Shemasi Pavel Serzhantov anakumbuka, ambaye alifanya kazi kwa miaka 15 katika ofisi ya wahariri wa jarida la Alpha na Omega alilounda.

Kwa siku tisa tulikuja kwenye kaburi la Marina Andreevna Zhurinskaya kutumikia huduma ya ukumbusho. Chini ya msalaba wa mbao kulikuwa na maua - kutoka kwa mazishi. Safi sana, kama ilivyotokea jana. Maisha yalibaki katika maua yaliyokatwa. Hakuwa na haraka ya kuondoka.

Ninamkumbuka Marina Andreevna kama mtu mzuri sana. Nilikutana naye miaka kumi na tano iliyopita. Alikuwa na afya ndogo sana. Lakini ni maisha ngapi yaling'aa machoni pake wakati huo huo, kwa uwezo wake wa kupata mara moja maneno yanayofaa kuashiria ukweli fulani wa kisayansi kavu au kusema tukio la kushangaza kutoka kwa maisha.

Alikuwa mwanachama wa hazina ya lugha ya Kirusi. Kwa mtazamo wa kwanza, kwa mtaalamu wa lugha, mgombea wa sayansi, hii haishangazi ... Mhariri wa jarida "Alpha na Omega" Marina Andreevna alikuwa na talanta ya fasihi - fungua "Bear" yake na uone. Yeye ni msomaji wa kuvutia kama mwandishi. Kweli, mimi binafsi nilipendezwa zaidi na kuzungumza naye tu.

Pamoja naye kila wakati kulikuwa na kitu cha kuongea, na kitu cha kunyamaza. Hakuchosha mpatanishi wake na mkondo wa ufasaha wa kitaalam. Mazungumzo yaliendelea taratibu, katika nafasi hii ya mawazo mahali paliandaliwa kwa ajili ya washiriki wote wa mazungumzo. Unaweza kutoa maoni yako, na fikiria tu kimya kwa umakini. Ilikuwa nzuri kufikiria mbele yake. Aliunda hali nzuri kwa hili.

Na bado Marina Andreevna angeweza kwenda nje ya mipaka ya uwezekano wa lugha. Ninazungumzia nini? Unaona, hii hufanyika na washairi. Hotuba ya mshairi katikati ya shairi ghafla inakuwa rahisi, rahisi, rahisi sana, na wakati huo huo haipotezi yaliyomo. Kinyume chake, usemi wa kishairi hupata kina cha kusadikisha. Inashangaza kuhisi kina cha maneno rahisi, ambayo hayakupatikana kutokana na matatizo ya makusudi ya hotuba, tabaka za maana na si kutokana na athari maalum za sauti. Na Marina Andreevna, unyenyekevu wa mawasiliano ulifanya bila kurahisisha mawazo ya kukasirisha.

Kuweka unyenyekevu wa hotuba na kina chake - kwa hili unahitaji hisia ya ajabu ya lugha ya Kirusi, aina ya lami kabisa. Inaonekana kwangu kuwa ni rahisi zaidi kupata sauti kamili katika muziki kuliko hisia kamili ya lugha. Kwa hali kama hiyo ya lugha, Marina Andreevna alizungumza na watu, aliandika nakala za gazeti. Na kuhaririwa.

Alijua jinsi ya kuhamisha uzoefu wake, na sio kila mtu mwenye uzoefu anayeweza kuhamisha uzoefu wake kwa wengine. Marina Andreevna alifundisha kwa uangalifu ufundi wa uhariri kwa wafanyikazi wa jarida, bila kuokoa wakati na bidii kwa hili. Nani sasa anajishughulisha na mafunzo haya ya wahariri wachanga? Hakuna wengi ambao. Ni biashara ndefu, ngumu, na ngumu. Kwa hivyo mara nyingi tunasoma majarida na vitabu vilivyochapishwa ...

Mara Pasternak alizungumza kwa kushangaza juu ya maandishi. Nitajaribu kukumbuka wazo lake kwa usahihi zaidi: baada ya mwandishi kuweka hatua ya mwisho katika maandishi, kazi kwenye maandishi huanza. Huanza. Haina mwisho au hata kuendelea. Ndio, uhariri wa mwandishi, mabadiliko ya kuchosha ya kurasa nyingi, na hata kuandika upya maandishi yote "yaliyomalizika" kunahitaji juhudi nyingi. Na huu sio mwisho tena. Kazi ya uhariri huanza.

Marina Andreevna, mhariri, alikuwa na sifa ya heshima kwa mwandishi na wakati huo huo heshima kwa msomaji. Hapa kuna mapishi yake! Kwa hivyo, gazeti lake "Alpha na Omega" kila wakati liligeuka kuwa nzuri.

Unaweza kukumbuka mengi kuhusu Marina Andreevna. Ningependa kusema juu ya tabia moja adimu na ya thamani ambayo ni ya asili kwa watu tofauti - Marina Andreevna pia alikuwa nayo. Alikuwa pia na Baba John (Krestyankin). Mara moja alikiri: "Ninapenda kufurahi na tafadhali." Marina Andreevna pia alitafuta katika maisha yetu magumu kwa sababu yoyote ya kufurahi, kuona kitu kizuri, kufurahiya wema wa Mungu. Alipenda kufurahisha na kusaidia wengine: kwa neno la kufariji na tendo jema. Na nilijaribu kuhakikisha kwamba maneno yaliungwa mkono na matendo.

Maneno matupu, ambayo nyuma yake hakuna kitu, hayakumvutia. Daima amehamasishwa na fasihi na - na maisha halisi ambayo ni upande mwingine wa maneno. Maisha kama hayo, ambayo, peke yake, kwa kushawishi, bila uwongo, yanaweza kusikika kwa maneno.

Yote inahusiana na mawasiliano ya kibinafsi na yeye na shughuli zake za kitaaluma. Ni wazi kwa kila mtu kuwa kazi ya mhariri kwa kiasi kikubwa inajumuisha kutafuta na kurekebisha makosa ya mwandishi, mapungufu ya maandishi. Huu ni upande "hasi" wa biashara ya uhariri. Lakini pia kuna "chanya" moja: kupata waandishi wenye talanta na kuwasaidia na machapisho, hariri maandishi ili yawe safi na yenye kung'aa, ili msomaji aipende kwa shukrani, na mwandishi pia anafurahiya.

Shida ni ikiwa mhariri haoni "chanya" na anazingatia kabisa upande wa "hasi" wa kazi yake. Mhariri kama huyo atapoteza taaluma bila shaka, hatapata furaha ya kweli katika kufanya kazi yake (gloating haina hesabu). Na sasa hebu tufanye jumla: ni janga ikiwa mtu anazingatia upande "hasi" wa kazi yake na maisha kwa ujumla na haoni chochote "chanya" katika maisha yetu. Maafa kama haya yana majina mengi, moja wapo ni kukata tamaa.

Marina Andreevna alipenda kuona nzuri, alijua jinsi ya kupata kitu cha maana, chanya, furaha katika kazi na maisha. Na kwa hiari alishiriki ugunduzi wake na majirani zake. Kumbukumbu ya milele kwake, Bwana amtie moyo katika makao ya furaha ya mbinguni!

Mhariri mkuu wa almanaka ya theolojia "Alpha na Omega", mtangazaji, mwandishi, mfasiri, alikufa mnamo Oktoba 4 baada ya kuugua kwa muda mrefu. Tunaomba maombi kwa ajili ya mapumziko ya pr mpya. Anna (jina la kubatizwa).

Alihitimu kutoka kitivo cha falsafa cha Chuo Kikuu cha Jimbo la Moscow, diploma katika Hittology. Kwa takriban miaka 20 alifanya kazi katika Taasisi ya Isimu, katika sekta ya isimu kwa ujumla. Umaalumu - taipolojia ya jumla, sarufi ya jumla, semantiki ya kisarufi. Kwa miaka 10 alikuwa meneja mkuu wa kikundi cha "Lugha za Ulimwengu", ambaye lengo lake lilikuwa kuunda kanuni za jumla za kinadharia za kuelezea lugha yoyote na kuchapisha ensaiklopidia ya "Lugha za Ulimwengu". PhD katika Filolojia, ina zaidi ya machapisho 100 kuhusu mada za lugha. Mtafsiri kutoka Kijerumani (kazi za lugha, pamoja na Gadamer na Schweitzer). Tangu 1994 amekuwa mchapishaji na mhariri wa jarida la Alpha na Omega. Mwanachama wa bodi ya wahariri wa mkusanyiko "Kazi za Kitheolojia".

Wakati mmoja, nilijitengenezea sheria rahisi kama hii: tunaelewa hesabu, wakati mwingine vizuri sana. Na Mungu - Anajua algebra.

Tunapenda sana kutoa ufafanuzi wazi, tathmini za kategoria, ingawa ujuzi wetu ni mdogo sana. Na Mungu anaona ulimwengu wote, historia yake yote na kisasa. Nitakaa kimya kuhusu siku zijazo.

Bila shaka, uwazi na uhakika ni muhimu, ambao wanaweza kubishana. Lakini kuna mambo mawili, ufafanuzi wa wazi ambao unazuia sana uelewa wa kiini chao. Ndio, na tathmini zao za kategoria, mtu anaweza kusema, ni bure chini ya miguu.

Kwa mfano, kwa ujumla tunapinga imani ya Freudianism na tuko tayari kukemea. Lakini Freud, ingawa aliunda mfano usio sahihi wa fahamu, alikuwa mtu mwenye akili na alijua jinsi ya kusaidia watu. Na miongoni mwa wafuasi wake kuna angalau watu wa kuvutia; Kwa hiyo, siku moja katika baadhi ya nyenzo za mkutano huo, kati ya kilomita za ujenzi wa kukasirisha, nilikutana na maneno kwamba jambo bora zaidi ambalo mtaalamu wa psychoanalyst anaweza kufanya kwa mgonjwa ni kumpeleka kukiri. Kukubaliana, kuna sababu ya hili.

Kwa hiyo, Freud alikuja na wazo kwamba tamaa ya kifo ni ya asili kwa mtu. Kwa ujumla, hii sio habari; na Shakespeare aliandika juu yake ("Naita kifo"), na ni nani anayejua ni nani mwingine. Kushawishi sana, kwa njia - mwandishi wa uongo wa sayansi katika hadithi "Chupa ya Bluu" kuhusu chombo cha ajabu cha Martian ambacho kinatimiza tamaa ya ndani ya mmiliki. Kwa kawaida, wanamwinda, lakini kila mtu aliyempata hupatikana amekufa.

