Lugu "Judas Iskariot", mille kokkuvõte on käesolevas artiklis esitatud, on loodud piibliloo põhjal. Sellegipoolest ütles Maksim Gorki juba enne teose avaldamist, et vähesed saavad sellest aru ja tekitavad palju kära.

Leonid Andrejev

See on üsna kahemõtteline autor. Andrejevi looming nõukogude ajal oli lugejatele võõras. Enne kui asume Juudas Iskarioti kokkuvõtte juurde – lugu, mis tekitab nii rõõmu kui ka nördimust – meenutagem peamisi ja huvitavamaid fakte kirjaniku eluloost.

Leonid Nikolajevitš Andrejev oli erakordne ja väga emotsionaalne inimene. Õigusteaduse üliõpilasena hakkas ta alkoholi kuritarvitama. Mõnda aega oli Andrejevi ainsaks sissetulekuallikaks tellimisel portreede maalimine: ta polnud mitte ainult kirjanik, vaid ka kunstnik.

1894. aastal üritas Andrejev sooritada enesetapu. Ebaõnnestunud lask viis südamehaiguste tekkeni. Viis aastat tegeles Leonid Andrejev propageerimisega. Kirjaniku kuulsus jõudis talle 1901. aastal. Kuid juba siis tekitas ta lugejates ja kriitikute seas vastakaid tundeid. Leonid Andrejev võttis 1905. aasta revolutsiooni rõõmuga vastu, kuid pettus selles peagi. Pärast Soome eraldumist läks ta pagulusse. Kirjanik suri välismaal 1919. aastal südamerikke tõttu.

Loo "Judas Iscariot" loomise ajalugu

Teos ilmus 1907. aastal. Süžeeideed tulid kirjanikul pähe Šveitsis viibides. 1906. aasta mais teatas Leonid Andrejev ühele oma kolleegile, et kavatseb kirjutada raamatu reetmise psühholoogiast. Tal õnnestus plaan realiseerida Capris, kuhu ta pärast naise surma läks.

"Judas Iscariot", mille kokkuvõte on toodud allpool, valmis kahe nädala jooksul. Autor näitas esimest trükki oma sõbrale Maksim Gorkile. Ta juhtis autori tähelepanu ajaloolistele ja faktilistele vigadele. Andrejev luges Uut Testamenti mitu korda uuesti ja tegi loos parandusi. Isegi kirjaniku eluajal tõlgiti lugu "Judas Iskariot" inglise, saksa, prantsuse ja teistesse keeltesse.

Tuntud mees

Ükski apostlitest ei märganud Juuda ilmumist. Kuidas õnnestus tal võita Meistri usaldus? Jeesust Kristust hoiatati mitu korda, et ta on väga kurikuulus mees. Ta peaks olema ettevaatlik. Juuda mõistsid hukka mitte ainult "õiged" inimesed, vaid ka kurikaelad. Ta oli halvimatest halvim. Kui jüngrid Juudaselt küsisid, mis ajendab teda kohutavaid asju tegema, vastas ta, et iga inimene on patune. See, mida ta ütles, oli kooskõlas Jeesuse sõnadega. Kellelgi pole õigust teise üle kohut mõista.

See on jutustuse Juudas Iskariot filosoofiline probleem. Muidugi ei muutnud autor oma kangelast positiivseks. Kuid ta seadis reeturi samale tasemele Jeesuse Kristuse jüngritega. Andrejevi idee ei saanud ühiskonnas vastukaja tekitada.

Kristuse jüngrid küsisid Juudaselt mitu korda, kes on tema isa. Ta vastas, et ei tea, võib-olla kurat, kukk, kits. Kuidas ta teab kõiki, kellega ta ema voodit jagas? Sellised vastused vapustasid apostleid. Juudas solvas oma vanemaid, mis tähendab, et ta oli hukule määratud.

Ühel päeval ründab rahvahulk Kristust ja tema jüngreid. Neid süüdistatakse lapse varguses. Inimene, kes aga peagi oma õpetaja reedab, tormab rahva sekka sõnadega, et õpetaja pole sugugi deemonist vaevatud, ta lihtsalt armastab raha nagu kõik teisedki. Jeesus lahkub külast vihasena. Tema jüngrid järgivad teda, needes Juudast. Kuid lõppude lõpuks tahtis see väike vastik mees, kes oli väärt ainult põlgust, neid päästa ...

Vargus

Kristus loodab, et Juudas hoiab oma säästud. Kuid ta peidab paar münti, millest õpilased muidugi varsti teada saavad. Kuid Jeesus ei mõista õnnetut jüngrit hukka. Lõppude lõpuks ei tohiks apostlid lugeda münte, mille tema vend omastas. Nende etteheited ainult solvavad teda. Täna õhtul on Juudas Iskariot väga rõõmsameelne. Tema eeskujul mõistis apostel Johannes, mis on armastus ligimese vastu.

kolmkümmend hõbetükki

Oma elu viimastel päevadel ümbritseb Jeesus kiindumusega teda, kes ta reedab. Juudas on oma jüngritega abiks – miski ei tohiks tema plaani segada. Peagi toimub üritus, tänu millele jääb tema nimi igaveseks inimeste mällu. Seda kutsutakse peaaegu sama sageli kui Jeesuse nime.

Pärast hukkamist

Andrejevi lugu "Judas Iskariot" analüüsides tuleb erilist tähelepanu pöörata teose finaalile. Apostlid ilmuvad ootamatult lugejate ette argpükslike, argpükslike inimestena. Pärast hukkamist pöördub Juudas nende poole jutlusega. Miks nad ei päästnud Kristust? Miks nad ei rünnanud valvureid, et Õpetaja päästa?

Juudas jääb reeturina igaveseks inimeste mällu. Ja neid, kes Jeesuse ristilöömise ajal vaikisid, austatakse. Lõppude lõpuks kannavad nad maa peal Kristuse Sõna. See on Juudas Iskarioti kokkuvõte. Teose kunstilise analüüsi tegemiseks tuleks jutt siiski täismahus läbi lugeda.

Jutu "Judas Iskariot" tähendus

Miks kujutas autor negatiivset piiblitegelast nii ebatavalises perspektiivis? Leonid Nikolajevitš Andrejevi "Judas Iskariot" on paljude kriitikute arvates üks vene klassika suurimaid teoseid. Lugu paneb lugeja mõtlema ennekõike selle üle, mis on tõeline armastus, tõeline usk ja surmahirm. Autor justkui küsib, mis on usu taga peidus, kas selles on palju tõelist armastust?

Juuda kujutis loos "Judas Iskariot"

Andrejevi raamatu kangelane on reetur. Juudas müüs Kristuse 30 hõbetüki eest. Ta on halvim kõigist, kes meie planeedil on elanud. Kas tunnete tema vastu kaastunnet? Muidugi mitte. Kirjanik näib lugejat ahvatlevat.

Kuid tasub meeles pidada, et Andrejevi lugu pole sugugi teoloogiline teos. Kiriku, usuga pole raamatul mingit pistmist. Autor kutsus lihtsalt lugejaid vaatama tuntud lugu teistsugusest, ebatavalisest küljest.

Inimene eksib, uskudes, et suudab alati täpselt kindlaks teha teise käitumise motiivid. Juudas reedab Kristuse, mis tähendab, et ta on halb inimene. See näitab, et ta ei usu Messiasse. Apostlid annavad õpetaja roomlastele ja variseridele tükkideks rebida. Ja nad teevad seda sellepärast, et usuvad oma õpetajasse. Jeesus tõuseb üles, nad usuvad Päästjasse. Andrejev pakkus, et vaatab nii Juuda kui ka Kristuse ustavate jüngrite tegudele erinevalt.

Juudas on meeletult armunud Kristusesse. Talle tundub aga, et ümbritsevad ei hinda Jeesust piisavalt. Ja ta provotseerib juute: ta reedab jumaldatud õpetaja, et panna proovile rahva armastuse tugevus tema vastu. Juudast ootab ees tõsine pettumus: jüngrid põgenesid ja inimesed nõuavad Jeesuse tapmist. Isegi Pilaatuse sõnu, et ta ei leidnud Kristuse süüd, ei kuulnud keegi. Rahvas on verest väljas.

