Jinsi ya kufanya ghusl kubwa ya wudhuu kwa wanaume. Jinsi ya kutia udhu kamili na ndogo kwa wanawake

Ghusl ni kuosha mwili mzima kwa maji kwa mujibu wa kanuni zilizowekwa na dini. Kutoharishwa huko ni wajibu kwa kila mwanamke wa Kiislamu na Kiislamu baada ya kujamiiana, kumwaga manii, mizunguko ya hedhi (haid) na baada ya kuzaa (nifas). Inafanywa kwa maji safi na haifai katika kesi ya kuifuta tu mwili kwa kitambaa cha uchafu.
Wale ambao wanalazimika kufanya G. (junub) wameharamishwa kusoma Qur'ani katika hali ya unajisi na kuigusa, kuingia misikitini (isipokuwa baadhi ya kesi maalum).
Haja ya G. imetajwa katika aya: “Na ikiwa uko katika unajisi wa kiibada, basi uoge. Lakini ikiwa nyinyi ni wagonjwa au mko safarini, ikiwa mmoja wenu amekojoa au amekutana na mwanamke na [wakati huo huo] hakuweza kupata maji, basi oge kwa mchanga safi ulio safi, ukipangusa uso wako na mikono kwa huo ”( 5:6).

Ghusl katika maana ya kiisimu ni kumwagiwa maji mahali popote. Ghusl pia ni maji yanayotumika kuoga.
Katika maana ya Shariah, ghusl ni kuosha mwili mzima kwa maji safi. Ghusl maana yake ni kusafisha mwili wa janaba, hayd na nifas.
Janaba (najisi kubwa) ni hali inayotokea kwa sababu ya kujamiiana, bila kujali kuwa iliambatana na kumwaga au la, au baada ya kumwaga, ikiambatana na raha (hata bila kujamiiana) Katika maana ya Shariah, ghusl ni kuosha mwili mzima kwa maji safi. Ghusl maana yake ni kusafisha mwili wa janaba, hayd na nifas.
Rukn ghusl ni kuosha kwa maji safi ya sehemu zote za mwili zinazopatikana kwa wudhuu.
Hukm ghusl katika maisha haya ni kuruhusiwa kwa yale yaliyoharamishwa kabla ya ghusl. Hukm katika maisha yajayo ni thawabu ya kufanya ghusl, mradi tu mtu huyo ana niyat ifaayo.

Kuna mambo saba yanayofanya ghusl kuwa ni wajibu:

1. Kutoka kwa mbegu kutoka kwa uume.

Mbegu (المَنِي) ya mwanamume ni kioevu cheupe, nene, na harufu inayokumbusha ovari ya tende au unga katika hali ya kioevu, na harufu ya yai nyeupe katika hali kavu. Shahawa ya mwanamke sio kioevu nene na rangi ya manjano.

Maimamu Abu Hanifa na Muhammad walisema ili ghusl iwe faradhi, ni lazima mwanzo wa kutolewa shahawa kutoka chanzo chake uambatane na furaha ya zinaa, na haijalishi raha hiyo iliambatana na kutolewa kwa shahawa. moja kwa moja kutoka kwa kiungo cha uzazi3. Kwa mujibu wa Imam Abu Yusuf, kwa ajili ya faradhi ya ghusl, ni muhimu kwamba raha iambatane sio tu na mwanzo wa kutolewa kwa mbegu kutoka kwenye chanzo chake, lakini pia kutolewa kwa moja kwa moja kwa mbegu kutoka kwenye kiungo cha uzazi.

Mfano: Iwapo mtu, baada ya kuachiwa mbegu, amefanya ghusl, kisha akaswali, lakini baada ya swala mabaki ya mbegu yalitoka, ni wajibu afanye ghusl, kwa mujibu wa Maimam Abu Hanifa na Muhammad. pamoja na ukweli kwamba hakuwa na furaha wakati wa kutolewa kwa mbegu) , na si wajibu, kwa mujibu wa Imam Abu Yusuf. Hata hivyo, sala yake ni sahihi kwa mujibu wa rai ya mashekhe wote.

Rai ya Maimamu Abu Hanifa na Muhammad ni yenye nguvu katika madhhab, lakini katika hali ngumu4 mtu ana haki ya kufuata rai ya Imam Abu Yusuf. Kwa mfano, ikiwa mtu anayejua kuwa itakuwa vigumu kwake kufanya ghusl, anahisi kwamba shahawa yake inaanza kutoka, akaminya kiungo chake cha uzazi kwa muda, kisha akaiacha na mbegu ikatoka bila ya kuandamana. furaha ya ngono, ghusl kwa mtu huyu, kulingana na Imam Abu Yusuf, ni ya hiari.

Ikiwa mtu aliacha mabaki ya mbegu baada ya haja ndogo, kuamka au kutembea umbali fulani, haitaji kufanya ghusl.

2. Kuingiza kichwa cha uume (الحَشَفَة) cha mwanamume5 kwenye uke (au mkundu) wa mwanamke aliye hai.

Ghusl ni ya hiari ikiwa kidole, uume wa bandia, uume wa mtu aliyekufa, uume uliokatwa au uume wa mnyama umeingizwa. Iwapo sehemu ya kichwa cha uume itakosekana, kuanzishwa kwa sehemu iliyobaki ni sharti la ghusl ya faradhi.

Iwapo mtu alijamiiana kwa kizuizi6 na hapakuwa na shahawa kutoka, mtu anapaswa kufanya ghusl kama ihtiyati, na haijalishi kama kujamiiana kumeambatana na raha au la.