Mwishowe, mtu mwenye akili timamu anaelewa kuwa chupa inatimiza hamu inayotunzwa kwa uaminifu - na hii ni hamu ya kufa - na inashinda uchawi wake wote wa kufurahisha kwa njia rahisi: anaamua kwa dhati kwamba lazima kuwe na kiasi cha whisky kila wakati. chupa kwa ajili yake. Na juu ya tamaa hii isiyo na madhara, yeye na chupa hutuliza.

Na sasa hebu tujaribu kukandamiza vilio vya kupinga whisky (whisky haina uhusiano wowote nayo) na dhidi ya Freud na fikiria: wazo hili juu ya matarajio kuu ya mwanadamu ni ya uwongo? Mara tu tunapoamini kwamba mwanadamu aliumbwa na Mungu na kwamba nafsi kwa asili ni Mkristo, tunaweza kutambua uhalali wa wazo kwamba nafsi hii, inayoteseka kutokana na anguko lake katika ulimwengu ulioanguka (kuugua na kuteswa, kwa maneno ya Mtume Paulo), anatumaini katika huruma ya Mungu na nafasi ya kupita katika kuwa tena - katika Ufalme wa Mbinguni. Kwa hiyo inageuka kuwa Freud ni Freud, na mawazo ya mahali, "ambapo kuna ugonjwa, huzuni, hakuna kuugua, lakini uzima usio na mwisho", na tamaa ya kwenda huko sio tu inaruhusiwa kwa Mkristo, lakini mpendwa kwake. .

Kisha huanza kupuuza maisha ya kidunia, kimwili, kuchukia mwili na ndoa, kufikiri kwamba mwili ni gereza la roho na miundo mingine isiyoeleweka, inayojumuisha majanga na kupotoka kwenye uzushi. Sitaki kuzungumza juu ya siku zijazo; inabakia tu kutumaini kwamba Bwana ni mwenye huruma hata kwa wale wanaopuuza Utoaji Wake kwa wanadamu.

Au mambo ya kusikitisha sana: ukandamizaji usioidhinishwa wa maisha. Na hutokea kwamba si wao tu. Na kwa nia njema kabisa.

...Wacha tufanye mapumziko ya kishairi. :

Nilipewa mwili - nifanye nini nao,
Kwa hivyo singo na yangu?
Kwa furaha ya utulivu kupumua na kuishi
Nani, niambie, ninapaswa kumshukuru?

Mimi ni mtunza bustani, mimi ni ua,
Katika giza la ulimwengu, siko peke yangu.
Juu ya glasi ya umilele tayari imeanguka
Pumzi yangu, joto langu.

Mchoro utawekwa chapa juu yao,
Haijatambulika hivi karibuni.
Wacha nyakati zitiririke chini ya sira -
Usivuke muundo mzuri.

(Kwa njia, siwezi kujizuia kunung'unika: huko Samizdat Mandelstam ilikuwa "kwenye chafu", ambayo inaonekana kuwa na maana zaidi kwa sababu ya ukweli kwamba "maua" na kwa sababu ya "glasi" ambayo chafu imejaa. , na shimo ni kinyume kabisa.)

Katika shairi hili fupi ni ufunguo wa kuelewa maana ambayo tunaweza kuchukuliwa kuwa watenda kazi pamoja na Mungu ( ona 1 Kor 3:9) Mtume Paulo anasema hivi kuhusu yeye mwenyewe (vizuri, na kuhusu Mitume wengine) kama mtendaji wa kazi ya Kristo, kuhusu mwinjilisti na mwangazaji wa mataifa. Lakini alisema, "Niigeni mimi, kama ninavyomwiga Kristo" ( 1 Kor 4:16 , taz. Flp 3:17) Na hapa kuna swali: je sote tuwe Mitume na tuwaangazie mataifa? Wakati mwingine hii inaeleweka kama hivyo - na matokeo sio ya kutia moyo. Kwa sababu mtume wetu ni tofauti: sisi wenyewe lazima tuwe mashahidi wa neema ya Kristo: furaha, upendo na urafiki, bila husuda, mashaka na uovu.

Sio rahisi sana na kwa ujumla haiwezekani kwa watu. Lakini si kwa Mungu. Kwa hiyo, “kufanya kazi pamoja” kwetu ni kujua mapenzi ya Mungu kuhusu sisi wenyewe na kuyatimiza. Na mapenzi haya ni mazuri.

Ikiwa tunarudi kwenye mada ya kusikitisha ya kuacha maisha bila kibali, sasa hoja ni ya kawaida sana kwamba Mungu humpa mtu uhai, na hana haki ya kuizuia peke yake. Kusema kweli, hoja hii inatanguliza katika uhusiano kati ya Mungu na mwanadamu wakati ambao si wa kisheria tu, lakini wa kibiashara kabisa: huwezi kuvunja sheria za makubaliano.

Jambo lingine ni ikiwa unatazama shida kutoka kwa mtazamo wa tabia ya kupendeza na ya fadhili. Mungu alimuumba mwanadamu (aliyepewa) kwa kusudi. Alikuwa na kazi kwa mtu huyu. Na si vizuri kukwepa kazi hii. Mtu mara nyingi hajui juu ya kazi yake, kwa hivyo unahitaji kufuata ushauri wa Paulo: furahiya kila wakati, omba bila kukoma na shukuru kwa kila kitu ( ona 1 Wathesalonike 5:16-18) Na hivyo kujua mapenzi ya Mungu kuhusu wewe mwenyewe. Na wakati mwingine Bwana humfunulia mtu kipande cha mpango wake kwa ajili yake, na hakuna furaha nyingine inayoweza kulinganishwa na furaha hii, kwa sababu hii ni matunda ya ushirikiano na ufahamu wake.

Na kuna sababu moja zaidi ya kutokukunja paws zako, sio kutikisa mkono wako kwa kila kitu, sio kwenda chini, na hata zaidi - sio kuruka juu ya kwenda. Bwana anataka kila mtu aokolewe na Yeye Mwenyewe huwachukua katika Ufalme Wake wale anaowaokoa. Sheria za maisha ya wema zinajulikana sana, lakini pia inajulikana kuwa hakuna mtu ambaye hajatenda dhambi.

Siku zote huwa nawaonea huruma sana wale watu wanaouawa kwa sababu bado hawajaachana na dhambi zao. Ningependa kuwatakia kwa dhati wasikilize wimbo wa Jumapili kadiri ya Injili: "... tumwabudu Bwana Yesu pekee asiye na dhambi." Si kwa ajili ya kutokuwa na dhambi kimawazo ambapo Kristo huwahesabia watu haki (tena, si katika maana ya kisheria, bali katika maana ya kuwakubali waadilifu ndani ya jeshi), bali kwa ajili ya msimamo wao katika ukweli.

Kwa ajili ya hamu ya uaminifu, ya dhati, yenye bidii kwa ajili Yake. Kwa ukweli kwamba mtu husikiliza neno la Mungu na, kwa uwezo wake wote, kwa matumaini ya msaada wake, anajaribu kutimiza neno hili. Kwa maneno mengine, inajiinua yenyewe, kama wanasema, inakaribia picha ambayo ilichukuliwa.

Na hii ni mchakato mrefu sana na wakati mwingine chungu kabisa. Na ili kwenda njia yako ya maisha katika mwelekeo sahihi, unahitaji usikivu - na mapenzi.

Hapa, kama katika kesi ya tamaa ya kifo, ikifuatiwa nyuma kwa Freud mdanganyifu (ingawa ikiwa unafikiri kwa utulivu, hakuna kitu cha aina hiyo), tunakabiliwa na dhana nyingine ya dhana: nia ya kuishi. Inaonekana kwamba iligunduliwa na Schopenhauer na Nietzsche, mgeni kwetu na kwa kiwango fulani cha uadui, na dhana hii pia inaendelezwa na takwimu, bila kusema Orthodox. Kwa hivyo kwa nini ukate tamaa ya maisha?

Sitaki kuiita mapenzi ya kuishi - sio lazima, ikiwa tu tunashikamana kwa uthabiti na uelewa wa kile tulichopewa: kukua. Kwa hiyo, mtu lazima aishi kwa ukaidi na kwa bidii, ikiwa inaruhusiwa kusema hivyo.

Na ikiwa mtu atasikiliza mapenzi ya Mungu kwa uzima, basi maisha—na ulimwengu wote wa Mungu—huonekana kuwa wa kuvutia sana hivi kwamba hakuna kinachoweza kuufunika. Hii haimaanishi kuwa unahitaji kufumbia macho hasira za sasa, mbali nayo. Lakini ni sahihi, “kiungu” kuwatendea, bila kudharau au kutia chumvi chochote, ni sehemu ya kazi ya mwanadamu duniani.

... Na kitu kinahitajika kufanywa kwa maneno ili wawe njia ya kueleza mawazo na njia ya mawasiliano, na sio kikwazo. Ndio, nimekasirishwa sana na nuance hii. Inajulikana kuwa ni kiumbe cha kimungu-mwanadamu. Kiumbe, kwa ufafanuzi, ni hai na lazima kiwe hai. Kwa hiyo bahati mbaya kama hii lazima itokee kwamba neno "Kanisa hai" liliwekwa wazi na wananchi ambao hawana sababu yoyote! Historia imeweka kila kitu mahali pake: sio mabaki yao na ya ujenzi wao wa bandia. Lakini tunaogopa kusema kwamba Kanisa letu liko hai. Ninaweza kusema nini, tunaogopa kufikiria. Ingekuwa vyema kama nini ikiwa woga huo ungetoweka! Ataondoka kwa wakati, bila shaka, lakini kwa sasa tujifariji katika ukweli kwamba ugeni wetu katika Kanisa unatuonyesha utimilifu wa maisha. Na tazama, Kristo amezaliwa—na tunazaliwa kwa maji na Roho. Kristo amefufuka, nasi tunapokea uzima tele kutoka Kwake.

Na hakuna kitu duniani ambacho hawezi kuponya.

Kwa hakika kutakuwa na mtu ambaye atasema kwa hasira: “Naam, huu ni mtazamo wa Kikristo! Tunajua vyema kwamba kifo kinafuatwa na ufufuo, kwa hiyo ni sawa, na zaidi ya hayo, misiba kwa ujumla hutoka kwenye ukumbi wa michezo na hivyo Wakristo hawafai.
Hata hivyo, mang’amuzi ya ubinadamu, ukiwemo ubinadamu unaoangazwa na mwanga wa Injili, tukiwemo sisi na jirani zetu wanaoishi leo, yanaonyesha kwamba kifo ni kibaya sana na cha kutisha. Na adhabu ya kifo ni kubwa; ni maumivu ambayo hayawezi kuvumiliwa kwa kubaki hai. Na ni vigumu kwa nafsi kutengana na mwili. Na kuogopa kuanguka katika mikono ya Mungu aliye hai(Ebr 10 :31), ambayo bado inahitaji kusemwa. Labda ni vigumu zaidi kwa Mkristo ambaye amenyimwa imani thabiti na tumaini (ole, hii hutokea mara nyingi) kufa kuliko kwa asiyeamini Mungu ambaye anashikilia maoni yake. Je, ni kweli kwamba tunajua kuhusu dakika za mwisho na hata sekunde za maisha ya mwanadamu?