See raamat tekitas usklikes nördimust. Pole üllatav. Apostlid ei haaranud Kristust saatjate küüsist mitte sellepärast, et nad temasse uskusid, vaid sellepärast, et nad kartsid - see on võib-olla Andrejevi loo peamine idee. Pärast hukkamist pöördub Juudas etteheidetega jüngrite poole ja praegu pole ta sugugi vastik. Tundub, et tema sõnades on tõtt.

Juudas võttis enda peale raske risti. Temast sai reetur, põhjustades seeläbi inimeste ärkamist. Jeesus ütles, et süüdlasi ei tohi tappa. Kuid kas tema hukkamine polnud selle postulaadi rikkumine? Tema kangelase Juuda suhu paneb Andrejev sõnad, mida ta võib-olla tahtis ise hääldada. Kas Kristus ei läinud surma oma jüngrite vaikival nõusolekul? Juudas küsib apostlitelt, kuidas nad võiksid lubada tema surma. Neil pole midagi vastata. Nad on segaduses vait.

Jeesust Kristust hoiatati mitu korda, et Juudas Kariotist on väga halva mainega mees ja tema eest tuleb valvata. Mõned Juudamaal viibinud jüngrid tundsid teda ise hästi, teised kuulsid temast inimeste käest palju ja polnud kedagi, kes oleks tema kohta head sõna öelda. Ja kui head mõistsid ta hukka, öeldes, et Juudas oli ahne, kaval, kaldus teesklemisele ja valedele, siis halvad, kellelt küsiti Juuda kohta, sõimasid teda kõige julmemate sõnadega. "Ta kakleb meiega kogu aeg," ütlesid nad sülitades, "ta mõtleb midagi omast ja ronib vaikselt majja, nagu skorpion, ja lahkub sealt lärmakalt. Ja varastel on sõbrad ja röövlitel on seltsimehed ja seal valetajad. on naised, kellele nad räägivad tõtt, kuid Juudas naerab varaste üle, aga ka ausate üle, kuigi ta varastab osavalt ja näeb inetum välja kui kõik Juudamaa elanikud. üllatab sellega häid inimesi, kelle jaoks polnud palju. erinevus tema ja kõigi teiste Juuda tigedate inimeste vahel.

Veel räägiti, et Juudas lahkus oma naisest juba ammu ning naine elab õnnetuna ja näljasena, püüdes edutult nendest kolmest kivist, mis moodustavad Juuda valduse, endale leiba pigistada. Ta ise koperdab palju aastaid mõttetult rahva seas ja jõuab isegi ühe mere ja teise mereni, mis on veel kaugemal, ja igal pool lamab, grimasse, valvsalt vargasilmaga midagi otsib ja ootamatult lahkub, jättes häda seljataha. tema ja tüli - uudishimulik, kaval ja kuri, nagu ühesilmne deemon. Tal polnud lapsi ja see ütles veel kord, et Juudas on halb inimene ja Jumal ei taha Juudast järglasi.

Ükski jüngritest ei pannud tähele, millal see punajuukseline ja kole juut esimest korda Kristuse lähedale ilmus, kuid pikka aega järgis ta järeleandmatult nende rada, sekkus vestlustesse, osutas väikseid talitusi, kummardas, naeratas ja sähvas. Ja siis muutus see täiesti harjumuspäraseks, pettes ära väsinud silmanägemise, siis jäi järsku silma ja kõrvu, ärritades neid, nagu midagi enneolematut, inetut, petlikku ja vastikut. Siis ajasid nad ta karmide sõnadega minema ja lühikeseks ajaks kadus ta kuhugi tee äärde – ja ilmus siis märkamatult uuesti välja, abivalmis, meelitav ja kaval, nagu ühesilmne deemon. Ja osade jüngrite jaoks polnud kahtlustki, et tema soovis Jeesusele lähemale jõuda oli peidus mingi salajane kavatsus, seal oli kuri ja salakaval kalkulatsioon.

Kuid Jeesus ei kuulanud nende nõuandeid, nende prohvetlik hääl ei puudutanud tema kõrvu. Selle ereda vastuolu vaimuga, mis teda vastupandamatult tõmbas kõrvalejäetute ja armastamatute poole, võttis ta Juuda resoluutselt vastu ja kaasas ta valitute ringi. Jüngrid olid ärevil ja nurisesid vaoshoitult, samal ajal kui ta istus vaikselt, näoga loojuva päikese poole ja kuulas mõtlikult, võib-olla neid ja võib-olla midagi muud. Kümme päeva polnud tuult olnud ja ikka jäi samaks, liikumata ja muutumata läbipaistev õhk, tähelepanelik ja tundlik. Ja tundus, et ta säilitas oma läbipaistvas sügavuses kõike seda, mida tänapäeval inimesed, loomad ja linnud karjuvad ja laulsid – pisarad, nutt ja lustlik laul. palved ja needused ning need klaasjad, tardunud hääled muutsid ta nii raskeks, murelikuks, nähtamatust elust tihedalt küllastunud. Ja päike loojus jälle. See veeres alla tugevalt leegitseva kerana, süütades taeva ja kõik maa peal, mis tema poole oli pööratud: Jeesuse tuhm nägu, majaseinad ja puude lehed – kõik peegeldas kohusetundlikult seda kauget ja kohutavalt mõtlikku valgust. Valge müür ei olnud nüüd enam valge ja punane linn punasel mäel ei jäänud valgeks.

Ja siis tuli Juudas.

Ta tuli, kummardus madalalt, kumeras selg, sirutas ettevaatlikult ja arglikult ette oma koledat konarlikku pead – just nii, nagu teda tundjad ette kujutasid. Ta oli kõhn, hea kasvuga, peaaegu samasugune kui Jeesus, kes kõndides mõtlemisharjumusest veidi kummardus ja seetõttu lühem tundus ning ilmselt oli tal piisavalt tugev jõud, kuid millegipärast teeskles ta nõrka. haige ja muutliku häälega: vahel julge ja jõuline, vahel valjuhäälne, nagu vanaproua oma meest noomiv, tüütult kõhn ja ebameeldiv kuulda ning sageli tahtis Juuda sõnu kõrvast välja tõmmata nagu mäda, karedad killud. Lühikesed punased juuksed ei varjanud tema kolju kummalist ja ebatavalist kuju: otsekui kahekordse mõõgalöögiga kuklast lõigatud ja uuesti kokku pandud, jagunesid need selgelt neljaks osaks ja õhutasid umbusku, isegi ärevust: sellise taga. kolju ei saa olla vaikust ja harmooniat, sellise pealuu taga kostab alati veriste ja halastamatute lahingute müra. Ka Juuda nägu kahekordistus: selle üks pool musta, teravalt vaatava pilguga oli elav, liikuv, kogunes meelsasti arvukatesse kõveratesse kortsudesse. Teiselt poolt polnud kortse ja see oli surmsile, tasane ja jäätunud ning kuigi see oli suuruselt võrdne esimesega, tundus see avatud pimeda silma järgi tohutu. Valkja häguga kaetud, ei sulgunud ei öösel ega päeval, kohtas ta ühtmoodi nii valgust kui ka pimedust, kuid kas see oli sellepärast, et tema kõrval oli elav ja kaval seltsimees, ei suutnud ta uskuda oma täielikku. pimedus. Kui Juudas kartlikkuse või erutuse hoos oma elava silma sulges ja pead raputas, värises see koos pealiigutustega ja vaatas vaikselt pealt. Isegi inimesed, kes olid täiesti arusaamatud, mõistsid Iskariotit vaadates selgelt, et selline inimene ei saa head tuua, ja Jeesus tõi ta lähemale ja isegi tema kõrvale - tema kõrvale istutas Juuda.