3. Kujamiiana na mtu aliyekufa au mnyama, ikifuatana na kutolewa kwa shahawa.

4. Iwapo mtu alipata kimiminika chembamba mahali alipolala, hakumbuki kama kuna ndoto zenye maji katika ndoto, na ana shaka ikiwa hii ni mani7 au marashi8 (المَذْي), au ana shaka kuwa hii ni mani au wadi9 (الوَدْي). ), basi, kwa mujibu wa Maimamu Abu Hanifa na Muhammad, analazimika kufanya ghusl, lakini kwa mujibu wa Imam Abu Yusuf, yeye si wajibu. Ikiwa ana shaka ikiwa ni wadi au marashi, ghusl si wajibu, kwa mujibu wa maoni ya mashekhe wote. Ikiwa mtu atakumbuka kwamba kabla ya kulala kiungo chake cha ngono kilikuwa katika hali ya msisimko, halazimiki kufanya ghusl, kwani kioevu hiki kina uwezekano mkubwa wa marashi, na kutolewa kwake hakufanyi ghusl kuwa wajib.

5. Iwapo mtu, baada ya kuwa katika hali ya ulevi au baada ya kuzirai, atapata athari kwamba, kwa maoni yake, kwa uhakika wa zaidi ya 50% ni athari za shahawa, inamlazimu kufanya ghusl kwa ihtiyati.

6. Ghusl inakuwa wajibu baada ya mwanamke kujisafisha na haida na nifaas.

7. Mtu aliyesilimu analazimika kufanya ghusli ikiwa kabla ya Uislamu alikuwa katika hali ya janabu, haida au nifas na hakufanya ghusli kabla ya kusilimu.

Jumuiya ya Kiislamu ina wajibu (fard-kifaya) kumtawadha kamili Muislamu aliyekufa. Isipokuwa ni kwa mtu ambaye ametenda aina fulani za uhalifu, kama vile kukataa kutii sheria.

Fardy Ghusl:

1. Suuza pua.
2. Suuza kinywa chako.
3. Kuosha mwili mzima.

Mtu analazimika kutoa kutoka kwa mwili kila kitu kinachozuia maji kuingia kwenye ngozi, kama vile nta au unga. Isipokuwa imefanywa kwa mchoraji (kama atafanya ghusl juu ya rangi kwenye mwili wake, ghusl yake ni halali). Ikiwa mtu ana uchafu chini ya kucha, ghusl yake ni halali, na haijalishi anaishi wapi - katika mji au kijijini.
Osha mwili wako wote mara moja.
Zaidi:
4. Mwanaume ambaye hajatahiriwa analazimika kurudisha nyuma govi na kuleta maji kwenye kichwa cha uume. Ikiwa kitendo hiki kinamletea maumivu au ugumu, inaruhusiwa kutofanya.
5. Kuosha kitovu, pamoja na sehemu yake ya ndani.
6. Ikiwa mtu ana mikunjo au mikunjo kwenye mwili, lazima aoshe. Ikiwa mikunjo iliyotengenezwa ya ngozi imekua pamoja, mtu huyo halazimiki kuzisukuma / kuzivunja ili kuziosha, ikiwa hii inamletea maumivu.
7. Iwapo mwanamume ana visu kichwani, ni wajibu kuzisugua ili kufanya ghusl, kwani ni wajibu kupata maji kwenye nywele zote za mwanaume. Kwa mujibu wa maoni ya wanazuoni wa madhehebu ya Hanafi, mwanamke anaruhusiwa kutotengua suka zake ikiwa haziingiliani na uingiaji wa maji kichwani. Mwanamke anaweza kuosha tu sehemu ya nje ya braids, bila kuleta maji ndani ya braid. Ikiwa braids huingilia kati na kuosha mizizi ya nywele, unplait yao - fard.
8. Mwanaume ni wajibu kuosha ndevu zake na ngozi chini ya ndevu zake kabisa wakati wa ghusl, hata ikiwa ni nene sana.
9. Kuosha masharubu na ngozi chini.
10. Kuosha nyusi na ngozi chini.
11. Mwanamke analazimika kuosha sehemu ya nje ya uume.

Sunna za Ghusl:

1. Kusema basmala wakati wa kuosha mikono kabla ya kufanya ghusl.
2. Udhihirisho wa nia (niyat) moyoni kufanya ghusl wakati huo huo wa kutamka basmala.
3. Kuosha mikono, ikiwa ni pamoja na mikono.
4. Kutoa najas mwilini kabla ya kuanza kwa ghusl baada ya kuosha mikono.
5. Osha sehemu za siri na mkundu.
6. Kutawadha kidogo kabla ya kuanza kwa ghusl2.
7. Kuosha miguu mwishoni mwa ghusl ikiwa mtu amesimama mahali ambapo maji yanakusanywa.
8. Kuosha mwili mzima mara tatu.
9. Anza kutawadha kutoka kichwani.
10. Baada ya kuosha kichwa, mimina maji kwanza kwenye bega la kulia, kisha upande wa kushoto.
11. Kupangusa sehemu za mwili (الدَلْك) baada ya mtu kuosha kabisa mwili kwa maji kwa mara ya kwanza.
12. Kutawadha mfululizo.

Adaba ghusl:

Adabu ya ghusl ni sawa na adabu ya wudhu, lakini wakati wa kufanya ghusl, mtu hatakiwi kuelekea kibla, kwa kuwa awrah yake iko wazi. Unapaswa pia kukaa kimya na kuacha kisomo cha dua.
Inashauriwa kufanya ghusl mahali ambapo hakuna mtu anayekuona.
Baada ya kufanya ghusl, inapendeza kuswali rakaa mbili, na vile vile baada ya wudhu.
Vitendo visivyofaa wakati wa ghusl ni sawa na katika wudhu. Isipokuwa ni kusoma dua: wakati wa wudhu, dua ni mandub, na wakati wa ghusl ni makrooh.

