Katika jamii ya leo, watu wengi, kwa kiwango kimoja au nyingine, wanakabiliwa na dawa na njia mbalimbali za kutibu magonjwa. Kutoka kwa majaribio ya kwanza ya matibabu, mtu alitumia kwa madhumuni haya idadi kubwa ya njia mbalimbali, utafutaji ambao haujawahi kuingiliwa. Baadhi yao walitoweka kutoka kwa safu ya dawa kama isiyofaa na walibadilishwa na wale wa hali ya juu zaidi, wengine, wakiwa na athari chanya na hasi kwa mwili, na wengine wamenusurika hadi leo. Mimea imetumiwa na mwanadamu katika historia ya maendeleo yake.

Matumizi ya mimea kwa ajili ya uponyaji kwa ujumla yameenea katika ufalme wa wanyama. Kesi nyingi za kujiponya kwa wanyama kwa kula mimea na mimea anuwai zimeelezewa. Baadhi ya uchunguzi huu ulikuwa muhimu kwa wanadamu. Kwa hivyo, katika maandishi ya kale ya Kiarabu, inasimuliwa jinsi wachungaji wa Ethiopia walivyozingatia mbuzi ambao walianza kuruka na kucheza kwa kasi baada ya kula majani ya kichaka cha kahawa. Kama matokeo ya kuangalia uchunguzi huu, athari ya kuchochea ilianzishwa sio tu ya majani, bali pia ya maharagwe ya kahawa. Hivi sasa, kinywaji cha kahawa kimeenea sana na maarufu kwamba hakuna haja ya kukaa juu ya faida (na hasara) za matumizi yake.

Leuzea safari, ambayo kwa sasa inatumika katika dawa kama tonic na tonic ya jumla, pia inaitwa mzizi wa maral kati ya watu wa Siberia. Wawindaji wameona mara kwa mara jinsi kulungu, wamechoka kwa kufukuza, kula shina na mizizi ya leuzea, na kisha kukimbia. Katika taiga ya Mashariki ya Mbali ya Primorye, paa na wanyama wengine wa porini hula kwa hiari majani magumu ya kichaka cha Eleutherococcus. Tabia hii isiyo ya kawaida imesababisha uvumi kuwa wanyama hao wanatibiwa. Hakika, uchunguzi wa kina wa Eleutherococcus, uliofanywa, hasa, na I.I. Brekhman, ilisababisha ugunduzi wa mali yake ya tonic na adaptogenic. Wawindaji wa Buryat wanadai kwamba kulungu waliojeruhiwa hula kwa hiari karafu nyekundu, kwa sababu ambayo huacha kutokwa na damu kutoka kwa majeraha haraka sana. Kama wakala wa hemostatic, karafuu bado hutumiwa katika dawa za watu.

Wanyama wa porini na wa nyumbani hula mimea ambayo ina mali ya anthelmintic, kama vile machungu. Huko Buryatia, ili kuponya kondoo kutoka kwa helminths, mara kwa mara hufukuzwa hadi kwenye malisho ambapo jasi za Tugan hukua. Katika Transcaucasia, wanasema kwamba dubu za Himalayan hula maua ya rhododendron kwa madhumuni sawa. Inavyoonekana, matibabu kama hayo yalielezewa na mwandishi wa ajabu wa Soviet-naturalist N.I. Sladkov: "Dubu hutafuna maua kwa kuchukiza, akitoa midomo yake, akisonga, akitema mate, lakini akimeza." Jinsi mtu aligundua mali ya uponyaji ya mimea, sisi, bila shaka, hatuwezi kuanzisha kwa usahihi. Hakuna shaka kwamba njia ya ujuzi wa mimea ya dawa ilikuwa ndefu na ngumu.

Uundaji wa mwanadamu kama spishi ulianza msituni kati ya mimea, ambayo kwanza ilivutia umakini wa watu. Chakula kikuu cha mtu wa zamani kilikuwa matunda, shina, mizizi na rhizomes ya mimea ya herbaceous. Pamoja na mimea ya chakula, mimea ya dawa pia ilipatikana. Ugunduzi kama huo ulikuwa wa bahati mbaya. Kama matokeo ya kurudia mara kwa mara ya hatua ya matibabu ya mimea ya mtu binafsi, mtu alianza kuelewa uhusiano kati ya mwanzo wa misaada ya mateso na matumizi ya dawa yoyote. Alikariri madhara ya manufaa ya mimea na, ikiwa ni lazima, akaitumia. "Kwa uwezekano wote, mali yote ya lishe, ya kuchochea na ya uponyaji ya mimea isiyo na upendeleo ya kila nchi iligunduliwa kwanza na washenzi, ambao walihamasishwa na hii kwa hitaji kubwa, walipitia majaribio mengi kama hayo, na maarifa yaliyopatikana katika mazoezi yalipitishwa. kwa wao kwa wao na kwa vizazi kwa neno la kinywa,” aliandika Charles Robert Darwin (1809 - 1882). Taarifa zilizopatikana kuhusu mali ya dawa au sumu ya mimea ilipitishwa kutoka kizazi hadi kizazi na kusanyiko kati ya watu kwa karne nyingi, na kutengeneza uzoefu wa dawa za jadi.

Bila shaka, mimea ya dawa ilikuwa mawakala wa kwanza wa matibabu ambayo mwanadamu alianza kutumia kwa uangalifu. Katika jamii ya zamani, sanaa ya uponyaji, inaonekana, ilikuwa inamilikiwa na watu wazima wote, kuhusiana na ambayo inakuwa wazi kwa nini Ivan Petrovich Pavlov (1849-1936) aliandika juu ya madaktari katika kazi yake juu ya historia ya dawa: ". shughuli ni umri sawa na mtu wa kwanza ... itakuwa sio haki kuhesabu historia ya dawa kutoka kwa kipindi chake cha kuandikwa."

Kusoma historia ya matumizi ya mimea ya dawa, mtaalamu anayejulikana katika uwanja huu, Nina Georgievna Kovaleva, alifanya hitimisho sahihi la kushangaza kwamba ..... kwamba mponyaji wa kwanza duniani alikuwa phytotherapeutist. Na mwanadamu alilazimika kuwa mtaalamu wa phytotherapist kwa mamia ya miaka, kwani chakula cha wanyama kilibaki kwa muda mrefu tu nyongeza ya bahati mbaya kwa chakula cha mmea, na kwa hivyo hakuweza kugundua mali yake ya uponyaji. Hata katika kipindi cha kuibuka kwa maandishi, kama inavyothibitishwa na rekodi zilizogunduliwa, dawa nyingi zilikuwa za asili ya mmea.

"Matibabu ya mimea sio njia ya mbali, zuliwa ya matibabu. Matumizi ya mafanikio ya mimea kwa madhumuni ya matibabu ni mchakato wa asili unaofuata moja kwa moja kutoka kwa hali ya maendeleo ya mwili wa mwanadamu. Kwa hiyo, si tu mtu wa zamani, bali pia mnyama mgonjwa, ambaye aliongozwa na silika ya kujihifadhi, alipatikana kati ya asili ya jirani mmea sahihi, wakati mwingine kulipa kwa maisha yao kwa utafutaji usiofanikiwa, "anaandika N. G. Kovaleva.

Kukusanya mimea, kuandaa dawa na kutibu wagonjwa kulihitaji muda mwingi, ujuzi na uzoefu. Kwa hivyo, jinsi jamii inavyoendelea, habari za matibabu ziliwekwa kwa watu fulani. Katika nyakati za zamani, hawa walikuwa, kama sheria, wahudumu wa ibada za kidini - shamans, makuhani, nk, baadaye taaluma ya daktari ilionekana. Hata hivyo, habari kuhusu mali ya manufaa ya mimea ya dawa haitumiwi tu na dawa za kisayansi, bado wanaishi kati ya watu, hupitishwa kutoka kizazi hadi kizazi. Na ufahamu kwamba mmea ni suluhisho bora kwa kuacha kutokwa na damu kutoka kwa kata ndogo, na kwa "upofu wa usiku" unahitaji kula karoti, kwamba plums na prunes hufungua, na marekebisho ya cherry ya ndege na mengi zaidi, tunapata mapema, kama sheria. , si kutoka kwa daktari, bali kutoka kwa wapendwa wao. Dawa ya kisayansi na ya jadi haipingani, lakini inakamilishana na kuimarisha kila mmoja.