Armastatud jünger Johannes eemaldus vastikult ja kõik ülejäänud, armastades oma õpetajat, vaatasid taunivalt alla. Ja Juudas istus maha - ja liigutas pead paremale ja vasakule, hakkas peenikese häälega kurtma haiguste üle, et rindkere valutas öösel, et mägedesse tõustes ta lämbus ja seisis vee äärel. kuristikus, tundis ta pearinglust ja ei suutnud vaevu vastu panna rumalale soovile end pikali visata. Ja palju muud mõtles ta jumalatult välja, justkui ei saaks ta aru, et haigused ei tule inimesele juhuslikult, vaid sünnivad tema tegude ja igavese lepingute vahelisest lahknevusest. Hõõrudes laia käega rinda ja isegi köhides teesklevalt, see Juudas Kariotist, üldises vaikuses ja langenud silmades.

John küsis õpetajale otsa vaatamata vaikselt oma sõbralt Peter Simonovilt:

Kas olete sellest valest väsinud? Ma ei jaksa enam ja olen siit minema.

Peetrus vaatas Jeesusele otsa, vaatas talle otsa ja tõusis kiiresti püsti.

Oota! ütles ta sõbrale. Ta vaatas veel kord Jeesusele otsa, kiiresti, nagu mäe küljest rebitud kivi, liikus Juudas Iskarioti poole ja ütles talle valjult, laialt ja selgelt:

Siin sa oled meiega, Juudas.

Ta patsutas hellitavalt käega painutatud selga ja, õpetajale otsa vaatamata, vaid tema pilku endal tundes, lisas oma valju häälega resoluutselt, mis tõrjus kõik vastuväited välja, nagu vesi tõrjub õhku välja:

Pole hullu, et sul nii vastik nägu on: meie võrgud tulevad ka mitte nii koledad, aga süües on need kõige maitsvamad. Ja see ei ole meie, meie Issanda kalameeste, saaki ära visata, sest kala on kipitav ja ühesilmne. Kunagi nägin Tüüroses kaheksajalga, kelle sealsed kalurid püüdsid, ja ehmusin nii, et tahtsin joosta. Ja nad naersid minu, Tiberiase kaluri üle, andsid mulle süüa ja ma küsisin veel, sest see oli väga maitsev. Pea meeles, õpetaja, ma rääkisin sulle sellest ja sa naersid ka. Ja sina. Juudas, näeb välja nagu kaheksajalg – ainult üks pool.

Ja ta naeris kõva häälega, olles oma naljaga rahul. Kui Peetrus rääkis, kõlasid tema sõnad nii kindlalt, nagu oleks ta neid naelutanud. Kui Peetrus liigutas või midagi tegi, tegi ta kaugele kuuldavat häält ja kutsus esile vastuse kõige kurtmatest asjadest: kivipõrand sumises tema jalge all, uksed värisesid ja paugutasid ning õhk värises ja kahises kartlikult. Mägede kurudes äratas ta hääl vihase kaja ning hommikuti järvel kala püüdes ukerdas ta unises ja läikivas vees ringi ning pani naeratama esimesi arglikke päikesekiire. Ja ilmselt armastasid nad Peetrit selle eest: öövari lamas endiselt kõigil teistel nägudel ning tema suur pea, lai paljas rind ja vabalt visatud käed põlesid juba päikesetõusu säras.

Peetri sõnad, mille õpetaja ilmselt heaks kiitis, hajutasid publiku valusa seisundi. Kuid mõned, kes olid samuti mere ääres ja nägid kaheksajalga, olid segaduses selle koletu kuju pärast, mille Peetrus oli uue jüngri jaoks nii kergemeelselt ajastanud. Nad mäletasid: tohutud silmad, kümned ahned kombitsad, teeseldud rahulikkus – ja üks kord! - kallistas, lasi üle, purustas ja imes, pilgutamata kordagi oma tohutuid silmi. Mis see on? Kuid Jeesus vaikib, Jeesus naeratab ja vaatab sõbralikult pilkavalt Peetrusele otsa, kes jätkab kirglikku rääkimist kaheksajalast ning üksteise järel lähenesid häbisse sattunud jüngrid Juudale, rääkisid hellitavalt, kuid eemaldusid kiiresti ja kohmetult.

Ja ainult Johannes Sebedeus vaikis kangekaelselt ja Toomas ei julgenud juhtunut arvestades ilmselt midagi öelda. Ta vaatas tähelepanelikult kõrvuti istunud Kristust ja Juudast ning see kummaline jumaliku ilu ja koletu inetuse lähedus, tasase pilguga mees ja tohutute, liikumatute, tuhmi-ahnuse silmadega kaheksajalg rõhus tema meelt nagu lahendamatu mõistatus. Ta kortsutas pingeliselt sirget siledat otsaesist, keeras silmad üles, mõeldes, et nii näeb paremini, kuid tal õnnestus vaid panna Juudasel tõesti mulje, et tal on kaheksa rahutult liikuvat jalga. Kuid see oli vale. Foma sai sellest aru ja vaatas jälle kangekaelselt.

Ja Juudas tasapisi julges: ta sirutas käed sirgu, painutas küünarnukkidest, lõdvendas lõualuu pinges hoidvaid lihaseid ja hakkas ettevaatlikult oma muhklikku pead valguse kätte paljastama. Ta oli olnud kõigi ees ennegi, kuid Juudale tundus, et ta oli sügavalt ja läbitungimatult varjatud mingi nähtamatu, kuid paksu ja kavala loori silmade eest. Ja nüüd, justkui august välja ronides, tundis ta valguses oma kummalist pealuud, siis avasid ta silmad – ta peatus – resoluutselt kogu ta näo. Midagi ei juhtunud. Peetrus läks kuhugi, Jeesus istus mõtlikult, toetas pea käele ja raputas vaikselt oma päevitunud jalga, jüngrid rääkisid omavahel ja ainult Toomas uuris teda hoolikalt ja tõsiselt nagu kohusetundlikku mõõtu võtnud rätsep. Juudas naeratas – Thomas ei vastanud naeratust, kuid ilmselt arvestas sellega, nagu kõige muuga, ja jätkas selle vaatamist. Aga midagi ebameeldivat häiris Juuda vasakut näopoolt, ta vaatas tagasi: nägus, puhas, lumivalgel südametunnistusel mitte ainsatki plekki Johannes, vaatas teda külmade ja ilusate silmadega pimedast nurgast. Ja kõndides, nagu kõik teised kõnnivad, kuid tundes, nagu lohistaks ta mööda maad, nagu karistatud koer. Juudas astus tema juurde ja ütles:

Miks sa vaikid, John? Sinu sõnad on nagu kuldsed õunad läbipaistvates hõbenõudes, anna üks neist Juudale, kes on nii vaene.

John vaatas tähelepanelikult liikumatusse, pärani avatud silma ja vaikis. Ja ma nägin, kuidas Juudas minema roomas, kõhkles ja kadus avatud ukse pimedasse sügavusse.

Alates täiskuu tõusust läksid paljud jalutama. Jeesus läks ka jalutama ja madalalt katuselt, kuhu Juudas oma voodi tegi, nägi ta lahkujat. Kuuvalguses tundus iga valge kuju kerge ja kiirustamata ega kõndinud, vaid näis liuglevat oma musta varju ees ja järsku kadus mees milleski mustas ja siis oli kuulda tema häält. Kui inimesed kuu alla uuesti ilmusid, tundusid nad vait – nagu valged seinad, nagu mustad varjud, nagu kogu läbipaistev udune öö. Peaaegu kõik magasid, kui Juudas kuulis tagasitulnud Kristuse vaikset häält. Ja majas ja selle ümber oli kõik vaikne. Kukk laulis nördivalt ja valjult, nagu päeval ärkas kuskil eesel, kes vastumeelselt, katkestustega vaikis. Kuid Juudas ei maganud ja kuulas end peitu pugedes. Kuu valgustas poolt tema nägu ja peegeldus nagu jäätunud järves kummaliselt tema tohutult avatud silmas.

Järsku meenus talle midagi ja ta köhis kähku, hõõrudes peopesaga oma karvast tervet rinda: võib-olla oli keegi teine ​​ärkvel ja kuulas, mida Juudas mõtleb.