Wale ambao walitokea wakati wa kutoka kwa roho kutoka kwa mwili wanajua kuwa siri fulani huficha wakati wa mpito - kiasi kwamba mtu haipaswi kuongea juu yake kwa kubahatisha.
Hatuombi bure kuhusu kifo cha Mkristo, kisicho na uchungu, kisicho na aibu, cha amani, na si bure kwamba tunaona kwamba wenye haki wanaheshimiwa kwa vile. Ikiwa tungefikiria juu ya saa ya kifo (kuna, baada ya yote, maneno ya sala juu ya kutolewa kwa kumbukumbu ya kifo), tungeomba kwa bidii zaidi.

Na kuhusu ukweli kwamba janga hilo ni la ukumbi wa michezo, sio kutoka mwanzo. Watu hutazama misiba, huhurumiana, hulia - kwa ajili ya kufarijiwa, kwa ajili ya kulainisha hisia za msiba wa maisha. Wakati mmoja, Aristotle aliunda dhana hiyo pakasisi, utakaso ambao watu hupata wanapoona mkasa ulioandikwa kwa usahihi. Na moja ya haki ni ile inayosababisha catharsis; kwa maana hii, wapiganaji wa kisasa wenye bahari ya damu na milima ya maiti si chochote zaidi ya kuchafua mada ya kifo, ambayo inaweza tu kuzima, kuzama, kupotosha uzoefu wake wa kibinadamu. Ndiyo, tumepewa faraja katika maombi, lakini pia ni jambo lisilopingika kwamba tunahitaji faraja. Na hata ikiwa tutazingatia kwamba kwa marehemu, kifo kinamaanisha maisha mapya, bora, kwa wapendwa ni hasara. Na kwa sababu ambayo marehemu alitumikia, kifo chake kinaweza kuwa mbaya.

Mada ya janga la maisha inasikika kwa nguvu fulani katika Injili ya Luka. Fikiria kifungu husika (sura 12-13). Baada ya mfululizo wa mafumbo kumalizia na fumbo hilo ambaye amekabidhiwa vingi, kwake vitadaiwa zaidi(SAWA 12 :48), - kwa pamoja wanaweza kufafanuliwa kuwa mifano ya wajibu - Bwana anapaza sauti kwa nguvu (Mst. 49-50): Nimekuja kuleta moto duniani, na ninatamani ungekuwa tayari umewashwa! Ubatizo lazima nibatizwe; na ninatamani sana hili lifanyike! Moto uko hapa -
neema ya kusamehe ya Agano Jipya - lakini moto unatisha, na hii inasikika mahali pengine katika Maandiko ya Agano Jipya: Ni mbaya sana kuanguka mikononi mwa Mungu aliye hai!(Ebr 10 :31). Kitenzi cha kuanguka hubeba ndani yake wazo la hatari: mtu huanguka katika dhambi, kwenye majaribu, kwenye uharibifu - na mikononi mwa Bwana.

Lakini Kristo, akisema kwamba anataka moto uwashe, kwamba anadhoofika hadi ubatizo wake ufanyike (na utafanyika Msalabani), anaonyesha utimilifu wa ujasiri. Hata hivyo, nguvu ya kutisha ya mateso ya kifo ni kwamba Bwana mwenyewe, Mungu kamili - lakini pia mtu mkamilifu - anaomba kwamba kikombe hiki, ikiwezekana, kigeuzwe kutoka kwake; na anaomba kwa hofu ya kufa, hadi kufikia kiwango cha jasho la damu, akikaribia sala hii mara tatu (inasemwa juu ya sala hii ya mara tatu mara tatu - ona Mt. 26 :38-44; Mk 14 :33-41; sawa 22 :41-44). Kwa hivyo ninaogopa kwamba mtazamo wa "matumaini" juu ya kifo ni jaribio la kudharau hatua ambayo Alichukua juu Yake dhambi za ulimwengu - wokovu wetu.

Na mwanzoni mwa sura ya 13, Mwokozi anaambiwa kuhusu Wagalilaya, ambao damu yao Pilato aliichanganya na dhabihu zao. Kwa kujibu, Anakumbuka wale watu waliokufa wakati mnara wa Siloamu ulipoanguka (walikuwepo 18), na anadai kwamba hawakuwa wenye dhambi kabisa kuliko wengine huko Yerusalemu, lakini kifo cha ghafla kama hicho (kinajulikana kama janga la kusikitisha). kifo) kinaweza kumpata yeyote ambaye hakutubu.
Hebu tufikirie: Je, Kristo anawaahidi wale wanaotubu dhamana ya kutokufa duniani? Inaonekana kwamba badala yake Anaonya dhidi ya kifo bila toba, kwani inaweza kuathiri vibaya hatima ya baada ya kifo, kutoka kwa kile kinachoitwa katika ushairi wa juu wa sala ya Orthodox. kulala usingizi katika kifo.

Katika tamaduni ya Kikristo, ni kawaida kutofautisha ikiwa mtu alitubu kabla ya kifo (hii iliitwa kifo cha Kikristo) au hakuwa na wakati; kwa vile ni lazima kuomba hasa. Katika "Comedy Divine", iliyojengwa kwa ustadi sana, ili duru za kuzimu ziwe na usawa katika duru za toharani na hata paradiso, mamluki wawili-condottieri wanatofautishwa. Wote wawili waliongoza njia isiyo ya haki, kuiweka kwa upole, njia ya maisha na wote wawili walipata kifo katika vita, lakini mmoja wao alikuwa kuzimu, na mwingine, ambaye alipiga kelele wakati wa kifo.
"Bwana, rehema" - katika toharani. Lakini vipi kuhusu wanandoa, wakati mfano wa wema wa toba ya karibu kufa unaonyeshwa kwetu na mwizi mwenye busara (ona Luka 23 :40-43). Na kwa kuwa toba yake ilikuwa kamili, alikwenda mbinguni. Na katika maisha ya kila siku ya Kirusi, moja ya viapo vya kutisha zaidi ilikuwa: "Ndio, ili nife bila toba!". Nini sasa? Na sasa, kifo cha ghafla (kanisa-utukufu. kizembe) kinathaminiwa sana - haswa kwa sababu kinafanya iwezekane kuzuia mawazo ya toba.

Ndio, hata ikiwa sio ghafla ... najua kesi mbaya wakati daktari mzee alikuwa akifa kwa ugonjwa usioweza kupona, na alijua vizuri kwamba alikuwa akifa, na akaomba kumwita kuhani. Binti yake, mwanamke mzee na pia daktari, alikataa kumwita kasisi, akisema kwamba mgonjwa angepoteza motisha ya kupigania uhai na kufa mapema. Watu hawazushi nini ili kukwepa kuutafakari ukweli! Na ukweli sio tu kwamba Bwana aliumba ulimwengu na kuutawala, lakini pia kwamba kila mtu anayeelekea kwake lazima atakabiliwa na kifo. Na uifanye kwa ujasiri. Lakini ujasiri hutolewa na Mungu, ambaye mtu lazima akutane na mwisho
Sakramenti duniani - kwa matumaini ya kukutana naye Mbinguni. Haghairi mabadiliko ya kutisha (nathubutu kupendekeza kwamba kwa sababu anatamani ukuaji wa mwisho wa roho) - Humtia nguvu mtu katika imani na matumaini.

Kama vile Yeye Mwenyewe alivyoimarishwa na Malaika katika bustani ya Gethsemane (ona Lk 22 :43).

Juni 26, 1941 alizaliwa Marina Zhurinskaya, mwanaisimu, mwanzilishi na mhariri wa jarida la kiakili la Orthodox-Alpha na Omega.

Biashara ya kibinafsi

Marina Andreevna Zhurinskaya (1941-2013)(jina la mwisho baada ya mume wake wa kwanza - Alfred Zhurinsky, jina la msichana halijulikani) alihitimu kutoka Kitivo cha Philology cha Chuo Kikuu cha Jimbo la Moscow, alitetea diploma katika Hittology (labda chini ya ushawishi wa V.V. Ivanov). Kama mwanafunzi wa ndani, alipewa Taasisi ya Isimu ya Chuo cha Sayansi cha Urusi, ambapo uwanja wake wa masomo ulikuwa uchapaji wa lugha. Katikati ya miaka ya 1970, Marina Zhurinskaya aliteuliwa kuwa mratibu wa mradi wa "Lugha za Ulimwengu" wa Taasisi ya Lugha za Kigeni ya Chuo cha Sayansi cha USSR, na akaongoza mradi huo hadi 1986. Kusudi la mradi lilikuwa kuunda kanuni za jumla za kinadharia za kuelezea lugha yoyote na kuchapisha ensaiklopidia "Lugha za Ulimwengu". PhD katika Filolojia, ina zaidi ya machapisho 100 kuhusu mada za lugha. Mtafsiri kutoka Kijerumani (kazi za lugha, maandishi ya kitheolojia, na vile vile Gadamer na Schweitzer). Tangu 1994 amekuwa mchapishaji na mhariri wa jarida la Alpha na Omega. Mwanachama wa bodi ya wahariri wa mkusanyiko "Kazi za Kitheolojia".

Mnamo 1975, chini ya ushawishi wa mihadhara ya S. S. Averintseva, alibatizwa na Baba Alexander Men chini ya jina Anna. Baada ya 1986, aliacha kuhariri kazi za lugha na kubadili kabisa uandishi wa habari wa Orthodox. Mnamo 1994, chini ya ushawishi wa mzunguko wa Averintsev, alianzisha jarida la elimu la Orthodox la Alpha na Omega, ambalo alikuwa mhariri mkuu hadi kifo chake. Jarida hilo sio chombo rasmi cha Kanisa la Orthodox la Urusi, hata hivyo, lilipata alama za juu kutoka kwa Wazee wa Moscow na Urusi Yote Alexy II na Kirill, ambao walibaini kuwa jarida hilo "limekuwa moja ya machapisho maarufu kati ya majarida ya Kikristo ya nyumbani. ."