Kuna maoni mawili tofauti juu ya uhusiano kati ya dawa na jamii. Wafuasi wa kwanza wanaamini kuwa maoni ya umma ya ajizi yanazuia maendeleo ya dawa. Wafuasi wa pili wana hakika kwamba maendeleo ya dawa yanakiuka umoja wa asili na mwanadamu, ndiyo sababu kuu ya kudhoofisha ubinadamu kwa ujumla na inaweza hata kusababisha kuzorota kwake. Kwa kweli, kwa upande mmoja, watu wamekuwa na afya njema - umri wa kuishi umeongezeka, mtu wa kisasa ni mkubwa na mwenye nguvu zaidi kuliko mababu zake wa kale. Kwa upande mwingine, dawa na chanjo "zimeua" mwili ili kupambana na magonjwa peke yake. Walakini, dawa na jamii hazipingani, zikiwa katika mwingiliano mgumu. Dawa kwa hiari au kwa hiari huathiri jamii, kuibadilisha. Maisha na afya ya kila mtu hutegemea kufuata viwango vya matibabu katika maeneo mbalimbali ya shughuli za binadamu, na jamii inapenda kuzizingatia. Ni muhimu kusema juu ya ushawishi wa kibinadamu wa dawa. Inatosha kukumbuka ni juhudi ngapi madaktari walilazimika kuweka ili kuelezea kwa jamii mambo yaliyoonekana wazi: watu walioambukizwa VVU hawapaswi kuwa watu waliotengwa, shida ya akili ni magonjwa, sio maovu, na yanahitaji matibabu, sio adhabu. Walakini, jamii inaamuru mahitaji yake kwa dawa. Wanazuia maendeleo yake, lakini ndani ya mipaka inayofaa - baada ya yote, matokeo ya mchakato wowote, ikiwa unaendelea bila kudhibitiwa, haitabiriki, na wakati mwingine ni mbaya. Ukuzaji wa gynecology umeweka kazi ya kupunguza utoaji wa mimba. Mafanikio ya ufufuo yamezua swali mbele ya jamii na madaktari juu ya muda gani ni muhimu kuendelea na uamsho wa kiumbe ambacho tayari hakina uwezo wa kuishi. Maendeleo katika dawa za kijeni yamezua mjadala kuhusu mstari ambao wanasayansi hawapaswi kuvuka katika majaribio ya kuunda cloning. Chini ya shinikizo kutoka kwa umma, madaktari tayari katika karne ya 20. ilianza kukaribia kuanzishwa kwa dawa mpya katika mazoezi ya matibabu kwa ukali fulani. Matokeo yake, sheria za "dawa ya ushahidi" zilionekana, ambazo sasa zinafuatwa na madaktari duniani kote. Kuongezeka kwa thamani ya maisha ya binadamu kumeathiri maadili ya kisasa ya matibabu, na kusababisha uimarishaji wa kisheria wa haki za mgonjwa. Kwa muda mrefu, marufuku ya kidini na ya kilimwengu yaliwekwa kwa aina kadhaa muhimu za mazoea ya matibabu. Vizuizi vile kimsingi vinahusiana na utafiti wa muundo wa ndani wa mwili wa mwanadamu - anatomy. Kwa karne nyingi, madaktari hawakuruhusiwa kufanya uchunguzi wa maiti. Herophilus (Ugiriki ya Kale, mwishoni mwa 4 - nusu ya kwanza ya karne ya 3 KK), ambaye alikiuka mwiko huu, alidharauliwa na raia wenzake, aliitwa "mchinjaji" na zaidi ya mara moja alitaka kufukuzwa kutoka kwa jiji. Lakini ni Geraphilus ambaye alifanya uvumbuzi mkubwa katika uwanja wa anatomy, aligundua njia nyingi za matibabu ya upasuaji wa magonjwa. Wanasayansi wengi wameteseka katika kujaribu kushinda kutokuelewana kwa jamii. Marufuku ya kufungua mwili wa mwanadamu ilibaki katika siku za nyuma. Lakini kuna mifano mingine mingi wakati madaktari walikuwa na (na bado wanapaswa) kukabiliana na hofu ya kutokuelewana mpya kwa mawazo yao. Majaribio ya kwanza ya kuongezewa damu, kupandikiza viungo, kufanya chanjo za kuzuia na upasuaji wa ubongo, na kutekeleza uenezaji wa bandia yalipingwa na maoni ya umma. Dawa itaendelea maendeleo yake, na, kama mamia ya miaka iliyopita, kila hatua mpya itawapa wakosoaji sababu ya kutilia shaka usahihi wa njia iliyochaguliwa. Hata hivyo, mkakati wa kuzuia busara ni katika mambo mengi muhimu kwa sayansi yoyote, na hasa kwa dawa. Katika ulimwengu wa kisasa, sheria zinazoweka sheria za matumizi ya mafanikio ya kisayansi hutumika kama breki kama hiyo. Sheria za serikali leo husaidia kutatua migogoro mingi kati ya jamii na Kanisa, kwa upande mmoja, na dawa, kwa upande mwingine. Jamii inatilia shaka ruhusa ya kimaadili ya kutoa mimba. Sheria inaundwa ambayo inasema ni nani na wakati gani utoaji mimba unaruhusiwa, na wakati haiwezekani kabisa kuifanya. Watu wana wasiwasi juu ya shida ya euthanasia. Sheria ya Uholanzi inataja masharti ambayo euthanasia inawezekana. Katika Urusi na nchi nyingine nyingi, "kifo cha hiari" ni marufuku na sheria. Jamii imegawanyika tena: haiwezi kusuluhisha bila usawa shida hizi na zingine nyingi za maadili. Na madaktari wenyewe mara nyingi hawajui hasa "ni nini nzuri na mbaya." Uendelezaji wa teknolojia za matibabu huleta matatizo mapya ya kimaadili kwa dawa, ambayo si rahisi kutatua. Utafutaji wa masuluhisho sahihi, ukuzaji wa vigezo vipya vya maadili ni kazi kubwa ya mara kwa mara, na ni lazima ifanywe, kwa sababu vinginevyo maendeleo ya kisayansi yanaweza kugeuka kuwa rejeshi la ubinadamu, bila kuonekana kwetu.

Sosholojia ya dawa, shirika na uchumi wa huduma ya afya kama taaluma ya kisayansi na mazoezi, kwa uthibitisho wa kisayansi na utekelezaji wa fomu, mbinu, njia na taratibu za mageuzi ya huduma ya afya, inakabiliwa na kazi ngumu zinazofunika viwango 2 vya miongozo ya kijamii na kiuchumi na kisheria: sheria za muundo wa kisiasa na kijamii na kiuchumi wa jamii, kanuni za jumla za utekelezaji wa shughuli za kisheria za mashirika ya matibabu, makampuni, makampuni ya hisa katika mfumo uliopo wa kiuchumi. Kiwango hiki kinaonyesha njia na mbinu za kushawishi hali ya kiuchumi, inasimamia mfumo wa shirika na kisheria wa mfumo wa huduma ya afya na mahusiano yake ya kati ya sekta, sehemu za wasimamizi wa ndani na nje, nguvu za uendeshaji za soko la huduma za matibabu, masomo yake na vitu; 2) Ngazi ndogo (vitendo), ambayo hutumia mifumo maalum inayohusiana na utekelezaji wa shughuli za matibabu; ufadhili wa waajiri, wafanyikazi, maswala ya mali, misingi ya mishahara, sera ya uwekezaji na uvumbuzi wa biashara, sifa za wafanyikazi wa matibabu, n.k.