Jeesust Kristust hoiatati mitu korda, et Juudas Kariotist on väga kurikuulus mees ja tema eest tuleks valvata. Mõned Juudamaal viibinud jüngrid tundsid teda ise hästi, teised kuulsid temast inimeste käest palju ja polnud kedagi, kes oleks tema kohta head sõna öelda. Ja kui head mõistsid ta hukka, öeldes, et Juudas oli ahne, kaval, kaldus teesklemisele ja valedele, siis halvad, kellelt küsiti Juuda kohta, sõimasid teda kõige julmemate sõnadega. "Ta tülitseb meiega kogu aeg," ütlesid nad sülitades, "ta mõtleb midagi omaette ja ronib vaikselt majja, nagu skorpion, ja lahkub sealt müraga. Ja varastel on sõbrad ja röövlitel on seltsimehed ja valetajatel on naised, kellele nad räägivad tõtt, ja Juudas naerab varaste ja ka ausate üle, kuigi ta varastab osavalt ja tema välimus on koledam kui kõigil Juudamaa elanikel. Ei, ta pole meie oma, see punajuukseline Juudas Kariotist,” ütlesid halvad inimesed, üllatades häid inimesi, kelle jaoks polnud tema ja kõigi teiste Juudamaa tigedate inimeste vahel suurt vahet.

Veel räägiti, et Juudas lahkus oma naisest juba ammu ning naine elab õnnetuna ja näljasena, püüdes edutult nendest kolmest kivist, mis moodustavad Juuda valduse, endale leiba pigistada. Ta ise koperdab palju aastaid mõttetult rahva seas ja jõuab isegi ühe mere ja teise mereni, mis on veel kaugemal, ja igal pool lamab, grimasse, valvsalt vargasilmaga midagi otsib ja ootamatult lahkub, jättes häda seljataha. tema ja tüli - uudishimulik, kaval ja kuri, nagu ühesilmne deemon. Tal polnud lapsi ja see ütles veel kord, et Juudas on halb inimene ja Jumal ei taha Juudast järglasi.

Ükski jüngritest ei pannud tähele, millal see punajuukseline ja kole juut esimest korda Kristuse lähedale ilmus, kuid pikka aega järgis ta järeleandmatult nende rada, sekkus vestlustesse, osutas väikseid talitusi, kummardas, naeratas ja sähvas. Ja siis muutus see täiesti harjumuspäraseks, pettes ära väsinud silmanägemise, siis jäi järsku silma ja kõrvu, ärritades neid, nagu midagi enneolematut, inetut, petlikku ja vastikut. Siis ajasid nad ta karmide sõnadega minema ja lühikeseks ajaks kadus ta kuhugi tee äärde – ja siis ilmus jälle märkamatult välja abivalmis, meelitav ja kaval, nagu ühesilmne deemon. Ja osade jüngrite jaoks polnud kahtlustki, et tema soovis Jeesusele lähemale jõuda oli peidus mingi salajane kavatsus, seal oli kuri ja salakaval kalkulatsioon.

Kuid Jeesus ei kuulanud nende nõuandeid, nende prohvetlik hääl ei puudutanud tema kõrvu. Selle ereda vastuolu vaimuga, mis teda vastupandamatult tõmbas kõrvalejäetute ja armastamatute poole, võttis ta Juuda resoluutselt vastu ja kaasas ta valitute ringi. Jüngrid olid ärevil ja nurisesid vaoshoitult, samal ajal kui ta istus vaikselt, näoga loojuva päikese poole ja kuulas mõtlikult, võib-olla neid ja võib-olla midagi muud. Kümme päeva polnud tuult olnud ja ikka jäi samaks, liikumata ja muutumata läbipaistev õhk, tähelepanelik ja tundlik. Ja tundus, et ta säilitas oma läbipaistvas sügavuses kõike seda, mida inimesed, loomad ja linnud tänapäeval karjusid ja laulsid – pisarad, nutt ja rõõmsameelne laul, palve ja needused, ja nendest klaasjatest, tardunud häältest oli ta nii. raske. , häiriv, nähtamatust elust tihedalt küllastunud. Ja päike loojus jälle. See veeres alla tugevalt leegitseva kerana, süüdates taeva ja kõik maa peal, mis tema poole oli pööratud: Jeesuse tuhm nägu, majaseinad ja puude lehed – kõik peegeldas kohusetundlikult seda kauget ja kohutavalt mõtlikku valgust. Valge müür ei olnud nüüd enam valge ja punane linn punasel mäel ei jäänud valgeks.

Ja siis tuli Juudas.

Ta tuli, kummardus madalalt, kumeras selg, sirutas ettevaatlikult ja arglikult ette oma koledat konarlikku pead – just nii, nagu teda tundjad ette kujutasid. Ta oli kõhn, hea kasvuga, peaaegu samasugune kui Jeesus, kes kõndides mõtlemisharjumusest veidi kummardus ja seetõttu lühem tundus ning ilmselt oli tal piisavalt tugev jõud, kuid millegipärast teeskles ta nõrka. haige ja muutliku häälega: vahel julge ja jõuline, vahel valjuhäälne, nagu vanaproua oma meest noomiv, tüütult kõhn ja ebameeldiv kuulda ning sageli tahtis Juuda sõnu kõrvast välja tõmmata nagu mäda, karedad killud. Lühikesed punased juuksed ei varjanud tema kolju kummalist ja ebatavalist kuju: otsekui kahekordse mõõgalöögiga kuklast lõigatud ja uuesti kokku pandud, jagunesid need selgelt neljaks osaks ja õhutasid umbusku, isegi ärevust: sellise taga. kolju ei saa olla vaikust ja harmooniat, sellise pealuu taga kostab alati veriste ja halastamatute lahingute müra. Ka Juuda nägu kahekordistus: selle üks pool musta, teravalt vaatava pilguga oli elav, liikuv, kogunes meelsasti arvukatesse kõveratesse kortsudesse. Teiselt poolt polnud kortse ja see oli surmsile, tasane ja jäätunud ning kuigi see oli suuruselt võrdne esimesega, tundus see avatud pimeda silma järgi tohutu. Valkja häguga kaetud, ei sulgunud ei öösel ega päeval, kohtas ta ühtmoodi nii valgust kui ka pimedust, kuid kas see oli sellepärast, et tema kõrval oli elav ja kaval seltsimees, ei suutnud ta uskuda oma täielikku. pimedus. Kui Juudas kartlikkuse või erutuse hoos oma elava silma sulges ja pead raputas, värises see koos pealiigutustega ja vaatas vaikselt pealt. Isegi inimesed, kes olid täiesti arusaamatud, mõistsid Iskariotit vaadates selgelt, et selline inimene ei saa head tuua, ja Jeesus tõi ta lähemale ja isegi tema kõrvale - tema kõrvale istutas Juuda.

Armastatud jünger Johannes eemaldus vastikult ja kõik ülejäänud, armastades oma õpetajat, vaatasid taunivalt alla. Ja Juudas istus maha - ja liigutas pead paremale ja vasakule, hakkas peenikese häälega kurtma haiguste üle, et rindkere valutas öösel, et mägedesse tõustes ta lämbus ja seisis kuristiku serval. , tundis ta uimasust ja ei suutnud vaevu vastu panna rumalale soovile end pikali visata. Ja palju muud mõtles ta jumalatult välja, justkui ei saaks ta aru, et haigused ei tule inimesele juhuslikult, vaid sünnivad tema tegude ja igavese lepingute vahelisest lahknevusest. Hõõrudes laia käega rinda ja isegi köhides teesklevalt, see Juudas Kariotist, üldises vaikuses ja langenud silmades.

John küsis õpetajale otsa vaatamata vaikselt oma sõbralt Peter Simonovilt:

Kas olete sellest valest väsinud? Ma ei jaksa enam ja olen siit minema.

Peetrus vaatas Jeesusele otsa, vaatas talle otsa ja tõusis kiiresti püsti.

