Avaldamise või uuendamise kuupäev 05.01.2017

Telli ikonostaas parimad organisatsioonis, kus nad töötavad ikonostaaside valmistamine professionaalselt, mitte juhuslikult.

Siis võite olla kindel, et puidust valmistatud ikonostaas seisab aastaid, aastakümneid või isegi mitu sajandit ilma geomeetriat muutmata, pragude või muude defektideta.

Venemaal on mitmeid töökodasid, mille meistritel on aastatepikkune kogemus nikerdatud ikonostaaside valmistamine igasugune keerukus.

Kell ikonostaasi tellimine maksumus arvutatakse reeglina individuaalselt, sõltuvalt valitud materjalist, keerme suurusest ja keerukusest.

Erandiks on tüüpprojektide järgi valmistatud ikonostaasid, s.o. mille tootmine käivitatakse ja mis on kokku pandud eraldi standardsetest nikerdatud moodulitest. Ühest küljest võimaldab see oluliselt vähendada ikonostaasi valmistamise kulusid ja aega. Teisest küljest, isegi ikonostaasi värvi ja suuruse muutumisega kaasneb kirikute kujundusse teatav ühtlus ja kordus.

Selleks, et tellige ikonostaas, saatke e-postiga joonis, mis määrab ikonostaasi üldise kuju (ikonostaasi pindala võib olla sama, kuid valmistamise lõppmaksumus erineb) ja üldised soovid puunikerduse elementide osas. Samuti mõjutavad lõppmaksumust materjali valik (pärn, tamm, pöök) ja viimistlus (toonimine ja lakkimine; emailvärvimine; lehtkuld).

Ikonostaas õigeusu kirikus

Templi keskosa tähistab ennekõike taevast, inglimaailma, taevase eksistentsi piirkonda, kus asuvad ka kõik maisest elust sinna lahkunud õiged. Mõnede tõlgenduste kohaselt tähistab see templi osa ka maise olemasolu piirkonda, inimeste maailma, kuid juba õigustatud, pühitsetud, jumalikustatud, Jumala riiki, uut taevast ja uut maad selle õiges tähenduses. Tõlgendused nõustuvad, et templi keskosa on loodud maailm, vastupidiselt altarile, mis tähistab Jumala olemasolu piirkonda, kõige ülevamat ala, kus esitatakse Jumala saladusi.

Sellise templiosade tähenduste suhtega pidi altar olema algusest peale kindlasti eraldatud keskosast, sest Jumal on täiesti erinev ja eraldiseisev nii oma loomingust kui ka kristluse esimestest aegadest. , järgiti sellist eraldamist rangelt. Veelgi enam, selle asutas Päästja ise, kes pühitses viimast õhtusööki mitte maja elutubades, mitte koos omanikega, vaid spetsiaalses, spetsiaalselt ettevalmistatud ruumis. Edaspidi eraldati altar templist spetsiaalsed tõkked ja paigaldatud künkale. Altari kõrgendus antiikajast on säilinud tänapäevani. Altari tõkked on läbinud märkimisväärse arengu. Altarivõre järkjärgulise moodsa ikonostaasiks muutmise protsessi tähendus on ligikaudu 5.-7. altari barjäär - võre, mis oli sümbol-märk Jumala ja jumaliku eraldamisest kõigest loodust, muutub järk-järgult sümboliks - taevase kiriku kujutiseks, mille eesotsas on selle asutaja - Issand Jeesus Kristus. See on ikonostaas tänapäevasel kujul. See on pööratud esikülje, ikoonidega templi keskosa poole, mida me nimetame kirikuks, kirikuks endaks. Kristuse kiriku kontseptsioonide kokkulangevus üldiselt, kogu tempel tervikuna, selle keskosa on väga tähenduslikud ega ole vaimsest vaatenurgast juhuslik.

Taevase eksistentsi ala, mis tähistab templi keskmist osa, on jumaldatud olendi ala, igaviku, Taevariigi ala, kuhu pürgib täis maise kiriku usklikke. oma vaimset teed, leides oma pääste templis, kirikus. Siin, templis, peab maapealne kirik seega kokku puutuma, kohtuma taevase kirikuga. Vastavates palvetes, pöördumistes, kus mälestatakse kõiki pühakuid, hüüatustes ja jumalateenistuste tegudes, on juba ammu väljendatud templis seisvate inimeste suhtlemist nendega, kes on taevas ja palvetavad koos nendega. Taevakiriku nägude olemasolu on iidsetest aegadest väljendunud nii ikoonides kui ka iidsetel templi freskodel. Kuni selle ajani ei olnud piisavalt sellist välist kujundit, mis näitaks selgelt, nähtaval viisil Taevakiriku nähtamatut, vaimset eestpalvet maiste eest, tema vahendamist maa peal elavate inimeste päästmisel. Ikonostaasist sai selline nähtav sümbol, täpsemalt sümbol-kujundite harmooniline kombinatsioon.

Seda kõike võib seostada mis tahes ikooniga, sealhulgas elumajas asuvate ikoonidega, ja templi seinamaalingutega. Eraldi ikoonidel pühakoja erinevates osades ja eramajades, aga ka seinamaalingutel templis on nii Püha Vaimu vägi kui ka võime oma vahendusel viia inimene osadusse nende pühakutega, kes on neil kujutatud ja tunnistavad isikule selle seisundi kohta umbes naiselikkust, mille poole ta ise peaks püüdlema. Kuid need seinamaalingute ikoonid ja kompositsioonid kas ei loo üldpilti taevakirikust või ei ole see, mis on ikonostaas, nimelt altari (Jumala erilise kohaloleku koht) ja koguduse (ecclisia) vaheline mediastiinum. ), kirik, inimesed palvetavad koos templis. Seetõttu on ikonostaas piltide kogum, mis omandab erilise tähenduse, kuna moodustab altaribarjääri.

Jumala ja taevase kiriku maise rahva vahelise mediastiinumi, mis on ikonostaas, määrab ka kiriku dogma sügavus, kui kõige vajalikum tingimus iga inimese isiklikuks päästmiseks. Ilma Kiriku vahenduseta ei vii inimese isikliku Jumala poole püüdlemise pinge teda Temaga osadusse ega taga tema päästmist. Inimene saab päästetud ainult Kiriku liikmena, Kristuse Ihu liikmena ristimise sakramendi, perioodilise meeleparanduse (pihtimise), Kristuse ihu ja vere osaduse, palveliku osaduse kaudu taevase täiusega. ja maist kirikut. Selle määrab ja kehtestab Jumala Poeg ise evangeeliumis, ilmutatud ja selgitatud Kiriku õpetuses. Väljaspool kirikut pole päästet: "Kellele kirik ei ole ema, sellele pole jumal isa" (vene vanasõna)!

