5. JUTU GILGAMEŠIST Savitahvlid, millele tehti kõige varasemad ülestähendust Gilgameši kohta käivatest rahvajuttudest, pärinevad 3. aastatuhande keskpaigast eKr. e) On põhjust arvata, et Gilgameš oli tõeline ajalooline isik. Tema nimi on säilinud aastal

51. JUTU SIGMUNDIST Sigmund on üks vanapõhja "Völsunga saaga" kangelasi. Sõna "saaga" on tuletatud verbist, mis tähendab "rääkima". Vananorra keeles nimetati saagaks iga proosateost. Vananorra saagad loodi XIII-XTV

52. LEGEND SIGURDE KOHTA Frankide kuningas Sigmund, jumal Odini enda lapselapselaps, oli kuulsusrikas sõdalane. Kuid tema tund tuli ja ta suri lahingus. Vaenlased vallutasid ta riigi, võõra kuningas Lungvi asus tema troonile.Sigmund Hjordise lesk leidis peavarju Taani kuninga Hialpreki juures. Hjerdis oli

55. LEGEND CUHUAINE KOHTA Cuchulainn on Iiri eepose peategelane.Iirlased on keldi päritolu rahvas. Esimese aastatuhande keskel eKr. e. Keldi hõimud asustasid VI sajandil eKr märkimisväärse osa Euroopast. e. nad võtsid üle Briti saared, alistades kohaliku hõimu

Siavushi legend Poeetilisest eeposest "Shahnameh" (1. trükk - 994, 2. väljaanne - 1010) Nad räägivad, et kord hommikul olid lahingutes kuulsad vaprad Tus ja Giv, keda saatsid sajad sõdalased hurtade ja hurtadega. Pistrikud, galoppiga Dagui tasandikule lõbustavad end jahipidamisega. olles tulistanud

Sohrabi legend Poeetilisest eeposest "Shahnameh" (1. trükk – 944, 2. trükk – 1010) Kord täitis koidikul ärgates Rostem nooltega, sadulas oma võimsa hobuse Rekhshi ja tormas Turani. Teel lõi ta onagri nuiaga puruks, röstis selle pagasiruumist vardas.

Kiteži linna legend Kitež on müütiline imeline linn, mis vene legendide järgi pääses 13. sajandil Batu vägede eest tänu sellele, et vajus Svetlojari järve põhja. Vanausulised kirjeldasid Kitežit kui pelgupaika vanausu järgijatele. Ja 19. sajandi müstikud

Püha aadlivürsti Georgi Vsevolodovitši elulugu, mis põhineb 15. sajandi Siimeoni kroonika tekstil, koostati tema säilmete üleandmise ajaks 1645. aastal. Samuti on olemas eriversioon Suurhertsogi elust ("Elu ja kannatused"), mis loodi umbes 17. sajandi keskpaigas Kostromas ja mis põhineb kraadide raamatu tekstil. Ilmselt kasutati seda versiooni pühaku elust, kui vanausulised koostasid 17. sajandi lõpus Kiteži linna jutu - “Sõnalise kroonika raamatu”. Teose peategelane on George Vsevolodovitš, kes kannatas "tsaar Batu käest usu pärast Kristusesse ja pühade kirikute pärast".

Igor Geko.

Selle legendi järgi ehitas Georgi Vsevolodovitš ümber Väikese Kiteži (arvatavasti tänapäevased Gorodetsid), rajas sinna Fjodorovski Gorodetski kloostri ja läks siis väga kaugesse piirkonda, kus asetas järve kaldale Suure Kiteži, legendaarse Kiteži linna. Svetloyar.

B.A. Smirnov-Rustski. Linn ei uppu (Kitezh) 1977

“Raamat olevat kroonik” räägib sellest nii: “... tulin Svetlojari järgi nime saanud järve äärde. Ja ma nägin seda kohta, erakordselt ilusat ja rahvarohket. Ja selle elanike palvel käskis üllas vürst Georgi Vsevolodovitš selle Svetlojari järve kaldale ehitada linna, nimega Big Kitezh, kuna koht oli ebatavaliselt ilus ja teisel pool järve asus linn. tammesalu.<…>

K. Gorbatov. Kiteži nähtamatu linn

Ja nad hakkasid ehitama kirikut Issanda Püha Risti Ülendamise nimel ja teist kirikut - Meie Jumalaema ja Igavese Neitsi Maarja Püha Daami Taevaminemise nimel ning kolmas kirik - meie Jumalaema Pühima Daami ja Igavese Neitsi Maarja kuulutamise nimel.<…>Ja see linn, Big Kitezh, oli sada sülda pikk ja lai ning see esimene mõõt oli väike. Ja üllas prints George käskis lisada veel sada sülda pikkust ja rahe mõõt sai kakssada sülda pikkuseks ja sada sülda laiuseks ... ".

M. V. Nesterovi maal "Kiteži linn (metsades)". Nižni Novgorod

Hoolimata legendis toodud kuupäevade kokkusobimatusest ajaloolise tegelikkusega, samuti asjaolule, et Juri Dolgorukit peetakse Gorodetsi ja ka Fedorovski kloostri rajajaks, põhineb legend suure tõenäosusega tegelikel sündmustel. Väikese Kiteži (Gorodetsi) seos Georgi Vsevolodovitši nimega on täiesti ajaloolise taustaga: pärast Konstantin Vsevolodovitši võitu 1216. aastal lahkus vürst Georgi oma päranduseks Gorodetsi. 1238. aastal, kui Batu hordid Vladimirile lähenesid, läks Georgi Vsevolodovitš Jaroslavli maale, kus asusid mõlemad linnad, Suur ja Väike Kitezhi, ja kus toimus venelaste kaotatud lahing.

Konstantin Ivanovitš Gorbatov

Edasi räägib legend suurest hüüdmisest, sellest, kuidas Vene vürstiriigid vallutanud Batu-khaan sai teada säravast Kiteži linnast ja kavatses seda vallutada. Üks vangidest rääkis mongoli khaanile salajastest radadest Svetloyari järve ja linna juurde. Ja linn laastati ja kõik elanikud tapeti koos vürst Georgi Vsevolodovitši ja tema vägedega. Ja pärast laastamistööd muutus püha linn nähtamatuks ja "Ja Suur Kitež on nähtamatu kuni Kristuse tulekuni".