- Oota! ütles ta sõbrale. Ta vaatas veel kord Jeesusele otsa, kiiresti, nagu mäe küljest rebitud kivi, liikus Juudas Iskarioti poole ja ütles talle valjult laia ja selge sõbralikkusega: - Siin sa oled meiega, Juudas.

Ta patsutas hellitavalt käega painutatud selga ja, õpetajale otsa vaatamata, vaid tema pilku endal tundes, lisas oma valju häälega resoluutselt, mis tõrjus kõik vastuväited välja, nagu vesi tõrjub õhku välja:

- Pole hullu, et sul nii vastik nägu on: meie võrgud tulevad ka mitte nii koledad, aga süües on need kõige maitsvamad. Ja see ei ole meie, meie Issanda kalameeste, saaki ära visata, sest kala on kipitav ja ühesilmne. Kunagi nägin Tüüroses kaheksajalga, kelle sealsed kalurid püüdsid, ja ehmusin nii, et tahtsin joosta. Ja nad naersid minu, Tiberiase kaluri üle, andsid mulle süüa ja ma küsisin veel, sest see oli väga maitsev. Pea meeles, õpetaja, ma rääkisin sulle sellest ja sa naersid ka. Ja sina, Juudas, näed välja nagu kaheksajalg – ainult üks pool.

Ja ta naeris kõva häälega, olles oma naljaga rahul. Kui Peetrus rääkis, kõlasid tema sõnad nii kindlalt, nagu oleks ta neid naelutanud. Kui Peetrus liigutas või midagi tegi, tegi ta kaugele kuuldavat häält ja kutsus esile vastuse kõige kurtmatest asjadest: kivipõrand sumises tema jalge all, uksed värisesid ja paugutasid ning õhk värises ja kahises kartlikult. Mägede kurudes äratas ta hääl vihase kaja ning hommikuti järvel kala püüdes ukerdas ta unises ja läikivas vees ringi ning pani naeratama esimesi arglikke päikesekiire. Ja ilmselt armastasid nad Peetrit selle eest: öövari lamas endiselt kõigil teistel nägudel ning tema suur pea, lai paljas rind ja vabalt visatud käed põlesid juba päikesetõusu säras.

Peetri sõnad, mille õpetaja ilmselt heaks kiitis, hajutasid publiku valusa seisundi. Kuid mõned, kes olid samuti mere ääres ja nägid kaheksajalga, olid segaduses selle koletu kuju pärast, mille Peetrus oli uue jüngri jaoks nii kergemeelselt ajastanud. Nad mäletasid: tohutud silmad, kümned ahned kombitsad, teeseldud rahulikkus – ja üks kord! - kallistas, lasi üle, purustas ja imes, pilgutamata kordagi oma tohutuid silmi. Mis see on? Kuid Jeesus vaikib, Jeesus naeratab ja vaatab sõbraliku pilkamisega Peetrust, kes jätkab kirglikku rääkimist kaheksajalast ning piinlikud jüngrid lähenesid ükshaaval Juudale, rääkisid hellitavalt, kuid eemaldusid kiiresti ja kohmetult.

Ja ainult Johannes Sebedeus vaikis kangekaelselt ja Toomas ei julgenud juhtunut arvestades ilmselt midagi öelda. Ta vaatas tähelepanelikult kõrvuti istunud Kristust ja Juudast ning see kummaline jumaliku ilu ja koletu inetuse lähedus, tasase pilguga mees ja tohutute, liikumatute, tuhmi-ahnuse silmadega kaheksajalg rõhus tema meelt nagu lahendamatu mõistatus. Ta kortsutas pingeliselt sirget siledat otsaesist, keeras silmad üles, mõeldes, et nii näeb paremini, kuid tal õnnestus vaid panna Juudasel tõesti mulje, et tal on kaheksa rahutult liikuvat jalga. Kuid see oli vale. Foma sai sellest aru ja vaatas jälle kangekaelselt.

Ja Juudas tasapisi julges: ta sirutas käed sirgu, painutas küünarnukkidest, lõdvendas lõualuu pinges hoidvaid lihaseid ja hakkas ettevaatlikult oma muhklikku pead valguse kätte paljastama. Ta oli olnud kõigi ees ennegi, kuid Juudale tundus, et ta oli sügavalt ja läbitungimatult varjatud mingi nähtamatu, kuid paksu ja kavala loori silmade eest. Ja nüüd, justkui august välja ronides, tundis ta valguses oma kummalist pealuud, siis avasid ta silmad – ta peatus – resoluutselt kogu ta näo. Midagi ei juhtunud. Peetrus läks kuhugi, Jeesus istus mõtlikult, toetas pea käele ja raputas vaikselt oma päevitunud jalga, jüngrid rääkisid omavahel ja ainult Toomas uuris teda hoolikalt ja tõsiselt nagu kohusetundlikku mõõtu võtnud rätsep. Juudas naeratas – Thomas ei vastanud naeratust, kuid ilmselt arvestas sellega, nagu kõige muuga, ja jätkas selle vaatamist. Kuid midagi ebameeldivat häiris Juuda vasakut nägu ja ta vaatas tagasi: John vaatas teda pimedast nurgast külmade ja ilusate silmadega, nägus, puhas, lumivalgel südametunnistusel polnud ainsatki plekki. Ja kõndides, nagu kõik teisedki kõnnivad, kuid tundes, et ta lohiseb mööda maad nagu karistatud koer, lähenes Juudas talle ja ütles:

Miks sa vaikid, John? Sinu sõnad on nagu kuldsed õunad läbipaistvates hõbenõudes, anna üks neist Juudale, kes on nii vaene.

John vaatas tähelepanelikult liikumatusse, pärani avatud silma ja vaikis. Ja ma nägin, kuidas Juudas minema roomas, kõhkles ja kadus avatud ukse pimedasse sügavusse.

Alates täiskuu tõusust läksid paljud jalutama. Jeesus läks ka jalutama ja madalalt katuselt, kuhu Juudas oma voodi tegi, nägi ta lahkujat. Kuuvalguses tundus iga valge kuju kerge ja kiirustamata ega kõndinud, vaid näis liuglevat oma musta varju ees ja järsku kadus mees milleski mustas ja siis oli kuulda tema häält. Kui inimesed kuu alla uuesti ilmusid, tundusid nad vait – nagu valged seinad, nagu mustad varjud, nagu kogu läbipaistev udune öö. Peaaegu kõik magasid, kui Juudas kuulis tagasitulnud Kristuse vaikset häält. Ja majas ja selle ümber oli kõik vaikne. Kukk laulis nördivalt ja valjult, nagu päeval ärkas kuskil eesel, kes vastumeelselt, katkestustega vaikis. Kuid Juudas ei maganud ja kuulas end peitu pugedes. Kuu valgustas poolt tema nägu ja peegeldus nagu jäätunud järves kummaliselt tema tohutult avatud silmas.

Järsku meenus talle midagi ja ta köhis kähku, hõõrudes peopesaga oma karvast tervet rinda: võib-olla oli keegi teine ​​ärkvel ja kuulas, mida Juudas mõtleb.

II

Järk-järgult harjusid inimesed Juudasega ja ei märganud enam tema inetust. Jeesus usaldas talle rahakasti ja samal ajal langesid kõik majapidamistööd tema kanda: ta ostis vajalikku toitu ja riideid, jagas almust ning otsis rännakute ajal peatus- ja ööbimiskohta. Seda kõike tegi ta väga osavalt, nii et võitis peagi nii mõnegi tema pingutust pealt näinud õpilase poolehoiu. Juudas valetas kogu aeg, kuid nad harjusid sellega, sest nad ei näinud vale taga halbu tegusid ning ta pakkus Juuda vestlusele ja tema lugudele erilist huvi ning muutis elu naljakaks ja mõnikord kohutavaks muinasjutuks. .

