetu Yesu Kristo, ambaye anataka kuokolewa na kila mtu, na ambaye hivi karibuni anaokoa kila mtu.

Wakati matumaini kwa Mungu yana nguvu na maombi yana nguvu, basi hakuna njia kwa adui. Mtakatifu Isaka wa Syria katika sehemu moja anaonyesha hali kama vuli ya mbinguni isiyoweza kushindwa, ambayo adui anaogopa hata kuikaribia, kwa sababu atachomwa. Mungu aibariki kazi yako kwa mafanikio mema.

Katika zaburi inaimbwa: "utukufu wote wa binti wa mfalme uko ndani." Kutakuwa na furaha kwenu nyote na faraja zote!

Nguvu ya Maombi ya Yesu

Maombi ya Yesu ni kama maombi mengine yoyote. Ina nguvu kuliko vyote kwa jina la uweza lote la Yesu, Bwana, Mwokozi, inapoitwa kwa imani kamili, yenye joto, isiyoyumba-yumba - kwamba Yeye yu karibu, huona na kusikia kila kitu, na husikiliza kwa moyo wote kile kinachoombwa. na yuko tayari kutimiza na kutoa kile kinachoombwa. Tumaini kama hilo halifedheheshi. Ikiwa utekelezaji wakati mwingine hupungua, inategemea kutokuwa na nia ya yule anayeomba kukubali kile kinachoombwa.

Kujiona hufai mbele za Mungu na maombi

Uliandika kwamba unasimama kwa ajili ya maombi, anza kusema Sala ya Yesu, na kisha uache, ukijiona hustahili kusimama kwa hekima mbele za Bwana ... sielewi ni jambo gani hapa. Ni muhimu sio tu tunaposimama kwenye maombi, lakini pia kila wakati tunatembea mbele ya Bwana kana kwamba tunatazama macho yake au kuwa chini ya macho yake. Kwa maana ndivyo ilivyo... Na wewe vipi... Mara tu wazo linapokuja mbele za Bwana - unakimbia.

Ikiwa Bwana alikataza kuonekana mbele Yake, bila shaka, kungekuwa na jambo la busara katika tendo lako; lakini wakati Bwana Mwenyewe anapokaribia, anahitaji kila mtu amkaribie Yeye, basi kuna maana gani katika kutenda kwako? Unaandika haya kwa mara ya pili. Ukipenda, acha... Na jaribu kupata tabia ya kusimama mbele za Bwana bila kupoteza... Mara tu unapoamka, kabla ya kulala usingizi, na wakati wote kwa hofu na kutetemeka na kwa yote. jiangalie mwenyewe na kwa Bwana.

Kuhusu idadi ya maombi ya Yesu

Mtawa kutoka kwa monasteri P... anafanya vyema kwamba anafanya kazi katika Sala ya Yesu. Lakini je, yeye hasahau kwamba jambo hilo haliko katika maneno na si katika idadi ya sala za Yesu, bali katika mazoea ya kuwa daima katika kumbukumbu ya Bwana. Ni vizuri kuhimili wingi, ili usiwe wavivu, lakini jambo kuu ni kwamba wakati huo huo mawazo na hisia ni takatifu. Tunda kuu la maombi sio joto na utamu, lakini hofu ya Mungu na toba. Wanahitaji kuwashwa moto kila wakati na kuishi nao, na wanapumua.

Ndugu huyu alisema hata haelewi ni aina gani ya uchaji na hofu ya Mungu. Huu ni ujinga sana. Ni nani awezaye kusimama mbele ya Mfalme bila woga? Je, si hivyo zaidi mbele za Mungu! - Katika Kiev, katika Lavra, kulikuwa na ndugu ambaye alikuwa akisema: "Angalia, usiwe na ujuzi na Mungu." Si ndio shida ya huyo kaka? "Haishangazi wakati matunda ya sala ndani yake yanaamuliwa tu na joto na utamu. Huu ni utii wa kiroho. Jambo kuu ni hofu ya Mungu na roho huvunjika... Joto na utamu ni nzuri katika kazi ya kiroho; lakini hawapaswi kuamua bei ya matendo ya kiroho.

Unasema kwamba wakati mwingine unasahau kuhesabu sala zako za rozari. Shida sio kubwa. Wakati kunapoanguka kwa Mola, kana kwamba ni asili, kwa hofu na matumaini, hii ni bora kuliko utimilifu wowote wa idadi ya sala.

Kuhusu njia bandia za kufanya Sala ya Yesu

Swali hilo lilihusiana kwa haki na Sala ya Yesu. Ni vicheshi vingapi vimerundikana kuhusu sala hii takatifu?! - Na jambo ni rahisi: unaamini kwamba Bwana Yesu Kristo ndiye Mwokozi wako wa pekee? - Ikiwa unaamini, mlilie: "Bwana Yesu Kristo, Mwana wa Mungu, nihurumie." Na wale mamajusi walisahau kuhusu imani, na wakaacha mawazo yao yote juu ya maneno; kisha wakaanza hadithi juu ya ulimi, na juu ya midomo, na juu ya pumzi, na juu ya kichwa na ndevu, na juu ya kuketi.