Ni nini maarufu

Alihariri safu ya "Lugha za Ulimwengu", akaongoza sehemu za uchapaji wa muundo katika makusanyo kadhaa. Alianzisha gazeti la kiakili na kielimu la Orthodox "Alpha na Omega", lililojitolea kwa umaarufu wa masomo ya Biblia, patristics, historia ya Kanisa, teolojia Mjumbe wa bodi ya wahariri wa mkusanyiko wa Mbunge wa Kanisa la Othodoksi la Urusi "Kazi za Kitheolojia".

Unachohitaji kujua

Marina Zhurinskaya

Hakukuwa na Hittology katika Chuo Kikuu cha Jimbo la Moscow, ilipandwa na wanaisimu wa kulinganisha wakiongozwa na V.V. Ivanov. Diploma ya M.A. haikuwa, kwa maana kali, kazi ya kisayansi, wala nakala zake za encyclopedic hazikuandikwa katika miaka ya 1970. kwa makusanyo mbalimbali. Walieneza mawazo yaliyotengenezwa katika miaka hiyo na wananadharia V. Zvegintsev na I. Melchuk. Uchapaji sahihi wa muundo ulianzishwa huko USA na Grinberg katika miaka ya 1960, huko Urusi tayari ilikua katika miaka ya 1980 (Nedyalkov, Khrakovsky, Kibrik, nk). Kwa hivyo, shughuli za kisayansi za Zhurinskaya katika taaluma ya lugha zilikuwa maarufu zaidi, na kuondoka kwake kutoka Taasisi ya Isimu ilikuwa mpito kwa umaarufu wa Orthodoxy.

Katika miaka ya 1990 baada ya perestroika, majarida kadhaa kuhusu Biblia na Kanisa yaliundwa (“Ulimwengu wa Biblia”, “Kanisa na Wakati”, n.k.), yaliyokusudiwa kulisha kiakili wasomi wa karibu wa kanisa, yaliyolenga hasa SS Averintsev na. Metropolitan Anthony wa Sourozh (Bloom) . Jarida la Alpha na Omega lilichapisha hasa makala juu ya mada za Biblia, patristics, theolojia na hagiolojia, pamoja na tafsiri za maandiko ya Biblia na patristic.

Hotuba ya moja kwa moja

“Tatizo la kutafsiri Maandiko Matakatifu ni muhimu sasa kwa karibu Makanisa na watu wote wa Kikristo: tafsiri zinazotosha kabisa kwa wakati wao zinahitaji kusasishwa, kusahihishwa, kwa kuwa lugha inabadilika kila mara, na kwa hiyo maandishi hayo yamepitwa na wakati, yanakuwa ya kizamani. . Walakini, shida hii, ambayo ni ya kawaida kwa wote, lazima isuluhishwe katika kila kesi maalum, kwani tafsiri au marekebisho ya maandishi yaliyopo ya Maandiko katika lugha za kitaifa inapaswa kufanywa kulingana na mila husika - kiisimu, kifalsafa, kiutamaduni. Marina Zhurinskaya.

"Hata kama Kanisa la Othodoksi la Urusi litatoweka mahali fulani - jambo ambalo haliwezekani, lakini hata likitoweka mahali fulani na kubaki padri mmoja tu - mlevi mkali na mtoa habari mbaya - nitabaki kuwa parokia yake ya mwisho na kwa pamoja tutaomboleza dhambi zetu. ” "Marina Zhurinskaya: Hakuna Kuapa kwa Moscow". Orthodoxy na ulimwengu 12.05.2011 .

7 ukweli kuhusu Marina Zhurinskaya

• Diploma ya Zhurinskaya ilijitolea kwa lugha ya Wahiti wa zamani, hakutetea tasnifu yake.
• Waume wote wa Zhurinsky walikuwa wanaisimu mashuhuri - Alfred Zhurinsky na Yakov Testelets.
• Jarida la Alpha na Omega lilianzishwa mwaka wa 1994 kama Vidokezo vya Kisayansi vya Jumuiya ya Madhehebu Mbalimbali ya Kueneza Maandiko Matakatifu nchini Urusi (ORSPR), na lilipokea baraka za Mbunge wa ROC mnamo 1996 pekee.
• Machapisho ya kwanza ya makala na A. Dvorkin, A. Kuraev na E. Homogorov yalionekana kwenye kurasa za jarida.
• Kitabu cha Marina Zhurinskaya "Mishka na paka na paka wengine: simulizi madhubuti ya maandishi", iliyowekwa kwa paka yake Mishka, ilipitia nakala mbili (2006, 2007, 2009).
• Katika umri wa miaka 70, Zhurinskaya aligeukia mada ya tamaduni ya mwamba na akaandika nakala kuhusu Viktor Tsoi. Baada ya hapo, kwa mwaliko wa Vyacheslav Butusov, ambaye alipenda nakala hiyo, alitembelea tamasha la mwamba kwa mara ya kwanza maishani mwake.
• Rambirambi kuhusiana na kifo cha Marina Zhurinskaya zilionyeshwa na Patriarch Kirill.

"Usiogope kufupisha maandishi," aliniambia mara moja, "hapa kuna mhariri wa Alpha na Omega, Marina Andreevna Zhurinskaya, haogopi, na kadiri anavyohariri maandishi, ndivyo kila mtu anavyomheshimu."

- Ushahidi ni dhana isiyo ya kawaida kwa uandishi wa habari. Uandishi wa habari za kidini unazungumzwa kwa maneno mbalimbali - mahubiri, PR, uchanganuzi….

- Nyumba ya uchapishaji ya kawaida ya Orthodox inaendeshwa, nisamehe, na waumini (kwa heshima zote kwa wamiliki wa agizo takatifu, lazima wawepo katika suala hili, lakini kazi walei). Kwa hiyo, hii ni kesi maalum ya utume wa walei.

Katika ofisi ya wahariri wa jarida "Foma" na V. Gurbolikov na V. Legoyda

Utume wa walei ni nini? Jambo rahisi sana. Inatubidi maisha yako katika Kristo. Ikiwa hatutoshuhudia na maisha yetu, basi Bwana hatatoa ustawi wowote - iwe angalau fedha, angalau rasilimali ya utawala, angalau kitu. Haitakupa kila kitu. Kwa sababu ushuhuda wa Kristo haujumuishi ushuhuda wa uongo. Na tunaposema jambo moja na kufanya jingine, huu ni uwongo.

Ni kwa njia hii tu vyombo vya habari vinaweza kuunda mazingira. Kazi yetu ni kuhakikisha kwamba ushahidi unatosha iwezekanavyo.

Ambapo watu 300 wataongoza

- Ukiangalia mada zilizojadiliwa zaidi katika uandishi wa habari wa kidini na karibu wa kidini, itakuwa, ...

- Hapa anecdote ya ajabu kabisa ilionekana kwenye mtandao, ambayo siwezi lakini kuidhinisha. Mimi ni shabiki mkubwa wa akili. "Hapo zamani za kale kulikuwa na msichana, hiyo ni lawama." Haikuwa juu ya kanuni ya mavazi, ilikuwa juu ya wazo kwamba mtu yeyote anaweza kutaka kumbaka mwanamke ambaye hakuwa amevaa vizuri. Hii ilikuwa aibu kuu, sio kanuni ya mavazi.

Lazima tushuhudie kutokubalika kwa suruali ya wanawake (Kwa njia, Mzalendo wake Mtakatifu Alexy aliwahi kuuliza kwenye mkutano wa dayosisi, wakati kuhani mmoja alilaani jambo hili: "Sawa, sawa, lakini wakati sketi zimekwenda kabisa, utafanya nini. kufanya?").

Tunamkiri Kristo aliyesulubiwa. Kwa Wayahudi, kama unavyojua, jaribu, kwa Wagiriki - wazimu. Haiwezekani kufurahisha ladha, kufuata watu, kwa sababu mtume Paulo alisema: "Mimi niko katika upumbavu wangu ..." juu ya nini na jinsi ya kudai: kinyume na udanganyifu unaokubaliwa kwa ujumla na hofu zetu za "binadamu" sana.

Ni vigumu sana kuzungumza juu ya mafanikio ya vyombo vya habari vya Orthodox. Huku ni kutoa Mungu. Mungu anatoa nini? - Wokovu, lakini si lazima mafanikio; tusishikamane na theolojia ya mafanikio, si ya kawaida kabisa. Mungu huwapa nani? Wale walio waaminifu Kwake. Vitu kama hivyo vinavyokubalika kwa ujumla kama mzunguko wa wingi na kadhalika sio muhimu sana.

- Lakini je, wachapishaji wa fasihi za Orthodox na vyombo vya habari hawataki kufikisha Neno kwa watazamaji wengi iwezekanavyo?

- Kuna msemo: "Ufaransa itaenda ambapo watu 300 watamongoza." Ulimwengu ulikwenda mahali ambapo mitume 12 waliiongoza. Sio juu ya misa, lakini juu ya kusimama mbele ya Kristo. Wakati fulani alisema: kwa nini tunawaheshimu watakatifu? Si kwa ajili ya mafundisho yao (walikuwa na makosa, walikuwa na makosa ya kitheolojia), si kwa ajili ya maisha yao (wote walikuwa watu wenye dhambi, na wengine walifanya dhambi mbaya sana), bali kwa ajili ya kusimama kwao mbele za Bwana. Kwa ajili ya nafasi yao, ambayo ilitengenezwa impeccably wakati huo na Ibrahimu. Bwana akamwita Ibrahimu, akasema, Mimi hapa. Kila kitu. Hii ndiyo aina ya msingi ya imani, nafasi yake ya kwanza: "Mimi hapa!". Mimi hapa mbele yako, Bwana wangu na Mungu wangu. Kila kitu kinakuja kutoka kwa hii.

- Inageuka kuwa unahitaji kupunguza kila kitu kwa mada moja, kwa mwelekeo mmoja?

- Tunajua kuhusu chumvi ya dunia, na tunakumbuka kuendelea, kwamba ikiwa chumvi huharibika, basi hakuna kitu kinachoweza kufanywa nayo, unaweza kuitupa tu. Lakini chumvi ya dunia ina upande wa pili. Kunapaswa kuwa na unga ambao chumvi hutiwa; chumvi si chakula, chumvi ni kitoweo. Hakuna mtu alisema kuwa unafanya kila kitu kwa chumvi, na kisha kila kitu kitakuwa sawa. Ikiwa kila kitu kinakuwa chumvi, haitakuwa nzuri. Mke wa Lutu ndiye alikua chumvi...

- Lakini ni watu wangapi wanaweza kupendezwa na ushahidi? Baada ya yote, vyombo vya habari vya Orthodox havipo katika utupu; karibu nao ni mamia ya machapisho ya kusisimua zaidi ...

