Kuhusu wakati Grand Duchess Olga Alexandrovna alizaliwa na asili ilikuwa nini, wanasayansi bado wanabishana. Wengine hufuata familia yake kutoka kwa Prince Boris, ambaye alitawala Bulgaria, wakati wengine wanamwona binti yake. Na mtawa Nestor, mwandishi, anadai kwamba kifalme cha Kievan Olga alikuwa wa familia rahisi, na anazungumza juu ya kijiji karibu na Pskov kama mahali pa kuzaliwa kwake. Ukweli uliothibitishwa kwa uhakika ni wasifu mfupi sana wa Princess Olga.
Kulingana na hadithi maarufu, Igor Rurikovich alikutana na Olga wakati akiwinda kwenye kivuko cha mto. Mkuu alimchukua kama kijana na akaomba kusafirishwa hadi ng'ambo ya pili. Olga alitofautishwa sio tu na uzuri wake na mawazo safi, bali pia na akili yake. Alimtiisha mkuu huyo hadi akarudi baada ya muda na kumuoa.
Wakati Prince Igor aliondoka Kiev, akichukua kikosi kwenye kampeni nyingine, alikuwa Olga ambaye alikuwa akijishughulisha na maswala yote ya kisiasa, alipokea mabalozi, alizungumza na magavana. Kulingana na hili, tunaweza kusema kwamba utawala wa Olga, ambaye chini ya Igor alishughulikia matatizo ya maisha ya ndani ya nchi, kwa kweli alianza hata kabla ya kifo cha mumewe.
Baada ya kuuawa kwa Prince Igor mnamo 945, wana Drevlyans walituma ubalozi kwa binti mfalme na ofa ya kuwa mke wa mkuu wao Mal. Ubalozi huo ulisalimiwa na agizo la Olga kwa heshima, lakini baadaye wageni walitupwa kwenye shimo lililochimbwa maalum na kuzikwa wakiwa hai. Kisha Olga alimtuma Mal ombi la kutuma mabalozi wanaostahili zaidi kuja na heshima kubwa kwa nchi za Drevlyans. Wakati huu, umwagaji wa moto ulikuwa mkali kwa wageni, ambapo walichomwa moto. Lakini huu haukuwa mwisho wa kulipiza kisasi kwa Olga. Mabalozi wa kifalme waliwaambia Drevlyans kwamba binti mfalme alitaka kusherehekea sikukuu ya mazishi kwenye kaburi la Igor na kuomba asali iandaliwe, na baada ya hapo ataoa Mal. Wana Drevlyans walikubali. Olga alifika katika nchi zao na msafara mdogo. Wakati wa sikukuu, Drevlyans walilewa asali yao wenyewe na waliuawa na wapiganaji wa kifalme.
Mwaka mmoja baadaye, Drevlyans walishindwa, na Korosten, jiji lao kuu, lilichomwa moto. Kutekwa kwa Korosten iliyoimarishwa vizuri haikuwa bila ujanja. Olga alidai ushuru kutoka kwa kila korti - njiwa tatu na shomoro watatu. Wakazi walitimiza tamaa hii ya binti mfalme, na akawaamuru wapiganaji kufunga tinder inayoweza kuwaka kwa makucha ya ndege na kuwaachilia porini. Watu ambao walifanikiwa kutoroka kutoka kwa jiji lililoungua waliuawa. Heshima nzito iliwekwa kwa walionusurika.
Uamuzi muhimu uliofuata baada ya uboreshaji wa Drevlyans ulikuwa uingizwaji wa polyudya na makaburi (mikoa). Kwa kila uwanja wa kanisa, kifalme kiliweka somo, saizi yake ambayo iliwekwa. Marekebisho ya ushuru ya Olga yalisaidia kurekebisha mfumo wa ukusanyaji wa ushuru na kuimarisha mamlaka ya Kiev. Wakati mtoto wa Princess Olga na Igor, Svyatoslav, alikuwa mtoto, alifurahia nguvu kamili. Lakini utawala wa Olga nchini Urusi haukuisha wakati Svyatoslav alikua, kwani mkuu huyo alitumia wakati wake mwingi kwenye kampeni za kijeshi.
Sera ya kigeni ya Princess Olga, ambayo ilifanywa kupitia diplomasia, pia inastahili kuzingatiwa. Binti huyo aliweza kuimarisha uhusiano na Dola ya Byzantine na Ujerumani. Mnamo 957 alikwenda Constantinople. Kulingana na toleo moja, safari ya Olga kwenda Tsargrad ililenga ndoa ya Svyatoslav. Shukrani kwa mawasiliano ya karibu na Wagiriki, binti mfalme alijaa imani ya Kikristo na alibatizwa na Mtawala Constantine wa 7 na Patriarch Theophylact. Wakati wa ubatizo, alipewa jina Elena. Mfalme wa Byzantine hakubakia kutojali uzuri na akili ya kifalme cha Kirusi na akampa mkono na moyo. Olga aliweza kukataa pendekezo lake bila kumuumiza. Tofauti na mama yake, Svyatoslav alibaki kuwa mpagani, ingawa hakuwazuia wengine kugeukia imani ya Kikristo. Olga alikuwa na ushawishi mkubwa kwa mtoto wake Svyatoslav -
Baada ya kumaliza "utawala" wa serikali na kurahisisha mkusanyiko wa ushuru, Princess Olga alifikiria juu ya kuchagua imani mpya. Alikuwa wa kwanza wa watawala wa Urusi kukubali Ukristo.
Kubaki kuwa mpagani, Olga aliona maisha ya Wakristo kwa miaka mingi, ambao tayari walikuwa wengi huko Kiev. Mapema mwisho wa 866, Patriaki Photius wa Constantinople, katika "Waraka wake wa Wilaya" uliotumwa kwa viongozi wa Kanisa la Mashariki, aliripoti juu ya ubatizo wa Kievan Rus huko Byzantium. Katika mkataba wa amani wa Urusi-Byzantine wa 944, pamoja na wapagani, Wakristo walitajwa kwenye kikosi na mshikamano wa Prince Igor. Walikula kiapo cha utii kwa vifungu vya makubaliano katika Hagia Sophia. Katika Kiev katika enzi ya Olga, kulikuwa na makanisa kadhaa ya Kikristo na kanisa kuu la Mtakatifu Eliya.
Nia ya Olga katika Ukristo. Baada ya kuwa mtawala wa jimbo la Kiev, Princess Olga alianza kuangalia kwa karibu mafundisho ya kidini, ambayo yalifuatwa na nchi nyingi za Ulaya. Hatua kwa hatua, Olga alifikia hitimisho kwamba kupitishwa kwa imani mpya kunaweza kuunganisha nchi hata zaidi, kuiweka sawa na majimbo mengine ya Kikristo ya ulimwengu. Alishikwa na hamu ya kutembelea Constantinople, kuona fahari ya mahekalu yake na kukutana na mfalme, na kisha kupokea ubatizo mtakatifu.
Mambo ya nyakati ya ubatizo wa Olga. Hadithi ya historia kuhusu safari ya Olga kwenda Constantinople ilianza 954-955 na inaripoti kwamba binti mfalme alikwenda "kwa Wagiriki" na kufikia Constantinople. Mtawala wa Byzantine Constantine Porphyrogenitus alimpokea na kumheshimu kwa mazungumzo. Alivutiwa na uzuri na akili ya mgeni huyo, na akasema, akimaanisha umoja wa ndoa unaowezekana naye: " Unastahili kutawala mjini pamoja nasi!"Olga aliepuka jibu la moja kwa moja. Alitamani kukubali imani ya Kristo na akamwomba Kaizari awe godfather wake kutoka kwa font. Hii ilifanyika. Wakati basileus alitoa tena Olga kuwa mke wake, alijibu kwamba Wakristo hawakukubali ndoa. kati ya baba wa kike na wa kike. Mfalme alithamini hatua yake ya ujanja na hakuwa na hasira." Naye akampa zawadi nyingi, dhahabu, fedha, mapazia, na vyombo mbalimbali; na kumwacha aende zake..."- ripoti" Hadithi ya Miaka ya Bygone ". Aitwaye wakati wa ubatizo Elena, binti mfalme alirudi Kiev.
Ushuhuda wa kisasa. Vyanzo vya "Mambo ya Nyakati" vya Ujerumani na Byzantine vinataja ubatizo wa kifalme cha Kirusi, kati ya ambayo mkataba wa Konstantin Porphyrogenitus "Katika sherehe za mahakama ya Byzantine", ambapo anaelezea mapokezi mawili ya Olga Rosskaya huko Constantinople, ni ya manufaa kwetu. . Uandishi wa Basileus unatuwezesha kurejesha mwendo wa kweli wa matukio ambayo yalisababisha ubatizo wa Olga.
Ubalozi wa Archontissa. Wanahistoria wanaamini kuwa katika msimu wa joto wa 957 binti mfalme alikwenda Constantinople kwa maji. Alibeba zawadi zake nyingi kwa mfalme wa Byzantium. Njiani, aliambatana na msururu mkubwa, jumla ya watu elfu moja. Safari yake ya kwenda Constantinople ilichukua angalau siku arobaini. Hatimaye, msafara wa meli za Kirusi uliingia kwenye Ghuba ya Pembe ya Dhahabu. Huko Olga alilazimika kuvumilia kungoja kwa uchungu: viongozi wa Byzantine hawakuweza kuamua jinsi wangepokea mgeni huyo mashuhuri. Hatimaye, mnamo Septemba 9, aliwekwa rasmi kuonekana mbele ya macho ya maliki.
Sherehe ya kupendeza. Mtawala Constantine alipokea Princess Olga katika Chumba cha Dhahabu cha Jumba Kuu. Sherehe iliandaliwa kwa mbwembwe za kawaida. Mfalme aliketi kwenye kiti cha enzi, ambayo ilikuwa kazi ya ajabu ya sanaa. Olga aliingia ukumbini akiongozana na jamaa wa karibu. Mbali na hao, kulikuwa na mabalozi 20 na wafanyabiashara 43 katika msururu huo. Akiinama kwa heshima kwa maliki, alimkabidhi zawadi zake. Basileus Warumi hakusema neno lolote. Mhudumu, daktari wa dromologophet, alizungumza kwa niaba yake. Hii ilimaliza mapokezi.
Kaa Constantinople. Siku hiyo hiyo, Princess Olga alipokelewa na mke wa mfalme Elena katika nusu yake ya ikulu. Baada ya uwasilishaji wa zawadi hizo, Olga na wenzake walisindikizwa hadi vyumbani kwa mapumziko. Baadaye, binti mfalme alialikwa kuzungumza na mfalme, ambapo aliweza kujadili maswala ya serikali naye. Wanahistoria pia wanapendekeza kwamba Olga alitaka kujua uwezekano wa ndoa ya nasaba kati ya mtoto wake Svyatoslav na mmoja wa kifalme cha Byzantine. Kwa hili, Konstantin Porphyrogenitus alikataa, ambayo ilimkasirisha binti huyo. Mkataba wa amani kati ya nchi hizo mbili ulithibitishwa: Constantine alihitaji msaada wa kijeshi wa Warusi katika vita dhidi ya Nicephorus Phocas ya ndani. Kwa heshima ya kukaa kwa kifalme huko Constantinople mnamo Agosti, Elena alitoa chakula cha jioni, baada ya hapo wageni walipewa zawadi kutoka kwa mfalme. Binti mfalme alipokea bakuli la dhahabu lililofunikwa kwa mawe ya thamani", na ina sarafu za fedha 500. Hivi karibuni mapokezi ya pili yalifanyika kwa mfalme wa Byzantine. Konstantin Bagryanorodny hakuripoti maelezo yoyote mapya juu yake. Ni muhimu kwetu kwamba Princess Olga alikuwa tayari Mkristo katika mapokezi haya. Toleo la historia ya Kirusi kuhusu ushiriki wa basileus katika ubatizo wa Olga Kwa kweli, sakramenti ilifanyika na Patriarch wa Constantinople Polievkt katika Kanisa Kuu la Mtakatifu Sophia.Kama zawadi kwa hekalu, Olga alitoa sahani ya liturujia ya dhahabu.
Utu wa ajabu wa Princess Olga ulizua hadithi nyingi na dhana. Wanahistoria wengine wanamwakilisha kama Valkyrie mkatili, maarufu kwa karne nyingi kwa kulipiza kisasi kwake kwa mauaji ya mumewe. Wengine huchora picha ya mkusanyaji wa ardhi, Orthodox wa kweli na mtakatifu.
