3. õppetund. Pühima Jumalaema kuulutamise päev (Õppige vooruslikku elu Pühima Neitsi Maarja käest) I. Mida me nüüd toome kingituseks Jumala Pühimale Leedile, kelle läbi on rõõm kogu meie pere peale valatud? Mis on parem, ma arvan, et saame tuua, va

PÜHA NEITSI MAARIJA SÜND JA KUULUTAMINE Abikaasa Joachim ja Anna elasid Galilea väikeses linnas Naatsaretis. Nad olid kuningas Taaveti kauged ja vaesed järeltulijad, kuid tublid ja vagad inimesed.Kogu elu neil polnud lapsi ja nad olid sellest väga ärritunud.

PÜHA NEITSI MAARIJA SÜND JA KUULUTAMINE Abikaasa Jaakob ja Anna elasid Jeruusalemma linnas. Nad olid kauged, kuigi kuningas Taaveti vaesed järeltulijad, kuid nad olid väga lahked ja vagad inimesed. Neil ei olnud lapsi ning nad palvetasid väga ja palusid, et Issand saadaks nad vähemalt

Õnnistatud Neitsi Maarja kuulutamine on õigeusu püha, mis toimub igal aastal 7. aprill(25. märts, vana stiil) ja tähistamise kuupäevast on jäänud täpselt 9 kuud. Puhkus asutati mälestuseks peaingel Gabrieli poolt Neitsi Maarjale kuulutatud rõõmusõnumi kohta jumaliku imiku Jeesuse Kristuse eostamise ja sünni kohta. Kuulutamise pühal on üks päev eelpüha ja üks päev järelpüha, mil Püha katedraal. Peaingel Gabriel.

Kõigepühaima Theotokose kuulutamine. jumalateenistus

Puhkus Kuulutamineõigeusu traditsioonis on kooskõlas evangeeliumiga (kreeka keelest. head uudised"). Selle püha ikoon asetatakse tavaliselt kuninglikele ustele, paremal pool ülaosas on kujutatud Jumalaema ja vasakul peaingel Gabriel. Kuulutamine langeb mõnikord kokku lihavõttepühadega. See puhkus on nii vahva, et isegi lihavõttepühade jumalateenistus ei tühista seda. Spetsiaalse harta kohaselt saab kuulutuslaulu ja paasalaulu ühendada.

Pidulikul jumalateenistusel räägitakse palved puhkuse sündmuse kohta, selgitatakse täitunud Vana Testamendi ennustuste tähendust. Ikka ja jälle kuuleme selgitusi suurest kehastumise müsteeriumist. Salmides väljendatakse lisaks kuulutussündmuse kirjeldamisele samu mõtteid, mis üldiselt Jumalaema pühade puhul. Öeldakse, et tänu Issanda sünnile Jumalaemast on taevas taas ühendatud maaga, Aadam uueneb, Eeva vabaneb ja me saame osaliseks jumalikust, meist saab kirik, see tähendab jumala tempel. Väga ilusad ja sügava tähendusega on Suure vespri salmid, mis on üles ehitatud dialoogina Peaingli ja Jumalaema vahel:

Nõuga igavene, tkryvaz Sa ntrokovitse, gavrii1l esitletud, sa suudlesid ja 3 asja, maa raadius ei ole asustatud. raduisz cupino2 ei kukkunud1maz. raadius sügavus2 ebamugav nähtavus, raadius m0ste k8 nb7sє1m trans. ja 3 redelit vy0kaz, u4zhe їya1kov vi1de. raduiz ru1chko jumalik manna. raduisz klassi resolutsioon. Raduisz Gdami ülendus, koos sinuga gD.

K vseshimisz ћkw chlk, kõne kadumatu z ntrokovi1tsa to ґrhistrati1gu. ja 3 kuidas sa veshchayesh gly rohkem kui chlka. minuga rekl є3si2 bGu bhti ja3 sat1tisz mu emakas2. ja 3 nagu ma olen savist, 8 avaras kohas ja 3 suc7enzi paigas ja 4 isegi keerubimal tõusmas. jah, ärge petke mind meelitades, taevas 2 mõistab meest. abielu є4sm ei ole seotud, nagu ybw ntrochA birth2.

B G ja 3dzhe x0chet, võidab є3stva chi1n, kõne on vaba. ja 3 isegi rohkem kui mees, mida nad loovad, minu 1 usun tõelise verbiga, kõik © taz ja 3 on laitmatu. hüüa 2, ole mina nhne oma kurjuse järgi2 ja 3 sündi 2 vabana, liha t laenas mind vähem, las ta tõstab paugu, ћkw є3d1n tugev, iidsem, vääriline, äärmuslik laskumine.