Hali ambazo ni vyema kufanya ghusl

Kuna matukio manne ambayo ghusl ni sunna.
1. Kabla ya sala ya Ijumaa.
Kwa mujibu wa Imam Abu Yusuf, ghusl inapaswa kufanywa makhsusi kwa ajili ya swala, na si kwa ajili ya siku ya Jum. Kwa hivyo, ikiwa mtu atafanya ghusli kabla ya sala ya Ijumaa, lakini baada ya hapo udhu wake mdogo ukavunjwa, hatahesabiwa kuwa ametimiza Sunnah. Na rai hii ndiyo yenye nguvu zaidi katika madhehebu ya Hanafi.
2. Kabla ya sala mbili za likizo (Idul-Fitr na Idul-Adha).
Ghusl kwa sala ya likizo inapaswa kufanywa kwa njia sawa na Ijumaa - mara moja kabla ya sala.
3. Kabla ya kuingia ihram wakati wa Hajj au Umra.
Ghusl katika hali hii haifanywi kwa madhumuni ya utakaso wa kiibada, bali kusafisha uchafu mwilini na kuondoa harufu mbaya, kwa hivyo ghusl kama hiyo ni sunna hata kwa mwanamke wakati wa haida au nifas. Ikiwa hakuna maji kwa ghusl, tayammamu haihitajiki.
4. Nikiwa nimesimama juu ya Arafa wakati wa Hija, jua lilipotoka kwenye kilele.

Ufafanuzi wa hali ambayo ni kuhitajika (mandub) kufanya umwagaji kamili

Ghusl inafaa kuigiza:

1. Mtu aliyesilimu, akiwa msafi kutokana na Janaba, Haida na Nifaas.
2. Mtu ambaye amefikisha umri wa miaka 2, lakini kabla ya hapo hakuona dalili za utu uzima3.
3. Kwa yule aliyerejesha akili yake baada ya wazimu, aliyezimia baada ya kulewa, au aliyezinduka baada ya kuzimia.
4. Baada ya kufanya hijama.
5. Baada ya kumuosha marehemu.
6. Usiku wa Baraat.
7. Kwa yule aliyeelewa kuwa Leylatul-Qadr imekuja.
8. Wakati wa kutembelea Madina.
9. Wakati wa kukaa kwako Muzdalifah na mwanzo wa wakati wa Alfajiri wa likizo.
10. Kabla ya kuingia Makka kufanya tawaf yoyote.
11. Kabla ya kufanya tawaf al-ziyara (طواف الزيارة).
12. Kabla ya kufanya maombi ya kupatwa kwa jua na mwezi.
13. Kabla ya kuomba mvua kwa dua, istighfar au sala.
14. Baada ya hofu.
15. Baada ya mchana ghafla hupata giza.
16. Wakati wa kimbunga au upepo mkali.
17. Baada ya kutubia, kurejea kutoka safarini, mwisho wa istihadha, kwa mtu ambaye alitakiwa kuuawa, lakini hakuuawa, kabla ya kurusha mawe wakati wa Hijja, kwa mtu ambaye hajui ni wapi hasa Najas aliangukia mwili wake. .

فَصْلُ مَا يُوجِبُ الغُسْل

Sehemu ya vitendo vinavyofanya kuwa ni wajibu kuoga kuoga kamili (ghusl)

Ghusl kwa maana ya lugha ni kumwagika kwa maji mahali popote. Ghusl pia ni maji yanayotumika kuoga.

Katika maana ya Shariah, ghusl ni kuosha mwili mzima kwa maji safi. Ghusl maana yake ni kusafisha mwili wa janaba, hayd na nifas.

Janaba (unajisi mkubwa) ni hali inayotokea kutokana na kujamiiana, bila kujali kuwa iliambatana na kumwaga au la, au baada ya kumwaga kwa kuambatana na furaha (hata bila kujamiiana).

Ghusl, kama voodoo, ina:

sabab سَبَب;

rukn رُكْن;

Hukm حُكْم;

sehemu شَرْط;

syfat صِفَة.

sunnati;

adaba.

Sababu (sabab) ya ghusl ni hamu ya kufanya kitendo ambacho hakiwezi kufanywa wakati mtu yuko katika hali ya janabu au wakati ghusl ni wajibu kwake.

Rukn ghusl ni kuosha kwa maji safi ya sehemu zote za mwili zinazopatikana kwa wudhuu.

Hukm ghusl katika maisha haya ni kuruhusiwa kwa yale yaliyoharamishwa kabla ya ghusl. Hukm katika maisha yajayo ni thawabu ya kufanya ghusl, mradi tu mtu huyo ana niyat ifaayo.

Kuna mambo saba yanayofanya ghusl kuwa ni wajibu:

Kutoka kwa mbegu kutoka kwa uume.

Maimamu Abu Hanifa na Muhammad walisema ili ghusl iwe faradhi, ni lazima mwanzo wa kutolewa mbegu kutoka kwenye chanzo chake uambatane na furaha ya kijinsia, na haijalishi kuwa furaha hiyo iliambatana na kutolewa kwa mbegu. moja kwa moja kutoka kwa kiungo cha uzazi. Kwa mujibu wa Imam Abu Yusuf, kwa ajili ya faradhi ya ghusl, ni muhimu kwamba raha iambatane sio tu na mwanzo wa kutolewa kwa mbegu kutoka kwenye chanzo chake, lakini pia kutolewa kwa moja kwa moja kwa mbegu kutoka kwenye kiungo cha uzazi.

Mfano: Iwapo mtu, baada ya kuachiwa mbegu, amefanya ghusl, kisha akaswali, lakini baada ya swala mabaki ya mbegu yalitoka, ni wajibu afanye ghusl, kwa mujibu wa Maimam Abu Hanifa na Muhammad. pamoja na ukweli kwamba hakuwa na furaha wakati wa kutolewa kwa mbegu) , na si wajibu, kwa mujibu wa Imam Abu Yusuf. Hata hivyo, sala yake ni sahihi kwa mujibu wa rai ya mashekhe wote.