Korovin Konstantin Aleksejevitš. Kiteži nähtamatu linn. 1930. aasta

Rahvalegendide järgi olid tatari väed linnamüüride äärde jõudes hämmastunud, et linn polnud kindlustatud, selle elanikud ei valmistunud end kaitsma, vaid ainult palvetasid. Khani väed ründasid linna, kuid ühtäkki hakkasid maapinnast purskkaevud purskkaevuma, sissetungijad pidid taganema ja nad nägid vaid, kuidas linn järve sukeldus. Legend räägib, et järv peitis Kitežit aegade lõpuni ja alles enne maailma lõppu tõuseb see vetest uuesti üles: "See Suure Kiteži linn muutus nähtamatuks ja Jumala käe poolt valvatud, nii et lõpuks meie paljude mässumeelse sajandi kohta ja pisaraid väärt kattis Issand selle linna oma käega ... "

Mihhail Kozlov-Bestužev. Kitezh – rahe

See legend sünnitas arvukalt uskumatuid kuulujutte, mis on säilinud tänapäevani. Kõik ei pääse Kiteži pühasse linna. Sinna pääseb vaid hingelt täiesti puhas inimene: „Ja kes tahab minna niisugusesse pühasse paika, ei mõtle sellele, et tal poleks kavalat ja rikutud inimest, kes segab mõistuse ja viib selle inimese mõtted minema. tahab minna. Hoidke tugevalt kurjade mõtteid, püüdes sellest kohast välja tõrjuda. Ja ära mõtle sellele ja sellele.<…>Kui ta läheb ja hakkab kahtlema ja kiidab kõikjal, siis Issand sulgeb linna sellistele. Ja talle tundub see mets või tühi koht ... "

Avanesov Vladislav. Tee Kiteži.

Naabruses asuvate kristlike kloostrite mungad, kes külastavad regulaarselt Svetloyarit, kuulevad ainult kellade helinat ja vaid vähesed suudavad näha järve vetes Kiteži kaunite valgest kivist kirikute piirjooni. Kohalike elanike sõnul on järv tervendavate omadustega ja suudab ravida paljusid vaevusi ning õnnelikud on need, kes näevad selles kirikute kuldsete kuplite peegeldust.

Klimenko Andrei. Kiteži linna valvurid.

Legend maisest paradiisist - Kiteži nähtamatu linn meelitas inimesi iidsetel aegadel ja meelitab inimesi ka praegu, see oli aluseks paljudele kunstiteostele kirjanduses, muusikas, kaunites kunstides ja kinos.

I. Glazunov. Kiteži linn. 1986

Juri Somov

***

Venemaa valitsuse ajalugu

See püha üllas ja suur vürst George Vsevolodovitš oli püha aadliku ja suure vürsti Vsevolodi poeg, Pihkva imetegija, kes sai pühas ristimises nimeks Gabriel. See püha üllas ja suur vürst Vsevolod oli suurvürsti Mstislavi poeg, püha ja apostlitega võrdväärse Kiievi suurvürsti Vladimiri, Vene maa autokraadi pojapoeg. Õnnistatud ja suurvürst Georgi Vsevolodovitš on Püha Õndsa ja suurvürst Vladimiri lapselapselaps.

Ja Veliki Novgorodis valitses kõigepealt püha üllas vürst Vsevolod. Kuid ühel ajal nurisesid novgorodlased tema peale ja otsustasid omavahel: meie vürst, ristimata, omab meid, ristituid. Ja nad pidasid nõu, tulid tema juurde ja ajasid ta välja. Ta tuli Kiievisse oma onu Yaropolki juurde ja rääkis talle kõik, mille eest novgorodlased ta välja saatsid. Ja ta, olles sellest teada saanud, andis talle Võšgorodi valdusse. Ja siin juba anusid pihkvalased, et ta koos nendega valitseks, ja ta tuli nende juurde Pihkva linna. Ja mõne aja pärast sai ta püha ristimise armu ja sai pühas ristimises nimeks Gabriel. Ja ta püsis suures lihvimises ja karskuses ning ühe aasta pärast läks ta igavesse puhkama, 6671 (1163) aastat, veebruarikuu üheteistkümnendal päeval. Ja ta matsid tema ustav poeg ja suurvürst George. Ja tema pühadest säilmetest sündis palju imesid Kristuse, meie Jumala ja kõigi pühakute auks ja kiituseks. Aamen.

See püha üllas vürst Georgi Vsevolodovitš jäi pärast oma isa, tema üllas vürsti Vsevolodi surma, kes sai pühas ristimises nimeks Gabriel, Pihkva rahva soovil oma kohale. See oli 6671 (1163) aastal. Püha üllas ja suur vürst Georgi Vsevolodovitš kohustas minema Tšernigovi aadlivürsti Mihhaili juurde. Ja kui ustav ja suur prints George tuli õilsa prints Miikaeli juurde, kummardus ta üllas prints Michaeli ees ja ütles talle: "Tere, oo üllas ja suur prints Miikael, juba palju aastaid, särades vagadusest ja usust Kristusesse, kõike nagu meie vanaisad ja vanavanaema meie õnnistatud suurvürstinna, Kristust armastav Olga, kes on leidnud kõige kallima ja suurima varanduse – Kristuse ja tema pühade prohvetite ja apostlite ja pühade isade usu ning ustava Kristust armastava tsaari ja apostlitega võrdne vanavanaisa, meie tsaar Konstantin. Ja õigeusklik prints Miikael ütles talle: „Olgu ka sina terve, õigeusklik ja suur vürst Georgi Vsevolodovitš, tule minu juurde hea nõu ja kadeda pilguga. Lõppude lõpuks, mida võitis Svjatopolk kadedusest meie vanaisade vastu, kes soovisid võimu ja tapsid oma vennad, ustavad ja suured vürstid! Ta käskis Borissi odaga läbi torgata ja Glebi ​​noaga tappa nende valitsemisaastatel. Lõppude lõpuks pettis ta neid Saatana õhutusel meelitavalt, nagu oleks nende ema suremas. Nad, nagu õrnad talled, muutusid oma hea karjase Kristuse sarnaseks, ei seisnud vastu oma vennale, oma vaenlasele. Issand ülistas oma pühakuid, õilsaid vürste ja suuri imetegijaid Borissi ja Glebi.

Ja prints George ja prints Michael suudlesid teineteist ja tähistasid vaimselt ja rõõmustasid; ja ustav ja suur prints George ütles ustavale prints Miikaelile: "Anna mulle kiri, meie Venemaal, Jumala kiriku kindlustatud paikades, ehitage linnu." Ja ustav ja suur prints Miikael ütles talle: "Nagu tahad, ehitage Jumala kirikuid Jumala kõige pühama nime auks ja kiituseks. Sellise hea kavatsuse eest saate Kristuse tulemise päeval tasu.