Polüeleostel lauldakse alati püha või pühaku suurendust, alustades sõnadega: "Me suurendame sind ...". Kuulutamise suurendamine on eriline:

Ґ rhagglskyi hääl hüüab sinu poole. Radiusz Bradovannaz, GD teiega.

Puhkuse kaanon koostati 8. sajandil. Selle kirjutasid kuulsad õigeusu hümnograafid Damaskuse Johannes ja Nikaia metropoliit Theophan. Kaanon on üles ehitatud Jumalaema ja peaingel Gabrieli vahelise dialoogi vormis. Kaanon räägib jumalikust alandlikkusest kehastuva Päästja inimeste suhtes ja osutab Pühima Neitsi erakordsele suurusele, kes võttis Jumala endasse.

Vene usu raamatukogu
→

Apostel (Hb II, 11-18) väljendab mõtet, et inimeste päästmiseks oli vaja, et Jumala Poeg võtaks inimliha. Evangeelium (Lk. I, 24-38) sisaldab lugu Pühima Neitsi Maarja kuulutamisest.

Troparion puhkusele. Kirikuslaavi tekst:

Toome oma algusesse pääste ja 3 igavest salajast ilmingut, ch7 b9ii, ch7 dv7yz juhtub ja 3 gavri1l õnnistusrõõmu. tume i3 we2 s8 ni1m btsde vozopіє1m, radiusz њbradovannaz gd s8 you.

Venekeelne tekst:

Täna algab meie pääste ja ilmneb see müsteerium, mis on olnud igavesest ajast: Jumala Pojast saab Neitsi Poeg ja Gabriel kuulutab head sõnumit armust. Seetõttu hüüame me ka Theotokosele: Rõõmustage, rõõmustav, Issand on teiega.

Holiday kontakion. Kirikuslaavi tekst:

Valitud sõjas on võidukas, kuidas ja 3 vabastav t shlh, tänu oma orjade ülestõusmisele, teie 2 btsde. kuid ћkw ja 3mu1schi jõud ei ole vallutatud, t kõik meie vabaduse hädad2, helistagem teile, raduisz pruut on vallaline.

Venekeelne tekst:

Sulle, kõrgeim ülem, kui muredest vabanenud, laulame meie, Sinu vääritud teenijad, Jumalaema, võidu- ja tänulaulu. Aga sina, kellel on võitmatu vägi, vabasta meid kõigist hädadest, et me hüüame Su poole: Rõõmustage, pruut, kes pole abiellunud.

Kuulutamise tähistamine Venemaal. Rahvakombed ja traditsioonid

Rahva austamise tugevuse ja kristlike pühade tähistamise ulatuse poolest maaelus iidsetest aegadest on Pühima Neitsi Maarja kuulutamise päev Kristuse sündimise ja püha paasa järel kolmandal kohal. Töökülaelu igapäevaelus peeti seda püha täieliku puhkepäevaks. Paljudes külades läksid terved pered õhtuti päikeseloojangul veskidesse ja seadsid end siia õlgedele, et rahulikult juttu ajada, milline saab olema kevad, milline on külv, mis künd, milline saak. Kuulutamist peeti õnnistuspäevaks iga heateo puhul, eriti põllutöö puhul. Levinud legendi järgi "mängib" sel päeval, nagu ka ülestõusmispühadel, koidikul päike ja patuseid ei piinata põrgus. Enne revolutsiooni oli sellel päeval ka komme vabastada puurilinnud, mis tähistasid vabaduse kuulutamist kõigile inimestele.

Sel päeval peeti suurimaks patuks väikseimat füüsilist tööd, isegi rahateenimiseks teelt lahkumist või lahkumist. Sellele täiusliku rahu, töövabaduse puhkusele sobis sellesse puhkusesse mitte tühine lõbu piduliku lõbu maitsestamisega, vaid täpselt kontsentreeritud vaikne meditatsioon, mis põhines muutumatul veendumusel ja universaalsel veendumusel, et " kuulutuspäeval pesalind ei kähara, neiu patsi ei punu". Mitte ühelgi päeval aastas pole nii palju märke ja ennustamist kui kuulutuspäeval: sellest sõltus kõige rohkem uskumusi, mis olid tugevdatud praktilistel majanduslikel alustel.

Õnnistatud Neitsi Maarja kuulutamise ikoonid

Kuulutamise vanimad kujutised on Vana-Rooma katakombide (II sajand) freskod ja varakristlikel sarkofaagidel olevad kujutised. Juba 5. sajandiks olid algkristlikest välja kujunenud ikoonimaali kaanonid, mis jäävad Bütsantsi ja Vene ikoonimaalis peaaegu muutumatuks.