- Kwa kawaida, inaweza kuwa ya kupendeza, kwa sababu watu wanapenda sana isiyoweza kufikiwa, ya kuvutia, isiyo ya kawaida. Na hili, ambalo ni jaribu kwa Wayahudi, na wazimu kwa Wagiriki, lazima liwasilishwe kwa njia isiyo ya kawaida. Inapendeza sana. Kama S. S. Averintsev alisema mara moja: "Kwa nini usiwaite vijana kipaji, kusisimua adventure". Kwa kweli hii ni adha nzuri na ya kusisimua. Kwa nini usionyeshe hivyo? Kwa nini ni lazima iwe aina fulani ya sketi za kijivu-kahawia-nyekundu na hemlines za kunyongwa?

- Ni vigumu sana kuelewa na kutekeleza. Kuandika juu ya maisha ndani ya Kristo, lakini kwa njia ambayo inamshika msomaji, ni kazi ngumu sana, isiyoweza kufikiwa ... Lakini tunahitaji KUBADILI jamii ...

Vyombo vya habari vya Orthodox vinapaswa kuunda maoni ya umma? Imekamilika. Wakati kitabu changu kuhusu paka Mishka kilipotoka, tovuti moja ya paka ilionekana: na ingawa Kitabu cha Kikristo, unaweza kusoma. Je! Unajua ni sifa gani unapaswa kupata kwa kanuni hizi zote za mavazi na vitu vya watu kuandika hivyo?

Kwa hiyo niliandika tu makala ambayo itaenda kwenye toleo la 60 la Alfa na Omega. Yeye, kwa njia, aliidhinishwa sana na baba yake Alexei Uminsky. Inaitwa Overkill Turn. Hii ndio wakati meli inageuka chini - huu ndio mwisho. Naandika kuhusu meli ya kihistoria na nianze kwa kusema kuwa sote tunapenda kuongelea jinsi dunia inavyozidi kuwa mbaya, na inapokuja suala hilo, kitu pekee ambacho tunaweza kuzungumza ni kwamba vijana wanavaa kichaa. dharau. Lakini samahani, hii ni ishara ya utulivu. Imekuwa daima. Lakini ishara za kuzorota ni tofauti. Kutokuwa tayari kuishi, kutotaka kuishi na Mungu, kutokuwa na nia ya milele, kushiba, hofu. Kila mtu anaishi kwa hofu. Na shuhuda za uongo na wahubiri wa uongo wanaowatisha watu kwa mateso ya kuzimu.

Namshukuru Mungu hatuwezi kubadilisha jamii!

Ninapoona picha za wasichana hawa wa St. Tikhon ambao tayari wameingia kwenye hadithi, nakumbuka tukio moja.

Wakati détente katika jamii na safari za nje zilikuwa zimeanza, Olga Sergeevna Akhmanova alikwenda Uingereza na kikundi cha wanafunzi na walimu. Kiingereza chake kilikuwa na kipaji, alikuwa mrembo asiyesikika: mrefu, mwembamba, mwenye miguu mirefu ya kuchekesha, mwenye macho ya buluu na vishimo kwenye mashavu yake. Huko Uingereza, alitamba, waliandika juu yake kwenye safu ya kejeli.

Kwa kawaida, aliporudi, aliingia kwenye ofisi ya chama. Evdokia Mikhailovna Galkina-Fedoruk, ambaye angeweza kulaumiwa kwa kila kitu isipokuwa uzuri, alisema: "Olga Sergeevna, unawezaje kusahau kwamba mwanamke wa Soviet anapaswa kuhamasisha chuki kwa mabepari?!". Kwa maana hii, alikuwa mwanamke wa Soviet 100%; Kweli, haikuchochea tu chukizo kwa mabepari.

Kwa hiyo, ninapoangalia wasichana wetu wa kawaida wa Orthodox, nakumbuka tukio hili kwenye ofisi ya chama. Msichana wa Orthodox anapaswa kuhamasisha chukizo kwa kila mtu, ikiwa ni pamoja na mumewe. Kijana wa Orthodox ni sawa.

Unapoona kichwa kichafu na chenye shaggy kwenye hekalu, lazima uhitimishe kuwa mmiliki wake ni mcha Mungu sana. Aibu gani? Inaweza kuwavutia nani, isipokuwa wapotovu?

Waliuliza nini familia ya Orthodox inapaswa kuwa, akajibu kwa neno moja: "Furaha." Na ni aina gani ya furaha imeandikwa kwenye nyuso hizi zilizopinda kwa hasira? Na uso wa vyombo vyetu vya habari kwa kiasi kikubwa ni sawa: mnyonge na uliopotoka. Na tunalalamika kwamba hatuwezi kubadilisha mazingira katika jamii. Kwa hiyo tumshukuru Mungu kwamba hatuwezi kuibadilisha kwa njia hii. Bwana ndiye anayetazama.

Kuanzisha kanisa?

- Leo, migogoro ya vyombo vya habari baada ya mizozo ya vyombo vya habari inazuka karibu na Kanisa. Wengi wao tunawasha wenyewe. Kukua anti-clerical mhemko, na hakika - kashfa za zamani zilizoigwa na media mpya zinazidi kuwa ndogo ...

- Hivi majuzi, nikijibu maneno ya "Mwandishi wa Urusi" kuhusu "tunawezaje kuandaa Kanisa?", Nilikumbuka Vertinsky "Je, itakuwa nabii au mdanganyifu tu, lakini ni aina gani ya paradiso watatuendesha wakati huo? ” Maswali kama haya yananikumbusha sana mradi wa mpinga Kristo wa Solovyov: lazima tuwe na utamaduni wa Orthodox, kuwaelimisha Waislamu, na kadhalika. Baada ya Vertinsky, Galich alisema: "Kitu pekee cha kuogopa ni yule anayesema, "Ninajua jinsi ya kuifanya."

Wanatuambia nini cha kufanya, lakini tunaogopa na tunafanya jambo sahihi ambalo tunaogopa. Na nikamalizia kwa kunukuu wimbo ulioimbwa na Slava Butusov; ni ushindi wa ushuhuda wa kibinafsi: "Labda nimekosea, labda umesema kweli, lakini Niliona kwa macho yangu jinsi nyasi zinavyofika angani».

Tunaona kwa macho yetu kwamba Bwana yuko katika Kanisa letu, kwamba hajatuacha. Na tunamshuhudia.

Hatupaswi sote kuwa waanzilishi na wanachama wa Komsomol. Nani alisema kwamba maaskofu wetu wote wanapaswa kuwa wagombea wa patericon? Ilikuwa chini ya utawala wa Soviet kwamba kulikuwa na wagombea wa Kamati Kuu. Hatuna wagombea wa watakatifu. Bwana huchagua watakatifu kati ya watu wenye dhambi.

Hivi ndivyo tunapaswa kusema - hatudai kuwa watakatifu. Bwana hakuja kwa wenye haki, bali kwa wenye dhambi. Naye anabaki katika Kanisa letu. Tunafahamu hili, na hili linatutofautisha sana na wale wasiojitambua kuwa watenda dhambi. Sisi ni bora kwa maana hii, kwa sababu tuko pamoja na Bwana, Yeye yu pamoja nasi.

Kuna shairi zuri kabisa la Timur Kibirov kuhusu jinsi raia waadilifu watashtuka ikiwa wataenda mbinguni. Nani atakuwepo? - Motya kutoka kwa polisi wa ushuru, Magda kutoka chumba cha massage.

Hatungewezaje kuwa na hasira?
Keti bila haya karibu Naye
Motya kutoka kwa polisi wa ushuru,
Magda kutoka chumba cha massage!
Tunawezaje kutopendelea Dennitsa
Kampuni ya useremala iliyotukuka:
Motke kutoka kwa polisi wa ushuru,
Masha kutoka chumba cha massage?!
Baada ya yote, katika mkoa huu mbaya
Ningeweza kuchagua Flavius, Philo,
Ingawa Baraba bado hajatoka polisi
Na sio kutoka kwa chumba cha massage! ..
Ninawazia nyuso zetu
Siku ya hukumu, baada ya kuzirekebisha sheria.
Mvuvi na mtoza ushuru na kahaba
Watang'aa kwenye kiti cha enzi cha Bwana.

Unamkumbuka Gumilyov?

Kuingia sio katika kila kitu wazi,
Kiprotestanti, paradiso safi
Na wapi mwizi, mtoza ushuru
Na kahaba atapiga kelele: inuka!

Tunamwamini Mungu wa namna hii, Ambaye hawaweki tano juu ya wanafunzi bora, lakini huosha dhambi za wale wanaomgeukia kwa hili. Yeye ni mkuu sana, mwenye nguvu na mkarimu hivi kwamba mara tu tunapomgeukia, dhambi zetu hutoweka.

- Ndiyo, lakini watu wanatarajia kutoka kwetu matunda ya imani, ni vigumu kuzungumza juu yao. Matokeo yake, hadithi nyingi katika vyombo vya habari zinahusishwa na tabia isiyofaa ya waumini hiyo. Jinsi ya kuchagua mtindo sahihi hapa, na mtazamo wako kwa hasi hii yote?

Mara moja mwanamke wa Kipentekoste alikuja kwangu na akaanza kutembea juu ya dhambi za kibinafsi za makasisi wa Orthodox. Na kisha nilikasirika na kusema: "Huelewi kitu kimoja. Hata kama Kanisa la Kiorthodoksi la Urusi litatoweka mahali fulani - jambo ambalo haliwezekani, lakini hata likitoweka mahali fulani na kubaki kuhani mmoja tu ndani yake - mlevi mwenye uchungu na mtoaji habari mbaya - nitabaki kuwa parokia yake ya mwisho na kwa pamoja tutaomboleza dhambi zetu. Na hakutokea tena.

Na baada ya yote, Orthodox pia wanaamini kwamba makuhani wetu wote wanapaswa kuwa waanzilishi wachanga, maaskofu wote Seraphim wa Sarov. Na kwa kweli, hakuna anayejua lolote kuhusu maisha ya mapadre au maisha ya maaskofu. Au tuseme, kila mtu anajua kwamba uaskofu wote uko katika dhahabu, na hakuna anayejua ni uchunguzi gani wanao. Kumbuka hadithi ya Chekhov "Askofu", kwamba Vladyka hakuishi kuona Pasaka, alikufa kwa kutokwa na damu, na homa ya typhoid. Na kisha ikawa kwamba aliwahi na homa ya typhoid. Chekhov alikuwa daktari na alijua kuwa haiwezekani kuwa kwenye miguu yake na homa ya typhoid. Lakini katika hadithi yake, Vladyka akiwa na typhoid alikuwa miguuni mwake na akatumikia, na akaanguka chini siku moja kabla ya kifo chake. Hakuna anayejua mambo haya, kwa sababu wanayaficha.