Ja nad pidutsesid mitu päeva. Ja kui õigeusklik prints George otsustas oma pärandi juurde tagasi pöörduda, käskis õigeusklik prints Michael kirja kirjutada ja pani kirjale käe. Ja kui õigeusklik prints George läks oma isamaale ja linna, vabastas õigeusklik prints Michael ta suure autundega vabaks ja saatis minema. Ja kui mõlemad printsid juba teel olid ja hüvastijätuks teineteise ees kummardasid, andis õigeusklik prints Mihhail kirja. Õnnistatud prints George võttis õndsalt prints Michaelilt kirja ja kummardus tema poole ning seejärel vastas ta talle.

Ja prints George läks linnadesse ja kui ta Novgorodi jõudis, käskis ta aastal 6672 (1164) ehitada Jumalaema Pühima Neitsi Maarja Taevaminemise ja Neitsi Maarja Taevaminemise nimel kiriku. Novgorodist läks ta oma linna Pihkvasse, kus suri tema isa, õnnistatud vürst Vsevolod, ja pühas ristimises Novgorodi ja Pihkva imetegija Gabriel. Ja ta läks Pihkva-gradist Moskvasse ja käskis ehitada Jumalaema Püha Daami Taevaminemise nimel kiriku. ja Ever-Neitsi Maarja aastal 6672 (1164). Ja ta läks Moskvast Pereslavl-Zalesskysse ja Pereslavl-gradist Rostov-gradi. Just sel ajal viibis Rostovi linnas suurvürst Andrei Bogolyubsky. Ja õigeusklik vürst George käskis Rostovi linnas aastal 6672 (1164), maikuus, Jumalaema Jumalaema ja igavese Neitsi Maarja taevaminemise auks kiriku ehitada. kahekümne kolmas päev. Suurvürst Georgi päevil hakati kaevama kraave kiriku vundamendi alla ja sealt leiti Rostovi piiskopi, imetegija Püha Leonty Kristuse säilmed, kes pööras Rostov-gradis inimesed kirikute usku. Kristust ja ristis nad noortest vanadeni. Ja üllas prints George rõõmustas suure rõõmuga ja ülistas Jumalat, kes andis talle nii väärtusliku varanduse, ja laulis palveteenistust. Ja ta käskis Bogolyubsky vürstil Andreil minna Muromi linna ja ehitada Muromi linna Jumalaema Püha Daami ja Igavese Neitsi Maarja Taevaminemise nimel kirik.

Ustav ja suur vürst ise lahkus Rostovi linnast ja saabus Jaroslavli linna, mis seisab Volga jõe kaldal. Ja ta sattus adrasse, laskus Volgast alla ja maandus Volga kaldal asuva Väikese Kiteži kaldale ja ehitas selle uuesti üles ning kõik selle õndsa prints Georgi linna inimesed hakkasid palvetama. et Püha Jumalaema Fedorovskaja imelise ikooni kujutis viidaks linna neile üle. Ta täitis palve. Nad hakkasid laulma palvet Kõigepühamale Theotokosele. Ja kui nad lõpetasid ja tahtsid seda pilti linna kanda, siis pilt ei lahkunud kohast, see ei liikunud üldse. Õnnistatud prints George, nähes omale siin koha valinud Kõigepühaima Theotokose tahet, käskis ehitada sellesse paika kloostri Kõigepühama Teotokos Fedorovskaja nimel.

Ustav prints George ise läks sealt maad mööda, mitte mööda vett. Ja ta ületas Uzola jõe ja teise jõe, nimega Sandu, ja kolmanda jõe, nimega Sanogtu, ja neljas, nimega Kerzhenets, ja jõudis järve, nimega Svetloyar. Ja ma nägin seda kohta, erakordselt ilusat ja rahvarohket; ja selle elanike palvel käskis üllas vürst Georgi Vsevolodovitš selle Svetlojari järve kaldale ehitada linna, nimega Big Kitezh, kuna koht oli ebatavaliselt ilus ja teisel pool järve asus linn. tammesalu.

Ja õigeuskliku ja suurvürst Georgi Vsevolodovitši nõuandel ja käsul asusid nad selle koha tugevdamiseks kraave kaevama. Ja nad hakkasid ehitama kirikut Issanda Püha Risti Ülendamise nimel ja teist kirikut - Meie Jumalaema ja Igavese Neitsi Maarja Püha Daami Taevaminemise nimel ning kolmas kirik - meie Jumalaema Pühima Daami ja Igavese Neitsi Maarja kuulutamise nimel. Samades kirikutes käskis prints George teha vahekäike teiste Issanda ja Jumalaema pühade auks. Samuti käskis ta kirjutada kõigi pühakute kujutised.

Ja see linn, Big Kitezh, oli sada sülda pikk ja lai ning see esimene mõõt oli väike. Ja üllas prints George käskis lisada veel sada sülda pikkust ja rahe mõõt sai kakssada sülda pikkuseks ja sada sülda laiuseks. Ja nad hakkasid seda kivilinna ehitama aastal 6673 (1165), maikuu esimesel päeval, püha prohvet Jeremija ja teiste temataoliste mälestuseks. Ja seda linna ehitati kolm aastat ja nad ehitasid selle aastal 6676 (1167), septembrikuu kolmekümnendal päeval, Suur-Armeenia piiskopi püha hieromärter Gregoriuse mälestuseks.

Ja ta läks Volga kaldal asuvasse Väikesesse Kitežisse, õigeuskliku prints Georgi Vsevolodovitš. Ja pärast nende väikeste ja suurte linnade ehitamist käskis ta põldudel mõõta, kui suur vahemaa neil on. Ja õigeuskliku prints George’i käsul panid nad teele sada põldu. Ja üllas vürst Georgi Vsevolodovitš, olles sellest teada saanud, andis au Jumalale ja Kõige Pühamale Theotokosele ning käskis kroonikul kirjutada raamat. Ja ustav ja suurvürst George ise käskis kogu teenistuse teenida. Ja olles laulnud palveteenistuse Fedorovskaja Püha Jumalaemalisele, purjetas ta pärast selle jumalateenistuse lõpetamist oma adraga teel oma varem mainitud Pihkva linna. Rahvas saatis ta suure austusega minema; Ja kui nad olid temaga hüvasti jätnud, lasid nad tal minna.

Aadlik vürst Georgi Vsevolodovitš, saabunud oma linna, mida varem kutsuti Pihkvaks, veetis palju päevi palves, paastudes ja valveldes ning jagas palju almust vaestele, leskedele ja orbudele. Ja pärast nende linnade ehitamist elas ta seitsekümmend viis aastat.