Pühade ikonograafia põhiprintsiibid on kahefiguuriline kompositsioon, mis kujutab peainglit ja Jumalaema.

Kõige tavalisem versioon on "Lõnga kuulutamine". Jumalaema on kujutatud ketramise juures istumas, ingel kepi vasakus käes õnnistab teda impulsiivse žestiga, edastades Issanda saadetud sõnumi. Traditsiooni järgi langes liisk Neitsi Maarjale, kes keerutas Jeruusalemma templi jaoks punast eesriiet, mis tema poja surma ajal kaheks rebenes.

Kuulutamine. Kostroma muuseum, 17. sajandi lõpp.
Kuulutamine. Mosaiik Kiievi Püha Sofia katedraali altari sammastel. 11. sajand Jumalaema elutemplitega kuulutamine. XVI sajandil. Solvychegodski muuseum

Ikoonides "Kuulukuulutus lapsega emakas" ("Ustyugi kuulutus") püütakse esitada Immaculate Concept'i ideed.

Püha Neitsi kuulutamise pilte ei leidu mitte ainult ikoonimaalis ja monumentaalmaalis, vaid ka käsikirjalistes miniatuurides, skulptuuris ja tikandites.

Kuulutamise kirikud ja kloostrid Venemaal

11. sajandil ehitas nende kohale Jaroslav I, kes piiras Kiievi linna kivimüüriga, millesse sisenesid kuldsed väravad. Kuulutamise kirik ja ütles krooniku suu läbi: Jah, need heade uudiste väravad jõuavad minuni selles linnas koos Püha Jumala ja Püha Jumala palvetega. Peaingel Gabriel – evangelisti rõõmud". Sama tempel ehitati üle Novgorodi Kremli väravate ja siis sai tavaks kõigis suurtes vanades kloostrites väravate kohale panna kuulutuse kirikud.

Venemaal ehitati igas Venemaa linnas palju kirikuid ja kloostreid, mis on nimetatud kuulutuse nimel. Kõigepealt tuleb meelde Moskva Kremli kuulutuse katedraal. 1397. aastal ehitas suurvürst Vassili I, Dmitri Donskoi poeg, esimese puidust katedraali. Selle maalisid Andrei Rubljov, Feofan Grek ja Gorodetsi meister Prokhor. Hiljem ehitati katedraal uuesti üles, 1475. aastal põles see maha ja Pihkva käsitöölised ehitasid keldrisse uue valgest kivist katedraali (1484-89).

Kremlis oli veel üks kuulutuskirik. Üks Kremli tornidest, mis kannab praegu Blagoveštšenskaja nime, oli Ivan Julma ajal vanglana. Jumalaema ilmus ühele vangile, süütult vangistati ja käskis paluda kuninglikku armu. Samal ajal ilmus torni välisseinale, näoga kuninglike kambrite poole, kuulutuse kujutis. Seejärel lisati tornile tempel, mis 1930. aastatel hävis.

Vitebskis (Valgevene) asus üks iidsemaid kuulutuse kirikuid. Legendi järgi ehitas selle printsess Olga linna asutamisel 974. aastal. Kirik ehitati korduvalt ümber ja 1961. aastal hävitati, et teha ruumi trammidele ümberpööramiseks. Ümberehitatud 1993–98 XII sajandi kujul.

Paljud kloostrid olid pühendatud Neitsi kuulutamisele. Võib-olla kõige iidsemad on Nižni Novgorodis (1221), Kiržatšis, Vladimiri oblastis (rajatud 1358. aastal Püha Sergius Radonežist) ja Muromis.

Peab ütlema, et on isegi linn, mis on saanud puhkuse nime - Blagoveštšensk Kaug-Idas, Hiina piiril. See asutati 1856. aastal ja seda kutsuti Ust-Zeya sõjaväepostiks (Zeja ja Amuuri ühinemiskohas). Esimene sinna ehitatud tempel pühitseti sisse kuulutamise nimel, millest linn sai oma nime. Üllataval kombel säilitas linn nõukogude võimu ajal oma "õigeusu" nime!

Püha Neitsi Maarja kuulutamise vanausuliste kirikud

Vanausulised jätkasid kuulutuse kirikute ehitamise traditsiooni. Sellele pühale on pühendatud Vene õigeusu vanausuliste kiriku (Eesti), (Läti), (Läti) ehitatav kirik ja Riia kolmekuningapäeva kogukonna kabel (Läti).