Vajadusel või aeg-ajalt võib uskliku osadus Taevase Kirikuga ja selle vahenduse kasutamine olla puhtalt vaimne – väljaspool templit. Aga kuna me räägime templi sümboolikast, siis selles sümboolikas on ikonostaas kõige vajalikum väline kujund Taevakiriku vahendamisest.

Ikonostaas on paigutatud altariga samale kõrgusele. Kuid see kõrgus jätkub ikonostaasist teatud vahemaa templi sees, läände, kummardajate poole. See kõrgus on ühe või mitme sammu kaugusel templi põrandast. Ikonostaasi ja kõrgendatud ruudu otsa vaheline kaugus on täidetud soolaga (kreeka keeles – kõrgus). Seetõttu nimetatakse kõrgendatud talla välimiseks trooniks, erinevalt sisemisest, mis asub altari keskel. See nimi on eriti assimileeritud kantsliga - poolringikujuline ripp soola keskel, kuninglike uste vastas, templi sissepoole, lääne poole. Altari sees troonil viiakse läbi suurim sakrament leiva ja veini muutmisest Kristuse ihuks ja vereks ning kantslil või kantslist viiakse läbi armulauasakrament nende usklike pühade kingitustega. Selle sakramendi suurus nõuab ka sakramendi jagamise koha ülendamist ja võrdleb seda kohta mingil määral altari sees oleva trooniga.

kantsel soola keskel tähendab tõusu (kreeka keeles - "kantsel"). See tähistab kohti, kust Issand Jeesus Kristus jutlustas (mägi, laev), kuna liturgia ajal loetakse kantslis evangeeliumi, hääldatakse litaaniate diakonit, preestrid - jutlusi, õpetusi, kantslist pöörduvad piiskopid. inimesed. Ambos kuulutatakse ka Kristuse ülestõusmist, mis tähendab kivi, mille ingli veeretas Püha haua ustest minema ja mis tegi kõik, kes usuvad Kristusesse, tema surematuse osaliseks, milleks neile õpetatakse ambost ihu ja verd. Kristuse pattude andeksandmise ja igavese elu eest.

Solea liturgilises austuses on koht lugejatele ja lauljatele, keda nimetatakse nägudeks ja kes kujutavad inglite nägusid laulmas Jumalale kiitust. Kuna lauljate näod saavad seega jumalateenistusest otseselt osa, siis asuvad need ülejäänud inimeste kohal, soola peal, selle vasakul ja paremal küljel.

Apostellikul ja varakristlikul ajal kõik palvekoosolekul viibinud kristlased laulsid ja lugesid, erilisi lauljaid ja lugejaid polnud. Kuna kirik kasvas paganate arvel, kes veel kristlike hümnide ja psalmidega ei tundnud, hakkasid lauljad ja lugejad üldisest miljööst silma paistma. Peale selle, pidades silmas lauljate ja lugejate vaimset tähtsust, kuna neid võrreldakse taevasete inglitega, hakati neid valima loosi teel kõige väärikamate ja võimekamate inimeste, aga ka vaimulike hulgast. Neid hakati kutsuma vaimulikud ehk loosiga valitud. Sellest tulenevalt kutsuti talla paremal ja vasakul asuvaid kohti, kus need seisid, klirosteks. Peab ütlema, et vaimulikud ehk lauljate ja lugejate näod määravad kõigile usklikele vaimselt seisukorra, kuhu kõik peaksid jääma, see tähendab lakkamatu palve ja Jumala ülistamise seisundi. Vaimses sõjas patu vastu, mida peab maise Kiriku, on peamised vaimsed relvad Jumala Sõna ja palve. Selles osas on koorid sõjaka kiriku kujundid, millele viitavad eriti kaks bännerit - ikoonid kõrgetel pulkadel, mis on valmistatud iidsete sõjaväebännerite sarnaselt. Neid lippe tugevdatakse paremas ja vasakpoolses kliros ning kantakse pidulikes usurongkäikudes sõjalise kiriku võidu lipumärkidena. XVI-XVII sajandil. Vene sõjaväerügemente kutsuti nende ikoonide nimede järgi, mis olid kujutatud nende rügemendi plakatitel. Tavaliselt olid need Kremli tähtsaimate katedraalide pühade templiikoonid, millest nad vägedele kaebasid.

Toomkiriku piiskoppide katedraalides on pidevalt ja kihelkonnakirikutes vastavalt vajadusele piiskopi visiitide ajal kiriku keskmise osa keskel kantsli vastas kõrgendatud. ruudukujuline platvorm, piiskopi platvorm. Piiskop tõuseb seadusega ettenähtud juhtudel tema juurde omandi üleandmiseks, täites teatud osa jumalateenistustest. Seda platvormi nimetatakse piiskopi kantsliks, pilves kohaks või lihtsalt kohaks, kapiks. Selle koha vaimse tähtsuse määrab piiskopi viibimine sellel, mis kujutab Jumala Poja lihalikku kohalolekut inimeste seas. Piiskopi ambo tähendab sel juhul oma ülendusega Jumala Sõna alandlikkuse kõrgpunkti, Issanda Jeesuse Kristuse tõusu inimkonna päästmise nimel saavutuste tippu. Selleks, et piiskop saaks hartaga ette nähtud jumalateenistuse hetkedel sellel kantslil istuda, asetatakse iste-katedraal. Perekonnanimi igapäevaelus läks üle kogu piiskopi kantsli nimeks, nii et siit kujunes välja katedraali mõiste kui selle piiskopi piirkonna peatempel, kus tema kantsel seisab pidevalt keset templit. . See koht on kaunistatud vaipadega ja ainult piiskopil on õigus seal seista ja teenida.

Pilves paiga (piiskopi kantsli) taha, pühakoja läänevahusse on paigutatud kahepoolsed uksed ehk väravad, mis viivad templi keskosast eesruumi. See on kiriku peasissepääs. Iidsetel aegadel olid need väravad eriti kaunistatud. Hartas nimetatakse neid punaseks, nende hiilguse tõttu ehk kirikuks (Typicon. Paasamatiini järgides), kuna need on peasissepääs templi keskossa – kirikusse.