See oli aastal 6747 (1239). Jumala armust, meie pattude eest, tuli jumalakartmatu ja jumalakartmatu tsaar Batu sõjas Venemaale. Ja ta hävitas linnad ja põletas need tulega ning hävitas ka Jumala kirikud ja põletas need tulega. Ta reetis inimesi mõõga kätte ja pussitas noaga väikesi lapsi, rüvetas noori neitseid hooramisega. Ja kostis suur nutt.

Õnnistatud prints Georgi Vsevolodovitš, kuuldes sellest kõigest, nuttis kibedasti. Ja olles palvetanud Issanda ja Jumala kõige pühama ema poole, kogus ta oma sõjaväe ja läks koos sõduritega jumalakartliku kuninga Batu vastu. Ja kui mõlemad armeed lahingusse astusid, toimus suur tapmine ja verevalamine. Sel ajal oli üllas prints George'il vähe sõdureid ja üllas prints George põgenes vaenuliku kuninga Batu eest mööda Volgat alla Väikesesse Kiteži. Ja pikka aega võitles ustav prints George kurja kuninga Batuga, laskmata teda oma linna.

Öö saabudes läks üllas prints George sellest linnast salaja Kiteži suurlinna. Hommikul, kui see kuri kuningas ärkas, ründas ta oma sõduritega linna ja vallutas selle. Ja ta peksis ja tükeldas kõiki selle linna inimesi. Ja kuna ta sellest linnast õigeusklikku printsi ei leidnud, hakkas ta piinama ühte elanikku ja ta, kes ei suutnud piina taluda, avas talle tee. Sama kuri ajas printsi taga. Ja kui ta linna jõudis, ründas ta seda koos paljude oma sõduritega ja vallutas Svetloyari järve kaldal asuva Great Kiteži linna ja tappis veebruari neljandal päeval ustava prints George'i. Ja kuri kuningas Batu lahkus linnast. Ja pärast teda võtsid nad õigeusulise printsi Georgi Vsevolodovitši säilmed. Ja pärast seda varemet olid need linnad maha jäetud, Väike Kitež, mis asub Volga kaldal, ja Suur, mis asub Svetlojari järve kaldal.

Ja Suur Kitež jääb nähtamatuks kuni Kristuse tulekuni, mis juhtus endistel aegadel, nagu pühade isade elud tunnistavad, Monaasia patericon ja Skete patericon, ABC patericon ja Jeruusalemma patericon ja Paterikon Püha mägi ja need pühad raamatud, milles on kirjas pühade isade elud, nõustuvad nad sellega, et sisimast elukohta pole üks, vaid kloostreid on palju ja neis kloostrites on suur hulk pühasid isasid, nagu taevatähed, säravad oma eluga. Nagu mereliiva ei saa ammendada, nii on võimatu kõike kirjeldada. Nende kohta, nähes pühas vaimus ette, hüüab õnnistatud prohvet kuningas Taavet imetledes pühas vaimus, oma Psalteri inspireeritud raamatus ütleb ta: istutatuna Issanda kotta, õitsevad nad meie Jumala õues. Ja ka seesama prohvet kuningas Taavet: „Oo Jumal, sinu mõtted on mulle kõrged, kui suur on nende arv! Kui hakkan neid nummerdama, on neid rohkem kui liiva. Nendest, püha vaimuga ette nähes, räägib õnnistatud apostel Paulus oma kirjas, nähes ette; selline sõna viitab meile: "Nad ekslesid lambanahas ja kitsenahkas, taludes raskusi, kurbust, kibedust, seda, mida kogu maailm polnud väärt." Sama sõna rääkis ka püha Johannes Krisostomus, kes räägib oma õpetuses paastu kolmandal nädalal. Sama sõna on meile adresseerinud püha Anastasius Siinai mäelt. Seesama apostellik sõna pöördub meie poole, nähes ette ja meie auväärset isa Hilarion Suurt pühakute kohta, kirjutab ta: „Ja nii on ka viimsel ajal: linnad ja kloostrid peidetakse, sest Antikristus hakkab valitsema. maailmas, siis jooksevad nad mägedesse ja urgudesse ja maa sügavikkudesse. Ja heategevuslik Jumal ei jäta siis neid, kes tahavad päästetud saada. Innukuse, helluse ja pisarate abil saab inimene Jumalalt kõik vastu. Jumalikud huuled kuulutasid Päästjat ennast kõige pühamas evangeeliumis, et "kõik, millel on ja mis tahab saada, antakse, antakse".

Ja pärast püha ja ustava ning suurvürst Georgi Vsevolodovitši mõrva ja pärast tema ausate säilmete matmist, kuuendal aastal, mil tsaar Batu tuli Vene kuningriiki võitlema. Tšernigovi üllas vürst Mihhail läks tsaari Batu vastu koos oma bojaar Theodoriga. Ja kui mõlemad armeed võitlesid, toimus suur verevalamine. Ja see kuri tsaar Batu tappis ustava ja Tšernigovi suurvürsti Mihhaili koos bojaar Theodoriga aastal 6750 (1241), septembrikuu kahekümnendal päeval. Ja pärast paremuskliku Tšernigovi vürsti Mihhaili mõrva kaks aastat hiljem tappis too jumalakartlik tsaar Batu Smolenski õigeuskliku vürsti Merkuuri aastal 6755 (1246), novembrikuu kahekümne neljandal päeval. Ja aastal 6756 (1248) oli Moskva ja teiste kloostrite ning Suur-Kiteži linna mahajäetus.

See püha üllas ja suur vürst George Vsevolodovitš oli püha aadliku ja suure vürsti Vsevolodi poeg, Pihkva imetegija, kes sai pühas ristimises nimeks Gabriel. See püha üllas ja suur vürst Vsevolod oli suurvürsti Mstislavi poeg, püha ja apostlitega võrdväärse Kiievi suurvürsti Vladimiri, Vene maa autokraadi pojapoeg. Õnnistatud ja suurvürst Georgi Vsevolodovitš on Püha Õndsa ja suurvürst Vladimiri lapselapselaps.