Hingeline õpetus kuulutuse kohta

… Kuna Issand ütles Eevale: „Haiguses sa sünnitad lapsi” (1. Moosese 3:16), siis nüüd lahendab selle haiguse rõõm, mille ingel toob Neitsile, öeldes: „Rõõmustage, täis armu! ” Kuna Eeva oli neetud, kuuleb Maarja nüüd: "Õnnistatud oled sina." Maarja mõtles tervitamise peale, kuidas see on: kas see pole alatu ja tige, mis on mehe pöördumine tüdruku poole või jumalik, kuna tervituses on mainitud ka Jumalat: “Issand on sinuga”? Esiteks rahustab Ingel Tema südant hirmust, nii et Ta võtab jumaliku vastuse vastu segamatult; sest segaduses ei suutnud ta korralikult kuulata, mis tõeks saab, - siis ütleb ta otsekui ülaltoodud sõna "õnnistatud" selgituseks: "Sa oled leidnud Jumala armu." Sest olla õnnistatud tähendab saada Jumalalt armu ehk olla Jumalale meelepärane.Kuid see õnn on tavaline, sest paljud teised on saanud Jumalalt armu ja Maarjale toodud tervitus ei lähe veel kellelegi.

“Ja nüüd sa jääd lapseootele” – ükski teine ​​neitsi pole seda eelist kunagi saanud. Ütles: "üsas"; see näitab, et Issand kehastus sisuliselt Neitsi vooditest. Teda, kes tuli meie rassi päästma, kutsutakse õiglaselt "Jeesuks", sest see nimi kreeka keelde tõlgituna tähendab "päästet Jumalalt". Jeesus tähendab tõlgenduse kohaselt Päästjat, sest päästmist nimetatakse ka "iao". Ta ütleb: "Temast saab suur ja teda kutsutakse Kõigekõrgema Pojaks." Johannes oli ka suur, kuid ta ei olnud veel Kõigekõrgema poeg, kuid Päästja oli suur oma õpetuses ja "Kõigekõrgema Poeg" ka õpetamises, sest Ta õpetas, et tal on meelevald ja ta tegi imelisi imesid . Sõna oli Kõigekõrgema Poeg enne aegu, kuid seda ei nimetatud nii ja seda ei tuntud; kui see kehastus ja ilmus lihas, siis kutsutakse teda Kõigekõrgema Pojaks, kes on nähtav ja teeb imesid.

Kui kuulete "Taaveti troonist", ärge mõelge meelte valdkonnale, vaid mõelge jumalikule, mille kaudu Ta valitses jumaliku jutluse kaudu kõigi rahvaste üle. "Jaakobi koda" on need, kes uskusid, nii juutide kui ka teiste rahvaste seast, sest sellised on tegelikult Jaakob ja Iisrael. Kuidas öeldakse, et Ta istus Taaveti troonil? Kuulake. Taavet oli oma vendade seas kõige väiksem; ja Issand oli põlatud ja teotatud, nagu viinajooja ja viinajooja ja puutöölise poeg, ja teda austasid isegi tema vennad, Joosepi pojad. "Sest isegi tema vennad ei uskunud Temasse" (Johannese 7:5). Davydit kiusati taga heategevusest hoolimata; ja Issandat, kes teeb imesid, laimati ja loobiti kive. Taavet võitis ja valitses tasaduses; ja Issand valitses, võttes risti vastu tasaduses. Niisiis, kas näete, mis mõttes öeldakse, et Ta istus Taaveti troonil? Nii nagu Taavet võttis vastu sensuaalse kuningriigi, võttis Issand vastu vaimse valitsemise, millel "ei ole lõppu". Sest Kristuse valitsusajal, see tähendab Jumala ja kristluse tundmisel, ei ole lõppu. Sest isegi tagakiusamise ajal särame Kristuse armust.

… Aga vaata, mida Neitsi ütleb. "Vaata, Issanda sulane, olgu mulle teie sõna järgi": Ma olen maalikunstnik; las kirjatundja kirjutab, mida tahab; las Issand teeb, mis talle meeldib. Ilmselgelt ei väljendatud varem öeldud "kuidas saab" mitte umbusu, vaid soovi pilti tundma õppida; sest kui ta poleks uskunud, poleks ta öelnud: "Vaata, Issanda sulane, sündigu minuga sinu sõna järgi." Tea ka, et Gabriel tähendab "Jumala mees", Mirjam tähendab "daam" ja Naatsaret tähendab "pühitsemist". Seetõttu, kui Jumal oli saamas meheks, saadetakse Gabriel sobivalt, mis tähendab "Jumala mees"; ja tervitus toimub pühas paigas, see on Naatsaretis, sest seal, kus on Jumal, pole midagi roojast.