Iidsetes õigeusu kirikutes kaunistati neid väravaid ülaosas sageli kauni poolringikujulise portaaliga, mis koosnes mitmest kaarest ja poolsambast, seina pinnast sissepoole ulatuvatest ustest kuni usteni, justkui kitsendades sissepääsu. See värava arhitektuurne detail tähistab sissepääsu taevariiki. Päästja sõnul kitsas on värav ja kitsas on tee, mis viib ellu"(igavene; Mt. 7:14) ja usklikke kutsutakse üles leidma see kitsas tee ja sisenema kitsaste väravate kaudu Jumala riiki. Portaali ääred on mõeldud templisse sisenejatele seda meelde tuletama, luues mulje ahenevast sissepääsust ja samal ajal tähistades neid vaimse täiuslikkuse samme, mis on vajalikud Päästja sõnade täitumiseks.

Templi keskosa kaared ja võlvid, mis lõpevad suure keskse kuplikujulise ruumiga, vastavad Universumi ruumi voolujoonelisusele, sfäärilisusele, maa kohale sirutatud taevavõlvile. Kuna nähtav taevas kujutab endast nähtamatut, vaimset taevast ehk taevase eksistentsi piirkonda, kujutavad templi keskmise osa ülespoole pürgivad arhitektuursed sfäärid taevase eksistentsi piirkonda ja enda püüdlust. inimhinged maa pealt selle taevase elu kõrguseni. Templi alumine osa, peamiselt põrand, tähistab maad. Õigeusu kiriku arhitektuuris ei vastanda taevas ja maa, vaid vastupidi, need on tihedas ühtsuses. Siin on psalmisti ennustuse täitumine: Halastus ja tõde saavad kokku, tõde ja rahu suudlevad teineteist; tõde tõuseb maa pealt ja tõde tuleb taevast alla"(Ps. 84:11, 12).

Õigeusu dogma sügavaima tähenduse – Tõe Päike – kohaselt on tõeline Valgus, Issand Jeesus Kristus, vaimne keskus ja tipp, mille poole kõik Kirikus pürgib. Seetõttu oli iidsetest aegadest kombeks paigutada Kõigeväelise Kristuse kujutis templi keskkupli sisepinna keskele. Väga kiiresti, juba katakombides, võtab see pilt Päästja Kristuse poolpika kujutise kuju, õnnistades inimesi parema käega ja hoides vasakus käes evangeeliumi, mis tavaliselt ilmub tekstis " Ma olen maailma valgus".

Pildikompositsioonide paigutuses templi keskosas, nagu ka teistes osades, puuduvad mustrid, kuid on olemas teatud kanooniliselt vastuvõetavad kompositsioonide variandid. Üks võimalik variant on järgmine.

Keskel kuplid kujutas Kõigeväeline Kristus. Tema all, piki kupli sfääri alumist serva, on seeravid (Jumala jõud). Kupli trumlis on kaheksa peainglit, taevased auastmed, kutsutud valvama maad ja rahvaid; peaingleid kujutatakse tavaliselt märkidega, mis väljendavad nende isiksuse ja teenistuse jooni. Niisiis, Michaelil on tuline mõõk kaasas, Gabrielil on paradiisi haru, Urielil on tuli. AT purjed kupli all, mis moodustuvad keskosa nelinurksete seinte üleminekul kupli ümmarguseks trumliks, on nelja evangelisti kujutised nende vaimsele iseloomule vastavate salapäraste loomadega: evangelist Johannes Teoloog kotkaga on kujutatud kirdepurjes. Edelapurjes diagonaalselt vastamisi evangelist Luukas vasikaga, loodepurjes evangelist Mark lõviga, vastas, diagonaalis, kagupurjes evangelist Matteus mehekujulise olendiga. Selline evangelistide kujutiste paigutus vastab tähe ristikujulisele liikumisele üle diskote armulaua kaanoni ajal hüüatusega "nutt, nutt, nutt ja rääkimine". Seejärel järgnevad mööda põhja- ja lõunaseina ülalt alla ridamisi seitsmekümnendate apostlite ja pühakute, pühakute ja märtrite kujutisi.

Seinamaalingud reeglina põrandale ei ulatu. Põrandast piltide piirile lähevad tavaliselt õlgadeni ulatuvad paneelid, millel pole pühakujusid. Iidsetel aegadel kujutati nendel paneelidel ornamentidega kaunistatud rätikuid, mis andis erilise pidulikkuse seinamaalingutele, mida nagu suurt pühamu iidse kombe kohaselt inimestele esitleti kaunistatud rätikutel. Nendel paneelidel on kaks eesmärki: esiteks on need paigutatud nii, et suure rahvahulga ja kitsastes tingimustes palvetajad ei kustutaks pühapilte; teiseks jätavad paneelid justkui templihoone alumises reas inimestele koha, maised, pühakojas seisvad inimesed, kes kannavad endas Jumala kuju, kuigi patu poolt varjatud, olles selles mõttes ka pildid, ikoonid. See vastab ka kiriku kombele, mille kohaselt tehakse templis tsenderdamine esmalt pühade ikoonide ja seinapiltide peale ning seejärel inimestele, justkui kannaksid nad Jumala kuju ehk nagu animeeritud ikoonid.

Lisaks võivad põhja- ja lõunaseinad täita Vana ja Uue Testamendi püha ajaloo sündmuste piltidega. Templi keskmises kättemaksuosas on mõlemal pool sissepääsu läänepoolseid uksi paigutatud kujutised "Kristus ja patune" ja Uppuva Peetruse hirm. läänesein tähistab inimkonna maise ajaloo algust ja lõppu. templi keskosas olevad sambad on paigutatud pühakute, märtrite, pühakute, selles kihelkonnas kõige austusväärsemate pühakute kujutised. Üksikute pildikompositsioonide vahelised ruumid on täidetud ornamentidega, kus kasutatakse peamiselt taimemaailma kujutisi. või psalmi 103 sisule vastavad kujutised, kus on joonistatud pilt palju elust, loetledes erinevaid Jumala loomingut. Ornamendis võib kasutada ka selliseid elemente nagu ristid ringis, romb ja muud geomeetrilised kujundid, kaheksanurksed tähed .