Ni huzuni gani ambayo baba zetu hubeba. Tunajijua wenyewe, tunajua kwamba sisi sio hazina. Na tunamwaga haya yote yasiyo ya hazina yetu kwa makuhani wetu, tunakula.

Alikufa kwa bidii sana. Na yeye, akifa, akasema, "Vinginevyo haiwezekani, nilikiri wauaji." Hakuna mtu anayefikiria juu ya hili, na tunawachukulia kama watumiaji: tutalaumu kitu hapo, kuhani atatikisa kilichoibiwa na nitakuwa na haki ya kuchukua ushirika ili nisiwe mgonjwa. Badala ya kusema: "Mimi, bwana, ni mtu fulani na nimelaaniwa," inaanza, "Ndio, unaelewa, lakini unanielewa, hii ndio hali hapa, kwa sababu niko hivi, na niko kama. kwamba ... mimi nina woga sana, nyembamba sana…”.

Kwa hivyo, uandishi wa habari wa Orthodox unapaswa kuongozwa na Kristo na msimamo wake mbele ya Kristo na kwamba haiwezekani kusema uwongo. Hili ndilo jambo kuu.

Alfa na Omega

Jarida "ALFA NA OMEGA" ilianzishwa katika chemchemi ya 1994. Majarida yenye kurasa 400 kila robo mwaka, huchapishwa kwa mzunguko wa nakala 2500. na kuenea katika eneo la nchi zote za CIS. Wasomaji wake ni mapadre na walei wenye bidii, wanaofanya kazi ya kuunda ufahamu wa kweli wa kikanisa kati ya kizazi cha Wakristo wa Kirusi ambao wamekuja Kanisani katika miongo ya hivi karibuni.

- Marina Andreevna, tuambie jinsi Alpha na Omega ziliundwa? Ilikuwa wakati wa kufurahisha sana wa kuongezeka kwa usawa - machapisho kadhaa ya Orthodox yalionekana mara moja -, "Mkutano" ...

- Nilikuwa na hamu ya kuchapisha jarida la Orthodox. Niliangalia kile Vestnik RCDD ilianza kufanya wakati huo. Aliangukia kwenye shauku kwa ajili ya Urusi, na nikaona hitaji la kuingia katika nostalgia haswa kwa ajili ya diaspora. Hapo mwanzo, tulichapisha mengi ya Schmemann, Meyendorff, Florovsky - tulitaka kufikisha kwa msomaji wa Urusi, ambaye hakujua chochote juu ya hii, kazi ya diaspora ya Orthodox.

Hawa walikuwa watu wakuu, walikuwa wakubwa haswa katika msimamo wao. Nuru ya ulimwengu. Wakati huo huo, walinyimwa nchi yao, walikuwa na uchungu kila wakati juu ya hili, lakini hii haikuathiri msimamo wao. Kwa muujiza, nilipokea pesa za kijinga, sielewi jinsi ilikuwa ya kutosha kwa kitu, lakini sasa nilianza kuchapisha na ndivyo hivyo.

- Una ubao mkubwa wa wahariri, lakini je, ubao wa wahariri wenyewe ni mzuri?

Tulikuwa wawili: mimi na binti yangu wa kike. Na hadi sasa, wanawake wawili wagonjwa wazee wanafanya hivi.

Jumuiya ya Madola. Marina Andreevna na paka Mishka wote wako kazini. Picha na kasisi Igor Palkin

- Nani alikuja, ambaye alialikwa. Kwa mfano, kwa namna fulani "niliweka jicho langu" kwa baba mdogo sana, lakini mwenye akili, mwenye kufikiri na mzuri, Alexei Uminsky, na kusema kwamba Mungu mwenyewe alimwamuru kuandika kitu kuhusu elimu. Alifurahi sana na akasema: "Marina Andreevna, lazima nikuonye, ​​mimi si mwalimu wa kitaaluma." Ambayo nilijibu kwamba ilikuwa nzuri sana kwamba nisingemwalika mwalimu wa kitaaluma.

Niliwahi kumpendekeza baba yangu aliyekufa kabisa Gleb Kaleda kwamba afanye mukhtasari. Alitubariki kufanya maandishi ya muhtasari tukiwa amelazwa hospitalini, ambapo alimalizia. Alikuwa akifa, suala hilo lilikuwa bado halijatoka, na tukauliza nyumba ya uchapishaji itufanyie magazeti tofauti, na kuhani akawatia saini: "kwa watoto", "marafiki". Kisha nakala hii ilitoka na mzunguko wa ajabu wa jumla (matoleo tofauti, machapisho), nadhani, nakala 200,000. Na kisha tukaanza kuchapisha Baba Gleb nzima - sura za "Kanisa la Nyumbani", mahubiri na kadhalika. Na tayari kwa kuchapishwa kazi zake zote.

Pia ilifanya kazi na Askofu Anthony - kwa namna fulani tulikutana na Elena Lvovna Maidanovich, na akatupenda. Tangu wakati huo, hatujapata chumba kimoja ambacho hakikujumuisha Vladyka Anthony.

kwa mashimo

Unakumbuka namba moja?

- Nambari ya kwanza ... Nambari ya kwanza inapaswa bado kuonekana. Ilikuwa nyembamba, iliyotengenezwa kwa ujinga, katika aina fulani ya kifuniko cha karatasi cha kijinga. Hatua kwa hatua, kifuniko chetu hakikuwa karatasi kabisa, na kisha tukaleta uzuri juu yake, kisha ikawa rangi. Tulikemewa sana kwa ajili ya mrembo huyo, kulikuwa na minong’ono kwamba gazeti hilo halikuwa la Othodoksi, kwa sababu Utatu ulionyeshwa katika watu wanne. Na kuna taswira ya miniature maarufu duniani "Epiphanius Wise pamoja na ndugu anaandika maisha ya St. Sergius." Hapa kuna nuru kama hiyo ya Orthodox.

Hatukuwahi kuwa na mzunguko mkubwa, lakini najua kwamba kila nakala husomwa hadi mashimo. Katika maktaba ya Chuo cha Utatu-Sergius na Seminari, tuliulizwa nakala mbili badala ya moja, kwa sababu moja imechoka mara moja na kuna foleni kwa hiyo.

Siku moja, mmoja wa waandishi wetu wasio wa Moscow alikuja kwangu, akaanza kuzungumza juu ya machafuko ya dayosisi, na kisha kwa namna fulani akanyamaza, akiangalia rafu ambapo Alfa na Omega wote walikuwa, na akasema: hapa ni. Katika miaka 200, hii itabaki. Kila mtu atasahau kuhusu squabbles zetu.

Ndivyo tunavyoishi.

- Je! Kulikuwa na hamu ya kuacha kila kitu na kuishi kwa amani?

- Mara nyingi. Miaka mingi iliyopita nilikuwa na mazungumzo na Baba Alexy Uminsky. Nilikaribia kwa mbali, nikasema: Baba Alexy, ni kweli kwamba kwa padre wokovu wa roho za wanadamu uko juu ya yote? Kweli, anasema Baba Alexy. Ninasema: Baba Alexy, nibariki nitoe mzigo huu mbaya sana wa kiakili na ufanye kazi kuokoa roho yangu. "Nini zaidi!" - Baba Alexy alisema, kwa maneno haya. Na pia mtu mwenye akili, nilifikiria kwa uchungu ... na kuendelea na shughuli zake.

Nimekubaliana na ukweli kwamba kuhariri ni kazi inayodhuru sana kiakili. Kweli, jambo baya zaidi ni kuhariri tafsiri. Kwa sababu mhariri ni kati ya mifumo ya lugha mbili na kati ya akili mbili: mwandishi na mfasiri. Mzigo mbaya kama huo ambao unaweza kukabiliana nao kwa njia fulani tu kwa kupokanzwa hadi hali ya berserker. Kata kulia na kushoto. Na hii ni hali ya akili.

Bila kuapa kwa Moscow

- Je, unaweza kusema hadithi za kukumbukwa zaidi kutoka kwa maisha ya gazeti?

- Baada ya yote, gazeti limekuwa la kati. Watu walikuja, taratibu ikadhihirika kuwa hatuhitaji tena kutangaza diaspora, tayari tuna yetu.

Baada ya toleo la kwanza kutoka, kengele ya mlango ililia na mmoja wa wanafunzi wangu alionekana kwenye kizingiti, wakati huo alikuwa na umri wa miaka 18. Na hawakuja kwangu bila simu ya awali. Mvulana alikuja, akiegemea lintel, kwa sababu alikuwa mbaya kwa miguu yake, na akasema: "Marina Andreevna, jana nilinunua Alfa na Omega, nilisoma hadi 4 asubuhi, kisha nikatoka na kwenda, nilikuja kwako. .” Niliishi katikati kabisa, naye aliishi kusini-magharibi ya mbali. Hapa, unaona, kutoka saa 4 asubuhi alitembea karibu na Moscow kwa saa nyingi, akizidiwa na hisia na mawazo, kusema kwamba hii ilikuwa jarida lake. Sasa yeye ni hieromonk.

Na mara moja mtu mzuri kabisa alinijia, kuhani kutoka Siberia ya mashariki. Miujiza ilifika Moscow, kwa sababu ni ghali sana. Shujaa mkubwa kama huyo, aliye na nywele nzuri sana ya nywele za blond, na macho ya wazi ya kijivu ya Kirusi, mbaya sana. Aliamua kwamba mara tu atakapokuja Moscow, angenunua fasihi nyingi iwezekanavyo ili aweze kubeba yeye mwenyewe, na sio kulipia usafirishaji, kwa sababu kusafirisha hadi Siberia ya mashariki kulikuwa kitu. Kwa hiyo alikuja kwangu, akiamua kwamba ni afadhali kufika kwenye ofisi ya wahariri ili kununua gazeti hilo bila malipo yoyote ya ziada. Aliniambia maneno kwamba nitakufa - nitakumbuka kwa shukrani. “Kwa nini napenda gazeti lako? Kwa sababu ina vitu vingi muhimu na hakuna kiapo chako cha Moscow.

Ikiwa tu wapiganaji wa usafi wa Orthodoxy walijua kwamba Siberia inaona haya yote kuwa ni kashfa ya Moscow!

Marina Zhurinskaya. Picha: foma.ru

- Na unawezaje kuzuia mada hizi zote za moto, "kuapa"?