(Bulgaaria õnnistatud teofülakti tõlgendus Kõigepühaima Theotokose kuulutamise püha evangeeliumi kohta (Luuka 1, 24–38) on lühendatud.).

Püha Neitsi Maarja kuulutamine pühas evangeeliumis algab mainimisega, et imekombel eostus ta vanemas eas lapse - tulevase prohveti Ristija Johannese.

Ja sellest erakordsest sündmusest on möödunud juba kuues kuu, mis sarnanes imega, mis juhtus iidsetel aegadel õigete Aabrahami ja Saaraga.

„Kuuendal kuul saatis Jumal ingel Gabrieli Galilea linna, mida nimetatakse Naatsaretiks, Neitsi juurde, kes oli kihlatud Joosepi-nimelise abikaasaga Taaveti soost; Neitsi nimi on Maarja” (s 26–27).

Jeruusalemma kiriku traditsioon viitab kahele kuulutuskohale - ingli esimene ja teine ​​ilmumine Neitsi Maarjale. Esimene koht on kevad, kus Ta käis. See asus kauguses ja Jumalaema külastas just seda allikat, et mitte kokku põrkuda ega suhelda teiste naistega ning seega mitte lasta end tühjaks rääkida ega hajuda ...

Ja nii ilmuski peaingel Gabriel talle esmakordselt selle allika juures (evangeeliumis on see detail välja jäetud, võib-olla lühiduse huvides) ja ütles: "Rõõmustage, täis armu! Issand on sinuga; õnnistatud oled sa naiste seas” (s 28).

Jumalaema tabas see nägemus – mitte ingli ilmumine, sest tema Jeruusalemma Issanda templis viibimise ajal ilmusid nad talle, nagu pühad isad ütlevad, iga päev ja tõid taevalikku toitu, kuid tema üleskutsele: "Rõõmustage, täis armu." Täiesti alandliku inimesena ei mõistnud Jumalaema, miks Ta peaks teiste inimeste seas silma paistma ja miks teda neitsitõotuse andnud naiste seas õnnistatakse?

Võib-olla arvas ta, et väljend "naiste seas õnnistatud" peaks viitama naistele, keda on õnnistatud emaka viljaga - lastele, ja kaalus sõnu "Rõõmustage, õnnistatud! Issand on sinuga” on liiga tähenduslik. Muidugi on Issand iga inimesega, kes Talle meeldib, kuid siin kõlas koos sõnadega “Õnnistatud oled sa naiste seas” kuidagi eriliselt tervitus “Issand on sinuga”. Piinlik selle pärast, nagu talle tundus, sobimatu tervitus Tema jaoks – sest alandlikkus ei aktsepteeri ühtegi kiitust – ta mõtles.

Ingli nutt: Hirmuga sinu ees seisan nagu daami sulane, / hirmuga, Otrokovitsa, vaata nüüd häbi sind, / / ​​nagu vihm fliisile, Isa Sõna laskub sinu peale, justkui jäid rahule.

Olles allikast vett ammutanud, naasis Neitsi õiglase Joosepi majja. See maja on säilinud tänapäevani – see asub hiiglasliku moodsas stiilis ehitatud katoliku kiriku katuse all (vanal ajal kuulusid kõik Palestiina pühamud õigeusklikele kreeklastele, kuid peale erinevaid ajaloolisi katastroofe hakkasid mõned pühapaigad paigale jääma. kuuluvad teistesse uskudesse). Ja juba majas ilmus ingel uuesti Pühima Neitsi juurde ja selgitas, miks teda naiste seas õnnistatud on ja mida see ebatavaline väljend “Issand on sinuga” tähendab.

"Ja ingel ütles talle: "Ära karda, Maarja, sest sa oled leidnud armu Jumala juures; ja vaata, sa jääd lapseootele emaihus ja sünnitad Poja ja sa paned talle nimeks: Jeesus. Temast saab suur ja teda kutsutakse Kõigekõrgema Pojaks, ja Issand Jumal annab talle tema isa Taaveti aujärje; ja valitseb Jaakobi soo üle igavesti ja tema kuningriigil ei ole lõppu” (s 30-33).

Jumalaema ei kahelnud selles, et Messias tuleb maailma, et Ta on Taaveti poeg ja valitseb Jaakobi soo üle igavesti, kuid teda valmistas piinlik ainult üks asi: et temast saab Kristuse ema. . Ta ei eeldanud, et tema saatuses peaks toimuma mingisuguseid muutusi, ega tahtnud keelduda tõotusest, mille ta oli Jumalale andnud, viibides Pühaduses: teenida palvega ainult Teda ja mitte mõelda millelegi maisele ega ka muule. mis tahes ülevus, hiilgus või au.