Templis võib lisaks keskkuplile olla veel mitu kuplit, millesse on paigutatud Risti, Jumalaema, Kõikenägeva Silma kolmnurgas, Püha Vaimu kujutised tuvi kujul. Seal, kus on templi kabel, on tavaks korraldada kuppel. Kui templis on üks troon, siis tehakse üks kuppel templi keskossa. Kui ühe katuse all olevas templis on peale peamise keskse veel mitu templit-kabelit, siis igaühe keskosa peale ehitatakse kuppel. Katusel olevad väliskuplid ei vastanud aga alati ja iidsetel aegadel rangelt templite-kabelite arvule. Niisiis on kolmelööviliste kirikute katustel sageli viis kuplit - Kristuse ja nelja evangelisti kujutisel. Samas kolm neist vastavad vahekäikudele ja on seetõttu seestpoolt avatud kupliruumiga sajandil pandi templite katustele mõnikord palju kupleid, sõltumata vahekäikude arvust templis, samas kui see oli täheldas ainult seda, et kuigi keskkuplis oli kupli jaoks avatud ruum.

Õigeusu kirikutel on lisaks läänepoolsetele punastele väravatele tavaliselt veel kaks sissepääsu: põhja- ja lõunamüüris.

Templi keskosas koos teiste ikoonidega peetakse kohustuslikuks kujutist Kolgata- suur puidust rist ristilöödud Päästja kujutisega, mis on sageli inimkõrguses elusuuruses. Rist on tehtud kaheksa otsaga ja ülemise lühikese risttala peal on kiri "I H Ts I" (Jeesus Naatsaretist, juutide kuningas). Risti alumine ots on kinnitatud alusesse, mis näeb välja nagu kivimägi. Stendi esiküljel on kujutatud pealuu ja luid – Aadama säilmed, mis on taaselustatud Päästja risti teoga. Ristilöödud Päästja paremale käele on paigutatud kasvav Jumalaema kuju, mis suunab Tema pilgu Kristusele, tema vasakul käel on teoloogi Johannese kujutis. Lisaks peaeesmärgile edastada inimestele kujutluspilt Jumala Poja ristist, kutsutakse selline ristilöömine koos tulevastega üles ka meenutama, kuidas Issand ütles enne ristil surma Ema, osutades teoloogi Johannesele: " Geno! vaata, su poeg"ja pöördudes apostli poole: " Vaata, su ema"(Johannese 19:26-27) ja seeläbi oma ema, igavese Neitsi Maarja poolt lapsendatud kogu inimkond, kes usub Jumalasse. Sellist ristilöömist vaadates peaksid usklikud olema läbi imbunud teadvusest, et nad ei ole ainult Jumala lapsed. Jumal, kes nad lõi, kuid tänu Kristusele ja Jumalaema lastele, kui nad saavad osa Issanda Ihust ja Verest, mis on moodustatud aastal sünnitanud Neitsi Maarja kõige puhtamast neitsiverest. Selline ristilöömine ehk Kolgata viiakse suure paastu ajal templi keskele sissepääsu poole, et tuletada inimestele puhtalt meelde Jumala Poja kannatusi ristil meie päästmise nimel.

Kus vestibüülis pole korralikke tingimusi, siis templi keskosas, tavaliselt põhja lähedal. seinad, laud on kaetud õhtuga ( kaanon) - neljakandiline marmor- või metalltahvel, millel on palju lahtreid küünalde jaoks ja väike krutsifiks. Siin korraldatakse surnute mälestusteenistusi. Kreeka sõna "kaanon" tähendab antud juhul objekti, millel on teatud kuju ja suurus. Küünaldega kaanon tähistab seda, et nelja evangeeliumi kuulutatud usk Jeesusesse Kristusesse võib muuta kõik surnud osaliseks jumalikust valgusest, igavese elu valgusest Taevariigis. Templi keskosa keskel peab pidevalt seisma kõnepult(või kõnepult) pühaku ikooniga või sellel päeval tähistatava pühaga. Kõnelaud on piklik tetraeedriline laud (statiiv), millel on kaldus laud, mis hõlbustab evangeeliumi lugemist, kõnepulti asetatud apostlit või kõnepuldis oleva ikooni suudlemist. Kasutatakse eeskätt praktilistel eesmärkidel, kõnepult omab üldist vaimset kõrgust, kõrgust, mis vastab neile pühadele objektidele, mis sellele tuginevad. Kaldus ülemine laud, mis tõuseb ülespoole, ida poole, tähistab hinge tõusmist Jumala poole kõnepuldist lugemise või evangeeliumi, risti ja sellel lebava ikooni suudlemise kaudu.

Templisse sisenejad kummardavad ennekõike kõnepuldis olevat ikooni. Kui praegu pühitsetava pühaku (või pühakute) ikoone templis pole, siis tuginetakse pühakutele - ühele ikoonile asetatakse ikoonimaalimisega pühakute kujutised kuude või poolkuu jooksul, mida mäletatakse selle perioodi igal päeval. Templites peaks olema 12 või 24 sellist ikooni - terve aasta kohta. Igas templis peaksid olema ka väikesed ikoonid kõigi suurte pühade kohta, et paigutada need pühade ajal sellele kesksele kõnepultile. Diakoni poolt liturgia ajal evangeeliumi lugemiseks asetatakse kantslile analoogid. Piduliku öö läbi kestvate valvsuste ajal loetakse keset templit evangeeliumi. Kui jumalateenistus viiakse läbi diakoniga, siis diakon hoiab sel ajal avatud evangeeliumi preestri või piiskopi ees. Kui preester teenib üksi, loeb ta kõnepuldis evangeeliumi. Kõnelauda kasutatakse usutunnistuse sakramendi ajal. Sel juhul toetuvad väike evangeelium ja rist temale. Pulmasakramendi läbiviimisel teeb preester kolm korda noortele ringid ümber kõnepuldi, mille peal lebab evangeelium ja rist. Kõnelauda kasutatakse ka paljude muude teenuste ja nõuete täitmiseks. See ei ole pühakojas kohustuslik sakramentaalobjekt, kuid kõnepulti pakutav mugavus jumalateenistuse ajal on nii ilmne, et selle kasutusala on väga lai ning pea igas templis on mitu kõnepulti. Analoogid on kaunistatud seda värvi riiete ja voodikattega, mida vaimulikud sel pühal kannavad.

IKONOSTAASI VALMISTAMINE

Meie töökoda "Northern Athos" tegeleb võtmed kätte ikonostaaside valmistamisega projekteerimisest paigalduseni, templite maalimise ja templiikoonide kirjutamisega. Kui palju maksab ikonostaasi tellimine? Mis moodustab kulu. Püüame sellele ja teistele sarnastele küsimustele selles artiklis vastata.
Kõigepealt peate otsustama, millises stiilis see esitatakse. Ikonostaasi stiil, nagu ka muud templi kaunistuse elemendid, muutusid aja jooksul. Nüüd tellitakse tavaliselt järgmist tüüpi ikonostaase.
Puidust nikerdatud ikonostaas.