Rai ya Maimamu Abu Hanifa na Muhammad ni yenye nguvu katika madhhab, hata hivyo, katika hali ngumu, mtu ana haki ya kufuata rai ya Imam Abu Yusuf. Kwa mfano, ikiwa mtu anayejua kuwa itakuwa vigumu kwake kufanya ghusl, anahisi kwamba shahawa yake inaanza kutoka, akaminya kiungo chake cha uzazi kwa muda, kisha akaiacha na mbegu ikatoka bila ya kuandamana. furaha ya ngono, ghusl kwa mtu huyu, kulingana na Imam Abu Yusuf, ni ya hiari.

Ikiwa mtu aliacha mabaki ya mbegu baada ya haja ndogo, kuamka au kutembea umbali fulani, haitaji kufanya ghusl.

Ghusl ni ya hiari ikiwa kidole, uume wa bandia, uume wa mtu aliyekufa, uume uliokatwa au uume wa mnyama umeingizwa. Iwapo sehemu ya kichwa cha uume itakosekana, kuanzishwa kwa sehemu iliyobaki ni sharti la ghusl ya faradhi.

Iwapo mtu alijamiiana kwa kizuizi na hapakuwa na shahawa kutoka, mtu anapaswa kufanya ghusl kama ihtiyati, na haijalishi kama kujamiiana kumeambatana na raha au la.

Kujamiiana na mtu aliyekufa au mnyama, ikifuatana na kutolewa kwa shahawa.

Iwapo mtu, baada ya kuwa katika hali ya ulevi au baada ya kuzirai, atapata athari kwamba, kwa maoni yake, kwa uhakika wa zaidi ya 50% ni athari za shahawa, analazimika kufanya ghusl kama ihtiyati.

Ghusl inakuwa wajibu baada ya mwanamke kusafishwa na haida na nifaas.

Mtu aliyesilimu analazimika kufanya ghusli ikiwa kabla ya Uislamu alikuwa katika hali ya janabu, haida au nifas na hakufanya ghusli kabla ya kusilimu.

Jumuiya ya Kiislamu ina wajibu (fard-kifaya) kumtawadha kamili Muislamu aliyekufa. Isipokuwa ni kwa mtu ambaye amefanya aina fulani za uhalifu, kwa mfano, alikataa kumtii mtawala halali (باغ), - mtu kama huyo haoshwa na sala za mazishi hazifanyiki juu yake.

Hali ambazo ghusl sio wajibu:

Toka wadi (الوَدْي). Wadi ni kioevu chenye mawingu, nene, nyeupe, kisicho na harufu ambacho kawaida hutoka baada ya kukojoa. Kutoka kwa marashi na wadi hakuhitaji ghusl, kwa mujibu wa maoni ya mashekhe wote.

Uzalishaji bila shahawa.

Kujamiiana kwa njia ya kizuizi (kama vile kitambaa) ambacho hakikuambatana na raha. Katika hali hii, ghusl si wajibu, bali ifanywe kwa tahadhari.

Enema kwenye anus.

Kuingiza kidole (au kitu kama hicho) kwenye sehemu ya siri ya mwanamke au mkundu.

Kuunganishwa na mnyama au mwanamke aliyekufa ambapo hakukuwa na kumwaga.

Alhamdulillah, ulisilimu (au ulianza kufuata dini ambayo babu zako walifuata). Na, bila shaka, una maswali mengi, ya kwanza ambayo ni jinsi ya kutawadha na sala kwa usahihi? Akina dada mara nyingi wanatuandikia kwenye tovuti na katika kikundi na maswali - jinsi ya kutawadha na sala, ikiwa kitendo kama hicho kinakiuka udhu (na mengineyo).

Kwa kuwa kwa uhalali wa sala ni lazima kuwa katika hali ya usafi wa kiibada (katika taharat ya Kiarabu), katika makala hii, kwa idhini ya Mwenyezi Mungu, tutazungumzia kuhusu wudhuu.

Dhana ya "taharat" (kwa kweli "usafi") inajumuisha utendaji wa udhu kamili (kuosha mwili mzima kwa maji, kwa maneno mengine - kuoga) na ndogo - wakati unahitaji kuosha sehemu fulani tu za mwili.

Udhu kamili (ghusl)

Ni wakati gani kutawadha kamili (ghusl kwa Kiarabu) ni muhimu?

Mwanamke lazima atoe wudhuu kamili baada ya mwisho wa hedhi (haid) na kutokwa na damu baada ya kuzaa (nifas), na vile vile baada ya urafiki wa ndoa.

Mwanaume pia hufanya ghusl baada ya mahusiano ya ndoa na baada ya kumwaga (uchafuzi).

Pia, kutawadha kamili kunapaswa kufanywa na mtu ambaye amesilimu hivi karibuni, kwani mtu aliyekomaa kijinsia angalau mara moja katika maisha yake alikuwa na hali ambapo udhu kamili ulikuwa wa lazima. Kwa hivyo ikiwa hivi karibuni umesilimu (au umekusanyika hivi karibuni kuswali), unatakiwa utoe wudhu kamili

Kwa mujibu wa Shariah, wudhuu unajumuisha sehemu tatu za lazima (fard ghusl):

1. Kuosha pua.

2. Suuza kinywa chako.

3. Kuosha mwili mzima kwa maji.

Wakati wa kuoga, ni muhimu kuondoa kutoka kwa mwili kila kitu ambacho kinaweza kuzuia kupenya kwa maji, kwa mfano, rangi, wax, unga, nagellack.