Uwezekano mkubwa zaidi, ukweli uko katikati. Hata hivyo, kitu kingine kinavutia: ni sifa gani za tabia na matukio ya maisha yalisababisha mwanamke huyu kutawala serikali? Baada ya yote, karibu nguvu isiyo na kikomo juu ya wanaume - jeshi lilikuwa chini ya kifalme, hakukuwa na uasi mmoja dhidi ya utawala wake - sio kila mwanamke aliyepewa. Na utukufu wa Olga ni vigumu kudharau: mtakatifu ni sawa na mitume, pekee kutoka nchi za Kirusi, anaheshimiwa na Wakristo na Wakatoliki.
Asili ya Olga: hadithi na ukweli
Kuna matoleo mengi ya asili ya Princess Olga. Tarehe halisi ya kuzaliwa kwake haijulikani, hebu tuzingatie toleo rasmi - 920.
Pia haijulikani kuhusu wazazi wake. Vyanzo vya mapema vya kihistoria "Hadithi ya Miaka ya Bygone" na "Kitabu cha Nguvu" (karne ya XVI)- wanasema kwamba Olga alikuwa kutoka kwa familia ya wanyenyekevu ya Varangians ambao walikaa karibu na Pskov (kijiji cha Vybuty).
Hati ya kihistoria ya baadaye "Taarifa ya uchapaji" (karne ya XV) anasema kwamba msichana huyo alikuwa binti ya Prophetic Oleg, mwalimu wa mume wake wa baadaye, Prince Igor.
Wanahistoria wengine wana hakika juu ya asili nzuri ya Slavic ya mtawala wa baadaye, ambaye hapo awali alichukua jina la Mrembo. Wengine wanaona mizizi yake ya Kibulgaria, inadaiwa Olga alikuwa binti wa mkuu wa kipagani Vladimir Rasate.
Video: Princess Olga
Siri ya utoto wa Princess Olga inafunuliwa kidogo na mwonekano wake wa kwanza kwenye hatua ya matukio ya kihistoria wakati wa kufahamiana kwake na Prince Igor.
Hadithi nzuri zaidi juu ya mkutano huu imeelezewa katika Kitabu cha Nguvu:
Prince Igor, ambaye alikuwa akivuka mto, aliona msichana mzuri katika boti. Walakini, unyanyasaji wake ulikomeshwa mara moja.
Kulingana na hadithi, Olga alijibu: "Wacha niwe mchanga na mnyenyekevu, na peke yangu hapa, lakini ujue kuwa ni bora kwangu kujitupa mtoni kuliko kuvumilia aibu."
Kutoka kwa hadithi hii, tunaweza kuhitimisha kwamba, kwanza, mfalme wa baadaye alikuwa mzuri sana. Hirizi zake zilitekwa na wanahistoria na wachoraji wengine: mrembo mchanga na sura ya kupendeza, macho ya bluu ya maua ya mahindi, vijiti kwenye mashavu yake na msuko nene wa nywele za majani. Picha nzuri pia ilipatikana na wanasayansi ambao walitengeneza picha ya kifalme kutoka kwa masalio yake.
Jambo la pili la kuzingatia ni kutokuwepo kabisa kwa frivolity na akili mkali ya msichana, ambaye wakati wa mkutano na Igor alikuwa na umri wa miaka 10-13 tu.
Kwa kuongezea, vyanzo vingine vinaonyesha kuwa binti wa kifalme wa baadaye alikuwa anajua kusoma na kuandika na alijua lugha kadhaa, ambayo kwa wazi hailingani na mizizi yake ya wakulima.
Inathibitisha moja kwa moja asili nzuri ya Olga na ukweli kwamba Rurikovichs walitaka kuimarisha nguvu zao, na hawakuhitaji ndoa isiyo na mizizi - na Igor alikuwa na chaguo pana. Prince Oleg alikuwa akitafuta bi harusi kwa mshauri wake kwa muda mrefu, lakini hakuna hata mmoja wao aliyelazimisha picha ya Olga mkaidi kutoka kwa mawazo ya Igor.
Olga: picha ya mke wa Prince Igor
Muungano wa Igor na Olga ulikuwa mzuri sana: mkuu alisafiri kwenda nchi za jirani, na mkewe mpendwa alikuwa akimtarajia mumewe na alisimamia maswala ya ukuu.
Imani kamili katika jozi pia inathibitishwa na wanahistoria.
"Joachim Chronicle" anasema kwamba "basi Igor alikuwa na wake wengine, lakini Olga, kwa sababu ya hekima yake, alimheshimu zaidi kuliko wengine."
Kitu pekee ambacho kiliharibu ndoa ni ukosefu wa watoto. Oleg wa kinabii, ambaye alitoa dhabihu nyingi za wanadamu kwa miungu ya kipagani kwa jina la kuzaliwa kwa mrithi wa Prince Igor, alikufa bila kungoja wakati wa furaha. Kwa kifo cha Oleg, Princess Olga pia alipoteza binti yake mchanga.
Katika siku zijazo, upotezaji wa watoto ulikuwa wa kawaida, watoto wote hawakuishi hadi mwaka. Tu baada ya miaka 15 ya ndoa, binti mfalme alizaa mtoto mwenye afya, mwenye nguvu, Svyatoslav.
Kifo cha Igor: kisasi kibaya cha Princess Olga
Kitendo cha kwanza cha Princess Olga katika nafasi ya mtawala, asiyekufa katika kumbukumbu, ni ya kutisha. Wana Drevlyans, ambao hawakutaka kulipa ushuru, walitekwa - na wakararua mwili wa Igor, wakamfunga kwa mialoni miwili iliyoinama.
Kwa njia, mauaji hayo yalionekana kuwa "pendeleo" katika siku hizo.
Wakati mmoja, Olga alikua mjane, mama wa mrithi wa miaka 3 - na kwa kweli mtawala wa serikali.
Princess Olga hukutana na mwili wa Prince Igor. Mchoro, Vasily Ivanovich Surikov
Akili ya ajabu ya mwanamke huyo ilijidhihirisha hapa pia, mara moja akazunguka na wasiri. Miongoni mwao alikuwa gavana Sveneld, ambaye anafurahia mamlaka katika kikosi cha kifalme. Jeshi lilimtii binti mfalme bila shaka, na hii ilikuwa muhimu kwa kulipiza kisasi kwa mume wake aliyekufa.
Mabalozi 20 wa Drevlyans, ambao walifika kumtongoza Olga kwa bwana wao, walibebwa kwa heshima kwenye mashua mikononi mwao, na kisha pamoja naye - na kuzikwa wakiwa hai. Chuki kali ya mwanamke huyo ilionekana wazi.
Akiwa ameinama juu ya shimo, Olga aliwauliza wale walio na bahati mbaya: "Je, heshima ni nzuri kwenu?"
Hii haikuisha, na binti mfalme alidai waandaaji wa mechi bora zaidi. Baada ya kuwasha moto nyumba ya kuoga, binti mfalme aliamuru wachomwe. Baada ya vitendo hivyo vya kipuuzi, Olga hakuogopa kulipiza kisasi dhidi yake, na akaenda katika nchi za Drevlyans kufanya karamu kwenye kaburi la mume wake aliyekufa. Baada ya kulewa askari wa adui elfu 5 wakati wa ibada ya kipagani, binti mfalme aliamuru wote wauawe.
Zaidi - mbaya zaidi, na mjane mwenye kisasi alizingira mji mkuu wa Drevlyan Iskorosten. Baada ya kungoja kujisalimisha kwa jiji msimu wote wa joto, na kupoteza uvumilivu, Olga aliamua tena hila. Baada ya kuomba ushuru "nyepesi" - shomoro 3 kutoka kwa kila nyumba - mfalme aliamuru matawi ya moto yamefungwa kwa miguu ya ndege. Ndege waliruka kwenye viota vyao - na kwa sababu hiyo, walichoma jiji zima.
Mara ya kwanza, inaweza kuonekana kuwa ukatili huo unazungumzia uhaba wa mwanamke, hata kuzingatia kupoteza kwa mume wake mpendwa. Hata hivyo, inapaswa kueleweka kwamba katika siku hizo, kulipiza kisasi kwa ukatili zaidi, ndivyo mtawala mpya anavyoheshimiwa zaidi.
Kwa kitendo chake cha ujanja na kikatili, Olga alianzisha nguvu yake katika jeshi na akapata heshima ya watu, akikataa kuoa tena.
Mtawala mwenye busara wa Kievan Rus
Tishio la Khazars kutoka kusini na Varangi kutoka kaskazini lilihitaji kuimarishwa kwa nguvu ya kifalme. Olga, akiwa amesafiri hata kwenye sehemu zake za mbali, akagawanya ardhi katika viwanja, akaweka utaratibu wazi wa kukusanya ushuru na kuweka watu wake wasimamizi, na hivyo kuzuia hasira ya watu.
Uamuzi huu ulichochewa na uzoefu wa Igor, ambaye vikosi vyake viliiba kulingana na kanuni "kadiri wanavyoweza kubeba."
Ilikuwa ni kwa ajili ya uwezo wake wa kutawala serikali na kuzuia matatizo ambayo Princess Olga alijulikana kuwa mwenye busara.
Ingawa mtoto wa Svyatoslav alizingatiwa mtawala rasmi, Princess Olga mwenyewe alikuwa akisimamia utawala halisi wa Urusi. Svyatoslav alifuata nyayo za baba yake, na alikuwa akijishughulisha na shughuli za kijeshi pekee.
Katika sera ya kigeni, Princess Olga alikabiliwa na chaguo kati ya Khazars na Varangi. Walakini, mwanamke mwenye busara alichagua njia yake mwenyewe, na akageuka kuelekea Constantinople (Constantinople). Mwelekeo wa Kigiriki wa matarajio ya sera za kigeni ulikuwa wa manufaa kwa Kievan Rus: biashara iliendelezwa, na watu walibadilishana maadili ya kitamaduni.
Baada ya kukaa Constantinople kwa karibu miaka 2, binti wa kifalme wa Kirusi alipigwa na mapambo mazuri ya makanisa ya Byzantine na anasa ya majengo ya mawe. Baada ya kurudi katika nchi yake, Olga ataanza ujenzi ulioenea wa majumba ya mawe na makanisa, pamoja na mali ya Novgorod na Pskov.
Alikuwa wa kwanza kujenga jumba la jiji huko Kiev na mnara wa nchi yake.
Ubatizo na Siasa: Yote kwa Manufaa ya Serikali
Olga alishawishiwa na Ukristo na janga la familia: miungu ya kipagani kwa muda mrefu haikutaka kumpa mtoto mwenye afya.
Moja ya hadithi inasema kwamba katika ndoto chungu binti mfalme aliona Drevlyans wote kuuawa naye.
Kwa kutambua tamaa yake ya Orthodoxy, na kutambua kwamba ni ya manufaa kwa Urusi, Olga aliamua kubatizwa.
KATIKA "Hadithi za Miaka ya Zamani" hadithi inaelezewa wakati Mtawala Konstantin Porphyrogenitus, alivutiwa na uzuri na akili ya binti wa kifalme wa Kirusi, alipompa mkono na moyo. Tena akiamua ujanja wa kike, Olga alimwomba mfalme wa Byzantine kushiriki katika ubatizo, na baada ya sherehe (binti huyo aliitwa Elena) alitangaza kutowezekana kwa ndoa kati ya godfather na goddaughter.
Walakini, hadithi hii ina uwezekano mkubwa kuwa hadithi ya watu, kulingana na vyanzo vingine, wakati huo mwanamke alikuwa tayari zaidi ya miaka 60.
Iwe hivyo, Princess Olga alijipatia mshirika mwenye nguvu bila kukiuka mipaka ya uhuru wake mwenyewe.
Hivi karibuni mfalme alitaka kudhibitisha urafiki kati ya majimbo kwa njia ya askari waliotumwa kutoka Urusi. Mtawala alikataa - na kutuma mabalozi kwa mpinzani wa Byzantium, mfalme wa ardhi ya Ujerumani, Otto I. Hatua hiyo ya kisiasa ilionyesha ulimwengu wote uhuru wa binti mfalme kutoka kwa walinzi wowote - hata wakuu. Urafiki na mfalme wa Ujerumani haukufaulu, Otto, ambaye alifika Kievan Rus, alikimbia haraka, akigundua kujifanya kwa kifalme cha Kirusi. Na hivi karibuni vikosi vya Urusi vilikwenda Byzantium kwa mfalme mpya Roman II, lakini tayari kama ishara ya nia njema ya mtawala Olga.