Juuda juttude järgi tundus, nagu tunneks ta kõiki inimesi ja iga tuttav inimene oli oma elus toime pannud mõne halva teo või isegi kuriteo. Head inimesed on tema meelest need, kes oskavad oma tegusid ja mõtteid varjata, aga kui sellist inimest kallistada, hellitada ja hästi küsitleda, siis kogu ebatõde, jälkus ja valed voolavad temast välja nagu mäda torkehaavast. Ta tunnistas meelsasti, et mõnikord ta ise valetas, kuid kinnitas vandega, et teised valetavad veelgi ja kui maailmas keegi pettus sai, siis tema, Juudas. Juhtus, et mõni inimene pettis teda mitu korda nii ja naa. Nii tunnistas talle kunagi üks rikka aadliku aarete hoidja, et ta oli juba kümme aastat pidevalt tahtnud varastada talle usaldatud vara, kuid ta ei suutnud, sest kartis aadlikku ja oma südametunnistust. Ja Juudas uskus teda ning äkki varastas ja pettis Juuda. Kuid isegi siin uskus Juudas teda ja ta andis ootamatult varastatud aadliku tagasi ja pettis Juuda uuesti. Ja kõik petavad teda, isegi loomad: kui ta koera paitab, hammustab ta tema sõrmi, ja kui ta teda nuiaga peksab, siis lakub ta jalgu ja vaatab talle silma nagu tütar. Ta tappis selle koera, mattis sügavale ja pani isegi suure kiviga maha, aga kes teab? Võib-olla sellepärast, et ta tappis, muutus ta veelgi elavamaks ega lama nüüd auku, vaid jookseb lõbusalt koos teiste koertega.

Kõik naersid rõõmsalt Juuda jutu peale ja ta ise naeratas meeldivalt, keerates oma elava ja pilka pilgu, ja tunnistas kohe sama naeratusega, et on veidi valetanud: ta ei tapnud seda koera. Kuid ta leiab ta kindlasti üles ja tapab ta kindlasti, sest ta ei taha, et teda pettaks. Ja nende sõnade peale naeris Juudas veelgi rohkem.

Kuid mõnikord ületas ta oma lugudes tõenäolise ja usutava piiri ning omistas inimestele selliseid kalduvusi, mida isegi loomal pole, süüdistades sellistes kuritegudes, mida pole kunagi juhtunud ega juhtu. Ja kuna ta nimetas samal ajal kõige lugupeetumate inimeste nimesid, olid mõned selle laimu peale nördinud, teised aga küsisid naljaga pooleks:

- Noh, ja teie isa ja ema, Juudas, kas nad polnud head inimesed?

Juudas keeras silmad üles, naeratas ja laiutas käed. Ja koos pearaputusega õõtsus ja vaatas vaikselt tema tardunud, pärani avatud silm.

- Ja kes oli mu isa? Võib-olla inimene, kes peksis mind vardaga, või kurat, kits ja kukk. Kuidas saab Juudas tunda kõiki, kellega tema ema voodit jagas? Juudasel on palju isasid; millest sa räägid?

Kuid siin olid kõik nördinud, kuna nad austasid väga oma vanemaid, ja Matteus, kes oli Pühakirjas väga hästi loetud, rääkis rangelt Saalomoni sõnadega:

Kes oma isast ja emast kurja räägib, see lamp kustub keset sügavat pimedust.

Johannes Sebedeus viskas üleolevalt:

- Aga meie? Mida halba sa meie kohta ütled, Juudas Kariotist?

Viimane aga vehkis teeseldud hirmuga kätega, küürus ja vingus nagu kerjus, kes palub asjatult möödujalt almust:

"Ah, nad ahvatlevad vaest Juudast!" Nad naeravad Juuda üle, tahavad petta vaest, kergeusklikku Juudast!

Ja kui ta üks näopool väänles klounlikes grimassides, siis teine ​​õõtsus tõsiselt ja karmilt ning ta iial sulgemata silm vaatas pärani. Iskarioti naljade peale naeris kõige kõvemini ja kõige rohkem Pjotr ​​Simonov. Kuid ühel päeval juhtus, et ta kortsutas ootamatult kulmu, muutus vait ja kurvaks ning võttis Juudase kähku kõrvale, tõmmates teda varrukast.

– Ja Jeesus? Mida sa arvad Jeesusest? Kummardus maha, küsis ta valju sosinal. "Ära tee nalja, palun.

Juudas vaatas talle vihaselt otsa.

- Ja mis sa arvad?

Peeter sosistas hirmust ja rõõmust:

"Ma arvan, et ta on elava Jumala poeg."

- Miks sa küsid? Mida saab sulle rääkida Juudas, kelle isa on kits!

Aga kas sa armastad teda? Justkui sa ei armasta kedagi, Juudas.

Sama kummalise pahatahtlikkusega ütles Iskariot napisõnaliselt ja järsult:

Pärast seda vestlust kutsus Peetrus kaks päeva valjuhäälselt Juudast oma sõbra kaheksajalaks ning ta üritas kohmakalt ja sama tigedalt kuskil pimedas nurgas tema juurest minema lipsata ja seal ta istus pahuralt, särades oma valge pilgutamatu silmaga.

Ainult Thomas kuulas Juudast päris tõsiselt: ta ei mõistnud nalja, teesklust ja valet, mänge sõnade ja mõtetega ning otsis kõiges soliidset ja positiivset. Ja kõik Iskarioti lood halbadest inimestest ja tegudest katkestas ta sageli lühikeste asjalike märkustega:

- Seda on vaja tõestada. Kas sa kuulsid seda ise? Ja kes peale sinu veel seal oli? Mis tema nimi on?

Juudas oli ärritunud ja karjus kärmelt, et ta ise on seda kõike näinud ja kuulnud, kuid kangekaelne Toomas jätkas tema ülekuulamist visalt ja rahulikult, kuni Juudas tunnistas, et oli valetanud või koostas uue usutava vale, mille üle ta pikalt mõtiskles. aega. Ja leidnud vea, tuli ta kohe ja mõistis valetaja ükskõikselt süüdi. Üldiselt äratas Juudas temas tugevat uudishimu ja see tekitas nende vahel midagi sõpruse taolist, mis oli ühelt poolt täis karjumist, naeru ja sõimu ning teiselt poolt rahulikke ja visalt küsimusi. Aeg-ajalt tundis Juudas oma kummalise sõbra vastu väljakannatamatut jälestust ja teda terava pilguga läbi torgates ütles ärritatult, peaaegu palvega:

"Aga mida sa tahad?" Ma rääkisin sulle kõik, kõik.

"Ma tahan, et te tõestaksite, kuidas kits võib olla teie isa?" Foma küsitles ükskõikse nõudmisega ja ootas vastust.

Juhtus, et pärast ühte neist küsimustest jäi Juudas järsku vait ja uuris üllatunult pealaest jalani teda oma silmaga: ta nägi pikka sirget vöökohta, halli nägu, sirgeid, läbipaistvaid-heledaid silmi, kahte paksu. kurrud jooksevad ninast ja kaovad kangeks, ühtlaselt lõigatud juustesse.habe, ja ütles veenvalt:

- Milline loll sa oled, Thomas! Mida sa unes näed: puud, müüri, eeslit?

Ja Foma oli kuidagi kummaliselt piinlik ega esitanud vastuväiteid. Ja öösiti, kui Juudas oma elavat ja rahutut silma juba unele tumestas, ütles ta äkki voodist valjult – nad magasid nüüd koos katusel:

„Sa eksid, Juudas. Näen väga halbu unenägusid. Mida arvate: inimene peaks ka oma unistuste eest vastutama?

"Kas on võimalik, et keegi teine ​​näeb unenägusid, mitte tema ise?"

Thomas ohkas vaikselt ja mõtles. Ja Juudas naeratas põlglikult, sulges tugevalt vargasilma ja alistus rahulikult oma mässulistele unistustele, koletutele unenägudele, hullumeelstele nägemustele, mis lõhkusid tema konarliku kolju.