Inahitajika kuosha sehemu kama hizo za mwili ambapo maji hayawezi kufikia wakati wa kuoga kawaida - kwa mfano, mikunjo ya ngozi ndani ya kitovu, auricle na ngozi nyuma ya sikio, ngozi chini ya nyusi, mashimo ya pete kwenye masikio (ikiwa mwanamke. ametoboa masikio).

Wakati wa kutawadha kamili, ni muhimu pia kuosha ngozi ya kichwa na nywele. Ikiwa mwanamke ana braids ndefu, hawezi kuzifungua ikiwa haziingilii na ingress ya maji juu ya kichwa (ikiwa hufanya hivyo, basi anahitaji kuifungua).

Pia, mwanamke anahitaji kuosha sehemu ya nje ya uume (kile kinachopatikana wakati anachuchumaa).

Kwa kuwa ni muhimu suuza kinywa ili kufanya ghusl, kila kitu kinachoweza kuzuia kupenya kwa maji kwenye uso lazima kiondolewe kwenye meno. Hata hivyo, hii haitumiki kwa kujaza meno na taji au meno, hawana haja ya kuondolewa! Kuhusu braces, sahani za mifupa ambazo zimewekwa ili kurekebisha meno: ikiwa zinaondolewa na ni rahisi kuondoa, lazima ziondolewe; ikiwa wameunganishwa na meno kwa namna ambayo daktari pekee anaweza kuwaondoa, huna haja ya kuwagusa, kuoga itakuwa halali.

Udhu kamili una sunna na adabu zake (vitendo vinavyozingatiwa kuwa ni vya hiari, lakini vya kutamanika na kuongeza malipo ya ibada). Unaweza kusoma juu yao katika nakala hii: "Fadhi, sunna na adabu za wudhuu"

Pia ni muhimu kukumbuka ni matendo gani yaliyoharamishwa kwa mtu ambaye hana wudhuu kamili(kwa mfano, mwanamke wakati wa hedhi):

1. Huwezi kufanya maombi, na pia kufanya sajda-tilava (kusujudu ardhi wakati wa kusoma aya fulani za Koran) na sajda-shukr (sujudu ya kumshukuru Mwenyezi Mungu).

2. Kugusa Koran au aya za Kurani (ikiwa zimechapishwa katika kitabu cha maudhui ya kidini). Hii haitumiki kwa maandishi ya Quran yaliyochapishwa kwenye kompyuta au vyombo vingine vya habari vya kielektroniki. Katika kesi hii, haitawezekana tu kugusa maandishi ya Korani yaliyoonyeshwa kwenye skrini kwa mikono yako, lakini unaweza kuisoma kutoka kwa simu yako (sio kwa sauti).

3. Kusoma hata aya moja ya Kurani kwa sauti (hata hivyo, unaweza kusoma chini ya aya hiyo - kwa mfano, sema misemo "Alhamdulillah" au "Bismillah", ambayo pia ni sehemu ya aya). Bila shaka, hii inatumika tu kwa asili ya Kiarabu ya Qur'ani, na sio tafsiri zake. Hata hivyo, unaweza kujisomea aya za Qur'ani, kiakili.

Isipokuwa ni kwa aya na sura za Qur'an, ambazo ni dua (dua) na zinasomwa ili kulinda dhidi ya madhara yoyote - kama vile Sura Al-Fatiha, Al-Ihlyas, Al-Falyak na An-Nas na ayat. Al-Kursi.

4. Kutembelea msikiti.

5. Mchepuko wakati wa Kaaba (tawaf) katika Hajj.

Kumbuka:

Kuna tofauti kati ya hali ya unajisi (junub) na hali ya haida na nifas. Katika hali ya unajisi (kwa mwanamke - baada ya mahusiano ya ndoa), mtu hawezi kufanya sala, lakini mtu anaweza kufunga (wakati wa Ramadhani, kwa mfano). Katika hali ya haida na nifaas, mtu hawezi kufunga.

Kwa maelezo zaidi ya suala hilo, unaweza kurejelea nakala hii: "Fiqh ya udhu ya wanawake"

Maswali yanayoulizwa mara kwa mara kuhusu ghusl:

Ikumbukwe kuwa wudhuu kamili (kuoga) unachukua nafasi ya wudhuu mdogo. Yaani kama, kwa mfano, muda wako wa hedhi umeisha hivi punde na umeshafanya ghusl, hutahitaji kuongeza udhu kidogo kabla ya Swalah (isipokuwa umefanya vitendo vinavyovunja udhu - haujaingia chooni. kwa mfano).

“Iwapo nilioga, na ikatokea hali ambayo udhu ukavurugwa (kwa mfano, kutolewa kwa gesi), je, ninahitaji kuoga tena?”– Hapana, kwa kuwa kitendo hiki hakivunji wudhuu kamili, huna haja ya kuoga tena, inatosha kuhuisha wudhu.

Je, inawezekana kupaka nywele zako rangi, kutumia bidhaa mbalimbali za kemikali kwa ajili ya kukunja au kutengeneza nywele zako - kutakuwa na udhu kamili katika kesi hii?-Uamuzi hapa utategemea hali ya hatua ya rangi au dutu nyingine. Ikiwa inaruhusu maji kupita, ghusl yako ni halali, ikiwa sivyo, itabidi uondoe rangi kwenye nywele zako kabla ya kuoga. Jinsi hasa hii au rangi hiyo inavyofanya kazi, hatuwezi kusema, unahitaji kujua kutoka kwa wazalishaji wao. Walakini, tunajua kwa hakika: kupaka nywele na henna hakuzuii kupenya kwa maji, kwa hivyo ghusl itakuwa halali.