Ta soovis hämaruses ja üksinduses lakkamatult palvetada Iisraeli rahva ja kogu inimkonna päästmise eest, Päästja tuleku eest maailma, sest ta mõistis, et ainult Kristus saab päästa „oma rahva nende pattudest” (Matteuse 1:21). ). Ja seetõttu väljendas Tema väljendatud kahtlus hämmeldust ainult sellega seoses. "Maarja küsis inglilt: kuidas saab siis, kui ma oma meest ei tunne?" (artikkel 34).

„Ingel ütles talle vastuseks: Püha Vaim tuleb sinu peale ja Kõigekõrgema vägi varjutab sind; seepärast hakatakse püha sündinut kutsuma Jumala Pojaks. Siin on Elizabeth, teie sugulane, keda kutsutakse viljatuks ja ta sai vanas eas poja ja ta on juba kuuekuune, sest ükski sõna ei jää Jumala ees jõuetuks ”(s 35-37). Mida tähendavad sõnad „Püha, kes sünnib, kutsutakse Jumala Pojaks”? "Sellele pannakse nimi" ei tähenda, et seda lihtsalt kutsutakse, nagu me mõnikord nimetame asja või inimest ühe või teise suvalise nimega.

Näiteks tahavad vanemad lapsele nime anda ja mõned pereliikmed tahavad teda kutsuda Sergeiks, teised - Aleksandriks. Kuid ühelgi neist nimedest pole inimese olemusega olulist seost, temas ei muutu nime määramisest midagi ja see antakse pigem mugavuse või vanemate lohutuseks.

Siin vastab nimi Sündinu olemusele. "Teda hakatakse kutsuma Jumala Pojaks" tähendab, et teda kutsutakse tõesti, sest Ta on tõesti Jumala Poeg, kes on sündinud imelisel viisil Püha Vaimu õhutusel, Kõigekõrgema väega.

Püha Kolmainsuse teine ​​isik - Jumala Poeg pidi igavese-eelse nõukogu järgi, mis oli juba enne maailma ja inimese loomist, teatud ajal taevast alla laskuma, inimloomuse selga panema, ilmuma. mehena. Damaskuse munk Johannes ütleb julgelt ja ülevalt, et jumaliku imiku eostamisel oli mehe seemne asemel Jumala Poja neitsi hüpostaas.

Seega ühendati ühes hüpostaasis kaks olemust: inimlik, mis võeti kõige Pühamast Theotokosest, ja jumalik, mis oli loomulikult ühendatud Jumala Poja hüpostaasiga. Tänu sellele pühale eostusele, mille sarnast pole kunagi olnud ega tule, ei olnud Issandas Jeesuses Kristuses pattu, mis kanduks edasi tavalise inimliku kontseptsiooni kaudu.

Inimloomus Issandas Jeesuses Kristuses oli täiuslik selles mõttes, et selles oli inimloomuse täius: vaim, hing, keha, tavalised inimlikud omadused, tegevus, tahe – kõik peale patu. Kuid samal ajal ei olnud tal oma inimlikku hüpostaasi või tänapäeva mõistes oma isikupära. Jeesuses Kristuses oli kaks olemust kõigi nende omadustega, kuid oli ainult üks inimene - Jumala igavese Poja isik.

Jumalik olemus Issandas Jeesuses Kristuses ei saanud pärast Tema lihaks saamist kaotada ühtki oma omadust. Öeldes, et Jumal tuli alla maa peale, alandume ainult oma inimlikule piiratud mõistusele, sest Jumal on kõikjal. Kui me ütleme "maa peale laskus", siis väljendame, et Ta oli meile nähtamatu, olles mõnes kauges vaimses ruumis, kuid nüüd ilmus Ta inimesena. Ta säilitas kõik oma jumalikud omadused: kõiketeadmine, surematus, kõikjalolek, headus ja muud meile tuntud ja tundmatud.

Jumala Poeg võttis enda peale meie inimloomuse, nagu nad võtavad haavatu või haige oma õlgadele, soovides teda päästa vältimatust surmast, ja kannavad ta majja, et seal terveks saada.

Meiega ühinenuna tõstis Issand Jeesus Kristus Neitsi Maarjalt laenatud inimloomuse jumalikele õlgadele ja tõstis selle Jumala Isa poole. Ta pühitses kõik, mis langemise tõttu rüvetas: vaimu ja hinge ja keha ja kõik inimlikud omadused, sest kui midagi oleks jäänud inimesesse väljaspool seda jumalikku taju, siis poleks see puhastatud ja lunastatud.