F na dawa:

Medico-kijamii (ugani wa maisha)

Utafiti (teknolojia ya kisayansi, mbinu mpya za matibabu)

Axiological (malezi ya mwelekeo wa thamani katika jamii)

Utabiri (kuiga muundo wa magonjwa, kuzuia magonjwa ya milipuko na milipuko)

Kielimu na kielimu (elimu ya idadi ya watu juu ya magonjwa, maisha ya afya)

Mmoja wa wanafalsafa na waandishi wanaopendwa zaidi na Elena Ivanovna, Friedrich Nietzsche, katika kazi yake "Binadamu, pia binadamu ..." alibainisha umuhimu mkubwa wa taaluma ya matibabu katika utamaduni wa wanadamu: "Kwa sasa, hakuna wito unaowezekana. kufikia cheo cha juu kama wito Lakini elimu ya juu ya kiroho ya daktari haikomei tena kwa ujuzi wa mbinu bora zaidi za matibabu, ujuzi na uwezo wa kufikia hitimisho la haraka kuhusu sababu na ushawishi unaojenga umaarufu wa daktari. daktari wa uchunguzi: hapana, daktari lazima, kwa kuongeza, awe na uwezo wa kuzungumza, kuomba kwa nafasi ya mgonjwa , kumshawishi, kugusa moyo wake; lazima awe na ujasiri, kuona tu ambayo inaweza kufukuza woga - mdudu huyu ambaye humtafuna kila mgonjwa; ustadi wa mwanadiplomasia katika kupatanisha wagonjwa wanaohitaji furaha ya kupona, na wale ambao, kwa namna ya afya zao, wanapaswa na wanaweza kuleta furaha kwa wengine; ufahamu wa mpelelezi na mpelelezi. Mimi, ili kutatua siri za nafsi bila kuwasaliti - kwa neno, daktari mzuri lazima awe na ujuzi katika mbinu za sanaa ya fani nyingine zote. Akiwa na silaha kamili, daktari ana uwezo wa kuwa mfadhili wa jamii nzima, akiongeza idadi ya matendo mema, furaha ya kiroho na tija ya akili, kujiepusha na mawazo mabaya, nia mbaya, kudanganya (chanzo cha kuchukiza ambacho ni mara nyingi sana. fumbatio la tumbo), kujikomboa kutoka katika kile kinachoitwa uchungu wa kiakili.na majuto na kuchangia katika urejesho wa aristocracy ya kiroho na kimwili (kusaidia au kuzuia ndoa). Ni kwa njia hii tu atakuwa mwokozi wa jamii kutoka kwa daktari.

Kwa mujibu kamili wa mila ya kale ya Madawa ya Mashariki, katika Mafundisho ya Maadili ya Kuishi, daktari anapewa nafasi ya pekee sana kati ya wanasayansi na watendaji ambao kazi yao imeunganishwa na watu. Daktari anawasilishwa kama aina ya mponyaji wa roho na miili, na sio tu "psychotherapist", lakini kwa maana ya moja kwa moja. muungamishi, ambaye kazi yake husaidia watu kuwa wa heshima: "Uliandika leo kuhusu dawa za kimwili, lakini kwa umati hata mapipa ya dutu ya thamani zaidi haitakuwa na maana. Unaweza kuuliza madaktari wote wa dunia kuanza misheni ya kuimarisha moyo. Kila daktari Anapata nyumba tofauti Anaona vizazi tofauti, maneno anakubaliwa kwa uangalifu.Anaweza kuongeza kwa urahisi maagizo ya thamani zaidi kati ya ushauri wa kimwili.Ana haki ya kujua maelezo yote ya hali ya maadili ya nyumba.Anaweza toa ushauri utakaokufanya ufikiri juu ya matendo ya tumbo, anaweza kuamuru, kwa sababu nyuma yake kuna hofu ya kifo.Daktari - mtu mtakatifu zaidi katika nyumba ambayo mgonjwa yuko.Mwanadamu ametunza idadi ya kutosha. ya magonjwa - inamaanisha kwamba daktari anaweza kutoa maonyo mengi ya thamani ... "(Ulimwengu wa Moto, II, 217).

Shamba la shughuli za daktari katika nyumba ya mgonjwa huongezeka kutoka kwa hitaji la kutoa ushauri juu ya kupanga upya maisha hadi mabadiliko ya tabia na mtazamo wa kufanya kazi na jamaa. Ni katika miongo ya hivi karibuni tu, kwa sababu ya kasoro zinazojulikana katika elimu ya matibabu na mazoezi ya madaktari wa polyclinic katika nchi yetu, ufahari wa taaluma ya matibabu umepungua sana. Wakati wote, daktari alizingatiwa juu ya wataalam, kwa sababu kutokana na matendo yake ilitegemea maisha yenyewe mgonjwa. Katika kesi hiyo, umuhimu wa daktari katika maisha ya mtu huongezeka zaidi, ingawa, bila shaka, ujuzi na ujuzi pekee haitoshi kufikia taaluma hiyo ya juu. Inahitajika pia kuwa mtu mwenye maadili ya hali ya juu, aliyethibitishwa kiroho: "Madaktari wanaweza kuwa wasaidizi wa kweli wa ubinadamu katika kupaa kwa roho. Akili ya daktari lazima iimarishwe na moyo. Haiwezekani kwa daktari kuwa mkataa mjinga. . ." (Aum, 3).

Katika nyakati za kale, daktari hakuwa tu mtaalamu wa maadili na ujuzi wa kina. Kupitia mafunzo maalum ya yoga, madaktari walipata uwezo wa ziada (ingawa asili kabisa kwa mtu aliyekua sana) ambao uliwasaidia kutambua kwa usahihi na kuchagua regimen ya matibabu inayofaa kulingana na ubinafsi wa mgonjwa.

Hii haimaanishi kuwa hapo zamani madaktari wote walikuwa kama Wolf Messing au Roza Kuleshova. Walakini, ustadi wa uwezo wa kiakili wa kawaida, pamoja na kupata nguvu za juu za uchunguzi na kumbukumbu iliyokuzwa, ilifanywa kuwa jukumu la kitaalam kwa kila mganga, na kwa kiwango cha maendeleo (kulingana na talanta na bidii katika mafunzo), madaktari wengi walikuwa na haya. uwezo. Katika risala "Chzhud-shi", iliyo na vifungu kuu vya dawa ya Indo-Tibetani, kuna sehemu maalum iliyojitolea kabisa kwa mafunzo ya nguvu ya kisaikolojia ya yogic ya daktari, madhumuni yake ambayo yalikuwa. maendeleo ya uwezo wa juu wa mtazamo wa kibinadamu. Sehemu zinazolingana, zinazoitwa "Taoist Yoga", pia zilikuwa katika matibabu ya madaktari wa China.

Saikolojia ya kisasa ya uboreshaji wa kibinafsi inajua moja ya uwezo wa ndani, unaoitwa "uponyaji". Iko katika kuongezeka kwa uwezo wa asili wa kuhurumia mtu mwingine. Uelewa huu hutokea sio tu kwa mtazamo wa kibinafsi, lakini pia katika kiwango cha kisaikolojia cha mtazamo. Mtu ambaye ana uwezo huu anahisi kihalisi kila kitu ambacho mgonjwa anahisi, uzoefu, na hata kufikiria, mgonjwa anayemchunguza ("anamhisi").

Katika karne zilizopita, washauri wenye uzoefu walitambua watu kama hao wenye vipawa kati ya waombaji wa jina la mganga na kwa makusudi (kupitia utumiaji wa mazoezi ya Yoga na pendekezo la programu iliyolengwa) walikuza uwezo huu wa kipekee ndani yao. Baadaye (baada ya maendeleo na ustadi) uwezo wa "kuwasiliana" na mwili wa mgonjwa na roho kwa mafanikio badala ya madaktari na fluoroscopy, vipimo vya damu ya biochemical, na mbinu nyingine muhimu na maabara ya kuchunguza mgonjwa.