Udhu mdogo (udhu)

Ama udhu mdogo (Wudhu kwa Kiarabu). itahitajika katika kesi zifuatazo:

1. Baada ya kutembelea choo (kwa haja kubwa au ndogo).

2. Baada ya kutolewa kwa gesi.

3. Katika kesi ya usingizi au kukata tamaa (isipokuwa kesi wakati mtu alilala ameketi, akisisitiza matako yake kwenye sakafu).

4. Kutolewa kwa damu, usaha au maji maji mengine kutoka kwa mwili wa binadamu. Toka inaeleweka kama kutolewa kwa dutu nje ya mipaka ya chanzo chake (kwa mfano, kutokwa na damu kutoka pua au kutolewa kwa damu zaidi ya mipaka ya jeraha au kukatwa). Damu ikitokea tu kwenye jeraha (kama vile kutoka kwenye mchomo wa pini, kwa mfano), lakini haitoki nje, udhu hauvunjwa.

5. Katika tukio ambalo mtu ametapika, isipokuwa kwamba kutapika kunajaza kabisa kinywa.

6. Kutokwa na damu mdomoni (kutoka kwa ufizi, kwa mfano), mradi kulikuwa na damu nyingi au nyingi kama mate. Hii imedhamiriwa na rangi ya mate - ikiwa ni njano au machungwa, basi kuna damu kidogo, ikiwa na tint nyekundu au nyekundu giza, basi kuna damu zaidi.

7. Katika kesi ya ulevi au wazimu.

Nini hakivunji wudhuu:

1. Kutengana na mwili wa binadamu wa kipande cha ngozi (nafaka, kwa mfano), ambayo haipatikani na kutokwa damu.

2. Kugusa sehemu za siri (mtu mwenyewe au mtu mwingine - kwa mfano, mwanamke hubadilisha diaper ya mtoto, hii haikiuki udhu).

3. Kumgusa mtu wa jinsia tofauti ambaye si Mahram hakuvunji wudhu.

4. Kutarajia kamasi, hata ikiwa kuna mengi yake.

Kwa mujibu wa Shariah, wudhuu unajumuisha sehemu nne za lazima (voodoo fards):

1. Kuosha uso. Muhimu- makini na kile kinachochukuliwa kuwa mipaka ya uso!

Mipaka ya uso: kwa urefu - kutoka kwa mstari wa nywele hadi ncha ya kidevu, kwa upana - kutoka kwa sikio moja hadi nyingine.

2. Kuosha mikono hadi na kujumuisha kifundo cha kiwiko.

3. Kuosha miguu hadi na kujumuisha vifundo vya miguu.

Muhimu sana: sharti la uhalali wa wudhuu ni kuingia kwa maji kwenye maeneo yote ya ngozi ndani ya mipaka ya kiungo kinachohitaji kuoshwa! Kwa hiyo, haipaswi kuwa na vitu kwenye mwili vinavyoweza kuzuia maji kupenya ngozi - kwa mfano, unga, wax, gundi, nagellack. Ikiwa una pete kwenye vidole vyako, lazima zihamishwe ili maji yapate chini yao.

Hata hivyo, ukipaka nywele au mikono yako na hina, hii haiingilii udhu, kwani henna hupita maji.

4. Kusugua (masch) robo moja ya kichwa kwa mkono unyevu.

Itakuwa halali kuifuta nywele juu ya kichwa (na si kwenye paji la uso au kwenye shingo). Itakuwa batili kuifuta msuko uliosokotwa kuzunguka kichwa, au nywele zinazoanguka kutoka kichwani zikiwa zimelegea.

Ni nini kinachokatazwa kufanya bila ya kutawadha kidogo:

1. Fanya namaz;

2. Gusa maandishi ya Kiarabu ya Kurani Tukufu (lakini unaweza kusoma Kurani kwenye vyombo vya habari vya elektroniki - simu, kompyuta kibao, kompyuta, bila kugusa skrini na maandishi yaliyoonyeshwa);

3. Fanya soot-tilava wakati wa kusoma Kurani Tukufu;

4. Tembea kuzunguka Kaaba (tawaf).

Udhu mdogo pia una sunna zake na adabu. Unaweza kusoma juu yao hapa: "Ahkyams na sunnats za wudhuu ndogo". Pia, utaratibu wa wudhuu mdogo umeonyeshwa kwa undani katika picha hapo juu.

Maswali yanayoulizwa mara kwa mara kuhusu Wudhu:

Je, lenses za mawasiliano zinapaswa kuondolewa kutoka kwa macho?- Hapana, macho sio ya viungo vinavyohitaji kuoshwa wakati wa kuosha uso, kwa hivyo huna haja ya kuondoa lenses.

Je, wudhuu unavunja mgusano wa nguo au mwili wa vitu vinavyoonekana kuwa najisi (najas)? - Kuingia kwa vitu hivyo (najas) kwenye mwili au nguo hakuvunji wudhu. Inatosha kuosha mahali hapa mara tatu na maji (kutoka kwa uso laini - kwa mfano, nguo za ngozi - tu kufuta uchafu), na inachukuliwa kuwa umeondoa uchafu.

Mash (rubbing) ya soksi za ngozi na bandeji

Kufuta khuffs (soksi za ngozi):

Kwa mujibu wa Sharia, mtu anaruhusiwa kupangusa soksi maalum za ngozi (khuffs) badala ya kuosha miguu yake. Ni lazima zivaliwe baada ya kutawadha - kwenye miguu safi. Wakati mwingine udhu wa mtu unapokuwa mbaya, hatakuwa na haja ya kuosha miguu yake, tu kukimbia mkono wake uliolowa mara moja kutoka kwenye ncha ya vidole hadi kwenye shin juu ya uso wa soksi, na wudhuu mdogo utakuwa halali.