Kui Jeesuse rännakute ajal Juudamaal lähenesid rändurid mõnele külale, rääkis Iskariot selle elanike kohta halvasti ja nägi ette probleeme. Kuid peaaegu alati juhtus, et inimesed, kellest ta halvasti rääkis, kohtusid Kristuse ja tema sõpradega rõõmuga, ümbritsesid neid tähelepanu ja armastusega ning said usklikuks ning Juuda rahakast sai nii täis, et seda oli raske kaasas kanda. Ja siis nad naersid tema eksituse üle ja ta kehitas alandlikult käsi ja ütles:

- Nii et! Nii et! Juudas arvas, et nad on halvad, aga nad olid head: nad uskusid kiiresti ja andsid raha. Jällegi tähendab see, et nad on ära petnud Juuda, vaese, kergeuskliku Juuda Kariotist!

Kuid kord, juba kaugel külast, mis neid südamlikult tervitas, vaidlesid Thomas ja Juudas kirglikult ning naasisid, et tüli lahendada. Alles järgmisel päeval jõudsid nad Jeesusele ja tema jüngritele järele ning Toomas oli piinlik ja kurb, Juudas aga nii uhkelt, nagu oleks ta oodanud, et just nüüd hakkavad kõik teda õnnitlema ja tänama. Õpetajale lähenedes teatas Foma otsustavalt:

„Juudasel on õigus, issand. Nad olid kurjad ja rumalad inimesed ning sinu sõnade seeme kukkus kivile.

Ja ta rääkis, mis külas juhtus. Juba pärast Jeesuse ja tema jüngrite lahkumist hakkas üks vana naine karjuma, et temalt on varastatud noor valge poiss, ja süüdistas lahkunut varguses. Alguses vaidlesid nad temaga ja kui ta kangekaelselt vaidles, et Jeesuse kombel pole kedagi teist varastada, uskusid paljud ja tahtsid isegi jälitama asuda. Ja kuigi nad leidsid lapse peagi põõsastest takerdununa, otsustasid nad siiski, et Jeesus on petis ja võib-olla isegi varas.

- Nii et nii! hüüdis Peetrus ninasõõrmeid lõõtsutades. "Jumal, kui sa tahad, et ma läheksin tagasi nende lollide juurde ja...

Aga Jeesus, kes oli kogu aeg vait, vaatas talle karmilt otsa ning Peetrus jäi vait ja kadus selja taha, teiste selja taha. Ja keegi ei rääkinud enam juhtunust, nagu poleks midagi juhtunud ja nagu Juudas oleks eksinud. Asjatult näitas ta end igalt poolt, püüdes oma hargilist, röövellikku, konksu ninaga nägu tagasihoidlikuks muuta – keegi ei vaadanud talle otsa ja kui keegi vaatas, oli see isegi põlgusega väga ebasõbralik.

Ja sellest päevast peale muutus Jeesuse suhtumine temasse kummalisel moel. Ja varem juhtus millegipärast nii, et Juudas ei rääkinud kunagi Jeesusega otse ja ta ei pöördunudki tema poole otse, kuid teisalt vaatas ta teda sageli heade silmadega, naeratas mõne tema nalja peale ja kui ta poleks seda teinud. teda kaua nähes küsiks ta: kus on Juudas? Ja nüüd vaatas ta teda, nagu ei näeks teda, kuigi nagu varem ja veelgi kangekaelsemalt kui varem, otsis ta teda silmadega iga kord, kui ta õpilastele või rahvale rääkima hakkas, kuid kas istus omaga. tagasi tema juurde ja viskas sõnad üle pea.oma oma Juuda vastu või tegi näo, et ei märka teda üldse. Ja ükskõik, mida ta ütles, isegi kui täna on see üks ja homme täiesti erinev, isegi kui see on sama, mida Juudas mõtleb, tundus aga, et ta räägib alati Juudasele vastu. Ja kõigi jaoks oli ta õrn ja ilus lill, aromaatne Liibanoni roos ja Juudale jättis ta vaid teravad okkad – nagu poleks Juudasel südant, justkui poleks tal silmi ja nina ega oleks parem kui kõigil teistel, ta mõistab õrnade ja veatute kroonlehtede ilu.

Leonid ANDREEV

JUUDA ISKARIOT

VÄLJAANDJA RAAMATUKOGU

Ingel de Coitet

Angel de Couatié alustab iga oma raamatut proloogiga. Ja see on alati lugu – looja elust ja tema loomingu müsteeriumist. Üheskoos avavad nad loori, mis varjab tõe ruumi.

Igaüks, kes on võimeline lugu juhtima, võib olla kirjanik, geenius saab olla vaid see, kes selles loos oma hinge avastab. Ja ükskõik mis vormi see ilmutus ka ei võtaks – muinasjutu või filosoofilise teose vormis –, annab see alati tunnistust tõest. Autor on tema kirglik otsija, kirglik elu vastu, halastamatu enda vastu ja aupaklikult lahke suhtumises meisse. Tema on see, kellele me oma imetlusega maksame.

Raamatukogu raamatud on tõeline vaimuvaramu. Meie harjumuspärased tunded omandavad neis mahu, mõtted - tõsiduse ja teod - tähenduse. Igaüks annab tunnistust millestki isiklikust, intiimsest, puudutab hinge peenemaid nööre... Need raamatud on mõeldud tundlikule südamele.

Leonid Andrejevi Juudas Iskariot on üks vene ja maailmakirjanduse suurimaid teoseid. See on adresseeritud inimesele. See paneb mõtlema – mis on tõeline armastus, tõeline usk ja surmahirm. Leonid Andrejev näib küsivat – kas me ei aja siin midagi segamini? Kas meie usu taga on peidus surmahirm? Ja kui palju usku meie armastusse? Mõtle ja tunne.

"Judas Iscariot" on üks suurimaid kunstiteoseid, millest kahjuks paljud ei tea. Miks? Tõenäoliselt on sellel kaks põhjust...

Esiteks on raamatu kangelane Juudas Iskariot. Ta on reetur. Ta müüs Jeesuse Kristuse kolmekümne hõbetüki eest. Ta on halvim kõigist halvimatest inimestest, kes sellel planeedil kunagi elanud. Kas seda saab käsitleda erinevalt? See on keelatud! Leonid Andrejev ahvatleb meid. See ei ole õige. Ja millegipärast on isegi häbi midagi muud lugeda ... Kuidas - Juudas Iskariot - hea ?! Märatsema! Märatsema! Ei saa olla!

Siiski on ka teine ​​põhjus, miks Leonid Andrejevi "Judas Iskariot" on nii teenimatult ja võib-olla isegi teadlikult kõigi poolt unustatud. Ta on peidetud sügavamale ja ta on veelgi kohutavam... Kujutage ette, et Juudas on hea inimene. Ja mitte ainult hea, vaid pealegi - esimene parimate seas, kõige lähedasem Kristusele. Mõelge sellele... see on hirmus. Õudne, sest pole selge, kes me siis oleme, kas ta on hea?!

Jah, kui teoses sellised küsimused üles kerkivad, on tal raske loota lugejaskonnas kohta ja vähemalt paari tunniga kooli õppekavast. Pole tarvis.

Muidugi pole Leonid Andrejevi "Judas Iskariot" teoloogiline teos. Üldse mitte. Tema raamatul pole absoluutselt midagi pistmist ei usu ega kirikuga ega piiblitegelastega kui sellistega. Autor kutsub lihtsalt tuntud lugu vaatama teisest küljest. Ta paneb meid nägema hirmutavat kuristikku, kus meile on kõik juba ära seletatud, kus kõik tundus meile juba absoluutselt mõistetav ja kindel. "Teil oli kiire," näib Leonid Andrejev ütlevat.

Meile tundub, et me saame alati täpselt kindlaks määrata inimese motiivid. Näiteks kui Juudas reedab Kristuse, siis me vaidleme, et ta on halb inimene ja ta ei usu Messiasse. See on nii ilmne! Ja tõsiasi, et apostlid annavad Kristuse variseridele ja roomlastele, et nad üksteisest lahti rebiksid, tuleneb sellest, et nad, vastupidi, usuvad Jeesusesse. Ta lüüakse risti ja Ta tõuseb üles. Ja kõik jäävad uskuma. See on nii ilmne!