Jambo kuu kwa mponyaji wa zamani lilikuwa kusimamia kikamilifu sayansi ya mali ya akili na michakato ya akili ya mtu: "Saikolojia haifundishwi katika shule yoyote ya matibabu. Somo kama hilo halipo kabisa. Neno "saikolojia" ni. kuhusishwa na ufundishaji, lakini si kwa ujuzi wa sifa za nishati ya akili. kuruhusu elimu ya matibabu kupita somo la msingi kama hilo. Utambuzi wa nishati ya kiakili hufanya iwezekane kuzingatia dawa. Ni kiasi gani cha dawa kitahitajika wakati madaktari wanaweza tumia matibabu ya kiakili.Masharti ya kusaidia na nishati ya kiakili yataboresha hali zote za maisha.Tusitenganishe dhana ya juu ya kuwa kutoka kwa msaada wa matibabu "Ni vyanzo vingapi vya zamani vinaonyesha kuwa makasisi pia walikuwa madaktari. Kwa hivyo ilisisitizwa kuwa daktari ana mamlaka, vinginevyo atatembea katika mkia wa magonjwa, bila kuwa na uwezo wa kuwazuia...” (Obshchina, 234).

Mamlaka ya juu ya daktari huyo katika karne zilizopita yaliruhusu ushauri wake kufikia akili na mioyo ya wagonjwa. Ni kwa njia hii tu iliwezekana kushiriki katika kuzuia kweli ya magonjwa. Vinginevyo, ni aina gani ya msaada inaweza kuzuia maendeleo ya ugonjwa ikiwa watu hawakubali (kutokana na kutoaminiana kwa madaktari na kwa sababu ya utamaduni wao wa chini) mapendekezo ya madaktari na hawabadili ulevi wao wenyewe na hali mbaya ya maisha! Utakatifu tu wa nafasi ya daktari unaweza kuelezea umakini wa karibu kama huo ambao ulilipwa katika matibabu ya zamani kwa kuzuia kwa usahihi magonjwa, maswala ya kuboresha maisha na njia nzima ya maisha, maswala ya kudumisha mpangilio wa asili wa kazi. na kupumzika katika "kufuata midundo na hali ya Asili." Na mamlaka ya daktari mwenye maadili na ujuzi mzuri kwa ajili ya kuanzishwa kwa prophylaxis hiyo ilikuwa ya lazima.

Ujuzi wa saikolojia iliyotumika ni muhimu sana na hata ni lazima kwa daktari pia kwa sababu mwili wa mwanadamu chini ya ushawishi wa kisaikolojia ulioelekezwa unaweza kutoa "seti" nzima ya vitu vyake maalum vinavyofanya kazi na vilivyoelekezwa, ambavyo ni vya asili zaidi kwa utendaji wake wote. ubora na kipimo. "Dawa za ndani" kama hizo zina uwezo wa kuleta tishu na viungo vya kisaikolojia kwa urekebishaji wa uponyaji kwa mujibu wa kazi ya matibabu iliyopitishwa na daktari kwa mgonjwa chini ya ushawishi wa kisaikolojia. Mwili, inageuka, husikiliza kwa makini sana sauti ya daktari, mawazo yake na hisia zake, bila shaka, ikiwa daktari ameweza "kupenda" mwili na "kuwasiliana nayo."

Daktari wa magonjwa ya akili Kashpirovsky A.M. kwa bidii ilikuza wazo la uwezekano wa mwili wa mwanadamu, chini ya ushawishi wa kisaikolojia wa daktari, kukuza vitu vile vya kibaolojia vya ndani, aina ya "dawa zao wenyewe", ambazo, haswa, zina uwezo wa "kufuta" hata. kovu tishu, ambayo hadi sasa ilikuwa kuchukuliwa kivitendo bila kubadilika hata chini ya ushawishi wa chemotherapeutic nguvu na maandalizi enzyme. Mawazo sawa yameendelezwa kwa mafanikio nchini Marekani kwa miongo mitatu sasa. Hata sehemu mpya ya dawa ya majaribio imetajwa - psychoendocrine neuroimmunology, ambayo wafuasi wake wanatafuta njia za kuamsha mwili wa binadamu na kuchochea uzalishaji wa vitu vyenye biolojia ya asili ya ndani muhimu kwa uponyaji kupitia matumizi ya mbinu mbalimbali za kisaikolojia za ushawishi. ikijumuisha kutafakari kwa kupita maumbile, mafunzo kiotomatiki, upangaji programu amilifu, upangaji wa lugha ya nyuro au ulaji sauti mzuri wa zamani.

Kuvutia sana katika suala hili ni uzoefu wa mtaalamu wa Marekani katika ushawishi wa kisaikolojia Carl Singleton. Katika vitabu vingi maarufu na vya kisayansi ambavyo hutoka chini ya kalamu yake na mara moja kuwa wauzaji bora, mganga huyu anashiriki uzoefu wake mwenyewe wa kuunda vikundi maalum kwa uanzishaji wa kisaikolojia wa akiba iliyofichwa ya kujiponya kwa wagonjwa wa saratani. Ushawishi wa matibabu ya kisaikolojia, uliofanywa, kwa kweli, kulingana na mpango maalum iliyoundwa kwa aina anuwai ya wagonjwa, ni kwamba athari za njia zote za "classical" za kutibu saratani (chemotherapy, upasuaji, tiba ya mionzi) huimarishwa kwa kiasi kikubwa. ufanisi huongezeka kwa kuunda athari chanya hasa katika vikundi vya wagonjwa usuli wa kihemko, ukuzaji wa mazingira ya uponyaji na kizazi cha imani isiyotikisika katika mafanikio ya matibabu.

Pamoja na mionzi ya kawaida, chemotherapy na upasuaji, Dk Singleton pia anatumia mbinu ya utulivu wa akili na mbinu za taswira - uwezo wa kuona "kwa macho yaliyofungwa" picha za kufikiria za taratibu zinazotokea wakati huu katika mwili. Hivi ndivyo njia ya Singleton inavyoelezwa katika kitabu cha J. Mishlav "The Roots of Consciousness".

"Mgonjwa anaombwa kutafakari kwa dakika 15 kwa wakati mmoja mara 3 kwa siku - asubuhi baada ya kuamka, alasiri karibu na adhuhuri na usiku kabla ya kulala. Dakika chache za kwanza za kutafakari huingia kwenye hali ya kupumzika: tu kwa kufurahi kabisa, mgonjwa anaweza kuibua mazingira ya utulivu. Ifuatayo ni sehemu kuu ya kazi na picha za akili. Kwanza kabisa, mgonjwa "hufanana" na tumor ya saratani na kuitafakari kwa "jicho la Baada ya hapo, anatoa picha ya dhahania ya kazi ya utaratibu wake wa kinga, kuondoa seli zilizokufa na kufa. Mgonjwa anaulizwa kutazama jeshi la leukocytes likizunguka tumor ya saratani, na kubeba seli mbaya zilizodhoofika au kuuawa. kwa mionzi.Kisha mgonjwa anaona jinsi leukocytes huharibu seli mbaya, baada ya hapo mabaki ya mwisho "huoshwa" kutoka kwa mwili. ".

Mbali na matumizi ya mbinu za kupiga picha, mgonjwa huletwa kwa kanuni za jumla za utaratibu wa kinga, umeonyeshwa picha za wagonjwa wengine ambao wameponywa kabisa kwa kutumia njia ya Dk Singleton. Baada ya kusoma rekodi za matibabu za wagonjwa 152, daktari aligundua kuwa karibu nusu yao walikuwa na tiba kamili, njia za kawaida za matibabu kwa kutumia njia ya uhamasishaji wa akili zilitoa matokeo bora kuliko bila mchanganyiko huo. Bila shaka, matibabu yalileta manufaa makubwa zaidi kwa wale waliokuwa na matumaini zaidi na kushiriki kikamilifu katika mchakato wa uponyaji wa jumla. Kwa wagonjwa wa kundi moja, athari mbaya ambazo kawaida husababishwa na matumizi ya tiba ya mionzi zilipunguzwa sana.