Uhalali wa kupaka hivyo ni siku moja na usiku mmoja kwa mtu aliyetulia na siku tatu na usiku tatu kwa msafiri. Ni muhimu kuhesabu muda wa uhalali tangu wakati udhu wa mtu ulipoharibika kwa mara ya kwanza (baada ya kuvaa khuffs).

Makini! Kufuta juu ya soksi za kawaida (pamba, pamba, synthetic) au soksi hazitakuwa halali. Pia hairuhusiwi kuifuta scarf au skullcap (badala ya mask kwenye nywele), kinga (badala ya kuosha mikono), niqab (badala ya kuosha uso).

Kuifuta bandage

Nini cha kufanya ikiwa bandeji iliwekwa kwa mtu kwa sababu ya jeraha au fracture (na kupata maji kwenye jeraha kunaweza kuharibu afya):

Katika kesi hiyo, mtu anaweza tu kufuta bandage kwa mkono wa mvua mara moja (si lazima kufuta bandage nzima - ni ya kutosha kuifuta zaidi). Ikiwa kuna wasiwasi kwamba kuosha ngozi karibu na bandeji kunaweza kusababisha maji kuingia kwenye jeraha na kusababisha uharibifu, mtu anaweza pia kufuta (badala ya kuosha) ngozi karibu na bandeji na wudhuu huo utakuwa halali.

Unaweza kusoma zaidi juu ya kuifuta soksi na bandeji katika makala: "Vitendo vinavyokiuka uhalali wa barakoa kwenye soksi. Kuifuta bandage.

Kumbuka: sheria na maamuzi yote hapo juu kuhusu utakaso wa kiibada yanarejelea maoni ya wanazuoni wa shule ya sheria ya Hanafi (madhhab). Maamuzi ya wanavyuoni wa madhehebu mengine kuhusu masuala ya wudhuu hususan madhehebu ya Shafi'i yatakuwa tofauti kwa kiasi fulani. Kwa hiyo, Waislamu wanaoishi katika mikoa ambapo shule ya Shafi inafuatwa (Chechnya, Dagestan, Ingushetia) wanapaswa kutaja maeneo husika na wasomi.

Muslima (Anya) Kobulova

Kulingana na nyenzo kutoka kwa tovuti ya Darul-Fikr

Udhu kamili unaitwa ghusl. Huu ni mchakato wa kumwaga maji juu ya uso mzima wa mwili. Mwanamke anatakiwa kutawadha kamili baada ya kukoma au kutokwa na damu baada ya kuzaa, na pia baada ya kujamiiana.

Utaratibu wa kutawadha kamili:

Weka (niyat) makusudio kwa maneno: "Nakusudia kutawadha kamili kwa radhi ya Mwenyezi Mungu Mtukufu."

Kabla ya kuvua nguo, mtu lazima aseme maneno: "Bismillah" (Kwa jina la Mwenyezi Mungu). Kwa kuwa haiwezekani kusema sala kwa mtu aliye uchi na haifai kuzungumza.

Kwanza kabisa, unahitaji kuosha mikono yako.

Osha, osha sehemu za aibu, ondoa kila kitu kichafu kutoka kwa mwili.

Fanya wudhuu mdogo bila kuosha miguu tu.

Mimina maji juu ya mwili mara tatu, kuanzia kichwa na kusonga kwa bega la kulia, kisha kushoto, safisha mwili mzima, mwisho wa miguu yote.

Katika kesi wakati nywele zimepigwa, mwanamke si wajibu wa kuifungua, ikiwa hakuna kitu kinachozuia upatikanaji wa maji kwenye mizizi ya nywele. Hiyo ni, huna haja ya kufuta nywele zako, maji yanapaswa kupata mizizi ya nywele, lakini si lazima nywele.

Udhu kamili unachukuliwa kuwa ni sahihi ikiwa mtu ameosha mdomo wake, kuosha pua yake na kuosha mwili wake wote. Hiyo ni, ni muhimu kufanya hatua tatu za lazima.

Udhu mdogo

Udhu mdogo unaitwa wudhu.

Utaratibu wa kutawadha ndogo:

Makusudio: "Nakusudia kutawadha ndogo kwa ajili ya radhi za Mwenyezi Mungu Mtukufu."

Matamshi ya neno: "Bismillah" (Kwa jina la Mwenyezi Mungu).

Kuosha mikono hadi kwenye mikono.

Suuza kinywa chako mara tatu.

Kuosha pua mara tatu (kuchora ndani ya maji kupitia pua na kupiga pua yako).

Kuosha uso mara tatu.

Kuosha mikono hadi viwiko, mara tatu.

Kusugua kichwa, kulowesha mara moja tu mikono, kuifuta masikio, bila kulowesha mikono na shingo tena kwa nyuma ya mkono. Unapaswa kuifuta ndani ya masikio na vidole vya index, upande wa nje na kubwa (yote haya yamefanyika mara moja tu).

Kuosha miguu mara tatu. Kwanza, mara moja, suuza kati ya vidole.

Udhu kidogo huharibu uchafu wowote kutoka kwa sehemu za siri na mkundu (kinyesi, mkojo, gesi, nk), kutokwa na damu, usaha kutoka kwa mwili, kutapika, kupoteza fahamu, usingizi.

Bila ya wudhuu kamili, wudhuu mdogo unachukuliwa kuwa ni batili. Baada ya kutawadha kamili, si lazima kuchukua wudhuu mdogo tena.

Mwanamke wa Kiislamu ni mwanamke aliye safi katika nafsi na mwili. Mwenyezi Mungu Mtukufu alitupa roho na mwili kama amanat kwa matumizi katika ulimwengu huu na tunawajibika kwa afya zao. Na ikiwa roho inatakaswa kwa sala, matendo mema, nia ya kweli, kuboresha na kuboresha siku baada ya siku, basi mwili unapaswa kuwekwa safi kwa njia ya maji. Imesemwa katika Hadith kwamba usafi ni nusu ya imani. Ambapo kila kitu kiko safi na utaratibu unazingatiwa - hakutakuwa na mahali pa uchafu, dhambi, mawazo mabaya hayatadumu katika sehemu kama hizo na adui yetu wa kawaida - shetani - hatakuwa mgeni.