Ja Veliki Novgorodis valitses kõigepealt püha üllas vürst Vsevolod. Kuid ühel ajal nurisesid novgorodlased tema peale ja otsustasid omavahel: meie vürst, ristimata, omab meid, ristituid. Ja nad pidasid nõu, tulid tema juurde ja ajasid ta välja. Ta tuli Kiievisse oma onu Yaropolki juurde ja rääkis talle kõik, mille eest novgorodlased ta välja saatsid. Ja ta, olles sellest teada saanud, andis talle Võšgorodi valdusse. Ja siin juba anusid pihkvalased, et ta koos nendega valitseks, ja ta tuli nende juurde Pihkva linna. Ja mõne aja pärast sai ta püha ristimise armu ja sai pühas ristimises nimeks Gabriel. Ja ta püsis suures lihvimises ja karskuses ning ühe aasta pärast läks ta igavesse puhkama, 6671 (1163) aastat, veebruarikuu üheteistkümnendal päeval. Ja ta matsid tema ustav poeg ja suurvürst George. Ja tema pühadest säilmetest sündis palju imesid Kristuse, meie Jumala ja kõigi pühakute auks ja kiituseks. Aamen.

See püha üllas vürst Georgi Vsevolodovitš jäi pärast oma isa, tema üllas vürsti Vsevolodi surma, kes sai pühas ristimises nimeks Gabriel, Pihkva rahva soovil oma kohale. See oli 6671 (1163) aastal. Püha üllas ja suur vürst Georgi Vsevolodovitš kohustas minema Tšernigovi aadlivürsti Mihhaili juurde. Ja kui ustav ja suur prints George tuli õilsa prints Miikaeli juurde, kummardus ta üllas prints Michaeli ees ja ütles talle: "Tere, oo üllas ja suur prints Miikael, juba palju aastaid, särades vagadusest ja usust Kristusesse, kõike nagu meie vanaisad ja vanavanaema meie õnnistatud suurvürstinna, Kristust armastav Olga, kes on leidnud kõige kallima ja suurima varanduse – Kristuse ja tema pühade prohvetite ja apostlite ja pühade isade usu ning ustava Kristust armastava tsaari ja apostlitega võrdne vanavanaisa, meie tsaar Konstantin. Ja õigeusklik prints Miikael ütles talle: „Olgu ka sina terve, õigeusklik ja suur vürst Georgi Vsevolodovitš, tule minu juurde hea nõu ja kadeda pilguga. Lõppude lõpuks, mida võitis Svjatopolk kadedusest meie vanaisade vastu, kes soovisid võimu ja tapsid oma vennad, ustavad ja suured vürstid! Ta käskis Borissi odaga läbi torgata ja Glebi ​​noaga tappa nende valitsemisaastatel. Lõppude lõpuks pettis ta neid Saatana õhutusel meelitavalt, nagu oleks nende ema suremas. Nad, nagu õrnad talled, muutusid oma hea karjase Kristuse sarnaseks, ei seisnud vastu oma vennale, oma vaenlasele. Issand ülistas oma pühakuid, õilsaid vürste ja suuri imetegijaid Borissi ja Glebi.

Ja prints George ja prints Michael suudlesid teineteist ja tähistasid vaimselt ja rõõmustasid; ja ustav ja suur prints George ütles ustavale prints Miikaelile: "Anna mulle kiri, meie Venemaal, Jumala kiriku kindlustatud paikades, ehitage linnu." Ja ustav ja suur prints Miikael ütles talle: "Nagu tahad, ehitage Jumala kirikuid Jumala kõige pühama nime auks ja kiituseks. Sellise hea kavatsuse eest saate Kristuse tulemise päeval tasu.

Ja nad pidutsesid mitu päeva. Ja kui õigeusklik prints George otsustas oma pärandi juurde tagasi pöörduda, käskis õigeusklik prints Michael kirja kirjutada ja pani kirjale käe. Ja kui õigeusklik prints George läks oma isamaale ja linna, vabastas õigeusklik prints Michael ta suure autundega vabaks ja saatis minema. Ja kui mõlemad printsid juba teel olid ja hüvastijätuks teineteise ees kummardasid, andis õigeusklik prints Mihhail kirja. Õnnistatud prints George võttis õndsalt prints Michaelilt kirja ja kummardus tema poole ning seejärel vastas ta talle.

Ja prints George läks linnadesse ja kui ta Novgorodi jõudis, käskis ta aastal 6672 (1164) ehitada Jumalaema Pühima Neitsi Maarja Taevaminemise ja Neitsi Maarja Taevaminemise nimel kiriku. Novgorodist läks ta oma linna Pihkvasse, kus suri tema isa, õnnistatud vürst Vsevolod, ja pühas ristimises Novgorodi ja Pihkva imetegija Gabriel. Ja ta läks Pihkva-gradist Moskvasse ja käskis ehitada Jumalaema Püha Daami Taevaminemise nimel kiriku. ja Ever-Neitsi Maarja aastal 6672 (1164). Ja ta läks Moskvast Pereslavl-Zalesskysse ja Pereslavl-gradist Rostov-gradi. Just sel ajal viibis Rostovi linnas suurvürst Andrei Bogolyubsky. Ja õigeusklik vürst George käskis Rostovi linnas aastal 6672 (1164), maikuus, Jumalaema Jumalaema ja igavese Neitsi Maarja taevaminemise auks kiriku ehitada. kahekümne kolmas päev. Suurvürst Georgi päevil hakati kaevama kraave kiriku vundamendi alla ja sealt leiti Rostovi piiskopi, imetegija Püha Leonty Kristuse säilmed, kes pööras Rostov-gradis inimesed kirikute usku. Kristust ja ristis nad noortest vanadeni. Ja üllas prints George rõõmustas suure rõõmuga ja ülistas Jumalat, kes andis talle nii väärtusliku varanduse, ja laulis palveteenistust. Ja ta käskis Bogolyubsky vürstil Andreil minna Muromi linna ja ehitada Muromi linna Jumalaema Püha Daami ja Igavese Neitsi Maarja Taevaminemise nimel kirik.

Ustav ja suur vürst ise lahkus Rostovi linnast ja saabus Jaroslavli linna, mis seisab Volga jõe kaldal. Ja ta sattus adrasse, laskus Volgast alla ja maandus Volga kaldal asuva Väikese Kiteži kaldale ja ehitas selle uuesti üles ning kõik selle õndsa prints Georgi linna inimesed hakkasid palvetama. et Püha Jumalaema Fedorovskaja imelise ikooni kujutis viidaks linna neile üle. Ta täitis palve. Nad hakkasid laulma palvet Kõigepühamale Theotokosele. Ja kui nad lõpetasid ja tahtsid seda pilti linna kanda, siis pilt ei lahkunud kohast, see ei liikunud üldse. Õnnistatud prints George, nähes omale siin koha valinud Kõigepühaima Theotokose tahet, käskis ehitada sellesse paika kloostri Kõigepühama Teotokos Fedorovskaja nimel.