Kwa kupendeza, mawazo kama hayo yaliwekwa mbele katika vitabu vya Teaching of Living Ethics huko nyuma katika miaka ya 1920. ya karne yetu, na shida yenyewe iliwekwa kwa umakini zaidi - shida ya kuunganisha "maabara" ya ndani ya mwili wa mwanadamu sio tu na hali yake ya kiakili, lakini hata na ushawishi wa mazingira ya habari ya sayari na ya ulimwengu: " ... Watu wamejaliwa kwa ukarimu vitu vyenye nguvu.Mtu wa maabara ya kemikali ni wa ajabu.Kwa kweli, mtu anaweza kusema, hakuna mahali popote ambapo nguvu nyingi sana zinaweza kujilimbikizia kama katika mwili wa mwanadamu.Si kwa bahati kwamba kulikuwa na nadharia kwamba mtu anaweza kuwa kutibiwa kwa magonjwa yote na usiri wake mwenyewe Pia, tusisahau kwamba kemia ya binadamu ni ya hila zaidi, kila kitu iko chini ya ushawishi wa nishati ya akili, ambayo, kwa upande wake, inaweza kufanywa upya mara kwa mara kuhusiana na mikondo ya anga ... sumu ni nguvu na nishati ya kiakili inaponya... Athari za kiakili na kemikali hazitenganishwi..." (Supermundane, 338).

Tangu nyakati za kale, Madawa ya Mashariki yamejua juu ya uwezekano wa uanzishaji wa makusudi wa uwezo wa mwili wa mwanadamu wa kutolewa vitu vya uponyaji chini ya ushawishi wa kisaikolojia wa daktari mwenye ujuzi. Ndio maana saikolojia katika nyakati za zamani ilikuwa muhimu sana kwa madaktari katika mazoezi yao ya kila siku. Kujua saikolojia ya vitendo ilihitaji kutoka kwa daktari mwenyewe maendeleo ya juu zaidi ya sifa zake za kiakili na maadili mazuri.

Madaktari wa karne zilizopita walijaribu kukuza ndani yao kile kinachojulikana kama "touchstone" - intuition ya vitendo, ambayo wangeweza kuhisi hali ya mgonjwa moja kwa moja: kwa njia hii "walidhani" mpango wa matibabu unaohitajika (ambao, hata hivyo, haufanyi kabisa. kutenganisha hitaji la maarifa ya kina ya somo, lakini inakamilisha uwezo wa kufikiri na maarifa angavu).

Madaktari wa zamani walitumia uwezo wa maoni yaliyotengenezwa na njia za mafunzo ya kisaikolojia ya yogic na kwa hivyo kumshawishi mgonjwa, kuamsha "maabara" yake ya siri ya kemikali, ambayo ilifanya iwezekane kutatua shida nyingi za matibabu kwa njia ya asili, bila kuamua kuanzishwa. ya madawa ya kulevya. Bila shaka, pendekezo lilikuwa muhimu, lakini kwa vyovyote si njia pekee ya matibabu. Hata hivyo, ilikuwa ni uanzishwaji wa kisaikolojia, kwa usahihi, mawasiliano ya moja kwa moja ya kisaikolojia-nishati kati ya daktari na mgonjwa katika nyakati za kale ambayo ilikuwa ya umuhimu mkubwa katika kuamua ubashiri wa matibabu ya ugonjwa na uwezekano wa uponyaji. Kwa njia, Dk. Singleton pia alitaka kuchagua katika vikundi vyake hasa wagonjwa wenye matumaini ambao bado hawajapoteza imani katika uwezekano wa uponyaji halisi na uaminifu katika dawa na wawakilishi wake. Alifanya hivyo kwa msaada wa vipimo vya kisaikolojia. Madaktari wa zamani, kwa uchunguzi wao na unyeti wa ndani, wanaweza kuchagua "kwa jicho".

Kuhusiana na maendeleo ya pharmacology ya kisasa na matumizi makubwa ya matibabu ya kawaida yanayohusiana na uboreshaji wa msingi wa dawa ya kisasa ya dawa na kuimarisha ujuzi juu ya mifumo ya karibu ya "mashine" ya biochemical ya mwili wa binadamu, Mafundisho ya Living Ethics inasema zaidi ya dhahiri: "Wanaweza kuuliza - idadi ya madaktari itapunguza kuzidisha kwa dawa zilizotengenezwa tayari? Hilo lingekuwa janga. Jambo la madaktari liko kila mahali - ikiwa ni mmoja tu anayeelewa daktari kama rafiki aliyeelimika sana. ya wanadamu.Ni dawa zilizotayarishwa kwa masharti ambazo zitasababisha magonjwa ambayo daktari mmoja mmoja anapaswa kutibu.Mchanganyiko wa hila wa pendekezo na dawa utahitajika.Hatuongelei upasuaji, kwa sababu eneo hili halileti mabishano ikiwa halizidi. kusudi lake.Daktari mpasuaji anayefanya upasuaji usio wa lazima mara nyingi hufanana na muuaji. Kwa hiyo, ujuzi wa kweli wa moja kwa moja unahitajika pia katika eneo hili (sawe na intuition iliyodhibitiwa kwa uangalifu - SK). Lakini nafasi ya daktari ni ngumu zaidi wakati kusoma magonjwa kadhaa, na kesi hizo zinazidisha. Unaweza kutibu ugonjwa mmoja na kuzidisha mwingine. Maeneo mengi bado hayana huduma nzuri ya matibabu. Kutoka kwa hali kama hiyo, uzushi wa kupungua kwa nguvu huzaliwa. Uharibifu sio uvumbuzi. Mtu anaweza kuona ishara za janga kama hilo kila mahali. Bahati mbaya kama hiyo haiathiri kizazi cha sasa tu, bali inapotosha mustakabali wa mwanadamu. Tutapigiwa kelele kwamba ushauri kama huo ni wa zamani. Lakini kwa nini haikubaliwi mpaka sasa?” (Brotherhood, 141).

Wito wa juu wa daktari na jukumu lake kuu, kusema ukweli, katika mchakato wa uponyaji wa mgonjwa imedhamiriwa na ukweli kwamba daktari sio tu mtaalam anayejua sayansi ya matibabu, lakini msaidizi aliyeelimika sana na mwenye maadili sana kwa mtu. katika uhitaji, mtaalamu ambaye ana akiba ya "nishati ya kiakili" ambayo ni muhimu sana kwa matibabu yoyote, kama ilivyoeleweka na waanzilishi wa Mafundisho ya Maadili ya Kuishi.

Na kwa hiyo, daktari hawezi kubadilishwa na kompyuta, vyombo, au madawa yaliyotengenezwa katika chupa za mimea ya kemikali. Lakini ni nini - "nishati ya akili", ambayo inapewa kipaumbele sana katika karibu nadharia zote na mapendekezo ya vitendo, katika Mafundisho ya Maadili ya Kuishi, na katika mikataba ya kale ya Madawa ya Mashariki na kwa ujumla?

Ni ngumu kufikiria hali ya watu ingekuwaje bila njia za kudumisha afya.

Kwa hakika, ustawi huamua tabia, hisia na tabia ya mtu Kinga kali, kutokuwepo kwa magonjwa ya muda mrefu na makubwa itawawezesha mtu kujisikia ujasiri zaidi na nguvu katika maana ya kisaikolojia-kihisia!

Ni mbali na siri kwamba mtu anajiamini, ana furaha - baada ya kujifunza juu ya michakato fulani ya kuambukiza inayotokea katika mwili wake, anaanza kujihamasisha na matokeo mabaya ya ugonjwa wake, na hivyo kuchanganya mchakato wa matibabu na kuongeza muda wa matibabu. hospitali Ili kuepuka matatizo hayo, katika dawa kuna neno "msaada wa kimaadili na deontological".

Siku hizi, ni salama kusema kwamba dawa inaendana na ustaarabu ... Uvumbuzi zaidi unaodhuru mwili, mbinu zaidi za matibabu, na kwa magonjwa fulani (magonjwa ya muda mrefu, homa, psoriasis, nk), kuna matibabu kadhaa. ...

Tuma kazi yako nzuri katika msingi wa maarifa ni rahisi. Tumia fomu iliyo hapa chini

Wanafunzi, wanafunzi waliohitimu, wanasayansi wachanga wanaotumia msingi wa maarifa katika masomo na kazi zao watakushukuru sana.