- Hatuna kuapa kwa Moscow, kwa sababu tunazungumza juu ya Kristo. Tangu mwanzo kabisa, gazeti hili lilikuwa Christocentric na ecclesiocentric, kwa kuwa jambo kuu lililopo ulimwenguni ni Kanisa, ambalo litakaa na kuingia katika umilele kwa urahisi. Na Kanisa lipo kwa sababu limejikita katika Kristo. Ni hayo tu, hapa kuna alfa na omega, mwanzo na mwisho.

Wakati mmoja mwana wa binti yangu wa kike, alipokuwa na umri wa miaka 12, alinijia kanisani na kusema: “Marina, kitabu kuhusu Mpinga Kristo kinauzwa huko.” Nilimwambia: "Alyosha, kamwe kusoma juu ya Mpinga Kristo, daima kusoma kuhusu Kristo." Nakumbuka maisha yangu yote.

Hebu tuzungumze zaidi kuhusu Kristo. Kutakuwa na majibu ya kutisha kabisa mwanzoni, ambayo lazima tu ushinde.

- Je, kuna mada yoyote ambayo kimsingi hauongezi?

- Ambayo haiwezi kutoa chochote kuokoa roho - kuapa huko Moscow. Kitu ambacho kinaweza kutoa kitu kinastahili kuzingatiwa. Hiyo ni, hapa, pamoja na pointi hizi mbili (ecclesiocentricity na Christocentricity), anthropocentricity pia imeongezwa. Kwa usahihi zaidi, psychocentricity. Nini ni nzuri kwa roho. Na Kristo na kanisa lake ni muhimu kwa roho. Hivi ndivyo inavyofunga.

- Ndio, lazima tuchukue nakala iliyoahidiwa tayari kutoka kwa mwandishi. Hapa njia zote ni nzuri. Unaona, katika kesi za kisheria za Amerika, kama unavyojua, masharti yana muhtasari. Na huko, kwa hiyo, wanaweza kumhukumu mtu kwa utulivu kwa karne mbili gerezani. Na kwa namna fulani nilianza kujumlisha wakati ambao ninatumia kuzungumza na waandishi wakati wa kuandaa suala hilo. Miezi 48, ikiwa yote yamejumlishwa.

Sio waandishi wote ni kama, ambaye mwenyewe anaweza kuwa mtaalamu wa kisaikolojia kwa mhariri aliyechoka. Nilikagua utendaji wake huko Pravmir. Alikuwa na furaha sana basi. Tafadhali kumbuka kuwa kwa jarida kama hilo sio fomu ndogo kabisa: hakiki ya uchapishaji wa mtandao.

- Je, watangazaji wako wa kisasa unaopenda zaidi ni akina nani?

- Ninapenda kuchapisha Volodya Legoyda sana. Hii ni ya ajabu sana, lakini watu hawaangalii safu zake katika Foma, lakini wanamtazama katika Alfa na Omega. Hii ni nini? Kwa hiyo inageuka.

Nitamtaja baba yangu Alexy Uminsky, nadhani yeye ni mwandishi mzuri. Lakini tuna mwandishi mwingine wa ajabu - hegumen Savva kutoka Belarus. Machapisho yake daima huibua jibu la kina. Anaandika kwa uzuri na kwa namna fulani huwagusa watu kwa msingi. Tulikuwa na makala yake kuhusu ubikira, waliisoma na kwenda wazimu. Hakuna neno lingine tu. Na napenda sana mahubiri yake. Yeye ni mtawa mchanga, mwenye elimu, mtulivu kwelikweli, ameketi kwa utulivu katika nyumba ndogo ya watawa. Pia regent.

Baba Ilya Shapiro aligeuka kuwa mjuzi wa kushangaza na mpenda ibada - anahisi kwa hila sana. Katika toleo la sasa tuna makala yake kuhusu saa ya kifalme - lazima ukubali kwamba hakuna mtu anayeandika juu yake.

Ni huruma kwamba Vladyka Longin anaandika kidogo sana, kwa sababu yeye ni vipande vipande. Kwa njia, alichapisha kitabu kizuri sana, na ni lazima ieleweke kwamba sehemu kubwa sana yake inachukuliwa na maswali na majibu kwenye mtandao. Na sio mara moja katika majibu yake yote neno "na unajinyenyekeza" limetumiwa. Kukubaliana, ni ya thamani.

Waandishi wengine ninaowapenda zaidi ni, ambaye anaweza tu kuitwa mwombezi mahiri, na msomi wa Biblia aliyeelimika sana na mwenye kufikiri na mtu mwenye akili timamu kwa wakati mmoja. Na haiji pamoja mara nyingi kama tungependa. Mengine yanaweza kupatikana katika kurasa za gazeti hilo.

- Je, kuna tatizo la "overspending" mwenyewe? Wakati inaonekana kwamba kila kitu tayari kimesemwa, kimechoka sana, na ni muhimu kujaza haraka, upya rasilimali zilizochoka?

Sijui, sio shida kwangu hata kidogo. Kwanza, siwezi kabisa kusoma na kusikiliza zaidi ya kusoma na kusikiliza. Ninasema kwamba Chukchi sio mwandishi, na sio msomaji pia. Mhariri wa Chukchi. Ni tofauti kabisa. Lakini ninapotaka, ninasoma, na ninapotaka, ninaandika. Kwa sababu fulani sina haja ya kufidia. Labda kwa sababu maisha yangu kwa ujumla ni ya kuvutia sana. Mungu apishe mbali nina muda wa kuandika kila kitu ... na mengi zaidi (na nani) kusoma. Katika makala yangu ya mwisho, niliandika dokezo la kipumbavu kabisa kwa umri wangu kwamba ninahifadhi mada ya kufurahisha zaidi kutoka kwa Mtume Paulo kwa baadaye. Na ninafanya kweli.

Hapa, kazi yangu ni kama hii: Mimi ni mtu huru kabisa, na kwa hivyo, nikiwa na umri wa miaka 70, niligeukia mada ya tamaduni ya mwamba, niliandika nakala kubwa kuhusu Tsoi kwenye karatasi mbili na nusu zilizochapishwa. Labda kitabu kitatengenezwa kutoka kwayo. Butusov alisoma nakala hii, na aliipenda, na niliipenda pia. Zaidi ya hayo, ninahariri kitabu chake kijacho cha nathari. Na alinialika kwenye tamasha lake, kwa mara ya kwanza katika maisha yangu nilikuwa kwenye tamasha la rock.

Marina Zhurinskaya na Vyacheslav Butusov. Picha: Julia Makoveychuk

Zaidi ya hayo, tuliongea kwa muda mrefu kwenye chumba cha kubadilishia nguo, kisha akafanya jambo la kushangaza, akasema kwamba alikuwa ameacha sehemu nzuri kwa ajili yangu na wale wanaoandamana naye na alitaka kuniona. Usalama ulikuwa umeharibika kabisa. Tulifika hapo, tukakaa, tukazungumza - na tu baada ya dakika 20 watu walianza kugundua kuwa Butusov alikuwa hai kati yao. Kisha akasaini idadi fulani ya autographs na akakimbia haraka, kwa sababu ilikuwa wakati wa kwenda kwenye hatua.

Na unasema - fidia. Na hapa kuna kazi yangu. Na nini kingine ninaweza kulipa fidia, unauliza? Kwa kweli, sio kwa kiwango cha kupindukia, lakini kwangu kila mkutano na mwandishi ni likizo, kwa sababu kila mtu ameelewa kwa muda mrefu kuwa hakuna sababu ya kufanya ugomvi na mimi.

Na pia napenda wasomaji, si mara nyingi, lakini wakati mwingine wananipata, hutokea kwamba wao ni wa kigeni. Hii ni ya thamani si kwa sababu wao ni watu wa kigeni, lakini kwa sababu wamechukua kazi.

Ni machapisho gani yataua mtandao

"Leo, kila kitu na kila kitu kinakwenda kwenye mtandao ...

– Siwezi kustahimili hoja kwamba uvumbuzi wote wa karne ya ishirini, na hata zaidi karne ya ishirini na moja, hutuletea kifo na kifo cha kiroho. Kwa sababu jambo lile lile lingeweza kusemwa wakati mmoja kuhusu karatasi. Na kuhusu mashine ya uchapishaji!

Kila kitu kilichopo katika maisha ya watu kina mwelekeo wa pande zote: hakuna kitu kama hicho katika ulimwengu ulioanguka ambao hauwezi kutumiwa vibaya.

Kwamba aina zote za uvumbuzi ni kwa manufaa na manufaa - nina hakika zaidi ya hili. Afyuni ni njia kuu ya kupunguza mateso ya binadamu na silaha mbaya ya uharibifu wa binadamu. Katika moyo wa madawa ya kulevya - madawa ya kulevya! Ni sawa na uvumbuzi wote wa binadamu, ikiwa ni pamoja na mtandao. Sihitaji kuzungumza juu ya tovuti za ponografia kwa sababu rahisi - kuna idadi kubwa ya fasihi ya ponografia, siisomi. Ni sawa na tovuti za ponografia: Sizijali kwa sababu sijui ni nini hata kidogo. Na sitaki kujua. Huu sio wasifu wa mtandao, ni wasifu wangu.

Ninachukia wakati wanafunzi wanapakua vifupisho kutoka kwa Mtandao. Na inajulikana kwenye vidole - hakuna alama. Na ninapomwambia kiumbe mchanga - wapi, na kiumbe huyo anajibu: "Sijui, niliichukua kutoka kwa Mtandao," inaruka kutoka kwangu kwa kasi ya nguruwe, kama O'Henry alisema.

Lakini wakati huo huo, mtandao unaweza kutumika kwa ustadi kupata na kuthibitisha habari - kwa kweli, naweza kuinuka kutoka kwenye meza, kuchukua encyclopedia na kufunga ndani yake, lakini ni rahisi kufanya hivyo na vifungo vitatu. Hakuna bei ya habari safi kwenye Mtandao. Nasema hivi kama mtu ambaye anaandika kirahisi.

Maktaba za kielektroniki zinaweza kuchukua nafasi ya zile za karatasi. Msomaji - kitabu cha elektroniki - mfumo rahisi - unaweza kupakua kitu kwako mwenyewe na kwenda kwa matembezi na kitabu kidogo. Lakini hakuna kitu kinachochukua nafasi ya furaha ya kuwa na kitabu cha karatasi. Hivi majuzi nilimtumia mtu niliyemfahamu kwa njia ya kielektroniki, kisha nikasema: “Ni afadhali nipewe kitabu, kwa sababu ninataka kukupa maandishi haya katika mfumo wa kitabu. Ili uipoteze mahali fulani!"

- Kupoteza?!