Ustav prints George ise läks sealt maad mööda, mitte mööda vett. Ja ta ületas Uzola jõe ja teise jõe, nimega Sandu, ja kolmanda jõe, nimega Sanogtu, ja neljas, nimega Kerzhenets, ja jõudis järve, nimega Svetloyar. Ja ma nägin seda kohta, erakordselt ilusat ja rahvarohket; ja selle elanike palvel käskis üllas vürst Georgi Vsevolodovitš selle Svetlojari järve kaldale ehitada linna, nimega Big Kitezh, kuna koht oli ebatavaliselt ilus ja teisel pool järve asus linn. tammesalu.

Ja õigeuskliku ja suurvürst Georgi Vsevolodovitši nõuandel ja käsul asusid nad selle koha tugevdamiseks kraave kaevama. Ja nad hakkasid ehitama kirikut Issanda Püha Risti Ülendamise nimel ja teist kirikut - Meie Jumalaema ja Igavese Neitsi Maarja Püha Daami Taevaminemise nimel ning kolmas kirik - meie Jumalaema Pühima Daami ja Igavese Neitsi Maarja kuulutamise nimel. Samades kirikutes käskis prints George teha vahekäike teiste Issanda ja Jumalaema pühade auks. Samuti käskis ta kirjutada kõigi pühakute kujutised.

Ja see linn, Big Kitezh, oli sada sülda pikk ja lai ning see esimene mõõt oli väike. Ja üllas prints George käskis lisada veel sada sülda pikkust ja rahe mõõt sai kakssada sülda pikkuseks ja sada sülda laiuseks. Ja nad hakkasid seda kivilinna ehitama aastal 6673 (1165), maikuu esimesel päeval, püha prohvet Jeremija ja teiste temataoliste mälestuseks. Ja seda linna ehitati kolm aastat ja nad ehitasid selle aastal 6676 (1167), septembrikuu kolmekümnendal päeval, Suur-Armeenia piiskopi püha hieromärter Gregoriuse mälestuseks.

Ja ta läks Volga kaldal asuvasse Väikesesse Kitežisse, õigeuskliku prints Georgi Vsevolodovitš. Ja pärast nende väikeste ja suurte linnade ehitamist käskis ta põldudel mõõta, kui suur vahemaa neil on. Ja õigeuskliku prints George’i käsul panid nad teele sada põldu. Ja üllas vürst Georgi Vsevolodovitš, olles sellest teada saanud, andis au Jumalale ja Kõige Pühamale Theotokosele ning käskis kroonikul kirjutada raamat. Ja ustav ja suurvürst George ise käskis kogu teenistuse teenida. Ja olles laulnud palveteenistuse Fedorovskaja Püha Jumalaemalisele, purjetas ta pärast selle jumalateenistuse lõpetamist oma adraga teel oma varem mainitud Pihkva linna. Rahvas saatis ta suure austusega minema; Ja kui nad olid temaga hüvasti jätnud, lasid nad tal minna.

Aadlik vürst Georgi Vsevolodovitš, saabunud oma linna, mida varem kutsuti Pihkvaks, veetis palju päevi palves, paastudes ja valveldes ning jagas palju almust vaestele, leskedele ja orbudele. Ja pärast nende linnade ehitamist elas ta seitsekümmend viis aastat.

See oli aastal 6747 (1239). Jumala armust, meie pattude eest, tuli jumalakartmatu ja jumalakartmatu tsaar Batu sõjas Venemaale. Ja ta hävitas linnad ja põletas need tulega ning hävitas ka Jumala kirikud ja põletas need tulega. Ta reetis inimesi mõõga kätte ja pussitas noaga väikesi lapsi, rüvetas noori neitseid hooramisega. Ja kostis suur nutt.

Õnnistatud prints Georgi Vsevolodovitš, kuuldes sellest kõigest, nuttis kibedasti. Ja olles palvetanud Issanda ja Jumala kõige pühama ema poole, kogus ta oma sõjaväe ja läks koos sõduritega jumalakartliku kuninga Batu vastu. Ja kui mõlemad armeed lahingusse astusid, toimus suur tapmine ja verevalamine. Sel ajal oli üllas prints George'il vähe sõdureid ja üllas prints George põgenes vaenuliku kuninga Batu eest mööda Volgat alla Väikesesse Kiteži. Ja pikka aega võitles ustav prints George kurja kuninga Batuga, laskmata teda oma linna.

Öö saabudes läks üllas prints George sellest linnast salaja Kiteži suurlinna. Hommikul, kui see kuri kuningas ärkas, ründas ta oma sõduritega linna ja vallutas selle. Ja ta peksis ja tükeldas kõiki selle linna inimesi. Ja kuna ta ei leidnud üllast printsi sellest linnast, hakkas ta piinama ühte elanikku ja ta, kes ei suutnud piina taluda, avas talle tee. Sama kuri ajas printsi taga. Ja kui ta linna jõudis, ründas ta seda koos paljude oma sõduritega ja vallutas Svetloyari järve kaldal asuva Great Kiteži linna ja tappis veebruari neljandal päeval ustava prints George'i. Ja kuri kuningas Batu lahkus linnast. Ja pärast teda võtsid nad õigeusulise printsi Georgi Vsevolodovitši säilmed. Ja pärast seda varemet olid need linnad maha jäetud, Väike Kitež, mis asub Volga kaldal, ja Suur, mis asub Svetlojari järve kaldal.

Ja Suur Kitež jääb nähtamatuks kuni Kristuse tulekuni, mis juhtus endistel aegadel, nagu pühade isade elud tunnistavad, Monaasia patericon ja Skete patericon, ABC patericon ja Jeruusalemma patericon ja Paterikon Püha mägi ja need pühad raamatud, milles on kirjas pühade isade elud, nõustuvad nad sellega, et sisimast elukohta pole üks, vaid kloostreid on palju ja neis kloostrites on suur hulk pühasid isasid, nagu taevatähed, säravad oma eluga. Nagu mereliiva ei saa ammendada, nii on võimatu kõike kirjeldada. Nende kohta, nähes pühas vaimus ette, hüüab õnnistatud prohvet kuningas Taavet imetledes pühas vaimus, oma Psalteri inspireeritud raamatus ütleb ta: istutatuna Issanda kotta, õitsevad nad meie Jumala õues. Ja ka seesama prohvet kuningas Taavet: „Oo Jumal, sinu mõtted on mulle kõrged, kui suur on nende arv! Kui hakkan neid nummerdama, on neid rohkem kui liiva. Nendest, püha vaimuga ette nähes, räägib õnnistatud apostel Paulus oma kirjas, nähes ette; selline sõna viitab meile: "Nad ekslesid lambanahas ja kitsenahkas, taludes raskusi, kurbust, kibedust, seda, mida kogu maailm polnud väärt." Sama sõna rääkis ka püha Johannes Krisostomus, kes räägib oma õpetuses paastu kolmandal nädalal. Sama sõna on meile adresseerinud püha Anastasius Siinai mäelt. Seesama apostellik sõna pöördub meie poole, nähes ette ja meie auväärset isa Hilarion Suurt pühakute kohta, kirjutab ta: „Ja nii on ka viimsel ajal: linnad ja kloostrid peidetakse, sest Antikristus hakkab valitsema. maailmas, siis jooksevad nad mägedesse ja urgudesse ja maa sügavikkudesse. Ja heategevuslik Jumal ei jäta siis neid, kes tahavad päästetud saada. Innukuse, helluse ja pisarate abil saab inimene Jumalalt kõik vastu. Jumalikud huuled kuulutasid Päästjale endale kõige pühamas evangeeliumis, et "kõik, millel on ja mis tahab saada päästetud, antakse".