Iliyotumwa kwenye http://www.allbest.ru/

1. Dawa katika jamii ya kisasa

Kasi inayoongezeka kila wakati ya maendeleo ya jamii ya kisasa inathibitisha shida ya kuhifadhi mwanadamu kama spishi. Suluhisho la tatizo hili kwa kiasi kikubwa inategemea maendeleo ya uwezo wa kibinadamu wa kukabiliana na hali. Hii haihitaji sana matibabu ya magonjwa kama kuzuia yao, yaani, kuzuia magonjwa. Shughuli za kuzuia mafanikio kwa kiasi kikubwa hutegemea mtazamo wa afya ya watu, mtu binafsi, maslahi ya serikali katika kuhifadhi afya ya raia kama rasilimali watu kwa kuwepo kwake.

Kwa hivyo, utatuzi wa shida ya kudumisha afya inategemea malezi ya mitazamo kuelekea afya kama dhamana katika viwango vya mtu binafsi, umma na serikali.

Hata hivyo, hii haitoshi. Uingiliano wa kazi wa asili na jamii huathiri kuibuka kwa magonjwa mapya, hubadilisha mwendo wa wale wanaojulikana tayari. Hali hii inaleta idadi ya kazi kubwa kwa dawa ya kisasa, ambayo inahusiana na mfumo wa ujuzi wa matibabu.

Kwanza, dawa ya kisasa lazima kuendeleza ujuzi wa msingi kuhusu uhusiano kati ya mwanadamu, asili na jamii, ambayo huathiri afya ya binadamu. Ujuzi huu ni muhimu ili kudumisha kubadilika zaidi kwa mtu katika hali ya mabadiliko yake ya makazi. Kutatua tatizo hili, dawa ilikabiliwa na tatizo la kuunganisha ujuzi katika uso wa utofauti unaokua.

Kazi ya pili inakabiliwa na dawa za Magharibi ni haja ya kuongeza mfumo wa shughuli katika hali mbaya na mfumo wa kuzuia magonjwa na mfumo wa kurejesha afya. Dawa ya Magharibi hufanya kazi nzuri katika hali mbaya. Kwa kweli, hii ni taasisi ya majibu ya haraka. Lakini katika maisha ya mwanadamu kuna hali chache kama hizo. Afya ya mtu imeundwa na mambo madogo ya maisha yake ya kila siku: ni nini, jinsi anavyolala, jinsi anavyojitendea mwenyewe na wengine. Kwa hiyo, si kwa bahati kwamba tahadhari hiyo ya karibu kwa kuzuia afya. Katika suala hili, afya inachukuliwa kuwa rasilimali ya maisha ya binadamu, kuwepo kwa idadi ya watu. Mtazamo huu ni wa kawaida kwa dawa ya Mashariki, ambayo inahusika hasa katika kurekebisha ubora wa afya ya binadamu. Hii ni kutokana na tahadhari na utafiti wa madaktari wa Magharibi wa teknolojia ya Mashariki, kanuni za uponyaji. Hapa ndipo kazi ya tatu ya dawa za Magharibi inatoka.

Kazi ya tatu inahusiana na maendeleo ya sayansi ya msingi ya afya ya binadamu. Sayansi ya kimsingi kama hiyo, ambayo, ikiunda mfumo wa maarifa juu ya afya ya binadamu, ingeunganisha mifumo mbali mbali ya matibabu kulingana na kanuni ya athari yao ya vitendo. Ili kukamilisha kazi hii, inahitajika kusasisha umakini wa jamii kwa shida za afya ya idadi ya watu, kurekebisha kanuni mbali mbali za kuzingatia muundo wa ulimwengu na uhusiano wake, unaoonyeshwa katika maoni juu ya mtu. Hii ni muhimu kuelewa mikakati mbalimbali ya shughuli za matibabu zinazofanywa katika mifumo tofauti ya matibabu. Na kisha tu inakuja kipindi cha ujumuishaji wa maarifa ya matibabu, kama shirika la uhusiano kati ya mifumo tofauti. Katika moyo wa mtazamo huu mwanzoni ni kanuni ya ufanisi wa vitendo katika utoaji wa huduma za matibabu. Wakati ushirikiano wa mifumo ya ujuzi wa matibabu unavyoendelea, tahadhari zaidi na zaidi hulipwa kwa muundo wa ujuzi na uhusiano wake na shughuli za vitendo, kwa sababu hiyo, mfumo mpya wa ujuzi kuhusu mtu utaundwa.

Haiwezi kusema kuwa kazi hizi ni mpya kwa dawa. Na katika nyakati za zamani, daktari alikabiliwa na kazi sawa, kutatua ambayo alidumisha afya ya mtu, idadi ya watu.

Upekee wa kutatua matatizo haya katika jamii ya kisasa ni kwamba madaktari, hasa nchini Urusi, wananyimwa mtazamo wa upendeleo.

Mgogoro wa dawa umeathiri ubora wa huduma za matibabu, maendeleo ya ujuzi wa matibabu na, hatimaye, kiwango cha mafunzo ya kitaaluma. Hii ilionekana katika mtazamo wa idadi ya watu kuelekea jumuiya ya matibabu kwa ujumla.

Katika suala hili, dawa za kisasa, kutatua tatizo la kudumisha na kuendeleza afya ya idadi ya watu, hupanga hatua za kuzuia kuzuia magonjwa, huendeleza ujuzi wa matibabu. Kazi yenye ufanisi katika mwelekeo huu itaonyeshwa katika mabadiliko ya mtazamo kuelekea dawa za kisasa za Magharibi.

2. Mbinu na njia za kuzuianina ugonjwa na kuboresha afya

Ugonjwa wowote ni rahisi kuzuia kuliko kuponya. Nadhani kwa watu wanaojali afya zao, nadharia hii haihitaji uthibitisho.

Mbinu za kuzuia magonjwa mbalimbali zinaweza kugawanywa katika makundi mawili makuu. Ya kwanza ni njia zinazolenga uimarishaji wa jumla wa mwili, kuongeza kinga; hii pia inajumuisha sheria za msingi za usafi wa kibinafsi, utunzaji ambao yenyewe tayari ni njia ya kuzuia magonjwa mengi. Ya pili ni mbinu zinazolenga kuzuia magonjwa maalum (katika lugha ya matibabu - mbinu maalum za kuzuia).

Prophylaxis maalum, kama sheria, inafanywa kama ilivyoagizwa na chini ya usimamizi wa daktari. Kwanza kabisa, hizi ni chanjo za kuzuia, ambazo tunapewa kutoka siku za kwanza za maisha. Ni kutokana na chanjo kwamba wenyeji wa nchi zilizostaarabu wamesahau kwa muda mrefu juu ya magonjwa ya kutisha ya ndui na tauni ambayo ilipunguza miji yote katika Zama za Kati. Katika watu wazima, unaweza kupata chanjo dhidi ya mafua, tetanasi, encephalitis inayosababishwa na tick na magonjwa mengine mengi.

Hata hivyo, hatutaingilia katika nyanja ya uwezo wa madaktari, lakini tutazungumzia kuhusu njia hizo za kuzuia ambazo zinaweza na zinapaswa kutumika kwa kujitegemea. Hii ni utunzaji wa sheria za usafi wa kibinafsi na njia zisizo maalum za kuimarisha mfumo wa kinga, kuongeza uwezo wa kinga wa mwili. Fikiria pia njia za "umma" za kuzuia magonjwa fulani ya kawaida.

Kuzingatia sheria za usafi wa kibinafsi yenyewe tayari ni hatua muhimu zaidi ya kuzuia. Hakika umesikia usemi: "Usafi ni ufunguo wa afya" au "Dysentery ni ugonjwa wa mikono chafu." Haya si maneno matupu. Kuzingatia sheria za usafi zinazojulikana kutoka utoto husaidia kuzuia kuonekana kwa magonjwa mengi.

Kuimarisha mfumo wa kinga ni kazi ngumu zaidi. Mfumo wa kinga hulinda mwili wetu kutokana na "uvamizi" mbalimbali wa kigeni, wote wa nje (virusi, bakteria) na ndani (seli zilizozaliwa upya). Kinga yenye nguvu, inayofanya kazi kikamilifu inaweza "kutambua" karibu mabadiliko yoyote mabaya katika mwili kwa wakati na kukabiliana nayo. Na mtu bado ana afya hata katika hali ngumu zaidi, kwa mfano, wakati wa janga. Kwa bahati mbaya, kuna watu wachache sana wenye mfumo wa kinga wenye nguvu ambao wanaweza kukabiliana na "maadui" wowote, hasa kati ya wakazi wa miji mikubwa.