Kuhusu Maombi ya Yesu

Sasa kwa Sala ya Yesu, mtu hajui jinsi wanavyotendewa. Ni vicheshi vingapi vimezuliwa! - Na wanasahau kabisa juu ya kiini cha jambo hilo. Ndio maana zinageuka kuwa kwa maneno tu wanaacha, wanasema: "Bwana, Yesu Kristo, Mwana wa Mungu, nihurumie," lakini bila mawazo yoyote au hisia. Ninawaita wachongezi, au wasemaji. Wengine huacha kupumua kwa pua na kunusa. Hizi ni sopunas. Watu wengine wengine walitokea, ambao, kana kwamba hawana nguvu za kusimamisha harakati za ndani, wanaanza kupiga kelele: "Yesu ... Yesu ... Ei ... Ei ..." Hizi ni loops.

Na suala la sala hii ni rahisi: simama na akili yako moyoni mwako mbele ya uso wa Bwana na kulia: "Yesu Kristo, Mwana wa Mungu, nihurumie," au tu: "Bwana, nihurumie" .. "Bwana mwenye rehema, unirehemu mimi mwenye dhambi" ... au kwa maneno mengine ... Nguvu sio kabisa kwa maneno, lakini katika mawazo na hisia ... Simama juu ya hili, na ukatae mizaha yote, na ufundishe. wengine kuhusu hilo wewe mwenyewe.

Mtazamo wa Kikatoliki wa sala ya kiakili

Nilijitolea kutafsiri kitu... Ilikuja kwa makala kuhusu maombi... Aina fulani ya machafuko ya giza! Na akaacha ... Walatini hawaelewi sala ya akili kwa njia yetu. Wanayo ni kutafakari kwa Mungu, kuhitimishwa kwa maombi ... Na ingawa hili ni zoezi lenye matunda mengi, sio maombi ... Maombi ni zoezi maalum kutoka kwa tafakari ya Kiungu.

Katika Sikukuu ya Kuingia kwa Hekalu la Theotokos Takatifu Zaidi, ninaona kuwa ni wakati muafaka kukupa maagizo juu ya sala, kazi kuu ya hekalu. Hekalu ni mahali pa sala na shamba kwa maendeleo yake. Kwetu sisi, utangulizi wa hekalu ni utangulizi wa roho ya maombi. Na Bwana anapenda kuuita moyo kuwa hekalu lake, ambapo, tukiingia kwa busara, na tusimame karibu nayo, tukisisimua kupaa kwake, kama moshi wenye harufu nzuri ya uvumba. Hebu tujifunze jinsi ya kufikia hili!

Unapoenda kanisani, bila shaka, unaomba. Na unaposwali hapa, huiachi nyumbani. Kwa hiyo, itakuwa ni jambo la ziada kukueleza juu ya wajibu wetu wa kuomba unapoomba; lakini sidhani kama ni muhimu kukuonyesha sheria mbili au tatu za jinsi ya kuomba, ikiwa sio kama somo, basi kama ukumbusho. Kazi ya maombi ni kazi ya kwanza katika maisha ya Kikristo. Ikiwa kuhusiana na utaratibu wa kawaida wa mambo mithali ni kweli: kuishi karne, kujifunza karne; basi inatumika zaidi kwa sala, hatua ambayo haifai kuwa na mapumziko, na daraja ambazo hazina kikomo.

Nakumbuka tabia ya busara ya baba watakatifu wa zamani, kulingana na ambayo, wakati walisalimiana kwenye mkutano, hawakuuliza juu ya afya na kitu kingine chochote, lakini juu ya sala, wakisema: sala inaendaje, au sala inafanyaje kazi. ? Tendo la maombi kwao lilikuwa ni ishara ya uzima wa kiroho, na waliita pumzi ya roho. - Kuna pumzi katika mwili, - mwili huishi; - pumzi huacha, - maisha huacha. Hivyo ni katika roho. Kuna maombi - roho huishi; hakuna maombi, hakuna maisha katika roho.

Hata hivyo, si kila utendaji wa maombi au maombi ni maombi. - Kusimama mbele ya icon - nyumbani, au hapa - na kuinama - bado sio sala, lakini ni mali ya sala; kusoma sala kutoka kwa kumbukumbu, au kutoka kwa kitabu, au kumsikiliza mwingine anayesoma - bado sio sala - lakini ni chombo tu au njia ya kugundua na kuamsha. Sala yenyewe ni kuibuka ndani ya mioyo yetu ya hisia moja baada ya nyingine ya kumcha Mungu - hisia za kujidhalilisha, kujitolea, shukrani, sifa, msamaha, kuanguka kwa bidii, majuto, kunyenyekea kwa mapenzi ya Mungu, na kadhalika. Wasiwasi wetu wote unapaswa kuwa kwamba, wakati wa sala zetu, hisia hizi na zinazofanana na hizo zijaze nafsi yetu, ili wakati ulimi unaposoma sala, au sikio linasikiliza, na mwili unainama, moyo usiwe tupu, bali ni sifa gani ndani yake. hisia yoyote iliyoelekezwa kwa Mungu. Wakati hisia hizi zipo, maombi yetu ni maombi, lakini wakati sivyo, bado sio maombi.