Ja pärast püha ja aadliku ning suurvürst Georgi Vsevolodovitši mõrva ja pärast tema ausate säilmete matmist, kuuendal aastal, mil tsaar Batu tuli Vene kuningriiki võitlema. Tšernigovi üllas vürst Mihhail läks tsaari Batu vastu koos oma bojaar Theodoriga. Ja kui mõlemad armeed võitlesid, toimus suur verevalamine. Ja see kuri tsaar Batu tappis ustava ja Tšernigovi suurvürsti Mihhaili koos bojaar Theodoriga aastal 6750 (1241), septembrikuu kahekümnendal päeval. Ja pärast paremuskliku Tšernigovi vürsti Mihhaili mõrva kaks aastat hiljem tappis too jumalakartlik tsaar Batu Smolenski õigeuskliku vürsti Merkuuri aastal 6755 (1246), novembrikuu kahekümne neljandal päeval. Ja aastal 6756 (1248) oli Moskva ja teiste kloostrite ning Suur-Kiteži linna mahajäetus.

Mineviku ajaloos on palju viiteid ainulaadsetele tsivilisatsioonidele ja legendaarsetele kadunud linnadele, näiteks Atlantisele. Tema lugu pole aga ainus omataoline. Ka teistes kultuurides on sarnaseid lugusid kadunud kummituslinnadest. Mõned neist vajusid merepõhja, teised aga kattusid kõrbeliivaga. Enamikku pole kunagi leitud.

Legend Kitežist

Kesk-Venemaal asub Svetlojari järv, mis on Venemaa looduse eht. Väga sageli nimetatakse seda "Vene Atlantiseks". Järve ilmumise ajalugu on kaetud müstiliste sündmustega. Legendi järgi asub järv metsatihnikus, “selle veed on külmunud päeval ja öösel. Vaid mõnikord libiseb kerge tuuleke nendest väikeste lainetustena üle. Vahel on kellahelinat kuulda kuni järve kaldani.

Veel enne tatari-mongolite sissetungi ehitas Vene vürst Georgi Vsevolodovitš Volga äärde linna nimega Väike Kitež. Siis leidis ta üle jõe koha, mis talle meeldis, ja ehitas teise linna – Big Kitezh-gradi mitme kuldse kupliga kirikuga.

Khan Batu kuulis pärast Vene maade vallutamise algust Kiteži ilust ja tahtis selle enda valdusesse võtta. Saabunud hordiga Väikesesse Kiteži, tappis Batu printsi venna ja prints ise jõudis koos oma meeskonna jäänustega Kitezh-gradi. Üks khaani poolt vangistatud sõduritest ei talunud piinamist ja paljastas salakäigud metsalinna. Suur tatarlaste armee piiras linna ümber ja püüdis seda vallutada. Kui nad aga müüridele lähemale jõudsid, olid nad väga üllatunud: linna ümber polnud kindlustusi, keegi ei mõelnud end kaitsta. Kõik linna elanikud palvetasid tuliselt ja valjult.

Kui tatarlased rünnakule tormasid, ummistusid linna ümber ootamatult tugevad veeallikad. Vett aina tuli ja kattis linna. Hirmust haaratud tatarlased taganesid paanikas. Kui Kiteži kaitsnud veetõke alla läks, ei näinud teda keegi. Linna kohale ilmus järv ja päris keskel säras üksainus katedraali tipu rist ja seegi vajus aeglaselt vette.

Sellest ajast peale pole keegi teine ​​linna näinud, kuid legend räägib, et see on muutunud nähtamatuks ja on vee all. Kitež jäi terveks – tatarlased seda ei rüüstanud. Järve äärde viib käik, mida rahvasuus kutsutakse Batu rajaks. Vaid puhta hingega inimene saab seda mööda kõndida ja näha sügavuses majade ja kirikute värelevaid tulesid. Ja varahommikul on kaldal kuulda Kitezh-gradi katedraalide magusat kellahelinat.

Püha Kiteži legendi päritolu

Legendi järgi kadus Kiteži linn tatarlaste-mongolite esimese sissetungi ajal Venemaale aastatel 1236–1242. Müstiline Svetlojari järv, mis kattis oma vetega püha linna Kiteži, asub Volga piirkonna territooriumil ja on iidsetest aegadest tuntud paganlike uskumuste keskusena. Järve lähedal elas kunagi Berendeys, kelle järglastel on säilinud usk, et Kitež oli jumal Yarila kultuse suurim religioosne süda. Seetõttu on järv Vene vürstide poolt alati austatud ja oli neile püha.

Pärast Venemaa ristimist muutus paganlik Kitežgrad õigeusu keskuseks, kuid vürstide jaoks ei muutnud see midagi. Nad jätkasid tema külastamist.

Mõnede teadlaste sõnul eristab legendaarse linna alla neelanud Svetloyari järv tugeva positiivse energiaga. Ja kuigi berendeide jumalad asendati õigeusu pühakute nimedega, on kummardamiskoht ise usklike jaoks eriline ja sellel on maagiline energia, mis võib ravida. Seetõttu on tänapäeval selle legendaarse paigaga seotud palju salapäraseid lugusid ja imelisi tervenemisnäiteid.