Kuna mbinu mbalimbali za kuchochea ulinzi wa mwili, kuimarisha mfumo wa kinga. Ya kuu yanaweza kuzingatiwa:

kuondolewa kwa mambo mabaya ambayo huharibu mfumo wa kinga;

lishe sahihi. Lishe sahihi, kama moja ya vipengele muhimu zaidi vya maisha ya afya, imetolewa kwa sehemu tofauti kwenye tovuti yetu. Hapa tutakaa tofauti juu ya sheria za lishe, hasa muhimu kwa kuimarisha mfumo wa kinga;

ugumu;

faraja ya kisaikolojia;

njia za dawa za kuchochea mfumo wa kinga. Licha ya ukweli kwamba idadi kubwa ya dawa za immunostimulating zinauzwa katika maduka ya dawa bila agizo la daktari, inashauriwa kuzitumia tu kama ilivyoagizwa na chini ya usimamizi wa daktari.

3. VNi shughuli gani ya wafanyikazi wa kijamii inayolengaulinzi wa afya na kukuza

Mfanyikazi wa kijamii lazima awe na elimu ya juu na atumie maarifa ya kina ya taaluma mbalimbali - matibabu, kisheria, kisaikolojia, falsafa, kiuchumi, kijamii, nk.

Kazi za kazi ya kijamii katika mfumo wa huduma ya afya ni pamoja na: usaidizi kwa mgonjwa katika kuongeza rasilimali zake za kukabiliana katika jamii, kutumia kikamilifu uwezo wake wa kisaikolojia, kwa kuzingatia hali ya afya; msaada katika ajira, shirika la huduma ya matibabu kabla ya matibabu na huduma ya mgonjwa; kutoa msaada muhimu wa kijamii kwa wanaokufa; hatua za usafi na usafi; elimu ya afya ya idadi ya watu; usaidizi wa usafi kwa walemavu katika kuwapa usafiri wa usafi, vifaa mbalimbali vya kufanya stadi za maisha ya msingi.

Umuhimu wa kazi ya kijamii imedhamiriwa na hali ya afya (kimwili, kiakili) ya mgonjwa fulani, kiwango cha ukiukaji wa rasilimali zake za kurekebisha katika jamii na uwezekano wa urejesho wao wa sehemu au kamili.

Kazi ya kijamii katika dawa ni tofauti, ambayo imedhamiriwa na wingi wa vikundi vya kijamii vya idadi ya watu na hali mbalimbali za patholojia, ukali wa matatizo ya kazi ya mwili, kiwango cha ulemavu na uwezo wa kufanya kazi, pamoja na jukumu la mambo fulani ya kijamii. maendeleo ya magonjwa.

Kazi ya kijamii katika dawa imeundwa kuunda na kuimarisha afya ya umma na ya mtu binafsi, ambayo inachanganya na shughuli za matibabu. Walakini, njia wanazotumia ni tofauti.

Kama vile shughuli za matibabu zinazolenga kuzuia ugonjwa zimegawanywa katika msingi na sekondari, hivyo kazi ya matibabu na kijamii mara nyingi hugawanywa katika msingi na sekondari.

Kazi ya kimsingi ya kijamii inamaanisha urejesho wa hitaji la maisha yenye afya kati ya idadi ya watu, suluhisho la shida kadhaa za kijamii za jamii, familia, mtu binafsi, na kufikia kiwango fulani cha maendeleo ya kiuchumi ya jamii.

Kazi ya sekondari ya kijamii hutoa uundaji wa hali fulani za kijamii ambazo huruhusu mtu mgonjwa kuzoea vizuri mazingira ya kijamii bila uharibifu wa afya, kuwa na manufaa kwa jamii, kujisikia kama mtu, na pia kutatua matatizo mengine ya kijamii. (utoaji wa hali muhimu ya makazi, usafiri, chakula, taaluma, sambamba na hali ya afya, kuondoa tabia mbaya - sigara, matumizi mabaya ya pombe, nk).

4. Omwelekeo kuu katika nyanja ya mtazamo wa mtu kwa afya yake

Mtazamo wa afya, kwa kweli, unajumuisha makundi yote ya kisaikolojia ambayo dhana ya picha ya ndani ya afya inachambuliwa. Hii ni pamoja na maarifa juu ya afya, ufahamu na uelewa wa jukumu la afya katika mchakato wa maisha ya mwanadamu, athari zake kwa kazi za kijamii, athari za kihemko na tabia. Kwa kuongeza, jamii ya "mahusiano" ina historia tajiri ya maendeleo, maudhui yaliyofafanuliwa kiasi, muundo, inaelezea mantiki inayojulikana ya uchambuzi. Inawezekana kutumia uzoefu uliopatikana katika utafiti wa mahusiano ya kibinafsi, pamoja na mahusiano na vitu vingine vya ukweli unaozunguka.

Mtazamo kuelekea afya ni mojawapo ya masuala ya msingi, lakini bado ni duni sana ya maendeleo ya saikolojia ya afya. Utafutaji wa jibu kwake unakuja, kwa asili, kwa jambo moja: jinsi ya kuhakikisha kuwa afya inakuwa hitaji la kuongoza, la kikaboni la mtu katika njia yake yote ya maisha, jinsi ya kuwasaidia watu kuunda mtazamo wa kutosha kwa afya zao - glavsovet. ru. Wakati huo huo, ni sahihi zaidi kuzungumza juu ya kiwango cha utoshelevu au uhaba, kwani katika maisha halisi haiwezekani kutofautisha aina tofauti za mitazamo kuelekea afya - ya kutosha na haitoshi.

Vigezo vilivyowekwa kwa nguvu vya kiwango cha utoshelevu / kutotosheka kwa mitazamo kuelekea afya inaweza kuwa:

Katika ngazi ya utambuzi - kiwango cha ufahamu au uwezo wa mtu katika uwanja wa afya, ujuzi wa hatari kuu na mambo ya kupambana na hatari, kuelewa jukumu la afya katika kuhakikisha ufanisi wa maisha na maisha marefu;

Katika ngazi ya kihisia - kiwango bora cha wasiwasi kuhusiana na afya, uwezo wa kufurahia hali ya afya na kufurahia;

Katika kiwango cha motisha-tabia - umuhimu mkubwa wa afya katika uongozi wa mtu binafsi wa maadili, kiwango cha malezi ya motisha ya kuhifadhi na kukuza afya, kiwango cha kufuata vitendo na vitendo vya mtu na mahitaji ya mtu mwenye afya. mtindo wa maisha, pamoja na mahitaji ya kawaida ya dawa, usafi wa mazingira na usafi;

Kuzingatia kujistahi kwa mtu binafsi na hali ya mwili, kiakili na kijamii ya afya yake.

Kwa muhtasari wa matokeo ya masomo ya majaribio, ni lazima ieleweke asili ya paradoxical ya mtazamo kwa afya ya mtu wa kisasa, i.e. tofauti kati ya haja ya mtu ya afya njema, kwa upande mmoja, na jitihada zake za kuhifadhi na kuimarisha ustawi wake wa kimwili na kisaikolojia, kwa upande mwingine. Inavyoonekana, asili ya kutofautiana iko katika ukweli kwamba malezi ya mtazamo wa kutosha wa mtu kwa afya yake mwenyewe huzuiwa na sababu kadhaa ambazo tayari zimejitambulisha. Katika kurasa zifuatazo za wavuti tutajaribu kufichua yaliyomo.

5 . Omiongozo kuu ya sera ya kijamii ya serikali katikaulinzi wa afya na kukuza

Kuhifadhi na kuimarisha afya ya wafanyakazi ni moja ya kazi muhimu zaidi za serikali, ambayo ni msingi wa sera ya kijamii ya serikali. Sera ya kijamii ya serikali kwa ajili ya ulinzi na kurejesha afya ya watu wanaofanya kazi - mfumo wa hatua,

yenye lengo la kujenga hali nzuri ya maisha, kupunguza athari za mambo hatari na yasiyofaa, kudumisha na kuimarisha afya ya kimwili na ya akili ya wafanyakazi, kuzuia magonjwa, kuongeza muda wa maisha ya kazi na uwezo wa kufanya kazi, kufikia ubora bora wa maisha, na ufanisi. wa shughuli za uzalishaji.