Inaonekana kwamba ni nini kingekuwa rahisi na cha asili zaidi kwetu, kama si maombi, au matarajio ya moyo kwa Mungu? Na, wakati huo huo, sio kwa kila mtu na haifanyiki kila wakati. Ni lazima kuamshwa na kuamshwa kuimarishwa, au, ambayo ni sawa, ni muhimu kusitawisha roho ya maombi ndani yako mwenyewe. Njia ya kwanza ya hii ni - kusoma, au kusikiliza maombi. Fanya maombi yako inavyopaswa, na hakika utaamsha na kuimarisha kupaa moyoni mwako kwa Mungu, au utaingia katika roho ya maombi.

Vitabu vyetu vya maombi vina sala za St. baba - Efraimu wa Syria, Macarius wa Misri, Basil Mkuu, John Chrysostom na vitabu vingine vya maombi makubwa. Wakiwa wamejawa na roho ya maombi, walieleza neno lililoongozwa na roho hiyo na kutukabidhi. Katika maombi yao, nguvu kubwa ya maombi hutembea, na yeyote anayepenya ndani yao kwa uangalifu na bidii yote, yeye, kwa mujibu wa sheria ya maingiliano, bila shaka ataonja nguvu ya sala, wakati hisia yake inakaribia maudhui ya sala. Ili kukifanya kitabu chetu cha maombi kiwe njia halisi ya kusitawisha sala, ni lazima tuifanye kwa njia ambayo fikira na moyo pia zitambue yaliyomo katika sala zinazoifanya. Kwa hili nitataja njia tatu rahisi zaidi: usianze kusali bila ya utangulizi, ingawa ni mfupi, maandalizi - usiifanye kwa namna fulani, lakini kwa uangalifu na hisia, na usiende mara moja kwenye masomo ya kawaida baada ya mwisho wa sala. .

Hebu sala iwe jambo la kawaida kwetu, lakini haiwezi kuwa haihitaji maandalizi. Je, ni nini zaidi kusoma au kuandika kwa wale wanaojua kusoma na kuandika? - wakati huo huo, hata hivyo, tunapoketi kuandika au kusoma, hatuwezi kuanza biashara ghafla, lakini tunasita kidogo kabla, angalau kiasi cha kujiweka katika nafasi inayofaa. Kinachohitajika zaidi kabla ya swala ni vitendo vya maandalizi kwa ajili ya maombi, hasa pale somo lililotangulia lilipotoka sehemu tofauti kabisa na ile ya sala.

Kwa hiyo, unapoanza kuomba, asubuhi au jioni, simama kidogo, au keti, au tembea, na kwa wakati huu pata shida ili kuweka mawazo yako kwa kiasi, na kuiondoa kutoka kwa mambo na vitu vyote vya kidunia. Kisha fikiria ni nani ambaye utamgeukia katika maombi, na wewe ni nani, sasa inabidi uanze ombi hili la maombi Kwake - na vivyo hivyo kuamsha rohoni mwako hali ya kujinyenyekeza na hofu ya kicho iliyojaa kusimama mbele za Mungu. moyoni mwako. Haya ndiyo maandalizi yote - kusimama kwa uchaji mbele za Mungu - ndogo, lakini sio duni. Hapa ndipo mwanzo wa maombi; mwanzo mzuri ni nusu ya vita.

Baada ya kujiimarisha ndani, basi simama mbele ya ikoni na, ukiinama kidogo, anza sala ya kawaida: Utukufu kwako, Mungu wetu, utukufu kwako! - Mfalme wa Mbinguni, Mfariji, Nafsi ya ukweli, njoo ukae ndani yetu na kadhalika. Soma polepole - chunguza ndani ya kila neno, na ulete mawazo ya kila neno moyoni, ukiambatana nayo na pinde. Hili ndilo suala zima la kusoma maombi yenye kumpendeza na kuzaa matunda kwa Mungu. Chunguza katika kila neno na ulete wazo la neno moyoni, - vinginevyo - elewa kile unachosoma na uhisi kile unachoelewa. Hakuna sheria nyingine zinazohitajika. - Hizi mbili - kuelewa na kujisikia, kutekelezwa vizuri, kupamba sala yoyote kwa heshima kamili na kuwasiliana naye hatua zote za matunda. Ulisoma: tusafishe kutoka kwa uchafu wote - hisi uchafu wako, tamani usafi, na kwa matumaini utafute kutoka kwa Bwana. Ulisoma: utusamehe deni zetu, kama sisi tunavyowasamehe wadeni wetu, - na katika roho yako usamehe kila mtu, na kwa moyo wako wote ambao wamesamehe, waombe msamaha kwa Bwana. Ulisoma: Mapenzi yako yatimizwe, na moyoni mwako kabidhi kabisa majaliwa yako kwa Bwana na bila shaka ueleze utayari wako wa kukutana na kila kitu ambacho Bwana atapenda kukutumia kwa neema. Ikiwa utafanya hivi kwa kila aya ya sala yako, basi utakuwa na sala sahihi.