Kiteži ajalugu kristlikes kroonikates

Kristlikud kroonikad räägivad, et Kiteži asutas valitseja Juri Vsevolodovitš - Vsevolodi "Suure pesa" poeg. Suurlinna ehitati palju katedraale ja kirikuid. Terve Kitež oli ehitatud valgest kivist, mis rääkis linna puhtusest ja vägevusest. Khan Batu unistas maailmavalitsemisest ja tahtis juhtida hordi Vahemerele, kuid kartis, et tagalasse jääb võitmatu Vene prints. Seetõttu käskis Batu vangistatud sõdureid igal võimalikul viisil piinata, et Kiteži salakäigud välja selgitada. Kõik vaikisid, sest mõistsid: kui annate välja linna asukoha, viib see viimaste venelaste täieliku hävimiseni. Kuid üks sõdalastest, Grishka Kuterma, ei talunud keerulist kiusamist, nõustudes juhtima vaenlase salajasi teid pidi pühasse linna.

Hord läbis läbitungimatuid soosid ja metsatihnikuid, kuid reetur teadis kõiki teid, nii et ta viis Batu-khaani armee Kiteži. Kui linnaelanikud nägid lähenevat hordi, kogunesid nad kokku ja palusid palavalt Jumalalt päästet. Palvet võeti kuulda ja vaenlased vaatasid hirmunult, kuidas püha Kitež vee alla vajus. Nii et legendaarne linn ei läinud halastamatute tatarlaste kätte, kes tahtsid seda röövida ja teotada.

Kitezh-gradi vaimne väärtus

Nagu ajaloolased märgivad, on mõned asjaolud püha linna legendis kaheldavad. Ei kujutanud ju printsi salk, õigemini selle riismed oma suure hordiga Batule mingit ohtu. Miks pidi khaan juhtima armee läbi soode linna, mida juba tollal peeti müütiliseks? Fakt on see, et majesteetlikul linnal oli Venemaa jaoks eriline väärtus, kuna see oli tema vaimne alus. Kiteži käsitlevates ajaloolistes kroonikates on teavet, et peaaegu kogu linna territoorium asus kirikute ja templite hoonetes ning see rääkis õigeusu suurimast ühendamisest.

Ajaloolased on esitanud versiooni, et Kitež ei olnud venelaste poliitiline, vaid vaimne alus. Seetõttu otsustas Batu õigeusu maa pealt pühkida ja ühtlasi võtta venelastelt lootuse edaspidiseks usu taastamiseks. Kuid püha linn ei läinud vaenlase kätte.

Ekspeditsioon järvele ja mõistatused teadlastele

Legend Kitezh-gradist elab tänaseni. Järve lähedal elavad inimesed räägivad salapäraseid lugusid kummaliselt riietatud inimestest, kes ootamatult erinevatesse kohtadesse ilmuvad. Ka kohalike elanike suust võib kuulda lugusid kuulsusrikast linna otsima tulnud inimeste salapärastest kadumistest.

Svetloyari järv on pikka aega huvitanud geolooge ja arheolooge, sealhulgas eksperte, kes uurivad iseseisvalt uppunud linna saladust. Paljud seletavad Kiteži kadumist füüsiliste seadustega ja mõned usuvad asjade üleloomulikku olemusse.

Järve äärde jõudmine on üsna lihtne. See asub 100 kilomeetri kaugusel Nižni Novgorodist ja vaid 2 kilomeetri kaugusel Vladimirskoe külast. Järv ise on korrapärase ovaalse kujuga - 500 x 350 meetrit. Sügavus ulatub aga 40 meetrini. Seetõttu on järves ujumine keelatud.

Teadlaste jaoks küsib järv palju mõistatusi, millele pole veel vastust leitud. Kuidas see tekkis? Ja kuidas sai Kitezh-gradi alla neelata? Eksperdid pole veel üksmeelele jõudnud. Esitatakse mitu varianti. Ühtede arvates on järv vulkaanilise päritoluga, teised väidavad, et selle jättis maha sulanud liustik, kolmandad süüdistavad kõiges karsti tühimikke. Hiljuti on tehtud uuringuid, mis näitavad, et järv võis tekkida meteoriidi langemise kohta.

Tänu allveeuuringutele selgus, et järve põhjas on keeruline reljeef ning viimane maapinna vajumine toimus umbes 800 aastat tagasi koos Batu sissetungiga Venemaa territooriumile. Kokkusattumus? Kiteži linna aga alt ei leitud. Kuhu siis kadus nii suursugune linn?

Esitatud versioonide hulgas peetakse silmas ka müstilist külge. Teatud asjaoludel ja teatud aja jooksul võivad erinevad mõõtmed kokku puutuda. Linlaste üldise siira palve tulemusena ekstreemsetes tingimustes võisid reaalsuse kihid nihkuda. Tuletage meelde, et Kiteži peeti pühaks kultuspaigaks. Lisaks valisid kohalikud ka palveaja mitte juhuslikult. Päev, mil palve toimus, oli ebatavaline. Planeedid ja taevakehad võtsid teatud asendi, milles toimus teiste dimensioonide kontakt. Seetõttu tegid teadlased isegi ettepaneku, et Kiteži püha linn viidi üle paralleelmaailma.

Vaatamata legendidele ja müütidele, aga ka vene folkloorile, suutsid teadlased tuvastada jälgi järve tekkes reaalsetest sündmustest. Geoloogid on kindlaks teinud, et kogu Venemaa keskosa asub tahkel kiviplaadil. Kuid kogu selle pinda lõikavad sügavad, ristuvad lohud. Just sellest asjaolust lähtuvad geoloogid nii sügava järve väljanägemisel. Seetõttu võib Kitezh sellesse tohutusse veehoidlasse kukkuda.

Akvalangistid koos teadlastega kontrollisid järve kajaloodiga ja leidsid, et see on anomaalne. Põhjas, mitmemeetrise mudakihi all, leidsid peegeldunud signaalid midagi, mis ei lasknud heli sügavale. Kui eksperdid selle piirkonna kaarte joonistasid, said nad skaneeringute järgi kummalise mustri, mis meenutas vallidega ümbritsetud linna. Pole üllatav, et Kitezh eksisteeris, kuid siis läks tektoonilise aktiivsuse tagajärjel lihtsalt vee alla.

Järve uurimisel kasutasid geofüüsikud hüdrofoni, mis oli valmistatud heli elektrisignaaliks muutmise põhimõttel. Katsete käigus paiguti vesi “karjus”, mõnel pool salvestati heli, mis meenutas vägagi kellahelinat. Järve vee keemiline koostis hämmastab teadlasi ka oma suure bikarbonaadi- ja kaltsiumisisaldusega.

Kiteži lugu, mida järveveed vaenlase eest varjasid, on ajaloo üks kuulsamaid. Tänaseni pole linna leitud, kuid töö selle otsimisel ei peatu. Svetlojari järv, kus legendi järgi Kitež uppus, esitab teadlastele üha uusi mõistatusi, millele me ei pruugi kunagi teada saada vastuseid.

Seotud linke ei leitud