Sergei Kirillov. Duchess Olga. Ubatizo wa Olga
Aliporudi katika nchi yake, Olga alikutana na upinzani mkali kwa kubadili dini yake kutoka kwa mwanawe mwenyewe. Svyatoslav "alidhihaki" mila ya Kikristo. Wakati huo, tayari kulikuwa na kanisa la Orthodox huko Kiev, lakini karibu watu wote walikuwa wapagani.
Olga alihitaji hekima wakati huo pia. Alifaulu kubaki Mkristo mwamini na mama mwenye upendo. Svyatoslav alibaki kuwa mpagani, ingawa katika siku zijazo aliwatendea Wakristo kwa uvumilivu kabisa.
Kwa kuongezea, baada ya kuzuia mgawanyiko nchini kwa kutoweka imani yake kwa idadi ya watu, kifalme wakati huo huo alileta karibu wakati wa ubatizo wa Urusi.
Urithi wa Princess Olga
Kabla ya kifo chake, binti mfalme, akilalamika juu ya magonjwa yake, aliweza kuteka mawazo ya mtoto wake kwa utawala wa ndani wa ukuu, uliozingirwa na Pechenegs. Svyatoslav, ambaye alikuwa amerejea kutoka kwa kampeni ya kijeshi ya Kibulgaria, aliahirisha kampeni mpya kwa Pereyaslavets.
Princess Olga alikufa akiwa na umri wa miaka 80, akimwacha mtoto wake nchi yenye nguvu na jeshi lenye nguvu. Mwanamke huyo alichukua ushirika kutoka kwa kuhani wake Gregory na akakataza kufanya karamu ya mazishi ya kipagani. Mazishi yalifanyika kulingana na ibada ya Orthodox ya kuzika ardhini.
Tayari mjukuu wa Olga, Prince Vladimir alihamisha masalio yake kwa kanisa jipya la Kiev la Mama Mtakatifu wa Mungu.
Kulingana na maneno yaliyoandikwa na shahidi aliyejionea matukio hayo, mtawa Yakobo, mwili wa mwanamke huyo ulibakia bila kuharibika.
Historia haitupi ukweli wa wazi unaothibitisha utakatifu maalum wa mwanamke mkuu, isipokuwa ujitoaji wake wa ajabu kwa mumewe. Walakini, Princess Olga aliheshimiwa na watu, na miujiza kadhaa ilihusishwa na masalio yake.
Mnamo 1957, Olga aliitwa Sawa-kwa-Mitume, maisha yake ya utakatifu yalilinganishwa na maisha ya mitume.
Sasa Mtakatifu Olga anaheshimiwa kama mlinzi wa wajane na mlinzi wa Wakristo wapya walioongoka.
Barabara ya utukufu: Masomo ya Olga kwa watu wa wakati wetu
Kuchambua habari adimu na zinazotofautiana za hati za kihistoria, mtu anaweza kupata hitimisho fulani. Mwanamke huyu hakuwa "monster wa kulipiza kisasi". Matendo yake ya kutisha mwanzoni mwa utawala wake yaliamriwa tu na mapokeo ya wakati huo na nguvu ya huzuni ya mjane.
Ingawa haiwezi kuandikwa kuwa ni mwanamke mwenye nia kali tu anayeweza kufanya hivi.
Princess Olga bila shaka alikuwa mwanamke mzuri, na alifikia urefu wa nguvu, shukrani kwa mawazo yake ya uchambuzi na hekima. Bila kuogopa mabadiliko na kuandaa nyuma ya kuaminika ya wandugu waaminifu, mfalme aliweza kuzuia mgawanyiko katika serikali - na alifanya mengi kwa ustawi wake.
Wakati huo huo, mwanamke hakuwahi kusaliti kanuni zake mwenyewe na hakuruhusu uhuru wake mwenyewe kuingiliwa.
Princess Olga, katika ubatizo - Elena. Kuzaliwa ca. 920 - alikufa Julai 11, 969. Binti mfalme ambaye alitawala jimbo la Kale la Urusi kutoka 945 hadi 960 baada ya kifo cha mumewe, mkuu wa Kiev Igor Rurikovich. Wa kwanza wa watawala wa Urusi walipitisha Ukristo hata kabla ya ubatizo wa Urusi. Watakatifu Sawa-na-Mitume wa Kanisa la Orthodox la Urusi.
Princess Olga alizaliwa c. miaka 920.
Mambo ya Nyakati hairipoti mwaka wa kuzaliwa kwa Olga, hata hivyo, kitabu cha marehemu cha Digrii kinaripoti kwamba alikufa akiwa na umri wa miaka 80, ambayo inaweka tarehe yake ya kuzaliwa mwishoni mwa karne ya 9. Tarehe ya takriban ya kuzaliwa kwake inaripotiwa na marehemu Arkhangelsk Chronicle, ambaye anaripoti kwamba Olga alikuwa na umri wa miaka 10 wakati wa ndoa. Kulingana na hili, wanasayansi wengi (M. Karamzin, L. Morozova, L. Voitovich) walihesabu tarehe ya kuzaliwa kwake - 893.
Maisha ya utangulizi ya kifalme yanadai umri wake wakati wa kifo - miaka 75. Kwa hivyo Olga alizaliwa mnamo 894. Ukweli, tarehe hii inahojiwa na tarehe ya kuzaliwa kwa mtoto mkubwa wa Olga, Svyatoslav (karibu 938-943), kwani Olga wakati wa kuzaliwa kwa mtoto wake anapaswa kuwa na umri wa miaka 45-50, ambayo inaonekana kuwa ya kushangaza.
Kuangalia ukweli kwamba Svyatoslav Igorevich alikuwa mtoto mkubwa wa Olga, Boris Rybakov, akichukua 942 kama tarehe ya kuzaliwa kwa mkuu, alizingatia mwaka wa 927-928 kuwa hatua ya mwisho ya kuzaliwa kwa Olga. Maoni kama hayo (925-928) yalishirikiwa na Andrei Bogdanov katika kitabu chake "Princess Olga. Shujaa mtakatifu."
Alexei Karpov, katika taswira yake "Binti Olga", anamfanya Olga kuwa mzee, akidai kwamba bintiye alizaliwa karibu 920. Kwa hivyo, tarehe karibu 925 inaonekana kuwa sahihi zaidi kuliko 890, kwani Olga mwenyewe katika machapisho ya 946-955 anaonekana mchanga na mwenye nguvu, na anamzaa mtoto wake mkubwa karibu 940.
Kulingana na historia ya kale ya kale ya Kirusi, The Tale of Bygone Years, Olga alitoka Pskov (Old Russian Pleskov, Plskov). Maisha ya Holy Grand Duchess Olga anabainisha kwamba alizaliwa katika kijiji cha Vybuty, Pskov land, kilomita 12 kutoka Pskov hadi Mto Velikaya. Majina ya wazazi wa Olga hayajahifadhiwa; kulingana na Maisha, walikuwa wa familia ya unyenyekevu. Kulingana na wanasayansi, asili ya Varangian inathibitishwa na jina lake, ambalo linalingana na Old Norse kama Helga. Uwepo wa labda watu wa Skandinavia katika sehemu hizo unabainishwa na uvumbuzi kadhaa wa kiakiolojia, labda wa kutoka nusu ya kwanza ya karne ya 10. Jina la kale la Kicheki pia linajulikana Olha.
Jarida la uchapaji (mwisho wa karne ya 15) na mwandishi wa habari wa baadaye wa Piskarevsky aliwasilisha uvumi kwamba Olga alikuwa binti ya Nabii Oleg, ambaye alianza kutawala Urusi kama mlezi wa mtoto mchanga Igor, mwana wa Rurik: Oleg alioa Igor na Olga.
Kinachojulikana kama Mambo ya Nyakati ya Joachim, ukweli ambao unatiliwa shaka na wanahistoria, inaripoti juu ya asili nzuri ya Slavic ya Olga: "Igor alipokua, Oleg alimuoa, akampa mke kutoka Izborsk, familia ya Gostomyslov, ambaye aliitwa Mzuri, na Oleg akampa jina na kumwita Olga kwa jina lake. Igor baadaye alikuwa na wake wengine, lakini Olga, kwa sababu ya hekima yake, aliheshimiwa zaidi kuliko wengine..
Ikiwa unaamini chanzo hiki, zinageuka kuwa kifalme kilipewa jina kutoka Prekrasa hadi Olga, kuchukua jina jipya kwa heshima ya Prince Oleg (Olga ni toleo la kike la jina hili).
Wanahistoria wa Kibulgaria pia walitoa toleo kuhusu mizizi ya Kibulgaria ya Princess Olga, wakitegemea hasa ujumbe wa New Vladimir Chronicle: "Igor yu hai [Ѻlg] huko Bulgaria, mwimbie kifalme Ѻlga". Na kutafsiri jina la historia Pleskov sio kama Pskov, lakini kama Pliska - mji mkuu wa Kibulgaria wa wakati huo. Majina ya miji yote miwili yanafanana katika maandishi ya Slavonic ya Kale, ambayo yalitumika kama msingi wa mwandishi wa New Vladimir Chronicle kutafsiri ujumbe wa The Tale of Bygone Years kuhusu Olga kutoka Pskov kama Olga kutoka kwa Wabulgaria. tahajia ya Pleskov ya kutaja Pskov imeacha kutumika kwa muda mrefu.
Taarifa juu ya asili ya Olga kutoka kwa jarida la Carpathian Plesnesk, makazi makubwa (karne ya 7-8 - hekta 10-12, hadi karne ya 10 - hekta 160, hadi karne ya 13 - hekta 300) na vifaa vya Scandinavia na Magharibi vya Slavic. zinatokana na ngano za kienyeji.
Ndoa na Igor
Kulingana na The Tale of Bygone Year, Nabii Oleg alifunga ndoa na Igor Rurikovich, ambaye alianza kutawala kwa uhuru kutoka 912, hadi Olga mnamo 903, ambayo ni, wakati alikuwa tayari na umri wa miaka 12. Tarehe hii inahojiwa, kwani, kulingana na orodha ya Ipatiev ya Tale hiyo hiyo, mtoto wao Svyatoslav alizaliwa mnamo 942 tu.
Labda, ili kutatua utata huu, Ustyug Chronicle marehemu na Novgorod Chronicle, kulingana na orodha ya P. P. Dubrovsky, ripoti ya umri wa miaka kumi ya Olga wakati wa harusi. Ujumbe huu unapingana na hadithi iliyowekwa katika Kitabu cha Nguvu (nusu ya pili ya karne ya 16) kuhusu mkutano wa bahati na Igor kwenye kuvuka karibu na Pskov. Mkuu aliwinda maeneo hayo. Alipokuwa akivuka mto kwa mashua, aliona kwamba msafiri huyo alikuwa msichana mdogo aliyevalia nguo za kiume. Igor mara moja "aliamka kwa hamu" na akaanza kumsumbua, lakini akapokea karipio linalostahili kujibu: "Kwa nini unaniaibisha, mkuu, kwa maneno machafu? Acha niwe mchanga na mnyenyekevu, na peke yangu hapa, lakini ujue kuwa ni bora kwangu kujitupa mtoni kuliko kustahimili lawama. Igor alikumbuka kufahamiana kwa bahati wakati ulikuwa wa kujitafutia bi harusi, na akamtuma Oleg kwa msichana ambaye alipendana naye, hakutaka mke mwingine yeyote.
Mambo ya Nyakati ya Novgorod ya toleo la junior, ambayo ina habari kutoka kwa Nambari ya Awali ya karne ya 11 kwa njia ambayo haijabadilishwa, inaacha ujumbe juu ya ndoa ya Igor na Olga isiyo na tarehe, ambayo ni kwamba, wanahistoria wa zamani wa Urusi hawakuwa na habari juu ya ndoa hiyo. tarehe ya harusi. Inawezekana kwamba mwaka wa 903 katika maandishi ya PVL uliibuka wakati wa baadaye, wakati mtawa Nestor alijaribu kuleta historia ya awali ya Urusi ya Kale kwa mpangilio wa wakati. Baada ya harusi, jina la Olga linatajwa tena miaka 40 tu baadaye, katika mkataba wa Urusi-Byzantine wa 944.