Utekelezaji wa sera ya kijamii ya serikali kwa ulinzi na urejesho wa afya ya watu wanaofanya kazi inahusisha utekelezaji wa seti ya hatua:

kisiasa, kiuchumi, kiteknolojia, kisheria, shirika, kijamii, kisayansi, matibabu, usafi na usafi na kupambana na janga

Kazi kuu

uboreshaji wa umakini wa kuzuia

uboreshaji wa mchakato wa matibabu na uchunguzi na ukarabati

uboreshaji wa nyanja ya kisheria, shirika na usimamizi

uboreshaji wa msaada wa habari na mafunzo

uboreshaji wa usaidizi wa kisayansi na mbinu kwa masomo yote yanayohusika katika mchakato wa kulinda afya ya wafanyikazi.

sera ya afya ya kijamii

6 . Dhana za genotype na mabadiliko

Msingi wa urithi wa kiumbe, jumla ya jeni zake zote, mambo yote ya urithi wa viumbe.

Mabadiliko katika mali ya urithi wa kiumbe.

7. Mambo yanayoathiri ukuaji wa kimwili wa mtu

Maendeleo ya kimwili ya mtu ni mchakato wa malezi ya utu, ambayo hutokea chini ya ushawishi wa mambo mbalimbali. Wamegawanywa katika: endogenous (rejea mazingira ya ndani) na exogenous (kwa makazi).

Sababu za asili ni pamoja na: sababu za maumbile ambazo zinaweza kuwa wabebaji wa magonjwa ya urithi na kuwa na athari katika mchakato wa ukuaji na maendeleo.

Mambo ya nje ni pamoja na: viashiria vya hali ya hewa, mambo ya asili, eneo la makazi, rasilimali za maji, ikolojia.

Mambo ya kijamii ni pamoja na: mambo ya lishe, kiwango cha elimu, nafasi ya mtoto katika familia, upatikanaji wa huduma za matibabu.

Shughuli ya gari inaeleweka kama jumla ya harakati zote zinazofanywa na mtu wakati wa shughuli zake za maisha. Hii ni njia bora ya kuhifadhi na kuimarisha afya, maendeleo ya usawa ya utu, na kuzuia magonjwa. Sehemu ya lazima ya shughuli za gari ni elimu ya kawaida ya mwili na michezo.

Shughuli ya magari ina athari ya manufaa juu ya malezi na maendeleo ya kazi zote za mfumo mkuu wa neva: nguvu, uhamaji na usawa wa michakato ya neva. Mafunzo ya utaratibu hufanya misuli kuwa na nguvu, na mwili kwa ujumla hubadilishwa zaidi kwa hali ya mazingira ya nje. Chini ya ushawishi wa mizigo ya misuli, kiwango cha moyo huongezeka, mikataba ya misuli ya moyo kwa nguvu zaidi, na shinikizo la damu huongezeka. Hii inasababisha uboreshaji wa kazi ya mfumo wa mzunguko. Wakati wa kazi ya misuli, kiwango cha kupumua huongezeka, kuvuta pumzi huongezeka, kuvuta pumzi huongezeka, na uwezo wa uingizaji hewa wa mapafu unaboresha. Upanuzi kamili wa mapafu huondoa msongamano ndani yao na hutumika kama kuzuia magonjwa iwezekanavyo. Uwezo wa kufanya harakati kwa uwazi, kwa ufanisi na kiuchumi huruhusu mwili kukabiliana vizuri na aina yoyote ya shughuli za kazi. Mazoezi ya mara kwa mara ya kimwili husaidia kuongeza wingi wa misuli ya mifupa, kuimarisha viungo, mishipa, ukuaji na maendeleo ya mifupa. Katika mtu mwenye nguvu, mgumu, utendaji wa akili na kimwili na upinzani wa magonjwa mbalimbali huongezeka. Kazi yoyote ya misuli pia hufundisha mfumo wa endocrine, ambayo inachangia ukuaji wa usawa na kamili wa mwili. Watu wanaofanya kiasi kinachohitajika cha shughuli za kimwili wanaonekana bora zaidi, wana afya nzuri ya kiakili, hawapewi mkazo na mkazo, hulala vizuri, na wana matatizo machache ya afya.

mwenyeji kwenye Allbest.ru

Nyaraka Zinazofanana

Ufafanuzi wa afya. Dawa ya kijamii na usimamizi wa afya kama taaluma ya matibabu na sayansi ya afya ya umma. Sababu za kijamii na kibaolojia za afya. Afya kama kiashiria cha ufanisi wa shughuli za matibabu na kinga.

muhtasari, imeongezwa 01/30/2008


Sera ya kijamii ni shughuli ya serikali ya kudhoofisha utofautishaji wa mapato, kupunguza kinzani kati ya washiriki katika uchumi wa soko, na kuzuia migogoro ya kijamii kwa misingi ya kiuchumi. Hali ya kijamii katika mkoa wa Tomsk.

muhtasari, imeongezwa 03/30/2008


Sera ya kijamii kama shughuli yenye kusudi la serikali kutekeleza maamuzi yanayohusiana moja kwa moja na mtu, msimamo wake katika jamii na utoaji wa dhamana ya kijamii kwake. Njia kuu za sera ya kijamii ya St.

karatasi ya muda, imeongezwa 07/12/2012


Dhana ya rasilimali, uwezo na uwiano wa afya. Mfumo wa viashiria vya kijamii vya afya. Ukadiriaji wa idadi ya watu wa mkoa wa Belgorod. Uchambuzi wa mambo ya idadi ya watu, kijamii, kisaikolojia na maisha yanayoathiri afya ya watu.

karatasi ya muda, imeongezwa 11/30/2015


Masharti ya kihistoria na ya kimbinu kwa kuibuka kwa sosholojia ya afya. Uhifadhi wa afya ya uzazi wa msichana - mama ya baadaye. Mbinu za kinadharia kwa suala la sosholojia ya afya. Mambo yanayoathiri afya ya uzazi ya vijana.

karatasi ya muda, imeongezwa 07/28/2010


Tamko la kikatiba la usawa kati ya wanaume na wanawake. Ushawishi wa ubaguzi wa kijinsia juu ya jukumu la sehemu ya kike ya idadi ya watu katika jamii ya kisasa. Maelezo ya kazi muhimu zaidi za wanawake katika familia. Sababu kuu zinazoathiri hali ya afya ya wanawake.

muhtasari, imeongezwa 03/13/2012


Miongozo kuu na majukumu ya sera ya kijamii katika Shirikisho la Urusi. Uundaji wa hali zinazohakikisha maisha bora na maendeleo ya bure ya mtu. Ulinzi wa kisheria wa masilahi ya kijamii ya vikundi mbali mbali vya idadi ya watu. Sera ya serikali katika nyanja ya kazi.

mtihani, umeongezwa 11/23/2014


Hali ya afya ya idadi ya watu wa Urusi, tathmini yake kwa idadi ya watu, kijamii na kiuchumi, nyanja za matibabu na tafiti maalum. Wazo la afya kama mfumo, aina zake. Kiwango cha serikali na shirikisho cha usaidizi wa afya ya umma.

muhtasari, imeongezwa 01/22/2012


Kazi kuu na malengo ya sera ya kijamii. Ulinzi wa kijamii katika uwanja wa ajira. Sera ya kijamii katika uwanja wa mishahara, elimu, huduma za afya. sera ya makazi. Kuboresha sera ya kijamii ya serikali.

karatasi ya muda, imeongezwa 01/16/2009


Jukumu la Wizara ya Afya ya Shirikisho la Urusi katika malezi ya mfumo wa huduma ya afya. Tabia za shirika la huduma ya matibabu kwa idadi ya watu katika Wilaya ya Stavropol. Usalama wa kijamii wa raia wa serikali: fursa na mahitaji.