Meie päästetöö algas kuulutuse sündmusega

See, mis lubati Eevale lohutuseks pärast seda, kui meie esiisad tegid pattu sõnakuulmatuse, armu kaotamise ja osaduse kaotamise tõttu Jumalaga, juhtus päeval, mida täna meenutame. Kunagi öeldi Eevale ebatavalisi, arusaamatuid, isegi kummalisi sõnu: “Naise seeme pühib mao pea ära” (vt 1Ms 3, 15).

Kuidas mõista "naise seemet", kui seeme saab olla ainult mehel ja iidsetes piibli sugupuus on inimeste päritolu alati märgitud täpselt meessoost? Kuid see erakordne sündmus, mida ennustati kõige sügavamal antiikajal, juhtus tegelikult. "Naise seeme" pidi tallama "mao pea" - kuradi.

"Naise seeme" – kuna mehe seemet polnud, sest Neitsi Maarja eostus ilma meheta. Ta rasestus imelisel viisil, mida ei saa nimetada kontseptsiooniks selle sõna tähenduses, milles me kõik seda mõistame.

Meie Issand Jeesus Kristus lunastas oma hiilgava sündimise ja seejärel kogu oma eluga, eriti ristil jutlustamise ja kannatustega, inimloomuse. Kuna see oli ilma hüpostaasita, troonil Jumala Poja hüpostaasis, siis sel viisil ei lunastatud mitte mõni üksik isik Jeesus, vaid kogu inimloomus.

Igaühel meist on oma olemus, nii-öelda oma, ja üldiselt eksisteerib meie olemus konkreetsetes hüpostaasides ehk isiksustes. Seetõttu ei saa öelda, et on olemas “mees üldiselt”. Issanda Jeesuse Kristuse inimloomul ei olnud oma inimlikku hüpostaasi. Ja sellepärast võib Teda nimetada üleni inimeseks, seega “inimeseks üldiselt”, mitte ainult eraldiseisvaks inimeseks.

Nii lunastas Päästja kogu inimkonna langemisest ja rüvetusest.

Meie päästmise peamine eesmärk

Kangetenädala päevad on juba lähedal, mil meenutame Issanda kannatusi ja Tema meie lunastustöö sooritamist läbi Tema erakordse, arusaamatu, isegi võimatu kuulekuse meie jaoks. Meie esiisad, rikkunud kõige lihtsamat käsku, sirutasid julgelt käe hea ja kurja tundmise puu poole, sõid keelatud vilja ja selle aktiivse sõnakuulmatuse tõttu, mis oli toime pandud mitte ainult mõistusega, vaid ka teoga, kaotas osaduse. jumalaga ja karistati - paradiisist väljasaatmine ja kõik muu, mis kukkumisele järgnes.

Meie Issand Jeesus Kristus täitis sõnakuulelikkuse käsu lõpuni, "kuni surmani" (Fl 2:8). Ta oli sedavõrd sõnakuulelik Jumal-Isale, et lasi oma käe ristile naelutada, et tervendada inimese käsi, mis kunagi oli julgelt teadmise puu poole sirutatud. Ta andis oma jalad kannatamiseks, sest paradiisis tormasid mehe jalad kuritegelikku soovi täitma.

Olles patuta, karistas Päästja ise ristil kõike inimlikku. Keelatud vilja asemel maitses Ta äädikat sapiga ja jõi süütuna karistuskarika puruni, tehes end meie süü pärast vabatahtlikult süüdi. Ta tegi seda, mida me oleksime pidanud tegema, ja valis selleks kõige raskema tee, mis on võimatu ühelegi inimesele. Oma jumalikkusega, ühendatuna inimkonnaga, puhastas Ta inimloomuse ja tõi selle laitmatu ohvrina Jumalale Isale.

Õiglane karistus, millele eranditult kõik inimesed allutati sõnakuulmatuse eest, osutus äkitselt ühel juhul - jumal-inimese Jeesuse suhtes - väärituks ja vaieldamatu seadus, mille kohaselt meid selle karistuse allutati, oli tühistati, sest ka antud juhul osutus see ebaõiglaseks. Aga me mõtiskleme selle kõige üle suure nädala jooksul. Nüüd meenutame, kuidas meie lunastus sai alguse: Jumala Poja kehastumisest, tema inimolemuse enda peale võtmisest, Tema ilmumisest inimesena maailma.

Kuuldes peaingel Gabrieli sõnu: "Jumala ees ei jää ükski sõna jõuetuks" (s 37), ütles Püha Neitsi: " Vaata, Issanda sulane; olgu mulle sinu sõna järgi”(artikkel 38). Inimese jaoks võimatu ja arusaamatu teostub Tema tegevus, kes lõi maailma eimillestki ja annab nüüd kõigele elu. Nagu liturgilised hümnid, õigeusu kiriku jumalikud hümnid meile selgitavad, mõtiskles peaingel Gabriel tol ajal aupakliku õudusega Püha Vaimu voolust Neitsi Maarjale ja jumaliku imiku keha moodustumist Tema üsas. Kristus. "Ja ingel lahkus tema juurest" (s 38).