Kulingana na historia, mnamo 945, Prince Igor alikufa mikononi mwa Drevlyans baada ya kukusanya ushuru kutoka kwao mara kwa mara. Mrithi wa kiti cha enzi, Svyatoslav, wakati huo alikuwa na umri wa miaka mitatu tu, kwa hivyo Olga alikua mtawala halisi wa Urusi mnamo 945. Kikosi cha Igor kilimtii, kikitambua Olga kama mwakilishi wa mrithi halali wa kiti cha enzi. Hatua ya maamuzi ya binti mfalme kuhusiana na Drevlyans pia inaweza kuwashawishi wapiganaji kwa niaba yake.
Baada ya mauaji ya Igor, Wana Drevlyans walituma washiriki kwa mjane wake Olga kumwita aolewe na mkuu wao Mal. Binti mfalme alishughulika na wazee wa Drevlyans mfululizo, na kisha akawaleta watu wao katika utii. Mwandishi wa zamani wa Urusi anaelezea kulipiza kisasi kwa Olga kwa kifo cha mumewe:
Kisasi cha kwanza:
Wacheza mechi, 20 Drevlyans, walifika kwa mashua, ambayo Kievans waliibeba na kuitupa kwenye shimo refu kwenye uwanja wa mnara wa Olga. Mabalozi hao walizikwa wakiwa hai pamoja na mashua hiyo.
"Na, akiegemea shimo, Olga aliwauliza: "Je, heshima ni nzuri kwako?" Walijibu: "Mbaya zaidi kwetu kuliko kifo cha Igor." Akawaamuru walale hai; na kuwafunika,” asema mwandishi huyo.
Kisasi cha pili:
Olga aliuliza, kwa heshima, kutuma balozi wapya kwake kutoka kwa waume bora, ambayo ilifanywa kwa urahisi na Drevlyans. Ubalozi wa Drevlyans mashuhuri ulichomwa moto kwenye bafu wakati walikuwa wakiosha, wakijiandaa kwa mkutano na binti wa kifalme.
Kisasi cha tatu:
Binti wa kifalme, akiwa na kumbukumbu ndogo, alifika katika nchi za Drevlyans, kulingana na desturi, kusherehekea sikukuu kwenye kaburi la mumewe. Baada ya kunywa Drevlyans wakati wa sikukuu, Olga aliamuru wapunguzwe. Jarida linaripoti elfu tano waliuawa Drevlyans.
Kisasi cha nne:
Mnamo 946, Olga alienda kwenye kampeni dhidi ya Drevlyans na jeshi. Kulingana na Jarida la Kwanza la Novgorod, kikosi cha Kiev kilishinda Drevlyans kwenye vita. Olga alipitia ardhi ya Drevlyane, akaanzisha ushuru na ushuru, kisha akarudi Kiev. Katika Tale of Bygone Year (PVL), mwandishi wa habari aliingiza katika maandishi ya Kanuni ya Awali kuhusu kuzingirwa kwa mji mkuu wa Drevlyan Iskorosten. Kwa mujibu wa PVL, baada ya kuzingirwa bila mafanikio wakati wa majira ya joto, Olga alichoma jiji hilo kwa msaada wa ndege, ambaye miguu yake aliamuru kufunga tow iliyowaka na sulfuri. Sehemu ya watetezi wa Iskorosten waliuawa, wengine waliwasilisha. Hadithi kama hiyo kuhusu kuchomwa kwa jiji kwa msaada wa ndege pia inafafanuliwa na Saxo the Grammatik (karne ya XII) katika mkusanyiko wake wa mila ya mdomo ya Kideni kuhusu ushujaa wa Vikings na skald Snorri Sturluson.
Baada ya mauaji ya watu wa Drevlyans, Olga alianza kutawala Urusi hadi Svyatoslav alipokuwa mzee, lakini hata baada ya hapo alibaki kuwa mtawala wa ukweli, kwani mtoto wake alitumia wakati wake mwingi kwenye kampeni za kijeshi na hakuzingatia kutawala serikali.
Bodi ya Olga
Baada ya kushinda Drevlyans, Olga mnamo 947 alikwenda kwenye ardhi ya Novgorod na Pskov, akiweka masomo (kodi) huko, baada ya hapo akarudi kwa mtoto wake Svyatoslav huko Kiev.
Olga alianzisha mfumo wa "makaburi" - vituo vya biashara na kubadilishana, ambapo kodi zilikusanywa kwa utaratibu zaidi; kisha mahekalu yakaanza kujengwa kuzunguka maeneo ya makaburi. Safari ya Olga kwenye ardhi ya Novgorod iliulizwa na Archimandrite Leonid (Kavelin), A. Shakhmatov (hasa, alionyesha kuchanganyikiwa kwa ardhi ya Drevlyansk na Derevskaya Pyatina), M. Grushevsky, D. Likhachev. V. Tatishchev pia alibainisha majaribio ya wanahistoria wa Novgorod kuvutia matukio yasiyo ya kawaida kwenye ardhi ya Novgorod. Ushahidi wa historia kuhusu sleigh ya Olga, inayodaiwa kuwekwa Pleskov (Pskov) baada ya safari ya Olga kwenye ardhi ya Novgorod, pia inatathminiwa kwa kina.
Princess Olga aliweka msingi wa mipango ya miji ya mawe nchini Urusi (majengo ya mawe ya kwanza ya Kiev - jumba la jiji na nyumba ya nchi ya Olga), kwa kuzingatia uboreshaji wa ardhi chini ya Kiev - Novgorod, Pskov, iko kando ya Mto Desna, na kadhalika.
Mnamo 945, Olga alianzisha saizi ya "polyudya" - ushuru kwa niaba ya Kiev, muda na mzunguko wa malipo yao - "ada" na "hati". Ardhi zilizo chini ya Kiev ziligawanywa katika vitengo vya kiutawala, katika kila moja ambayo msimamizi mkuu, tiun, aliteuliwa.
Constantine Porphyrogenitus, katika insha yake “On the Administration of the Empire,” iliyoandikwa mwaka wa 949, anataja kwamba “monoksili zinazotoka nje ya Urusi hadi Constantinople ni mojawapo ya Nemogard, ambamo Sfendoslav, mwana wa Ingor, mkuu wa Urusi, aliketi.” Kutoka kwa ripoti hii fupi inafuata kwamba mnamo 949 Igor alishikilia madaraka huko Kiev, au, ambayo inaonekana kuwa haiwezekani, Olga alimwacha mtoto wake kuwakilisha nguvu katika sehemu ya kaskazini ya jimbo lake. Inawezekana pia kwamba Constantine alikuwa na habari kutoka kwa vyanzo visivyoaminika au vilivyopitwa na wakati.
Tendo lililofuata la Olga, lililotajwa katika PVL, ni ubatizo wake mwaka wa 955 huko Constantinople. Aliporudi Kiev, Olga, ambaye alichukua jina la Elena katika ubatizo, alijaribu kumtambulisha Svyatoslav kwa Ukristo, lakini "hakufikiria hata kusikiliza hii. Lakini ikiwa mtu angebatizwa, hakukataza, bali alimdhihaki tu. Kwa kuongezea, Svyatoslav alikasirika na mama yake kwa ushawishi wake, akiogopa kupoteza heshima ya kikosi.
Mnamo 957, Olga, pamoja na ubalozi mkubwa, alitembelea Constantinople, inayojulikana kwa maelezo ya sherehe za korti na Mtawala Constantine Porphyrogenitus katika insha yake Juu ya Sherehe. Mfalme anamwita Olga mtawala (archontissa) wa Urusi, jina la Svyatoslav (katika hesabu ya wasaidizi ni "watu wa Svyatoslav") inatajwa bila jina. Inavyoonekana, ziara ya Byzantium haikuleta matokeo yaliyohitajika, kwani PVL inaripoti mtazamo wa baridi wa Olga kuelekea mabalozi wa Byzantine huko Kiev muda mfupi baada ya ziara hiyo. Kwa upande mwingine, mrithi wa Theophan, katika hadithi kuhusu kutekwa upya kwa Krete kutoka kwa Waarabu chini ya Mtawala Roman II (959-963), alitaja Rus kama sehemu ya jeshi la Byzantine.
Haijulikani ni lini haswa Svyatoslav alianza kutawala peke yake. PVL inaripoti kampeni yake ya kwanza ya kijeshi mnamo 964. Jarida la Uropa Magharibi la Continuer of Reginon linaripoti chini ya mwaka wa 959: "Walikuja kwa mfalme (Otto I Mkuu), kama ilivyotokea baadaye kwa njia ya uwongo, mabalozi wa Helen, Malkia wa Rug, ambaye alibatizwa huko Konstantinople chini ya Mtawala wa Kirumi wa Constantinople, na kuuliza kumweka wakfu askofu. na makuhani kwa ajili ya watu hawa”.
Kwa hivyo, mnamo 959 Olga, katika ubatizo - Elena, alizingatiwa rasmi kama mtawala wa Urusi. Mabaki ya rotunda ya karne ya 10, iliyogunduliwa na wanaakiolojia ndani ya kinachojulikana kama "mji wa Kiya", inachukuliwa kuwa ushahidi wa nyenzo wa kukaa kwa misheni ya Adalbert huko Kiev.
Pagani aliyeamini Svyatoslav Igorevich aligeuka umri wa miaka 18 mnamo 960, na misheni iliyotumwa na Otto I kwenda Kiev ilishindwa, kama Mrithi wa Reginon anaripoti: "Mwaka 962. Katika mwaka huu, Adalbert alirudi, akamteua Askofu wa Rugam, kwa kuwa hakufanikiwa katika jambo lolote alilotumwa, na aliona juhudi zake bure; wakati wa kurudi, baadhi ya masahaba zake waliuawa, huku yeye mwenyewe akitoroka kwa shida sana..
Tarehe ya kuanza kwa utawala wa kujitegemea wa Svyatoslav ni badala ya kiholela; historia za Kirusi zinamwona kama mrithi wake kwenye kiti cha enzi mara tu baada ya mauaji ya baba yake Igor na Drevlyans. Svyatoslav alikuwa wakati wote katika kampeni za kijeshi dhidi ya majirani wa Urusi, akimkabidhi mama yake usimamizi wa serikali. Wakati mwaka wa 968 Pechenegs kwanza walivamia ardhi ya Kirusi, watoto wa Olga na Svyatoslav walijifungia Kiev.
Kurudi kutoka kwa kampeni dhidi ya Bulgaria, Svyatoslav aliondoa kuzingirwa, lakini hakutaka kukaa Kiev kwa muda mrefu. Wakati mwaka ujao angerudi Pereyaslavets, Olga alimhifadhi: “Unaona, mimi ni mgonjwa; unataka kwenda wapi kutoka kwangu? Kwa sababu tayari ni mgonjwa. Na akasema: "Unaponizika, nenda popote unapotaka.".
Siku tatu baadaye, Olga alikufa, na mtoto wake, na wajukuu zake, na watu wote, wakamlilia kwa kilio kikubwa, wakamchukua na kumzika mahali palipochaguliwa, Olga alitoa usia kwamba asimfanyie karamu ya mazishi. alikuwa na kuhani pamoja naye - na kumzika Olga aliyebarikiwa.
Mtawa Jacob katika insha ya karne ya 11 "Kumbukumbu na Sifa kwa Mkuu wa Urusi Volodimer" anaripoti tarehe kamili ya kifo cha Olga: Julai 11, 969.
Ubatizo wa Olga
Princess Olga alikua mtawala wa kwanza wa Urusi kubatizwa, ingawa kikosi na watu wa Urusi walikuwa wapagani chini yake. Mwana wa Olga, Grand Duke wa Kiev Svyatoslav Igorevich, pia aliishi katika upagani.
Tarehe na hali ya ubatizo bado haijulikani. Kulingana na PVL, hii ilitokea mnamo 955 huko Constantinople, Olga alibatizwa kibinafsi na Mtawala Constantine VII Porphyrogenitus pamoja na mzalendo (Theophylact): "Na jina Helena alipewa katika ubatizo, pamoja na malkia wa kale mama wa Mtawala Constantine I".
PVL na Maisha hupamba hali ya ubatizo na hadithi kuhusu jinsi Olga mwenye busara alivyomshinda mfalme wa Byzantine. Yeye, akistaajabia akili na uzuri wake, alitaka kumchukua Olga kama mke wake, lakini binti mfalme alikataa madai hayo, akibainisha kuwa haikuwa sawa kwa Wakristo kuoa wapagani. Hapo ndipo mfalme na baba wa taifa walipombatiza. Wakati mfalme alipoanza tena kumnyanyasa bintiye, alisema kwamba sasa alikuwa binti wa mfalme. Kisha akamjalia kwa wingi na kumpeleka nyumbani.