Väga levinud tänapäevase ikonostaasi tüüp. Tellida on palju odavam kui barokk ja kaunilt toonitud puit koos hästi maalitud ikoonidega jätab tugeva mulje. Selliseid ikonostaase leidub sageli Kreekas Athose mäel. Venemaal olid kuni 20. sajandini ikonostaasid tavaliselt kullatud, kuid nüüd on enam levinud puidust nikerdatud esemed.
Praegu Venemaal asuva puidust nikerdatud ikonostaasi valmistamise ligikaudne maksumus on 40-60 tuhat rubla ruutmeetri kohta. Ikoonide maksumus lepitakse tavaliselt eraldi kokku.

Barokne kullatud ikonostaas

Teine levinud ikonostaasi tüüp on barokk, mis kujunes 17. sajandil. Selle tunnusteks on kullatud dekoratiivelementide rohkus. Ikonostaasi valmistamine on järgmine. Esmalt lõikavad nikermeistrid iga elemendi puidust välja, seejärel kaetakse need elemendid gessoga, misjärel detailid kullatakse polümeeriks ja poleeritakse peegelläikeks.
Barokne ikonostaasi tellimine on üsna kulukas. Võib-olla on see kõige kallim ikonostaasi tüüp. Kulud tõstavad nii lehtkulla suurt kulu kui ka kuldajate keerulist ja kulukat tööd.
Praegu Venemaal asuva barokk-ikonostaasi valmistamise ligikaudne maksumus on alates 90 tuhandest rublast ruutmeetri kohta. Ikoonide maksumus lepitakse tavaliselt eraldi kokku.

Ikoonimaalimise töötuba "Põhja-Athos" 2016
nikerdatud puit, kullamine

Ikonostaasi ajalugu.

Kirikus on igal templiikoonil rangelt määratletud koht. Templi keskosa on ikonostaas. Varased Bütsantsi ikonostaasid koosnesid ühest ikoonide reast ja olid tavaliselt kivist. Aja jooksul muutusid ikonostaasid keerukamaks, neile lisandus uusi elemente. Viierealise ikonostaasi klassikaline tüüp kujunes välja umbes 15. sajandil ja koosnes järgmistest ridadest: rida kohalik, deesis, pidulik rida, prohvetlik rida, esiisa rida.
Kuninglike uste kohal asuva barjääri keskel on Deesise tasandi kujutised. "Deesis" tähendab kreeka keeles "palumine". Jumalaema ja Ristija Johannese igavene ja hävimatu palve, mis on adresseeritud Jeesusele Kristusele.
Deesise ikoonidel on need kolm figuuri keskel: keskel on Päästja, paremal on Jumalaema. John vasakul.
Algselt kirjutati need samale tahvlile – nii näevad välja kõige varasemad vene deesisikoonid. Järk-järgult muutus kompositsioon keerukamaks.
Pilte hakati kirjutama eraldi tahvlitele, järk-järgult lisati neile uusi tegelasi, mõnikord stseene evangeeliumist. 14. sajandi lõpuks koosnes deesise auaste juba seitsmest numbrist. Näiteks 1380. aastal loodud Serpuhhovi tasand sisaldab lisaks kolmekujulisele kesksele ikoonile ka peainglid Miikaeli ja Gabrieli ning apostlite Peetruse ja Pauluse kujutisi. Ja Kirillo-Belozersky kloostri taevaminemise katedraali (XV sajand) deesis-tasandil on juba kakskümmend üks figuuri.
15. sajandil ilmus kõrge ikonostaas väga suurte ikoonidega (sellist pole kuskil, välja arvatud Vene kirikus). Nende loomise idee kuulub ilmselt Feofan Grekile ja Andrei Rublevile. Nende poolt sajandi alguses kirjutatud Deesise astme kujutised on praegu Moskva Kuulutamise katedraalis.
Nüüd tajuti Deesist kui pühade palveraamatute rongkäiku – inimkonna primaadid Päästja ees; Seetõttu võib isiksuste koosseis muutuda. olenevalt ikoonide loomise ajast ja kohast. See hõlmas kanoniseeritud vürste ja kiriku hierarhi, kohapeal austatud pühakuid. See. see, kuidas täpselt figuure kujutati, sõltus kesksest pildist. Kui kompositsiooni keskpunkt oli "Kõikvõimas Päästja", siis ülejäänud ikoonid olid poolpikad ja kui "Päästja troonil" või "Päästja võimul" - siis kujutati figuure täies kasvus.
Praegu luuakse ikonostaase nii vene traditsioonide järgi kui ka iidsete Bütsantsi mudelite järgi.

6. Ikonostaasi paigaldamine

Viimane etapp on paigaldamine templisse. Kuna puit on temperatuuri ja niiskuse muutuste suhtes üsna tundlik materjal, tuleb paigaldus teha ruumis, kus temperatuur ja niiskus on juba kujunenud. Kõik ehitus- ja krohvitööd tuleb templis lõpetada.

Valitud fotod meie töötoa töödest.

5. Ikonostaasi elementide kullamine

Juhtudel, kui projektis on kullatud elemente, on järgmine etapp kullamine. Tavaliselt kasutame mordaanikuldamist, kuid saame ka kulda polümenti (kallim ja keerulisem kuldamine, mille puhul kulda poleeritakse ahhaathambaga).
Muidugi on kuldlehtedega kullamine üsna kallis, seda nii materjali enda kõrge hinna kui ka töö maksumuse tõttu. Kui lehtkullaga kuldamist tellida pole võimalik, saab kulda teha kvaliteetse (oksüdeerimata ja hiljem ka mitte roheliseks muutuva) kuldlehega.

3. Nikerdatud elementide valmistamine

Järgmine etapp on nikerdatud elementide valmistamine. Elemente lõigatakse masinatel, mõnel juhul (keerulised sisekeermega elemendid) viimistletakse käsitsi.

TOOTMISPROTSESS

Kui otsustate tellida ikonostaasi valmistamise meie töökojas, hõlmab tootmisprotsess järgmisi samme.

1. Eskiisprojekti koostamine

Vastavalt templi arhitektuurile töötatakse välja eelprojekt, mille kinnitab tellija. Selles etapis on võimalik eskiisi viimistleda vastavalt tellija soovidele ning arhitektuurimälestisteks olevate pühakodade puhul viia need kooskõlla GIOP nõuetega.