Aga mis siis, kui see on vastupidi?… Mis siis, kui apostlid lihtsalt eksiksid? Kas nad kartsid, sest tegelikult nad ei usu oma Õpetajasse? Aga mis siis, kui Juudas ei mõtlekski Kristuse reetmisest? Kuid ta täitis ainult Tema palve – võttis enda peale "reeturi" raske risti, et inimesed ärkama panna?

Süütuid ei saa tappa, väidab Juudas, aga kas Kristus on milleski süüdi? Ei. Ja kui inimesed seda mõistavad, asuvad nad Hea poolele – nad kaitsevad Kristust kättemaksu eest, kuid tegelikult kaitsevad nad head, mis on iseeneses!

Rohkem kui kaks tuhat aastat on usklikud risti suudlenud, öeldes: "Päästa ja päästa!" Me kipume arvama, et Kristus läks meie pattude lunastamiseks surma. Tegelikult ohverdab ta end meie heaks meie vaikival nõusolekul. Oota... Aga kui su kallim otsustaks sellise teo kasuks, kas sa ei takistaks teda? Kas sa laseks tal surra? Kas sa ei paneks pead hakkplokile?

Kui teil oleks valida - teie või teie lähedase elu, siis läheksite kõhklemata teie omast lahku. Kui sa muidugi tõesti ei armasta… Kas apostlid armastasid oma Õpetajat?… Kas nad uskusid iseennast, kui ütlesid: “Me armastame sind, õpetaja!” Mida nad uskusid?...

Ei, see ei ole teoloogiline raamat. See räägib usust, armastusest, hirmust.

"Judas Iskariot" Leonid Nikolajevitš Andrejev kirjutas 1907. aastal. Kirjanik oli kolmkümmend kuus aastat vana, enne tema surma oli jäänud veidi üle kümne. Ta oli juba jõudnud kuulda kuulsa vene filosoofi Vassili Rozanovi meelitavaid sõnu tema poole: “Leonid Andrejev rebis fantaasia kaane reaalsuselt ja näitas seda nii, nagu see on”; kaotada sünnitusel surnud naine, keda ta armastas; satub vangi, kuna andis oma korteri RSDLP Keskkomitee koosolekuks, ja, olles mitte veendunud revolutsionäär, satub poliitilisse pagulusse.

Üldiselt tundub kogu Leonid Andrejevi elu kummaline, absurdne vastuoluliste faktide hunnik. Ta lõpetas õigusteaduskonna ja temast sai kirjanik. Mitu korda üritas ta oma elu (mille tagajärjel tekkis tal krooniline südamepuudulikkus, millesse ta hiljem suri); kannatas depressiooni all ja sai kuulsaks feuilletonide poolest ning jättis mulje "tervest, alati rõõmsameelsest inimesest, kes suudab elada ja naerab eluraskuste üle". Teda kiusati taga sidemete pärast bolševikega, kuid ta ei talunud Vladimir Leninit. Teda hindasid kõrgelt Maxim Gorki ja Aleksander Blok, kes ei suutnud üksteist taluda. Leonid Andrejevi maale kiitsid Ilja Repin ja Nicholas Roerich, kuid tema kunstianne jäi kasutamata.

Korney Tšukovski, kellele kuuluvad kõige peenemad ja täpsemad biograafilised märkmed hõbeajastu loojate kohta, ütles, et Leonid Andreevil on "maailma tühjuse tunne". Ja "Judas Iskariotit" lugedes hakkate aru saama, mida see "maailma tühjuse tunne" tähendab. Leonid Andrejev ajab nutma. Aga ma arvan, et inimene sünnib nende pisaratega maailma tühjusesse...

Kirjastaja

JUUDA ISKARIOT

Jeesust Kristust hoiatati mitu korda, et Juudas Kariotist on väga halva mainega mees ja tema eest tuleb valvata. Mõned Juudamaal viibinud jüngrid tundsid teda ise hästi, teised kuulsid temast inimeste käest palju ja polnud kedagi, kes oleks tema kohta head sõna öelda. Ja kui head mõistsid ta hukka, öeldes, et Juudas oli ahne, kaval, kaldus teesklemisele ja valedele, siis halvad, kellelt küsiti Juuda kohta, sõimasid teda kõige julmemate sõnadega. "Ta tülitseb meiega kogu aeg," ütlesid nad sülitades, "ta mõtleb midagi omaette ja ronib vaikselt majja, nagu skorpion, ja lahkub sealt müraga. Ja varastel on sõbrad ja röövlitel on seltsimehed ja valetajatel on naised, kellele nad räägivad tõtt, ja Juudas naerab varaste ja ka ausate üle, kuigi ta varastab osavalt ja tema välimus on koledam kui kõigil Juudamaa elanikel. Ei, ta pole meie oma, see punajuukseline Juudas Kariotist, ”ütlesid halvad inimesed, üllatades häid inimesi, kelle jaoks polnud tema ja kõigi teiste Juudamaa tigedate inimeste vahel suurt vahet.

Juhuslikult siia sattununa ja nähes, millisel põletaval teemal räägitakse, ei saa ma mainimata jätta üht huvitavat raamatut, milles minu arvates on tõestatud Jeesuse ajalooline olemasolu – raamat "Jeesuse pidu" (saadaval Ozone'is ja LitRes'is). Siin on tsitaat raamatust, mis selgitab kõiki evangeeliumide tõlgendamisega seotud raskusi:

"Me teame evangeeliumidest, et Jeesus oli tol ajal üsna tuntud ühiskondliku organisatsiooni juht, teda kiusati taga ja ta elas pingelist elu, mis oli täis ohte. Ja nüüd kujutage ette, et inimesed, kes pole kunagi üheski organisatsioonis osalenud mis tahes avalik-õiguslikes organisatsioonides, mida pole näha ühelgi rahvarohketel miitingutel ja meeleavaldustel, üldiselt omamoodi vaiksed elanikud, kes on harjunud õhtuid teleri ees veetma sussides.neist mis on seotud tema loodud organisatsiooni tegevusega? kuna me on selle asja käsile võtnud ja meie pseudo-uurijad hakkavad võrdlema esimene asi, mis neile pähe tuleb, ja kõike võib tulla: muljed kunagi loetud raamatutest ja ülikoolis kuulatud loengutest, telesaadete süžeed ja isegi vanaema lapsepõlves kuuldud lemmikmuinasjutud. .. Ühesõnaga Kui piibliteadlasel puudub ühiskondliku tegevuse kogemus, vähemalt mingil määral sarnane Jeesuse kogemusega, siis võivad tekkida igasugused assotsiatsioonid, ka kõige naeruväärsemad ja metsikumad. Ja siis võib Jeesus näida ühele uurijale äärmusliku mässulisena, teisele rändava sofistikaõpetajana, kolmandale homoseksuaalide jõugu juhina,3 neljas on kindel, et evangeeliumid ei sisalda tõelisi mõtteid ja tegusid. Kristus, vaid ainult need, mille on välja mõelnud hilisem kristlik kogukond, ja viies teatab, et Jeesust pole kunagi olnud ja seetõttu pole üldse millestki rääkida ... "

Hinne 4 tärni 5-st Nikitast 13.01.2017 18:18

Euroopast üle maailma levinud nn "žanri" Inferno sisaldab kahte suunda, et hävitada inimeses kõige helge ja puhta taju. Esimene on sisu demoniseerimine. Ja teine ​​- tegelaste saatanastamine. Hinges ärkavad mõlemad suunad – igavese surma soov, mitte igavese elu omandamine, eks? Tagajärjed on sünged ja sünged. Elu muutub looma-taimseks ja. . . sihitu. Klassikateks on ka mustad raamatud, mida reklaamitakse eesmärgiga põletada südametunnistust ja hinge. Tänapäeval pole tänapäeva inimesel "informatsiooni" ületootmise ookeanis praktiliselt mingeid oskusi, võimalusi oma Hinge kaitsta. Jah, teave on ületootmine, kuid tähendus. . . ei. Küsigem endalt, miks?

Hinne 1 tärni 5-st autor aleut777