Kutoka kwa vyanzo vya Byzantine, ziara moja tu ya Olga kwenda Constantinople inajulikana. Konstantin Porphyrogenitus alielezea kwa undani katika insha "Katika Sherehe", bila kuonyesha mwaka wa tukio hilo. Lakini alionyesha tarehe za mapokezi rasmi: Jumatano, Septemba 9 (wakati wa kuwasili kwa Olga) na Jumapili, Oktoba 18. Mchanganyiko huu unalingana na 957 na 946. Ikumbukwe ni kukaa kwa muda mrefu kwa Olga huko Constantinople. Wakati wa kuelezea mapokezi, wanaitwa basileus (Konstantin Porphyrogenitus mwenyewe) na Kirumi - basileus mzaliwa wa zambarau. Inajulikana kwamba Roman II Mdogo, mwana wa Konstantino, alikuja kuwa mtawala-mwenza rasmi wa baba yake mwaka wa 945. Kutajwa kwa watoto wa Roman kwenye karamu kunathibitisha 957, ambayo inachukuliwa kuwa tarehe inayokubalika kwa ujumla ya ziara ya Olga. na ubatizo wake.
Hata hivyo, Konstantin hakutaja popote kuhusu ubatizo wa Olga, na pia madhumuni ya ziara yake. Katika safu ya kifalme, kuhani fulani Gregory aliitwa, kwa msingi ambao wanahistoria wengine (haswa, Msomi Rybakov Boris Alexandrovich) wanapendekeza kwamba Olga alitembelea Constantinople tayari amebatizwa. Katika kesi hii, swali linatokea kwa nini Konstantin anamwita binti mfalme kwa jina lake la kipagani, na sio na Elena, kama Mrithi wa Reginon alivyofanya. Chanzo kingine, cha baadaye cha Byzantine (karne ya XI) kinaripoti ubatizo katika miaka ya 950: "Na mke wa mkuu wa Kirusi ambaye alisafiri kwa meli dhidi ya Warumi, aitwaye Elga, wakati mumewe alikufa, alifika Constantinople. Akiwa amebatizwa na kufanya uchaguzi waziwazi kwa ajili ya imani ya kweli, yeye, akiwa amepokea heshima kubwa ya chaguo hili, alirudi nyumbani..
Mrithi wa Reginon aliyetajwa hapo juu pia anazungumza juu ya ubatizo katika Constantinople, na kutajwa kwa jina la maliki Mroma kunathibitisha kwa kupendelea ubatizo kwa usahihi katika 957. Ushuhuda wa Mendelezaji wa Reginon unaweza kuzingatiwa kuwa wa kutegemeka, kwa kuwa Askofu Adalbert wa Magdeburg, ambaye aliongoza misheni isiyofanikiwa kwenda Kiev, aliandika chini ya jina hili, kama wanahistoria wanavyoamini (961) na ambaye alikuwa na habari ya kwanza.
Kulingana na vyanzo vingi, Princess Olga alibatizwa huko Constantinople katika vuli ya 957, na alibatizwa, labda, na Roman II, mwana na mtawala mwenza wa Mtawala Constantine VII, na Patriarch Polievkt. Olga alifanya uamuzi wa kukubali imani mapema, ingawa hadithi ya historia inawasilisha uamuzi huu kama wa kawaida. Hakuna kinachojulikana kuhusu watu hao wanaoeneza Ukristo nchini Urusi. Labda walikuwa Waslavs wa Kibulgaria (Bulgaria ilibatizwa mnamo 865), kwani ushawishi wa msamiati wa Kibulgaria unaweza kupatikana katika maandishi ya zamani ya historia ya Kirusi. Kupenya kwa Ukristo ndani ya Kievan Rus kunathibitishwa na kutajwa kwa kanisa kuu la Nabii Eliya huko Kiev katika Mkataba wa Urusi-Byzantine (944).
Olga alizikwa ardhini (969) kulingana na ibada ya Kikristo. Mjukuu wake Prince Vladimir I Svyatoslavich alihamisha (1007) masalio ya watakatifu, pamoja na Olga, kwa Kanisa la Mama Mtakatifu wa Mungu lililoanzishwa naye huko Kiev. Kulingana na Maisha na mtawa Yakobo, mwili wa binti mfalme aliyebarikiwa ulihifadhiwa kutokana na kuoza. Mwili wake wa “kung’aa kama jua” ungeweza kuangaliwa kupitia dirishani kwenye jeneza la mawe, ambalo lilifunguliwa kwa ajili ya Mkristo yeyote mwamini wa kweli, na wengi walipata uponyaji humo. Wengine wote waliona jeneza tu.
Uwezekano mkubwa zaidi, wakati wa utawala wa Yaropolk (972-978), Princess Olga alianza kuheshimiwa kama mtakatifu. Hii inathibitishwa na uhamisho wa masalio yake kwa kanisa na maelezo ya miujiza iliyotolewa na mtawa Yakobo katika karne ya 11. Tangu wakati huo, siku ya kumbukumbu ya Mtakatifu Olga (Helena) ilianza kuadhimishwa Julai 11, angalau katika Kanisa la Zaka yenyewe. Walakini, kutangazwa rasmi kuwa mtakatifu (kutukuzwa kwa kanisa kwa ujumla) kulifanyika baadaye - hadi katikati ya karne ya 13. Jina lake linabatizwa mapema, haswa kati ya Wacheki.
Mnamo 1547 Olga alitangazwa mtakatifu kama mtakatifu Sawa-na-Mitume. Ni wanawake wengine watano tu watakatifu katika historia ya Kikristo wamepokea heshima kama hiyo (Mary Magdalene, Shahidi wa Kwanza Thekla, Martyr Apphia, Empress Helena Sawa-kwa-Mitume na Mwangazaji wa Georgia Nina).
Kumbukumbu ya Sawa-kwa-Mitume Olga inaadhimishwa na makanisa ya Orthodox ya mila ya Kirusi mnamo Julai 11 kulingana na kalenda ya Julian; Makanisa Katoliki na mengine ya Magharibi - Julai 24 Gregorian.
Anaheshimiwa kama mlinzi wa wajane na Wakristo wapya walioongoka.
Princess Olga (wa maandishi)
Kumbukumbu ya Olga
Pskov ina tuta la Olginskaya, daraja la Olginskiy, kanisa la Olginskaya, na makaburi mawili ya kifalme.
Kuanzia wakati wa Olga na hadi 1944, kulikuwa na kaburi na kijiji cha Olgin Krest kwenye Mto Narva.
Makaburi ya Princess Olga yalijengwa huko Kiev, Pskov na katika jiji la Korosten. Picha ya Princess Olga iko kwenye mnara "Milenia ya Urusi" huko Veliky Novgorod.
Kwa heshima ya Princess Olga, Ghuba ya Olga ya Bahari ya Japan inaitwa.
Kwa heshima ya Princess Olga, makazi ya aina ya mijini ya Olga ya Wilaya ya Primorsky inaitwa.
Olginskaya mitaani katika Kiev.
Mtaa wa Princess Olga huko Lvov.
Katika Vitebsk, katikati ya jiji, kwenye Convent ya Roho Mtakatifu, kuna Kanisa la Mtakatifu Olginskaya.
Katika Basilica ya Mtakatifu Petro huko Vatikani, upande wa kulia wa madhabahu upande wa kaskazini (Urusi) transept, kuna picha ya Princess Olga.
Kanisa kuu la Mtakatifu Olginsky huko Kiev.
Maagizo:
Ishara ya Mtakatifu Sawa-kwa-Mitume Princess Olga - iliyoanzishwa na Mtawala Nicholas II mnamo 1915;
"Amri ya Princess Olga" - tuzo ya serikali ya Ukraine tangu 1997;
Agizo la Mtakatifu Sawa-kwa-Mitume Princess Olga (ROC) ni tuzo ya Kanisa la Orthodox la Urusi.
Picha ya Olga katika sanaa
Katika tamthiliya:
Antonov A. I. Princess Olga;
Boris Vasiliev. "Olga, Malkia wa Rus";
Viktor Gretkov. "Binti Olga - Kibulgaria Princess";
Mikhail Kazovsky. "Binti ya Empress";
Alexey Karpov. "Binti Olga" (Mfululizo wa ZHZL);
Svetlana Kaidash-Lakshina (riwaya). "Binti Olga";
Alekseev S. T. Namjua Mungu!;
Nikolai Gumilyov. "Olga" (shairi);
Simon Vilar. "Svetorada" (trilogy);
Simon Vilar. "Mchawi" (vitabu 4);
Elizaveta Dvoretskaya "Olga, Forest Princess";
Oleg Panus "Ngao kwenye milango";
Oleg Panus "Umoja kwa Nguvu".
Katika sinema:
"Hadithi ya Princess Olga" (1983; USSR), mkurugenzi Yuri Ilyenko, katika nafasi ya Olga Lyudmila Efimenko;
Saga ya Wabulgaria wa zamani. Tale ya Olga Mtakatifu ”(2005; Urusi) mkurugenzi Bulat Mansurov, katika nafasi ya Olga .;
Saga ya Wabulgaria wa zamani. Ngazi ya Vladimir the Red Sun”, Russia, 2005. Elina Bystritskaya kama Olga.
Katika katuni:
Prince Vladimir (2006; Russia) iliyoongozwa na Yuri Kulakov, iliyoonyeshwa na Olga.
Ballet:
"Olga", muziki na Evgeny Stankovich, 1981. Iliendeshwa katika ukumbi wa michezo wa Opera na Ballet wa Kiev kutoka 1981 hadi 1988, na mnamo 2010 ilionyeshwa kwenye ukumbi wa michezo wa Dnepropetrovsk Academic Opera na Ballet Theatre.
Mapungufu katika wasifu
Princess Olga (aliyebatizwa Elena) hakika ni mtu wa kihistoria. Hali yake ya juu katika uongozi wa mamlaka ya Rus kama mke wa Igor na nafasi ya ajabu katika historia ya Urusi kama mtawala wa kwanza wa kike wa kujitegemea, "babu wa wakuu wote wa Kirusi", inathibitishwa na vyanzo vitatu vya kisasa: 1) makubaliano na Wagiriki wa 944, ambapo balozi kutoka "Olga kifalme"; 2) kazi ya Constantine Porphyrogenitus "Katika sherehe za mahakama ya Byzantine", ambayo ina maelezo maarufu ya mapokezi mawili ya ikulu "Elga Rosena" (halisi: Olga Kirusi) huko Constantinople; 3) ujumbe wa Mendelezaji wa historia, Reginon wa Prüm, kuhusu utume wa Askofu wa Ujerumani Adalbert kwa "Helen, Malkia wa Rug".
Licha ya hayo, hatua muhimu zaidi za wasifu wake bado zinabaki kuwa mada ya mizozo isiyoisha na tathmini za kardinali. Kwanza kabisa, matoleo ya kihistoria na ya hagiografia ya maisha ya Olga yanarekebishwa, kwani kutoka kwa mtazamo wa kihistoria, zote mbili sio zaidi ya mchanganyiko wa hadithi zilizosahaulika na zilizotafsiriwa kwa njia ya kipekee zilizowekwa kwenye vijiti viwili vya kiitikadi vya Kirusi ya zamani. kumbukumbu na hagiografia, ambayo ni asili ya "Varangian" ya nasaba ya Kiev na ardhi ya Kirusi na msingi, "usafi" wa asili wa Ukristo wa Kirusi, yaani, kukubalika kwake moja kwa moja kutoka kwa Wagiriki.
Jambo la kwanza ambalo linavutia macho katika wasifu wa kitamaduni wa kifalme cha Kievan ni "utegemezi" wake kamili, kwa maana kwamba vigezo muhimu zaidi vya maisha ya Olga (isipokuwa tarehe halisi ya kifo - Julai 11, 969) imedhamiriwa. katika machapisho pekee kupitia wasifu wa Igor. Huu wa mwisho, kama tumepata fursa ya kuona, ni mwongozo mbaya kwa mwandishi wa wasifu kwa sababu ya uwongo wake usio na shaka na kutowezekana. Sehemu kamili ya kumbukumbu ya umri wa Olga - tarehe ya kuzaliwa kwake - haipo kwenye historia. Habari ya kwanza isiyo ya moja kwa moja juu ya umri wa kifalme inatolewa chini ya 903, wakati, kulingana na mahesabu ya historia, alikuwa ameolewa na Igor. Kulingana na tarehe hii, matoleo kadhaa ya Maisha ya Olga yanaripoti kwamba wakati huo alikuwa na umri wa miaka ishirini, ambayo haiwezekani, kwa kuwa umri huu, kulingana na dhana zilizokuwepo wakati huo, ulimhamisha moja kwa moja kwa kitengo cha wasichana "walioiva zaidi" ambao wangeweza. usitegemee ndoa ya kifahari ya kifalme. Utangulizi wa Maisha ya Olga hupima miaka 75 ya maisha yake, na Kitabu cha Digrii kinaonyesha kwamba, akiwa ameishi katika ndoa kwa miaka 42, binti mfalme aliyebarikiwa alikufa "karibu miaka 100." Mwandikaji wa matukio ya Mazurin anaripoti kwamba baadhi ya waandishi wasomi walimwona kuwa na umri wa miaka 88.