2. 3D mudeli väljatöötamine.

Selles etapis tehakse 3D-mudel. Mudel on vajalik kõigi detailide lõplikuks selgitamiseks ning edaspidi kasutatakse seda puidunikerduselementide valmistamisel.

Püha Nikolause mereväe katedraal Kroonlinnas, 2012

Bütsantsi stiilis kivist ikonostaas. 19. sajand. Jeruusalemm

Kaasaegne Bütsantsi stiilis kivist ikonostaas. Bileam.

Küprose Püha Nikolause kiriku ikonostaas. Ikoonimaalimise töötuba Põhja-Athos 2007

Kuldamisega ikonostaas

Praegu leitakse üha enam eklektilisi ikonostaase, mida on raske ühelegi stiilile omistada. Leviku põhjuseid on mitu. Esiteks restaureeritakse suur hulk 19. sajandil tüüpprojekti järgi ehitatud kirikuid, millele on keeruline kujundada pühakoja arhitektuuriga kooskõlas olevat ja samas rangetele stiilikaanonitele vastavat ikonostaasi.
Teiseks võib selliste ikonostaaside valmistamisel katta suhteliselt väikese eelarvega, mis on oluline vaeste provintsikihelkondade jaoks. Samal ajal ei näe hästi läbimõeldud ikonostaasid halvemad kui kallimad barokk- või kivist ikonostaasid.
Selliste ikonostaaside tootmise ligikaudne maksumus Venemaal on praegu 40-90 tuhat rubla ruutmeetri kohta. Ikoonide maksumus lepitakse tavaliselt eraldi kokku.

Muutmise katedraali ikonostaas, Valaam, 2006
Ikoonimaalimise töötuba North Athos koos teiste töötubadega

Muutmise katedraali ikonostaas, Valaam,
fragment.

Kõigi kurvastavate rõõmude kiriku ikonostaas, Peterburi, ikoonimaalimise töötuba Põhja-Athos, 2008

Bütsantsi kivist ikonostaas.

Seda tüüpi ikonostaasid kujunesid välja kristluse esimestel sajanditel ja olid Bütsantsis laialt levinud. Sellel on madal altaritõke. Koosneb ühest või kahest astmest. Valge nikerdatud kivi ja suurte ikoonide kombinatsioon näeb välja väga elegantne. Samas pole ikonostaas dekoratiivsete elementidega üle koormatud ning miski ei tõmba kummardajate tähelepanu kõrvale.
Kivist ikonostaasi tellimine on aga mõnevõrra keerulisem ja kulukam kui puidust valmistatud ikonostaas. Fakt on see, et loodusliku kivi nikerdamisele spetsialiseerunud töökodasid on Venemaal vähe ja nad hindavad oma tööd üsna kallilt.
Alternatiivina saate tellida tehiskivist valmistatud ikonostaasi. Hea tehiskivi praktiliselt ei erine tegelikust, see võimaldab teil teha igasuguse keerukusega kaunistusi ja on oma maksumuselt võrreldav nikerdatud puidust ikonostaasiga.
Praegu Venemaal asuva Bütsantsi kivist ikonostaasi valmistamise ligikaudne maksumus on 70–90 tuhat rubla ruutmeetri kohta. Ikoonide maksumus lepitakse tavaliselt eraldi kokku. Saidi eraldi lehelt saate lugeda, kuidas ikoonide maksumus kujuneb.

Peterburi, Morskaja nab. 37

Ikonostaas templis

Ikonostaas - (kreeka keeles eikonostasion, eikon - "kujutis, kujutis" ja staas - "seismiskoht") - altari vahesein, mis eraldab pühamu ülejäänud templist. Ikonostaas on läbinud pika tee, enne kui see valmis, tuttaval kujul meie ette ilmus. Reeglina sisaldab ikonostaas mitut rida ikoone, millest igaühel on oma sümboolne tähendus ja mis on erilisel kohal.

Õigeusu kirikutes on ikonostaas templi keskne osa.

Kuidas valida

Selles jaotises on esitatud lai valik meie tootja erinevate viimistlustega valmistöid: askeetlikest kuni rikkalike valikuteni. Saate valida jaosta ikonostaas valmis, nö. "tüüpiline" projekt. Sa saad katellida ikonostaas Sinu oma tempel läbi arutades konsultandiga kõik individuaalsed soovid.

Kõik küsimused, mis on seotudhinnad peal ikonostaasi valmistamine , mis sobib teie templile sobiva suurusega, võite küsida meie ikonostaasikonsultandilt:

Jekaterina, mob. +7-920-737-03-37.

Kui aeg ei tööta, siis kirjutage meile posti teel: .

Stiili ja materjali valikeritellimusel valmistatud ikonostaas - õrn ja keeruline asi, kuna ikonostaas on iga templi keskpunkt, peab see sobima nii templi arhitektuurilise stiili kui ka üldise interjööriga. Iga kirik on individuaalne – ainulaadne ja selles olev ikonostaas.

Sümbolism

Ikonostaas õigeusu kirikus räägib kogu õigeusu õpetuse ajaloost – ennustustest Jumala Poja sünnist kuni Tema ristilöömiseni ja ülestõusmiseni. Lisaks sümboliseerib see altarit kirikust eraldav barjäär maise ja taevase vahelist piiri. Kuid ikonostaasi ridade ehitamise järjekord on sügavalt sümboolne. See peegeldab taevast hierarhiat ja kuninglikud väravad on paradiisi sissepääsu prototüüp.

Valmistamismaterjalid, viimistluse ja vahetükkide tüübid

Valmistada ja osta templisse ikonostaas saab valmistada väga erinevatest materjalidest: puidust, marmorist, keraamikast, metallist ja isegi klaaskiust. Kuid puidust ikonostaasid on kõige levinumad. Puit on looduslik, keskkonnasõbralik materjal. Ikonostaaside jaoks on valitud kõrgeima kvaliteediga puit, millel pole puudusi. Puidu õige ettevalmistamise korral ikonostaasi valmistamiseks on selle kasutusiga väga pikk.