Nii sai teoks Jumala Poja lihakssaamise müsteerium, mille mäletamist õigeusu liturgilises kasutuses nimetatakse. kuulutuspüha.

Sellist üritust pole kunagi olnud ega tule ka olema. Üks on jumal-inimene Kristus, kelles inimkond on ühendatud jumaliku hüpostaasiga ja teisi ei tule kunagi. Seetõttu oleme sellest imest üllatunud ja kohkunud. Inimestel, kellele armutegevus on võõras, on see hämmastus põhjus uskmatuseks, sest usk tuleb armust, mitte meie endi pingutustest. Ja me, imestusest enne seda imet, tunneme sügavaimat, väljendamatut tänutunnet oma Looja ja Päästja vastu.

Iga jumalik liturgia väljendab ennekõike meie tänulikkust Jumalale, kuivõrd seda saab edasi anda inimlike sõnade, mõtete ja tunnetega. Liturgia, mis tõlkes tähendab "avalikku teenistust", kutsume me sageli armulauaks, mis tähendab kreeka keeles "tänupüha".

Peame, vennad ja õed, päeval ja öösel tänama Jumalat iga hetk ja rõõmustama kahetsusega, pisaratega, et Ta kutsus meid päästele, andis meile usu Issandasse Jeesusesse Kristusesse, kes kehastus Pühast Neitsist. Isegi kui me meelt parandame, kogeme sügavat kahetsust ja kurbust pattude pärast, siis selles kurbuses on tänu Jumalale.

Lõppude lõpuks, kui inimene oleks ainult kurb ja tema hinges poleks mingit salapärast lohutust, oleks võib-olla võimatu kartmatult tehtud patte meenutada. Ja kui me kogeme teatud eluraskusi, vältimatuid ja näiliselt lootusetuid kurbusi, siis peaksime ka Issandat tänama.

Erinevalt Kirikule võõrastest inimestest, kellel pole oma kurbustele lootustki, on meil alati midagi, mida loota ja millega end lohutada. Seetõttu täitkem tänast püha tähistades suurima tänutundega ja ülistagem Jumalat mitte niivõrd sõnadega, kuivõrd oma tegudega ja hingeliste ja kehaliste kurbuste kannatlikkusega ning Issanda pühendunud teenimisega oma päevade lõpuni. me ülistame Teda ütlemata halastuse eest meie vastu. Aamen

Kuuendal kuul pärast ingel Sakarja ilmumist saadeti sama peaingel Gabriel Jumalalt Naatsareti linna Pühima Neitsi Maarja juurde rõõmsa uudisega, et Issand on valinud ta maailma Päästja emaks. .

Ingel ilmus õige Joosepi majja, kui Maarja luges Pühakirja ja temasse sisenedes ütles: "Rõõmustage, täis armu! (st täis Jumala armu – Püha Vaimu ande). Issand on sinuga! Õnnistatud ole sa naiste seas!"

Maarjal oli Ingli sõnade pärast piinlik ja ta mõtles: mida see tervitus tähendab?

Ingel ütles talle jätkuvalt: "Ära karda, Maarja, sest sa oled leidnud armu Jumala juures ja vaata, sa sünnitad Poja ja paned Tema nime Jeesus. Temast saab suur ja teda kutsutakse Kõigekõrgema pojaks ja tema kuningriigil pole lõppu."

Maarja küsis hämmeldunult Inglilt: "Kuidas saab olema, kui ma oma meest ei tunne?"

Ingel vastas talle, et see kõik saavutatakse kõigeväelise Jumala jõuga: „Püha Vaim leiab sinust ja Kõigekõrgema vägi varjutab sind; seepärast kutsutakse Püha, kes sündib. Jumala Poeg, poeg, sest ükski sõna ei jää Jumala ees jõuetuks."

Siis Maarja ütles alandlikult: "Ma olen Issanda sulane, olgu mulle teie sõna järgi."

Ja peaingel Gabriel lahkus tema juurest.

Pühima Neitsi Maarja kuulutamist tähistab õigeusu kirik 25. märts(7. apr. N.S.). Kuulutamise püha on üks suurimaid pühi. Sõna Kuulutamine tähendab: head, rõõmustavat uudist, teadet, et on alanud inimkonna vabastamine patust ja igavesest surmast.

Puhkuse troparion.