Jinsi ya kuwa safi?

Kwa hakika, usafi unahusu nyanja zote za maisha ya mwanamke wa Kiislamu, popote pale alipo, kuweka usafi kunapaswa kuwa kanuni yake, pamoja na kuacha usafi nyuma. Sasa hatuzungumzii usafi wa moyo au usafi wa nia, hatuzungumzii usafi wa nafsi au mawazo, kwa sababu usafi wa kiroho ni mtu binafsi na kila mtu ana njia yake ya utakaso na njia zake za kuboresha na kujielimisha. Usafi wa kiroho ni muhimu sana, na pamoja na hayo, mtu asipaswi kusahau kuhusu usafi wa kimwili. Mtume Muhammad Rehema na Amani zimshukie ndiye mfano mkuu kwetu katika hili. Mwalimu wetu mkuu siku zote alitunza usafi wa mwili wake na kuhimiza kila mtu karibu naye kuwa msafi na nadhifu katika kila kitu. Harufu ya kupendeza ya bakuli ilitoka kwa Mjumbe wa Mwenyezi Mungu, amani iwe juu yake, rangi yake ya kupenda katika nguo ilikuwa nyeupe, ambayo kwa mara nyingine ilisisitiza umakini wake mkubwa juu ya usafi.

Usafi ambao bado unahitaji kuanza kuzingatia sheria za Uislamu ni usafi wa mwili wako mwenyewe. Kuna dhana katika Shari'ah ya Kiislamu (sheria), inayojulikana kama "ghusl", kwa maneno mengine, wudhuu kamili. Ghusl ni kuosha mwili mzima, kutoka kichwa hadi vidole, ili hakuna sehemu moja kavu iliyobaki. Unaweza kujifunza zaidi kuhusu utaratibu wa kutawadha katika makala zifuatazo.

Ni wakati gani inatakiwa kutawadha kamili au ni nini kinachokiuka ghusl?

Kutawadha kamili, ghusl kwa mwanamke wa Kiislamu ni wajibu katika hali zifuatazo:

Mara tu utakaso wa baada ya kujifungua umekamilika, ambayo kawaida huchukua siku 1 hadi 40
Baada ya utakaso wa kila mwezi wa mzunguko wa hedhi
Pia baada ya kujamiiana

Ni nini kisichoweza kufanywa bila ghusl?

Ili kujibu swali hili, ni muhimu kutenganisha masharti mawili kwa mwanamke wa Kiislamu, ambayo haruhusiwi kufanya maagizo na vitendo fulani.

Hali ya Junub, wakati mwanamke anahitaji tu kujisafisha, yaani, kufanya ghusl, baada ya kuoga kutoka kichwa hadi vidole. Katika hali hii, hakuna sababu kwa nini ghusl ilivunjwa, na yafuatayo ni haramu kwa mwanamke:

Maombi
Tawaf (kuzunguka Ka'ba wakati wa Hajj)
Beba au shughulikia maandishi ya Qur'ani bila kifuniko (ambacho kitenganishwe nacho)
Soma Kurani kwa sauti, hata sehemu yake
Ingia msikitini

Hali ya mwanamke wakati wa utakaso baada ya kujifungua na hedhi. Sababu ya kukosekana kwa ghusl haijaisha na kwa hivyo katika hali hii ni haramu kwa mwanamke:

Yote hapo juu
Kufunga
Kufanya tendo la ndoa na mumeo

Ghusl kwa mwanamke ni usafi wa mwili, na usafi wa roho huanza nayo. Jaribu daima kuwa katika wudhuu kamili, na usichelewe kuchukua ghusl, kwa sababu kwetu sisi wanawake wa Kiislamu, hili ni muhimu sana. Isipokuwa inaweza kuwa hofu ya kupata mgonjwa sana kwa sababu ya hypothermia au hatari ya kuzidisha ugonjwa uliopo. Kwa mara nyingine tena tukumbuke kuwa afya zetu ni amana iliyotolewa kwa usalama, na ni lazima tuitunze ili tuwe na nguvu na nguvu katika nafsi na mwili, ili kuzingatia yale aliyotuamrisha Mola Mtukufu na kuepuka aliyo nayo. marufuku.

Baadhi ya watu, hata miongoni mwa Waislamu, hawazingatii usafi, na sheria za kutawadha kamili, kwa kuzingatia hii kuwa mbaya zaidi, kujali uzuri wa kiroho tu. Hii ni dhana potofu kuhusu dini yetu. Uislamu umeegemezwa juu ya usafi katika kila jambo na lau usafi wa mwili wa Mwislamu haukuwa muhimu hivyo basi Mtume Muhammad (rehema na amani ziwe juu yake) asingetufundisha kanuni za kutawadha kamili na matendo mengine ya Shari ya Kiislamu. 'ah. liwe kheri kwako katika kila jambo, na Mwenyezi Mungu kwa kuosha, akufungulie elimu mpya ya Uislamu, aifungue nafsi yako kwa nia njema, akuepushe na maradhi ya akili na mawazo mabaya, kwani hakika maji ni zawadi kutoka kwa Muumba. . Kuwa kiumbe cha kwanza cha Mwenyezi, maji husafisha sio mwili tu, bali pia roho ya mtu, ikiacha wepesi na safi, ikiushtaki mwili kwa afya, na kuongeza nguvu ya kumwabudu Muumba na kutia moyo kufanya matendo mema ya ajabu!