Kwa hivyo, mpangilio wa tarehe-hagiografia unasukuma tarehe ya kuzaliwa kwa Olga hadi karne ya 9, ikiiweka kwa muda kati ya 881 na 894. Hakuna imani ndani yake, au, kwa usahihi, anahitaji imani kama hiyo ya kipofu, ambayo iliruhusu mwandishi wa habari, bila kusita, kuweka chini ya mwaka wa 955 mila ya uchumba wa mfalme wa Byzantine kwa Olga, akidanganywa na uzuri wa binti wa kifalme wa Kiev. Wakati huo huo, mrembo huyo alitakiwa kwenda katika muongo wake wa saba au wa nane! 1 Tamaduni hii, kwa kweli, ina mizizi huru, isiyo ya kihistoria, na uwepo wake unafichua kikamilifu asili ya marehemu na njia ngumu za ujenzi wa historia-hagiographic wa wasifu 2 wa Olga.
1
N.M. Karamzin, akiita hadithi ya kutengeneza mechi kuwa hadithi, hata hivyo aliwahakikishia wasomaji wa Historia yake kwamba mfalme alivutiwa sana na hekima ya Olga.
2
(ikiwa unarudi kwenye noti, basi maelezo yote yanaweza kuingizwa mwishoni mwa kifungu, tazama hapa chini)
Harusi ya Igor na Olga, inayodaiwa kuchezwa mnamo 903, pia ni ya kushangaza kwa sababu ni karibu miongo minne kutoka kuzaliwa kwa mtoto wao wa kwanza. Katika hali hii ya mambo, ni wakati wa kuzaliwa kwa Svyatoslav ambayo inapata jukumu la kuamua katika swali la umri wa Olga ( Sentimita.: Nikitin A. Misingi ya historia ya Kirusi. M., 2000. S. 202; Rybakov B.A. Ulimwengu wa historia. Karne za mwanzo za historia ya Urusi. M., 1987. S. 113 ) Hatuna kipimo kingine, cha kuaminika zaidi. Kweli, Hadithi ya Miaka ya Bygone, hata hapa, haiwezi kujivunia usahihi wa habari wake. Maneno "katika majira haya ya joto Svyatoslav alizaliwa na Igor" imewekwa chini ya 942. Kisha, katika mkataba wa 944, anawasilishwa na balozi wake mwenyewe kama mkuu kamili. Hii ina maana kwamba kwa wakati huu ibada ya tonsure (kukata nywele) ilikuwa tayari imefanywa juu yake, ikifuatana na hatua ya umma - kujifunga kwa upanga na "kupanda farasi", ambayo iliashiria kupatikana kwa mkuu mdogo wa haki za urithi wa mali ya "hapa na babu". Kawaida toni zilipangwa wakati mrithi alifikia miaka mitatu. Katika kesi hiyo, kuzaliwa kwa Svyatoslav kumeahirishwa kutoka 942 hadi 940 - mwanzo wa 941, na ndoa ya Igor kwa Olga inapaswa kuhusishwa, kwa mtiririko huo, kwa 938 - nusu ya kwanza ya 940s. Malaika Mkuu Mambo ya Nyakati 3 anaripoti kwamba Olga alikua mke wa Igor akiwa na umri wa miaka kumi. Hakuna kitu kisichowezekana katika hili, kwa kuwa kwa wanawake umri wa kawaida wa ndoa (miaka 12-14) inaweza kupunguzwa kwa kiasi kikubwa. Kwa mfano, kutoka kwa "Tale of Bygone Years" inajulikana juu ya harusi ya mkuu wa miaka kumi na tano Rostislav Rurikovich na Verkhuslav Vsevolodovna wa miaka minane (1187). Kwa hivyo, kwa kuzingatia ushuhuda wa mwanahistoria wa Arkhangelsk, wakati unaowezekana wa kuzaliwa kwa Olga ulianza nusu ya pili ya miaka ya 20. Karne ya 10 Ikiwa tunakubali dhana kwamba kufikia wakati wa ndoa yake, Olga hata hivyo alivuka kizingiti cha watu wazima kwa wanawake, basi kuzaliwa kwake kulifanyika, uwezekano mkubwa, kati ya 924 na 928. 4
3
A.A. Shakhmatov aliamini kuwa historia hii ina "toleo la zamani, kamili na lililosahihishwa zaidi la Msimbo wa Awali" ( Shakhmatov A.A. Kuhusu msimbo wa awali wa kihistoria wa Kiev. M., 1897. S. 56).
4
Kwa miaka ya 920. pia inaonyesha B.A. Rybakov (tazama: Rybakov B.A. Ulimwengu wa historia Karne za mwanzo za historia ya Urusi. M., 1987. S. 113).
Nchi ya Olga - Pskov au Bulgaria?
Hadithi ya Miaka ya Bygone inaelezea kuonekana kwa Olga huko Kiev kama ifuatavyo: Igor aliyekomaa bado alimtii Oleg wa kinabii, ambaye "alimletea mke kutoka Pleskov, anayeitwa Olga."
Kulingana na hadithi nyingine, jina halisi la Olga lilikuwa Prekrasa, "na Oleg akamwita [jina] jina lake na kumwita Olga" (Nyakati ya Ioakimov, kama ilivyowasilishwa na Tatishchev). Walakini, vyanzo havijui juu ya kisa chochote kama hicho cha kubadilisha jina la kipagani hadi lingine, la kipagani. Lakini tunajua kwamba, kwa kweli, unabii Oleg na Igor hawakuwahi kukutana, kwa hiyo tuna haki ya kudhani kwamba Oleg alichukua nafasi ya mwingine, mchezaji wa kweli wa mechi hapa, ambayo itajadiliwa mbele. Wakati huo huo, hebu tujiulize swali: Igor "alileta" mke wake maarufu kutoka wapi?
Katika swali la asili ya Olga, "hadithi ya Pskov" bado inatawala, ikitambulisha historia "Pleskov" na Pskov ya kale ya Kirusi, ambayo inatangazwa mahali pa kuzaliwa kwa binti mfalme. "Historia ya Mitaa ya Watu" ilimpa Olga usajili sahihi zaidi, na kumfanya kuwa mzaliwa wa "visi ya Vybutskaya" (kijiji cha Vybutino / Vybuty, au Labutino, maili kumi na mbili kutoka Pskov hadi Mto Velikaya). Hii huondoa kupingana na ushuhuda wa Maisha, kwamba wakati wa ujana wa Olga hapakuwa na kutajwa kwa Pskov: "Bado ninaleta jiji la Pskov." Kwa kuongezea, katika mila ya watu, Vybutino pia alijulikana kama mahali pa kuzaliwa kwa Prince Vladimir I Svyatoslavich, ambayo "ilitoa, kana kwamba, uhusiano wa moja kwa moja kati ya watakatifu wawili wa kwanza wa Urusi - sawa na mitume, bibi na mjukuu, Olga na Vladimir" ( Pchelov E.V. Nasaba ya wakuu wa zamani wa Urusi wa 9 - mapema karne ya 11. M., 2001. S. 129 ).
Toleo kuhusu mizizi ya Olga ya Pskov inapaswa kuulizwa kimsingi kwa kuzingatia asili yake ya marehemu. Ingawa aina zote mbili za jina hili la juu - "Pleskov" na "Pskov" - zipo katika Mambo ya Nyakati ya Novgorod I ya matoleo ya juu na ya chini, hata hivyo, katika Novgorod I Mambo ya Nyakati ya toleo la juu, lexeme "Pskov" inaonekana na kuondoa uliopita - "Pleskov" - tu kutoka 1352, ambayo inafanya uwezekano wa kuibuka kwa "hadithi ya Pskov" hadi wakati sio mapema kuliko mwisho wa 14 - mwanzo wa karne ya 15. Walakini, kwa mara ya kwanza katika fomu yake ya kumaliza, inasomwa tu katika Kitabu cha Nguvu (miaka ya 1560), ambapo msingi wa Pskov tayari unahusishwa na Olga. Hadithi hii pia haraka ikawa "ukweli wa kihistoria" kwa waandishi wa zamani wa Moscow. Maisha ya Olgino katika toleo la Dimitry wa Rostov (1651-1709) inaripoti kwamba Olga "alitoka Novagrad hadi nchi ya baba yake, ambako alizaliwa, hadi Vybutskaya nzima na kuwafundisha jamaa zake ujuzi wa Mungu. Nilipofika katika nchi hiyo nilikuja nchini humo. mpaka ukingo wa ule mto, unaoitwa Mkubwa, ambapo mto mwingine kutoka mashariki, unaoitwa Pskov, unapita, lakini palikuwa na msitu mkubwa mahali hapo, na alitabiri kwamba mahali hapo kutakuwa na jiji kubwa na la utukufu. kukaa" [cit. kwenye: Tatishchev V.N. Kazi zilizokusanywa katika juzuu 8: Historia ya Urusi. - Chapisha tena kutoka kwa mh. 1963, 1964 - M., 1994. T. IV. S. 404).
Pata mabadiliko na maoni juu ya asili ya kijamii na kikabila ya Olga. Kutoka kwa mtu wa kawaida wa Slavic, mbebaji kuvuka Mto Velikaya ("familia sio ya kifalme au ya kifahari, lakini kutoka kwa watu wa kawaida" 5), aligeuka chini ya kalamu ya wanahistoria na wanahistoria kuwa "binti" wa Nabii Oleg, kuwa "mjukuu" au "mjukuu" wa Gostomysl, binti mfalme kutoka kwa familia ya wakuu wa Izborsk, au katika Helga 6 ya Scandinavia yenye heshima.
5
Walakini, unyenyekevu huu ni wa kufikiria, kwa sababu inajificha yenyewe dhamana ya ukuu wa siku zijazo. Kumfanya Olga kuwa mtafsiri, Maisha kwa kweli inamfananisha na mama ya Constantine Mkuu, Empress Elena (kulingana na utamaduni wa zamani wa Kirusi, mlinzi wa mbinguni wa Olga / Elena), ambaye hadi ndoa yake ya Agosti ilikuwa binti wa msimamizi wa kituo cha posta. ( Kartashev A.V. Historia ya Kanisa la Urusi. T. 1. M., 2000. S. 120).
6
Walakini, kwa sababu fulani, sagas huita hii "yao" Olga/Helga jina potofu la Alogia, bila kusema neno juu yake "Variagism". Haijulikani pia jinsi Helga wa Scandinavia alijikuta katika ardhi ya Pskov, ambayo, hata kwa viwango vya Norman, "haikuwa kitovu ambapo nafasi za watu wa Skandinavia zilikuwa na nguvu" ( Pchelov E.V. Nasaba ya wakuu wa zamani wa Urusi wa 9 - mapema karne ya 11. S. 128).