Ikonostaaside kaunistamine ja nende valmistamise materjalid on äärmiselt mitmekesised:

• niit.Nikerdustehnikas loodud keerdkaunistused kaunistavad õigeusu kirikutes paljusid ikonostaase;

• hõbedamine, kullamine kaunistab ebatavaliselt ikonostaasi, muudab selle sädelevaks ja pidulikuks;

• emailiga.Selline viimistlus, hoolimata materjali välisest haprusest, on tugev ja vastupidav, lisaks ei vaja erilist hoolt;

• basma.Kasutatakse sageli ikonostaaside kaunistamisel, kuna see tehnika võimaldab teil teha keeruka kaunistuse ja seda hõlpsalt korrata ka muude detailide jaoks.

Ikonostaaside valmistamine on üks meie töötoa tegevustest. Esimesed 3 ikonostaasi lõime aastatel 1988-90 Orenburgi piirkonna Abdulino linna kolmelöövilises kirikus.

Sellest ajast peale oleme loonud kümneid erineva stiiliga õigeusu ikonostaase erinevates Venemaa piirkondades.

Projekti arendades ja ikonostaasi tehes ei korda me end kunagi, iga meie töötoas valminud ikonostaas on omamoodi ainulaadne. Isegi kui templihärra või rektor valib eeskujuks meie poolt juba valmistatud ikonostaasi, erineb uus ikonostaas, säilitades põhistiili, vormilt eelmisest. Ikonostaas on kujundatud selle templi arhitektuurilise stiili järgi, võttes arvesse kogu templi interjööri detaile. Kinnitamiseks pakutakse ikonostaasi projekti jaoks mitut valikut.

Ikonostaasi valmistamise kallal töötab kogu töökoja meeskond: disainerid, protsessiinsenerid, puusepad, skulptorid, maalijad, kuldajad ja ikoonimaalijad. Töötoas töötavad valdavalt Samara Kunstikolledži ja Samara Riikliku Kultuuri- ja Kunstiakadeemia lõpetajad.

Põhimõtteliselt koosneb meie töökojas valmistatud ikonostaas hoolikalt üksteise külge sobitatud moodulitest, mis valmistatakse Samaras asuvas töökojas (alus on eraldi, dekoratiivdetailid - sambad, kapiteelid jne eraldi) ja pannakse kokku kohapeal. tempel mõne päeva pärast. Ikonostaasi valmistamiseks kasutatakse erinevaid materjale. Ikonostaasi põhi on valmistatud männipuidust ja MDF-st või väärispuidust. Ikonostaasi saab maalida nagu portselani, nagu mis tahes puitu või kivi, detaile või nikerdada või valada kõrgtugevast kipsist või klaaskiust, kleepida osaliselt või täielikult kuldfooliumiga või kuldlehega. Värvimisel kasutatakse imporditud krunte, värve ja lakke.

Ikonostaas on nii templi kui ka trooni kaunistuse põhielement. Ilma nendeta on võimatu templis jumalateenistusi läbi viia. Seetõttu on juba templi ehitamise etapis vaja hoolitseda ikonostaasi kujunduse eest. Kuna ikonostaas peaks orgaaniliselt sobituma templi ruumi, tuleb selle kujundamisel arvestada ülejäänud kirikuriistadega ja kombineerituna tulevase templi seinte maalimisega. Kirikukunsti õitseajal juhtis stiili- ja dekoratsiooniprojektide otsustamist templis sageli arhitekt. Kaasaegsed arhitektid ei tea väga sageli templite kujundamise aluspõhimõtteid. Seetõttu ehitavad nad näiteks väikese apsiidiga templi, kuhu mitte ainult ikonostaas ei sobi diakoustega, vaid pole ka altarit kuhugi panna. Preestrid, kes selliseid projekte heaks kiidavad, on skeemide ulatusega halvasti kursis. Olen korduvalt kohanud selliseid juhtumeid, kui kunstnik, esitades konkursile ikonostaasi projekti, näitab näiteks Päästja Kristuse katedraali ikonostaasi projekti, mis on taandatud olemasolevale templile, mille uste kaudu pärast valmistamist tuleb külili roomata. Ja mitmest inimesest koosnev komisjon ei pööra sellele kohe tähelepanu. Kunstnikul, kes otsustab ise ikonostaasi teha, peab sellel alal olema ulatuslik kogemus kogenud käsitöölise juhendamisel.

Bugulma Tatarstani Kaasani Jumalaema kiriku ikonostaasi fragment

Ikonostaasi arengulugu.

Õigeusu ikonostaasi on sajandite jooksul muudetud ja muudetud. Varasemates kristlikes kirikutes eraldati altar templi peahoonest alati madala seina kujul oleva kardina või vaheseinaga. Eusebius Kaisareast kirjutas, et 4. sajandil Tüürosesse ehitatud templis eraldati Altar ülejäänud templist nikerdatud vaheseinaga (nikerdatud ikonostaasi prototüüp). Kasutati ka riidest kardinaid (kangal olevaid ikonostaase leidub mõnikord meie ajal).

Bütsantsi altari tõkked (ikonostaasid) koosnesid varem marmorsammastest, millel oli arhitraav - templon ja kaunistatud ristiga. Altari küljele riputati loor (katapetasma). Risti oli kujutatud katapetasmal. Praegu on palju kuldtikandi töökodasid, millest saab teha loori igale maitsele. Põhimõtteliselt on loor valmistatud brokaadist. Peaasi, et loori saab hõlpsasti eemale nihutada, ilma et see mehhanismi vahele jääks, seega kui Royal Doorsiga ava on suur, on parem teha loor õhukesest materjalist kerge. Jumalateenistusel tekib nähtamatu side preestri vahel, kes Altaril palveid laulab, ja usklike vahel, kes on pühakoja keskosas, haaravad värisevalt palve sõnadest. Seetõttu tuleb ikonostaas kujundada nii, et see ei blokeeriks pimesi Altari ja ühise kiriku vahelist ruumi. Kui ikonostaas katab kogu idaseina, tuleb kuninglike uste ja diakoni uste kohal asuvasse ikonostaasi jätta suured avad. Kui see ei ole projekti kujunduse tõttu võimalik, saab ikonostaasi idaseinast teatud kaugusele nihutada, võimaldades palvehelitel pääseda templi kuplikujulisse ossa ja seal, sfäärilt peegeldudes, jõuavad kummardajate kõrvu.