- Ni furaha kama hiyo! Hii ni sehemu ya maisha yetu - kila wakati tulipoteza vitabu mahali fulani. Wakati mwingine ilikuwa haiwezi kurekebishwa, na haikuwa raha, lakini janga, lakini bado ni adrenaline.

Mtandao hauna bei wakati tunaweza kuandikiana. Kuna raia, kama sheria, wa umri mdogo ambao wamejifanya kuwa na tabia ya madawa ya kulevya - wanakaa kwa masaa katika ICQ na kubadilishana maneno yasiyo na maana kabisa. Na wanafurahia… Ninapenda sana kuandika barua. Niliandika barua zenye maana, na ninaandika, napata majibu yenye maana. Ninachapisha barua bora sana. Nina folda nzima za mawasiliano na watu tofauti - ninaweka barua ambazo zina thamani - za kirafiki, za dhati, za kiakili. Shukrani kwa barua-pepe, naweza kujikomboa kutoka kwa kununua bahasha, mihuri, kutuma kwa ofisi ya posta, nikingojea - itafika - haitafika - ulisoma katika riwaya za karne ya 19: barua ilitoka Moscow kwenda. Petersburg na kurudi kwa siku, na tuna wiki mbili! Na kila kitu kiko kwenye mtandao.

Ninachukia majadiliano kwenye mtandao - hayana maana. Sizisoma mara chache, lakini kila wakati ninaposoma, nadhani: utukufu hadi udhibiti! Hongera kwa utaratibu huu mgumu wa kuhariri! Mabadilishano ya bure ya maoni hayana maana. Majadiliano kwenye jukwaa baada ya hatua tatu kwenda upande. Badala ya kujadili uhalali, mtu aling'ang'ania neno, mtu akang'ang'ania kile kilichoshikilia neno - matokeo yake ni unyanyasaji usio na maana ambao hauhusiani na mada. Bora kwangu, ikiwa ninaona kwamba mtu ameandika kitu cha kuvutia, nitaenda na kupiga simu! Kutoweka nje ya wavuti!

Je, mtandao utaua machapisho ya kuchapisha?

- Ni zipi zitaua - njia huko na barabara. Ikiwa unataka kuwepo katika fomu ya karatasi, iachilie ili watu waweze kuiweka. Hapa, watu huweka Alfa na Omega - kila kitu ni shwari katika suala hili.

Kwenye jicho la bluu

- Umekuwa ukifanya kazi katika sayansi maisha yako yote, umehitimu kutoka Kitivo cha Philology cha Chuo Kikuu cha Jimbo la Moscow ...

- Idara hiyo ilikuwa ya Kijerumani, na nilikuwa na diploma ya Hittology. Kisha niliishia katika Taasisi ya Isimu kama mwanafunzi wa ndani, walinitupa katika uchapaji wa lugha, ambayo ilikuwa ndoto kamili.

- Kwa nini?!

- Kwa sababu kawaida uchapaji hufanywa kwa ukuu, na nilikuwa msichana. Na ikawa kwamba wakati huo kitabu cha juzuu tatu juu ya isimu ya jumla kilichapishwa, sura "Typology" ilikuwa yangu. Kwa ujumla, hakuna mtu aliyenihurumia. Kwa mfano, mara moja waliwaalika wasichana 19 kutoa hotuba kwa wanafunzi waliohitimu katika Taasisi ya Lugha za Kigeni. Ninakuja, na wananiambia, hapa katika ukumbi huu (ukumbi mkubwa, na jukwaa, na mimbari), na shangazi wameketi - kwa suti za Kiingereza, katika jezi, na mitindo ya nywele. Nauliza ni nini? Na wananiambia kuwa FPK ilialikwa wakati huo huo. Wakuu mia mbili wa idara za lugha za kigeni kutoka kote Umoja wa Soviet. Na nilihitimu kutoka chuo kikuu miaka miwili iliyopita. Na zote ziko kwenye suti za Kiingereza, na nimevaa vazi la hali ya juu na muundo mmoja kwa mavazi yote, kwa mtindo wa Hokusai, na braids za Kihindi kama hairstyle - kutengana na mikia miwili mirefu juu ya masikio. Nilisimamishwa kwenye mimbari kwa miguu iliyotikiswa kabisa.

Marina Zhurinskaya. Picha na Dmitry Rozhkov / Wikimedia Commons

Halafu shangazi hawa wote wanachukua madaftari na kunitazama. Nilikandamiza sauti, "Subiri kurekodi, labda bado ninadanganya." Na kisha nikaona njia ya wokovu - wanaume wawili, wachanga, na Wauzbeki wamekaa kando. Kwa hiyo, nilighairi utangulizi upesi na kusema kwamba tungeanza na lugha zisizo za kawaida. Niliandika mfano wa Kiuzbeki kutoka Polivanov. Haki? Ninauliza Wauzbeki. Waliangaza, wakatikisa vichwa vyao, kwa sababu ilikuwa sawa, kwa kweli katika Uzbeki.

- Je! kila kitu kilikwenda vizuri mwishoni?

- Wauzbeki hawa mara moja walinizunguka kwa heshima kama hiyo kutoka mbali. Na shangazi ni watu waoga, wakiona kuna mhadhiri, ajabu, bila shaka, lakini wanaume wawili wamekaa na kuheshimu, basi lazima waheshimiwe.

- Ulifanya kazi kwa muda gani katika Taasisi ya Isimu?

- Kwa karibu miaka 20, tayari nimekuwa nikijishughulisha na maswala ya jumla ya semantic na kisarufi.

Niliacha kuweka orodha ya karatasi zangu za kisayansi alipovuka zaidi ya mia moja, kwa sababu ilichosha. Na kisha walinichukua na kunitupa kwenye "Lugha za Ulimwengu". Na kisha, miaka michache iliyopita, Legoyda mpendwa wangu aliniita na kusema: "Marina Andreevna, una majina mawili. Jarida la Itogi lina nakala iliyowekwa kwa kumbukumbu ya miaka 20 ya mradi wa Lugha za Ulimwenguni, na inasema kwamba Marina Zhurinskaya alivunja mfumo wa ukiritimba wa kitaaluma wa Soviet.

Marina Andreevna Zhurinskaya katika semina ya ukumbusho ya mchongaji Lazar Gadaev. Picha na Evgenia Shavard.

- Ilivunjwaje?

- Sijui. Kwenye jicho la bluu Nilisema tu kwamba ninahitaji Vitya Porhomovsky (Mwafrika wa ajabu kabisa), Vitya Vinogradov (sasa ni mkurugenzi wa taasisi hiyo), Andrey Korolev (mtaalamu wa Celtologist) na wiki mbili. Na tulikaa mahali pangu na kuandika msimbo wa chanzo kwa lugha hizi za ulimwengu. Na waliandika. Nilizifanya kwa muda mrefu sana, lugha hizi za ulimwengu. Na alifanya mengi sana.

Na kisha mama yangu alikuwa mgonjwa sana ... Na kwa njia fulani nikasikia: "Fikiria, tunatoka kwenye ukumbi wa michezo, na mama yangu amelala kwenye ukanda." Na kisha nikagundua kuwa sitaruhusu hii. Niliacha kazi yangu na kumtunza mama yangu. Nimekuwa naye kwa miaka 4. Kila kitu. Aina fulani ya kazi iliangaza kwangu huko, lakini hakuna chochote, aliondoka. Lakini mama yangu alikufa kama mtu. kifo cha mkristo...

- Ndivyo ulivyoacha kazi na taaluma yako yote ya kisayansi ... Na ulikujaje Kanisani?

- Nilibatizwa mnamo 1975.

Mara ya kwanza nilifanya mkutano na kanisa nilipokuwa mdogo sana, dada ya baba yangu aliishi Moscow, ambaye alikuwa na kansa, na walijaribu kumtibu. Tulitembea. Kwa namna fulani walitembea kwenye malango ya Monasteri ya Vysokopetrovsky, na nikamuuliza: ni aina gani ya nyumba hii? Alisema ni kanisa.

- Nani anaishi hapa?

“Mungu anaishi hapa.

- Na huyu ni nani?

Aliniambia bora alivyoweza. Kisha nikasema, ni nini, nitaendelea kuishi bila kubatizwa? Shangazi alikimbia nyumbani na kusema kwamba mtoto huyo alionyesha hamu ya kubatizwa. Wazazi walikutana na jambo hili na muzzles siki kabisa na hawakumruhusu tena atembee nami. Hakuna kitu, mama yangu alibatizwa katika umri wa ukomavu, ili kuiweka kwa upole. Sikumbuki alikuwa na umri gani, 75, nadhani. Kwa hiyo nililipa wema kwa ubaya. Na kisha katika nyumba hii ya ajabu sana ambapo Mungu anaishi, kwa muda fulani tulienda kuomba; Padre Gleb Kaleda alikuwepo, ambaye alikufa mwaka wa 1994. Kisha nikawa siku ya mapumziko, kisha makasisi wakaja nyumbani kwangu hadi moja ilipoanzishwa. Na si kwa kanuni ya cheo na mtu mashuhuri, lakini mara moja tu nilimwambia kuhusu baadhi ya hali yangu: "Lakini sijui kama hii ni dhambi au si dhambi." Na baba akasema: "Lakini unahitaji kufikiria juu yake." Ni hayo tu. Kwa hivyo tumekuwa tukiishi tangu wakati huo. Katika kutafakari na kutafakari.

Kwa kweli, kuishi kwa urahisi na kwa furaha, kwa kuchapisha vyombo vya habari vya Orthodox na kwa kufanya isimu ya jumla. Ikiwa unataka kuwa na furaha, iwe hivyo. Sema unachopenda, lakini hali nzuri ya mtu ilionyeshwa kwa njia inayofaa na mtume Petro: “Bwana, ni vema sisi kuwa hapa.”

Kura ya Blitz

Ni hatua gani na hatua muhimu za uandishi wa habari za kidini zinaweza kutambuliwa:

Jibu ni rahisi sana: kutoka kwa shauku hadi ustadi, kutoka kwa ustadi hadi taaluma, kutoka kwa taaluma hadi kina, nk.

Majina na maandishi ambayo huoni aibu:

Nimetaja majina mengi, ikiwa nimeacha baadhi, basi naomba msamaha.

Kushindwa kubwa katika vyombo vya habari vya Orthodox?

Mengi yao.

Jinsi ya kutafuta, kuhusu nini na jinsi ya kuandika?

Kama Bwana alivyoamuru.

Ni aina gani hazipo, ni zipi nyingi sana?

Ukosefu wa ushuhuda wa kibinafsi. Mahojiano mengi sana. Hii ni mbaya, kwa sababu mhojiwa huiga mhojiwa kwa sura na mfano wake. Sio kila mtu anayeweza kupinga.