Katika "hadithi ya Pskov" ushawishi wa hadithi nyingine, "Varangian", na dhana yake ya asili ya hali ya kale ya Kirusi kutoka nchi za kaskazini mwa Urusi, inafuatiliwa wazi. Wote wawili walipata kutambuliwa kote nchini karibu wakati huo huo, na haswa wakati wa karne za XV - XVI. Warithi wa Kalita walipitisha jina la utani la familia Rurikovich, ambalo liliwaruhusu kutazama wakuu wa Urusi, pamoja na ardhi ya Novgorod-Pskov, kama "nchi ya baba na babu". Kwa wakati huu tu, Olga alitangazwa kuwa mtakatifu (1547). Kwa hivyo, kukamilika kwa toleo la "Pskov" la asili yake na "ukweli" mwingine wa wasifu wake wa hagiografia ulifanyika katika nusu ya pili ya 15 - theluthi ya kwanza ya karne ya 16. Lakini kwa kweli, mwanahistoria hana ukweli mmoja unaothibitisha kuwepo kwa mahusiano yenye nguvu kati ya Kaskazini mwa Urusi na Kusini mwa Urusi katika Zama za Kati, ambayo haitakuwa ya tabia ya hadithi 7 . Kwa hiyo, kutafuta mke kwa Igor kwenye kingo za Mto Velikaya, na hata "kutoka kwa watu wa kawaida" 8, sio kitu zaidi ya fantasy ya kichungaji ya waandishi wa Moscow-Novgorod wa karne ya 15-16. Kijana Igor, hadithi hiyo inasema, mara moja aliwinda "katika eneo la Pskov" na, akitaka kuvuka upande wa pili wa Mto Velikaya, alimwita mtu wa mashua ambaye alikuwa akipita. Akiwa ameketi ndani ya mashua, mkuu aligundua kwamba msichana mwenye uzuri wa ajabu anaitawala. Igor mara moja alijaribu kumtongoza, lakini alizuiliwa na hotuba za wema na za busara za mtoaji wake. Kwa aibu, aliacha mawazo yake machafu, lakini baadaye, wakati wake wa kuoa ulipofika, alimkumbuka Olga, "ajabu katika wasichana," na akamtuma jamaa yake, nabii Oleg, kumfuata. Ni rahisi kuona kwamba Slav ya kipagani hapa inakili tabia bora ya msichana mcha Mungu kutoka mnara wa Kirusi wa karne ya 15-16, aliyelelewa katika mila ya Domostroy. Lakini katika jamii ya wapagani, mahusiano ya kingono kabla ya ndoa hayakuonwa kuwa “unajisi” wa heshima ya msichana (taz., kwa mfano, na ujumbe wa al-Bekri wa karne ya 11 kuhusu desturi za Slavic za wakati huo: “Na. msichana anapopenda mtu, anaenda kwake na anakidhi mapenzi yake." Katika ngano za Kirusi, mkutano kwenye kuvuka unamaanisha utangulizi wa harusi (tazama: Afanasiev A.N. Hadithi, imani na ushirikina wa Waslavs. Katika 3 vols. M., 2002. T. I. S. 89).
7
Historia juu ya kampeni kutoka kaskazini hadi kusini mwa Askold na Dir, na kisha Oleg, hakika ni ya ulimwengu wa hadithi, kuwa "mwangwi wa matukio ya baadaye ya wakati wa Vladimir na Yaroslav, ambao walishinda Kiev kutoka Novgorod" ( Lovmyansky X. Urusi na Normans. M., 1985. S. 137) Kulingana na A. A. Shakhmatova, habari za zamani zaidi za maandishi kuhusu Oleg hazikutaja mji mkuu wake hata kidogo, kutoka ambapo alifanya ushindi wa Kiev (tazama: Shakhmatov A.A. Utafiti juu ya vaults za kale zaidi za historia ya Kirusi. SPb., 1908. S. 543-544, 612).
8
Wazo la kuolewa na mtu wa kawaida lilifagiliwa mbali na washiriki wa familia za kifalme kutoka kizingiti. Rogneda, akikataa mkono wake kwa Vladimir, alimtukana bwana harusi kwa asili yake kutoka kwa mama mlinzi wa nyumba: "Sitaki kumvua robichich [mtoto wa mtumwa]." Kumvua nguo bwana harusi ni sehemu ya sherehe ya zamani ya harusi ya Urusi. .
Hadithi ya Miaka ya Bygone, kwa kweli, haitoi sababu yoyote ya kuzingatia Olga Pskovite. Uunganisho wote wa Olga na Pskov (sio na "Pleskov"!) Ni mdogo katika kumbukumbu kwa kuonyesha kwamba wakati wa Nestor, Pskovites walihifadhi nakala ambayo inadaiwa kuwa yake - sleigh, ambayo, kama maandishi ya historia inaruhusu mtu kukisia. , walipata wakati wa mchepuko na Olga Novgorodsko-Pskovskaya duniani. Kutoka kwa mtazamo wa ujuzi wa kisasa wa kihistoria, kuingizwa kwa jina la Olga katika historia ya Pskov - haijalishi ikiwa ni mwanzilishi wake au mzaliwa - haimaanishi kukosolewa, kwa sababu wanaakiolojia hawathubutu hadi sasa kuundwa kwa mji huu hadi mwanzo wa karne ya 11. Watafiti wanazidi kutega kuamini kwamba katika IX - X karne. kituo cha kabila la Pskov Krivichi haikuwa Pskov, lakini Izborsk ( Sentimita.: Sedov V.V. Mwanzo wa miji nchini Urusi // Kesi za Mkutano wa Kimataifa wa V wa Akiolojia ya Slavic. 1-1. M., 1987 ) D. I. Ilovaisky bila shaka alionyesha hatua hii dhaifu ya "hadithi ya Pskov" wakati wake. Akitafakari juu ya historia "Pleskov", alibainisha kwa sababu kwamba "ni vigumu kuelewa hapa Pskov wetu, basi sio tu hakuwa na jukumu lolote la kisiasa, lakini hata haikuwepo" ( Ilovaisky D.I. Chanzo kinachowezekana cha St. Princess Olga na Chanzo Kipya kuhusu Prince Oleg // Ilovaisky D.I. Maandishi ya kihistoria. Sura ya 3. M., 1914. S. 441-448 ).
Kwa muda mrefu, suluhisho sahihi la swali la mahali pa kuzaliwa kwa Olga lilizuiliwa na kutokuwepo kabisa kwa vyanzo vyovyote ambavyo vilikanusha "hadithi ya Pskov". Lakini mnamo 1888, Archimandrite Leonid (Kavelin) alianzisha katika matumizi ya kisayansi hati isiyojulikana hapo awali kutoka kwa mkusanyiko wa A. S. Uvarov - anayeitwa Short Vladimir Chronicle (mwisho wa karne ya 15). Kisha ikawa wazi kuwa huko Kievan Rus kulikuwa na toleo tofauti, la "kabla ya Pskov" la asili ya "babu wa wakuu wa Kirusi" kutoka Danube Bulgaria. Maandishi haya yalisomeka: "Igor, Oleg, kuoa huko Bolgarech, wanamwimbia binti mfalme anayeitwa Olga, na uwe na busara velmi" ( Leonid (Kavelin), archimandrite. Ilikuwa wapi St. Duchess Mkuu wa Urusi Olga // Mambo ya kale ya Kirusi. 1888. Nambari 7. S. 217 ).
Hakika, katika nusu ya kwanza ya karne ya kumi. kulikuwa na jiji moja ambalo jina lake lingeweza kutoa fomu ya Russified "Pleskov" - Pliska ya Kibulgaria au Pliskova (katika eneo la Shumen ya kisasa). Mawasiliano ya lugha katika kesi hii ni kamili na haiwezi kupingwa. Kwa ajili ya utambulisho wa Pliska na historia ya Pleskov, pia kuna ushahidi mwingi wa kihistoria. Mji mkuu huu wa kale wa Ufalme wa Kwanza wa Kibulgaria unatajwa mara kwa mara katika vyanzo vya nusu ya kwanza ya karne ya 9-12. (maandishi ya Khan Omortag, maandishi ya waandishi wa Byzantine Leo the Deacon, Anna Komnenos, Kedrin, Zonara). Pliska ilikuwa jiji kubwa na lenye watu wengi, lenye hekalu kubwa la kipagani lenye eneo la zaidi ya 2000 m2, katika nusu ya pili ya karne ya 9. kujengwa upya katika kanisa kuu la Kikristo. Ilichomwa moto mwaka wa 893 na Wahungari, Pliska iliachwa kwa muda, na kwa hiyo makao ya wafalme wa Kibulgaria na maaskofu wakuu yalihamishwa kwa Veliki Preslav. Lakini jiji lililoharibiwa katika robo ya kwanza ya karne ya kumi. ilifufuliwa, ikikaribisha watu mashuhuri wa kanisa na wawakilishi wengi wa wakuu wa Kibulgaria, na kisha kwa muda mrefu kubakia umuhimu wa kituo bora cha kitamaduni na kiroho. Kwa kweli, hii "Pleskov" ilikuwa haki ya kuvutia zaidi kwa wanaharusi kuliko makazi yaliyoachwa na Mungu ya Krivichi kwenye ukingo wa Mto Velikaya.
Inafaa kumbuka kuwa orodha tofauti za The Tale of Bygone Years zina maneno juu ya kuwasili kwa Olga kutoka Pleskov hadi Kiev mara tu baada ya ujumbe kuhusu vita visivyofanikiwa vya Tsar Simeon wa Kibulgaria na Wagiriki na Wahungari. Habari zote mbili, kwa hivyo, zinarejelea eneo moja - Balkan.
Asili ya Olga ya Kibulgaria, hata hivyo, bado haimaanishi kwamba alikuwa kabila la Kibulgaria 9 . Ukweli ni kwamba kuna ujumbe kutoka kwa mwandishi wa habari wa 1606 kutoka kwa mkusanyiko wa Pogodinsky: "... kuoa Prince Igor Rurikovich huko Pleskov, akijiimbia Princess Olga, binti ya Tmutarkan, Mkuu wa Polovtsy." Kwa kuzingatia hali ya wazi ya kutajwa hapa kwa Polovtsy, ambaye alionekana katika nyayo za kusini mwa Urusi tu katikati ya karne ya 11, mahali hapa palipoharibiwa kunaweza kurejeshwa kama ifuatavyo: "... kuoa Prince Igor Rurikovich huko Pleskov, ukijiimbia Princess Olga, binti wa Mkuu wa Tmutarkan".
9 Wanahistoria wa Kibulgaria, wakitegemea utambulisho ulioanzishwa wa Pliska na Pleskov, wanamtangaza Olga Mbulgaria asilia, mpwa wa Tsar Simeon (888-927) (ona: Nestor, archimandrite. Prince Svetoslav Igorevich, Prince Svetoslav Igorevich, alikuwepo katika makao ya Bahari ya Bulgaria? // Utamaduni wa kiroho. 1964. Nambari 12. S. 12-16; Yeye ni. Tsar ya Kibulgaria Simeoni na Kievan Rus // Utamaduni wa kiroho. 1965. Nambari 7-8. ukurasa wa 45-53; Chilingirov S. Kakvo e alitoa bulgarint kwa watu wengine. Sofia, 1941) A.L. Nikitin, mmoja wa wafuasi wa Kirusi wa toleo la Kibulgaria, hajaridhika hapa tu na utu wa mjomba wa Olga. "Marekebisho ya mpangilio wa kitamaduni wa Tale of Bygone Years kuhusiana na Oleg, Igor na Olga," anaandika, "hufanya uwezekano wa uhusiano wa karibu kati ya wa mwisho na Simeon kuwa wa shaka ..." ( Nikitin A.L. Misingi ya historia ya Urusi. M., 2000. S. 210) Lakini ukweli halisi wa asili ya Olga kutoka Pliska ya Kibulgaria inaonekana kwake kuwa isiyoweza kuepukika, ambayo, kwa upande wake, inatangazwa "ushahidi usio na shaka wa uhusiano wake na nyumba inayotawala ya Ufalme wa Kwanza wa Kibulgaria na moja kwa moja na Tsar Peter Simeonovich, ambaye alikuwa hai huko. wakati huo (mtoto na mrithi wa Tsar Simeoni. - S.C.)..." (Hapo. S. 218) Ili kuunga mkono hili, mwanasayansi huyo anarejelea heshima ambazo ziliambatana na mapokezi mawili ya Olga katika jumba la Constantine Porphyrogenitus: "Pricinesis ya mara tatu (upinde, ambayo wao husujudu sakafu), ambayo ni wajibu katika kesi kama hizo, ilibadilishwa. yake tu kwa kuinamisha kichwa kidogo, na kisha, akiwa ameketi mbele ya mfalme na mfalme, alizungumza na yule wa pili "kama alivyotaka" ( Hapo. S. 217) Mlolongo ufuatao wa ushahidi umejengwa. Peter Simeonovich aliolewa na Maria-Irina, mjukuu wa Mtawala Roman I Lekapin (920-944); "katika kesi hii, Olga / Elga alianguka kwa mfalme (Konstantin Porphyrogenitus. - S.C) jamaa, ndiyo sababu alichukuliwa katika vyumba vya ndani vya ikulu, ambapo mabalozi wa kigeni na wageni kwa ujumla hawakuruhusiwa "( Hapo. S. 218) Hapa inafaa kumbuka kuwa Olga bado hakuwa balozi au "mgeni kwa ujumla", lakini alikuja Constantinople kama mkuu wa serikali huru, kuhusiana na ambayo angeweza kutegemea umakini maalum kwake. Hii ina maana kwamba heshima iliyotolewa kwa Olga haikutokana na mali yake na mfalme, au uhusiano wa kifamilia na nyumba ya kifalme ya Kibulgaria, lakini inaelezwa na hali yake kama Binti Mkuu wa Kirusi, "Archontissa wa Urusi." Kwa hivyo, maelezo ya mapokezi ya Olga na Konstantin haonyeshi kabisa kwamba alikuwa Mbulgaria wa asili kutoka kwa familia ya watawala wa Ufalme wa Kwanza wa Kibulgaria. Kwa njia, ikiwa angekuwa binti wa kifalme wa Kibulgaria, basi, bila shaka, angekuwa amebatizwa katika utoto na hawezi kuwa mke wa mkuu wa kipagani wa Kirusi.