Pärast ikonoklastilise perioodi lõppu, alates 9. sajandi algusest, hakati templile kõikjale paigaldama ikoone, mille tulemusena muutus vahesein ikonostaasiks. Ikoonid paigutati ikonostaasi veergude vahele jäävasse vabasse ruumi. Bütsantsi ikonostaasil oli kaks ja kolm rida. Venemaal nimetatakse selliseid ikonostaase lauaks. Tabeli ikonostaas koosneb mitmest ikoonide reast, mis on kinnitatud taladele (lauale) ja on eraldatud õhukeste plankudega. Talad ja plangud on kaetud keermestatud plaatidega. Tavaliselt on ikonostaasi dekooril madal nikerdus. Hiljem kasutati ikonostaasi valmistamiseks basmat. Basmenny ikonostaas koosnes hõbe- või messingplaatidel stantsitud dekooriga plankudest. Kõige keerukamaks basmeni ikonostaaside meistriks peeti meistrit, kellel oli rohkem dekoratsiooniga templeid. Dekoor naelutati väikeste nelkidega ikonostaasi puidust alusele. Paljud käsitöölised ühendavad nikerdamist basma elementidega. Tabeli ikonostaas on endiselt laialt levinud Kreekas ja Küprosel. Praegu on paljudes ikonostaaside töökodades, mis on arvukalt kogu Venemaal kasvanud, koos teiste ikonostaaside valmistamise valdkondadega laialdaselt kasutusel laua-ikonostaas. Laua ikonostaasi valmistamine ei nõua nii suuri kulutusi kui klassikalise ikonostaasi valmistamine.

Bütsantsi ikonostaas jõudis õigeusu Venemaale 11. sajandil, kus see läbis suuri muutusi, muutudes kõrgeks vene ikonostaasiks. Vene kirikutes on kahte tüüpi ikonostaase. Esimest tüüpi ikonostaas paikneb kogu templi laiuses, hõivates peaaegu kogu idaseina. Teist tüüpi ikonostaasid hõivavad ainult ruumi altari avause sees. Ikonostaasi tüübi valimisel oli vaja arvestada templi suurust ja akustilisi võimeid. Ja loomulikult mõjutasid ikonostaasi suurust kihelkonna materiaalsed vahendid. Hiljem ilmusid kolmetasandilised ikonostaasid, mis said Venemaal laialt levinud.

Kõige esimene kolmekorruseline ikonostaas valmistati Moskvas 15. sajandil. Selle ikonostaasi ikoonid maalis kuulus ikoonimaalija Theophanes Kreeklane. Mõni aeg hiljem valmistati Andrei Rubljovi ikoonimaalimise töökojas neljanda prohvetliku reaga ikonostaas.

Kaasaegsed ajaloolased seostavad kõrge ikonostaasi tekkimist jumalateenistuse eripäraga Venemaal vastavalt Jeruusalemma reeglile.

16. sajandil ilmus vene ikonostaasi veel üks esiisa rida. Tavaliselt kujutasid selle rea ikoonid vöökohta. Selleks ajaks oli ikonostaasil tekkinud lahutamatu side Pühakirja vahel Vanast Testamendist Uue Testamendini. Loodi klassikaline viietasandiline vene ikonostaas.

Üks kõrge vene ikonostaasi tekkimise põhjus oli see, et paljude ehitatud kirikute seintel ei olnud maalinguid. Seetõttu jätkas ikonostaasi ridade arvu kasvu tulevikus.

17. sajandil ilmus esivanemate rea kohale veel üks ikonostaaside rida inglite - seeravite ja keerubitega. Sageli on need nikerdatud ikonostaasile, kroonides ikonostaasi ülemise rea ikoone. Hiljem lisati ikonostaasi mõnikord ka rida mutrivõtmeid (pöidla ja nimetissõrme vahel võrdse suurusega väikesed ikoonid - sirutused). Neid ikoone, mille koguduseliikmed templisse tõid, hakati universaalse välgu jaoks asetama ikonostaasile. Paljudes templites võib näha erinevaid ikoone, mis rippuvad korratusena templi seintel. Templi erinevates osades võib koos eksisteerida palju Päästja või Kaasani Jumalaema ja teiste pühakutega ikoone, mis erinevad mitte ainult stiili ja kirjaoskuse, vaid ka säilitamise poolest. Mõnikord hõivavad ikoonid kogu templi ruumi peaaegu maast laeni. Ja iga koguduse liige tuli oma ikooni poole palvetama. Ja kui mõni lagunenud ikoon pandi lattu, tekkis skandaal. Seetõttu hakati kõiki neid ikoone paigaldama ikonostaasile. 17. sajandi lõpus hakati ikonostaasi paigaldama Kristuse kannatust kujutavaid ikoone: Kristuse peksmine, risti kandmine, Kristuse ristilöömine, ristilt laskumine, haud, nii et teine ​​seeria ilmusid kirglikud. Paljude kirikute ikonostaasi ülaossa hakati paigaldama suurt risti Jeesuse Kristuse ristilöömisega. Mõnel ikonostaasil oli kujutatud Risti ristilöömisega koos tulevase Jumalaema ja teoloogi Johannesega. Põhimõtteliselt oli Kristuse ristilöömine maaliline ja kaunistatud piki risti kontuuri kullatud nikerduste või kullatud ja emailidega graveeringutega. 18. sajandi alguses hakati ikonostaase kaunistama keerukate nikerdustega, kullati lehe- või potaaliga. Ikonostaasidel olevatel nikerdustel oli paradiisilinde, igasuguseid loomi, viinamarju ja paradiisipuuvilju ja lilli. Eriti sageli näete iidsetel ikonostaasidel keerdunud sambaid, mis on põimitud viinapuudega, mis sümboliseerivad Kristuse verd. Vene käsitööliste valmistatud rikkalikud nikerdatud ikonostaasid avaldasid suurt mõju Athose ja Kreeka ikonostaaside kunsti arengule.

Venemaal oli klassikaline ikonostaas enamasti viierealine.

Igas templis püüdsid usklikud püstitada ikonostaasi, mis paistis silma oma suurejoonelisusega. 19. sajandil töötati välja marmorist ja keraamikast valmistatud ikonostaasid, mis olid mõeldud mitte ainult templi kaunistamiseks ja Kristuse ülistamiseks, vaid ka igavesti seisma.

Tänapäeval valmistatakse Venemaa kirikutes väga erinevat tüüpi ikonostaase. Meie ajal on kunstnikel ikonostaasi valmistamisel suurepärased võimalused loovuse vabaduseks. Meie töökojal on rikkalik kogemus ikonostaasi erinevate versioonide väljatöötamisel. Töötame hea meelega ikonostaasi projekti väljatöötamisel ja selle valmistamisel teie templile sobivas stiilis ja meie aja nõuetele vastavas stiilis. Selles keerulises küsimuses on parem usaldada tõelisi professionaale.