Olga kweli alikuwa wa mtukufu wa juu zaidi, familia ya kifalme. Katika mkataba wa Igor na Wagiriki, ana jina la kifalme na balozi wake anaitwa mara moja baada ya mabalozi wa Igor na Svyatoslav - hoja muhimu kwa ajili ya ukuu wa ukoo wa Olga, haswa ikiwa unakumbuka kuwa mikataba ya Oleg na Svyatoslav haifanyi. kutaja wake zao kabisa. "Binti kutoka Pleskov" Olga anatajwa katika Mambo ya Nyakati ya Ermolin (nusu ya pili ya karne ya 15). Kutoka kwa Tale ya Miaka ya Bygone, inajulikana kuwa baada ya ndoa yake na Igor, alipokea urithi wake mwenyewe - jiji la Vyshgorod; kwa kuongezea, alikuwa anamiliki kijiji cha Olzhichi. Baadaye, theluthi moja ya kodi iliyokusanywa katika "Derevskoy zemli" ilienda kwa mahitaji ya mahakama yake. Hata wakati wa maisha ya mumewe, Olga alikuwa na "kikosi chake mwenyewe" ovyo. Hatimaye, Olga alitawala Kiev wakati wa wachache wa Svyatoslav na kisha - katika miaka hiyo wakati mkuu aliyekomaa alikuwa akitafuta "heshima" katika nchi za kigeni. Yote hii hakika inaonyesha kuwa yeye ni wa aina fulani ya familia huru.
Lakini ni nani huyu "mkuu wa Tmutarkan"?
Kutathmini ushuhuda wa mkusanyiko wa Pogodinsky, inapaswa kukumbushwa katika akili kwamba Tmutorokan ya kale ya Kirusi (kwenye Peninsula ya Taman) ina mwenzake wa Danubian - jiji la Tutrakan, ambalo bado lipo (katika sehemu za chini za Danube, sio mbali na Silistra). Fomu ya zamani ya Kirusi "Tmutarkan" (kutoka kwa mkusanyiko wa Pogodin) ni wazi karibu na toleo la Kibulgaria - Tutrakan, kuliko Tmutorokani kutoka The Tale of Bygone Years. Pia ni muhimu sana kwamba kuonekana kwa "Prince Tmutarkan" katika maandishi hakumzuia mwandishi wa habari kutoka kwa mkusanyiko wa Pogodinsky kutaja "Pleskov" tena - hatutapata jiji lenye jina hilo kwenye Peninsula ya Taman, na huko Danube Bulgaria. Tutrakan na Pliska ni majirani. Inafaa kumbuka kuwa katika karne za XII-XIV, sehemu ya jeshi la Polovtsian ilizunguka sana katika eneo la "Tutrakan" la Danube ya Kaskazini. Lakini chini ya kalamu ya mwanahistoria wa karne ya XVII ya mapema. Polovtsy, bila shaka, alichukua nafasi ya watu wengine, ambayo katika nusu ya kwanza ya karne ya kumi. ilikaa Tutrakan na viunga vyake.
Hatuna ushahidi wa moja kwa moja wa kabila la wakuu wa Tutrakan. Lakini hii ndio ya kufurahisha: Tutrakan iko katika eneo ambalo vyanzo vya medieval vinaturuhusu kwa masharti kuiita Danube Rus. Hapa, kwenye Danube ya Kibulgaria, kulikuwa na kutawanyika kwa "miji ya Kirusi", iliyotajwa katika "Orodha ya miji ya Urusi ya mbali na karibu" (karne ya XIV): Vidychev grad (Vidin ya kisasa), Ternov (Veliko Tarnovo ya sasa, karibu na ambayo Mto wa Rositsa unapita), Kiliya (kwenye tawi la Kiliya la Danube), Kavarna (kilomita 50 kaskazini mwa Varna), na pia "kwenye mdomo wa Dniester juu ya Bahari ya Belgorod" (Belgorod-Dniester ya kisasa) . Kilomita sitini kutoka Tutrakan, hadi Danube, bado kuna jiji la Ruse / Rus, na karibu na pwani ya Bahari Nyeusi - jiji la Rositsa. Labda Kardinali Kaisari Baronius alikuwa akifikiria mojawapo ya makazi haya ya "Kirusi" alipotaja "mji fulani wa Urusi", ambapo wajumbe wa mfalme wa Byzantine Constantine Monomakh waliwapata mabalozi wa papa waliorudi Roma katika majira ya joto ya 1054. ujumbe kati ya Constantinople na Roma ulifanywa na Danube) ( Sentimita.: Ramm B.Ya. Upapa na Urusi katika karne za X-XV. M., 1959. S. 58 ).
Mwishowe, kuna ushahidi wa moja kwa moja wa balozi wa Olga anayeitwa Iskusevi, ambaye, kwa kweli, alikuwa wa mduara wa karibu wa kifalme, ambaye katika mkataba wa 944 alitangaza yake (na, kwa hiyo, ya Olga) ya "familia ya Kirusi". Katika moja ya orodha ya Mambo ya nyakati ya Pskov (karne ya XVI), inaripotiwa kwamba baba ya Olga alikuwa Kirusi, na mama yake "kutoka lugha ya Varangian" ( Macarius, Metropolitan. Historia ya Ukristo nchini Urusi. SPb., 1897. T. I. S. 228 ), ambayo inaonekana pia inaonyesha uhusiano wa kikabila wa Olga na Slavic Pomorie; labda mama yake Olga alikuwa binti wa kifalme wa Kiwendi.
Kwa hivyo kuna uwezekano mkubwa kwamba wakuu wa Tutrakan walikuwa "kutoka kwa familia ya Kirusi."
Kurudi kwa jina la baba ya Olga "mkuu wa Polovtsian" ("binti ya Tmutarkan, mkuu wa Polovtsian"), naona kwamba kuchanganya Rus na Polovtsy inaweza kuchukuliwa kuwa jambo la kawaida kwa vyanzo vya marehemu vya medieval. Kwa mfano, katika tafsiri ya Kiserbia ya karne ya XIV. nyongeza kwa mpangilio wa Byzantine wa Zonara tunasoma: "Koo zinazoitwa Rus, Kuman [moja ya majina ya Polovtsians] zipo, zinaishi Evksin ..." Katika Mambo ya Nyakati ya Mazurin kuna hadithi kuhusu ndugu watano - mababu wa watu wa Scythia Mkuu: wawili wao waliitwa Rus na Kuman. Kwa hivyo, mbele yetu tuna mila thabiti ya "kufunika" ethnonyms "Rus" na "Polovtsy" kwa kila mmoja, au uhusiano wao wa mizizi. Asili yake, inaonekana, inaelezewa na mila iliyoenea sana ya historia ya medieval kuwapa watu "wapya" ambao hivi karibuni wamekaa katika ardhi ya "kale", jina la ardhi hii, ambayo iliunganishwa hapo awali. Kwa hivyo, Waslavs, baada ya kupenya ndani ya "Scythia Mkuu", wakawa "Wasiti", Warusi walikaa katika Crimea - "Tauris", "Tauroscythians", nk Kama tulivyoona, Tutrakan alikuwa katika eneo ambalo hata katika Karne ya 17, kulingana na ushawishi wa waandishi wa kale wa Kirusi, "bysh Rus" (postscript kwa "Tale of the Russian Literacy"). Kwa hivyo, ethnonyms "Kirusi" na "Polovtsian" katika eneo hili inaweza baadaye kuwa visawe.
Ruses za Tutrakan, kwa kweli, zilipata ushawishi mkubwa wa Kibulgaria - kisiasa na kitamaduni. Mwisho unaweza kuonekana, kwa mfano, kutokana na ukweli kwamba Konstantin Porphyrogenitus huzalisha jina la Olga kutoka kwa toleo la Kibulgaria - Elga (Kibulgaria Elga). Inaweza kuzingatiwa kuwa Olga katika ujana wake alipewa korti ya Askofu Mkuu wa Kibulgaria huko Pliska / Pleskov, kutoka ambapo "aliletwa" kwa Kiev kama bibi arusi wa Igor.
Kwa kumalizia, wacha tuzingatie ukweli kwamba mtoto wa Olgin, Svyatoslav, akiwa na ufahamu kamili wa haki yake, aliendelea kuzingatia ardhi ya Danube ya Kibulgaria "yake": yangu ..." (kuhusu maneno haya yanasikika ya upuuzi hasa katika tafsiri ya "Norman" ya asili ya jimbo la kale la Urusi) Kwa wazi, kwa Svyatoslav, sehemu za chini za Danube zinaweza kuwa "katikati ya ardhi yake" tu kwa mujibu wa haki za urithi wa eneo hili, ambalo lilipita kwake kutoka Olga. Katika hadithi ya Konstantin Porphyrogenitus kuhusu safari ya kila mwaka ya Kievan Rus kwenda Constantinople, inasemekana, kati ya mambo mengine, kwamba, baada ya kupita Delta ya Danube, "hawaogopi tena mtu yeyote" - ambayo ni, kama ifuatavyo kutoka kwa Delta ya Danube. maana ya maneno, si tu Pechenegs, lakini pia Wabulgaria. Vyanzo havikuhifadhi viashiria vya hitimisho katika nusu ya kwanza ya karne ya 10. umoja wa makubaliano ya Kirusi-Kibulgaria, kwa uwepo ambao walijaribu kuelezea mahali hapa katika kazi ya Constantine ( Sentimita.: Litavrin G.G. Urusi ya Kale, Bulgaria na Byzantium katika karne ya 9-10. // IX Congress ya Kimataifa ya Slavists. Historia, utamaduni, ethnografia na ngano za watu wa Slavic. M., 1983. S. 73-74 ) Kwa upande mwingine, ndoa ya Igor na kifalme cha Tutrakan, iliyothibitishwa moja kwa moja au isiyo ya moja kwa moja na ushuhuda kadhaa mara moja, inafafanua jambo hilo kikamilifu, ikijibu kikamilifu swali la kwa nini mabalozi na wapiganaji wa mkuu wa Kiev walihisi nyumbani katika "Kirusi" (Danube). ) Bulgaria.
Wanahistoria wanaoona mbali wamegundua hapo awali kwamba "kutoka kwa mtazamo wa uwezekano wa kihistoria, kuletwa kwa mkewe kwa Igor kutoka mji wa Kibulgaria wa Pliskov kunaeleweka zaidi kuliko kuonekana kwa Olga kutoka Pskov, ambayo hakuna kitu kingine kinachojulikana. katika karne ya 10.”110. Hakika, asili ya "Kibulgaria-Kirusi" ya Olga inakuwa wazi kabisa kwa kuzingatia mwelekeo kuu wa upanuzi wa Kirusi mwishoni mwa miaka ya 30 na mapema 40s. Karne ya 10 Kuimarisha nafasi za Kievan Rus katika eneo la Bahari Nyeusi ya Kaskazini na kutafuta mke kwa Igor huko Pskov ni upuuzi wa kisiasa. Lakini kumiliki mdomo wa Dnieper na kuoa Kibulgaria "Rusinka" ni viungo katika mlolongo huo.
2 Kutajwa kwa kwanza kwa Olga katika vyanzo vya zamani vya Kirusi hupatikana katika Jacob Mnich na Metropolitan Hilarion, waandishi wa theluthi ya pili ya karne ya 11. Katika maelezo yao mafupi sana ya kifalme takatifu, maelezo mengi bado hayapo, ambayo baadaye yalijumuishwa katika Tale ya Miaka ya Bygone na Maisha ya Olga.
